Conceptul de identitate regională are un conținut interdisciplinar și se bazează pe moștenire științifică o serie de ştiinţe. Economia regională „oferă” conceptului de identitate regională statistici relevante și oferă propriile metode de cercetare specifice. (De exemplu, aplicarea teoriei locurilor centrale de către V. Kristaller la evaluarea razei de influență și atracție a așezărilor dă rezultate interesante.) Sociologie și geografie socială în URSS-Rusia în anii 70 - 90. a format conceptul de comunitate socio-teritorială (STO), care este și astăzi relevant.

Printre cercetare internă unul dintre puținele studii de „identitate teritorială” aparține lui N.A. Shmatko și Yu.L. Kachanov. Identitatea teritorială este rezultatul identificării „Sunt membru al unei comunități teritoriale”. Se presupune că pentru fiecare individ cu un set fix de imagini ale teritoriilor, mecanismul de identificare este constant. Autorii atrag atenția că fiecare individ are imaginea „Sunt membru al comunității teritoriale”, care, împreună cu metoda de corelare (comparare, evaluare, distingere și identificare) a imaginii „Eului” și a imaginilor teritoriale. comunităților, formează un mecanism de identificare teritorială. Un punct important aici este „scala” sau limitele comunității teritoriale la care individul se simte aparținând: poate fi un teritoriu limitat - un loc specific (oraș, sat, regiune) sau spații mult mai largi - Rusia, CSI și pentru unii respondenți („imperiali”, „suverani”) – încă URSS. Depinde mult de condițiile de socializare și de poziția (nu numai socială, ci și geografică) a unui anumit individ. De remarcat că geografii au abordat studiul problemelor identitare pornind de la studiul mediului geografic. Geografii, desigur, nu au văzut în caracteristicile teritoriului singurul motiv formatiune specifica orice cultură, mai degrabă, anumite trăsături ale mediului geografic au fost considerate ca un factor de diferențiere teritorială a culturii. Teoria mediului geografic și numeroasele sale ramuri au jucat cu siguranță un rol pozitiv în modelarea ideilor teoretice despre identitatea regională.

Studiile tradiționale ale comunității s-au bazat pe idei despre teritorii care erau sever limitate în planul social și cultural teritorial. Experții și savanții considerau că „conflictul de identitate” are loc acolo unde două sau mai multe grupuri încep să revendice același teritoriu istoric, cultural, social, politic. Desigur, „suprapunerea identităților” se manifestă cel mai clar în cazuri revendicări politiceîn zonele geografice disputate. Forța instinctului teritorial se înmulțește de multe ori dacă comunitatea teritorială se găsește într-o poziție de limită. În științele sociale se conturează treptat un punct de vedere conform căruia identitatea teritorială este înțeleasă ca fenomene schimbătoare și dinamice, mai degrabă decât spații fixe, neschimbate, cu granițe clare.

Nici știința domestică nu a ignorat aceste comploturi, legate în primul rând de opera lui D.S. Lihaciov și Yu.M. Lotman. Analizând caracterul descrieri geograficețări din literatura rusă veche, D.S. Lihaciov notează: „Geografia este dată de enumerări ale țărilor, râurilor, orașelor, țărilor de graniță”.

Deci, identitatea regională face parte din identitatea socială a individului. În structura identificării sociale, de obicei se disting două componente principale - cognitive (cunoștințe, idei despre trăsături propriul grupși conștientizarea de sine ca membru) și afectiv (evaluarea calităților propriului grup, semnificația apartenenței la acesta). Structura identificării sociale regionale conține aceleași două componente principale - cunoașterea, ideile despre trăsăturile propriului grup „teritorial” și conștientizarea de sine ca membru al acestuia și evaluarea calităților propriului teritoriu, semnificația acestuia în plan global și sistemul local de coordonate. Ce înseamnă asta pentru o populație unită măcar de un loc comun de reședință? Răspunsul este evident - există o comunitate regională. Mai este un lucru de care trebuie să fii conștient. latura importanta esenţa regiunii, care determină specificul identificării. De obicei, „naturalitatea” unei regiuni este dovedită de parametri geografici sau culturali similari care separă „în mod natural” această regiune de teritoriile învecinate. Trebuie remarcat faptul că proclamarea unui anumit set de teritorii ca „regiune” este posibilă numai dacă toate sau o parte din semnele indicate:

comunitatea destinelor istorice, specifică doar acestui grup de trăsături culturale (materiale și spirituale),

unitatea geografică a teritoriului,

un tip general de economie,

· lucru în comun în organizațiile internaționale regionale.

Cu alte cuvinte, pentru identificarea regională, un concept fundamental important este ideea de legături teritoriale (TC). TS - conexiuni care apar pe baza rezidenței comune sau în vecinătate a membrilor unor grupuri sociale de diferite dimensiuni și identificări culturale diferite.

Având în vedere problema identității regionale, trebuie avut în vedere faptul că identitatea ca proces de identificare socială, în primul rând, poate fi generată de comunitatea însăși (identitatea internă). În al doilea rând, se poate pune problema unei identități auxiliare bazată pe prezența a două „culturi de referință” sau a uneia de referință și a unui auxiliar. În al treilea rând, identitatea teritorială poate fi atribuită unei comunități din exterior. Toate opțiunile de identificare sunt interconectate și supuse influenței reciproce dinamice.

Vorbind despre indicatorii de măsurare a identității, în primul rând, trebuie menționat că trebuie să facem distincție între indicatorii care ne permit să măsurăm identificarea efectivă și indicatorii care ne permit să măsurăm procesele economice și sociale care conduc la construirea unei regiuni virtuale. . Al doilea grup de indicatori a apărut în mod firesc în câmpul de vedere al cercetătorilor de multă vreme și este studiat atât de economiști, cât și de geografi și sociologi. În această secțiune sunt luați în considerare doar indicatorii de identificare înșiși. Au specificuri serioase, sunt greu de definit și chiar mai greu de măsurat. De exemplu, cum și cum se măsoară procesul de formare a unei comunități socio-teritoriale? Este clar că toți indicatorii economici clasici nu dau principalul lucru - nu arată natura legăturilor teritoriale.

Prezența unor legături teritoriale stabile ale populației nu înseamnă existența obligatorie a unei comunități socio-teritoriale, aceste legături pot fi mai largi. Migrația pendulului, raza de distribuție a fermelor de dacha în orașul central - toate acestea contribuie la identificarea regională. În același timp, orașul central este „un punct de sprijin” pentru comunitate. Să ne referim la conceptul propus de sociologul Anthony Giddens – „comparație timp-spațiu”, compresie spațio-temporală.

Atenție ar trebui acordată și unora caracteristici economice, de exemplu, legat de ierarhizarea dispozițiilor statutului social de-a lungul axei centru-periferie. În acest caz, desigur, opoziția centru-periferie este înțeleasă nu în termeni de spațiu și geografie, ci în legătură cu apropierea sau îndepărtarea de centre a diferitelor tipuri de resurse și interacțiuni. Deoarece proximitatea statutului social de centre facilitează accesul la resurse și oportunități de activitate, aceasta contribuie la dezvoltarea economică. Deplasarea socială și a statutului către periferie limitează accesul la resurse și oportunități și întărește o atitudine de viață protectoare (sau defensivă), conservatoare, de fapt, asociată cu păstrarea pozițiilor economice și de statut.

Astfel, prima sarcină este diagnosticarea situației economice și socio-economice obiective a teritoriului, în cadrul căreia se presupune existența identificării regionale. În același timp, în cadrul primei sarcini, nu numai indicatori de bază precum GRP și populație sunt importanți, ci și măsuri speciale, de exemplu, prezența / absența migrației navetei.

Cel mai important lucru este că identificarea regională este un proces gestionabil. Interesele managementului strategic al dezvoltării teritoriale în Rusia vor necesita inevitabil luarea în considerare a tuturor factorilor, chiar nesemnificativi. În stadiul actual de dezvoltare, cel mai semnificativ și „la scară largă” metode macroeconomice. Cu toate acestea, în viitor, într-o lume în curs de globalizare, identificarea regională devine un factor care corectează serios procesele dezvoltării mondiale. Identitatea regională ca fenomen al vieții sociale și subiect de cercetare are o natură destul de complexă. Probabil, desfășurarea unificării spațiului economic (globalizarea) este însoțită de diferențierea spațiului politic (regionalizarea). Noua autoidentificare regională a Rusiei nu este mai degrabă un fenomen, ci un proces care se va extinde perioadă lungă de timp. Cu toate acestea, există secțiuni ale teritoriului rus în care reidentificarea este forțată să procedeze într-un ritm rapid. Un exemplu unic de identificare regională este regiunea Kaliningrad. Formarea unui sentiment de comunitate regională în regiunea Kaliningrad a început după transformarea regiunii într-o exclavă. La rândul său, astăzi starea climatului economic din regiune depinde de starea politică a regiunii, de calitatea comunității regionale. Identificarea regională, de fapt, poate fi atât pozitivă, cât și negativă în ceea ce privește eficacitatea dezvoltării economice a regiunii. Conștientizarea populației cu privire la propriul statut economic și politic se reflectă inevitabil în natura dezvoltării economice. Statutul de „capitală” devine un factor în climatul socio-psihologic, care la rândul său afectează, să zicem, atractivitatea investițiilor. Această împrejurare este subliniată și de M. Porter: „Este paradoxal că avantajele competitive sustenabile în economia globală se dovedesc adesea a fi mai locale…. Proximitatea pe plan geografic, cultural și plan organizatoric oferă acces special, relații speciale, informații mai bune, stimuli puternici (sublinierea mea N.M.) și alte câștiguri de productivitate și productivitate care sunt greu de realizat la distanță.” Cu alte cuvinte, proximitatea culturală și organizațională este o resursă economică, un factor de avantaj competitiv.

Candidat la Filosofie, conferențiar

Universitatea PEI VO din Moscova. S.Yu. Witte (MIEMP)

Conferențiar al Departamentului de Psihologie, Pedagogie și Discipline Sociale și Umanitare

Demyanovsky Konstantin Vladimirovici, student în anul III, Facultatea de Management, specialitatea: „Publicitate și relații publice”, Universitatea din Moscova. S.Yu. Witte

Adnotare:

Articolul a realizat o analiză socio-filozofică identitate nationalaîn contextul transformărilor globalizării şi al intereselor regionale, este dovedită necesitatea regândirii identităţii naţionale.

În articol se observă că analiza socială și filozofică a identității naționale este realizată în contextul transformărilor globalizării și al intereselor regionale, necesitatea înțelegerii identității naționale. Eficiența eforturilor în această direcție depinde de expresia ideologică și funcțională particulară a societății.

Cuvinte cheie:

identitate nationala; regiune; identitate regională; națiune politică; interesele naționale; globalizarea; transformare

identitate nationala; regiune; identitate regională; națiune politică, interese naționale; globalizarea; transformare

UDC 316.6

Cercetarea identității este un subiect tradițional în umaniste, iar studiul problemelor asociate cu fenomenele de la nivel regional și transregional este încă episodic.

Potrivit multor cercetători, întărirea regionalismului, alături de slăbirea statelor-națiune, este una dintre tendințele timpului nostru și duce la creșterea importanței identității regionale, care este determinată atât de realitățile economice, sociale, cât și politice. , și o criză de identitate. Regiunile și regionalismul au o istorie lungă în Europa, deoarece au fost regiunile care au precedat apariția statelor naționale și au contribuit la formarea sistemului statal în curs de dezvoltare, în timp ce pentru identitatea națională. factor decisiv este o comunitate civilă (politică), apoi pentru identitate etnică și regională - o comunitate culturală. Regiunile, pe de altă parte, ca spații sunt formate din funcții, cultură și identitate comună, mobilizare și conducere politică, precum și instituții, fiind o construcție socială dinamică, a cărei identitate se bazează pe baza lingvistică și trăsături religioase.

Regiunile moderne trec dincolo de statele naționale și concurează activ între ele, acționând ca unități politice independente, astfel încât în ​​unele cazuri regionalismul acționează ca o modalitate de rezistență la schimbare (regionalismul conservator și defensiv) și invers, ca instrument de modernizare (cosmopolit și progresist). regionalism).

Societatea, ca orice sistem de neechilibru, are proprietăți fundamentale precum stabilitatea și variabilitatea (tradiție și inovație). Raportul dintre aceste caracteristici determină plasticitatea societății, capacitatea de a da un răspuns adecvat provocărilor externe și interne la momentul potrivit. În același timp, pe măsură ce societatea devine instituționalizată, stabilitatea acesteia crește în detrimentul volatilității. Ca urmare, atunci când este nevoie de o restructurare radicală, societatea se dovedește uneori a fi incapabilă de transformări necesare urgent. Soluția universală la această problemă este „întinerirea” societății. Un astfel de fenomen este denumit în biologie neotenie, în psihologie - regresie sau infantilizare. Astfel de manifestări sunt adesea considerate semne de patologie, dar în opinia noastră, în multe cazuri, acesta poate fi un pas de adaptare complet justificat (mecanism) pe care sistemul îl face pentru a se auto-corecta, iar marginalizarea societății moderne ruse acționează ca o problemă de socializare. dezvoltare. Fundamentarea acestei teze este scopul principal al acestui articol.

Marginalizarea (atât socială, cât și culturală) este sporită și de incompatibilitatea mentalităților diferitelor culturi și societăți, creând tensiune în interacțiunile interculturale și interpersonale.

În comportamentul individual al unei persoane, există cazuri când, reacționând pasiv la dificultăți, el își schimbă literalmente propriul comportament către un infantilism mai mare, ca și cum ar face o retrocedare în creșterea/dezvoltarea sa. Cu alte cuvinte, în situațiile în care o persoană nu reușește să depășească un conflict intern, el recurge inconștient la mai puțin maturi și deci uneori mai puțin forme adecvate comportament. Un astfel de fenomen în psihologie, așa cum sa menționat deja, se numește regresie. Cu toate acestea, ne putem întreba dacă o astfel de regresie comportamentală este întotdeauna răspuns inadecvat? La urma urmei, uneori comportament ciudat„ (regresiunea) poate proteja psihicul de „supraîncălzire” și, mai mult, comportamentul „copilăresc” se dovedește uneori a fi mai adecvat, într-o situație incertă sau în schimbare frecventă, întrucât un copil este mult mai plastic decât un adult și se adaptează la o nouă situație. unul mai usor. În acest caz, regresia poate fi numită un caz special de neotenie incompletă (fetalizarea psihicului). Astfel de forme de regresie sunt inerente nu numai indivizilor, ci și instituțiilor culturale. În prezent, multe manifestări ale unei astfel de „copilărițe” a societății se pot datora, după cum s-a menționat, unei accelerări bruște a ritmului vieții umane. În aceste condiții, apare o situație paradoxală când „persoana care lucrează” (Homo operantes) începe să piardă în din punct de vedere social„un om care se joacă” (Homo ludens), deoarece societatea modernă a hiperconsumului și supraproducției are nevoie de „iubitori de viață” mult mai mult decât de dependenti de muncă. În aceasta vedem sursa atât a fenomenelor negative, cât și a celor pozitive în cultură. era moderna. De altfel, întreaga paradigmă a culturii postmoderne, cu ironia ei, deconstrucția, răsturnarea autorității, lipsa unei poziții clare proprii, dorința de neobosit de parodie, după părerea noastră, se explică bine prin infantilizarea societății. Dar de îndată ce are loc un cataclism natural sau cultural, societatea se îndreaptă inevitabil către un gerontomorfism mai mare. În special, războiul te face să crești devreme. Și atunci când astfel de cataclisme sunt de natură locală, acest lucru creează inevitabil un dezechilibru în nivelul de pedomorfism / gerontomorfism al diferitelor culturi din stat.

Identitatea regională este o construcție socială creată într-un context specific sub presiunea circumstanțelor sociale, economice și politice, iar factorul identității regionale este afirmația „naționalistă” a colectivului regional, „vocea” grupului regional. Funcția cea mai importantă a conștiinței de sine regională este căutarea modalităților de autoconservare a comunității regionale, în legătură cu care unii cercetători consideră că identitatea regională este o variantă a identității etnice sau, mai precis, sub-etnică.

De remarcat că evenimentele istorice cele mai semnificative pentru o anumită comunitate (reală sau „inventată”) sunt supuse mitologizării, care devin pentru populația regiunii o „traumă comună aleasă” sau „glorie comună aleasă”, deoarece identificarea regională. se bazează pe trecutul comunității.

Formarea identității regiunii poate fi considerată ca un proces politic de stabilire a scopurilor, cu principalul acest proces este o activitate politică motivată care vizează izolarea vechiului și crearea de noi simboluri și imagini regionale care să fie introduse în conștiința de masă. Un rol important în crearea și menținerea unui sentiment de spațiu social și limitarea problemelor la o perspectivă regională este acordat presei regionale. Identitatea regională poate să intre în conflict cu identitatea națională și să fie o componentă importantă a acesteia, respectiv, există regionalisme autonomiste, dezintegrative și regionalisme de integrare, cu toate acestea, „divergența” dintre naționalism și regionalism este complet neclară și devine cu atât mai puțin clară cu cât statul este reorganizat .

Identitatea regională poate fi schimbată ca una profesională, deși pierderea unei identități regionale și dobândirea uneia noi durează uneori mult timp comparabil cu viața unei generații, ceea ce duce uneori la o adaptare mai îndelungată a locuitorilor din mediul rural care s-au mutat. la oraș și invers. În acest sens, putem afirma că „compatrioții” transferă pe noul pământ nu numai atașamente, ci și fobii, prejudecăți care le distingeau viața socială pe patrie mică, ceea ce nu duce întotdeauna la o înclinație reciprocă către influența solidară. În același timp, aceste unde locale se ciocnesc inevitabil, rezonând, în cazul incompatibilității lor, ceea ce creează un val suplimentar de marginalizare.

Un exemplu este deportarea la mijlocul secolului al XX-lea a unui număr de popoare mici (Balkari, Karachais, Ceceni și Inguși etc.). Pentru ei, acesta a fost un cataclism local, care a provocat nu numai o creștere a conștiinței de sine până la etnocentrism, ci și o tendință spre gerontomorfism a tinerei generații, care a fost nevoită să crească în condiții mai dure în Asia Centrală. Una dintre manifestările unui astfel de gerontomorfism a fost o creștere bruscă a natalității, care, după cum știți, este o caracteristică marcantă a gerontomorfismului, în timp ce o societate infantilă, de regulă, nu este predispusă la rate ridicate ale natalității. Procesul unei astfel de stratificări locale ar fi inevitabil netezit de aculturație, dar ciocnirea mentalităților uneori incompatibile poate provoca un val de răspuns de stratificare și marginalizare la scară și mai mare.

Cu toate acestea, nu numai popoarele care au fost supuse deportării forțate în Caucazul de Nord s-au confruntat cu problema unei creșteri locale a gerontomorfismului - aceasta poate fi atribuită tuturor societăților și culturilor implicate în războaie și conflicte locale. Cât despre popoarele din Caucaz şi Regiunea caucaziană, sunt mult mai târziu decât alte regiuni, mai prospere ale Uniunii Sovietice, au depășit devastările postbelice de la mijlocul secolului al XX-lea, ceea ce înseamnă că valul de gerontomorfoză / pedomorfoză de aici a trecut în faza în spatele valului integral rusesc, păstrând astăzi mai mare gerontomorfism al culturilor caucaziene, cufundându-le în mod clar într-un conflict zgomotos cu cultura de masă rusă modernă - cultura neotenoasă, și cel mai important - provocând „scăparea societății caucaziene în etnia” identității regionale.

Cum să ieșim din această situație de înstrăinare reciprocă crescândă a culturilor și fragmentare regională? Răspunsul este evident – ​​cu cât relația dintre culturi este mai tolerantă, cu atât sunt mai mari șansele de a egaliza mentalitățile culturale și de a depăși marginalizarea.

În prezent, o altă problemă este mai relevantă, când schimbările sociale din ce în ce mai dinamice din societate conduc la marginalizarea unei părți semnificative a populației din regiunile individuale și chiar din state și, în ciuda faptului că esența motivațională și cauzală a acestor procese de asemenea se află în planul adaptărilor personale, sau mai degrabă inadaptarea personală, explorează această problemă nu mai este suficient la nivel personal. Acest lucru necesită o abordare socio-culturală cuprinzătoare a problemei. În special, în Caucazul de Nord, rolul din ce în ce mai mare al noilor relații juridice provoacă tot mai mult un conflict intern cu vechea structură de viziune asupra lumii, care este încă în mare măsură orientată către relațiile juridice tribale (tribale). Acest lucru poate duce la multe manifestări inadecvate, până la anomie. Iar problema nu constă în refuzul de a trăi după noile reguli general acceptate, ci într-un conflict intern de natură axiologică, precum atunci când noua lege nu coincide cu vechea, adânc înrădăcinată, uneori chiar arhetipal, morală. . Originile tribalismului se află în relațiile tribale. În trecutul foarte recent, ele au oferit un mecanism foarte eficient de autoreglare a relațiilor dintre culturile tradiționale. Apartenența la un clan dădea nu numai anumite drepturi, ci și atribuie fiecărui membru al clanului obligații foarte specifice față de propria comunitate. Încălcarea acestor obligații a fost foarte eficient reprimată. În același timp, atât drepturile, cât și obligațiile, în cazul în care nu aparțineți acestei familii, ar putea fi reglementate nu atât de strict, sau deloc reglementate. Modelul a fost construit pe aceleași principii ale relațiilor altruiste reciproce.

O analiză a situației cu formarea unor noi „percepții despre sine” în lumea modernă a arătat că problema identității regionale continuă să fie cea mai semnificativă, iar transformările socio-politice și economice din țara noastră au generat un nou aspect etno-politic. și realitatea socio-psihologică, care încă nu a fost stăpânită. Procesele moderne de căutare a unei noi identități regionale de către diferite grupuri, creșterea migrațiilor etnice, formarea unei identități civice comune, o schimbare în structura identităților etnice individuale și de grup în contextul globalizării lumii conduc atât la nivelarea identităților grupurilor sociale și generarea de noi tipuri de identități sociale și individuale, deschizând tot ce este nou și noi straturi de probleme de identitate.

Lista bibliografica:

1. Aleshinskaya E.V., Gritsenko E.S. Limba engleză ca mijloc de construire a identității globale și locale în muzica populară rusă // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N.I. Lobachevsky, 2014, nr. 6(1).
2. Gatiatullina E.R. Probleme și origini ale studiului identității sociale // probleme științifice studii umaniste: revistă științifică și teoretică; Institutul de Probleme Regionale ale Statului Rus în Caucazul de Nord. Problema. Nr. 3. - Pyatigorsk, 2011. - S. 269-274
3. Gatiatullina E.R. Formarea etnicității ca formă de identitate socială // Sociologia educației. Problema. Nr 3. - SSU, 2011. - S. 82-89
4. Gatiatullina E.R., Taysaev D.M. Fenomenul fricilor inadecvate în societatea modernă // Discuție; Institutul de Tehnologii Moderne de Management. Problema. nr. 9 (39). - Ekaterinburg, 2013. - S. 12-15
5. Gatiatullina E.R., Orlov A.N. Marginalizarea ca fenomen social în contextul proceselor moderne de globalizare // Buletinul Universității din Moscova. S.Yu. Witte. Seria 1: Economie și management. 2013. - Nr 4. [Resursa electronica]. URL:- http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. Tkhagapsoev Kh.G., Gatiatullina E.R. Identitatea: la problemele de metodologie // Gândirea științifică a Caucazului. Centrul Științific Caucazian de Nord al Școlii Superioare a Universității Federale de Sud. Problema. Nr. 4 (64). - Rostov-pe-Don, 2010. - S. 16-23

Recenzii:

12.11.2015, 11:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Revizuire: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Articolul este dedicat luării în considerare a factorului atașament, dragostea de oameni, grupurile sociale față de locul lor de reședință, teritoriul în care se află strămoșii lor, locurile de înmormântare. Natura, factorul climatic, resursele naturale și natura muncii se leagă de asemenea. Dragostea pentru pământul familiar va apărea ca un factor de adunare a oamenilor („frătășie”), pe lângă mulți alții, unde naționalitatea, specialitatea, componența cunoștințelor și prietenilor etc. Acest atașament poate căpăta un conținut politic, deveni un factor partizan. . Este interesant tot ce scrie, adresat celor care nu au nicio idee despre asta, sau chiar nu iau în calcul. Articolul merită publicat. Dar merită adăugat pe scurt că, pe lângă „identificarea pământească” care ne-a interesat, există și contrariile ei: emigrarea de dragul angajării, plecarea de dragul antreprenoriatului, strămutarea refugiaților, evacuarea din stat, plecările din cauza frica de persecuție legală. Atunci abordarea nu va apărea unilaterală.

12.11.2015, 23:37 Kolesnikova Galina Ivanovna
Revizuire: articol scris în subiect fierbinte. Este construit logic, armonios, cu respectarea tuturor cerințelor pentru articolele științifice. Pare multă muncă supraveghetor. Are o noutate științifică fără îndoială. recomandat pentru publicare.

11.12.2015, 14:28 Nazarov Ravshan Rinatovici
Revizuire: Problema identității este o gamă foarte importantă de probleme de natură interdisciplinară. Interesul pentru această problemă se manifestă din partea filosofiei, psihologiei, studiilor culturale și, practic, a întregului spectru al cunoștințelor sociale și umanitare. Autorii au reușit să dezvăluie problema din punctul de vedere al abordărilor regionaliste moderne. Abordarea autorului cu privire la cauzele și consecințele gerontomorfismului este oarecum controversată, dar aceasta este poziția autorului. Articolul poate fi recomandat.

-- [ Pagina 2 ] --

2. Identitățile regionale sunt asociate cu dezvoltarea și menținerea semnificațiilor colective, formarea sistemului și reglementarea interacțiunii de grup, susținând unitatea simbolică a comunității regionale, formând granițele acesteia, separând-o de alte comunități. Ele capătă esență politică atunci când devin semnificative în viața comunității regionale, sunt folosite ca mijloc simbolic de legitimare a ordinii în interiorul regiunii.

3. Baza metodologică pentru analiza identității regionale în Rusia modernă poate fi o sinteză a constructivismului social cu elemente de abordare politică și culturală. Din aceste poziții, analiza identității regionale include: conștientizarea specialității sau unicității comunității regionale prin analiza contextului cultural și istoric în care se desfășoară viața comunității; conturarea simbolică a acestei particularități prin instituționalizarea simbolurilor și mitologiei regionale; strategii de dezvoltare a spațiului regional, i.e. practicarea activității elitei politice și intelectuale în urmărirea unui curs politic - politică identitară, precum și dezvoltarea ideologiilor regionale de către acestea care determină programe de dezvoltare comunitară și poziționarea orientată spre exterior a unei particularități prin proiectarea unei imagini clare a regiunea.

4. Identitatea regională poate fi definită ca un proces de interpretare a identității regionale, prin care unicitatea regională dobândește trăsături instituționalizate în anumite simboluri și mituri ale comunității. Esența identității regionale se manifestă în procesul de construire a celor mai semnificativi reprezentanți ai unicității sale pentru comunitate.

5. Există două componente principale în structura identității regionale: valoarea culturală și strategică. Nivelul cultural este asociat cu caracteristicile caracteristicilor stabilite ale unicității regionale, caracteristicile valorice ale comunității. Apariția unui nivel strategic presupune utilizarea conștientă a acestor trăsături de către elite în scopuri practice, de exemplu, pentru a crește vizibilitatea regiunii, a mobiliza comunitatea etc. Această împărțire pe nivele este în mare măsură un construct analitic, întrucât în ​​realitate. ambele componente sunt strâns legate între ele. Cu toate acestea, gradul de conștiință în practicile de autodezvoltare și direcția lor sunt destul de clar definite atunci când ne referim la orice regiune. Caracteristicile culturale ale comunității sunt asociate cu caracteristicile obiective ale regiunilor, în timp ce caracteristicile strategice sunt asociate cu politica identitară.

6. Raportul dintre nivelurile culturale și strategice în structura regională poate fi un criteriu pentru identificarea tipurilor de identitate în regiunile rusești. În funcție de prezența/absența nivelurilor culturale și strategice în procesul de construire a identității regionale, identitatea regională poate fi: 1). identitate regională cu un nucleu cultural puternic în absența sau slaba designului său strategic; 2). identitate regională cu un puternic nucleu cultural în prezența expresiei sale strategice pronunțate; 3). identitate regională cu un slab simț al unității culturale, dar cu o politică activă de imagine; 4). identitate regională, în care nu există o unitate culturală pronunțată și designul ei strategic.

7. În Rusia, cel mai comun tip de identitate regională este o variantă de puternică unitate internă a populației din regiune bazată pe identificarea culturală și valorică și o direcție strategică pronunțată în politica identității de elită. Al doilea tip de identitate, destul de comun, în practica regiunilor rusești este o variantă a unei puternice unități interne a populației bazată pe conștiința culturală de sine, dar în absența designului său politic.

8. Nu există o dependență rigidă de anumite trăsături obiective ale regiunii și de tipul emergent de identitate regională. Putem vorbi doar despre tiparele identificate: tipul de identitate regională se corelează cu dezvoltarea economică și localizarea teritorială a regiunii. Practica construirii identității regionale depinde de activitatea discursivă a agenților de construire a identității regionale (elita politică, intelectualitatea, mass-media etc.) și de caracteristici precum coordonarea acțiunilor lor și strategiile pe care le folosesc.

9. Atitudinea externă față de regiune și însăși natura relațiilor federale din țară reprezintă o condiție importantă pentru schimbarea dezvoltării unicității în regiuni în ceea ce privește conținutul acesteia și mecanismele utilizate în aceasta. În prezent, predomină momentele raționale în procesul de poziționare a regiunilor, printre altele, în fața Centrului federal.

Semnificația teoretică și practică a cercetării. Rezultatele studiului pot fi folosite pentru a dezvolta în continuare problemele teoretice ale identității regionale. Materialele de cercetare pot fi utilizate la nivelul activităților organismelor guvernamentale federale și regionale în elaborarea deciziilor de management, elaborarea strategiilor federale și regionale de dezvoltare a regiunilor. Concluziile și materialele studiului pot fi utilizate în dezvoltarea cursurilor de formare „Studii politice regionale”, „Sociologie politică”, „Federalismul în Rusia modernă”.

Aprobarea lucrării.

Principalele prevederi și concluzii ale disertației sunt prezentate de către autor în rapoarte și discursuri la conferințe științifice și practice:

1. Conferința integrală rusească „Procesele politice și comunitățile locale din orașele mici din Rusia: scena modernă Dezvoltare” (Chusovoi, Teritoriul Perm, 8-9 septembrie 2006)

3. conferinta Internationala„Parteneriat și cooperare dincolo de 2007” (Ekaterinburg, 16 - 18 mai 2007)

4. Conferința integrală rusească „Comunitățile politice și intelectuale într-o perspectivă comparativă” (Perm, 20-22 septembrie 2007)

5. Conferința internațională „Transformarea sistemului politic al Rusiei: probleme și perspective” (Moscova, 22-23 noiembrie 2007)

6. Conferință științifică panrusă dedicată memoriei profesorului Z.I. Freinburg (Perm, 13-14 noiembrie 2008)

II. CONȚINUT PRINCIPAL AL ​​STUDIULUI DE DISERTAȚIE.

În administrate se fundamentează relevanța temei, se determină scopul și obiectivele, se caracterizează gradul de dezvoltare științifică a problemei, se prezintă baza teoretică și metodologică, se fundamentează noutatea științifică, semnificația teoretică și practică a studiului.

LA primul capitol"Analiza științelor politice a identității regionale: fundamente teoretice și metodologice» este determinat modelul teoretic al studiului identității regionale în Rusia modernă.

În primul paragraf « Identitatea regională ca problema teoretica Stiinte Politice» relevă specificul analizei politice a identităţii regionale.

O scurtă trecere în revistă a dezvoltării conceptului de „identitate” a făcut posibilă evidențierea a două sensuri în conceptul de identitate: „identitate” și „selfhood”. În ceea ce privește studiile politice, identitatea a fost mult timp legată de o simplă identificare a individului (solidaritatea) cu un grup care a scopuri politice sau lupta pentru putere, și a găsit o manifestare concretă în actul votării (identificarea de partid). Limitarea unei astfel de interpretări a identității politice este legată de definirea acesteia prin conceptul de „identitate”. În opinia autorului, cea mai promițătoare viziune asupra identității este conceptualizarea acesteia prin conceptul de „sine” mai degrabă decât identitate. Deoarece „sinele” fixează nu numai designul proceselor asociative, ci în același timp clasificând trăsăturile care separă „noi” de ceilalți, devine posibil să luăm în considerare nu numai elementele structurale interne ale identității și manifestările sale externe, ci și să ridicăm întrebarea „ce nu este sinele?”, „cum se formează?”, „ce ne deosebește de ei?”.

Pentru a determina criteriul de separare a identităţilor politice de cele apolitice se folosesc dezvoltările teoretice ale lui K. Schmitt, P. Bourdieu, Ch. Mouffe. Identitățile politice sunt asociate cu apartenența la o anumită comunitate socio-politică (stat, națiune etc.) și sunt practici de dezvoltare și menținere a semnificațiilor colective care formează și reglementează interacțiunea de grup și susțin unitatea simbolică a grupului.

Pornind de aici, se formulează trăsăturile analizei științelor politice a problemei identității. : o abatere de la percepția identității ca un dat, o simplă fixare a diferențelor; concentrarea atenţiei asupra procesului de articulare politică a sensurilor care construiesc eul; analiza factorilor și condițiilor care determină de ce domină exact astfel de oportunități de identificare, în timp ce altele sunt excluse; agenți revelatori ai auto-construcției, adică accent pe practicile de elită; orientarea practică a cercetării: căutarea instrumentelor teoretice care să permită actorilor politici și sociali să înceapă să utilizeze rezultatele acesteia într-un curs politic.

În continuare în paragraf este determinat locul identității regionale în matricea identităților politice. Regiunea, ca spațiu care limitează comunitățile unele de altele, devine unul dintre fundamentele pe baza cărora devine posibilă apariția identităților politice. Simplul fapt de a trăi pe același teritoriu în limitele unităților administrative stabilite cu autoritate poate deveni fie un factor (datorită căruia se intensifică diferențierea de sine pe baze religioase, etnice), fie baza pentru aducerea teritorialității în prim-planul matricea de identificare a comunității.

O analiză a problemei identității regionale relevă faptul că conceptul în sine este extrem de ambiguu și nu se formează doar pe baza unei sinteze a termenilor constituenților săi, precum regiune, spațiu politic, identitate. Identificarea conexiunilor și a intersecțiilor lor reciproce este strâns legată de domeniul subdisciplinei științe politice - studii politice regionale.

În al doilea paragraf „Abordări metodologice de bază pentru studiul identității regionale” sunt analizate principalele abordări metodologice ale studiului identității regionale și se dezvoltă cea mai optimă abordare integrativă.

În literatura științifică modernă sunt clar definite trei abordări metodologice ale interpretării esenței fenomenului - politico-culturală, instrumentalistă și social-constructivistă.

Trecerea în revistă a abordărilor metodologice a condus la concluzia că toate cele trei abordări ale studiului identității regionale din unghiuri diferite sunt potrivite în ceea ce privește determinarea esenței acesteia. Diferențele de definiții sunt legate de ceea ce se pune în fruntea conceptului: caracteristici esențiale (cultura politică), „beneficii” și interesele subiecților politici (instrumentalism) sau procesul de formare și transformare a practicilor discursive care umplu „sinele” colectiv. „cu sens (constructivism).

Abordarea politico-culturală și instrumentalismul provin din mesaje radical opuse. Primul consideră că identitatea regională este un sentiment valoro-emoțional de apartenență la o comunitate regională, care conține informații despre componentele sale istorice, economice, culturale și altele. Cu această interpretare, se remarcă, de asemenea, că identitatea se dezvoltă natural, depinde de factori obiectivi, reprezintă o parte a lumii materiale și îndeplinește o funcție importantă în viața comunității regionale. Instrumentalismul, dimpotrivă, asociază identitatea regională cu posibilitatea de invenție și o înțelege ca un mijloc de atingere a scopurilor raționale și subliniază factorul subiectiv. Identitatea regională este definită aici ca unicitatea regiunii, care este construită de elita regională pe baza unui anumit atribut cultural, cu ajutorul unui curs politic țintit.

Abordarea constructivistă socială încearcă să explice cum și de ce o persoană sau societate acceptă anumite principii și metode de identificare, cum și de ce o persoană sau societate le respectă. Identitatea este considerată ca un proces de interpretare a originalității, pe baza căruia se constituie comunitatea. Acest proces este condiționat și susținut de practici și ritualuri discursive și constă în producerea de limite teritoriale, sisteme de simboluri și instituții.

Constructivismul mută accentul către procesul și mecanismele de construire a identității. Întrucât el pornește și de la principiul activității actorilor politici, acest lucru îl apropie de instrumentalism. Constructivismul este definit ca o bază metodologică pentru studiul identității regionale. Pe lângă analiza practicilor de proiectare, modelul de cercetare include elemente ale tradiției politice și culturale, care constau în analiza caracteristicilor spațiului în care este localizată regiunea, precum și a caracteristicilor trăsăturilor acestora care sunt semnificative. pentru comunitate. Vorbim aici despre căutarea fundamentelor identificării, care, în terminologia lui E. Shils, constituie „nucleul cultural” al comunității, exprimându-și originalitatea și originalitatea. Valorile nucleului cultural stabilesc matricea de identificare a comunității, dar gradul de exprimare a acestora este determinat de practicile discursive care formează „punctele nodale” (E. Laclau, S. Mouffe) ale identității regionale.

Astfel, întărirea semnificației caracteristicilor culturale ale comunității regionale în constructivism formează o abordare integratoare. Pe baza acesteia, se dă o definiție a identității regionale - acesta este procesul de interpretare a identității regionale, prin care unicitatea regională dobândește trăsături instituționalizate în anumite simboluri și mituri ale comunității. Acest proces este condiționat și susținut de practici și ritualuri discursive și constă în producerea de limite teritoriale, sisteme de simboluri și instituții.

Al doilea capitol« Structura și tipurile de identitate regională în Rusia modernă» este dedicat construcției unei tipologii a identității regionale în Rusia modernă.

În primul paragraf „Identitatea regională: caracteristici esențiale și elemente structurale” pe baza demersului metodologic dezvoltat se determină că, din punct de vedere al componente structurale identitatea regională constă din două niveluri principale: cultural și strategic. Nivelul cultural include acele caracteristici ale unicității regionale care pot fi descrise prin formula „ceea ce gândesc locuitorii regiunii ca fiind ceva comun tuturor”. Ea îmbină trăsăturile comunității regionale, care se formează în cadrul interacțiunii în interiorul regiunii, pornind de la moștenirea culturală și istorică și terminând cu formarea unei comunități regionale speciale exprimate în caracteristicile sale tipice. Cu alte cuvinte, nivelul cultural este asociat cu caracteristicile trăsăturilor stabilite ale unicității regionale, caracteristicile valorice ale comunității.

Nivelul strategic înseamnă utilizarea acestor caracteristici de către elitele regionale în scopuri practice. Aceasta este o invenție și o utilizare conștientă a unicității regionale (politica simbolică, „invenția tradițiilor”, politica identităților elitelor regionale), precum și promovarea unicității construite, exprimată în formarea unei imagini regionale (politica imaginii). formarea, poziționarea teritoriului în spațiul cosmic etc.).

Această împărțire în niveluri este în mare măsură o construcție analitică, deoarece în realitate ambele componente sunt strâns legate între ele.

Fiecare dintre regiunile rusești este un set complet unic de manifestări ale identității regionale în ceea ce privește conținutul și un set de practici discursive care constituie identitatea regională. Din aceste poziții, oricare dintre regiunile Federației Ruse este un model de identitate regională. Între timp, un apel la experiența regiunilor rusești mai arată că în unele regiuni se implementează activ politica de construire a unei identități regionale, în timp ce undeva „eul” regional se dezvoltă spontan.

Structura dezvoltată a devenit baza construirii unei tipologii a identităţii regionale în al doilea paragraf « Tipuri de identitate regională în Rusia modernă”. Criteriul determinant pentru formarea sa a fost raportul nivelurilor structurale în identitatea regională: cultural și strategic.

În funcție de prezența/absența nivelurilor culturale și strategice în procesul de construire a identității regionale, au fost identificate patru tipuri ideale:

1. identitate regională cu un nucleu cultural puternic în absența sau designul strategic slab al acesteia.

2. identitatea regională în prezența unui nucleu cultural puternic și a expresiei sale strategice.

3. identitate regională cu un sentiment slab de unitate culturală cu o politică activă de imagine.

4. identitate regională, în care nu există o unitate culturală pronunțată și designul său strategic.

S-a stabilit că toate cele patru scenarii posibile de practici pentru dezvoltarea unicității regionale sunt comune în regiunile Federației Ruse.

Tipurile selectate au fost corelate cu procesele de construire a identității regionale în 49 de regiuni ale Federației Ruse. Configurația existentă a identității regionale a fost corelată cu caracteristicile regiunii. Dintre acestea, s-au distins două grupe: trăsături legate de caracteristicile obiective ale regiunii (dezvoltarea socio-economică a regiunii60, amplasarea teritorială a regiunii61, patrimoniul istoric, istoria dezvoltării și geografia teritoriului62, specificul național al regiunii63.

) și cele asociate cu expresia subiectivă (activitatea anumitor grupuri (intelectuale, de elită) în construcția identității).

Primul tip este o identitate regională cu un nucleu cultural puternic în absența sau designul strategic slab al acesteia.

Un portret ideal al comunităților regionale cu acest tip de identitate presupune o puternică identificare regională bazată pe unitatea culturală și psihologică a populației din regiune pe baza conștientizării unicității cuiva și a simbolizării acestei unicități în anumite simboluri ale comunității. În același timp, acest eu nu găsește o ieșire în conștientizarea unui interes comun și a unei politici clare de prezentare a sinelui.

Nasyrov Ildar Rustambekovici 2008

UDC 323.174

I. R. Nasyrov

IDENTITATEA REGIONALĂ ȘI COOPERAREA INTERNAȚIONALĂ A REGIUNILOR

Sunt luate în considerare problemele formării în condițiile globalizării identității regiunilor statelor federale și unitare, care includ autonomii național-teritoriale. Se analizează interrelația factorilor etno-culturali regionali și complexul relațiilor internaționale ale regiunilor, ținând cont de rolul dominant al statului.

Introducere

LA conditii moderne globalizarea, creșterea integrării interstatale, un număr tot mai mare de factori de dezvoltare stabilă devin internaționale. Printre acestea se numără comerțul, producția și cooperarea industrială, protecția mediului, condițiile sociale și de viață ale populației, relațiile de muncă, sănătatea, educația, cultura și multe alte aspecte care intră în competența regiunilor statelor federale și unitare care includ teritoriale. unităţi cu statut de autonomie sau unităţi naţional-teritoriale.

În același timp, există o fragmentare a relațiilor internaționale. Înțelese în mod tradițional ca relații între state suverane, ele devin din ce în ce mai complexe și mai multe niveluri.

Regiunile sunt incluse în cooperarea economică internațională, unite în asociații interregionale, bazate pe principiul subsidiarității, susțin o varietate de interese proprii, inclusiv nu numai economice, dar și adesea etno-culturale, care depășesc granițele unui stat.

Formarea și promovarea identității regionale au devenit parte integrantă a complexului relațiilor regionale economice internaționale și externe. Pe fondul întrepătrunderii diverselor domenii ale relațiilor internaționale, cultura este o componentă importantă a relațiilor socio-politice.

1. Globalizarea și naționalismul etnic

Procesele de globalizare și integrare internațională care au avut loc în ultimele decenii au contribuit la renașterea identității naționale a multor popoare. Acest lucru a afectat și regiunile etnice care fac parte din statele multinaționale, ceea ce a dus la o creștere a descentralizării și a separatismului în politica regională.

Întărirea pozițiilor naționalismului, etnicismului, dorinței de autonomie politică, văzută ca o reacție la globalizare, sunt în mare măsură determinate de consecințele acesteia, dintre care se pot evidenția pe cele politice, economice și socio-culturale.

Stabilitatea și integritatea unui stat cu mai multe componente se bazează pe comunitatea intereselor interne în domeniul securității, dezvoltării economice și bunăstării, viziunea asupra lumii și culturii, dar globalizarea este cea care aduce noi provocări acestei comunități interne.

Redistribuirea anumitor puteri ale statelor cu întărirea rolului structurilor supranaționale, formarea unui spațiu internațional politic mai dispersat și creșterea rolului sistemelor de securitate transnaționale sunt componenta politică a bazei aspirațiilor comunităților etnice. pentru autoidentificare și independență. Natura atotcuprinzătoare a globalizării duce, de asemenea, la fragmentarea politică datorită faptului că procesele internaționale afectează cele mai importante interese la nivel regional și local. De asemenea, trebuie remarcat aici că nu există conflicte militare-politice interstatale majore care au condus anterior la centralizarea instituțiilor guvernamentale și la consolidarea națională. În plus, după cum arată experiența, operațiunile internaționale de menținere a păcii pentru soluționarea conflictelor pot duce la o încălcare a stabilității în țară, la exacerbarea confruntării politice intrastatale ca urmare a activării forțelor de opoziție în fața unei autorități slăbite a autorităților. Implementarea consecventă a separatismului etnic cu sprijin extern poate duce în cele din urmă chiar la dezmembrarea statului. Cele mai multe dintre aceste exemple sunt date de istoria recentă a Europei de Est.

Contradicția dintre principiul egalității și autodeterminării popoarelor (mai ales în cazul absolutizării acestuia) și principiul menținerii integrității teritoriale ca una dintre cele mai importante și general recunoscute priorități ale politicii de stat este forța motrice din spatele conflictelor aflate în derulare. .

La fundamentele economice descentralizarea intrastatală include: implicarea în distribuția internațională a forței de muncă, integrarea pe piețele mondiale de mărfuri, progresul tehnologic și unificarea standardelor de producție, creșterea productivității muncii și a nivelului de trai.

Migrația în masă în contextul deschiderii granițelor și globalizării, schimbarea structurii forței de muncă din cauza reducerii persoanelor angajate direct în producție sau agricultură, trecerea la societate informaţionalăși, în același timp, semnificația durabilă a valorilor etnice culturale și de viziune asupra lumii contribuie la formarea unei componente socio-culturale a consecințelor globalizării, care, printre altele, oferă noi oportunități de autorealizare pentru popoarele mici și alţi actori ai relaţiilor internaţionale cu resurse iniţial limitate.

Datorită utilizării pe scară largă în a doua treime a secolului XX. politici de toleranță culturală în țările democratice dezvoltate economic, pe valul proceselor de migrație s-au format „societăți paralele” - comunități etnice și cultural-religioase de imigranți care trăiesc după propriile legi, vorbind propria limbă, îngrădite de istorie, cultură. și valorile acelor țări care au devenit a doua lor patrie.

Odată cu trecerea de la epoca industrială la economia informațională a cunoașterii și revoluția științifică și tehnologică permanentă, ca urmare a automatizării producției industriale, a avut loc o reducere a ponderii forței de muncă în masă ca factor esențial în „ oala de topire a popoarelor. Politica „coaliției curcubeului” a fost înlocuită cu politica „mozaicului strălucitor”, caracterizată prin formarea rapidă a comunităților naționale.

dar transformându-se în comunităţi paralele. Procese similare au avut loc în Statele Unite și în țările dezvoltate din Europa de Vest, care au devenit societăți multietnice ca urmare a migrației pe scară largă. Problemele minorităților etnice, culturale, lingvistice devin relevante pentru țările care s-au format ca state ale unei singure națiuni, cum ar fi Germania sau Franța. Imigrantofobia în Europa de Vest, manifestată ca o reacție defensivă în raport cu propria lor civilizație și proprietate culturală, creează noua baza pentru conflicte sociale.

Acest lucru ne permite să vorbim despre procesele de „globalizare inversă”, manifestate în eterogenitatea etno-rasială în creștere și multiculturalismul pe fondul naturii postindustriale a societății, în țările dezvoltate economic.

Evaluând imaginea socio-culturală a lumii, se poate admite, pe de o parte, că granițele inter-civilizaționale se estompează: există mult Est în Vest și mult Vest în Est. La aceasta contribuie și realitățile socio-economice, de exemplu, educația și tehnologia sunt primite în Occident, producția este organizată în Est, iar vânzările de produse sunt în toată lumea. În același timp, amenințarea pierderii identității naționale din cauza integrării cuprinzătoare provoacă mișcări anti-globalizare, acum „întoarcerea în Asia” a Japoniei, „reinduizarea” Indiei, „reislamizarea” și „de- Se discută despre occidentalizarea” Orientului Mijlociu.

Criza din teoria și practica unei societăți multiculturale a condus la o corectare a conceptului de integrare culturală, care recunoaște acum toleranța doar într-un cadru legal strict.

Un stat democratic, ghidat de principiile egalității, pluralismului în sfera etno-culturală, ideologică, religioasă, nu poate forma o ideologie de stat sau susține o religie. Statul de drept, prin definiție, trebuie să garanteze drepturi egale tuturor cetățenilor, indiferent de ei statut social, naționalitate sau religie. Formula modernă a „unității în diversitate” se bazează pe un consens socio-cultural care asigură o combinație între diversitatea etno-culturală cu toleranța și respectul reciproc față de reprezentanții diverselor etnii și religii. Evident, această abordare se aplică și autorităților regionale, menite să ofere sprijin diferitelor interese ale grupurilor sociale reprezentate în regiune. Echilibrul politicii regionale și etnice de stat este una dintre cele mai importante condiții pentru o dezvoltare socio-economică stabilă.

2. Componenta etno-culturală a cooperării internaționale a regiunilor

Realitățile moderne sunt caracterizate de o actualizare semnificativă a problemelor identității regionale pe fundalul proceselor de integrare globală care pătrund în toate sferele vieții. Apropierea spirituală și prezența diasporelor etnice care s-au stabilit în afara propriei lor patria istorica, au un impact semnificativ asupra relațiilor internaționale, inclusiv asupra componentei lor economice. Interesele comune în sferele culturale, lingvistice sau religioase stau la baza integrării internaționale a regiunilor în domeniile umanitar și social.

Problemele cooperării umanitare și culturale internaționale sunt de o importanță deosebită pentru regiunile de reședință compactă a naționalităților și a grupurilor etnice, cum ar fi republicile Federația Rusă, provincia canadiană Quebec sau regiunile Valonia și Flandra din Belgia, care au propria limbă și mediul cultural. Stimulente suplimentare pentru dezvoltarea relațiilor internaționale și căutarea sprijinului internațional în dezvoltarea identității lor sunt oferite de comunitățile etnice care nu au majoritate demografică în toată țara sau nu aparțin națiunilor titulare ale statului și, ca ca urmare, nu au o reprezentare adecvată în autoritățile statului.

Activitățile internaționale ale regiunilor din cazuri similare a urmărit, de asemenea, protejarea și recunoașterea drepturilor acestora ca comunitate separată, a autorității de autoguvernare, în special în materie de educație, limbă și cultură, ținând cont de interesele etno-culturale specifice regiunii în plan național și relatii Internationale. Întărirea legăturilor cu comunitățile apropiate etnic din alte țări devine pentru multe popoare o componentă integrantă a renașterii, legitimării dreptului la „autodeterminare culturală” în interiorul țării lor, bazându-se pe sprijinul comunității internaționale.

De la autoritățile regionale și nivel național sunt necesare abordări verificate pentru a coordona cooperarea într-un domeniu atât de complex și delicat. În raportul său la o reuniune a Comisiei pentru Cultură și Educație a Congresului Autorităților Locale și Regionale ale Europei din 29 martie 2007, F. Mukhametshin a remarcat: „Identitatea culturală regională este un sentiment de apartenență la o comunitate bazată pe o comunitate comună. locul de reședință, limbă, tradiții, obiceiuri culturale, origine, afinitate religioasă sau etnică. Cuprinzând elementele de bază ale autoidentificării unei persoane, identitatea culturală regională este o resursă puternică pentru motivarea acțiunilor sociale și politice. Referindu-ne la aceasta, este posibilă mobilizarea comunității atât pentru creativitate și muncă, cât și în același timp pentru acțiuni extremiste. De aceea este important să monitorizați și să direcționați întotdeauna această resursă în direcția corectă.

Concentrarea unei comunități etnice într-o regiune în cadrul unui stat este o bază teritorială suplimentară și o motivație semnificativă pentru instituționalizarea drepturilor sale la autoguvernare și exprimarea intereselor sale atât în ​​propria țară, cât și pe arena internațională.

Regiunile formate pe o bază teritorială și etnică manifestă o preocupare deosebită pentru păstrarea și dezvoltarea limbii națiunii titulare. Flandra, în special, dă mare importanță relațiile cu țări precum Țările de Jos, Surinam, Africa de Sud, adică cu țările cu care Flandra împărtășește afinități culturale. Flandra a stabilit legături deosebit de strânse cu Olanda. Cooperarea pe termen lung cu Țările de Jos se bazează pe un limbaj comun, extinderea legăturilor tradiționale în cultură, educație, economie, știință, tehnologie, punerea în aplicare a programelor comune pentru protejarea mediului și consolidarea legăturilor infrastructurale.

Pentru provincia canadiană Quebec, este important să se stabilească legături mai strânse cu Franța și alte țări ale comunității francofone, care sunt unite cu Quebec prin istorie, afinități culturale și interese economice comune.

Teresa. La rândul lor, regiunile care utilizează limba germana, au interese transfrontaliere comune în Europa. Acolo unde o comunitate lingvistică sau culturală nu coincide cu granițele statelor - în Țara Bascilor, Catalonia sau Tirol, există stimulente pentru căutarea unei noi forme de comunitate.

În cadrul cooperării dintre Quebec și Franța, se dezvoltă noi forme de cooperare „diagonală” între stat și regiune. Formulând conceptul de identitate a Quebecului Canada, autoritățile regionale subliniază principii precum statul de drept, statutul limbii franceze ca limbă oficială, egalitatea în drepturi pentru femei, respingerea violenței, separarea dintre biserică și stat, respectul pentru diversitate, relații de muncă echilibrate, dezvoltare economică fără a dăuna mediului. Ele sunt, de asemenea, întruchipate în căutarea unui consens social care menține un sistem centralizat de îngrijire a sănătății, oferă acces la învățământul superior și arată solidaritate cu cei mai nevoiași. Desigur, utilizarea limbii franceze, care are un impact semnificativ asupra organizării sociale și formării instituțiilor caracteristice Quebecului, ar trebui atribuită caracteristicilor unice ale Quebecului. Acest lucru este valabil mai ales pentru educație, cultură, administrarea justiției (în Quebec, dreptul civil se bazează pe sistemul de drept francez, spre deosebire de restul provinciilor din Canada, care folosesc jurisprudența engleză), mijloacele de comunicare și administrare. Tot acest complex de caracteristici este cel care determină identitatea Quebecului, pe care o apără și pe arena internațională, străduindu-se ca deciziile luate la nivel interstatal să nu limiteze capacitatea locuitorilor din Quebec de a trăi și de a prospera fără a încălca calea aleasă. de viață.

Galiția poate fi citată ca un alt exemplu de legături culturale și interese comune ale regiunii cu diaspora etnică, împrăștiată pe diferite continente prin voința destinului istoric, ca un factor important în determinarea zonelor prioritare pentru dezvoltarea relațiilor externe. Această autonomie spaniolă, ca urmare a migrației în masă a galicienilor către America Latina, SUA și țările europene a devenit centrul identității etno-culturale și al atracției culturale pentru sute de mii de compatrioți care trăiesc în străinătate.

O altă autonomie a Spaniei - Țara Bascilor - are aproape 200 de comunități etnice în 22 de țări ale lumii. În mai 1994, Parlamentul Țării Bascilor a adoptat o lege care reglementează relațiile cu comunitățile basci situate în afara Țării Bascilor. Legea, în special, prevede înregistrarea comunităților basci, care este necesară pentru planificarea sprijinului financiar, alocarea de granturi pentru proiecte educaționale și alte proiecte ale comunităților basci. Potrivit legii, aproximativ 170 de comunități de compatrioți înregistrate au următoarele drepturi:

1. Accesul la informații neclasificate ale autorităților publice pe probleme sociale, culturale și economice.

2. Participarea la proiecte sociale, culturale și economice organizate de Țara Bascilor pentru compatrioții din străinătate.

3. Drepturi egale cu organizatii publiceîn Țara Bascilor.

4. Un apel către Țara Bascilor cu o cerere de participare la evenimente de susținere a culturii bascilor, organizate direct de comunitatea compatrioților.

5. Participarea la programele, activitățile reprezentanțelor și activitatea delegațiilor Țării Bascilor în țara gazdă a comunității.

6. Obținerea de clarificări privind politica socială, economică, de muncă a Țării Bascilor.

7. Obținerea de materiale destinate diseminării cunoștințelor despre istoria, cultura, limba și viața socială a bascilor.

8. Interacțiune și sprijin din partea radioului, televiziunii și presei scrise din Comunitatea Autonomă.

9. Apel la Consiliul pentru Diaspore al Guvernului Țării Bascilor, precum și participarea la congresul anual al comunităților basci.

10. Învățarea la cursuri de limbi străine.

Astfel, gama de relații cu reprezentanții diasporei acoperă o gamă largă de probleme. Este suficient să spunem că misiunile comerciale ale Țării Bascilor din Mexic, Venezuela, Argentina și Statele Unite au fost deschise cu sprijinul diasporei basci a țărilor respective. La alegerile regionale participă și reprezentanți ai diasporei străine, deși reprezintă mai puțin de 1% din numărul total de alegători.

Scoția a fost mai concentrată în angajamentul său cu compatrioții săi și caută în primul rând să ajungă la cei 5,4 milioane de scoțieni americani. În acest caz, se suprapun factori suplimentari legați de reședința compatrioților lor nu doar într-un alt stat, ci și în cea mai bogată țară din lume.

Dintre entitățile constitutive ale Federației Ruse, se remarcă Republica Tatarstan, care este implicată activ în unirea diasporei tătare, păstrând tradițiile culturale ale comunităților tătare atât în ​​țările CSI, cât și în SUA, Finlanda, Australia și alte țări îndepărtate.

Pentru a înțelege identitatea regională a Tatarstanului, este necesar să se țină cont de un set de factori istorici obiectivi, deoarece istoria de o mie de ani a strămoșilor tătarilor care trăiesc în centrul statului rus a format tradiții în mod natural. atitudine tolerantă la diferite culturi și religii. Problema separatismului teritorial nu se pune aici, în timp ce principiile federalismului sunt susținute activ. Fuziunea culturii eurasiatice se manifestă în identitatea locuitorilor din Tatarstan, tocmai în acest mediu au apărut conceptele de jadidism și „euro-islam”.

Alți subiecți ai Federației participă și la acțiuni internaționale pentru păstrarea tradițiilor culturale ale popoarelor Federației Ruse, de exemplu, regiunile în care locuiesc popoarele finno-ugrice sau subiecții Federației Ruse care fac parte din Altaiul Mare.

Interesul reciproc al Germaniei și al regiunilor Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Teritoriul Altai se datorează faptului că o proporție semnificativă a populației de naționalitate germană trăiește pe teritoriile acestor regiuni ale Federației Ruse. În plus, la sfârșitul secolului XX. la aceste subiecte ale Federației Ruse a crescut afluxul migrator al germanilor din țările CSI. Alegerea Tomskului de a găzdui întâlnirea dintre președintele rus Vladimir Putin și cancelarul german Angela Merkel din aprilie 2006, împreună cu contactele istorice de afaceri, științifice și educaționale ale Tomsk-ului cu Germania, a fost, de asemenea, facilitată de prezența rădăcinilor germane în rândul multor proeminenți. Locuitorii din Tomsk, inclusiv guvernatorul regional Viktor Kress.

În același timp, trebuie subliniat că, pentru multe regiuni ale Federației Ruse, interacțiunea cu compatrioții vorbitori de limbă rusă din țări străine aparține și priorităților relațiilor externe. Un exemplu aici sunt eforturile Moscovei, Sankt Petersburgului și regiunii Pskov de a sprijini compatrioții din țările baltice. Moscova, care are un puternic potențial economic, ca subiect al Federației, oferă asistență compatrioților vorbitori de limbă rusă din alte țări CSI, în special în Ucraina.

Factorii religioși influențează și formarea unui complex de relații externe ale regiunilor individuale, deoarece rudenia spirituală, credința și valorile comune, fundamentele culturale facilitează înțelegerea reciprocă și integrarea economică și culturală ulterioară.

În condițiile unei interacțiuni constructive cu centrul federal, diferențele etnice sau religioase ale regiunilor individuale pot fi utilizate efectiv pentru a implementa interesele de politică externă ale statului. De exemplu, atunci când poziționează Rusia ca stat eurasiatic, dezvoltă relații cu Orientul arab și lumea islamică, prezența republicilor naționale cu populație musulmană în Federația Rusă este folosită de conducerea statului pentru a motiva și justifica direcțiile moderne ale politicii externe. În discursul său de la summitul țărilor membre ale Organizației Conferinței Islamice din octombrie 2003, președintele rus Vladimir Putin a spus: „Milioane de musulmani trăiesc istoric în țara noastră și consideră Rusia patria lor... Musulmanii sunt un om deplin. -parte cu drepturi depline, plin de sânge și parte integrantă a poporului Rusiei. Vedem puterea țării într-o asemenea armonie inter-religioasă, vedem bogăția, bogăția și avantajul ei.

Pe baza unei analize fundamentale a identității regionale ca componentă a identității geopolitice a Rusiei, Zuriet Zhade concluzionează că identitățile etnice și regionale sunt trăsătura dominantă a proceselor de construire a identității geopolitice în Rusia modernă.

Recunoscând că suportul dezvoltării limbii stă la baza identității etnoculturale, observăm că în ultimele decenii această tendință a devenit din ce în ce mai răspândită în lume. Potrivit Ministerului Relațiilor Internaționale din Quebec, 287 de regiuni și autorități teritoriale din 180 de țări au declarat o politică de sprijinire a uneia sau mai multor țări. limbi etnice, asumându-și încă o sarcină de a realiza un echilibru între identitatea etno-culturală și deschiderea societății moderne.

Includerea regiunilor în procesele de integrare internațională determină o atenție sporită din punctul de vedere al construirii relațiilor intrastatale, întrucât interesele naționale sunt afectate în acest domeniu, iar în mod tradițional este considerată în contextul problemelor de asigurare a securității, suveranității și teritoriale. integritatea statului.

Concluzie

Experiența mondială arată că diferențele etno-confesionale din societate nu dispar. Unificarea forțată a valorilor sociale

chiar și pe fundalul creșterii integrării economice și extinderii interdependenței globale, duce la o încălcare a stabilității, slăbirea putere politica, pierderea încrederii în instituțiile consacrate istoric. Agravarea problemei relațiilor interconfesionale și intercivilizaționale atrage atenția asupra contribuției regiunilor la dezvoltarea lor, formarea și implementarea politicii etnoculturale într-un stat federal multinațional sau un stat unitar care include autonomii național-teritoriale.

Descriind importanța identității regionale în politica internă și externă, aceasta ar trebui atribuită factorilor care împiedică integrarea globală, împreună cu integrarea interstatală „continentală”.

Realizarea identității regionale etno-culturale nu trebuie să servească neapărat ca un precursor al secesiunii, o amenințare la adresa suveranității statului. Într-un stat democratic legal, autonomia regiunilor în domeniul cultural, educațional și probleme sociale coordonat cu interesele naționale și principiile internaționale este suficient pentru păstrarea și dezvoltarea diversității culturale. În același timp, se păstrează rolul statului ca principal actor cu drepturi depline în relațiile internaționale, care determină limitele și condițiile cooperării internaționale între regiuni.

Bibliografie

1. Dahin, V. N. Globalizarea procesului politic și criza culturală și ideologică lumea modernă/ V. N. Dakhin // Relațiile internaționale ale Rusiei: stat, căi de îmbunătățire / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (ed.). - M. : ZREPE, 2006. - S. 18-31. - Polenina, S. V. Multiculturalism și drepturile omului în contextul globalizării / S. V. Polenina // Stat și Drept. - 2005. - Nr. 5. - P. 66-77. Gadzhiev, K. S. Științe politice / K. S. Gadzhiev. - M.: Învățământ superior, 2007. - С460.

4. Mukhametshin, F. Kh. Discurs la o reuniune a Comisiei pentru Cultură și Educație a Congresului Autorităților Locale și Regionale din Europa / F. Kh. Mukhametshin // Comunicat de presă al Consiliului de Stat al Republicii Tatarstan. - 2007. - 29 martie.

5. Albina, E. A. Relaţiile externe ale subiecţilor Federaţiei: experienţa paradiplomaţiei Flandrei în contextul reformelor federale belgiene: dis. ... cand. polit. Științe / E. A. Albina. - Kazan, 2005.

6. Stolyarov, M. V. Rusia pe drum. Noua Federație și Europa de Vest. Un studiu comparativ asupra problemelor federalismului și regionalismului în Federația Rusă și țările din Europa de Vest / M. V. Stolyarov. - Kazan: Feng, 1998.

7. Politica internațională a Quebecului. Working in Concept // Ministere des Relations internationals, Government of Quebec, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 p.

8. Galicia în lume [Resursa electronică]. - Mod de acces: http://www.xunta.es

9. Pilar, G. Diasporas ca actori non-centrali în politica externă: The Tra-

jector al Paradiplomaţiei Basce / G. Pilar ; Centrul pentru Studii Basci, Universitatea din Nevada (22 mai 2005) [Resursă electronică]. - Mod de acces:

http://basque.unr.edu

10. Nasyrov, I. R. Relațiile externe ale Republicii Tatarstan: rezultatele a zece ani de dezvoltare / I. R. Nasyrov // Kazan Federalist. - 2002. - Nr 2. - S. 21-37.

11. Nasyrov, I. R. Componenta socială și umanitară a relațiilor externe ale Tatarstanului / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // Dialog, toleranță și educație: acțiuni comune ale Consiliului Europei și confesiunile religioase / ed. R. G. Vagizov. - Kazan: KGU, 2006. - S. 128-136.

12. Khakimov, R. S. Unde este Mecca noastră? (Manifestul euro-islamului) / R. S. Khakimov. - Kazan: Magarif, 2003. - 63 p.

13. Putin, V. V. Ultimul deceniu a devenit un moment al renașterii vieții spirituale a musulmanilor din Rusia / V. V. Putin // ITAR-TASS. - 2003. - 10 octombrie.

14. Zhade, Z. A. Geo identitate politică Rusia în contextul globalizării:

2007. Farukshin, M. Kh. Federalism comparat / M. Kh. Farukshin. - Kazan: Editura KSU, 2003. - 284 p.

16. Nasyrov, I. R. Federalismul și mecanismele politice de coordonare a interacțiunii dintre regiuni și Centrul în domeniul cooperării internaționale / I. R. Nasyrov // Federalism. - 2005. - Nr. 3 (39). - S. 149-176.

și identitatea teritorială și geografia frontierelor

Noi abordări teoretice Prima premisă a noii viziuni politico-geografice asupra granițelor este că acestea nu pot fi studiate acum doar la nivel de țară.

Într-o lume din ce în ce mai interdependentă și integrată, organizațională

țiuni, cum ar fi „Europa unită” (adică țări Uniunea Europeană), și, în același timp, ca răspuns la internaționalizarea economiei și unificarea culturii, regionale sa-De aceea, se poate susține că acum, chiar mai mult decât înainte, „frontieră – conflict”. Într-adevăr, de ce unele granițe rămân mult timp „transparente” și calme, în timp ce altele apar constant ca o barieră greu de depășit?

Chiar înainte de prăbușirea Uniunii Sovietice, Fouche a identificat mai multe tipuri de granițe, în funcție de relația lor cu granițele geopolitice care au apărut ca urmare a apropierii a trei tipuri de formațiuni politice - „imperii” (Fouche însemna SUA și URSS). , state suverane „normale” și state „în construcție”. Acest termen însemna state cu o identitate politică națională slabă, sfâșiate de contradicții și care nu dețin pe deplin controlul asupra teritoriului lor. Fouche a propus să distingă granițele între:

Două „imperii”;

„imperiu” și stat suveran „normal”;

stat „imperiu” și „în construcție”;

state suverane „normale”;

un stat suveran „normal” și un stat „în construcție”;

state în construcție.

Potrivit lui Fouche, existența „imperiilor” a predeterminat stabilitatea frontierelor frontale. Dar, după cum a arătat experiența, chiar și după prăbușirea URSS, granițele frontale nu au dispărut acolo unde granițele geopolitice au coincis cu 1991 culturale, etnice și lingvistice].

Astfel, situația politică din zona de frontieră nu poate fi pe deplin explicată prin particularitățile graniței dintre cele două țări. Important este și locul graniței în întregul sistem de granițe mondiale. Funcția de barieră a frontierei este mai puternică dacă separă blocuri militar-politice sau economice.

A doua premisă este că granițele nu pot fi studiate izolat de problemele de identitate – autoidentificarea unei persoane cu un anumit grup social și/sau teritorial, în primul rând etnic. Naţionalismul implică întotdeauna lupta pentru teritoriu sau apărarea drepturilor asupra acestuia. Naționaliștii, de regulă, visează la redistribuirea hărții politice – fie prin extinderea teritoriului lor etnic, fie prin alungarea „străinilor” din acesta. Teritoriul ocupă un loc central în așa-numitele teorii primordialiste ale națiunii (din engleză primordial - original, primordial).

Există două abordări ale acestor teorii bazate pe interpretări diferite natura umana.

Susținătorii abordării natural-biologice consideră că este posibilă aplicarea conceptelor pentru înțelegerea fenomenelor etnice. În opinia lor, națiunile au evoluat pe baza unor grupuri extinse de rudenie și reprezintă comunități bazate pe originea biologică. Națiunea se întemeiază astfel pe o afecțiune profundă înrădăcinată în legături de sânge.

O altă abordare, numită evolutiv-istoric, a fost adoptată de mulți antropologi și etnografi germani, ruși și sovietici. Vine din noțiunea lui JL Herder despre

oameni ca comunitate care se naste pe baza unitatii de sange si sol. Conform conceptului lor,

o națiune este formată dintr-o comunitate istorică etno-culturală de oameni legați de un anumit teritoriu și este o comunitate stabilă, autodeterminată, ai cărei reprezentanți sunt uniți prin rădăcini comune și credință într-un prezent și viitor comun. Membrii acestei comunități etno-culturale sunt uniți de caracteristici semnificative care nu s-au schimbat din timpuri imemoriale (limbă, religie, teritoriu, cultură, obiceiuri, stil de viață, mentalitate, rădăcini istorice).

Factorii geografici și geocosmici determină etnogeneza și, după L. N. Gumilyov. A considerat etnosul ca un organism biosocial, caracterizat printr-o anumită durată de existență, împărțită în anumite perioade - tinerețe, maturitate, bătrânețe. Gumilev a considerat formarea unui etn ca fiind un produs al acțiunii combinate a energiilor cosmice și a trăsăturilor peisajului (un loc de dezvoltare) în care a avut loc etnogeneza [Gumilyov, 1989]. Cu toate acestea, schimbări bruște și neprevăzute apar uneori în viața națiunilor, iar opiniile oamenilor despre ceea ce deosebește națiunea lor de ceilalți, ideile lor despre interesele lor naționale ca germani, francezi sau ruși, se modifică în timp.

Părerile primordialiste, de fapt, au fost susținute de K. Marx și V. I. Lenin. În larg celebru articol„Despre dreptul națiunilor la autodeterminare” Lenin, dezvoltând ideile lui Marx, a plasat semnele unei națiuni în următoarea succesiune;

Unitatea teritoriului pe care locuiesc oamenii;

Legături economice comune;

Limbajul reciproc;

Generalitatea depozitului psihologic, sau trăsăturile specifice culturii oamenilor.

Comunitatea spirituală a membrilor națiunii Lenin a luat în considerare doar în ultima rânduială. El credea că o persoană din naștere aparține unei anumite națiuni și nu se poate vorbi despre o alegere liberă a naționalității. Lenin a considerat „inacceptabilă determinarea componenței națiunilor prin intrarea liberă a fiecărui cetățean, indiferent de locul său de reședință, în orice uniune națională” [Poln. col. cit., vol. XVII, p. 92-95].

Secțiunea II. Geografie politică

El a criticat aspru susținătorii autonomiilor cultural-naționale, care au apărat dreptul rezidenților statelor multinaționale de a alege liber o școală și limba de predare. JV Stalin, acceptând pe deplin conceptul leninist al națiunii, a subliniat că o comunitate socială încetează să mai fie națiune dacă nu satisface cel puțin un criteriu al definiției leniniste.

Astfel, primordialiștii cred că națiunile au caracteristici măsurabile, tangibile. Într-adevăr, este posibil, cu o mai mare sau mai mică acuratețe, să se delimiteze teritoriul în care trăiește un grup etnic, să se calculeze proporția celor care vorbesc limba sa, să se analizeze legăturile economice și caracteristicile culturale.

Prin urmare, în timpul formării URSS, o demarcație teritorială și politică neechivocă între grupurile etnice pe baza unor caracteristici măsurabile s-a transformat într-o sarcină practică. Lenin a susținut dreptul națiunii la autodeterminare, adică. la separarea de stat de comunitățile teritoriale străine, până la formarea unui independent stat national. În același timp, Lenin credea că, cu cât țara este mai mare, cu atât condițiile mai bune pentru clasa muncitoare pentru a-și rezolva sarcinile internaționaliste și, în practică, în opinia sa, problema oportunității separării națiunii de URSS ar putea fi decisă. doar pe cel mai inalt nivel conducerea partidului muncitoresc.

Dreptul națiunilor la autodeterminare a stat teoretic la baza structurii statale a URSS: s-a presupus oficial că popoarele și-au realizat acest drept în cadrul unei federații socialiste, în care entitati publice. Rămânea doar să decidă care grupuri etnice aveau dreptul la propria republică sau autonomie și care erau supuse asimilării sau integrării etnice, de exemplu, s-a presupus că grupurile subetnice de georgieni sau ruși vor fi integrate în națiuni socialiste unice, iar apoi să traseze limitele fiecărei entităţi naţionale. În fostul Imperiu Rus, cu o compoziție multinațională extrem de complexă a populației și natura mixtă a reședinței multor grupuri etnice, această sarcină s-a dovedit a fi insolubilă. Încercările de a trasa granițe rigide între autonomii au condus adesea la o agravare a conflictelor naționale.

Spre deosebire de conceptele primordialiste, susținătorii teoriilor instrumentiste ale națiunii le înțeleg ca

2. Frontiere, clădirea statului,...

comunități moderne unite de interese politice și caracteristici semnificative create în trecutul recent, iar rădăcinile lor genealogice și geografice comune sunt mituri create pentru a reuni comunitățile moderne.

Acest tip de teorie include teoria așa-numitei „teorii melting pot”, care a dominat antropologia culturală până la jumătatea anilor, prezentată de antropologii și sociologii americani. Ei au văzut grupurile etnice ca rămășițe ale erei preindustriale și credeau că importanța comunităților etnice și a sentimentelor etnice va scădea treptat în timpul proceselor de urbanizare și modernizare, aculturație a minorităților, asimilare structurală și lingvistică.

Potrivit opiniilor lui Barth și ale adepților săi, conștiința de sine națională se formează în procesul de socializare a individului și o persoană nu se naște deloc cu un sentiment de origine etnică comună cu niciun grup. Principalele prevederi ale teoriei identității etnice au fost formulate clar de etnologul principal V. A. Tnshkov:

Comunitățile etnice există pe baza culturii istorice B**

diferențe și sunt construcții sociale care iau naștere și există ca urmare a eforturilor intenționate din partea oamenilor și a instituțiilor pe care le creează, în special din partea statului. Esența acestor comunități este ideea împărtășită de oameni despre apartenența la o comunitate, sau identitate, precum și solidaritatea care se naște pe baza acesteia;

Granițele comunităților formate pe baza caracteristicilor culturale selectate și a conținutului identității sunt mobile și se schimbă în planuri situaționale;

Create și bazate pe o alegere individuală pentru solidaritatea de grup, natura comunităților socio-culturale este determinată de obiectivele și strategiile lor, inclusiv: organizarea răspunsurilor la provocările externe prin solidaritate de grup;

controlul asupra resurselor şi institutii politice, asigurând confortul social în cadrul comunităților omogene din punct de vedere cultural [Tishkov, 1997J.

Natura competitivă și multiplă a identității este construită ca urmare a dialogului și a relațiilor de putere dintre sociale

Secțiunea II. Geografie politică

mi grupuri, între un grup social și stat și între state.

Două forme de identitate de grup concurează între ele: prin cultură (în primul rând etnică) și prin loialitate politică (politică), reflectând existența celor mai puternice forme de grupări sociale de oameni - comunități etnice și formațiuni statale.

Elite în efortul de a mobiliza un grup etnic pentru a lupta împotriva adversarilor lor sau din centrală puterea statului folosește vechi sau mobilizează noi „markeri” - trăsături și simboluri de grup, mituri istorice și reprezentări sociale care îl deosebesc de alții, opunând „noi” („ai noștri”) „ei”, „străinilor”.

Procesul divergenței culturale capătă o amploare aparte dacă mașina statului este pusă în slujba ei, așa cum sa întâmplat în republicile fostei URSS. Forța conducătoare în construirea noilor identități etnice o reprezintă elitele politice, care sunt interesate de legitimarea acestora, menținând un statut care le permite să controleze resursele economice și de altă natură ale grupului.

Astfel, în procesul de construire a națiunii și a statului și ca urmare a conflictelor naționale se formează foarte des noi granițe, noi zone de frontieră și noi relații între vecini. Prin urmare, punctul de plecare al cercetării frontiere moderne ar trebui să existe un studiu al apariţiei şi evoluţiei identităţilor teritoriale.

Granițele sunt constructe sociale relativ recente, create mai întâi în reprezentări sociale, iar apoi deja delimitate de o hartă.

Dacă natura frontierei depinde de natura statului, atunci care sunt cele mai importante caracteristici ale acesteia? Care sunt cele mai importante scopuri și funcții ale statului? Cum se raportează natura frontierei la problemele globale și internaționale? Pentru a răspunde la aceste întrebări, așa cum am menționat deja, este necesar să luăm în considerare frontierele la mai multe niveluri simultan - de la global la local, deși nivelul statului rămâne cel mai important până acum. De obicei, în teoria sistemelor lumii sunt analizate trei niveluri (Fig. 12a) - global, statal (sau național) și local.

2. Granițe, clădire de stat,...

Orez. 12. Niveluri de analiză și tipuri de granițe politice conform teoriei sistemelor lumii.

Stat Nivel global. Internaţional

și limitele administrative

ca un sistem unic și creșterea rapidă a trans-

fluxurile frontaliere de informații, mărfuri, capital, energie, poluanți, migranți și turiști, extinderea competențelor organizațiilor internaționale și creșterea influenței actorilor transfrontalieri în diverse domenii de activitate (mișcări etnice și sociale, non-guvernamentale). organizații) subminează semnificația și modifică funcțiile frontierelor de stat, care devin din ce în ce mai „transparente”. Toți cercetătorii sunt de acord cu acest fapt evident - doar explicațiile lor despre acest proces sunt diferite.

Adepții lui Wallerstein și Taylor și alți teoreticieni ai creșterii interdependenței globale se concentrează asupra obiectului

Secțiunea II. Geografie politică

factori economici pozitivi – precum aprofundarea diviziunii internaționale a muncii, îmbunătățirea comunicațiilor și a mijloacelor de comunicare. Ei interpretează rezultatele acestui proces ca formarea de rețele globale în care apar relații de dominație și subordonare și sunt întărite structurile „centru-periferie”. Susținătorii teoriilor integrării, dimpotrivă, subliniază rolul principal în acest proces al factorilor subiectivi – voința politică și instituțiile politice.

După cum știți, factorii economici globali duc la o scădere relativă a suveranității reale a statelor: unii autori chiar cred că statul-națiune (statul-națiune) aproape că se stinge. Dacă în trecut granițele erau împărțite în „profitabile” și „neprofitabile”, „naturale” și „artificiale”, care serveau adesea drept bază pentru revendicările teritoriale și chiar agresiunea, acum progresul integrării europene și nord-americane a dus la o altă extremă - apariția mitului ștergerii granițelor de stat, aceste „cicatrici ale istoriei”. La urma urmei, există un aforism binecunoscut: orice încercare de a distruge un mit este o modalitate de a crea unul sau mai multe noi.

Cu toate acestea, internaționalizarea vieții publice nu va duce niciodată la o lume „fără granițe”, sau la o lume fără frontiere. Dimpotrivă, succesul acestui proces depinde direct de faptul că spaţiul mondialîmpărțit de frontierele de stat în „secții ale țării și, într-o măsură din ce în ce mai mare -? de asemenea, raioane și orașe, întrucât circulația capitalului necesită o „diferență de potențial” între unitățile teritoriale în care sunt în vigoare diferite legislații și garanții vamale, fiscale, de muncă, de mediu și de altă natură ale autorităților locale.

Cu alte cuvinte, sistemul mondial are nevoie de inegalități, iar granițele de stat servesc la menținerea și perpetuarea acestora. Dar granițele în sine, la rândul lor, sunt de neconceput fără legitimare - identitatea specifică a oamenilor care trăiesc în interiorul lor.

Granițele de stat sunt un invariant bioetno-social al vieții publice, deoarece este imposibil fără granițe, un fel de membrană care reglementează schimbul dintre teritoriul etnic și/sau de stat și mediu, fără de care haosul și „entropia” resurselor umane și materiale. amenință acest teritoriu.

Tabloul relațiilor economice mondiale este supus unor schimbări rapide și frecvente cauzate de revoluțiile tehnologice în anumite domenii de activitate, crizele regionale și factorii politici. Diferențele socio- și cultural-geografice, inclusiv diferențele și evoluția identității, se schimbă mult mai lent și rămân cel mai important factor inerție, continuitate și stabilitate în dezvoltarea lumii. Există o relație dialectică între schimbările din lume și iconografia națională. Dacă echilibrul dintre inovații și tradiții este încălcat, atunci aceasta este adesea percepută ca o amenințare la adresa identității naționale și provoacă un efect paradoxal - întărirea funcției de barieră a granițelor, așa cum sa întâmplat, de exemplu, la sfârșitul anilor 1970 în Shah Iran. Cu toate acestea, există o tendință evidentă spre globalizare și omogenizare a culturii, care nu recunoaște granițele și accelerează evoluția identităților.

Nivel de stat. Există trei abordări ale analizei relației dintre stat și națiune, de care depinde și viziunea asupra evoluției granițelor:

Primordialist (sau „progresist”), ai cărui susținători consideră statul ca mijloc și loc pentru realizarea unuia dintre drepturile fundamentale ale omului – dreptul la autodeterminare al unui grup etnic;

Geopolitic, ale cărui fundații au fost dezvoltate de Giddens, conform căruia statul este un recipient

autorităților și încearcă să-și extindă influența în contextul globalizării pentru a prelua controlul asupra factorilor externi care o afectează, iar pentru aceasta trebuie să-și consolideze loialitatea cetățenilor săi;

Neoliberal, ai cărui susținători subliniază, de asemenea, îngustimea granițelor oricărui stat în comparație cu amploarea problemelor economice moderne și de altă natură; Nicio țară nu le poate rezolva singură. În consecință, niciun stat nu poate, bazându-se doar pe propriile forțe, să asigure cetățenilor săi un nivel satisfăcător de bunăstare. Mai mult, pentru a face față provocărilor din exterior (prăbușiri pe piețele mondiale,

dezastre etc.), guvernele naționale

obligat să recurgă la metode nedemocratice de guvernare.

Viziunea primordialistă a etnului și a statului servește, de fapt, drept bază pentru conceptul de stat-națiune (stat național omogen).

Secţia P. Geografie politică

Conform acestui punct de vedere, morfologia și funcțiile frontierelor de stat depind în mare măsură de loialitatea cetățenilor față de statul lor - identitatea etnică sau politică a populației de ambele părți, deoarece multe țări ale lumii sunt multinaționale și multe popoare nu. au propria lor statalitate.

Adepții abordării geopolitice, interpretând problema granițelor, acordă și ei prioritate identității, deși în formă indirectă, subliniind rolul de autoidentificare a unei persoane cu teritoriul la diferite niveluri.

Neoliberaliștii, pe de altă parte, cred că granițele și identitățile politice sunt grav erodate în timpul nostru.

Problema identităţii este indisolubil legată de analiza funcţiilor statului. În secolul XX. idealul statului-naţiune creat în secolul trecut, unind un grup etnic mai mult sau mai puţin omogen cu o limbă şi o cultură comune, legitimate de proceduri electorale democratice, s-a stins foarte mult. Evenimentele sângeroase din multe regiuni ale lumii și-au arătat impracticabilitatea: vor exista întotdeauna mai multe grupuri etnice în lume decât state și multe popoare își împart din punct de vedere istoric teritoriul cu vecinii lor. Cu toate acestea, după cum au demonstrat evenimentele recente din fosta Iugoslavie, acest ideal își păstrează o parte din atractivitatea sa.

În vremea noastră, statul-națiune este o unitate politică teritorială cu granițe clare și recunoscute internațional, în cadrul căreia populația are o anumită identitate politică, formată, de regulă, din elite cu mentalitate naționalistă.

Potrivit lui Harvey, naționalismul este un tip special de autoidentificare teritorială a unei persoane și o formă teritorială de ideologie. Scopul naționalismului este de a crea o identitate etnică, un element al căruia sunt anumite limite geografice. Triada clasică inseparabilă geografie politică„națiune – teritoriu – stat” a apărut în Europa la „începutul secolului al XIX-lea.

Un exemplu clasic de creare a unui stat-națiune „de sus” pe baza unei identități naționale (politice) este istoria Franței moderne. Această țară a devenit o putere europeană puternică doar atunci când majoritatea ei

2. Granițe, clădire de stat,...

populația, indiferent de originea etnică - bretoni, alsacieni, catalani, basci, flamanzi etc. - a început să se recunoască drept francezi. Acest lucru s-a întâmplat în mod surprinzător recent - abia în anii 1870, când:

Teritoriul țării a fost în cele din urmă „prins” de legături puternice de piață datorită unei rețele dense de căi ferate și alte drumuri („imperialismul feroviar”);

Cotidianele populare în curs de dezvoltare au prezentat publicului imaginea unui popor francez unit;

Sistemul a fost creat socializare secundară uman prin introducerea serviciului militar universal şi sistem unicînvăţământ primar obligatoriu, apoi secundar cu programe comune pentru toţi şi predare în limba franceză standard (de exemplu, elevii erau pedepsiţi pentru că vorbeau la şcoală în bretonă);

Sistemele administrative și ecleziastice centralizate au introdus, în termeni moderni, rotația personalului în toată țara, iar un originar din Paris putea fi numit într-un post administrativ în Bretania și invers.

După cum arată exemplul Franței, utilizarea unei limbi comune este una dintre ele conditii esentiale formarea identității politice și/sau etnice.

Contribuind la crearea sa, statul își dezvoltă propria iconografie - un sistem de simboluri, imagini, sărbători naționale, parade regulate, festivaluri, ceremonii publice, manifestări și tradiții - toate acestea care pot contribui la cimentarea solidarității naționale și la accentuarea diferențelor dintre populație pe ambele părți. laturi ale frontierei de stat.

Iconografia include şi un sistem de stereotipuri naţionale prin care Istoria nationala, teritoriul și locul țării în lume, aliații și dușmanii săi „naturali” și datorită cărora se creează doctrina geopolitică a țării. Antropologul englez B. Anderson a spus pe bună dreptate că

naționalismul are ca scop în interior să unească națiunea și spre exterior să separe națiunea și teritoriul său de popoarele vecine.

Stereotipurile naționale includ în mod necesar imagini ale spațiului: zone incluse pe teritoriul statului în

Secțiunea II. Geografie politică

conștiința națională, primesc un fel de coduri și multe dintre ele devin simboluri naționale, cum ar fi Kosovo pentru Serbia și parțial Sevastopol pentru Rusia.

sondajele au arătat că toate grupuri sociale mai mult de două treimi dintre ruși cred că Sevastopol ar trebui să fie oraș rusesc(din fericire, conform altor sondaje, până la 85% dintre respondenți sunt convinși că Rusia nu trebuie și nu poate returna teritoriile locuite de populația de limbă rusă prin folosirea forței sau a constrângerii). Cu toate acestea, teritoriul „mental” al rușilor include încă Sevastopol. În mod evident, opinia publică georgiană nu va fi de acord în viitorul apropiat să nu considere Abhazia parte integrantă a Georgiei. Același lucru s-a întâmplat în Franța. electoratul francez a considerat întotdeauna Alsacia și Lorena ca fiind parte a Franței. Cu toate acestea, în anii 1950 a refuzat să considere Algeria drept teritoriu francez, ceea ce a facilitat pentru guvernul generalului Charles de Gaulle încheierea de acorduri la Evian, conform cărora această țară și-a câștigat independența.

Uneori, ideile stereotipe despre teritoriu se dezvoltă într-o „ideologie teritorială”, justificând pretențiile teritoriale față de vecini și nevoia de a adăuga „ spațiu de locuit„ (conceptele „Marea Serbie” și „Marea Albanie”, „Marea Somalie” și „ Ungaria Mare" etc.). Stereotipurile naționale negative prind rădăcini cu succes mai ales dacă elitele naționale simt o amenințare la adresa integrității teritoriale și a culturii grupului lor etnic, iar aceste idei devin elemente cheie ale identității teritoriale. Identitatea etnică și politică joacă uneori un rol mult mai mare în crearea unui stat stabil decât comunitatea de rasă, limbă, religie. Celebra maximă atribuită omului de stat italian d'Agelio – „Am creat Italia, acum trebuie să creăm italieni” – își păstrează semnificația pentru elitele politice din multe state noi independente.Fără o identitate politică, statul se transformă într-un mozaic de diverse regiuni etno-culturale.

Deși identitatea etnică încă ocupă un loc central în autoidentificarea teritorială a unei persoane, rolul acesteia scade treptat. Până acum, se crede uneori că fiecare cetățean ar trebui să aibă o singură identitate etnică și să trăiască în propriul său stat național. Cu toate acestea, devine din ce în ce mai clar că mulți, dacă nu cei mai mulți dintre noi, ne identificăm simultan cu multe comunități teritoriale și/sau etnice. Sistemul identităților teritoriale poate fi

2, Frontiere, clădire de stat,...

pusă sub formă de păpuși cuibărătoare. Astfel, în ESTUL Ucrainei, specialiștii numără până la șase niveluri de identitate etnică și teritorială (sovietică, rusă, ucraineană și mai multe regionale).

Întrucât identitățile naționale, etnice, regionale și locale se suprapun adesea și multe sunt latente, diverși actori politici (autorități centrale și locale, partide, lideri) concurează pentru a atrage cât mai mulți susținători, încercând să activeze identitățile existente sau „trezite”.

Relațiile dintre diferitele etnii și teritoriale și nivelurile lor sunt subiecte în timpul nostru schimbare rapidă, care slăbește inevitabil stabilitatea sistemului mondial de granițe politice.

Conform teoriei structuraliste a funcției lui

statele au devenit acum mult mai complicate. A devenit legăturăîntre economia mondială integratoare și locul în care se desfășoară viața de zi cu zi a unei persoane, acesta trăiește și lucrează, un fel de tampon care atenuează loviturile elementelor economice globale asupra ocupării forței de muncă și a bunăstării așezărilor specifice.

Cu toate acestea, starea containerului se scurge din ce în ce mai mult, fiind supusă presiunii atât de „sus*” cât și de „dedesubt”. Presiunea „de sus” este predominant de natură economică și este asociată cu o scădere a capacității statului de a influența activitățile corporațiilor transnaționale, condițiile financiare și de altă natură pentru funcționarea economiei sale, care se formează la nivel global și macroregional. . Presiunea „de jos”, de la nivelul raioanelor, orașelor și altor așezări, este cauzată în principal de activitatea în creștere a mișcărilor etnice și regionale care dezvoltă identități care concurează cu statul oficial. Statul-națiune este acum doar unul dintre cele cinci niveluri ale sistemului mondial, deși încă cel mai semnificativ (Fig. 116).

Acum mai sunt două nivel intermediar, care sunt afectate de factori care afectează din ce în ce mai mult funcțiile frontierelor politice și situația din zonele de frontieră, deși în grade diferiteîn diferite părți ale lumii - macroregiuni (formate din grupuri de țări și părți ale acestora) și regiuni (în interiorul țărilor).

Secțiunea II. Geografie politică

Economia globală depinde de existența nu numai a granițelor de stat. Procesele de globalizare creează noi identități. Cel mai faimos dintre ele se conturează în Europa de Vest, unde integrarea economică se dezvoltă cel mai bine. În același timp, întărirea instituțiilor supranaționale ale UE și crearea unei identități europene comune sunt

în paralel cu crearea „Europei Regiunilor”.

Acest proces se exprimă prin descentralizare și regionalizare largă în întreaga UE, bazată pe vechile identități etnice și regionale regionale. Ele sunt asociate nu atât cu diviziunile administrative, cât cu provinciile istorice abolite de mult, ale căror granițe s-au format în trecutul precapitalist. Regiunile transfrontaliere, precum celebra Regio Basilensis (regiunea Basel), atrag o atenție specială a factorilor de decizie din UE și li se acordă competențe speciale. Folosindu-le, autoritățile regiunilor transfrontaliere, având bugete proprii, se transformă în subiecte independente de activitate politică. Această tendință slăbește și mai mult rolul frontierelor de stat, unele dintre funcțiile cărora sunt transferate granițelor macroregionale (ale întregii UE), cealaltă parte granițelor regionale, ceea ce contribuie la transformarea întregului sistem de frontiere mondiale.

Nivel macroregional: exemplul Europei. Conținutul celei mai semnificative identități macroregionale - vest-europeană - i-a ocupat mult timp pe teoreticieni, inclusiv pe geografi. Deși identitatea europeană este încă relativ slabă și conținutul ei, conform datelor sociologice ale revistei Eurobarometru, variază de la țară la țară, iconografia paneuropeană este introdusă activ în țările Uniunii Europene. Prefixul „euro-” a devenit deja familiar rezidenților țărilor UE: acesta este numele monedei comune în vigoare de la 1 ianuarie; un tren de mare viteză de o oră livrează pasagerii prin Tunelul Mânecii de la Londra la Paris, unde au posibilitatea de a merge în singurul parc de distracții din Europa din Bruxelles, pot vedea modelele exacte ale monumentelor arhitecturale celebre din toate țările UE, ziarul paneuropean Europa este distribuit peste tot etc. .d.

Nimeni nu se îndoiește de unde trec granițele de vest cu cele de est și, parțial, de cele sudice, situația este mult mai gravă. Care țări au un set suficient de caracteristici pentru a pretinde adevăratul

2. Granițe, clădirea statului, ...

si care nu sunt? În practică, a fost determinată în anii 1990 de perspectivele de aderare a fostelor țări socialiste la UE și NATO.

Nu este o coincidență că aproape toate statele proaspăt independente încearcă să-și demonstreze apartenența la Europa prin revizuirea istoriei, referindu-se la politicieni, scriitori, personalități culturale din trecut - într-un cuvânt, folosind toate argumentele posibile. Astfel, unii ideologi ucraineni sunt convinși că Ucraina este parte integrantă a acesteia Europa Centrală. Primul președinte al unui independent Republica Ucraineanăîn oraș, academician al Academiei de Științe a URSS

Hrushevsky scria că „poporul ucrainean aparține cercului cultural vest-european nu numai datorită legăturilor istorice, ci deja în virtutea caracterului național ucrainean însuși” [cit. de: Statalitatea ucraineană ..., 1996, p. 156].

Potrivit unor ideologi, pentru a deveni a

stat cu adevărat european, Ucraina trebuie să se retragă rapid de vecin de est: ei cred că Ucraina și Rusia nu au nici una rădăcini comune, fără interese comune. Mai mult decât atât, numai ucrainenii - un popor străvechi și cu adevărat slav și, prin urmare, european, și rușii, un amestec târziu de triburi slave cu elemente finno-ugrice și mai ales turco-mongole, și-au impus cu forța înapoierea asiatică ucrainenilor. Astfel de argumente sunt tipic, de asemenea, pentru discuțiile din alte țări din Europa Centrală și de Est (Miller, 1997J.

Trei țări (Polonia, Cehia și Ungaria) în 1997, în ciuda protestelor furtunoase ale Rusiei, au fost admise în NATO. Mulți alții, inclusiv Bulgaria și statele baltice, s-au aliniat într-un lung șir. Au fost anunțați candidații de top pentru aderarea la UE: acestea sunt aceeași Polonia, Republica Cehă, Ungaria, precum și Slovacia și Estonia. Dacă într-adevăr urmează să fie adoptate de UE în curând, ei vor trebui să respecte măsurile stricte de control al migrației ilegale care există în țările care au semnat Acordul Schengen, să accepte restricții privind comerțul exterior cu țările terțe etc. Polonia și Cehia au introdus deja un regim de vize pentru cetățenii ruși, Ungaria urmând să o facă în curând.

Cu alte cuvinte, la granițele de est ale noilor membri UE pot apărea noi bariere, granițele acestora vor deveni mult mai puțin transparente și divizarea Europei în cel puțin două macroregiuni poate fi fixată, deși granițele dintre ele se schimbă spre Est. În acest caz, se vor dezvolta ciocniri dramatice. Deci, dacă România va intra în UE, va fi obligată

Secțiunea II. Geografie politică

își închid granița cu Moldova, ceea ce nu este de acord cu conceptul de națiune românească unică, predicat atât la București, cât și la Chișinău (școlarii moldoveni studiază acum istoria și geografia întregii României, și nu doar propria țară).

Accesibilă și de înțeles oricui, teoria lui Huntington explică existența unor defecte geopolitice stabile în lume, care coincid cu granițele dintre civilizații – cei mai mari taxoni geoculturali. În urma lui Huntington, Y. Gal a identificat șapte specifice

macroregiuni și a înaintat ipoteza că principalele fluxuri de bunuri și servicii, forță de muncă și capital se deplasează în aceste zone extinse și nu le traversează granițele, care servesc drept principalele „bazine” culturale ale lumii moderne. O discuție amplă atât în ​​presa internă, cât și în cea externă a arătat deja destul de clar că conceptul lui Huntington interpretează realitățile lumii moderne prea simplu și nu corespunde realității. Mai mult, este periculos din punct de vedere politic, deoarece justifică renașterea vechii geopolitici a puterii anilor, duce la absolutizarea și perpetuarea limitelor culturale și politice actuale și trecătoare istoric. Cu toate acestea, este greu să negi asta

există granițe de stat care coincid cu granițe etnice, culturale și lingvistice contrastante și care se disting prin puternice funcții de barierăși conflictele, sunt adesea frontale.

Astfel, granițele dintre regiunile ortodoxe și musulmane sunt deosebit de predispuse la conflicte (de exemplu, în Bosnia și alte regiuni din fosta Iugoslavie, în Cipru, Caucaz). De asemenea, este greu de negat rolul istoric jucat între creștinismul oriental și cel occidental în Europa, deși nu poate fi transformat într-un nou turneu geopolitic, nu mai puțin ermetic decât notoriul „fier din anii războiului”.

Politologul american K. Bouldigg, în 1962, a remarcat un fel special limite între macroregiuni – granite critice.

Ele se dezvoltă în cazurile în care marile puteri caută să-și protejeze interesele reale sau imaginare în afara teritoriului lor de stat.

Conceptul lui Boulding este legat de conceptele de sferă de influență și sferă interese vitale. Deci, înainte de prăbușirea URSS și a sistemului său

2. Granițe, clădirea statului, ...

Fiecare putere are propria sa rază de acțiune în străinătate, tacit mai mult sau mai puțin recunoscută de comunitatea internațională, limitând aria de sensibilitate deosebită, în care nu tolerează anumite acțiuni ale altor state. Doctrina Monroe, care a transformat întreaga America Latină în „curtea din spate” a Statelor Unite, sau așa-numita Doctrină Brejnev sunt exemple de concepte care au justificat granițele critice în trecutul recent. Criza rachetelor cubaneze din 1962, care aproape a declanșat al treilea război mondial, sau intervenția militară sovietică în Afganistan la sfârșitul anului 1979, au fost dovezi convingătoare ale eficienței acestor doctrine.

Reacția extrem de dureroasă a Moscovei la extinderea NATO către est arată că încă există o sensibilitate specială în vechile granițe critice, chiar dacă aceste dureri sunt cele fantomă (asemănătoare cu durerea pe care o poate experimenta o persoană cu un picior deja amputat). În Rusia, psihologia „înconjurat” este puternică din punct de vedere istoric - temeri de a fi înconjurat din toate părțile de state ostile sau neprietenoase, de a primi granițe frontale nesigure din punct de vedere militar-strategic.

Unul dintre cele mai nefavorabile scenarii pentru Moscova este formarea așa-numitei centuri balto-pontice de la Marea Baltică până la Marea Neagră, direct dincolo de granițele sale de vest, separând-o de Europa. Posibilitatea unei astfel de evoluții a situației a fost clar vizibilă în 1996-1999. Dar mult, dacă nu lucrul principal, depinde aici de Rusia însăși.

nivel regional. Identitatea statului este erodata din cauza actiunii a numerosi factori si in interiorul granitelor de stat. Este destul de evident că

conceptul de stat naţional, dezvoltat în condiţiile specifice Europei de Vest în secolul al XIX-lea. și care implică crearea unei singure națiuni omogene, unite printr-o limbă și o cultură comune, legături economice și un sistem juridic care funcționează în limite clare și sigure, nu poate fi aplicată în majoritatea țărilor lumii,

pentru că sunt multinaționale și

noi și ei ne lipsesc premisele sociale și culturale

Secțiunea II. Geografie politică

contopindu-le diferitele părți specifice într-un stat unitar stabil.

În multe cazuri, identitatea de stat nu este identică cu identitatea etnică, ca, de exemplu, în Quebec (Canada): este mai corect numită identitate politică. În multe țări, această identitate este slabă, dacă există, ceea ce este direct legată de integritatea teritoriului lor și de inviolabilitatea granițelor.Identitatea etnică nu este întotdeauna asociată cu cea politică impusă într-o serie de țări din Asia și Africa de sus de către autoritățile coloniale. Multe încercări de a crea o identitate politică în state multinationale a eșuat sau au fost opriți la un anumit stadiu de noile tendințe în comă și dezvoltare culturală, cum ar fi, de exemplu, în fosta Iugoslavie, Cehoslovacia, Uniunea Sovietică, Belgia, unde identitățile etnice au devenit mult mai puternice decât cele politice,

Multe revendicări teritoriale și probleme legate de frontierele disputate sunt justificate de dreptul națiunilor la autodeterminare, considerat drept unul dintre cele mai importante idealuri liberale și drepturile omului. Cererile de autodeterminare și revizuirea granițelor se bazează pe combinații bizare de reprezentări sociale bazate pe rupturi etno-lingvistice care existau deja înainte de crearea națiunilor și a economiei și interese politice elite care caută să manipuleze identitățile.

Din aceasta rezultă o formulă politică simplă:

dacă nu există o identitate politică stabilă, nu există granițe stabile, nici teritoriu stabil de stat, nici stat stabil în ansamblu.

Realitatea a zeci de țări din Lumea a Treia îi confirmă valabilitatea. În multe țări, identitățile politice fragile nu pot concura cu identitățile etnice aflate în conflict.

Una dintre nenumăratele dovezi ale absenței identităților „eterne”, chiar și în țările stabile și foarte dezvoltate, este succesul recent la alegerile Ligii Nordului din regiunile nordice ale Italiei, care a ridicat problema separării noii țări a Padania din statul italian. Într-adevăr, liderii Ligii și-au întrebat alegătorii, de ce ar trebui italienii mai bogați din nord să subvenționeze sudul relativ înapoiat din propriile buzunare, doar pentru că ei și compatrioții lor din sud se numesc italieni? Dacă da, de ce ar trebui să trăiască toți italienii în același stat? În septembrie 2000, a acționat guvernul celei mai mari și mai bogate regiuni din Lombardia

2. Granițe, clădirea statului....

cu inițiativa de a organiza un referendum regional în primăvara lui 2001. S-a presupus că locuitorii regiunii vor acorda autorităților sale voie pentru a negocia cu guvernul central o extindere bruscă a puterilor, care ar putea determina transformarea Italiei dintr-un stat unitar formal într-o federație liberă.

Nivel local (local). Crearea identităţii politice şi etnice nu poate fi prezentată doar ca un proces complet reglementat de elitele politice, care cred că acţionează în interesul întregii populaţii, şi dirijat „de sus în jos”. Acest proces este bilateral, iar colectivele teritoriale locale joacă un rol semnificativ în formarea și consolidarea statului)