" Motiv bun…"!

În viață, totul se întâmplă altfel, Raimondo a lăsat în cele din urmă ușa descuiată...

Cine poate analiza pe scurt ce s-a întâmplat dimineața?

S: Întârzierea la meditație a fost o scuză pentru încrederea interioară a lui Michelle. Ea credea că are tot dreptul să facă asta, era justificată...

Pe de o parte, a vrut să ajungă la dojo la timp, iar pe de altă parte, nu a parcat bine. Acest lucru i-a permis să lase mașina prost parcata și a împiedicat pe altcineva să facă treaba care i-a fost încredințată. Și, în consecință, și-a pus egoul pe primul loc. Avea cele mai convingătoare motive din lume: mergea la meditație... Motiv bun! Mai mult, nu ar trebui să întârzie. Și în plus, mașina ei nu era așa de prost parcata!... A uitat un singur lucru: și-a pus egoul pe primul loc, a împiedicat un bărbat să facă munca care i-a fost încredințată.

În această situație, care ar fi trebuit să fie atitudinea normală atâta timp cât înțelegem ceea ce tocmai am explicat? Atitudine simplă... Îl întâlnește pe Raimondo sau Pascal, care îi spune că mașina ei este prost parcata, mută mașina, apoi face ceea ce trebuie să facă, fără presupuneri interne.

Acum trebuie să luăm în considerare ce calități au apărut în această poveste, destul de mecanic, și au condus la punerea ei interioară, sau chiar mai simplu, la gânduri. Am putea…

Mecanismul care ne împiedică să ne vedem așa cum suntem...

Buffer-ul este definit ca mecanism psihologic care ne împiedică să vedem sau să trăim situația așa cum este. În cazul pe care îl discutăm, ea a stat în opoziție și și-a pus egoismul înaintea tuturor. Și acest mecanism, de asemenea, ne împiedică să vedem în ce măsură noi înșine suntem mecanici și situaționali, cu alte cuvinte, să ne vedem așa cum suntem. Și el inventează cel mai mult motive întemeiate a face lucrul greșit.

… și ne creăm o imagine falsă despre noi înșine.

În plus, ne oferă permanența unei imagini false sau fictive despre noi înșine. În acest exemplu (și iau un exemplu care nu este foarte tipic pentru viață), luăm în considerare imaginea unei persoane care face ceva bun, meditează și care nu întârzie, care controlează situația și face ceea ce trebuie făcut, etc. Face ce trebuie făcut, nu-i așa: vrea să ajungă la timp pentru meditație... De fapt, uită ce trebuie făcut mai întâi!

Tamponul ne permite să menținem imaginea despre noi înșine, așa cum credem imagine buna, dar care este întotdeauna fals și fictiv. Este mecanismul care protejează în primul rând identitatea noastră falsă și imaginea noastră de sine.

Condiționat de calitate: cum ne percepem pe noi înșine și lumea

Să revenim la calități. Calitatea determină percepția noastră asupra lumii. Noi percepem lumea prin prisma calității noastre principale și ne percepem pe noi înșine prin această calitate.

De aceea avem concepție greșită despre nevoile tale. Gonim după o mie de lucruri, crezând că vom fi mulțumiți imediat ce le vom obține, dar când le vom obține, satisfacția nu vine, ci vin alte dorințe. Ca urmare, calitatea noastră principală, împreună cu alte calități dominante, influențează toate acțiunile noastre, activitățile noastre. Gândește-te la ceea ce urmărești și poți numi calitatea din spatele acestuia. Unul dintre cei șaisprezece, nu al șaptesprezecelea, al cărui nume este Iubire... Această calitate nu poate fi cerută, ea poate fi doar dată și primită. Este imposibil să alergi după Iubire. Și în spatele tuturor celorlalți... Asta face omenirea.

În societatea noastră, este general acceptat că un egoist este o persoană atât de rea care trăiește pentru sine. Poate o persoană să intre de minte sănătoasăși memorie solidă pentru a face cu adevărat măcar ceva pentru alții? Nu este vorba despre aleatoriu sau actiuni mecanice ci despre acţiuni destul de conştiente. Te-ai gândit vreodată că, până la urmă, tot ceea ce facem, facem pentru noi înșine? Poate că egoismul este singurul motiv pentru altruismul nostru? Poate că altruismul este doar o altă caracteristică frumoasă a programului nostru de dezvoltare a ego-ului?

Ei bine, gândește-te bine, este rău să te iubești și să faci ceva bun pentru tine? Este mai bine să te urăști? A te răni pe tine însuți? Îți distrugi corpul și mintea? LA iubire sinceră ajuți măcar o persoană pe lumea asta. Și ce rușine are faptul că această persoană ești tu? E simplu, tu ești alesul! Aleasă în ceea ce privește modul în care te raportezi la tine, pentru că ești tu însuți și nu altcineva. Aici, ca în toate, totul este bine cu moderație. Dacă trăiești pentru tine în detrimentul altora, acești „ceilalți” te pot pedepsi. Asa de om cu simț alege „egoismul rezonabil” moderat.

Practicitatea egoismului

Știm cu toții că un adult ar trebui să fie capabil să aibă grijă de el însuși - acesta este un lucru obișnuit și chiar încurajat de independența publică. Este bine, până la urmă, când o persoană își menține sănătatea, își spală șosetele, își pregătește micul dejun. Adică să acționezi pentru tine este normal. Care este diferența dintre o astfel de independență lăudabilă și egoism?

Se crede că egoistului îi pasă numai și numai de el însuși, punându-și propriile interese deasupra publicului. Și când, de exemplu, un adult are grijă de un copil, se crede că de data aceasta are grijă de altcineva. Dar un adult are grijă de un copil dintr-un motiv oarecare? Totul este încă practic - doar fără această grijă, el însuși va deveni mai rău, propria conștiință îl va mușca. Și așa, pentru a evita durerile de conștiință, în „program” egoism personal funcția de îngrijire a unui copil este cusută. Astfel, în timp ce are grijă de o altă persoană, egoistul continuă să aibă grijă de el însuși.

Faptul este că doar având grijă de ceilalți, obținem un acord cu noi înșine. La urma urmei, este mult mai ușor să te iubești și să te accepți, fiind cineva bun și demn de iubire în ochii tăi. Deci conștiința noastră funcționează în tandem cu morala societății. În timp ce avem grijă de ceilalți, continuăm să avem grijă de noi înșine. Ajutorul reciproc este un fel subtil egoism rezonabil.

Altfel, se dovedește ca într-o glumă despre drepții care se roagă, slujesc, se străduiesc să ajungă în rai, dar ajung în iad, pentru că neprihănirea lor este egoistă. Există și alți oameni drepți? Pe progressman.ru, am discutat subiectul unei astfel de spiritualități sanctimonioase într-un articol separat.

Egoismul în formă pură este prudența în dobândirea personală liniște sufletească. Dar adevărul este că absolut fiecare acțiune pe care o întreprindem este dictată de acest stimul. Toate acțiunile umane sunt încercări nesfârșite de a-și aranja propria viață. Chiar și asistența reciprocă și ajutorul altora este doar o altă opțiune pentru organizarea confortului spiritual personal. Nu facem niciodată altceva.

Și nici măcar o persoană extrem de conștientă nu devine idiot. El este încă practic și acționează pe baza propriilor interese. Un alt lucru este că interesele lui se dovedesc de foarte multe ori a fi utile, inclusiv pentru cei din jur.

Și cu cât o persoană este mai nepoliticos, cu atât acționează mai primitiv - fuge de suferință pentru un mare, împingând pe toți în calea lui. Și în această simplitate aspră el acționează cu un fel de inocență aproape animală. O astfel de caracter practic este la nivel ordine primitivă.

O personalitate rafinată, la rândul ei, acționează subtil, dar totuși egoist, pentru a-și atinge scopurile. Înțelepciunea, după înțelegerea mea, este prevedere. Un egoist înțelept este capabil să prevadă consecințele propriile actiuni, așadar, egoismul său se exprimă în fapte rezonabile – uneori, în așa-zisul altruism, sacrificiu și generozitate. Este perfect normal și chiar înțelept când suntem pentru noi propria bunăstare Ne gândim și la bunăstarea celor din jurul nostru.

Valoarea egoismului

S-ar părea, de ce să pună la îndoială și să analizeze nevoi atât de minunate ale oamenilor precum asistența reciprocă, sacrificiul și generozitatea? Și Nu sunt deloc împotriva carității, chiar dacă aceasta nu este guvernată de creația frumosului, ci numaiegoism și vanitate. Dar sunt pentru a fi sincer cu mine însumi.

Doar că suntem cu toții înfundați într-o nevroză a urii de sine dureroase, care alternează cu mândria dureroasă. Cât de mult te poți urî? Ne suprimăm propriile ego-uri etalând măștile frumoase ale personalității noastre presupuse „eroice”. Ne place să ne conducem după nas, explicându-ne acțiunile cu bine și uneori cu intenții extrem de spirituale. La urma urmei, „egoismul este rău!”, așa cum se crede în mod obișnuit. La urma urmei, trebuie să ai grijă de vecinii tăi!

Dar dacă egoismul este o expresie naturală a naturii noastre umane? Te urăști pe tine? Ajută-i pe alții forțați să treacă din dinți?

Tot ceea ce nu corespunde moralei publice artificiale este obișnuit să înăbușe și să suprime în sine mai adânc, în coșurile inconștientului. Tensiunea crește de-a lungul anilor. Și atunci oamenii se întreabă de ce au emoții atât de conflictuale în suflet, de ce interiorul se împarte în bucăți între smerenia vinovată și mânia care protestează. Ei desenează îngeri și demoni pe umeri pentru a-și explica cumva pe ale lor conflicte interne.

Bietul nostru ego asuprit este demn de iubire, acceptare și înțelegere. La urma urmei, asta este ceea ce încercăm să le dovedim altora atunci când așteptăm aprobare și laude de la ei! Pentru ca psihicul să nu fie sfâșiat și cel puțin confortul relativ să fie păstrat în suflet, ar trebui să fie capabil să recunoască adevărul și să se permită să fie un egoist rezonabil. Nu un amăgitor viclean și un idiot deșartă, ci un egoist sincer, care nu se ascunde în spatele unei înalte moralități, vitejie și noblețe, care știe cu sinceritate ce vrea și, prin urmare, este gata să acționeze pentru binele comun.

Este doar natura noastră - egoismul este firesc. Nu ne putem îmbunătăți dacă acoperim egoismul cu un semn drăguț pe care scrie „valoare”. Asigurându-se pe ei înșiși și pe ceilalți de motivele lor presupuse înalte, ei își formează îndoiala de sine și stagnează în dezvoltarea lor.

Doar o recunoaștere și o acceptare sinceră a ceea ce este aici și acum îți permite să-ți găsești pacea în suflet. Recunoscând prezența autoînșelăciunii, ne îndreptăm către adevăr. Schimbarea este o consecință spontană a a fi sincer cu tine însuți. În același timp, parcă simțim pasul actual și vedem deja marginea următorului. A mai face un pas în dezvoltare în același timp devine un lucru simplu și firesc.

Sunt egoist. Acesta este al meu natura umana. Acesta este felul meu de a privi lumea și de a o cunoaște. Și nu cred că acesta este un fel de pedeapsă sau un fel de „necaz”. Acesta este stadiul dezvoltării mele. Doar undeva în nivel profund cu toții bănuim că cel mai important lucru, în același timp cel mai dificil și cel mai simplu, este să acceptăm viața așa cum este aici și acum. Să-ți accepti egoismul este atât de dificil! Și atât de ușor!

Continuând tema.

Despre iubirea pentru tine și pentru ceilalți (egoism, altruism, comportament normal)

Moraliștii, de regulă, se opun egoismului și favorizează altruismul. În ce măsură este acest lucru corect și este corect deloc? Totul depinde de ceea ce înțelegem prin egoism și altruism. Cred că există multă confuzie în această problemă. Egoismul este adesea înțeles ca însemnând mai multă preocupare pentru sine și mai multă dragoste pentru sine în comparație cu grija și iubirea față de ceilalți. Și sub altruism înseamnă pur și simplu să-ți pese („a gândi”) la alți oameni. În ambele cazuri, există o schimbare a accentului care distorsionează evaluare morală egoism și altruism.

egoism

Ia egoismul. Nu poate fi înțeles ca despre mai multă grijă și dragoste pentru tine însuți decât grijă și dragoste pentru alții. Altfel, vom declara toți oamenii fără excepție ca fiind egoiști. La urma urmei, este absolut firesc ca grija și dragostea față de sine să prevaleze asupra grijii și dragostei față de ceilalți. Să calculăm cât timp petrecem cu noi înșine și cât pe ceilalți. Și aflăm că în aproape toate cazurile petrecem mai mult timp pe noi înșine decât pe alții. Acesta este somnul, mâncarea, toaleta, îngrijirea corpului, îmbrăcarea și dezbracarea, aranjarea casei, predarea, odihna și hobby-urile. Să luăm o zi. O treime o dedicăm somnului, adică. tu. Din nou, de regulă, ne dedicăm încă o treime nouă înșine: la tot felul de proceduri (spălare, îmbrăcare, dezbracare, curățenie, curățenie, mâncare, odihnă etc.) O treime rămâne... Să nu ne prefacem și să recunoaștem sincer: noi gândește-te mai mult la tine decât la alții; ne iubim pe noi înșine mai mult decât pe alții; Ne pasă mai mult de noi înșine decât de ceilalți. Și încetează să-ți reproșezi pe tine și pe alții egoism doar pentru că tu sau altcineva ai avut grijă de tine, ai petrecut timp cu tine.
În sprijinul celor spuse, voi cita cuvinte sincere psiholog celebru V. L. Levy despre iubirea de sine și diferența ei față de iubirea de sine-mulțumire:

« Iubește-te ca pe aproapele tău. Poetul a cerut acest lucru în mod ironic, filosoful serios, dar iubirea de sine este într-adevăr prima datorie a unei persoane. Nimănui, desigur, nu-i place pe cei mulțumiți de sine și mulți oameni frumoși suferă de nemulțumire față de ei înșiși. Dar o persoană care nu se iubește deloc pe sine este îngrozitoare. Numai cel care se iubește cu încredere, fără să se rupă, este capabil să-i iubească pe alții - uită-te la cel mai fermecător, amabil și oameni deschisiși veți vedea că așa este: ei se iubesc atât de calm încât nu trebuie să susțină această iubire cu nicio afirmare de sine, nu trebuie să-și ascundă prea mult neajunsurile și să se teamă de ridicol și de condamnare. Această iubire este firească și, prin urmare, imperceptibilă, nu există nimic forțat în ea. Astfel de oameni sunt întotdeauna favoriți și arată că iubirea de sine nu are nimic de-a face cu mulțumirea de sine și nu este deloc ceea ce se numește egoism, egocentrism.
Acesta este cel mai apropiat de modul în care te tratezi cu tine însuți ca pe un copil: aceasta este demnitatea înțeleaptă și neînfricată a unei ființe vii, un sentiment instinctiv al propriei valori, fără nicio încălcare a valorii celorlalți. În acel moment, încă iubeai inconștient întreaga lume din tine și originalitatea unică a persoanei unice care ești cu adevărat. Acest tipar de gene, această bibliotecă de memorie, acest trăire, sentiment, ciudat, familiar, în schimbare - așa, o astfel de ființă nu a mai fost niciodată înainte și nu va mai fi - și acesta ești tu. Fiecare dintre proprietățile și calitățile tale pot fi și pot fi găsite individual cu cineva, sau ceva apropiat, dar combinația lor este doar una dintre viata imaginabila." ("Arta de a fi tu")

Cuvinte nu mai puțin minunate au spus Louise Hay: „Așadar, ce vrei să auzi de la mine? Știu că repet aceste cuvinte la nesfârșit, dar nu mi-e teamă să mă plictisesc:” nu-ți vei face rău ție sau altora. „Aceasta este rețeta pentru pacea mondială. Dacă nu îmi pot face rău mie sau altora, cum poate începe un război? mai multi oameni veniți la această idee, cu atât mai bine va fi să trăim pe planeta noastră. Enciclopedia completă Sănătatea lui Louise Hay. M., 2001. S. 72.)

Egoismul este atunci când o persoană are grijă de sine în detrimentul, în detrimentul alții în detrimentul altele, când situație conflictuală„ori-sau” (conflict de interese personale și interesele altora: sau apoi sau altul, nu se dă o treime) o persoană face o alegere în favoarea sa și în detrimentul alții.
Egoismul este atunci când o persoană se consideră un scop, iar ceilalți doar ca un mijloc. V. S. Solovyov a scris despre asta:

„Minciuna și răul egoismului nu constă deloc în faptul că această persoană se prețuiește prea mult, se dăruiește valoare absolutăşi demnitate infinită: în aceasta are dreptate, pentru că fiecare subiect uman, ca centru independent forțe vii, ca potență (posibilitatea) perfecțiunii infinite, ca ființă capabilă să găzduiască adevărul absolut în conștiința sa și în viața sa - fiecare persoană în această calitate are o valoare și demnitate irelevante, este ceva de neînlocuit necondiționat și nu se poate supraestima pe sine ( ..) Nerecunoașterea acestei semnificații necondiționate pentru sine echivalează cu renunțarea la demnitate umană; aceasta este eroarea fundamentală și începutul oricărei necredințe: el este atât de slab la inimă încât nici măcar nu poate crede în el însuși — cum poate să creadă în altceva? Principala minciună și răul egoismului nu se află în această conștiință de sine absolută și autoevaluare a subiectului, ci în faptul că, deși își atribuie pe bună dreptate o semnificație necondiționată, el neagă pe nedrept celorlalți această semnificație; recunoscându-se ca centru al vieții, ceea ce este cu adevărat, îi raportează pe alții la circumferința ființei sale, lăsând în urma lor doar valoare exterioară și relativă.v.t., v.2, M., 1990. S. 505-506).

Din păcate, o altă înțelegere a egoismului este foarte comună - ca mai multă preocupare pentru sine decât pentru ceilalți. Aristotel, de exemplu, a scris:

„În afară de orice altceva, este greu de exprimat în cuvinte câtă plăcere există în conștiința că ceva îți aparține, pentru că sentimentul de iubire de sine inerent fiecăruia nu este întâmplător, ci este implantat în noi chiar de natură. Adevărat, egoismul este condamnat pe bună dreptate, dar nu constă în iubirea de sine, ci într-un grad mai mare al acestei iubiri decât ar trebui; același lucru este valabil și pentru lăcomie; Toți oamenii sunt supuși ambelor sentimente, ca să spunem așa. ("Politica" (1263 a-b))

Vezi ce a spus el: egoismul „constă nu în a te iubi pe sine, ci într-un grad mai mare al acestei iubiri decât ar trebui”. Aceasta este o formulare prea largă și vagă, permițând ca egoismul să fie interpretat ca orice fel de iubire de sine. Într-adevăr, care este expresia „mai mult îndrăgostit de tine decât ar trebui”? Fiecare îl poate interpreta cum vrea. La urma urmei, după cum trebuie, unii pot înțelege viața pentru alții, negarea de sine. Aristotel nu oferă aici un criteriu pentru a determina ceea ce se cuvine. Dimpotrivă, o indicație a egoismului ca „b despre mai multă iubire de sine” pare clară și convingătoare.
Pentru dreptate, ar trebui spus că, dacă îl citiți mai atent pe Aristotel, puteți găsi declarații de la el care pot fi interpretate ca limitând evaluarea negativă a „mai mare iubire de sine”. În aceeași „Politică” puțin mai devreme, el propune ca argument împotriva proprietății comune teza că „ oamenilor le pasă cel mai mult de ceea ce le aparține personal; îi pasă mai puțin de ceea ce este comun sau sunt îngrijite în măsura în care îi priveşte pe toţi” (1261 a33).
De fapt evaluare negativă„iubire de sine mai mare” (ca egoism) înseamnă, conform legii opoziției, o interdicție morală a iubirii de sine în general, deoarece nu este definită. datorată cantitatea de iubire de sine și orice, inclusiv înșelător, sentiment de iubire de sine presupusă mai mare pot fi interpretate ca egoism, adică ca ceva rău.

(Poirot, în celebrul serial de televiziune bazat pe lucrările Agatha Christie, spune: „Majoritatea dintre noi suntem egoiști, dar nu toți recunoaștem acest lucru.” Așa se caracterizează adesea comportamentul propriu și al celorlalți.

Vera Sotnikova, actriță, în emisiunea de dimineață TVC (19.07.05) a declarat: „Egoismul este bun; trebuie să fii egoist, trebuie să te iubești pe tine însuți.” A apărut o revistă care, prin chiar numele ei („Egoist”), încearcă să reactiveze și să justifice acest fenomen moral negativ.

În această caracterizare, printre multe sensuri diferite [exprimând o conștiință nefericită sau criminală, cinism etc.], se poate găsi și aceasta: o afirmație a faptului că oamenii se iubesc și țin mai mult la ei înșiși decât la alții. Întrucât „egoism” în uz comun înseamnă negativ caracterizare morală - apare tensiunea - autoincriminarea sau calomnia celorlalți, de fapt, o atitudine paradoxală față de noi înșine și față de ceilalți: ne iubim și avem grijă de noi mai mult decât de ceilalți, iar asta este rău. Există aici o contradicție logică: facem ceva și ne este bine; și, în același timp, nu este bine pentru noi în sens moral.)

În general, interdicția morală asupra b despre prea multă iubire de sine este nefirească. Înseamnă că o persoană nu poate să-și îmbunătățească acest sentiment pentru sine, să-l dezvolte, să-l cultive, să-l întărească etc., etc. El poate doar să se rețină constant în acest sentiment sau să fie ipocrit. Dragostea, orice iubire, este un astfel de „lucru” care are în sine un izvor de expansiune, întărire, dezvoltare, îmbunătățire, iar reținerea ei constantă poate duce la autodistrugere sau o explozie a comportamentului, la acțiuni haotice imprevizibile.

Prostia filozofilor în chestiunea așa-zisului egoism rezonabil

Filosofii aduc uneori confuzie și confuzie în mintea umană. De exemplu, au venit cu teoria egoismului rezonabil.

L. Feuerbach scrie: „Spre oroarea teologilor ipocriți și a filozofilor științifico-fantastici, folosesc cuvântul „egoism” pentru a desemna baza și esența religiei. Criticii necritici, agățați de cuvinte, au scos așadar cu înțelepciune din filozofia mea că egoismul este rezultatul lui și că tocmai de aceea nu am pătruns în esența religiei. Dar dacă folosesc cuvântul „egoism”, țin cont, îl folosesc în sensul filosofic sau principiul universal, atunci înțeleg prin el nu egoismul în sensul obișnuit al cuvântului (sublinierea mea - L.B.), așa cum poate vedea oricine care este măcar puțin capabil de critică din acele combinații, din acea legătură, din acea opoziție în care eu am folosiți cuvântul „egoism”; Eu o folosesc în contrast cu teologia sau credința în Dumnezeu, în înțelegerea căreia, dacă această credință este strictă și consecventă, orice iubire, întrucât nu îl are pe Dumnezeu ca scop și ca obiect, chiar și iubirea față de ceilalți oameni, este egoismul; Prin urmare, înțeleg prin acest cuvânt nu egoismul unei persoane în raport cu o persoană, egoismul moral, nu acel egoism care în tot ceea ce face, chiar și ca pentru alții, respectă doar propriul beneficiu, nu acel egoism care este caracteristică filistin și burghez și este direct opusul oricărei îndrăznețe în gândire și acțiune, fiecare inspirație, orice geniu și iubire. Înțeleg prin egoismul omului ceea ce corespunde naturii sale și, prin urmare, minții sale, căci mintea omului nu este altceva decât natura sa conștientă, auto-recunoașterea lui, autoafirmarea în raport cu toate cerințele nefirești și inumane pe care ipocrizia teologică le pune. el. , ficțiune religioasă și speculativă, brutalitate politică și despotism. Eu înțeleg egoismul ca fiind necesar, inevitabil, nu moral, așa cum am spus deja, ci metafizic, adică egoism bazat pe esența omului fără cunoștințele și voința lui, acel egoism fără de care o persoană nu poate trăi: căci pentru a trăi Trebuie să îmi însușesc în mod constant ceea ce îmi este de folos și să las deoparte ceea ce îmi este ostil și dăunător, acel egoism, așadar, care are rădăcini în organismul însuși, în asimilarea materiei digerabile și în ejectarea indigestibilelor. Înțeleg prin egoism iubirea unei persoane pentru sine, adică iubirea pentru o ființă umană, acea iubire care este impulsul de a satisface și dezvolta toate acele pulsiuni și înclinații, fără satisfacția și dezvoltarea cărora o persoană nu este reală, om perfectși nu poate fi; Înțeleg prin egoism dragostea unui individ pentru indivizi ca el – pentru ce sunt eu fără ei, ce sunt eu fără iubire pentru ființe ca mine? - iubirea individului pentru sine numai în măsura în care toată iubirea pentru un obiect, pentru o ființă este indirect iubire pentru sine, pentru că nu pot iubi decât ceea ce corespunde idealului meu, sentimentului meu, ființei mele. Pe scurt, înțeleg prin egoism acel instinct de autoconservare, în virtutea căruia o persoană nu se sacrifică pe sine, mintea, sentimentele, trupul față de cele spirituale – dacă luăm exemple din cel mai familiar cult animal al nouă – măgari și berbeci spirituali, lupi politiciși tigri, greieri și bufnițe filozofice, acel instinct al rațiunii care îi spune unei persoane că este prost, lipsit de sens, din abnegație religioasă, să lași păduchii, puricii și gândacii să sugă sângele din corp și mintea din cap, să lase viperele iar șerpii se otrăvește, se mănâncă pe sine - tigri și lupi ... "(L. Feuerbach. Prelegeri despre esența religiei. Lectura 7.)

L. Feuerbach tratează cuvântul „egoism” în același mod ca și Humpty Dumpty din basmul lui L. Carroll cu cuvântul „glorie”. Aceasta este problema multor filozofi. Atâta confuzie din cauza asta! De ce a trebuit L. Feuerbach să folosească cuvântul „egoism” nu în sensul general acceptat? Ce a căutat?
După toate canoanele limbaj natural si gandind egoismul - negativ caracterizarea morală a comportamentului anumitor persoane. Și filozofii în cele mai multe cazuri nu se ceartă cu o astfel de înțelegere a egoismului. Astfel, chiar și Aristotel vorbea despre egoism într-un sens negativ („egoismul este pe drept condamnat”: vezi Politică, 1263 b). Teoria egoismului rațional admite existența egoismului cu semn plus, așa-zisul rezonabil egoism, adică egoism, în acord cu rațiunea, bazat pe rațiune. Mai mult, există filozofi care susțin că egoismul rațional nu numai că nu exclude sacrificiul de sine și abnegația, ci chiar le presupune. N. G. Chernyshevsky, un susținător al teoriei egoismului rațional, a dedus din romanul Ce trebuie făcut? imaginea lui Lopuhov. Acest erou, făcând sacrificii de dragul altora, spune: „Nu sunt genul de persoană care să facă sacrificii. Da, nu se întâmplă, nu le face nimeni, acesta este un concept fals: sacrificiul este cizme moi. Așa: victima se dovedește a nu mai fi o victimă, ci ceva plăcut. Într-adevăr, cizme fierte moale! Când o persoană se sacrifică (în cazul extrem, viața sa) de dragul altora, atunci aceasta este întotdeauna o dramă și o tragedie. Persoana care se sacrifică pentru ceilalți împotriva eu insumi, împotriva„Eul” lui, „ego” în latină. Da, desigur, poate fi mulțumit din punct de vedere moral de al lui act altruist. Dar satisfacția morală nu echivalează cu satisfacția cu viața în general.

Teoria egoismului rațional se bazează implicit pe ideea identificării „eu” și „noi”, mai exact, dizolvarea lui „eu” în „noi”, „eu” în „alții (alții)”. Aceasta nu este o idee bună. În ea, egoismul, egoismul este de fapt identificat cu altruismul, abnegația - cizme fierte moale! De fapt, „eu” în niciun caz nu se reduce la „noi” sau între „eu” și „noi”, „eu” și „altul” nu este și nu poate fi o identitate completă. Unitate - da, se poate și în majoritatea cazurilor s-a întâmplat. Dar unitatea nu este identitate. Unitatea presupune întotdeauna diferență și chiar opoziție. De exemplu, unitatea unui bărbat și a unei femei, exprimată în dragoste, căsătorie, familie, se bazează pe contrariile lor sexuale și pe diferitele roluri sociale.

Altruism, sacrificiu de sine, abnegație

Din păcate, pentru unii oameni, altruismul și sacrificiul de sine au devenit atitudini și principii de comportament acceptate în mod conștient. Acest lucru a fost facilitat, în special, religie creștină. Lucrul principal actor religie, trimisă la Calvar, Iisus Hristos este cântat în ea ca un om care s-a jertfit de dragul altora.
În deplină concordanță cu această atitudine a creștinismului, F. M. Dostoievski a scris: „Există mântuire în impersonalitate? cel mai înalt grad decât cel definit în Occident. Înțelege-mă: voinic, complet conștient și neforțat de nimeni, sacrificiul de sine în folosul tuturor este, după părerea mea, un semn al cea mai înaltă dezvoltare personalitatea, cea mai înaltă putere a ei, cea mai înaltă stăpânire de sine, cea mai înaltă libertate a propriei voințe. A-ți pune de bunăvoie burta pentru toată lumea, a merge la cruce pentru toată lumea, la rug, nu se poate face decât în ​​persoană. dezvoltare puternică personalitate. Puternic personalitate dezvoltată, pe deplin încrezătoare în dreptul ei de a fi personalitate, nemaiavând nicio teamă pentru ea însăși, nu poate face altceva din personalitatea ei, adică nu mai are rost decât să dea totul tuturor, pentru ca ceilalți să fie exact. acelaşi îndreptăţit şi indivizi fericiți„(citat din: A. Gulyga. Kant, pp. 288-289. A. Gulyga îi atribuie și lui Kant următorul punct de vedere: „Cunoaștem părerile lui Kant: libertatea este urmarea datoriei, iar formula datoriei este fericirea celorlalți. „ Ibid., p. 288).
F. M. Dostoievski i-a criticat pe socialiști, revoluționari, nechevism, a scris romanul „Demonii”, în care le-a condamnat comportamentul. Si ce? În multe privințe, el a spus același lucru. Atat el cat si ei sunt colectivisti. Pentru el și pentru ei, o persoană este o persoană doar atunci când se sacrifică de dragul celorlalți.
Același reproș i se poate face lui V. S. Solovyov. El a scris, de exemplu: „Jertfa de sine personală, victoria asupra egoismului nu este distrugerea eului însuși, a personalității în sine, ci, dimpotrivă, este construirea acestui ego pe cel mai înalt nivel fiind ”(Soloviev V.S. Moralitate și politică // V.S. Solovyov. Lucrări în 2 volume, vol. 1, M., 1989. P. 270.).

Eroism

În timp ce respingem altruismul ca fiind un comportament uman de zi cu zi, obișnuit, normal, noi, în același timp, nu respingem valoare pozitivă acte separate de sacrificiu de sine-abnegație, atunci când o persoană se găsește în circumstanțe excepționale, adică într-o situație „ori sau” (fie are grijă de sine, sacrificându-i pe alții, dăunând altora, fie are grijă de alții, sacrificându-se ). În aceste circumstanțe, făcând o alegere în favoarea altora, o persoană se comportă ca un erou. Eroismul în Situații de urgență, într-un incendiu, într-un război etc., este destul de justificat și comun, dacă este permis să vorbim despre el ca fenomen normal. Da, eroismul este un comportament normal în circumstanțe anormale (excepționale)! Și are... un comportament anormal în circumstanțe normale, în viata normala.
—————
Uneori se susține că eroismul este pur comportament uman. Îndrăznesc să spun că nu este. Eroismul uman are un fundal: sacrificiul de sine al animalelor. La urma urmei, baza comportamentului eroic este sacrificiul de sine. Și ea, sacrificiul de sine, are loc ca în societatea umana cât şi în lumea animală. Iată un exemplu de astfel de sacrificiu de sine: într-un film educațional străin difuzat la televizor (11 decembrie 2002), este descris caz real sacrificiul de sine al mamei găini. În curte, unde se plimbau găini și găini, deodată toată lumea a început să chicotească și a început să se împrăștie: alarmă, șoimul a dat în cerc și și-a ales o victimă. Puii au început să se ascundă în colțuri izolate și în coșul de găini. Găinile unei găini au ciugulit de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat (mai erau proști). Mama lor găină era la distanță. Și când toată lumea a fugit, acești pui au rămas. Şoimul a început să se rotească peste pui. Atunci o mamă găină a alergat, i-a chemat la ea și i-a acoperit cu trupul ei, agățat de pământ. Desigur, șoimul s-a aruncat asupra ei și a început să o chinuie. Apoi a zburat departe. Proprietarul fermei s-a urcat la pui. Ea zăcea nemișcată. Puii au început să se târască afară de sub el. Fermierul credea că e moartă. El o ridică și deodată ea se agită. Puiul era viu. A fost salvată de un penaj gros. Instinctul de autoconservare a făcut loc instinctului de procreare (în povestea despre această găină se spunea că până când a primit găini, ea s-a comportat ca o mamă găină care și-a pierdut puii, adică nu chiar normal).
Un alt exemplu de sacrificiu de sine este descris în povestea lui I. S. Turgheniev „SPAROW”:

Mă întorceam de la vânătoare și mă plimbam pe aleea grădinii. Câinele a fugit înaintea mea.
Dintr-o dată, ea a încetinit pașii și a început să se târască, de parcă simțind un joc în fața ei.
M-am uitat de-a lungul aleii și am văzut o vrabie tânără cu galbenă în jurul ciocului și în jos pe cap. A căzut din cuib (vântul a zguduit puternic mesteacănii aleii) și a stat nemișcat, întinzându-și neputincios aripile abia încolțite.
Câinele meu se apropia încet de el, când deodată, aruncându-se dintr-un copac din apropiere, o vrabie bătrână cu sânul negru a căzut ca o piatră chiar în fața botului ei - și toată răvășită, deformată, cu un scârțâit disperat și jalnic, a sărit de două ori. în direcţia gurii ei cu dinţii largi.
S-a repezit să salveze, și-a protejat progenitul cu el însuși... dar pe toți ai lui corp mic a tremurat de groază, glasul i s-a făcut sălbatic și răgușit, a înghețat, s-a sacrificat!
Ce monstru imens trebuie să-i fi părut câinele! Și totuși nu putea să stea pe ramura lui înaltă și sigură... O forță mai puternică decât voința lui l-a alungat de acolo.
Trezorul meu s-a oprit, a dat înapoi... Se pare că și el a recunoscut această putere.
M-am grăbit să-l chem pe câinele stânjenit - și m-am retras, reverențios.
Da; nu rade. Eram îngrozit de acea mică pasăre eroică, de impulsul ei de dragoste.
Iubirea, credeam eu, este mai puternică decât moartea și frica de moarte. Numai prin ea, numai prin iubire se păstrează și se mișcă viața” (aprilie 1878).

Omul nu anulează biologia; este prezent în el, folosind terminologia hegeliană, într-o formă sublimată. În sens biologic, comportamentul uman se bazează pe cel puțin două instincte: autoconservare și procreare. Cultura nu le anulează, ci le dezvoltă și le îmbunătățește, se bazează pe deasupra lor se află un comportament uman foarte complex, mii de comportamente care uneori par foarte departe de manifestările directe ale instinctelor biologice.
Aceste instincte, în principiu (în general) operează într-o singură direcție: conservarea, întreținerea, îmbunătățirea vieții ca atare. Dar poate exista un conflict între ei. Deci, în perioada febrei amoroase (acțiunea instinctului de procreare), animalele ignoră sau „uită” temporar de un alt instinct - autoconservarea. Cocoșul de munte, de exemplu, vorbesc atât de mult încât nu aud nimic (de ce au fost numiți cocoș de munte) și, în consecință, se expun unui mare pericol. Iar cazurile de sacrificiu de sine a animalelor citate sunt din aceeași categorie.
Nu există nimic supranatural sau nenatural în eroismul uman. După rădăcinile sale, este doar una dintre manifestările instinctului de procreare.

comportament normal

În cele mai multe cazuri, o persoană nu este un egoist, nici un altruist și nici un erou, el are grijă de sine și de ceilalți cu moderație. Pentru că cele mai multe cazuri sunt situații în care îngrijirea de sine, iubirea de sine și grija față de ceilalți, iubirea față de ceilalți sunt inseparabile, sunt una. Luați dragostea unui bărbat și a unei femei. Ea este cu cât mai multă iubire, cu atât mai multă reciprocitate în ea. Iubind o femeie, un bărbat se iubește pe sine, sentimentele, sufletul și trupul. Și o femeie iubește un bărbat în mare măsură pentru că se iubește pe sine și îi place să fie iubită.
Orice comunicare - și ne scăldăm în comunicare - este o stradă cu trafic în două sensuri. Presupune neapărat reciproc interes, afecțiune, grijă. Acolo unde comunicarea este unilaterală, se estompează rapid sau abia mocnește...
Acum să luăm creativitatea. Alături de iubire, este element esential viaţă. Creativitatea este atât educație, cât și formare, și educație, și cunoaștere, și artă, și filozofie, și management, și invenție, creativitate tehnică. Si ce? Aproape orice act de creativitate este atât un act pentru sine, cât și pentru alții. Cu alte cuvinte, la fel ca dragostea, creativitatea nu face distincția între „pentru sine” și „pentru alții”. Prin crearea, o persoană experimentează cea mai mare bucurie a vieții și, în același timp, lucrează pentru toți oamenii, servește progresului vieții.

Dacă aș fi poet, aș compune o odă, o poezie, un imn la comportamentul normal, la viața normală a unei persoane. Normalitatea are totul să îndrăznești, să iubești viața și să te bucuri de ea!

Din carte: L.E.Balashov. Etică. M., 2010.

Salutare dragi cititori!În acest articol, considerăm fundamental s.c. psihologie practică, ezoteric și crestere personalaîntrebări: ce este egoul uman? ce este egoismul? si cine este egoistul? Dar ne vom uita la egoul uman nu atât de mult cu latura psihologica cât în ​​termeni de .

Înțelegerea Eului pentru un ezoterist priceput va fi cu siguranță diferită de ideile general acceptate în psihologie despre Eul uman și despre Egoism în general. Modelul ezoteric al Eului, incl. din punctul meu de vedere personal, un ordin de mărime mai eficient pentru aplicație practică, și să lucreze pe sine și să ajute oamenii în dezvoltarea lor și în rezolvarea problemelor vieții.

În multe articole de pe site-ul nostru, am atins deja problemele Eului și cum funcționează Egoismul. Vă recomandăm să citiți aceste articole. :

Să începem cu definiții și apoi să trecem la aspecte practice.

Ce este egoul uman din punct de vedere ezoteric

Una dintre descrierile Eului prezentate pe Internet:

• Egoul (micul „eu”, fals „eu”, al doilea „eu”, ego) este tot ceea ce NU suntem în realitate, aceasta este esența noastră falsă, care caută constant ceva, dorințe, temeri sau complexe.

Să încercăm să definim ezoteric Eul unei persoane:

Din punct de vedere al evoluţiei sufletului, formarea şi dezvoltarea Eului uman este un firesc şi stadiu natural, care trece fiecare suflet de pe Pământ în fund .

Egoul- se formează ca rezultat al percepției noastre umane, fiziologice (materialiste) și sociale despre noi înșine și despre viața noastră. Când nu te percepi ca un Suflet divin, ci tu însuți ești centrul imaginar al lumii și propria viata rupt în auto-percepția de la Sursă și Univers. În percepția spirituală, Creatorul este întotdeauna centrul lumii și Sursa vieții.

Prin el trece absolut orice suflet în procesul evoluției sale stadiu egoist dezvoltarea conștiinței. Această etapă de evoluție durează până când Sufletul (Omul) atinge un anumit nivel perfectiunea spirituala când toate limitările conștiinței, „Eul” fals și limitat, și fricile asociate cu acesta, emoțiile negative, dorințele și ambițiile egoiste, vicii și slăbiciunile corespunzătoare Eului, dispar. Adică, Ego-ul unei persoane domină până când Sufletul său devine suficient de pur spiritual și energetic (când nu au mai rămas iluzii și greșeli în conștiință, în experiența sufletului), puternic (invulnerabil și stabil pentru orice Rău) și perfect. (se dezvăluie toate abilitățile și talentele principale stabilite de Creator).

Cu alte cuvinte, ego-ul poate fi definit încă „conștiință limitată”, o conștiință blocată într-un anumit cadru de limitări, o conștiință neluminată, nedezvăluită complet, nu una cu Creatorul (cu Sursa sa).

În limbajul ezoteric, Eul este experiența cumulativă nepurificată a Sufletului prin toate încarnările sale pe Pământ și în lume subțire. Aceasta este acea parte a Sufletului (conștiinței) în care sunt stocate: toate greșelile și amăgirile unei persoane, fundurile conștiinței, motivele și pedepsele, motivele. emoții negative, suferința și durerea, toate complexele, temerile și limitările ei, toată experiența care este supusă analizei și purificării karmice. Ego-ul ar trebui să includă, de asemenea, instincte animale și dorințe de bază care pot trăi și dezvolta într-o persoană, atingând dimensiuni și extreme aproape nelimitate (vicii, alt fel perversiuni si abateri).

Pe măsură ce vă curățați experiența imperfectă - Eul unei persoane va scădea, se va topi și suflet de lumină– dobândiți Forță, Lumină, Credință, Iubire, Înțelepciune. Experiența karmică negativă care împovărează Sufletul se va transforma în experiență pozitivă, care se formează după Legile lui Dumnezeu și .

Astfel, în procesul de dezvoltare spirituală eficientă și, o persoană, lucrând cu Forțele Luminii, își transformă experiența pur umană (egoistă) într-o experiență divină („experiența de aur a Sufletului”).

Acesta este cel mai mult descriere generala ego-ul uman.

Manifestări ale Eului și lupta lui cu Sufletul

În termeni simpli, ego-ul uman este „ partea întunecată lună”, partea cenușie închisă a conștiinței (și bineînțeles), care se luptă mereu cu partea sa ușoară, cu Sufletul divin.

Eul se străduiește întotdeauna pentru autoidentificare și izolare, pentru a se separa de lumea înconjurătoare, de Dumnezeu, de oameni. Și, în consecință, atunci când Eul într-o persoană este mai puternic decât Sufletul său, îi va fi întotdeauna dificil să se perceapă pe sine ca parte a întregului, să-și simtă unitate spirituală cu alți oameni, cu lumea, cu Dumnezeu.

Mulți oameni confundă ego-ul cu personalitatea. Ego-ul este întotdeauna o falsă individualitate, în curs de dezvoltare pe care omul nu va găsi niciodată adevărata bucurie în inima lui, ci dimpotrivă, va deveni din ce în ce mai nefericit în interior, simțindu-și din ce în ce mai mult izolarea de lume și societate. La astfel de oameni se dezvoltă un puternic sentiment de opoziție, rivalitate, gelozie și invidie față de ceilalți, iar acest lucru le sfâșie sufletul, privându-i de pace și satisfacție.

Esența Eului- acesta este câștigul personal (egoismul), dorința de superioritate evidentă sau voalată asupra celorlalți în orice (putere personală), exclusiv pentru realizarea dorințelor egoiste ale cuiva.

Egoul se manifestă cel mai clar prin:

• : dorința de a primi atenție, energie, dragoste de alți oameni în mod nemeritat (famă zadarnică).
• : stima de sine umflată și nejustificată umflată, dorința de a se considera mai bun decât alții.
• Rivalitate, adesea agresivă și zeloasă. O astfel de concurență nesănătoasă îi împinge pe alții și îi blochează.
• Setea de putere și posesie: dorința de a însuși ceea ce nu este de drept al tău, inclusiv alți oameni, atenția lor, timpul, proprietatea, energia și chiar soarta (dorința de a domina viața altei persoane).
• Interesul propriu și câștigul: dreptul acordat propriu de a folosi alți oameni pentru propriile interese egoiste ( atitudinea consumatorului la oameni, la lume, la societate, la Dumnezeu și chiar la sine).
• În același mod, Eul și Egoismul se manifestă și se exprimă în resentimente, iritare, gelozie, invidie, în atitudine negativă altora, în obiceiul de a minți, în lașitate, în lene etc.

Despre cum funcționează Egoul și Egoismul, studiați de asemenea exemplu concret in articol -

Unde trăiește egoul într-o persoană?

centrul egoului oameni diferiti Poate diferi. În orice caz, aceasta și în ce anume chakră va fi localizat centrul ego-ului, depinde de caracteristicile persoanei, de ceea ce anume caută mai ales suport de viață.

1. Unii oameni au asta. Îi numim adesea „înțelepți”, acești oameni își etalează intelectul, se afirmă în societate datorită erudiției lor și îi tratează cu aroganță pe cei mai puțin inteligenți decât ei. Astfel de oameni au adesea probleme cu sentimentele, cu cordialitatea și bunătatea.
2. Alții au un centru ego-ului în . Astfel de oameni se bazează pe propria lor carismă, pe puterea personalității lor, pe forță energetică. Este această forță și așa-numita. cu carismă încearcă să-i influențeze pe ceilalți, ridicându-se peste oameni sau suprimându-i. Dar ei folosesc această influență în principal pentru a se asigura că toate reflectoarele și atenția oamenilor sunt îndreptate exclusiv către ei înșiși.
3. Pentru alții, ego-ul care guvernează trăiește în . Trebuie să fi întâlnit oameni obsedați de sex, propria lor sexualitate și atractivitate. Principalul lucru de care au nevoie este să „aprecieze”. Acest Ego trăiește prin dorințe, instincte, adesea necontrolate. Eul hipertrofiat al lui Svadhisthana scufundă oamenii în vicii și devin sclavii dorințelor lor.
4. În al patrulea, centrul Eului este în. Aceștia sunt oamenii pentru care este cel mai important lucru bunăstarea materialăși puterea personală asupra soartei rudelor. Un exemplu izbitor- acestea sunt mame-kvochki, care se străduiesc prin cârlig sau prin escroc să controleze soarta copiilor lor deja adulți, rupându-și viața pentru ei înșiși. Acest Ego este numit și Eul Generic.

În principiu, centrul de control al Eului poate fi în orice chakră, în funcție de persoană, dar programele Eului sunt în toate chakrele fără excepție.

Mai multe despre ce este egoismul și cine este un egoist

egoism - o manifestare a Eului, dominația Eului într-o persoană asupra Sufletului său divin, un mod de gândire, percepție și comportament în care o persoană își pune întotdeauna interesele și prioritățile personale, beneficiul personal și dorințele pe primul loc. Interesele altor persoane Forțe superioareși această lume în ansamblu, în același timp, fie nu-l interesează deloc, fie este interesat pur formal și întotdeauna pe locul doi.

Concepții greșite comune despre Egoimza

„Egoismul este bun, este iubire de sine”

egoism Aceasta este dragoste de sine falsă. Aceasta este dragostea nu pentru Sufletul divin, ci pentru mândria și deșertăciunea cuiva, iubire pentru îngâmfarea și măreția sa falsă. Aceasta este satisfacerea dorințelor de jos și, justificarea păcatelor și greșelilor cuiva, îngăduința răului care trăiește într-o persoană și o distruge (justificarea și hrănirea lenei sale, prostia, lipsa de educație, nemulțumirile sale, emoțiile de mânia și ura, invidia și gelozia, ale lui obiceiuri proasteși vicii etc.).

Desigur, trebuie să te iubești pe tine însuți, dar această iubire nu ar trebui să slăbească demnitatea și interesele altor oameni și nu ar trebui să devalorizeze atât pe ceilalți oameni, cât și întreaga lume din jurul tău. Dragoste adevăratăși relații bune față de tine însuți - îți oferă întotdeauna aceeași atitudine bună față de ceilalți oameni, crescând valoarea lor în viața ta. O astfel de iubire dă naștere în Suflet unei dorințe strălucitoare de a face lucruri pentru alți oameni în mod dezinteresat, fără o sete frenetică de a obține beneficii personale din orice relație. Când sufletul se deschide dragoste adevarata față de sine și față de ceilalți oameni - egoismul se topește rapid, își pierde puterea, scade.

Conceptul de „egoism sănătos”

Sub " egoism sănătos” de cele mai multe ori înțeleg nu egoismul deloc, ci capacitatea unei persoane de a evita extremele. La urma urmei, absența egoismului la o persoană nu implică deloc că o persoană nu ar trebui să aibă grijă de sine și de viața sa sau că ar trebui să facă întotdeauna totul în detrimentul său, ci pentru a-i face pe plac altora. Aceasta este prostie și extremă! Dacă o persoană, prin munca cinstită a sufletului său, merită un frumos și viata bogata- ar trebui să o accepte cu demnitate și să fie mândru de el însuși. Bogăția, luxul, o viață personală decentă nu fac din om un egoist.

O persoană devine un egoist dacă, cu tot acest lux, începe să scuipe pe alți oameni, ignorându-le complet interesele și sentimentele și nu face nimic util și bun pentru societate și această lume. Dacă „totul este bun numai pentru tine” - acesta este un egoist.

Egoismul poate fi tratat diferit. Dar, în esență, terry egoist - Acest celula canceroasă societatea si aceasta lume, care atrage cele mai bune sucuri vitale din organismul universal și nu vrea să dea nimic în schimb, cu excepția propriilor deșeuri. Orice organism va respinge mai devreme sau mai târziu o astfel de „celulă” dăunătoare.

Alte descrieri și manifestări ale egoismului:

• Egoismul este dorința de a trăi în detrimentul celorlalți și de a primi ceva în această viață în mod nemeritat, adică gratuit „gratis”, sau folosind metode „întunecate” pentru aceasta (înșelăciune, manipulare, violență etc.).
• Egoism hipertrofiat sau terry - dependență și parazitism.
• Egoismul este o nevoie și o dorință justificată de a folosi pe alții și întreaga lume (resursele ei) pentru a-și realiza dorințele egoiste și în orice interese egoiste.
• Egoismul este o dorință justificată și un obicei de a „scuipa pe alții și pe opiniile lor”. Egoistul are „toate gândurile numai despre el însuși”, sau despre ale lui dorințe realizate, sau despre problemele lor „cele mai problematice”. Și asta îl face întotdeauna pe egoist profund nefericit.
• Egoism - atunci când o persoană este gata să facă doar ceea ce îi „place” personal, când acesta este cel mai important lucru pentru el. Și dacă altora nu le place, nu-l interesează, sau îl interesează pe locul zece.
• Programe egoiste de conștiință: „acesta este al meu”, „toată lumea îmi datorează”, „sunt mai bun decât alții”, „știu mai bine” (mai deștept, mai important etc.), „am întotdeauna dreptate”, „totul este cel mai bine pentru mine”, „principalul este că îmi place”, „al meu este mai important decât al tău”, „Îmi doresc și nu mă interesează ce vrei tu”, „totul va fi după părerea mea”, „Nu mă interesează, pentru că nu este profitabil”, etc.

Egoistul nu este interesat de „este bine sau rău”, „este bine sau rău”, îl interesează dacă este benefic pentru el personal sau nu, dacă este „al meu” sau „al altcuiva” (bucurie, mâhnire etc.): dacă „al altcuiva” nu este interesant dacă „al meu” este „cel mai important”, dacă este ceva „străin” și este ceva „am cu adevărat nevoie” - „cum să-l fac al meu? ”, etc.

Ce îl așteaptă pe Egoist?

Egoistul așteaptă mereu dezamăgirea și foamea devorantă a dorințelor sale nesățioase, pe care nu le poate realiza. Un egoist este un sclav al Eului său, al Dorințelor sale, un ucigaș al Sufletului său.

Mai este ceva foarte important. Personal, nu am întâlnit un singur egoist cu adevărat fericit. Am cunoscut egoiști bogați, foarte talentați și deștepți, am întâlnit oameni foarte carismatici, influenți și publici, dar nu am întâlnit niciodată oameni fericiți care să trăiască cu satisfacție în inimile lor.

A satisface un egoist este nerealist! Odată ce obține ceea ce își dorea 5 min. înapoi, începe să tânjească la altceva și să fie nemulțumit de altceva. Pentru că, în principiu, egoistul este blocat inima spirituală, blocate , sentimentele și bucuria sunt, de asemenea, blocate în cea mai mare parte. Doar dacă Sufletul sparge cumva din greșeală zidurile egoismului, o persoană se poate bucura puțin și apoi din nou Ego-ul preia controlul și aici se termină bucuria.

De aceea, egoiştii sunt în suflet oameni nefericiţi. Egoismul, dacă îi dai putere asupra ta și „unește” sufletul tău, te duce întotdeauna la o suferință nesfârșită și chin sufletesc, chiar dacă suferi în propriul palat, stând pe o toaletă de aur.

Ce să faci cu un Ego umflat și cu Egoismul tău

Conștientizarea și recunoașterea sinceră a Egoismului în tine este deja o mare problemă și o garanție a victoriei Sufletului tău divin asupra Eului tău.

Va urma.

Daca ai intrebari sau daca vrei sa lucrezi la egoismul tau -!