Kresby Olega Fedorova sú založené na spoľahlivých archeologických a vedeckých údajoch, mnohé z nich sú vytvorené pre veľké múzeá a súkromných zberateľov z Ruska, Ukrajiny a ďalších krajín. O rekonštrukcii vo Fedorovových akvareloch sme už hovorili, tentoraz bude reč o bojovníkoch Staroveké Rusko.
Kultúra Družina v starovekom Rusku sa formovala súčasne s starodávna ruská štátnosť a stelesňovali etnické, sociálne a politické procesy 9. – začiatku 11. storočia.
Ako ukazujú historické materiály, Slovania, hlavné obyvateľstvo staroveké ruské územia, z vojensko-technického hľadiska boli pomerne slabé. Ako zbrane používali iba šípy, oštepy a sekery. Situácia sa zmenila po príchode takzvaného „Rusa“ na územie starovekého Ruska. Podľa vedcov sa v staroveku takto nazývali bojovníci, ktorí pochádzali z Severná Európa. Spolu s Ruskom sa objavili na tú dobu pokrokové položky vojenských zbraní a ochrany.
Medzi archeologické materiályčasto sú tam detské drevené meče a iné „hračkárske“ zbrane. Našiel sa napríklad drevený meč so šírkou rukoväte asi 5-6 cm a celkovou dĺžkou asi 60 cm, čo zodpovedá veľkosti dlane chlapca vo veku 6-10 rokov. V hrách teda prebiehal proces osvojovania si zručností, ktoré mali byť užitočné pre budúcich bojovníkov v dospelosti.
Je dôležité poznamenať, že „ruská“ armáda v počiatočnom štádiu svojej existencie bojovala výlučne pešo, čo potvrdzujú byzantské a arabské písomné pramene vtedy. Rusi spočiatku považovali kone výlučne za dopravný prostriedok. Je pravda, že plemená koní bežné v tom čase v Európe boli dosť krátke dlho jednoducho nemohli niesť bojovníka-jazdca v plnej zbroji.
Koncom 10. storočia boli vojenské konflikty medzi ruskými oddielmi a jednotkami čoraz častejšie. Chazarský kaganát, ako aj Byzantská ríša, ktorá mala silnú a vycvičenú jazdu. Preto sa už v roku 944 Pechenegovia, ktorých oddiely pozostávali z ľahkých jazdcov, stali spojencami kniežaťa Igora v kampani proti Byzancii. Práve od Pečenehov začali Rusi kupovať špeciálne vycvičené kone pre nový druh vojsk. Je pravda, že prvý pokus ruských jednotiek v bitke na koňoch, uskutočnený v roku 971 v bitke pri Dorostole, skončil neúspechom. Neúspech však našich predkov nezastavil a keďže im stále chýbala vlastná jazda, zaviedla sa prax priťahovania jednotiek nomádskych jazdcov, ktoré boli dokonca súčasťou starých ruských čaty.
Starí ruskí bojovníci prevzali zo stepí nielen zručnosti boja na koni, ale požičali si aj zbrane a oblečenie charakteristické pre kultúru „jazdcov“. V tom čase sa v Rusku objavili šable, guľovité kužeľové prilby, cepy, kaftany, taštičky, zložené luky a ďalšie zbrane pre jazdcov a kone. Slová kaftan, kožuch, feryaz, sarafan sú východného (tureckého, iránskeho, arabského) pôvodu, čo zjavne odráža zodpovedajúci pôvod samotných predmetov.
Berúc do úvahy skutočnosť, že na väčšine územia starovekého Ruska klimatické podmienky boli dosť prísne, historici naznačujú, že vlnená tkanina by sa mohla použiť pri šití ruských kaftanov. „Nasadili mu kvety, legíny, čižmy, sako a brokátový kaftan so zlatými gombíkmi a na hlavu mu dali sobolí brokátový klobúk“ – takto opisuje pohreb arabský cestovateľ a geograf 10. storočia Ibn Fadlan. ušľachtilej Rusi. Nosenie širokých nohavíc u Rusov nariasených na kolenách spomína najmä arabský historik zo začiatku 10. storočia Ibn Ruste.
Na niektorých vojenských pohrebiskách starovekej Rusi sa našli strieborné, zdobené filigránom a granuláciou, kužeľovité čiapky, ktoré sú pravdepodobne koncami pokrývok hlavy vo forme čiapky s kožušinovým lemom. Vedci tvrdia, že presne takto vyzeral „ruský klobúk“ vyrobený majstrami starovekého Ruska, ktorého tvar s najväčšou pravdepodobnosťou patrí nomádskym kultúram.
Potreba viesť bojovanie hlavne proti stepným ľahko vyzbrojeným jazdcom viedla k postupnej zmene ruských zbraní v smere väčšej ľahkosti a pružnosti. Preto spočiatku úplne európske (varjažské) zbrane ruských jednotiek z čias ťažení proti Byzancii postupne nadobúdali východnejšie črty: škandinávske meče boli nahradené šabľami, bojovníci sa presunuli z veží na kone a dokonca aj ťažké rytierske brnenia, ktoré nakoniec sa rozšíril v Európe, nikdy nemal analógie v dielach starých ruských zbrojárov.
Organizácia ruskej armády v období starovekého Ruska. Ruský tím 15. apríla 2015
ruská armáda v období starovekého Ruska zahŕňala dve časti - čatu a milíciu.
Stály kniežací ozbrojený oddielboldružinu, ktorá pozostávala z dobre vyzbrojených a vycvičenýchprofesionálnybojovníci. Historicky čata vznikla v období rozkladu kmeňového systému z bojovníkov kmeňa zoskupených okolo vodcu. Rekrutovalo sa najmä z detí samotných bojovníkov. Verilo sa, že cnosti otca sa prenášajú na syna. Bežnou praxou bolo aj to, že do kniežacej čaty boli pozvaní najlepší bojovníci z milície, t.j. pôvod bol irelevantný. Výstup z čaty bol celkom voľný - v čase mieru ho mohol opustiť bojovník nespokojný s princom. Tradícia to však neschvaľovala a takéto odchody boli zriedkavé. Kniežatá zasa čatu všemožne vítali.
Úlohy čaty zahŕňali nielen vedenie nepriateľských akcií proti vonkajšiemu nepriateľovi, ale aj udržiavanie poriadku na kontrolovaných územiach, vyberanie tribút a boj proti lupičom. Podľa moderných štandardov čata vykonávala funkcie armády, ministerstva vnútra, polície, súdnictvo, nápravnovýchovné služby. Spomedzi bojovníkov boli vymenovaní aj guvernéri, posadnici, guvernéri, ktorí zastupovali princa na podriadených územiach. Inými slovami, čata spájala funkcie súčasných orgánov činných v trestnom konaní, plus čiastočne funkcie výkonných a súdnych orgánov. Ale hlavnou vecou bolo stále vedenie nepriateľských akcií.
Od 11. storočia sa čata delí na seniorov a juniorov. Vrchný oddiel pozostával z bojarov a v skutočnosti bol riadiacim aparátom kniežatstva. Analógiu možno nájsť medzi starším tímom a veliteľský štáb. Na rozdiel od súčasných dôstojníkov však predstavitelia vyššieho tímu kombinovali vojenské aj administratívne riadenie. Z vyššej čaty boli menovaní posadnici, guvernéri, guvernéri (vládcovia osudov podriadení kniežaťu). Riadili samostatné osudy a mestá, zaoberali sa organizáciou ich obrany, opevnenia, mali svoje čaty, boli šéfmi posádok. Z vyššieho tímu boli vymenovaní aj velitelia veľkých jednotiek milície - tisíc (veliteľ tisícky). Od strednej úrovne vyššej čaty boli menovaní členovia kniežacej správy, ktorí boli potom povinní riadiť krajinu - šermiari, virniki, mostári, staršinovia dediny atď.
Mladší oddiel bol ozbrojený oddiel bojovníkov, v ktorom pracovali potomkovia princových blízkych spolupracovníkov. Členovia mladšej čaty boli plne zaopatrení princom a trvalo bývali na princovom dvore v mriežke. V rámci nej bola vlastná hierarchia, založená na veku a sociálnom postavení. Medzi bdelými vynikali deti, mládež, mladí ľudia, mriežky, deti a ryadoviči. Prvé tri kategórie tvorili deti bojovníkov v rôznych fázach dospievania – od chlapcov (detí) posielaných na tréning až po takmer dospelých (mladých). Bojovníci, ktorí vyšli z obyčajných ľudí, patrili dieťaťu. Ryadoviči boli bojovníci-dlžníci slúžiaci pod číslom (dohoda).
Márne by sme hľadali striktne (právne) vymedzené spoločenské vzťahy a inštitúcie, t.j. usporiadaný štátny poriadok v Rusku v r predmongolskej éry. jej sociálny poriadok nesie pečať neistoty a beztvarosti v zmysle našich reálnych predstáv o štátnom živote. Sociálne vrstvy sú stále v období kvasenia a nezamrzli v určitých medziach. Písané právo a právne predpisy sotva prenikajú do života ľudu; zvyky a tradície zdedené po predkoch stále dominujú vo všetkých jej aspektoch; ale zároveň postupne ustupujú vplyvu gréckej cirkvi a iným princípom prineseným zvonka alebo vznikajúcim zo zrážok a prekrstenia s cudzincami. A predsa v tomto Rusku, rozdelenom na niekoľko krajín a rozčlenenom na mnoho volostov, už vidíme pevné základyštátny život a jasne vyznačené stupne spoločenského rebríčka.
Prvým a najpevnejším základom je dedičná kniežacia moc predkov, bez ktorej si takmer všetci Rusi od nepamäti nedokázali existenciu svojej krajiny ani predstaviť. Vidíme, že nemierna autokracia alebo tyrania niektorých kniežat vyvolala nevôľu a dokonca pomstu zo strany bojovníkov alebo davu. No zároveň samotný pojem kniežacej moci ako nevyhnutného sociálneho spojenia nielenže neutrpel, ale niekedy sa s pomocou cirkvi a zákonníkov dostal do ešte jasnejšieho stupňa povedomia, najmä po r. nepokoje anarchie. Kuriózne sú napríklad argumenty ruského kronikára o vražde Andreja Bogolyubského a vzbure davu, ktorý bil svoje deti a šermiarov a drancoval ich domy, pričom bol voči nim zatrpknutý za rôzne rekvizície a útlak. „Nevideli sloveso: kde je zákon, tam je veľa urážok,“ poznamenáva kronikár. kto sa protiví moci, protiví sa Božiemu zákonu, knieža nenosí meč, je Božím služobníkom. Vtedy naši cirkevní pisári začali prenášať na ruskú pôdu a aplikovať na svoje kniežatá byzantskú teóriu kráľovskej moci.
Starý ruský princ s čatou
Princ a jeho čata - tieto dva neoddeliteľné základy štátneho života - naďalej slúžia ako jeho predstavitelia a strážcovia v tejto ére. Princ je neoddeliteľný od svojej družiny; s ňou „premýšľa“ alebo sa zhovára o všetkých záležitostiach, ide do vojny, na poľovačku, na obchádzku alebo polyudy; s ňou hoduje a hoduje. Z toho energického vyšli čaty našich prastarých kniežat slovanský kmeň, ktorá žila na strednom Dnepri, v Kyjevsko-Černigovskej oblasti a nazývala sa Rus. Spolu s potomkami starého Igora sa tieto čaty rozšírili do ďalších oblastí východnej Európy, spojili ich a postupne im dali meno Rus (čo dostalo široký význam). Postupne sa vypracovali na špeciálnu vojenskú triedu, ktorá však dlho nemala uzavretý charakter; s novými výbojmi prijalo miestne slovanské čaty a vojakov z cudziny. Okrem toho kniežatá ochotne prijímali do svojich služieb cudzích prisťahovalcov, ako Varjagov, Nemcov, Poliakov, Uhrov, Polovcov, Chazarov, či Čerkesov, Jásov, či Alani atď. vôbec neporušovali čisto ruský charakter a často sa stali zakladateľmi šľachtických ruských rodín. Od kniežaťa dostávala čata výživné a plat v peniazoch, potravinách a iných prírodných produktoch, ktoré preňho vyberala formou pocty. Navyše už v skoré časy bdelí prijímajú pôda a pozemky a vlastné dediny. Rodiny starších bojovníkov, alebo bojarov, sústreďujúcich vo svojich rukách významné pozemkový majetok, a niekedy v rôznych regiónoch Ruska, prirodzene položili základy vyššej triedy v Rusku alebo kmeňovej aristokracie, ktorá vlastnila pôdu.
S rozdelením Igorových potomkov na samostatné vetvy, ktoré mali charakter miestne dynastie bojovníci tiež získavali čoraz viac sedavé postavenie ako vojenská, vládna a majetková trieda. Súperenie konkrétnych kniežat a túžba mať okolo seba najsilnejšiu a najoddanejšiu čatu, samozrejme, pozdvihla dôležitosť a práva bojovníkov. Považovali sa za vojenských ľudí, za ľudí, ktorí slúžia, komu chcú; nie ako jeden princ, prechádzajú k druhému. Netreba si však myslieť, že takéto prechody sa v skutočnosti vyskytujú často. Naopak, vernosť čaty svojmu princovi podľa predstáv ľudu bola jednou z jej prvých vlastností. Prechod brzdil aj fakt, že ho sprevádzalo odňatie a odcudzenie nehnuteľností udelených kniežaťom. Synovia bojovníkov sa zvyčajne stávali rovnakými vernými služobníkmi princa alebo jeho nástupcu ako ich otcovia. Staroveký ruský oddiel bol vojenským majetkom, ktorý sa oddeľoval od ľudí, a nie oddielom nejakých žoldnierov ako Varjagovia, Nemci, Polovci atď. Čiastočne to naznačuje obľúbené kniežacie príslovie, ktoré sa šírilo v Rusku v 11. a 12. storočia, pripisovaný Vladimírovi Veľkému: "Bola by čata, s ňou získam striebro a zlato."
V opačnom prípade by princ povedal opak: "Bolo by striebro a zlato a tým si zaobstarám čatu." S peniazmi bolo naozaj možné získať čatu pre seba, ale už najatú a väčšinou zahraničnú.
Veľkosť peňažného platu v týchto dňoch sa dá posúdiť podľa nasledujúceho označenia anál, ktoré sa týkajú prvého obdobia Tatarské jarmo. Sťažujúc sa na zvýšený luxus kniežat a bojovníkov a ich nespravodlivé rekvizície, kronika spomína na staroveké kniežatá so svojimi manželmi, ktorí vedeli brániť ruskú zem a dobyť iné krajiny. "Tie kniežatá," hovorí, "nenazbierali veľa majetku, nevymysleli nové viry a predaje od ľudí; a ak boli viry spravodlivé, potom ich vzali a dali ich čatám na zbrane. A čata zarobil si jedlo pre seba, bojoval s inými krajinami a bojoval, hovoriac: „Bratia, pijeme na svojom princovi a na ruskej zemi.“ Vtedy nepovedali: „Princ, dvesto hrivien mi nestačí“; nedávali svojim ženám zlaté obruče, ale ich ženy chodili v striebre. V predtatárskej ére teda dvesto hrivien striebra predstavovalo približne obvyklý plat, ktorý dostávali starší bojovníci; a mladší samozrejme dostávali menej.
V 12. storočí časť mladšieho oddielu, mládež a deti, ktorí žili s princom, na jeho dvore, ako jeho telesná stráž a služobníci, súdiac podľa priamych pokynov kroniky, začali byť nazývaní šľachtici; toto meno bolo následne predurčené nadobudnúť rozsiahly význam. Pri rozmnožovaní Igorových potomkov a trieštení pozemkov na osudy nemohol byť počet jednotlivých čatov, ktoré boli neustále pri princovi, veľký; v tejto dobe ho zvyčajne tvorilo niekoľko stoviek ľudí. Počet stačil na stráženie vnútorný poriadok a pre drobné občianske vojny. Ale v prípade veľkých podnikov a vo vojnách so susedmi kniežatá zvolali svoje čaty, rozptýlili sa po mestách a volostoch a okrem toho naverbovali armádu z mesta a vidiecke obyvateľstvo; navyše jej pomohli zbrojiť z vlastných zásob. Bojovníci tvorili jadro tejto dočasnej armády, väčšinou peši; zatiaľ čo princova čata bola zvyčajne nasadená. S militantným duchom ruského ľudu, s jeho sklonom k odvahe a pri absencii vtedajšej triednej izolácie sa obyčajní ľudia, najmä tí, ktorí boli vo vojne, už nerozlúčili so svojimi zbraňami a vstúpili do kategórie bojovníkov. Kniežatá ochotne brali do svojich služieb všelijakých odvážlivcov; takže ich čata mohla byť vždy posilnená prívalom čerstvých energetických síl od ľudí. Obyčajný, ktorý sa vyznamenal výkony zbraní, mohol povýšiť aj na bojarskú hodnosť; ale zdá sa, že takéto prípady boli zriedkavé; na najmenej v predtatárskej dobe s výnimkou kronikárskej tradície o Yanovi Usmovičovi, ktorý porazil hrdinu Pečenehov v samostatnom boji pod vedením Vladimíra Veľkého, môžeme uviesť iba dve haličské bojarske rodiny, ktorý povstal z obyčajných ľudí, menovite: Domazhirichi a Molibogovichi, ktorí pochádzali „z kmeňa smerdya“ (zmienka v kronike pod rokom 1240).
Hlavným orgánom správy a súdu sa prirodzene stala čata, ktorá slúžila ako ozbrojená stráž kniežacej moci. Spomedzi svojich bojarov a mládeže kniežatá vymenovali posadnikov, tisíce, tiunov, birichov atď. V tých časoch ešte neexistovalo rozdelenie moci v rôznych odvetviach a kniežací úradníci často spájali v jednej osobe riadenie vojenských a civilných záležitostí, ako aj súdnych a hospodárskych. Okrem platu od kniežaťa išla časť peňazí a tržby v ich prospech, t.j. súdne pokuty a poplatky. Podľa Russkej pravdy boli obyvatelia vervi alebo komunity povinní pri návšteve volostov doručiť sudcom, ich asistentom a ministrom požadované množstvo krmiva a krmiva pre ich kone počas celého trvania procesu. Postupne sa stalo zvykom, že úradníci a sudcovia vo všeobecnosti dostávali od obyvateľov dary a dary v peniazoch aj v naturáliách.
Odtiaľ sa to neskôr vyvinulo celý systém takzvané kŕmenie. Kroniky a iné pramene nám niekedy hovoria o nevôli ľudí voči kniežacím posadnikom a tyunom, ktorí utláčali obyvateľstvo svojvoľnými rekviráciami, predajmi (súdnymi trestami) a rôznymi vydieračmi; čo sa zvlášť stalo za neopatrných kniežat a slabý charakter alebo s tými, ktorí boli príliš zhovievaví k svojim bojovníkom. Obyvateľstvo nimi väčšinou trpelo v prípade, že knieža prišiel k stolu z iného kraja a priviedol si so sebou nesídliacu čatu, ktorej rozdelil miesta panovníkov a sudcov. Príklady toho vidíme po prvé v Kyjeve, keď Vsevolod Olgovič, ktorý prišiel s Černigovom, a potom Jurij Dolgorukij, obklopený svojimi Suzdalanmi, sa zmocnili veľkého stola; po druhé, v Suzdalská zem keď Dolgorukiho vnuci, dvaja Rostislavichovci, prišli z Černigova do Rostova a Suzdalu s juhoruskými bojovníkmi a dovolili im uraziť obyvateľov svojou chamtivosťou. A naopak, aktívni kniežatá, spravodlivého a pevného charakteru, sa snažili neuraziť zemstvo svojim bojarom a služobníkom; sami dohliadali na celú administratívu; neboli príliš leniví často chodiť do polyudye, t.j. robiť obchádzky po mestách a volostoch a sami triedili súdne spory a sledovali vyberanie pocty. Príkladom takýchto princov sú najmä Vladimír Monomach a jeho vnuk Vsevolod Veľké hniezdo.
Udržiavanie ich rodiny a čaty či dvora si od kniežat vyžadovalo veľké náklady a, samozrejme, nútilo ich postupne hľadať nové zdroje, takže koncom tohto obdobia sa z nich podarilo vyvinúť pomerne zložitý a rôznorodý systém. . V ranej epoche boli hlavnými zdrojmi vojnová korisť a tribút od podmanených národov, príjmy podliehajúce mnohým nehodám. S rozvojom väčšieho osídľovania a mierových vzťahov so susedmi, so zriadením viacerých štátnych systémov v ich vlastnej krajine sa príjmy dostávali jednoznačnejšie a trvalé druhy s ich rôznymi rozdeleniami. Na prvom mieste boli tribúty, ktoré boli uvalené na volostov z hľadiska počtu ich obyvateľstva a bohatstva prírodných produktov. Potom prichádzajú viry a výpredaje, pestrejšie obchodné povinnosti, najmä mýtus, ktorý sa uvalil na prepravovaný tovar. Okrem veľkého množstva zásob potravín, kožušín a iných prírodnín, ktoré obyvateľstvo doručovalo do kniežacej pokladnice vo forme tribút a poplatkov, mali ruské kniežatá aj vlastné hospodárstvo, viac či menej rozsiahle – domácnosť, ktorú im bežali s vlastnými sluhami alebo otrokmi. Mali svoje zvláštne dediny; a pri niektorých dedinách boli kniežacie dvory so špajzami a pivnicami, v ktorých sa nahromadili veľké zásoby železných a medených vecí, medu a všelijakého tovaru; na humne stáli stovky stohov sena iný chlieb; na lúkach sa páslo niekoľko tisíc koní atď.. Kniežatá mali vo volostoch aj vlastných rybárov, boborov, včelárov a iných priemyselníkov. A kniežací lov, ktorý niekedy dosahoval veľmi výrazné rozmery, hoci princom slúžil ako predmet zábavy a telesné cvičenia, zároveň im dal veľký počet každá zver a zver, a teda mäso na konzumáciu, ako aj kožušiny a kože. Vzhľadom na súhrn všetkých týchto zdrojov je celkom prirodzené, že tie kniežatá, ktoré sa vyznačovali svojím ekonomickým charakterom, hospodárením a šetrnosťou, niekedy hromadili veľké bohatstvo, pozostávajúce z drahých kovov, odevov, zbraní, náčinia a všetkého možného tovaru.
Už v tej dobe nachádzame okolo kniežacieho dvora hodnosti oddelené od čaty pre iný druh službu (väčšina z nich následne získala charakter čestných titulov). Sú to: dvoran, správca, šermiar, tlačiar, kľúčár, jazdec, poľovník, sedlár; okrem pisára, alebo úradníka. Boli tam aj živitelia, ktorí boli vyberaní z bojarov, alebo strýci, ktorým boli pod dozorom zverení mladí princovia. Domácnosť a poľnohospodárstvo kniežaťa mali na starosti okrem kľúčarov aj staršinovia, tiuni, stajne atď., ktorých menovali jednak z bojovníkov, teda slobodných ľudí, jednak zo sluhov či otrokov.
Vo všeobecnosti život družiny-kniežaťa starovekého Ruska predstavoval mnoho čŕt pohanskej éry, mierne zmenených pod vplyvom času, najmä pod vplyvom gréckej cirkvi a živých väzieb s Byzanciou. Napríklad jedným z najdôležitejších obradov v kniežacom živote je „peňažná tonzúra“. Je zrejmé, že tento obrad pochádza z staroveku a je spojená s obyčajou. vznešení ľudia medzi Rusmi a Bulharmi si holia fúzy a strihajú si vlasy na hlave, s výnimkou predkolenia, ako to vidíme na príklade Svjatoslava Igoreviča a starých bulharských kniežat. Keď chlapec dosiahol asi tri alebo štyri roky, prvýkrát mu ostrihali vlasy a slávnostne nasadli na koňa, ktorý vo všeobecnosti slúžil ako nerozlučný spoločník bojovných ruských kniežat a bojovníkov. Rodičia dieťaťa sprevádzali túto slávnosť hostinou a pitkou v závislosti od stupňa ich bohatstva a šľachty. V kresťanských časoch sarmatský zvyk starých Rusov úplne rezať hlavy a oholiť si fúzy pod vplyvom Byzancie postupne zmäkol. Kniežatám a bojarom začali rásť fúzy, spočiatku malé, a tiež nosili krátke vlasy na hlave. Ale zvyk slávnostne tonzúrovať dieťa a posadiť ho na koňa stále zostal a bol sprevádzaný hostinou. Len tento obrad bol už posvätený požehnaním kostola; strihanie vlasov pravdepodobne vyrobené duchovná osoba, a kniežatá možno aj sám biskup. Tak isto účasť cirkvi posvätila dôležitý obrad intronizácie, čiže „presadenia na stôl“, ktorý, samozrejme, existoval už v pohanských časoch. Teraz sa konala v katedrálnom kostole; a potom už samozrejme nasledovali hody a občerstvenie. Manželstvá ruských kniežat, ktoré sa uzatvárali veľmi skoro, zvyčajne v období dospievania, sprevádzali obzvlášť štedré maškrty a bohaté pitie. Vo všeobecnosti ruské kniežatá a bojovníci, ako praví Slovania, radi žili veselo. Keď sa kniežatá nezaoberali vojnou alebo lovom, venovali svoj deň od skorého rána vládnej a súdnej činnosti spolu s kniežacou dumou, ktorú tvorili bojari; a po večeri trávili čas s čatou za nohami silný medči zámorské víno a často ich zabávali rozprávači, pesničkári, guslári a všelijakí „gambleri“ (tanečníci, bifľoši a akrobati). Treba predpokladať, že najbohatšie kniežacie dvory oplývali ľuďmi zručnými v tomto druhu zábavy. Nejaká hudobná a akrobatická zábava sa s najväčšou pravdepodobnosťou rozšírila do Ruska, najmä z Byzancie. (Fresky na schodoch katedrály Kyjevskej Sofie poskytujú vizuálnu reprezentáciu týchto rôznych zábav.)
Bojari sa veľmi prirodzene snažili napodobňovať princov v ich spôsobe života. Na dvore mali aj početných sluhov alebo otrokov, ktorí na ich pozemkoch tiež viedli veľké hospodárstvo. Išli do vojny alebo na poľovačku v sprievode svojich ozbrojených sluhov alebo mládeže, takže mali akoby vlastnú čatu. Tí bojari, ktorí zastávali funkcie guvernérov, posadnikov a tisícin, sa obklopili zvláštnou nádherou a davmi. S výnimkou tých, ktorí posielali službu v mestách a volostoch, boli bojari povinní denne skoro ráno dostavovať sa vo veži k svojmu kniežaťu, aby vypracovali jeho radu alebo myšlienku a všeobecne mu pomohli v podnikaní. Medzi bojarmi a bojovníkmi sa niekedy spomínajú obľúbenci alebo „milosrdní“, ktorí sa tešili zvláštnej dôvere princa, čo samozrejme v ostatných členoch dumy vzbudzovalo závisť a nevôľu. Je tiež zvláštne, že mladí synovia bojarov očividne žili pod samotným princom a boli súčasťou jeho mládeže alebo mladšieho tímu. Od nich sa to pravdepodobne následne rozšírilo do toho všetkého juniorský tím názov „bojarské deti“.
Každá osada má hranice, ktoré treba chrániť pred nepriateľskými nájazdmi, táto potreba vždy existovala vo veľkých slovanských osadách. Počas obdobia starovekého Ruska konflikty roztrhali krajinu na kusy, bolo potrebné bojovať nielen s vonkajšími hrozbami, ale aj so spoluobčanmi. Jednota a harmónia medzi kniežatami pomohla vytvoriť veľký štát, ktorý sa stal obhájiteľným. Starí ruskí bojovníci stáli pod jednou zástavou a ukázali celému svetu svoju silu a odvahu.
Družina
Slovania boli mierumilovný národ, takže starí ruskí bojovníci na pozadí obyčajných roľníkov príliš nevynikli. Postavili sa na obranu svojho domova kopijami, sekerami, nožmi a palicami. vojenskej techniky, zbraň sa objavuje postupne a viac sa zameriava na obranu svojho majiteľa ako na priestupok. V 10. storočí sa niekoľko slovanských kmeňov zjednotilo okolo kyjevského kniežaťa, ktorý vyberá dane a chráni kontrolované územie pred vpádom do stepí, Švédov, Byzantíncov a Mongolov. Vytvára sa čata, ktorej zloženie je z 30 % zložené z profesionálnych vojakov (často žoldnierov: Varjagovia, Pečenehovia, Nemci, Maďari) a milícií (voi). V tomto období sa výzbroj staroruského bojovníka skladala z palice, kopija a meča. Ľahká ochrana neobmedzuje pohyb a poskytuje mobilitu v boji a kampani. Hlavná bola pechota, kone sa používali ako zver a na dodávanie vojakov na bojisko. Kavaléria vzniká po neúspešných stretoch so stepami, ktorí boli vynikajúcimi jazdcami.
Ochrana
Staré ruské vojny nosili košele a porty bežné pre obyvateľstvo Ruska v 5. - 6. storočí, obúvali sa do lykových topánok. Počas Rusko-byzantská vojna nepriateľa zasiahla odvaha a odvaha „Rusov“, ktorí bojovali bez ochranného brnenia, skrývali sa za štítmi a používali ich zároveň ako zbraň. Neskôr sa objavil „kujak“, čo bola v podstate košeľa bez rukávov, potiahnutá plátmi z konských kopýt alebo kúskami kože. Neskôr sa kovové platne začali používať na ochranu tela pred sekajúcimi údermi a šípmi nepriateľa.
Štít
Brnenie starého ruského bojovníka bolo ľahké, čo poskytovalo vysokú manévrovateľnosť, no zároveň znižovalo stupeň ochrany. Veľké, s výškou človeka používali slovanské národy už od staroveku. Zakrývali hlavu bojovníka, takže v hornej časti mali otvor na oči. Od 10. storočia sa štíty vyrábali v okrúhlom tvare, čalúnené železom, potiahnuté kožou a zdobené rôznymi kmeňovými symbolmi. Podľa svedectva byzantských historikov vytvorili Rusi hradbu zo štítov, ktoré boli navzájom tesne uzavreté, a nasadili svoje oštepy dopredu. Takáto taktika znemožňovala predsunutým jednotkám nepriateľa preraziť do tyla ruských jednotiek. Po 100 rokoch sa forma prispôsobí nový rod vojska – jazdectvo. Štíty majú mandľový tvar, majú dva držiaky určené na držanie v boji a na pochode. S týmto typom vybavenia sa starí ruskí bojovníci vydali na kampane a postavili sa na ochranu svojich vlastných území pred vynálezom strelné zbrane. So štítmi sa spája množstvo tradícií a legiend. Niektorí z nich predtým dnes sú „okrídlené“. Padlých a ranených vojakov privážali domov na štítoch, ustupujúce pluky ich pri úteku hádzali pod nohy koňom prenasledovateľov. Knieža Oleg vešia štít na brány porazeného Konštantínopolu.
Prilby
Až do 9. - 10. storočia nosili starí ruskí bojovníci na hlavách obyčajné klobúky, ktoré nechránili pred sekacími údermi nepriateľa. Prvé prilby, ktoré našli archeológovia, boli vyrobené podľa normanského typu, ale v Rusku sa veľmi nepoužívali. Kónický tvar sa stal praktickejším, a preto široko používaným. Prilba bola v tomto prípade nitovaná zo štyroch kovových plátov, boli zdobené drahokamy a perie (od ušľachtilých bojovníkov alebo guvernérov). Tento tvar umožňoval, aby sa meč zošmykol bez toho, aby človeku spôsobil veľkú ujmu, kukla vyrobená z kože alebo plsti zmiernila úder. Prilba bola zmenená kvôli dodatočným ochranným zariadeniam: aventail (sieťovina), chránič nosa (kovová platňa). Používanie ochrany vo forme masiek (masiek) v Rusku bolo zriedkavé, najčastejšie to boli trofejné prilby, ktoré boli široko používané v európskych krajinách. Opis starovekého ruského bojovníka, ktorý sa zachoval v análoch, naznačuje, že neskrývali svoje tváre, ale mohli spútať nepriateľa hrozivým pohľadom. Prilby s polomaskou boli vyrobené pre ušľachtilých a bohatých bojovníkov, vyznačujú sa ozdobnými detailmi, ktoré neniesli ochranné funkcie.
reťazový email
Najznámejšia časť rúcha starovekého ruského bojovníka, podľa archeologické náleziská, sa objavuje v 7. – 8. stor. Reťazová pošta je košeľa z kovových krúžkov, ktoré sú navzájom pevne spojené. V tom čase bolo pre remeselníkov dosť náročné vyrobiť takúto ochranu, práca bola jemná a trvala dlho. Kov bol zvinutý do drôtu, z ktorého sa poskladali a zvarili krúžky, spojili sa podľa schémy 1 až 4. Na vytvorenie jednej reťazovej pošty sa minulo najmenej 20 - 25 tisíc krúžkov, ktorých hmotnosť sa pohybovala od 6 do 16 kilogramov. . Na ozdobu boli do plátna vpletené medené články. V 12. storočí sa používala technológia razenia, kedy sa splietané prstene sploštili, čím sa zabezpečilo veľká plocha ochranu. V tom istom období sa reťazová pošta predĺžila, objavili sa ďalšie prvky brnenia: nagovitsya (železo, tkané pančuchy), aventail (sieťka na ochranu krku), chrániče (kovové rukavice). Pod retiazkou sa nosili prešívané odevy, ktoré zmierňovali silu úderu. Zároveň sa používali v Rusku.Na výrobu bola potrebná kožená podložka (košeľa), na ktorú boli pevne pripevnené tenké železné lamely. Ich dĺžka bola 6 - 9 centimetrov, šírka od 1 do 3. Plátové brnenie postupne nahradilo reťazovú poštu a dokonca sa predávalo aj do iných krajín. V Rusku sa často kombinovali šupinaté, lamelové a reťazové brnenie. Yushman, Bakhterets boli v podstate reťazovou poštou, ktorá sa na zvýšenie ochranných vlastností dodávala s plátmi na hrudi. AT začiatkom XIV storočia sa objavuje nový druh brnenie - zrkadlá. kovové platne veľká veľkosť, vyleštené do lesku, sa spravidla nosili cez reťaz. Na bokoch a na pleciach boli spojené koženými opaskami, často zdobenými rôznymi druhmi symbolov.
zbraň
Ochranný odev starého ruského bojovníka nebol nepreniknuteľný pancier, vyznačoval sa však svojou ľahkosťou, ktorá zaisťovala väčšiu manévrovateľnosť bojovníkov a strelcov v bojových podmienkach. Podľa získaných informácií z historické pramene Byzantínci, "Rusichi" sa vyznačovali obrovským fyzická sila. V 5. - 6. storočí boli zbrane našich predkov dosť primitívne, používali sa na boj zblízka. Spôsobiť značné škody nepriateľovi mal veľká váha a navyše vybavená nápadnými prvkami. Evolúcia zbraní prebiehala na pozadí technologického pokroku a zmien v stratégii vedenia vojny. Vrhacie systémy, obliehacie stroje, prepichovacie a rezné železné nástroje sa používali už mnoho storočí, pričom ich dizajn sa neustále zdokonaľoval. Niektoré inovácie boli prijaté od iných národov, ale ruskí vynálezcovia a zbrojári sa vždy vyznačovali originalitou svojho prístupu a spoľahlivosťou vyrábaných systémov.
perkusie
Zbrane na boj zblízka sú známe všetkým národom, na úsvite rozvoja civilizácie bol jeho hlavným typom palica. Toto je ťažká palica, ktorá sa na konci otočila železom. Niektoré varianty majú kovové hroty alebo klince. Najčastejšie sa v ruských kronikách spolu s klubom spomína cep. Kvôli ľahkej výrobe a účinnosti v boji boli perkusné zbrane široko používané. Meč a šabľa ho čiastočne nahrádzajú, ale milícia a vytie ho naďalej používajú v boji. Historici vytvorili na zákl kronikárske pramene a údaje o vykopávkach sú typickým portrétom muža, ktorý bol nazývaný starým ruským bojovníkom. Fotografie rekonštrukcií, ako aj zábery hrdinov, ktoré prežili dodnes, nevyhnutne obsahujú nejaký typ nárazovej zbrane, najčastejšie tak pôsobí legendárny palcát.
Rezanie, bodanie
V histórii starovekého Ruska veľkú hodnotu má meč. Nie je to len hlavný typ zbrane, ale aj symbol kniežacej moci. Používané nože mali viacero druhov, pomenované boli podľa miesta nosenia: čižma, opasok, spodná strana. Boli používané spolu s mečom a staroveký ruský bojovník sa zmenil v X storočí, šabľa prichádza nahradiť meč. jej bojové vlastnosti Rusi ocenili v bojoch s nomádmi, od ktorých si uniformu požičali. Oštepy a oštepy patria medzi najstaršie typy bodných zbraní, ktoré úspešne používali bojovníci ako obranné a útočné zbrane. o paralelné použitie sa vyvinuli nejednoznačne. Rogatiny postupne nahrádzajú oštepy, ktoré sa zdokonaľujú na sulitsu. Sekerami nebojovali len roľníci (voi a milície), ale aj kniežacia družina. Na koňoch bojovníkov tento druh zbrane mali krátku rukoväť, pešiaci (bojovníci) používali sekery na dlhých násadách. Berdysh (sekera so širokou čepeľou) sa v 13. - 14. storočí stáva zbraňou, neskôr sa mení na halapartňu.
Streľba
Všetky prostriedky používané denne na lov a doma používali ruskí vojaci ako vojenské zbrane. Luky sa vyrábali zo zvieracích rohov a vhodných drevín (breza, borievka). Niektoré z nich mali viac ako dva metre. Na uloženie šípov sa používal ramenný tulec, ktorý bol vyrobený z kože, niekedy zdobený brokátom, drahokamami a polodrahokamami. Na výrobu šípov sa používalo rákosie, brezy, trstiny a jablone, na pochodeň ktorých bol pripevnený železný hrot. V 10. storočí bol dizajn luku pomerne zložitý a proces jeho výroby bol namáhavý. Kuší bolo viac efektívny pohľad Ich nevýhodou bola nižšia rýchlosť streľby, ale zároveň skrutka (používaná ako projektil) spôsobila nepriateľovi väčšie poškodenie a pri zásahu prerazila pancier. Bolo ťažké natiahnuť tetivu kuše, dokonca silných bojovníkov za to spočinuli nohami na zadku. V 12. storočí na urýchlenie a uľahčenie tohto procesu začali používať hák, ktorý lukostrelci nosili na opasku. Až do vynálezu strelných zbraní sa v ruských jednotkách používali luky.
Vybavenie
Cudzinci, ktorí navštívili ruské mestá 12.-13. storočia, boli prekvapení, ako boli vojaci vybavení. So všetkou zjavnou objemnosťou brnenia (najmä pre ťažkých jazdcov) sa jazdci ľahko vyrovnali s niekoľkými úlohami. Sediaci v sedle mohol bojovník držať opraty (hnať koňa), strieľať z luku alebo kuše a pripraviť ťažký meč na boj zblízka. Kavaléria bola manévrovateľná úderná sila, takže výstroj jazdca a koňa mala byť ľahká, no odolná. Hrudník, kríž a boky vojnového koňa boli pokryté špeciálnymi prikrývkami, ktoré boli vyrobené z látky so šitými železnými plátmi. Vybavenie starovekého ruského bojovníka bolo premyslené do najmenších detailov. Drevené sedlá umožňovali premeniť sa na lukostrelca opačná strana a strieľať na v plnej rýchlosti, pričom kontroluje smer pohybu koňa. Na rozdiel od vtedajších európskych bojovníkov, ktorí boli plne obrnení, bola ľahká zbroj Rusov zameraná na boje s nomádmi. Šľachtici, kniežatá, králi mali zbrane a zbroj na boj a prehliadky, ktoré boli bohato zdobené a vybavené symbolmi štátu. Prijali zahraničných veľvyslancov a chodili na dovolenky.
AT písomné pamiatky V starovekom Rusku sa princ vždy objavuje na pozadí čaty v spoločnosti svojich kamarátov a asistentov, ktorí s ním zdieľali úspech aj porážku.
Ako A.A. Gorského, čata „je naverbovaná a postavená nie podľa kmeňového princípu, ale podľa princípu osobnej lojality; tím je mimo štruktúry komunity; je od nej odrezaný sociálne (bojovníci nie sú členmi samostatných komunít) a územne (kvôli izolovanému bydlisku bojovníkov). Zároveň boli pokračovaním kniežatsko-druzhinských vzťahov sociálne vzťahy obdobie vojenskej demokracie. Staroruská čata bola akousi vojenskou komunitou, ktorú viedol princ - prvý medzi rovnými. Zo spoločenstva vzišiel vzťah rovnosti, ktorý našiel vonkajší odraz v družinových slávnostiach, pripomínajúcich roľníckych „bratov“, vo vyrovnávacom poradí delenia koristi (neskôr transformovaného na tribute delenie) - hlavného zdroja existencie družiny.
Jednotka sa odtrhla od komunity a najprv skopírovala svoje rozkazy vo svojej vnútornej štruktúre. Jednotkou treba rozumieť profesionálnych vojakov, ktorým bolo priznané nominálne kolektívne vlastníctvo pozemkov, z ktorých mali právo vyberať tribút.
Príbeh minulých rokov poskytuje dostatok informácií na vyriešenie problémov tohto odseku. Princ vyriešil veľa problémov nie sám, ale s tímom. „V lete roku 6452. Igor, ktorý zhromaždil veľa kvílcov, Varjagov, Ruska a pasienkov, Slovincov, Kriviči, Tivertsy a Pečenehov, a zdvihol ich, šiel ku Grékom na člnoch a koňoch, hoci sa pomstil. Keď cár počul veľvyslanca Igora, žiarivých bojarov, ako sa modlí a hovorí: „Nechoďte, ale vezmite hold, Oleg to poslal na juh, dajte to tomu hold. Rovnako je to aj s pavoloki veľvyslanca Pečeneho a množstvom zlata. Igor, keď dorazil k Dunaju, zvolal čatu, začal premýšľať a predniesol im reč ku kráľovi. Rozhodujúci tím Igoreva: „Áno, ak kráľ hovorí so svojou ženou, čo potom chceme viac ako to, aby sme nemali zlato, striebro a záclony? Kedykoľvek niekto vie; kto prekoná, my, či? Kto je jasný s morom? Hľa, nechodíme po zemi, ale po hlbinách morí: býva zvykom, že sa každý hnevá. Počúval ich Igor ... “. Ako vidíte, o otázke, či stojí za to pokračovať v ťažení alebo či je lepšie uzavrieť mier za dostatočne výhodných podmienok (podľa kronikára), sa princ nerozhoduje sám, ale so svojou družinou. Rozhodujúci je jej názor. Len mimochodom poznamenajme, že odmietnutie násilného zmocnenia sa všetkého toho bohatstva, ktoré Gréci Igorovi ponúkajú, vnímali súčasníci kronikára s najväčšou pravdepodobnosťou negatívne. Napriek tomu princ súhlasí s družinou a ide podpísať mier s Grékmi.
Nie vždy však princ súhlasil s názorom čaty, ale naopak čata rozhodnutia kniežaťa podporovala. "V lete 6479 ... A veľvyslanec [Svyatoslav] bol vypočutý u cára v Derevstre, pretože tam bol cár, ryka sitse: "Chcem mať s tebou mier, pevný a láskavý." Ale keď to kráľ počul, zaradoval sa a poslal mu dary viac ako prvému. Svjatoslav však dostával dary a často si so svojou družinou revejúc: „Ak neuzavrieme mier s kráľom, ale odvedieme kráľa, keďže nás je málo, keď prídu, stúpia na hrad. A Ruska je ďaleko a Pečenehovia sú s nami bojovníci a kto nám môže pomôcť? Ale uzavrime mier s kráľom, my ti vzdáme hold a potom buď spokojný s nami. Je možné začať neudeľovať poctu, ale opäť z Ruska, po spojení kvílenia mnohosti, pôjdeme do Tsaryugorodu. Láska bola reč tohto oddielu a poslala formovaných mužov ku kráľovi ... “.
Vynára sa otázka, prečo sa princ musel sústrediť na svojich bojovníkov. Odpoveď nájdete aj v Príbehu minulých rokov. Napríklad kronikár vysvetľuje Svyatoslavovo odmietnutie pokrstenia týmto spôsobom. „V lete roku 6463 ... Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a učila a matku, aby bola pokrstená, a nie nadávať, ale [zosmiešňovať] to. . Je to ako Oľga často hovorí: „Az, syn môj, poznám Boha a radujem sa; ak vieš, budeš sa radovať." Ale on na to nedbá a hovorí: „Ako je možné prijať jediný zákon? A moa squad sa tomu začne smiať. Povedala mu: „Ak si pokrstený, urob aj ty všetko, čo máš. Nepočúva mamu...
Možno to bolo spôsobené tým, že jeho postavenie v tímovom prostredí ešte nebolo bezpodmienečné. Zdá sa, že postoj súdruhov k ich princovi bol do značnej miery určený mierou, do akej jeho činy zodpovedali tomu, čo bolo zahrnuté v koncepte cti, a človek by mohol byť ocenený, ak by toto správanie schválili „súdruhovia“.
Ale, ako už bolo spomenuté, vyskytli sa prípady, keď princ konal podľa vlastného uváženia a čata ho nasledovala, čo ukazuje, že čata viedla nielen princa, ale čata nasledovala princa. „V lete roku 6496... Podľa Boha zariadim, aby Volodimer neustále ochorel, nič nevidel a čo bolo horšie, a nemyslel na to, čo má robiť. A kráľovná poslala k nemu byzantská princezná Anna, s ktorou sa chcel Vladimír oženiť] a povedala: „Ak sa chceš zbaviť tejto choroby, tak sa nesnaž zbaviť sa tejto choroby. Keď počul Volodimera, povedal: „Áno, ak existuje pravda, potom skutočne veľkým Bohom bude kresťan.“ A prikázal dať sa pokrstiť. Biskup z Korsunu z cárskeho kňazstva po ohlásení pokrstil Volodimera. Ako položiť ruku na n, abye vidieť. Vidiac Volodimerovo márne uzdravenie a oslavu Boha, rieky: "Najskôr som odňal pravého Boha." Hľa, keď videli jeho čatu, mnohí boli pokrstení. Možno táto pasáž predstavuje určitý zlom vo vzťahu medzi princom a čatou. Ak pred autoritou svojho vodcu, teraz sú činy vodcu určitým vzorom správania pre bojovníkov.
Vzťah medzi princom a čatou bol založený aj na prenose určitých materiálnych hodnôt na čatu. Navyše hodnoty nie sú dôležité samy osebe. Výsledné bohatstvo zrejme neprinieslo ekonomická podstata. Myslím si, že bojovníci sa viac obávali aktu prevodu ako obohatenia ako takého. „V lete 6583 ... prichádza od Nemca k Svyatoslavovi; Svyatoslav, zväčšujúci sa a ukazuje im svoje bohatstvo. Videli nespočetné množstvo, zlato a striebro a vláčenie a rozhodli sa: „To nič, toto leží mŕtvy. To je podstata lepšieho lúča. Manželia sa boja hľadať viac ako toto. Ezechiel, cisár z Judska, to pochválil, vyslancovi cisára z Asuri bolo celé jeho telo odvezené do Babylonu: aj po tejto smrti bol celý majetok inak rozptýlený.
Je pozoruhodné, že sťažnosti bojovníkov boli zamerané na vonkajšie znaky bohatstvo. Zároveň sa na rozdiel od západoeurópskeho rytierstva nikdy nehovorilo o udeľovaní pôdy, čo svedčí o nerozvinutosti feudálnych vzťahov. Ako je známe, feudálne vzťahy sú založené na korporátnom vlastníctve pôdy a distribúcii pozemky bojovníkov pod podmienkou ich služby vlastníkovi pôdy. Na jednej strane bolo pôdy v Rusku dostatok, na druhej strane bol v rozvinutých oblastiach neustály nedostatok (potreba trvalý posun obrábaná pôda z dôvodu, že pôda vyčistená od lesa bola rýchlo „vyoraná“). Za takýchto podmienok boli dotácie pôdy do značnej miery nezmyselné. Ich hranice sa nedali nejako upevniť. Práve to dlho neumožňovalo rozvoj „normálnych“ feudálnych vzťahov. V Rusku sa feudalizmus s charakteristickými majetkami, beneficientmi, imunitami a reguláciou vazalstva začal formovať až na prelome 13. – 14. storočia. a plne sa rozvinula v 16. storočí. Dovtedy existovali väzby, podmienečne korelované s vazalsko-vrcholskými vzťahmi v západnej Európe, vo viac patriarchálnej forme osobných vzťahov spojených s centralizovaným využívaním pôdy, ktorá bola v korporatívnom vlastníctve. Takýto neskorý vzhľad feudálnych vzťahov je spôsobený skutočnosťou, že zrod ranných feudálnych vzťahov bol prerušený mongolskou inváziou.
V Rusku nebolo vytvorenie korporácie profesionálnych bojovníkov založené na podmienečnom vlastníctve pôdy, ale na osobných spojeniach vodcu princa a jeho vojakov. Boli založené na systéme donácií, za jednu z foriem možno považovať sviatky kniežaťa a čaty. Všetko, čo princ dal bojovníkovi, spôsobilo, že tento bol závislý od darcu. To isté platí o kniežacích hostinách. Zaobchádzanie s princovými bojovníkmi posilnilo osobné väzby, ktoré existovali od detstva: „Hľa, zbaľte [Vladimir Svyatoslavich] so svojimi ľuďmi: na celý týždeň usporiadajte hostinu na dvore pri rošte a príďte ako bojar a my oslavujú, a Sytssky, a desať, a úmyselný manžel, s princami a bez princa. Z mäsa, z dobytka a zo zveri bolo veľa, zo všetkého viac. Na takýchto hostinách sa zrejme konali aj obrady prijímania nových bojovníkov a stretnutia, „myšlienky“ princa s čatou. Táto „myšlienka“ bola takmer každodenným zamestnaním princa, ako vyplýva z Učenia Vladimíra Monomacha; navyše názor, ktorý vyjadrili bojovníci, nie je pre princa v žiadnom prípade povinný. Mohol konať svojím vlastným spôsobom, čo bolo uľahčené skutočnosťou, že pri diskusii o problémoch vznikajú nezhody v tíme a princ si mohol vybrať jedno z mnohých rozhodnutí tímu.
Oddiel dostával aj finančný príspevok z rúk kniežaťa alebo využíval zrážky z krmiva volost a rôznych platieb od obyvateľstva, pričom plnil policajné, súdne a správne nariadenia kniežaťa.
Teda čata Kyjevská Rusžil do značnej miery z princových prostriedkov, takže princ, ktorý štedro obdaroval svojich vojakov, bol považovaný za ideálneho, ale ak bol bojovník z nejakého dôvodu nespokojný so svojím princom, mohol odísť.
Postupom času sa však vzťah medzi princom a čatou začal meniť, ako je vidieť z vyššie uvedeného príbehu o usporiadaní hostiny. Majetková stratifikácia čaty viedla k vytvoreniu novej sociálna skupina- bojarov, čo ovplyvnilo aj vzťah medzi princom a čatou.
Na základe analógií medzi starou ruskou a nemeckou jednotkou je možné identifikovať množstvo charakteristických čŕt oboch. Vojenská komunita je zjednotená okolo vládcu, táto skupina nasleduje vodcu, kde je prvý medzi rovnými. Vojenská komunita sa modeluje podľa rodinného modelu, čo je vidieť na názvoch skupín čaty a jej členov. Systém darov je posvätnejší ako ekonomický. Ale nemecká čata bola odrezaná od komunity, jej vodcom sa mohol stať každý udatný bojovník, čo sa o Slovanoch povedať nedá.
Suma sumárum treba poznamenať, že vzťah medzi kniežaťom a čatou bol založený na osobných väzbách, ktoré boli upevnené rozvinutým systémom „darov“ v r. rôzne formy. Princ zároveň vystupoval ako „prvý medzi rovnými“. Závisel od svojich bojovníkov o nič menej, ako oni záviseli od neho. O všetkých štátnych otázkach (o štruktúre „krajiny“, o vojne a mieri, o prijímaných zákonoch) sa princ nerozhodoval sám, ale s čatou, prijímajúc alebo neprijímajúc svoje rozhodnutia.
