Gambar Rusia pasca-reformasi. Nekrasov menulis puisi itu selama dua puluh tahun, mengumpulkan bahan untuknya "dengan kata-kata". Puisi adalah cakupan yang luar biasa luas dari kehidupan rakyat. Nekrasov ingin menggambarkan semua strata sosial di dalamnya: dari petani hingga raja. Tapi, sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai - kematian penyair mencegahnya.

Masalah utama, pertanyaan utama Karya itu sudah terlihat jelas dalam judul "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" - ini adalah masalah kebahagiaan. Puisi Nekrasov "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" dimulai dengan pertanyaan: "Pada tahun berapa - hitung, di tanah apa - tebak." Tetapi tidak sulit untuk memahami periode apa yang dibicarakan Nekrasov. Penyair mengacu pada reformasi tahun 1861, yang menurutnya para petani "dibebaskan", dan mereka, yang tidak memiliki tanah sendiri, jatuh ke dalam perbudakan yang lebih besar lagi.

Melalui seluruh puisi melewati pemikiran tentang ketidakmungkinan hidup seperti ini, dari banyak petani yang berat, dari kehancuran petani. Motif kehidupan lapar kaum tani, yang "kerinduan-keletihan" terdengar dengan kekuatan khusus dalam lagu yang disebut "Lapar" oleh Nekrasov. Penyair tidak melembutkan warna, menunjukkan kemiskinan, kekasaran, prasangka agama dan kemabukan dalam kehidupan petani.

Posisi rakyat digambarkan dengan sangat jelas oleh nama-nama tempat dari mana para petani pencari kebenaran berasal: distrik Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa-desa Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Puisi itu dengan sangat jelas menggambarkan kehidupan rakyat yang suram, tak berdaya, dan lapar. “Kebahagiaan pria,” seru penyair dengan getir, “bocor dengan bercak, bungkuk dengan kapalan!

"Seperti sebelumnya, petani adalah orang-orang" yang tidak makan sepuasnya, dihirup tanpa garam. Satu-satunya hal yang berubah adalah bahwa "sekarang alih-alih tuan, volost akan melawan mereka." Dengan simpati yang tidak terselubung, penulis memperlakukan para petani yang tidak tahan dengan keberadaan mereka yang lapar dan kehilangan haknya. Berbeda dengan dunia pengeksploitasi dan orang gila moral, budak seperti Yakub, Gleb, Sidor, Ipat, petani terbaik dalam puisi itu mempertahankan kemanusiaan sejati, kemampuan untuk pengorbanan diri, kemuliaan spiritual. Ini adalah Matrena Timofeevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, kepala desa Vlas, tujuh pencari kebenaran dan lainnya.

Masing-masing dari mereka memiliki tugasnya sendiri dalam hidup, alasannya sendiri untuk "mencari kebenaran", tetapi mereka semua bersama-sama bersaksi tentang fakta bahwa petani Rusia sudah terbangun, hidup. Para pencari kebenaran melihat kebahagiaan seperti itu bagi orang-orang Rusia: Saya tidak membutuhkan perak, atau emas, tetapi Tuhan melarang, Agar warga negara saya Dan setiap petani Hidup bebas, riang Di seluruh Rusia yang suci!

Di Yakima, Nago diwakili karakter yang aneh pecinta kebenaran rakyat, petani "orang benar". Yakim menjalani kehidupan pengemis pekerja keras yang sama dengan kaum tani lainnya. Tapi dia memiliki watak pemberontak.

Yakim adalah pekerja yang jujur ​​dengan perasaan yang luar biasa martabat sendiri. Yakim juga pintar, dia sangat mengerti mengapa petani hidup begitu sengsara, sangat buruk. Miliknya kata-kata ini: Setiap petani memiliki jiwa yang merupakan awan hitam, murka, tangguh - dan guntur akan bergemuruh dari sana, menuangkan hujan berdarah, dan semuanya berakhir dengan anggur.

Yermil Girin juga luar biasa. Seorang petani yang melek huruf, ia menjabat sebagai juru tulis, menjadi terkenal di seluruh distrik karena keadilan, kecerdasan, dan pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada rakyat. Yermil menunjukkan dirinya sebagai kepala desa yang patut dicontoh ketika orang-orang memilihnya untuk posisi ini. Namun, Nekrasov tidak menjadikannya orang benar yang ideal.

Yermil, menyesali nya adik laki-laki, menunjuk putra Vlasyevna sebagai rekrutan, dan kemudian, karena pertobatan, hampir bunuh diri. Kisah Ermil berakhir sedih. Dia dipenjara karena penampilannya selama kerusuhan. Gambar Ermil bersaksi tentang kekuatan spiritual yang tersembunyi pada orang-orang Rusia, kekayaan kualitas moral kaum tani.

Tetapi hanya dalam bab "Savelius - Pahlawan Suci Rusia" protes petani berubah menjadi pemberontakan, yang berpuncak pada pembunuhan penindas. Benar, pembalasan terhadap manajer Jerman masih spontan, tetapi begitulah realitas masyarakat budak.

Kerusuhan petani muncul secara spontan sebagai tanggapan atas penindasan kejam terhadap petani oleh pemilik tanah dan pengelola perkebunan mereka. Penyair tidak lemah lembut dan tunduk, tetapi pemberontak yang bandel dan berani, seperti Saveliy, "pahlawan Rusia Suci", Yakim Nagoi, yang perilakunya berbicara tentang kebangkitan kesadaran kaum tani, tentang protesnya yang mendidih terhadap penindasan. Nekrasov menulis tentang orang-orang yang tertindas di negaranya dengan kemarahan dan rasa sakit. Tetapi penyair dapat memperhatikan "percikan tersembunyi" dari kekuatan internal yang kuat yang melekat pada orang-orang, dan melihat ke depan dengan harapan dan keyakinan: Hosti yang Tak Terhitung bangkit, Kekuatan yang Tidak Dapat Dihancurkan akan memengaruhinya.

Tema petani dalam puisi itu tidak ada habisnya, beragam, seluruh sistem figuratif puisi itu dikhususkan untuk tema mengungkapkan kebahagiaan petani. Dalam hal ini, kita dapat mengingat wanita petani "bahagia" Korchagina Matryona Timofeevna, dijuluki "istri gubernur" untuk keberuntungan khusus, dan orang-orang dari pangkat budak, misalnya, "hamba teladan Yakub yang setia", yang berhasil membalas dendam pada tuan pelanggarnya, dan petani pekerja keras dari bab-bab "Anak Terakhir", yang dipaksa untuk memecahkan komedi di depan pangeran tua Utyatin, berpura-pura bahwa tidak ada penghapusan perbudakan, dan banyak gambar lain dari puisi. Puisi oleh N. A. Nekrasov "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" diciptakan pada periode terakhir kehidupan penyair (1863-1876). konsep ideologis Puisi itu sudah ditunjukkan dalam judulnya, dan kemudian diulang dalam teks: kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia Tempat utama dalam puisi itu ditempati oleh posisi petani Rusia di bawah perbudakan dan setelah "pembebasan" .

Penyair berbicara tentang esensi manifesto kerajaan dalam kata-kata orang-orang: "Kamu baik, surat kerajaan, tetapi kamu tidak ditulis tentang kami." Penyair menyentuh masalah topikal pada masanya, mengutuk perbudakan dan penindasan, memuliakan orang-orang Rusia yang mencintai kebebasan, berbakat, berkemauan keras. Lukisan kehidupan rakyat ditulis dengan luas epik, dan ini memberikan hak untuk menyebut puisi itu sebagai ensiklopedia kehidupan Rusia pada waktu itu. Menggambar banyak gambar petani, berbagai karakter, ia membagi para pahlawan, seolah-olah, menjadi dua kubu: budak dan pejuang.

Sudah di prolog kita berkenalan dengan petani-pencari kebenaran. Mereka tinggal di desa-desa: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Mereka disatukan oleh kemiskinan, kesederhanaan, keinginan untuk menemukan orang yang bahagia di Rusia. Saat bepergian, para petani bertemu dengan orang yang berbeda, memberi mereka penilaian, menentukan sikap mereka terhadap pendeta, kepada pemilik tanah, terhadap reformasi petani kepada para petani. Setelah mendengarkan cerita pendeta tentang "kebahagiaannya", setelah menerima saran untuk mencari tahu tentang kebahagiaan pemilik tanah, para petani memotong: Anda melewati mereka, para pemilik tanah! Kami tahu mereka! Para pencari kebenaran tidak puas dengan kata-kata bangsawan, mereka membutuhkan "kata Kristen".

Beri saya kata Kristen! Bangsawan dengan omelan, Dengan dorongan dan dengan meronta-ronta, Itu tidak cocok untuk kita Mereka memiliki rasa harga diri mereka sendiri. Dalam bab "Bahagia" mereka dengan marah melihat seorang diaken, sebuah halaman, yang menyombongkan posisinya sebagai budak: "Keluar!" Mereka bersimpati dengan kisah mengerikan prajurit itu dan berkata kepadanya: Ini, minum, hamba! Tidak ada yang perlu diperdebatkan dengan Anda: Anda bahagia - tidak ada kata.

Para pencari kebenaran adalah pekerja keras, selalu berusaha membantu orang lain. Mendengar dari seorang wanita petani bahwa tidak ada cukup tangan yang bekerja untuk mengeluarkan roti tepat waktu, para petani menawarkan: Dan siapa kita, ayah baptis Ayo sabit!

Semua tujuh Bagaimana kita akan menjadi besok, pada malam hari Kami akan membakar semua gandum hitam Anda! Para petani di provinsi buta huruf juga bersedia membantu memotong rumput: Seperti gigi karena kelaparan. Bekerja untuk semua orang Tangan tangkas.

Namun, Nekrasov lebih lengkap mengungkapkan citra pejuang petani yang tidak merendahkan diri di hadapan tuan, tidak mendamaikan diri dengan posisi budak mereka. Yakim Nagoi dari desa Bosovo hidup dalam kemiskinan yang parah. Dia bekerja sampai mati, melarikan diri di bawah garu dari panas dan hujan. Dadanya cekung; seperti perut tertekan; di mata, di mulut Membungkuk, seperti retak Di tanah yang kering ... Membaca deskripsi wajah petani, kita memahami bahwa Yakim, sepanjang hidupnya bekerja keras di atas tanah yang kelabu dan tandus, dirinya menjadi seperti bumi. Yakim mengakui bahwa sebagian besar jerih payahnya diambil alih oleh "pemegang saham" yang tidak bekerja, tetapi hidup dari jerih payah petani seperti dia. Anda bekerja sendiri, Dan segera setelah pekerjaan selesai, Lihat, ada tiga pemegang ekuitas: Tuhan, raja dan tuan!

semua milikku panjang umur Yakim bekerja, mengalami banyak kesulitan, kelaparan, pergi ke penjara dan, "seperti beludru yang dikupas, dia kembali ke tanah airnya." Tapi tetap saja dia menemukan dalam dirinya kekuatan untuk menciptakan setidaknya semacam kehidupan, semacam keindahan. Yakim menghias gubuknya dengan gambar, cinta, dan kegunaan kata yang tepat Pidatonya penuh dengan peribahasa dan ucapan. Yakim adalah gambaran seorang petani tipe baru, seorang proletar pedesaan yang telah berkecimpung dalam industri musiman. Dan suaranya adalah suara petani yang paling tegas. Setiap petani memiliki jiwa seperti awan hitam - Kemarahan, badai petir - dan Guntur harus bergemuruh dari sana, Hujan darah harus dicurahkan ... Penulis sangat bersimpati kepada pahlawannya Yermil Girin, seorang kepala desa, adil, jujur, cerdas, yang, menurut para petani , Pada usia tujuh tahun, saya tidak mencubit sepeser pun duniawi Di bawah paku, Pada usia tujuh tahun saya tidak menyentuh yang benar, saya tidak membiarkan yang bersalah, saya tidak jangan putar jiwaku...

Hanya sekali Yermil bertindak karena hati nurani, memberikan putra wanita tua Vlasyevna alih-alih saudaranya kepada tentara. Bertobat, dia mencoba gantung diri.

Menurut para petani, Yermil memiliki segalanya untuk kebahagiaan: ketenangan pikiran, uang, kehormatan, tetapi kehormatannya istimewa, tidak dibeli "baik uang maupun ketakutan: kebenaran yang ketat, kecerdasan, dan kebaikan." Orang-orang, membela tujuan duniawi, di masa-masa sulit membantu Yer-mil menyelamatkan pabrik, menunjukkan kepercayaan luar biasa padanya.

Tindakan ini menegaskan kemampuan rakyat untuk bertindak bersama-sama, dalam damai. Dan Ermil, tidak takut dengan penjara, memihak para petani, ketika ... Warisan Pemilik Tanah Obrubkov memberontak ... Yermil Girin - pembela kepentingan petani. Jika protes Yakim Nagooi spontan, maka Yermil Girin bangkit menjadi protes sadar. Saveliy, pahlawan Rusia Suci - seorang pejuang untuk kepentingan rakyat. Kehidupan Savely sangat sulit.

Di masa mudanya, dia, seperti semua petani, untuk waktu yang lama mengalami pelecehan kejam dari pemilik tanah Shalashnikov, manajernya. Tetapi Savely tidak dapat menerima perintah seperti itu, dan dia memberontak bersama dengan petani lainnya, dia mengubur Vogel Jerman yang masih hidup di tanah. "Dua puluh tahun kerja keras yang ketat, dua puluh tahun penyelesaian" Selamat menerima untuk ini. Kembali ke desa asalnya sebagai orang tua, Savely mempertahankan semangat yang baik dan kebencian terhadap para penindas. “Bermerek, tapi bukan budak!

' katanya tentang dirinya sendiri. Selamat sampai usia tua mempertahankan pikiran yang jernih, keramahan, responsif.

Dalam puisi itu, ia ditampilkan sebagai pembalas rakyat: ... Kapak kami tergeletak - untuk saat ini! Dia berbicara menghina petani pasif, menyebut mereka "orang mati ...

hilang. ”Nekrasov menyebut Savely pahlawan Rusia Suci, mengangkatnya sangat tinggi, menekankan karakter heroik, dan juga membandingkannya dengan pahlawan rakyat Ivan Susanin.

Citra Savely mewujudkan keinginan masyarakat akan kebebasan. Gambar Savely diberikan dalam satu bab dengan gambar Matryona Timofeevna bukan secara kebetulan.

Penyair menunjukkan bersama dua karakter Rusia yang heroik. Sebagian besar puisi didedikasikan untuk wanita Rusia.

Matryona Timofeevna melewati semua cobaan yang bisa dialami seorang wanita Rusia. Dia hidup bebas dan ceria di rumah orang tuanya, dan setelah menikah dia harus bekerja seperti budak, menanggung celaan kerabat suaminya, dan pemukulan suaminya. Dia menemukan kegembiraan hanya dalam pekerjaan dan anak-anak. Dia mengalami kematian putranya Demushka, penganiayaan terhadap manajer tuannya, tahun kelaparan, dan pengemis. Tetapi di masa-masa sulit, dia menunjukkan ketegasan dan ketekunan: dia sibuk dengan pembebasan suaminya, yang diambil secara ilegal sebagai tentara, dia bahkan pergi ke gubernur sendiri.

Dia menarik Fedotushka ketika mereka memutuskan untuk menghukumnya dengan tongkat. Keras kepala, tegas, dia selalu siap untuk membela hak-haknya, dan ini membawanya lebih dekat ke Savely.

Tentang dirinya sendiri, Matrena Timofeevna mengatakan: Saya memiliki kepala yang tertunduk, saya membawa hati yang marah!.. Bagi saya, penghinaan fana telah berlalu tanpa dibayar... Setelah menceritakan tentang kehidupannya yang sulit kepada para pengembara, dia mengatakan bahwa “ini bukan masalah mencari kebahagiaan di antara wanita! PADA bab terakhir, yang disebut "Perumpamaan Wanita", wanita petani berbicara tentang kesamaan lobus wanita: Kunci kebahagiaan wanita, Dari kehendak bebas kita Ditinggalkan, hilang Dari Tuhan sendiri. Tetapi Nekrasov yakin bahwa "kunci" itu harus ditemukan. Wanita petani akan menunggu dan mencapai kebahagiaan. Penyair berbicara tentang ini di salah satu lagu Grisha Dobrosklonov: Anda masih menjadi budak dalam keluarga, Tetapi ibu sudah menjadi putra yang bebas!

DARI cinta besar Nekrasov melukis gambar pencari kebenaran, pejuang, yang mengekspresikan kekuatan rakyat, keinginan untuk melawan penindas. Namun, penulis tidak menutup mata untuk sisi gelap kehidupan kaum tani. Puisi itu menggambarkan petani yang dirusak oleh tuannya dan telah terbiasa dengan posisi budak mereka. Dalam bab "Bahagia", para petani pencari kebenaran bertemu dengan "petugas pekarangan yang telah dipukuli sampai kakinya", yang menganggap dirinya beruntung karena dia adalah budak favorit Pangeran Peremetiev. Halaman bangga bahwa "putrinya, bersama dengan wanita muda itu, belajar bahasa Prancis dan semua jenis bahasa, dia diizinkan duduk di hadapan sang putri." Dan halaman itu sendiri berdiri selama tiga puluh tahun di kursi Pangeran Yang Paling Tenang, menjilat piring-piring di belakangnya dan meminum sisa anggur luar negeri.

Dia bangga dengan "kedekatannya" dengan tuan dan penyakitnya yang "terhormat" - asam urat. Petani sederhana yang mencintai kebebasan menertawakan seorang budak yang memandang rendah sesama petani, tidak memahami semua kekejaman posisi anteknya.

Halaman Pangeran Utyatin, Ipat, bahkan tidak percaya bahwa "kebebasan" diumumkan kepada para petani: Dan saya adalah pangeran Utyatin Kholop - dan begitulah keseluruhan ceritanya! Dengan menciptakan jenis yang berbeda Tidak ada petani yang bahagia di antara mereka, Nekrasov mengklaim, bahwa bahkan setelah penghapusan hukum yang kuat, para petani masih miskin dan kehabisan darah, saya hanya akan mengubah bentuk penindasan terhadap petani. Tetapi di antara para petani, dia menunjukkan kepada orang-orang yang mampu melakukan protes yang sadar dan aktif, dan dia percaya bahwa dengan bantuan orang-orang seperti itu di masa depan di Rusia, setiap orang akan b; hidup dengan baik, dan pertama-tama datang hidup yang baik Orang-orang Rusia. Batas belum ditetapkan untuk orang-orang Rusia: Di depan mereka ada jalan lebar.

Nikolai Alekseevich Nekrasov mengerjakan karyanya "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" selama bertahun-tahun, memberinya bagian dari jiwanya. Dan sepanjang seluruh periode penciptaan karya ini, penyair tidak meninggalkan ide-ide tinggi tentang hidup yang sempurna dan pria sempurna.

Puisi "Kepada siapa itu baik untuk hidup di Rusia" adalah hasil dari refleksi bertahun-tahun penulis tentang nasib negara dan rakyat.

Jadi, siapa yang bisa hidup dengan baik di Rusia? Beginilah cara penyair mengajukan pertanyaan dan mencoba menjawabnya. Plot puisi, seperti plot cerita rakyat, dibangun sebagai perjalanan petani tua mencari orang yang bahagia. Pengembara mencarinya di antara semua kelas di Rusia saat itu, tetapi tujuan utama mereka adalah menemukan "kebahagiaan muzhik." Puisi itu memecahkan pertanyaan paling penting di zaman kita: "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia?" Di sini muncul pertanyaan lain: apakah jalan menuju kebahagiaan orang?

Untuk menjawab pertanyaan tentang siapa yang hidup dengan baik di Rusia, Nekrasov melihat ke seluruh Rusia dan pada awalnya tidak menemukan jawaban positif untuk pertanyaan ini, karena puisi itu dimulai pada tahun 1863, segera setelah penghapusan perbudakan. Namun kemudian, sudah di tahun 70-an, ketika pemuda yang maju pergi "ke rakyat", menemukan kebahagiaan dalam melayani mereka, penyair sampai pada kesimpulan bahwa melayani rakyat adalah kebahagiaan. Dengan citra "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov, penyair menjawab pertanyaan yang diajukan dalam puisi itu.

Tentang Grisha Dobrosklonov diceritakan di bagian terakhir puisi itu, yang disebut "Pesta untuk Seluruh Dunia." berat jalan hidup seminaris Grisha. Putra dari seorang diaken yang setengah melarat dan "seorang pekerja yang tak terbalas", ia menjalani masa kanak-kanak yang lapar dan masa muda yang keras.

Dan wajah Gregory kurus, pucat

Dan rambutnya tipis, keriting,

Dengan semburat merah.

Di seminari, para seminaris "kurang makan ekonomi-perampas uang", dan selama liburan Grisha bekerja sebagai buruh di desa asalnya, Vakhlachino.

Dia responsif dan anak yang penuh kasih, dan "dalam hati anak laki-laki itu, dengan cinta untuk ibu yang malang, cinta untuk seluruh vakhlachin bergabung."

Dan Grisha Dobrosklonov dengan tegas memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk perjuangan pembebasan rakyat:

Dan lima belas tahun

Gregory sudah tahu pasti

Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan

Malang dan gelap

sudut asli.

Berkemauan keras, mencintai kebebasan, asing dengan kepentingan pribadi, Grisha Dobrosklonov tidak mengikuti jalur yang biasa, tetapi memilih jalan perjuangan yang sulit untuk hak-hak kaum tertindas. Orang-orang, melihat di dalam dirinya utusan mereka, memberkati dia untuk perjuangan yang benar.

Pergi ke yang tertindas

Pergi ke yang tersinggung

Jadilah yang pertama di sana!

Nasib disiapkan untuknya

Jalannya mulia, namanya nyaring

pelindung rakyat,

Konsumsi dan Siberia.

Grisha adalah seorang penyair yang menciptakan lagu "Rus".

Kamu miskin

Kamu berlimpah

kamu kuat

Anda tidak berdaya

Ibu Rusia!

Kekuatan dengan ketidakbenaran

Tidak akur

Korban ketidakbenaran

Tidak dipanggil...

Tikus naik -

Banyak sekali!

Kekuatan akan mempengaruhinya

Tak terkalahkan!

Jadi, dengan citra Grisha Dobrosklonov Nikolai Alekseevich Nekrasov menghubungkan gagasannya tentang orang yang sempurna, ia melihat dalam dirinya cita-cita estetika dan moral. Mengangkat pembacanya ke perwujudannya yang paling lengkap, penyair menjawab pertanyaan puisi itu - siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik.

Kebahagiaan adalah konsep murni individu. Setiap orang memiliki kebahagiaannya masing-masing, berbeda dari yang lain. Bagi seseorang untuk menjadi bahagia berarti selaras dengan dunia dan orang-orang di sekitarnya; untuk seseorang - untuk dipahami dan dirasakan dengan benar oleh orang yang dicintai. Bagi sebagian orang, konsep "kebahagiaan" itu kompleks dan beragam, termasuk banyak faktor. Agar seseorang bahagia, tidak ada yang dibutuhkan - melodi yang menyenangkan dan cuaca yang baik di luar. Bagaimanapun, kebahagiaan, apa pun itu, sangat bervariasi tergantung pada fitur individu seseorang - pendidikan, pandangan dunia, cara berpikir. Banyak penulis dan penyair dari era yang sama sekali berbeda prihatin dengan masalah menemukan kebahagiaan manusia. Untuk seniman yang berbeda, itu tampak berbeda: baik burung biru, seperti M. Maeterlinck, atau langit dalam yang memikat, seperti A.S. Pushkin dan M.Yu. Lermontov. Dalam puisinya yang sangat revolusioner, N.A. Nekrasov menggambarkan kebahagiaan lain - kegembiraan bahwa apa yang terjadi tidak seburuk yang seharusnya. Namun, kebahagiaan multi-tipe dan multifaset Nekrasov bukanlah perasaan yang indah dan cerah seperti yang biasa kita sajikan.

Karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia?" adalah karya penulis multi-tahun yang kompleks. Sepanjang seluruh periode mengerjakan puisi Nekrasov, pemikiran tentang takdir seseorang, tentang tujuan dia datang ke dunia ini, dan tentang cara untuk mewujudkan tujuan ini, tidak pergi. Untuk menjawab pertanyaan yang diajukan dalam judul karya, penyair meninjau seluruh Rusia, semua kelas sosial. Setiap orang memiliki idenya sendiri tentang kebahagiaan dan kenyamanan, tetapi tidak semuanya menarik bagi penulis.

Awal puisi - ditulis pada tahun 1863, segera setelah penghapusan perbudakan - menyajikan gambaran menyedihkan tentang kehidupan petani, filistin, gereja. Mereka bahkan tidak memiliki gagasan yang kabur tentang kebahagiaan manusia yang sebenarnya, dan keadaan yang mereka anggap sebagai kebahagiaan terus terang menyebabkan rasa kasihan. Hanya di bagian-bagian yang mengacu pada tahun 70-an, kita melihat definisi tinggi perasaan manusia: melayani rakyat adalah kebahagiaan. Grisha Dobrosklonov yang "beruntung" menjadi pendoa syafaat dan pembela umat manusia. Namun, penulis, yang menggambarkan masa depan Grisha - "konsumsi dan Siberia", menarik garis pemisah yang jelas antara konsep kebahagiaan pribadi dan universal, orang. Yang pertama celaka dan menyedihkan, yang kedua benar-benar cantik dan benar-benar mampu mengangkat derajat seseorang. Plot utama puisi itu menyerupai bahasa Rusia cerita rakyat- perjalanan petani dari berbagai desa untuk mencari orang yang bahagia. Dalam perjalanan ke tujuan mereka yang berharga, para petani dibantu oleh kekuatan alam magis yang memberi makan dan minum mereka. Tayangan ulang luar biasa yang konstan, banyak yang murni kata-kata rakyat dan ucapan membuat kanvas puisi bukan hanya penemuan penulis, tapi pekerjaan khusus, benar-benar dekat dalam semangat untuk orang-orang.

Tujuan puisi itu bertepatan dengan tujuan karakter utama: untuk memahami apa itu kebahagiaan dan apakah itu memiliki tempat di tanah Rusia? apa cara yang akan membantu orang-orang untuk mendapatkan kembali kebahagiaan mereka yang hilang, dan siapa yang dapat membantu mereka? Semua pertanyaan ini diselesaikan dalam perjalanan panjang dan sulit dari para petani melalui kota-kota dan desa-desa. Di sini, di hadapan para pahlawan dan pembaca, seluruh galeri dari berbagai tipe manusia. Dan mereka semua mengaku dianggap bahagia, tetapi akibatnya mereka sendiri menolak gelar ini. Pembaca melihat orang-orang yang menarik bagi penulis, tetapi tidak mampu dianggap bahagia. Kebahagiaan sederhana mereka terletak pada kenyataan bahwa kesedihan itu ternyata tidak seburuk yang seharusnya. pahlawan rakyat, yang tidak mendamaikan diri dengan posisi budak dan tidak menjadi budak - Savely, Matryona Timofeevna dan Yermil Girin - mendapat rasa hormat dari penulis dan pembaca. Antipode mereka - pelayan pemilik tanah kaya - tampaknya juga memiliki hak atas kebahagiaan pribadi, tetapi jika bagian petani menyebabkan simpati dan kesedihan ringan di antara para pahlawan puisi itu, maka kebiasaan dan perilaku aristokrat kelas budak menjijikkan dan menjijikkan. kepada orang-orang yang bekerja.

Banyak orang di derajat yang bervariasi malang dan bahagia, lewat di depan pembaca. Tetapi hanya dalam satu pahlawan karya itu, yang muncul di bagian paling akhir, penulis melihat pendoa syafaat orang-orang dan orang yang bahagia. Ini adalah Grisha Dobrosklonov, yang dijelaskan di bagian terakhir puisi "Pesta untuk Seluruh Dunia".

Puisi "Kepada siapa itu baik untuk hidup di Rusia" adalah hasil pemikiran penulis tentang nasib negara dan rakyat. Kepada siapa di Rusia hidup dengan baik? - puisi dimulai dengan pertanyaan ini. Plotnya, seperti plot cerita rakyat, dibangun sebagai perjalanan para petani tua untuk mencari orang yang bahagia. Pengembara mencarinya di antara semua kelas di Rusia saat itu, tetapi tujuan utama mereka adalah menemukan "kebahagiaan petani". Puisi itu memecahkan pertanyaan paling penting tentang modernitas: "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia?" Pertanyaan lain muncul: apa jalan menuju kebahagiaan orang. Dengan simpati yang mendalam, penulis memperlakukan para petani yang tidak merendahkan diri di hadapan tuannya, tidak mendamaikan diri dengan posisi budak mereka. Ini Savely, dan Matryona Timofeevna, dan Grisha Dobrosklonov, dan Yermil Girin. Untuk menjawab pertanyaan "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?",

Nekrasov melihat-lihat seluruh Rusia dan pada awalnya tidak menemukan jawaban positif untuk pertanyaan ini, karena. puisi itu dimulai pada tahun 1863, segera setelah penghapusan perbudakan. Tetapi kemudian, sudah di tahun 70-an, ketika pemuda progresif pergi "ke rakyat", menemukan kebahagiaan dalam melayani mereka, penyair sampai pada kesimpulan: melayani rakyat adalah kebahagiaan. Dengan citra "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov, penyair menjawab pertanyaan yang diajukan dalam puisi itu. Diceritakan di bagian terakhir, yang disebut "Sebuah pesta untuk seluruh dunia." Kehidupan Grisha sebagai seorang seminaris sulit. Putra dari seorang diaken yang setengah melarat dan "seorang pekerja yang tak terbalas", ia menjalani masa kanak-kanak yang lapar dan masa muda yang keras. Di seminari, "mereka kurang makan oleh pencuri-ekonomis," dan selama liburan Grisha bekerja sebagai buruh di Vakhlachin-nya. Dia adalah putra yang simpatik dan penyayang, dan "dalam hati bocah itu, dengan cinta untuk ibu yang malang, cinta untuk seluruh vakhlachin menyatu." Dia memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk perjuangan pembebasan rakyat: "... Dan selama lima belas tahun, Gregory sudah tahu pasti, Bahwa dia akan hidup untuk kebahagiaan sudut pribumi yang malang dan gelap." Kuat dalam semangat, mencintai kebebasan, asing dengan kepentingan pribadi.

Grisha Dobrosklonov tidak mengikuti jalan yang dilalui, tetapi memilih jalan yang sulit dalam perjuangan untuk yang tertindas. Orang-orang, melihatnya sebagai utusan mereka, memberkati dia untuk pertarungan: "Nasib menyiapkan Jalan yang mulia untuknya, nama Pelindung Rakyat yang keras, Konsumsi dan Siberia." Grisha adalah seorang penyair, dia akan menciptakan lagu "Rus", di mana dia menyanyikan tentang Rusia yang terbangun:

"Tentara bangkit -

Banyak sekali.

Kekuatan akan mempengaruhinya

Tak terkalahkan."

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Russia" biasanya disebut puisi epik. Epik adalah karya seni yang menggambarkan dengan tingkat kelengkapan dan objektivitas maksimum dari seluruh era dalam kehidupan suatu bangsa. Di tengah karya ini adalah citra Rusia pasca-reformasi. Nekrasov menulis puisinya selama 14 tahun, mengumpulkan bahan untuknya "kata demi kata". Penulis ingin menggambarkan semua strata sosial di dalamnya: dari petani yang diperbudak hingga bangsawan yang makmur, yang dipimpin oleh tsar. Kewarganegaraan lirik Nekrasov ditentukan, pertama-tama, oleh tujuan hidup penyair, kemampuannya untuk melihat hukum dasar kehidupan dalam episode individu dan tidak tetap acuh tak acuh terhadap aspirasi rakyat. Tema utama pekerjaan itu adalah kehidupan rakyat, kehidupan para petani. Dengan kecerahan dan akurasi yang luar biasa, semua masalah dan kesulitan yang harus ditanggung orang, semua kesulitan keberadaannya dijelaskan. Terlepas dari reformasi tahun 1861, yang “membebaskan” para petani, mereka menemukan diri mereka dalam situasi yang lebih buruk: tidak memiliki tanah mereka sendiri, mereka jatuh ke dalam perbudakan yang lebih besar, dan pemikiran tentang ketidakmungkinan kehidupan seperti itu, dari banyak petani yang sulit. , kehancuran petani berjalan melalui seluruh puisi. Plot puisi itu mirip dengan cerita rakyat, di sini tujuh orang petani melakukan perjalanan mencari kebahagiaan. Posisi mereka dibuktikan dengan nama-nama tempat asal para pencari kebenaran: "Kabupaten Terpigoreva, Pustoporozhnaya volost, dari desa-desa yang berdekatan: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka, juga." Di awal puisi, mereka memiliki pertanyaan: "Siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia?" Pengembara mencari orang yang bahagia di antara semua kelas, tetapi tujuan utama perjalanan mereka adalah menemukan "kebahagiaan muzhik". Nekrasov tidak bisa tidak menunjukkan level rendah kehidupan kesadaran rakyat, keterbatasannya. I Pria memahami kebahagiaan secara primitif, mereka mereduksinya menjadi keamanan materi, kedamaian, kekayaan, dan kehormatan. Namun pertemuan dengan orang yang berbeda mengubah pandangan para pengembara. Mereka bertemu dengan seorang pendeta yang menyangkal bentuk kebahagiaan petani. Baginya, kedamaian adalah ketidakpedulian, kehormatan seseorang adalah sikap orang lain terhadapnya, tetapi tidak selalu positif dan objektif. Para pengembara berkenalan dengan Yakim Nagim, yang kisahnya juga telah mengubah pandangan dunia para pelancong. Baginya, kekayaan bukanlah kriteria kehidupan, karena selama kebakaran, ia dan istrinya tidak terburu-buru untuk menyelamatkan kekayaan yang terkumpul, tetapi gambar dan ikon, yang membuktikan kerohanian mereka, sikap agung terhadap kehidupan dan ketidakpraktisan. Yermil Girin juga luar biasa. Dia adalah seorang juru tulis, menjadi terkenal di seluruh distrik karena kecerdasannya, keadilan, pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada orang-orang dan mendapatkan rasa hormat mereka. Di pelelangan, Yermil tidak punya cukup uang untuk membeli penggilingan, dan semua orang membantu, mengumpulkan jumlah yang diperlukan, mengetahui tentang kejujuran Girin. Tapi dia tidak sempurna: Yermil, mengasihani saudaranya, menunjuk putra Vlasyevna sebagai rekrutan. Kemudian dia bertobat dari perbuatan yang sempurna: Saya menilai Anda sesuai dengan hati nurani Anda, Sekarang saya sendiri yang paling berdosa dari semuanya. Menilai saya! Kirin "menyebutkan semua yang diperlukan untuk kebahagiaan", tetapi dia mengorbankannya demi kebenaran rakyat dan masuk penjara karena pidatonya selama kerusuhan. Perwakilan terkemuka lainnya dari kaum tani yang memprotes adalah Savely Korchagin. Pembunuhan seorang Jerman yang menganiaya petani terjadi tanpa direncanakan, itu melambangkan kerusuhan petani, yang juga muncul secara spontan, sebagai tanggapan atas kekejaman di pihak pemilik tanah. Semangat pemberontak hidup di Savelia, kebencian terhadap para penindas, tetapi pada saat yang sama kualitas manusia sebagai cinta yang tulus, ketabahan, pemahaman tentang hidup dan kemampuan untuk secara mendalam mengalami kesedihan orang lain. Nasib petani perempuan Rusia menjadi topik khusus, karena ternyata lebih sulit daripada nasib petani lainnya. "Ini bukan masalah mencari wanita bahagia di antara wanita," kata Matrena Timofeevna, tokoh utama dari bab "Wanita Petani." Matrena Timofeevna, Seorang wanita gemuk, Lebar dan tebal, Tiga puluh delapan tahun, Cantik, rambut abu-abu, Mata besar, keras, Bulu mata terkaya, Parah dan berkulit gelap. Ada beberapa momen dalam hidupnya ketika perasaan yang membanjiri jiwanya siap tumpah dan memaksanya untuk mengambil tindakan tegas. Ini adalah otopsi tubuh Demushka oleh dokter, hukuman publik atas kesalahan putranya Fedotushka. Tetapi setelah berita bahwa suaminya sedang direkrut menjadi tentara, dia memutuskan untuk memperjuangkan kebahagiaannya sampai akhir. Gubernur sendiri membantunya. Ternyata kebahagiaan seorang wanita petani sama sekali bukan menjadi tentara. Semua karakter memiliki pemahaman yang berbeda tentang kebahagiaan, tetapi tidak satupun dari mereka yang mirip dengan ide asli dari tujuh pencari kebenaran: kebahagiaan bukanlah uang, bukan kehormatan, tetapi sesuatu yang lain. Pahlawan terakhir dari puisi ini adalah Grisha Dobrosklonov. Dia adalah seorang pejuang, pembela para petani, dan dia menyadari takdirnya pada usia 15 - "dia akan hidup untuk kebahagiaan ... sudut asalnya." Dia mendengar di dadanya Kekuatan Besar, Menyenangkan telinganya Suara rahmat, Suara bersinar Lagu kebangsaan yang mulia - Dia menyanyikan perwujudan Kebahagiaan orang-orang! Dobrosklonov tidak takut dengan cobaan, karena dia sangat percaya pada kemenangan tujuan yang dia dedikasikan untuk hidupnya. Grisha menempuh jalan yang sulit dan sempit, tetapi di sanalah kebahagiaan menunggu seseorang, karena itu memberi orang cahaya dan kegembiraan hidup. Setelah perjalanan yang begitu panjang dan panjang, para musafir kembali ke rumah tanpa menemukan kebahagiaan "petani". Bagi Nekrasov, kebahagiaan adalah pembebasan rakyat dari perbudakan. Melalui gambar Grisha Dobrosklonov penulis menyampaikan ide ini kepada pembaca: Tentara meningkat - Tak terhitung banyaknya. Kekuatan di dalamnya tidak akan bisa dihancurkan. Bagi Nekrasov, seruan rakyat adalah alarm yang menyerukan kepada semua intelektual dan demokrat yang layak untuk menyelesaikan masalah-masalah Rusia pasca-reformasi. Penghapusan atau penghapusan perbudakan tidak dengan sendirinya membawa emansipasi petani. Pengakuan hak-hak mereka hanya terjadi pada tataran hukum, sementara pemahaman diri sebagai anggota penuh Masyarakat hanya terjadi di beberapa perwakilan kaum tani. Itu membentang di sepanjang lereng, Kemudian turun ke jurang, Dan di sana lagi di atas bukit - Bagaimana mungkin tidak ada tanah di sini? Dua gereja di dalamnya sudah tua, Sebuah rumah dengan tulisan: sekolah, Kosong, sesak, Sebuah gubuk dengan satu jendela, Dengan gambar paramedis, berdarah ... Gambaran alam juga tidak membangkitkan perasaan gembira: matahari tidak menghangatkan bumi, Dan awan hujan, Seperti Sapi perah, Mereka melewati langit, Salju telah pergi, dan tanaman hijau. Tidak ada gulma, tidak ada daun!

Seseorang mendapat kesan bahwa segala sesuatunya bertentangan dengan orang-orang, tetapi, terlepas dari semua rintangan yang dihadapi di jalan menuju kebahagiaan, semua orang berjuang untuk itu, berharap yang terbaik. Setiap orang memahami kebahagiaan dengan caranya masing-masing. Misalnya, wanita petani Matreena Timofeevna melihat kebahagiaannya, saya pikir, pada anak-anak, karena pertama-tama dia adalah seorang ibu. Mari kita ingat sikap hormatnya terhadap putranya yang sudah meninggal Demushka: Saya memakai Demidushka, Demi para istri... Saya menyayanginya... Dan posisi seorang wanita di Rusia tidak menyenangkan. Matryona Timofeevna menggambarkan sikap terhadapnya di rumah suaminya sebagai berikut: Suami pergi bekerja Diam, disarankan untuk bertahan: Jangan meludahi Besi yang membara - itu akan mendesis ... Tetapi Matryona Timofeevna masih mengucapkan kata-kata yang disayangi: " Maka itu adalah kebahagiaan!" Wanita petani itu merasa bahagia ketika dia tinggal di rumah ketika cinta datang dalam hidupnya. Saya menganggapnya penting bagi setiap wanita. Tapi saat-saat bahagia dalam kehidupan wanita ini melintas seperti mimpi indah: Keluarga itu besar, Pemarah ... Saya langsung ke neraka dengan seorang gadis! Neraka... Kata ini membuatku takut, tetapi Mareena Timofeevna] memberikan karakterisasi seperti itu dalam hidupnya. Tapi tetap saja, wanita petani itu berjuang untuk kebahagiaannya, menggunakan segala cara yang mungkin. Dengan bantuan citra kolektif Matryona Timofeevna Nekrasov menggambarkan kehidupan semua wanita Rusia]. Sebagai kesimpulan, Matryona berkata: Dan Anda - zr dengan kebahagiaan menjulurkan kepala Anda! Ini memalukan, dilakukan dengan baik! Pergi ke pejabat, Ke bangsawan bangsawan, Pergi ke tsar, Tapi jangan sentuh wanita, - Itu Tuhan! Dengan apa-apa Anda lulus Ke papan kuburan. Gambaran lain yang tidak kalah jelas dari puisi tersebut adalah Yakim Nagoi. Yakim adalah pekerja yang jujur ​​dengan harga diri. Dia cerdas, dia sangat mengerti mengapa petani hidup dengan sangat buruk: Setiap petani memiliki jiwa seperti awan hitam - Gchevna, tangguh, dan akan perlu guntur dari sana, untuk menuangkan hujan berdarah, Dan semuanya berakhir dengan anggur. Yakim menyerukan kepada orang-orang untuk berjuang, percaya pada yang terbaik, dalam tenaga kerja gratis. Dia tidak bisa menerima kehidupan tanpa harapan seperti itu, berkelahi, mencari kebenarannya. Yermil Girin juga luar biasa, yang menjadi terkenal karena keadilan, kecerdasan, pengabdian kepada rakyat, itulah sebabnya dia terpilih sebagai kepala desa, tetapi Yermil adalah orang sederhana yang rentan terhadap kesalahan. Girin membuat kesalahan, karena itu dia hampir melakukan bunuh diri. Ada sebuah kasus, dan Yermil-muzhik menjadi gila karena perekrutan. Adik laki-laki Mitriy Dia membela. Yermil dengan setia melayani rakyat. Dalam bab-bab tentang Matryona Timofeevna, Yakim Nagom, Yermila Girin, kami merasakan meningkatnya ketidakpuasan para petani, protes mereka. Tetapi hanya di bab "Savelius adalah dewa"! tyr suci Rusia "protes petani berubah menjadi kerusuhan yang berakhir dengan pembunuhan. Saya mengubur Vogel Jerman Khristyan Khristianych Zhivy di tanah .... Ini berarti bahwa kesabaran petani tidak abadi, karena tidak mungkin untuk terus-menerus menanggung intimidasi dari pemilik tanah, ejekan mereka. Apa jalan yang mungkin menuju kebahagiaan? Di tengah dunia yang jauh Untuk hati yang bebas Ada dua jalan... Jadi, untungnya, Anda bisa menempuh dua cara. Pertama: Satu Jalan yang luas - robek, Yang nafsu seorang budak, Besar sepanjang itu, Serakah akan godaan, Ada jalan. Tentang kehidupan yang tulus, "Tentang tujuan yang tinggi. Idenya ada yang konyol ... Penulis memperlakukan orang yang memilih jalan ini secara menyindir. Mereka membangkitkan perasaan paling negatif dalam diri saya. Tapi ada jalan lain: Jalan lain yang sempit dan jujur, Hanya jiwa yang kuat yang melewatinya." , Mencintai, Berjuang, bekerja .... Saya mengaitkan citra Gregory dengan masa depan yang cerah, itu bukan kebetulan bahwa Nekrasov memanggilnya malaikat belas kasihan. Saya berharap dia akan memilih jalan yang benar dan mengumpulkan pasukan yang kuat untuk bertarung. merokok -- Tak terhitung banyaknya! Kekuatan di dalamnya tidak akan bisa dihancurkan.... Dan apakah kebahagiaan itu? Dan siapa di Rusia yang hidup dengan baik? Ini adalah salah satu "pertanyaan abadi", tepat waktu untuk kehidupan kita saat ini.

"Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik" adalah salah satu yang paling karya terkenal PADA. Nekrasov. Dalam puisi itu, penulis berhasil mencerminkan semua kesulitan dan siksaan yang dialami orang-orang Rusia. Karakterisasi pahlawan sangat penting dalam konteks ini. "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" adalah karya yang kaya akan karakter yang cerah, ekspresif, dan orisinal, yang akan kami pertimbangkan dalam artikel ini.

Arti Prolog

Peran khusus untuk memahami karya dimainkan oleh awal puisi "Untuk siapa di Rusia itu baik untuk hidup." Prolognya mengingatkan pada pembukaan dongeng dari jenis "Di kerajaan tertentu":

Pada tahun berapa - hitung

Di tanah apa - tebak ...

Selanjutnya diceritakan tentang para petani yang berasal dari berbagai desa (Neelova, Zaplatova, dll.). Semua nama dan nama berbicara, Nekrasov memberikan deskripsi yang jelas tentang tempat dan pahlawan bersama mereka. Dalam prolog, perjalanan manusia dimulai. Di sinilah elemen luar biasa dalam teks berakhir, pembaca diperkenalkan ke dunia nyata.

Daftar pahlawan

Semua pahlawan puisi itu secara kondisional dapat dibagi menjadi empat kelompok. Kelompok pertama terdiri dari karakter utama yang berangkat untuk kebahagiaan:

• Demian;
• Novel;
• bukti;
• Kunci paha;
• Ivan dan Mitrodor Gubin;
• Lukas.

Lalu datanglah pemilik tanah: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremetiev.

Budak dan petani bertemu dengan pelancong: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

Dan pahlawan yang bukan milik kelompok utama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Sekarang perhatikan karakter kunci dari puisi itu.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov muncul dalam episode "Pesta untuk Seluruh Dunia", seluruh epilog karya dikhususkan untuk karakter ini. Dia sendiri adalah seorang seminaris, putra seorang diaken dari desa Bolshie Vakhlaki. Keluarga Grisha hidup sangat buruk, hanya berkat kemurahan hati para petani, dia dan saudaranya Savva dapat bangkit. Ibu mereka, seorang buruh, meninggal lebih awal dari terlalu banyak pekerjaan. Untuk Grisha, citranya bergabung dengan citra tanah air: "Dengan cinta untuk ibu yang malang, cinta untuk semua Vakhlachin."

Masih anak berusia lima belas tahun, Grisha Dobrosklonov memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk membantu orang-orang. Di masa depan, dia ingin pergi ke Moskow untuk belajar, tetapi untuk saat ini, bersama saudaranya, dia membantu para petani sebaik mungkin: dia bekerja dengan mereka, menjelaskan undang-undang baru, membacakan dokumen kepada mereka, menulis surat untuk mereka. Grisha membuat lagu yang mencerminkan pengamatan kemiskinan dan penderitaan rakyat, diskusi tentang masa depan Rusia. Kemunculan tokoh ini menyempurnakan lirik puisi. Sikap Nekrasov terhadap pahlawannya jelas positif, penulis melihat dalam dirinya seorang revolusioner dari orang-orang yang harus menjadi contoh bagi lapisan atas masyarakat. Grisha menyuarakan pemikiran dan posisi Nekrasov sendiri, keputusan sosial dan masalah moral. N.A. dianggap sebagai prototipe karakter ini. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat adalah "budak yang sensitif", demikian Nekrasov menyebutnya, dan dalam deskripsi ini orang dapat mendengar ironi penyair. Karakter ini juga menimbulkan gelak tawa di kalangan pengembara saat mengetahui kehidupannya. Ipat adalah karakter yang aneh, ia menjadi perwujudan dari antek yang setia, hamba tuan yang tetap setia kepada tuannya bahkan setelah penghapusan perbudakan. Dia bangga dan menganggapnya sebagai berkah besar bagi dirinya sendiri bagaimana tuannya memandikannya di lubang, mengikatnya ke kereta, menyelamatkannya dari kematian, yang dia sendiri kutuk. Karakter seperti itu bahkan tidak dapat membangkitkan simpati dari Nekrasov, hanya tawa dan penghinaan yang dapat didengar dari penyair.

Korchagina Matrena Timofeevna

Wanita petani Matrena Timofeevna Korchagina adalah pahlawan wanita yang kepadanya Nekrasov mengabdikan seluruh bagian ketiga puisi itu. Beginilah cara penyair menggambarkannya: “Seorang wanita gemuk, sekitar tiga puluh delapan, lebar dan padat. Indah ... mata besar ... tegas dan berkulit gelap. Dia mengenakan kemeja putih, dan gaun pendek. Wisatawan dituntun ke wanita itu dengan kata-katanya. Matrena setuju untuk menceritakan tentang hidupnya jika para pria membantu dalam panen. Judul bab ini ("Wanita Petani") menekankan nasib khas Korchagina untuk wanita Rusia. Dan kata-kata penulis "bukan masalah mencari wanita bahagia di antara wanita" menekankan kesia-siaan pencarian pengembara.

Matrena Timofeevna Korchagina dilahirkan dalam keluarga baik-baik yang tidak minum, dan dia hidup bahagia di sana. Tetapi setelah menikah, dia berakhir "di neraka": ayah mertuanya adalah pemabuk, ibu mertuanya percaya takhayul, dia harus bekerja untuk saudara iparnya tanpa meluruskan punggungnya. Matryona masih beruntung dengan suaminya: dia hanya memukulinya sekali, tetapi sepanjang waktu, kecuali musim dingin, dia bekerja. Oleh karena itu, tidak ada yang menjadi perantara bagi wanita itu, satu-satunya yang mencoba melindunginya adalah kakek Savely. Wanita itu menanggung pelecehan Sitnikov, yang tidak memiliki kendali, karena dia adalah manajer tuannya. Satu-satunya penghiburan Matryona adalah anak pertamanya, Dema, tetapi karena pengawasan Savely, dia meninggal: bocah itu dimakan babi.

Waktu berlalu, Matrena memiliki anak baru, orang tua dan kakek Savely meninggal karena usia tua. Tahun-tahun kurus menjadi yang paling sulit, ketika seluruh keluarga harus kelaparan. Ketika suaminya, pendoa syafaat terakhir, dibawa ke tentara secara bergantian, dia pergi ke kota. Dia menemukan rumah sang jenderal dan melemparkan dirinya ke kaki istrinya, meminta untuk bersyafaat. Berkat bantuan istri jenderal, Matryona dan suaminya kembali ke rumah. Setelah kejadian inilah semua orang menganggapnya beruntung. Tetapi di masa depan, hanya masalah yang menunggu wanita itu: putra sulungnya sudah menjadi tentara. Nekrasov, menyimpulkan, mengatakan bahwa kunci kebahagiaan wanita telah lama hilang.

Agap Petrov

Agap adalah petani yang keras kepala dan bodoh, menurut para petani yang mengenalnya. Dan semua karena Petrov tidak mau menerima perbudakan sukarela, yang nasibnya mendorong para petani. Satu-satunya hal yang bisa menenangkannya adalah anggur.

Ketika dia tertangkap membawa kayu dari hutan tuannya dan dituduh mencuri, dia tidak tahan dan memberi tahu pemiliknya semua yang dia pikirkan. posisi sebenarnya urusan dan kehidupan di Rusia. Klim Lavin, yang tidak ingin menghukum Agap, melakukan pembalasan brutal terhadapnya. Dan kemudian, ingin menghiburnya, dia memberinya air. Tetapi penghinaan dan minum berlebihan membawa pahlawan pada fakta bahwa di pagi hari dia mati. Begitulah pembayaran para petani atas hak untuk secara terbuka mengungkapkan pikiran dan keinginan mereka untuk bebas.

Veretennikov Pavlush

Veretennikov bertemu dengan para petani di desa Kuzminsky, di sebuah pameran, dia adalah seorang kolektor cerita rakyat. Nekrasov memberikan deskripsi yang buruk tentang penampilannya dan tidak berbicara tentang asal-usulnya: "Gelar seperti apa, para pria tidak tahu." Namun, untuk beberapa alasan, semua orang memanggilnya master. Ketidakpastian ini diperlukan agar citra Pavlusha dapat digeneralisasi. Dengan latar belakang orang-orang, Veretennikov menonjol karena kecemasannya tentang nasib orang-orang Rusia. Ia bukanlah pengamat yang acuh, begitu pula para peserta dalam banyak panitia tidak aktif yang dikecam oleh Yakim Nagoi. Nekrasov menekankan kebaikan dan ketanggapan sang pahlawan dengan fakta bahwa penampilan pertamanya sudah ditandai dengan tindakan yang tidak tertarik: Pavlusha membantu seorang petani yang membeli sepatu untuk cucunya. Kepedulian yang tulus terhadap orang-orang juga mengarahkan para pelancong kepada "tuan".

Prototipe gambar itu adalah ahli etnografi-folkloris Pavel Rybnikov dan Pavel Yakushkin, yang berpartisipasi dalam gerakan demokrasi tahun 60-an abad XIX. Nama keluarga milik jurnalis P.F. Veretennikov, yang hadir pameran pedesaan dan menerbitkan laporan di Moskovskie Vedomosti.

Yakub

Yakub adalah seorang hamba yang setia, mantan halaman, ia dijelaskan dalam bagian dari puisi yang disebut "Pesta untuk Seluruh Dunia." Pahlawan itu setia kepada pemiliknya, menanggung hukuman apa pun dan bahkan melakukan pekerjaan yang paling sulit dengan lemah lembut. Ini berlanjut sampai tuan, yang menyukai pengantin keponakannya, mengirimnya ke layanan perekrutan. Yakov pertama kali mulai minum, tetapi tetap kembali ke pemiliknya. Namun, pria itu ingin membalas dendam. Suatu ketika, ketika dia membawa Polivanov (pria) ke saudara perempuannya, Yakov berbelok ke jurang Iblis, melepaskan kudanya dan gantung diri di depan pemiliknya, ingin meninggalkannya sendirian dengan hati nuraninya sepanjang malam. Kasus serupa pembalasan memang umum di kalangan petani. Nekrasov mengambil kisah nyata yang dia dengar dari A.F. sebagai dasar ceritanya. kuda.

Ermila Girin

Karakterisasi para pahlawan "Who Lives Well in Russia" tidak mungkin dilakukan tanpa deskripsi karakter ini. Ermila-lah yang dapat dikaitkan dengan orang-orang beruntung yang mencari pelancong. AD menjadi prototipe pahlawan. Potanin, seorang petani yang mengelola perkebunan Orlov, terkenal dengan keadilannya yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Jirin dipuja di kalangan petani karena kejujurannya. Selama tujuh tahun dia menjadi wali kota, tetapi hanya sekali dia membiarkan dirinya menyalahgunakan kekuasaannya: dia tidak memberikan adiknya Mitrius sebagai rekrutan. Tetapi tindakan tidak benar itu sangat menyiksa Yermila sehingga dia hampir bunuh diri. Situasi diselamatkan oleh campur tangan tuannya, dia memulihkan keadilan, mengembalikan petani yang dikirim secara tidak adil ke rekrutmen dan mengirim Mitrius untuk melayani, tetapi dia secara pribadi merawatnya. Jirin kemudian meninggalkan layanan dan menjadi tukang giling. Ketika pabrik yang dia sewa terjual, Yermila memenangkan lelang, tetapi dia tidak membawa uang untuk membayar deposit. Petani itu diselamatkan oleh orang-orang: dalam waktu setengah jam, para petani yang mengingat kebaikan mengumpulkan seribu rubel untuknya.

Semua tindakan Girin didorong oleh keinginan akan keadilan. Terlepas dari kenyataan bahwa dia hidup dalam kemakmuran dan memiliki rumah tangga yang cukup besar, ketika pemberontakan petani pecah, dia tidak berdiri di pinggir, dan dia berakhir di penjara.

pop

Karakterisasi berlanjut. "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" - sebuah karya yang kaya akan karakter kelas yang berbeda, karakter dan cita-cita. Karena itu, Nekrasov mau tidak mau beralih ke citra seorang pendeta. Menurut Luka, imamlah yang seharusnya "hidup dengan riang, bebas di Rusia." Dan yang pertama dalam perjalanan mereka, para pencari kebahagiaan bertemu dengan pendeta desa, yang membantah kata-kata Lukas. Imam tidak memiliki kebahagiaan, kekayaan atau kedamaian. Dan mendapatkan pendidikan sangat sulit. Kehidupan seorang pendeta sama sekali tidak manis: dia mengawal cara terakhir sekarat, memberkati mereka yang lahir, dan jiwanya sakit untuk orang-orang yang menderita dan tersiksa.

Tetapi orang-orang itu sendiri tidak secara khusus menghormati imam. Dia dan keluarganya terus-menerus tunduk pada takhayul, anekdot, ejekan cabul, dan lagu. Dan semua kekayaan imam terdiri dari sumbangan dari umat paroki, di antaranya banyak pemilik tanah. Tetapi dengan penghapusan, sebagian besar kawanan kaya tersebar di seluruh dunia. Pada tahun 1864, para pendeta juga kehilangan sumber pendapatan lain: skismatik, dengan dekrit kaisar, ditempatkan di bawah perwalian otoritas sipil. Dan dengan uang receh yang dibawa para petani, "sulit untuk hidup."

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Karakterisasi kami tentang para pahlawan "Who Lives Well in Russia" akan segera berakhir, tentu saja, kami tidak dapat memberikan deskripsi semua karakter dalam puisi itu, tetapi memasukkan yang paling penting dalam ulasan. Pahlawan penting terakhir mereka adalah Gavrila Obolt-Obolduev, perwakilan dari kelas bangsawan. Dia bulat, berperut buncit, berkumis, kemerahan, kekar, dia berusia enam puluh tahun. Salah satu leluhur terkenal Gavrila Afanasyevich adalah Tatar yang menghibur Permaisuri dengan binatang buas, mencuri dari perbendaharaan dan merencanakan untuk membakar Moskow. Obolt-Obolduev bangga dengan leluhurnya. Tapi dia sedih karena sekarang dia tidak bisa lagi menguangkan buruh tani, seperti sebelumnya. Pemilik tanah menutupi kesedihannya dengan kepedulian terhadap petani dan nasib Rusia.

Orang yang malas, bodoh dan munafik ini yakin bahwa tujuan dari harta miliknya adalah dalam satu hal - "untuk hidup dengan kerja keras orang lain." Menciptakan gambar, Nekrasov tidak berhemat pada kekurangan dan memberi pahlawannya kepengecutan. Fitur ini ditampilkan dalam kasus komik ketika Obolt-Obolduev mengambil petani tak bersenjata untuk perampok dan mengancam mereka dengan pistol. Para petani harus bekerja keras untuk menghalangi pemilik sebelumnya.

Kesimpulan

Dengan demikian, puisi N. A. Nekrasov penuh dengan sejumlah karakter orisinal yang cerah, yang dirancang dari semua sisi untuk mencerminkan posisi orang-orang di Rusia, sikap berbagai kelas dan perwakilan kekuasaan terhadap mereka. Berkat sejumlah deskripsi takdir manusia, yang sering kali didasarkan pada kisah nyata, karya itu tidak membuat siapa pun acuh tak acuh.

Di tengah karya besar N.A. Nekrasov adalah gambar kolektif dari karakter utama - orang-orang. Di hadapan kita ada gambaran umum tentang kehidupan orang-orang, wajah orang-orang dari orang-orang. Beberapa dari mereka hanya berkedip di depan kami dalam kerumunan beraneka ragam; orang lain berbicara secara rinci tentang diri mereka sendiri; para pahlawan puisi itu berbicara tentang yang ketiga.

Ditulis tentang rakyat dan untuk rakyat, puisi ini dekat dengan karya seni rakyat lisan. Nekrasov adalah penikmat cerita rakyat, ia mempelajarinya tidak hanya dari koleksi lagu, dongeng, ratapan, tetapi juga dalam komunikasi langsung dengan orang-orang.

Plot puisi itu luar biasa, dengan motif rakyat dongeng"Prolog"-nya dibangun, awalnya dipinjam dari dongeng ("Pada tahun berapa - hitung ..."), ada juga formula luar biasa:

Apakah mereka berjalan untuk waktu yang lama, atau untuk waktu yang singkat,

Apakah mereka dekat, apakah mereka jauh...

Ada banyak lagu dalam puisi berdasarkan kata-kata kiasan rakyat, peribahasa dan ucapan.

Tidak hanya dalam bahasanya, sistem kiasan, tetapi juga dalam ritme, puisi itu menyerupai lagu daerah, ratapan, epos. Nekrasov untuk pertama kalinya memperkenalkan syair putih (tidak berima) yang dekat dengan rakyat ke dalam epik, memperluas batas penerapannya, menggunakannya dalam berbagai cara dalam episode liris, dan dalam sketsa satir, dan dalam cerita epik yang tenang.

Beginilah cara Nekrasov menciptakan "gaya yang memenuhi tema" - tema perjuangan untuk kebahagiaan rakyat.

Citra orang-orang dalam puisi tersebut merupakan satu kesatuan yang kompleks dan kontradiktif. Jenis rakyat yang diciptakan oleh penyair terutama dibagi menjadi dua kategori. Yang pertama dan paling banyak adalah kaum tani yang memikirkan hidup mereka, kaum tani yang jiwanya benih-benih protes sudah matang. Penyair memberikan perhatian khusus kepada mereka. Mempelajari kehidupan rakyat, mencoba mengungkap jiwa petani, Nekrasov dengan penuh semangat ingin melihat secara tepat fitur-fitur yang berbicara tentang kebangkitan kesadaran rakyat. Kategori petani lainnya adalah orang-orang yang putus asa diracuni oleh racun perbudakan, yang telah berubah menjadi budak.

Nekrasov berulang kali menyebutkan kerusuhan petani dalam puisi itu, yang terutama meningkat setelah reformasi. Berikut adalah cerita khas:

Apakah ada di antara Anda yang mendengar?

Bagaimana warisan memberontak

Pemilik tanah Obrubkov,

provinsi ketakutan,

kabupaten Nedykhaniev,

Desa Stolbnyaki?..

Dalam bagian ini, nama-nama itu sendiri penting, yang berbicara tentang ketakutan, kerendahan hati, ketertindihan penduduk. Dan jika para petani di tempat-tempat ini memberontak, maka cangkir kesabaran rakyat meluap! Karena kendala sensor, penyair tidak bisa secara terbuka menggambarkan kerusuhan populer, tidak bisa, tentu saja, secara terbuka meminta revolusi petani. Tetapi petunjuk-petunjuk itu tersebar di halaman-halaman puisi itu, gambaran-gambaran petani individu, pikiran dan aspirasi mereka, dan kadang-kadang tindakan tegas bersaksi tentang orientasi revolusioner puisi itu.

Legenda "Tentang dua pendosa besar" mengungkapkan gagasan pembalasan revolusioner, tidak memuliakan pengampunan Kristen, tetapi hanya hukuman, dan menyerukan perang melawan penindas rakyat. Perampok Kudeyar melakukan perbuatan yang benar-benar suci dengan membunuh penyiksa rakyat.

Di antara para petani yang digambarkan oleh Nekrasov, Yakim Naga secara khusus menonjol. Dia adalah pembela kepentingan rakyat dan juru bicara untuk suasana protes yang matang di antara massa tani. Yakim - daging dari daging massa petani. Potretnya ekspresif - potret seorang pria, seolah-olah tumbuh dari bumi, dihubungkan dengan ikatan darah. Baik nama keluarga-nama panggilannya dan nama desa tempat dia tinggal - Bosovo ekspresif.

Yakim mengunjungi kota di mana dia mencari keadilan dan menderita dari hakim yang tidak benar. Dia adalah orang yang melek huruf, ingin tahu, dan meskipun kita melihat Yakim sebagai "mabuk", "celaka", tetapi kekuatan apa, martabat tinggi apa yang terpancar darinya ketika dia membela kaum tani yang tersinggung! Dia berbicara tentang orang-orang dengan cinta dan rasa sakit, dengan kemarahan besar terhadap penindas mereka:

Setiap petani memiliki

Jiwa adalah awan hitam -

Marah, tangguh - dan itu perlu

Guntur bergemuruh dari sana,

Merobek kedalaman laut,

Di lapangan, di hutan, bersiul! ..

Dalam banyak hal, Savely mirip dengan Yakim Nagogo - pahlawan Rusia Suci. Protes mereka terhadap ketidakadilan sosial, refleksi tentang nasib petani, cinta untuk pekerja pribumi mereka terkait. Dan pada saat yang sama, Savely adalah sosok yang aneh dan luar biasa cerdas. Yakim secara lahiriah lemah, kikuk, dan Savely adalah pahlawan pada usia seratus tahun. Untuk pembunuhan manajer, pengisap darah Vogel, dia menghabiskan dua puluh tahun kerja paksa, dua puluh di pemukiman, dan masih tidak berdamai. Dalam pemikirannya tentang kaum tani ada kebijaksanaan yang dalam dan diperoleh dengan susah payah. Saveliy sangat percaya pada kekuatan heroik rakyat, tetapi dia melihat dengan rasa sakit bahwa semua kekuatan rakyat pergi ke kesabaran tanpa akhir.

Di mana Anda, kekuatan, pergi?

Untuk apa kamu baik?

Di bawah batang, di bawah tongkat

Hilang sedikit demi sedikit! -

Savely sedih.

Gambar pahlawan suci Rusia menangkap kesadaran orang yang bangkit: Dengan selamat melihat penyebab kejahatan, ia telah kehilangan kepercayaan pada bantuan Tuhan dan pada raja yang baik, yang merupakan ciri khas petani patriarkal. Dia sudah mengerti bahwa bukan dengan kerendahan hati, tetapi dengan kapak seseorang harus mendapatkan kehendak.

Tetapi melihat bagaimana orang-orang menanggung tongkat dan rantai untuk waktu yang sangat lama, Savely sendiri kadang-kadang mulai mengkhotbahkan kesabaran, iman yang tidak mengeluh dalam hikmat Tuhan. Nekrasov mengungkapkan inkonsistensi kesadaran rakyat, perjuangan antara kebiasaan kuno perbudakan dan semangat memberontak. Apa yang akan menang? Savely meninggal dengan kata-kata tentang keputusasaan nasib petani ... Namun gambar ini meninggalkan kesan kekuatan, kemauan gigih, kerinduan untuk kebebasan. Ramalan bijak Savely tetap ada dalam ingatan:

Untuk tidak bertahan - jurang maut,

Bertahan - jurang maut.

Semangat pemberontak Savely tetap hidup di jantung Matryona Timofeevna:

Aku menundukkan kepalaku

Saya membawa hati yang marah! .. -

kata wanita petani yang sudah lama menderita. Bukan pasrah pada nasib, bukan "kesabaran bodoh", tetapi rasa sakit dan kemarahan juga diungkapkan dalam kata-kata yang dengannya dia mengakhiri kisah hidupnya:

Bagi saya penghinaan itu mematikan

Hilang tak terbayar...

Dalam kata-kata ini tidak ada bayangan pengampunan dan kerendahan hati Kristen. Sebaliknya, di sini ada gagasan bahwa pembalasan diperlukan untuk penghinaan. Tapi Nekrasov benar kebenaran sejarah. Kemarahan petani terakumulasi, tetapi kepercayaan yang biasa pada syafaat Bunda Allah, pada kekuatan doa, juga telah dilestarikan.

Namun Matrena Timofeevna diselamatkan oleh kekuatan spiritualnya sendiri, keinginan untuk hidup. Tidak tahu bagaimana mendapatkan kebenaran, dia siap menemui raja, mengadukan kepala desa kepada gubernur. Dia juga tidak menundukkan kepalanya di hadapan para pemimpin yang tangguh, yang di hadapannya "para petani gemetar". Ibu yang malang berbicara atas nama seluruh orang:

Mereka tidak memiliki jiwa di dada mereka

Mereka tidak memiliki hati nurani di mata mereka

Di leher - tidak ada salib!

Kisah tentang wanita petani Korchagina membawa kita pada pemikiran: jika badai spiritual mematangkan seorang wanita, makhluk yang paling miskin dan tertindas, maka reorganisasi kehidupan yang revolusioner adalah mungkin dan dekat. Iman pada orang-orang, dalam kebangkitan mereka diungkapkan dalam kata-kata penyair, yang telah menjadi bersayap:

Disimpan dalam perbudakan

Hati bebas -

Emas, emas

Hati rakyat!

Namun, penyair tidak mengidealkan rakyat, mengetahui bahwa tidak semua hati menolak pengaruh perbudakan yang merusak. Tetapi jika penyair membungkuk di hadapan mereka yang mempertahankan bangsawan, keinginan untuk bertarung, maka dia berbicara tentang budak dan budak dengan kepahitan dan penghinaan.

Bujang Ipat dari bab "Anak Terakhir" senang dengan gelar budaknya. Dia tidak ingin mendengar tentang wasiat. Tersedak oleh emosi, dia mengingat intimidasi dari tuannya, memanggilnya "pangeran" dan dirinya sendiri "budak terakhir." Penulis memberi Ipat penilaian yang bertujuan baik dan jahat: "sensitif toady".

Kami bertemu budak yang sama di bab "Happy". Ini adalah pelayan Pangeran Peremetiev. Penyair itu mencibir gagasannya tentang kebahagiaan: antek menganggap dirinya bahagia, karena dia adalah "budak favorit" tuannya, sakit dengan "penyakit mulia" - asam urat, menjilat piring tuannya.

Kebencian akan perbudakan, kesabaran budak adalah salah satu ciri karakter moral para demokrat revolusioner. Sentimen ini dimiliki oleh orang-orang. Dalam cerita "Tentang hamba teladan - Yakub yang Setia", pria halaman Baron Sineguzin mengungkapkan sudut pandang orang-orang:

Orang-orang dari peringkat budak -

Anjing nyata terkadang:

Semakin berat hukumannya.

Sangat sayang kepada mereka, tuan-tuan.

Namun, kisah Yakov berbeda dengan kisah Ipat atau antek Pangeran Peremetyev. Hamba yang setia dari Tuan Polivanov tidak tahan dengan intimidasi dan, setidaknya kematian sendiri, membalas dendam pada tuannya. Ternyata bahkan budak yang cacat moral, benar-benar tertindas, didorong ke ekstrem, dapat memprotes.

Nekrasov memahami apa yang sebenarnya melumpuhkan jiwa orang. Jika di antara orang-orang ada budak, budak bodoh dan pengkhianat, maka "perkuat dengan semua anggur": perbudakan orang-orang terikat yang korup, memaksakan pada mereka stigma perbudakan yang mengerikan.

N. A. Nekrasov mengerjakan puisinya untuk waktu yang lama - dari tahun 1860-an hingga akhir hayatnya. Selama masa hidupnya, bab-bab individual dari karya itu diterbitkan, tetapi diterbitkan sepenuhnya hanya pada tahun 1920, ketika K. I. Chukovsky memutuskan untuk merilis koleksi lengkap tulisan penyair. Dalam banyak hal, karya "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" dibangun di atas unsur-unsur seni rakyat Rusia, bahasa puisi itu dekat dengan bahasa yang dapat dipahami oleh para petani pada waktu itu.

Karakter utama

Terlepas dari kenyataan bahwa Nekrasov berencana untuk meliput kehidupan semua kelas dalam puisinya, karakter utama "Who Lives Well in Russia" masih petani. Penyair melukis hidup mereka dengan warna suram, terutama bersimpati dengan wanita. oleh sebagian besar gambar hidup karya-karyanya adalah Ermila Girin, Yakim Nagoi, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Pada saat yang sama, tidak hanya dunia kaum tani yang muncul di depan mata pembaca, meskipun penekanan utama diberikan padanya.

Cukup sering anak sekolah menerima sebagai pekerjaan rumah jelaskan secara singkat para pahlawan "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" dan karakteristik mereka. Untuk mendapatkan penilaian yang baik, perlu disebutkan tidak hanya petani, tetapi juga pemilik tanah. Ini Pangeran Utyatin bersama keluarganya, Obolt-Obolduev, seorang gubernur yang murah hati, seorang manajer Jerman. Karya secara keseluruhan dicirikan oleh kesatuan epik dari semua karakter akting. Namun, seiring dengan ini, penyair juga menghadirkan banyak kepribadian, gambar individual.

Ermila Girin

Pahlawan ini "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia", menurut mereka yang mengenalnya - pria bahagia. Orang-orang di sekitarnya menghargai dia, dan pemilik tanah menunjukkan rasa hormat. Ermila terlibat di depan umum hal yang berguna- berisi penggilingan. Dia mengerjakannya tanpa menipu petani biasa. Kirin dipercaya oleh semua orang. Ini dimanifestasikan, misalnya, dalam situasi pengumpulan uang untuk pabrik anak yatim. Ermila menemukan dirinya di kota tanpa uang, dan pabrik itu siap untuk dijual. Jika dia tidak punya waktu untuk mengembalikan uangnya, maka Altynnikov akan mendapatkannya - ini tidak akan baik untuk siapa pun. Kemudian Jirin memutuskan untuk menarik orang-orang. Dan orang-orang bersatu untuk melakukan perbuatan baik. Mereka percaya bahwa uang mereka akan digunakan untuk tujuan yang baik.

Pahlawan "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" ini adalah seorang juru tulis dan membantu mereka yang tidak mengetahuinya untuk belajar membaca dan menulis. Namun, para pengembara tidak menganggap Yermila bahagia, karena dia tidak tahan dengan ujian yang paling sulit - kekuatan. Alih-alih saudaranya sendiri, Jirin masuk ke tentara. Ermila menyesali perbuatannya. Dia tidak bisa lagi dianggap bahagia.

Yakim Nagai

Salah satu karakter utama "Who Lives Well in Russia" adalah Yakim Nagoi. Dia mendefinisikan dirinya sebagai berikut - "bekerja sampai mati, minum setengah mati." Kisah Nagogo sederhana dan sekaligus sangat tragis. Suatu kali dia tinggal di St. Petersburg, tetapi berakhir di penjara, kehilangan tanah miliknya. Setelah itu, dia harus menetap di pedesaan dan melakukan pekerjaan yang melelahkan. Dalam pekerjaan itu, dia dipercaya untuk melindungi orang-orang itu sendiri.

Kebutuhan spiritual manusia tidak dapat dihancurkan

Selama kebakaran, Yakim kehilangan sebagian besar dari apa yang telah diperolehnya, karena ia mulai menyimpan gambar-gambar yang telah diperolehnya untuk putranya. Namun, bahkan di tempat tinggal barunya, Nagoi mengambil alih yang lama, membeli gambar-gambar lain. Mengapa dia memutuskan untuk menyelamatkan hal-hal ini, pada pandangan pertama, yang merupakan pernak-pernik sederhana? Seseorang mencoba untuk mempertahankan apa yang paling disayanginya. Dan foto-foto ini ternyata untuk Yakima lebih mahal dari uang diperoleh dengan kerja neraka.

Kehidupan para pahlawan "Who Lives Well in Russia" adalah pekerjaan yang berkelanjutan, yang hasilnya jatuh ke tangan yang salah. Tapi jiwa manusia tidak bisa puas dengan keberadaan di mana hanya ada ruang untuk kerja keras tanpa akhir. Spirit of the Naked membutuhkan sesuatu yang tinggi, dan gambar-gambar ini, anehnya, adalah simbol spiritualitas.

Kesulitan tanpa akhir hanya memperkuatnya posisi hidup. Dalam Bab III, ia menyampaikan monolog di mana ia menggambarkan hidupnya secara rinci - ini adalah kerja keras, yang hasilnya ada di tangan tiga pemegang saham, bencana dan kemiskinan tanpa harapan. Dan dengan bencana ini dia membenarkan kemabukannya. Itu adalah satu-satunya kegembiraan bagi para petani, yang satu-satunya pekerjaan adalah kerja keras.

Tempat seorang wanita dalam karya penyair

Wanita juga menempati tempat penting dalam pekerjaan Nekrasov. Penyair menganggap bagian mereka yang paling sulit - lagi pula, di pundak perempuan petani Rusia tugas membesarkan anak-anak, melestarikan perapian dan cinta dalam kondisi Rusia yang keras. Dalam karya "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", para pahlawan (lebih tepatnya, para pahlawan wanita) membawa yang paling banyak salib berat. Gambar-gambar mereka dijelaskan lebih rinci dalam bab yang berjudul " malam mabuk". Di sini Anda mungkin mengalami nasib yang sulit perempuan yang bekerja sebagai pelayan di kota. Pembaca bertemu Daryushka, yang menjadi kurus karena terlalu banyak bekerja, wanita yang situasinya di rumah lebih buruk daripada di neraka - di mana menantu laki-laki terus-menerus mengambil pisau, "lihat, dia akan membunuhnya."

Matryona Korchagin

Puncak dari tema perempuan dalam puisi tersebut adalah bagian yang disebut “Wanita Tani”. Karakter utamanya adalah Matryona Timofeevna dengan nama Korchagina, yang hidupnya merupakan generalisasi dari kehidupan seorang wanita petani Rusia. Di satu sisi, penyair menunjukkan gravitasi nasibnya, tetapi di sisi lain, kehendak Matryona Korchagina yang tak tergoyahkan. Orang-orang menganggapnya "bahagia", dan pengembara memulai perjalanan untuk melihat "keajaiban" ini dengan mata kepala sendiri.

Matryona menyerah pada bujukan mereka dan berbicara tentang hidupnya. Dia menganggap masa kecilnya saat yang paling bahagia. Lagi pula, keluarganya peduli, tidak ada yang minum. Tetapi segera saatnya tiba ketika perlu untuk menikah. Di sini dia tampaknya beruntung - suaminya mencintai Matryona. Namun, dia menjadi menantu perempuan yang lebih muda, dan dia harus menyenangkan semua orang dan semua orang. Mengandalkan kata yang bagus dia bahkan tidak bisa.

Hanya dengan kakek Savely Matryona bisa membuka jiwanya, menangis. Tetapi bahkan kakek, meskipun bukan atas kehendaknya sendiri, menyebabkan rasa sakit yang luar biasa - dia tidak melihat setelah anak itu. Setelah itu, hakim menuduh Matryona sendiri yang membunuh bayi itu.

Apakah pahlawan wanita itu bahagia?

Penyair menekankan ketidakberdayaan sang pahlawan dan, dengan kata-kata Savely, mengatakan padanya untuk bertahan, karena "kita tidak dapat menemukan kebenaran." Dan kata-kata ini menjadi gambaran dari seluruh kehidupan Matryona, yang harus menanggung kerugian, kesedihan, dan dendam dari pemilik tanah. Hanya sekali dia berhasil "menemukan kebenaran" - untuk "memohon" suaminya dari tentara yang tidak adil dari pemilik tanah Elena Alexandrovna. Mungkin itu sebabnya Matryona mulai disebut "bahagia". Dan mungkin karena, tidak seperti beberapa pahlawan "Who Lives Well in Russia", dia tidak hancur, terlepas dari semua kesulitan. Menurut penyair, nasib seorang wanita adalah yang paling sulit. Bagaimanapun, dia harus menderita pelanggaran hukum dalam keluarga, dan khawatir tentang kehidupan orang yang dicintai, dan melakukan pekerjaan yang menghancurkan.

Grisha Dobrosklonov

Ini adalah salah satu karakter utama "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia." Ia lahir di keluarga seorang pegawai miskin, yang juga malas. Ibunya adalah gambaran seorang wanita, yang dijelaskan secara rinci dalam bab yang berjudul "Wanita Tani". Grisha berhasil memahami tempatnya dalam kehidupan di usia muda. Ini difasilitasi oleh kerja keras, masa kanak-kanak yang lapar, karakter yang murah hati, vitalitas dan ketekunan. Grisha menjadi pejuang untuk hak-hak semua yang tertindas, ia membela kepentingan para petani. Pertama-tama dia tidak memiliki kebutuhan pribadi, tetapi nilai-nilai sosial. Fitur utama dari pahlawan adalah bersahaja, efisiensi tinggi, kemampuan untuk bersimpati, pendidikan dan pikiran yang tajam.

Siapa yang bisa menemukan kebahagiaan di Rusia

Sepanjang karya, penyair mencoba menjawab pertanyaan tentang kebahagiaan para pahlawan "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik." Mungkin Grisha Dobrosklonov yang merupakan karakter paling bahagia. Lagi pula, ketika seseorang melakukan perbuatan baik, dia mendapatkan perasaan yang menyenangkan tentang nilainya sendiri. Di sini pahlawan menyelamatkan seluruh orang. Sejak kecil, Grisha melihat orang-orang yang malang dan tertindas. Nekrasov menganggap kemampuan untuk berbelas kasih sebagai sumber patriotisme. Penyair memiliki seseorang yang bersimpati dengan orang-orang, membangkitkan revolusi - ini adalah Grisha Dobrosklonov. Kata-katanya mencerminkan harapan bahwa Rusia tidak akan binasa.

pemilik tanah

Di antara para pahlawan puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", seperti yang ditunjukkan, ada juga beberapa pemilik tanah. Salah satunya adalah Obolt-Obolduev. Ketika para petani bertanya apakah dia bahagia, dia hanya tertawa sebagai jawaban. Kemudian, dengan sedikit penyesalan, dia mengingat tahun-tahun terakhir, yang penuh dengan kemakmuran. Namun, reformasi tahun 1861 menghapus perbudakan, meskipun tidak dilakukan sampai akhir. Tetapi bahkan perubahan yang telah terjadi di kehidupan publik, tidak dapat memaksa pemilik tanah untuk bekerja dan menghormati hasil jerih payah orang lain.

Untuk menandinginya, pahlawan lain dari "Who Lives Well in Russia" Nekrasov adalah Utyatin. Sepanjang hidupnya dia "panik dan tertipu", dan ketika reformasi publik lalu dia dipukul. Anak-anaknya, untuk menerima warisan, bersama-sama dengan para petani, memainkan pertunjukan nyata. Mereka menginspirasi dia bahwa dia tidak akan ditinggalkan dengan apa pun, dan perbudakan masih mendominasi di Rusia.

Kakek Savely

Karakterisasi para pahlawan "Who Lives Well in Russia" tidak akan lengkap tanpa deskripsi gambar kakek Savely. Pembaca sudah mengenalnya ketika dia berumur panjang dan hidup yang sulit. Di masa tuanya, Savely tinggal bersama keluarga putranya, dia adalah ayah mertua Matryona. Perlu dicatat bahwa lelaki tua itu tidak menyukai keluarganya. Bagaimanapun, rumah tangga tidak memiliki karakteristik terbaik.

Bahkan di lingkungan asalnya, Savely disebut "bermerek, narapidana." Tetapi dia tidak tersinggung dengan ini dan memberikan jawaban yang layak: "Bermerek, tetapi bukan budak." Begitulah sifat pahlawan ini "Siapa di Rusia hidup dengan baik." Deskripsi Singkat Karakter Savely dapat dilengkapi dengan fakta bahwa dia tidak segan untuk kadang-kadang mempermainkan anggota keluarganya. Hal utama yang diperhatikan ketika bertemu dengan karakter ini adalah perbedaannya dari yang lain, baik dari putranya maupun dari penghuni rumah lainnya.