მაყურებელთა შორის ფართო პოპულარობა მოიპოვა თურქულმა სერიალმა "დიდებული ხანა", რომელიც სულთნის ხარჭის ცხოვრებიდან რეალურ მოვლენებზეა დაფუძნებული. ფილმი ასახავს ისტორიულ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა სულეიმან დიდის დროს. მაყურებელი დაინტერესდა მმართველის საყვარელი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანის ცხოვრებით. რბილმა, კრეატიულმა და გზააბნეულმა გოგონამ, სახლიდან გატაცებულმა, თავისი გონებითა და სილამაზით, მან შეძლო მიუწვდომელი სულეიმანის გულის მოგება და თამაში. მნიშვნელოვანი როლიმსოფლიო ისტორიაში.

ბიოგრაფია

რა ერქვა და საიდან გაჩნდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, ისტორიკოსებისთვის საიდუმლო რჩება. სულთნის ხარჭის ნამდვილი სახელია ალექსანდრე როქსოლანა. ერთ-ერთი ელჩის თქმით, გოგონამ უჩვეულო მეტსახელი მიიღო თანამეგობრობის არსებობის დროს, პატივსაცემად. პოლონეთის ქალაქიროქსოლანია ანუ როქსოლანის ტომი, ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის მკვიდრნი.

წარმოშობა

გოგონა დაიბადა 1502 წელს (ზოგიერთი ცნობით 1505 წელს) დასავლეთ უკრაინაში, ივანო-ფრანკოვსკის რეგიონში, სოფელ როგატინში, მართლმადიდებელი მღვდლის ოჯახში. ამ ვერსიას მოჰყვება მხატვრული ლიტერატურა. მწერლების თქმით, სულთნის საყვარელს ანასტასია ლისოვსკაია ერქვა. ის იყო მღვდლის გავრილა ლისოვსკის ქალიშვილი.

თანამედროვე წყაროები არ შეიცავს ინფორმაციას გოგონას ბავშვობის შესახებ, მხოლოდ რუსულ წარმომავლობას აღნიშნავს. სლავური სილამაზის ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა, მომავალში გოგონამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა და შეასრულა დიდი მნიშვნელობამსოფლიო ისტორიისთვის.

სულთნის პატიმარი

ისტორიული ფაქტები მოწმობს, რომ 1517 წელს (ან 1522 წელს) ყირიმელი თათრები დაარბიეს დასავლეთ უკრაინაში. დატყვევებისას მოსახლეობას ოქრო, ძვირფასი ნივთები, საკვები ჩამოართვეს, ფართოდ გავრცელდა გოგონების გატაცება.

15 წლის ასაკში ანასტასია დაატყვევეს და რამდენიმე გადაყიდვის შემდეგ სულეიმან დიდის ჰარემში აღმოჩნდა. ამ დროს სულთანი 26 წლის იყო. იგი მოქმედებდა როგორც მეფისნაცვალი და ეკავა სახელმწიფო თანამდებობა მანისაში, მაგრამ ჯერ არ იყო ასული ოსმალეთის იმპერიის ტახტზე. მას შემდეგ, რაც როქსოლანა ხარჭა გახდა, მან მიიღო სახელი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, რაც სპარსულად ნიშნავს "მხიარულს".

როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში სლავური ლამაზმანი როქსოლანა, ნაჩვენებია პორტრეტში.

ჰოროსკოპის მიხედვით, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა მშვილდოსნის ან მორიელის ზოდიაქოს ნიშნით დაიბადა. ამ თანავარსკვლავედში დაბადებულ ადამიანებს გაბედული ხასიათი აქვთ. სწორედ ეს იყო სულთნის საყვარელი ქალი.

სულეიმან I დიდებული და მისი ოჯახი

სულეიმან I ბრწყინვალე იყო მე-10 სულთანი და 89-ე ხალიფა. უდიდეს მმართველად ითვლებოდა, მის დროს ოსმალეთის პორტამ განვითარების მწვერვალს მიაღწია.

სულეიმანის ცხოვრების წლები ისტორიული წყაროებისხვადასხვა მითითებულია. ყველაზე ხშირად, დაბადების 2 თარიღია დანიშნული: 11/06/1494 და 04/27/1495. დაიბადა ტრაპიზონში. მამა იყო შეჰზადე სელიმი. დედა - აიშე ჰაფსა, ქალიშვილი ყირიმის ხანიმენგლი მე გირეი.

კორონაციის შემდეგ სულეიმანმა გაათავისუფლა რამდენიმე ასეული ეგვიპტელი ტყვე, რომლებიც დიდგვაროვანი ოჯახებიდან იყვნენ. ის იყო მექრთამეობის წინააღმდეგ უკომპრომისო მებრძოლი, ააშენა სკოლები, გრანდიოზული შენობები. მისი მეფობის დროს აშენდა სულეიმანიეს მეჩეთი, სიდიდით მეორე სტამბოლში. ეს არის ოსმალეთის სტილის მაგალითი მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

მმართველის პირადი ცხოვრება დატვირთული იყო. მის ჰარამხანაში 4 ხარჭა იყო. პირველმა ფულანმა 1512 წელს გააჩინა ვაჟი მაჰმუდი, რომელიც გარდაიცვალა 1521 წელს ჩუტყვავილისგან. ქალი გარდაიცვალა 1550 წელს.

მეორე ხარჭა იყო გულფემ ხათუნი, მურადის ვაჟის დედა, რომელიც ასევე გარდაიცვალა 1521 წელს. გულფემ-ხათუნთან სულთანს შვილი აღარ ჰყავდა. ისინი დიდი ხნის განმავლობაში მეგობრობდნენ, სანამ მმართველის ბრძანებით იგი 1562 წელს არ დაახრჩვეს.

მესამე ხარჭა არის მაჰიდევრან სულთანი, მისი მეორე მეტსახელია გულბაჰარი, რაც ითარგმნება როგორც "გაზაფხულის ვარდი". წარმოშობით - ჩერქეზული. სულეიმანსა და მაჰიდევრანს რამდენიმე შვილი ჰყავდათ. მისი ვაჟი მუსტაფა სიკვდილით დასაჯეს სპარსელების წინააღმდეგ ომის დროს შეთქმულების ბრალდებით. ხარჭა გაგზავნეს ბურსაში, სადაც ის ცხოვრობდა 1580-1581 წლამდე. იგი მავზოლეუმში შვილის მუსტაფას გვერდით დაკრძალეს.

ფავორიტის განსაკუთრებული პოზიცია

ლისოვსკაია მმართველის განსაკუთრებული ფავორიტი იყო. ჰარემში მისვლის შემდეგ, სასიამოვნო გარეგნობის მქონე გოგონამ სულეიმანის კეთილგანწყობა დაიმსახურა. მმართველის შეყვარებულებს შორის ურთიერთობა დაძაბული იყო: გოგონები კონფლიქტებში შევიდნენ, დაიწყეს ჩხუბი.

AT ისტორიული ანალებიაღწერილია მნიშვნელოვანი მომენტი, რომლის წყალობითაც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთნის ფავორიტი გახდა. გოგონას კიდევ ერთი ხარჭა მაჰიდევრანი შეებრძოლა. კონფლიქტის მიზეზი ეჭვიანობაა. როქსოლანა დაშავდა, მისი კაბა ნაწილებად დაიშალა. ჩხუბის შემდეგ გოგონა მმართველის საწოლ ოთახში მიიწვიეს, სადაც კონფლიქტის შესახებ ისაუბრა. შედეგად სულეიმანმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა თავის საყვარელ ხარჭად გამოაცხადა.

სპეციალური სტატუსის მიღების შემდეგ გოგონამ ნებართვა სთხოვა, ეწვია მმართველის პირად ბიბლიოთეკას, წაეკითხა წიგნები. მალე იგი სულთანს ესაუბრებოდა ნებისმიერ თემაზე, კულტურიდან პოლიტიკამდე. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ საყვარელს ცეკვები და ლექსები მიუძღვნა. ადვილად ერიდებოდა მეტოქეებს, რომლებიც აცხადებდნენ პრინცის სიყვარულს.

სიმკაცრე სუფევდა სულთანსა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ურთიერთობაში. სულეიმანი არ მოითმენდა მზერას ცოლის მიმართულებით. შემჩნეული თანაგრძნობისთვის მან მაშინვე მიუსაჯა მამაკაცებს სიკვდილით დასჯა. ხასიათის სიმტკიცის მიუხედავად, როქსოლანა ყოველთვის იყო კერის მცველი და კარგი დედა.

ქორწილი

სულთნისა და ხარჭის რომანი სხვების თვალწინ შედგა. დადგენილი კანონების თანახმად, არსებობდა აკრძალვა ასეთი ქორწინების დადებაზე. თუმცა, 1530 წელს მოხდა მნიშვნელოვანი მოვლენა - საქორწინო კავშირის დადება, რაც იზოლირებულ შემთხვევად იქცა თურქეთში. მანამდე სულთანს არ ჰქონდა უფლება დაქორწინებულიყო ხარჭაზე. ჰასეკის (საყვარელი ცოლის) ტიტული მხოლოდ როქსოლანასთვის იყო შემოღებული.

ქორწილის ზეიმი უპრეცედენტო მასშტაბით გაიმართა: ქუჩები მორთული იყო დეკორაციებით, ყველგან მუსიკოსები უკრავდნენ. ელეგანტური წარმოდგენა იყო გარეული ცხოველების, თოკზე მოსიარულეებისა და ჯადოქრების ოთახებიდან.

ბავშვები

ჰამამ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა სულეიმან I დიდისგან რამდენიმე შვილი გააჩინა. საგვარეულო ხაზის გაგრძელება ოსმალეთის მმართველისთვის უმთავრესი ამოცანა იყო წინა ხარჭების ვაჟების გარდაცვალების შემდეგ.

მეჰმედ

საქორწინო კავშირის დადების შემდეგ სულთანსა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას მნიშვნელოვანი მოვლენა ჰქონდათ - პირველი შვილის, მეჰმედის გამოჩენა. ბიჭს რთული ბედი ჰქონდა. ის 22 წლის ასაკში გარდაიცვალა ჩუტყვავილით.

აბდულა

პირმშო მეჰმედის დაბადებიდან 2 წლის შემდეგ მეორე ვაჟი აბდულა შეეძინა. ბავშვი 3 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

სელიმ

ალექსანდრას ანასტასია ლისოვსკამ მისცა სულთანი სეჰზადე სელიმა. ამ ბავშვმა შეძლო გამხდარიყო ოსმალეთის იმპერიის ტახტის ერთადერთი მემკვიდრე. სელიმი გადარჩა მამასა და დედას.

ბაიეზიდი

ბაიაზიდი სამეფო ოჯახში ზედიზედ მეოთხე გამოჩნდა. ბიჭის სიცოცხლე ტრაგიკულად დასრულდა. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გარდაცვალების შემდეგ მოხდა აჯანყება: ბაიაზიდი დაუპირისპირდა თავის უფროს ძმას სელიმს, იმპერიის მმართველს. ამ შემთხვევამ მამამისის გაბრაზება გამოიწვია, ბაიაზიდი ოჯახთან ერთად გაიქცა, მაგრამ მალევე იპოვეს და სიკვდილით დასაჯეს.

სიზანგირი

ყველაზე ახალგაზრდა მემკვიდრე იყო ჯიჰანგირი, რომელიც დაიბადა თანდაყოლილი პათოლოგიით - ხუჭუჭა. თუმცა, მიუხედავად მინუსისა, ის ინტელექტუალურად განვითარდა, უყვარდა პოეზია. ჯიჰანგირი 17-22 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

მიჰრიმა სულთანი - საყვარელი ქალიშვილი

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და მმართველის ერთადერთი ქალიშვილია მიჰრიმა სულთანი.

გოგონა გაიზარდა დიდში მშობლების სიყვარულიდა მეურვეობა. მიჰრიმამ მიიღო განათლება, ეწეოდა საქველმოქმედო საქმიანობას. გოგონას ღვაწლის წყალობით, 2 მეჩეთი ააშენა არქიტექტორ ქსიანმა.

მიჰრიმა სულთანი 56 წლის ასაკში გარდაიცვალა და მამის გვერდით სამარხში დაკრძალეს. ყველა ბავშვიდან მარტო ის იყო ასეთი პატივი.

მაჰიდევრანი - ხარჭებს შორის დაპირისპირება

მაჰიდევრანი - შეჰზადე მუსტაფას დედა, ჩერქეზული ან ალბანური წარმოშობის მონა.

ხარჭა მაჰიდევრანსა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას შორის კონფლიქტი წარმოიშვა - ჩხუბი. ქალი პატრონი იყო და ვერ გაუძლო მეტოქეობას ხარჭებს შორის. კესემი სულთნის ჰარამხანაში მთავარ ქალად ითვლებოდა და მონები მას უნდა დაემორჩილებოდნენ.

თუმცა, როქსოლანა, ჰარემში ჩასვლისთანავე, არ დაემორჩილა მახიდევრანს და გახდა მმართველის საბედისწერო მაცდური. ქალებს ერთმანეთი სძულდათ. Რა მოხდა? ვენეციის ელჩის ბერნარდო ნავაგეროს მოხსენებაში ნათქვამია, რომ 1533 წელს იყო სისულელე. მაჰიდევრანი იბრძოდა როქსოლანასთან. სულ მალე მომხდარის შესახებ შეიტყო სულთანმა, რომელიც გაბრაზდა და პირველი ცოლის გაძევება მოინდომა. თუმცა მან გადაიფიქრა და პირველი შეხვედრის შემდეგ ჰიურემი თავის ფავორიტად აქცია.

შესაძლოა, ბრძოლის მიზეზი იყო ზურმუხტისფერი ბეჭედი, რომელიც სულთანმა აჩუქა როქსოლანას. დიდი მმართველიოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები. თუმცა, ეს ვერსია უცნობია - ჭეშმარიტი თუ გამოგონილი, რადგან მას არ გააჩნია დადასტურებული მტკიცებულება.

განაწყენებული მაჰიდევრან სულთანი აგინებს ხარჭას-რაზლუჩნიცას, ყველანაირად ცდილობს გააფუჭოს მისი ცხოვრება.

სულეიმანის დედა ცდილობდა ქალების შერიგებას, წინააღმდეგობის აღმოფხვრას, მაგრამ ვერ შეძლო.

მუსტაფას ვაჟი მაჰიდევრანის ერთადერთი სიხარული იყო. ბავშვობიდან ბიჭი პოპულარული იყო ხალხში, ისინი მას დიდ მეომრად და მომავალ მმართველად ხედავდნენ. სულეიმანის მეფობის ბოლოს, ვაჟებს შორის დაპირისპირება მკვეთრად ხდება. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანს მუსტაფას დაუპირისპირებს და ადანაშაულებს მას მმართველის დამხობის შეთქმულებაში.

მაჰიდევრანმა სცადა შვილის გაფრთხილება, მაგრამ მან უარი თქვა დედის დაჯერებაზე. შედეგად მუსტაფა სიკვდილით დასაჯეს, რამდენიმე დღის შემდეგ კი მისი შვიდი წლის ვაჟი მეჰმედი სიკვდილით დასაჯეს.

ვაჟისა და შვილიშვილის გარეშე დარჩენილი მაჰიდევრანი და მისი რძალი რთულ ცხოვრებას აჭიანურებენ. გადასახადები ჩამოართვეს, ქალი ყველაფერს ღირებულს დაკარგავს. მაჰიდევრანის პოზიცია შეიცვალა სულეიმანის გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც სელიმი მოვიდა ხელისუფლებაში. მან აღადგინა ყველა გადახდა ქალს, იყიდა საცხოვრებელი.

მაჰიდევრანი გადარჩა სულეიმანსა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას, დაკრძალეს შვილთან ერთად მურადიეს მეჩეთში.

როქსოლანას როლი ისტორიასა და კულტურაში

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა აიღო განსაკუთრებული ადგილიმსოფლიო ისტორიასა და კულტურაში. ქალის ბიოგრაფია სავსეა საგანმანათლებლო საქმიანობით. მას გული სტკიოდა და აწუხებდა ოსმალეთის იმპერიის ხალხი.

მართლმადიდებელი მღვდლის ქალიშვილმა შეძლო ძალაუფლების პოდიუმზე ამოსვლა და განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა სტამბოლის სასახლეში. ჰარემში სულთნის ფავორიტი გახდა, გოგონას ფინანსური პრივილეგიები ჰქონდა. ეს იყო იმპულსი სტამბოლში რელიგიური და საქველმოქმედო სახლების გახსნისთვის. სამეფო კარის გარეთ როქსოლანამ შექმნა ფონდი. აქტიურობა სწრაფი ტემპით განვითარდა, მალე აქსრაის პატარა უბანი გამოჩნდა. ამ პატარა კუთხეში მცხოვრებებმა მიიღეს აუცილებელი კომპლექსისაბინაო მომსახურება.

როდესაც მოხუცი ვალიდე გარდაიცვალა, როქსოლანამ გზა გაუხსნა საკუთარი ძალაუფლების გასაძლიერებლად. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ ბავშვში სამხედრო სულისკვეთება უნდა ჩაენერგა, ამიტომ ამ ამოცანის შესასრულებლად პროვინციებში წავიდა. მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა კვლავ დაბრუნდა ტახტზე, ზოგჯერ სტუმრობდა შვილებს.

ამ ქალის ირგვლივ ბევრი ინტრიგა და ჭორი იყო, მაგრამ მან შეძლო მათი გადარჩენა. ზოგიერთი ცნობით, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გატაცების რამდენიმე მცდელობა განხორციელდა, რაც შეჩერდა. ერთხელ იგი გაუჩინარდა, როგორც გაირკვა, მოიპარეს სულთნის დის ჰატიჯის ბრძანებით, მაგრამ მალევე დაბრუნდა. შედეგად, მმართველის დამ თავი მოიკლა.

სულეიმანი დიდი ხნის განმავლობაში იყო კამპანიაში, მაგრამ ყოველთვის იცოდა რა ხდებოდა. შემორჩენილია წერილ-შეტყობინებები ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სულთანისადმი, რომლებშიც ის ამბებს უზიარებს საყვარელ ადამიანს.

რუსი გოგონას როქსოლანას გამოსახულება გამოიყენება კულტურაში. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ბიოგრაფია შეტანილი იქნა ხელოვნების ნიმუშების საფუძველში. დაიწერა დაახლოებით 20 მუსიკალური ნაწარმოებებისერიალები გადაიღეს.

ჩვენს დროში შთამომავლებს შეუძლიათ გაეცნონ სულეიმანსა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას რეალური ამბავი, რომელიც ნაჩვენებია სერიალში "დიდებული ხანა". ფილმის სახელწოდება ეფუძნება სულთნის მეფობის წლებს, აღწერილია წინაპრების ცხოვრება და ბრძანებები. მსახიობი, რომელიც როქსოლანას როლს ასრულებდა, შეიქმნა მმართველი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას საყვარელი ქალის რეალურ გამოსახულებაში.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გარდაცვალება

როქსოლანას სიცოცხლე 57 წლის ასაკში დასრულდა. გარდაცვალების მიზეზი საიმედოდ არ არის მითითებული. ოფიციალური მონაცემებით, ამბობენ, რომ ჰურემი განზრახ მოწამლეს. თუმცა გავრცელებული ვერსიაა, რომ ქალი ავად იყო. მეუღლისა და შვილების ურთიერთმზრუნველობამ ვერ გადაარჩინა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა.

მისი გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ სულთნის ქალის ცხედარი გუმბათიან მავზოლეუმში გადაასვენეს. საფლავის არქიტექტორი იყო სინანა მიმარა. საფლავი მორთულია ედემის ბაღის კერამიკული ნახატებით. ამოჭრილია ნაწყვეტებიც როქსოლანას ღიმილისადმი მიძღვნილი ლექსებიდან.

სულეიმანმა იცოცხლა 71 წელი, გარდაიცვალა კარავში ავადმყოფობისგან ციხის ალყის დროს. მონაცემებით, ეს იყო დიზენტერია. მმართველის ცხედარი სტამბოლში გადაასვენეს, დაკრძალვა სულეიმანიეს მეჩეთის სასაფლაოზე ტურბაში გაიმართა. მისი დაკრძალვა შეყვარებულის გვერდით გაკეთდა, როგორც ეს ფოტოზეა ნაჩვენები.

ვინ გახდა სულთანი სულეიმანის გარდაცვალების შემდეგ? მამის გარდაცვალების შემდეგ გვირგვინი სულეიმან სელიმ II-ის მეოთხე შვილმა მიიღო. ღვინის სიყვარულის გამო მმართველს მეტსახელად „მთვრალი“ შეარქვეს. თუმცა, ის არ იყო. სულეიმანის ვაჟი მართავდა 1574 წლამდე, რის შემდეგაც იგი გარდაიცვალა თავის ჰარემში თოფკაპი. დაკრძალულია ჰურემის დედის გვერდით.

ამ ქალზე ჯერ კიდევ ბევრი ლეგენდა და ვარაუდი არსებობს. დაბადების თარიღი ზუსტად არ არის ცნობილი, წარმოშობით უკრაინიდან, ზოგიერთი მონაცემების მიხედვით ქალაქ როგატინიდან (ახლა ივანო-ფრანკოვსკის რეგიონში, სადაც მისი სახელი ჟღერდა ანასტასია ან ალექსანდრა გავრილოვნა ლისოვსკაია, სხვების თქმით, ქალაქიდან ჩემოვეცი (ამჟამად ხმელნიცკის რაიონში) ორივე დასახლება იმ დროს პოლონეთის შემადგენლობაში შედიოდა.

ისტორიული პორტრეტი

ეს ისტორიული პიროვნება ევროპაში ცნობილი გახდა როქსოლანას სახელით, რომელიც გამოიგონა თურქული ნოტების ავტორმა, ჰამბურგის ელჩმა ოსმალეთის იმპერიაში, ოგიერ გიზელინ დე ბუსბეკმა. იგი ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა მოდის დასავლეთ უკრაინიდან, რომელსაც პოლონეთში მე -16 საუკუნის ბოლოს უწოდებდნენ როქსოლანიას (ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში მცხოვრები როქსოლანის ტომიდან).

დაახლოებით 1520 წელს, ყირიმელი თათრების დარბევის დროს, გოგონა დაატყვევეს, რამდენჯერმე გაყიდეს და ბოლოს 25 წლის სულეიმანს წარუდგინეს. იმ დროს ის ჯერ კიდევ მეფისნაცვალი იყო და იყო გუბერნატორი ქალაქ მანისაში, სადაც ჩვეულებისამებრ ჰქონდა თავისი ჰარემი. სხვა წყაროების მიხედვით, იგი და სხვა მონები წარუდგინეს სულეიმანს ტახტზე ასვლის დღესასწაულზე.

როქსოლანა ან ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი

უმოკლეს დროში როქსოლანამ მიიპყრო სულთანის ყურადღება და პირველ ხარვეზთან პირველი ჩხუბის შემდეგ - მაჰიდევრან სულეიმანმა დააახლოვა იგი და დაარქვა ახალი სახელი - ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, სპარსულიდან თარგმნილი, როგორც "მხიარული", იგი ფავორიტად აქცია. ხარჭა.

მე-16 საუკუნეში თურქეთში ჩუტყვავილას ეპიდემია მძვინვარებდა, რომელმაც სულეიმანის სამი ვაჟიდან ორი არ დაინდო. გადარჩა მხოლოდ ექვსი წლის მუსტაფა. ეს გარემოებაგანიხილება, როგორც საფრთხე დინასტიისთვის. ამ სიტუაციით ისარგებლა, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი ცდილობდა სულთან უფრო ხშირად ენახა, რითაც შეეძინა მემკვიდრე და მიიღო მხარდაჭერა სასახლეში. იმავდროულად, კონფლიქტი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სულთანსა და მაჰიდევრანს შორის არ შესუსტებულა, ერთადერთი, ვინც ქალური მტრობის შეკავება შეძლო, იყო მოქმედი სულთანი - ჰაფსა ხათუნი (სულეიმანის დედა). 1521 წელს, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სასიხარულოდ, მან შეძლო შეეძინა ბიჭი, სახელად მეჰმედი. მომდევნო წელს გოგონა მიჰრიმა შეეძინა - სულეიმანის ერთადერთი ქალიშვილი, რომელიც გადარჩა ჩვილობაში, შემდეგ დაიბადა აბდალა, რომელმაც მხოლოდ სამი წელი იცოცხლა, სელიმი დაიბადა 1524 წელს, ხოლო შემდეგ დაიბადა ბაიაზიდი. ბოლო, ციჰანგირი, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ 1531 წელს გააჩინა.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გავლენა სულთანზე იმდენად დიდი იყო, რომ ვალიდეც კი, რომელმაც კიდევ ერთი რუსი მონა მისცა შვილს, მოუწია ბოდიში მოეხადა უკმაყოფილო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და უკან დაებრუნებინა, შემდეგ კი ერთ დიდებულზე დართო ცოლად. როგორც ისტორიიდან ცნობილია, სულეიმანი ხელმძღვანელობდა ბევრ აგრესიულ მეომარს და სასახლეში არსებული მდგომარეობის შესახებ მას აცნობა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ - მთავარმა პოლიტიკურმა მრჩეველმა. თუმცა ადრე სულეიმანმა ინფორმაცია სასახლის საქმეებზე მხოლოდ ვალიდე სულთანისგან მიიღო. თავის წერილებში სულთანმა გამოხატა უზარმაზარი სიყვარულიდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას მონატრება.
ჰაფსა ხათუნი გარდაიცვალა 1534 წელს. სულთნის დედის გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე კი, მაჰიდევრანი, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას მთავარი მეტოქე, 18 წლის შვილ მუსტაფასთან ერთად წავიდა მანისაში.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა - სულეიმანის ოფიციალური ცოლი

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა მოახერხა მიაღწიოს იმას, რაც მის წინ სხვებმა ვერ შეძლეს. ის ოფიციალურად გახდა სულთან სულეიმანის ცოლი. იმპერიაში ამ საკითხზე აკრძალვები არ არსებობდა, თუმცა დამკვიდრებული ტრადიცია ეწინააღმდეგებოდა სულთნის მონაზე დაქორწინებას. საზეიმო ღონისძიება შეიძლება მომხდარიყო 1534 წლის ივნისში და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას უნიკალური პოზიცია აისახა მის ჰასეკის ტიტულში, რომელიც სულეიმანმა სპეციალურად მისთვის დააწესა.

როქსოლანამ, მრავალწლიანი ინტრიგების შემდეგ, სულეიმანის შვილები სხვა ხარჭებიდან ჩამოაშორა, რათა ტახტის გზა გაეხსნა შვილს სელიმს. 1536 წელს, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ძალისხმევით, დიდი ვეზირი იბრაჰიმ ფაშა ჩამოაცილეს და დაახრჩვეს. მას ბრალი ედებოდა ფრანგებთან ძალიან მჭიდრო კონტაქტში. ვალიდეს სიკვდილმა და დიდი ვეზირის გადაყენებამ გზა გაუხსნა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას საკუთარი ძალაუფლების გასაძლიერებლად. მან დიდი ვეზირის თანამდებობაზე დააწინაურა თავისი 17 წლის ქალიშვილის მეჰრიმას ქმარი რუსტემ ფაშა მეკრი. შემდეგ ის და მეჰრიმა დაეხმარნენ როქსალანას, მუსტაფა დაედანაშაულებინა მამის წინააღმდეგ შეთქმულებაში სერბებთან ალიანსში. ამის შემდეგ, 1553 წელს, სულეიმანმა ბრძანა, თვალწინ დაეხრჩო იგი აბრეშუმის თასმით და ასევე დაესაჯათ მისი ვაჟები, ანუ შვილიშვილები. ლეგენდის თანახმად, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას უმცროსი ვაჟი - ჯაჰონგირი მუსტაფას მონატრებით გარდაიცვალა. მაჰიდევრანმა სიღარიბეში მყოფი ბურსაში დაიწყო ცხოვრება. მხოლოდ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სიკვდილმა გადაარჩინა იგი სიღარიბისგან. გარდა ყველაფრისა, სიკვდილით დასაჯეს სულთნის კიდევ ერთი ერთგული პიროვნება - კარა აჰმედი.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ჰასეკი სულთანის პოზიციის კიდევ ერთი ასპექტი იყო ის, რომ სწორედ მან მიიღო უცხოელი ელჩები, მიმოწერა სხვა ქვეყნების მმართველებთან, ისევე როგორც იმ დროის გავლენიან დიდებულებთან. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ინიციატივით დედაქალაქში აშენდა რამდენიმე მეჩეთი, აბანო და მედრესე.

ბავშვები ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა

ერთადერთი ვაჟი, რომელიც მამას გადაურჩა, იყო სელიმი, დანარჩენი ტახტისთვის ბრძოლის შედეგად გარდაიცვალა, გარდა მეჰმედისა, რომელიც 1543 წელს გარდაიცვალა ჩუტყვავილისგან. ბოლო ვაჟი, ბაიაზიდი, თავისი რამდენიმე ათასი ხალხით, იძულებული გახდა დამალულიყო თურქეთთან ომში მყოფ სპარსეთში. წარუმატებელი მცდელობაძმის სელიმის მკვლელობა. მოგვიანებით ოსმალეთმა 400 ათასი ოქროს მონეტისთვის ზავი დადო სპარსელებთან. ბაიაზიდის ყველა მომხრე სპარსელებმა გაანადგურეს და ის და მისი 4 შვილი სულეიმანს გადასცეს. ამ უკანასკნელის განაჩენის მიხედვით ბაიაზიდი სიკვდილით დასაჯეს 1563 წლის ნოემბერში.

სულთანზე გავლენის გამო, ჰურემმა შეძლო არაერთხელ დაერღვია ოსმალეთის კარზე მიღებული წეს-ჩვეულებები: სულთნის რჩეულს შეეძლო მხოლოდ ერთი ვაჟი ჰყოლოდა, რომლის დაბადების შემდეგ მან დაკარგა ფავორიტის სტატუსი და შვილის აღზრდა მოუწია. და როცა სრულწლოვანებამდე მიაღწია, ერთ-ერთ შორეულ პროვინციაში გაჰყვა, როგორც ვიცე მეფის დედა. თანამედროვეებმა, ვერ აეხსნათ, თუ როგორ ატრიალებდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა 25 წლის განმავლობაში სულთანს, გახდა ყველაზე გავლენიანი პიროვნება სასახლეში, სჯეროდათ, რომ მან მოჯადოება სულეიმანს. მზაკვრული და ძალაუფლების მშიერი ქალის იმიჯი გადაკეთდა ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაში. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ჰასეკი სულთანი, სულთან სელიმ II-ის დედა, გარდაიცვალა 1558 წლის 18 აპრილს.

Კითხვის გაგრძელება

სენსაციური თურქული სერიალის Magnificent Century-ის გადაღებები დიდი ხანია დასრულდა და თავად სერიალიც უკვე დასრულებულია, მაგრამ მასში მთავარი როლების შემსრულებელი მსახიობების ინტერესი ამ დრომდე არ ცხრება. და ერთ-ერთი მათგანი, რა თქმა უნდა, ჰალიტ ერგენჩი.

ეს საოცარი და ცნობილი თურქი მსახიობი დაიბადა სტამბოლში მსახიობ საიტ ერგენჩის ოჯახში 1970 წლის 30 აპრილს. ერგენჩის ბიოგრაფია საოცარი და ძალიან საინტერესოა. ახალგაზრდობაში ჰალიტ ერგენჩი საერთოდ არ აპირებდა მსახიობობას. მისი მინიშნება ზღვის ელემენტიდა ოცნებობდა მეზღვაური გამხდარიყო. სწორედ ამიტომ ჩაირიცხა სტამბოლის ტექნიკურ უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობს საზღვაო ინჟინრად. თუმცა, ერთი წლის სწავლის შემდეგ, მან მიამარ სინანის უნივერსიტეტის ოპერის კურსზე მიატოვა სწავლა და პარალელურად მუშაობდა კომპიუტერის ოპერატორად და მარკეტერად.

სამსახიობო კარიერის დასაწყისი

ის დიდი ხანია მუშაობს ისეთ მომღერლებთან, როგორებიც არიან აიშე პეკანი და ლემან სემი, როგორც ვოკალისტი და მოცეკვავე. მამისგან მემკვიდრეობით მიღებული სამსახიობო ნიჭი 25 წლის ასაკში იწყებს თავის გახსენებას. ამ ასაკში ჰალიტი იწყებს საკუთარი თავის მოსინჯვას მიუზიკლებში. მსახიობი მიუზიკლებში მონაწილეობას აერთიანებს თეატრალურ სპექტაკლებში მუშაობას, ერთდროულად ფილმებსა და სერიალებში მსახიობობას. ქუჩაში მისი ამოცნობა იწყება. მსახიობს უპრეცედენტო წარმატება მოუტანა ერთ-ერთმა ცნობილმა როლმა ფილმში "მამაჩემი და ჩემი შვილი" 2005 წელს. კრიტიკოსების დიდი მოწონება დაიმსახურა სერიალმა "ათას ერთი ღამე", სადაც მსახიობმა განასახიერა ბოსი ონურ აქსალი, რომელიც შეყვარებული იყო თავის ქვეშევრდომზე და სთავაზობდა ფულს სიყვარულის ღამისთვის, როდესაც გოგონა გამოუვალ მდგომარეობაში იყო.

2009 წელს ჰალიტ ერგენჩმა ითამაშა სერიალში "მწარე სიყვარული", სადაც ლიტერატურის პროფესორის - ორჰანის როლი შეასრულა, რომელიც სამ ქალთან რთულ ურთიერთობაში გაეხვა.

თუმცა მსახიობს განსაკუთრებული პოპულარობა მოუტანა სულთან სულეიმანის როლმა სერიალში "დიდებული საუკუნე", რომელიც გამოვიდა 2011 წელს. თავად ჰალიტ ერგენჩმა აღიარა, რომ ყოველთვის იყო გატაცებული და დაინტერესებული ოსმალეთის იმპერიის ისტორიით და ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ ოდესმე იმ ეპოქის ერთ-ერთ დიდ მმართველს შეასრულებდა.

ინტერვიუ ჰალიტ ერგენჩთან

- ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში, საკმაოდ ბევრი ცვლილება მოხდა შენს ცხოვრებაში, რაც ეხება როგორც პირად, ასევე პროფესიულ ცხოვრებას. შენი სამსახიობო კარიერა განსაკუთრებით იმ მომენტში გაიზარდა, როცა ოჯახი გყავდა. რა არის შენს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი და რატომ?

დიახ, ჩემს ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა. შოუზე მუშაობა არასოდეს არის ადვილი, მაგრამ წარმატება და ხალხის სიყვარული ყოველთვის შვებაა. თუმცა, ჩემი ოჯახი ჩემს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილია. როდესაც სახლში ვარ ოჯახთან ერთად, შემიძლია ნამდვილად ვიყო საკუთარი თავი და განვიცადო ყველაზე ძლიერი და უნიკალური ემოციები ჩემს ცხოვრებაში.

- სულთან სულეიმანთან თუ გაქვთ საერთო ნიშნები და არის თუ არა განსხვავებები თქვენს პერსონაჟებს შორის?

მეჩვენება, რომ ჩვენ შორის არაფერია საერთო. ერთადერთი, რაც გვაერთიანებს, არის მგრძნობელობა. მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ჩვენ მსგავს ადამიანებად მივიჩნიოთ. და ჩვენ შორის ყველაზე დიდ განსხვავებას შეიძლება ვუწოდოთ ის, რომ ის სულთანია, მე კი არა.

შეიცვალა თუ არა თქვენი ცხოვრება მას შემდეგ, რაც მამა გახდით?

დიახ, მას შემდეგ ბევრი რამ შეიცვალა. ჩვენმა მშობლებმაც თქვეს, სანამ საკუთარი შვილები არ გეყოლებათ, ვერაფერს გაიგებთ. დრომ მხოლოდ დაადასტურა მათი სიტყვები. როგორც კი ჩემი შვილი ალი დაიბადა, ყველა ჩემი პირადი პრობლემა და უარყოფითი აზრებიუკანა პლანზე გადავიდა. ჩემი მამობა მაძლევს პასუხისმგებლობის დიდ გრძნობას ჩემი შვილის მომავალზე. ეს იმის გამო ხდება, რომ სანამ საკუთარი შვილები არ მყავდა, განსაკუთრებული ვალდებულებები არ მქონია.

- მას შემდეგ, რაც სერიალში სულეიმანის იმიჯი გააცნობიერე, გჯერა, რომ პოპულარობის გამო ვერ იპოვი შენს პირად ბედნიერებას?

სულეიმანმა ერთხელ თქვა: ”ძალაუფლება არის საფრთხე, რომელიც გვაბრმავებს და ყრუებს”. იმისათვის, რომ არ დაემორჩილოთ ამ საფრთხეს, თქვენ უნდა შეახსენოთ საკუთარ თავს, რომ თქვენ რჩებით მხოლოდ პიროვნებად. თუმცა, ყველას არ შეუძლია შეჩერება შესაფერის მომენტში. მე მჯერა, რომ ნამდვილი ბედნიერება წვრილმანებშია.

Ზე ამ მომენტშიჰალიტ ერგენჩმა ითამაშა სერიალში ჩემი სამშობლო შენ ხარ. იზმირი 1918, რომელშიც ის თამაშობს მეუღლესთან, ლამაზ მსახიობ ბერგიუზარ კორელთან ერთად. გაითვალისწინეთ, რომ ეს მეორე სერიაა, რომელშიც მეუღლეები ერთად არიან გადაღებული - პირველი იყო "ათას ერთი ღამე", თუმცა იმ დროს ისინი ჯერ არ იყვნენ დაქორწინებულები.

ალექსანდრა შუტკო - ხელოვნებათმცოდნეობის მეცნიერებათა კანდიდატი, ავტორი კვლევებისა "როქსოლანა: მითები და რეალობა", "როქსოლანას წერილები: სიყვარული და დიპლომატია", ასევე რომანი "ჰატიჯე ტურჰანი". თურქეთის არქივებში უკრაინელი სულთნების შესახებ ინფორმაციას ეძებს. განსაკუთრებით WAS-ისთვის, ალექსანდრა არღვევს 8 მითს ქალის შესახებ, რომელსაც ყალბი სახელითაც კი ვიცნობთ.

პირველი მითი როქსოლანას სახელის შესახებ

სახელწოდება როქსოლანა შემოიღო საღვთო რომის იმპერიის ელჩმა სტამბულში, ოგიერ გისლაინ დე ბუსბეკმა. მან პირველმა დაასახელა სულთნის ცოლი თურქული ასოებით, დაწერილი 1555-1560 წლებში. დე ბუსბეკი ეფუძნებოდა ქალის წარმოშობას უკრაინელებით დასახლებული პოლონეთის სამეფოს მიწებიდან, რომლებსაც მაშინ რუთენია ან როქსოლანია ეწოდებოდა.

"როქსოლანას" სახელი უცნობია, რადგან თავად მას არასოდეს დაურეკავს. ამის შესახებ ოსმალური წყაროებიც დუმს. სულთნის ჰარამხანაში უკრაინელ ქალს სპარსულად დაარქვეს სახელი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, ანუ "მხიარული", "მხიარული", "ღიმილი".

ისლამურ იმპერიას თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე ეწოდა ოსმალეთის იმპერია პირველი სულთნის და დინასტიის დამაარსებლის, ოსმან I-ის პატივსაცემად.

მატეო პაგანი, სულთანა როქსოლანა, 1550 წ. ერთადერთი პორტრეტი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს შედარებით საიმედო. წყარო: ბრიტანეთის მუზეუმი / ვიკიპედია როქსოლანას პორტრეტი, მელქიორ ლორკას გრავიურა, 1581 წ. წყარო: Bibliothèque Nationale de France / gallica.bnf.fr

მეორე მითი ლისოვსკაიას სახელის შესახებ

ნასტია ლისოვსკაია სულთანი მოინათლა უკრაინელი მწერლების შემოქმედებაში. ეს სხვა არაფერია, თუ არა ფანტაზია.

ევროპელმა ელჩებმა - ფლამანდიელმა ოგიერ გისლაინ დე ბუსბეკმა, ვენეციელმა პიეტრო ბრაგადინომ და დანიელო ლუდოვიჩიმ - აღნიშნეს, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა უკრაინელი იყო. სულთანას გარდაცვალებიდან 30 წლის შემდეგ, ანუ 1596 წელს, ინფორმაცია „რუსი ხალხიდან როჰატინიდან მღვდლის ქალიშვილის შესახებ“ დარჩა მოხსენებაში ლიტვის დიდი საჰერცოგოს დიდ კანცლერს, ლევ საპიჰას. მეფის მდივანი სტანისლავ ნეგოშევსკი. კიდევ 30 წლის შემდეგ "ბოროტი მღვდელი როგატინის ქალიშვილიდან"წერდა ლექსში „კრისტოფერ ზბარაჟსკის ელჩობა“ სამუილ ტვარდოვსკი, პოლონეთის საელჩოს წევრი სტამბოლში 1621-1622 წლებში.

გოგონა, რომელიც დაიბადა უკრაინელი მართლმადიდებელი მღვდლის ოჯახში და იყო აზნაურების მსახური, ვერ ატარებდა პოლონურ გვარს ლისოვსკაიას. მე-16 საუკუნეში დასავლეთ უკრაინის მიწებზე ძირითადად გამოიყენებოდა გვარები, რომლებიც ბოლოვდებოდა -ენკო-ზე.

ანუ დაბალი წარმოშობისა.

წარწერა ძეგლზე როჰატინში, 2008 წ. ფოტო: ნაგატკინი / CC BY-SA 3.0

მესამე მითი პოდოლიის ჩემეროვცში დაბადების შესახებ

პოლონელი პოეტი მორისი გოსლავსკი ლექსში „პოდილია“ (1827) წერდა:

"ღერძი, რომელიც როქსოლანკაა,
რაღაც შეარყია მთელი შეკრება,
ბულა ჩვენი პოდიანკა
ჩემერივცივში დაიბადა.

მსგავსი ხსენებები შეიცავს უკრაინელი ისტორიკოსისა და ადგილობრივი ისტორიკოსის მიხაილ ორლოვსკის ისტორიულ მოთხრობას "როქსოლანა, ან ანასტასია ლისოვსკაია" (1882). თუმცა, სულთანას წარმოშობის ასეთი ვერსია ნაკლებად სავარაუდოა, რადგან ის არ ეყრდნობა ავტორიტეტულ ისტორიულ წყაროებს.

არ არის გამორიცხული, რომ ამ ადგილებიდან მოვიდა კიდევ ერთი უკრაინელი სულთანი ჰატიჯე ტურჰანი, რომელიც მე-17 საუკუნეში სულთან მეჰმედ IV-ის დედა და რეგენტი გახდა. ცნობილია, რომ ის იყო პოდოლიიდან, რომელიც ეწვია 1673 წელს ხოტინის წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიის დროს, რომელსაც მისი ვაჟი ხელმძღვანელობდა. შემდეგ ოსმალები უკრაინელ ჰეტმან პეტრო დოროშენკოსთან და ყირიმის ხანთან ერთად იბრძოდნენ თანამეგობრობის წინააღმდეგ.

მითი მეოთხე სამეფო წარმოშობის შესახებ

ერთხელ სულთანმა სულეიმანმა პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ II ავგუსტუსისადმი გაგზავნილ შეტყობინებაში აღნიშნა: ”თქვენი ელჩი ოპალინსკი გეტყვით, რა ბედნიერებით დაინახა თქვენი და და ჩემი ცოლი…”

ვერსია, რომ როქსოლანა სამეფო იყო, პოლონელმა მწერალმა ბარტოლომეი ზიმოროვიჩმა აიღო და პოპულარიზაცია მოახდინა. თუმცა მას რეალური საფუძველი არ აქვს. ცოლს მიაწერდა სამეფო წარმომავლობას, სულთანი ცდილობდა დაკანონებულიყო პოლონეთის მონარქის თვალში მისი ქორწინება ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასთან, რომელიც არ მიეკუთვნებოდა დიდგვაროვან ოჯახს.

როქსოლანას პორტრეტი, დაახლოებით 1600 წ. წყარო: Royal Collection Trust

სულეიმან I დიდებული- სულთანი 1520 წლიდან 1566 წლამდე. მას ატარებდა მეფეთა მეფის, დედამიწაზე ღმერთის ჩრდილის, რომის ყველა ქვეყნის კეისრის ტიტულები.

მის დროს ოსმალეთის იმპერიამ მიაღწია თავისი ძლიერების მწვერვალს, გააფართოვა თავისი საზღვრები ჩრდილოეთ აფრიკის, უნგრეთის, უკრაინის, სომხეთის, ირანისა და სპარსეთის ნახევარკუნძულზე. სულეიმანის ჯარებმა აიღეს ბელგრადი და ბაღდადი, ალყა შემოარტყეს ვენას, შეიჭრნენ ბავარიაში და შეებრძოლნენ პორტუგალიელებს ინდოეთში.

„მხოლოდ ოსმალეთის სულთანს შეუძლია მოითხოვოს აბსოლუტური მმართველის ტიტული. მხოლოდ მას შეუძლია კანონიერად მოითხოვოს რომის იმპერატორის მემკვიდრის ტიტული“, - წერდა ფრანგი იურისტი და ფილოსოფოსი ჟან ბოდენი 1560 წელს.

მითი მეხუთე საქმროსა და კაზაკების შესახებ, რომლებთანაც იგი წავიდა მის გადასარჩენად

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთნის ჰარამხანაში 1520 წელს ყირიმიდან მოვიდა. უკრაინელები ყვებიან ლეგენდებს, რომ როჰატინიდან საყვარელი ადამიანი ცდილობდა გოგონას პოვნას. ეს იყო ვითომ ჩართული და უკრაინელი კაზაკებიჰეტმანი დიმიტრი ვიშნევეცკის ხელმძღვანელობით.

მაგრამ მომავალი სულთანი ახალგაზრდა ასაკში ჩავარდა თათრების ტყვეობაში. დიდი ხნის განმავლობაში იგი აღიზარდა ყირიმის ხანის სასახლეში სალაჩიკში (ახლანდელი ბახჩისარაის გარეუბანში), შემდეგ კი წარუდგინეს სულთან სულეიმანს ტახტზე ასვლის საპატივცემულოდ.

დიმიტრი ვიშნევეცკი ჩნდება სტამბოლში და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ბიოგრაფიაში, მაგრამ ბევრად მოგვიანებით - 1553 წელს. ამის შესახებ ვიცით პრინც რაძივილის წერილიდან პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ II ავგუსტუსისადმი. ვიშნევეცკიმ ნახევარი წელი გაატარა ოსმალეთის დედაქალაქში, სადაც მდიდრულად მიიღეს და ძვირფასი საჩუქრები გადასცეს.

უცნობია, რატომ მიიღეს თურქებმა ჰეტმანი ასე თბილად. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ უკრაინელი სულთანა დაეხმარა ქმარს ჰაბსბურგების წინააღმდეგ კოალიციების შექმნაში, რომელშიც უნდა შედიოდნენ ყირიმელი თათრები, პოლონელები და კაზაკები.

"როქსოლანა და სულთანი", ანტონ ჰიკელის ნახატი, 1780 წ. წყარო: Landesmuseum Mainz / ვიკიპედია

მითი მეექვსე, რომ როქსოლანამ გაიხსენა და დაიცვა უკრაინა

არსებობს ლეგენდა, რომ ჰურემ სულთანი, მიუხედავად წარმოუდგენელი კარიერის აფრენაოსმალეთის იმპერიაში ზრუნავდნენ სამშობლოზე. მტკიცებულებად მათ მოჰყავთ ინფორმაცია, რომ სტამბოლში უკრაინელი ქალის მეფობის დროს ყირიმელი თათრების დარბევის რიცხვი იყო ქ. უკრაინის მიწებიპატიმრების დატყვევების მიზნით.

მაგრამ ეს ინფორმაცია არ არის დამაჯერებელი, რადგან დარბევის შეწყვეტა სულთან სულეიმანსა და პოლონეთის მეფეს შორის სამშვიდობო შეთანხმების დადების მოთხოვნა იყო. უფრო მეტიც! ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკამ ქმრისადმი, რომელიც მაშინ ომში იყო უნგრელებთან, ერთ-ერთ ადრეულ შეტყობინებაში წერდა: "... დაე, ალლაჰი დაგეხმაროს, რომ შენი იღბლიანი ვარსკვლავითა და სამეფო დროშით ყოველთვის მიიღო გამარჯვება უმნიშვნელო და საზიზღარ ურწმუნოებზე."

წარმოშობა

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წარმოშობის შესახებ ინფორმაცია საკმაოდ წინააღმდეგობრივია. არ არსებობს დოკუმენტური წყაროები და თუნდაც რაიმე სანდო წერილობითი მტკიცებულება, რომელიც საუბრობს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკის ცხოვრებაზე ჰარემში შესვლამდე. ამავე დროს, მისი წარმოშობა ცნობილია ლეგენდებიდან და ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან, ძირითადად დასავლური წარმოშობისა. ადრეული ლიტერატურული წყაროები არ შეიცავს ინფორმაციას მისი ბავშვობის შესახებ, შემოიფარგლება მხოლოდ მისი რუსული წარმოშობის ხსენებით.

პირველი დეტალები ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ცხოვრების შესახებ ჰარემში შესვლამდე ლიტერატურაში მე-19 საუკუნეში გამოჩნდა. პოლონური ლიტერატურული ტრადიციის თანახმად, მისი ნამდვილი სახელი იყო ალექსანდრა და ის იყო მღვდლის გავრილა ლისოვსკის ქალიშვილი როჰატინიდან (ამჟამად ივანო-ფრანკოვსკის რეგიონში). უკრაინულში ლიტერატურა XIXსაუკუნეების განმავლობაში მას ანასტასია ეძახიან. მიხაილ ორლოვსკის თქმით, რომელიც გადმოცემულია ისტორიულ მოთხრობაში "როქსოლანა ან ანასტასია ლისოვსკაია" (1882), იგი არ იყო როჰატინიდან, არამედ ჩემეროვეციდან (ახლა ხმელნიცკის რეგიონში). იმ დროს ორივე ქალაქი პოლონეთის სამეფოს ტერიტორიაზე იყო.

სულთნის ცოლი

როქსოლანა და სულთანი. ანტონ ჰაკელი, 1780 წ

უმოკლეს დროში ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მიიპყრო სულთნის ყურადღება. სულეიმანის კიდევ ერთი ხარჭა - მაჰიდევრანი, ალბანური ან ჩერქეზული წარმოშობის მონა პრინცი მუსტაფას დედა, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკისთვის სულთანზე შეშურდა. ჩხუბი, რომელიც წარმოიშვა მაჰიდევრანსა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას შორის 1533 წლის მოხსენებაში, აღწერა ვენეციის ელჩმა ბერნარდო ნავაგერომ: „... ჩერქეზმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას შეურაცხყოფა მიაყენა და სახე, თმა და კაბა დახია. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთნის საწოლ ოთახში მიიწვიეს. თუმცა, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ თქვა, რომ ამ ფორმით ოსტატთან ვერ წავიდა. თუმცა, სულთანმა დაიბარა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა და მოუსმინა მას. შემდეგ მან დაურეკა მაჰიდევრანს და ჰკითხა, ჰურემმა სიმართლე უთხრა თუ არა. მაჰიდევრანმა თქვა, რომ ის იყო სულთნის მთავარი ქალი და რომ სხვა ხარჭები უნდა დაემორჩილონ მას და რომ მან მაინც ოდნავ სცემა მზაკვრული ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა. სულთანი გაბრაზდა მაჰიდევრანზე და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა საყვარელ ხარჭად აქცია. .

1521 წელს სულეიმანის სამი ვაჟიდან ორი გარდაიცვალა. ერთადერთი მემკვიდრე იყო ექვსი წლის მუსტაფა, რომელიც მაღალი სიკვდილიანობის პირობებში საფრთხეს უქმნიდა დინასტიას. ამასთან დაკავშირებით, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას უნარმა, შეეძინა მემკვიდრე, მას სასამართლოში აუცილებელი მხარდაჭერა მისცა. ახალი ფავორიტის კონფლიქტი მაჰიდევრანთან სულეიმანის დედის ჰაფსა ხათუნის ავტორიტეტმა შეიკავა. 1521 წელს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ გააჩინა ბიჭი, სახელად მეჰმედი. მომდევნო წელს შეეძინა გოგონა მიჰრიმა - სულეიმანის ერთადერთი ქალიშვილი, რომელიც გადარჩა ჩვილობაში, რის შემდეგაც დაიბადა აბდალა, რომელმაც მხოლოდ სამი წელი იცოცხლა, სელიმი დაიბადა 1524 წელს, ხოლო ბაიაზიდი დაიბადა შემდეგში. ბოლო, ჯიჰანგირი, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ 1531 წელს გააჩინა.

1534 წელს გარდაიცვალა ვალიდე სულთანი ჰაფსა ხათუნი. მანამდე კი, 1533 წელს, სრულწლოვან შვილ მუსტაფასთან ერთად ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ძველი მეტოქე - მაჰიდევრანი წავიდა მანისაში. 1536 წლის მარტში დიდი ვეზირი იბრაჰიმ ფაშა, რომელიც მანამდე ჰაფსას მხარდაჭერას ეყრდნობოდა, დააპატიმრეს და მისი ქონება ჩამოართვეს. ვალიდეს სიკვდილმა და დიდი ვეზირის გადაყენებამ გზა გაუხსნა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას საკუთარი ძალაუფლების გასაძლიერებლად.

ჰაფსას გარდაცვალების შემდეგ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ შეძლო მიაღწიოს იმას, რაც მანამდე არავის მიუღწევია. ის ოფიციალურად გახდა სულეიმანის ცოლი. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობდა კანონები, რომლებიც კრძალავდა სულთნების ქორწინებას მონა გოგოებზე, ოსმალეთის სასამართლოს მთელი ტრადიცია ეწინააღმდეგებოდა ამას. ამავდროულად, ოსმალეთის იმპერიაში თვით ტერმინები „კანონი“ და „ტრადიცია“ კი აღინიშნა ერთი სიტყვით - ევა. საქორწილო ცერემონია, რომელიც შედგა, როგორც ჩანს, ძალიან დიდებული იყო, თუმცა ოსმალურ წყაროებში იგი არანაირად არ არის ნახსენები. ქორწილი სავარაუდოდ 1534 წლის ივნისში შედგა, თუმცა ამ მოვლენის ზუსტი თარიღი უცნობია. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას უნიკალურ პოზიციაზე აისახა მისი ტიტული - ჰასეკი, სპეციალურად მისთვის წარმოადგინა სულეიმანმა.

სულთან სულეიმანმა, რომელიც დროის უმეტეს ნაწილს კამპანიებზე ატარებდა, ინფორმაცია სასახლეში არსებული მდგომარეობის შესახებ ექსკლუზიურად ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკისგან მიიღო. შემორჩენილია წერილები, რომლებიც ასახავს სულთნის დიდ სიყვარულს და ლტოლვას ჰურემის მიმართ, რომელიც მისი მთავარი პოლიტიკური მრჩეველი იყო. იმავდროულად, ლესლი პირსი აღნიშნავს, რომ სულეიმანის საქმიანობის ადრეულ ეტაპზე იგი უფრო მეტად ეყრდნობოდა დედასთან მიმოწერას, რადგან ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ საკმარისად არ იცოდა ენა. ჰურემის ადრეული წერილები დაწერილია გაპრიალებული სასულიერო ენით, რაც ვარაუდობს, რომ ისინი დაწერილია სასამართლოს მდივნის მიერ.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას მიერ სულეიმანზე განხორციელებული გავლენა ილუსტრირებულია ვენეციის ელჩის პიეტრო ბრაგადინის მიერ აღწერილი ეპიზოდით. ერთ-ერთმა სანჯაყ-ბეიმ სულთანს და დედას თითო მშვენიერი რუსი მონა აჩუქა. როდესაც გოგონები სასახლეში მივიდნენ, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, რომელიც ელჩმა დაიჭირა, ძალიან უკმაყოფილო იყო. ვალიდე, რომელმაც თავისი მონა შვილს მისცა, იძულებული გახდა, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ბოდიში მოეხადა და ხარჭა უკან წაეყვანა. სულთანმა ბრძანა მეორე მონას ცოლად გაეგზავნა სხვა სანჯაყ-ბეი, რადგან სასახლეში თუნდაც ერთი ხარჭის ყოფნა ჰასეკის აბედნიერებდა.

მისი დროის ყველაზე განათლებულ ქალს, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ჰასეკი სულთანმა უმასპინძლა უცხოეთის ელჩები, პასუხობდა უცხოელი მმართველების, გავლენიანი დიდებულებისა და ხელოვანების წერილებს. მისი ინიციატივით სტამბოლში აშენდა რამდენიმე მეჩეთი, აბანო და მედრესე.

ბავშვები

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ სულთანს 6 შვილი გააჩინა:

როლი ისტორიაში

ისტორიის პროფესორი, სულთნის ჰარემზე ნაშრომის ავტორი ლესლი პირსი აღნიშნავს, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამდე სულთნების ფავორიტები ორ როლს ასრულებდნენ - თავად ფავორიტის როლს და ტახტის მემკვიდრის დედის როლს. და რომ ეს როლები არასდროს ერწყმის ერთმანეთს. ვაჟის გაჩენის შემდეგ ქალმა შეწყვიტა ფავორიტი, შვილთან ერთად წავიდა შორეულ პროვინციაში, სადაც მემკვიდრე უნდა აღზრდილიყო მანამ, სანამ ის მამის ადგილს დაიკავებდა. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა იყო პირველი ქალი, რომელმაც მოახერხა ორივე როლის ერთდროულად შესრულება, რამაც კონსერვატიული მოაზროვნე სასამართლოს დიდი გაღიზიანება გამოიწვია. როცა მისი ვაჟები სრულწლოვანებამდე მივიდნენ, ის მათ არ გაჰყვა, მაგრამ დარჩა დედაქალაქში და მხოლოდ ხანდახან სტუმრობდა მათ. ამით შეიძლება დიდწილად აიხსნას ნეგატიური სურათი, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გარშემო. გარდა ამისა, მან დაარღვია ოსმალეთის სასამართლოს კიდევ ერთი პრინციპი, რომ სულთნის ერთ ფავორიტს არ უნდა ჰყოლოდა ერთი ვაჟის მეტი. ვერ აეხსნა, თუ როგორ შეძლო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ასეთი მაღალი თანამდებობის მიღწევა, თანამედროვეებმა მას მიაწერეს, რომ მან უბრალოდ მოაჯადოვა სულეიმანი. მზაკვრული და ძალაუფლების მშიერი ქალის ეს სურათი გადავიდა დასავლური ისტორიოგრაფია, თუმცა მან გარკვეული ტრანსფორმაცია განიცადა.

როლი კულტურაში

ყველა მისი წინამორბედისგან განსხვავებით, ისევე როგორც შეჰზადეს დედებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ შენობების აშენების უფლება მხოლოდ იმ პროვინციაში, სადაც ისინი შვილებთან ერთად ცხოვრობდნენ, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მიიღო უფლება აეშენებინა რელიგიური და საქველმოქმედო შენობები სტამბოლში და სხვა დიდ ქალაქებში. ოსმალეთის იმპერიის. მის სახელზე შექმნა საქველმოქმედო ფონდი ( ყულიე ჰასეკი ჰურემი). ამ ფონდის შემოწირულობებით სტამბოლში აშენდა აქსარაის რაიონი ანუ ქალთა ბაზარი, რომელსაც მოგვიანებით ჰასეკის სახელიც ეწოდა. ავრეტ პაზარი), რომლის შენობები მოიცავდა მეჩეთს, მედრესას, იმარეტს, დაწყებითი სკოლა, საავადმყოფო და შადრევანი. ეს იყო პირველი კომპლექსი, რომელიც სტამბულში ააშენა არქიტექტორ სინანმა თავის საკუთრებაში ახალი პოზიციამმართველი სახლის მთავარი არქიტექტორი, ისევე როგორც მესამე უდიდესი შენობა დედაქალაქში, მეჰმედ II-ის კომპლექსების შემდეგ ( ფატიჰ) და სულეიმანიე ( სულეიმანი). როქსოლანას სხვა საქველმოქმედო პროექტებში შედის კომპლექსები ადრიანოპოლსა და ანკარაში, რომელიც გახდა პროექტის საფუძველი იერუსალიმში (მოგვიანებით ჰასეკი სულთნის სახელობის), ჰოსპიზები და სასადილოები მომლოცველებისა და უსახლკაროებისთვის, სასადილო მექაში (ჰასეკი ჰურემის იმარეტის ქვეშ), საზოგადოებრივი სასადილო სტამბოლში ( ქ ავრეტ პაზარი), ასევე ორი დიდი საზოგადოებრივი აბანო სტამბოლში (ებრაულ და აია სოფიამეოთხედი).

ვაკფიიას 1-ლი გვერდი ტახტიათ-ჰასეკი ხიურემ სულთანის კომპლექსზე (ჰიურემის მეჩეთი, მედრესა და იმარეტი იერუსალიმში)

გუმბათის თაღი ჰამამში (სტამბოლი, აია სოფიას მახლობლად)

ხელოვნების ნიმუშებში

ლიტერატურა

• ლექსი "ყველაზე მშვიდი პრინცის კშიშტოფ ზბარაჟსკის დიდებული ელჩობა სიგიზმუნდ III-დან ძლევამოსილ სულთან მუსტაფამდე" (სამუელ ტვარდოვსკი, 1633 წ.)
• მოთხრობა "როქსოლანა ან ანასტასია ლისოვსკაია" (სერგეი პლაჩინდა და მიხაილ ორლოვსკი, 1882 წ.)
• ისტორიული დრამა ხუთ მოქმედებად "როქსოლიანი" (გნატ იაკიმოვიჩი, 1864-1869)
• უკრაინელი აღმოსავლეთმცოდნე აგაფაგელ კრიმსკის ისტორიული ნაშრომი "თურქეთის ისტორია და მისი ლიტერატურა", რომელშიც 20-ზე მეტი გვერდი ეძღვნება როქსოლანას, 1924 წ.
• მოთხრობა "როქსოლიანა" (ოსიპ ნაზარუკი, 1930 წ.)
• მოთხრობა "როქსოლანა. მე-16 საუკუნის ისტორიული თხრობა“ (ანტონ ლოტოცკი, 1937 წ.)
• რომანი "როქსელანი" (იოჰანეს ტრალოვი, 1942 წ.)
• რომანი "Mikael Hakim: kymmenen kirjaa Mikael Carvajalin eli Mikael El-Hakimin elämästä vuosina 1527 - 38 hänen tunnustettuaan ainoan Jumalan ja antauduttuaan Korkean Portin palvelukseen" (Mika Waltari, 1949),
• რომანი "სტეპის ყვავილი" (ნიკოლაი ლაზორსკი, 1965)
• შესწავლა "ანასტასია ლისოვსკაიას საიმპერატორო კარიერა" (ირინა კნიში, 1966)
• მოთხრობა "ცეცხლმოკიდებული ბუჩქი" (იური კოლისნიჩენკო, 1968 წ.)
• ლექსი „როქსოლიანა. ქალწული როგატინიდან (ლიუბოვ ზაბაშტა, 1971)
• რომანი "როქსოლანა" (პაველ ზაგრებელნი, 1980)
• რომანი "La magnifica dell'harem" (Isor de Saint-Pierre, 2003)

კინო

• სატელევიზიო სერიალი "როქსოლანა: ხალიფას საყვარელი ცოლი" (უკრაინა, 1996-2003) - ოსიპ ნაზარუკის მოთხრობის ადაპტაცია, როქსოლანას როლში - ოლგა სუმსკაია.
• სერიალი "ჰიურემ სულთანი" (თურქეთი, 2003), როქსოლანა-ჰიურემის როლში - გულბენ ერგენი.
• დოკუმენტური ფილმი "როქსოლანა: სისხლიანი გზატახტზე" ციკლიდან "სიმართლის ძიებაში" (უკრაინა, 2008 წ.)
• სერიალი "დიდებული საუკუნე" (თურქეთი, 2011-2013), როქსოლანა-ჰიურემის როლში - მერიემ უზერლი

თეატრი

• პიესა "Les Trois Sultanes ou Soliman Second" (ჩარლზ სიმონ ფავარდი, 1761)
• ტერნოპოლის რეგიონალური მუსიკისა და დრამის თეატრის სპექტაკლი "როქსოლანა". შევჩენკო (უკრაინა) - პაველ ზაგრებელნის რომანის დადგმა, როქსოლანას როლში - ლუსი დავიდკო
• შევჩენკოს სახელობის დნეპროპეტროვსკის აკადემიური უკრაინული მუსიკისა და დრამის თეატრის სპექტაკლი "როქსოლანა" (უკრაინა, 1988), როქსოლანას როლში - ალექსანდრე კოპიტინი.

მუსიკა

ორი ათეული მუსიკალური ნაწარმოები დაიწერა ან მიუძღვნა როქსოლანას, მათ შორის:

• "სიმფონია 63" (ჯოზეფ ჰაიდნი, 1779-1781)
• ოპერა "როქსოლიანა" (დენის სიჩინსკი, 1908-1909)
• ბალეტი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი (მუსიკა ნევიტ კოდალის, ქორეოგრაფია ოიტუნ ტურფანდას, 1976 წ.)
• სიმღერა "Roksolana", (სიმღერა სტეპან გალიაბარდას, მუსიკა ოლეგ სლობოდენკოს, შესრულებულია ალა კუდლეის მიერ, 1990 წ.)
• ოპერა "სულეიმანი და როქსოლანა ან სიყვარული ჰარემში" B.N. Chip-ის ლიბრეტოზე (ალექსანდრე კოსტინი, 1995 წ.).
• როკ ოპერა "მე ვარ როქსოლანა" (სიტყვები სტეპან გალიაბარდას და მუსიკა არნოლდ სვიატოგოროვის, 2000 წ.)
• ბალეტი "როქსოლანა" (დიმიტრი აკიმოვი, 2009)

შენიშვნები

ლიტერატურა

• პირსი ლ.პ.იმპერიული ჰარემი: ქალები და სუვერენიტეტი ოსმალეთის იმპერიაში. - Ნიუ იორკი: Oxford University Press, 1993. - 374გვ.
• როქსოლანა ევროპულ ლიტერატურაში, ისტორიასა და კულტურაში / რედ. გალინა ი. ერმოლენკოს მიერ. - New York: Ashgate Publishing, 2010. - 318 გვ.
• ერმოლენკო გ.როქსოლანა: აღმოსავლეთის უდიდესი იმპერატრიცა // მუსულმანური სამყარო. - 95. - 2. - 2005. - გვ 231-248.

ერთადერთი დედოფალი ოსმალეთის დინასტიაში, კანუნის სულთან სულეიმანის კანონიერი ცოლი, სულთან სელიმ II-ის (1566-1574) დედა. ზოგიერთი წყარო მიუთითებს მისი დაბადების თარიღად 1504 წ.

მას შემდეგ, რაც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა გარდაიცვალა მისი ვაჟის სელიმის ტახტზე ასვლამდე, მას არ ატარებდა ტიტული "Mehd-i Ulya-i Saltanat". მაგრამ ქმრის მეფობის დროს მას პირველად ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ჰასეკი უწოდეს, სულთანას (დედოფლის) სტატუსის მოპოვების შემდეგ მას ჰასეკის სულთანი და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა შაჰი ეწოდა. ის ყველაზე ცნობილია ყველა ჰასეკს შორის - ეს არის საპატიო წოდება, რომელიც მიენიჭა 16-18 საუკუნეებში იმ ხარჭებს, რომლებმაც გააჩინეს შეჰზადე.

ჰარემის კანონების მიხედვით მისთვის მიცემული ახალი სახელი ნიშნავს "მხიარული, მხიარული, ბედნიერი". ვენეციის ელჩი პიეტრო ბრაგადინო ხაზს უსვამს, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა არ იყო ისეთი ლამაზი, როგორც ტკბილი და ახალგაზრდა. მისი პორტრეტები, რომლებიც ტოპკაპიში და უცხოურ მუზეუმებშია, ასევე არ ტოვებს სილამაზის შთაბეჭდილებას. არიან ისეთებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ ის სრულიად მახინჯია. ამ ნახატებში იგი ძირითადად გვიჩვენებს თხელ დახშულ ცხვირს, კარგად შერჩეულ ტანსაცმელს და დედოფალს შესაფერის ტარებას. მან იცოდა რუსული და სომხური ენები, მისი წერილები ადასტურებს, რომ სწავლობდა სასახლის თურქულ და დივან ლიტერატურას და გამოცდილებიდან გამომდინარე, იყო ექსპერტი მოდის, ტანსაცმლის, ქსოვილებისა და ნიმუშების.

შემსედდინ სამი ერთ-ერთია იმ მწერალთაგანი, რომელმაც თავის ნაწარმოებში „კამუსულ-ალამი“ თურქულ ენაზე ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას მოკლე ბიოგრაფია მისცა. მან დაწერა ეს ენციკლოპედიური ლექსიკონი 1891 წელს აბდულჰამიდ II-ის მეფობის დროს და ასე აღწერა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა: „ჰიურემი არის სულთან სულეიმანის ერთ-ერთი ცოლი, სულთან სელიმ II-ის დედა, შეჰზადე ბაეზიდა და მიჰრიუმა სულთანი. ის წარმოშობით რუსია. სილამაზისა და მკვეთრი გონების წყალობით მან მიაღწია მნიშვნელოვან პატივისა და ძალას. მაგრამ მისი ავტორიტეტი და ძალა ყოველთვის არ მუშაობდა სასიკეთოდ, მან ხელი შეუწყო ორი დიდი ვეზირის - იბრაჰიმ ფაშასა და აჰმედ ფაშას სიკვდილით დასჯას. ჭორები ამბობენ, რომ სწორედ მისმა ინტრიგებმა აიძულა პადიშაჰს სიკვდილით დასაჯეს მისი ვაჟი შეჰზადე მუსტაფა. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა გარდაიცვალა 965 წელს (1558) და დაკრძალეს პირად ტურბაში, სულეიმანიეს მეჩეთის ეზოში. ევროპაში მას როქსოლანას სახელით იცნობენ. როგორც ჩანს, ავტორი არ მალავს, რომ ფადიშაჰ აბდულჰამიდის დიდი ბებია რუსი მონა იყო.

სასახლეში ტყუილად არ დაშვებული იყო უცხოელი ხარჭების ფესვების მოხსენიება და განსაკუთრებით ვალიდე სულთანი, რომელზეც ოსმალეთის შთამომავლები იყვნენ დაქორწინებულები, ამიტომ მხოლოდ ჭორები და ლეგენდები ვრცელდებოდა მათ ოჯახებზე, ეროვნებაზე და სარწმუნოებაზე. რაც ჰურემზეა ნათქვამი, სწორედ ამ კატეგორიიდანაა. ოლდერსონი ამბობს: „ჰიურემი ნამდვილად სლავი იყო“, მაგრამ ამის შემდეგ დასძენს: „დედამის, მამისა და ოჯახის შესახებ ლეგენდების გარდა, არაფერია ცნობილი“ და რომ მისი წინა სახელი როქსოლანა გამოიგონეს ფრაზიდან La Rossa, ე.ი. რუსული.

ისტორიკოსი ი.ხ.დანიშმენდი, რომელიც მიიჩნევს ფადიშაჰების ცოლების წარმოშობას, წერს: ოსმალეთის სასახლეროქსოლანას სახელით ცნობილი, დასავლურ წყაროებში მოიხსენიება როგორც La Rousse ან La Rossa ლეგენდების გამო, რომ ის იყო რუსული dönme, ე.ი. ისლამი მიიღო. ამის მიუხედავად, დიდია იმის ალბათობა, რომ ის პოლონელია“. იგივე ავტორი თავისი "ქრონოლოგიის" სხვა ადგილას მიუთითებს: "არსებობს ვერსიები, რომ იგი იყო რუსი, პოლონელი, ფრანგი ან თუნდაც ჩერქეზი". ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სიცოცხლეშივე სტამბულში ჩასული ზოგიერთი ვენეციელი და ავსტრიელი ელჩიც წერს, რომ ის რუსი იყო. ვენეციის ელჩი პიეტრო ბრაგადინო, რომელიც ჩამოვიდა 1526 წელს და დანიელო ლუდოვიჩი 1534 წელს, ამტკიცებდნენ, რომ „შეჰზადეს დედა წარმოშობით რუსი იყო“, ხოლო მენავინო, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სასახლეში იჩოგლანად მსახურობდა, წერს, რომ ევროპელი მეცნიერები იყენებდნენ სახელს როკზელანს. მისთვის, რაც ნიშნავს "რუსულს".

ის, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ითვლებოდა რუსად ან პოლონელად, შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მისი სამშობლო იყო უკრაინა, რომელიც იმ დროს პოლონეთის საზღვარზე იყო. მას შემდეგ, რაც გოგონა, რომლის ნამდვილი სახელი იყო ალექსანდრა ლისოვსკაია, გახდა დიდებული სულეიმანის "ჰასეკი სულთანი", ევროპაში იგი ცნობილი გახდა, როგორც "ვარდი, როსა, როსანი, რუზიაკი, ლა როსა", რაც ნიშნავს "ვარდს" ან "რუსულს". , ან - უფრო ხშირად - სახელწოდებით "Roksolana", რაც პოლონურად ნიშნავს "უკრაინულ ქალწულს". ეს ის სახელებია, რომლითაც მას სიცოცხლის განმავლობაში მოიხსენიებდნენ. სიკვდილის შემდეგ მასთან მიმართებაში მხოლოდ „ჰასეკი სულთანი“ გამოიყენეს. აქსარაის (სტამბოლი) ავრეტ-პაზარის რაიონს ჰასეკი ეწოდა მის საპატივცემულოდ აშენებული ყულის გამო.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ცხოვრების ისტორია, რომელიც არა მხოლოდ ოსმალეთის სასახლის მთავარი ლამაზმანი იყო, არამედ მისითაც იყო ცნობილი. ძლიერი ხასიათი, ჩვეულებრივ ასე ყვება: მისი ოჯახი გალიციიდანაა, როგატინიდან. მამამისი მარსილი სლავური ენებიარ არსებობს, სავარაუდოდ ეს სახელის არასწორი გაგებაა გავრილო) იყო ღარიბი მართლმადიდებელი მღვდელი ან ეპისკოპოსი. ალექსანდრა (ჰიურემი) იყო ერთ-ერთი მოქცეული ტყვე, რომელიც ყირიმელი თათრების მიერ დნესტრის ნაპირებზე ერთ-ერთი განახლებული დარბევისას შეიპყრეს. იმდროინდელი ტრადიციის მიხედვით, ტყვეები იყოფოდნენ სქესისა და სხვა თვისებების მიხედვით, ახალგაზრდა, ჯანმრთელი და ლამაზი სერდარები (სამხედრო ლიდერები) და ფაშები ხანების, შეხზადების და ფადიშაჰების სასახლეებს აძლევდნენ. ასეთი შანსი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ სიცოცხლეში გადაიხადა, ცხოვრობდა მამის სახლიდან და სამშობლოდან შორს. მილერი წერს, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა 14-18 წლის ასაკში სულთან სულეიმანს მისმა ჰასოდაბაშმა (სულთნის პალატების მცველი, სულთნის პირადი მსახურის უფროსი) იბრაჰიმი (მომავალში) აჩუქა. დიდი ვეზირიფარგალი იბრაჰიმ ფაშა). ზოგიერთ წერილში იბრაჰიმ ფაშას არ ავიწყდება „სიძისადმი მისალმების“ გადმოცემა. იმის გათვალისწინებით, რომ თავად იბრაჰიმ ფაშა სულთან სულეიმანის დაზე იყო დაქორწინებული, აშკარაა, რომ ეს „რძალი“ ჰურემია.

ძნელია რაიმე მსგავსებაზე საუბარი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და სხვა უთვალავი გოგონას ბედში, იგივე წილით, გარდა მსგავსი დასაწყისისა - ტყვეობისა და ხარჭის სტატუსისა. მართალი გითხრათ, მისი ბედი განსხვავდება სასამართლოს ყველა ქალბატონისგან, რადგან ის ერთადერთია, ვინც მოახერხა რიგითი პატიმრის პოზიციიდან ასვლა. თავისუფალი ქალიდა ფადიშაჰის კანონიერი ცოლი. შეუძლებელია არ შეამჩნიო ის პატივმოყვარე იმიჯი, რომელიც მან თავად შექმნა საერთაშორისო ასპარეზზე. თუ მართალია ის ფაქტი, რომ ის იყო სასამართლო მკვლელობების ინიციატორი, რათა ტახტი მის ერთ-ერთ ვაჟს გადასულიყო, მაშინ ეს იმ პერიოდის ისტორიული რეალობის ფარგლებში უნდა შეფასდეს. და ვფიქრობ, ქალის ისტორიული როლის თვალსაზრისით, ღირს გადახედვა და მიახლოება ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას როლს საშინაო და საგარეო პოლიტიკაში, პადიშაჰის სიყვარული მისდამი 40 წლის განმავლობაში, მისი სიყვარული სახვითი ხელოვნებისა და ქველმოქმედებისადმი. , ლიტერატურული ნიჭი და წვლილი ჰარემის ცხოვრებაში. ძნელია იმის უარყოფა, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა იყო ნათელი, უჩვეულო და არაჩვეულებრივი ადამიანი.

არ არსებობს არანაირი დოკუმენტი ან სანდო ინფორმაცია, რომელიც ადასტურებს, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა მივიდა მანისის სასახლეში, სანამ სულეიმანი ჯერ კიდევ შეჰზადე და მანისის გუბერნატორი იყო. მას შემდეგ, რაც მან 1521 წელს შეეძინა უფროსი ვაჟი მეჰმედი, ანუ სულთან სულეიმანის მეფობის მეორე წელს, სავარაუდოდ, იგი პირდაპირ წავიდა სტამბოლის სასახლის ჰარემში. იმის დასტური, რომ მას შეეძლო მანისის სასახლეში შესვლა, არის ის, რომ რაც არ უნდა ლამაზები იყვნენ გოგონები, მათ რამდენიმე წელი გაატარეს სწავლაში და მხოლოდ ამის შემდეგ გააცნეს სულთანს ან შეჰზადეს. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წვრთნების პერიოდი 1510-იან წლებში მოდის, მაგრამ მას შეეძლო ყირიმში გატარება ხანის სასახლეში, მანისის სასახლეში, სტამბოლის სასახლეში ან სულთნის პალატების მცველის, იბრაჰიმ ფაშას მეთვალყურეობის ქვეშ. .

ელჩი ბუსბეკი წერს: „სულეიმანის უფროსი ვაჟი, მუსტაფა, დაიბადა ყირიმელი ხარჭის მიერ. როქსოლანადან მას ოთხი ვაჟი ჰყავს. ეს ქალი კანონიერად არის დაქორწინებული სულთანზე. მათი ვაჟების სახელებია მეჰმედი, სელიმი, ბაიაზიდი და ჯიჰანგირი. თუ ჩაწერილი თარიღები სწორია, მაშინ 1521 წელს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ გააჩინა შეჰზადე მეჰმედი, 1522 წელს - მიჰრუმას ერთადერთი ქალიშვილი, 1523 წელს - შეჰზადე აბდულა, 1524 წელს - შეჰზადე სელიმი, 1525 წელს - შეჰზადე ბაიაზიდი. მომავალი პადიშაჰ სელიმი დაიბადა 1524 წელს, მაისში, სასახლეში ქორწილის დროს. სასამართლოს თარჯიმნებმა ეს განმარტეს, როგორც იღბალი სელიმისთვის, მაგრამ ასევე იწინასწარმეტყველეს, რომ, სავარაუდოდ, ის სასმელისა და გართობის მოყვარული იქნებოდა. ოსმალეთის ისტორიაში ნაყოფიერებით ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ტოლი ჰასეკი აღარ არსებობს, ხუთ წელიწადში არც ერთ ჰასეკს არ შეეძინა ხუთი შვილი. ოლდერსონი ასახელებს 1522 წელს, როგორც მიხრიუმას და აბდულას დაბადების წელს, მაგრამ ეს შეუძლებელია, რადგან ისინი ტყუპები არ იყვნენ. ცხადია, ეს რეკორდი, რომელზეც მან თავისი სილამაზე და ახალგაზრდობა დადო, სულთნის სიყვარულის წყალობით დაფიქსირდა.

იმ წლებში, როდესაც სულეიმანი და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა იღებდნენ თავიანთი სიყვარულის გულუხვი ნაყოფს, ვენეციის ელჩმა სტამბულში, პიეტრო ბრაგადინომ, ჩაწერა ვენეციაში გაგზავნილ მოხსენებაში, რომ, მიუხედავად სქელი სასახლის კედლებისა, მის ყურამდე მიაღწია. დიპლომატმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სულთანმა სრულიად დაივიწყა უფროსი შეჰზადე მეჰმეთ გულბაჰარის (მაჰიდევრანის) დედა და ყურადღებას აქცევს მხოლოდ მისი დანარჩენი სამი შეჰზადის დედას. რომ ეს სიყვარული ორმხრივი იყო, დასტურდება სასახლეში დაცული ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წერილებით. მაგალითად, წერილი შემდეგი სასიყვარულო სიტყვებით: „ჩემო სულთანო, ჩემო შაჰო, საყვარელი მთელი გულითა და სულით, ტკბობა ჩემი სულით“, დაწერილი 1526 წელს პადიშაჰისთვის, რომელიც ლაშქრობაში წავიდა, არის დამადასტურებელი დოკუმენტი. მისი სიყვარული სულეიმანის მიმართ.

მეორეს მხრივ, ვენეციის სხვა ელჩმა, ნავაგერომ, აღწერა ჰურემის დამღლელი ბრძოლა დანარჩენ ჰასეკებთან - გულფემთან და მუსტაფას დედასთან, გულბაჰარ მაჰიდევრანთან, მათი ჰარემიდან განდევნის მცდელობისას. თუ ენდობით ამ ელჩის დაწერილს, მაშინ მაჰიდევრანმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სახეზე გადაუსვა და თმებში გადაათრია. მაგრამ ამ სასტიკი ბრძოლის შედეგად გაიზარდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გავლენა სულეიმანზე და მაჰიდევრანი გადაასახლეს შვილთან მანისაში, სადაც ის გუბერნატორი იყო.

კიდევ ერთი საინტერესო მოვლენა შეესწრო ინგლისელი სერ ჯორჯ იანგი 4 წლის შემდეგ, 1530 წელს. ეს დიპლომატი აღწერს ბრწყინვალე ქორწილსა და ქორწინების ცერემონიას, რომელიც მოეწყო როგორც სასახლეში, ისე ატმეიდანში და, ამ შემთხვევაში, ამ შემთხვევაში ჰასეკი სულთნის ტიტულს ანიჭებს. ახალგაზრდა წერს, რომ დღესასწაულების დროს, რომელიც რამდენიმე დღის განმავლობაში გაგრძელდა, ატმეიდანში ასრულებდნენ აკრობატები და მზაკვრები, იმართებოდა გარეული ცხოველების წარმოდგენები: ეწყობოდა სროლის შეჯიბრებები, ძირითადად, შუბის სროლაში, იმართებოდა სამხედრო ბრძოლები. სულთან სულეიმანი უყურებდა ყველა ამ სპექტაკლს, გარშემორტყმული დიდი ჰარემით ნაქარგი ოქროს სამოსით, რომლის ტარება მხოლოდ ფადიშაჰს შეუძლია. რატომ ეს ყველაფერი? აუცილებელია 35 წლის ჭკვიანი და ძლევამოსილი პადიშასა და 25 წლის ხუთი შვილის დედის ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას საქორწინო ზეიმის მოწყობა ისე, თითქოს ისინი ახლახან დაქორწინდნენ? იანგის მიერ 1530 წელს აღწერილი "ქორწინება" არის Sur-y Humayun, შეჰზადეს წინადაცვეთა დღესასწაულები. შესაბამისად, არაფერია უცნაური, რომ სულეიმან ჰაფსა სულთანის დედა და მისი ჰასეკი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა და ჰარემის სხვა მაღალი რანგის ქალები უყურებდნენ დღესასწაულებს. ის ფაქტი, რომ სულეიმანმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას თავისუფლება მისცა, შარიათის თანახმად, მან მასზე დაქორწინება დაავალა. მას შემდეგ, რაც Sur-y Humayun (სასახლის დღესასწაულები) იყო ძალიან ძვირი და რთული ორგანიზება, ამ დროს ჩვეულებრივ იმართებოდა რამდენიმე ქორწილი და წინადაცვეთა. სულეიმანისა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ქორწილი ასევე აღინიშნა Sur-y Humayun-ზე. ქორწინების თარიღი და თვე ზუსტად არ არის ცნობილი, მაგრამ მუსტაფა ალი თავის ნაშრომში "Kunhu'l-Akhbar" წერს "taht-ı nikah-ı padişahide" (პადიშაჰის ქორწინების ქვეშ), რაც ადასტურებს ფაქტს. ქორწილი.

სოლაქზადეს "ისტორიაში", სათაურით "მათი უდიდებულესობის დიდი შეჰზადეს წინადაცვეთა" ცერემონია დეტალურად არის აღწერილი, რომელიც დაიწყო 936 წლის 21 შევვალზე (გრიგორიანეს მიხედვით 1530 წლის 19 ივნისს). კალენდარი) და რამდენიმე დღე გაგრძელდა, ავტორი საუბრობს იმ თასებზეც, რომლებშიც ვეზირები პადიშას შერბეტს ემსახურებოდნენ, მაგრამ ამავე დროს არ მიანიშნებენ ქორწილზე ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასთან. გარდა ამისა, სოლაქზადე იმეორებს ცნობილი ისტორიაიმის შესახებ, თუ როგორ შეადარა იბრაჰიმ ფაშამ თავისი ქორწილი (1524) შეჰზადეს წინადაცვეთა ცერემონიას (1530): ” სუტან სულეიმანმა ჰკითხა მაკბულს (სასიამოვნო) იბრაჰიმ ფაშას: "მითხარი, ვისი ცერემონია იყო უფრო მდიდრული: შენი თუ ჩემი?" იბრაჰიმმა საპასუხოდ თქვა: ”ჩემს ქორწილზე უფრო მდიდრული ცერემონია არ ყოფილა. რადგან სტუმრად ჩემთან მოვიდა თვით ბუდის, ეგვიპტისა და დამასკოს ფადიშაჰი, მისი დროის დიდი სულთანი სულეიმანი.ამრიგად, ის ფარულად ადარებს ორ ქორწილს.

ბუსბეკი თავის "თურქულ წერილებში", მოსმენის საფუძველზე, საინტერესო რაღაცეებს ​​ყვება ამ ნიკაზე (ქორწინება ისლამში), ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასა და სულეიმანის სიყვარულზე და იმაზე, თუ რატომ არ დადეს სხვა სულთნები ნიკა თავიანთ ხარჭებთან. მაგალითად, ერთ დღეს სეირნობისას სტამბოლში მან დაინახა ორი ჰიენა, რომლებზეც „თურქები, ისევე როგორც უფრო ძველი საუკუნეების ხალხი, თვლიან, რომ ისინი ძალიან კეთილშობილები არიან გულის საკითხებში“. მეპატრონეებს არ სურდათ მისთვის ამ ჰიენების მიყიდვა, რაც გულისხმობდა იმას, რომ ისინი სულთნის ცოლისთვის მოამზადეს. უფრო მეტიც, ჭორების თანახმად, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ სულთანს სიყვარულის გასახანგრძლივებლად მოაჯადოვა! იმ დღეებში სიყვარულის შელოცვის თემა ჭორების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თემა იყო. ხალხი ვერ იჯერებდა, რომ სულთანს სიგიჟემდე შეუყვარდა მონა ქალი და ამიტომ სჯეროდათ, რომ ჰურემი "ჯადოქარი" იყო და აჯადოებდა სულეიმანს.

ბასბეკი აღწერს ჰურემის მიერ კანონიერი ქორწინების უფლების მოპოვებას: ოდალისკებმა თავისუფლების უფლება მას შემდეგ მიიღეს, რაც შვილები შეეძინათ. ამ კანონით ისარგებლა სულეიმანის ცოლმა როქსოლანამ. მან ჯერ კიდევ მონაში გააჩინა სულეიმანის შვილი. ამიტომ თავისუფლების უფლების მიღებისთანავე შეწყვიტა ყოველგვარი კავშირი სულეიმანთან. სულეიმანს ძალიან უყვარდა იგი. ურთიერთობის აღდგენისთვის მან კანონიერი ქორწინების პირობა დაისვა. ეს იყო ოსმალეთის კანონების საწინააღმდეგო საქციელი. ერთადერთი, რაც კანონიერ მეუღლეს ოდალისკისაგან გამოარჩევდა, იყო მზიტი. არც ერთ მონას არ ჰქონდა მზითევი.»

შეჰზადე მუსტაფას გარდაცვალების აღწერისას ბუსბეკი ასევე ეხება ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასა და სულეიმანს შორის სიყვარულისა და ქორწინების თემას: ” სულეიმანს ერთ-ერთი ხარჭისგან (მახიდევრანი) შეეძინა ვაჟი. და როქსოლანადან სხვა ბავშვები გამოჩნდნენ. მას ისე უყვარდა ეს ქალი, რომ კანონიერი ცოლი გახადა და მზითევი მისცა. თურქებს შორის მზიტი კანონიერი ქორწინების ნიშანია. ამრიგად, სულეიმანმა ჩაიდინა საქციელი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ყველა წინა სულთნის ტრადიციას, რადგან არც ერთი მათგანი არ დაქორწინებულა ბაიაზიდ I-ის დროიდან. საშინელი წამების უზარმაზარი რაოდენობა. მაგრამ მისთვის ყველაზე აუტანელი წამება ცოლის მიმართ ჩადენილი ძალადობა იყო. ბაეზიდის შემდეგ მმართველი სულთნები გაიხსენეს ეს მოვლენა და თავი აარიდეს ქორწინებას. რა ბედი ჰქონდათ მათ, აღარ სურდათ ასეთი ტანჯვის განცდა. მათ შვილები ხარჭის სტატუსის მქონე ქალებმა გაუჩინეს. მათი აზრით, ტანჯვა, რომელიც შეიძლება დაემართოს მათ, შედარებით უფრო ადვილია, ვიდრე კანონიერი ცოლი.»

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა სულეიმანთან ცხოვრობდა თითქმის 40 წელი, აქედან პირველი 10, როგორც ჰასეკის ხარჭა, ხოლო მომდევნო 28 წელი 1530 წლის შემდეგ სიკვდილამდე, როგორც ჰასეკი სულთანი (თავისუფალი კანონიერი ცოლი). ამ დროს იგი ფაქტობრივად დედოფალი იყო სულეიმან დიდებულის დროს. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ამ საპატიო წოდების მიღებიდან ერთი წლის შემდეგ, თავისუფლებისა და ქორწინების მადლიერების ნიშნად, მან გააჩინა ბოლო შვილი, ციჰანგირი. ამ შეხზადეს, უკვე თავისუფალი ქალისგან დაბადებულს, უფროსი ძმებისგან განსხვავებით, ფიზიკური სნეულება ჰქონდა - კეკლუცი იყო და ძალიან მგრძნობიარე. მან მთელი ბავშვობა სასახლეში გაატარა დედასთან ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასთან და უფროს დასთან მიჰრიუმასთან ერთად, მიიღო განათლება - სწავლობდა რიტორიკას, რელიგიას, ისტორიასა და ხელოვნებას.

ჰურემის დედამთილის ჰაფსა სულთანის გარდაცვალებამ 1534 წელს ჰასეკის საშუალება მისცა ჰარამში თავისი პოზიციების განმტკიცებას. ითვლება, რომ პირადი სულთნის ჰარემის ზოგიერთი პალატა, რომელიც იმ დროს მდებარეობდა ბაიაზიდის ძველ სასახლეში, ახალ სასახლეში გადავიდა 1540-იან წლებში. მაგრამ რა თქმა უნდა, წესრიგი ჰარემში იმ დროს უცნობია.

რა თქმა უნდა, ბევრი გამოგონილი ამბავია ჰარემის ცხოვრების შესახებ. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა მთელ დროს ატარებდა საყვარელ ფადიშაჰთან, სანამ ის სტამბულსა და ედირნეში იმყოფებოდა კამპანიებს შორის ხანმოკლე შესვენებების დროს. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ჰაფსა სულთანის გარდაცვალების შემდეგ, რომელმაც თავისი ავტორიტეტის წყალობით უზრუნველყო ძალაუფლების ბალანსი ჰარემში, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ დაიწყო თავისი გავლენის გამოყენება სულეიმანზე სასახლის ინტრიგებში. ეს ისტორიკოსები თვლიან, რომ მისი პირველი პოლიტიკური მკვლელობა იყო დიდი ვეზირის მაკბულ იბრაჰიმ ფაშას სიკვდილით დასჯა ჰაფსა სულთნის გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ამბობენ, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ითამაშა როლი იბრაჰიმ ფაშას მკვლელობაში და მის ტრანსფორმაციაში მაკბულიდან (სასიამოვნო) მაქთულში (მოკლული) 1536 წლის რამადანის ერთ-ერთ ღამეს, როდესაც ის სულთნის სასახლეს სტუმრობდა, მაგრამ აღსრულების რეალური მიზეზი, ფაქტობრივად, საკმარისად არ არის ნათელი. უზუნჩარშილა "ოსმალეთის ისტორიაში", კუნჰულ-აჰბარ ალის ტექსტში მინიშნებებზე მიუთითებს, წერს: " იბრაჰიმ ფაშასთვის მთავარი საფრთხე სულთან სულეიმან ჰურემ სულთანის საყვარელი ცოლი იყო. ამ ქალმა თავისი სილამაზისა და რამდენიმე შეჰზადეს არსებობის წყალობით მოიპოვა პადიშაჰის უპრეცედენტო სიყვარული. სულთან სულეიმანს, სიკვდილის შემთხვევაში, ურჩევნია ტახტზე დაინახოს შეჰზადე ბაიაზიდი. მაგრამ იმ დროს უფროსი ვაჟი იყო შეჰზადე მუსტაფა. იბრაჰიმ ფაშა, ასაკით, მუსტაფას მმართველობის მომხრე იყო. მაშასადამე, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სულთნის უპირველესი ამოცანა იყო იბრაჰიმ ფაშას გზიდან ჩამოშორება.თუმცა ალი სულ სხვა მიზეზზე საუბრობს: ხან კარგ ხასიათზე მყოფი ალექსანდრე მაკედონელს თურქს ეძახდა, ხან კი იცინოდა, ავიწყდებოდა, რომ დიდი წინაპარი თურქესტანიდან იყო.»

ი.ხ.დანიშმენდი იმდენად აზვიადებს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთნის როლს აღნიშნულ მოვლენაში, რომ სწორია მას ცილისწამება უწოდოს. ის წერს: " ვალიდეს (ჰაფსა) გარდაცვალებამდე სულთანი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა არ თამაშობდა გამორჩეულ როლს ჰარემში და განსაკუთრებით არ ერეოდა პოლიტიკურ პროცესებში. მაგრამ ჰაფსა ხათუნის სიკვდილმა ბევრი ადამიანი გააჩინა სულთნის ჰარემიახალი ამბიციები. და ამ დახურულ სცენაზე მთავარი მსახიობი იყო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი. ჰურემის ფარული თამაშები დაიწყო შეჰზადე მუსტაფასთან დაპირისპირებით. ეს ყანუნის ძე გულბაჰარ ხათუნიდან, რომელიც ტახტის უშუალო მემკვიდრესთან ერთად საუცხოო ნიჭიც გააჩნდა. მან დაიწყო ხალხის და, კერძოდ, ჯარის სიყვარულის მოპოვება. და შეხზადე ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ამავე დროს ჩრდილში დარჩა. ასევე ნათქვამია, რომ მუსტაფა და მაკბულ იბრაჰიმ ფაშები მხარს უჭერდნენ. ამიტომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა მტერი დიდი ვეზირის სახით დაინახა და გამუდმებით კანუნს უყენებდა იბრაჰიმ ფაშას. შედეგად მან მოახერხა სულთან სულეიმანის დარწმუნება, რომ ფარგალი იბრაჰიმი თავად ადევნებდა თვალს ოსმალეთის ტახტს. ამბობენ, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი მოწინააღმდეგე იყო ბოლო მოგზაურობაირანში საფრანგეთის ელჩის ჟან დე ლა ფორეს მიერ ნაქსოვი ინტრიგების გამო.» ყველა ეს ინფორმაცია ეფუძნება საელჩოს ზოგიერთ მოხსენებას და დაუდასტურებელ ისტორიულ მონაცემებს.

M. Tayyib Gökbilgin ისლამურ ენციკლოპედიაში სტატიაში "Hyurrem Sultan" წერს: " ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი მოქმედებდა იბრაჰიმ ფაშას წინააღმდეგ და ერთობოდა თავის მტრებთან. ორივე ერაყის წინააღმდეგ კამპანიის დროს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ წერილი მისწერა სულთან სულეიმანს, რომელშიც ისაუბრა ბავშვებზე, მან განსაკუთრებით დეტალურად ახსენა ჯიჰანგირის მდგომარეობა და მისი კეხი, ხოლო ბარბაროს ჰაირედინ ფაშამ სასიხარულო ამბავი გადმოსცა დუნაის კამპანიიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ამ წერილში ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ თავისი პატივისცემა გადასცა დიდ ვეზირს, აშკარაა, რომ მან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ფადიშაჰზე ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ იბრაჰიმის სიკვდილით დასჯაზე.» მოვლენების ამგვარად ინტერპრეტაციით ავტორი მიუთითებს ფონ ჰამერის ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაზე.

ზოგიერთი ადგილობრივი და უცხოელი მწერალი, რომლებიც დაუდასტურებელ ისტორიულ მონაცემებზე დაყრდნობით ქმნიდნენ რომანს, აღწერს დრამატულ სცენებს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას, მაჰიდევრანის, გულფემის, ჰაფსა სულთანის და ა.შ. მონაწილეობით, მაგრამ ამას ისტორიული საფუძველი არ აქვს. მაჰიდევრანმა ხომ 1530 წელს დატოვა სტამბოლი შვილთან ერთად, რომელიც სანჯაყში წავიდა. 1533 წელს მისი ვაჟის დახრჩობის შემდეგ, იგი ბურსაში განმარტოებით ცხოვრობდა და იქ გარდაიცვალა. ნებისმიერი ინფორმაცია სხვა მეტოქე ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა გულფემის შესახებ და ინფორმაცია ჰასეკებს შორის ბრძოლის შესახებ ძალიან საეჭვოა. პირიქით, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ფადიშაჰსადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში გადმოსცემს მისალმებას "შენი ხარჭა გულფემ". ასევე, ავტორების პირადი ინტერპრეტაცია არის განცხადება, რომ ”სტამბოლიდან მაჰიდევრანის წასვლისა და ჰაფსას გარდაცვალების შემდეგ, სულთანმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მიიღო შეუზღუდავი ძალაუფლება ჰარემზე”. აჰმედ რეფიკი კი ამტკიცებს, რომ ასწლიანი პერიოდი, რომელსაც "ქალთა სასულთნო" ეძახიან, როდესაც სასახლის ქალბატონებმა უპრეცედენტო გავლენა მოახდინეს პადიშაჰზე, სწორედ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ დაიწყო.

სულეიმანის მიმოწერა ჰიურემთან და მისი სიყვარულით სავსე ღაზალების სტრიქონები მოწმობს იმაზე, რომ მათმა ცხოვრებამ, სიბერეშიც კი, არ დაუკარგავს ენთუზიაზმი. იმ დროს არსებობდა ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც დედებს ვაჟიშვილები სანჯაკებში უნდა გაჰყოლოდნენ და ამ დროს ფადიშაჰმა ახალი ჰასეკი შეიძინა. მაგრამ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა ამ ტრადიციას არ მისდევდა. უფრო მეტიც, მისი წერილების ზოგიერთი სტრიქონით თუ ვიმსჯელებთ, ის დარჩა სასახლეში, რათა თვალყური ადევნოს პოლიტიკურ ვითარებას და ამ კუთხით რჩევის მიცემა კანუნისთვის. მაგალითად, 1537 წელს თურქეთ-ვენეციის ომის დროს, წერილში, რომელიც ჰურემმა დაწერა სტამბოლიდან, იგი ახსენებს ჭირს, რომელიც ემუქრებოდა დედაქალაქს და რომ კამპანიიდან მუდმივი და სანდო ამბების ნაკლებობა იწვევს ქალაქის ჭორებს. წერილიდან შემოთავაზებული წინადადების თანახმად, „თუ დესპანი არ გამოცხადდება ერთი-ორი კვირა, ხალხი იწყებს წუხილს, იწყება სხვადასხვა ჭორების გავრცელება“, ირკვევა, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა აკვირდება დედაქალაქში ვითარებას.

სულეიმანისა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკის ერთადერთი ქალიშვილი 1539 წელს დაქორწინდა ხორვატ რუსტემ ფაშაზე, დიარბეკირის ბეილერბეიზე, რომელიც ცნობილია როგორც "ბედის ტილი" (რომლის სიდიადე არის ტილიდან). ბუნებრივია, როცა საქმე ამ ქორწინებასა და ბაიაზიდისა და ჯიჰანგირის წინადაცვეთას ეხებოდა, სასახლეში კიდევ ერთი ბრწყინვალე ცერემონია გაიმართა. მიჰრიუმახის ქორწინება რუსტემ ფაშასთან იყო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გეგმის პირველი ეტაპი, რომლის მიხედვითაც ტახტი მის ერთ-ერთ ვაჟს უნდა გადასულიყო. ბასბეკი, რომელიც მოჰყვა მოვლენების განვითარებას, წერს შემდეგს: დედინაცვალი (მუსტაფა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა) ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ტახტი მის ერთ-ერთ ვაჟს გადაეცა. ცოლის სტატუსის მქონე მას სურდა მუსტაფას კანონიერი უფლება და თანამდებობით მინიჭებული პრივილეგიები ჩამოერთვა. მიზნის მისაღწევად მან ისარგებლა რუსტემ ფაშას დახმარებით და მხარდაჭერით. სულთნის ასული რუსტემს რომ გადასცა, ამ უკანასკნელს საკუთარი გეგმის სასარგებლოდ მუშაობა დაავალა. მათი სარგებელი ამით ორმხრივი იყო.»

დასაწყისისთვის რუსტემ ფაშა დივანში ვაზირად დანიშნეს და სტამბოლში გადავიდა; შემდეგი ნაბიჯიიყო უფროსი შეჰზადე მუსტაფა, მაჰიდევრანის ძე, მანისიდან ამასიაში გადაყვანა 1541 წელს. მანისაში, სადაც გაგზავნეს მემკვიდრე შეჟადები, გაგზავნეთ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკის უფროსი ვაჟი - მეჰმედი, შუა სელიმი - ყარამანში, შეჰზადე ბაიაზიდი - კუტაჰიაში.

ფატიჰის დროიდან ფადიშაჰები ძველ სასახლეს იყენებდნენ ჰარემის სასახლედ, ხოლო თოფკაპი - სახელმწიფო საქმეებისთვის. თუ მართალია, რომ იმ დროს ჰარემის ნაწილი ტოპკაპიში გადაიტანეს, ეს აიხსნება არა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სურვილით, რომ კანუნთან ახლოს ყოფილიყო, არამედ პოლიტიკური სიტუაციის გაცნობიერების სურვილით. ამ თემაზე ყველაზე სანდო ინფორმაციას აზიარებს ნიკოლა ნიკოლე, რომელიც 1551 წელს ეწვია სტამბულს: „ დიდი თურქის ცოლის სულთანას (ჰიურემს) აქ სასახლე აქვს და ეს სასახლე დიდებული ჰამამებითაა გარშემორტყმული. შემდეგ მოდის შეჰზადეს პალატები.» 1530 წლიდან ვენეციის ელჩებმა ასევე მიუთითეს თავიანთ მოხსენებებში, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ცხოვრობს ახალ სასახლეში (ტოპკაპი). ბასანოდან: სულთანას (ჰიურემი) სასახლე (ჰარემი) მდებარეობს დიდი თურქის სასახლეში და საიდუმლო გადასასვლელების გამოყენებით, მას შეუძლია თავისუფლად გადავიდეს ერთი სასახლიდან მეორეში. აქ მას აქვს პირადი სალოცავი ადგილები, ჰამამი და ბაღები. აქ ყველაფერია არა მხოლოდ მისი კომფორტისთვის, არამედ 100-მდე ადამიანის კომფორტისთვისაც.»

ანალოგიურ ინფორმაციას გვაწვდიან აგრეთვე კონტარინი, ლელო და მენავინო თავიანთ მოხსენებებში ან მემუარებში. ამას ადასტურებს ევლია ჩელებიც, რომელიც ახსენებს 1541 წელს გაჩენილი ხანძრის შემდეგ ჰარემის კამერების ძველი სასახლიდან ახალში გადატანას. ხანძარი შესაძლოა მხოლოდ გადაცემის მიზეზი იყოს. ჰარემის ოთახებში, რომლებიც დღემდე შემორჩა, არ არის ადგილი, რომელიც შეიძლება მივიჩნიოთ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და კანუნის საერთო პალატებად, მაგრამ ყველას, ვინც ჰარემის გარშემო დადის, გრძნობს, რომ სწორედ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ შექმნა აქ ჯადოსნური ატმოსფერო. და პირველი ცნობილი ადამიანი. ევლია ჩელები 1540 წელს წერდა, რომ ფადიშაჰები ჩვეულებრივ მუშაობენ და ღამეს ატარებენ ახალ სასახლეში, ხანდახან სტუმრობენ თავიანთ ცოლებსა და შვილებს, რომლებიც ცხოვრობენ ძველ სასახლეში.

როგორც ძველ, ისე ახალ სასახლეში ბევრი მოვლენა მოხდა, რამაც დაჩრდილა ჰურემის ბედნიერება, მიუხედავად უთქმელი სიმდიდრისა, რომელიც კანუნმა მისცა მას. 1526 წელს ქ სამი წლისწლების შემდეგ შეჰზადე აბდულა გარდაიცვალა და 17 წლის შემდეგ, 1543 წელს, 22 წლის ასაკში, უფროსი ვაჟი შეჰზადე მეჰმედი გარდაიცვალა. ალის თქმით, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ეს ვაჟი სიგიჟემდე უყვარდა და მისი გარდაცვალების შემდეგ "ბედნიერი ვალიდე" მწუხარებაში ჩავარდა. მეჰმედის გარდაცვალების შემდეგაც კი, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ დატოვა ობოლი სამი-ხუთი თვის შვილიშვილი ჰიუმაშა. სელიმი გაგზავნეს მეჰმედის შემდეგ გათავისუფლებულ საჯაკ სარუჰანში, ხოლო სულეიმანმა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ 1544 წლის ზაფხულში დიდი დრო გაატარეს ბურსაში, სავარაუდოდ, ისინი გლოვობდნენ შვილის გამო და განკურნებას ეძებდნენ ცხელ წყაროებში. გარდა ამისა, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას დრო სჭირდებოდა, რათა დაერწმუნებინა პადიშაჰი, დაენიშნა მისი ქმარი მიჰრიუმახ რუსტემ ფაშა დიდ ვეზირად.

ბურსიდან სტამბოლში დაბრუნებიდან მალევე ფადიშაჰმა რუსტემ ფაშა დიდ ვეზირად დანიშნა. ამას ყველა ისტორიკოსი ეთანხმება წამყვანი როლიამ შეხვედრაში ითამაშეს მისი მეუღლე მიჰრიუმახი და დედამთილი ჰურემი. იმდროინდელი ერთ-ერთი ისტორიკოსი ლუთფი ფაშა თავის ნაშრომში „Tevarih-i Âl-i Osmân“ წერს, რომ სულეიმან ფაშა და ჰუსრევ ფაშა პადიშაჰის თანდასწრებით უსირცხვილო საქციელის გამო (!) გადააყენეს ვაზირების თანამდებობიდან. დიდი ვეზირის თანამდებობაზე დაინიშნა ვეზირ-ი ციგა (მეორე ვეზირი) რუსტემ ფაშა, რომელიც მომავალში იქნება პირველი ვიოლინო მიჰრიუმახისა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკის ფარულ ინტრიგებში.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა იყო ძლიერი და უნიკალური "ჰასეკი სულთანი", რომელიც ეხმარებოდა ქმარს სახელმწიფო საქმეებში, ამას ვხედავთ 1547 წლის მოვლენებში. წელს თავშესაფრის საძიებლად სტამბოლში ორი „მირზა“ (თავადი) ჩადის, ერთი შირვანშაჰ ბუხრან-ი ალის კლანიდანაა, მეორე შაჰ ისმაილის ვაჟი, შაჰ თაჰმასპ ელკას მირზას უმცროსი ძმა. ორივეს ერთი მიზანი ჰქონდა - მიეღოთ ოსმალეთის სამხედრო მხარდაჭერა და მათ ქვეყნებში მიეღოთ გვირგვინი და ტახტი, რაც მათ ჩამოერთვათ. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და სულეიმანის ედირნედან დაბრუნების საპატივცემულოდ მოწყობილმა საზეიმო აღლუმმა, სადაც მათ გაატარეს 1546-1547 წლები, გააოცა მირზაები. ამის შემდეგ სასახლეში საზეიმო მიღება გაიმართა. და იმ დღეებში, როგორც ნამდვილ დედოფალს შეეფერება, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ზრუნავს ახალგაზრდა მირზეებზე და, კერძოდ, ძვირფას საჩუქრებს ჩუქნის ელკასს. მაშინ, როცა ზღვისა და ხმელეთის მმართველმა, სულთანმა სულეიმანმა აჩუქა „ოქროსა და ვერცხლის მონეტების ჩანთები, ოქროსა და ვერცხლის სამკაულები, სუვენირები, რომლებსაც არ აქვთ თანაბარი, უამრავი ოქროთი ნაქარგი კაბა, ქსოვილი, იშვიათი ბეწვი, ძვირფასი ქვით მოჭედილი უნაგირები. ხმლები, ახალგაზრდა მონები, მშვენიერი ხარჭები, ცხენები და ჯორები...“, როგორც ალი და პეჩევი ამბობდნენ, „ძვირფასო ცოლო“ ჰურემმა უფრო მნიშვნელოვანი საჩუქრები გააკეთა: საკუთარი ხელით შეკერილი პერანგები, ვერცხლით ნაქარგი ტანსაცმელი, საწოლის გადასაფარებლები, ნაქარგი საბნები. და ბალიშები. რა თქმა უნდა, ეს საჩუქრები ქმრის ძვირადღირებულ საჩუქრებთან შედარებით მოკრძალებულად გამოიყურება, მაგრამ იმისთვის, რომ მირზაში უსაფრთხოების განცდა ჩაენერგა, ეს ნივთები უდავოდ უფრო ღირებული იყო.

ალი კუნჰულ-აჰბარში წერს, რომ " ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ, ფადიშაჰის ცოლმა, შეხზდადას შეუდარებელი დედა, მარიამის მიერ შექმნილი, ასიასავით პატიოსანი, ჰატიჯისავით პატივცემული, ფატიმასავით სუფთა, ფადიშაჰის ბრძანებით, მირზას აჩუქა ისეთი ოსტატურად მოქარგული ნივთები, რომ შეიძლება ეწოდოს. ხელოვნების ნიმუშები, ეს იყო საცვლები, პერანგები, შარფები და ჰამამის ნაკრები, ამ ტანსაცმლის ღირებულება 10 ათას ოქროს აღემატებოდა.»

მირზის თავშესაფარი გახდა ელკას მხარდამჭერი კამპანიის მიზეზი 1548 წელს. ამ კამპანიის დროს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა და სულეიმანი 20 თვის განმავლობაში არ უნახავთ ერთმანეთს. ფონ ჰამერის თქმით, პადიშაჰი ამ ლაშქრობაში თავისი ჰასეკას მოწოდებით წავიდა. ჰურემის მიზნები ასეთი იყო: პირველად გაეგზავნა რუსტემ ფაშა ისეთი მასშტაბის ლაშქრობაში, რომ მან თავისი სამხედრო ნიჭი გამოავლინა, მოიპოვა ფადიშაჰის ნდობა; გადაიყვანოს სელიმი მანისიდან მეორე დედაქალაქ ედირნეში, როგორც „სულთნის ვიცე-მეუფე“, რათა მან მიიღო გამოცდილება მმართველობაში; ხოლო ამასიის გუბერნატორი მუსტაფა, რომელიც კამპანიაში არ იყო მიწვეული, უკანა პლანზე გაქრა. ასე ამბობს ფონ ჰამერი და ზოგიერთი სხვა ისტორიკოსი. მაგრამ არ ხსნიან, რატომ არ ეძებდნენ წყვილი სხვა გზებს, რომ ამდენ ხანს არ დაშორებოდნენ ერთმანეთს.

ი.ხ.დანიშმენდი ოსმალეთის ისტორიის ქრონოლოგიაში წერს: ირანული კამპანიის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იყო კანუნის საყვარელი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი. ამბობენ, რომ ასაკთან ერთად ამ ქალის გავლენა სულთან სულეიმანზე მხოლოდ გაძლიერდა, განსაკუთრებით ამ პერიოდში ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გავლენა კანუნზე უპრეცედენტო იყო. მთავარი მიზეზიეს კამპანია იყო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სულთანის სურვილი, განეკარგა ოსმალეთის იმპერიის მემკვიდრეობა საკუთარი შეხედულებისამებრ. მემკვიდრეობის საკითხი განსაკუთრებით აქტუალური გახდა დაახლოებით ხუთი წლის წინ, შეჰზადე მეჰმედის გარდაცვალების შემდეგ. სულთან სულეიმანმა დატოვა ოთხი ვაჟი: მუსტაფა, სელიმი, ბაიაზიდი და ჯიჰანგირი. ჭორები ვრცელდება, რომ კანუნი მისი უფროსი ვაჟის, ამასიის გუბერნატორის, მუსტაფას კანდიდატურაზე იყო მიდრეკილი. მაგრამ შეჰზადე მუსტაფა არ იყო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ვაჟი, ამიტომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ცდილობდა ყველაფერი გაეკეთებინა, რომ მისი ვაჟი ბაეზიდი გამხდარიყო ტახტის მემკვიდრე, ამაში დაეხმარა მისი ქალიშვილი მიჰრიუმა სულთანი. რუსტემ ფაშა ასევე მეუღლისა და დედამთილის მხარეზე იყო, რომელიც მხარს უჭერდა გუბერნატორს კარამან შეჰზადე ბაიაზიდში. ასევე, ლეგენდის თანახმად, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა მხარი დაუჭირა თავის მეორე ვაჟს სელიმს. და სელიმსაც კი ითხოვდა სულთნის გამგებლად ირანის ლაშქრობის დროს.»

დანიშმანდი მუდმივად იყენებს გამოთქმებს „ისინი ამბობენ“, „ამბობენ“, „ლეგენდის მიხედვით“ დაუდგენელი წყაროების მითითებით. აღნიშნავს, რომ ირანული ლაშქრობიდან დაბრუნებულმა კანუნმა დაიბარა შეჰზადე ბაიაზიდი ალეპოს ბანაკში, დანიშმენდი წერს: ” არსებობს მრავალი ჭორი იმის შესახებ, რომ სანამ კანუნი მხარს უჭერდა მუსტაფას შაჰზადეს, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და მის მიერ მართულ ჰარამხანაში მყოფი კარისკაცები შეჰზადე ბაიაზიდის მხარეს იყვნენ.» ე.ი. თავად ავტორი აღიარებს, რომ ეს გამოწვევა პოლიტიკური მიზეზებით არ აიხსნება და მის ვარაუდებს არავითარი სანდო საფუძველი არ გააჩნია.

ნ ნიკოლე ნავიგაციაში წერს, რომ 1551 წელს ჰასეკი სულთანი სულეიმანი ცხოვრობდა ახალ სასახლეში. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ წყვილს დიდი ხნის განშორების შემდეგ სურდა ერთად ყოფნა, მაგრამ არ უნდა გამოვრიცხოთ ის ფაქტი, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სურდა დაერწმუნებინა სულთანი კიდევ ერთი სამოგზაუროდ წასულიყო აღმოსავლეთში და გზა გაეხსნა მოქმედებებისთვის. რომ მიჰრიუმა სულთანთან და რუსტემ ფაშასთან ერთად დაგეგმეს. თუმცა აღმოსავლეთის კამპანიამ, რომელშიც სულთანი სულეიმანი გამოვიდა 1553 წელს, ირანიდან 4 წლის შემდეგ, გამოიწვია მოვლენები, რომლებმაც დაჩრდილა ჰურემისა და სულეიმანის ბედნიერება. კამპანიის პირველ თვეებში მომხდარმა მოვლენებმა ორივე ღრმად დაჭრა. ერეგლი-აკიიუუკის ბანაკში 1553 წლის 6 ოქტომბერს ფადიშაჰმა ბრძანა შეჰზადე მუსტაფას დახრჩობა, სჯეროდა რუსტემ ფაშას მოხსენებაში, რომელიც მიუთითებდა, რომ შეჰზადეს სურდა აჯანყება მამის წინააღმდეგ. თუმცა, მკვლელობისა და ჯარში არეულობის შემდეგ დანაშაულის გამო, ფადიშაჰმა რუსტემ ფაშა დიდი ვეზირის თანამდებობიდან გადააყენა. როდესაც ჯარი მიაღწია ალეპოს ბანაკს, ჯიჰანგირი, რომელიც მამამისს ახლდა, ​​მოკლული ძმის მონატრების გამო ავად გახდა და მუსტაფას მკვლელობიდან ზუსტად 51 დღის შემდეგ - 27 ნოემბერს გარდაიცვალა. მისი ცხედარი ალეპოდან სტამბულში გადაასვენეს.

ფადიშამ დაკარგა უფროსი და უმცროსი ვაჟი 1553 წლის ამ უბედურ კამპანიაში, უფრო მეტიც, ის მუდმივად გრძნობდა სინანულს, რადგან თავად გახდა მისი შვილის მკვლელი. ტკივილის შესამსუბუქებლად და შეტევისთვის მოსამზადებლად, ზამთარი ალეპოში გაატარა. სანამ ჯიჰანგირის უმცროსი ვაჟის ცხედარი სტამბოლისკენ მიმავალ გზაზე იყო, კანუნმა მიიღო წერილი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასგან, რომელმაც ჯერ არ იცოდა მისი შვილის გარდაცვალების შესახებ. ჰასეკი სულთანი წერილში ყვება შაჰისადმი სიყვარულზე, როგორ იტანჯება მისთვის, ელოდება ამბებს ლაშქრობაში გარდაუვალი გამარჯვების შესახებ და არ სურს ედირნეში წასვლა. შემდეგ ის წერს: დიდ ალაჰს ვლოცულობ, მაჩვენოს შენი წმინდა სახე და ძლიერად აკოცე ჩვენს ჯიჰანგირ ხანს.»

სულთან სულეიმანი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წერილის შემდეგ აჭიანურებს ირანთან ომისა და მშვიდობის პროცესს და ორი წლით აჭიანურებს ანატოლიაში, მეორე ზამთარს ატარებს ამასიაში. სულეიმანის გრძნობები, რომელიც საკუთარ თავს საკუთარი შვილის მკვლელად ცნობს, და ტანჯვა, შიში და სინანული, რომელიც ჰურემმა განიცადა, როდესაც მისი საყვარელი უმცროსი ვაჟის სტამბოლში მიიტანეს, დამანგრეველი გახდა. ის ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, რომელმაც მოაწყო მკვლელობა, რათა ტახტისკენ გზა გაეხსნა საკუთარი ვაჟისთვის. ამ უბედურების, მოახლოებული სიბერის, არასრულყოფილი ჯანმრთელობისა და ჭორების გამო, რომლითაც სტამბოლი იყო სავსე, სულეიმანსა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ვნებამ დაიწყო გაქრობა. იმ წლების თვითმხილველი, ელჩი ბასბეკი, წერს შემდეგს: პოპულარული რწმენის თანახმად, სულეიმანი - ნაწილობრივ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სასიყვარულო ჯადოქრობის გამო, რადგან ის აღიქვამდა რა ხდებოდა თითქმის ისევე, როგორც ეს ბედი - იმდენად ცივი გახდა მუსტაფას მიმართ, რომ მან დაიწყო კონსულტაცია მის მკვლელობაზე. ჭორების თანახმად, მუსტაფამ შეიტყო რუსტემისა და მისი დედინაცვალის მზაკვრული გეგმების შესახებ, ამიტომ მამა შეიპყრო და ტახტის ძალით დაკავება სცადა.კიდევ ერთი ისტორიკოსი Sahayifü'l-ahbâr-ში (ახალი ამბების გვერდები) აცხადებს შემდეგს: პადიშაჰის გული შეჰზადე მუსტაფასკენ მიისწრაფოდა, მას სურდა მისი ტახტის მემკვიდრედ დანიშვნა. მაგრამ შეხზადე ბაეზიდა მიხრიუმახ სულთნის და იყო რუსტემ ფაშას ცოლი. მას დედასთან ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასთან ერთად სურდა, რომ ტახტის მემკვიდრე შეჰზადე ბაიაზიდი გამხდარიყო. მათ მიიზიდეს რუსტემ ფაშა თავის მხარეს და წარმატებით გაართვეს თავი დავალებას, დათესეს უთანხმოება.»

თუ ჩავთვლით, რომ ეს განსჯა სწორია, მაშინ გამოდის, რომ მთავარი ორგანიზატორი იყო მიჰრიუმახი, იდეოლოგიური ინსპირატორი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, დამგეგმავი და განმახორციელებელი კი რუსტემ ფაშა. ამ თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია, რომ მუსტაფა ალი კუნჰულ-აჰბარში წერს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და მიჰრიუმას მნიშვნელოვან როლზე უდანაშაულო შეჰზადეს სიკვდილით დასჯაში. Munnedjimbashi Sahayifü'lahbar-ში ვარაუდობს, რომ მიჰრიუმა სულთანმა და მისმა დედამ გადაწყვიტეს ყოველ ფასად გაეხსნათ გზა ტახტისკენ შეჰზადე ბაიაზიდისთვის, ამიტომ მათ შეთქმულება მოაწყვეს შეჰზადე მუსტაფაზე, ხოლო სელიმ, რომელიც ბაიაზიდზე უფროსი იყო, არაფერი იცოდა ამ გეგმების შესახებ. და მათთან არანაირად არ იყო დაკავშირებული. ჩ. გაუმჯობესება თავის ნაშრომში "სასახლე მანისაში", განსხვავებით სხვა ისტორიკოსებისგან, რომლებიც თვლიან, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა მხარს უჭერდა ბაეზიდს, მიუთითებს იმაზე, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ძალიან ხშირად სტუმრობდა სელიმს კარამანში, მანისაში, რომ მას უფრო უყვარდა ქერა სელიმი. მის ვაჟებს და სურდა, რომ სულეიმანი ყოფილიყო მისი მემკვიდრე. ამის მხარდასაჭერად ძალზე მნიშვნელოვანია ჩანაწერი ახ.წ. 950 წლიდან (1543 წ.), სადაც მითითებულია შემდეგი: „ უზენაესი მმართველი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა სულთანთან ერთად, რომელიც ზემოხსენებულ ციხესიმაგრეში წავა, სულთან სელიმს ეწვია კონიაში, იქიდან ბოზდაგში გადავა, იქიდან კი მანისაში.»

პეჩევის ისტორია ხაზს უსვამს, რომ სულთან სულეიმანის მეორე ირანის ლაშქრობაზე გამგზავრებამდე ერთი წლით ადრე, დიდმა ვეზირმა რუსტემ ფაშამ, 1552 წლის კონია-აქსარაის მახლობლად მდებარე ზამთარში ფადიშაჰს მისწერა მოხსენებებში, მიაწოდა ცრუ ინფორმაცია, რომ შეჰზადე მუსტაფამ ” დაწერა თავისი საკუთარი ბუქსირები და დროშები“, „რომ მიღებულია ინფორმაცია ირანთან მისი მიმოწერის შესახებ, რომ ის აჯანყებას აგროვებს და შაჰ თაჰმასპის ქალიშვილზე დაქორწინებით ის მიიღებს ირანის მხარდაჭერას“. რობერტსონი, ჩარლზ-ქუინტის ისტორიაში, წერს, რომ რუსტემმა დაურთო მოხსენებები და წერილები, რომლებიც მან მოახერხა.

შედეგად, სულთანმა სულეიმანმა უბრძანა ჩუმ ჯალათებს დაეხრჩო მუსტაფა, რომელიც ჩავიდა ამასიას სანჯაკიდან კონიაში, ერეგლის ბანაკში მამამისთან აუდიენციისთვის, სადაც შვილს შეხვდა ბრალდებებით: „როგორ ბედავ ჩემს წინაშე გამოცხადებას. თვალები, ლეკვი!" იაჰია ბეი, იმდროინდელი მწერალი მუსტაფაზე მოწყალებაში (ტირილით) წერდა, რომ მუსტაფას მკვლელობის მიზეზი ყალბი წერილები იყო: „რამდენიმე ადამიანი თესავს ტყუილს, რომლის შედეგიც არის ხმალი / რამდენიმე ცრუ სტრიქონი, შედეგი რომელიც არის აღსრულება“.

ასევე საინტერესოა ცრუ მუსტაფას აჯანყება, რომელიც 1555 წლის ზაფხულში ირანის ლაშქრობიდან კანუნის დაბრუნების დროს ერთი წელი გაგრძელდა. ამბობდნენ, რომ იგი შეიქმნა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკის უმცროსი ცოცხალი ვაჟების მიერ - გუბერნატორი კარამან შეჰზადე ბაიაზიდში. დედა-შვილმა ეს თეატრი დადგა, რათა სულთან სულეიმანი შვილის მკვლელის სტიგმისგან გადაერჩინათ. მუსტაფამ, სავარაუდოდ, ეჭვი შეიტანა, რომ მამას მისი სიკვდილით დასჯა სურდა, ამიტომ ის არ წავიდა აკიუკის ბანაკში, არამედ მის ნაცვლად დუბლი გაუგზავნა. როდესაც შეცვლა გაირკვა, დუბლი შესრულდა. მუსტაფა ფარულად გადავიდა რუმელიაში და დაიწყო აჯანყება. ამ წარმოდგენამ უნდა გადაარჩინა პადიშაჰ-მამა სინანულისგან და დაკანონებულიყო მკვლელობა, რადგან ბოლოს შეჰზადე ბაიაზიდის მიერ გააზრებული და მოტყუებული აჯანყებული ცრუ მუსტაფა დაიჭერდა და დახვრიტეს.

ბუსბეკი მოგვითხრობს იმის შესახებ, რაც მან გაიგო ცრუ მუსტაფაზე და შეჰზადე ბაიაზიდისა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას მცდელობებზე შემდეგნაირად: ” როცა ცრუ მუსტაფა რუმელიაში გადავიდა, ირგვლივ შეკრებილებს მიუბრუნდა: „აი, მე ვარ ჩემი მზაკვრული დედინაცვალის მსხვერპლი! დამეხმარე გაჭირვებაში, როგორც შენ მე მხარში მიჭერდი სიხარულში! ეს უბედური მოხუცი (კანუნი) ჩემი დედინაცვალის სიყვარულის შელოცვის მსხვერპლია!” ფადიშაჰი, რომელმაც შეიტყო ინტრიგების შესახებ, გაბრაზდა ბაიაზიდზე და ფიქრობდა, როგორ დაესაჯა იგი. ამ დროს მზაკვარი და ჭკვიანი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა მიხვდა, რას აპირებდა სულეიმანი. ორიოდე დღე დაელოდა სულთნის რისხვას ჩაცხრებას და მერე დაიწყო ამ თემაზე საუბარი. მან თქვა, რომ ცხელ სისხლსა და გამოუცდელობას ვერ გაექცევი ბედს და მაგალითები მოიყვანა თურქეთის ისტორიიდან. კაცს ყველაფერი შეუძლია საკუთარი ეგოსა და ოჯახისთვის. ამიტომ, პირველი შეურაცხყოფის პატიება კეთილშობილების მაჩვენებელია. მან სთხოვა შეებრალებინა, თუ არა საკუთარი შვილი, მაშინ მაინც დედამისი, რომელიც ლოცულობდა შენდობისთვის: „როგორ გავუძლო ტკივილს იმ ვაჟის დაკარგვის გამო, რომელიც ალაჰმა მაჩუქა და რომლის გამო დაისჯები. საკუთარი გაბრაზება?” ამიტომ ცოლმა მოუწოდა სულეიმანს, აღეკვეთა მრისხანება და არ დაესაჯა შვილი. „რა შეიძლება იყოს უფრო ღირსი, ვიდრე საკუთარი შვილის მიმართ მოწყალება? ამიერიდან ბაიაზიდი, რა თქმა უნდა, ვერ გაბედავს დაუმორჩილებლობას და დაუმორჩილებლობას. ამ სიტყვებს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ცრემლები და ჩახუტება დაუმატა, ამან სულეიმანს გული გაუსკდა. მისმა მეუღლემ კვლავ შეძლო სულეიმანზე გავლენის აღდგენა. სულთანთან საუბრის შედეგით კმაყოფილმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ წერილი მისწერა ბაიაზიდს და უთხრა, არ შეგეშინდეთ მოსვლა.(ზრდასრული შეხზადე ვერ გამოჩნდებოდა სტამბოლის კარებთან იმის გამო, რომ მათ შეეძლოთ კაპიკულუს აჯანყება) თუ დაპატიჟებს. როდესაც ბაიაზიდი ჩამოხტა, მამამისის მსახურები მირბოდნენ მისკენ, რათა აეღოთ ხმალი და პირები. დედამისი შვილს ფანჯრიდან უყურებდა და თავისი მზერით თავდაჯერებულობას აძლევდა.»

ისტორიკოსი დანიშმენდი წერს, რომ დიდმა ვეზირმა რიუსტემ ფაშამ ყველა ინტრიგა გადაიტანა დედამთილის ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და მისი მეუღლის მიჰრიუმას მიმართულებით. შეჰზადე მუსტაფას დახრჩობის შესახებ ის წერს: ” ამ დანაშაულზე მთელი პასუხისმგებლობა ეკისრება პოლონელ ან რუთენელ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სულთანს და მის სიძეს და ამავე დროს ხორვატი რიუსტემეს პოლიტიკურ იარაღს. მოქმედებდა კანუნი, მოტყუებული ცნობებითა და არსებითი ცილისწამებით, რომლებიც მას ამ უგუნური არსებების მიერ იყო მოწოდებული. ეს დევშირმე და დონმე, რომლებსაც ოსმალთა სასახლე მობეზრდა და დაიღალა ოსმალეთის მმართველობაუდანაშაულო მამა-შვილი და ღრმა გრძნობით საკუთარი სარგებელიუყურე ამ საშინელ სცენას.» იმის შესახებ, თუ როგორ 1555 წელს, ყარა აჰმედის სიკვდილით დასჯის შემდეგ, რუსტემ ფაშა მეორედ გახდა დიდი ვეზირი, დანიშმენდი წერს შემდეგს: რუსტემ ფაშა იყო შურისძიების, ინტრიგებისა და მკვლელობის ინსტრუმენტი ჰურემ სულთანის მიერ. ცნობილიაქალთა სასულთნოს სასახლეში რომ დააარსა. არც დედამთილს ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და არც მეუღლეს მიჰრიუმახს არ სურდათ, რომ ეს სისხლიანი ხორვატი სამუშაოს გარეშე დარჩენილიყო. ამ დროს, სამოცი წლის კანუნის სულთანი სულეიმანი, რომლის ცხოვრება სავსე იყო გლოვით, სევდითა და დაღლილობით ხანგრძლივი ლაშქრობებით,მეუღლისა და ქალიშვილის ხელში სათამაშოდ გადაიქცა. ეს განპირობებული იყო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანის მიერ გატარებული ფარული პოლიტიკით.»

ეჭვგარეშეა, რომ ამ ბრალდებებმა რომანისტებისა და სცენარისტების ინტერესი გამოიწვია, „ისტორიული მონაცემების“ საფარქვეშ წარმოდგენილი შეფასებები გაბერილი იყო და პორტრეტები ისტორიული პირებირეალობისა და ფანტასტიკის შერწყმის შედეგად შეიქმნა. მაგალითად, მ. ტურჰან ტანი თავის ისტორიულ რომანში „ჰიურემ სულთანი“ აღწერს კანუნის დაბრუნებას, რომელსაც ის „ვნებათა ტყვეს“ უწოდებს, ორწლიანი არყოფნის შემდეგ სტამბულში: „ ჰუნკარმა დატოვა დედაქალაქი 1553 წლის 28 აგვისტოს და 1555 წლის 1 აგვისტოს დაბრუნდა სარაიბურნუში, ანუ მათი განშორება ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასთან ზუსტად ორი წელი გაგრძელდა. ცოლზე ფიქრი არ შეუწყვეტია არც ყარაბაღში, არც ერევანში, არც ერზრუმში, უწოდა მას „მთელი გულის სიყვარული“ და „საყვარელი“, აღმერთებდა და დაბრუნებისთანავე იპოვა ისეთივე ლამაზი, ისეთივე მომხიბვლელი, როგორც ადრე. . ორწლიანი განშორების ტკივილი რომ დაევიწყებინა, ჩაუვარდა მთვარის სახიანი საყვარელი ადამიანის მკლავებში. იქნებ არ ახსოვდა მოკლული ვაჟი და შვილიშვილი (მუსტაფას ძე) და ეგონა, რომ მთელი მსოფლიო- ეს მისი მთვარის სახიანი საყვარელია, რომლის მკერდზე უთანხმოების გველი იმალება.» საეჭვოა, რომ ისტორიკოსმა აჰმედ რეფიკმა, რომელმაც დაწერა „ქალთა სასულთნო“, ან სხვა ავტორებმა, რომლებმაც თავიანთი რომანის გმირად ჰიურემი აირჩიეს, მოახერხეს ისტორიული რეალობის ასახვა ასეთი პასაჟების მითითებით. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გამოსახულების ნებისმიერმა დეტალმა გამოიწვია ისტორიისადმი ინტერესი ისტორიული პროზის მოყვარულთა შორის. ეს მიდგომა ჩვენი ისტორიული კულტურის ნაწილი გახდა. მაგალითად, აჰმეთ რეფიკმა, რომელმაც ჰიურემი უხამსი, მაგრამ თვალისმომჭრელი სახით აღწერა, მოახერხა თხრობაში ჩაეტანა „ფეხსაცმლის ფულის“ განაწილების დეტალები აქსარაიში, კული ჰასეკის სამშენებლო მოედანზე მომუშავე აჯემიოგლანებზე, რაც რამდენიმეჯერ მოხდა. ყარა აჰმედ ფაშას სიკვდილით დასჯის შემდეგ, თითქოს ეს რაღაცნაირად დაკავშირებულია მთავარ მოვლენებთან: ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა, მკვლელობების შემდეგ, აშენებს მეჩეთებს და საავადმყოფოებს, სულთანმა სულეიმანმა დიდი ქონება დახარჯა ავრეტპაზარში საქველმოქმედო დაწესებულების მშენებლობაზე.» ამრიგად, ავტორი უარყოფითად საუბრობს ჰურემის კეთილ საქმეებზეც კი.

გამოცდილი მწერალი, თუ ის წყაროებს ასახელებს, ისინი არ ეხება ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას საქმიანობას, მაგრამ პოლიტიკური მოვლენები. ტურჰან ტანში, სამოცი წლის პადიშაჰი, რომელიც გლოვობს უმცროსი შვილის გამო, ებრძვის ასაკთან დაკავშირებულ დაავადებებს და დაღლილი და გატეხილი ბრუნდება სტამბულში, ხვდება ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას, რომელიც უკვე ორმოცდაათს გადაცილებულია, თითქოს ისინი ახალგაზრდები არიან. გიჟური ვნებით სავსე მოყვარულები!

და სიმართლე ისაა, რომ სულეიმანის ოჯახს, როგორც ჩანს, ჰქონდა მიდრეკილება შვილებისგან თავის დაღწევისკენ ისე, როგორც ზოგიერთი ცხოველი ჭამს საკუთარ შვილებს. ოლდერსონი ოსმალეთის დინასტიის სტრუქტურაში (The Structure of Ottoman Dynasty) ცხრილში „სულეიმანი და მისი ოჯახი“ ასახელებს რვა შეჰზადეს: მუსტაფა, მეჰმედი, აბდულა, სელიმი, ბაიაზიდი, ჯიჰანგირი, მურადი და მაჰმუდი (მათგან ხუთია. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ვაჟები), მიხრიუმახი და კიდევ ორი ​​სულთანი, რომელთა სახელები უცნობია. 1550 წლამდე მხოლოდ ორი ვაჟი გადარჩა - სელიმი და ბაეზიდი, ხოლო ქალიშვილებიდან სულთანი მიხრიუმახი და კიდევ ერთი, რომლის სახელი უცნობია, დაქორწინდნენ მუეზინზადე ალი ფაშაზე. 1554 წელს Busback მოგვითხრობს ოჯახის სტრუქტურის შესახებ: ” ახლა სულეიმანის მხოლოდ ორი ვაჟი გადარჩა. სელიმი, უფროსის გამო, მამის მემკვიდრედ დანიშნა. ბაიაზიდს დედა უფრო მეტად უყვარდა და მისი მხარდაჭერაც მოიპოვა. იგი მხარს უჭერდა მას, რადგან ან შეწუხდა მასზე ტრაგედიის გამო, რომელიც მას ელოდა მომავალში, ან დედისადმი მორჩილების გამო, ან სხვა მიზეზების გამო. ყველა დარწმუნებული იყო: მომავალ სულთანს რომ აერჩია, ბაეზიდ სელიმს ამჯობინებდა და ტახტზე დააყენებდა.» ბუსბეკი მიანიშნებს, რომ ტახტზე ასვლის შემდეგ, სელიმი, ტრადიციისამებრ, სიკვდილით დასჯიდა თავის უმცროს ძმას, ამიტომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ უფრო მეტი სიყვარული გამოავლინა უმცროსის მიმართ. ბაიაზიდს არ გაუმართლა - დედამისი, რომელსაც შეეძლო ტახტზე ასვლაში დაეხმარა, ან ძმის ამაღლების შემთხვევაში დამღუპველი ტრადიციისგან მაინც ეხსნა, კანუნამდე გარდაიცვალა. დედობრივი მხარდაჭერის გარეშე დარჩენილი, იგი აჯანყდა მამის წინააღმდეგ ტახტის აღების იმედით. ამ თავგადასავლების შედეგად მან ირანის დუქნებში აჯანყება გადაიხადა, სადაც ვაჟებთან ერთად დაახრჩვეს.

შედეგები ჩვეულებრივ შეჯამებულია სიკვდილის პირას და სულთან სულეიმანმა, რომელიც პოეზიას წერდა ფსევდონიმით მუჰიბი, მიხვდა, რომ ეს დრო სტაბილურად უახლოვდებოდა: ”არავის შეუძლია მიწიერი საკუთრების წაღება, დასასრული უსიამოვნოა / ჰეი, მუჰიბი ! წარმოიდგინეთ, სულეიმანი გავხდით!“ სულეიმანიც და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკაც სიცოცხლის ბოლოს და დიდების მწვერვალზე იყვნენ: ერთს ეძახდნენ " დიდებული სულეიმანი", "დიდი თურქი" და "სულეიმან კანონმდებელი", ხოლო მეორე - "ჰიურემ შაჰი (დედოფალი)" და "როქსოლანა". სამი კონტინენტიდან ჩამოსულმა ელჩებმა თავი დახარეს სულეიმანის წინაშე და გადასცეს ძვირფასი საჩუქრები და წერილები, რომლებშიც მათი მმართველები აღნიშნავდნენ სულთანს პატივისცემასა და ერთგულებას, გარდა ამისა, მათ შეიტანეს წერილობითი მოლაპარაკებების დიპლომატიურ ოქმში და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, რომელიც იყო. ითვლება დედოფლად. მაგალითად, პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდი თავის წერილებში ჰასეკი სულთანს თავის „დას“ უწოდებდა, კომპლიმენტებს უხდებოდა და ამაყობდა, რომ ისინი ნათესავები იყვნენ (!).

ელჩმა, რომელიც შაჰ თაჰმასპმა სულეიმანიეს დასრულებასთან დაკავშირებით გამოგზავნა, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანს შაჰის მეუღლის, „ხათუნ-ი ჰარემის“ (ჰარემის ქალის) ღირსების მატარებელი, ასევე, მრავალი საჩუქარი და წერილი მოუტანა. . ჰასეკი სულთანმა ამ წერილის საპასუხოდ მადლობის წერილი დაწერა. საბუთების მაგალითი, რომელიც მე-16 საუკუნეში ნახევრად ოფიციალური, შეიძლება ითქვას, მეგობრული ურთიერთობაც კი გაჩნდა ამ ორ ქალს შორის სხვადასხვა დინასტიიდან, ფერიდუნ ბეგმა მოათავსა თავის ნაშრომში "Münşeatü's-Selatin" (ჟურნალი სულთნების შესახებ). საინტერესოა, რომ შაჰის მეუღლის მიერ გაგზავნილ წერილში იგი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ადარებს შაჰნამეს პერსონაჟებს და მოიხსენიებს მას, როგორც „კეთილშობილს, როგორც ფირენგისს (აფრასიაბის ქალიშვილი), ძლევამოსილს, როგორც ბელკისს (სოლომონის ცოლს), პატიოსანს, როგორც ზულეიხას. (ფარაონის ცოლი), უმწიკვლო, როგორც ღვთისმშობელი, ყველა ქალის სიამაყე, რომელიც ფლობს ყველა სათნოებას, მისი უდიდებულესობა ჰასეკი სულთანი.

33 თვე 1555 წლის ივლისიდან 1558 წლის აპრილამდე არის ბოლო პერიოდი, როდესაც სულეიმან და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ერთი დღით არ დაშორებულან. ფადიშაჰს, გარდა ღრმა მწუხარებისა, მრავალი შვილის დაკარგვის შემდეგ, პოდაგრაც დაავადდა, ხოლო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ადრეული დაბერების გარდა სხვა ჰქონდათ და ქალის ნაწილში დაავადებები, რომელთა მიზეზი იყო ჰარემში არსებული პირობები. შესაძლოა ტუბერკულოზიც კი. ამ ბოლო სამი წლის განმავლობაში, ზაფხულის მიწურულს, ედირნეში გადავიდნენ და იქ, კავაკის სასახლეში თუ სარაიჩიში, მარტო ყოფნისას, ცდილობდნენ ტკივილის შემსუბუქებას და, შესაძლოა, სიკვდილზეც ისაუბრეს.

გასულ ზამთარში ჰიურემს ჯანმრთელობა უნდა გაუარესებულიყო, რადგან გაზაფხულთან უფრო ახლოს ის დახურული ეტლით სტამბულში ჩაიყვანეს. 1558 წლის 17 აპრილს იგი გარდაიცვალა ბაიაზიდის სასახლეში, 60 წლის ასაკამდე. მის დაკრძალვის მსვლელობაში ფადიშაჰი, სახელმწიფო მოღვაწეები, რელიგიური მოღვაწეები, მეცნიერები და სამხედრო აღები მონაწილეობდნენ. მიცვალებულთა ნამაზი ებუსუდ ეფენდიმ ბაიაზიდის მეჩეთში აღასრულა. აი ასეთი ბედის ირონია: ეს ლამაზი და ჭკვიანი ქალიდაიბადა უკრაინაში ჩვეულებრივი მღვდლის ოჯახში და მოინათლა, მისი გარდაცვალების შემდეგ ოსმალეთის იმპერიის ერთ-ერთმა უდიდესმა რელიგიურმა წოდებამ შეიხულილამმა აღასრულა ლოცვა. მისი კუბო სამარხში მხრებზე მიიტანეს. იგი დაკრძალეს სულეიმანიეს მეჩეთში, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული, ქიბლას მხრიდან. მთავარმა არქიტექტორმა სინანმა, პადიშაჰის ბრძანებით, სამარხზე ააგო კარგი სამუშაოების საფლავი, რომლის არქიტექტურით იგი ცდილობდა გამოეხატა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას უნიკალური პიროვნება. ეს არის რვაკუთხა ტურბი, რომელშიც თაღოვანი შესასვლელის ორივე მხარე მორთულია კრამიტით, ხოლო სარდაფის ძირში იკითხება ყურანის ლექსები. შიდა ნაწილიტურბეტა მთლიანად დაფარულია ყვავილების მოტივებით ფილებით, რომლებიც ედემის ბაღს მოგვაგონებს. გარდა შესასვლელისა, დანარჩენ 7 ფასადზე სარკმელია, რომელთა თაღები ლექსებითაა შემკული, მათ შორის კი ნიშები. ახლა, შუა საფლავის წინ, არის ფირფიტა, რომელზეც წერია: "აქ დევს ჰასეკი ჰურემ სულთანი, განსვენებული გაზის სულთნის სულეიმან ხან ხაზრეთლერის სიწმინდის წყარო, 981 წ." ეს ტაბლეტი აქ გაცილებით გვიან უნდა იყოს განთავსებული, რადგან გარდაცვალების წელი არასწორია, ჰიჯრის მიხედვით თარიღი 965 წელი უნდა იყოს.

აივარსარაი Hadîkatü'l-cevamî-ში წერს, რომ მისი შვილიშვილი (სელიმ II-ის ვაჟი) შეჰზადე მეჰმედი და აჰმედ II-ის ერთ-ერთი ქალიშვილი ასევე დაკრძალულია ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ტურბაში. "სამოთხის სასახლის" კონცეფციით აშენებული ამ საფლავის გვერდით, რომელიც ქვაზე ასახავდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას პიროვნებას, არის სულთან სულეიმანის უფრო ბრწყინვალე საფლავი, რომელიც გარდაიცვალა მეუღლის შემდეგ 8 წლის შემდეგ. ორივე საფლავი არის არქიტექტორ სინანის უნიკალური ნამუშევარი ამ გვირგვინოსანი მოყვარულებისთვის. ნაკაშ ოსმანმა სულეიმანიეს გამოსახულ მინიატურაში ასევე დახატა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და სულეიმანის ტუბერი. ბურსასა და სტამბულში, ოსმალეთის ოჯახს მიკუთვნებულ სხვა ტურბებს შორის, არ არსებობს სხვა მაგალითი იმისა, რომ ასეთი ბრწყინვალე ტურბები აშენდა ფადიშაჰისა და მისი მეუღლისთვის.

ერთი არაბი მექადან სტამბულში საჩივრისთვის ჩავიდა და შემთხვევით შეესწრო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას დაკრძალვის ცერემონიას. მან ჩაწერა რაც ნახა არაბულიდა ამით მნიშვნელოვანი დარჩა ისტორიული ინფორმაციაოსმალეთის შესახებ. ეს დოკუმენტი, რომელიც ამჟამად ინახება თოფქაფის სასახლის არქივში, თურქულ ენაზე გამოქვეყნდა ხაირულა ორსის სტატიაში:

ვაზირებმა კუბო მხრებზე გადაიტანეს ბაეზიდის მეჩეთში. დიდი მუფთის ხელმძღვანელობით ლოცვის აღსრულების შემდეგ იგი დაკრძალეს. მთელი სტამბოლი გლოვობდა მას.

ორსი, რომელიც ერთ დროს ტოპკაპის მუზეუმის დირექტორი იყო, წერს, ეყრდნობა სახალხო რწმენას, რომ ჰარემი, ჰურემის დაჟინებული მოთხოვნით, ძველი სასახლიდან ახალში (ტოპიკაპი) გადაიტანეს: ” აზრი არ ჰქონდა იმას, რომ ვაზირებმა თოფკაპის სასახლეში მცხოვრები ჰასეკი სულთანი ბაეზიდის მეჩამდე მხრებზე აიტაცეს და იქ ლოცულობდნენ. ნამაზი უნდა შესრულებულიყო აიასოფიაში, მაგრამ თუ ამისთვის რაიმე დაბრკოლება არსებობდა, მაშინ პირდაპირ სულეიმანიეში, რომლის ტერიტორიაზეც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა დაკრძალეს.» თუმცა, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მძიმედ დაავადებული ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ჩამოიყვანეს ედირნედან და მოათავსეს ძველ სასახლეში, სადაც გარდაიცვალა, ამიტომ ლოცვა შესრულდა ბაეზიდას მეჩეთში, რომელიც სასახლის პირდაპირ მდებარეობდა.

საინტერესოა კრისტიან ფონ ჰამერის შეფასების სუბიექტურობა დიდი თურქის დედოფლის სტატუსით მუსლიმად გარდაცვლილი მღვდლის ასული როქსოლანას მიმართ. ის იხსენებს არა იმდენად მის კეთილ საქმეებს, რამდენადაც მის ინტრიგებს ძალაუფლებაში:

თავისი სილამაზისა და ინტელექტის წყალობით, იგი იმპერატრიცას უბრალო მონიდან ავიდა და ძალაუფლების შენარჩუნება მოწინავე ასაკშიც კი შეძლო, როცა უკვე დაკარგა ქალური მიმზიდველობა. ისევე როგორც სულეიმანს ჰქონდა აბსოლუტური ძალაუფლებაშტატში, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას, ნათელი იდეების წყალობით, აბსოლუტური ძალაუფლება ჰქონდა პადიშაჰზე. ისტორიამ მკაცრად უნდა დაგმო მისი ძალაუფლების ბოროტად გამოყენება მზაკვრული ინტრიგებით, რამაც გამოიწვია ორი დიდი ვეზირის სიკვდილი, შეჰზადე მუსტაფას სიკვდილით დასჯა და საფუძველი ჩაუყარა ორ ძმას შორის ეჭვიანობას, რაც მისი სიკვდილის შემდეგ საბედისწერო დაპირისპირების მიზეზი გახდა. ტურბე ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი, რომელიც მდებარეობს სტამბოლის შვიდი ბორცვიდან ერთ-ერთზე, სულთან სულეიმანის ტურბის გვერდით, შეიძლება ჩაითვალოს ამაღელვებელი ისტორიის სასწავლო გვერდად. მისი გარდაცვალების წელი (1558) მრავალი ადამიანი დაიღუპა მმართველი დინასტიები. იმავე წელს გარდაიცვალა პოლონეთის დედოფალი იზაბელა, რომელიც ისეთივე მომხიბვლელი ინტრიგანი იყო, როგორიც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, ინგლისის დედოფალი მერი და გერმანიის იმპერატორი ჩარლზი.

აჰმედ რეფიკს არ შეებრალა მაშინაც კი, როცა საყვარელი ჰასეკას სიკვდილის შემდეგ მოხუც ფადიშაჰის მარტოობაზე ისაუბრა:

და ბოლოს, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი - რუსი ბერის მზაკვრული ქალიშვილი (დიახ, ავტორი წერს ბერი, როგორც ჩანს, აჰმედ რეფიკს არ ესმოდა საეკლესიო წოდებები - დაახლოებით.), რომელიც თავის მოთხოვნილებებს პოლიტიკური მკვლელობებით აკმაყოფილებდა, სულთან სულეიმანის მკლავებში კვდებოდა. ამ სიკვდილმა დიდად შეაწუხა სულთან სულეიმანი. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა, რომელმაც თავისი ბრწყინვალე სულთანატი სისხლით შეიღება, სუსტ გულში მკვეთრი ტკივილი დატოვა. სულეიმანმა აცრემლებული თვალებით მიჰყვა მას საფლავამდე და უბრძანა დაემარხა მისი მშვენიერი როქსოლანა, რომელმაც გულში ვნების ჩაუქრობელი ალი აანთო, სულეიმანიეს მეჩეთის მახლობლად, როგორც მისი მარადიული სიყვარულის სიმბოლო.

ჩ.ულუჩაი ოსმალეთის სულთანს სასიყვარულო წერილებში ადასტურებს გავრცელებულ აზრს, რომ ქალები, თუნდაც ისეთივე ჭკვიანები იყვნენ, როგორც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, არ უნდა ერეოდნენ სახელმწიფო საქმეებში, შემდეგი განცხადებით:

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა გარდაიცვალა. თუმცა, ქალების მცდელობა, ჩაერიონ საზოგადოებრივ საქმეებში, არ შეწყვეტილა, პირიქით, გაიდგა ფესვი და გაიდგა. ქალთა სულთანატმა, რომელიც დაიწყო ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას მსუბუქი ხელით და გაგრძელდა დაახლოებით ერთი საუკუნის განმავლობაში, ძირს უთხრის და გაანადგურა იმპერია, თითქოს კატასტროფა, და ამიტომ თურქები წლები იტანჯებოდნენ და იძულებულნი იყვნენ ცრემლები დაეღვარათ.

ორივე ისტორიკოსის ზოგადი აზრი მხოლოდ მე-16-17 საუკუნეებით უნდა შემოიფარგლოს!

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ჰარემის ქალბატონებს შორის ყველაზე განსაკუთრებული სამოსი ეცვა და ერთ-ერთი მათგანი იყო, ვინც საკუთარი ხელით აფორმებდა და კერავდა სამოსს. აჰმედ რეფიკი „ქალთა სასულთნოში“ აღწერს ჰურემის კუთვნილ თავსაბურავს, რომელიც მან ისლამური ვაკიფების მუზეუმში ნახა. ერთი ცხვირსახოცი ლურჯი იყო, მწვანე და წითელი ყვავილებით იყო ამოქარგული და ნაქარგი კიდეები, მეორე თეთრი აბრეშუმისგან იყო ნაქარგი ქაღალდისა და ოქროს ძაფების ნაქსოვი მიხაკებით, მეორე ცხვირსახოცი, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკაზე დაწერილი, პატარა მარგალიტით იყო მორთული. ოქროს ფონი და ნემსის მაქმანი. სტატიები კი დაიწერა მათი მხატვრული ღირებულების შესაფასებლად. ასევე ტოპკაპის სასახლეში არის სხვადასხვა თავსაბურავი და ვერცხლის პრიალა ძაფითა და აბრეშუმით ნაქარგი შარფი. ექსპერტები ვარაუდობენ, რომ სასახლის ყველა ნივთს შორის, რომელიც ეკუთვნის მმართველ ოჯახს, ზოგიერთი კონცხი, ჟილეტები, პერანგი და სხვა ტანსაცმელი, ორიგინალური ჭრითა და მასალებით, შესაძლოა ჰურემს ეკუთვნოდეს. ვინაიდან ცნობილია, რომ მან საკუთარი ხელით შეუკერა ელკას მირზას პერანგი და საპარსი კეპი, აშკარაა, რომ მან თავისი სამოსი პროფესიონალი მკერდის სკრუპულოზობით შექმნა.

მისი ბუნების ეს მხატვრული მხარე ასახავს პორტრეტებში გამოსახულებების ელეგანტურობას. ის არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ოსმალეთის სულთანთაგანი, ვისთვისაც ზეთის პორტრეტები შეიქმნა მის სიცოცხლეში ან მოგვიანებით. მათგან უმშვენიერესზე ის გამოსახულია „ჰიურემ სულთნის“ ჩაცმულობით ძვირფასი თვლებით შემკული მაღალი გვირგვინით, რომელსაც მხოლოდ სულთნის ცოლები ატარებდნენ და ყურში „მენგიუშ“ - საყურე. ნახევარმთვარის ფორმა, რომელიც უხსოვარი დროიდან იყო ძალაუფლების სიმბოლო. ეს პორტრეტი, რომლის ავტორი უცნობია, მდებარეობს ტოპკაპის სასახლეში. ისტორიული მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა იმდენად იყო დაინტერესებული ტანსაცმლითა და აქსესუარებით, რომ სწორია მას მოდელი დიზაინერი ვუწოდოთ. მხატვარმა ტინტორეტომ პორტრეტზე, რომელიც ინახებოდა ერცჰერცოგ ფრანც ფერდინანდის კოლექციაში, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ოდნავ ნახევრად შემობრუნებით ასახავდა, თავზე მას უფრო მასიური მაღალი გვირგვინი აქვს, მაგრამ უფრო მარტივი კაბა ღია საყელოთი და იდაყვამდე მკლავები. სქელი თმა შეკრული და უკან გადაწეულია, მაგრამ ხვეული ხვეული შუბლზე და თეძოებზე რჩება. ამ ნახატში, რომელიც ქალების დაფარვის წესებით, საკმაოდ ღიაა და სხვა პორტრეტები, გარდა მისი სილამაზისა, ასახავს მის ცოცხალ ჭკუას და ელეგანტურობას. ორივე პორტრეტში და ტოპკაპიში შენახულ ორ სხვა პორტრეტში სულთან სულეიმანის საყვარელი ჰასეკას სახის ნაკვთები ძალიან ჰგავს, რაც ადასტურებს, რომ მხატვრები ბუნებიდან მუშაობდნენ. ამ პორტრეტებში ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა გამოიყურება საკმაოდ გრძელსახეზე თხელი თვისებებით, დიდი ყავისფერი თვალები, თხელი ცხვირი და სუფთა პირი. მისი სახის გამომეტყველების მიმზიდველობა გვეუბნება, რომ ფადიშაჰი არ ცდებოდა გრძნობებში, რომელმაც 40 წელი იცოცხლა. ტოპკაპის ერთ-ერთ პორტრეტზე ხელმოწერილი Vixor (?) და წარწერა ნახატის ზედა ნაწილში "Rosa Salimani Turc imp". (ვარდი (?) სულეიმანი, თურქეთის იმპერატორი), როგორც ჩანს ორსულადაა. იაშმაკი, რომელსაც თავსაბურავის იერი მიენიჭა, ნიკაპის ქვეშ არის მიბმული. კაბის საყელო ისე ფართოა გადახრილი, რომ ზურგის ნაწილს აჩენს. მხატვარმა მელქიორ ლორკმა, რომელიც სულთან სულეიმანის დროს სტამბულს ეწვია, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა პროფილში დახატა, ყვავილებით ხელში, თავზე მარგალიტებით მორთული თავსაბურავი და ყურებში მსხლისებური საყურეები.
ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასა და სულეიმანის სიყვარულმა სულ მცირე 38 წელი იცოცხლა. მაგრამ ამ საკმაოდ გრძელი პერიოდის საკმაოდ მნიშვნელოვანი ნაწილი მათ ცალ-ცალკე გაატარეს, რადგან ფადიშაჰმა ჩაატარა ლაშქრობების სერია: 5 თვე 1521 წლის მაისიდან სექტემბრამდე ბელგრადის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, 6 თვე 1522 წლის ივნისიდან იანვრამდე. როდოსი, 8 თვე 1526 წლის აპრილიდან ნოემბრამდე უნგრეთის წინააღმდეგ კამპანიის დროს (მოჰაქსი), 7 თვე ავსტრიის წინააღმდეგ კამპანიის დროს (ვენა) 1529 წელს, 8 თვე აპრილიდან ნოემბრამდე გერმანიის წინააღმდეგ კამპანიის დროს, 6 თვე ივნისიდან იანვრამდე. კამპანია ორივე ერაყის წინააღმდეგ 1534 წელს, 6 თვე იტალიის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს 1537 წელს, 5 თვე ბუგდანის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს 1538 წელს, 6 თვე 1541 წლის ივნისიდან ნოემბრამდე უნგრეთის წინააღმდეგ მეორე კამპანიის დროს (ისტაბური), 8 თვე აპრილიდან - 1543 წლის ნოემბერი ესტერგონის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, 9 თვე 1548-49 წლებში (1548 მარტი - 1549 დეკემბერი) ირანის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, 2 წელი ნახჯივანის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს 1553 წლის აგვისტოდან 1555 წლის ივლისამდე. საერთოდ, ერთმანეთისგან ცალ-ცალკე გაატარეს 9 წელი, რა დროსაც ერთმანეთს წერდნენ Სასიყვარულო წერილებიდა როდესაც ისინი შეხვდნენ, ისინი ჩვეულებრივ მიდიოდნენ ედირნეში და ატარებდნენ დროს ამ მეორე დედაქალაქის რომანტიკულ ატმოსფეროში და რამდენჯერმე წავიდნენ ბურსაში ცხელი წყაროების სამკურნალოდ.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა, მისმა ქმარმა სულეიმანმა, ქალიშვილმა მიჰრიუმახმა და სიძემ რიუსტემმა არქიტექტორ სინანას უამრავი კულისები შეუკვეთეს და სტამბოლის ისტორიაში უდიდესი სამშენებლო კამპანია ჩაატარეს. არცერთ ოსმალეთის სულთანს არ დაუტოვებია ხალხისთვის აშენებული ამდენი შენობა. მაგრამ ისტორიაში ეს შენობები დარჩა არა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სახელით, არამედ ჰარემში მისი სტატუსის - ჰასეკი, მაგალითად, ჰასეკი დარიუშშიფასი (ჰასეკის საავადმყოფო) ან ჰასეკი სულთან ჰამამი. სტამბოლში, აქსარაიში, ჰასეკის რაიონმა (ძველი სახელია ავრეთპაზარი) ეს სახელი მიიღო კული ჰასეკისგან (1539-1550), რომელიც მოიცავს საავადმყოფოს, მეჩეთს, მედრესას, სკოლას, საკვებისა და წყლის განაწილებას. გაჭირვებულებს, შადრევანი და შადირვანი (შადრევანი აბსენტისთვის). საავადმყოფო, რომელიც დღეს "ჰასეკის ჰოსპიტალის" სახელწოდებით ფუნქციონირებს, "მისმა უდიდებულესობამ გარდაცვლილი ჰასეკი სულთნის საქველმოქმედო ორგანიზაციამ" დააარსა. მედრესე აშენდა 946 ჰიჯრში (1539), საავადმყოფო - 957 (1550). Küllie Haseki აშენდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სიცოცხლეში 11 წლის განმავლობაში. ასევე, მისი ბრძანებით აიგო სოფიას მოპირდაპირედ აშენდა ორმაგი ჰამამი, ეგრიკაპიზე მედრესე, მეჩეთი, გაჭირვებულთა სამზარეულო, ხიდი, აკვედუკები და შადრევნები ედირნეში, მეჩეთი, სამზარეულო გაჭირვებულთათვის, ქარვასლა. ჯისრიმუსტაფაფაშა, მეჩეთი ანკარაში, ჰასეკის სამზარეულოები გაჭირვებულებისთვის იერუსალიმში, მექასა და მედინაში. ამ კეთილ საქმეებში დახარჯვისა და ინვესტიციისთვის კანუნის სულთანმა სულეიმანმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სოფლები, სახნავი მიწები და მიწათმოქმედება მიანიჭა მაღალი მეათედი, მან თავის მხრივ გადასცა. საქველმოქმედო ფონდი. ა.რეფიკი „თურქულ არქიტექტურაში“ წერს, რომ აკვედუკები, რომლებიც არქიტექტორ სინანმა 1539 წელს ჰურემის ბრძანებით ააშენა, მე-20 საუკუნემდე გამოიყენებოდა.

საკუთრების უფლების ასლი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ სილისტრას სანჯაკის აჰიოლუსა და აიდოსის რაიონებში შეგროვებული მეათედი და ხარაჩა ეკუთვნის ჰასეკი სულთანს, გვხვდება ფერიდუნ ბეგინში სულთნის დოკუმენტებში. საკუთრების სხვა დოკუმენტს ხელი მოაწერეს ედირნეში ხელისუფლების მაღალჩინოსნებმა, მათ შორის რუსტემ ფაშამ, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე (1557 წელს), იგი ეხებოდა მიწის ნაკვეთებს ვიზეს სანჯაკში სოფელ პინარჰისარში. ეს და სხვა დოკუმენტები ვაქიფების (ფონდების) საკუთრების, მართვისა და მათი აქტივების შესახებ დიდი რაოდენობით ინახება ტოპკაპის სასახლის არქივში. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ კანუნმა გაუგზავნა ბრძანება ეგვიპტის გუბერნატორს, რომელშიც საუბარი იყო ეგვიპტის ხაზინიდან ყოველწლიურად გამოყოფაზე ფულის გაცემაზე მექასა და მედინაში ღარიბებსა და გაჭირვებულებზე ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ხსოვნისათვის. ინახება ოსმალეთის არქივში:

ჩემი შვილის სელიმის დედის სულის ხსოვნას (გაუგზავნე) მექასა და მედინის ღარიბებს სამი ათასი ოქროს მონეტა.

სულთან სულეიმან ჰურემ სულთანის წერილი, 1535 წ

ჰურემის წერილები და სულეიმანის მიერ საყვარელი ადამიანისთვის დაწერილი ღაზლები ფსევდონიმით „მუჰიბი“ და ზოგიერთი სასიყვარულო წყვილი, უდავოდ, ოსმალური ლიტერატურის ოსტატური და გულწრფელი გვერდებია. მაგრამ ძირითადად საინტერესოა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წერილები კანუნისთვის, რომლებიც ინახება ტოპკაპის არქივში. რადგან ისინი საუბრობენ არა მხოლოდ სიყვარულზე და გრძნობებზე, არამედ ზემოქმედებაზეც პოლიტიკური თემები, ოჯახური პრობლემები, ეპიდემიები, რომლებიც ემუქრება სტამბოლს და უსაფრთხოების სიახლეები.

ვინაიდან ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა რუსი მონა იყო, რომელმაც ისლამი მიიღო, მისი ენა უხეში იყო, რაც ასოებში სიტყვების არჩევიდან შეიძლება გაიგოს, მაგრამ ამასთან ერთად, ასოებიდან ირკვევა, რომ კარგად ლაპარაკობდა და წერდა. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წერილები ფერადი, მიმზიდველი იყო კარგი სტილი. ასე მიიყვანა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ჰარემში ახალი სტილი. მისი ქალიშვილი მიჰრიუმა, მისი ვაჟის მეჰმედ ჰიუმაშას ქალიშვილი და ქალიშვილი მიჰრიუმა აიშე სულთანი თავიანთ წერილებში იყენებდნენ სტილს და შრიფტს ჰურემს. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი ქმარივით სენსუალური იყო, მისთვის მიწერილ წერილებში, სასიამოვნო სტილისა და მიმზიდველი ფრაზების გარდა, ლექსებსაც უმატებდა, რის წყალობითაც ქმარი აზვიადებდა მის თვისებებს და მის თვალში იგი გახდა თითქმის მეორე ოსმალეთის იმპერატორი.

ამ წერილების შესახებ კი ულუჩაი ამბობს, რომ „მათ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ზოგიერთი ისტორიული მოვლენის გასაგებად“. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა წერილებში საცოდავად წერს თავის შესახებ "მახინჯად" და "შენი სუსტი, ღარიბი ხარჭა", მაგრამ პადიშაჰს მიმართავს "ჩემო ფადიშაჰ, ჩემი კეთილდღეობის ვარსკვლავი", "ჩემო სულთან, ჩემო ძვირფასო კაცო, ჩემი თვალების შუქი". , ჩემი იმედი დედამიწაზე და ზეცაზე“, „იმპერიის ჩემო მზეო, კეთილდღეობის წყაროო, ჩემო სულთანო“, „ჩემო ფადიშაჰ, შაჰ, სულთანო“, „ორივე თვალის სინათლე, სინათლის წყარო“.

სულეიმანი "მუჰიბი" ფსევდონიმით დაწერილ ლექსების უმეტესობაში თავის საყვარელს გულისხმობს, ცხადია, ამ მიმართვების ადრესატი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკაა. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ზოგიერთ წერილში სასიყვარულო პოეზიაც დაწერა. მაგალითად, მუჰიბის მეოთხედი:

მაჯნუნის სიყვარულზე არ იკითხო, ის გიჟია
არ გაუმხილო სიყვარულის საიდუმლო ფერჰადს, რომელიც მხოლოდ ლეგენდაა,
წუხელ მივედი ჩემს საყვარელთან, ჩემი მწუხარება გადავიტანე მას,
და ის უსმენდა მათ ნამძინარევი თვალებით, როგორც ლეგენდა.

და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წყვილი:

ჰეი, დილის ქარი, უთხარი ჩემს სულთანს, რომ ის უბედური და უნუგეშოა.
უთხარი, რომ ბულბულივით ტირის, რადგან მის სახეს ვარდივით ვერ ხედავს.

და აქ არის ყველაზე ცნობილი ღაზალი, რომელიც სულეიმანმა დაწერა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასთვის:

შენ ხარ ჩემი ძალა ფოლადივით, ჩემი მარტოობა, ჩემი არსებობის აზრი, ჩემი საყვარელი, ჩემი მთვარე, ჩემი საყრდენი,
ჩემი ახლო მეგობარი, ჩემი არსებობის აზრი, ჩემი ყველაზე ლამაზი სულთანა,
ჩემო სიცოცხლეო, ხორბლის მწვანე ყელივით ხარ, ჩემო ლამაზო, ღვინოსავით ხარ - ჩემი ზეციური სასმელი, ჩემი სახელი,
ჩემი გაზაფხული, ჩემი სილამაზე, ჩემი ტრიუმფი, ჩემი საყვარელი სურათი, ჩემი სიხარულის ნაკადი,
ჩემი განწყობა, ჩემი დღესასწაული, ჩემი წამალი ცხოვრების დაღლილობისთვის, ჩემი ბედნიერება, ჩემი მზე, ჩემო კაშკაშა ვარსკვლავი,
ჩემი ფორთოხლის ციტრუსის ხილი, ჩემი საძინებლის კერა
Ჩემი მწვანე მცენარეჩემი შაქარი, ჩემი ახალგაზრდობა, მთელი ჩემი სამყარო შენშია, ჩემი ტკივილი,
ჩემო ძვირფასო, ჩემი გულის და პოეზიის ბედია,
ჩემი სტამბული, ჩემი ქარავანი, ჩემი ბერძნული მიწა,
ჩემი მტკიცებულება, ჩემი ყიფჩაგი (ეს იყო იმ მოსახლეობის სახელი, რომელიც Xl-XV საუკუნეებში ცხოვრობდა სტეპებში კასპიიდან შავ ზღვამდე, ამჟამად ცხოვრობს ეგვიპტესა და სირიაში), ჩემი ბაღდადი, ჩემი ხორასანი (სახელი. ერზრუმის პროვინცია),
ჩემი თმა, გამომხატველი წარბები, ნათელი თვალების სიგიჟე, ჩემი დაავადება,
მე შენს კისერზე მოვკვდები, შენ ხარ ჩემი მუსლიმი დამხმარე,
მე შენს კართან ვარ, რადგან შენ ხარ ჩემი საყვარელი მთხრობელი, ყოველთვის შეგაქებ,
ჩემი სუფთა გულის მუსიკალური სასწორი, სუფთა სისველე გადმომდის თვალებიდან, შენ ხარ ჩემი მშვენიერი მუხჰიბი!

© თარგმანი წიგნიდან „როქსოლანას და მისი შვილების ბედი. სამყაროს დედოფალი სოფია ბენუასი

ტოპკაპის არქივი შეიცავს ჰიურემის 7 წერილს, რომლებსაც იგი ზოგჯერ ლექსებით ამშვენებდა. მიუხედავად იმისა, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ფსევდონიმით მუჰიბის ფსევდონიმით დაწერილი ღაზალი, რომელიც აღწერს სულთნის გრძნობებს თავისი გულწრფელობით და ადგილს იკავებს დივანში, მისი პასუხები მისი ჰასეკის მიერ დაწერილ წერილებზე ჩვენამდე არ მოვიდა. ამის ინტერპრეტაცია არ შეიძლება ისე, რომ ფადიშაჰმა არ უპასუხა მათ. იმიტომ, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა წერს თავის მწუხარებას, როდესაც პადიშაჰის პასუხი აგვიანებს ან მესინჯერი არ მოდის. კანუნი საიდანაც წავიდა, საყვარელ ჰასეკს უგზავნიდა სამკაულებს, იშვიათ საჩუქრებს, წვერიდან მოწყვეტილ თმებსაც კი. მაგრამ ამავე დროს, მან არ დატოვა მისი წერილები უპასუხოდ. მაგრამ ეს პასუხები, ისევე როგორც ჰურემის წერილების უმეტესობა, დღემდე არ შემორჩენილა. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას შეეძლო წერილების დაწერა დამოუკიდებლად ან ჰარემის ხარჭის კლერკის დახმარებით, მაგრამ წერილებში შეცდომები აშკარაა. ერთ-ერთ მათგანში იყო ციტატა სულეიმანის წერილიდან, სადაც ის წერდა: „თუკი კარგად იცოდი თურქული, იმდენ რამეს მოგწერდი!“, რაც ადასტურებს, რომ იგი საკმარისად არ ლაპარაკობდა თურქულად.

წერილების თარგმანები გამოცემული ჩ. გრძელი ტექსტები. უმეტესობასიყვარულის სიტყვები, სურვილები და ლოცვები არაბული და სპარსული ენების შერევით არის დაკავებული, ლექსებიც კი არის ნახსენები. როგორ შეეძლო ჰურემი ფლობდეს ისლამური კულტურასაკმარისია ლექსების დასაწერად? როგორც ჩანს, მას მრჩევლები ჰყავდა. ასოები ასევე შეიცავს თურქულ სიტყვებს და წყვილებს. მნიშვნელოვანია ზოგიერთ წერილში ბოლო სტრიქონები და მარგინალური შენიშვნები, რომლებიც ადასტურებს, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ერევა სახელმწიფო საქმეებში. შემორჩენილი წერილიდან ორი დაიწერა შეჰზადე აბდულაის სიკვდილამდე და ბაიაზიდისა და ჯიჰანგირის დაბადებამდე, ე.ი. 1525-26 წლებში, დანარჩენი - 1530-იან წლებში.

აქ არის რამდენიმე ციტატა ამ წერილებიდან.

პირველი წერილიდან:

[…] ჩემო სულთანო, ამ განშორების ცეცხლს დასასრული არ აქვს. გადაარჩინე ეს ტანჯვა და არ გადადო შენი წერილი. გული მაინც დამიმშვიდოს. ჩემო სულთანო, შენ თქვი: „ჩემი წერილები რომ წაიკითხო, კიდევ უფრო მეტს დაწერ შენს ტანჯვაზე“. მაგრამ ეს საკმარისია, ჩემო სულთანო, და ამიტომ ჩემი გული ამას ვერ იტანს. ჩვენ წავიკითხეთ თქვენი წერილი. შენი მორჩილი მსახური, შეჰზადე მეჰმედი და შენი ასული მიხრიუმახი შენთვის სწყურიათ და ცრემლებს ღვრიან. მათი ცრემლები გამაგიჟებს. თითქოს ვიღაცის გლოვაში ვართ. ჩემო სულთანი, შენი თავმდაბალი მსახური, შეჰზადე მეჰმედი, მიხრიუმახის ასული, სელიმ ხანი და აბდულა გილოცავენ და ქედს იხრიან შენს ფეხებთან. გარდა ამისა, თქვენ გინდოდათ, ფაშას (აშკარად მაკბულ იბრაჰიმ ფაშას) აგეხსნა ჩემი შეურაცხყოფა. ღმერთმა ქნას, შევხვდეთ პირისპირ, მერე აგიხსნით. ახლა კი ფაშას ვულოცავთ, მიიღებენ.

მეორე წერილიდან:

(მას შემდეგ რაც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ დაწერა, რომ მექადან ჩამოსულმა ერთმა წმიდა კაცმა მოიტანა ლოცვებით მოხატული პერანგი, რომელიც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა სიზმარში გაუგზავნა და ეს პერანგი გამარჯვებას მოაქვს მას, ვინც მას ომის დროს ატარებს, წერს იგი)

ალლაჰის გულისთვის და ყოვლისშემძლე პატივისცემისთვის, ნუ უგულებელყოფთ ამ პერანგის ტარებას. შენი მორჩილი მსახური მუსტაფა (შეჰზადე?), შენი მსახურები შეჰზადე მეჰმედი და მიხრიუმახი და მორჩილი მსახურები სელიმ ხანი და აბდულა გაქებენ და ქედს იხრიან შენს ფეხებთან. შენი მონა გულფემი ათას სალამს და ლოცვას გიგზავნის და შენს ფეხებთან ქედს იხრის.

და მერე შენს მონას გულფემს გაუგზავნე ოდეკოლონი და 60 ფილორი, არ ვიცოდი რას ვაკეთებდი, ვჭამე (დალიე?) ეს ოდეკოლონი მყისიერად, ხაზს გაუსვამდი რა დამემართა! სტუმრებიც გვყავდა, არც კი ვიცოდი რა მეთქვა მათთვის. დიდხანს ვიწექი ნახევრად მეძინა, ვიღაცამ ცხვირზე დამიწკაპუნა, ვიღაცამ იხუმრა. სასაცილოდ გამიკეთე, ღმერთმა ქნას, ერთმანეთს ვნახოთ და ავუხსნათ. თქვენ ასევე ისაუბრეთ ქალის დაფიცებაზე და ჰკითხეთ მისი ყოველდღიური ხარჯების საშუალებებზე. მე ახლა ფიცი დავდე მისგან, მაგრამ არაფერი უთქვამს. მერე ენვარს ვკითხე, 500 ფილორი დარჩაო. […] ჩემს ძმას ფაშა ხაზრეთლერს ვულოცავ ჩემს მოკითხვას.

მესამე წერილიდან:

(ჰიურემი ძალიან მარტივია თურქულიეუბნება ქმარს ლაშქრობის დროს, როგორ იწვის მისდამი მონატრებით, როგორ ტიროდა დღედაღამ, როგორ ელოდა მის დაბრუნებას და როგორ უხაროდა გამარჯვების ამბავი, ასევე ლოცულობს მისთვის მთელი დაპყრობის სურვილებით. სამყარო და აიძულე არა მხოლოდ ხალხი დაემორჩილოს მას, არამედ გენებიც.)

ჩემო სულთანო, იცოცხლე სანამ დედამიწა და ცა არსებობს, ჩემო ფადიშაჰ. ისევ სიცოცხლე ჩამიბერე, წერილი და 5 ათასი ფილორი გამომიგზავნე. მაგრამ ჩემთვის შენი წვერიდან ერთი თმაც კი უფრო ძვირფასია, ვიდრე 5 ათასი ფილორი, მაგრამ ასი ათასი. თქვენც დაინტერესდით ქალაქში არსებული ვითარებით. დაავადება ჯერ არ განვლილა, მაგრამ მაინც არ მძვინვარებს, როგორც ადრე. ჩვენი ბრძენები ამბობენ, რომ ის მთლიანად გაივლის როგორც დაეცემა შემოდგომის ფოთლები. დაე, ალლაჰმა, როდესაც სოი სულთანი დაბრუნდება, ის ალაჰის ნებით უკან დაიხევს. ჩემო სულთანო, ყოველთვის ვლოცულობ, რომ ხშირად გამომიგზავნო შენი დალოცვილი წერილები. იმის გამო, რომ ალაჰი ჩემი მოწმეა, თუ მაცნე არ მოვა რამდენიმე კვირა, ყველა პანიკას იწყებს. რასაც უბრალოდ არ ამბობენ. ჩემს უფროს მეჰმედ ხანს და ჩემს სელიმ ხანს (ორივე შეჰზადი მამასთან ერთად იყო ლაშქრობაში) ყველა მისალმებას და ლოცვას ვუწოდებ და მათ თვალებს ვკოცნი. შენი მორჩილი მსახური ბაეზიდი, ჯიჰანგირი და მონა მიხრიუმა შენს ფეხებთან ქედს იხრიან და ხელებს გკოცნიან. შენი მონა გულფემიც და მონა დეიეც შენს დიდებულ ფეხებს ეხებიან სახეებს.

მეოთხე წერილიდან:

მას შემდეგ, რაც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა დიდხანს საუბრობს თავის სიყვარულზე და საუბრობს საყვარელი ადამიანის წერილის მიღებით გამოწვეულ ბედნიერებაზე:

ჩემო ძვირფასო ძვირფასო, ჩემი არსებობის აზრი, ჩემო სახელმწიფო მოღვაწეო, წერილში მივიღეთ ინფორმაცია, რომ ჯანმრთელად ხართ. შენს სუსტ უიმედო მონას რომ ჰკითხო, მაგრამ ჩემთვის, ჩემო, ღამე არ არის ღამე და დღე არ არის დღე. სხვაგვარად როგორ უნდა ვიგრძნო თავი, რომ დავკარგე საუბარი ისეთ პადიშაჰთან, როგორიც შენ ხარ? გეფიცები, შენდამი მონატრების ცეცხლი დღედაღამ მწვავს.

ცხადია, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ სთხოვა დაწერა ტრივიალური სასიყვარულო სტრიქონები პოეტური საჩუქრით და დაამატა წერილში. მან დაწერა, რომ სამზარეულოს ხარჯებმა შეადგინა 50 ათასი აკცე და მადლობა გადაუხადა იქ მომუშავე „ოგლანებს“, რის შემდეგაც მან აცნობა ფადიშაჰს, რომ ჯიჰანგირის ზურგზე მოუშუშებელ ჭრილობაზე ფაფა წაისვა და აბსცესი გაუხსნა. ხოლო "იმამ-ი სულთანი", რომელსაც ის "იმამ ხოჯას" უწოდებს, "არც მკვდარი და არც ცოცხალი" წევს კომაში.

მეხუთე წერილიდან:

სავარაუდოდ, ეს დაიწერა, როდესაც პადიშაჰი იმყოფებოდა ირანულ კამპანიაში (ელკას მირზას კამპანიაში) 1548 წელს, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ იგი გაგზავნა მექადან დაბრუნებული მომლოცველების დახმარებით. ისევ წერს, როგორ იწვის მონატრებისგან და გადმოსცემს მისალმებებს ჯიჰანგირის, მიხრიუმახისა და გულფემისგან.

მეექვსე წერილიდან:

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ფადიშაჰს მრავალ ლოცვას სწერს და ამბობს, რომ იგი ლტოლვის ცეცხლზე იწვის და „სევდის სიმწარისგან შენი მონას გული ქაბაბად გადაიქცა და ცრემლების ნაკადი წყალდიდობად ტკივილის გამო. განშორების“. ციჰანგირის, ჰუმაშაჰ აისეს, გარდაცვლილი შეჰზადე მეჰმედის ქალიშვილისა და ქალი მაცნეის მისალმების შემდეგ, იგი აგრძელებს: „ჩემო დიდებულო ქმარი, თუ ჰკითხავთ ქალაქურ მოსახლეობას, მაშინ მადლობა ალლაჰს, ყველაფერი მშვიდია“. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა წერს, რომ ქალაქში უსაფრთხოების პრობლემები არ არის, ხალხი ხვალ არ ელოდება მესინჯერს გამარჯვების ამბით და ზღვიდან გამარჯვებული მისალმებით და იუწყება, რომ ის თავად არ წასულა ბაეზიდში ედირნეში, მაგრამ გადაწყვიტა. დაელოდე მის საყვარელ პადიშას. წერილის ერთ-ერთ მიდამოში, სადაც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა საუბრობს ადამიანზე, რომელიც დასჯას საჭიროებს, ის წერს:

რაც შეიძლება მალე დაეწიოს სიკვდილმა ამ დაწყევლილს, ალაჰმა გადაათრიოს იგი დედამიწაზე და გაანადგუროს ჰარუნივით. ჩვენმა დიდებულმა ბრძენმა გაგზავნა მესიჯი, რომ უკეთესი იქნება, თუ პადიშაჰი წელს არ შესრულდეს. რადგან ლაპარაკობდა, ასეთი იყო ყოვლისშემძლე ბრძანება, არაფერი გახდა მისთვის დაბრკოლება. […] თვალს ნუ მოაშორებ შენს თავმდაბალ მსახურს რუსტემ ფაშას. ჩემო სულთანო, ფაშას სხვისი სიტყვებით ნუ განიკითხავ. განსაკუთრებით თქვენი ქალიშვილის მიჰრუმასთვის.

ამრიგად, მან სთხოვა ფადიშაჰს დაეცვა თავისი სიძე რუსტემ ფაშა, რომელიც მასთან ერთად იმყოფებოდა ლაშქრობაში.

მეშვიდე წერილიდან:

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა წერს: ”თქვენს წერილში თქვენ წერდით, რომ ფეხები გტკივათ რამდენიმე დღის განმავლობაში”, რომ ის ძალიან შეწუხდა, რომ სულთანს სიარული არ შეეძლო. აქედან შეიძლება გავიგოთ, რომ მძიმე ამინდის პირობებში სულეიმანს უვითარდება ჩიყვი.

იმდროინდელი ელჩები და მწერლები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მოაჯადოვა სულთან სულეიმანი, გარკვეულწილად მართლები არიან. რადგან მისი თითოეული წერილი სავსეა სიყვარულის მომაჯადოებელი სიტყვებით და მისი გრძნობების აღიარებით. ფადიშამ, ალბათ, იცოდა, რომ ჰარემის მწიგნობარებმა თავიანთი კალამი ამ ლტოლვის გაზვიადებულ აღწერას აძლევდნენ. მაგრამ ამავე დროს ის დარწმუნებული იყო, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სიყვარულს ისეთივე სიმძაფრე ჰქონდა, როგორც წერილებს.

არცერთ ოსმალ ფადიშაჰს არ ჰყოლია ასეთი ძლიერი სიყვარულიალექსანდრა ანასტასია ლისოვკასა და სულეიმანის სიყვარულივით. ასევე, არცერთ მათგანს არ ჰქონია ასეთი ხანგრძლივი ქორწინება. უკრაინელი მღვდლის მარსიგლის (? - დაახლ. პერ.) ასულმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ამ ცხოვრებაში სწორედ იმიტომ განიცადა ბედნიერება და სიყვარული, უბედურება და მწუხარება, რომ დიდი თურქის ცოლი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მან მოიგო ომი მისი ერთ-ერთი ვაჟისთვის ტახტის მემკვიდრეობისთვის, მან ვერ იპოვა სელიმის მეფობა და არ მიიღო ტიტული "Mehd-i Ulya-i Saltanat" (ვალიდე სულთანი).

ო ცხოვრების გზაალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ დაწერა მრავალი რომანი და კვლევა თურქულ და სხვა ენებზე. ვფიქრობ, ყველაზე საინტერესო, მაგრამ მივიწყებული ნაწარმოები არის „ტრაგედია“ ერთი მოქმედებისთვის. ეს სპექტაკლი, სახელწოდებით "ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთნის ტრაგედია", დაწერა მ. ფევზიმ კორლუდან 1337 წელს (1921) სილივრში და თუ ის დაიდგმებოდა, მთელი წმინდა მოგება გადაეცა კულტურულ და საგანმანათლებლო ასოციაციას. თურქული კერა კირკქილისში (კირკლარელი). AT ბოლო დროსოსმალეთის დინასტიის მიმართ ინტერესის გამო, სერიალების გადაღებაც მიმდინარეობს. მაგალითად, თამაშის სერიაში დიდებული საუკუნემოგვითხრობს სულეიმანისა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკის სიყვარულზე.

მაჰიდევრანი

ყირიმიდან ჩამოსული ხარჭა. მისი სახელი ტყვეობამდე იყო ბოსფორი (?). სასახლეში ახლად ჩამოსულმა ხარჭებმა სახელი შეცვალეს და შე პირადი ინფორმაციასვეტში „მამა“ წერდნენ „ალაჰის მონა“. სულეიმანმა იგი თავის ჰარემში მიიღო, სანამ ჯერ კიდევ შეჰზადე იყო და დაარქვა მაჰიდევრანი. მისი მამის სახელია აბდულა, აბდურაჰმანი ან აბდულმენნანი (ყველა ამ სახელის მნიშვნელობა არის "ალაჰის მონა" - დაახლოებით).ი.ხ.დანიშმენდი „ქრონიკაში“ ამბობს, რომ მისი სახელი იყო გულბაჰარი, მაგრამ ჩ. ულუჩაი „პადიშაჰების ქალები და ქალიშვილები“ ​​აცხადებს, რომ ეს ინფორმაცია არასწორია. ბუსბეკი თურქულ წერილებში წერს: „სულეიმანს ჰყავს ვაჟი ერთი ხარჭისგან. ეს ხარჭა თუ არ ვცდები ყირიმიდან ჩამოვიდა. ბავშვს მუსტაფა ერქვა“. სხვა წერილში იმეორებს ამ ინფორმაციას: „სულეიმანს ჰყავს 5 ვაჟი, მათგან უფროსი მუსტაფაა. ის ყირიმელი ხარჭისგან დაიბადა“. ორივე წერილში ყირიმელი ხარჭის სახელი - მუსტაფა დედის - არ არის მითითებული. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ასევე კანუნისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში, სადაც მოხსენებულია საკუთარი ვაჟების და (არამშობლიური) შეჰზადე მუსტაფას ჯანმრთელობის შესახებ, არ ახსენებს შეჰზადე მაჰიდევრანის (გულბაჰარის) დედას. ამ ფაქტის ინტერპრეტაცია იმის სასარგებლოდ, რომ მათ შორის ურთიერთობა დაიძაბა, მხოლოდ ვარაუდია. ბურსაში, შეჰზადე მუსტაფას ტურბაში მდებარე პლანშეტზე წერია „მახიდევრანი, აბდულაის ასული“, სასახლის არქივის დოკუმენტებში - „მახიდევრან, აბდურაჰმანის ქალიშვილი“ და „მახიდევრანი, აბდულმენანის ასული“. ამ შემთხვევაში, იგი წარმოიშვა არამუსლიმური ოჯახიდან და მოხვდა სულეიმანის ჰარამხანაში ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამდე, რადგან მან მუსტაფა გააჩინა 1515 წელს, ყველაზე გვიან მას შეეძლო სულეიმანის ჰარამხანაში შესვლა 1514 წელს. სულეიმანი იმ დროს შეჰზადე იყო და როგორც სარუხანის გამგებელი, ცხოვრობდა მანისის სასახლეში. „ოსმალთა რეესტრში“ წერია „სულთან მუსტაფა-ი ჯედიდ მაჰიდევრან ხათუნის დედის ტურბა, რომელიც მდებარეობს ბურსაში“. გამოთქმა "მუსტაფა-ი ჯედიდი" (ახალი მუსტაფა) გამოიყენება იმისათვის, რომ არ აგვერიოს ფატიჰის ვაჟი შეჰზადე მუსტაფა, რომელიც ასევე იყო ყარამანში გამგებელი, მუსტაფასთან, კანუნის ძესთან.

სტამბოლში მყოფი ვენეციელი ელჩები არ ერიდებოდნენ თავიანთ მოხსენებებში ოსმალეთის სასახლის შესახებ სხვადასხვა ჭორების დაწერას, ამიტომაც სულეიმანისა და მეხიდევრანის ამბავი, რომლის სანდოობის დონე საიდუმლოა, ერთ-ერთ ასეთ მოხსენებაში ევროპას მოუყვა. მოთხრობაში სულეიმანი და ხარჭა მაჰიდევრანი ბედნიერები იყვნენ, მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა, როდესაც ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ჰარემში შევიდა. დაიწყო ჩხუბი და ეჭვიანობა. ერთ დღეს მაჰიდევრანს შეებრძოლა ჰიურემს, თმებში გადაიწია და სახე დაუკაწრა. ჩანდა, რომ მათ შორის დაძაბულობამ პიკს 1520 წელს მიაღწია, როდესაც სულეიმანი სტამბულში ჩავიდა და ტახტზე ავიდა, მაგრამ ფადიშაჰ ჰაფსე სულთანის დედამ მოახერხა ჰარემში სიმშვიდის შენარჩუნება 1534 წლამდე სიკვდილამდე. ამის შემდეგ გახშირდა ჩხუბი და ფადიშაჰმა მაჰიდევრანი სასახლიდან გააძევა, მანისაში გაგზავნა შეჰზადე მეჰმედთან, რომელიც სარუხანმა სანჯაყის გამგებლად დანიშნა. ეს ჭორი ჰურემის რომანების ერთ-ერთი საწყისი თემაა. თუმცა, შეხზადეს დედების მიერ სანჯაყში მიყვანა ტრადიცია იყო. მაშასადამე, შეუძლებელია მაჰიდევრანის მანისასთან გამგზავრება და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკასთან ჩხუბი.

მაჰიდევრანი სტამბოლში აღარ დაბრუნებულა და ამასიასა და ყარამანში გუბერნატორობის დროს შეჰზადე მუსტაფას გვერდით იყო. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ, რათა საკუთარი ვაჟებისთვის ტახტის გზა გაეხსნა, რუსტემ ფაშას უბრძანა შეთქმულების მოწყობა შეჰზადე მუსტაფაზე, რის შედეგადაც, 1553 წლის შემოდგომაზე, კონიაში აღმოსავლეთის კამპანიისკენ მიმავალ გზაზე. -ეგრელმა სულთანმა სულეიმანმა სამხედრო ბანაკში მისული 38 წლის ვაჟი დაახრჩო. ყველაზე მეტად ეს საშინელი მკვლელობა დედამისს, მაჰიდევრანს დაარტყა. მისი ცხედარი ბურსაში გაგზავნეს და მასთან ერთად გადაასახლეს მაჰიდევრანი და მისი ხარჭები. ამ უბედურ და ღარიბ დედას წლების განმავლობაში არავითარი მოგება არ ქონდა და გაჭირვებისთვის იყო განწირული სახლში, რომლის ქირასაც ვერ იხდიდა, მეტიც, მის შესახებ ინფორმაცია სასახლის რვეულებიდან წაშალეს და გროშის გარეშე დარჩა. კამილ კეპეჩიოღლუმ აღმოაჩინა დოკუმენტი ბურსას შარიათის განჩინებებს შორის, რომელიც ადასტურებს, რომ ” გავრცელდა ინფორმაცია, რომ სახლის მეპატრონეები, რომელშიც ცხოვრობდა გარდაცვლილი შეჰზადე მუსტაფას ნათესავი, უჩიოდნენ ქირის 10 წლის გადაუხდელობას და სასამართლომ დაადგინა, რომ გადაეხადათ 960 წლის რეჯეპის თვიდან ზილჰიჯესის 970 წლამდე 9 წლის განმავლობაში და. 6 თვე დღეში 10 ოქროზე, სულ 34 ათას 200 ასი". ბურსას ქადისადმი მიმართულ სხვა განკარგულებაში ნათქვამია, რომ მახიდევრანი ბურსაში რთულ პირობებში ცხოვრობს: ” როდესაც ბურსა მაჰიდევრანში მცხოვრები ადამიანები, გარდაცვლილი სულთან მუსტაფას დედა, ცდილობენ იყიდონ ხორცი, პური, თაფლი, კარაქი და ა.შ. ოქროსთვის გამყიდველები ჯერ სხვა მომხმარებლებს ემსახურებიან და ზოგჯერ ბურსაში ზოგიერთი ადამიანი უპატივცემულოა. როცა ჩემს შეკვეთას მიიღებთ, მკაცრი გაფრთხილება გაუკეთეთ ბაზრის ყასბებს, ბაკალავრებს და სხვა გამყიდველებს, ამიერიდან ისინი უნდა მოემსახურონ ზემოთ ჩამოთვლილ ადამიანებს რიგგარეშე და გასცენ საუკეთესო საქონელი მითითებულ ფასად. ვისაც არ მოსწონს - დაისაჯოს.»

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ კანუნმა მიიღო წერილი მაჰიდევრანისგან, სადაც იგი უჩიოდა ბურსაში გამყიდველების სისასტიკეს, დაგროვილ ვალებსა და ქირას, რომელსაც ვერ იხდიდა. კანუნმა მახიდერვანს ვალები გადაუხადა ბურსას ქადის მეშვეობით, გასცა ხელფასი და მომდევნო წელს იყიდა ლეისზადეს სახლი იმარეთ-ი ისა რაიონში, ბურსას ციხესიმაგრეში საცხოვრებლად მახიდევრანში. (დღეს ქუჩას, სადაც ოდესღაც ეს სახლი იდგა, მაჰიდევრანს უწოდებენ.)

მაჰიდევრანმა, რომელმაც დიდხანს იცოცხლა, აღმოაჩინა სელიმ II-ისა და მისი ვაჟის სასულთნო მურად III. მიცემული ხელფასის წყალობით მან შეძლო არა მხოლოდ თავის გატანა, არამედ ფულის დაზოგვაც, რისთვისაც მურადიაში მის საფლავზე მუსტაფა-ი ჯედიდის ტურბა ააგო. ტურბის მოვლისა და თანამშრომლებისა და მოსამსახურეებისთვის ხელფასების გადასახდელად მან ვაქიფს უანდერძა სასახლე, ორი წისქვილი და 100 ვერცხლის დირჰემი. იგი შვილის გარდაცვალებიდან 28 წლის შემდეგ გარდაიცვალა და იმავე ტურბაში დაკრძალეს. ტოპკაპის არქივში შენახული დოკუმენტების უმეტესობა დაკავშირებულია იმამთან, მუეზინთან, ტურბას მზრუნველთან, ყურანის მკითხველთან, ტურბაში მორიგესთან და კლერკთან, აგრეთვე მსხვერპლშეწირული ცხოველების დაკვლასთან, აშურას დარიგებასთან ან კითხვასთან. ყურანი ტურბაზე. ამ დოკუმენტების უმეტესობაში ის უსახელოა და მოიხსენიება, როგორც "გარდაცვლილი სულთან მუსტაფას დედა". მაჰიდევრანის ცხოვრება, რომელიც 80 წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა, ჯემ სულთნის დედის, ჩიჩეკ ხათუნის მრავალტანჯულ ბედს მოგვაგონებს.

გულფემ ხათუნი

(გარდაიცვალა 1561 წლის შემდეგ)

ამ ჰასეკი კანუნის ცხოვრება ყველაზე ნაკლებად ცნობილია. არსებობს წყაროები, სადაც მითითებულია მისი სახელი გულბაჰარი. „გიულბაჰარი“ შეიძლება არა მაჰიდევრანის მეორე სახელი, არამედ გულფემის განსხვავებული გამოთქმა. იენიშეჰირის ქადიის მიერ დაწერილი და სულთან სულეიმანის ტუღრის მიერ დაფიქსირებული ფერმაში არაბულად წერია: „ქალების მმართველი, გვირგვინი თავს ფარავს გულფემ ხათუნს“. დოკუმენტში საუბარია წყაროზე, რომელიც გულფემის ბრძანებით აშენდა და წყალი იენიშეჰირის კუთვნილ სოფელ ყარაჰისარში მიიტანა. ალბათ მისი ოჯახი ამ სოფლიდან იყო. ჩ.ულუჩაი წერს „მანისას ისტორიაში“, რომ 1524 წელს მისი ბრძანებით აქ აშენდა გულფემ ხათუნის სახელობის წყარო, ხოლო ნაშრომში „სასახლე მანისაში“ მოჰყავს „ფონდის მმართველს გულფემ ჰატუნს“ გადახდილი იჯარის დოკუმენტები. წყლისთვის ახალი სასახლისთვის“ სასახლის 1237 წ. (1822 წ.) და 1242. (1827 წ.) ხარჯებისა და შემოსავლების წიგნებიდან.

Ზე ოჯახის ხეებიარ არის მითითებული, რომ გულფემს სულეიმანისგან ჰყავდა შვილები. მეორე მხრივ, 1521-22 წლებში ბავშვობაში გარდაცვლილი მაჰმუდისა და მურადის დედა უცნობი რჩება. შესაძლოა მათი დედა გულფემი იყო. ა.რეფიკი "ქალთა სასულთნოში" ამბობს, რომ გულფემს არ ჰქონდა საკმარისი ფული, რომ არ აეშენებინა მეჩეთი, რომელიც მან ააშენა უსკუდარში, ამიტომ გაყიდა კიდევ ერთი ჰასეკი ფადიშაჰთან ღამეებისთვის, სახელწოდებით "მორიგე". სულთანმა სულეიმანმა ეს შეურაცხყოფად მიიღო და გულფემის დახრჩობა ბრძანა. ჩ.ულუჩაიმ „პადიშაჰების ქალები და ქალიშვილები“ ​​დაადგინა, რომ ამ ამბავს, თითქოს რომანის ფურცლებიდან მომდინარეობს, არ აქვს დოკუმენტური საფუძველი და გულფემ ხათუნის მეჩეთი, რომელშიც შედის სკოლა და ტურბი, 34 ოთახი, 11 სახლი. ბაღი, 6 მაღაზია და თონე, დასრულდა 1561 წელს და გადაკეთდა ვაკიფად, ამის შესახებ ჩანაწერები ინახება ტოპკაპის სასახლის არქივში. რაც შეეხება ყანუნის ბრძანებით გულფემის დახრჩობის ნაწილს, ეს ვერსია შეიძლება გამოჩნდეს სიტყვა „შახიდეს“ გამო, ე.ი. "მოკვდა სამართლიანი მიზეზით" მის საფლავის ქვაზე. თუმცა იმისთვის, რომ „მოწამედ“ ჩაითვალოს, არ არის საჭირო მოკვლა. უამრავი მაგალითია, როდესაც ქველმოქმედებით დაკავებული, მაგრამ ეპიდემიის, უბედური შემთხვევის ან ბუნებრივი სიკვდილის დროს დაღუპული ადამიანების საფლავებზე წერდნენ „შეჰიტ/შეხიდე“. გულფემ ხანუთის მეჩეთისა და ტურბას შესახებ, რომელშიც ის დაკრძალეს, უფრო დაწვრილებით მოგვითხრობს ი.ხ კონიალი ნაშრომში „უსკუდარის ისტორია“.