AT გაჩაღდასოფლის ცხოვრება
ნ.ა. ნეკრასოვის (1821-1877) ამავე სახელწოდების პოემის (1863) საწყისი სტრიქონი.
ხუმრობით-ირონიულად ძალადობრივი აქტივობის პიკზე, თავდაუზოგავ შრომაზე.
ენციკლოპედიური ლექსიკონი ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. - M.: "Lokid-Press". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.
ნახეთ, რა არის "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა" სხვა ლექსიკონებში:
იხილეთ სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა. ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მოსკოვი: ლოკი პრესა. ვადიმ სეროვი. 2003...
- (სოფლის) უცხო ენა: საველე სამუშაოები(მძიმე) ოთხ. სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა. გააზიარეთ! რუსული წილი ქალი! ძნელად საპოვნელი... ნეკრასოვი. სტრადა… მაიკლსონის დიდი განმარტებითი ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი
STRADA, ტანჯვა, ტანჯვა, pl. ტანჯვა, ქალები 1. საზაფხულო მძიმე სამუშაოები სათიბის, რთველისა და მოსავლის აღების პერიოდში. „სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა. ნეკრასოვი. 2. ტრანს. შრომა, ბრძოლა (წიგნი). "გლეხის მთელი ცხოვრება უწყვეტი ტანჯვაა." ... ... ლექსიკონიუშაკოვი
ტანჯვა- უჰ. საზაფხულო ინტენსიური მუშაობა მინდორში, დროა ასეთი სამუშაოსთვის; დაძაბული აქტივობა (პორტრეტი.). აქ მარტო გლეხები კი არ არიან თავდადებულნი შრომას, არამედ მათი შვილებიც კი, ორსული ქალებიც კი განიცდიან საერთო, როგორც ამბობენ, ტანჯვას. //ნეკრასოვი. ლექსები //... დავიწყებულის ლექსიკონი და რთული სიტყვები XVIII-XIX საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებიდან
ადვ. დაუნდობელებს. [ონესიმუსი] იწყებს ცხენების უმოწყალოდ ცემას. სერაფიმოვიჩი, გზაში. სიცხე აუტანელია; უხეო ვაკე, ნივა, სათიბი და ზეცის გაშრობა მზე უმოწყალოდ წვავს. ნ.ნეკრასოვი, სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა... მცირე აკადემიური ლექსიკონი
1) ლუ, მხოლოდ; მათ შორის აწმყო მცხუნვარე; მათ შორის ტანჯვა წარსული დამწვარი, თეთრეული, ლენა, ლენო; ნესოვ., მთარგმნ. 1. (არასწორი სინგლი). ცეცხლზე დაჭერა, დაწვა, თმის მოცილება, ფუმფულა და ა.შ. დაწვა ბატი. □ წითელი ალი ფრიალებს მდინარის ყინულზე: კაცები ... ... მცირე აკადემიური ლექსიკონი
ა, მ 1. სათიბი. ტარასი თიბავს და მღერის... წყობილები იზრდება. სათიბი დასასრულს უახლოვდება. ი.ნიკიტინი, ტარასი. მდელო უკვე მოთილე და გაწმენდილია. სათიბი იყო ტყეში. ვერესაევი, ვ ადრეული წლები. სამი კვირის შემდეგ, ბალახი უკვე გაიზარდა სათიბისთვის და იმდენად სქელი იყო, რომ სათიბი ... მცირე აკადემიური ლექსიკონი
ვკანკალებ, ვკანკალებ; ბუები. (გაუხსნის. ამოხსნის). 1. არეულობაში ჩავარდნა, ჩაჭედვა სხვადასხვა მხარე, დაბნეული. მეზობელ შესახვევთან ტირილი ისმის, იქ ბაბას შარფები აჩეჩილია, ბავშვის რხევა აუცილებელია! ნ. ნეკრასოვი, გაჩაღდა ... ... მცირე აკადემიური ლექსიკონი
აი, ოჰ; მარილიანი, მარილიანი, მარილიანი. 1. მარილის შემცველი და მასზე დამახასიათებელი გემოს მქონე (დაახლოებით ტენიანობა). მარილიანი ტალღები. □ ამ ველურ სანაპიროზე ციცაბო ღვარცოფი ტალახიანი და მარილიანია. ბუნინი, გალციონა. ძლიერი ქარი დაუბერა იმ მხრიდან, სადაც ელენა იჯდა, პატარა ... ... მცირე აკადემიური ლექსიკონი
ნ.ა. ნეკრასოვის (1821 1877) ლექსიდან "უცნობ მეგობარს" (1866). ალეგორიულად: ხალხის შესახებ, რომელიც მოითმენს იმას, რაც აუტანელია განვითარებული სამოქალაქო გრძნობის მქონე ადამიანებისთვის, ღირსება(ირონიული, უკმაყოფილო). თავად პოეტი არაერთხელ ... ... ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ლექსიკონი
წიგნები
- მცირე შეგროვებული ნამუშევრები, ნეკრასოვი, ნიკოლაი ალექსეევიჩი. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი პირებირუსული პოეზიის ისტორიაში. ლიტერატურაში ახლით შევიდა პოეტური თემები, რიტმები და ჰარმონიები, შემოგვთავაზა ახალი ...
- ნიკოლაი ნეკრასოვი. მცირე შეგროვებული ნაწარმოებები, ნეკრასოვი ნ. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი ფიგურაა რუსული პოეზიის ისტორიაში. იგი შევიდა ლიტერატურაში ახალი პოეტური თემებით, რითმებითა და თანხმოვნებით, შესთავაზა ახალი ...
გააზიარეთ!- რუსი ქალი წილი!
ძნელად ძნელად პოვნა.
გასაკვირი არ არის, რომ დროზე ადრე ხმება
ყოვლისმომცველი რუსული ტომი
სულგრძელი დედა!
სიცხე აუტანელია: დაბლობი უხეოა,
მინდვრები, სათიბი და ზეცის სივრცე -
მზე უმოწყალოდ სცემს.
ღარიბი ქალი ძალა ამოვარდა,
მის ზემოთ მწერების სვეტი ტრიალებს,
ნაკბენები, ტიკტიკები, ზუზუნები!
მძიმე ირმის აწევა,
ბაბამ შიშველი ფეხი მოიჭრა -
ერთხელ სისხლის დასამშვიდებლად!
მეზობელი ჩიხიდან ყვირილი ისმის,
ბაბა იქ - ხელსახოცები აჩეჩილი იყო, -
უნდა აკოცე ბავშვი!
რატომ დადექი მის თავზე გაოგნებული?
უმღერე მას მარადიული მოთმინების სიმღერა,
იმღერე, მომთმენი დედა!
ცრემლებია, წამწამებზე ოფლიანდება?
მართალია, გონივრულია თქმა.
ამ ჭურჭელში, ჭუჭყიანი ქსოვილით ჩაყრილ,
იძირებიან - მაინც!
აი, ის თავისი ნამღერი ტუჩებით
მოუთმენლად მოაქვს კიდეებს...
ცრემლები მარილიანია, ძვირფასო?
მაწონი კვაზით ნახევარში? ..
სხვა „მე“-ს მტკიცება საჭიროებდა ნეკრასოვს ზოგიერთ შემთხვევაში, გაფართოებული ნარატიული ნაკვეთები("ტროიკა", "ქორწილი", "გამოცნობა პატარძალი", "სკოლელი"); სხვებში - დრამატული სცენები, რომელშიც "ორივე მონაწილე მოცემულია როგორც ვიზუალურად, ასევე "მინიშნებებით" და რთულ ფსიქიკურ კონფლიქტში"(გ. ა. გუკოვსკი) ("ღამით ბნელ ქუჩაზე მივდივარ ...", "მე ვესტუმრე თქვენს სასაფლაოს ...", " მძიმე წელი- ავადმყოფობამ დამწყვიტა ..."); მესამეში - გმირების თვითგამოხატვა "როლური თამაშის" ლირიკის ჟანრში ("მთვრალი", "ოგოროდნიკი", "ქარიშხალი", "დუმა", "კატერინა", "კალიტრატი" და სხვ.)
დოსტოევსკის თქმით, ნეკრასოვმა „დაინახა არა მხოლოდ მონობით დამცირებული გამოსახულება, სასტიკი მსგავსება, არამედ შეძლო სილამაზის აღქმა თითქმის გაუცნობიერებლად თავისი სიყვარულის ძალით. ხალხურიდა მისი ძალა, მისი გონება და მისი ტანჯვის თვინიერება ... "
გარკვეულ ეტაპზე შემოქმედებითი განვითარებანეკრასოვს აქვს სურვილი დაწეროს არა მხოლოდ ხალხის შესახებ, არამედ ხალხისთვისაც, რუსული ცხოვრებისა და რუსული ცნობიერების ისეთი გამოსახულების შექმნას, რომელსაც ამ ცნობიერების და ამ ცხოვრების მატარებლები თავად ამოიცნობენ და აღიქვამენ. მერეჟკოვსკის სიტყვებით, ნეკრასოვს, ყველა რუს პოეტს შორის ერთადერთს, სურდა „ხელოვნება გაეხადა უნივერსალური“, დაებრუნებინა მას „კათედრალურ“ ბუნება. (მნიშვნელობა ის არის, რომ ის თავს გაუგონარ ხალხად თვლის)
ნეკრასოვი რა თქმა უნდა გახდა "ძირითადად ახალი პოეტური სისტემის შემქმნელი, რომელიც ხსნის პოეზიას ჯერ კიდევ არნახულ დემოკრატიულ ღირებულებებს" და "ეძებს უშუალო, ელვისებურ კონტაქტს მკითხველთან".
შორის " მზა ენები", რომელსაც ნეკრასოვის მუზამ მიმართა, მკვლევარები უწოდებენ: რუსული ფოლკლორი, მრავალსაუკუნოვანი პოეტური ტრადიცია, თანამედროვე ნეკრასოვის პროზა და მართლმადიდებლური სიმბოლიზმი. (მიზანი არის ცხოვრებაში პირდაპირი შესვლის ეფექტის მიღწევა, მკითხველის ნებაზე ზემოქმედება).
ფოლკლორი: ახალი ლექსის აგების ორიგინალური გამოცდილება ხალხური საფუძველიარის ნეკრასოვის ლექსი „მწვანე ხმაური“ (1862 -1863). პოეტი იყენებს უკრაინელი გოგონების პიესის სიმღერის მოტივებსა და გამოსახულებებს, ასევე მის პროზაულ კომენტარს, რომელიც შედგენილია პროფ. M.A. მაქსიმმოვიჩი. ლექსი ორგანულად მოიცავდა ზეპირი ხალხური შემოქმედების ისეთ ელემენტებს, როგორიცაა სტაბილური ფოლკლორული ეპითეტები („სასტიკი ფიქრი“, „ზამთარი ზამთარი“, „თეთრი არყის ხე“); დამახასიათებელი გრამატიკული ფორმები(„თამაშურად“, „დიასახლისი“, „თავის მეგობარი“, „ბუზებს“); გამონათქვამები ("წყალთან ერთად არ დაბინძურდება", "ენაზე აწოვება"); ლექსის მეორე ნახევრის მელოდიური პიკაპები ("ახალი გზით ხმაურობენ, / ახლებურად, გაზაფხული ..."). უფრო მეტიც, ნეკრასოვი უარს ამბობს მე-19 საუკუნის ლიტერატურული ლექსისთვის ტრადიციულ რითმაზე. პოემის შინაგან სტრუქტურას უზრუნველყოფს რიტმული პერიოდები, რომლებიც ყალიბდება რიგი დაქტილური დაბოლოებების მონაცვლეობით მამრობითი პუნქტებით:
არხევს მურყნის ბუჩქებს,
აწიეთ ყვავილის მტვერი
ღრუბელივით ყველაფერი მწვანეა
ჰაერიც და წყალიც! (II, 142)
თუმცა, ჟანრული თვალსაზრისით, „მწვანე ხმაური“ უფრო მეტად მიდრეკილია ლიტერატურული სასიყვარულო-ყოველდღიური ბალადის ჟანრისკენ (შდრ.: ნ.მ. კარამზინი „რაისა“; ა.ს. პუშკინი „შავი შალი“) თავისით. დრამატული სიუჟეტი, აგებული ვნებების თამაშზე (მოტყუება - ეჭვიანობა - შურისძიების წყურვილი), დინამიზმსა და რომანისტურ ხასიათზე, მკვეთრი დაპირისპირება სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის გმირის სამყაროში და სულში ("სასტიკი ფიქრი", "შაგი ზამთარი" - " მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური”), იდუმალი ძალების ჩარევა პერსონაჟების ბედში.
მწვანე ხმაური მოდის,
მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური!
მხიარულად დაიშლება
უცებ ქარი მიფრინავს:
არხევს მურყნის ბუჩქებს,
აწიეთ ყვავილის მტვერი
ღრუბელივით ყველაფერი მწვანეა
ჰაერიც და წყალიც!
მწვანე ხმაური მოდის,
მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური!
ჩემი დიასახლისი თავმდაბალია
ნატალია პატრიკეევნა,
წყალი არ ირევა!
დიახ, მას გაუჭირდა.
ზაფხულობით ვცხოვრობდი პეტერბურგში...
თქვა თავად სისულელემ
პიპი ენაზე!
ქოხში მეგობარი მოტყუებით
ზამთარმა დაგვიკეტა
ჩემს თვალებში მკაცრია
უყურებს - ცოლი დუმს.
ჩუმად ვარ, მაგრამ ფიქრი სასტიკია
არ ისვენებს:
მოკალი... გული ბოდიში!
გაუძლო - ძალა არ არის!
და აქ ზამთარი შავგვრემანია
ღაღადებს დღე და ღამე:
„მოკალი, მოკალი, მოღალატე!
გამოიყვანე ბოროტმოქმედი!
არა რომ მთელი საუკუნე გამოგრჩეს,
არც დღე და არც გრძელი ღამე
თქვენ ვერ იპოვით სიმშვიდეს.
შენს უსირცხვილო თვალებში
მეზობლები იფურთხებენ! .. "
სიმღერა-ქარბუქის ზამთრისკენ
სასტიკი აზრი გაძლიერდა -
მაღაზიაში მაქვს ბასრი დანა...
დიახ, უცებ გაზაფხული დადგა..
მწვანე ხმაური მოდის,
მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური!
რძეში გაჟღენთილივით
დგომა ალუბლის ბაღები,
ჩუმად ხმაურიანი;
თბილმა მზემ გაათბო
მხიარულები ხმაურობენ
ფიჭვის ტყეები.
და ახალი გამწვანების გვერდით
ახალი სიმღერის ხმამაღლა
და ფერმკრთალი ცაცხვი,
და თეთრი არყი
მწვანე ლენტებით!
პატარა ლერწამი ხმაურობს,
ხმაურიანი მაღალი ნეკერჩხალი ...
ახალ ხმაურს გამოსცემენ
ახალი გაზაფხული...
არის მწვანე ხმაური.
მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური!
სასტიკი აზრი სუსტდება,
დანა ხელიდან გაუვარდა
და რაც მესმის მხოლოდ სიმღერაა
ერთი - ტყეც და მდელოც:
"გიყვარდეს მანამ, სანამ გიყვარს,
გაუძლო სანამ
ნახვამდის, სანამ ნახვამდის
და ღმერთი იყოს შენი მოსამართლე!"
სიცოცხლის ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი ძალა ასევე განსაზღვრავს პოემის თითქმის უნივერსალურ ქრონოტოპს, რომელიც მოიცავს დიდსა და პატარას, ჩრდილოეთსა და სამხრეთს, ჰაერს და წყალს, ცას და მიწას; და ფუნდამენტურად არ არის ბალადის დასრულება - "დანა ხელიდან უვარდება"
(ბალადაში ბრძოლა სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ამ უკანასკნელის გამარჯვებით მთავრდება).
მიმართვა მართლმადიდებლურ გამოსახულებაზე- "ძველი" ენის გამოყენების ყველაზე რადიკალური მაგალითი "ახალი" შინაარსის გამოსახატავად. ნეკრასოვი მიმართავს ლიტურგიულ (საეკლესიო სლავურ) და ბიბლიურ ენას „ყველაზე ძლიერი, ყველაზე გავლენიანი სიტყვის“ ძიებაში (ო. ა. სედაკოვა). ყველაზე ხშირად ის იყენებს ზოგადად გაგებულ სლავურ სიტყვებს (სიყვარული, ვნება, მსხვერპლშეწირვა, გზა, მონა, მთესველი, სინათლე, სიბნელე), აგრეთვე სიტყვის ფორმირების მოდელებს. საეკლესიო სლავური, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ რთული სიტყვები, დაფარული "სიწმინდის" და "ეკლესიის" ჰალოებით.
(ყოვლისმომცველი). ლიტურგიული ლექსიკა ხდება ენა, რომელშიც ნეკრასოვი საუბრობს ხალხის, სამშობლოს, სამშობლოს სასიკეთოდ ბრძოლის "დიდ მიზეზზე".
როგორც მაგალითიროგორ შემოდის ნეკრასოვის პოეზიაში „საეკლესიო“ სიტყვა, მოვიყვანთ ამონარიდს "სიმღერები ერემუშკას" (1859 წ), ლექსები,
დიდი პოპულარობა მოიპოვა 1860-იანი წლების რევოლუციურ მოაზროვნე ახალგაზრდებში. მოწოდება „სიყვარული“, ბიბლიურ კონტექსტში, მიუთითებს „უფალი შენი ღმერთის“ გაგრძელებაზე<…>და შენი მოყვასი, როგორც შენი თავი“ (მათ. 22:37-39).
ნეკრასოვი სხვა რამეზეა მიმართული - უნდა გიყვარდეს "ძმობა, თანასწორობა, თავისუფლება":
Მიყვარს ისინი! Მომსახურება
მიეცით მათ მთელი გზა!
უკეთესი დანიშნულება არ არსებობს
აღარ არის გაბრწყინებული გვირგვინი.
ნეკრასოვის ეს და მსგავსი ლექსები ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლისკენ მოუწოდებს სიმღერას ხალხის დამცველებიხალხის მტრების გმობამ მოიყვანა იგი მოქალაქე პოეტის დიდება და მისი პოეზიის ეპითეტი „სამოქალაქო“.თუმცა, თავად ნეკრასოვმა მთელი თავისი ცხოვრება მკვეთრად განიცადა საკუთარ თავში ტრაგიკული განხეთქილება "პოეტსა" და "მოქალაქეს" შორის, რომელიც მან გამოხატა 1876 წლის ლექსში აფორისტული ფრაზით: "ბრძოლა ხელს შეუშლიდა პოეტს, / სიმღერები ხელს მიშლიდნენ მებრძოლობაში“.
შინაგანი დრამა და დისჰარმონია, ჩაძირვა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ნეკრასოვის ლექსის ფორმის სიმძიმე თანამედროვეთა შორის პროზასთან სტაბილურ ასოციაციებს იწვევდა.
ნეკრასოვის, როგორც პოეტის გამართლება და აღდგომა აიღეს მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსი მოდერნისტი პოეტები. დ. ივანოვი ნეკრასოვის პოეზიაში ხედავდა არა მხოლოდ რევოლუციურ აჟიოტაჟს, არამედ ერთგვარ მეტაფიზიკას, "ძალაუფლებას არჩეულ სურათზე", "ეპიკურ მონუმენტურობას", ორიგინალურობას და "პოეტური ტექნიკის" ძალას.
პროზიზაცია განიმარტებოდა არა როგორც მანკიერება, არამედ როგორც ახალი ლექსის სიტყვის ძიება, პოეზიის არსებობის ახალი ფორმა, რომელიც უნდა შექმნილიყო, რადგან „ხელოვნება ცოცხალია აღქმით“.
პოეტური კლიშეების ჩამოყალიბებული სისტემიდან დისტანცირების პროცესი მისი პაროდიული განვითარებით დაიწყო. 1840-იანი წლების მეორე ნახევარში ნეკრასოვის შემოქმედებაში გამოჩნდა მრავალი პოეტური ფელეტონი, ვოდევილი, პაროდია, სავსეა ლერმონტოვის, იაზიკოვის, ჟუკოვსკის, ბენედიქტოვის ადვილად ცნობადი ციტატებით და ტრადიციული პოეზიის ხშირად გამოყენებული კლიშეებით:
და მოსაწყენი და სევდიანი, და არავინ არის, ვინც მოატყუებს ბარათებს
ჯიბის უბედურების მომენტში...
ცოლი?.. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ცოლის მოტყუებას?
ბოლოს და ბოლოს, თქვენ მას გადასცემთ მას ხარჯებისთვის! (მე, 409)
გაუცხოების ეფექტის მიღწევისას ნეკრასოვი თამაშობს ტრადიციული ჟანრებიდა ზომა: ის აქცევს ბალადას სატირად ან ლექსს ფელეტონად, იყენებს, მაგალითად, ვ.ა. ჟუკოვსკის "ჩილონის ტყვეს" ზომას "თანამედროვე მოთხრობისთვის" "სასამართლო" (1867), რომელიც აღწერს პრესის შესახებ ახალი კანონის გამოყენების პრაქტიკა.
ნეკრასოვი, ფეტის მსგავსად, გრძნობს "ჰარმონიული სიზუსტის" ეპოქის ამოწურვას. მაგრამ თუ ფეტი გადადგამს "ნაბიჯს", მუსიკის სფეროში, მაშინ ნეკრასოვი აკეთებს "გარღვევას", შემოაქვს სასაუბრო მეტყველება და ყოველდღიური ცხოვრება პოეზიის სფეროში.
ნეკრასოვის ლირიკის რიგ შედევრებში მოხდა ესთეტიკური სასწაული პროზაული სიტყვის პოეტურად გადაქცევაში, პოლისემიით, გაზრდილი ასოციაციურობითა და სიმბოლიზმით. 1854 წლის ლექსი „სოფელში“ იწყება წარმოსახვითი თანამოსაუბრე-მკითხველისადმი მიმართული კონფიდენციალურ-საჩივარი კითხვით: „მართლა, ეს არ არის ყვავი ოჯახის კლუბი / დღეს ჩვენს მრევლს? / ასე რომ, დღეს ... კარგი, ეს უბრალოდ კატასტროფაა! ცოცხალი, ინტიმური, დრამატიზებული ინტონაცია გახდა ნეკრასოვის ლირიკის გამორჩეული თვისება და სწორედ მის შემდეგ დაიკავა მტკიცე ადგილი რუსულ პოეზიაში.
კანონების მიხედვით აგებულ ლექსებთან ერთად მაღალი პოეზიანეკრასოვს ნამდვილად ჰქონდა ლექსები, რომლებიც „გაზეთად იკითხება“, რომლებიც ეპოსის და ლირიკის საზღვარზე იყო: „ამინდის შესახებ“, „გაზეთი“, „ბალეტი“, „ფინანსური მოსაზრებები“, „სიმღერები თავისუფალზე“. მეტყველება“ და ა.შ. ს.ა. ანდრეევსკის მიხედვით, „ნეკრასოვმა პოეტური ფელეტონი მაიორის ღირებულებამდე აამაღლა. ლიტერატურული ნაწარმოები". მისი "ღარიბი და ჭკვიანი", "ანარეკლები წინა კართან" ქუხდა მთელ რუსეთში, დაფრინავდა ყველა სცენას და ლიტერატურული საღამოები. თანამედროვე მკითხველს ზოგჯერ არ ესმის ნეკრასოვის ფელეტონების აქტუალობა, მაგრამ არ შეიძლება პატივი არ მიაგოს განსაკუთრებულად ზუსტ რეაქციას იმ ეპოქის კულტურულ ცხოვრებაში მნიშვნელოვან ცვლილებაზე, რაც პოეტმა აჩვენა.
(დარწმუნებული არ ვარ, სჭირდება თუ არა ამ ბილეთს ლექსები, მაგრამ ჩავრთავ)
1855 წლიდანწლები სიცოცხლის ბოლომდე, გარდა ლირიული და სატირული ლექსებინეკრასოვი აქტიურად ქმნის ლექსები. ისინი აცნობიერებენ პოეტის ნიჭის ეპიკურ მხარეს ადრეული წლებიგანსახიერებული მის პროზაში.
ნეკრასოვის „ეპიკური ცნობიერების“ ევოლუცია აშკარა ხდება, თუ შევადარებთ მის პირველ ლექსებს „საშა“ და „ვ. გ.ბელინსკი“, შექმნილი 1855 წელს და ეპიკური პოემა „ვის რუსეთში კარგად ცხოვრება“, რომელზედაც ნამუშევარი იყო 1863 - 1877 წლებში. ინდივიდუალური გმირის ლექსიდან ნეკრასოვი მიდის ლექსამდე, რომლის გმირია „სახალხო ზღვა“, რომელიც შთანთქავს ასობით სხვადასხვა ინდივიდუალურ ხმას; ლოკალიზებული სივრციდან ფუნდამენტურად ღია „გზის ლექსამდე“; გარკვეული ისტორიული მომენტისა და გარკვეული სოციალური ფენის პრობლემებიდან - საყოველთაო განზოგადებამდე მთელი რუსეთის ბედთან დაკავშირებით.
ლექსი "დუმილი"დაწერა ნეკრასოვის მიერ 1856 - 1857 წლებში პოეტის სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ. ყირიმის ომიდა საზღვარგარეთ დარჩენამ აიძულა ნეკრასოვი დაენახა რუსეთი ახლებურად და ზოგადად:
ირგვლივ ყველა ჭვავის მსგავსი ცოცხალი სტეპი,
არც ციხეები, არც ზღვები, არც მთები...
მადლობა ძვირფასო მხარე
თქვენი სამკურნალო სივრცისთვის! (IV, 51)
ამ ლექსის გავლენით აპ. გრიგორიევმა ნეკრასოვს უწოდა "მისი მიწის დიდი პოეტი". მართლაც, არის ეპიკური მოვლენა (ყირიმის ომი), რომელიც აერთიანებს ხალხს გმირული საქმისთვის, და რთული გამოსახულება, რომელიც დათარიღებულია ძველი რუსული ლიტერატურადა ფოლკლორული სიმღერა, და სრულყოფილი სურათირუსეთის ეროვნული ლანდშაფტი და ძირითადი ცნებები ეროვნული აზროვნება: სივრცე, ბილიკი, ღვთის ტაძარი, ტროიკა. მაგრამ რუსეთის გამოცანა არ მოგვარებულა. დუმილი, როგორც ნ.ნ. სკატოვი აღნიშნავს, „ხალხის კითხვაც არის და ხალხის პასუხიც: პოეტის ზუსტი ისტორიული პასუხი, რომელიც მივარდა ხალხთან და იქ არაფერი გაუგია“. ლირიკულ გმირს მხოლოდ თავმდაბლობა დარჩა ხალხის რწმენის წინაშე, საუკუნოვანი დუმილის წინაშე, თანხმოვანი ტურგენევის ლავრეცკის (რომანი „კეთილშობილური ბუდე“) მოსმენის დროს. წყნარი ცხოვრება, რომელიც გარშემორტყმული იყო მას "მის მშობლიურ მამულში. ლექსი "დუმილი" ტოლია ნეკრასოვის ისეთ ლექსებთან, როგორიცაა "ვლასი" (1855), "ომის საშინელებების მოსმენა ..." (1855 - 1856), "ხმაური დედაქალაქებში, ქარი ღრიალებს ... " (1858), ეძღვნება რუსული მენტალიტეტის, რუსული რელიგიურობის, რუსული ბედის გაგებას.
ნეკრასოვის შემდეგი ნაბიჯი ეპიკური სივრცის დაუფლებაში იყო პედლერები (1861), რამაც გახსნა მისი ხალხური ლექსების ციკლი. რუსეთის განზოგადებულ და იდუმალ მდუმარე იმიჯს ცვლის კონკრეტული ბედი, პერსონაჟები, ხალხის ხმები. პოემის გმირები: გამყიდველები "მოხუცი ტიხონიჩი" და მისი ახალგაზრდა თანაშემწე ვანია, ვანიას საცოლე კატერინუშკა, თითქმის მოკლებული არიან გმირობას, მაგრამ ფსიქოლოგიურად და რეალისტურად ავთენტურები არიან.
ნეკრასოვის შემდეგი ნაბიჯი ეპიკური სივრცის დაუფლებაში იყო "პედლარები" (1861), რომელმაც გახსნა ციკლი მისი ხალხური ლექსები. რუსეთის განზოგადებულ და იდუმალ მდუმარე იმიჯს ცვლის კონკრეტული ბედი, პერსონაჟები, ხალხის ხმები. პოემის გმირები: გამყიდველები "მოხუცი ტიხონიჩი" და მისი ახალგაზრდა თანაშემწე ვანია, ვანიას საცოლე კატერინუშკა, თითქმის მოკლებული არიან გმირობას, მაგრამ ფსიქოლოგიურად და რეალისტურად ავთენტურები არიან.
პოეტი თავის ხალხურ პოემას განსაკუთრებულ შეთქმულებას პოულობს - მოგზაურობა, „გზები“, რომელიც საშუალებას აძლევს, ერთი მხრივ, გლეხების თვალით დაინახოს პოსტ-რეფორმა.
რუსეთი და მეორე მხრივ განაახლოს არქეტიპული მნიშვნელობები ბილიკის სურათიროგორც ცხოვრების წესი. „გზის ნაკვეთს“ ნეკრასოვი პოემაში ფართოდ გამოიყენებს
"ვისაც რუსეთში კარგია ცხოვრება."
ნეკრასოვის უპირობო შემოქმედებითი აღმოჩენა იყო ლექსი "ყინვა, წითელი ცხვირი" (1863), რომლის ეპიკური დასაწყისი გამოიხატა არა იმდენად ხალხური ცხოვრების გაშუქების სიგანით, არამედ მისი არსებითი სიღრმეებისკენ სწრაფვაში. (თანდაყოლილი მითოლოგიურ აზროვნებაში ბინარული ოპოზიციებიიმყოფება პოემის სივრცულ ორგანიზაციაში. გლეხური სამყაროს ცენტრი არის სახლი, კერის სითბოთი გამთბარი, ძლიერი, სტაბილური, თავისთავად ჩაკეტილი. ის წინააღმდეგია გარე სამყარო: ტყე, ველი, სასაფლაო - ყინვის სამეფო, სიცივე, სიკვდილი. გზაზე, სახლის გარეთ, ზამთრის თოვლში, პროკლეს სიკვდილი ელოდება. პოემის პირველ ნაწილში მისი ბოლო გზასახლიდან სასაფლაომდე, სადაც „გაყინულ მიწაში“ დაკრძალავენ. მეორე ნაწილში დარია მიდის სიკვდილის სამეფოში ცოცხლებისთვის (ხის კერისთვის), მაგრამ აღმოჩნდება ფროსტის ძალაში, კვდება, გადადის სხვა სამეფოში, რითაც ასრულებს ჰორიზონტალურ გზას, როგორც ვერტიკალურს.
ლექსი "პრინცესა ტრუბეცკაია" (1871)ჩემი გზით მაღალი ტიპიდახურვა ლექსი "ბაბუა" (1870 წ). თუმცა, თუ გადასახლებიდან დაბრუნებულ დეკაბრისტს მისი რწმენის მხრიდან ეძლევა, მაშინ პრინცესა, პირიქით, ჩაეფლო მის შინაგან სამყაროში - ფიქრებში, მოგონებებში, ოცნებებში. ”ამბის ცენტრში, - წერს A.I. Gruzdev, - არის ჰეროინის შინაგანი სამყარო, მისი თვითშემეცნების და ხასიათის ფორმირების პროცესი.
ლექსში "პრინცესა M.N. ვოლკონსკაია" (1872)ნეკრასოვი, რათა თავიდან იქნას აცილებული ნაპოვნის გამეორება ნაკვეთის სქემა, ირჩევს თხრობის განსხვავებულ მანერას - ისტორიას პირველ პირში. პოემის ფაქტობრივი საფუძველი იყო პრინცესა M.N. Volkonskaya-ს ნოტები, რომლებიც ნეკრასოვს მიაწოდა მისმა ვაჟმა M.S. Volkonsky-მა. მკითხველში „მარტივი ისტორიის“ ილუზიის აღძვრის სურვილმა განაპირობა სიუჟეტის მოწესრიგება (მოვლენები თანმიმდევრულად ვითარდება, თითქმის არ შეფერხების გარეშე, გვერდითი ხაზებითა და განშტოებებით) და დიდი წილითხრობითი მასალა. ბილიკი შინაგანი ევოლუციაჰეროინი მთლიანობაში იმეორებს პრინცესა ტრუბეცკოის სულიერ განვითარებას: აზროვნების უუნარობა, დასაწყისში სამოქალაქო გულგრილობა და პოემის ბოლოს სამოქალაქო მოვალეობის გზის ტრაგიკული არჩევანი. ინტენსიური სულიერი შრომა პირველად ეპოქის მთავარმა მოვლენამ - დეკაბრისტების აჯანყებამ გამოიწვია. თუმცა, პრინცესა ვოლკონსკაიას შემთხვევაში, თვითშეგნების განვითარება დიდი როლიეს არ არის იმდენად გონების მუშაობა, რომელიც თამაშობს, რამდენადაც გულის მოთხოვნები.
ხალხური ცხოვრების შესწავლა და ეპოქალური ისტორიული მოვლენისადმი ინტერესი გაერთიანდა ნეკრასოვის ყველაზე ამბიციურ გეგმაში - ლექსში. ეპოსი "ვისთვის არის კარგი ცხოვრება რუსეთში" (1863 - 1877).ეს ნამუშევარი სამართლიანად ითვლება ნეკრასოვის მრავალწლიანი შემოქმედებითი ძიების მხატვრულ შედეგად. პოეტის თქმით, მას სურდა ეპოსში ინვესტირება „მთელი მოცემული გამოცდილება<…>ხალხის შესწავლა, მის შესახებ ყველა ინფორმაცია დაგროვდა<…>„ზეპირად“ 20 წლის განმავლობაში“.
ხალხური ცხოვრებალექსში გამოსახული „ეპიკური“ მდგომარეობით, გრანდიოზულის პრიზმაში ისტორიული მოვლენაბატონობის გაუქმება, რამაც ღრმა შოკი გამოიწვია ეროვნული ცხოვრების საფუძვლებში.
ნეკრასოვის პოემაში ცენტრალური ეპიკური საკითხია ბედნიერების გზების პოვნის საკითხი, რომელიც დასმულია ლექსის ზღაპრულ დასაწყისში მაქსიმალური სიგანით:
რომელ წელს - დათვალეთ
რომელ მიწაზე - გამოიცანით
სვეტის ბილიკზე
შვიდი კაცი შეიკრიბა...
გ.ი.უსპენსკის თქმით, გლეხებს უნდა ეპოვათ ბედნიერი კაცი ტავერნაში.
მთვრალისთვის მიცემული ბედნიერება ხაზს უსვამდა, ერთის მხრივ, ნეკრასოვისადმი თანამედროვე რუსეთის ზოგად სოციალურ მინუსს, მეორე მხრივ კი ვარაუდობდა, რომ ბედნიერება ზოგადად მხოლოდ მათ ენიჭებათ, ვინც ამას არ ეძებს და არ შემოიჭრება სამყაროში. ბრძანება მათი იძულებითი მიზნის დასახვის აქტივობით.
დამახასიათებელი თვისებაეპიკური არის მისი ობიექტურობა. არ იძლევა ინდივიდუალურ თვალსაზრისს და პირადი შეფასებამომხდარი მოვლენები. ავტორი გამოხატავს უპიროვნო უდავო ტრადიციას და არა საკუთარ სუბიექტურ შეხედულებას საგნებზე. ნეკრასოვი ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", ისევე როგორც ძველი ეპოსის შემქმნელები, ცხოვრებას უყურებს ხალხის თვალით, თუმცა, როგორც ფუნდამენტურად განსხვავებული ეპოქის პოეტი, იგი მთლიანად არ ტოვებს ინდივიდუალურ საავტორო პრინციპს.
კომპოზიციალექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" აგებულია კლასიკური ეპოსის კანონების მიხედვით. იგი შედგება ცალკეული, შედარებით ავტონომიური ნაწილებისა და თავებისგან, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული ფუნდამენტურად დაუმთავრებელი „გზის ნაკვეთით“. "სვეტის ბილიკი", "ფართო გზა" - გამოსახულება, რომელიც მუდმივად არის წარმოდგენილი ლექსში, აკავშირებს ცალკეულ თავებს, რაც საშუალებას გაძლევთ გააფართოვოთ მთელი რუსული მიწის პანორამა:
ფართო გზა,
არყებით მოპირკეთებული,
შორს გადაჭიმული,
ქვიშიანი და ყრუ.
ბილიკის გვერდით
ბორცვები მოდიან
მინდვრებით, თივის მინდვრებით,
და უფრო ხშირად უხერხულობასთან ერთად
მიტოვებული მიწა;
დგომა ძველი სოფლები,
დგომა ახალი სოფლები,
მდინარეებთან, აუზებთან...
AT Გასულ წელსსიცოცხლეში ნეკრასოვი მუშაობდა ლექსზე „დედა“ (1877), რომელიც დაუმთავრებელი დარჩა. განზრახვა ეპიკური ნაწარმოები, ეძღვნება მეხსიერებასდედა წარმოიშვა პოეტისგან ჯერ კიდევ 1850-იანი წლების შუა ხანებში, მაგრამ:
მრავალი წელია შრომასა და სიზარმაცეს შორის ვარ
სამარცხვინო სიმხდალეებით გაიქცა
მომხიბვლელი, სულგრძელი ჩრდილი,
წმინდა ხსოვნისათვის... დადგა ჟამი!.. (IV, 251)
ფაქტობრივად, ნეკრასოვის პოეზიაში დედის გამოსახულება საკვანძო და ყოვლისმომცველი იყო. დარიას დედობა ("ყინვა, წითელი ცხვირი") ან მატრიონა ტიმოფეევნა ("ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში") ეხმიანება დედამიწის შობადობას და ღვთისმშობლის დედათა მოწყალე საფარს. „ნეკრასოვის პოეზიაში დედა არის სიცოცხლის უპირობო, აბსოლუტური დასაწყისი, განსახიერებული ნორმა და იდეალი“ (ნ. ნ. სკატოვი).
| | | შემდეგი ლექცია ==> | |
| პრესის განცხადებები და კომუნიკები | | | სუნთქვა და გაზის გაცვლა არსებებში. სუნთქვის პროცესების მნიშვნელობა ოთახში ენერგიის განვითარებისთვის "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა" ნეკრასოვი"სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა"ნაწარმოების ანალიზი - თემა, იდეა, ჟანრი, სიუჟეტი, კომპოზიცია, პერსონაჟები, პრობლემები და სხვა საკითხები განხილულია ამ სტატიაში. შექმნის ისტორია ლექსი „სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა“ დაიწერა 1862 წელს და დაიბეჭდა 1863 წლის No4 Sovremennik-ში. არაერთხელ იქნა მუსიკალური. ლიტერატურული მიმართულება და ჟანრი ლექსი ეკუთვნის ჟანრს ფილოსოფიური ლექსები. ეს არის აზრები რუსი გლეხის ქალის მძიმე ცხოვრებაზე. ბატონობის გაუქმების შემდეგ მისი მუშაობა არ გაუადვილდა. ნეკრასოვმა პირადად იცოდა ქალის რთული ბედის შესახებ. დედამისი ქორწინებით უკმაყოფილო იყო. მდიდარი უკრაინელი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილი, რომელმაც მიიღო კარგი განათლება, ფორტეპიანოზე უკრავდა და ლამაზი ხმა ჰქონდა, რბილი და კეთილი იყო. ნეკრასოვის დედა ძალიან განიცდიდა ქმრის, უხეში კაცის გამო. მან თავისი მრავალრიცხოვანი შვილი სათუთად აღზარდა, ყველას ჩაუნერგა სიყვარული ლიტერატურისა და ადამიანის მიმართ, განურჩევლად მისი სოციალური მდგომარეობისა. გლეხი ქალის რეალისტური აღწერა ტრადიციული და ტიპიურია. მისი შრომა გაუთავებელი, მძიმე და უაზროა, ტკივილთან და უხერხულობასთან ასოცირდება. მის ცხოვრებას აზრი არ აქვს. თემა, მთავარი იდეა და კომპოზიცია ლექსის თემაა რუსი ქალის ბედი, რომელსაც ნეკრასოვი უწოდებს მთელი რუსული ტომის დედას, რითაც ამაღლებს მის გამოსახულებას თითქმის ღვთაებრივ. მთავარი იდეა: ლექსი სიმპათიით არის გამსჭვალული უბედური დედის, მისი საწყალი შვილის და მთელი რუსი ხალხის მიმართ, რომელიც დედამისის მსგავსად ყველაფერს გაუძლებს. მაგრამ ღირს თუ არა თავმდაბლობა და მოთმინება? ლექსი შედგება 9 სტროფისგან. პირველი 2 სტროფი არის მიმართვა ქალის ლობიდა თავად რუს ქალს. შემდეგი 2 სტროფი აღწერს ქალთა მძიმე შრომის პირობებს. ისინი ჰგავს ბიბლიურ სასჯელებს: აუტანელი სიცხე, მწერების ნაკბენი და ზედმეტი მუშაობა. მე-5 და მე-6 სტროფები ზრდის დაძაბულობას. მოჭრილი ფეხიც კი არ არის მუშაობის შეწყვეტის მიზეზი. მხოლოდ ბავშვის ტირილი აჩერებს ქალს. სტროფი 7 - ლირიკული გმირის მიმართვა დედისადმი. როგორც ჩანს, მან დაივიწყა თავისი დედობრივი მოვალეობები, ამიტომ ლირიკული გმირი მწარედ მოუწოდებს მას, შეაძრწუნოს ბავშვი და უმღეროს მას მოთმინებაზე. ბოლო სტროფი არის იმის შესახებ, თუ როგორ სვამს გლეხი ქალი მწარე კვასს ოფლითა და ცრემლით, ხოლო ბოლო არის სათუთი კითხვა "ტკბილისთვის", ირიბი მოწოდება გამოუვალი სიტუაციის შეცვლისაკენ. ლირიკული გმირი თანაუგრძნობს თავის ხალხს. ბილიკები და სურათები ლექსის პირველი სტრიქონი არის დრო, მოქმედების ადგილი და თავად მოქმედება. ეს გამოიხატება მეტაფორაში: სოფლის უბედურება გაჩაღდა. სიტყვა strada (მძიმე სეზონური სამუშაო) მაშინვე მიუთითებს ეტიმოლოგიურად დაკავშირებულ სიტყვაზე ტანჯვა. ლექსი იწყება იმით, რომ ტანჯვა რუსი ქალის ბედობის სინონიმია. ამ წილის სიმძიმე აღწერილია მეტაფორების დახმარებით: დროზე ადრე გახმება, საწყალი ქალი ძალას ამოგლეჯს, ცრემლი და ოფლი ქვევრში ჩაიძირება და მთვრალი იქნება. ბოლო მეტაფორასიმბოლოსთან ახლოს. ქალს ცრემლი და ოფლი სიმწარითა და მარილით ევსება და ამას თავისი ნებითაც კი აკეთებს, უნებურად ურევს ტრადიციულ გამაგრილებელ სასმელს - მჟავე კვასს. მკვეთრი და უსიამოვნო გემოვნებით - ასევე მისი ტანჯვის ნაწილი. ქალი აღწერილია ეპითეტების გამოყენებით: სულგრძელიდედა, ღარიბიბებია, მაკრატელი შიშველი, ხარბადტუჩებს აწევს დამწვარი, ცრემლები მარილიანი. ეპითეტები ახასიათებს ადამიანის მიმართ მტრულ ბუნებას: სითბო აუტანელი, სადა უხეო, სიგანე სამოთხის ქვეშ, მზე უმოწყალოდპალიტი, შველი მძიმე, ქილა, ჩაკეტილი ბინძურინაწიბური. დამამცირებელი სუფიქსები მეტყველებას სიმღერასთან აახლოებს: შველი, ფეხი, დოლიუშკა, ხელსახოცი, ნაწიბური, კვაზი, ზოლიანი. მეშვიდე სტროფში - პოემის ეპიკური სიუჟეტის კულმინაცია. ბაბა გაშტერებული დგას ბავშვზე. ეს არის მისი ნამდვილი მდგომარეობა, რომელსაც თან ახლავს მარადიული მოთმინება (ტყუილად არ იყო ნეკრასოვი ამ სიტყვების რითმით). ორმაგი ტავტოლოგია იმავე სტროფში ( მოთმინებით იმღერე მარადიული მოთმინების სიმღერა) ყურადღებას ამახვილებს მთავარზე: ამ მოთმინების წყალობით რუსული ტომი ყოვლისმომცველიდა მისი დედა სულგრძელი(ეპითეტები). ზომა და რითმა ლექსი დაქტილშია დაწერილი. შვიდ სამ ლექსიან სტრიქონში ოთხფეხა დაქტილის ორი სტრიქონი ენაცვლება სამფეხიანის ხაზს. ბოლო ორ ოთხკუთხედში ასევე მონაცვლეობს ოთხფეხა და სამფეხა დაქტილი. ასეთი მრავალფეროვანი ზომა აახლოებს ლექსს ხალხურ გოდებასთან. ამ გრძნობას უჩვეულო რითმა აძლიერებს. რითმა სამ სტრიქონში ასეთია: A’A’b B’V’b G’G’d E’E’d J’Zh’z I’I’z K’K’z. ბოლო ორი ოთხკუთხედი დაკავშირებულია ჯვრის რითმით. ეს არის დასკვნა, რომელსაც რიტმული სიცხადე სჭირდება. დაქტილური რითმა ენაცვლება მამაკაცურს, რაც დამახასიათებელია ხალხური სიმღერებისთვის.
ნ.ა.-ს ლექსის კითხვის გამოცდილება. ნეკრასოვი"სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა..."ნეკრასოვის ლექსი "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა..." მოგვითხრობს რუსი ქალის, დედის, გლეხის ქალის რთულ ბედზე. ეს თემა ზოგადად ნეკრასოვის შემოქმედებისთვისაა დამახასიათებელი, მისი გაჩენა ბიოგრაფიულად არის ახსნილი. პოეტი გაიზარდა ოჯახში, სადაც მისი მამა იყო „შინაური ტირანი“, რომელიც აწამებდა დედას. ბავშვობიდან ნეკრასოვმა დაინახა თავისი საყვარელი ქალების, დედისა და დის ტანჯვა, რომელთა ქორწინებამ, სხვათა შორის, ასევე არ მოუტანა მას ბედნიერება. პოეტი ძალიან შეწუხდა დედის გარდაცვალებამ და ამაში მამას დაადანაშაულა, ერთი წლის შემდეგ კი მისი და გარდაიცვალა ... დედობის თემა ისმის ნეკრასოვის ისეთ ლექსებში, როგორიცაა "სამშობლო", "ომის საშინელებების მოსმენა ...", "ორინა, ჯარისკაცის დედა", "დედა"; ქალის ტანჯვის თემას ეძღვნება ლექსები "ტროიკა", "გლეხი ქალი", "ღამით ბნელ ქუჩაზე მივდივარ ...", ლექსი "ყინვა, წითელი ცხვირი" და ნეკრასოვის სხვა ნაწარმოებები. ნეკრასოვის ლექსი "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა..." პირველი სტრიქონის სახელს ატარებს. საინტერესოა, რომ პოეტი ტანჯვის, მოსავლის აღების, სოფლის ყველაზე ცხელი დროის ფონზე გლეხ ქალს, დედა ქალს წარმოადგენს. ამ დროს გლეხებს განსაკუთრებით დიდი შრომა უწევთ (იმდენად, რომ სიტყვის „ტანჯვა“ ერთი მნიშვნელობიდან - მოსავლის აღება - მათ მაშინვე მეორე მოსდევს - ფიზიკური თუ მორალური ტკივილის განცდა, ტანჯვა); ამავდროულად, ავტორისთვის ქალი, ალბათ, ზოგადად ასოცირდება ბუნებაში არსებულ ქალურ პრინციპთან. ლექსს აქვს შეთქმულება (ნეკრასოვისთვის ეს ჩვეულებრივი მოვლენაა), ხოლო პირველ სტრიქონში ავტორი აჩვენებს მოქმედების ადგილს და დროს. მომდევნო რამდენიმე სტრიქონში პოეტი განსაზღვრავს პოემის მთავარ თემას - რუსი ქალის ტანჯვას და ამას ძალიან პრეტენზიულად აკეთებს: „... ყოვლისმომცველი რუსი ტომის სულგრძელი დედა!“ ლექსიკა, რომელიც თან ახლავს მაღალ სტილს, გრძელი სიტყვები ბგერებით "s" და "u", ხაზს უსვამს ამ უკანასკნელს, საკვანძო სიტყვა„დედა“ პოეტური აფრენის შთაბეჭდილებას ტოვებს. მას მოსდევს პეიზაჟის აღწერა, როგორც ეს ხშირად ხდება ნეკრასოვის შემთხვევაში, რომელიც ყურადღებას არ იქცევს ხედების სილამაზით. წინა სტრიქონებში გადმოცემული რაღაც დამთრგუნველი გარეგანი ძალის განცდა („ყოვლისმომცველი“, „სულგრძელი“), დაძაბულობა გრძელდება: „აუტანელი სიცხე“, „მზე უმოწყალოდ მწვავს“. გარდა ამისა, ავტორი სულგრძელი დედის კოლექტიური იმიჯიდან კონკრეტულ ქალზე გადადის. გლეხი ქალი, ძალაგამოცლილი, მინდორში მუშაობს ძალიან სიცხეში და მწერების მთელი კოლონა მის ზემოდან „იძვრება“. სამუშაოდან დაძაბულობასა და მცხუნვარე მზეს ემატება ეს „ნაკბენი, ჩხვლეტა, ზუზუნი“, რომელიც მას ყველა მხრიდან აკრავს. ამ სიტყვების ხმა ძალიან დიდია. მთელი შემდეგი სცენა - როგორ მოჭრეს თავი, გლეხ ქალს სისხლის დამშვიდება არ აქვს და ატირებული ბავშვისკენ გარბის - სულ სხვა სტილშია მოთხრობილი. მაღალი და პრეტენზიულის ნაცვლად ჩვენ ვხედავთ ისეთ სასაუბრო სიტყვებს, როგორიცაა "ქალი", "შველი", "ფეხი". ის სიტუაცია, როცა ქალი შუბლის ოფლში მუშაობს, დაღლილი და მისი შვილი (მიუხედავად ამ ყველაფრისა) არასრულფასოვანი კვებაა ან, როგორც ამ შემთხვევაში, ასეთ სიცხეში დევს „ზოლის გვერდით“, ერთხელაც არ არის ნაპოვნი. ნეკრასოვის შემოქმედება. საკმარისია გავიხსენოთ სიმღერა "Salty" "დღესასწაული მთელი მსოფლიოდან" (სხვათა შორის, "მარილიანი ცრემლები" ასევე არის ამ ლექსში: "მარილიანი ცრემლები გემრიელია, ძვირფასო ..."). და როგორია ავტორის რეაქცია ამ სცენაზე, ამ სიტუაციაზე? „რატომ დადექი მის თავზე გაოგნებული? // უმღერე მას სიმღერა მარადიულ მოთმინებაზე, // იმღერე, მომთმენო დედაო!..“ - ნეკრასოვი მწარედ ეცინება ყოვლისშემძლე და მომთმენ რუს ხალხს. „ღარიბი ქალის“ ნაცვლად ისევ ჩნდება „დედა“ და ბოლო ორი სტრიქონი ისევ პათოსია და თან ახლავს პოეტური აღმავლობა ბოლო საკვანძო სიტყვა „დედაზე“ აქცენტით. ამ სტრიქონებში გლეხის ქალი ასოცირდება მუზასთან, რომელიც მღერის რუსი ხალხის მარადიულ მოთმინებაზე (გაიხსენეთ ნეკრასოვის ამავე სახელწოდების ლექსი). ბოლო ორ ოთხთავში ჰეროინი, ერთი მხრივ, აღიქმება, როგორც ძალიან სპეციფიკური გლეხის ქალი, რომელიც დოქიდან მჟავე კვასს სვამს, თავს ჭუჭყიანი ნაჭრით ხურავს და, მეორე მხრივ, რუსის კოლექტიურ იმიჯად. ქალი, მთელი ცრემლი და ოფლი, ყველა ტანჯვა და შრომა, რომლის „ჩაძირვას... მნიშვნელობა არ აქვს“. ლექსი "სრული გაჩაღებით ..." დაიწერა 1862 წელს, ანუ მას შემდეგ გლეხური რეფორმადა მასში შეგიძლიათ იხილოთ კითხვის ილუსტრაცია, რომელსაც ნეკრასოვი დასვამს ლექსში "ელეგია": "ხალხი განთავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" არა, ეს გლეხი ქალი შორს არის ბედნიერი და, როგორც ჩანს, უახლოეს მომავალში ბედნიერი არ გახდება. ახლა ცოტა ლექსის ფორმის შესახებ. იგი შედგება შვიდი მესამეული ხაზისა და ორი ოთხკუთხედისაგან. ამრიგად, შესავალი ნაკვეთის ნაწილთან ერთად გამოყოფილია კონსტრუქციით დასასრულისგან. ლექსი დაქტილშია დაწერილი გოდების დამახასიათებელი ინტონაციით (ნეკრასოვის ერთ-ერთი საყვარელი მეტრი). სამი სტრიქონის პირველი ორი რითმული სტრიქონი მთავრდება ორი დაუხაზავი შრიფტით, ხოლო მესამე სტრიქონი ხაზგასმული შრიფტით. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ყოველი სამ ლექსი (შესაბამისად, ორიოდე სტრიქონი ოთხკუთხედი) ახალი კვნესაა, სავსე სევდიანი სურათებითა და ფიქრებით. ხშირად ბოლო სიტყვასამ ხაზს ახლავს ძახილის ნიშანი, რაც კიდევ უფრო აძლიერებს აქცენტს. ზოგიერთი სტრიქონი მთავრდება ელიფსისით. ამ სტრიქონებში ბოლომდე არ არის გამოხატული ყველაფერი, რაც იგრძნობა და ფიქრობს. ”სიტყვები ცოტაა, მაგრამ მწუხარება მდინარეა” - ნეკრასოვი, როგორც ჩანს, იწვევს მკითხველს, რომ ბოლომდე იგრძნოს სიტუაციის მთელი სიმწარე. ლექსში შესამჩნევია ნეკრასოვისათვის დამახასიათებელი სურვილი პროზისადმი. იგი გამოიხატება სიუჟეტში, რითმულ ზმნებში ("დაწვა" - "ზუზუნი", "დარტყმა" - "რხევა", "დამშვიდება" - "რხევა"), სამმარცვლიანი ზომის არჩევა, პათოსის და სასაუბრო სიტყვების შერევა ( სხვათა შორის, ცრემლის განსაკუთრებულ განცდას ქმნის). იმეორებს ("თქვენ იზიარებთ! - რუსი ქალის წილი!", "იმღერე მას სიმღერა მარადიული მოთმინების შესახებ, // იმღერე, მომთმენი დედა! .."), დამამცირებელი სუფიქსები და სასაუბრო სიტყვები და ფორმები ("დოლუშკა", "შველი" ნეკრასოვის ამ ნაწარმოებს ფოლკლორული თავისებურებები მოაქვს , „ფეხი“, „ზოლი“, „დაშლილი“, „ხელსახოცები“), გოდების ინტონაცია. ლექსში აჯანყების მოწოდება არ არის, უფრო მეტიც, მასში უიმედობა იგრძნობა („ის მაინც ჩაიძირება... მაინც“). და ავტორი უმკლავდება ამ უიმედობას ისე, როგორც ჩვეულებრივ ხალხში და ხალხურ ხელოვნებაშია. სევდიანი ტანჯვა იქცევა სიყვარულში, წყნარ („მარილიან“) ცრემლებად. ავტორი გულწრფელად თანაუგრძნობს რუსი ქალის ტანჯვას. "ტკბილი, ტკბილი ცრემლები მარილიანია / მჟავე კვასით ნახევრად? .." - რა სიმწარე, სინაზე და რა სიმპათიით არის სავსე ეს სტრიქონები. წარმოდგენილია აქ:
ნეკრასოვი N. A. "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა ..."სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა... გასაკვირი არ არის, რომ დროზე ადრე ხმება სიცხე აუტანელია: დაბლობი უხეოა, საწყალი ქალი დაქანცულია, მძიმე ირმის აწევა, მეზობელი ჩიხიდან ყვირილი ისმის, რატომ დადექი მის თავზე გაოგნებული? ცრემლებია, წამწამებზე ოფლიანდება? აი, ის თავისი ნამღერი ტუჩებით ნეკრასოვის ნ.ა.-ს ლექსის ანალიზი "სოფელი იტანჯება..."ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ნაშრომი მიმართულია სულგრძელ რუს ხალხს. რუსი პოეტის შემოქმედებაში ჩვეულებრივი გლეხების გამოსახულებები ცხოვრობს. ეს ხალხი, ჩაგრული და ღარიბი, პოეტის სულში სიმპათიას იწვევს. ლექსი "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა" უბრალო რუსი ქალის ლიტერატურულ ჰიმნად იქცა. პოეტის ბავშვობას ძნელად თუ შეიძლება ვუწოდოთ ბედნიერი, რადგან მას საკუთარი დედის ტანჯვა უნდა ენახა, რომელიც შრომობდა და გაუძლო. სასტიკი ხასიათიმამა. ამ გამოცდილებამ გამოხმაურება ჰპოვა ნაწარმოებში, აერთიანებდა მის გამოსახულებას სხვა დედების მსგავს ბედთან, რომლებიც იტანჯებოდნენ სიღარიბითა და გლეხის ცხოვრების უიმედობით. ნაწარმოები დაწერილია ფილოსოფიური ლირიკის ჟანრში. ის მთავარი მაგალითი"ხალხური" პოეზია. ნეკრასოვის პოეტური სტილის „ეროვნება“ მდგომარეობს ხალხური ენებით გაჯერებული „არაპოეტური“ ენის გამოყენებაში. სასაუბრო ფორმები. პოეტი არა მხოლოდ ხალხის ენაზე ლაპარაკობდა, არამედ ისე ჰარმონიულად ჟღერდა, რომ მისი მრავალი ლექსი მუსიკალური იყო. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვმა დაწერა ლექსი, რომელიც ცვლის სამფეხა და ოთხფეხა დაქტილს, სწორედ ეს ზომები და რიტმი აძლევს ბგერას მელოდიურობას, მსგავსებას სავალალო გოდებასთან. მეტაფორებისა და ეპითეტების გამოყენებით, ავტორი ფერადად და ჭეშმარიტად აღწერს რუსი ქალის ტანჯვას: „დროზე ადრე ხმობ, სულგრძელი, ღარიბი, აუტანელი სიცხე, ნამღერი ტუჩები“, გამოხატავს მის მიმართ სინანულს დამამცირებელი სუფიქსების დახმარებით: "ფეხები, შარფები, წილი". ყველა რთული ბედირუსი ქალის კვალი ამ მოკლე ნაწარმოებშია შესაძლებელი: მისი უდროო გაფუჭება, ზედმეტი მუშაობა, ტკივილი და თვინიერება, რომლითაც ითმენს ცხოვრებისეულ გაჭირვებას. შემთხვევითი არ არის ატირებული ბავშვის არსებობა, რადგან გლეხის ბავშვების ცხოვრება თითქმის ისეთივე მძიმეა, როგორც მათი მშობლების ცხოვრება. რა ელოდათ მათ მომავალში? ყველაზე ხშირად - მუშაობა გათენებამდე, სიღარიბე, გადარჩენა, შიმშილი. მოთმინება, რომლითაც ქალი აგრძელებს მოღვაწეობას, მიუხედავად ამაზრზენი პირობებისა, პოეტს აღტაცებაშიც და სულიერ პროტესტსაც იწვევს. უმღერე მას მარადიული მოთმინების სიმღერა, ასე რომ ღირს? ის მთავარი კითხვადა ნეკრასოვის შემოქმედების იდეა. ლექსი მთავრდება მძაფრი სინანულით და მწარე ირონიით გაჟღენთილი სტრიქონებით: გემრიელია, საყვარელო, ცრემლები მარილიანია მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი ბატონობის გაუქმების შემდეგ დაიწერა და გამოქვეყნდა, მან მკითხველთა თბილი გამოხმაურება ჰპოვა, რადგან უბრალო ხალხის ცხოვრება მაინც მძიმე იყო. რუსმა პოეტმა ხელოვნება ახლით გაამდიდრა პოეტური ფორმები, განსაკუთრებული მხატვრული ტექნიკა, რომლის წყალობითაც პოეტური სტილიგანსაკუთრებით ცნობადი გახდა. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის შემოქმედებაში მარტივი ენა განსაკუთრებულ მადლს იძენს, ხელოვნების ნაწილი ხდება. ნეკრასოვმა გამოიყენა თავისი პოეტური ნიჭი საჩვენებლად მძიმე ცხოვრებარუსი ხალხი. ამაში ვხვდებით ნეკრასოვის პოეზიის მნიშვნელობას და როლს. ყუბანის კაზაკთა გუნდი - "სრული გაჩაღებით, სოფლის ტანჯვა ..."
 
|