გააზიარეთ!- რუსი ქალი წილი!
ძნელად ძნელად პოვნა.
გასაკვირი არ არის, რომ დროზე ადრე ხმება
ყოვლისმომცველი რუსული ტომი
სულგრძელი დედა!
სიცხე აუტანელია: დაბლობი უხეოა,
მინდვრები, სათიბი და ზეცის სივრცე -
მზე უმოწყალოდ სცემს.
საწყალი ქალი დაქანცულია,
მის ზემოთ მწერების სვეტი ტრიალებს,
ნაკბენები, ტიკტიკები, ზუზუნები!
მძიმე ირმის აწევა,
ბაბამ შიშველი ფეხი მოიჭრა -
ერთხელ სისხლის დასამშვიდებლად!
მეზობელი ჩიხიდან ყვირილი ისმის,
ბაბა იქ - ხელსახოცები აჩეჩილი იყო, -
უნდა აკოცე ბავშვი!
რატომ დადექი მის თავზე გაოგნებული?
უმღერე მას მარადიული მოთმინების სიმღერა,
იმღერე, მომთმენი დედა!
ცრემლებია, წამწამებზე ოფლიანდება?
მართალია, გონივრულია თქმა.
ამ ჭურჭელში, ჭუჭყიანი ქსოვილით ჩაყრილ,
იძირებიან - მაინც!
აი, ის თავისი ნამღერი ტუჩებით
მოუთმენლად მოაქვს კიდეებს...
ცრემლები მარილიანია, ძვირფასო?
მაწონი კვაზით ნახევარში? ..
სხვა „მე“-ს მტკიცება საჭიროებდა ნეკრასოვს ზოგიერთ შემთხვევაში, გაფართოებული ნარატიული ნაკვეთები("ტროიკა", "ქორწილი", "გამოცნობა პატარძალი", "სკოლელი"); სხვებში - დრამატული სცენები, რომლებშიც „ორივე მონაწილე მოცემულია როგორც ვიზუალურად, ასევე „მინიშნებებით“ და რთულ ემოციურ კონფლიქტში“(გ. ა. გუკოვსკი) ("ღამით ბნელ ქუჩაზე მივდივარ ...", "მე ვესტუმრე თქვენს სასაფლაოს ...", " მძიმე წელი- ავადმყოფობამ დამწყვიტა ..."); მესამეში - გმირების თვითგამოხატვა "როლური თამაშის" ლირიკის ჟანრში ("მთვრალი", "ოგოროდნიკი", "ქარიშხალი", "დუმა", "კატერინა", "კალიტრატი" და სხვ.)
დოსტოევსკის თქმით, ნეკრასოვმა „დაინახა არა მხოლოდ მონობით დამცირებული გამოსახულება, სასტიკი მსგავსება, არამედ შეძლო სილამაზის აღქმა თითქმის გაუცნობიერებლად თავისი სიყვარულის ძალით. ხალხურიდა მისი ძალა, მისი გონება და მისი ტანჯვის თვინიერება ... "
გარკვეულ ეტაპზე შემოქმედებითი განვითარებანეკრასოვს აქვს სურვილი დაწეროს არა მხოლოდ ხალხის შესახებ, არამედ ხალხისთვისაც, რუსული ცხოვრებისა და რუსული ცნობიერების ისეთი გამოსახულების შექმნას, რომელსაც ამ ცნობიერების და ამ ცხოვრების მატარებლები თავად ამოიცნობენ და აღიქვამენ. მერეჟკოვსკის სიტყვებით, ნეკრასოვს, ყველა რუს პოეტს შორის ერთადერთს, სურდა „ხელოვნება გაეხადა უნივერსალური“, დაებრუნებინა მას „კათედრალურ“ ბუნება. (მნიშვნელობა ის არის, რომ ის თავს გაუგონარ ხალხად თვლის)
ნეკრასოვი რა თქმა უნდა გახდა "ძირითადად ახალი პოეტური სისტემის შემქმნელი, რომელიც ხსნის პოეზიას ჯერ კიდევ არნახულ დემოკრატიულ ღირებულებებს" და "ეძებს უშუალო, ელვისებურ კონტაქტს მკითხველთან".
შორის " მზა ენები", რომელსაც ნეკრასოვის მუზამ მიმართა, მკვლევარები უწოდებენ: რუსული ფოლკლორი, მრავალსაუკუნოვანი პოეტური ტრადიცია, თანამედროვე ნეკრასოვის პროზა და მართლმადიდებლური სიმბოლიზმი. (მიზანი არის ცხოვრებაში პირდაპირი შესვლის ეფექტის მიღწევა, მკითხველის ნებაზე ზემოქმედება).
ფოლკლორი: ახალი ლექსის აგების ორიგინალური გამოცდილება ხალხური საფუძველინეკრასოვის ლექსია" მწვანე ხმაური(1862 -1863). პოეტი იყენებს უკრაინელი გოგონების პიესის სიმღერის მოტივებსა და გამოსახულებებს, ასევე მის პროზაულ კომენტარს, რომელიც შედგენილია პროფ. M.A. მაქსიმმოვიჩი. ლექსი ორგანულად მოიცავდა ზეპირის ასეთ ელემენტებს ფოლკლორული ხელოვნება, როგორც სტაბილური ფოლკლორული ეპითეტები („სასტიკი ფიქრი“, „შაგი ზამთარი“, „თეთრი არყის ხე“); დამახასიათებელი გრამატიკული ფორმები ("თამაშურად", "დიასახლისი", "თვით მეგობარი", "ბუზებს"); გამონათქვამები ("წყალთან ერთად არ დაბინძურდება", "ენაზე აწოვება"); ლექსის მეორე ნახევრის მელოდიური პიკაპები ("ახალი გზით ხმაურობენ, / ახლებურად, გაზაფხული ..."). უფრო მეტიც, ნეკრასოვი უარს ამბობს მე-19 საუკუნის ლიტერატურული ლექსისთვის ტრადიციულ რითმაზე. პოემის შინაგან სტრუქტურას უზრუნველყოფს რიტმული პერიოდები, რომლებიც ყალიბდება რიგი დაქტილური დაბოლოებების მონაცვლეობით მამრობითი პუნქტებით:
არხევს მურყნის ბუჩქებს,
აწიეთ ყვავილის მტვერი
ღრუბელივით ყველაფერი მწვანეა
ჰაერიც და წყალიც! (II, 142)
თუმცა, ჟანრული თვალსაზრისით, „მწვანე ხმაური“ უფრო მეტად მიდრეკილია ლიტერატურული სასიყვარულო-ყოველდღიური ბალადის ჟანრისკენ (შდრ.: ნ.მ. კარამზინი „რაისა“; ა.ს. პუშკინი „შავი შალი“) თავისით. დრამატული სიუჟეტიაგებული ვნებების თამაშზე (მოტყუება - ეჭვიანობა - შურისძიების წყურვილი), დინამიზმსა და რომანისტურ ხასიათზე, მკვეთრი დაპირისპირება სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის გმირის სამყაროში და სულში ("სასტიკი ფიქრი", "შეშლილი ზამთარი" - "მწვანე". ხმაური, გაზაფხულის ხმაური“), იდუმალი ძალების ჩარევა პერსონაჟების ბედში.
მწვანე ხმაური მოდის,
მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური!
მხიარულად დაიშლება
უცებ ქარი მიფრინავს:
არხევს მურყნის ბუჩქებს,
აწიეთ ყვავილის მტვერი
ღრუბელივით ყველაფერი მწვანეა
ჰაერიც და წყალიც!
მწვანე ხმაური მოდის,
მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური!
ჩემი დიასახლისი თავმდაბალია
ნატალია პატრიკეევნა,
წყალი არ ირევა!
დიახ, მას გაუჭირდა.
ზაფხულობით ვცხოვრობდი პეტერბურგში...
სისულელე თავად თქვა
პიპი ენაზე!
ქოხში მეგობარი მოტყუებით
ზამთარმა დაგვიკეტა
ჩემს თვალებში მკაცრია
უყურებს - ცოლი დუმს.
ჩუმად ვარ, მაგრამ ფიქრი სასტიკია
არ ისვენებს:
მოკალი... გული ბოდიში!
გაუძლო - ძალა არ არის!
და აქ ზამთარი შავგვრემანია
ღაღადებს დღე და ღამე:
„მოკალი, მოკალი, მოღალატე!
გამოიყვანე ბოროტმოქმედი!
არა რომ მთელი საუკუნე გამოგრჩეს,
არც დღე და არც გრძელი ღამე
თქვენ ვერ იპოვით სიმშვიდეს.
შენს უსირცხვილო თვალებში
მეზობლები იფურთხებენ! .. "
სიმღერა-ქარბუქის ზამთრისკენ
სასტიკი აზრი გაძლიერდა -
მაღაზიაში მაქვს ბასრი დანა...
დიახ, უცებ გაზაფხული დადგა..
მწვანე ხმაური მოდის,
მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური!
როგორ რძით გაჟღენთილი,
დგომა ალუბლის ბაღები,
ჩუმად ხმაურიანი;
თბილმა მზემ
მხიარულები ხმაურობენ
ფიჭვის ტყეები.
და ახალი გამწვანების გვერდით
ახალი სიმღერის ხმამაღლა
და ფერმკრთალი ცაცხვი,
და თეთრი არყი
მწვანე ლენტებით!
პატარა ლერწამი ხმაურობს,
ხმაურიანი მაღალი ნეკერჩხალი...
ახალ ხმაურს გამოსცემენ
ახალი გაზაფხული...
არის მწვანე ხმაური.
მწვანე ხმაური, გაზაფხულის ხმაური!
სასტიკი აზრი სუსტდება,
დანა ხელიდან უვარდება
და რაც მესმის მხოლოდ სიმღერაა
ერთი - ტყეც და მდელოც:
"გიყვარდეს მანამ, სანამ გიყვარს,
გაუძლო სანამ
ნახვამდის, სანამ ნახვამდის
და ღმერთი იყოს შენი მოსამართლე!"
სიცოცხლის ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი ძალა ასევე განსაზღვრავს პოემის თითქმის უნივერსალურ ქრონოტოპს, რომელიც მოიცავს დიდსა და პატარას, ჩრდილოეთსა და სამხრეთს, ჰაერს და წყალს, ცას და მიწას; და ფუნდამენტურად არ არის ბალადის დასრულება - "დანა ხელიდან უვარდება"
(ბალადაში ბრძოლა სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ამ უკანასკნელის გამარჯვებით მთავრდება).
მიმართვა მართლმადიდებლურ გამოსახულებაზე- "ძველი" ენის გამოყენების ყველაზე რადიკალური მაგალითი "ახალი" შინაარსის გამოსახატავად. ნეკრასოვი მიმართავს ლიტურგიულ (საეკლესიო სლავურ) და ბიბლიურ ენას „ყველაზე ძლიერი, ყველაზე გავლენიანი სიტყვის“ ძიებაში (ო. ა. სედაკოვა). ყველაზე ხშირად ის იყენებს ზოგადად გაგებულ სლავურ სიტყვებს (სიყვარული, ვნება, მსხვერპლშეწირვა, გზა, მონა, მთესველი, სინათლე, სიბნელე), აგრეთვე სიტყვის ფორმირების მოდელებს. საეკლესიო სლავური, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ რთული სიტყვები, დაფარული "სიწმინდის" და "ეკლესიის" ჰალოებით.
(ყოვლისმომცველი). ლიტურგიული ლექსიკა ხდება ენა, რომელშიც ნეკრასოვი საუბრობს ხალხის, სამშობლოს, სამშობლოს სასიკეთოდ ბრძოლის "დიდ მიზეზზე".
როგორც მაგალითიროგორ შემოდის ნეკრასოვის პოეზიაში „საეკლესიო“ სიტყვა, მოვიყვანთ ამონარიდს "სიმღერები ერემუშკას" (1859 წ), ლექსები,
დიდი პოპულარობა მოიპოვა 1860-იანი წლების რევოლუციურ მოაზროვნე ახალგაზრდებში. მოწოდება „სიყვარული“, ბიბლიურ კონტექსტში, მიუთითებს „უფალი შენი ღმერთის“ გაგრძელებაზე<…>და შენი მოყვასი, როგორც შენი თავი“ (მათ. 22:37-39).
ნეკრასოვი სხვა რამეზეა მიმართული - უნდა გიყვარდეს "ძმობა, თანასწორობა, თავისუფლება":
Მიყვარს ისინი! Მომსახურება
მიეცით მათ მთელი გზა!
უკეთესი დანიშნულება არ არსებობს
აღარ არის გაბრწყინებული გვირგვინი.
ნეკრასოვის ეს და მსგავსი ლექსები ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლისკენ მოუწოდებს სიმღერას ხალხის დამცველებიხალხის მტრების გმობამ მოიყვანა იგი მოქალაქე პოეტის დიდება და მისი პოეზიის ეპითეტი „სამოქალაქო“.თუმცა, თავად ნეკრასოვმა მთელი ცხოვრების განმავლობაში მწვავედ განიცადა ტრაგიკული განხეთქილება "პოეტსა" და "მოქალაქეს" შორის, რომელიც მან გამოხატა ლექსში 1876 წელს აფორისტული ფრაზით: "ბრძოლა ხელს უშლიდა პოეტობას, / სიმღერებმა შემაჩერა. მებრძოლისაგან“.
შინაგანი დრამა და დისჰარმონია, ჩაძირვა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ნეკრასოვის ლექსის ფორმის სიმძიმე თანამედროვეთა შორის პროზასთან სტაბილურ ასოციაციებს იწვევდა.
ნეკრასოვის, როგორც პოეტის გამართლება და აღდგომა აიღეს მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსი მოდერნისტმა პოეტებმა. დ. ივანოვი ნეკრასოვის პოეზიაში ხედავდა არა მხოლოდ რევოლუციურ აჟიოტაჟს, არამედ ერთგვარ მეტაფიზიკას, "ძალაუფლებას არჩეულ სურათზე", "ეპიკურ მონუმენტურობას", ორიგინალურობას და "პოეტური ტექნიკის" ძალას.
პროზეიზაცია განიმარტა არა როგორც მანკიერება, არამედ როგორც ახალი ლექსის სიტყვის ძიება, ახალი ფორმაპოეზიის არსებობა, რომელიც უნდა შექმნილიყო, რადგან „ხელოვნება ცოცხალია აღქმით“.
პოეტური კლიშეების ჩამოყალიბებული სისტემიდან დისტანცირების პროცესი მისი პაროდიული განვითარებით დაიწყო. 1840-იანი წლების მეორე ნახევარში ნეკრასოვის შემოქმედებაში გამოჩნდა მრავალი პოეტური ფელეტონი, ვოდევილი, პაროდია, სავსეა ლერმონტოვის, იაზიკოვის, ჟუკოვსკის, ბენედიქტოვის ადვილად ცნობადი ციტატებით და ტრადიციული პოეზიის ხშირად გამოყენებული კლიშეებით:
და მოსაწყენი და სევდიანი, და არავინ არის, ვინც მოატყუებს ბარათებს
ჯიბის უბედურების მომენტში...
ცოლი?.. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ცოლის მოტყუებას?
ბოლოს და ბოლოს, თქვენ მას გადასცემთ მას ხარჯებისთვის! (მე, 409)
გაუცხოების ეფექტის მიღწევისას ნეკრასოვი თამაშობს ტრადიციული ჟანრებიდა ზომა: ის აქცევს ბალადას სატირად ან ლექსს ფელეტონად, იყენებს, მაგალითად, ვ.ა. ჟუკოვსკის "ჩილონის ტყვეს" ზომას "თანამედროვე მოთხრობისთვის" "სასამართლო" (1867), რომელიც აღწერს პრაქტიკას. პრესის შესახებ ახალი კანონის გამოყენების შესახებ.
ნეკრასოვი, ფეტის მსგავსად, გრძნობს "ჰარმონიული სიზუსტის" ეპოქის ამოწურვას. მაგრამ თუ ფეტი გადადგამს "ნაბიჯს", მუსიკის სფეროში, მაშინ ნეკრასოვი აკეთებს "გარღვევას", შემოაქვს სასაუბრო მეტყველება და ყოველდღიური ცხოვრება პოეზიის სფეროში.
რიგ შედევრებში ნეკრასოვის ლექსებიიყო პროზაული სიტყვის პოეტურად გადაქცევის ესთეტიკური სასწაული, რომელსაც ფლობდა პოლისემია, გაზრდილი ასოციაციურობა და სიმბოლიზმი. 1854 წლის ლექსი „სოფელში“ იწყება წარმოსახვითი თანამოსაუბრე-მკითხველისადმი მიმართული კონფიდენციალურ-საჩივარი შეკითხვით: „მართლა, ეს არ არის ყვავი ოჯახის კლუბი / დღეს ჩვენს მრევლს? / ასე რომ, დღეს ... კარგი, ეს უბრალოდ კატასტროფაა! ცოცხალი, ინტიმური, დრამატიზებული ინტონაცია გახდა გამორჩეული თვისებანეკრასოვის ლექსები და სწორედ მის შემდეგ დაიკავა მტკიცე ადგილი რუსულ პოეზიაში.
კანონების მიხედვით აგებულ ლექსებთან ერთად მაღალი პოეზიანეკრასოვს ნამდვილად ჰქონდა ლექსები, რომლებიც „გაზეთად იკითხება“, რომლებიც ეპოსის და ლირიკის საზღვარზე იყო: „ამინდის შესახებ“, „გაზეთი“, „ბალეტი“, „ფინანსური მოსაზრებები“, „სიმღერები. თავისუფალი სიტყვას.ა. ანდრეევსკის მიხედვით, „ნეკრასოვმა პოეტური ფელეტონი მაიორის ღირებულებამდე აამაღლა. ლიტერატურული ნაწარმოები". მისი "ღარიბი და ჭკვიანი", "ანარეკლები წინა კართან" ქუხდა მთელ რუსეთში, დაფრინავდა ყველა სცენას და ლიტერატურული საღამოები. თანამედროვე მკითხველს ზოგჯერ არ ესმის ნეკრასოვის ფელეტონების აქტუალობა, მაგრამ არ შეიძლება პატივი არ მიაგოს განსაკუთრებულად ზუსტ რეაქციას იმ ეპოქის კულტურულ ცხოვრებაში მნიშვნელოვან ცვლილებაზე, რაც პოეტმა აჩვენა.
(დარწმუნებული არ ვარ, სჭირდება თუ არა ამ ბილეთს ლექსები, მაგრამ ჩავრთავ)
1855 წლიდანწლები სიცოცხლის ბოლომდე, გარდა ლირიული და სატირული ლექსებინეკრასოვი აქტიურად ქმნის ლექსები. ისინი აცნობიერებენ პოეტის ნიჭის ეპიკურ მხარეს, რომელიც ადრეულ წლებში მის პროზაში იყო განსახიერებული.
ნეკრასოვის „ეპიკური ცნობიერების“ ევოლუცია აშკარა ხდება, თუ შევადარებთ მის პირველ ლექსებს „საშა“ და „ვ. გ.ბელინსკი“, შექმნილი 1855 წელს და ეპიკური პოემა „ვის რუსეთში კარგად ცხოვრება“, რომელზედაც ნამუშევარი იყო 1863 - 1877 წლებში. ინდივიდუალური გმირის ლექსიდან ნეკრასოვი მიდის ლექსამდე, რომლის გმირია „სახალხო ზღვა“, რომელიც შთანთქავს ასობით სხვადასხვა ინდივიდუალურ ხმას; ლოკალიზებული სივრციდან ფუნდამენტურად ღია „გზის ლექსამდე“; გარკვეული ისტორიული მომენტისა და გარკვეული სოციალური ფენის პრობლემებიდან - საყოველთაო განზოგადებამდე მთელი რუსეთის ბედთან დაკავშირებით.
ლექსი "დუმილი"დაწერა ნეკრასოვის მიერ 1856 - 1857 წლებში პოეტის სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ. ყირიმის ომმა და საზღვარგარეთ დარჩენამ აიძულა ნეკრასოვი ახლებურად ენახა რუსეთი და საერთოდ:
ირგვლივ მთელი ჭვავი, როგორც ცოცხალი სტეპი,
არც ციხეები, არც ზღვები, არც მთები...
მადლობა ძვირფასო მხარე
თქვენი სამკურნალო სივრცისთვის! (IV, 51)
ამ ლექსის გავლენით აპ. გრიგორიევმა ნეკრასოვს უწოდა "მისი მიწის დიდი პოეტი". მართლაც, აქაც არის ეპიკური მოვლენა (ყირიმის ომი), რომელიც აერთიანებს ხალხს საგმირო საქმედა რთული ფიგურატიულობა, რომელიც თარიღდება ძველი რუსული ლიტერატურით და ფოლკლორული სიმღერა, და სრულყოფილი სურათირუსეთის ეროვნული ლანდშაფტი და ძირითადი ცნებები ეროვნული აზროვნება: სივრცე, ბილიკი, ღვთის ტაძარი, ტროიკა. მაგრამ რუსეთის გამოცანა არ მოგვარებულა. დუმილი, როგორც ნ.ნ. სკატოვი აღნიშნავს, „ხალხის კითხვაც არის და ხალხის პასუხიც: პოეტის ზუსტი ისტორიული პასუხი, რომელიც მივარდა ხალხთან და იქ არაფერი გაუგია“. ლირიკულ გმირს მხოლოდ თავმდაბლობა დარჩა ხალხის რწმენის წინაშე, საუკუნოვანი დუმილის წინაშე, თანხმოვანი ტურგენევის ლავრეცკის მოსმენასთან (რომანი " კეთილშობილური ბუდე")" დროს წყნარი ცხოვრება, რომელიც გარშემორტყმული იყო მას "მის მშობლიურ მამულში. ლექსი "დუმილი" ტოლია ნეკრასოვის ისეთ ლექსებთან, როგორიცაა "ვლასი" (1855), "ომის საშინელებების მოსმენა ..." (1855 - 1856), "ხმაური დედაქალაქებში, ქარი ღრიალებს ... " (1858), ეძღვნება რუსული მენტალიტეტის, რუსული რელიგიურობის, რუსული ბედის გაგებას.
შემდეგი ნაბიჯინეკრასოვი ეპიკური სივრცის დაუფლებაში იყვნენ "გაყიდვები" (1861), რამაც გახსნა მისი ხალხური ლექსების ციკლი. რუსეთის განზოგადებულ და იდუმალ მდუმარე იმიჯს ცვლის კონკრეტული ბედი, პერსონაჟები, ხალხის ხმები. პოემის გმირები: გამყიდველები "მოხუცი ტიხონიჩი" და მისი ახალგაზრდა თანაშემწე ვანია, ვანიას საცოლე კატერინუშკა, თითქმის მოკლებული არიან გმირობას, მაგრამ ფსიქოლოგიურად და რეალისტურად ავთენტურები არიან.
ნეკრასოვის შემდეგი ნაბიჯი ეპიკური სივრცის დაუფლებაში იყო "პედლარები" (1861), რომელმაც გახსნა ციკლი მისი ხალხური ლექსები. რუსეთის განზოგადებულ და იდუმალ მდუმარე იმიჯს ცვლის კონკრეტული ბედი, პერსონაჟები, ხალხის ხმები. პოემის გმირები: გამყიდველები "მოხუცი ტიხონიჩი" და მისი ახალგაზრდა თანაშემწე ვანია, ვანიას საცოლე კატერინუშკა, თითქმის მოკლებული არიან გმირობას, მაგრამ ფსიქოლოგიურად და რეალისტურად ავთენტურები არიან.
პოეტი თავის ხალხურ პოემას განსაკუთრებულ შეთქმულებას პოულობს - მოგზაურობა, „გზები“, რომელიც საშუალებას აძლევს, ერთი მხრივ, გლეხების თვალით დაინახოს პოსტ-რეფორმა.
რუსეთი და მეორე მხრივ განაახლოს არქეტიპული მნიშვნელობები ბილიკის სურათიროგორც ცხოვრების წესი. „გზის ნაკვეთს“ ნეკრასოვი პოემაში ფართოდ გამოიყენებს
"ვისაც რუსეთში კარგია ცხოვრება."
ნეკრასოვის უპირობო შემოქმედებითი აღმოჩენა იყო ლექსი "ყინვა, წითელი ცხვირი" (1863), რომლის ეპიკური დასაწყისი გამოიხატა არა იმდენად ხალხური ცხოვრების გაშუქების სიგანით, არამედ მისი არსებითი სიღრმეებისკენ სწრაფვაში. (თანდაყოლილი მითოლოგიურ აზროვნებაში ბინარული ოპოზიციებიიმყოფება პოემის სივრცულ ორგანიზაციაში. გლეხური სამყაროს ცენტრი არის სახლი, კერის სითბოთი გამთბარი, ძლიერი, სტაბილური, თავისთავად ჩაკეტილი. ის წინააღმდეგია გარე სამყარო: ტყე, ველი, სასაფლაო - ყინვის სამეფო, სიცივე, სიკვდილი. გზაზე, სახლის გარეთ, ზამთრის თოვლში, პროკლეს სიკვდილი ელოდება. პოემის პირველ ნაწილში მისი ბოლო გზასახლიდან სასაფლაომდე, სადაც „გაყინულ მიწაში“ დაკრძალავენ. მეორე ნაწილში დარია მიდის სიკვდილის სამეფოში ცოცხლებისთვის (შეშა კერისთვის), მაგრამ აღმოჩნდება ფროსტის ძალაში, კვდება, გადადის სხვა სამეფოში, რითაც ასრულებს ჰორიზონტალურ გზას, როგორც ვერტიკალურს.
ლექსი "პრინცესა ტრუბეცკაია" (1871)ჩემი გზით მაღალი ტიპიდახურვა ლექსი "ბაბუა" (1870 წ). თუმცა, თუ გადასახლებიდან დაბრუნებულ დეკემბრიტს მისი რწმენის გვერდით ეძლევა, მაშინ პრინცესა, პირიქით, ჩაეფლო მასში. შინაგანი სამყარო- ფიქრები, მოგონებები, ოცნებები. ”ამბის ცენტრში, - წერს A.I. Gruzdev, - არის ჰეროინის შინაგანი სამყარო, მისი თვითშემეცნების და ხასიათის ფორმირების პროცესი.
ლექსში "პრინცესა M.N. ვოლკონსკაია" (1872)ნეკრასოვი, რათა თავიდან იქნას აცილებული ნაპოვნის გამეორება ნაკვეთის სქემა, ირჩევს თხრობის განსხვავებულ მანერას - ისტორიას პირველ პირში. პოემის ფაქტობრივი საფუძველი იყო პრინცესა M.N. Volkonskaya-ს ნოტები, რომლებიც ნეკრასოვს მიაწოდა მისმა ვაჟმა M.S. Volkonsky-მა. მკითხველში „დახვეწილი ისტორიის“ ილუზიის აღძვრის სურვილმა განაპირობა სიუჟეტის მოწესრიგება (მოვლენები თანმიმდევრულად ვითარდება, თითქმის ზედმეტი მოტივებით შეწყვეტის გარეშე და გვერდითი ხაზებითა და ტოტებით გართულების გარეშე) და დიდი წილი. თხრობითი და ყოველდღიური მასალა. გზა შინაგანი ევოლუციაჰეროინი მთლიანობაში იმეორებს პრინცესა ტრუბეცკოის სულიერ განვითარებას: აზროვნების უუნარობას, დასაწყისში სამოქალაქო გულგრილობას და პოემის ბოლოს სამოქალაქო მოვალეობის გზის ტრაგიკულ არჩევანს. ინტენსიური სულიერი შრომა პირველად ეპოქის მთავარმა მოვლენამ - დეკაბრისტების აჯანყებამ გამოიწვია. თუმცა, პრინცესა ვოლკონსკაიას შემთხვევაში, თვითშემეცნების განვითარება თამაშობს არა იმდენად გონების მუშაობით, რამდენადაც გულის მოთხოვნებით.
ხალხური ცხოვრების შესწავლა და ეპოქალური ისტორიული მოვლენისადმი ინტერესი გაერთიანდა ნეკრასოვის ყველაზე ამბიციურ გეგმაში - ლექსში. ეპოსი "ვისთვის არის კარგი ცხოვრება რუსეთში" (1863 - 1877).ეს ნამუშევარი სამართლიანად ითვლება ნეკრასოვის მრავალწლიანი შემოქმედებითი ძიების მხატვრულ შედეგად. პოეტის თქმით, მას სურდა ეპოსში ინვესტირება „მთელი მოცემული გამოცდილება<…>ხალხის შესწავლა, მის შესახებ ყველა ინფორმაცია დაგროვდა<…>„ზეპირად“ 20 წლის განმავლობაში“.
ხალხური ცხოვრებალექსში გამოსახული „ეპიკური“ მდგომარეობით, გრანდიოზულის პრიზმაში ისტორიული მოვლენაბატონობის გაუქმება, რამაც ღრმა შოკი გამოიწვია ეროვნული ცხოვრების საფუძვლებში.
ნეკრასოვის პოემაში ცენტრალური ეპიკური საკითხია ბედნიერების გზების პოვნის საკითხი, რომელიც დასმულია ლექსის ზღაპრულ დასაწყისში მაქსიმალური სიგანით:
რომელ წელს - დათვალეთ
რომელ მიწაზე - გამოიცანით
სვეტის ბილიკზე
შვიდი კაცი შეიკრიბა...
გ.ი.უსპენსკის თქმით, გლეხებს უნდა ეპოვათ ბედნიერი კაცი ტავერნაში.
მთვრალისთვის მიცემული ბედნიერება ხაზს უსვამდა, ერთი მხრივ, ზოგად სოციალურ მინუსს თანამედროვე ნეკრასოვირუსეთი და, მეორე მხრივ, ის ვარაუდობდა, რომ ბედნიერება ზოგადად მხოლოდ მათ ენიჭებათ, ვინც არ ეძებს მას, ვინც არ შემოიჭრება მსოფლიო წესრიგში თავისი ძალადობრივი მიზნის დასახვით.
დამახასიათებელი თვისებაეპოსი არის მისი ობიექტურობა. არ იძლევა ინდივიდუალურ თვალსაზრისს და პირადი შეფასებამომხდარი მოვლენები. ავტორი გამოხატავს უპიროვნო უდავო ტრადიციას და არა საკუთარ სუბიექტურ შეხედულებას საგნებზე. ნეკრასოვი ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", ისევე როგორც ძველი ეპოსის შემქმნელები, ცხოვრებას უყურებს ხალხის თვალით, თუმცა, როგორც ფუნდამენტურად განსხვავებული ეპოქის პოეტი, იგი მთლიანად არ ტოვებს ინდივიდუალურ საავტორო პრინციპს.
კომპოზიციალექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" აგებულია კლასიკური ეპოსის კანონების მიხედვით. იგი შედგება ცალკეული, შედარებით ავტონომიური ნაწილებისა და თავებისგან, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული ფუნდამენტურად დაუმთავრებელი „გზის ნაკვეთით“. "სვეტის ბილიკი", "ფართო გზა" - გამოსახულება, რომელიც მუდმივად არის წარმოდგენილი ლექსში, აკავშირებს ცალკეულ თავებს, რაც საშუალებას გაძლევთ გააფართოვოთ მთელი რუსული მიწის პანორამა:
ფართო გზა,
არყებით მოპირკეთებული,
შორს გადაჭიმული,
ქვიშიანი და ყრუ.
ბილიკის გვერდით
ბორცვები მოდიან
მინდვრებით, თივის მინდვრებით,
და უფრო ხშირად უხერხულობასთან ერთად
მიტოვებული მიწა;
დგომა ძველი სოფლები,
დგომა ახალი სოფლები,
მდინარეებთან, ტბორებთან...
AT Გასულ წელსმისი ცხოვრების განმავლობაში ნეკრასოვი მუშაობდა ლექსზე "დედა" (1877), რომელიც დაუმთავრებელი დარჩა. განზრახვა ეპიკური ნაწარმოები, ეძღვნება მეხსიერებასდედა წარმოიშვა პოეტისგან ჯერ კიდევ 1850-იანი წლების შუა ხანებში, მაგრამ:
მრავალი წელია შრომასა და სიზარმაცეს შორის ვარ
სამარცხვინო სიმხდალეებით გაიქცა
მომხიბვლელი, სულგრძელი ჩრდილი,
წმინდა ხსოვნისათვის... დადგა ჟამი!.. (IV, 251)
ფაქტობრივად, ნეკრასოვის პოეზიაში დედის გამოსახულება საკვანძო და ყოვლისმომცველი იყო. დარიას დედობა ("ყინვა, წითელი ცხვირი") ან მატრენა ტიმოფეევნა ("ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში") ეხმიანება დედამიწის შობადობას და ღვთისმშობლის დედათა მოწყალე საფარს. „ნეკრასოვის პოეზიაში დედა არის სიცოცხლის უპირობო, აბსოლუტური დასაწყისი, განსახიერებული ნორმა და იდეალი“ (ნ. ნ. სკატოვი).
| | | შემდეგი ლექცია ==> | |
| პრესის განცხადებები და კომუნიკები | | | სუნთქვა და გაზის გაცვლა არსებებში. სუნთქვის პროცესების მნიშვნელობა ოთახში ენერგიის განვითარებისთვის წარმოდგენილია აქ:
ნეკრასოვი N. A. "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა ..."სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა... გასაკვირი არ არის, რომ დროზე ადრე ხმება სიცხე აუტანელია: დაბლობი უხეოა, საწყალი ქალი დაქანცულია, მძიმე ირმის აწევა, მეზობელი ჩიხიდან ყვირილი ისმის, რატომ დადექი მის თავზე გაოგნებული? ცრემლებია, წამწამებზე ოფლიანდება? აი, ის თავისი ნამღერი ტუჩებით ნეკრასოვის ნ.ა.-ს ლექსის ანალიზი "სოფელი იტანჯება..."ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ნაშრომი მიმართულია სულგრძელ რუს ხალხს. რუსი პოეტის შემოქმედებაში ჩვეულებრივი გლეხების გამოსახულებები ცხოვრობს. ეს ხალხი, ჩაგრული და ღარიბი, პოეტის სულში სიმპათიას იწვევს. ლექსი "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა" უბრალო რუსი ქალის ლიტერატურულ ჰიმნად იქცა. პოეტის ბავშვობას ძნელად თუ შეიძლება ვუწოდოთ ბედნიერი, რადგან მას საკუთარი დედის ტანჯვა უნდა ენახა, რომელიც შრომობდა და გაუძლო. სასტიკი ხასიათიმამა. ამ გამოცდილებამ გამოხმაურება ჰპოვა ნაწარმოებში, აერთიანებდა მის გამოსახულებას სხვა დედების მსგავს ბედთან, რომლებიც იტანჯებოდნენ სიღარიბითა და გლეხის ცხოვრების უიმედობით. ნაწარმოები დაწერილია ფილოსოფიური ლირიკის ჟანრში. Ეს არის მთავარი მაგალითი"ხალხური" პოეზია. ნეკრასოვის პოეტური სტილის „ეროვნება“ მდგომარეობს ხალხური ენებით გაჯერებული „არაპოეტური“ ენის გამოყენებაში. სასაუბრო ფორმები. პოეტი არა მხოლოდ ხალხის ენაზე ლაპარაკობდა, არამედ ისე ჰარმონიულად ჟღერდა, რომ მისი მრავალი ლექსი მუსიკალური იყო. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვმა დაწერა ლექსი, რომელიც ცვლის სამფეხა და ოთხფეხა დაქტილს, სწორედ ეს ზომები და რიტმი აძლევს ბგერას მელოდიურობას, მსგავსებას სავალალო გოდებასთან. მეტაფორებისა და ეპითეტების გამოყენებით ავტორი ფერადად და ჭეშმარიტად აღწერს რუსი ქალის ტანჯვას: „დროზე ადრე ხმობ, სულგრძელი, ღარიბი, გაუსაძლისი სიცხე, დამწვარი ტუჩები“, გამოხატავს მის მიმართ სინანულს დამამცირებელი სუფიქსების დახმარებით: "ფეხები, შარფები, წილი". ყველა რთული ბედირუსი ქალის კვალი ამ მოკლე ნაწარმოებშია შესაძლებელი: მისი უდროო გაფუჭება, ზედმეტი მუშაობა, ტკივილი და თვინიერება, რომლითაც ითმენს ცხოვრებისეულ გაჭირვებას. შემთხვევითი არ არის ყოფნა ტირილი ბავშვიყოველივე ამის შემდეგ, გლეხის ბავშვების წილი ყოველდღიურ ცხოვრებაში თითქმის ისეთივე რთულია, როგორც მათი მშობლების ცხოვრება. რა ელოდათ მათ მომავალში? ყველაზე ხშირად - მუშაობა გათენებამდე, სიღარიბე, გადარჩენა, შიმშილი. მოთმინება, რომლითაც ქალი აგრძელებს მუშაობას მიუხედავად ამაზრზენი პირობები, იწვევს პოეტს ერთდროულად აღტაცებას და სულიერ პროტესტსაც. უმღერე მას მარადიული მოთმინების სიმღერა, ასე რომ ღირს? Ეს არის მთავარი კითხვადა ნეკრასოვის შემოქმედების იდეა. ლექსი მთავრდება მძაფრი სინანულით და მწარე ირონიით გაჟღენთილი სტრიქონებით: გემრიელია, საყვარელო, ცრემლები მარილიანია მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი ბატონობის გაუქმების შემდეგ დაიწერა და გამოქვეყნდა, მან მკითხველთა თბილი გამოხმაურება ჰპოვა, რადგან უბრალო ხალხის ცხოვრება მაინც მძიმე იყო. რუსმა პოეტმა ხელოვნება გაამდიდრა ახალი პოეტური ფორმებით, განსაკუთრებული მხატვრული ილეთებით, რისი წყალობითაც მან პოეტური სტილიგანსაკუთრებით ცნობადი გახდა. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის შემოქმედებაში მარტივი ენა განსაკუთრებულ მადლს იძენს, ხელოვნების ნაწილი ხდება. ნეკრასოვმა გამოიყენა თავისი პოეტური ნიჭი საჩვენებლად მძიმე ცხოვრებარუსი ხალხი. ამაში ვხვდებით ნეკრასოვის პოეზიის მნიშვნელობას და როლს. ყუბანის კაზაკთა გუნდი - "სრული გაჩაღებით, სოფლის ტანჯვა ..."
ნეკრასოვის ლექსის ანალიზი "სრული გაჩაღებით, სოფლის ტანჯვა ..."ნეკრასოვის დედა, ელენა ანდრეევნა ზაკრევსკაია, დაქორწინდა მშობლების თანხმობის გარეშე. მათ არ სურდათ თავიანთი ჭკვიანი და კარგად აღზრდილი ქალიშვილი ლეიტენანტ და მდიდარ მიწის მესაკუთრეს ალექსეი სერგეევიჩ ნეკრასოვს დაერთო ცოლად. როგორც ცხოვრებაში ხდება ხოლმე, ბოლოს და ბოლოს, გოგონას მშობლები მართლები იყვნენ. ქორწინებაში ელენა ანდრეევნამ მცირე ბედნიერება დაინახა. მისი ქმარი ხშირად სასტიკად ეპყრობოდა გლეხებს, აწყობდა ორგიებს ყმებთან. ცოლმაც და მრავალმა შვილმაც მიიღეს - ნიკოლაი ალექსეევიჩს ჰყავდა ცამეტი და და ძმა. ახალგაზრდა ასაკში ნანახმა და განცდილმა საშინელებამ ძლიერი გავლენა მოახდინა ნეკრასოვის ყველა შემოქმედებაზე. კერძოდ, დედისადმი სიყვარული და თანაგრძნობა აისახება უბრალო რუსი ქალის მძიმე ცხოვრებისადმი მიძღვნილ მრავალ ლექსში. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია ”სოფლის ტანჯვა მთელი ძალით…” (1862). ნაწარმოების მოქმედება ხდება ზაფხულის სეზონზე - ყველაზე ინტენსიური გლეხებისთვის. ბევრი სამუშაო იყო და ხშირად არ იყო საკმარისი ხელები. მთავარი გმირიტექსტი - გაუსაძლის სიცხეში იძულებული გლეხი ქალი, მცხუნვარე მზის სხივების ქვეშ, მინდორში იმუშაოს. პოემის დასაწყისშივე მოცემულია თეზისი, რომელსაც ნეკრასოვი მოგვიანებით დაამტკიცებს ნათელი მაგალითებით: ლექსი "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა..." შეიქმნა გაუქმების შემდეგ რუსეთის იმპერიაბატონყმობა. ნეკრასოვი მკვეთრად უარყოფითად იყო განწყობილი ამ რეფორმის მიმართ. მისი აზრით, უბრალო რუსი მუშის ცხოვრება დიდად არ შეცვლილა. ნიკოლაი ალექსეევიჩს სჯეროდა, რომ გლეხები გამოვიდნენ ერთი მონობიდან, რათა მაშინვე მეორეში ჩავარდნილიყვნენ. განსახილველ ტექსტში ასეთი აზრები პირდაპირ არ არის გამოხატული, არამედ ნაგულისხმევი. ნაწარმოების გმირი, როგორც ჩანს, ფორმალურად თავისუფალი ქალია, მაგრამ ამან გააადვილა მისი მძიმე შრომა? ნეკრასოვისთვის, კითხვაზე უარყოფითი პასუხი საკმაოდ აშკარაა. გლეხის ქალის გამოსახულებაში კონცენტრირებული იყო ტიპიური უბრალო რუსი ქალის თვისებები, რომელიც აჩერებდა მოლაშქრე ცხენს და შედიოდა ცეცხლმოკიდებულ ქოხში, ამზადებდა საჭმელს და ზრდიდა ბავშვს, ზოგჯერ კი არა ერთს, რამდენიმეს. მისი ერთადერთი ნაკლი, ნეკრასოვის აზრით, ზედმეტად მომთმენია, რადგან არის დრო, როდესაც უბრალოდ საჭიროა წინააღმდეგობა, აჯანყება. უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ გლეხი ქალი იყოს არა მხოლოდ კარგი შრომისმოყვარე, არამედ მზრუნველი დედა. ნეკრასოვის მთელ შემოქმედებაში გადის დედის იმიჯი, რომელსაც უსაზღვროდ უყვარს შვილი და ანიჭებს მას მთელ სინაზეს. პოეტმა არაერთი ნაწარმოები მიუძღვნა საკუთარ დედას - ””, ”უკანასკნელი სიმღერები”, ”დედა”, რადგან სწორედ მან, გამოსახულმა ტანჯულმა, უხეში და გარყვნილი გარემოს მსხვერპლმა, გაანათა მძიმე საათები. ნიკოლაი ალექსეევიჩის ბავშვობა. გასაკვირი არ არის, რომ მისი თვისებები მნიშვნელოვან ნაწილში აისახა ქალის სურათებიმის ლექსებში გამოყვანილი. "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა" ნეკრასოვი"სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა"ნაწარმოების ანალიზი - თემა, იდეა, ჟანრი, სიუჟეტი, კომპოზიცია, პერსონაჟები, პრობლემები და სხვა საკითხები განხილულია ამ სტატიაში. შექმნის ისტორია ლექსი „სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა“ 1862 წელს დაიწერა და გამოქვეყნდა 1863 წლის No4 Sovremennik-ში. არაერთხელ იქნა მუსიკალური. ლიტერატურული მიმართულება და ჟანრი ლექსი ფილოსოფიური ლირიკის ჟანრს განეკუთვნება. ეს არის აზრები რუსი გლეხის ქალის მძიმე ცხოვრებაზე. ბატონობის გაუქმების შემდეგ მისი მუშაობა არ გაუადვილდა. ნეკრასოვმა პირადად იცოდა ქალის რთული ბედის შესახებ. დედამისი ქორწინებით უკმაყოფილო იყო. მდიდარი უკრაინელი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილი, რომელმაც მიიღო კარგი განათლება, ფორტეპიანოზე უკრავდა და ლამაზი ხმა ჰქონდა, რბილი და კეთილი იყო. ნეკრასოვის დედა ძალიან განიცდიდა ქმრის, უხეში კაცის გამო. მან თავისი მრავალრიცხოვანი შვილი სათუთად აღზარდა, ყველას უნერგა სიყვარული ლიტერატურისა და ადამიანის მიმართ, განურჩევლად მისი სოციალური მდგომარეობისა. გლეხი ქალის რეალისტური აღწერა ტრადიციული და ტიპიურია. მისი შრომა გაუთავებელი, მძიმე და უაზროა, ტკივილთან და უხერხულობასთან ასოცირდება. მის ცხოვრებას აზრი არ აქვს. თემა, მთავარი იდეა და კომპოზიცია ლექსის თემაა რუსი ქალის ბედი, რომელსაც ნეკრასოვი უწოდებს მთელი რუსული ტომის დედას, რითაც ამაღლებს მის გამოსახულებას თითქმის ღვთაებრივ. მთავარი იდეა: ლექსი სიმპათიით არის გამსჭვალული უბედური დედის, მისი საწყალი შვილის და მთელი რუსი ხალხის მიმართ, რომელიც დედამისის მსგავსად ყველაფერს გაუძლებს. მაგრამ ღირს თუ არა თავმდაბლობა და მოთმინება? ლექსი შედგება 9 სტროფისგან. პირველი 2 სტროფი არის მიმართვა ქალის ლობიდა თავად რუს ქალს. შემდეგი 2 სტროფი აღწერს ქალთა მძიმე შრომის პირობებს. ისინი ბიბლიურ სასჯელებს ჰგვანან: აუტანელი სიცხე, მწერები და ზურგის დამტვრევა. მე-5 და მე-6 სტროფები ზრდის დაძაბულობას. მოჭრილი ფეხიც კი არ არის მუშაობის შეწყვეტის მიზეზი. მხოლოდ ბავშვის ტირილი აჩერებს ქალს. სტროფი 7 - ლირიკული გმირის მიმართვა დედისადმი. როგორც ჩანს, მან დაივიწყა თავისი დედობრივი მოვალეობები, ამიტომ ლირიკული გმირი მწარედ მოუწოდებს მას, შეაძრწუნოს ბავშვი და უმღეროს მას მოთმინებაზე. ბოლო სტროფი არის იმის შესახებ, თუ როგორ სვამს გლეხი ქალი მწარე კვასს ოფლითა და ცრემლით, ბოლო კი სათუთი კითხვაა „ტკბილისთვის“, ირიბი მოწოდება გამოუვალი სიტუაციის შეცვლისაკენ. ლირიკული გმირი თანაუგრძნობს თავის ხალხს. ბილიკები და სურათები ლექსის პირველი სტრიქონი არის დრო, მოქმედების ადგილი და თავად მოქმედება. ეს გამოიხატება მეტაფორაში: სოფლის უბედურება გაჩაღდა. სიტყვა strada (მძიმე სეზონური სამუშაო) მაშინვე ეხება ეტიმოლოგიურად დაკავშირებული სიტყვატანჯვა. ლექსი იწყება იმით, რომ ტანჯვა რუსი ქალის სიმრავლის სინონიმია. ამ წილის სიმძიმე აღწერილია მეტაფორების დახმარებით: დროზე ადრე გახმება, საწყალი ქალი ძალას ამოგლეჯს, ცრემლი და ოფლი ქვევრში ჩაიძირება და მთვრალი იქნება. ბოლო მეტაფორასიმბოლოსთან ახლოს. ქალს ცრემლი და ოფლი სიმწარითა და მარილით ევსება და ამას თავისი ნებითაც კი აკეთებს, უნებურად ურევს ტრადიციულ გამაგრილებელ სასმელს - მჟავე კვასს. მკვეთრი და უსიამოვნო გემოვნებით - ასევე მისი ტანჯვის ნაწილი. ქალი აღწერილია ეპითეტების გამოყენებით: სულგრძელობადედა, ღარიბიბებია, მაკრატელი შიშველი, ხარბადტუჩებს აწევს დამწვარი, ცრემლები მარილიანი. ეპითეტები ახასიათებს ადამიანის მიმართ მტრულ ბუნებას: სითბო აუტანელი, სადა უხეო, სიგანე სამოთხის ქვეშ, მზე უმოწყალოდპალიტი, შველი მძიმე, ქილა, ჩაკეტილი ბინძურინაწიბური. დამამცირებელი სუფიქსები მეტყველებას სიმღერასთან აახლოებს: შველი, ფეხი, დოლიუშკა, ხელსახოცი, ნაწიბური, კვაზი, ზოლიანი. მეშვიდე სტროფში - პოემის ეპიკური სიუჟეტის კულმინაცია. ბაბა გაშტერებული დგას ბავშვზე. ეს არის მისი ნამდვილი მდგომარეობა, რომელსაც თან ახლავს მარადიული მოთმინება (ტყუილად არ იყო ნეკრასოვი ამ სიტყვების რითმით). ორმაგი ტავტოლოგია იმავე სტროფში ( მოთმინებით იმღერე მარადიული მოთმინების სიმღერა) ყურადღებას ამახვილებს მთავარზე: ამ მოთმინების წყალობით რუსული ტომი ყოვლისმომცველიდა მისი დედა სულგრძელობა(ეპითეტები). ზომა და რითმა ლექსი დაქტილშია დაწერილი. შვიდ სამ ლექსიან სტრიქონში ოთხფეხა დაქტილის ორი სტრიქონი ენაცვლება სამფეხიანის ხაზს. ბოლო ორ ოთხკუთხედში ასევე მონაცვლეობს ოთხფეხა და სამფეხა დაქტილი. ასეთი მრავალფეროვანი ზომა აახლოებს ლექსს ხალხურ გოდებასთან. ამ გრძნობას უჩვეულო რითმა აძლიერებს. რითმა სამ სტრიქონში ასეთია: A’A’b B’V’b G’G’d E’E’d J’Zh’z I’I’z K’K’z. ბოლო ორი ოთხკუთხედი დაკავშირებულია ჯვრის რითმით. ეს არის დასკვნა, რომელსაც რიტმული სიცხადე სჭირდება. დაქტილური რითმა ენაცვლება მამაკაცურს, რაც დამახასიათებელია ხალხური სიმღერებისთვის.
/ / / ნეკრასოვის ლექსის ანალიზი "სრული გაჩაღებით, სოფელი იტანჯება ..." ნიკოლაი ნეკრასოვი ბავშვობიდან უყურებდა, როგორ დასცინოდა მისი მამა მეუღლეს, პოეტის დედას. ელენა ზაკრევსკაია, ასე ერქვა ქალს, მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ დაქორწინდა მიწის მესაკუთრე ალექსეი ნეკრასოვზე. მან ჩუმად გაუძლო ბულინგის, მაგრამ დიდხანს არ იცოცხლა. ნიკოლაიმ იცოდა, რომ არ ჰქონდა უფლება ჩარეულიყო მშობლების ურთიერთობაში, მაგრამ მათ მეხსიერებაში მწარე კვალი დატოვეს. გარდა ამისა, მას ხშირად უწევდა დაკვირვება, თუ როგორი სასტიკად ეპყრობოდა მამა ყმის ქალებსა და გოგოებს. ამ ყველაფერმა ძლიერი სტიმული მისცა ნიკოლაი ნეკრასოვის ნაწარმოებში ქალი-დედის თემის განვითარებას, რომლის კონტექსტშიც 1862 წელს დაიწერა ლექსი "სოფლის ტანჯვა მთელი ძალით ...". ფონის შესაქმნელად ავტორი ირჩევს ზაფხულს - ცხელ სეზონს, რომელიც აიძულებს ადამიანებს იმუშაონ მინდორში. მის ყურადღებას იპყრობს ქალის გამოსახულება, რომელიც მუშაობს, მიუხედავად საშინელი სიცხისა და მწერების ზუზუნისა, ცდილობს ნაკბენისა და კბენას. ერთადერთი რაც აშორებს მას რთული სამუშაო- პატარა ბავშვის ტირილი. ერთ წამში ძლიერი, მეამბოხე ქალი ნაზ დედად იქცევა. ის ანებივრებს ბავშვს და მღერის მოთმინებაზე. ავტორი ვერ ხვდება, რა აფრიალებს წამწამებს, ცრემლი თუ ოფლი. პირველი სტრიქონებიდან ჩანს ნ.ნეკრასოვი გულწრფელი თანაგრძნობამომუშავე დედას, რომ უფრო რთული ქალის „წილის“ პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა. მორალურ და ფიზიკურ დაღლილობაში, რუსი დედის სილამაზის ნაადრევი გაქრობის საიდუმლო. ავტორი ლექსს რუსი ქალის ბედის ამსახველი მეტაფორით ამთავრებს – „მარილიანი ცრემლები მჟავე კვაზი შუაში“. ნ.ნეკრასოვის ნაწარმოების იდეა „გაჩაღდა სოფლის ტანჯვა...“ ხორცშესხმულია დახმარებით. მხატვრული საშუალებები. ტექსტში გამოყენებულია მეტაფორები ("თქვენ იზიარებთ! - რუსი ქალი წილი", "მწერების სვეტი ... ირხევა"), ჰიპერბოლა ("ყოვლისმომცველი რუსული ტომის სულგრძელი დედა"), ეპითეტები ("ღარიბი". ქალი“, „შიშველი“ ფეხი). რთული სამუშაო პირობების რეპროდუცირება ხდება მბზინავი ლანდშაფტის დახმარებით. ლექსში არაერთხელ არის გამოყენებული ლექსემა „ქალი“ („ქალის“ სინონიმი). თუმცა ეს სიტყვა უხეშად არ აღიქმება, მხოლოდ ქალის სიძლიერეს უსვამს ხაზს. მას უპირისპირდება სიტყვების დამამცირებელი ფორმები, რომლითაც ნ.ნეკრასოვი გამოხატავს თავის პატივმოყვარეობას სულგრძელი დედის მიმართ. ტექსტი დაყოფილია 6 ტერცეტად და ორ ოთხკუთხედად პარალელური, რგოლისა და ჯვრის რითმით. ტერცეტების სტრიქონები რითმირებულია არა მხოლოდ ერთ წყვილში, არამედ მეორე სტროფის სტრიქონებთანაც. პოეტური ზომა- ტრიმეტრი დაქტილი. ნაწარმოების ხაზები გამოირჩევა ემოციურობით, რაც დასტურდება ინტონაციით (ძახილის და კითხვითი წინადადებებითითქმის ყველა ლექსშია). ლექსში "სოფლის ტანჯვის სრულ რყევაში ..." იქმნება რუსი ქალის მშვენიერი კომპოზიციური სურათი, ნაქსოვი ავტორის ტრადიციული იდეებიდან და დაკვირვებებიდან.  
|