Johdanto

Tämän aikakautensa lahjakkaimman runoilijan ja merkittävimmän ajattelijan Alisher Navoin elämäkerta on pitkään herättänyt monien historioitsijoiden, orientalistien ja kirjallisuuskriitikkojen huomion. Sen tutkimiseen on omistettu kokonaisia ​​teoksia, ja runoilijan kotimaahan perustettiin jopa navigointikoulu. Mutta tämän aiheen tutkimisen relevanssi ei vähene ajan myötä, sillä luultavasti kannattaisi omistaa määriä tämän kirjailijan jokaisen teoksen analysointiin, jonka poetiikka on äärimmäisen mielenkiintoista ja menetelmiltään monipuolista ja jonka näkemykset ovat edustajalle harvinaisen edistyksellisiä. keskiaikaisesta idän sivilisaatiosta.

Syntynyt Heratissa, joka oli yksi silloisen idän tärkeimmistä kulttuurikeskuksista, ja on imenyt kauneutta ja hienostuneisuutta lapsuudesta. kirjallinen kieli Farsi, Alisher tajusi hyvin varhain tehtävänsä - tulla Uzbekistanin kirjallisuuden perustajaksi. Kirjassaan "The Dispute of Two Tongues" hän kirjoitti, että turkkilaisten tulisi pysyä äidinkielellään: "Jos heillä on kyky kirjoittaa molemmilla kielillä, heidän tulee kirjoittaa pääasiassa kielellä. äidinkieli... "Ja vaikka tämä ei suinkaan hyväksytty hänen yhteiskunnassaan, Navoilla oli rohkeutta ja älyä tulla arvokkaaksi esimerkiksi kansansa runoilijoille.

Lisäksi Navoi uskoi: "Joka omistaa elämänsä tieteen palvelemiseen, hänen nimensä pysyy kuolemattomana kuoleman jälkeenkin." Ja se tosiasia, että Navoin muisto erinomaisena monitahoisena tiedemiehenä ja erinomaisena valtiomiehenä on kulkenut vuosisatojen ajan ja ikuistanut hänen nimensä, mielestäni erittäin kaunopuheisesti todistaa puhuttujen sanojen todenperäisyydestä.

Mutta siitä lähtien luova perintö Alisher Navoi on erittäin rikas ja kiinnostaa suurta historiallista ja kirjallista merkitystä. Haluaisin ensinnäkin työssäni osoittaa sen monimuotoisuuden ja monimuotoisuuden, keskittyen yksityiskohtaisemmin erinomaisia ​​saavutuksia tämä poikkeuksellinen ja todella kirkas persoonallisuus, joka antoi merkittävän panoksen aikansa kulttuuriseen ja yhteiskuntapoliittiseen elämään.

Lapsuuden ihmeitä ja nuoruuden harvinaisuutta

Nizamiddin Mir Alisher, joka runollisen nimen Navoi alla oli määrä tulla uzbekistanin kirjallisuuden perustajaksi, erinomainen ajattelija ja valtiomies, syntyi Heratissa 9. helmikuuta 1441.

Poika tuli turkkilaisesta feodaalisesta aatelista. Hänen isänsä Giyasuddin Kichkine Sharuhin hallituskaudella oli luultavasti lähellä padishan hovia ja omisti suuria maita. Äiti oli yhden Kabulin emiirin - Sheikh Abusand Changin - tytär.

Pikku Alisher eli tyytyväisenä. Vanhemmat päättivät antaa elävän ja uteliaan lapsen hyvä koulutus. Melkein neljän vuoden iästä lähtien Alisher osallistui yhteen parhaista Herat-kouluista. Historioitsija Khondamir kehuu opintojaan.

Vaikutettu korkea kulttuurinen kehitys poika ja perhe. Joten yksi hänen sedoistaan, Abu Said, kirjoitti runoutta lempinimellä Kabuli, toinen, Muhammad Ali, oli hyvä muusikko, kuuluisa kalligrafiataiteestaan ​​ja kirjoitti runoutta salanimellä Garibi. Alisherin serkku, Seyid-alias Haydar, kantoi runollista lempinimeä Sabuhi.

Koulussa opiskellessaan Alisher piti runouden lukemisesta, erityisesti ihaillen Saadin "Gulistan" ja "Bustan" rivejä sekä Fariduddin Attarin runoa "Bird Talk". Ja hän alkoi kirjoittaa runojaan varhain, seitsemän tai kahdeksan vuoden iässä. Eli jo sisään lapsuus tulevan suuren runoilijan kirjalliset maut ja kiinnostuksen kohteet kehittyivät.

Alisherin koulutovereiden joukossa oli tuleva hallitsija Herat, Hussein Baykara. Lapset olivat erittäin ystävällisiä. Mutta pian ulkoiset olosuhteet erottivat heidät. Kun Shahrukh kuoli vuonna 1447 ja sisäinen taistelu vallasta syttyi maassa, Giyasuddin Kichkine päätti lähteä isänmaa ja ryhmän jaloisia maanmiehiä muuttaa Irakiin.

Alisherin varhaiset vuodet viettivät poissa Heratista. Mutta vapaaehtoinen maanpako ei kestänyt kauan. 50-luvulla timuridien hallussa palautettiin jonkin verran järjestystä. Abulkasim Babur otti haltuunsa Khorasanin pääkaupungin Heratin kanssa, ja Abu Said hallitsi Samarkandissa.

Alisherin perhe palasi Heratiin, ja hänen isänsä toimi useissa tehtävissä Baburin alaisuudessa. Kerran hän oli Khorasanin kaupungin Sebzevarin hallitsija.

Kun Alisher oli viisitoistavuotias, hän tuli Abulkasim Baburin palvelukseen.

Khorasanin hallitsija, joka rakasti runoutta, kannusti lahjakkaan nuoren miehen runollisiin kokeiluihin. Alisher osoitti suurta kykyä oppia kieliä ja hän puhui jo tuolloin yhtä sujuvasti persiaa ja arabiaa kuin äidinkieltään turkkia. Hän kirjoitti runoja kahdella kielellä, allekirjoittaen persialaiset nimellä Fani ("hauras") ja turkkilaiset nimellä Navoi ("melodinen").

Silloin jo jotkut runoilijat (Lutfi, Sakkaki) kirjoittivat turkkilaisella kielellä - toisin kuin aristokraattisissa piireissä vallitsee käsitys, että töykeä äidinkielellä ei voi ilmaista hienovaraisimpia ajatuksia ja tunteita.

Nuori Alisher näytti kerran runojaan iäkkäälle Lutfille, jota pidettiin hienostuneimpana turkkilaisena runoilijana. Lutfi oli iloinen nuoren miehen ghazaleista ja huudahti: "Vaihtaisin mielelläni kymmenen tai kaksitoista tuhatta runoani kahdella kielellä tähän ghazaliin ja pitäisin kauppaa erittäin onnistuneena."

Sama imarteleva mielipide koski Alisherin ja kuuluisa runoilija Sheikh Kamal.

Baburin seurassa oli myös Alisherin vanha tuttu Hussein Baykar. Tämä kunnianhimoinen mies haaveili vallasta, valloituksesta ja valtaistuimesta. Kun Abulkasim Babur kuoli vuonna 1457 ja taistelu valtaistuimesta nousi uudelleen, Hussein Baykara syöksyi päätävarrella tähän taisteluun. Hän lähti etsimään sotaisia ​​ystäviä - bekkejä ja liittolaisia.

Sillä välin Alisher asui Mashhadissa ja opiskeli tieteitä (matematiikkaa, lakia, tähtitiedettä) ja runoutta. Hänen päivänsä kuluivat hitaasti, vaikeina ja yksinäisinä. Yhdessä viesteissään Sayyid Hassanille, joka tuki häntä tänä vaikeana aikana, Navoi kirjoittaa, ettei hänellä ollut paikkaa asua, mitään syötävää, ei ketään, jolle esittää runojaan. Mutta näinä surullisina päivinä tapahtui ensimmäinen tapaaminen Abdurrahman Jamin kanssa, josta tuli hänen todellinen ystävä ja luova mentori.

Tässä tilanteessa Navoin täytyi lähteä Samarkandiin, joka on kuuluisa tiedemiehistään, medresastaan ​​ja observatoriostaan. Kahden vuoden ajan runoilija opiskeli tutkija-lakimies ja arabisti Fazullah Abullaysin medresassa. Paikallinen hallitsija Ahmad Khajdibek, joka kirjoitti salanimellä Vafai, toi runoilijan lähemmäs häntä. Muut tuon aikakauden kirjalliset hahmot - Shayhim Suheili, Mirzabek, Aloi Shashi, Yusufshah Safoi - ystävystyivät hänen kanssaan nopeasti.

Seuraava seikka todistaa Navoin lahjakkuudesta ja tunnustuksesta tunnettuna runoilijana jo tuolloin: 1464-1465. hänen työnsä ihailijat valmistelevat ensimmäistä runokokoelmaansa (sohva).

Se on Samarkandissa taloudellinen tilanne Navoi parani merkittävästi, ja mikä vielä tärkeämpää, Alisher alkoi ensimmäistä kertaa sukeltaa valtion asioihin saadakseen kokemusta valtion hallinnasta.

Luulen, että Aibekin hänestä kirjoittamasta runollisesta kohdasta voi tulla eräänlainen muotokuva nuoresta Navoista:

Hän on ihmisten suojelija pahalta,

Ja hänen hymynsä on kirkas

Nuoruuden voima, tunteet kevät

Se ei kuivu hetkeäkään.

Hän tietää kuinka pelastaa kassa,

Tekemään maan onnelliseksi.

Anna hänelle vettä, verta tiedettä

Ja sairaaloita köyhille.

Hänellä on paljon tehtävää, huoli,

Mielessäni on vain yksi asia - ihmiset...

Keski-iän kiinnostavuudet

Vuonna 1469 Hussein Baykara onnistui vielä ottamaan Heratin valtaistuimen. Hänen pyynnöstään Navoi saa palata. Juhlallisena huhtikuun päivänä hän lahjoitti sulttaanille qasidan "New Moon", jossa hän onnitteli häntä vilpittömästi hänen nousemisestaan ​​valtaistuimelle. Kiitokseksi Navoi saa sinetin vartijan viran. Siitä lähtien hänen aktiivinen yhteiskuntapoliittinen ja kulttuuritoiminta.

Varhainen kausi Navoin palvelu hovissa erottui siitä, että hallitsija antoi hänelle suuria voimia. Alisherin unelma oli runous, joten hän erosi pian. Helmikuussa 1472 hänelle annettiin kuitenkin emirin arvonimi ja hänet nimitettiin päävisiiriksi. Hän matkustaa jatkuvasti ympäri maata suorittaen velvollisuuksiaan. Dedicatory Recordissa hän kirjoitti: "Yritin mahdollisuuksien mukaan murtaa sorron miekan ja parantaa sorrettujen haavat parantavalla voideella."

Navoi piti kulttuuri- ja koulutuslaitosten rakentamista erittäin tärkeänä. Musallan alueella Heratissa, Navoin kustannuksella, suuri kaunis madrassa "Ikhlasia", talo Koraanin lukijoille "Daral-khuffaz", talo tutkijoille, vierailijoille ja dervisheille "Khalasiya", talo lääkäreille "Darash-shifa", katedraalin moskeija rakennettiin. Myös kanava rakennettiin. Khorasanissa oli noin kolmesataa sosiaalisesti hyödyllistä ja koulutusrakennusta, jotka luotiin emirin ansiosta. Niiden joukossa on monia historiallisia ja arkkitehtonisia monumentteja, alennuksia, moskeijoita, sardobaa (sisäaltaita), uima-altaita.

Tiedemiehet, runoilijat, muusikot, kalligrafit, maalarit olivat Navoin huolenpidon ympäröimiä.

Mutta toisista huolehtiessaan Alisher ei unohtanut omaa kutsumustaan, hän kirjoitti runojaan joka vapaa minuutti, usein öisin.

Suunnilleen vuosien 1472 ja 1476 välillä. hän, Husseinin vaatimuksesta, kokosi oman ensimmäisen sohvansa, "Rarites of the Beginning" ja noin vuonna 1480, toisen sohvan "Rare Ends".

Navoin lyyriset luomukset, hänen ghazalien kokoelmat ylistivät luojansa nimeä monissa idän maissa. Mutta runoilija haaveili kirjoittavansa jotain enemmän kansalleen ja kansansa kielellä, kuten persialaisen runoilijan Ferdowsin "shah-nimi".

Ja neljäntenäkymmenentenä elinvuotena, hengellisen ja parhaimmillaan fyysinen voima, Navoi aloitti runollisen pääteoksensa - "Khamsun" ("Viisi").

Korkean suunnitelman vuoksi Alisher vapautettiin vuonna 1476 visiirin viralta. Mutta oikeusklikki vihasi häntä. Navoi puolestaan ​​ei kyennyt peittämään halveksuntaaan sulttaanin läheisten työtovereiden keskuudessa vallitsevaa orjuutta ja petosta kohtaan.

Jami antoi hänelle suurta tukea tänä aikana. Suuresti hänen ansiostaan ​​Navoiy kirjoitti kaikki viisi runoa "Khamsasta" vain kahdessa vuodessa (1483-1485): filosofisista aforismeista ja vertauksista koostuvan didaktisen runon "Vanhurskaan hämmennys", työn ja luovuuden eepos "Farkhad". ja Shirin", rakkausromaani ja uhraustyö "Leyli ja Majnun", seikkailunhaluinen ja filosofinen tarina "Seitsemän planeetta" sekä historiallinen ja poliittinen romaani "Iskanderin muuri".

On syytä korostaa, että tärkein ominaisuus herkkuja Navoi on todellista humanismia. He suhtautuvat vihamielisesti kaikkeen ihmiseen kohdistuvaan väkivaltaan. Joten, yksi Navoin teosten päähenkilöistä, Farhad on todellinen humanisti, loukkaantuneiden ja sorrettujen puolustaja. Hän ei pysty loukkaamaan kärpästä, ja jos joku joutuu käymään läpi suruja, Farhad on järkyttynyt enemmän kuin uhri itse. "Jos vahingossa takiainen joutui kerjäläisen jalkaan, hän oli valmis vetämään sen ulos ripsillä."

Mutta humanismi Navoin ymmärtämisessä ei ole pehmeäsydämistä sentimentaalisuutta, ei herkän luonteen piittaamatonta ystävällisyyttä. Navoi arvostaa ja ylistää tietoista, määrätietoista ihmisyyttä. Farhad taistelee aktiivisesti pahaa vastaan, ja kun despootti Khosrov hyökkää Armeniaan, sankari "ei pysty loukkaamaan edes kärpästä" vetää miekkansa huorestaan ​​taistellakseen päättäväisesti hyökkääjiä vastaan.

Luovuus Navoi oli täynnä polttavaa vihaa kansan tyranneja ja orjuuttajia kohtaan. Vanhurskaan hämmennyksessä runoilija paljastaa vihaisesti hallitsijoiden tyrannian ilman mitään allegoriaa:

Kuka valitsi nautinnon väkivallan tapa,

Hän on kirottu ja halveksittu ikuisesti maailmassa!

Vittu, hän löytää vihan ihmisistä,

Kenestä ihmiset löytävät sortajansa.

Lukemattomia katastrofeja kansalle tuoneen feodaalisen kiistan ankarana aikana runoilija haaveili yhteiskunnasta, jonka perusta olisi kestävä rauha ja ystävyys. Alisher näytti, että rauha maassa voitiin saada aikaan vain hallitsijan vahvan keskitetyn vallan avulla, joka pystyi luomaan vahvan valtion.

Tietyissä historiallisissa olosuhteissa tämä oli kirkkain edistyksellinen idea, eikä vain Keski-Aasia.

Ja yleensä on korostettava, että runoilija omisti paljon aikaa isänmaan suojeluongelmaan.

Hän on päällä henkilökohtainen kokemus tiesi, että suostuttelu, sanat ja saarnat eivät voi "murtaa väkivallan miekkaa". Vihollinen voidaan voittaa vain väkisin avoimessa taistelussa. Ei ole muuta tapaa suojella Isänmaata tuholta, ulkomaalaisten hyökkäyksiltä, ​​jotka ovat "valmiita nuolemaan, kuten heinäsirkat, kaikkea vihreyttä ja kaikkea kaukaisten maiden maata". Isänmaallisuus on Navoin näkökulmasta luonnollinen tunne ihmiselle. Sillä ei ole mitään tekemistä kansallisen ahtauden kanssa.

Navoi todennäköisesti ajattelee sitä vähiten rodullinen ero, yhden tai toisen kansallisuuden ihmisten paremmuudesta. "Khamsasta" löydämme edustajia monista maista ja kansoista: Farhad on kiinalaisten poika, hänen ystävänsä Shapur on iranilainen, Shirin on armenialainen, Majnun on arabia.

Uzbekistanin kirjallisuuden esi-isän teoksissa esiintyy neekereitä, turkmeeneja, georgialaisia, arabeja. Navoi arvioi ensisijaisesti henkisiä ominaisuuksia, eikä kansallisilla tai sosiaalisilla eroilla ole hänelle mitään merkitystä.

Uusimmat vinkit vanhuus

Analogiat johtavat joskus vääriin johtopäätöksiin, ja siksi on vaarallista verrata Navoin aikaa lännen renessanssiin. Mutta jos pidämme renessanssin pääasiallisena ja ominaisimpana halua vapauttaa ihminen teologian ja uskonnollisen fanatismin vahvoista kahleista, niin löydämme jotain samanlaista 1400-luvun Heratin kulttuurihahmojen pyrkimyksissä ja pyrkimyksissä. .

On aivan luonnollista, että se on lähempänä vanhuutta, arvokkaimman hankinnan myötä elämänkokemusta, Navoin näkemykset ajattelijana kiteytyivät vihdoin, hänen lahjakkuutensa timantti alkoi leikkiä monilla häikäisevällä puolella.

Uskonnollisissa ja filosofisissa lausunnoissaan Navoi on ristiriitainen. Hän omisti innostuneita oodija Muhammedille, muslimien jumalan ja neljän ensimmäisen kalifin "suosikille", mutta aikansa edistyneenä ihmisenä, ajattelijana hän on vapaa ympäristönsä uskonnollisesta suvaitsemattomuudesta, siinä ei ole jälkeäkään. fanaattisuudesta hänessä. Hänelle Jumala ei ole se voimakas olento, joka on maailman yläpuolella, jossain kuvitteellisessa tilassa. Alisherin käsityksen mukaan Jumala on maailma, hän on ruumiillistunut, liuennut kaikkiin maailman asioihin ja ilmiöihin. Kaikki ympärillämme tapahtuvat muutokset selittyvät jumalallisen kauneuden vaikutuksella, joka heijastuu loputtomaan peilien sarjaan. Tällä tavalla Navoin ajatukset muistuttavat sufi-filosofiaa.

Lisäksi Navoi väittää, että ei ole ruumista ilman sielua, aivan kuten ei ole sielua ilman ruumista. Hengen ja aineen johdonmukaisuus tapahtuu läpi ihmisaivot. Kaiken tiedon lähde hänen mielestään ovat aistimme, ja mieli käsittelee kaikkea niillä saatua materiaalia.

Navoin sanonta tuli siivekkääksi: "Maailman halki kulkeminen ja epätäydellinen pysyminen on sama kuin jättää kylpylä pesemättä."

Navoi itse kehittyi jatkuvasti, yritti käsitellä hankittua tietoa luovasti, ja siksi hän pysyi aikalaistensa ja jälkeläistensä muistissa paitsi suurena runoilijana ja erinomaisena valtiomiehenä, myös historioitsijana, kielitieteilijänä, taiteilijana, muusikkona, kalligrafina.

Myös hänen aikalaisensa panivat merkille Alisher Navoin erilaiset kyvyt. Jamin, Baburin, Mirkhondin, Khondemirin, Sam Mirzan ja Daulet Shahin meille jättämissä innokkaissa arvosteluissa Navoin etujen rikkaus korostuu poikkeuksetta. Joten Mirza itse kirjoitti hänestä: "Tämä mahtava persoona, tämä hyveellinen tiedemies ei tuhlannut minuuttiakaan elämästään, jonka hän omisti kokonaan tieteiden ja hyvien tekojen tutkimiseen sekä tieteen edistymisen edistämiseen ja lopulta kokoamiseen. kirjallisia teoksia jotka maailman loppuun asti pysyvät hänen kunniansa tuhoutumattomina muistomerkeinä!"

"Tuhoamattomien kunnian monumenttien" lisäksi Navoi loi ja tieteellisiä töitä. Tunnetuimpia niistä ovat: "Kahden kielen kiista", "Jalostettujen kokoelma" (kirjallinen teos), "Kokoasteikot" (aruzin teorian mukaan), "Mufradat" (genren teorian mukaan) muammasta). Lisäksi hän kirjoitti tutkielmia historiallisista aiheista "Iranin kuninkaiden historia" ja "Profeettojen ja viisaiden historia". Hänen taiteelliset kirjeensä sisällytettiin kokoelmaan "Munshaat". Tämän erinomaisen kirjailijan muistelmiin kuuluu Jamin elämäkerta - "Five of the Confused", "Biography of Sayyid Hasan Ardasher", "Biography of Pahlavan Muhammad". eniten uusin työ Navoia pidetään "Mahbub al-Kulubina", kirjoitettu vuonna 1500. Se ilmaisee lopulliset sanamuodot, korkeimmat näkymät Navoi yhteiskunnasta ja politiikasta.

Mutta yhteenvetona Alisher Navoin erilaisista toiminnoista, on silti syytä palata hänen elämäpolun kuvaukseen nähdäkseen, millainen hänen loppunsa oli.

Kuten edellä mainittiin, Alisher ei ole ottanut suora osallistuminen sisään julkiset toimet. Mutta väsymättömänä kansan puolustajana bekkien ja virkamiesten väkivaltaa ja omaa tahtoa vastaan ​​hän näytti liian vaaralliselta vihollisilleen.

Palatsin aateliston vaikutuksen alaisena Hussein muutti dramaattisesti asennettaan entiseen ystäväänsä. Vuonna 1487 Navoi sai tämän alueen hallitsijalta tiukan käskyn mennä syrjäiseen maakuntaan, Astrabadiin. Se oli kunniallinen mutta julma maanpako.

Astrabadissa Navoi näytti vilkasta toimintaa. Hän huolehti kouluista ja sairaaloista, köyhistä, kaupungin ja maakunnan kunnostuksesta ...

Ja jälleen maanpaossa hän kirjoitti kauniita runoja. Nämä olivat surullisia gaselleja, joissa runoilijan tunteet vuodattivat, voimattomia muuttamaan tapahtumien kulkua ja tuomittu näkemään ympärillään epäoikeudenmukaisuutta ja pahuutta. Hän kirjoitti myös vihaisia, syyttäviä runoja, joissa hän kehotti sulttaania luopumaan arvottomasta elämästä ja kääntämään katseensa ihmisten kärsimyksiin ja tarpeisiin.

Astrabadissa Navoi keräsi useita tuhansia rivejä ghazaleistaan iso kokoelma, jota hän kutsui nimellä "Char-divan" ("Neljä kokoelmaa").

Mutta kaipaessaan kotimaataan Heratia runoilija päätti röyhkeydestä ja palasi mielivaltaisesti pääkaupunkiin. Sulttaani antoi hänen jäädä. Alisher sai tittelin "Hänen Majesteettinsa läheinen työtoveri", mutta hän ei melkein osallistunut politiikkaan.

Navoille koettiin monia vaikeita kokemuksia tämän viimeisen elämänjakson aikana. Vuonna 1492 hän kuoli runoilijan suri iso ystävä ja opettaja - Jami.

Näinä vuosina Hussein ei enää tuntenut oloaan lujasti valtaistuimelle. Hänen poikansa olivat innokkaita laajentamaan omaisuuttaan. Sulttaanin vanhin poika Badiuzzeman kapinoi. Sitten Hussein muisti Navoin vanhan ystävän. Alisher toimi rauhan ja julkisen tyyneyden nimissä välittäjänä padishan ja kapinallisen prinssin välillä.

Mutta jopa Alisherin viisaus oli voimaton estämään sisäinen sota. Runoilija kutsui kotimaataan "hulluuden linnoitukseksi", "piidan luolaksi". Hän suri, että kukoistava Khorasan ja sen ahkera kansa näytti olevan "peitetty mustalla maalilla", että "sulttaani repii katon maansa irti, kuin kanakopista".

Erään kampanjan aikana, kun Hussein Baiqara oli kaukana pääkaupungista, hänen poikansa Badiuzzeman lähestyi Heratia ja piiritti sitä. Sulttaani asetti puolustuksen kuvernööri Valibekille ja Alisherille.

Jälkimmäinen oli tuolloin jo noin kuusikymmentävuotias. Jatkuva taistelu vihollisten kanssa ja kova luova työ heikensivät hänen terveyttään. Siitä huolimatta, isänmaalle vaarallisella hetkellä, tämä taipunut vanha mies, joka yleensä nojasi kepille, hoiti nuorekkaalla innolla kaupungin muurien ja vallien vahvistamista. Lopulta hän onnistui neljäkymmentä päivää kestäneen piirityksen jälkeen sovittamaan isänsä ja pojan.

Sen täytyi olla viimeinen hyvä teko Navoi.

Joulukuussa 1500 hän tunsi itsensä melko sairaaksi. Taitavien lääkäreiden hoito ei auttanut, ja 3. tammikuuta 1501 hän kuoli.

Aikalaisten mukaan yleismaailmallinen suru nielaisi Heratin. Sultaanista käsityöläiseen kaikki surivat suurta runoilijaa, ajattelijaa ja valtiomiestä. Kroonikon kukkaisen ilmaisun mukaan "taivaalle nousseista huudoista sen sininen peittyi pilviin ja kyyneleet valuivat maan päälle purona".

Kansa suri yhtä parhaista pojistaan. Ja hän eli. Hän eli ja elää edelleen kuolemattomissa luomuksissaan...

johtopäätöksiä

Alisher Navoi oli Uzbekistanin kirjallisuuden ensimmäinen erinomainen edustaja, joka avasi lukijalle kansansa värikkään, epätavallisen mielikuvituksellisen maailman. Tämä maailma vangittiin runoilijan ja ajattelijan huomattavaan perintöön - lähes 30 runokokoelmaan, tärkeimmät runot, proosaa, tieteellisiä tutkielmia.

Tunnettu kirjallisuuskriitikko ja kielitieteilijä V.M. Zhirmunsky kirjoitti: "Navoi, kuten sen länsimaiset aikalaisensa, kuten Leonardo da Vinci, näyttää meistä kattavasti kehittyneeltä ja koko persoonallisuus yhdistää universalismissaan tieteen ja taiteen, filosofisen teorian ja sosiaalisen käytännön. Ja hänen saavutustensa arvo valossa historialliset tapahtumat aikakaudella, jolloin hän eli. Loppujen lopuksi se oli poikkeuksellisten ja epätavallisten ristiriitojen aikaa!

Niinpä kymmenen vuotta ennen Alisher Navoin syntymää jalo ranskalainen Jeanne d'Arc poltettiin roviolla Euroopassa. Alisher oli lapsi, kun he tappoivat erinomaisen tiedemiehen Ulugbekin "tuen tähdet lähemmäs hänen silmiään". Samalla vuosisadalla Mengli Giray poltti Kiovan maan tasalle. Samaan aikaan hän haaveili maalauksistaan, ylistäen naisellista kauneutta ja rohkeus, vertaansa vailla oleva Giorgione... Tällä vuosisadalla Moskova lopulta vapautui alta Tatari-mongolien ike, Turkin sulttaani Mehmetin armeija ryntäsi Konstantinopoliin, Kolumbus löysi Amerikan ja Vasco da Gama ui ympäri Afrikkaa ...

Se oli kauhea ja villi aika.

Se oli kaunis ja mahtava ikä.

Veren, väkivallan ja kokkien aikakausi, jolla kaikkein merkittävimmät mielet paloivat eniten rehellisiä sydämiä, näkyvimmät sielut. Tieteen, taiteen ja löytöjen aikakausi, joista oli tarkoitus tulla suuria.

Ja uskon, että Alisher Navoin runous on myös yksi 1400-luvun suurimmista maailmanlöydöistä, joka on kaikkien huomion arvoinen. Loppujen lopuksi tämä runoilija onnistui luultavasti pääasia: jättämään taakseen paitsi monumentteja myös muistoja.

Luettelo käytetyistä lähteistä ja kirjallisuudesta

1. Aibek. Guli ja Navoi. (Kansan legendoista). - Taškent, 1971.

2. Bertels E.E. Navoi: kokemus luova elämäkerta. – M.-L., 1948.

3. Uzbekistanin kirjallisuuden historia. 2 osassa. T. 1. (Muinaisista ajoista 1500-luvulle) - Taškent, 1987.

4. Navoi A. Valitut teokset. /Toim. Deitch A., Penkovsky L. - L.: Neuvostoliiton kirjailija, 1948.

5. Navoi A. Runoja ja runoja. - L .: Neuvostoliiton kirjailija, 1983.

persialainen kirjallisuus

Alisher Navoi

Elämäkerta

Alisher Navoi (uzb. Alisher Navoiy) (Nizamaddin Mir Alisher) (9. helmikuuta 1441, Herat - 3. tammikuuta 1501, ibid) - erinomainen runoilija Itä, sufi-suunnan filosofi, valtiomies Timurid Khorasan. Salanimellä Fani (kuolevainen) hän kirjoitti farsiksi, mutta pääteokset hän loi salanimellä Navoi (melodinen) kirjallisella chagatai-kielellä (vanha turkki), jonka kehityksellä oli huomattava vaikutus. Hänen työnsä antoi voimakkaan sysäyksen kirjallisuuden kehitykselle turkkilaiset kielet, erityisesti Chagatai ja Uzbekistanin perinteet, jotka omaksuivat sen.

Nizamaddin Mir Alisher syntyi Timuridin osavaltion virkamiehen Giyasaddin Kichkinin perheeseen, jonka talossa vierailivat tuon ajan filosofisen ajattelun ja taiteen näkyvät henkilöt. Setä Mir Alisher - Abu Said - oli runoilija; toinen setä - Muhammad Ali - tunnettiin muusikkona ja kalligrafina. FROM nuoria vuosia Alisher kasvatettiin Timurid-perheiden lasten kanssa; hän oli erityisen ystävällinen sulttaani Husseinin, myöhemmin Khorasanin valtion päämiehen, myös runoilijan, taiteen suojelijan kanssa.

Navoi opiskeli Heratissa (yhdessä Khorasan Hussein Baiqaran tulevan hallitsijan kanssa, jonka kanssa hän ylläpiti ystävällisiä suhteita koko elämän), Mashhadissa ja Samarkandissa. Navoin opettajien joukossa oli Jami - myöhemmin ystävä ja samanmielinen runoilija. Kuinka runoilija ilmaisi itsensä 15-vuotiaana ja kirjoitti sisään yhtä hyvin turkkiksi ja farsiksi).

Vuonna 1469 hänet nimitettiin sinetin vartijan virkaan Khorasan Hussein Baykarin hallitsijan alaisuudessa, jonka kanssa hänellä oli ystävällisiä suhteita. Vuonna 1472 hän sai visiiriarvon ja emiiriarvon. Vuonna 1476 hän erosi, mutta pysyi lähellä sulttaania, joka uskoi hänelle tärkeitä asioita Heratissa ja suhteen jäähtymisen aikana Astrabadissa.

Navoi tarjosi suojeluksessa ja taloudellista tukea tiedemiehille, ajattelijoille, taiteilijoille, muusikoille, runoilijoille ja kalligrafeille. Hänen alaisuudessaan Heratissa muodostui tiedemiesten ja luovien ihmisten piiri, johon kuuluivat muun muassa hän itse, Husaini-salanimellä runoutta kirjoittanut sulttaani Jami, historioitsijat Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, taiteilija Behzad, arkkitehti Kavash-edin. Navoin aloitteesta ja hänen johdolla Heratissa toteutettiin rakentaminen: Injil-kanavan rannoille pystytettiin madrasah, khanaka, kirjasto ja sairaala.

Ajattelijana Alisher Navoi kuului Nakshbandi-dervishi-sufi-järjestöön. Sufien etiikkaa noudattaen Navoi noudatti selibaatia eikä hänellä ollut haaremia.

Alisher Navoin luova perintö on valtava ja monipuolinen: se sisältää noin 30 suurta teosta - sohvia (runokokoelmia), runoja (dastaneja), filosofisia ja tieteellisiä tutkielmia. Käytä vuosisatoja vanhoja kulttuuriperinteitä Keski-Aasian ja Lähi-idän muslimikansat, Alisher Navoi luo melko omaperäisiä teoksia.

Nizamaddin Mir Alisher (salanimi - Alisher Navoi) on kuuluisa idän runoilija, filosofi, valtiomies. Syntynyt 9. helmikuuta 1441. Pseudonyymi Navoi, joka tarkoittaa melodista, toi runoilijalle epätavallisen mainetta. Hän loi tämän salanimen alla tärkeitä töitä vanhaan turkkiin. Runoilija kuitenkin kirjoitti myös farsiksi ja allekirjoitti täysin eri salanimellä - Fani, mikä tarkoittaa - kuolevaista.

Nizamaddin Mir Alisher varttui Timuridin osavaltion virkamiehen perheessä. Hänen setänsä Abu Said, joka oli runoilija, ja Muhammad Ali, suosittu muusikko, pitivät hänestä huolta. Varhaisesta iästä lähtien Alisher oli taiteen ympäröimä. Hän oli mukana loistava suhde sulttaani Husseinin kanssa, joka oli myös taiteen ihailija.

Jami ei ole vain runoilijan opettaja, vaan myös hänen samanmielinen henkilö. Runoilijan lahjakkuus paljastui jo 15-vuotiaana. Hän kirjoitti ensimmäiset mestariteoksensa turkkiksi ja farsiksi. Alisherilla oli läheinen ystävyys Khorasan Hussein Baykarin kanssa, ja jo vuonna 1469 hänet nimitettiin hänen alaisensa sinetin pitäjän virkaan. Vuonna 1472 hänelle myönnettiin emirin arvonimi ja visiiriarvo.

Navoille taide ei ollut vain harrastus, hän tuki aina taloudellisesti kaikkia tutkijoita, ajattelijoita, muusikoita, runoilijoita ja kalligrafia. Hän loi piirin, johon kuului tiedemiehiä ja luovia ihmisiä, mukaan lukien hän itse ja Jami, joka kirjoitti salanimellä Husaini.

Alisher Navoi on upea ajattelija, joka oli Nakshbandi-dervishi-sufi-veljeskunnan jäsen. Tämän järjestyksen sääntöjen mukaan runoilija oli selibaatissa eikä hänellä ollut haaremia. Alisher Navoin työ on monipuolista. Se sisältää 30 teosta - sohvia (runokokoelmia), runoja, tutkielmia.

Navoi kuoli kotimaassaan vuonna 1501.

Taiteen kieli:

Salanimellä Fani (kuolevainen) kirjoitti farsiksi, mutta loi pääteokset salanimellä Navoi (melodinen) kirjallisella chagatai-kielellä, jonka kehityksellä oli huomattava vaikutus. Hänen työnsä antoi voimakkaan sysäyksen turkkilaisten kielten kirjallisuuden, erityisesti chagatain, kehitykselle ja sen omaksuneille uzbeki- ja uiguurikielisen kirjallisuuden perinteille.

Elämäkerta

Alkuperä

Alisher Navoin mentori ja ystävä Abdurakhman Jami (1414-1492) kirjoitti hänen turkkilaista alkuperäään korostaen: "Vaikka hän oli turkkilainen ja minä tadžikilainen, olimme molemmat lähellä toisiamme."

Alisher Navoi kirjoittaa runoissaan seuraavaa turkkilaisista kansansa:

Mutta ihmiset nauttivat "Arbainista" vain farsin kielellä,

Ja turkkilaiset eivät pystyneet ymmärtämään säkeitä hyödyllisesti.

Sitten asetin tavoitteen eteeni: kansalleni,

Käännän säkeet ilman, että Arbainista puuttuu mitään

Historiografiassa Neuvostoliiton aika Alisher Navoi on tulkittu uzbekistanin runoilijaksi.

Elämäkerta

Nizamaddin Mir Alisher syntyi Timuridin osavaltion virkamiehen Giyasaddin Kichkinin perheeseen, jonka talossa vierailivat tuon ajan filosofisen ajattelun ja taiteen näkyvät henkilöt. Setä Mir Alisher - Abu Said - oli runoilija; toinen setä - Muhammad Ali - tunnettiin muusikkona ja kalligrafina. Nuoresta iästä lähtien Alisher kasvatettiin Timurid-perheiden lasten kanssa; hän oli erityisen ystävällinen sulttaani Husseinin, myöhemmin Khorasanin valtion päämiehen, myös runoilijan, taiteen suojelijan kanssa.

Vuosina 1466-1469 Alisher Navoi asui Samarkandissa ja opiskeli medresassa. Täällä hän sai monia ystäviä. Kun hänen ystävänsä Timurid Hussein Baykara tuli valtaan, Alisher Navoi palasi kotimaahansa Heratiin.

Navoi tarjosi suojeluksessa ja taloudellista tukea tiedemiehille, ajattelijoille, taiteilijoille, muusikoille, runoilijoille ja kalligrafeille. Hänen alaisuudessaan Heratissa muodostuu tiedemiesten ja luovien ihmisten piiri, johon kuuluivat muun muassa hän itse, Husayni-salanimellä runoutta kirjoittanut sulttaani Jami, historioitsijat Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, taiteilija Behzad, arkkitehti Kavam -ad-din. Navoin aloitteesta ja hänen johdolla Heratissa toteutettiin rakentaminen: Injil-kanavan rannoille pystytettiin madrasah, khanaka, kirjasto ja sairaala.

Ajattelijana Alisher Navoi kuului Nakshbandi-dervishi-sufi-järjestöön. Sufien etiikkaa noudattaen Navoi noudatti selibaatia eikä hänellä ollut haaremia.

Taideteoksia

Alisher Navoin luova perintö on valtava ja monipuolinen: se sisältää noin 30 suurta teosta - sohvia (runokokoelmia), runoja (dastaneja), filosofisia ja tieteellisiä tutkielmia. Alisher Navoi luo täysin alkuperäisiä teoksia käyttämällä Keski-Aasian ja Lähi-idän muslimikansan vuosisatoja vanhoja kulttuuriperinteitä.

Sanoitukset

Runoilijan lyyrinen perintö on valtava. Hänen ghazal-teoksistaan ​​tunnetaan 3 150, ja ne sisältyvät chagatain ja farsin divaaneihin.

"Ajatussalkku"- runoilijan itse laatima runokoodi -1499 kronologisen periaatteen mukaisesti ja joka sisältää neljä sohvaa, jotka vastaavat runoilijan neljää elämänkautta: Lapsuuden uteliaisuutta, Nuoruuden uteliaisuutta, Keskiajan uteliaisuutta, Vanhuuden rakentaminen. Runot viittaavat erilaisiin lyyrisiä genrejä, joiden joukossa gaselleja on erityisen paljon (yli 2600). Sohvat sisältävät myös muiden genren runoja - mukhammas, musaddas, mestozadas, kyty, rubai ja turkkilaisia ​​​​runoja kansantaidetta tuyugi.

Lyyrisiä runoja on vaikea ajantasaistaa, sillä vastaukset meille tiedossa oleviin runoilijan elämän tosiasioihin jäävät kiinni melko harvoin, eikä tapahtumallisuus ole niille tyypillistä. "Ajatuksia aarre" - runoilijan lyyrinen tunnustus, joka välittää hänen kokemuksensa koko kirjon. Ulkoisen rakkaustason ohella niissä on korkeampi - sufi tavalla henkistettynä ja perinteisiä aistillisten sanoitusten kuvia metaforisessa sävelessä käyttäen. Samaan aikaan Navoin alkuperäiset metaforat kietoutuvat perinteisiin metaforoihin, jotka hän on vetänyt itämaisen runouden rikkaasta perinteestä.

Rakkaus Navoia kohtaan on yhtä aikaa korkea, henkinen ja erinomaisen eroottinen, maallinen tunne, joka alistaa ihmisen itselleen ja riistää häneltä vapauden. Ja samaan aikaan tämä ei aiheuta runoilijassa pessimismiä, koska Navoi ymmärtää rakkauden kärsimyksen henkisen uudestisyntymisen perustana.

Navoi piti kirjallisen chagatai-kielen (turkkilaisten) kehittämistä yhtenä päätehtävistään. Runoilijan sanoituksissa turkkilainen jae saavutti huippunsa. taiteellista ilmaisukykyä: hänen gasellinsa hämmästyttävät yksityiskohtien filigraanisella viimeistelyllä, muodollisten sääntöjen virtuoosilla noudattamisella, semanttisella leikillä, kuvien tuoreudella, allegorioilla ja metaforoilla. Navoin sanoitusten ansiosta farsi on menettämässä ainoan kirjallisen kielen asemaa. Kerran Babur sanoi kirjassa "Babur-nimi" navoin kielestä:

Runoilija sävelsi myös ns "Sohva Fani"- kokoelma farsinkielisiä lyyrisiä runoja.

Neljäkymmentä hadithia (Arbaeen Kirk Hadith)- erityyppinen tuote. Nämä ovat 40 turkinkielistä neliötä, jotka on kirjoitettu profeetta Muhammedin hadithien teemoille. Teoksen pohjana oli Jamin samanniminen farsinkielinen teos (pohjimmiltaan Navoin teos on vapaa käännös).

"Viisi" on "vastaus" (nazira) Nizami Ganjavin ja indopersialaisen runoilijan Amir Khosrov Dehlavin (kirjoitettu farsin kielellä) "Pyateritsyyn". Navoi toistaa teostensa juonet, joitain muodollisia piirteitä, mutta antaa usein erilaisen tulkinnan aiheesta ja juonitilanteita, uusi tulkinta tapahtumista ja kuvista.

"Vanhurskaan hämmennys"- syklin ensimmäinen runo, didaktisen ja filosofisen vakuuttamisen teos. Se kehittää Nizamin runon "Salaisuuksien aarre" aiheita. Se koostuu 64 luvusta, jotka käsittelevät uskontoa, moraalia ja etiikkaa. Runo tuomitsee feodaaliset kiistat, valtion aatelisten julmuudet, bekkien mielivaltaisuuden, sheikkien tekopyhyyden. Runoilija vahvistaa intohimoisesti oikeudenmukaisuuden ihanteita.

"Layli ja Majnun"- keskiaikaisen arabilegendan juomaan perustuva runo (myös Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) surullisesta rakkaudesta nuori runoilija Kaisa kauniille Leylalle. Konfliktin läpitunkeva emotionaalisuus ja hieno runollinen kieli runot tekivät hänestä laajan suosion idän lukijan keskuudessa. Runo esitetty suuri vaikutus idän kirjallisuudesta ja Uzbekistanin kansanperinteestä.

"Farhad ja Shirin"- sankariromanttinen runo, joka perustuu vanhaan tarinaan sankari Farhadin rakkaudesta armenialaista kauneutta Shiriniä kohtaan, jota persialainen Shah Khosrov väittää. Juonen on kehittänyt Nizami Ganjavi, mutta Navoin runo eroaa siitä, että kirjailija kohdistai huomionsa Shah Khosrovista sankari Farhadiin, mikä teki hänestä ihanteellisen eeppinen sankari. Tämä oli mahdollista johtuen siitä, että Alisher Navoi käytti kansanperinteen poetiikan ja perinteiden menetelmiä. kansantarut(dastanov).

"Seitsemän planeettaa"- runo, joka yhdistää seitsemän satunovellia yhteiseen kehykseen. Allegorisessa muodossa runo arvostelee Alisher Navoin, hallitsijoiden (Timuridien), sulttaani Husseinin ja hänen hovimiehiään seurueita.

"Iskandarin muuri"- syklin viimeinen runo, joka on kirjoitettu yhteiseen puolifantastiseen tarinaan ihanteellisen oikeudenmukaisen hallitsijan, viisaan Iskandarin (Aleksanteri Suuri tunnetaan tällä nimellä idässä) elämästä.

Filologisia tutkielmia

Turkin kielen rikkaus on todistettu monilla tosiasioilla. Lahjakkaiden runoilijoiden, jotka tulevat ulos ihmisten ympäristöstä, ei pitäisi paljastaa kykyjään persialainen. Jos he voivat luoda molemmilla kielillä, on silti erittäin toivottavaa, että he kirjoittavat enemmän runoutta omalla kielellään. Ja edelleen: "Minusta näyttää siltä, ​​että olen vahvistanut suuren totuuden aiemmin arvoisia ihmisiä turkkilaisia ​​ihmisiä, ja he tietäen todellista voimaa Heidän puheensa ja ilmaisunsa, heidän kielensä ja sen sanojensa hienot ominaisuudet pääsivät eroon persiaksi säveltäjien halveksivista hyökkäyksistä heidän kieltään ja puhettaan kohtaan.

Käsitelmässä käsitellään kirjallisuuden teoriaa ja versifiointia koskevia kysymyksiä "Kokoasteikot". Teoreettiset määräykset ja itse Alisher Navoin työllä oli valtava vaikutus sekä uzbekistanin ja uiguurien tšagatai-kielisen kirjallisuuden kehitykseen että muun turkinkielisen kirjallisuuden (turkmen, azerbaidžani, turkki, tatari) kehitykseen.

Historiallisia kirjoituksia

Alisher Navoi - elämäkerrallisten ja historiallisia kirjoja: "Viisi hämmentynyttä"() omistettu Jamille; antologia "Kokoelma hienostuneita"(-) sisältää lyhyet ominaisuudet kirjailijat - Navoin aikalaiset; "Iranin kuninkaiden historia" ja "Profeettojen ja viisaiden historia", sisältää tietoa legendaarisista ja historiallisia henkilöitä Itä, zoroastrilaisesta ja koraanisesta mytologiasta.

Myöhemmin kirjoituksia valtiosta

Elämänsä lopussa Alisher Navoi kirjoittaa allegorisen runon "Lintujen kieli"("Lintujen parlamentti" tai "Simurg") () ja filosofinen ja allegorinen tutkielma "Sydämien rakas"(), omistettu paras laite yhteiskuntaan. Kirja paljastaa Yusuf Balasagunin ja Saadin Gulistanin kirjoitusten vaikutuksen. Kirja tuomitsee julmat, tietämättömät ja moraalittomat hallitsijat ja vahvistaa ajatuksen vallan keskittämisestä oikeudenmukaisen valistetun hallitsijan käsiin. Koko elämänsä ajan Alisher Navoi yhdisti kirjallisia ja poliittisia tekoja. Ihmisenä oleminen korkea asema, hän antoi merkittävän panoksen maan sosioekonomisen elämän parantamiseen; tieteen, taiteen ja kirjallisuuden suojelijana; aina yrittänyt luoda rauhaa ja harmoniaa.

vuosi	Nimi	Alkuperäinen	Merkintä
1483-1485	Viisi	Anjovis	Vanhurskaiden hämmennys (Khairat al-Abrar), Farhad ja Shirin (Farhad u Shirin), Leyli ja Majnun (Layli u Majnun), Seitsemän planeetta (Sab "a-yi Sayyara), Iskandarin muuri (Sadd-i Iskandari)
1488	Ajamin hallitsijoiden historia	Tarikh-i muluk-i ajam
1492	Viisi hämmentynyttä	Hamsat al-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499	Valittujen kokoonpano	Majalis-an-nafais	Vuosina 1498-1499. A. Navoi sai työnsä valmiiksi
1498	Ajatussalkku	Haza "in al-ma" ani	Kokoelma koostuu neljästä sohvasta: Lapsuuden ihmeet, Nuoruuden harvinaisuudet, Keski-iän Curiosities, Auttavia vihjeitä vanhuus
1499	lintujen kieltä	Lisan at-tayr
1499	Kaksikielinen tuomio	Mukhakamat al-lughatayn
1500	Sydämien rakas	Mahbub al-Kulub
vuoden 1485 jälkeen	Profeettojen ja tutkijoiden historia	Tarihi anbiya wa hukama
vuoden 1492 jälkeen	Mittapaino	Mezan al-avzan	myös mahdollinen käännös sanasta "Scales of sizes"
vuoden 1493 jälkeen	Pahlavan Muhammadin elämäkerta	Manakib-i Pahlavan Muhammad
vuoden 1489 jälkeen	Sayyid Hassan Ardasherin elämäkerta	Manakib-i Sayyid Hasan-i Ardashir

Postuumi tunnustaminen

Galleria

Bibliografia

• Alisher Navoi. - T .: "Fani", 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 s. - ISBN-nro
• Navoi A. Runoja ja runoja. - M., 1965.
• Navoi A. Teoksia. - T. 1-10. - Taškent, 1968-70.
• Navoi A. Viisi runoa. - M.: Taiteilija. lit., 1972. (BVL)
• Navoi A. Valitut sanat. - Taškent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1978.
• Navoi A. Iskanderin muuri / I. Makhsumovin uudelleenkertomus. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1978.
• Navoi A. Runoja ja runoja / Entry. Taide. Kamil Yashen; Comp. ja huomata. A.P. Kajumov. - L.: Pöllöt. kirjailija, 1983. - 920 s. Levikki 40 000 kappaletta. (Runoilijan kirjasto. Suuri sarja. Toinen painos)
• Navoi A. Sydämien rakas. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1983.
• Navoi A. Kirja. 1-2. - Taškent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1983.
• Navoi A. Aforismit. - Tashkent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1985.
• Navoi A. Alisher Navoin aforismit. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1988.
• Navoi A. En löytänyt ystävää: Gazellit. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1988.
• Navoi A. Iskanderin muuri / Per. Uzbekistanista. N. Aishov. - Alma-Ata: Zhazushi, 1989.
• Navoi A. Aforismit - Aforismit. - Taškent: Ukituvchi, 1991.
• Navoi A. Zenitsa oka: [Runot]. - Tashkentin kustantamo. heistä. Gafur Gulyam, 1991.
• Navoi A. Lintujen kieli / Per. S.N. Ivanov. - 2. painos - Pietari: Nauka, 2007

Tietoja Alisher Navoista

• Abdullaev V. Navoi Samarkandissa. - Samarkand, 1941.
• Bertels E.E. Navoi. Luova elämäkertakokemus. - M. - L., 1948.
• Bertels E.E. Suosikki toimii. Navoi ja Jami. - M., 1965.
• Pulyavin A.A. Nero sydämissä, 1978.
• Boldyrev A.N. Persian käännökset "Majalis al-Nafais" Navoi // Leningradin valtionyliopiston tieteelliset muistiinpanot. - L., 1952. - Ser. 128. - Ongelma. 3.
• Zahidov V. Alisher Navoin ideoiden ja kuvien maailma. - Taškent, 1961.
• Svidina E.D. Alisher Navoi. Bibliografia (1917-1966). - Taškent, 1968.
• Khayitmetov A. luova menetelmä Navoi. - Taškent, 1965.

Huomautuksia

Linkit

• TSB (venäjä). Arkistoitu alkuperäisestä 29. helmikuuta 2012.

Luokat:

• Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
• Kirjoittajat aakkosjärjestyksessä
• 9. helmikuuta
• Syntynyt vuonna 1441
• Syntynyt Heratissa
• Kuollut tammikuun 3
• Kuollut vuonna 1501
• Kuollut Heratissa
• Runoilijat aakkosjärjestyksessä
• Chagatai runoilijat
• turkkilaiset runoilijat
• persialaiset runoilijat
• Khorasanin runoilijat
• 1500-luvun runoilijat
• Filosofit aakkosjärjestyksessä
• 1500-luvun filosofit
• Historioitsijat aakkosjärjestyksessä
• 1500-luvun historioitsijat
• turkkilaiset kirjailijat
• Henkilöt: Sufismi
• Timuridin valtakunnan valtiomiehet
• Kirjallisilla salanimillä tunnetut henkilöt
• Timuridi kulttuuri
• Timuridin aikakauden runoilijat
• Henkilöt: Herat
• Henkilöt: Khorasan
• Alisher Navoi

Wikimedia Foundation. 2010 .

Alisher Navoi(uzb. Alisher Navoiy; uig. Lshir Nava "ja /; pers.;) ( Nizamaddin Mir Alisher) (9. helmikuuta 1441, Herat - 3. tammikuuta 1501, ibid) - turkkilainen runoilija, sufi-filosofi, Timurid Khorasanin valtiomies.

Hän loi pääteokset salanimellä Navoi (melodinen) kirjallisella chagatai-kielellä, jonka kehitykseen hänellä oli huomattava vaikutus; salanimellä Fani (kuolevainen) hän kirjoitti farsiksi. Hänen työnsä antoi voimakkaan sysäyksen turkkilaisten kielten kirjallisuuden, erityisesti chagatain, kehitykselle ja sen omaksuneille uzbekin- ja uiguurikielisen kirjallisuuden perinteille.

Alisher Navoin lähteiden mukaan etninen uzbekki, mutta joidenkin tutkijoiden mukaan hän on uiguuri.

Alkuperä

Alisher Navoin mentori ja ystävä Abdurakhman Jami (1414-1492) kirjoitti hänen turkkilaista alkuperäään korostaen:

A. A. Semenovin ja Mohammed Khaidar Dulatin (1499-1551) mukaan Alisher Navoi tuli uiguurien bakhsheista eli uiguurien sihteerien ja virkailijoiden joukosta, jotka perinteen mukaan ja timuridien alaisina kirjoittivat joitakin virallisia papereita uiguurien kielellä. . On myös versio, että hän oli kotoisin turkkilaisista mongolialaisista Barlas-heimosta. Akateemikko S. E. Malov kirjoittaa Alisher Navoia koskevassa työssään, että:

Mir Alisher Navoi vastusti itseään uzbekkeja vastaan, hän oli 1400-luvun terminologiassa turkkilainen - barlas - chagatai. Meillä ei ole erityistä syytä muuttaa tätä historiallista terminologiaa, jos emme halua voidella ja hämärtää sen spesifisyyttä, joka on täytetty sen omalla erityissisällöllä, ja jos meillä ei ole riittäviä ja päteviä syitä.

Alisher Navoi kirjoittaa runoissaan seuraavaa turkkilaisista kansansa:

Mutta ihmiset nauttivat "Arbainista" vain farsin kielellä,

Ja turkkilaiset eivät pystyneet ymmärtämään säkeitä hyödyllisesti.

Sitten asetin tavoitteen eteeni: kansalleni,

Käännän säkeet ilman, että Arbainista puuttuu mitään

Alisher Navoi mainitsee toistuvasti uzbekit teoksissaan. Esimerkiksi runossa "Iskander's Wall" hän kirjoittaa:

Shahin kruunuissa ja upeissa vaatteissa

Olen kyllästynyt katsomaan

Yksi yksinkertaisista uzbekeistani riittää minulle,

jolla on kallohattu päässä ja viitta harteillaan.

Neuvostoajan historiografiassa Alisher Navoi tulkittiin uzbekistanin runoilijaksi.

Elämäkerta

Nizamaddin Mir Alisher syntyi Timuridin osavaltion virkamiehen Giyasaddin Kichkinin perheeseen, jonka talossa vierailivat tuon ajan filosofisen ajattelun ja taiteen näkyvät henkilöt. Setä Mir Alisher - Abu Said - oli runoilija; toinen setä - Muhammad Ali - tunnettiin muusikkona ja kalligrafina. Nuoresta iästä lähtien Alisher kasvatettiin Timurid-perheiden lasten kanssa; hän oli erityisen ystävällinen sulttaani Husseinin, myöhemmin Khorasanin valtion päämiehen, myös runoilijan, taiteen suojelijan kanssa.

Navoi opiskeli Heratissa (yhdessä Khorasan Hussein Baiqaran tulevan hallitsijan kanssa, jonka kanssa hän ylläpiti ystävällisiä suhteita koko elämän), Mashhadissa ja Samarkandissa. Navoin opettajien joukossa oli Jami - myöhemmin ystävä ja samanmielinen runoilija. Runoilijana hän ilmestyi jo 15-vuotiaana ja kirjoitti yhtä hyvin turkkiksi ja farsiksi).

Vuosina 1466-1469. Alisher Navoi asui Samarkandissa ja opiskeli medresassa. Täällä hän sai monia ystäviä. Kun hänen ystävänsä Timurid Hussein Baykara tuli valtaan, Alisher Navoi palasi kotimaahansa Heratiin.

Vuonna 1469 hänet nimitettiin sinetin vartijan virkaan Khorasan Hussein Baykarin hallitsijan alaisuudessa, jonka kanssa hänellä oli ystävällisiä suhteita. Vuonna 1472 hän sai visiiriarvon ja emiiriarvon. Vuonna 1476 hän erosi, mutta pysyi lähellä sulttaania, joka uskoi hänelle tärkeitä asioita Heratissa ja suhteen jäähtymisen aikana Astrabadissa.

Navoi tarjosi suojeluksessa ja taloudellista tukea tiedemiehille, ajattelijoille, taiteilijoille, muusikoille, runoilijoille ja kalligrafeille. Hänen alaisuudessaan Heratissa muodostui tiedemiesten ja luovien ihmisten piiri, johon kuuluivat muun muassa hän itse, Husayni-salanimellä runoutta kirjoittanut sulttaani Jami, historioitsijat Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, taiteilija Kemaleddin Behzad, arkkitehti Kavam-ad -din. Navoin aloitteesta ja hänen johdolla Heratissa toteutettiin rakentaminen: Injil-kanavan rannoille pystytettiin madrasah, khanaka, kirjasto ja sairaala.

Nizamaddin Mir Alisher Navoi (1441-1501) on erinomainen uzbekistanin runoilija, vakuuttunut humanisti, ajattelija, valtiomies.
Alisher Navoi syntyi 9. helmikuuta 1441 tunnetun hallituksen virkamiehen Giyasaddin Kichkinin perheeseen Heratissa. Alisherin isä, joka oli kotoisin tunnetusta mongolialaisesta Barlas-heimosta, oli ystävällinen muiden timuridien perheiden kanssa, jotka muodostivat kaupungin valtaeliitin.

Lapsuudesta lähtien poika oli taideihmisten ympäröimä, joten tulevan runoilijan yksi setä - Abu Said - oli kirjailija, toinen - Muhammad Ali - kuuluisa muusikko ja kalligrafi. Nuoresta iästä lähtien Alisher kasvatettiin voimakkaiden perheiden lasten kanssa, hänen uskottunsa ja paras ystävä Lapsuuden sulttaani-Hussein Baykarasta tuli myöhemmin Khorasanin hallitsija.

Navoi sai hyvän kattavan koulutuksen, nuori mies suoritti "yliopistonsa" Heratissa, Samarkandissa, Mashhadissa. Yksi nuoren Alisherin suosikkiopettajista oli Jami, tuon ajan kuuluisa runoilija ja filosofi, joka näki hänen taiteellisen lahjansa ja pysyi myöhemmin todellisena ystävänä ja samanhenkisenä ihmisenä.

Runoilijana Navoi ilmaisi itsensä jo 15-vuotiaana ja kirjoitti yhtä hyvin sekä farsi- että turkkiksi.

Kun Hussein Baykara, itse runoilija ja taiteen kannattaja, tuli valtaan, hallitsijan mulazim (luottamusmies) kutsui Navoin kiireellisesti oikeuteen, ja vuonna 1469 hän sai ensimmäisen aseman - sinetin pitäjänä. Vuonna 1472 Alisher ylennettiin ja hänet nimitettiin visiiriksi (neuvonantajaksi), hänelle myönnettiin emirin arvonimi.

Viestissään Alisher Navoi tarjosi suurta apua muusikoille, runoilijoille, taiteilijoille, kalligrafeille ja oli erittäin suosittu ihmisten keskuudessa.

Alisher Navoin elämäkerta. Alisher Navoin runoja Navoin aloitteesta Heratissa käynnistettiin laajamittainen rakentaminen. Injilin kaupungin kanavan rannalle rakennettiin julkinen tiede- ja koulutuskeskus: kirjasto, madrasah, khanaka ja sairaala.
Alisher Navoi eli yllättävän, hyvin vaatimattomasti. Sufi Nakshbandi -järjestön kannattajana hän johti askeettista elämää, ei koskaan mennyt naimisiin eikä hänellä ollut sivuvaimoja.

Humanismin ideoiden kannattaja runoilija taisteli myös tuomioistuimessa keskiaikaista despotismia ja mielivaltaa vastaan, tuomitsi aateliston väärinkäytökset, ahneuden ja lahjonnan, puolusti köyhien luokan etuja ja ratkaisi usein tapauksia epäoikeudenmukaisesti loukattujen hyväksi.
Raivoissaan aatelisto korotti yhä useammin ääntään hänen rangaistuksensa puolesta, ja jotta ilmapiiri ei kärjistyisi, Hussein Baykara lähetti ystävänsä kaukaiseen Astrabadin maakuntaan hallitsijaksi.

Kaikki maanpaossa olevien toiveet maan oikeudenmukaisesta uudelleenjärjestelystä, jota Timurid-dynastian valtataistelu repi, romahtivat. Ja vuonna 1488 Navoi päättää jättää palveluksen ja palata Heratiin.

Palattuaan kotiin runoilija uppoutui täysin luovaa toimintaa- ainoa asia, joka antoi hänelle todellista iloa, ja kuoli 3. tammikuuta 1501 61-vuotiaana.

Kirjallinen perintö, joka on tullut meille kuuluisa runoilija suuri ja monipuolinen, nämä ovat noin 30 kokoelmaa runoja, runoja, tieteellisiä töitä ja runollisia tutkielmia, jotka paljastavat täysin hengellisen elämän Keski-Aasiassa 1400-luvun lopulla.

Navoin luovuuden huipuksi pidetään kuuluisaa "Khamsua" ("viisi"), viiden runon kokoelmaa, joka perustuu kansaneeposeen - tuohon aikaan suosittuun filosofisen ja taiteellisen maailmankuvan esitystapaan. Hänen tulkintaansa pidetään yhtenä tämän genren parhaista muinaisista ajoista nykypäivään.

Toinen Alisher Navoin kiistaton panos kirjallista toimintaa Aikoinaan kirjailijoiden työhön otettiin käyttöön vanha uzbekistanin kieli farsin kanssa. Ennen häntä kukaan ei kirjoittanut turkin kielellä, koska se piti sitä liian töykeänä käännettäväksi.

Näin ollen runoilijan työllä oli kiistaton vaikutus paitsi Uzbekistanin myös muiden turkkilaisten kirjallisuuksien kehitykseen. Piditkö elämäkerrasta?