Um dos autores do chamado teoria normanda» o surgimento do estado russo. Conduziu polêmicas científicas com M. V. Lomonosov, contribuiu para a publicação da História da Rússia de V. N. Tatishchev. Retornando à Alemanha, Schlozer recebeu uma cátedra na Universidade de Göttingen, ensinando história e estatística. Autor de obras sobre Gramática russa antiga, história, paleografia. Em 1803, por seu trabalho no campo da história russa, foi condecorado com a Ordem de St. Vladimir IV grau e elevado à nobreza. Nos últimos anos de sua vida, ele reconheceu e provou a autenticidade da Campanha do Conto de Igor. As obras de Schlözer tiveram grande ressonância científica em historiografia russa segunda metade dos séculos XVIII-XX.

Biografia

Nascido em 5 de julho de 1735 na família do pastor Johann Georg Friedrich Schlozer († 1740). Seu pai, avô e bisavô eram clérigos protestantes. Tendo perdido o pai cedo, Schlozer foi criado pelo pastor Gaigold, pai de sua mãe, e também foi treinado e designado para a escola mais próxima em Langenburg. No início, seu avô o treinou como farmacêutico, mas, em vista das grandes habilidades de seu neto, ele decidiu dar-lhe uma educação mais extensa e transferiu-o para uma escola em Wertheim, cujo chefe era seu genro. Schultz. Aqui Schlozer foi distinguido por notável diligência; sob a orientação de Schultz, estudou a Bíblia, os clássicos, estudou idiomas: hebraico, grego, latim e francês, além de música, e encontrou mais tempo para dar aulas que lhe renderam recursos para comprar livros.

Tendo atingido a idade de 16 anos, em 1751 Schlözer foi para a Universidade de Wittenberg, conhecida na época por sua faculdade teológica, e começou a se preparar para um título espiritual. Três anos depois, após defender sua dissertação "Sobre a Vida de Deus" - "De vita Dei", mudou-se para a Universidade de Göttingen, que então começou a ganhar fama por sua liberdade de ensino. Um dos melhores professores da época era Michaelis, o teólogo e filólogo, especialista em línguas orientais, que grande influência para Schlozer. Aqui Schlözer também começou a estudar a geografia e as línguas do Oriente em preparação para uma viagem à Palestina, além de medicina e política. A fim de adquirir os fundos necessários para a viagem, em 1755 aceitou o cargo de professor oferecido a ele em uma família sueca em Estocolmo.

Enquanto ensinava, o próprio Schlozer começou a estudar gótico, islandês, Lapônia e Idiomas poloneses. Em Estocolmo, ele publicou seu primeiro trabalho acadêmico, A História do Iluminismo na Suécia (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), e depois A Experiência da História Geral da Navegação e do Comércio desde os Tempos Antigos ( Farf?k til en allman Historia am Handel och Sj?fart. Estocolmo. 1758) em sueco, que se debruçou sobre a história dos fenícios. Desejando familiarizar-se praticamente com o comércio e encontrar entre os comerciantes ricos uma pessoa que lhe fornecesse fundos para viajar para o Oriente, Schlözer viajou em 1759 para Lübeck. A viagem não teve sucesso; no mesmo ano ele retornou a Göttingen e assumiu o estudo das ciências naturais, medicina, metafísica, ética, matemática, estatística, política, direito mosaico e ciências jurídicas. Uma educação tão extensa e versátil desenvolveu uma direção crítica da mente em Schlozer.

Na Rússia

Em 1761, a convite de F.I. Miller, ele veio para a Rússia e assumiu o lugar de um mestre familiar e seu assistente em obras históricas com um salário de 100 rublos. no ano. Em 1761-1767. trabalhou na Academia Imperial de Ciências, adjunta desde 1762. Membro honorário da Academia de Ciências (1769) e da Sociedade de História e Antiguidades Russas (1804).

Schlözer estabeleceu três tarefas: aprender russo, ajudar Miller em seu "Sammlung Russischer Geschichte" e estudar russo fontes históricas, para o qual ele se familiarizou com a língua eslava da Igreja. Ele logo começou a discordar de Miller. Schlozer não ficou satisfeito com o modesto papel que Miller lhe atribuiu e o deixou, e através de Taubart foi feito adjunto da academia em tempo indefinido. Schlözer se deixou levar pelas crônicas, mas muita coisa era incompreensível para ele. Taubart acidentalmente encontrou uma tradução manuscrita em alemão Lista completa anais, feitos pelo cientista Sellius, e Schlözer começou a extrair dele. Aqui ele notou a conexão da história da crônica com fontes bizantinas e começou a estudar George Pachymer, Constantino Porphyrogenitus, mas como tudo não podia ser explicado apenas por fontes bizantinas, ele começou a estudar a língua eslava e nesta ocasião expressou a seguinte opinião: “quem não está familiarizado com o grego e línguas eslavas e quer estudar os anais, aquele excêntrico que parece alguém que começaria a explicar Plínio, sem saber história Natural e Tecnologia".

Em 1764, Schlozer, que não gostou da perspectiva de ser um acadêmico russo comum com 860 rublos. salário, com o qual só ele podia contar, decidiu partir para a Alemanha e lá publicar sua "Rossica" - extratos de fontes; para isso, a Schlözer pede 3 anos de férias e, por sua vez, oferece dois planos de estudos.

1º. Reflexões sobre o modo como a história russa é processada; Esses pensamentos são os seguintes: ainda não há história russa, mas pode ser criada por ele, Schlözer. Isso requer: 1) studium monumentorum domesticorum, ou seja, o estudo das crônicas russas: a) crítica (pequena crítica: coletando e verificando para obter um texto mais preciso), b) gramatical, pois a linguagem da crônica não é clara em muitos lugares, c) histórico - comparando crônicas em conteúdo entre si para notar características e inserções nelas e em outras escritos históricos; 2) studium monumentorum extrariorum, o estudo de fontes estrangeiras, principalmente crônicas: polonesas, húngaras, suecas, especialmente bizantinas e mongol-tártaras, até alemãs, francesas e papais, pois, a partir do século X, contêm informações sobre a Rússia. O estudo crítico deve ser realizado de acordo com o seguinte método: 1) todos os manuscritos devem receber seu nome e ser descritos “diplomaticamente”, 2) a história deve ser dividida em seções, preferencialmente por grão-duques, e para cada seção compor livro especial, no qual inserir todas as comparações, explicações, adições e contradições de fontes russas e estrangeiras.

O segundo plano de Schlozer dizia respeito à disseminação da educação entre a sociedade russa. A Academia Russa de Ciências, diz ele, de 1726 a 1736 publicou vários bons livros didáticos, mas de 1736 a 1764 ela não fez nada. Schlözer propõe publicar uma série de obras populares em russo fácil Língua.

Seus projetos encontraram oposição da academia, especialmente de Lomonosov e Miller. Este temia que Schlözer publicasse o material coletado no exterior e que a acusação, como aconteceu pouco antes, recaísse sobre ele. A imperatriz interveio neste assunto, que ofereceu a Schlozer para estudar a história russa sob seu patrocínio com o título de acadêmico comum e 860 rublos. salário e autorizado a dar-lhe passaporte internacional. Ao retornar a Göttingen, Schlözer continuou a estudar com estudantes russos que vieram para lá, mas não concordou em continuar servindo sob a ordem na academia. Schlözer partiu para Göttingen e não retornou, embora seu contrato tenha expirado em 1770. Em Göttingen, em 1769, ele publicou uma lista detalhada de anais sob o título Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Eu usque ad annum 879. Seus outros trabalhos sobre a história da Rússia: "Das neue verõnderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); Allgem. norte. Geschichte" (1772) e outros.

Em 1770, Schlözer fez uma tentativa de restabelecer as relações com a academia, principalmente por razões financeiras, mas não deu em nada. Ao retornar da Rússia, Schlözer ocupa a cadeira de um professor comum de filosofia em Göttingen, então, em 1772, após a morte do fundador da escola estatística de Göttingen, Gottfried Achenwahl, sua cadeira de história e estatística, e em 1787, a cadeira de política. Mas mesmo em Göttingen, Schlozer seguiu o curso da ciência histórica na Rússia, e quando os Molochs e os citas apareceram novamente, o velho Schlozer retoma a história russa e escreve seu Nestor (1802-1809), que ele dedica ao imperador Alexandre I. Sua vida em Göttingen foi dedicada ao trabalho em estatística, política e atividade jornalística. Portanto, as atividades de Schlözer podem ser divididas nos seguintes departamentos: 1) história em geral e história russa em particular; 2) estatística e jornalismo.

Schlözer como historiador

Antes de Sh., a história era objeto de pura erudição, o trabalho de um cientista de poltrona, muito distante da vida real. Sh. foi o primeiro a entender a história como o estudo do estado, cultura e vida religiosa, o primeiro aproximava-o da estatística, da política, da geografia etc. "A história sem política só dá crônicas monásticas e dissertações críticas". Wessendonck em seu "Die Begrändung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schläzer" diz que S. fez pela história na Alemanha o que Bolinbrock fez na Inglaterra e Voltaire na França. Antes de Sh., a única ideia que ligava o material histórico era a ideia teológica das 4 monarquias da profecia de Daniel, e toda a história da Europa foi colocada na 4ª monarquia romana; a isso devemos acrescentar também a tendência patriótica, sob a influência da qual os fatos foram grandemente distorcidos. Nesse caos, Sh. introduziu duas ideias novas, ainda que transitórias: a ideia de história mundial pelo conteúdo e a ideia de crítica histórica em termos de método. A ideia de história mundial tornou necessário estudar "todos os povos do mundo" igualmente, sem dar preferência a judeus, ou gregos, ou qualquer outro; também destruiu a predileção nacional: a nacionalidade é apenas o material sobre o qual o legislador está trabalhando e o movimento histórico está sendo feito. É verdade que Sh. não deu a devida atenção aos "elementos subjetivos da nacionalidade como objeto de pesquisa científica e psicológica", mas isso se deve à sua visão de mundo racionalista. A ideia de crítica histórica, especialmente benéfica para uma época em que, por reverência aos autores clássicos, o historiador não podia duvidar de um único fato de sua história, consistia na exigência de analisar não a história em si, mas sua fonte, e do grau de gravidade do mesmo para rejeitar os fatos ou admiti-los. A restauração dos fatos é tarefa do historiador. Progresso do desenvolvimento material histórico S. se retratou em uma aparição gradual: Geschichtsammler'a, Geschichtsforscher'a, que deve verificar a autenticidade do material (baixa crítica) e avaliar sua confiabilidade (alta crítica), e Geschichtserz?hler'a, para o qual o tempo ainda não veio. Assim, Sh. não foi além de entender história da arte. Com tais visões Sh. veio à Rússia e se envolveu na pesquisa da história russa. Ele ficou horrorizado com os historiadores russos: “Um estrangeiro não tem ideia sobre esses historiadores!” Mas o próprio Sh. tomou o caminho errado desde o início: percebendo distorções grosseiras de nomes geográficos em uma das listas dos anais e um estilo mais correto em outra, Sh. imediatamente a priori criou uma hipótese sobre a distorção do texto da crônica pelos escribas e a necessidade de restaurar o original texto limpo anuais. Ele mantém essa visão toda a sua vida, até que em seu "Nestor" ele percebe que algo está errado. Este texto puro é a crônica de Nestor. Se todos os manuscritos forem coletados, então, por comparação e crítica, será possível coletar os disiecti membra Nestoris. O conhecimento de apenas algumas listas de crônicas e, o mais importante, a completa ignorância de nossos atos (Sh. o processamento crítico dos anais. Muito mais bem-sucedidos foram seus pontos de vista sobre a etnografia da Rússia. Em vez da classificação anterior, baseada na interpretação forçada das palavras de acordo com a consonância ou significado, Sh. deu a sua própria, baseada na linguagem. Ele se manifestou especialmente contra a distorção da história para fins patrióticos. “A primeira lei da história é não dizer nada falso. É melhor não saber do que ser enganado." A este respeito, Sh. teve que suportar uma grande luta com Lomonosov e outros adeptos vista oposta. Sua contradição é especialmente aguda na questão da natureza da vida russa no alvorecer da história. De acordo com Lomonosov e outros, a Rússia já aparece como um país tão culto que, ao considerar o curso de sua vida, quase não se nota uma mudança. De acordo com Sh., os russos viviam "como os animais e pássaros que enchiam suas florestas". Isso o levou à conclusão errônea de que no início da história os eslavos orientais não podiam ter comércio. De qualquer forma, Sh. neste caso estava mais perto da verdade do que Lomonosov e outros. curso geral desenvolvimento histórico Sh. não vai além de seus predecessores e contemporâneos: ele o toma emprestado de Tatishchev. “O estado foi fundado por uma escolha livre na pessoa de Rurik”, diz Sh., “Cento e cinquenta anos se passaram antes que ele ganhasse alguma força; o destino lhe enviou 7 governantes, cada um dos quais contribuiu para o desenvolvimento do jovem estado e sob o qual alcançou o poder ... Mas ... as seções de Vladimirov e Yaroslavov o derrubaram em sua antiga fraqueza, de modo que no final se tornou presa Hordas tártaras… Por mais de 200 anos definhou sob o jugo dos bárbaros. Finalmente veio boa pessoa que vingou o norte, libertou seu povo oprimido e espalhou o medo de suas armas para as capitais de seus tiranos. Então o estado, que antes adorava os khans, revoltou-se; uma poderosa monarquia foi criada nas mãos criativas de Ivan (III). De acordo com essa visão, Sh. divide a história da Rússia em 4 períodos: R. nascens (862-1015), divisa (1015-1216), opressa (1216-1462), victrix (1462-1762).

Schlözer como estatístico e publicitário

W. - o representante mais proeminente da escola estatística de Göttingen. Ele em grande parte emprestou sua visão da estatística como ciência de Achenval. Entendendo as estatísticas como separadas disciplina científica, ele ao mesmo tempo o considerava como parte da política; essas duas áreas, em sua opinião, estão na mesma conexão que, por exemplo, o conhecimento do corpo humano com a arte de curar. Para a disposição dos materiais estatísticos no desenvolvimento dos mesmos, segue a fórmula: vires unitae agunt. Essas vires - pessoas, áreas, produtos, dinheiro em circulação - são a essência da criação estrutura do estado; o uso dessas forças combinadas é realizado pela administração. Sh. pertence ao ditado: "a história é a estatística em movimento, a estatística é uma história imóvel". Tal visão é alheia à compreensão moderna da ciência estatística, mas o método pragmático de Sh. e dados econômicos do passado de países individuais. Este método retrospectivo foi usado por Sh., trabalhando, segundo o sistema Achenval, para recriar uma imagem do bem-estar moral das pessoas, em paralelo com uma descrição das condições materiais; esta, em sua opinião, é a dupla tarefa das estatísticas. Da história como ciência, ele exigia que levasse em conta não apenas os acontecimentos políticos e diplomáticos, mas também os fatos de ordem econômica. S. estava bem ciente de que a estatística não podia prescindir dos números, mas ao mesmo tempo era um inimigo dos chamados "escravos das tabelas", justamente pela dualidade da tarefa que a escola de Göttingen estabeleceu para essa ciência. W. conhecido como um teórico sobre a questão da colonização. Suas opiniões a esse respeito eram bastante originais para a época. O método de cultivo da terra, as condições de vida, as estatísticas de colheitas e colheitas - tudo isso ele exigia que fosse levado em consideração ao discutir medidas para incentivar ou retardar o reassentamento. A vontade do Estado de aumentar a população deve ir a par da vontade de expandir e facilitar os meios de subsistência, pois, disse, “o pão sempre criará gente, e não vice-versa”. Por mais de 10 anos, Sh. gozou de grande fama como publicitário e editor da Staatsanzeigen. Armando-se contra o abuso dos direitos concedidos, contra o arbítrio, a servidão, ele inspirou medo nos déspotas alemães, que tremeram pela preservação da ordem medieval em seus principados. Por muito tempo e teimosamente, ele retomou a propaganda do Habeas corpus inglês, em sua opinião, todos os estados do continente deveriam tê-lo introduzido em casa. Assim Sh. por várias décadas à frente de seus contemporâneos.

Mão de obra principal

Composições

• "Versuch einer allgemeinen Geschichte der Handlung und Seefart in den ltesten Zeiten" (Rostock, 1761);
• "Systema politices" (Göttingen, 1773);
• "Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts" (1776-1782);
• "Historische Untersuchungen?ber Russlands Reichsgrundgesetze" (Gotha, 1776);
• "Entwurf zu einem Reisecollegium nebst einer Anzeige des Zeitungskollegii" (1777);
• "Aqui Anzeige des sogenannten Zeitungscollegii" (1791);
• "Staatsanzeigen als Fortsetzung des Briefwechsels" (1782-93);
• "Staatsgelartheit nach ihren Haupteilen in Auszug und Zusammenhang" (Göttingen, 1793-1804);
• "Kritische Sammlung zur Geschichte der Deutschen in Siebenbörgen" (1795-97).
• Além disso, ele publicou o trabalho de Achenwal: "Staatsverfassung der europ?ischen Reiche im Grundrisse" (Göttingen, 1784)

August Ludwig Schlözer (alemão: August Ludwig (von) Schlözer; 5 de julho de 1735, Gagstadt - 9 de setembro de 1809, Göttingen) foi um historiador, publicitário e estatístico russo e alemão.

Um dos autores da chamada "teoria normanda" do surgimento do estado russo. Conduziu polêmicas científicas com M. V. Lomonosov, contribuiu para a publicação da História da Rússia de V. N. Tatishchev. Retornando à Alemanha, Schlozer recebeu uma cátedra na Universidade de Göttingen, ensinando história e estatística. Autor de obras sobre gramática, história e paleografia do russo antigo. Em 1803, por seu trabalho no campo da história russa, foi condecorado com a Ordem de St. Vladimir IV grau e elevado à nobreza. Nos últimos anos de sua vida, ele reconheceu e provou a autenticidade da Campanha do Conto de Igor. As obras de Schlozer tiveram grande ressonância científica na historiografia russa da segunda metade dos séculos XVIII e XX.

Nascido em 5 de julho de 1735 na família do pastor Johann Georg Friedrich Schlozer († 1740). Seu pai, avô e bisavô eram clérigos protestantes. Tendo perdido o pai cedo, Schlozer foi criado pelo pastor Gaigold, pai de sua mãe, e também foi treinado e designado para a escola mais próxima em Langenburg. No início, seu avô o treinou como farmacêutico, mas, em vista das grandes habilidades de seu neto, ele decidiu dar-lhe uma educação mais extensa e transferiu-o para uma escola em Wertheim, cujo chefe era seu genro. Schultz. Aqui Schlozer foi distinguido por notável diligência; sob a orientação de Schultz, estudou a Bíblia, os clássicos, estudou idiomas: hebraico, grego, latim e francês, além de música, e encontrou mais tempo para dar aulas que lhe renderam recursos para comprar livros.

Tendo atingido a idade de 16 anos, em 1751 Schlözer foi para a Universidade de Wittenberg, conhecida na época por sua faculdade teológica, e começou a se preparar para um título espiritual. Três anos depois, após defender sua dissertação "Sobre a Vida de Deus" - "De vita Dei", mudou-se para a Universidade de Göttingen, que então começou a ganhar fama por sua liberdade de ensino. Um dos melhores professores da época era Michaelis, teólogo e filólogo, especialista em línguas orientais, que teve grande influência sobre Schlözer. Aqui Schlözer também começou a estudar a geografia e as línguas do Oriente em preparação para uma viagem à Palestina, além de medicina e política. A fim de adquirir os fundos necessários para a viagem, em 1755 aceitou o cargo de professor oferecido a ele em uma família sueca em Estocolmo.

Enquanto ensinava, o próprio Schlozer começou a estudar gótico, islandês, da Lapônia e polonês. Em Estocolmo, ele publicou seu primeiro trabalho acadêmico, A História do Iluminismo na Suécia (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), e depois A Experiência da História Geral da Navegação e do Comércio desde os Tempos Antigos ( Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart. Estocolmo, 1758) em sueco, que se debruçou sobre a história dos fenícios. Desejando familiarizar-se praticamente com o comércio e encontrar entre os mercadores ricos uma pessoa que lhe fornecesse fundos para viajar para o Oriente, Schlözer viajou em 1759 para Lübeck. A viagem não teve sucesso; no mesmo ano ele retornou a Göttingen e assumiu o estudo das ciências naturais, medicina, metafísica, ética, matemática, estatística, política, direito mosaico e ciências jurídicas. Uma educação tão extensa e versátil desenvolveu uma direção crítica da mente em Schlozer.
Na Rússia

Em 1761, a convite de F.I. Miller, ele veio para a Rússia e assumiu o lugar de um mestre familiar e seu assistente em obras históricas com um salário de 100 rublos. no ano. Em 1761-1767. trabalhou na Academia Imperial de Ciências, adjunta desde 1762. Membro honorário da Academia de Ciências (1769) e da Sociedade de História e Antiguidades Russas (1804).

Schlözer se propôs a três tarefas: estudar a língua russa, ajudar Miller em seu Sammlung Russischer Geschichte e estudar as fontes históricas russas, para as quais se familiarizou com a língua eslava da Igreja. Ele logo começou a discordar de Miller. Schlozer não pôde se contentar com o modesto papel que Miller o colocou, e o deixou, e através de Taubart foi feito adjunto da academia por tempo indeterminado. Schlözer se deixou levar pelas crônicas, mas muita coisa era incompreensível para ele. Por acaso, Taubart encontrou uma tradução manuscrita alemã da lista completa da crônica, feita pelo estudioso Sellius, e Schlözer começou a extrair dela. Aqui ele notou a conexão da história da crônica com fontes bizantinas e começou a estudar George Pachymer, Constantino Porphyrogenitus, mas como tudo não podia ser explicado apenas por fontes bizantinas, ele começou a estudar a língua eslava e nesta ocasião expressou a seguinte opinião: “quem não conhece o grego e o eslavo e quer escrever crônicas, tão excêntricas, como quem explica Plínio, não conhecendo história natural e tecnologia.

Em 1764, Schlozer, que não gostou da perspectiva de ser um acadêmico russo comum com 860 rublos. salário, com o qual só ele podia contar, decidiu partir para a Alemanha e lá publicar sua "Rossica" - extratos de fontes; para isso, a Schlözer pede 3 anos de férias e, por sua vez, oferece dois planos de estudos.

Seus projetos encontraram oposição da academia, especialmente de Lomonosov e Miller. Este temia que Schlözer publicasse o material coletado no exterior e que a acusação, como aconteceu pouco antes, recaísse sobre ele. A imperatriz interveio neste assunto, que ofereceu a Schlozer para estudar a história russa sob seu patrocínio com o título de acadêmico comum e 860 rublos. salário e permitiu-lhe emitir um passaporte. Ao retornar a Göttingen, Schlözer continuou a estudar com estudantes russos que vieram para lá, mas não concordou em continuar servindo sob a ordem na academia. Schlözer partiu para Göttingen e não retornou, embora seu contrato tenha expirado em 1770. Em Göttingen, em 1769, ele publicou uma lista detalhada de anais sob o título Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Eu usque ad annum 879. Seus outros trabalhos sobre a história da Rússia: "Das neue veränderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); Allgem. norte. Geschichte" (1772) e outros.

Em 1770, Schlözer fez uma tentativa de restabelecer as relações com a academia, principalmente por razões financeiras, mas não deu em nada. Ao retornar da Rússia, Schlözer ocupa a cadeira de um professor comum de filosofia em Göttingen, então, em 1772, após a morte do fundador da escola estatística de Göttingen, Gottfried Achenwahl, sua cadeira de história e estatística, e em 1787, a cadeira de política. Mas mesmo em Göttingen, Schlozer seguiu o curso da ciência histórica na Rússia, e quando os Molochs e os citas apareceram novamente, o velho Schlozer retoma a história russa e escreve seu Nestor (1802-1809), que ele dedica ao imperador Alexandre I. Sua vida em Göttingen foi dedicada ao trabalho em estatística, política e atividades jornalísticas. Portanto, as atividades de Schlözer podem ser divididas nos seguintes departamentos: 1) história em geral e história russa em particular; 2) estatística e jornalismo.

Bayer, Miller, Schlozer e Lomonosov como historiadores

A indisfarçada atitude condescendente em relação a Tatishchev e Lomonosov de nossos normandos, que têm uma educação universitária e desde seus tempos de estudante adotaram cegamente uma fé fanática na "natureza científica" da teoria normanda, e só por isso a priori convencidos da "não-científica "outras abordagens para resolver a questão varegue-russa, além disso, também decorre do fato de que, segundo P.N. conhecido e de pouco interesse para qualquer pessoa"), segundo S.L. Peshtich (1961), “eles não tinham formação histórica especial”, enquanto cientistas estrangeiros passaram pela “escola universitária”. No início dos anos 1980 M.A. Alpatov também enfatizou que Lomonosov "entrou em batalha com oponentes armados com as conquistas da ciência histórica ocidental". Mas se nos limitarmos a esse raciocínio formal, o fato de que o historiador M. N. Tikhomirov apontou com razão em 1948 permanece completamente incompreensível. acadêmicos de estrangeiros não escreveram a história russa, embora supostamente estivessem repletos de todo tipo de proeza científica.

E que Schlozer em 1764, em seu plano de trabalho sobre a história da Rússia, submetido à Academia de Ciências de São Petersburgo, se comprometeu a criar em três anos “uma continuação em alemão da história russa desde a fundação do estado até a supressão da dinastia Ruhrn, de acordo com crônicas russas (mas sem compará-las com escritores estrangeiros) com a ajuda das obras de Tatishchev e gna stat. corujas. Lomonossov". Mas mesmo em condições tão superfavoráveis ​​que seus antecessores não tiveram, mas ao mesmo tempo criaram obras sobre a história da Rússia, é claro, não sem erros e deficiências (o que não diminui seus méritos, que contribuíram para o desenvolvimento da ciência para o terceiro século já), ele promete que nunca o fez. Eu não cumpri nem em três anos, nem em toda a minha vida. Como Schlozer admitiu em 1769 na História da Rússia. A primeira parte antes da fundação de Moscou”, escrita com o envolvimento da História da Rússia de Tatishchev e publicada em formato de bolso pequeno em alemão: “Para leitores sérios, não sou capaz de escrever uma história russa coerente, muito menos para acadêmicos. historiadores críticos”. No prefácio de Nestor. Crônicas russas na língua eslava antiga”, dedicada à comparação e análise das notícias da crônica, ele, trinta e três anos depois, novamente disse publicamente que “recuso um esboço abrangente ... e me limito apenas a Nestor e seus mais próximos sucessor, com um pouco até 1200 G." (o trabalho termina em 980).

Com uma abordagem tão formal, também é impossível entender por que Miller, como o mesmo Peshtich observou em 1965, “como resultado de 50 anos de estudos em história russa ... revisão completa ela, mais ou menos completa ou formalizada. Assim, quando I. G. Stritter (I.M. Stritter) começou a escrever um livro didático de história para escolas (e essa tarefa foi dada a ele pela Comissão sobre o Estabelecimento de Escolas em outubro de 1783), “então, tendo se familiarizado com os materiais da herança literária de Miller, armazenados no famosos portfólios de Miller ", não encontraram quase nada, - afirmou Peshtich, - que pudesse ser útil para ele compilar um manual de treinamento." “Surpreendentemente, no entanto”, escreveu Stritter em 9 de novembro de 1783 ao acadêmico Ya.Ya. Shtelin - que o falecido historiógrafo, além de sua tabelas históricas(ou seja, as tabelas genealógicas, que Miller estava compilando entusiasticamente por décadas. - V.F.), não deixou nada processado na história russa. Portanto, eu mesmo coleto materiais dos anais. Este é o primeiro.

Em segundo lugar, declarações sobre a “escola universitária” de cientistas alemães, que supostamente os armaram com “conquistas da ciência histórica ocidental”, de alguma forma não se encaixam, por exemplo, no fato de que a Bayer recriou a história russa primitiva sem usar fontes russas e apenas em a base de notícias bizantinas e escandinavas, produziu Moscou ("Moskau") de Mosky ("Musik"), ou seja, mosteiro, "Pskov de cães, cidade de cães", no Cáucaso descobriu o povo "Dagistani", e em "Cazakhia" "o povo cossaco mais antigo do assentamento mencionado", confundiu os bretões franceses com os ingleses-britânicos, eslavos orientais Buzhans com os tártaros Budzhaks e convenceu o então academia que Chud (finlandeses) são citas. O que Miller, por sua vez, revelou, também expressando plenamente seu nível de pesquisador de fontes e especialista em história russa, preferência pela tardia Nikon Chronicle (final dos anos 20 do século XVI) sobre a antiga PVL (finalmente desenvolvida em início XII c.), tomou como fonte histórica o conto do príncipe Bova, explicou o termo "mil" pelo facto de "pelo seu nome é claro que teve de tentar o bem-estar de muitos milhares de pessoas", viu dentro boiardos de Novgorod funcionários eleitos, "no cargo, como nas cidades alemãs, os ratsgers e os boiardos os chamavam devido à sua arrogância", e na crônica kasogs (e Bayer repetiu esse erro depois dele) os cossacos.

Schlozer, na era do Iluminismo, falou sobre a criação do mundo por Deus: a Terra “não é a mesma que saiu da mão direita de seu Criador”, “o mundo existe há cerca de 6.000 anos”, destacou o período “da criação ao dilúvio” na história mundial, falou sobre a queda de Adão e sobre a origem da família humana dele, assegurou seriamente ao leitor que "Alexander Nevsky venceu a Lituânia no Neva", que palavra russa“príncipe” foi formado a partir do alemão “Knecht” (servo), que a palavra “mestre” está próxima da palavra “ram”, que a história russa começa apenas “a partir do advento de Rurik e da fundação do reino russo .. .”, etc. Neste último caso, não se pode deixar de notar que V.N. Tatishchev e M.V. Lomonosov destacaram, e essa abordagem finalmente triunfou na ciência, o período pré-varangiano na história da Rússia (normanistas N.M. Karamzin e S.M. Soloviev como bem como A.L. Schlozer, contava a existência russa apenas pelo chamado dos varangianos). E naquela época, a construção que a história russa ocorreu antes de Rurik, M.T. Belyavsky, considerando as visões históricas de Lomonosov, "novas e construção importante na ciência, muito à frente de seu desenvolvimento.

Em terceiro lugar, se estamos falando da “escola universitária” de especialistas estrangeiros, então Miller, que desenhou em 1749-1750. com seu discurso (de outra forma dissertação) “Sobre a origem do nome e do povo da Rússia”, toda a Academia de Ciências de São Petersburgo em uma prolongada disputa sobre o início da história russa e sofreu um fiasco completo nisso, a razão pela qual os normandos vêem exclusivamente nas maquinações do todo-poderoso “patriota” Lomonosov, supostamente o favorito da nobreza e da imperatriz Elizabeth, ela ainda não passou. Pois ele tinha apenas um ginásio e duas universidades inacabadas atrás dele. E na qual demonstrou interesse não pela história, mas pela etnografia e pela economia, e até “desde jovem”, nas suas próprias palavras, “até ao meu regresso de uma viagem feita à Inglaterra, Holanda e Alemanha (isto é, até 1731). d. - V.F.), estava mais ligado à poli-história de Morgof, à história do saber, às informações exigidas de um bibliotecário. A extensa biblioteca de meu pai nutriu essa inclinação em mim." O estudante semi-educado Miller chegou à Rússia aos 20 anos em novembro de 1725, sem pensar em ciência, pois ele só sonhava em se tornar ID. Schumacher e o herdeiro de sua posição - bibliotecário da Biblioteca da Academia de Ciências (a ideia de Miller de que ele poderia se tornar um bibliotecário foi inspirada pelo professor I.P. Kohl, chamando-o para a Rússia). Em 1728, Miller, sendo adjunto da Academia, foi admitido "para compor" o jornal acadêmico "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti", publicado em alemão e contendo uma resenha da imprensa estrangeira, e paralelamente à de 1728-1730. “atuou como secretário da conferência e do escritório, distribuiu livros na biblioteca, revisou na tipografia”, e até “várias publicações acadêmicas” foram impressas sob sua supervisão.

Ao mesmo tempo, graças à sua proximidade com o atual gerente da Academia, Schumacher (e ele também estava à frente da Chancelaria, na qual, enfatizou J.K. Grot, “a administração de toda a Academia...” estava concentrada) , a autoridade de Miller como funcionário acadêmico cresceu rapidamente. E graças apenas a este, como dizem agora, recurso administrativo, o mais importante para fazer carreira em todos os momentos, Miller tornou-se professor. Ele observa P. P. Pekarsky, "como se ele se tornasse um assistente de Schumacher, que na época lhe deu uma procuração ilimitada, de modo que quando partiu para Moscou no final de 1729, Muller, encarregado dos assuntos acadêmicos, tomou seu lugar ... ". E em julho de 1730 - com menos de 25 anos - Miller, não tendo formação universitária completa e escritos sobre história em geral (como afirmou então o professor G.B. Byulfinger, ele “ainda não havia lido nenhum de seus estudos na Assembléia Acadêmica, desde seus trabalhos na verdade não tendem a isso ... ”ou, como A.L. Shletser descreveu essa situação muitos anos depois,“ não sendo conhecido do público por mais nada e não sabendo russo ... ”), tornou-se professor de história na a Academia de Ciências de São Petersburgo. Além disso, tornou-se assim apesar da opinião de todos os acadêmicos, entre os quais vale a pena prestar atenção aos normandos, não havia um único russo (principalmente eles, como Miller, eram alemães), e somente graças à perseverança de seu patrono Schumacher.

Pois, explicou S.V. Bakhrushin, os acadêmicos, “desagradados por ele por enganar Schumacher, falharam com Miller “por paixão”, e a intervenção do próprio presidente foi necessária; na verdade, ele se tornou professor por nomeação, não por eleição”. Recentemente N. P. Kopaneva também enfatizou que Miller “foi promovido a professor por decreto do Presidente da Academia L.L. Blumentrost sob o patrocínio de Schumacher, ignorando as opiniões dos acadêmicos ”(Lomonosov em 1758-1759 e 1764 explicou como Schumacher, “sendo escasso nas ciências e deixando todo o exercício nelas …”, começou a subir devido à busca por “mais confiança em si mesmo ”com o primeiro presidente da Academia de Ciências Blumentrost“ e com outros na corte como servidores particulares, o que ele já esperava, ele agiu com professores não da maneira que deveria ter se mostrado às pessoas, apenas cientistas e grandes em ciências do raciocínio ... " E ele viu que Miller, "como ainda um jovem estudante e não muito esperançoso nas ciências, iria de bom grado assumir o mesmo ofício com ele na esperança de obter uma honra o mais rápido possível , em que Schumacher não foi enganado, pois esse aluno, caminhando entre os professores, suportou uns sobre os outros notícias insultuosas e, assim, os levou a brigas consideráveis, das quais Schumacher aproveitou por seu desacordo, apresentando-os ao presidente como ridículos e inquietos. que ele os ofendeu muito, ou ambos foi a razão para isso. No entanto, nesse raciocínio, sua opinião não é respeitada, pois Miller foi promovido de Blumentrost com outros a professor por ideia de Schumacher”), e o professor Miller começou a estudar diretamente a história russa apenas em 1731, quando seus planos de se tornar um parente de Schumacher foram finalmente frustrados. “Então”, Miller relembrou seu conflito com ele em agosto daquele ano, “perdi a esperança de me tornar seu genro e herdeiro de sua posição. achei por bem colocar outro maneira acadêmica- era a história russa, que eu pretendia não apenas estudar diligentemente, mas também dar a conhecer aos outros em escritos das melhores fontes. Um empreendimento ousado! Eu ainda não tinha feito nada nessa área e ainda não tinha muita experiência no idioma russo, mas contava com meus conhecimentos literários e com o conhecimento daqueles livros e manuscritos da biblioteca acadêmica que aprendi a traduzir com a ajuda de um tradutor. G. Bayer, que explicou a história e a geografia da Rússia antiga a partir de escritores gregos e nórdicos, me apoiou nessa empreitada. Sua intenção era que eu o ajudasse na compilação de artigos e no processamento preliminar, quando eu pudesse aprender russo, o que ele não duvidava, porque eu era jovem e ativo ”(como observou P.N. Milyukov, ““ a empresa “Para assumir o russo história foi causada por Miller não tanto por cientistas como por considerações práticas").

Mas para se tornar um profissional em um empreendimento tão "ousado" como o estudo da história russa por um estrangeiro que iniciou esse negócio com zero absoluto e, ao mesmo tempo, que praticamente não conhecia a língua russa e não conhecia a língua russa antiga, o que fechava o acesso às fontes mais importantes - crônicas, e até considerando a história bruta da Rússia naquela época, é claro , são necessárias décadas dos estudos mais diligentes (Miller em 1760 lembrou que em 1732 "não era capaz de ler os escritos russos, mas teve que recorrer a um tradutor". A linguagem dos anais foi mal compreendida pelo cientista muitos anos depois . Moscou no início de 1765, ele exigiu uma série de manuscritos da Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo e dois tradutores. Os manuscritos foram recusados ​​e S. Volkov foi enviado como tradutor").

E nesses estudos, o acadêmico Miller, que fala diretamente de sua compreensão das tarefas do historiador, por muito tempo deslizou sobre a própria superfície da história russa, sem penetrar em seu interior, pois reduziu todo o seu trabalho sobre ela principalmente a compilar tabelas genealógicas. Conforme observado por ele em sua autobiografia, “tanto antes quanto depois da minha viagem à Sibéria, trabalhei muito escrevendo tabelas genealógicas para a história russa …”. E quais eram essas tabelas, fica claro pelas palavras de Lomonosov que Miller "em vez da questão histórica do estado mais geral, praticava mais a composição de tabelas genealógicas para agradar a nobres particulares". O que, enfatizou a mesma coisa em 1937. S.V. Bakhrushin, apesar de toda sua disposição em relação a Miller em uma conversa sobre ele e seu, segundo o pesquisador, “inimigo” Lomonosov, “sabia como bajular a genealogia do orgulho da antiga nobreza , sempre foi serviços quando era necessário um certificado genealógico...”.

Além disso, desde 1733, Miller foi completamente absorvido na Sibéria e no processamento do enorme material coletado lá ao longo de quase 10 anos. “Depois do meu retorno da Sibéria”, afirma o historiador na mesma autobiografia, “meu principal cuidado foi compor a história da Sibéria, de acordo com as listas de arquivo que havia coletado e minhas próprias anotações”, ou seja, estava envolvido, em suas próprias palavras, "nova história russa", e este é os séculos XVI-XVIII. E Schlozer observou em 1768 que “o conselheiro colegiado Miller no início também se dedicou à história antiga da Rússia, como segue do anúncio onde ele anuncia a libertação de Saml em 1732. Russo. Gesch. No entanto, como você sabe, seguiu em seguida sua jornada de dez anos pela Sibéria, retornando da qual retomou outros tópicos. Por esta razão, o cientista voltou-se para a verdadeira história inicial da Rússia, com a qual a mais complicada questão varegue-russa está ligada, apenas na primavera de 1749, quando foi instruído a preparar um discurso para a reunião solene da Academia de Ciências até o outono.

E quão longe antes dessa época os pensamentos de Miller estavam longe da história inicial da Rússia e dos varangianos, e o que ele estava realmente fazendo, é muito claramente visto em sua queixa apresentada em setembro de 1750 ao presidente da Academia de Ciências K.G. Razumovsky em identificação Schumacher e G. N. Teplov. E no qual explicava sua recusa em dar palestras históricas em uma universidade acadêmica pelo fato de que “todos os que davam palestras universitárias sabem que precisam de algum hábito, e para a história principalmente o conhecimento oral ou a memória de todas as aventuras desde o início do mundo até nossos tempos. Não tenho esse hábito, porque depois de dezoito anos, desde que fui mandado para a Sibéria, não dava palestras e não lia livros estrangeiros, exceto aqueles relativos ao Estado russo, pelos quais poderia renovar minha memória das aventuras históricas acima; mas assim que pratiquei uma descrição detalhada de toda a Sibéria e no conhecimento da história russa e de todo o interior da Rússia e dos estados dos estados asiáticos que fazem fronteira com a Sibéria, preparando-me assim para a posição de historiógrafo russo e para outros serviços para o estado russo ... ".

E esses "preparativos" não foram em vão - em novembro de 1747, Miller foi nomeado "historiógrafo do estado russo". Além disso, na definição do Gabinete Acadêmico destaca-se especialmente pelo qual recebeu tal honra: a história da Sibéria, e lá passou cerca de dez anos com o dobro do salário de Sua Majestade Imperial contra seu salário atual, que por causa de outro não deve ser confiado a este assunto, como a ele, Muller, "isto é, apenas por causa de sua estadia na Sibéria e do valor justo gasto em seus fundos.

Os normandos veem a nomeação de Miller como "historiógrafo do Estado russo" como evidência de sua indubitável superioridade como historiador sobre o professor de química Lomonosov. Mas o "historiógrafo do Estado russo" é apenas uma posição, não um presente de Deus. E quanto Miller correspondia a isso em 1747, e muito mais tarde, é claramente visto nas palavras de S.M. Solovyov que a impressão da História da Rússia de Tatishchev “foi confiada a uma pessoa incapaz não apenas de corrigir distorções, mas até mesmo de entender o real significado da obra, que A melhor prova é o significado incompreendido do prefácio ao Núcleo da História Russa. E desde 1768, Miller vem imprimindo o trabalho de Tatishchev, ele também escreveu o prefácio de A.I. Mankiev, publicado em 1770 e erroneamente atribuído ao príncipe A.Ya Khilkov.

Além disso, Miller, tornando-se oficialmente um "historiógrafo do estado russo", foi obrigado a compor, mas não compôs uma "história geral russa". Como estava escrito na mesma definição do Escritório Acadêmico, Miller “começou seu próprio negócio ... ou seja, a história da Sibéria, na qual ele teria uma descrição confiável da posição de toda a Sibéria geograficamente, fé, línguas todos os povos locais e antiguidades siberianas, e assim, juntamente com o professor Fischer produzir, para que todos os anos fosse possível publicar um livro de suas viagens ”, e“ quando a história da Sibéria terminar, então ele, Muller, ser usado para compor a história de todo o império russo no departamento, que lhe foi mostrado pela Academia de acordo com o plano, que ele próprio compôs na época para ser possuído e testado no escritório. Como lembrou o aluno de Miller, A.F. Malinovsky, quando Catarina II o abordou com uma proposta de escrever uma “história geral da Rússia”, ele “recusou devido à idade avançada e recomendou o príncipe M.M. Shcherbatov. De acordo com P. N. Milyukov, este evento refere-se à primavera de 1767, ou seja, quando o historiógrafo tinha 62 anos. O fato de não se tratar de velhice aqui também é evidenciado pelo fato de que apenas dois anos depois - em 1769 - foi recebida uma proposta de Miller, “que a Academia de Ciências, sob sua supervisão, compilasse a história da Rússia , para o qual ele passou 45 anos coletando vários materiais. A Academia aceitou esta proposta, mas também nada de real foi feito.

Em quarto lugar, Bayer e Schlozer, embora tivessem formação universitária, mas esta formação não lhes podia dar, apesar de todas as garantias em contrário dos defensores da teoria normanda, nenhum "treinamento histórico especial" devido à sua ausência nos programas de o Oeste universidades europeias. Nas faculdades de teologia onde estudaram e onde prepararam as dissertações correspondentes (Bayer sobre o tema “Sobre as palavras de Cristo: ou, ou, lima, savafkhani”, Schlozer - “Sobre a vida de Deus”), foi possível conhecer apenas a história bíblica, aliás, como recordava Schlozer, apenas em seus "eventos principais". Pois outros períodos da história mundial não interessavam aos especialistas daquela época. “Lembre-se”, observou P.N. Milyukov - que mesmo história medieval foi considerado insuficientemente digno de uma história para a ciência histórica da época, que conhecia apenas suas origens e seus clássicos. Um cientista que colocasse na cabeça estudar em tempos mais recentes arriscava perder sua reputação científica. A ciência da época, que foi criada na interpretação da antiguidade clássica, não tinha métodos para esses outros tempos e uma natureza diferente das fontes. Nesse sentido, K. N. Bestuzhev-Ryumin, “a história geral, pode-se dizer, não existia antes no ensino. Sem críticas, não visualizações comuns ainda era extremamente sensível na Alemanha, enquanto em outros países já começava uma concepção diferente de história... A Alemanha, por outro lado, vivia em compêndios medievais.

e universidades no século XVIII. - não são universidades clássicas dos séculos XIX-XX, e ofereciam uma educação erudita típica daquela época. Assim, depois de se formar na faculdade de teologia da Universidade de Wittenberg, Schlozer ouviu palestras sobre ciências filológicas e naturais na Universidade de Göttingen por um ano, onde, graças a I.D. ) e onde decidiu se dedicar "à religião e filologia...". Algum tempo depois, na mesma universidade, por mais dois anos e meio, estudou muito grande número disciplinas, incluindo medicina (na qual recebeu grau), química, botânica, anatomia, zoologia, metafísica, matemática, ética, política, estatística, jurisprudência. E com que bagagem de conhecimento da história russa o próprio Schlozer chegou à nossa Pátria, fica claro por suas palavras que antes de partir para a Rússia, ele “a estudou intensamente” por dois meses e meio e que em meados do décimo oitavo dentro. O estado russo era "terra incógnita, ou pior, descrito como completamente falsamente descontente". Neste caso, são também indicativas as palavras do prefácio da edição francesa de "Ancient Russian History" (1769) de Lomonosov, onde se destaca especialmente que nela nós estamos falando sobre um povo sobre o qual pouco se sabe até agora: "O afastamento do tempo e dos lugares, a ignorância das línguas, a falta de materiais impuseram uma escuridão tão espessa ao que foi impresso sobre a Rússia que era impossível distinguir a verdade da mentira ...".

Schlozer acabou nas margens do Neva em novembro de 1761 a convite de Miller para ensinar seus filhos e ajudar "no trabalhos científicos" negligenciou este aviso”). Sob a influência de Miller, em cuja casa morou por sete meses, Schlozer gradualmente começou a mostrar interesse pela história da Rússia e, em maio de 1762, foi nomeado professor assistente de história na Academia de Ciências. E em junho de 1764, após longa hesitação, abandonou seu sonho universitário de amarrar interesses científicos com religião e filologia bíblica, expressou o desejo de desenvolver a história da Rússia. E já seis meses depois, em janeiro de 1765, apenas por vontade de Catarina II e, como no caso de Miller em 1730, contornando a opinião dos acadêmicos, Schlozer tornou-se professor de história na Academia de Ciências. Ao mesmo tempo, foi-lhe concedido um privilégio inédito na época - apresentar as suas obras à imperatriz ou a quem ela confia a sua consideração, contornando, em violação de todas as regras, a Chancelaria Académica e a Conferência, “de que, como Lomonosov observou então, nem um único acadêmico em qualquer lugar, nem o mais erudito e glorioso, era gratuito.

Em quinto lugar, Lomonosov não foi inferior a Bayer, Schlozer e ainda mais Miller em sua educação. Por cinco anos (1731-1735), ele dominou brilhantemente quase todo o programa de estudos da Academia Eslavo-Grego-Latina em sua terra natal (a passagem de seu curso completo foi projetada para 13 anos e o treinamento foi dividido em oito classes , em um ano completou três aulas ), onde, por iniciativa própria, assumiu o estudo da história russa e mundial. “Felizmente Lomonosov”, disse o acadêmico Ya.K. Grot, “o ensino clássico das escolas Spassky o colocou em terra firme. civilização europeia: imprimiu sua marca em toda sua atividade mental, refletiu em seu pensamento claro e correto, no final ™ de todos os seus trabalhos. E de janeiro a setembro de 1736 foi aluno da Academia de Ciências de São Petersburgo. Depois, em 1736-1739. O estudante Lomonosov passou pela "escola universitária" de uma das melhores universidades européias da época - Marburg, inaugurada em 1527, onde ouvia palestras nas faculdades de filosofia e medicina. E ele passou por essa “escola universitária” com tanto sucesso que, ao se formar em julho de 1739, recebeu os maiores elogios de seu professor, o “sábio do mundo”, como era chamado no século 18, o sucessor do grande E.V. Leibniz, o destacado filósofo alemão e especialista no campo das ciências físicas e matemáticas H. Wolf. E a reconhecida autoridade europeia, que, segundo as exatas palavras de S.V. Perevezentsev, “incutiu os traços da solidez alemã na apaixonada natureza russa de Lomonosov” e a quem idolatrava toda a sua vida e o considerava “seu benfeitor e professor”, observou que “ um jovem de excelentes habilidades, Mikhail Lomonosov, desde o momento de sua chegada a Marburg, assistiu diligentemente às minhas palestras sobre matemática e filosofia, e principalmente sobre física, e com particular amor tentou adquirir conhecimento profundo. Não tenho dúvidas de que, se ele continuar seus estudos com a mesma diligência, com o tempo, ao retornar à pátria, poderá beneficiar o estado, o que desejo sinceramente ”(durante os estudos de Lomonosov na Wolf University, observou M.I. .Sukhomlinov, ensinou cerca de dezesseis assuntos: “matemática geral, álgebra, astronomia, física, ótica, mecânica, arquitetura militar e civil, lógica, metafísica, filosofia moral, política, lei natural, direito popular, geografia e cronologia, e explicou o trabalho de Hugo Grotius sobre o direito da guerra e da paz").

No Faculdade de Medicina Lomonosov ouviu principalmente palestras sobre química e recebeu o título de "candidato de medicina" ("o jovem mais nobre", professor de química Yu. dois anos de seus estudos (1739-1741) devem ser adicionados ao professor I.F. Genkel em Freiburg metalurgia e mineração(Lomonosov na Alemanha, além de um trabalho minucioso sobre disciplinas obrigatórias- matemática, mecânica, química, física, filosofia, desenho, línguas alemã e francesa, etc. - conhecimentos melhorados de forma independente em retórica, estudou estudo teórico Literatura da Europa Ocidental trabalho prático sobre traduções poéticas, escreveu poesia, criou um trabalho sobre a teoria da versificação russa, conheceu pesquisa estrangeira sobre a história russa, etc.).

Ele não era inferior aos cientistas alemães em conhecimento línguas estrangeiras, porque ele era fluente em latim e línguas gregas antigas, o que lhe permitiu trabalhar diretamente com fontes, a maioria das quais ainda não havia sido traduzida para o russo (como testemunha seu contemporâneo, historiador e acadêmico I.E. Fisher, ele sabia língua latina"incomparavelmente melhor que Miller", e filho de A.L. Schlozer e seu primeiro biógrafo H. Schlozer chamaram Lomonosov de "o primeiro latinista não apenas na Rússia"). Na mesma medida, nosso gênio falava alemão (além disso, vários de seus dialetos) e francês, graças aos quais estava sempre a par de todas as últimas realizações da ciência histórica européia. Além disso, Lomonosov, como ele mesmo afirmou, "conhece muito bem todos os dialetos provinciais do império local ... entendendo, além disso, polonês e outros idiomas com parentes russos". E na "Gramática Russa" ele dá exemplos do latim, grego, alemão (e alemão antigo), francês, inglês, italiano, asiático não especificado, abissínio, chinês, judeu, turco, persa, da escrita hieroglífica dos antigos egípcios.

Ao mesmo tempo, Lomonosov em meados do século 18, ou seja, na época da formação da história na Rússia como ciência e do desenvolvimento de métodos para conhecer o passado, ele tinha uma vantagem muito importante sobre Bayer e Schlozer, pois era um notável cientista natural que não tinha igual na Europa. E a prática diária de longo prazo dos mais completos e a melhor análise nas ciências exatas, especialmente na química, física, astronomia, matemática, desenvolveu um princípio dele, que ele afirmou muito claramente em notas sobre física no início da década de 1740: “Não reconheço nenhuma fabricação e nenhuma hipótese, por mais provável que seja. parecia, sem provas precisas, obedecer às regras que regem o raciocínio.

E a orientação estrita desse princípio levou Lomonosov a inúmeras descobertas em áreas completamente diferentes, que enriqueceram a ciência doméstica e mundial, permitindo-lhe ver e entender o que estava além do poder dos outros. Por exemplo, o trânsito de Vênus disco solar Em 26 de maio de 1761, 112 astrônomos observaram na Europa e na Ásia. Mas apenas Lomonosov, seguindo esse fenômeno de seu simples observatório doméstico, estabeleceu, observando através de “vidro muito fino” em um pequeno cachimbo, que “o planeta Vênus está cercado por uma atmosfera de ar nobre, tal (se não mais) do que é derramado ao redor do nosso globo terrestre." O aparecimento de um aro de luz ao redor do disco de Vênus, parcialmente localizado no disco do Sol, foi registrado em suas notas por muitos observadores, mas apenas Lomonosov lhe deu a interpretação correta (P.P. Pekarsky explica que “trinta anos depois, após um pequena controvérsia entre Schroeter e V. Herschel , esses famosos astrônomos concordaram com a existência de uma atmosfera próxima a Vênus, que Arago confirmou ainda mais tarde”), e a deram porque ele tinha a qualidade fenomenal de um pesquisador universal, que o grande matemático L. Euler formulou com muita precisão em uma carta para ele datada de 19 de março de 1754: "Sempre me surpreendi com seu feliz talento, notável em vários campos científicos".

Quanto à sua “Gramática Russa”, na qual trabalhou por quase dez anos (enquanto trabalhava incansavelmente em muitos outros campos científicos e lá alcançava resultados impressionantes) e na qual várias gerações de russos cresceram (de 1755 a 1855, 15 de seus publicações) e até mesmo muitos dos estrangeiros (foi traduzido para alemão, francês, grego), o filólogo acadêmico Ya.K. Grot enfatizou no século retrasado que “os russos têm o direito de se orgulhar da aparência em casa, no meio século XVIII, tal gramática, que não só resiste à comparação com trabalhos homogêneos de outros povos ao mesmo tempo, que há muito ultrapassam a Rússia no campo da ciência, mas também revela no autor uma compreensão surpreendente do início da linguística ”e que nós devem a formação do “discurso escrito russo. Ele primeiro identificou estrutura gramatical e composição lexical da língua.

As gramáticas criadas antes de Lomonosov, P.A. Lavrovsky explicou a seus compatriotas no ano do centenário da morte do gênio da Rússia, estavam relacionadas apenas à língua eslava da Igreja e “foram compiladas servilmente de acordo com os padrões do grego e do latim, com todos os seus termos incompreensíveis para nós e regras e definições completamente desnecessárias", que sua gramática estava muito à frente das obras de" cientistas da Europa Ocidental, sem excluir os pensativos alemães, a quem deve ser e Ciência moderna linguística. Portanto, não havia lugar para emprestar Lomonosov de...”, e que com nossos melhores livros didáticos “só complementamos Lomonosov de algumas maneiras, deixando as principais disposições da mesma forma”. Também é importante ouvir a avaliação que o próprio Lomonosov deu à sua gramática: “Embora minhas outras coisas principais estejam me ressuscitando das ciências verbais, no entanto, visto que ninguém é aceito, embora eu não o faça, eu' vou começar, o que será mais fácil para outros depois de mim fazerem”.

E seu famoso “Short Russian Chronicler”, com o qual Lomonosov, de acordo com Lavrovsky, criou o “esqueleto da história russa”, com base no qual era naturalmente “mais fácil para os outros fazer” trabalhos sobre a história russa, era tão procurado pela sociedade russa que no menor tempo possível - de junho de 1760 a abril de 1761, ou seja, em apenas 10 meses - saiu em três edições e uma tiragem incrivelmente grande para a época - mais de 6 mil exemplares. Mas mesmo essa circulação era tão deficiente que o “Breve Cronista Russo” foi reescrito à mão (e essas listas sobreviveram até hoje; somente N.M. Karamzin conhecerá então um interesse tão incrível em seu trabalho em nossa história). Os países estrangeiros também o conheceram muito rapidamente: em 1765, 1767, 1771. o livro é publicado em alemão, em 1767 em inglês.

Lomonosov não era apenas um líder em muitas áreas de nossa ciência. Ele é "o compilador do primeiro manual público russo sobre a teoria ficção, um revolucionário na teoria e na prática do verso, o fundador do sistema ainda vivo de versificação russa, o pai do russo terminologia científica... "(antes de Lomonosov, S.M. Soloviev dar exemplos, os títulos de trabalhos científicos publicados pela Academia de Ciências, em tradução russa, soavam assim: "Sobre as forças de um corpo em movimento em dados e em sua medida", "Em aplicações inteiras de equalização diferente"). O gênio de Lomonosov “iluminou a meia-noite... e por um século inteiro”, A.A. Bestuzhev (Marlinsky) apontou, “levou nossa literatura adiante. - A língua russa lhe deve regras, poesia e eloquência - formas, ambas - imagens. Mas Lomonosov também fundou essas áreas, ou seja, novas ciências, por exemplo, química Física e geografia econômica.

Como disse com precisão o acadêmico Yakov von Shtelin, amigo de Lomonosov, em 1765, na sinopse de uma palavra louvável ao falecido: “Cheio de paixão pela ciência; desejo de descoberta. Além disso, nessa aspiração, Lomonosov praticamente não teve predecessores e teve que construir, como o acadêmico V.A. Steklov sobre o talento abrangente deste “gigante mental”, que estava à frente de sua “idade em mais de cem anos...”, “novos caminhos em quase todas as áreas das ciências exatas”, enquanto se esforçava para “cobrir e executar ao mesmo tempo um grande número de tarefas, muitas vezes incompatíveis entre si." Não podemos deixar de admirar, o nosso notável matemático ficou maravilhado, sabendo por si mesmo o que é o trabalho científico, “como uma pessoa conseguiu fazer tanta massa dos mais diversos trabalhos ao mesmo tempo”, enquanto “com que profundidade de dom quase profético ele penetrou na essência de cada questão que surgiu em sua mente abrangente."

E este "gigante mental", guiado pelo princípio acima mencionado e em seus muitos anos de estudos em história e também penetrando de forma abrangente na essência de seus fenômenos, fez aqui também grandes descobertas aceito pela historiografia nacional e estrangeira: sobre a igualdade dos povos diante da história (“A maior antiguidade não tira a glória de outros, cujo nome depois se espalhou pelo mundo. Os romanos não podem humilhar aqueles que por muito tempo tomaram o início da própria glória .... Não o tempo, mas os grandes feitos trazem vantagem"), sobre a ausência de povos "puros" e sua composição complexa ("Pois nem linguagem comumé impossível afirmar que desde o início ele se mantém por si mesmo sem qualquer mistura. Vemos a maioria deles como agitação militar, migrações e peregrinações em tal entrelaçamento um do outro que é quase impossível considerar a qual povo dar uma vantagem maior"), sobre a "majestade e antiguidade" dos eslavos, sobre os citas e sármatas como os antigos habitantes da Rússia, sobre o complexo composição étnica Citas, sobre a formação da nacionalidade russa em uma base multiétnica (combinando os “antigos habitantes da Rússia” eslavos e chuds), sobre a participação dos eslavos na Grande Migração dos Povos e a queda do Ocidente Império Romano, sobre a relação dos húngaros e Chuds (“ terra forte Embora a região húngara seja separada das regiões locais de Chud pelos grandes estados eslavos, ou seja, Rússia e Polônia, no entanto, não deve haver dúvidas sobre a co-etnia de seus habitantes com os Chud, a julgar apenas pela semelhança de seus língua com os dialetos Chud, ”que os próprios húngaros não interferem em notar, eles só ficaram convencidos um século depois), sobre a chegada de Rurik em Ladoga, sobre o alto nível de desenvolvimento da cultura russa (“Temos muito de evidência de que na Rússia não havia tanta escuridão de ignorância, que muitos escritores externos representam”), sobre a falta de confiabilidade de “escritores estrangeiros” ao estudar a história da Rússia , porque eles têm "erros grosseiros", etc.

Lomonosov instalado e fatos propriedade negativa, mostrando a completa inconsistência científica da teoria normanda: a ausência de vestígios da Rússia na Escandinávia, a ausência de informações sobre Rurik em fontes escandinavas, a ausência de nomes escandinavos na toponímia russa antiga, incluindo os nomes das corredeiras do Dnieper, a ausência de palavras escandinavas na língua russa (se a Rússia era escandinava, então, legitimamente resumiu o cientista durante a discussão, “deveria língua russa ter em si uma grande variedade de palavras escandinavas. Assim os tártaros, explicou, demonstrando em 1749 um alto nível de conhecimento da história da Rússia e domínio do método comparativo, “embora nunca em cidades russas eles não tinham capital ... mas eles só mandavam Baskak ou colecionadores, no entanto, ainda hoje temos muitas palavras tártaras em nossa língua. Portanto, não pode ser que os Varangians-Rus não tivessem a língua eslava e falassem escandinavo, no entanto, tendo se estabelecido conosco, eles não teriam feito uma mudança nobre na língua eslava") que os nomes de nossos primeiros príncipes, que Bayer, "seguindo sua imaginação", "virou-o de maneira muito ridícula e inadmissível para fazer deles nomes escandinavos", não têm "nenhum sinal" na língua escandinava e que, em geral, os próprios nomes não indicam a língua de seus falantes. No geral, como Lomonosov concluiu em sua terceira resposta ao discurso de Miller em março de 1750, "é claro que ele não consegue encontrar nenhum vestígio do que apresenta nos monumentos escandinavos".

Ao mesmo tempo, o historiador Lomonosov observou, com base em fontes, a presença de longa data da Rússia no sul da Europa Oriental, onde “ pessoa russa foi muito antes de Rurik”, a conexão da Rússia com os Roxolanos, a existência de Neman Rus, de onde os Varangians-Rus vieram para os Eslavos Orientais, o significado amplo do termo “Varangians” (Varangians “eram chamados os povos que vivem ao longo das margens do mar varangiano”), que no Conto de chamar os varangianos, o cronista destaca a Rússia entre outros varangianos, ou seja, os povos da Europa Ocidental, sem misturá-la com os escandinavos, concentrando-se no fato de que os varangianos príncipes adoravam divindades eslavas e explicaram a Miller, que insistiu em sua origem escandinava (e ele permaneceu fiel a essa ideia até o fim de sua vida), a natureza eslava dos nomes Kholmogor e Izborsk, observando a maneira mais simples de transformar tudo em russo em escandinavo: "A mudança da cidade de Izborsk para Issaburg é muito ridícula ...". Ele também destacou no início de sua primeira revisão do discurso de Miller (16 de setembro de 1749), e este princípio é constantemente violado pelos normandos, que é necessário fundamentar não apenas afirmações, mas também negações: “É verdade que em nossas crônicas não há ficções entre a verdade, de alguma forma, entre todos os povos antigos, a história é a princípio fabulosa, mas a verdade com fábulas não deve ser descartada junto, afirmando-se apenas em conjecturas. E na segunda observação sobre o discurso (outubro-novembro de 1749), Lomonosov formulou, no contexto da conversa de sua visão da origem da Rússia, princípio chave imparcialidade, que também é ignorada pelos defensores da teoria normanda: “pois embora ele (Miller. - V.F.) o lado oposto na quarta-feira e depois refutar”.

A esse respeito, as conclusões de S.M. Solovyov e V.O. Klyuchevsky são muito indicativas, que, devido a seus delírios normandos, não reconheceram Lomonosov como historiador, mas ao mesmo tempo notaram sua contribuição para a ciência histórica. Assim, Solovyov afirmou que naquela parte da História da Rússia Antiga onde as fontes são analisadas, “o grande talento de Lomonosov às vezes brilha em toda a sua força, e ele tira conclusões de que a ciência, após longos trabalhos, repete quase palavra por palavra em nosso tempo”, que “o leitor fica surpreso com a brilhante solução de algumas questões preparatórias particulares, de acordo com os meios da ciência então”, por exemplo, sobre os eslavos e chuds, como antigos habitantes “na Rússia”, sobre a composição do séquito de “povos que apareceu no início da Idade Média”, sobre a profunda antiguidade dos eslavos (“povos não começam com nomes, mas nomes são dados aos povos”), admirou sua “excelente observação sobre a composição dos povos”. E, dando-lhe o mérito especial de ter notado a composição do plantel dos varangianos e, assim, evidenciado a ausência de conteúdo étnico no termo "varegues", nosso eminente historiador seguindo Lomonosov, os vikings eram entendidos não por qualquer povo específico, mas por esquadrões europeus, “formados por pessoas que, querendo ou não, deixaram sua terra natal e foram forçadas a buscar sua fortuna nos mares ou em países estrangeiros”, “um gangue de aventureiros”.

Klyuchevsky, por sua vez, disse que “seu ensaio crítico em algumas partes ainda não perdeu seu significado”, que “em certos lugares onde conjecturas e inteligência eram necessárias, Lomonosov às vezes expressava ideias brilhantes que importam até agora. Essa é sua ideia sobre a composição mista das tribos eslavas, sua ideia de que a história do povo geralmente começa antes que seu nome se torne conhecido. E no "Curso de História Russa" o cientista desenvolve a ideia de Lomonosov, embora sem nomeá-lo, de que o povo russo foi formado "a partir de uma mistura de elementos do eslavo e do finlandês, predominando o primeiro". Não custa notar isso no tratado do destacado representante do Iluminismo alemão do século XVIII. I.G. Herder "Ideias para a Filosofia da História da Humanidade" há uma seção " povos eslavos”, em que, como A.S. Mylnikov observou em 1988, “quase coincidências textuais podem ser encontradas” com a declaração de Lomonosov sobre os eslavos contida em sua “Ancient Russian History” (Mylnikov acrescenta que esta seção “recebeu no final do XVIII - o início do século 19, uma notável disseminação nas terras eslavas e desempenhou um papel importante no desenvolvimento de conceitos nacional-patrióticos entre os tchecos, eslovacos e eslavos do sul. Um dos propagandistas da visão de Herder foi J. Dobrovsky").

Os interesses históricos de Lomonosov, como se sabe, não se limitaram ao passado distante. Sua "História Antiga da Rússia", terminando com a morte de Yaroslav, o Sábio, teve, segundo os historiadores, uma continuação e foi trazida para 1452. Acredita-se que ele criou, com a participação de A.I. Bogdanov, “Um Breve Cronista Russo”, segundo a exata avaliação de P.A. Lavrovsky, “o esqueleto da história russa”, que dá a história da Rússia desde as primeiras notícias sobre o Eslavos a Pedro I inclusive, “com indicação dos eventos mais importantes e com a aplicação da genealogia dos Rurikovich e dos Romanov a Elizabeth. Lomonosov estava muito envolvido na era e personalidade de Pedro I, os motins de tiro com arco. Em 1757, a pedido de I.I. Shuvalov, escreveu notas sobre o manuscrito “História do Império Russo sob Pedro, o Grande” (primeiros oito capítulos) de F.-MA.A. Voltaire, onde corrigiu “vários erros e imprecisões do texto”, e todas essas emendas foram adotadas por uma celebridade europeia. Assim, por sua insistência, o pensador francês revisou e ampliou a seção "Descrição da Rússia", refez completamente o capítulo sobre motins de tiro com arco, usando a "Descrição dos motins de Streltsy e do reinado da princesa Sofia" enviada por Lomonosov, em muitos casos "quase literalmente" reproduzindo o último em sua "História". Seu próprio manuscrito pertence à “Descrição Abreviada dos Impostores” e “Abreviada sobre a Vida dos Soberanos e Czares Michael, Alexei e Fedor”, cujo destino ainda é desconhecido, e que ele também preparou para Voltaire (não seria de lugar para notar que as notas de Miller para o seu filósofo reagiu extremamente negativamente ao trabalho que ele também fez a pedido de Shuvalov, jogando imerecidamente em grande aborrecimento que “desejaria a este homem mais inteligência ...”).

Por fim, V. N. Tatishchev, assim como nosso outro grande historiador N.M. Karamzin, mas ninguém jamais o censurará por isso, como se pode esperar. E.F. Miller, é claro, não deve ser repreendido pela falta de educação universitária (sistematização de fontes P.N.) e ele, como o normando N. Sazonov disse com razão em 1835, “merece a eterna gratidão de todos os amantes história nacional...", e um ano depois, o anti-normanista Yu.I. Venelin também falou com razão sobre seus "extensos" méritos e que "merecia uma longa e excelente biografia".

Do livro 1. Nova cronologia Rússia [crônicas russas. Conquista "mongol-tártaro". Batalha de Kulikovo. Ivan, o Terrível. Razin. Pugachev. Derrota de Tobolsk e autor

1.2. Século XVIII: Miller Após o funcionário Kudryavtsev, Klyuchevsky passa, ignorando Tatishchev, imediatamente para Miller, que começou a trabalhar na história russa sob Elizabeth Petrovna. Façamos uma pergunta a nós mesmos: por que, de fato, Klyuchevsky não menciona Tatishchev? Afinal, ele viveu sob Pedro I, ou seja,

Do livro Nova Cronologia e o Conceito da História Antiga da Rússia, Inglaterra e Roma autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

Século XVIII: Miller Após o funcionário Kudryavtsev, Klyuchevsky passa, ignorando Tatishchev, imediatamente para Miller, que começou a trabalhar na história russa sob Elizabeth Petrovna.

autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

31. Em que luta feroz foi a versão Milleriano-Romanov da história russa introduzida na sociedade russa no século 18 Lomonosov e Miller Anteriormente já enfatizamos a notável circunstância de que a versão da história russa aceita hoje foi criada no século XVIII.

Do livro Livro 2. O Segredo da História Russa [Nova Cronologia da Rússia. Línguas tártaras e árabes na Rússia. Yaroslavl como Veliky Novgorod. história inglesa antiga autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

32. A questão da autenticidade da "história russa" publicada Lomonosov Lomonosov ou Miller? Nesta seção, fragmentos da obra de A.T. Fomenko, G. V. Nosovsky, N. S. Kellin. Veja. A idéia foi expressa acima que o texto da "Ancient Russian History" conhecido hoje

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Do livro guerra de Tróia na idade Média. Análise das respostas à nossa pesquisa [com ilustrações] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

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53. A versão Milleriana-Romanov da história russa foi introduzida na sociedade russa em uma luta feroz entre Lomonosov e Miller

Do livro de 100 grandes judeus autor Shapiro Michael

ARTHUR MILLER (1915-2005) O teatro, como forma de entretenimento, foi concebido para reunir as pessoas em lugar público para vivenciar experiências comuns. Os antigos gregos usavam o teatro como um debate entre a tristeza profunda e o riso. Os deuses e nobres governantes da terra foram retratados em

Do livro Calling the Varangians [Falsa teoria normanda e a verdade sobre o príncipe Rurik] autor Grot Lídia Pavlovna

Como o orientalista Bayer introduziu as inovações suecas Na ciência e na comunidade quase científica, acredita-se amplamente que o orientalista alemão Gottlieb Siegfried Bayer, após a publicação do artigo “Sobre os Varangians” (De Varagis), se tornou o fundador do Normanismo , uma tendência histórica

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Historiadores e história: Schlözer Quem "editou" a Crônica de Radzivilov? G. V. Nosovsky e A. T. Fomenko suspeitam de Schlozer. Quem é este Schlözer August Ludwig (1735-1809) - historiador alemão, filólogo; no serviço russo 1761 a 1767. Desde 1769 membro honorário estrangeiro

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ADOLF BAYER (1835-1918) Anoitece. O vento da primavera está ficando cada vez mais frio. O professor Bayer e seu assistente Richard Wilstetter caminham lentamente pelas ruas desertas de Munique. Levados pela conversa, às vezes param, gesticulando, algo

autor

Suplemento Lomonosov e Miller (G.V. Nosovsky, A.T.

Do livro A Guerra de Tróia na Idade Média. [Análise das respostas à nossa pesquisa.] autor Fomenko Anatoly Timofeevich

2. A questão da autenticidade da "história russa" publicada Lomonosov Lomonosov ou Miller? (Nesta seção, são citados fragmentos do trabalho de N.S. Kellin, G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko; ver Bulletin of Moscow State University, série 9, Philology, No. 1, 1999, pp. 116-125). cerca de

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Historiadores e História: Schlözer

Historiadores e História: Schlözer

Quem "editou" a Crônica de Radzivilov? G. V. Nosovsky e A. T. Fomenko suspeitam de Schlozer. Quem é esse?

Schlözer August Ludwig(1735–1809) - historiador alemão, filólogo; no serviço russo 1761 a 1767. Desde 1769 foi membro honorário estrangeiro da Academia de Ciências de São Petersburgo (desde que retornou à Alemanha em 1768). Gozou do patrocínio do governo czarista (Shapiro, 1993, p. 271). É útil notar que Schlözer veio para a Rússia em 1961 para atuar como mestre familiar para crianças da família do historiador Miller. E quatro anos depois ele era professor de história russa na Academia de Ciências (aos 30 anos!). É verdade que notamos imediatamente que Miller também se tornou professor rapidamente - depois de seis anos (aos 26 anos). Essa foi a política do governo russo para o desenvolvimento da Academia de Ciências.

No decorrer Guerra dos Sete Anos com a Prússia (1756-1763), Koenigsberg acabou nas mãos dos russos, e o original da Crônica de Radzivilov chegou à Rússia e foi transferido para a biblioteca da Academia de Ciências, onde está armazenado atualmente. Schlözer foi o primeiro a estudá-lo. Ele preparou uma edição da crônica - “Nestor. Crônicas russas na língua eslava antiga”, que foi publicado em sua tradução alemã e com suas explicações em Göttingen em 1802-1809 (Nosovsky, Fomenko, 1996, pp. 76, 82).

Quando em 1764 Schlozer decidiu retornar à Alemanha, “por ordem pessoal de Catarina II, Schlozer foi nomeado um acadêmico comum com um salário de 860 rublos por ano. Ao mesmo tempo, a imperatriz lhe permitiu emitir um passaporte estrangeiro” (Vernadsky, 1998, p. 53). Ele veio para a Rússia nos termos de 100 rublos por ano. Após publicação na Alemanha em 1769. julgamento folha dos anais ("Nestor purificado", e a folha é apenas uma prova!) Schlozer foi nomeado acadêmico honorário com uma pensão vitalícia. Por que tanta atenção e cuidado especial da imperatriz ao pesquisador de crônicas russas? Até a rainha participou da emissão do passaporte.

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História e historiadores O museu está tentando subir em que a fortaleza está sendo transformada. É por isso que os pedaços sobreviventes do passado só aumentam a dor. Cidade morta. Torturado. Sua restauração é realizada de alguma forma, sem a participação da ciência, sem pensar na beleza e na eternidade, eles vêem apenas ganhos no museu.

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Um dos autores da chamada "teoria normanda" do surgimento do estado russo. Ele liderou um debate científico com M. V. Lomonosov, contribuiu para a publicação da História da Rússia de V. N. Tatishchev. Retornando à Alemanha, Schlozer recebeu uma cátedra na Universidade de Göttingen, ensinando história e estatística. Autor de obras sobre gramática, história e paleografia do russo antigo. Em 1803, por seu trabalho no campo da história russa, foi condecorado com a Ordem de St. Vladimir IV grau e elevado à nobreza. Nos últimos anos de sua vida, ele reconheceu e provou a autenticidade da Campanha do Conto de Igor. As obras de Schlozer tiveram grande ressonância científica na historiografia russa da segunda metade dos séculos XVIII e XX.

Biografia

Nascido em 5 de julho de 1735 na família do pastor Johann Georg Friedrich Schlozer († 1740). Seu pai, avô e bisavô eram clérigos protestantes. Tendo perdido o pai cedo, Schlozer foi criado pelo pastor Gaygold, pai de sua mãe, e também foi treinado e designado para a escola mais próxima em Langenburg. No início, seu avô o treinou como farmacêutico, mas, em vista das grandes habilidades de seu neto, ele decidiu dar-lhe uma educação mais extensa e transferiu-o para uma escola em Wertheim, cujo chefe era seu genro. Schultz. Aqui Schlozer foi distinguido por notável diligência; sob a orientação de Schultz, estudou a Bíblia, os clássicos, estudou idiomas: hebraico, grego, latim e francês, além de música, e encontrou mais tempo para dar aulas que lhe renderam recursos para comprar livros.

Tendo atingido a idade de 16 anos, em 1751 Schlözer foi para a Universidade de Wittenberg, conhecida na época por sua faculdade teológica, e começou a se preparar para um título espiritual. Três anos depois, após defender sua dissertação "Sobre a Vida de Deus" - "De vita Dei", mudou-se para a Universidade de Göttingen, que então começou a ganhar fama por sua liberdade de ensino. Um dos melhores professores da época era Michaelis, teólogo e filólogo, especialista em línguas orientais, que teve grande influência sobre Schlözer. Aqui Schlözer também começou a estudar a geografia e as línguas do Oriente em preparação para uma viagem à Palestina, além de medicina e política. A fim de adquirir os fundos necessários para a viagem, em 1755 aceitou o cargo de professor oferecido a ele em uma família sueca em Estocolmo.

Enquanto ensinava, o próprio Schlozer começou a estudar gótico, islandês, da Lapônia e polonês. Em Estocolmo, ele publicou seu primeiro trabalho acadêmico, A História do Iluminismo na Suécia (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), e depois The Experience of the General History of Navigation and Trade from Ancient Times (A Experiência da História Geral da Navegação e do Comércio desde os Tempos Antigos). Farfåk til en allman Historia am Handel och Sjåfart. Estocolmo. 1758) em sueco, que se debruçou sobre a história dos fenícios. Desejando conhecer praticamente o comércio e encontrar uma pessoa entre os comerciantes ricos que lhe fornecesse fundos para viajar para o Oriente, Schlözer foi em 1759 para Lübeck. A viagem não teve sucesso; no mesmo ano ele retornou a Göttingen e assumiu o estudo das ciências naturais, medicina, metafísica, ética, matemática, estatística, política, direito mosaico e ciências jurídicas. Uma educação tão extensa e versátil desenvolveu uma direção crítica da mente em Schlozer.

Na Rússia

Em 1761, a convite de F.I. Miller, ele veio para a Rússia e assumiu o lugar de um mestre familiar e seu assistente em obras históricas com um salário de 100 rublos. no ano. Em 1761-1767. trabalhou na Academia Imperial de Ciências, adjunta desde 1762. Membro honorário da Academia de Ciências (1769) e da Sociedade de História e Antiguidades Russas (1804).

Schlözer se propôs a três tarefas: estudar a língua russa, ajudar Miller em seu Sammlung Russischer Geschichte e estudar as fontes históricas russas, para as quais se familiarizou com a língua eslava da Igreja. Ele logo começou a discordar de Miller. Schlozer não pôde se contentar com o modesto papel que Miller o colocou, e o deixou, e através de Taubart foi feito adjunto da academia por tempo indeterminado. Schlözer se deixou levar pelas crônicas, mas muita coisa era incompreensível para ele. Por acaso, Taubart encontrou uma tradução manuscrita alemã da lista completa da crônica, feita pelo estudioso Sellius, e Schlözer começou a extrair dela. Aqui ele notou a conexão da história da crônica com fontes bizantinas e começou a estudar George Pachymer, Constantino Porphyrogenitus, mas como tudo não podia ser explicado apenas por fontes bizantinas, ele começou a estudar a língua eslava e nesta ocasião expressou a seguinte visão: “quem não conhece o grego e o eslavo e quer escrever crônicas, aquela excêntrica, como quem explica Plínio, não conhecendo história natural e tecnologia.