As principais direções do estruturalismo (Praga, Dinamarquês, Americano, Londres)

Uma direção em linguística que visa pesquisa linguística divulgação principalmente relações internas e dependências dos componentes da linguagem, sua estrutura, entendida, porém, de forma diferente por diferentes escolas estruturalistas. As principais direções do estruturalismo são as seguintes: 1) a Escola Linguística de Praga, 2) Estruturalismo Americano, 3) a Escola de Copenhague, 4) a Escola Linguística de Londres. Partindo da direção neogramática anterior na linguística (ver neogramática), o estruturalismo apresentou algumas disposições comuns às suas várias direções. Em contraste com os neogramáticos, que argumentavam que apenas as línguas dos indivíduos individuais realmente existem, o estruturalismo reconhece a existência da linguagem como todo sistema. O estruturalismo opõe ao “atomismo” dos neogramaristas, que estudavam apenas unidades linguísticas separadas e isoladas, uma abordagem holística da linguagem, considerada como estrutura complexa, em que o papel de cada elemento é determinado pelo seu lugar em relação a todos os outros elementos, depende do todo. Se os neogramáticos considerassem apenas pesquisa histórica linguagem, sem dar importância à sua descrição Estado da arte, então o estruturalismo dá atenção especial à sincronia. Comum a várias áreas do estruturalismo é também o desejo de métodos de pesquisa precisos e objetivos, a exclusão de momentos subjetivos dele. Junto com características comuns, certas áreas do estruturalismo têm diferenças notáveis.

Representantes da Escola de Praga, ou Escola de Linguística Funcional (W. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vahek, Vl. Skalichka e outros, nativos da Rússia N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O. Jacobson), partir da ideia de linguagem como sistema funcional, avaliam o fenômeno linguístico do ponto de vista da função que desempenha, não ignoram seu aspecto semântico (ao contrário, por exemplo, de muitos estruturalistas americanos). Dando prioridade ao estudo sincrônico da língua, não se recusam a seu estudo diacrônico, levam em conta a evolução fenômenos linguísticos, que também diferem de muitos outros representantes do estruturalismo. Finalmente, ao contrário desta última, a Escola de Linguística Funcional de Praga leva em conta o papel dos fatores extralinguísticos, considera a linguagem em conexão com história comum pessoas e sua cultura. Grande contribuição representantes da Escola de Praga contribuíram para o desenvolvimento da fonética geral e fonologia, e o desenvolvimento da gramática (teoria articulação real sentenças, a doutrina das oposições gramaticais), estilística funcional, teoria norma da linguagem etc. O estruturalismo americano é representado por várias correntes, como a linguística descritiva (L. Bloomfield, G. Gleason), a escola de gramática gerativa e, em particular, a análise transformacional (N. Chomsky, R. Leese), e outras ... sua característica é a orientação utilitária da pesquisa linguística, sua conexão com uma variedade de problemas aplicados. Muita atenção é dada ao desenvolvimento de uma metodologia para pesquisa linguística, a determinação dos limites da aplicação de métodos e técnicas individuais, a determinação do grau de confiabilidade dos resultados esperados em cada caso, etc. Ver linguística descritiva, gerando gramática, diretamente constituintes.

A escola de Copenhague apresentou uma direção especial no estruturalismo - a glossemática. Os estruturalistas dinamarqueses (W. Brendahl, L. Hjelmslev) consideram a linguagem como um sistema “ relacionamento puro”, em abstração da substância material, e estudar apenas as dependências que existem entre os elementos da linguagem e formam seu sistema. Eles se esforçam para criar uma teoria linguística formal rigorosa, que, no entanto, acaba sendo adequada apenas para Certos aspectos aprendizagem de línguas. veja glossemática.

A London School of Linguistics desempenha um papel menos proeminente no Estruturalismo. O fundador e maior representante da escola é J.R. Furs, outros linguistas atribuíveis à London Linguistic School são W. Allen, R. Robins, V. Haas, F. Palmer; no quadro desta escola, iniciou-se a actividade de um dos principais funcionalistas europeus do último terço do século XX. M.A.K. Halliday.

Representantes desta direção Atenção especial prestar atenção à análise do contexto linguístico e situacional, bem como aspectos sociais linguagem, reconhecendo como funcionalmente significativo apenas aquilo que tem uma expressão formal.

(Central de linguística, de acordo com as disposições Escola de Londres, é o estudo do valor. O significado de uma ou outra forma linguística só pode ser revelado com base na análise de seu uso. Nesse sentido, é introduzido o conceito de contexto da situação, que inclui, junto com o sujeito da fala, os sinais dos participantes ato de fala e as consequências deste ato. O significado de uma forma particular é determinado através de seu contexto, ou contextualização. Escola de Linguística de Londres grande atenção o problema de identificar unidades linguísticas. No campo da fonologia, seus representantes criticaram outras áreas do estruturalismo por tratarem todos os fenômenos fonológicos exclusivamente em termos do fonema, apontando que tal abordagem não é aplicável a muitas línguas, em especial, às línguas do Oriente e do Sudeste. Ásia.

Círculo Linguístico de Praga - estruturalismo funcional - uma das principais áreas do estruturalismo linguístico. 2 princípio metodológico: 1. Estrutural e 2. Funcional. Funções da linguagem: 1 - comunicação, 2 - poética.

Trubetskoy "Fundamentos da Fonologia"

Glossemática (estruturalismo de Copenhague). A linguagem é uma forma, não uma substância. É importante procurar padrões que se apliquem a sons, palavras e frases.

Lingüística Descritiva Americana: - Leonard Bloomfield. "Linguagem" (distribuição e história das línguas, história da escrita, dialetologia, história da linguística, sobre a gramática de Panini. Língua - um sistema sinais de fala, todos os conceitos linguísticos são divididos em 2 grupos: "teoria mentalista" e "teoria materialista (mecanicista)"; - Gleason "Introdução à linguística descritiva". A disputa entre os partidários da verdade de Deus e o "hocus-pocus"; - Zelik Harris "Método em Linguística Estrutural". Ele procurou estreitar ainda mais o problema da linguística. O objeto de pesquisa é um conjunto de unidades e enunciados completos.

Atividade linguística de Leibniz

Orientações: - Criação de uma linguagem internacional (filosófica única); - Lingüística histórico-comparativa (predecessora da abordagem histórico-comparativa das línguas); - Melhorar a língua alemã. A linguagem é o espelho do espírito humano. A análise precisa das palavras pode mostrar como a mente funciona. Dissertação "Sobre a arte combinatória". A linguagem é um instrumento da mente. Tudo ideias complexas– combinações ideias simples. Linguagem Filosófica - sistema universal sinais, o que simplificaria a pesquisa científica em todas as línguas. Composição "Novos experimentos sobre a mente humana." A tarefa de comparar todos linguagens modernas mundo (entre eles e suas formas anteriores). Fala sobre a língua ancestral e famílias linguísticas. Divide todas as línguas em 2 grupos: a) Aramaico b) Jafético (Cita, Eslavo). Envolvido na cultura da fala. Apresentar um programa de literatura língua alemã: - dicionário de vocabulário cotidiano; - dicionário vocabulário especial; - dicionário etimológico.

Teoria da oposição binária

PETER RAMUS estudou línguas antigas e modernas. Aplica um sistema especial de descrição aos idiomas, salva a divisão das palavras em 8 partes do discurso, mas a abordagem é diferente. Ramus vai de categorias formais para lógicas (como em linguística moderna), descreve as linguagens, permanecendo no quadro dos fenômenos inerentes às linguagens. As línguas diferem na forma => atenção à forma.

Ramus agrupou as 8 partes do discurso de forma diferente. Ele introduz um único princípio. Divide as palavras em 2 grupos com base na categoria de número. Oposição binária :

1. partes do discurso que têm a categoria de número (nomes, pronomes, verbos, particípios)

2. outras partes do discurso.

Assim, o princípio é introduzido dicotomias . A dicotomia está relacionada ao espaço. Ramus descreve a linguagem como uma entidade espacial. Por que vem de um número:

1. base tipológica . Comparando lat, grego e fr, Ramus se convenceu de que a categoria de caso desapareceu em fr. A categoria do tempo deixou de ser flexional. Mas a categoria do número permeia o sistema das três línguas.

2. fundamento histórico . Ramus está ciente de que as categorias mudam ao longo do tempo: algumas rapidamente (caso), outras lentamente (tempo). A categoria de número não muda. A gramática flexional se opõe à não flexional. Nomes, verbos, pronomes, particípios são partes flexionais do discurso. As demais partes do discurso não mudam. Ramus aplica consistentemente o princípio da dicotomia. Nomes:

Equissilábico (não altera o número de sílabas durante a declinação); - não equissilábico.

Verbos (em Lat): formando o futuro com o sufixo -b-; formando o tempo futuro de forma diferente.

Psicolinguística

Nos anos 50 do século XX, formou-se uma nova ciência na fronteira com a linguística - P. Surgiu em conexão com a necessidade de dar compreensão teórica a uma série de tarefas práticas, cuja solução uma abordagem puramente linguística, associada a.v. à análise do texto, e não ao falante, revelou-se insuficiente. 1) "O objeto de P. é sempre um conjunto de eventos de fala ou situações de fala".

2) “O tema de P é a correlação da personalidade com a estrutura e funções da atividade da fala, por um lado, e a linguagem como a principal “formadora” da imagem do mundo humano, por outro.”

4) P é a ciência das leis de geração e percepção dos enunciados da fala. Estuda os processos de produção da fala, bem como a percepção e forma de fala em sua correlação com o sistema da língua. P como campo da linguística estuda a linguagem de p. como fenômeno do psiquismo. Do ponto de vista de P, a linguagem existe na medida em que existe o mundo interior do falante e do ouvinte, do escritor e do leitor. Portanto, P não estuda línguas "mortas", onde apenas os textos estão disponíveis para nós, mas não os mundos mentais de seus criadores. O precursor P Leontiev o chama. filósofo e linguista W. von Humboldt, pois é ele quem possui “a ideia de atividade da fala e compreensão da linguagem como link entre a sociedade (“público”) e as pessoas”. Uma abordagem semelhante é encontrada em Potebnya em sua doutrina da "forma interna" da palavra. Esse próprio conceito adquire conteúdo apenas sob a condição de sua interpretação psicológica. Pátria, a tradição de uma abordagem psicolinguística do fenômeno da linguagem remonta a Balduíno. Foi ele quem falou da linguagem como uma "essência psicossocial" e sugeriu que a linguística fosse contada entre as ciências "psicológicas e sociológicas".

Linguística geral

A linguística é uma das outras ciências. Vários métodos de estudo foram aplicados.

Agora, dependendo do ângulo de visão, existem indústrias individuais Linguagem: em geral e privado. Privado– aprende uma língua ou grupo idiomas relacionados. Em geral- estuda universais. 2. Idioma teórico. e prático. Teoria estuda a teoria da linguagem. Principal problemas: a natureza e a essência da língua, as funções da língua, questões da classificação das línguas, sistemas e estruturas da língua, questões da essência e funcionamento das unidades linguísticas individuais. Aplicado Eu sou a aplicação da teoria na prática: a prática do ensino de línguas, o problema da compilação de dicionários tipos diferentes, o problema da compilação do alfabeto, os problemas da cultura da fala, os problemas da tradução, a criação linguagens artificiais. 3. Sincrônico. e diacrônico. abordagens. Em Yazn-nii, distinguem-se ramos separados que estudam níveis individuais da língua. No âmbito de cada uma dessas ciências, é possível destacar outras mais particulares que estudam o nível da linguagem em um aspecto mais restrito. por exemplo. Lexicologia – etimologia, onomástica, toponímia, semasiologia.

O termo e o conceito de "linguagem".

“A linguagem é o órgão que forma o pensamento. A atividade mental - completamente espiritual, profundamente interior e passando sem deixar vestígios - materializa-se através do som da fala e torna-se disponível para a percepção sensorial. As atividades do pensamento e da linguagem são, portanto, uma unidade inseparável... A linguagem é, por assim dizer, uma manifestação externa do espírito do povo; a linguagem do povo é seu espírito, e o espírito do povo é sua linguagem - é difícil imaginar algo mais idêntico ... A linguagem é uma atividade contínua do espírito, esforçando-se para transformar o som em uma expressão do pensamento ”( W. Humboldt). “A linguagem... é uma expressão de movimentos, estados e atitudes conscientes internos, mentais e espirituais através de sons articulados” (G. Steinthal). “A linguagem é... uma forma de pensamento, mas que não se encontra em nada além da linguagem” (Potebnya). “A linguagem consiste em palavras, e as palavras são os sons da fala, como sinais para nosso pensamento e para expressar nossos pensamentos e sentimentos” (Fortunatov). “A linguagem é uma das funções do organismo humano no sentido mais amplo da palavra” (Baudouin de Courtenay). "A linguagem é atividade humana com o propósito de comunicar pensamentos e sentimentos” (Jespersen). “A linguagem é um sistema de signos que expressam ideias... um produto social da habilidade da fala, um conjunto de condições necessárias adquiridas pelas sociedades como um coletivo para a implementação dessa habilidade nos indivíduos” (Saussure). “A linguagem é... uma estrutura de relações puras... uma forma ou esquema independente de implementações práticas"(Elmslev).

As definições acima estão longe de esgotar a variedade de pontos de vista sobre a natureza e a essência da linguagem. Mas eles dão ideia geral sobre a diferença de abordagens para a aprendizagem de línguas.

Potebnya.

Alexander Afanasyevich Potebnya caracterizou uma ampla gama de interesses linguísticos. Sua principal obra: "Pensamento e linguagem", "Dois ensaios sobre os sons da língua russa", "A partir de notas sobre a gramática russa", "Sobre a história dos sons da língua russa", "Significados dos números plurais em a língua russa", "Notas etimológicas". Visões linguísticas Potebnya evoluiu sob forte influência Humboldt e Steinthal. A linguagem é entendida como uma atividade, em cujo processo há uma renovação contínua da linguagem, que foi originalmente estabelecida em uma pessoa como um potencial criativo. reivindicações Potebnya conexão próxima linguagem com o pensamento e enfatiza a especificidade da linguagem como forma de pensamento, mas "uma que não ocorre em outra coisa senão na linguagem". A linguagem é interpretada como um meio não de expressar um pensamento pronto, mas de criá-lo. A fala é considerada uma das faces de um todo maior, a saber, a linguagem. Sob a forma interna da palavra entende-se a relação do conteúdo do pensamento com a consciência, a representação pela pessoa de seus próprios pensamentos. A palavra é definida como uma unidade sonora do lado de fora e como uma unidade de representação e significado do lado de dentro. Ele pede o estudo dos fenômenos da linguagem em sua in/conexão, in/condicionalidade (ou seja, no sistema). A língua atua como produto do “espírito popular” e ao mesmo tempo como fonte de especificidade nacional do povo (“nacionalidade”). Isso significa que Potebnya contribuiu para o desenvolvimento da sintaxe, dentro da qual foram formadas ideias originais sobre a palavra, forma grama, categoria grama. A frase aparece como um espaço de intersecção de categorias gramaticais.

O estruturalismo é um complexo de tendências em várias ciências, unidas por ideias filosóficas e epistemológicas comuns, diretrizes metodológicas e especificidades de análise, que se formaram no período desde o início do século XX até a década de 1940 inclusive. A Escola de Lingüística de Genebra (F. de Saussure e seus alunos), formalismo russo, estruturalismo de Praga, escola americana semiótica de Ch.

Na verdade, o estruturalismo literário foi formado como resultado das atividades da condicionalmente chamada "Escola Semiológica de Paris" (primeiro R. Barthes, A. Zh. Greimas, K. Bremont, J. Genette, Ts. Todorov, etc.), bem como como a "Escola Belga de Sociologia da Literatura" (L. Goldman e seus seguidores). A época de maior popularidade e influência do estruturalismo francês foi de meados da década de 1950 (a publicação de "Os trópicos da tristeza" de Lévi-Strauss em 1955) até o final dos anos 1960 e início dos anos 1970. Nos EUA, o estruturalismo manteve sua autoridade ao longo da década de 1970 (J.Kuller, K.Guillen, J.Prince, R.Scholes, M.Riffaterr). Na virada dos anos 1970 e 1980, aqueles pesquisadores que mais ou menos permaneceram fiéis às atitudes estruturalistas concentraram seus esforços no campo da narratologia, enquanto a maioria dos ex-estruturalistas passou para as posições do pós-estruturalismo e do desconstrutivismo. O estruturalismo como um complexo semiótico-estrutural de ideias em sua forma mais em termos gerais tinha uma orientação claramente linguística e contava com os mais recentes conceitos de linguística e semiótica para a época. Em primeiro lugar, tratava-se da teoria de Saussure do signo como um todo, que é o resultado da associação do significante (a imagem acústica da palavra) e do significado (o conceito). Ressaltou-se que o signo é por natureza “arbitrário”: “O significante é desmotivado, ou seja, arbitrário em relação ao significado dado, com o qual não tem, na realidade, nenhuma conexão natural” (Saussure).

Outros conceitos básicos que os teóricos do estruturalismo operaram, baseados na doutrina da linguagem de Saussure e seus seguidores, foram os postulados da natureza coletiva da linguagem (“A linguagem só existe em virtude de uma espécie de acordo celebrado pelos membros do coletivo”) e sua natureza primordialmente comunicativa. Relacionado a isso está a ideia de código como um conjunto de regras ou restrições que garantem o funcionamento de atividade de fala linguagem natural ou qualquer sistema de sinais: o código fornece comunicação, incl. e literário.

Além da base linguística, outro componente integral do estruturalismo é o conceito de estrutura. Segundo J. Viet e J. Piaget, a estrutura pode ser definida como um modelo adotado em linguística, crítica literária, matemática, lógica, física, biologia e que atende a três condições:

1. Integridade - a subordinação dos elementos ao todo e a independência deste último;
2. Transformações - uma transição ordenada de uma subestrutura (ou o nível de organização dos elementos que compõem essa estrutura) para outra com base nas regras de geração;
3. Autorregulação - funcionamento interno regras dentro do sistema.

A principal tendência na compreensão da estrutura entre os estudiosos literários franceses era que seus elementos constituintes eram vistos como funções (uma tradição estabelecida pelos formalistas russos), mas em contraste com os formalistas russos e os estruturalistas de Praga, que enfatizavam o aspecto historicamente mutável e diacrônico de qualquer sistema. personagem literário, no o problema da sincronia veio à tona no estruturalismo. Por exemplo, Greimas, Bart, Bremont, Genette, Y. Kristeva, J.K. Koke, Todorov tentaram identificar estrutura interna geração de significado e construção do enredo qualquer narrativa, independentemente da época de sua ocorrência e criar uma tipologia sistemática de gêneros. A orientação linguística dos estruturalistas também se manifestou no fato de que eles desenvolveram a hipótese dos linguistas americanos E. Sapir e B. Whorf sobre a influência da linguagem na formação de modelos de consciência e defenderam a tese segundo a qual a linguagem e seus as convenções simultaneamente geram e limitam a visão de uma pessoa a ponto de a própria percepção da realidade ser estruturada pela linguagem.

Dentro da estrutura do estruturalismo, três direções às vezes são distinguidas:

1. Semiológico-estrutural;
2. Gramática do texto;
3. Semiótico-comunicativo.

A primeira geralmente abrange os representantes da "Escola de Semiologia de Paris", que buscaram desenvolver formas adequadas de descrever estruturas narrativamente definidas e a gramática narrativa correspondente. A direção da gramática do texto (P. Hartmann, T. A. van Dyck, H. Rieser, J. Petofi, I. Ive, etc.) competência narrativa e, assim, revelar as especificidades dos processos de transição de estruturas profundas para estruturas superficiais dos mais vários textos, inclusive e literário. A terceira direção - comunicativa - foi desenvolvida nos trabalhos de Z. Schmidt, G. Winold, E. Morgenthaler, que enfatizaram principalmente os fatores de geração e percepção do texto, e também tentaram caracterizar os aspectos comunicativos intra e intertextuais do texto. relação entre o remetente e o destinatário informações de idioma e explorar a relação de interdependência entre as propriedades internas do texto (seu "repertório", "estratégias narrativas", "perspectivas") e as especificidades de sua percepção. As duas últimas áreas são geralmente combinadas dentro da disciplina atualmente em desenvolvimento "linguística do texto" (B. Sovinsky, V. Dressler, R. A. de Beaugrand, V. Kalmeyer, H. Kalferkaempfer). Por sua vez, com base na "linguística do texto", tratando das mais Vários tipos texto, desenvolveu-se uma direção especial que explora os problemas comunicativos do texto de um ponto de vista linguístico. ficção(van Dyck, R. Posner, R. Fowler, R. Oman, J. Leach, etc.) e baseado na "teoria dos atos de fala" de J. Austin e J. R. Searle. Literário O estruturalismo está sempre intimamente relacionado com a linguística., cuja influência foi especialmente Estado inicial sua formação, mas depois começou a diminuir visivelmente como resultado das críticas dos pós-estruturalistas. O conceito de "atos de fala" levou a nova onda influência muito ativa da linguística na crítica literária, causando uma viva polêmica entre estruturalistas e pós-estruturalistas. L.M. Pratt, Genette, O. Ducrot, F. Recanati, E. Parre, criou com base em seu processamento criativo uma série de conceitos puramente literários tanto sobre o próprio status da ficção narrativa (ou “enunciado fictício”), quanto sobre o especificidades de seu funcionamento ao contrário de outras formas não literárias e artísticas de atividade de linguagem.

As principais características do estruturalismo

A principal especificidade do estruturalismo reside principalmente no fato de que seus adeptos consideram todos os fenômenos acessíveis à percepção sensorial e empírica como "epifenômenos", ou seja, como manifestação externa (“manifestação”) de estruturas internas, profundas e, portanto, “implícitas”, que consideravam ser tarefa de sua análise revelar. Assim, a tarefa de análise estrutural obra de arte se define não como uma tentativa de revelar sua singularidade única, mas, antes de tudo, como uma busca por padrões internos de sua construção, refletindo suas características e propriedades genéricas abstratas, supostamente inerentes a todos os textos literários, independentemente de seu conteúdo específico, ou - em um nível abstrato ainda mais generalizado - como um desejo de descrever, como enfatizou Barthes, "o próprio processo de formação de sentido". Essa abordagem explica os apelos de Barth para encontrar um único "modelo narrativo", Scholes - "para estabelecer um modelo do próprio sistema da literatura", Culler - "para descobrir e compreender os sistemas de convenções que tornam possível a própria existência da literatura". Essa tendência da análise estrutural de revelar as estruturas profundas e, portanto, inconscientes de quaisquer sistemas semióticos deu origem à identificação do estruturalismo com o marxismo e o freudismo como métodos próximos a ele em seu pathos e objetivos científicos, que acabou se tornando um mitologema difundido do pensamento teórico ocidental. . O estruturalismo foi imbuído de pathos para dar às humanidades o status de ciências exatas; daí sua tendência a abandonar o ensaísmo, o desejo de criar um aparato conceitual baseado em terminologia linguística, predileção pela lógica e fórmulas matemáticas, diagramas explicativos e tabelas, ao que mais tarde ficou conhecido como "crítica literária descritiva". A crise pan-europeia do racionalismo no final dos anos 1960, uma das formas em que no campo da crítica literária foi o estruturalismo, levou a outra mudança de paradigma nas ideias científicas e ao deslocamento do estruturalismo para a periferia dos interesses de pesquisa por outros, mais áreas de autoridade no Ocidente nos últimos vinte anos: pós-estruturalismo e desconstrutivismo.

Resposta do parceiro TheQuestion

“Estruturalismo” e ainda mais “pós-estruturalismo” são nomes muito condicionais, mais clichês publicitários do que termos precisos, então a resposta para essa questão só pode ser muito, muito aproximado. Via de regra, por "estruturalismo" eles entendem a tendência francófona conhecimento humanitário 30 - 60 anos Século XX - etnologia, linguística, psicanálise.

Um dos principais inspiradores do estruturalismo francês é o linguista suíço Ferdinand de Saussure, que em seu "Curso de Lingüística Geral" introduziu o conceito de semiologia, estendendo assim as leis linguísticas a muitos aspectos aparentemente não linguísticos da sociedade. Os seguidores de Saussure foram o linguista Roman Jakobson, o antropólogo Claude Lévi-Strauss, que primeiro usou a expressão "estruturalismo", e o psicanalista Jacques Lacan, que, no entanto, é difícil classificar inequivocamente como representante de uma direção ou de outra. . Um pouco mais tarde, uma tendência começou a se desenvolver na União Soviética, em muitos aspectos semelhante ao estruturalismo francês (Moscou-Tartu escola semiótica), mas os cientistas soviéticos praticamente não foram além do escopo dos problemas literários.

O estruturalismo daqueles anos postulava a existência na sociedade de modelos ou estruturas comuns, de acordo com os quais a vida da sociedade é organizada. Argumentou-se que tais estruturas funcionam em nível inconsciente e não pode ser percebido diretamente. As estruturas são laços estáveis ​​(troca, produção, sexual, política, religiosa, militar, etc.), em relação aos quais elementos específicos sistemas sociais– instituições e indivíduos – são secundários. Não há nada de fundamentalmente novo nesta abordagem, neste sentido diz-se que Karl Marx, Benedict Spinoza e muitos outros foram "proto-estruturalistas".

Na segunda metade dos anos 60, sob a forte influência do marxismo, do feminismo, da psicanálise e do hegelianismo, que ganhou sentido em uma nova rodada, a crítica historicista ao estruturalismo começou a soar com cada vez mais frequência. Autores como Gilles Deleuze, Félix Guattari e Jacques Derrida começaram a levantar cada vez mais o problema da desenvolvimento histórico ou devir, bem como a singularidade ou singularidade das coisas e acontecimentos, que minaram a ideia de estruturas como formas duráveis ​​e sustentáveis ​​de organizar a sociedade. Cada vez mais, começou a soar o conceito de descentralização (descentralidade), introduzido por Jacques Lacan, que descreve o movimento sem fim e a ambiguidade da psicoterapia. vida social. A gama de problemas estudados ampliou-se significativamente, o estilo dos textos mudou, no entanto, os cientistas da nova geração não romperam com o período estruturalista clássico, o que levou ao surgimento da palavra “pós-estruturalismo” no jornalismo. Um de pontos chave O "pós-estruturalismo" foi o efeito do paradoxo - uma variedade de dificuldades cognitivas e lógicas que surgem no sujeito ao tentar conhecer seu próprio dispositivo.

É importante lembrar que é impossível traçar uma linha clara entre o estruturalismo e o pós-estruturalismo. Então, Período inicial A obra do semiólogo Roland Barthes é muitas vezes referida como estruturalismo, enquanto as obras maduras e tardias já são referidas como pós-estruturalismo e, por exemplo, o marxista Louis Althusser é frequentemente lembrado no contexto de ambas as abordagens. Em vez disso, é apropriado falar de dois estágios no desenvolvimento de uma filosofia continental já contraditória, cujos limites não são fixos.

Qual é a essência da filosofia do estruturalismo e qual é a diferença entre estruturalismo e pós-estruturalismo?

O impulso para o desenvolvimento do estruturalismo foi um avanço metodológico na linguística, onde, graças ao mérito do maior linguista suíço Ferdinand de Saussure, foi possível mostrar que o discurso, por toda a sua espontaneidade, remonta a certas regras- as regras da gramática, que para o campo da fala nada mais é do que uma lei. Explicando como a linguagem se relaciona com a fala, e se é possível fazer de ambas objeto de consideração científica, Saussure pela primeira vez utiliza o chamado. explicação estrutural.

O estruturalismo pretende demonstrar que do outro lado de qualquer manifestação do espírito há uma certa regularidade rígida, um certo “enredo” ou “cenário” que nada tem a ver com a intenção do autor - é completamente desprovido de sujeito, mas é ele quem organiza a ordem de quaisquer manifestações semânticas. Para fazer isso, eles precisarão descobrir as leis rígidas e imutáveis ​​a que se refere qualquer amostragem humanitária de fatos, e declarar esses fatos como casos especiais de um sistema estrito de relações - estrutura.

Um exemplo de como o estruturalismo funciona é como, por exemplo, um pesquisador russo de contos de fadas, um formalista trabalhando no paradigma estruturalista, Vl. Propp mostra que os componentes dos motivos dos contos de fadas não estão ligados arbitrariamente, mas são representados por um número finito de ações-funções desempenhadas por um número finito. atores, e são posicionados em uma determinada ordem. No total, podem ser contadas 32 funções (por exemplo, perda, casamento, recompensa, proibição) e 7 personagens (Pest, Giver, Helper, Princess, Sender, Hero, False Hero), que juntos formam a estrutura da trama de um conto de fadas. Essa estrutura pode ser simplificada da seguinte forma: como resultado da violação da proibição e como resultado das ações da praga, ocorre a perda, que é então eliminada como resultado das ações do herói e com a participação do doador e ajudante. A vitória do herói sobre a peste é alcançada, o falso herói é exposto e recompensado. verdadeiro herói com a participação da "princesa".

O pós-estruturalismo, por sua vez, apontará que sempre encontramos um problema ao aplicar a explicação estrutural. Consiste no fato de que a análise de algum material não nos permite encontrar na estrutura uma correspondência a cada um dos dados desse material. Ao correlacionar um determinado fenômeno cultural com uma estrutura, o pesquisador é forçado a afirmar a presença de uma grande quantidade de material residual. Em outras palavras, quando agrupamos os eventos de uma determinada narrativa em séries estruturais, então, no nível do conteúdo da narrativa, são armazenados tais dados que não podem ser inseridos na estrutura.

Outro problema é que o procedimento para agrupar eventos narrativos de acordo com princípio estrutural, prossegue com sérias perdas semânticas. A dificuldade reside não apenas no fato de não conseguirmos encaixar alguns personagens ou alguns eventos na estrutura, mas, antes de tudo, no fato de não podermos explicar completamente por que, a trama se desenrola em tal sequência e em tal execução semântica. . . , afinal, seria possível observar a estruturalidade apresentando uma série narrativa completamente diferente. Em outras palavras, os chamados mecanismos desencadeadores da trama de uma obra (de ritual, rito, mito, sonho) permanecem obscuros. Esse problema reside no fato de que, depois de dividirmos toda a narrativa em um número finito de elementos e as relações entre eles, os mecanismos para gerar esse enredo específico permanecem obscuros. O problema também é que a própria explicação estrutural também precisa ser interpretada (a criação de outra estrutura). Além disso, as estruturas são mutuamente reversíveis. Assim, a teoria freudiana do complexo de Édipo pode ser vista como outra variação do mito de Édipo e vice-versa. Se o próprio procedimento de interpretação não está livre de conteúdos que precisam de esclarecimento estrutural, então tal análise ameaça nunca ter fim. Portanto, a estrutura, sem segurar centro semântico se espalha o tempo todo. Nesse sentido, o pós-estruturalismo apontará que a emergência do sentido é sempre aleatória, contingente e imprevisível e melhor descrita não em termos de realização da estrutura, mas em termos do Acontecimento - auto-suficiente, cada vez novo, mutável , situacional e indescritível.

O estruturalismo é uma metodologia de conhecimento social e humanitário associada à descoberta e descrição de estruturas em diversas áreas da cultura e da vida social. O termo "estrutura" em um contexto estruturalista é definido como realmente formulário existente pensamento, um esquema do movimento do pensamento, enraizado nas camadas subconscientes da psique humana. Tais estruturas são qualificadas como a base geradora de fenômenos e processos sociais, culturais, antropológicos. Nesse sentido, o padrão metodológico do estruturalismo baseia-se no princípio do reducionismo estruturalista - a redução da realidade sociocultural e antropológica à realidade estrutural. As possibilidades heurísticas do estruturalismo são altamente valorizadas por seus adeptos - ele é qualificado como uma forma de explicar fenômenos incompreensíveis da cultura. O estruturalismo não se limita à descoberta de estruturas mentais subjacentes a vários tipos de fenômenos antropológicos, sociais, fenômenos culturais, dentro de sua estrutura, foi formulado um conceito original de sociedade e cultura.

Consideremos os princípios básicos e os procedimentos de pesquisa da abordagem estruturalista.

A posição teórica e metodológica inicial do estruturalismo é a ideia de que uma pessoa possui estruturas mentais inconscientes e invariantes universais que organizam e dinamizam a vida de uma pessoa e sociedade e atuam como os principais mecanismos de reação de uma pessoa a um complexo de influências do ambiente natural e cultural. mundo físico, na imagem estruturalista do mundo, há matéria-prima que é processada pelos mecanismos psicofísicos universais do homem em artefatos. O inconsciente, atuando como um complexo de estruturas mentais, é considerado pelos estruturalistas como a base da ordem que as pessoas estabelecem nas coisas e situações, como uma lei interna. As estruturas mentais inconscientes atuam como mecanismos que regulam as atividades humanas.

O postulado mais importante do estruturalismo - estruturas inconscientes são objetivadas em formas simbólicas. Um símbolo é um objeto, um estereótipo de comportamento, uma palavra que indica alguma área da realidade que é significativa para uma pessoa - natural ou criada por pessoas. Os processos de geração de caracteres são chamados de codificação. Cada área da vida sociocultural tem sua própria simbolização. A capacidade de formar símbolos é uma qualidade inalienável de uma pessoa, e as regras para a formação de objetos simbólicos são universais para uma pessoa. O homem é um marcador, ele marca os mesmos fenômenos os mesmos sinais. Assim, a cultura é um conjunto de sistemas signo-simbólicos, formada como resultado do preenchimento de estruturas inconscientes vazias, que são culturais a priori, com conteúdo signo-simbólico. criatividade cultural considerado como simbolismo, e a própria cultura como um conjunto de textos. A linguagem, a mitologia, a religião, a arte, as tradições são qualificadas como sistemas signo-simbólicos, como textos construídos com base em leis estruturais universais. O primeiro lugar no sistema de marcos epistemológicos do estruturalismo é ocupado pela linguagem como sistema signo-simbólico. O estruturalismo dirige esforços, antes de tudo, para a compreensão dos objetos organizados por meio do estudo das estruturas de seu aparato conceitual - a linguagem. A linguagem serve não apenas como modelo, mas também como base do significado. Uma das ideias fundamentais do estruturalismo é que a palavra estabelece a realidade. Assim, o princípio estruturalista mais importante é o princípio do reducionismo linguístico.

Princípio-chave do Estruturalismo - o princípio de destacar formas universais de organização interna da cultura, sociedade, homem. Do ponto de vista do estruturalismo, as estruturas são consideradas como formas de pensamento iguais para todos os tipos de cultura e sociedade. Partindo dessa ideia, os estruturalistas propõem a tese: as culturas não podem ser classificadas do ponto de vista de uma única escala de desenvolvimento, pois são variações devido à imposição de várias configurações de “estruturas vazias” sobre “material natural” heterogêneo. A dinâmica cultural é qualificada pelos estruturalistas como consequência da constante verificação das ideias de uma pessoa sobre o mundo ao seu redor e muda como resultado dessa verificação dos princípios da combinatória dentro das estruturas subconscientes, mas não nas próprias estruturas.

O estruturalismo se distingue pelo desejo de tornar o conhecimento social e humanitário rigorosamente científico. Estruturalistas abandonam abordagens irracionais para o estudo do inconsciente atividade mental. Este último, a seu ver, tem uma ordem estrutural. Assim, os esforços do pesquisador devem ser direcionados para o estudo dos esquemas gerais e leis de atividade. inteligência humana. O estudo estruturalista da cultura pressupõe a presença de uma base científica estrita, o uso de métodos exatos das ciências naturais, modelagem matemática, formalização e informatização. O principal ideólogo do estruturalismo, K. Lévi-Strauss, argumentava que: “Não há ciências exatas e naturais, por um lado, ciências sociais e humanidades- com outro. Existem duas abordagens, das quais apenas uma tem caráter científico - a abordagem das ciências exatas e naturais, que estudam o homem como parte do mundo. Outra abordagem ( Ciências Sociais) é significativo na medida em que utiliza apenas técnicas ciências exatas, mas as relações que os unem são externas, não internas. Comparadas com as ciências naturais exatas, as ciências sociais estão na posição de clientes, enquanto as humanidades tentam se tornar estudantes. Mas assim que os alunos crescem, fica claro que "eles só podem se tornar ciências se deixarem de ser humanitários" (1).

No quadro do estruturalismo, formou-se uma direção especial de pensamento de pesquisa, em consonância com a qual não uma pessoa, mas estruturas impessoais estavam no centro das atenções. O estruturalismo é assim desumanização da ciência. O homem era visto como um ponto de intersecção das estruturas que orientam sua atividade. O objetivo da pesquisa estruturalista é descobrir por trás das imagens conscientes através das quais uma pessoa entende formação histórica um inventário do inconsciente, sempre limitado no número de estruturas de possibilidades. Lévi-Strauss acreditava que o objetivo final das humanidades não é criar o homem, mas dissolvê-lo.

O Propósito da Metodologia Estruturalista- identificação e conhecimento científico de estruturas mentais inconscientes através de uma análise estrutural comparativa de sistemas de signos, entendidos como textos culturais. Este objetivo é alcançado através da resolução dos seguintes problemas: divulgação de mecanismos combinatórios que transformam influências externas - estímulos ambientais - em representações internas individuais - conceitos; explicação dos mecanismos que regulam a transformação de conceitos em signos e símbolos com os quais uma pessoa responde ao impacto do meio ambiente; seleção de conceitos necessários; sua correlação com a situação comunicativa; seleção e uso de meios simbólicos para formar um símbolo. O estruturalismo orienta o pesquisador para a busca princípios gerais ordenação cultural da experiência humana, entendida como a construção de sistemas de signos e simbólicos; revelando a lógica de geração, estrutura e funcionamento de objetos complexos da cultura espiritual humana. Está intimamente relacionado com a semiótica - a ciência dos signos e a semântica - a ciência dos significados.

Procedimentos Básicos da Metodologia Estruturalista:

a) Análise de vários textos culturais, visando identificar por trás da diversidade sígnica e semântica da unidade estrutural dos textos, gerada pelas regras de formação de objetos simbólicos que são universais para uma pessoa.

b) Destacar de todo o corpus de textos culturais e sistemas de signos aqueles em que se podem ver certas semelhanças, sugerindo a presença de uma estrutura interna.

c) Isolamento dos elementos mínimos da estrutura - um par de conceitos de oposição relacionados relacionamento estável. Conceito - significado, representação.

G) Análise comparativa elementos selecionados - segmentos ou oposições, visando a explicação de regras estáveis ​​de transformação dentro e entre oposições, a fim de modelar ainda mais a aplicação dessas regras em todas as oposições possíveis de um dado complexo de textos.

e) Verificação dos mecanismos combinatórios obtidos por tal análise em uma gama mais ampla de sistemas de signos e textos culturais para, eventualmente, formar um conjunto estruturado de regras invariantes para qualquer sistema de signos (texto) e, portanto, o mais próximo possível às estruturas mentais profundas desejadas.

O estruturalismo avança a tese : a história é o resultado da objetivação de estruturas inconscientes. A compreensão estruturalista da história baseia-se na ideia de que a história não tem sentido porque é governada não por pessoas, mas por estruturas inconscientes.