Opsyon Blg. 8100047

Ang sagot sa mga gawain 1-25 ay isang salita (parirala), bilang o pagkakasunod-sunod ng mga numero. Huwag kopyahin ang mga sagot na salita mula sa browser, ipasok ang mga ito sa pamamagitan ng pag-type mula sa keyboard. Huwag gumamit ng mga puwang sa pagsulat ng mga sagot.

Kung ang opsyon ay ibinigay ng guro, maaari mong ipasok ang mga sagot sa mga gawain ng bahagi C o i-upload ang mga ito sa system sa isa sa mga graphic na format. Makikita ng guro ang mga resulta ng mga takdang-aralin ng bahagi B at magagawa niyang suriin ang mga na-upload na sagot sa bahagi C. Ang mga puntos na ibinigay ng guro ay ipapakita sa iyong mga istatistika. Ang dami ng sanaysay ay hindi bababa sa 150 salita.

Bersyon para sa pag-print at pagkopya sa MS Word

Maglagay ng mga bantas. Pumili ng dalawang pangungusap na nais mong ilagay ISA kuwit. Isulat ang mga bilang ng mga pangungusap na ito.

1) Ang tunog ng isang motor o ang langutngot ng isang nahulog na puno ay narinig sa malayo.

2) Si Vasily Porfirych ay nagbigay ng isang microscopic na piraso ng prosphora sa mga bata, uminom ng tsaa at umupo sa opisina.

3) Ito ay isang ginoo sa katamtamang edad, prim at portly, na may isang maingat at peevish physiognomy.

4) Sa loob ng maraming siglo, ang mga punong ito ay may kaugnayan sa atin at nagbigay sa ating mga ninuno ng malalapit na sapatos na bast at walang usok na tanglaw.

5) Si Darwin ay nakilala halos sa buong buhay niya sa pamamagitan ng mahinang kalusugan, at hindi ito naging hadlang sa kanya na ipakita ang pinakamataas na antas ng intensity ng mental labor.

Sagot:

1) Mga kondisyong pangklima naaapektuhan ng mga rehiyon ang parehong arkitektura ng mga gusali at ang layout ng mga apartment.

2) Para sa pagbuo ng mga bagong modelo ng teknolohiya, parehong kagamitan at mataas na kwalipikadong manggagawa, parehong mga tauhan ng engineering at teknikal at mga eksperimentong planta, ay kailangan.

3) Ang mga produkto ng maraming machine-building plant ay mahirap dalhin dahil sa kanilang malaking timbang o malalaking sukat.

4) Sa panahon ng botanical excursion at survey sa maraming rehiyon at rehiyon, ang mga obserbasyon ay ginawa at ang impormasyon ay nakolekta sa paggamit ng mga halaman sa katutubong gamot.

5) Ang apoy ng apoy ay sumiklab at pagkatapos ay mamamatay.

Sagot:

I-set up ang mga punctuation mark. Ipahiwatig ang mga bilang ng mga pangungusap kung saan kailangan mong maglagay ng ISANG kuwit

1) Ang pianista ay mahusay na gumanap ng kanyang sarili at ng ibang mga komposisyon ng mga tao at madaling basahin ang hindi pamilyar na mga gawa mula sa isang sheet.

2) Ang tsaa na may mabangong pulot ay lalong masarap at umupo kami nang mahabang panahon sa isang malinis na planadong puting mesa sa hardin. 3) Ang mga larawan at plorera at iba pang mga detalye ng interior ay sumasalamin sa pagpipino ng lasa ng may-ari nito.

4) Minsan ang tingin ni Ilyusha ay puno ng pagpapahayag ng pagkapagod o pagkabagot.

5) Ang artista ay nabighani hindi lamang sa kagandahan ng tanawin na bumukas sa harap niya, kundi pati na rin sa iba't ibang likas na anyo.

Sagot:

1) Hindi natakot ang matandang manggugubat mga landas na hindi tinatahak at malalalim na kweba at hindi nakakatakot na makipagkita sa mababangis na hayop.

2) Nakita ko lamang ang mga tuktok ng mga willow at ang matarik na gilid ng katapat na pampang.

3) Ang Siberia ay may maraming katangian kapwa sa kalikasan at sa mga kaugalian ng tao.

4) Pinagsisihan ni Chelkash ang murang buhay na ito, pinagtawanan siya at nagdalamhati pa para sa kanya.

5) Mas malapit sa taglagas, ang aking mga lunok ay lumipad sa pugad nang paunti-unti at pagkatapos ay umikot sa bakuran, sinabi sa akin ang isang bagay sa kanilang wika ng ibon at lumipad palayo sa mainit na lupain.

Sagot:

1) Ang apoy sa kagubatan ay maaaring sumiklab at lumaki, pagkatapos ay nabawasan at halos mamatay.

2) Nagkaroon ng patuloy na kakulangan ng mga dalubhasang driver kapwa sa likuran at sa harap.

3) Sa aming lugar ay maulan sa Agosto at sa Setyembre at sa Oktubre.

4) At alam mismo ng sundalo na kumakain siya ng nilagang at papuri.

5) gabi ng taglagas naglakad kami sa parke o umupo sa tabi ng fireplace at nagkwento sa isa't isa.

Sagot:

I-set up ang mga punctuation mark. Ipahiwatig ang mga numero ng dalawang pangungusap kung saan kailangan mong maglagay ng ISANG kuwit.

1) Naglakad siya at gumagalaw nang walang ingay, palaging nagkakagulo at nalilikot ng palihim.

2) Ang mga kagubatan at parang at ang langit ay tila natutulog na nakadilat ang mga mata.

3) Ilang pilosopo at isang kalahating edukadong estudyante ang nagsimula ng walang katapusang argumento.

4) Ang mga sofa at upuan ay gawa sa magaan na kahoy at amoy cypress.

5) Maging ang mga kutsero ay sumuko na sa kanyang impluwensya at araw-araw ay hindi lamang nila pinupunasan ang kanilang mga kwelyo at nililinis ang mga amerikana, kundi naghuhugas din ng kanilang sariling mga mukha.

Sagot:

I-set up ang mga punctuation mark. Sumulat ng dalawang pangungusap kung saan kailangan mong maglagay ng ISANG kuwit. Isulat ang mga bilang ng mga pangungusap na ito.

1) Ang Aleman na pintor na si Dürer ay naglakbay nang husto sa Italya at Netherlands at lubos na pamilyar sa sining ng mga bansang ito.

2) Nagsimulang umitim ang mga ulap sa likod ng mga bundok at ang araw lamang ang sumikat na may maliwanag na sinag.

3) Naihatid ng artista ang hitsura ng taong ito at ang karakter at mood.

4) Ang araw ay isang malakas na pinagmumulan ng parehong liwanag at init at iba pang mga radiation.

5) Bahagi ng populasyon, maaaring naglalakad o naka-cart o sa mga kotse, ay lumipat sa labas ng lungsod.

Sagot:

I-set up ang mga punctuation mark. Ipahiwatig ang mga bilang ng mga pangungusap kung saan kailangan mong maglagay ng ISANG kuwit

1) At hindi siya nakakakita at hindi nakakarinig at hindi napapansin ang anuman at nakikipag-usap sa kanyang sarili!

2) Nagkaroon ng ingay sa aking ulo, maaaring mula sa paungol at pagsipol ng bagyo, o mula sa masayang pananabik.

3) Hindi narinig ng kasamang manlalakbay ang sinabi o hindi pinansin ang pahiwatig ko.

4) Upang suriin ang pagbabaybay ng isang unstressed na patinig ng ugat, kailangan mong baguhin ang salita o pumili ng kaugnay na salita.

5) Ang nababaluktot na mga dulo ng mga pako ay gumagalaw nang maganda, at muli ang lahat ay tahimik.

• Pagsasalin

Maraming sikat na siyentipiko ang may pagkakatulad: hindi sila nagtatrabaho ng mahabang oras sa isang araw.

Kapag pinag-aaralan ang buhay ng mga pinaka-malikhaing tao sa kasaysayan, ang isang tao ay nakatagpo ng isang kabalintunaan: inialay nila ang kanilang buong buhay, ngunit hindi buong araw, sa kanilang trabaho. Ang mga taong magkakaiba tulad nina Charles Dickens, Henri Poincaré at Ingmar Bergman ay nagtrabaho sa magkakaibang larangan sa iba't ibang panahon, na lahat ay may hilig sa kanilang trabaho, malalaking ambisyon at halos higit sa tao ang kakayahang mag-concentrate. Ngunit kung pag-aaralan mo nang detalyado ang kanilang pang-araw-araw na buhay, lumalabas na ilang oras lamang ang ginugugol nila sa isang araw sa itinuturing nilang pinakamahalagang gawain. Ang natitirang oras ay umakyat sila ng mga bundok, natutulog, naglalakad kasama ang mga kaibigan, o nakaupo lamang at nag-iisip. Ang kanilang pagkamalikhain at pagiging produktibo ay hindi resulta ng walang katapusang mga oras ng pagsusumikap. Ang kanilang mga nagawa ay nagmula sa katamtamang dami ng oras ng pagtatrabaho.

Paano nila nakamit ang lahat? May matututuhan ba ang isang henerasyong pinalaki upang maniwala sa pangangailangan para sa isang 80-oras na linggo ng trabaho upang makamit ang tagumpay mula sa buhay ng mga taong naglatag ng pundasyon ng teorya ng kaguluhan, topology, o sumulat ng "Mga Mahusay na Inaasahan"?

Sa tingin ko siguro. Kung ang pinakadakilang mga numero sa kasaysayan ay hindi gumana nang mahabang oras sa isang araw, marahil ang susi sa kanilang pagkamalikhain ay ang maunawaan hindi lamang kung paano sila nagtrabaho, kundi pati na rin kung paano sila nagpahinga, at kung paano konektado ang dalawang aktibidad.

Magsisimula tayo sa pamamagitan ng pagsusuri sa buhay ng dalawang pigura. Pareho silang nakamit malaking tagumpay sa buhay. At kung gaano sila kasuwerteng mga kapitbahay at kaibigan, nakatira sa malapit, sa nayon ng Down, timog-silangan ng London. At, sa maraming paraan, ang kanilang buhay ay nagbibigay sa atin ng isang sulyap kung paano konektado ang trabaho, laro, at pagkamalikhain.

Isipin, bilang panimula, isang tahimik, nakabalabal na pigura na naglalakad pauwi sa daan na paikot-ikot sa kanayunan. Minsan sa umaga ay naglalakad siya nang nakayuko, nahuhulog sa kanyang mga iniisip. Minsan siya ay naglalakad nang mabagal, humihinto upang makinig sa mga tunog ng kagubatan. Ang ugali na ito ay "sinundan niya sa mga rainforest ng Brazil" sa panahon ng kanyang paglilingkod bilang isang naturalista sa Royal Navy, pagkolekta ng mga hayop, pag-aaral ng heograpiya at heolohiya ng Timog Amerika, paglalagay ng mga pundasyon para sa isang karera na maabot ang tuktok nito sa paglalathala ng On ang Origin of Species noong 1859. Ngayon si Charles Darwin ay tumanda na, at lumipat mula sa pagkolekta sa teoretikal na gawain. Ang kanyang kakayahang kumilos nang tahimik ay sumasalamin sa kanyang konsentrasyon at pangangailangan para sa katahimikan. Ayon sa kanyang anak na si Francis, tahimik na nakakagalaw si Darwin kaya minsan ay "nilapitan niya ang isang soro na naglalaro sa kanyang mga anak sa loob ng ilang metro" at madalas na binati ang mga fox na nagbabalik mula sa pangangaso sa gabi.

Kung ang parehong mga fox ay makakatagpo ng kapitbahay ni Darwin, si John Lubbock, 1st Baron Avebury, tatakas sila para sa kanilang sariling mga balat. Nagustuhan ni Lubbock na simulan ang araw sa pamamagitan ng paglalakad sa kanayunan kasama ang kanyang mga aso sa pangangaso. Kung si Darwin ay medyo katulad ni Mr. Bennet mula sa Pride and Prejudice - isang kagalang-galang na middle-class na ginoo, magalang at tapat, ngunit mas gusto ang kasama ng pamilya at mga libro, si Lubbock ay mas katulad Mr Bingley, extrovert, enthusiast, mayaman para umasenso sa lipunan at buhay. Sa paglipas ng mga taon, si Darwin ay pinahirapan ng iba't ibang karamdaman; Lubbock, kahit na sa kanyang 60s, ay nagpakita ng "nakakarelaks na biyaya ng isang 18-taong-gulang na mag-aaral," gaya ng sinabi ng isa sa kanyang mga bisita. Ngunit ang mga kapitbahay ay may pagmamahal sa agham, kahit na ang kanilang trabaho ay iba-iba gaya ng kanilang mga personalidad.

Pagkatapos ng morning walk at almusal, nasa opisina na si Darwin pagsapit ng alas-8, at nagtrabaho ng isang oras at kalahati. Sa 9:30 nagbabasa siya ng mail sa umaga at nagsusulat ng mga liham. Sa 10:30 bumalik siya sa mas seryosong trabaho, kung minsan ay lumipat sa isang aviary, greenhouse, o iba pang istraktura kung saan siya nagsagawa ng kanyang mga eksperimento. Pagsapit ng tanghali, iaanunsyo niya na "tapos na ang trabaho para sa araw na ito" at mamasyal sa mabuhanging landas na inilagay niya sa ilang sandali matapos mabili ang Down House. Ang bahagi nito ay nasa lupang inupahan sa kanya ng pamilya Lubbock. Pagkaraan ng isang oras, bumalik si Darwin na may dala, kumain si Darwin, at muling sumagot ng mga liham. Alas 15 na siya natulog ng konti. Makalipas ang isang oras ay bumangon siya, muling naglakad sa daanan, at bumalik sa opisina, pagkatapos nito, 17:30 ay sumama siya sa kanyang asawang si Emma at sa kanilang pamilya para sa hapunan. Sa naturang iskedyul, sumulat siya ng 19 na aklat, kabilang ang teknikal na literatura sa mga gumagapang, sea duck, at iba pang mga paksa; ang kontrobersyal na akdang "Ang Pinagmulan ng Tao at Pagpili ng Sekswal"; Ang "Origin of Species" ay marahil ang pinaka sikat na libro sa kasaysayan ng agham, na nakakaimpluwensya pa rin kung paano natin iniisip ang kalikasan at ang ating sarili.

Kung sino man ang nag-aral ng graph na ito, hindi niya agad mabibigyang pansin ang kabalintunaan. Ang buhay ni Darwin ay umikot sa agham. Mula sa kanyang mga araw ng pag-aaral, inilaan ni Darwin ang kanyang sarili sa siyentipikong pagtitipon, pananaliksik at mga teorya. Siya at si Emma ay lumipat sa kanayunan mula sa London para magkaroon sila mas maraming espasyo para sa pamilya at gawaing siyentipiko. Binigyan siya ng Down House ng isang lugar para sa mga laboratoryo at greenhouses, at kabukiran- kapayapaan at katahimikan na kailangan para sa trabaho. Ngunit sa parehong oras, ang kanyang mga araw ay tila hindi masyadong abala sa amin. Ang oras na tatawagin nating "trabaho" ay binubuo ng tatlong 90 minutong pagitan. Kung siya nga modernong propesor unibersidad, hindi sana siya pagkakaitan ng permanenteng posisyon sa akademya. Kung nagtrabaho siya sa isang komersyal na organisasyon, siya ay tinanggal sa trabaho sa loob ng isang linggo.

Hindi naman sa walang pakialam si Darwin sa oras o walang ambisyon. Si Darwin ay napakahigpit sa oras, at, sa kabila ng mga paraan sa kanyang pagtatapon, naniniwala siya na walang oras na dapat sayangin. Sa paglalakbay sa buong mundo sakay ng Beagle, isinulat niya sa kanyang kapatid na babae, si Susan Elizabeth, na "ang taong naglakas-loob na mag-aksaya ng isang oras ng kanyang buhay ay hindi naiintindihan ang halaga nito." Nang isaalang-alang niya kung dapat siyang magpakasal, ang isa sa kanyang mga alalahanin ay "pag-aaksaya ng oras - walang oras na magbasa sa gabi," at sa kanyang mga journal ay binanggit niya ang oras na nawala sa mga malalang sakit. Ang kanyang pagmamahal sa agham ay "pinalakas ng isang pagnanais na makuha ang paggalang ng aking mga kapwa naturalista," inamin niya sa kanyang sariling talambuhay. Siya ay madamdamin at masigasig, kaya kung minsan ay nararamdaman niya panic attacks kaugnay ng kanilang mga ideya at mga kahihinatnan nito.

Si John Lubbock ay hindi gaanong sikat kaysa kay Darwin, ngunit sa oras ng kanyang kamatayan noong 1912 siya ay "isa sa pinakamatagumpay na English amateur scientist, isa sa mga pinaka-prolific at matagumpay na mga may-akda ng kanyang panahon, isa sa mga pinaka-nakatuon na social reformers, at isa sa pinakamatagumpay na Abogado sa Bagong Kasaysayan ng Parliamento”. Ang mga pang-agham na interes ni Lubbock ay pinalawak sa paleontology, sikolohiya ng hayop, at entomology-inimbento niya ang ant farm-ngunit ang kanyang pinaka-permanenteng gawain ay arkeolohiya. Pinasikat ng kanyang akda ang mga terminong Paleolitiko at Neolitiko, na ginagamit pa rin ng mga arkeologo hanggang ngayon. Ang kanyang pagbili ng Avebury, isang sinaunang pamayanan sa timog-kanluran ng London, ay nagpapanatili sa mga lokal na monumento ng bato na hindi wasakin ng mga tagapagtayo. Ngayon ito ay maihahambing sa katanyagan at arkeolohikal na kahalagahan sa Stonehenge, at ang pangangalaga ng site ay nakakuha sa kanya ng pamagat ng Baron ng Avebury noong 1900.

Ang mga nagawa ni Lubbock ay hindi limitado sa agham. Mula sa kanyang ama, nagmana siya ng isang maunlad na bangko, at ginawa itong isang tunay na puwersa sa mundo ng pananalapi ng huling panahon ng Victoria. Tumulong siya na gawing makabago ang sistema ng pagbabangko ng Britanya. Siya ay gumugol ng mga dekada sa Parliament, kung saan siya ay isang matagumpay at iginagalang na mambabatas. Ang kanyang bibliograpiya ay may kasamang 29 na aklat, na marami sa mga ito ay naging bestseller at naisalin sa maraming wika. Ang labis na dami ng kanyang mga paggawa ay hindi nawalan ng paghahambing kahit na sa kanyang pinakamatagumpay na mga kapanahon. "Paano ka nakakahanap ng oras" para sa agham, pagsusulat, pulitika, at negosyo "ay isang misteryo sa akin," sinabi ni Darwin sa kanya noong 1881.

Nakatutukso na isipin ang Lubbock bilang katumbas ng isang makabagong araw na lubos na motivated na alpha male, katulad ni Tony Stark sa isang steampunk entourage. Ngunit narito ang catch: ang kanyang katanyagan sa pulitika ay batay sa pagtataguyod ng libangan. Ang mga pista opisyal sa bangko sa Britanya - apat na pampublikong pista opisyal - ay naimbento niya, at sila, na nagsimula noong 1871, ay pinatibay ang kanyang reputasyon. Sila ay labis na minamahal at nauugnay sa kanya nang labis na tinawag silang "St. Lubbock". Sa loob ng mga dekada, ipinaglaban niya ang pagpapatibay ng "maikling araw ng trabaho na batas", na naglilimita sa mga oras ng pagtatrabaho ng mga taong wala pang 18 hanggang 74 (!) Oras sa isang linggo; at nang tuluyang maipasa ito noong Abril 1903, 30 taon pagkatapos magsimula ang pakikibaka, tinawag itong "batas ng Avebury".

Si Lubbock mismo ay kumilos ayon sa kanyang mga paniniwala. Maaaring mahirap panatilihin ang gayong iskedyul sa Parliament, kapag ang mga debate at boto ay maaaring maantala pagkatapos ng hatinggabi, ngunit sa kanyang estate ng High Elms ay bumangon siya nang 6:30, at, pagkatapos ng panalangin, pagsakay at almusal, nagsimulang magtrabaho sa 8: tatlumpu. Hinati niya ang araw sa kalahating oras na mga bloke, isang ugali na kinuha niya mula sa kanyang ama. Pagkatapos ng maraming pagsasanay, maaari niyang ibaling ang kanyang atensyon mula sa "baluktot na tanong sa pananalapi" ng kanyang mga kasosyo o kliyente tungo sa "tulad ng isang biological na problema bilang parthenogenesis" nang walang batting isang talukap ng mata. Bandang tanghali ay gumugol siya ng ilang oras sa labas. Siya ay isang masigasig na cricketer at regular na nag-imbita ng mga propesyonal na manlalaro sa kanyang ari-arian bilang mga coach. Ang kanyang mga nakababatang kapatid naglalaro ng football; dalawa sa kanila ang nakibahagi sa final ng pinakaunang FA Cup noong 1872. Mahilig din siyang maglaro ng "fives", isang mala-handball na laro kung saan siya ay nagtagumpay sa Eton. Nang maglaon, pagkatapos mag-golf, pinalitan ni Lubbock ang cricket pitch sa kanyang estate ng isang 9-hole golf course.

Lumalabas na, sa kabila ng mga pagkakaiba sa karakter at tagumpay, parehong nagawa ni Darwin at Lubbock ang itinuturing ngayon na lalong hindi karaniwan. Ang kanilang buhay ay puno, ang kanilang mga gawa ay kamangha-mangha, ngunit ang kanilang mga araw ay puno ng kawalan ng aktibidad.

Mukhang isang kontradiksyon, o isang balanse, na hindi matamo para sa karamihan sa atin. Pero hindi pala. Gaya ng makikita natin, hindi nakamit ni Darwin, Lubbock, at iba pang malikhain at prolific na personalidad ang tagumpay sa kabila ng libreng oras; naging matagumpay sila dahil sa kanya. At kahit na sa mundo ngayon na may 24/7 na presensya, matututunan natin kung paano balansehin ang trabaho at paglalaro sa paraang mas matalino, mas malikhain, at mas masaya tayo.

Ayon kay sikat na pananaliksik, ang pinakamahusay na mga mag-aaral ang biyolin ay tinugtog hindi ng mga pinakamaraming nagsasanay, kundi ng mga nakakaalam kung kailan titigil.

Hindi lamang si Darwin ang sikat na siyentipiko na pinagsama ang buong buhay na dedikasyon sa agham sa isang maikling araw na trabaho. Ang mga katulad na kaso ay maaaring masubaybayan sa maraming iba pang mga karera, at para sa ilang mga kadahilanan ay mas mahusay na magsimula sa mga siyentipiko. Ang agham ay isang mataas na mapagkumpitensya at nakakaubos na trabaho. Ang mga nagawa ng mga siyentipiko - ang bilang ng mga artikulo at aklat, mga parangal, ang bilang ng mga pagsipi ng mga gawa - ay mahigpit na dokumentado, at ang mga ito ay madaling sukatin at ihambing. Bilang resulta, ang kanilang legacy ay mas madaling tukuyin kaysa sa mga pinuno ng negosyo o celebrity. Kasabay nito, ang mga pang-agham na disiplina ay naiiba sa bawat isa, na nagbibigay sa amin ng isang kapaki-pakinabang na pagkakaiba-iba sa mga gawi sa trabaho at mga katangian ng personalidad. Bilang karagdagan, karamihan sa mga siyentipiko ay hindi napapailalim sa paglitaw ng mga alamat na karaniwang pumapalibot sa mga pinuno ng negosyo at mga pulitiko.

Sa wakas, ang ilang mga siyentipiko mismo ay interesado sa kung paano nakakaapekto ang trabaho at paglilibang sa pag-iisip at inspirasyon. Ang isang halimbawa ng gayong mga siyentipiko ay si Henri Poincaré, isang Pranses na matematiko na ang posisyon at mga tagumpay sa lipunan ay naglagay sa kanya na kapantay ni Darwin. Ang kanyang 30 mga libro at 500 mga papel ay sumasaklaw sa mga lugar tulad ng teorya ng numero, topolohiya, astronomiya at celestial mechanics, teoretikal at praktikal na pisika, at pilosopiya. Inilarawan siya ng American mathematician na si Eric Temple Bell bilang "ang huling universalist". Lumahok siya sa standardisasyon ng mga time zone, sa pagtatayo mga riles sa hilaga ng France (siya ay isang mining engineer sa pamamagitan ng pagsasanay), nagsilbi bilang punong inspektor sa teknolohikal na gusali at naging propesor sa Sorbonne.

Ang Poincare ay hindi lamang sikat sa kanyang mga kasamahan. Noong 1895, kasama ang manunulat na si Emile Zola, ang mga iskultor na sina Auguste Rodin at Jules Dalou, at ang kompositor na si Camille Saint-Saens, pinag-aralan siya ng sikologong Pranses na si Edouard Toulouse bilang bahagi ng kanyang gawain sa sikolohiya ng henyo. Nabanggit ni Toulouse na ang Poincare ay nagtrabaho sa isang napaka-pantay na iskedyul. Ginugol niya ang pinakamahirap na pagmuni-muni mula 10:00 hanggang 12:00, at pagkatapos ay mula 17:00 hanggang 19:00. Ang pinakadakilang henyo sa matematika noong ika-19 na siglo ay hindi gumugol ng mas maraming oras sa pagtatrabaho kaysa sa kinakailangan upang maunawaan ang problema - mga 4 na oras sa isang araw.

Naobserbahan namin ang parehong pattern sa iba pang mga mathematician. Si Godfrey Harold Hardy, isa sa mga nangungunang mathematician ng Britain sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ay nagsimula ng araw sa isang masayang almusal at pagbabasa ng mga resulta ng mga laban ng kuliglig, pagkatapos ay pumasok sa matematika mula 9 hanggang 13. Pagkatapos kumain ay naglakad-lakad siya at naglaro ng tennis. "Ang apat na oras ng malikhaing gawain sa isang araw ay ang pinakamataas para sa isang mathematician," sinabi niya sa kanyang kaibigan at kasamahan, ang propesor sa Oxford na si K. P. Snow. Ang isang matagal nang kasamahan ni Hardy, si John Edensor Littlewood, ay naniniwala na ang konsentrasyon na kinakailangan para sa seryosong trabaho ay nangangahulugan na ang isang mathematician ay maaaring magtrabaho "apat, maximum na limang oras sa isang araw, na may mga pahinga bawat oras (halimbawa, para sa paglalakad)". Kilala si Littlewood sa palaging walang pasok sa Linggo, na nagsasaad na tinitiyak nito na mayroon siyang mga bagong ideya kapag bumalik siya sa trabaho noong Lunes.

Ang pagmamasid sa pamamaraan ng trabaho ng mga siyentipiko, na isinagawa noong unang bahagi ng 1950s, ay nagpakita ng humigit-kumulang sa parehong mga resulta. Ang mga propesor ng Illinois Institute of Technology na sina Raymond Van Zelst at Willard Ker ay nag-obserba sa kanilang mga kasamahan, nagre-record ng kanilang mga gawi at iskedyul sa trabaho, at pagkatapos ay nag-plot ng bilang ng mga oras na ginugol sa opisina laban sa bilang ng mga nai-publish na artikulo. Maaari mong isipin na ang gayong graph ay mukhang isang tuwid na linya na nagpapakita ng kung ano mas maraming oras gumagana ang siyentipiko, mas maraming artikulo ang kanyang inilalathala. Pero hindi pala. Ang data ay mukhang isang M-shaped na curve. Mabilis itong lumaki sa una, at nakaranas ng maximum sa pagitan ng 10 at 20 oras bawat linggo. Tapos bumaba siya. Ang mga siyentipiko na nagtrabaho ng 25 oras sa isang linggo ay hindi mas produktibo kaysa sa mga nagtrabaho ng 5. Ang mga siyentipiko na nagtrabaho ng 35 oras sa isang linggo ay kalahating produktibo kaysa sa mga nagtrabaho ng 20 oras.

Pagkatapos ay nagsimulang lumaki muli ang kurba, ngunit hindi ganoon kabilis. Ang mga workaholic na mananaliksik na gumugol ng 50 oras sa isang linggo sa lab ay nagawang ilabas ang kanilang mga sarili sa 35-oras na lambak. Pareho silang produktibo sa mga gumugol ng limang oras sa isang linggo sa lab. Nadama nina Van Zelst at Kerr na ang 50-oras na burol na ito ay nakatuon sa "pisikal na pananaliksik na nangangailangan ng patuloy na paggamit ng malalaking kagamitan," at ang karamihan sa mga 10-oras na araw ng trabaho ay inookupahan ng mga taong nagse-servicing ng mga makina, kung minsan ay kumukuha ng mga sukat.

Pagkatapos nito, bumaba ang graph. Ang mga siyentipiko na nagtrabaho ng 60 oras sa isang linggo o higit pa ay hindi gaanong produktibo.

Tinanong din nina Van Zelst at Kerr ang mga kasamahan "kung gaano karaming oras sa isang karaniwang araw ng trabaho ang nakatuon sa araling-bahay na nakakatulong sa epektibong pagganap ng iyong trabaho," at nagplano ng mga tugon. Sa oras na ito hindi nila nakita ang M, ngunit isang maximum sa rehiyon na 3 - 3.5 oras sa isang araw. Sa kasamaang palad, wala silang sinabi tungkol sa kabuuang bilang ng mga oras na nagtrabaho sila sa opisina at sa bahay. Binanggit lang nila ang posibilidad na "ginagawa ng mga pinaka-produktibong mananaliksik ang karamihan sa kanilang malikhaing gawain sa bahay o sa ibang lugar" kaysa sa campus. Ipagpalagay na ang pinaka-produktibong mga siyentipiko ay nagtatrabaho nang pantay-pantay sa bahay at sa opisina, lumalabas na nagtatrabaho sila mula 25 hanggang 38 oras sa isang linggo. Para sa isang anim na oras na linggo ng trabaho, ito ay isasalin sa average na 4-6 na oras sa isang araw.

Ang mga katulad na istatistika ng pagtatrabaho ng 4-5 na oras sa isang araw ay matatagpuan sa buhay ng mga manunulat. Ang Aleman na manunulat at Nobel laureate na si Thomas Mann ay nagsagawa ng kanyang pang-araw-araw na iskedyul noong 1910, noong siya ay 35, at inilathala ang sikat na nobelang The Buddenbrooks. Sinimulan ni Mann ang kanyang araw sa 9, ay matatagpuan sa opisina kasama mahigpit na tuntunin para sa sambahayan ay hindi makagambala sa kanya, at sa una ay gumawa siya ng mga kuwento. Pagkatapos ng hapunan, "ang araw ay para sa pagbabasa, paghawak ng mga bundok ng sulat, at paglalakad," sabi niya. Pagkatapos ng isang oras na pagtulog sa hapon at kasunod na tsaa, gumugol siya ng isa o dalawang oras sa pagtatrabaho sa maliliit na piraso at pag-edit.

Si Anthony Trollope, ang mahusay na manunulat ng Ingles noong ika-19 na siglo, ay nanatili rin sa isang mahigpit na iskedyul. Ito ay kung paano niya inilarawan ang kanyang iskedyul ng trabaho sa Waltham House, kung saan siya nanirahan mula 1859 hanggang 1871. Alas 5 ng umaga ay may dumating na katulong na may dalang kape. Una niyang binasa ang lahat ng ginawa niya noong nakaraang araw, pagkatapos ay sa 5:30 ay tinapos niya ang orasan sa mesa at nagsimulang magsulat. Sumulat siya ng 1,000 salita kada oras, na may average na 40 pahina bawat linggo, hanggang alas-8 na oras na para pumunta sa kanyang regular na trabaho. Sa paggawa sa ganitong paraan, naglathala siya ng 47 nobela bago siya namatay noong 1882 sa edad na 67, bagama't hindi niya nilinaw na itinuring niya ang kanyang mga tagumpay bilang anumang bagay na kakaiba. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang ina, na nagsimula para sa suportang pinansyal pagsulat ng pamilya sa edad na 50, ay nakapag-publish ng higit sa 100 mga libro. Sumulat siya: "Sa palagay ko lahat ng namuhay bilang mga manunulat - nagtatrabaho sa gawaing pampanitikan araw-araw - ay sasang-ayon sa akin na sa tatlong oras sa isang araw maaari mong isulat ang lahat na kaya ng isang tao na isulat."

Ang eksaktong iskedyul ni Trollope ay maihahambing sa kanyang kontemporaryong si Charles Dickens. Pagkatapos ng kanyang kabataan, hindi nahiga si Dickens hanggang sa malalim na gabi, siya ay nanirahan sa isang iskedyul "bilang pamamaraan o tumpak" bilang ng isang "klerk ng bayan," ayon sa kanyang anak na si Charlie. Nagsara si Dickens sa kanyang opisina mula 9 hanggang 14, na may pahinga para sa tanghalian. Karamihan sa kanyang mga kuwento ay naka-serialize sa mga magasin, at si Dickens ay bihirang higit sa isang kabanata o dalawa na nauuna sa iskedyul ng publikasyon at ang ilustrador. Gayunpaman, pagkatapos magtrabaho ng limang oras, natapos doon si Dickens.

Ang disiplina na ito ay tila sa iyo ay resulta ng Victorian austerity, ngunit marami sa mga pinaka-prolific na manunulat noong ika-20 siglo ay nagtrabaho sa parehong paraan. Ang Egyptian na manunulat na si Naguib Mahfouz ay nagtrabaho bilang isang opisyal ng gobyerno, at kadalasan ay nagsulat ng fiction mula 4 hanggang 7 pm. Ang manunulat ng Canada na si Alice Munro, nagwagi ng 2013 Nobel Prize sa Literatura, ay nagsulat mula 8 am hanggang 11 am. Sinabi ng nobelang Australian na si Peter Carey tungkol sa pagtatrabaho araw-araw: "Sa tingin ko sapat na ang tatlong oras." Ang gayong iskedyul ay nagpapahintulot sa kanya na magsulat ng 13 nobela, kabilang ang dalawa na nanalo ng Booker Prize. Si William Somerset Maugham ay nagtrabaho "lamang ng apat na oras sa isang araw" hanggang 1 pm - ngunit "hindi bababa", idinagdag niya. Si Gabriel Garcia Marquez ay sumulat araw-araw sa loob ng limang oras. Nagsimula sa trabaho si Ernest Hemingway noong 6 am at natapos nang hindi lalampas sa tanghali. Sa kawalan ng mga seryosong deadline, pumunta si Saul Bellow sa opisina pagkatapos ng almusal, nagsulat hanggang tanghalian, at pagkatapos ay nirepaso kung ano ang ginawa niya sa umaga. Ang Irish na manunulat na si Edna O'Brien ay nagtrabaho sa umaga, "tumigil sa 1:00 o 2:00 pm, at ginugol ang natitirang bahagi ng araw sa pangangalaga ng mundo." Inilarawan ni Stephen King ang isang araw kung saan siya nagsusulat at nagbabasa ng 5-6 na oras bilang "tense".

Napansin nina Carl Anders Erikson, Ralf Kramp, at Clemens Tesch-Röhmer ang mga katulad na resulta nang pag-aralan nila kung paano nag-aral ang mga mag-aaral ng violin sa Berlin Conservatory noong 1980s. Interesado ang mga siyentipiko sa kung ano ang pinagkaiba ng mga natatanging mag-aaral mula sa karamihan ng mga mabubuti lamang. Matapos makipag-usap sa mga mag-aaral at kanilang mga guro, at tumingin sa mga talaarawan sa trabaho ng mag-aaral, nalaman nilang mayroong isang bagay na namumukod-tangi sa mga pinakamahusay na mag-aaral.

Una, hindi lang sila nag-ensayo pa, ngunit sinasadya nila ito. Sa mga salita ni Erickson, sa panahon ng maingat na pagsasanay, ikaw ay "nakikibahagi nang buong konsentrasyon sa mga aktibidad na nagpapabuti sa iyong pamamaraan." Hindi ka lang umuulit ng mga kaliskis o nagsasanay ng mga paggalaw. Ang mga aktibidad sa pag-iisip ay kinabibilangan ng istraktura, konsentrasyon, malinaw na mga layunin, at puna. Kinakailangan nilang bigyang pansin ang iyong ginagawa at makita kung paano mo mapapabuti ang iyong pagganap. Ang mga mag-aaral ay maaaring makisali sa ganitong paraan kapag mayroon silang malinaw na plano para sa kadakilaan, na tinukoy sa pamamagitan ng pag-unawa sa kung ano ang naghihiwalay makinang na gawain at mabuti, o nanalo mula sa mga natalo. Ang ganitong mga aktibidad, kung saan kinakailangan upang makumpleto ang gawain sa pinakamaikling oras, na may pinakamataas na marka, o sa pinaka-eleganteng paraan upang malutas ang problema, ay bumubuo ng mulat na pagsasanay.

Pangalawa, kailangan mong magkaroon ng layunin kung saan handa kang magsanay araw-araw. Ang sinadyang pagsasanay ay hindi isang napaka-kagiliw-giliw na aktibidad, at ang pagbabalik ay hindi kaagad dumarating. Kabilang dito ang pagpunta sa pool bago mag-umaga, ang pag-indayog o paglakad kapag maaari kang mag-hang out kasama ang mga kaibigan, pagsasanay gamit ang daliri o paghinga sa isang silid na walang bintana, paggugol ng mga oras sa pag-aayos ng mga detalye na halos walang makakapansin. Walang instant na kasiyahan sa conscious practice, kaya kailangan mong maramdaman na ang pangmatagalang trabahong ito ay nagbubunga at hindi mo lang pinapabuti ang iyong mga pagkakataon sa karera, ngunit bumubuo ng isang propesyonal na personalidad. Hindi mo lang ito ginagawa para sa isang matabang balumbon ng pera. Ginagawa mo ito dahil pinahuhusay nito ang iyong pakiramdam sa iyong sarili at ang pakiramdam kung sino ang gusto mong maging.

Ang ideya ng sinasadyang pagsasanay at mga sukat ni Erickson at iba pang tagal ng oras na ginugugol ng mga world-class na performer sa pagsasanay ay nakaakit ng maraming atensyon. Ang pananaliksik na ito ay nasa puso ng argumento ni Malcolm Gladwell sa Geniuses and Outsiders na nangangailangan ng 10,000 oras ng pagsasanay upang makamit ang pagiging perpekto, at ang lahat ng magagaling na tao mula kay Bobby Fischer hanggang Bill Gates hanggang sa Beatles ay nagtrabaho ng kanilang 10,000 oras bago hanggang sa marinig ng mundo ang tungkol sa sila. Para sa mga coach, guro ng musika, at magulang, ang numerong ito ay nangangako ng sementadong daan patungo sa NFL, Juilliard, o MIT: magsimula sa kabataang taon panatilihing abala sila, huwag hayaan silang sumuko. Sa isang kultura na tinitingnan ang stress at labis na trabaho bilang mga birtud, ang 10,000 ay isang kahanga-hangang bilang.

Ngunit iba ang napansin ni Erickson at ng iba pa sa kanilang pag-aaral, isang bagay na halos hindi napagtutuunan ng pansin ng lahat. "Ang sinasadyang pagsasanay ay nangangailangan ng pagsisikap na maaaring mapanatili para sa isang limitadong bilang ng mga oras sa isang araw." Kung magpraktis ka ng napakaliit, hindi ka makakarating sa world class. Kung nagsasanay ka ng sobra, nanganganib ka sa pinsala, pagka-burnout, o pagkahapo. Upang maging matagumpay, kailangan ng mga mag-aaral na "iwasan ang pagkahapo" at "limitahan ang pagsasanay sa isang yugto ng panahon pagkatapos ay maaari silang ganap na makabawi araw-araw at lingguhan."

Paano ginagamit ng pinakamahusay na mga mag-aaral ang kanilang limitadong oras ng pagsasanay? Ang ritmo ng kanilang mga klase ay napapailalim sa isang malinaw na pattern. Nagtatrabaho sila ng mas maraming oras sa isang linggo, ngunit hindi sa halaga ng mas mahabang pang-araw-araw na sesyon. Gumagawa sila ng mas madalas at mas maiikling set, 80-90 minuto, na may kalahating oras na pahinga.

Kung susumahin natin ang gayong iskedyul, makakakuha tayo ng 4 na oras sa isang araw. Halos kapareho ng oras na ginugol ni Darwin sa kanyang pagsusumikap, sina Hardy at Littlewood sa matematika, Dickens at King sa pagsusulat ng mga aklat. Kahit na ang pinaka ambisyosong mga estudyante sa pinakamahusay na mga paaralan ng mundo, naghahanda na lumaban sa isang mapagkumpitensyang larangan, ay nakakapag-concentrate at nagbibigay ng lahat ng makakaya nang hindi hihigit sa 4 na oras sa isang araw.

Ang pinakamataas na limitasyon, ayon kay Erickson, ay tinutukoy hindi "sa magagamit na oras, ngunit sa magagamit na mental at pisikal na mga mapagkukunan." Ang mga mag-aaral ay hindi lamang nag-aral ng 4 na oras at natapos. mga lektura, audition, takdang aralin at lahat ng iba pa ay inookupahan sila sa buong araw. Sa isang panayam, sinabi nila na "ang limitasyon sa oras ng araw-araw na trabaho ay ang kanilang kakayahang mapanatili ang konsentrasyon." Samakatuwid, tumatagal ng sampung taon para sa 10,000 oras ng Gladwell. Kung 4 na oras ka lang sa isang araw makakapag-focus ka, makakakuha ka ng 20 oras sa isang linggo (hindi kasama ang weekend), at 1,000 oras sa isang taon (na may dalawang linggong bakasyon).

Ang kahalagahan ng sinasadyang pagsasanay ay hindi lamang inilalarawan ng buhay ng mga musikero. Si Ray Bradbury ay seryosong sumulat noong 1932 at sumulat ng 1,000 salita sa isang araw. “Sa loob ng sampung taon ay sumusulat ako ng kahit isang kuwento sa isang linggo,” paggunita niya, ngunit ayaw nilang magsama-sama. At sa wakas, noong 1942, isinulat niya ang The Lake. Makalipas ang ilang taon, naaalala pa rin niya ang sandaling iyon.

“Ang sampung taon ng maling gawain ay biglang naging tamang ideya, tamang eksena, tamang karakter, tamang araw, tamang panahon para maging malikhain. Sumulat ako ng isang kuwento na nakaupo sa labas sa damuhan kasama ang aking makinilya. Sa pagtatapos ng oras ay tapos na ang kwento, ang aking buhok ay nasa likod ng aking leeg at ako ay naluluha. Napagtanto ko na naisulat ko ang unang talagang magandang kuwento sa buong buhay ko.”

May napansin din si Erickson at mga kasamahan na naghihiwalay sa mga mahuhusay na mag-aaral sa mga mahuhusay lang, maliban higit pa oras ng klase. Ang puntong ito ay halos hindi na pinansin. Ganito sila nagpahinga.

Ang mga nangungunang gumaganap ay nakatulog ng isang oras na mas mataas sa karaniwan kaysa sa mga karaniwang gumaganap. Hindi sila bumangon mamaya, natulog sila sa araw. Siyempre, iba ito para sa iba't ibang tao, ngunit ang pinakamahusay na mga mag-aaral sila ay karaniwang nagsasanay sa pinakamahirap at pinakamatagal sa umaga, natutulog sa hapon, at pagkatapos ay nagsasanay muli sa hapon.

Hiniling din ng mga mananaliksik sa mga mag-aaral na tandaan ang dami ng oras na ginugol sa pagsasanay, mga klase, at lahat ng iba pa, at panatilihin ang isang talaarawan sa loob ng isang linggo. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga resulta ng mga panayam sa mga talaarawan, natuklasan nila ang isang kawili-wiling anomalya.

Kaya lang, minaliit ng magagaling na violinist ang bilang ng mga oras na ginugol nila sa isang estado ng pagpapahinga. Naniniwala sila na nagpapahinga sila ng 15 oras sa isang linggo, kung saan halos doble ang pahinga nila. Ang pinakamahusay na mga biyolinista, sa kabilang banda, ay maaaring tumpak na matantya ang oras na ginugol nila sa pahinga, mga 25 oras. Ang mga nangungunang gumaganap ay gumugol ng mas maraming oras sa pag-aayos ng kanilang oras, iniisip kung paano nila gugugol ang kanilang oras at sinusuri kung ano ang nagawa na nila.

Sa madaling salita, ang pinakamahusay na mga mag-aaral ay nagsasanay ng mga gawi ng sinasadyang pagsasanay-konsentrasyon, ang kakayahang suriin ang kanilang sariling pagganap, isang pakiramdam ng halaga ng kanilang oras at ang pangangailangan na gugulin ito nang matalino. Natuklasan nila malaking halaga mulat na pahinga. Maagang natutunan nila ang kahalagahan nito, na ang pinakamahusay na malikhaing gawa ay magiging pinakamainam kapag ang ating mga pahinga ay nagpapahintulot sa subconscious na isip na magsara, at na maaari tayong matutong magpahinga nang mas mahusay. Sa conservatory, ang conscious rest ay isang partner ng conscious practice. At gayundin sa studio, sa laboratoryo at sa publishing house. Tulad ng natuklasan nina Dickens, Poincaré at Darwin, lahat ay mahalaga. Ang parehong mga aktibidad na ito ay kalahati ng isang buong malikhaing buhay.

At, sa kabila ng lahat ng atensyon na nakatuon sa pag-aaral ng mga mag-aaral ng Berlin Conservatory, ang bahagi nito na may kaugnayan sa pagtulog, atensyon sa pahinga, ang aplikasyon ng conscious growth bilang isang kinakailangang bahagi ng conscious practice, ay hindi binanggit kahit saan. Ang "Mga Henyo at Tagalabas" ni Malcolm Gladwell ay nakatuon sa bilang ng mga oras na ginugol sa pagsasanay, at walang sinasabi tungkol sa katotohanan na ang matagumpay na mga mag-aaral ay nakatulog din ng isang oras nang higit pa, na sila ay natulog sa araw at nagpapahinga.

Hindi ito nangangahulugan na maling nabasa ni Gladwell ang pag-aaral. Na-miss niya lang ang bahagi nito. At hindi siya nag-iisa. Nilaktawan ng lahat ang talakayan ng pagtulog at pahinga at tumutok sa 10,000 oras.

Ang blind spot na ito ay ibinabahagi ng mga scientist, humanist, at halos lahat sa atin: ang hilig na tumuon sa trabaho, sa mga pagpapalagay na ang landas sa pagpapabuti ay binubuo ng mga trick, sira-sira na gawi, o Adderall / LSD. Nakatuon lang ang mga world-class performer researcher sa kung ano ang ginagawa ng mga tao sa gym, sa track, o sa practice room. Nakatuon ang lahat sa mga pinaka-halata at nasusukat na anyo ng trabaho, sinusubukang gawing mas mahusay at produktibo ang mga ito. Ngunit walang nagtatanong kung may iba pang mga paraan upang mapabuti ang kahusayan at buhay.

Iyon ay kung paano kami naniwala na ang world-class na pagganap ay nakakamit sa 10,000 oras ng pagsasanay. Pero hindi pala. Ito ay nakakamit sa 10,000 oras ng maingat na pagsasanay, 12,500 oras ng maingat na pahinga, at 30,000 oras ng pagtulog.

Ang ikalawang bahagi ay maaaring isang konklusyon, i.e. hindi isang ulat ng mga katotohanan o isang sitwasyon bilang resulta ng mga nakaraang phenomena, ngunit isang konklusyon pangkalahatan. Gayunpaman, ang unyon ay maaari lamang ilakip sa isang konklusyon ng isang tiyak na kalikasan, na isang hinuha tungkol sa isang kahihinatnan, isang resulta, at hindi isang hinuha tungkol sa isang dahilan. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga panukala ay tinukoy pambungad na salita kaya dahil dito walang espesyal na unyon na sumasama sa konklusyon.

Ang ikalawang bahagi ay maaari ding isang pagtatanghal ng resulta, i.e. isang kinahinatnan na ipinakita sa pangwakas, pangwakas, "resulta" na panig nito. Sa pagtaas ng excitability ng pagkain, ang isang matinding nasasabik na subcortex ay malakas na sinisingil ang cortex, pinatataas ang cell lability, at ang malakas na stimuli ay nagiging supermaximal sa ilalim ng mga kondisyong ito, na nagiging sanhi ng pagsugpo.(Pavlov, "Sa Physiology at Patolohiya").

Samantala, ang manunulat na ito(Alexandr Duma) walang alinlangan na pinagkalooban ng kalikasan ng isang napakahusay na talento, ngunit ang talentong ito ay nanatiling dayuhan sa mga mithiin ng panahon, – at ang resulta ay ang kawalang-halaga ng kanyang mga gawa(Chernyshevsky, "Mga sanaysay sa panahon ng Gogol").

Tulad ng nakikita mo, ang mga pangungusap na konektado ng unyon at, sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanilang panloob na semantiko na mga relasyon, ay hindi maaaring ituring na alinman sa homogenous o independiyente, higit na hindi "mababalik". Imposibleng hindi isaalang-alang ang kanilang panloob na koneksyon sa semantiko, dahil ito ay nakasalalay sa batayan ng kanilang koneksyon, at nahahanap nito ang pagpapahayag kapwa sa mga gramatikal na anyo ng mga pangungusap at sa kanilang leksikal na komposisyon.

3) Ang isa pang uri ng semantic dependence sa pagitan ng mga konektadong pangungusap ay laganap din sa pang-agham at negosyo na wika - isang dependence na maaaring kondisyon na tinatawag na "composing-relative" o "relative-defining". Ang likas na katangian ng mga semantikong ugnayan sa pagitan ng mga binubuong pangungusap ay tulad na ang pangalawa sa mga ito ay naglalaman ng ilang uri ng pahayag alinman tungkol sa buong nilalaman ng una sa kabuuan o tungkol sa ilan sa mga miyembro nito.

Sa unang kaso, ang nilalaman ng nakaraang mensahe ay, kumbaga, kasama sa pangalawa at ipinahiwatig sa pangalawang pangungusap ng panghalip na "ito", na gumaganap ng papel ng isang paksa o bagay. Kung wala ang unang pahayag, ang pangalawa ay walang kabuluhan, dahil ang paksa ng pananalita nito, maging paksa man o bagay, ay nananatiling hindi isiniwalat. Gayunpaman, ang unang mensahe ay hindi kumpleto kung wala ang pangalawa, dahil ang gawain ng buong kumbinasyon ng mga pangungusap sa kabuuan ay upang makipag-usap tungkol sa nilalaman ng unang pangungusap.

Panghalip Ito karaniwang nakatayo sa simula ng ikalawang bahagi, pagkatapos ng unyon, at ito ay isang kapalit para sa paksa ng pahayag, kahit na ito ay gumaganap bilang pangalawang miyembro ng pangungusap - ang karagdagan. Ang tunay na paksa ay ang unang bahagi ng kumbinasyon ng mga pangungusap, kung saan ang pangalawa ay ang panaguri nito. Nagbibigay ako ng mga halimbawa:

Tulad ng alam mo, ang pinakamatalino na biologist ng ating siglo, si Darwin, ay nakilala, halos sa buong buhay niya, sa mahinang kalusugan, at hindi ito naging hadlang sa kanya na maging una sa mga tuntunin ng kalidad at intensity ng mental labor.(Mechnikov, "Apatnapung taon...").

Tinanggihan ng burgesya ang proyekto ng Unyon ng mga Sobyet sa pangkalahatang disarmament, at isaito sapat na upang sabihin: ang mga kapitalista – mga taong mapanganib sa lipunan, naghahanda siya ng isang bagong pandaigdigang pagpatay(M. Gorky, "Sino ang kasama mo, mga master ng kultura?")

Ang mga pangungusap na isinasaalang-alang ay maaaring ihambing sa mga kaugnay na pangungusap na may magkakatulad na salitang "ano", na maaaring palitan nang walang makabuluhang pagbabago sa likas na katangian ng mga relasyon sa sintaktik. Sa katunayan, pinapalitan sa mga halimbawa sa itaas ang mga pangalawang bahagi ng mga kumbinasyong naglalaman ng panghalip ito, kaugnay na mga sugnay na may na: na hindi pumigil sa kanya mula sa pagiging; na sapat na makikita natin na ang kalikasan ng kanilang relasyon ay nanatiling pareho. Tulad ng dati, ang nilalaman ng unang pangungusap ay nagpapakita ng nilalaman ng panghalip, ngunit hindi na ang panghalip Ito, a kamag-anak Ano ng pangalawang pangungusap, at ito pa rin ang paksa ng pangalawang pangungusap na ito. Bagaman pormal na ang pangalawang bahagi ng kumbinasyon ng mga pangungusap ay isang pantulong na sugnay, dahil ito ay nakabalangkas sa pamamagitan ng isang salitang unyon, gayunpaman, ito ay, ang pantulong na sugnay, na pinaglilingkuran ng mga pangungusap ng unang bahagi, ay ipinahayag nila. Kaya, ang mga relasyon at ang pagkakasunud-sunod ng mga pangungusap na katangian ng komposisyon ay napanatili din; tanging ang anyo ng koneksyon at ang kalikasan ng syntactic dependence na ipinahayag nito ay nagbabago - ang resulta ay isang sanaysay sa anyo ng subordination.

Kapag binago ang isang coordinative-relative o relative construction tungo sa self-subordinating one, ang syntactic relations ay nagbabago nang malaki. Mga pangungusap na may demonstrative pronoun Ito o sa kamag-anak na pumalit dito Ano(istasyon at bilang isang resulta ng pagpapalit ng "mga subordinate na sugnay"), na nangangailangan ng iba pang mga pangungusap upang ipakita ang kanilang nilalaman, ay pormal na ginawang mga pangunahing. Ang pagkakatulad ng kanilang kapalaran ay nagpapahiwatig na ang mga pangungusap na may kamag-anak na "ano" ay malapit sa likas na katangian ng kanilang sintaktikong mga tungkulin sa pagbuo ng mga pangungusap na may "ito" at talagang kinakatawan nila ang isang komposisyon sa anyo ng subordination.

Kung ang mga pahayag na nakapaloob sa ikalawang bahagi ay hindi tumutukoy sa buong nilalaman ng mga pangungusap ng unang bahagi, ngunit sa ilan sa kanilang mga miyembro, kung gayon sa ikalawang bahagi ay mayroon tayong alinman sa panghalip. ito sa kumbinasyon ng isang tinukoy na salita na hiniram mula sa nakaraang pangungusap, o sa halip ng naturang kumbinasyon, isang personal na panghalip na papalitan ito. Nagbibigay ako ng mga halimbawa: Ang asosasyong ito ay may Prinsipe Majak,at ito lahat ng iba pang prinsipe ay sumunod sa prinsipe(Grekov, "The Struggle of Russia for Independence").

Ang pagganap ay nadama ang ilang mga labi ng mga nakaraang anti-realist na pananaw ni Okhlopkov, at binawasan nila ang pagganap.(Fadeev, Literaturnaya Gazeta, 22/XII 1948).

Kapag nagko-convert ng mga binubuong pangungusap na may demonstrative o personal na panghalip sa mga subordinate na sugnay na may kamag-anak na panghalip na "na", nakakakuha tayo ng mas matalas na pagbabago sa likas na katangian ng mga relasyon sa syntactic kaysa sa pag-convert ng mga pangungusap na may "ito" sa mga pangungusap na may kamag-anak na "ano": ang pangalawa ang bahagi ay halos mawawala ang katangian ng isang independiyenteng pahayag, na magiging isang "subordinate definitive", at sa isang mas malaki o mababang antas, depende sa totoong nilalaman nito, ay makakatanggap ng function ng isang simpleng kahulugan.

Anyo ng mga sugnay na may alin aktwal na pinagsasama ang dalawang uri ng mga ugnayang sintaktik: puro attributive, at sa gayon ay nagpapasakop, sa mga kasong iyon kapag ang nilalaman ng sugnay ay talagang nailalarawan, tumutukoy sa paksa, at kamag-anak, kapag ang sugnay ay naglalaman ng ilang mensahe tungkol sa tinukoy na paksa, na hindi katangian nito. , ngunit nauugnay lamang dito. Sa huling kaso, mayroon tayong kaugnayan na malapit sa komposisyon sa anyo ng subordination. Halimbawa: Isang field sa unahanalin dumidilim ang kagubatan.

Ang mga tungkulin ng pag-uugnay ng mga pangungusap sa wika ng fiction ay mas malawak, mas kumplikado at magkakaibang.

Ang pangunahing mga relasyon sa gramatika na ipinahayag ng kumbinasyon ng mga pangungusap ay nananatiling, siyempre, katulad ng sa wikang pang-agham at negosyo, ngunit dito sila ay pinayaman ng mga karagdagang nagpapahayag na mga distillation at ang kanilang mga sarili ay masalimuot na magkakaugnay.

Unyon at ay malawak na kinakatawan sa wika ng fiction bilang isang exponent ng purong pag-uugnay ng mga relasyon, mga relasyon sa pagitan ng mga homogenous na mensahe, i.e. sa pag-andar nito, kung saan halos hindi ito lumilitaw sa wika ng siyentipiko at negosyo.

Ang malawak na paggamit ng unyon sa purong pag-uugnay ng kahulugan nito sa wika ng fiction ay ipinaliwanag ng mga tampok ng genre nito: ang pagkakaroon ng mga paglalarawan ng iba't ibang uri, katangian, mga larawan ng mga larawan ng kalikasan, atbp.

Ang tunay na nilalaman, ang target na setting ng patula na pananalita at ang mga pamamaraan ng artistikong representasyon na dulot nito ay nag-aambag sa pagbuo ng mga kumplikadong sintaktikong kabuuan ng isang deskriptibong kalikasan, na binubuo ng mga homogenous na pahayag o kasama ang mga ito sa kanilang komposisyon.

Ang mga homogenous na pagbigkas na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paralelismo ng panloob na istraktura, sa ilang lawak na ipinahayag sa paralelismo ng kanilang panlabas na syntactic na konstruksiyon.

Unyon at, na nagkokonekta sa mga nasabing pahayag, homogenous sa pamamagitan ng kanilang magkaparehong kaugnayan sa kabuuan, kung saan sila ay mga sangkap na bumubuo, ay kumikilos sa isang purong pagkonekta, na nagpapahayag sa mga ganitong kaso ng "dalisay na ideya ng koneksyon."

Gayunpaman, kahit na may pangkalahatang homogeneity ng mga pahayag sa batayan ng kanilang magkatulad na kaugnayan sa karaniwang kabuuan, imposible pa rin silang maihalintulad sa mga homogenous na miyembro ng isang pangungusap at pag-usapan ang kumpletong reversibility ng mga relasyon at ang posibilidad ng muling pagsasaayos ng mga pangungusap. Halos hindi kailanman ganoong kabaligtaran sa pagitan ng mga pangungusap. Ang pagiging homogenous na mga elemento ng syntactic na may kaugnayan sa kabuuan, ang mga pangungusap ay patuloy na konektado sa isa't isa sa pagkakasunud-sunod ng isang uri ng stepped "kamag-anak" na koneksyon. Kaya, ang pangalawang mensahe ay karaniwang nauugnay sa ilang mga miyembro ng una at sa gayon ay nakasalalay sa una na alinman sa mga salitang karaniwan sa parehong mga pangungusap ay pinapalitan ng mga panghalip, o sa pangalawa ay hindi sila pinangalanan sa anumang paraan at pinapalitan ng isip ng ang kanilang mga pangalan mula sa unang mensahe. Kaya, ang pagkakasunud-sunod ng mga pangungusap, ang kanilang panloob na relasyon, ay halos hindi na mababago nang hindi nilalabag ang kahulugan at istruktura ng kabuuan.

Kung ang mga panaguri ng pinagsamang mga pangungusap ay pandiwa, kung gayon ang mga ito ay karaniwang ipinapahayag sa mga anyo ng parehong anyo, panahunan at mood, na nagsasaad ng mga estado ng aksyon bilang ay matatagpuan sa parehong eroplano, sabay-sabay o walang tiyak na oras, bilang mga permanenteng palatandaan at ari-arian. Unyon at o nag-uugnay ng dalawang pangungusap o nagsisilbing "pagsasara" bago ang huli sa pangkat (kadalasan ay tatlo) na magkakaugnay na mga pangungusap.

Nagbibigay ako ng mga halimbawa:

Napatingin ako sa kanya(Zinaida): ang kanyang mga mata ay mahinang kuminang, at ang kanyang mukha ay nakangiti na parang sa pamamagitan ng ambon(Turgenev, "Unang Pag-ibig").

Nagkaroon ng kakaibang impluwensya sa akin, ama, at kakaiba ang aming relasyon(Turgenev, "Unang Pag-ibig").

Matapang ang manlalangoy, na nagpasya sa gayong gabi na tumawid sa kipot sa layong dalawampung milya, at tiyak na may mahalagang dahilan na nag-udyok sa kanya na gawin iyon.(Lermontov, "Taman").

ang kanyang puso(Kitty) ito ay matalo nang husto, at ang mga pag-iisip ay hindi maaaring tumigil sa anumang bagay

Spring - hindi niya alam ang tungkol sa iyo,

Tungkol sa iyo, tungkol sa kalungkutan at tungkol sa kasamaan,

Ang kanyang titig ay kumikinang na may kawalang-kamatayan,

At walang kunot sa noo

(Tyutchev, "Spring").

Ang mga anyo ng oras ay maaaring magkaiba, ngunit ginagamit sa isang partikular na konteksto at may halos parehong kahulugan. Kaya, ang nakalipas na perpekto, ginamit at perpektong kahulugan 9, ay pinagsama sa nakalipas na di-perpekto bilang homogenous kasama nito sa oras, na nagsasaad ng isang patuloy na aksyon - isang estado bilang isang resulta ng isang aksyon na naganap. Halimbawa:

Matagal nang lumabas ang bukang-liwayway, at ang huling bakas nito ay halos puti sa kalangitan.(Turgenev, "Mga Mang-aawit").

Ang purong nag-uugnay na komposisyon ng mga pangungusap ay lalo na malawakang ginagamit kapag naglalarawan ng kalikasan sa medyo bagong pampanitikang genre na ito, isang uri ng "landscape painting". Ang komposisyon ng mga pangungusap, na pinapanatili ang sapat na kahalagahan nito para sa bawat mensahe, nang hindi isinasailalim ito sa isa pa, sa gayon ay nagpapahintulot sa iyo na gumuhit ng mas malinaw, "ilarawan" ang larawan pagkatapos ng larawan. Ngunit dito rin, ang pagkakasunud-sunod ng mga pangungusap na gumuhit ng mga larawan ng kalikasan ay hindi walang malasakit at arbitraryo, ngunit natutukoy alinman sa pamamagitan ng tunay na pag-aayos ng mga bagay sa kalawakan at, nang naaayon, ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pang-unawa at paglalarawan, o ng patula na intensyon ng may-akda. Pareho sa mga ito, na makikita sa istruktura ng mga pangungusap, ay pumipigil sa kanilang muling pagsasaayos.

Madilim, mahiwagang kalaliman ang bumungad sa kanan at kaliwa, at ang mga ambon, na umiikot at kumikislap na parang mga ahas, ay dumulas doon sa mga kulubot ng mga kalapit na bato.(Lermontov, "Bela").

Mga pangungusap, higit sa lahat ay kumakatawan sa "mga single-term na pahayag" - sa pag-unawa sa terminong ito, Acad. Ang Shcherba 10, - ay mga hindi nahahati na mensahe tungkol sa isang bagay kasama ang lahat ng katangian nito, pagguhit ng bagay o imaheng ito at ilang iba pa na bumubuo sa kabuuang larawan. Kaya't ang madalas na pagbabaligtad ng paksa at panaguri: sa unang lugar ay mga pangyayaring salita na naglalarawan sa background, pagkatapos ay ang hindi nahahati na imahe ng bagay sa pagkilos nito, estado, na ipinahayag ng sumusunod una sa panaguri, pagkatapos ay ang paksa. .

Sa ibaba, ang mga Donets ay nagniningning at sumasalamin sa araw, sa tuktok ay puti ang matulis na mabatong baybayin at ang batang berde ng mga oak at pine ay maliwanag na berde dito.(Chekhov, "Tumbleweed").

Sa unahan, laban sa background ng gabi, ang pulang-pula na mga haligi ng apoy ay tumaas sa buong abot-tanaw, at sa isang lugar sa itaas, sa itim na kalangitan, ang mga pulang pagmuni-muni ay sumasayaw, na sumasalamin dito.(Simonov, Mga Araw at Gabi).

Ang maulap na tanghali ay humihinga nang tamad,

Tamad na umiikot na ilog -

At sa nagniningas at dalisay na kalawakan

Tamad na umaanod ang mga ulap.

(Tyutchev, Tanghali.)

Lalo na mahusay sa wika ng fiction ang papel ng pag-uugnay ng komposisyon ng mga pangungusap ng unyon at upang ipahayag ang mga temporal na relasyon.

Ang bawat kilos o bawat yugto sa pagbuo ng kilos ay inilalahad sa sanaysay ng isang pangungusap na hindi nawala ang kahulugan ng isang hiwalay na mensahe.

Ang kumbinasyon ng mga naturang pahayag ay maaaring naglalarawan ng kababalaghan sa isang tiyak na sandali ng pag-unlad nito, o naglalarawan ng mga yugto ng pag-unlad ng proseso sa kanilang natural na pagkakasunud-sunod at sa gayon, tulad ng dati, ay nagpaparami ng mga indibidwal na sandali ng pag-unlad ng aksyon sa harap ng mga mata. ng mambabasa o nakikinig. Nakakamit nito ang higit na figurativeness, halos kalinawan sa paglalarawan ng aksyon, na nakakatugon sa mga layunin ng artistikong pagsasalaysay.

Sa pagpapahayag ng mga temporal na relasyon - ang simultaneity o pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na tinutukoy sa magkakaugnay na mga pangungusap, ang pangunahing papel ay ginampanan ng kanilang pangkalahatang kahulugan, ang kanilang tunay na nilalaman, na makikita sa ratio ng oras at mga uri ng kanilang mga predicates at sa leksikal na kahulugan ng mga panaguri na ito; para sa pagpapahayag ng pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari, ang pagkakasunud-sunod ng mga pangungusap ay gumaganap ng pinakamahalagang papel. Unyon at sa parehong oras, ito ay hindi sa kanyang sarili ipahayag ang alinman sa kahulugan ng simultaneity o ang kahulugan ng succession; ito ay nagpapahiwatig lamang ng pagkakaroon ng isang semantikong koneksyon sa pagitan ng mga konektadong mga pangungusap, habang ang likas na katangian ng koneksyon ay tinutukoy ng kahulugan, ang nilalaman ng pinagsamang mga pangungusap at, higit sa lahat, ang kahulugan na sumusunod mula dito, ang kahulugan ng kanilang kumbinasyon. Unyon at tanging, kumbaga, ay nag-uugnay sa kahulugan ng mga pahayag, at mula sa koneksyon na ito ay ipinanganak ang kahulugan ng kanilang kumbinasyon.

Kasabay nito, hindi ang pagkakasabay o ang pagkakasunod-sunod ng mga phenomena sa kanilang mga sarili ay hindi maaaring maging batayan para sa pagsasama-sama ng mga ulat tungkol sa mga phenomena na ito. Ang nasabing batayan ay dapat ang semantikong koneksyon ng mga phenomena na nagaganap nang sabay-sabay o sunud-sunod.

Sa pagkakasabay ng mga phenomena, ang batayan para sa kanilang pagkakaugnay ay maaaring ang kanilang karaniwang kaugnayan sa isang tiyak na kabuuan, ang mga elemento na kanilang binubuo, na nagaganap, halimbawa, sa paglalarawan. Sa kasong ito, mayroon kaming isang kumplikadong sintaktikong kabuuan, na binubuo ng magkakatulad na mga pahayag at katulad ng istraktura sa sintaktikong kabuuan ng isang naglalarawang kalikasan na isinasaalang-alang.

Ang mga panaguri ng naturang mga pangungusap ay karaniwang ipinapahayag sa parehong anyo ng panahunan, mood at aspeto, at ang aspeto ay halos hindi perpekto. Nagbibigay ako ng mga halimbawa:

Ang mga kalapati ay umuungol sa kung saan, at ang mga bubuyog ay umuugong, lumilipad nang mababa sa ibabaw ng kalat-kalat na damo.(Turgenev, "Unang Pag-ibig").

Ang simoy ng hangin ay nanginginig nang hindi mapakali sa madilim na mga puno, at sa isang lugar na malayo sa langit, na parang sa sarili nito, ang kulog ay umungol ng galit at pabulong.(ibid.).

Ang apoy sa hurno ay nanginginig pa rin, ang pala ng panadero ay nagkakamot sa ladrilyo, ang tubig sa kaldero ay umaalingawngaw, at ang repleksyon ng apoy sa dingding ay nanginginig, tahimik na tumatawa.(M. Gorky, "Dalawampu't anim at isa").

Ang batayan para sa pagsasama-sama ng mga mensahe tungkol sa sabay-sabay na mga phenomena ay maaari ding maging likas na katangian ng kanilang kurso, ang kanilang pagiging tugma, na kabilang sa isang karaniwang tao, na kabilang sa isang karaniwang proseso.

Ang panulat mismo ay nagtaas ng kamay,

At kumukulo ang puso sa regalo ng kanta.

(Mayakovsky, "Mahigpit na ipinagbabawal.")

Sa kasong ito, ang mga aksyon ng dalawang pangungusap na konektado ng unyon at magkasabay na nagaganap ay maaaring hindi ganap na magkapareho sa kahulugan. Ang aksyon ng pangalawang pangungusap ay maaaring pandagdag, ilarawan at, kumbaga, samahan ang aksyon ng unang pangungusap.

Halimbawa: Nagmamadali si Kartashev, nagbayad ng kombulsyon sa driver ng taksi, at ang mga buhawi ng mga pag-iisip ay dumaloy sa kanyang ulo.(Garin N., "Mga Mag-aaral").

Siya(Kartashev) nagsalita siya, at sa kanyang alaala ang lahat ng nasa kabilang pahina, at sa ikatlo, kung saang partikular na sulok, at pagkatapos ay lahat hanggang sa dulo.(ibid.).

Siya ay(mademoiselle Linon) naglakad sa bulwaganat bula at ang kanyang mukha ay kumikinang(L. Tolstoy, Anna Karenina).

Alam ko kung paano mo gagawin ang lahat, sagot ni Dolly: sasabihin mo kay Matvey na gawin ang isang bagay na hindi magagawa, at ikaw mismo ang aalis, at paghaluin niya ang lahat, at ang karaniwang mapanuksong ngiti ay kumunot sa dulo ng mga labi ni Dolly nang sabihin niya ito.(ibid.).

Siya(Esmeralda) nanginginig habang naglalakbay kasama ang kanyang mataba, malapad na dibdib, nangingitim na sa pawis, at mamasa-masang singit, ibinabalik ang kanyang mga paa sa harapan, at sa bawat hakbang ay tumitibok ang kanyang pali ng maingay.(Kuprin, "Emerald").

Ang pag-asa ay namumulaklak sa taglagas na malamig,

Ang aking kabayo ay gumagala, tulad ng isang tahimik na kapalaran,

At sinasalo ang gilid ng kumakaway na damit

Ang medyo basa niyang brown na labi.

(Yesenin, "Kalapati".)

Ang sirena ay lumutang sa asul na ilog,

Naiilawan ng kabilugan ng buwan;

At sinubukan niyang mag-splash sa buwan

Mga alon ng pilak na foam.

(Lermontov, "Sirena")

Ang panaguri ng pangalawang pangungusap ay maaaring hindi isang bago, independiyenteng aksyon, ngunit isa lamang bahagi ng pagpapakita, isa pang aspeto ng aksyon ng unang pangungusap, at sa gayon ay maaaring magsilbing katangian nito, bumuo at makadagdag dito.

Dear May boy, sabi niya(Zinaida), sumandal sa akinat bakas sa boses niya ang lambing(Turgenev, "Unang Pag-ibig").

Ang mga ugnayan ng simultaneity ay maaari ding ipahayag sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga pangungusap na may perpektong panaguri, kung ang mga kilos na kanilang inilalarawan ay tulad na ang aksyon na ipinahayag ng panaguri ng pangalawang pangungusap ay maaaring ganap na maipakita lamang hanggang sa ang una ay nakumpleto. Ito ay nangyayari kapag ang mga aksyon ay nagpapatuloy sa paraang halos magkasabay ang kanilang mga resulta, halimbawa: Sa loobSa isang iglap ay isa pang pinto ng sala ang mabilis na bumukas,at isang batang babae ang lumitaw sa threshold, na nakita ko noong nakaraang araw, sa hardin(Turgenev, "Unang Pag-ibig"), - o kapag ang pangalawang aksyon ay maaaring sinamahan ng una, o isa lamang sa mga panig ng pagpapakita nito. Halimbawa:

Tumingin muli ang araw

Nakasimangot na pumunta sa bukid,

At nalunod sa ningning

Lahat ng magulong lupain

(Tyutchev, "Nag-aatubili at mahiyain...")

Sa hindi kumpletong semantic homogeneity, pagkakapantay-pantay ng mga mensahe, ang pagkakasunud-sunod ng mga pangungusap ay mahigpit na tinukoy at walang reversibility ng mga relasyon.

Sa pagitan ng mga ugnayan ng simultaneity at sunud-sunod sa oras, madalas na imposibleng gumuhit ng isang matalim na hangganan (tulad ng hindi ito umiiral sa tunay na pang-unawa ng mga phenomena na sumusunod sa isa't isa na may isang tiyak na antas ng bilis).

Ang isang mabilis na pagbabago ng mga aksyon, na nagiging kanilang pagkakataon, i.e. kasabay nito, nakakahanap ng pagpapahayag sa kumbinasyon ng mga pangungusap na may perpektong panaguri. Kasabay nito, dahil ang perpektong anyo ng pandiwa ay nagsasaad ng isang tiyak na sandali ng pagkilos, na wala sa tagal 11, ang kanilang pagkakataon ay iginuhit bilang ang kanilang agarang pagsunod sa isa't isa. Ang kahulugan ng simultaneity ay matatagpuan dito leksikal na pagpapahayag sa mga pang-abay na "kaagad", atbp.

Nagkidlat sa kananat , na parang naaninag sa salamin, agad siyang sumilaw sa malayo(Chekhov, "Steppe").

Sa kahirapan na ituwid ang kanyang mga binti at pagbuhos ng niyebe mula sa mga ito, siya(Nikita) rosas,at agad na isang masakit na lamig ang bumalot sa kanyang buong katawan

Isang pulang balbas na dilaw na mukha ang sumilip sa dormer window sa itaas ng hagdan, nanginginig na nakakunot-noo, nawala, at agad na tumusok sa bubong ang mga duguang sibat ng apoy.(M. Gorky, "Aking mga Unibersidad").

Ang mga partikular na mayayamang pagkakataon ay ang kumbinasyon ng mga pangungusap sa isang alyansa at upang ipahayag ang temporal na pagkakasunud-sunod ng mga phenomena.

Dahil sa sanaysay ang bawat isa sa mga pangungusap ay hindi nawawala ang kahulugan ng isang hiwalay na pahayag at dahil ang mga panaguri ng pinagsamang mga pangungusap ay hindi rin nawawala ang kanilang modal at temporal na kalayaan, i.e. ilarawan ang aksyon sa paraang direktang kinakatawan ito ng nagsasalita - sa kaugnayan nito sa isang naibigay na katotohanan at kaugnay sa isang naibigay na sandali ng pagsasalita, at hindi nauugnay sa ilang iba pang aksyon - pagkatapos ay ang pagkakasunud-sunod ng mga pangungusap, na parang direktang sumasalamin sa phenomena ng realidad, ay nagpapahayag din ng pagkakasunud-sunod ng mga phenomena mismo. Dahil ang mga pandiwa, bilang karagdagan, ay may kategorya ng aspeto na naglalarawan sa karakter, ang paraan ng pagkilos, pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga panaguri ng iba't ibang uri, panahunan at mood, ang pagkakasunud-sunod ng aksyon at ang pamamaraan at likas na katangian ng kanilang kurso ay maaaring maging. inilalarawan, i.e. ang proseso ng pagkilos ay maaaring ilarawan sa lahat ng pagkakaiba-iba at kayamanan ng pagpapakita nito.

Malawakang ginagamit ng wika ng fiction ang mga pagkakataong ibinigay ng komposisyon ng mga pangungusap upang ilarawan ang mismong proseso ng pagkilos. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pangungusap na may unyon ay nagsisilbi rin sa wika ng panitikan, lalo na sa mga genre ng pagsasalaysay nito, upang ipahayag ang mga relasyon ng temporal na pagkakasunud-sunod.

Posibleng magbalangkas sa pinakapangkalahatang pamamaraan na posibleng mga kumbinasyon ng mga anyo ng oras at aspeto kasama ang kanilang mga pangunahing tungkulin na may kaugnayan sa pagpapahayag ng temporal na pagkakasunud-sunod.

Isang kumbinasyon ng mga pangungusap na may pareho o magkaibang anyo ng mga pandiwa na perpekto.

Ang pangunahing pag-andar ng kumbinasyong ito ay upang ipahayag ang isang pagkakasunud-sunod ng mga sunud-sunod na aksyon: Nagpaalam ulit kamiat tumakbo ang mga kabayo(Pushkin, "Shot"), o ang agarang pagsunod ng sunud-sunod na aksyon hanggang sa pagkakataon ng dalawang sandali ng pagkilos, ang pagkakasabay ng kanilang mga resulta (tingnan ang mga halimbawa sa itaas).

Isang kumbinasyon ng dalawang pangungusap na mayroong: ang una - mga anyo ng di-sakdal na anyo, ang pangalawa - ang mga anyo ng perpektong anyo ng mga panaguri. Ang pangunahing function ay upang ilarawan kung paano lumilitaw ang isang mas maikling aksyon sa foyer: Hindi nabawasan ang hanginat umulan ng niyebe(L. Tolstoy, "Guro at Manggagawa").

Isang kumbinasyon ng dalawang pangungusap, kung saan sa una - ang mga anyo ng perpektong anyo, sa pangalawa - ang mga anyo ng hindi perpektong anyo ng mga panaguri.

Sa aoristic na kahulugan ng mga perpektong anyo, mayroon tayong isang imahe kung paano, sa dulo ng isang maikling aksyon, isang mahabang aksyon ang lumitaw o nagpapatuloy. Matagal nang tumigil ang palakpakan, at ngayon ay nakatingin na sa kanya ang lahat.(Kartasheva) (Garin N., "Mga Mag-aaral").

Gamit ang perpektong kahulugan ng mga anyo ng perpektong anyo, mayroon tayong larawan kung paano, laban sa background ng patuloy na mga resulta ng mga aksyon ng mga nakaraang predicates, ang mga pangmatagalang aksyon ay lumitaw o nagpapatuloy; ang mga anyo ng perpektong nakaraan at ang mga anyo ng kasalukuyan at nakalipas na di-sakdal na anyo ay maaaring, pinagsama, ipahayag ang sabay-sabay ng mga aksyon.

At samantala ang bukang-liwayway ay sumisikat, ang mga gintong guhit ay nakaunat na sa kalangitan, ang mga singaw ay umiikot sa mga bangin; kumakanta nang malakas ang mga lark, umihip ang hangin bago ang madaling araw, – at malumanay na sumisikat ang mapulang araw(Turgenev, "Kagubatan at Steppe").

4. Isang kumbinasyon ng mga pangungusap na may mga anyo ng di-ganap na anyo.

Pangunahing tungkulin: a) pagpapahayag ng pagkakasabay ng mga phenomena (mga halimbawa sa itaas); b) alternation expression, ibig sabihin. pag-uulit ng mga aksyon sa pagkakasunud-sunod na ito: Ang mga shell ay nagtaas ng mga haligi ng lupa malapit sa bahay, ang ilan sa kanila ay tumama sa mga dingding na may dagundong,at pagkatapos ay nanginig ang buong bahay, na para bang niyanig ng malakas na alon(Simonov, "Mga Araw at gabi"); c) ang pagpapahayag ng pagkakasunud-sunod - kapag ginagamit ang kasalukuyang panahunan sa paglalarawan ng mga nakaraang phenomena - para sa kasiglahan ng kuwento (tunay na kasaysayan): Ang kagubatan ay tapos na, maraming Cossack ang umalis dito para sa paglilinis,at dito tumalon ang Karagez ko sa kanila(Lermontov, "Bela").

Ang scheme sa itaas ay ang pinaka-pangkalahatan. Depende sa syntactic at grammatical na kahulugan ng tense form sa isang naibigay na konteksto, sa lexical na kahulugan ng pandiwa, sa pangkalahatang kahulugan ng pangungusap, ang mga kumbinasyon ng mga pangungusap ay maaaring ipahayag ang pinaka magkakaibang mga kulay ng temporal na pagkakasunud-sunod na may mga anyo ng kanilang predicates, maaaring ilarawan ang kurso ng proseso sa lahat ng mga tiyak na iba't-ibang ng kanyang manipestasyon.

Ang temporal na pagkakasunud-sunod ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga pangungusap na may mga di-berbal na panaguri o kumbinasyon ng mga pangungusap na may mga anyo ng pandiwa ng mga panaguri na nawawala sa ayos ng poetic ellipse.

Tumalon, isa pa, pangatlo,at sa wakas ang kabayo ay lumabas sa snowdrift at huminto(L. Tolstoy, "Guro at Manggagawa").

Ang tunog ng lupa sa takip ng kabaong, ang mga hikbi ng ina, at isang bagong punso ang lumaki sa sementeryo ng Rovno sa ilalim ng dingding ng isang simpleng kahoy na simbahan.(Korolenko, "Ang Kasaysayan ng Aking Kontemporaryo").

Sakay ng kabayo ay sumugod sa guho

Sino ang walang oras na tumalon mula sa kabayo ...

Hooray! -at tumahimik. – Ilabas ang mga punyal

Sa butts! - at nagsimula ang masaker.

(Lermontov, "Sumusulat ako sa iyo.")

Mga kasama,

Huwag kang tumigil!

Ano ang naging?

Sa mga nakabaluti na sasakyan

at sa post office!

Hindi kami natatakot

pagsisikap gumuhit,

Nagmamadaling pasulong

paggawa ng lokomotibo, –

At sa isang iglap

daang pounds na mensahe –

kasama si Ilyich

Hit.

(Mayakovsky, Vladimir Ilyich Lenin.)

Ito ay katangian na si Mayakovsky, na nagpapahiwatig ng intonation-semantic division ng teksto sa kanyang stepped line, ay naglagay ng parehong mga tagapagpahiwatig ng isang biglaang paglipat sa isang bagong sandali sa pagbuo ng aksyon at isang linya, na gumagawa ng isang syntagma mula sa kanila.

Ang mga kumplikadong pangungusap na konektado ng mga ugnayan ng temporal na pagkakasunud-sunod ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang saradong pagbuo ng ilang mga di-unyon na mga pangungusap at ang huling pangungusap, na naglalaman ng buong syntactic na kabuuan kapwa sa semantiko at ritmikong-intonasyon na mga termino, na konektado sa nakaraang "pagsasara" na unyon at. Unyon at nagsisilbing tagapagpahiwatig ng paglipat sa huling, huling yugto sa pagbuo ng proseso ng pagkilos.

Sa ika-12 oras, nagsimulang humina ang mga tinig, tumilaok ang tandang, nagsimulang lumabas ang kabilugan ng buwan mula sa likod ng mga linden, isang maliwanag, puting fog na rosas, hamog,at naghari ang katahimikan sa nayon at sa bahay(L. Tolstoy, "Digmaan at Kapayapaan").

Ipinanganak ako sa Shrewsbury noong Pebrero 12, 1809. Narinig ko mula sa aking ama na, sa kanyang opinyon, ang mga taong may malakas na memorya ay karaniwang may mga alaala na malayo sa nakaraan, hanggang sa napaka maagang panahon kanilang buhay. Hindi ito ang kaso sa akin, dahil ang aking pinakaunang alaala ay tumutukoy lamang sa panahon noong ako ay apat na taon at ilang buwang gulang: pagkatapos ay naglakbay kami sa dagat malapit sa Abergel, at naaalala ko, kahit na napakadilim, ang ilang mga kaganapan at lugar. nauugnay sa pagiging doon.

Bago ako nagsimulang mag-aral, tinuruan ako ng kapatid kong si Caroline, ngunit nagdududa ako kung matagumpay ang mga klase na ito. Sinabi sa akin na ako ay hindi gaanong matalino sa pagtuturo kaysa sa aking nakababatang kapatid na babae na si Katherine, at sa palagay ko sa maraming aspeto ay hindi ako isang masunuring batang lalaki.

Sa oras na nagsimula akong pumasok sa paaralan para sa mga papasok na estudyante Nakagawa na ako ng kakaibang panlasa para sa natural na kasaysayan at lalo na sa pagkolekta. Sinubukan kong alamin ang mga pangalan ng mga halaman at nakolekta ang lahat ng uri ng mga bagay: mga shell, seal, franc coins at mineral.

Wikipedia.org Charles Darwin bilang isang bata

...Sa murang edad na ito, tila naging interesado ako sa pagkakaiba-iba ng mga halaman! Sinabi ko sa isang maliit na batang lalaki (sa tingin ko ito ay si Layton, na kalaunan ay naging isang sikat na lichenologist at botanist) na maaari kong palaguin ang polyanthus at primroses ng iba't ibang kulay sa pamamagitan ng pagdidilig sa kanila ng iba't ibang kulay na likido; ito ay, siyempre, isang napakapangit na imbensyon, kahit na hindi ko sinubukang gumawa ng anumang bagay na tulad nito.

Nang umalis ako sa paaralan, hindi ako napakahusay o masamang estudyante para sa aking edad; tila ang lahat ng aking mga guro at ama ay itinuturing akong isang napaka-ordinaryong bata, sa intelektwal, marahil, kahit na mas mababa sa karaniwang antas. Labis akong nabagabag nang isang araw ay sinabi sa akin ng aking ama: “Wala kang iniisip kundi ang pangangaso, mga aso at panghuhuli ng daga; Ipapahiya mo ang sarili mo at ang buong pamilya natin!"

Sa pagtatapos ng aking pananatili sa paaralan, naging masugid akong mahilig sa pangangaso ng baril ...... Naaalala ko na rin kung paano ako nagpaputok ng unang labuyo - ang aking pananabik ay labis, ang aking mga kamay ay nanginginig nang labis na halos hindi ko na muling maikarga ang baril. Ang hilig na ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon, at ako ay naging isang mahusay na tagabaril.

Sa kaunting atensyon, marahil ay naobserbahan ko ang mga insekto, dahil noong sa edad na sampung (noong 1819) ay gumugol ako ng tatlong linggo sa tabing dagat sa Plas Edwards sa Wales, ako ay lubhang interesado at namangha na makakita ng ilang malalaking itim at pulang hemipteran na insekto, maraming butterflies (Zygaena) at kung ano ano ang Cicindela, na hindi matatagpuan sa Shropshire. Muntik ko nang kolektahin ang lahat ng mga insekto na makikita kong patay, dahil, pagkatapos na kumonsulta sa aking kapatid, naisip ko na hindi magandang pumatay ng mga insekto para lamang gumawa ng koleksyon ng mga ito. Matapos basahin ang White's Selborne, nagsimula akong magkaroon ng malaking kasiyahan sa pagmamasid sa mga gawi ng mga ibon at kahit na kumuha ng mga tala sa aking mga obserbasyon. Naaalala ko na sa aking pagiging simple ay namangha ako kung bakit hindi nagiging ornithologist ang bawat ginoo.

Edinburgh

Dahil ang karagdagang pag-aaral ay walang silbi sa akin, ang aking ama ay maingat na nagpasiya na ilabas ako nang mas maaga kaysa karaniwan, at ipinadala (noong Oktubre 1825) kasama ang aking kapatid na lalaki sa Unibersidad ng Edinburgh, kung saan ako nanatili sa loob ng dalawang taong pag-aaral.

... Di-nagtagal pagkatapos noon ay dumating ako - sa batayan ng iba't ibang maliliit na katotohanan - sa paniniwala na ang aking ama ay mag-iiwan sa akin ng sapat na kayamanan upang mamuhay ng komportable, kahit na hindi ko naisip na ako ay magiging isang mayaman na tao tulad ko. naging ngayon; ang pagtitiwala na ito, gayunpaman, ay sapat na upang mapatay sa akin ang anumang seryosong kasigasigan sa pag-aaral ng medisina.

Cambridge

Pagkatapos kong gumugol ng dalawang taon sa pag-aaral sa Edinburgh, napagtanto ng aking ama, o natutunan mula sa aking mga kapatid na babae, na ang pag-iisip na maging isang doktor ay hindi ngumiti sa akin, at samakatuwid ay iminungkahi niya na ako ay maging isang pari. ... Hiniling ko na bigyan ako ng ilang oras para mag-isip, dahil sa batayan ng kaunting impormasyon at kaisipan na mayroon ako sa paksang ito, hindi ko maipahayag nang walang pag-aalinlangan na naniniwala ako sa lahat ng dogma ng Anglican Church; gayunpaman, sa ibang aspeto, nagustuhan ko ang ideya ng pagiging pari ng bansa. ... Hindi ko lubos na tinamaan kung gaano hindi makatwiran ang sabihing naniniwala ako sa isang bagay na hindi ko maintindihan at sa katunayan [sa pangkalahatan] ay hindi mauunawaan.

Ang tatlong taon na ginugol ko sa Cambridge ay ganap na nasayang gaya ng mga gawaing pang-akademiko ay ang mga taon na ginugol sa Edinburgh at sa paaralan. Sinubukan kong mag-aral ng matematika at kahit na nagpunta sa Barmouth noong tag-araw ng 1828 kasama ang isang pribadong guro (isang napakatangang tao), ngunit ang aking pag-aaral ay lubhang tamad. Naiinis sila sa akin, higit sa lahat dahil hindi ko makita ang anumang kahulugan sa mga unang pundasyon ng algebra. Ang kakulangan ng pasensya na ito sa akin ay napakamangmang, at pagkatapos ay labis kong pinagsisihan na hindi ako umabante kahit na upang maunawaan ang kahit kaunti tungkol sa mahusay na mga prinsipyo ng patnubay ng matematika, para sa mga taong nakabisado ito ay tila sa akin ay pinagkalooban ng ilang karagdagang kasangkapan ng pangangatwiran.

wikipedia.org Charles Darwin habang nag-aaral sa Cambridge

Ang mga pampublikong lektura sa iba't ibang sangay ng kaalaman ay binasa sa unibersidad, Ang pagdalo ay ganap na kusang-loob, ngunit ako ay sawang-sawa na sa mga lektura sa Edinburgh na hindi man lang ako nakapunta sa mahusay at kawili-wiling mga lektura ni Sedgwick. Kung binisita ko sila, malamang na naging geologist ako nang mas maaga kaysa sa aktwal na nangyari. Dumalo ako, gayunpaman, ang mga lektura ni Henslo sa botanika, at nagustuhan ko ang mga ito, dahil nakikilala sila sa pamamagitan ng pambihirang kalinawan ng presentasyon at mahusay na mga demonstrasyon; pero hindi ako nag-aral ng botany. Si Henslow ay madalas na sumama sa mga field trip kasama ang kanyang mga estudyante, kabilang ang mga matatandang miyembro ng unibersidad, na naglalakad, patungo sa malalayong lugar sa mga karwahe, at pababa ng ilog sa pamamagitan ng longboat, at sa mga paglalakbay na ito ay nagturo siya sa mga mas bihirang halaman at hayop na nakapagmamasid. . Kahanga-hanga ang mga paglilibot na ito.

Ang hilig ko sa pagbaril at pangangaso- at kung hindi ito magagawa, pagkatapos ay sa pagsakay sa kabayo sa kapitbahayan - pinamunuan niya ako sa isang bilog ng mga mahilig sa palakasan, kasama ng mga ito ang ilang mga kabataan na hindi masyadong mataas ang moralidad. Sa gabi, madalas kaming kumakain nang magkasama, bagaman, dapat sabihin, ang mga hapunan na ito ay madalas na dinaluhan ng mas mahusay na mga tao; paminsan-minsan ay nag-iinuman kami, at pagkatapos ay masayang kumanta at naglalaro ng baraha. Alam kong dapat kong ikahiya ang mga araw at gabing nasayang Sa parehong paraan, ngunit ang ilan sa aking mga kaibigan ay napakabait na tao, at ang aming kalooban ay napakasaya na hindi ko maiwasang isipin ang mga oras na iyon nang may labis na kasiyahan.

Ngunit natutuwa akong maalala na marami akong iba pang mga kaibigan, na ibang-iba ang uri. Ako ay nasa mahusay na pakikipagkaibigan kay Whitley, na kalaunan ay naging isang laureate Unibersidad ng Cambridge sa matematika, palagi kaming naglalakad ng mahaba kasama siya. Itinanim niya sa akin ang lasa ng mga pintura at magagandang ukit, at bumili ako ng ilang kopya. ... Maraming mga painting sa National Gallery sa London ang nagbigay sa akin ng tunay na kasiyahan, at isang pagpipinta ni Sebastian del Piombo ang pumukaw sa akin ng isang pakiramdam ng kamahalan.

Ako ay nasa isang musical circle din, Sa tingin ko ito ay salamat sa aking mainit na kaibigan na si Herbert, na nagtapos ng may pinakamataas na karangalan sa matematika. Sa pakikisalamuha sa mga taong ito at pakikinig sa kanilang paglalaro, nagkaroon ako ng kakaibang panlasa sa musika at nagsimulang ayusin ang aking mga lakad nang madalas upang makinig ng mga awit sa simbahan ng King's College tuwing karaniwang araw. Naranasan ko ang matinding kasiyahan sa parehong oras na kung minsan ay isang panginginig ang dumadaloy sa aking gulugod.

...Walang nagbigay sa akin ng kasiyahan tulad ng pagkolekta ng mga salagubang. Iyon ay isang hilig lamang sa pagkolekta, dahil hindi ko sila hiniwalay, bihirang ikumpara ang kanilang mga panlabas na tampok sa mga nai-publish na paglalarawan, at itakda ang kanilang mga pangalan nang random. Magbibigay ako ng patunay ng aking kasigasigan sa bagay na ito. Isang araw, habang pinuputol ang isang piraso ng lumang bark mula sa isang puno, nakakita ako ng dalawang bihirang salagubang at hinawakan ang isa sa kanila sa bawat kamay, ngunit pagkatapos ay nakakita ako ng pangatlo, isang bagong uri, na hindi ko maaaring makaligtaan, at inilagay ko. ang salagubang iyon, na hawak niya sa kanyang kanang kamay, sa kanyang bibig. Naku! Naglabas siya ng napaka-caustic na likido, na nagpasunog sa aking dila kaya't kinailangan kong iluwa ang salagubang, at nawala ito, pati na rin ang pangatlo.

Naging matagumpay ang aking koleksyon. bukod pa rito, nag-imbento ako ng dalawang bagong paraan [ng pangongolekta ng mga salagubang]: Kumuha ako ng isang manggagawa, na inutusan kong mag-scrape ng lumot mula sa mga lumang puno sa panahon ng taglamig at ilagay ito sa isang malaking bag, at upang mangolekta din ng mga basura mula sa ilalim ng mga barge, na nagdadala ng mga tambo mula sa mga latian; sa ganitong paraan nakakuha ako ng ilang napakabihirang species. Hindi kailanman naging mas natuwa ang isang makata sa paningin ng kanyang unang nakalimbag na tula kaysa sa nakita ko sa Stevens' Illustrations of British Insects ang magic words: "Caught by C. Darwin, Esq."

Paglalakbay sa Beagle mula Disyembre 27, 1831 hanggang Oktubre 2, 1836

Pag-uwi mula sa aking maikling geologic tour sa North Wales, nakakita ako ng isang liham mula kay Henslow na nagpapaalam sa akin na si Kapitan Fitz Roy ay handa na ibigay ang bahagi ng kanyang sariling cabin sa ilang kabataang lalaki na kusang loob at walang kapalit na sumama sa kanya sa paglalakbay. sa Beagle bilang isang naturalista.

Nang maging close kami ni Fitz Roy pagkatapos, sinabi niya sa akin na nanganganib akong ma-reject dahil sa hugis ng ilong ko! Isang masigasig na tagasunod ni Lavater, kumbinsido siya na maaari niyang hatulan ang pagkatao ng isang tao sa pamamagitan ng mga tampok ng kanyang mukha, at nag-alinlangan na ang isang taong may ilong na tulad ko ay maaaring magkaroon ng lakas at determinasyon na sapat upang makapaglakbay. Sa palagay ko, gayunpaman, nang maglaon ay lubos siyang kumbinsido na ang aking ilong ang nagligaw sa kanya.

wikipedia.org Paglalakbay sa Beagle

Ang paglalakbay sa Beagle ay ang pinakamahalagang kaganapan sa aking buhay, natukoy ang aking buong hinaharap na landas sa buhay. ... Noon pa man ay naniniwala ako na sa paglalakbay ang pagkakautang ko sa unang tunay na disiplina, iyon ay, edukasyon, ng aking isipan; Napilitan akong makipagtulungan nang malapit sa ilang sangay ng natural na kasaysayan, at bilang isang resulta ay bumuti ang aking mga kapangyarihan sa pagmamasid, bagama't sila ay mahusay na binuo hanggang sa panahong iyon.

Ang partikular na kahalagahan ay ang heolohikal na pag-aaral ng lahat ng mga rehiyon na aking binisita... Ang isa pang trabaho ko ay ang koleksyon ng mga hayop sa lahat ng klase, isang maikling paglalarawan sa kanila, at isang magaspang na paghihiwalay ng maraming mga hayop sa dagat; gayunpaman, dahil sa aking kawalan ng kakayahan sa pagguhit at sa aking kakulangan ng sapat na kaalaman sa anatomy, isang malaking bahagi ng mga sulat-kamay na tala na kinuha ko sa paglalakbay ay naging halos walang silbi.

Sa pagbabalik-tanaw sa nakaraan, napapansin ko ngayon na unti-unting nanaig sa akin ang pagmamahal sa agham sa lahat ng iba pang hilig. Sa unang dalawang taon, ang dating hilig sa pangangaso ay nanatili sa akin sa halos lahat ng lakas nito ... ngunit unti-unti kong sinimulan na ibigay ang baril sa aking lingkod nang mas madalas at, sa wakas, ibinigay ko ito sa kanya nang buo. , dahil ang pangangaso ay nakagambala sa aking trabaho ... Primal Instincts unti-unting bumigay sa akin ang ganid sa mga nakuhang panlasa ng sibilisadong tao. Ang katotohanan na ang aking isip ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng aking pag-aaral sa panahon ng paglalakbay ay tila malamang sa akin batay sa isang pahayag na ginawa ng aking ama ... ... nang una niya akong makita pagkatapos ng paglalakbay, lumingon siya sa aking mga kapatid na babae at ay bumulalas: "Aba, lubusan niyang binago ang hugis ng ulo!"

wikipedia.org Ruta ng Beagle

Mas maliwanag kaysa sa anupaman, ang karilagan ng mga tropikal na halaman ay makikita pa rin sa aking isipan. Ngunit kahit na ang pakiramdam ng kamahalan na naranasan ko sa paningin ng mga dakilang disyerto ng Patagonia at ang mga bundok na nabalot ng kagubatan ng Tierra del Fuego ay nag-iwan ng hindi maalis na impresyon sa aking alaala. Ang tanawin ng isang hubad na ganid sa tagpuan ng kanyang sariling lupain ay isang tanawin na hindi malilimutan.

... Nagtrabaho ako sa paglalakbay nang buong lakas dahil lamang ang proseso ng pagsisiyasat ay nagbigay sa akin ng kasiyahan, at dahil din sa masigasig kong ninanais na magdagdag ng ilang bagong katotohanan sa malaking bilang ng mga ito na taglay ng natural na agham. Ngunit bilang karagdagan, nagkaroon ako ng isang ambisyosong pagnanais na kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa mga tao ng agham - hindi ko ipinapalagay na hatulan kung ako ay higit pa o hindi gaanong ambisyoso kaysa sa karamihan ng aking mga kapwa siyentipiko.

Mga pananaw sa relihiyon

Sa loob ng dalawang taon na ito kailangan kong mag-isip nang husto tungkol sa relihiyon. Sa panahon ng paglalayag sa Beagle ako ay medyo orthodox; Naaalala ko kung paano ako pinagtawanan ng ilang opisyal (bagaman sila mismo ay mga orthodox na tao) nang, sa ilang isyu ng moralidad, tinukoy ko ang Bibliya bilang isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ... Gayunpaman ... unti-unti kong napagtanto na Lumang Tipan kasama ang kanyang malinaw na maling kasaysayan ng mundo, kasama ang kanyang Tore ng Babel, ang bahaghari bilang tanda ng tipan, atbp., atbp., at sa kanyang pagpapalagay sa Diyos ng damdamin ng isang mapaghiganting malupit, siya ay hindi higit na mapagkakatiwalaan kaysa ang mga sagradong aklat ng mga Hindu o ang mga paniniwala ng ilang ganid .

Pagninilay-nilay pa sa katotohanang kakailanganin ang pinakamalinaw na katibayan upang mapaniwala ang sinumang normal na tao sa mga himala na nagpapatunay sa Kristiyanismo; na mas marami tayong nalalaman mahirap na batas kalikasan, ang higit pang hindi kapani-paniwalang mga himala para sa atin; na noong [malayong] panahong iyon ang mga tao ay ignorante at madaling paniwalaan sa antas na halos hindi natin maintindihan... ...Unti-unti akong tumigil sa paniniwala sa Kristiyanismo bilang isang banal na paghahayag.

wikipedia.org Ang anak na babae ni Annie, na ang kamatayan noong 1851 ay nagpapalayo kay Darwin mula sa ideya ng isang napakabuti na Diyos.

Ngunit hindi ko nangangahulugang isuko ang aking pananampalataya...... Ako ay bumalik muli at muli sa kamangha-manghang mga pangarap ng pagtuklas sa Pompeii o sa ibang lugar ng lumang sulat sa pagitan ng ilang kilalang Romano o mga manuskrito na pinaka-kamangha-manghang magpapatunay sa lahat ng sinasabi sa mga Ebanghelyo. Ngunit sa kabila ng buong kalayaan na ibinigay ko sa aking imahinasyon, mas naging mahirap para sa akin na makabuo ng gayong patunay na makapagkukumbinsi sa akin. Kaya't unti-unting umusbong ang kawalang-paniwala sa aking kaluluwa, at sa bandang huli ako ay naging ganap na hindi naniniwala. ... Ang hindi kumplikadong teksto [ng Ebanghelyo] ay nagpapakita, tila, na ang mga taong hindi naniniwala - at ang isa ay kailangang isama ang aking ama, ang aking kapatid, at halos lahat ng aking matalik na kaibigan - ay magdaranas ng walang hanggang kaparusahan. Nakakadiri ang turo!

Lahat ng bagay sa kalikasan ay resulta ng mga nakapirming batas.... Upang piliin ang uri ng aksyon na pinaka-kapaki-pakinabang para sa mga species, ang hayop ay maaaring motivated sa pamamagitan ng parehong pagdurusa, tulad ng sakit, gutom, uhaw at takot, at kasiyahan, tulad ng pagkain at inumin, pati na rin ang proseso. ng pagpaparami ng mga species, atbp., o isang kumbinasyon pareho, tulad ng paghahanap ng pagkain. Ngunit ang sakit o anumang iba pang pagdurusa, kung ito ay tumatagal ng mahabang panahon, ay nagdudulot ng depresyon at nagpapababa ng kapasidad para sa aktibidad, bagaman ang mga ito ay nagsisilbing mabuti upang himukin ang nabubuhay na nilalang na magbantay laban sa ilang malaki o biglaang kasamaan. Sa kabilang banda, ang mga kasiya-siyang sensasyon ay maaaring tumagal nang mahabang panahon nang hindi nagdudulot ng anumang labis na epekto; sa kabaligtaran, nagdudulot sila ng pagtaas ng aktibidad ng buong sistema. Kaya nangyari na karamihan o lahat ng mga nilalang ay nabuo sa ganitong paraan natural na pagpili na ang mga kaaya-ayang sensasyon ay nagsisilbing kanilang nakagawiang gabay.

Ang isang nilalang na napakalakas at puno ng kaalaman bilang isang diyos na maaaring lumikha ng sansinukob ay lumilitaw sa ating limitadong pag-iisip bilang makapangyarihan sa lahat at alam sa lahat, at ang pag-aakalang ang kagandahang-loob ng isang diyos ay hindi walang limitasyon ay nagtataboy sa ating kamalayan, para sa anong kalamangan ang pagdurusa ng milyun-milyong mababang hayop sa halos walang katapusang panahon?

wikipedia.org

... Ang araw at lahat ng mga planeta ay magiging masyadong malamig para sa buhay, maliban kung ang ilang malaking katawan ay bumangga sa araw at nakikipag-usap dito sa ganitong paraan bagong buhay. Kung ang isang tao ay naniniwala, tulad ng paniniwala ko, na sa malayong hinaharap ang tao ay magiging isang mas perpektong nilalang kaysa sa kasalukuyan, kung gayon ang pag-iisip na siya at lahat ng iba pang mga nilalang ay tiyak na mapapahamak sa lubos na pagkalipol pagkatapos ng mahabang mabagal na pag-unlad ay magiging hindi mabata. . Sa mga taong walang pasubali na umamin sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa ng tao, ang pagkawasak ng ating mundo ay hindi magiging kakila-kilabot.

Ang isa pang pinagmumulan ng paniniwala sa pag-iral ng Diyos, isang pinagmumulan na hindi konektado sa mga pandama, ngunit sa isip, ay nagbibigay ng mas malakas na impresyon sa akin. Ito ay nakasalalay sa matinding kahirapan o kahit na imposibilidad ng pag-iisip ng malawak at kahanga-hangang Uniberso, kasama dito ang tao na may kakayahang tumingin sa malayo sa nakaraan at hinaharap, bilang isang resulta ng bulag na pagkakataon o pangangailangan. Sa pag-iisip sa ganitong paraan, napipilitan akong bumaling sa Unang Sanhi, na may talino na medyo kahalintulad ng sa tao...

Hindi ako nakagawa ng anumang malubhang kasalanan at samakatuwid ay hindi nakakaramdam ng anumang pagsisisi, ngunit napakadalas kong pinagsisihan na hindi na ako nakagawa ng agarang kabutihan sa aking kapwa lalaki. Ang tanging ngunit hindi sapat na dahilan para sa akin ay ang katotohanan na ako ay may matinding sakit, pati na rin ang aking konstitusyon sa pag-iisip, na nagpapahirap sa akin na lumipat mula sa isang paksa o trabaho patungo sa isa pa.

Wala nang mas kapansin-pansin kaysa sa paglaganap ng hindi paniniwala sa relihiyon, o rasyonalismo, sa ikalawang kalahati ng aking buhay. Bago ang aking pre-wedding engagement, pinayuhan ako ng aking ama na maingat na itago ang aking mga pag-aalinlangan [sa relihiyon], dahil, aniya, nakita niya kung gaano katangi-tanging kasawian ang dulot ng ganitong uri ng prangka sa mga may-asawa.

Buhay sa London

Mula sa aking pagbabalik sa Inglatera, Oktubre 2, 1886, hanggang sa aking kasal, Enero 29, 1839. Dahil ilang beses akong naglakbay pabalik-balik sa pagitan ng Shrewsbury, Mayor, Cambridge at London, nanirahan ako noong Disyembre 13 sa Cambridge, kung saan ang lahat ng aking mga koleksyon ay pinananatili sa ilalim ng pangangasiwa ni Henslow. Dito ako nanirahan sa loob ng tatlong buwan at, sa tulong ni Propesor Miller, natukoy ang aking mga mineral at bato.

wikipedia.org Ang asawa ng siyentipiko na si Emma Darwin

... Siya ang pinakadakilang kaligayahan ko, at masasabi kong sa buong buhay ko ay wala pa akong narinig mula sa kanya ni isang salita na masasabi kong mas gugustuhin kong hindi na lang ito binigkas. Ang kanyang nakikiramay na kabaitan sa akin ay palaging hindi nagkukulang, at tiniis niya ang aking walang hanggang mga reklamo ng mga karamdaman at abala nang buong pasensya. Sigurado ako na hindi niya pinalampas ang pagkakataong gumawa ng mabuting gawa para sa isa sa mga nakapaligid sa kanya. Ako ay namangha sa pambihirang kaligayahan na siya, isang tao na, sa lahat ng kanyang moral na katangian, ay di-masusukat na nakahihigit sa akin, ay pumayag na maging aking asawa. Siya ang aking matalinong tagapayo at maliwanag na taga-aliw sa buong buhay ko, na kung wala siya ay magiging miserable at malungkot sa mahabang panahon dahil sa sakit. Nakuha niya ang pagmamahal at paghanga ng lahat ng malapit sa kanya.

Tungkol sa aking pamilya, ako ay talagang lubos na masaya, at dapat kong sabihin sa inyo, aking mga anak, na walang sinuman sa inyo ang nagbigay sa akin ng anumang problema, maliban sa inyong mga karamdaman. Naniniwala ako na kakaunti ang mga ama na may limang anak na lalaki at maaaring magbigay ng ganoong pahayag nang may ganap na katotohanan. Noong bata ka pa, nasiyahan akong makipaglaro sa iyo, at sa palagay ko ay hindi na magbabalik ang mga araw na iyon.

Buhay sa Down

Marahil ay kakaunti ang namumuhay nang nag-iisa gaya natin. Maliban sa mga maikling biyahe upang bisitahin ang mga kamag-anak, paminsan-minsang paglalakbay sa tabing-dagat o kung saan-saan, halos hindi kami pumunta sa kahit saan. Sa unang panahon ng aming pamamalagi [sa Down] kami ay paminsan-minsan sa lipunan at tumatanggap ng ilang mga kaibigan sa bahay; gayunpaman, ang aking kalusugan ay palaging dumaranas ng anumang kaguluhan: magkakaroon ako ng matinding panginginig at pagsusuka. ...Habang ako ay bata pa at malusog, nakapagtatag ako ng napakainit na pakikipag-ugnayan sa mga tao, ngunit sa mga sumunod na taon, bagaman mayroon pa rin akong napaka-friendly na damdamin sa maraming tao, nawalan ako ng kakayahang mapalapit nang husto sa sinuman at maging sa ang aking mabubuti at mahal na mga kaibigan na sina Hooker at Huxley ay hindi na ako gaanong nakadikit tulad noong mga nakaraang taon. Sa abot ng aking mahuhusgahan, ang kapus-palad na pagkawala ng pakiramdam na ito ay unti-unting nabuo sa akin, dahil sa katotohanan na natatakot ako sa pagkapagod, at pagkatapos ay dahil din sa [aktwal na nangyayari] pagkahapo ...

Ang aking pangunahing kasiyahan at tanging trabaho sa buong buhay ko ay gawaing siyentipiko, at ang kaguluhan na dulot nito ay nagpapalimot sa akin ng ilang sandali, o ganap na nag-aalis ng aking palagiang kasamaan. ... Noong Hunyo 1842, sa unang pagkakataon, nagpasiya akong bigyan ang aking sarili ng kasiyahan at i-sketch sa lapis sa 35 na pahina ang isang napakaikling buod ng aking teorya; sa panahon ng tag-araw ng 1844 pinalawak ko ang buod na ito sa isang 230-pahinang sanaysay, na maingat kong isinulat muli at iniingatan ko hanggang ngayon. Isang aklat na pinamagatang The Origin of Species ang inilathala noong Nobyembre 1859.

wikipedia.org "Ang Pinagmulan ng mga Species sa Pamamagitan ng Natural Selection, o ang Pagpapanatili ng Mga Paborableng Lahi sa Pakikibaka para sa Buhay"

Walang duda na ang aklat na ito ay pangunahing gawain ng buhay ko. Mula sa unang sandali [ng kanyang hitsura] nasiyahan siya sa isang napakalaking tagumpay. Ang unang maliit na edisyon ng 1250 na kopya ay nabili sa araw ng paglalathala, at di-nagtagal pagkatapos [ito ay nabili] ang pangalawang edisyon ng 3000 na mga kopya. Sa ngayon (1876) labing-anim na libong kopya ang naibenta sa England, at, kung isasaalang-alang kung gaano kahirap basahin ang librong ito, dapat aminin na ito ay isang malaking bilang. Naisalin na ito sa halos lahat ng wikang Europeo, maging sa Espanyol, Czech, Polish at Ruso. Ayon kay Miss Baird, naisalin na rin ito sa Japanese at malawak na pinag-aaralan sa Japan. Kahit na ang isang sanaysay tungkol sa kanya ay lumabas sa Hebrew, na nagpapatunay na ang aking teorya ay nakapaloob sa Lumang Tipan!

... Ang pinakamalaking kaaliwan para sa akin ay ang mga salitang inulit ko nang daan-daang beses sa aking sarili:"Nagsikap ako at sinubukan ang aking makakaya, at walang sinuman ang makakagawa ng higit pa rito." Naaalala ko kung paano, habang nasa bay ng Good Success sa Tierra del Fuego, naisip ko (at sa palagay ko ay nagsulat ako tungkol dito) na hindi ko magagamit ang aking buhay nang mas mahusay kaysa sa pagsisikap na gumawa ng ilang kontribusyon sa natural na agham. Ginawa ko ito sa abot ng aking makakaya, at hayaan ang mga kritiko na sabihin kung ano ang gusto nila, sa ganitong paraan hindi nila ako mapipigilan.

wikipedia.org Caricature of Darwin, 1871.

Ang aking gawa na The Descent of Man ay inilathala noong Pebrero 1871. Sa sandaling ako ay dumating sa konklusyon, noong 1837 o 1838, na ang mga species ay ang produkto ng pagbabago, hindi ko maiwasang isipin na ang tao ay maaaring nabuo sa bisa ng parehong batas. ... Isinulat ko ang The Descent of Man sa loob ng tatlong taon, ngunit sa pagkakataong ito, gaya ng dati, bahagi ng oras ang nawala dahil sa sakit, at ang bahagi ay ginugol sa paghahanda ng mga bagong edisyon [ng aking mga aklat] at iba pang mga gawa ng mas maliit na volume. .

... Sa loob ng maraming taon, hindi ko nagawang pilitin ang aking sarili na magbasa ng isang linya ng tula; Kamakailan ay sinubukan kong basahin ang Shakespeare, ngunit tila sa akin ay hindi kapani-paniwala, kasuklam-suklam na boring. Halos mawalan din ako ng gana sa pagpinta at musika. ... Ang aking isipan ay naging isang uri ng makina na gumiling ng malalaking koleksyon ng mga katotohanan pangkalahatang batas, ngunit hindi ko maintindihan kung bakit ito ay dapat humantong sa pagkasayang ng bahaging iyon ng aking utak lamang, kung saan nakasalalay ang mas mataas na [aesthetic] panlasa. ... Ang pagkawala ng mga panlasa na ito ay katumbas ng pagkawala ng kaligayahan at, marahil, ay may masamang epekto sa mga kakayahan sa pag-iisip, at mas malamang sa moral na mga katangian, habang ito ay humihina. emosyonal na bahagi ating kalikasan.

Hindi ako nakikilala sa pamamagitan ng alinman sa mahusay na bilis ng pag-iisip o katalinuhan.- mga katangiang kapansin-pansin para sa maraming matatalinong tao, halimbawa Huxley. ... Ang kakayahang sumunod sa isang mahabang hanay ng mga puro abstract na mga ideya ay napakalimitado sa akin, at samakatuwid ay hindi ako magkakaroon ng pag-unlad sa pilosopiya at matematika. Ang aking memorya ay malawak, ngunit hindi malinaw... ...Hindi ko kailanman naalala ang anumang partikular na petsa o linya ng taludtod sa loob ng higit sa ilang araw.

Sa wakas, salamat sa katotohanan na hindi ko kailangang kumita ng aking sariling tinapay, nagkaroon ako ng sapat na paglilibang. Kahit na ang sakit sa kalusugan, kahit na ninakaw nito ang ilang taon ng aking buhay, [nakinabang ako, dahil] iniligtas ako mula sa sekular na lipunan at mula sa libangan.

Kaya ang aking tagumpay bilang isang tao ng agham, anuman ang lawak ng tagumpay na iyon, ay naging resulta ng sa abot ng aking masasabi, masalimuot at sari-saring katangian at kondisyon ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang pagmamahal sa agham, walang hangganang pasensya na may mahabang pagtalakay sa anumang paksa, kasipagan sa pagmamasid at pangangalap ng mga katotohanan, at isang patas na dami ng talino at sentido komun. Tunay na kamangha-mangha na, sa gayong katamtamang kakayahan, maaari akong magkaroon ng medyo makabuluhang impluwensya sa mga paniniwala ng mga tao ng agham sa ilang mahahalagang isyu.

Ang pinaigting na paghahanap para sa katotohanan sa buhay, ang pagnanais na i-coordinate ang mga aksyon sa mga pangunahing teoretikal na prinsipyo, ay, tulad ng matagal nang nabanggit, isa sa mga pinaka-katangian na katangian ng espiritu ng Russia. Sa mababang antas, ito ay ipinahayag sa isang kakaibang saloobin sa pagtuturo ng relihiyon, lalo na sa isang magkakaibang at malawak na sektarianismo; sa mas mataas na mga yugto, ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo mga aral na pilosopikal na halatang praktikal. Bagaman ang mga turong ito ay kadalasang dinadala sa atin mula sa Kanluran nang higit pa o hindi gaanong handa, gayunpaman imposibleng hindi mapansin ang kakaibang saloobin ng mga Ruso sa kanila. mga taong nag-iisip, na kung saan ay ipinahayag pangunahin sa pagnanais na maisagawa ang mga prinsipyong teoretikal nang buo at mabilis hangga't maaari.

Sa pagmamasid sa buhay ng mga magsasaka ng Russia, nabigla ka sa mahalagang papel na ginagampanan ng interpretasyon ng St. mga banal na kasulatan. Madaling kumbinsihin ito sa pamamagitan ng pakikinig sa mga pag-uusap ng mga Great Russian na magsasaka na hindi sinasadyang nagtipon sa isang lugar na walang ginagawa, halimbawa, sa deck ng isang bapor na naglalayag sa kahabaan ng Volga. Ang mga pag-uusap sa pinaka magkakaibang mga paksa ay malapit nang maging masiglang mga debate sa mga tanong na may likas na relihiyon, at ang isang yaman ng kaalaman sa lugar na ito, pati na rin ang mga banayad na dialectics, ay ipinahayag.

Anuman ang napunta sa pag-uusap sa mga kabataang mag-aaral at sa pangkalahatan sa mas edukadong mga lupon, mabilis itong tumalon mula sa mga partikular na tanong tungo sa pinaka-pangkalahatan at itinuturing na walang kabuluhan at hindi kawili-wili kung hindi ito hawakan ang mga pangunahing prinsipyo ng mga aksyon ng tao at ang kanilang integral na pagpapatupad sa buhay. Ang parehong ay makikita sa panitikan at agham. Ang pinakanamumukod-tanging mga gawa ng fiction ay nagpapakita ng mga nangungunang figure na bumuo ng kanilang mga pananaw sa mga paksang ito. Sa bahagi ng mga connoisseurs, ang demand ay malakas na nakasaad na sa modernong nobela, sa isang tanyag na artikulo o sa isang pampublikong panayam, nalantad ang pananaw ng may-akda sa mga pangunahing katanungan: ano ang gagawin at paano ibagay ang pag-uugali sa mga prinsipyo ng katotohanan?

Hindi nakakagulat na sa gayong kahilingan, ang buong pag-iisip na lipunang Ruso ay tumugon nang may partikular na interes sa mga salaysay ng gr. L. Tolstoy tungkol sa paghahanap ng katotohanan ng mga bayani ng kanyang makikinang na mga nobela at kwento. Ang interes na ito ay lalo pang tumindi nang lumabas na ang may-akda mismo ay nagtatago sa likod ng mga bayaning ito, at nang ang huli ay lubusan at tapat na isiniwalat sa mga mambabasa ang kasaysayan ng kanyang sariling mga pagtatangka upang malutas ang isa sa pinakamahirap na problema na lumilitaw sa tao. isip.

Ang impresyon at impluwensyang ginawa ng mga sermon ng c. L. Tolstoy, naging mas malakas ang lahat dahil sa kanyang mga turo ang inilapat na panig ay lalo na iniharap at direktang sinabi kung paano dapat ayusin ang pag-uugali sa lahat ng mga pangunahing kaso ng buhay. Ang mga naghahanap ng katotohanan ay hindi lamang nagbabasa ng gr. Tolstoy, tinalakay at ipinagtanggol ang mga probisyon ng kanyang mga turo, ngunit isinabuhay din ang huli, na nagtatag ng mga espesyal na hostel at mga kapatiran. Ang pagtuturo ay naging napakalayo sa ilang mga kaso na ang mga batang iskolar ay inabandona ang agham, sinunog ang mga inihandang disertasyon at pumasok sa mga komunidad para sa isang panibagong buhay sa larangan ng halos eksklusibong pisikal na paggawa.

II

Sa kabila ng kahirapan ng gawain - dahil sa nakakalat, kinakabahan na katangian ng pagtatanghal at madalas na mga kontradiksyon, c. L. Tolstoy, - subukan nating hanapin ang pangunahing kakanyahan ng kanyang mga pananaw, ang uri ng susi kung saan posible na ipakita ang kumplikadong konstruksiyon.

Iyon lang ang dahilan kung bakit ko napagdesisyunan na pag-usapan ang mga turo ni Count. L. Tolstoy, na ang mga ito ay nakabatay sa isang purong rationalistic, natural-historical na prinsipyo: ang isang tao ay isang makina ng hayop, kakaibang nakaayos at angkop para sa napaka tiyak na mga aksyon. Kung ang huli ay mahigpit na tumutugma sa mekanismo ng makina na ito, kung gayon ang resulta ay kaligayahan, at kasama nito ang isang pakiramdam ng kasiyahan at kasiyahan; kung walang ganoong sulat at ang pag-alis ay hindi sapat na tumutugma sa aparato ng mekanismo, kung gayon ang kasawian ay nakuha, na sinamahan ng masakit na mga sensasyon. Ang prinsipyong ito ay itinayo sa purong zoological na lupa at pinalakas ng gr. L. Tolstoy na may mga halimbawa mula sa mundo ng hayop. "Ang isang ibon," sabi niya, "ay napakaayos na kailangan nitong lumipad, lumakad, humalik, mag-isip, at kapag ginawa niya ang lahat ng ito, pagkatapos ito ay nasisiyahan, masaya - kung gayon ito ay isang ibon. Sa parehong paraan, isang tao, kapag siya ay lumakad, naghahagis , nagbubuhat, humihila, gumagawa gamit ang mga daliri, mata, tainga, dila, utak, pagkatapos lamang siya ay nasisiyahan, pagkatapos lamang siya ay isang tao "(Works, ed. 1887, bahagi XII, p. 442 ). Gr. Inuulit ni L. Tolstoy ang parehong mga pangunahing kaalaman nang maraming beses at direktang nagsasaad na "upang matupad ang batas ng buhay ay gawin kung ano ang katangian hindi lamang ng tao, kundi pati na rin ng isang hayop" (p. 436), ibig sabihin, isang hayop sa kahulugan ng isang kumplikadong mekanismo. Kahit sa isa sa ang pinakabagong mga gawa kanilang sariling - "Kreutzer Sonata" - kung saan gr. Umalis si Tolstoy mula sa kanyang mga dating pananaw sa napakaraming paraan, higit sa isang beses niyang sinusukat ang mga aksyon na kanyang sinusuri sa parehong sukat ng "naturalness".

Gr. Dumating si L. Tolstoy sa prinsipyo na binuo niya sa pamamagitan ng matagal na paggawa ng kaisipan at, sa sandaling naninirahan dito, ipinapalagay na natuklasan niya ang isang bago at, bukod dito, napakalinaw na ipinahayag na batas, tulad ng makikita, sa pamamagitan ng paraan, mula sa sumusunod na sipi : “At nang malinaw kong naunawaan ang lahat ng ito ay nagsimula akong tumawa, narating ko ang pambihirang katotohanang iyon sa pamamagitan ng isang buong serye ng mga pagdududa, paghahanap, mahabang pag-iisip, na kung ang isang tao ay may mga mata, kung gayon upang tumingin sa kanila, at mga tainga sa pandinig, at mga paa sa paglalakad, at mga kamay, at pabalik sa trabaho. At na kung ang isang tao ay hindi gagamitin ang mga miyembrong ito para sa kung ano ang kanilang nilalayon, kung gayon ito ay magiging mas masama para sa kanya "(XII, 436).

Ang pagkakaroon ng natagpuan ang pangunahing prinsipyong ito at itinatag ang sarili nito bilang isang axiom, gr. Hindi naging mahirap para kay Tolstoy na tukuyin mula rito ang isang bilang ng mga gabay na tuntunin para sa praktikal na buhay.

Una sa lahat, nakumbinsi siya sa natural-historical na pangangailangan ng makabuluhang pisikal na paggawa bilang isa sa mga pangunahing elemento ng kaligayahan. Ang sinasabi sa Bibliya na "bilang kautusan ng tao" sa "pawis ng iyong noo, kumuha ka ng tinapay" ay natagpuan ang isang malinaw na kumpirmasyon sa prinsipyong tinukoy nito.

Ang pagdadala lamang sa unahan ng pisikal na paggawa bilang isang natural-historikal na kinakailangang garantiya ng kaligayahan ay makabuluhang nagbabago sa mga pananaw at pagkilos ng mga tao mula sa tinatawag na intelligent na bilog, isang panig na dinadala ng mental na paggawa. Ito kaagad, at, bukod dito, sa isang malaking lawak, binabawasan ang dibisyon ng paggawa sa pagitan ng mga tao at sa gayon ay inaalis ang isa sa mga pangunahing sanhi ng kawalang-katarungan at kasawian. Kapag sinundan ng mga tao si Mr. Tolstoy, "kung gayon ang maling dibisyon ng paggawa na umiiral sa ating lipunan ang mawawasak, at ang makatarungang dibisyon ng paggawa ay itatatag na hindi lumalabag sa kaligayahan ng tao" (XII, 441).

Kahit saan, kung saan gr. Si Tolstoy ay humipo sa usapin ng paggawa, bumabalik siya sa bawat oras sa parehong pangunahing prinsipyo at nakukuha mula dito ang parehong praktikal na mga resulta.

Sa tanong ng appointment at pag-uugali ng mga kababaihan, sinusundan niya ang parehong landas. Mula sa batas ng natural na kasaysayan, ayon sa kung saan ang isang babae ay isang mekanismo ng hayop na inangkop sa kapanganakan ng mga bata, sumusunod na ang lahat ng kanyang aktibidad ay dapat idirekta sa layuning ito. "Ang isang babae," sabi ni Count Tolstoy, "sa pamamagitan ng kanyang istraktura ay tinatawag, hindi maiiwasang maakit sa paglilingkod na iyon, na nag-iisa ay hindi kasama sa larangan ng ministeryo ng mga lalaki" (XII, 467). Ang pangunahing posisyon na ito, batay sa anatomical data, ay paulit-ulit sa kanya ng maraming beses at binuo sa isang bilang ng mga karagdagang konklusyon. "Ang perpektong babae," ayon kay Count Tolstoy, "ay ang isa na, sa pagkakaroon ng pinakamataas na pananaw sa mundo ng oras kung saan siya nabubuhay, ibibigay ang kanyang sarili sa kanyang pambabae na bokasyon, hindi mapaglabanan na namuhunan sa kanya, ay manganganak, magpapakain at magtuturo. ang pinakamalaking bilang ng mga bata na may kakayahang magtrabaho para sa mga tao ayon sa pananaw sa mundo na kanyang natamo. Upang magkaroon ng mas mataas na pananaw sa mundo, tila sa akin ay hindi na kailangang dumalo sa mga kurso, ngunit kailangan mo lamang na basahin ang ebanghelyo at huwag isara ang iyong mga mata, tainga at, higit sa lahat, ang iyong puso "(XII, 470).

Bagaman kapag naghahanap ng gabay na tuntunin sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, gr. Si L. Tolstoy ay higit na sumunod sa direktang pakiramdam, gayunpaman, dito nakikita natin ang pagnanais na dalhin ang panuntunang ito sa ilalim pangunahing pormula kanyang rasyonalistang etika. Kaya naman, hindi niya ito mapag-aalinlanganan, "na hindi lamang ang pagpapahirap o pagpatay ng tao, kundi ang pagpapahirap sa aso o pagpatay ng manok at guya ay kasuklam-suklam at masakit sa kalikasan ng tao" (What is my faith, p. 37). ).

Tila na, pagdating sa mga pananaw batay sa natural na makasaysayang data, gr. Dapat ay tiningnan ni L. Tolstoy ang eksaktong agham at ang mga konklusyon nito bilang tunay na pundasyon ng doktrina ng mga aksyon ng tao. Samakatuwid, sa unang sulyap, ang kanyang ganap na negatibo at, bukod dito, ang labis na madamdamin na saloobin patungo sa modernong positibong kaalaman ay maaaring mukhang hindi naaayon at kakaiba. Mula sa katotohanan na sa kanilang mga pag-atake c. Minsan ay tila pinangangalagaan ni Tolstoy ang "tunay na agham at tunay na sining", na "katulad na kinakailangan para sa mga tao tulad ng pagkain, at inumin, at pananamit, na higit na kinakailangan" (XII, 408), maaaring isipin ng isang tao na ang kanyang galit ay nakadirekta ng eksklusibo. laban sa agham ng guild at sining ng guild, na kadalasang talagang humahadlang sa pag-unlad ng mas matataas na sangay na ito ng aktibidad ng tao. Ngunit ang isang malapit na kakilala sa mga polemik ni Count Tolstoy ay nakakumbinsi sa amin na siya ay umaatake sa mismong tunay na agham na sa napakatagal at matigas na ulo ay kailangang ipagtanggol ang sarili sa pakikibaka laban sa agham ng guild. Kaya, halimbawa, nagalit siya laban sa teorya, na sa wakas ay kinikilala na sa pangkalahatan, ng unti-unting pinagmulan ng mga organikong species sa pamamagitan ng akumulasyon at pagpapalakas ng mga maliliit na pagkakaiba (XII, 382) at mapanlait na tinutuya ang doktrina ng cell at protoplasm ( XII, pp. 398, 399 at iba pa), na natanggap sa modernong agham tungkol sa mga organismo ang isang nangungunang papel. Pagtrato sa gayon ang pinakanamumukod-tanging at pinaka-matatag na paglalahat ng modernong biology, c. Si Tolstoy ay hindi nakakahanap ng sapat na mapang-akit na mga salita upang ipahayag ang kanyang paghamak sa aktwal na gawain, tulad ng, halimbawa, ang pag-aaral ng mga uod o mga insekto (XII, 399, 414, atbp.). Sa kanyang palagay, ang tunay na agham ay makikilala lamang kung ito ay kaagad na naglalagay at malulutas ang tanong, "ano ang layunin at kabutihan ng lahat ng tao"; at dahil para dito ay hindi na kailangan (nakalimutan ni Count Tolstoy na ang kanyang sariling pangunahing prinsipyo ng pag-uugali ay nakabatay nang tumpak sa paghahambing sa mga pag-andar ng mga hayop) sa pag-aaral ng mga insekto, worm, protoplasm, atbp., kinikilala niya ang pag-aaral ng mga paksang ito. bilang "walang ginagawa at nakakapinsalang saya" (XII, 411).

Hindi kami magbibigay dito ng higit pang mga detalye ng mga pag-atake ng gr. Tolstoy sa agham, dahil lahat sila ay kumakatawan sa pagbuo ng parehong pangunahing panukala; kailangan nating matugunan ang argumento ng may-akda nang higit sa isang beses. Sabihin na lang natin sa pangkalahatan na, pakiramdam ang kanyang sarili sa matatag na batayan ng "batas ng buhay" na itinatag sa isang rasyonalistikong batayan, c. Gumawa si Tolstoy para sa kanyang sarili ng isang code ng mga patakaran ng pag-uugali nang detalyado, at, napansin ang hindi pagkakasundo ng huli sa ilang mga probisyon ng agham at modernong kultura sa pangkalahatan, humawak ng armas at nagsimulang mangaral. krusada laban sa mga huli.

III

Ang pagkakaroon ng pagtukoy, hangga't maaari, ang pangunahing katangian ng prinsipyo ng praktikal na pilosopiya, gr. Tolstoy at ang ilan sa mga konklusyon na nakuha niya mula sa kanya, susubukan naming tingnan ang pagtuturo na ito, habang inilalapat ang pamamaraan at pamamaraan ng eksaktong natural na agham. Sa mga kaso kung saan ang huli ay nakatagpo ng isang kumplikadong problema, palaging sinusubukan nitong pasimplehin ang solusyon nito sa pamamagitan ng pagsubaybay sa makasaysayang kurso ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan.

Mula nang magkaroon ng mga pagtatangka na buuin ang mga prinsipyo ng moralidad ng tao sa isang rasyonalistikong pundasyon, patuloy nilang sinisikap na kunin ang mga ito mula sa mga katangian ng kalikasan ng tao. Gayon din sa sinaunang Greece, kung saan ipinangaral ng mga pilosopo na "ang kaligayahan ay nakasalalay sa katuparan ng lahat ng natural na mga aksyon at estado," at kung saan nabuo ang metriopathic na doktrina ng pagsang-ayon ng moral na buhay sa kalikasan ng tao.

Mahigit labintatlong taon na ang nakalilipas ay inilathala ko (Vesti. Evropy, 1877, Abril) ang "Essay on views on human nature", kung saan ang mambabasa ay makakahanap ng buod ng moral na mga turo batay sa likas na katangian ng tao. Sa parehong lugar, itinuro na ang pananaw ay laganap sa mga Greek at lumipas sa modernong panahon sa maayos na pag-unlad ng lahat ng likas na kakayahan ng tao bilang layunin ng tunay na moral na pag-uugali. Kasabay ng doktrina ng mga likas na katangian ng tao, bilang pinagmumulan ng mga tungkuling moral, lumitaw din ang teorya ng "likas na batas". Ang koneksyon na ito ay nakilala sa mahabang panahon, tulad ng makikita mula sa sumusunod na sipi, na hiniram ni Bockle mula kay Hutchison: "Dahil, sa esensya, lahat ng ating likas na pagnanasa at ang mga mithiin, kahit na sa pinakamababang pagkakasunud-sunod, ay ibinibigay para sa ating ikabubuti, kung gayon ito ay upang bigyang-kasiyahan sila nang labis upang hindi sila makagambala sa mas marangal na kasiyahan at sapat na nasa ilalim ng mga ito; lahat ng mga ito ay tila nauugnay sa natural na konsepto ng batas" (Bockl, II, tala 28 hanggang p. 372).

Ang mga manunulat ng modernong panahon at, sa pamamagitan ng paraan, mga naturalista, sa kabila ng akusasyon ng kanilang gr. Tolstoy sa hindi nila nakikitungo sa tanong ng layunin at kabutihan ng tao, paulit-ulit nilang sinubukang lutasin ito at, bukod dito, sa parehong diwa ng mga sinaunang pilosopo. Sa aking nabanggit na artikulo, ako, sa pamamagitan ng paraan, ay binanggit ang mga pananaw ng masigasig na Darwinista, naturalistang si Georg Seydlitz, na noong 1875 ay naglagay ng sumusunod na panukala: "Sa kasiyahan ng lahat ng mga tungkulin ng katawan sa angkop na antas at sa ugnayan sa isa't isa, ang makatuwiran at moral na buhay ay binubuo." Mula sa pangkalahatang prinsipyong ito hanggang sa batayan na binuo ni gr. L. Tolstoy, isang hakbang, at kung imposibleng gumuhit ng isang direktang konklusyon mula dito tungkol sa naturang pamamahagi ng pisikal at mental na paggawa, na iminungkahi ng Count. L. Tolstoy, pagkatapos ay sa anumang kaso malinaw na sumusunod mula sa kanya ang pangangailangan para sa isang higit pa o mas kaunting kahit na ehersisyo ng dalawang uri ng mga pag-andar na ito. Bagama't si gr. Si Tolstoy, malinaw naman, ay hindi umayon sa mga pananaw na ito ng pinakabagong mga manunulat, o sa mga turo ng mga pilosopo at rasyonalistang Griyego noong ikalabimpito at ikalabing walong siglo, na naabot ang kanyang desisyon sa isang mas malayang paraan, gayunpaman, ang koneksyon ng kanyang mga pundasyon sa hindi mapag-aalinlanganan ang mga aral na ito. Ang koneksyon na ito ay mas pinatunayan ng katotohanan na ang mga pagtutol laban sa huli ay maaaring iharap na may pantay na karapatan laban sa mga pananaw ni Count. Tolstoy. Una sa lahat, dapat tandaan na ang lahat ng mga pundasyon at teoryang ito ay nakakaapekto lamang sa isyu mula sa ibabaw at, bukod dito, nagdurusa sa labis na kawalan ng katiyakan. Kaya, halimbawa, kapag tinatalakay ang posisyon ni Seydlitz, ang kawalan ng mga palatandaan ng "tamang antas" kung saan dapat masiyahan ang mga pag-andar ng katawan ng tao ay kapansin-pansin. At tungkol sa kung ano ang "nararapat" sa kalikasan ng tao, ang mga opinyon ay maaaring mag-iba sa isang lawak na mula sa prinsipyong ito ay maaaring dumating ang isa sa pinakakabaligtaran na mga konklusyon. Kaya ito ay palaging. Ang mga paaralang Griyego, na sumasang-ayon na ang isa ay dapat mamuhay alinsunod sa kalikasan ng tao, ay ganap na kabaligtaran ng opinyon tungkol sa pagiging natural ng kasiyahan. Itinuring ng mga Epicureo na ang huli ay isang likas na kabutihan, iyon ay, isang kalagayang naaayon sa kalikasan at nagbibigay-kasiyahan sa sarili nito sa kalagayan ng bawat nilalang, habang ang mga Stoic ay nagtuturo lamang ng kabaligtaran.

Sa kasalukuyang panahon, ang positibong kaalaman ay sumulong nang higit na higit na higit na katiyakan at kalinawan ang maaari at dapat na ipakilala sa tanong ng "Buhay na naaayon sa kalikasan". Hindi na ito makuntento sa mababaw na pag-iisip na iyon, na tila sapat na noon. At gr. Si Tolstoy, sa kanyang pangunahing argumento, ay bahagyang humipo sa pangunahing isyu. Sa pagnanais na itatag ang prinsipyo ng moral na pag-uugali sa makatuwirang mga batayan, sinabi niya: "Ang ibon ay napakaayos na kailangan nitong lumipad, lumakad, sumipat, mag-isip, at kapag ginawa niya ang lahat ng ito, pagkatapos ito ay nasisiyahan, masaya, pagkatapos ito ay ibon." Ito ay totoo lamang sa una, pinaka-paling sulyap. Hindi mo kailangang maging isang zoologist upang malaman na maaari kang maging isang ibon at hindi lumipad. Ito ay mga ostrich, cassowaries, penguin. Ngunit, sasabihin, ang mga ito ay sukdulan, dahil ang mga pakpak ng mga pambihirang ibon na ito ay hindi sapat na binuo. Samakatuwid, hindi nasaktan na alalahanin ang maraming mga kinatawan ng mga ibon ng manok, na, sa kabila ng pagkakaroon ng sapat na binuo na mga pakpak, mas gustong gamitin ang kanilang mga binti at lumipad lamang sa mga pambihirang kaso. Ang sumusunod na halimbawa ay lalong nakapagtuturo. Ang South American bighead duck, sa kabila ng pagkakaroon ng nabuong mga pakpak, ay ginagamit lamang ang mga ito upang lumipad sa ibabaw ng tubig. Ang patunay na nawalan ito ng kakayahang talagang lumipad ay ang katotohanan na sa kanyang kabataan ay lumilipad ang lahi na ito ng mga itik gayundin ang iba pang kinatawan ng mga itik.

Hindi madalas, ang buong paggamit ng mga pakpak, habang binibigyan ang hayop ng ilang pansamantalang "kasiyahan," ay humahantong, gayunpaman, sa nakapipinsalang mga kahihinatnan para dito, bilang isang resulta kung saan ang gayong hayop ay hindi maaaring "masaya." Ang mga katulad na halimbawa ay matatagpuan lalo na sa mga insekto. Namangha ang mga siyentipiko sa katotohanan na sa mga salagubang ng mga isla ng karagatan, napakarami ang walang mga pakpak, sa kabila ng katotohanan na ang kanilang mga kamag-anak sa mainland ay ganap na ibinibigay sa kanila. Ang katotohanang ito ay ipinaliwanag, ayon sa teorya ni Darwin, sa pamamagitan ng pag-aakalang ang mga insekto na lumilipad malapit sa karagatan ay madalas na dinadala sa dagat at namatay dito, at samakatuwid ang mga salagubang na nagpapanatili ng kakayahang lumipad ay dapat na namatay sa mga isla ng karagatan, at nakaligtas. higit sa lahat yaong, ayon sa mga salitang Darwin, "alinman sa kaunting kakulangan ng pag-unlad ng mga pakpak, o mula sa likas na katamaran, sila ay sumailalim sa isang mas mababang antas ng panganib na madala sa dagat" (Origin of Species, pagsasalin sa Ruso , 1873, p. 108).

Ipagpalagay, para sa kaginhawahan, na ang mga salagubang ng mga isla sa karagatan ay maaaring mangatuwiran tungkol sa kanilang mga aksyon sa parehong paraan tulad ng mga tao. Kung may mga sumusunod sa mga turo ni gr. Tolstoy, dapat ay napagpasyahan nila na dahil mayroon silang mga pakpak at samakatuwid ay "napakatatag na kailangan nilang lumipad," ito ay "hindi natural" na umiwas sa mga gala sa himpapawid at gawin ang mga ito nang walang anumang karagdagang pagmuni-muni. Ang resulta ay maaaring ang karamihan sa mga tagasunod na ito ay natangay sa dagat, at ang mas maligayang mga salagubang ay magiging salungat at nagpasya na, sa kabila ng kanilang likas na konstitusyon, dapat nilang gamitin ang kanilang mga pakpak nang kaunti hangga't maaari. Si Walleston, na nag-obserba sa paraan ng pamumuhay ng mga insekto sa Madeira, ay napansin ang katotohanan na ang mga may pakpak na salagubang doon ay kadalasang nagtatago hanggang sa sumikat ang araw at ang hangin ay humupa, ibig sabihin, sila ay nagkaroon ng espesyal na pag-iingat sa paggamit ng mga pakpak, salamat sa kung saan maaari silang humawak. sa kabila ng kalapitan ng karagatan.

Ang lahat ng ito ay hindi basta-basta kinuhang mga halimbawa upang ipakita ang hindi pagkakapare-pareho ng zoological argumentation ni Gr. Tolstoy, ngunit isang paglalarawan lamang ng pinaka-pangkalahatang panukala na ang organismo ng hayop ay hindi isang bagay na solid, sa pagkakataong ito magpakailanman, ngunit, sa kabaligtaran, isang bagay na napaka-nababago at, bukod dito, nababago sa ilalim ng impluwensya ng mga gawi, kung minsan ay sumasalungat sa anatomical na aparato. Dahil ang organismo ay nababago, kung gayon kung ano ang "nararapat" dito ay nababago rin.

Ilapat natin ang mga natuklasang ito sa mga tao. Ayon kay gr. Tolstoy, tulad ng isang ibon na natutuwa lamang kapag ginagawa nito ang lahat ng mga organo nito, "sa parehong paraan ang isang tao; kapag siya ay lumakad, lumiliko, nagbubuhat, humihila, gumagana gamit ang kanyang mga daliri, mata, tainga, dila, utak, pagkatapos ay siya lamang. kuntento tapos siya lang lalaki. Ito ay dapat na maunawaan nang tumpak sa kahulugan ng doktrina ng maayos na paggana ng lahat ng mga organo bilang matatag na pundasyon na bumubuo ng isang permanenteng at hindi maiaalis na pag-aari ng kalikasan ng tao. Tingnan natin kung ano ang itinuturo ng agham ng tao. Lumalabas na ang isang tao, bilang resulta ng isang napakatagal at, bukod dito, isang panig na proseso ng genetic, ay may isang buong kabuuan ng mga organo na nawala na ang kanilang kahalagahan, at hindi kakaunti iyon, bagaman maaari nilang gawin ang kanilang pag-andar, ay tila ganap na bumababa. Ang mga organo na ito ay dobleng kawili-wili, dahil, sa isang banda, ipinapakita nila ang kawalang-saligan ng pagsamba sa isang naibigay na organisasyon at pagguhit mula dito ang mga pundasyon ng pag-uugali, at sa kabilang banda, ang mga ito ay hindi maikakaila na katibayan ng pinagmulan ng tao mula sa iba, mas mababa. mga organismo.

Sa isang bata na hindi pa natutong maglakad, ang paa at mga daliri ng paa ay may kakayahang mas iba't ibang paggalaw kaysa sa isang may sapat na gulang; flexion movements ng paa at grasping movements - gamit ang daliri ng paa - ay madali para sa kanya. Ang mga paggalaw na ito ay batay sa mga kalamnan na maaaring mabuo sa pamamagitan ng ehersisyo, tulad ng nakikita natin sa mga walang armas na natututong magsulat at gumuhit gamit ang kamay ng paa. Sa ilang "mga ganid", na ang mga paa ay hindi napipigilan ng sapatos, ang mga galaw ng mga paa at paa ay mas malaya. Sa pangkalahatan, ang binti ng isang may sapat na gulang, na nagiging isang organ para sa pagpapanatili ng katawan sa isang tuwid na posisyon at paggalaw nito, ay unti-unting nawawala ang iba't ibang mga paggalaw ng paa at mga daliri, at ang ilang mga kalamnan ay nawala din (sa higit pa o hindi gaanong kumpletong lawak) .

Mula sa pananaw ng mga turo ng L. Tolstoy ay dapat ding bumuo ng iba't ibang mga paggalaw ng paa, dahil sila ay isang likas na "pag-aari" ng katawan ng tao at samakatuwid ay ganap na "natural". Ang mga sapatos, sa kabilang banda, na nagbubuklod sa paa, na pumipigil sa paggalaw ng mga bahagi nito, ay, samakatuwid, isang hindi likas na pag-imbento ng kultura na dapat alisin. (Ang sikat na bota, kung saan madalas na binabanggit si Count L. Tolstoy na may kaugnayan sa aktibidad ng paggawa ng sapatos, ay dapat na walang pasubali na tanggihan, batay sa kanyang sariling pagtuturo.)

Ang anatomical na istraktura at pag-unlad ng binti ng tao ay malinaw na nagpapahiwatig na ito ay nabuo mula sa isang paa na katulad ng isang kamay, iyon ay, na ang mga ninuno ng tao ay maaaring ibalot ang kanilang mga paa sa iba't ibang bagay at ilipat ang kanilang mga daliri sa halos parehong paraan tulad ng maraming mga unggoy. Ang mga kumplikado at iba't ibang paggalaw na ito ay unti-unting nawala, at ang paa, na nagiging mas simple, ay naging isang integral, hindi aktibong organ. Sa kabila ng mga hilig ng isang mas kumplikadong pag-unlad ng paa, walang kaunting pangangailangan na paunlarin ito, ginagamit ng isang tao ang kanyang paa, at kahit na pagkatapos ay hindi para sa kapakanan ng kasiyahan sa agarang pangangailangan para sa pagkilos sa isang umiiral na organ, ngunit para sa alang-alang sa pagsisikap na punan ang buhay ng kumplikado. gawaing mekanikal(magsulat, manahi, gumuhit).

Hindi lamang ang mga paa at ibabang paa sa pangkalahatan, ngunit ang buong organismo ng tao ay umaapaw sa mga organo na, bagama't maaari pa rin silang gumana, gayunpaman ay may posibilidad na malinaw na bumaba, at gayundin - at, higit pa rito, sa isang mas malaking lawak - mga organo na mayroong na tuluyang namatay, ang tinatawag na residual o rudimentary. Ang kilalang anatomist na si Wiedersheim ay nakolekta sa isang napaka-kagiliw-giliw na sanaysay * lahat ng data na may kaugnayan sa paksang ito. Mula sa listahan na kanyang ikinabit, lumalabas na siyam na organo ang kumakatawan sa isang tao malinaw na mga bakas progresibong pag-unlad (ang utak, mga kalamnan ng mga braso at mukha, mga kalamnan ng sciatic, pagpapalawak ng sacrum at ang pasukan sa pelvis, pati na rin ang mga talim ng balikat), mayroong labindalawang organo na bababa, bagaman sila ay may kakayahan pa rin. ng pagsasagawa ng kanilang mga pag-andar (pagpapasimple ng mga kalamnan ng mga binti at paa, pati na rin ang mga pyramidal na kalamnan, ika-11 at ika-12 na pares ng mga tadyang, olfactory tubercles at nasal conchas, caecum, fangs, atbp.) at pitumpu't walong vestigial organ, alinman sa ganap na hindi aktibo, o kaya ng pangangasiwa sa isang napakahinang antas. Ang mga organo ng huling kategoryang ito, na kumakatawan sa mga labi ng mga ninuno ng hayop na may iba't ibang antas, ay nakakalat sa halos lahat ng mga organikong sistema ng tao. Dito makikita natin ang mga labi ng buntot kasama ang mga kalamnan nito, at ilang dagdag na pares ng mga buto-buto, pati na rin ang tainga at occipital na kalamnan at nerbiyos, ang apendiks ng caecum, wisdom teeth at adnexal teeth, mga labi ng lana, atbp., atbp. Sa madaling salita, ang napakaraming organ na ito ay malinaw na nagpapatotoo na sa katawan ng tao ay may nalalabi ng isang buong serye ng mga ninuno na puro hayop, na ang ilan sa mga pamana ay hindi pa ganap na namamatay at nagpapadama sa sarili sa isang anyo o iba pa.

______________________

* Der Bau des Menschen. Freiburg, 1887.

______________________

Ito ay kung ano, samakatuwid, ang likas na katangian ng tao, na inilalagay sa batayan ng moral na buhay. Ang mas mababang hayop ay nakaupo sa loob nito, malayo sa pagiging stifled, ngunit may kakayahang, sa kabaligtaran, na lumayas. Hayaan mo lang itong malayang umunlad sa kadahilanang ito ay isang "natural na ari-arian" ng ating organismo, at hindi ito mabagal sa paglabas.

Ang kalikasan ng tao, tulad ng ibinunyag sa atin ng agham, ay hindi rin nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang espesyal na batas ng maayos na pag-unlad ng mga indibidwal na bahagi. Kasabay ng progresibong pag-unlad ng iilang organo lamang, mayroong regression sa larangan ng mas malaking bilang ng mga apparatus. Ang tao ay lumitaw bilang isang resulta ng isang panig, at hindi buong-buo na pagpapabuti ng katawan, at hindi siya kadugtong sa mga adult na unggoy sa kanilang hindi pantay na nabuong mga embryo. Mula sa isang natural-historical na pananaw, ang isang tao ay makikilala bilang isang unggoy na "freak" na may napakalaki na pag-unlad ng utak, mukha at mga kamay.

Nang hindi inilalantad ang mga bakas ng pare-parehong pag-unlad ng lahat ng organ system, ang kalikasan ng tao ay hindi nagpapakita sa atin ng sapat na pagkakasundo sa ating mga mithiin at hinihingi mula rito. Ang posisyong ito, na binuo ko sa ilang mga artikulo*, ay pinakamahusay na inilalarawan ng mga halimbawa mula sa larangan ng mga organo ng reproduktibo, bilang isa sa mga pinaka kumplikadong organikong sistema. Ang iba't ibang kagamitang kasama sa sistemang ito ay hindi umuunlad nang magkahawak-kamay, gaya ng nararapat mula sa pananaw ng mga mithiin at interes ng tao. Ang sensitibong bahagi ng apparatus ay umuunlad nang mas maaga at kadalasan ay tumatagal ng mas matagal kaysa sa pinakamahalaga sa organ system na ito. Samakatuwid ang malawak na hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga departamento ng mekanismo, na dapat ay kumilos sa mahigpit na pagkakaisa, at ang pinagmulan ng maraming pagdurusa at tinatawag na "hindi natural" na mga aksyon.

______________________

* Vestn. Europa. 1871, ako; 1874, ako; 1877, II.

______________________

Ang pag-aaral ng iba pang mga organo ng tao ay nakumbinsi din kung gaano kalayo ang kanilang aparato mula sa ideal na maaaring bumalangkas ng siyensya. Sa isa sa mga binanggit kong artikulo, nabanggit ko na ang mga opinyon nina I. Muller at Helmholtz tungkol sa di-kasakdalan ng ating mata, sa pagbuo kung saan "ang kalikasan, kumbaga, ay sadyang nag-iipon ng mga kontradiksyon upang maalis ang lahat ng mga pundasyon ng teorya. ng dati nang umiiral na pagkakaisa sa pagitan ng panlabas at panloob na mundo."

Ang isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng hindi pagkakasundo at kawalan ng pagkakaisa ay ang tao, na nagmula sa mga hayop na namumuhay nang mag-isa o sa maliliit na kawan, ay kailangang bumuo ng isang nilalang na may pinakamalawak na posibleng komunidad. Sa puntong ito namamalagi ang pinakamasakit na lugar ng kanyang kalikasan, na sa direksyong ito ay napapailalim sa pinakapangunahing pagbabago.

Bilang resulta ng lahat ng serye ng mga pagsasaalang-alang na ito, napagpasyahan na ang zoological na prinsipyo, ayon sa kung saan ang istraktura ng katawan ay dapat magsilbi bilang isang criterion ng pag-uugali, ay hindi maaaring kilalanin bilang isang batayan para sa moral na buhay na angkop para sa patnubay. Sa pamamagitan ng pagkilos nang may kabuuan ng handa, may kakayahang mga organo, sa gayon ay pinapahintulutan namin ang konserbatibong prinsipyo, anuman ang mga hindi kita na maaaring magmula rito. Ito ay, halimbawa, lumilipad, sa mga kaso kung saan nabuo ang mga pakpak, ngunit kapag ang paggalaw na ito ay humantong sa problema. Sa pamamagitan ng pagbuo ng lahat ng "natural, likas na pag-aari," kahit na ang mga bumababa na, maaari tayong magdulot ng paulit-ulit na pag-unlad, ibig sabihin, bumalik sa mga naturang pag-aari ng hayop na halos naalis na. Kaya, ang isang tao ay maaaring bumalik sa antas ng isang apat na armadong hayop kung nagsimula siyang masinsinang bumuo ng mga gawa ng mga kalamnan ng paa na "natural na katangian" sa kanya.

IV

Upang mas maunawaan ang kahulugan ng kritisismo sa itaas, subukan nating ilapat ito sa mga partikular na probisyon ng pagtuturo ng Count. Tolstoy.

Isa sa mga pangunahing probisyon ng pagtuturong ito ay ang pangangaral ng pisikal na paggawa, kung saan ang bawat tao ay dapat magpakasawa sa mas mataas na antas upang sundan ang landas tungo sa tunay na kaligayahan, pagsunod sa tanging makatwiran at tunay na "batas ng buhay". Ang mga kamay at paa ay dapat na magsilbi para sa pisikal na paggawa, iyon ay, para sa kung ano ang "ibinigay" sa kanila, "at hindi para sa kanila sa pagkasayang" (XII, 450). Sa pagsunod sa panuntunang ito, si Mr. Nagpasya si Tolstoy na ang isang tao na ganap na may kakayahang magtrabaho sa isip ay dapat una sa lahat gawin sa kanyang sariling mga kamay ang lahat ng gawaing kinakailangan upang matugunan ang kanyang mga pisikal na pangangailangan. Samakatuwid, "sa tanong kung ano ang kailangang gawin, ang pinaka-walang alinlangan na sagot ay dumating: una sa lahat, kung ano ang kailangan ko mismo - ang aking samovar, ang aking kalan, ang aking tubig, ang aking mga damit - lahat ng magagawa ko sa aking sarili" (XII, 432). Bilang resulta, nakuha ang naturang distribusyon ng oras na sa labing-anim na oras ng araw-araw na pagpupuyat, gr. Si Tolstoy ay nagsimulang gumamit ng walo para sa pisikal na paggawa (4 para sa handicraft, 4 na iba para sa mas magaspang na trabaho), apat para sa mental na paggawa at ang parehong halaga para sa komunikasyon sa mga tao. Ang kinahinatnan ng naturang pagbabago sa pamumuhay, na nagpasimula ng tamang paghahalili iba't ibang uri paggawa, nagkaroon ng pakiramdam ng kagalingan at kasiyahan na hindi pa nararanasan hanggang noon, na makikita sa ari-arian ng c. Tolstoy, at sa kalidad ng mga gawa ng kanyang gawaing pangkaisipan.

Kung susundin ng lahat ng tao ang halimbawang ito at magsisimulang mamuhay alinsunod sa "batas ng buhay", kung gayon "mawawasak ang maling dibisyon ng paggawa na umiiral sa ating lipunan, at ang makatarungang dibisyon ng paggawa ay itatatag na hindi lumalabag sa tao. kaligayahan" (XII, 441). Ang kabaligtaran ng opinyon ng mga tao ng agham ay nagpapatunay lamang na ang huli ay sumusunod sa isang ganap na maling landas sa ilalim ng impluwensya ng pagnanais na palayain ang kanilang sarili mula sa lahat ng gawain at bigyang-katwiran ang hindi natural at hindi makatarungang pagsipsip ng paggawa ng iba. Ang agham sa pangkalahatan, tulad ng karamihan sa ating panahon, ay hindi karapat-dapat sa anumang pansin at paggalang, dahil ito, kumapit sa malakas ng mundo nito, labag sa sentido komun at naghahanap lamang ng mga dahilan para sa parasitismo at katamaran.

Bagaman maraming mga organo ng tao at hayop ang "ibinigay" nang eksakto "sa pagkasayang", ibig sabihin, sa madaling salita, na minana ng tao at hayop mula sa kanilang mga ninuno, sa pamamagitan ng paraan, ang mga naturang organo na, para sa kanilang sariling kapakanan, ay kailangang o magkakaroon ng pagkasayang, at bagama't sa tao ang gayong mga atrophic phenomena ay nangyari sa isang malaking lawak sa mga binti (tulad ng nakita natin sa nakaraang kabanata), gayunpaman walang sinuman ang seryosong igigiit na ang unahan at ibabang mga paa ay dapat na ganap na nawala o sa isang malaking lawak. Ngunit mula dito hanggang sa pangangailangan para sa mga taong may kakayahang mental na trabaho na mag-ehersisyo ang mga ito sa loob ng walong oras araw-araw ay isang buong kailaliman. Maraming uri ng gawaing pangkaisipan sa kanilang sarili ang nangangailangan ng muscular labor. Kaya, tiyak na ang trabaho ng karamihan sa mga natural na agham na kadalasang nauugnay sa isang makabuluhang ehersisyo ng mga kalamnan ng mga limbs, lalo na ang mga kamay. Ang pamamaraan ng laboratoryo, kasama ang lahat ng mga komplikasyon at pagpapabuti nito, ay nagbibigay na sa siyentipiko mula sa labis na pagpapahina. sistema ng mga kalamnan. Kung sinabi dito na ang mga pag-aaral sa maraming mga agham ay hindi nagbibigay ng ganoong garantiya, kung gayon maaari itong tutol na kung ang bahagi ng oras ay dapat italaga sa ehersisyo ng mga kalamnan, pagkatapos ay hayaan ang mga siyentipiko na pag-aralan ang pisika, kimika o biology, dahil ang mga espesyalidad na ito na nauugnay sa pisikal na paggawa , ay magiging mas kapaki-pakinabang para sa kanila kaysa sa kakayahang mag-set up ng mga samovar, manahi ng bota, atbp. na mga klase.

Nang walang anumang pag-aalinlangan na ang ilang pisikal na gawain ay lubhang kanais-nais, at kung minsan ay kinakailangan lamang para sa mga taong may mental na paggawa, gayunpaman, dapat itong kilalanin bilang pinalaki ng madalas na paulit-ulit na mga opinyon tungkol sa hindi pagkakatugma ng seryoso at patuloy na paggawa ng kaisipan sa kawalan ng aktibidad ng muscular. sistema. Walang ganoong kalapit na ugnayan sa pagitan ng mga cerebral hemisphere at mga kalamnan na ang hindi pag-unlad o sakit ng isa sa mga organ na ito ay kinakailangang magdulot ng kaukulang pagbabago sa iba. Sa pagitan ng mga organ na ito ay walang pagkakatulad ng gayong relasyon bilang, halimbawa, sa pagitan ng mga genital organ at facial hair, kapag ang underdevelopment ng dating ay kinakailangang nakakaapekto sa pag-unlad ng balbas at bigote. Sa pagitan ng mga sistema ng nerbiyos at muscular, kahit na ang isang kabaligtaran na relasyon ay minsan napapansin, iyon ay, ang isang pagtaas ng pag-unlad ng isa sa tabi ng kahinaan ng isa, tulad ng madalas na hindi nabuo o ganap na atrophied na mga organo ay pinapalitan ng iba sa kanilang pangangasiwa. Ito ay tiyak na sinusunod sa muscular at glandular system; Kaya, ang isang malusog na bato ay umuunlad nang masinsinan, na ginagampanan ang papel ng isang may sakit na organ.

Ang pinsala sa organ ng mental na aktibidad, na humahantong sa isang kumpletong pagkawala ng katwiran, ay madalas na pinagsama sa isang napaka makabuluhang pag-unlad ng muscular system at, sa pangkalahatan, na may isang maunlad na pisikal na kondisyon. At kabaligtaran, ang pinakamatinding gawaing pangkaisipan ay nauugnay sa mahinang kalusugan sa pangkalahatan at pananakit ng mga nervous at muscular system sa partikular. Tulad ng alam mo, ang pinakamatalino na biologist ng ating siglo, si Darwin, ay nakilala halos sa buong buhay niya sa mahinang kalusugan, at hindi ito naging hadlang sa kanya na maging una sa mga tuntunin ng kalidad at intensity ng mental labor. Dahil ang argumentong ito ay tila walang kapangyarihan sa mga mata ni Mr. Si Tolstoy, na itinuturing na si Darwin ay isang siyentipiko na higit sa lahat ng kritisismo, susubukan kong magbigay ng isa pang halimbawa.

Ayon kay gr. Tolstoy, siya lamang ang maaaring kilalanin bilang isang tunay na siyentipiko na nagtatrabaho "para sa kapakinabangan ng mga tao" at nagtuturo sa kanyang aktibidad sa "paglahok sa pakikibaka laban sa kalikasan para sa kanyang buhay at buhay ng ibang tao." Ang mga kinakailangang ito ay maaaring ganap na matugunan ng pinakamatalino na buhay na biologist, si Pasteur. Bagama't nasa mata siya ni gr. Tolstoy at makasalanan dahil marami siyang nakipag-usap sa tanong ng arbitraryong henerasyon (na iniuugnay ni Count Tolstoy - XII, p. 393 - sa bilang mga idle na tanong ), ngunit sa kabilang banda, itinuro niya kung paano mapupuksa ang sakit na silkworm na sumira sa maraming magsasaka na Pranses at Italyano, nakahanap ng paraan upang maprotektahan ang mga alagang hayop mula sa anthrax at ilang iba pang mga sakit, at sa wakas ay nakabuo ng isang preventive treatment para sa rabies. , pangunahing nag-iimpok para sa mga mahihirap sa pangkalahatan (na mas malamang na makagat ng masugid na mga hayop) at para sa mga magsasaka, maging ang mga magsasaka sa Russia sa partikular. Bukod dito, ang paggamot na ito, na angkop hindi lamang para sa "mga taong walang ginagawa" at "na makukuha ng lahat para sa kanilang sarili" (vol. XII, p. 401), dahil ito ay ibinibigay nang walang bayad, ay naimbento ng isang siyentipiko na gumagawa ng hindi nabibilang sa medikal na klase at madalas sa pagsalungat sa huli, na dapat ding dagdagan ang kanyang timbang sa mga mata ng gr. Tolstoy. At ano? Ginawa ni Pasteur ang karamihan sa mga mapanlikhang pagtuklas na ito nang hindi man lang nagawang gumawa ng laboratoryo sa kanyang sarili, dahil sa mahigit dalawampu't dalawang taon ay paralisado siya sa buong kalahati (kaliwa) ng kanyang katawan. Sa pangkalahatan, ang kanyang mekanikal na aktibidad ay nabawasan lamang sa paglalakad para sa layunin ng pagpapahinga at paminsan-minsan sa paglalaro ng bilyar. Sa kabila ng kanyang pisikal na kahinaan, si Pasteur, gayunpaman, ay nalutas ang marami sa pinakamahalagang problema ng teoretikal at inilapat na agham, at, bukod dito, nalutas niya ito hindi lamang sa pamamagitan ng kakayahang mapanlikhang intuwisyon, ngunit sa pamamagitan ng patuloy, walang kapaguran na gawaing pangkaisipan. Ang hindi nangyari sa kanya ay ang sinabi ni Mr. L. Tolstoy tungkol sa pinaka-edukadong miyembro ng isang komunidad na kilala niya, isang miyembro na kailangang maghanda para sa mga lecture sa gabi sa araw. "Ginawa niya ito nang may kagalakan, pakiramdam na siya ay kapaki-pakinabang sa iba at gumagawa ng isang mahusay na trabaho. Ngunit siya ay pagod sa eksklusibong gawaing pangkaisipan, at ang kanyang kalusugan ay lumala. Ang mga miyembro ng komunidad ay naawa sa kanya at hiniling sa kanya na magtrabaho sa ang bukid" (XII, 444). Bilang karagdagan sa itaas, maraming mga halimbawa ng mga taong may paralisis ng mga binti, na patuloy na nagtatrabaho sa utak at mga kamay, pati na rin sa mga walang armas, na nagtatrabaho sa kanilang mga binti at nakakamit ng makabuluhang pag-unlad ng kaisipan, ay nakakumbinsi sa amin na ang doktrina ng ang pangangailangan para sa mas mataas na pisikal na paggawa para sa mental na aktibidad ay dapat na limitado. Ire-refer ko, bilang isang halimbawa, ang isang partikular na kaso, na nagpapakita sa atin ng isang matinding underdevelopment ng katawan*. Ilang taon na ang nakalilipas, isang matandang babae, 50-60 taong gulang, ang inilagay para sa pampublikong pagpapakita, na may taas na hindi hihigit sa kalahating arsin, at ang kanyang ulo, na may normal na laki, ay sumasakop sa halos kalahati ng haba ng buong katawan. . Ang mga maliliit na armas ay nakakabit sa hindi gaanong baluktot na katawan, kung saan ang kanan ay hindi makagalaw nang walang tulong ng kaliwa; ang mga binti, na lubhang atrophied, ay nanatili sa isang pahalang na posisyon at ganap na hindi gumagalaw. Sa kabila ng kapansin-pansing pag-unlad ng skeletal at muscular system, ang inilarawang paksa ay mayroong "lahat ng mga pandama, pati na rin ang kakayahan ng pag-iisip, ang memorya at paghuhusga ay mahusay na binuo. "Dapat ding tandaan na, sa kabilang banda, ang mga kinakailangan ng malubhang mental na paggawa ay hindi nagpapahintulot sa paggugol ng isang malaking halaga ng oras sa muscular work. Ang pagkamit ng mga halos napakahalagang resulta ng Pasteur at ng kanyang laboratoryo, tungkol sa kung saan kasasabi ko lang, ay maiisip lamang sa pamamagitan ng mahirap at walang patid na paggawa, kadalasang tumatagal ng labindalawang oras sa isang araw. magkaroon ng oras upang tumugon sa lahat ng ginawa. Ano ang posibilidad ng paglilimita sa gawaing pangkaisipan sa apat na oras sa isang araw, habang nagbibigay ng walong oras sa pisikal na paggawa at isa pang apat na oras sa pakikisalamuha? na ang bawat tao ay "naglalaan ng apat o limang oras sa isang araw upang ang masigasig na paggawa", i.e. "para sa produksyon mga kinakailangang accessories buhay, ang paghahatid ng hilaw na materyal at edukasyon", lalo na dahil inamin mismo ng mga may-akda ng naturang proyekto na "sa ilalim ng katulad na mga kondisyon, maaaring mas kaunti ang ating mga Darwin, iyon ay, mas mababa kaysa sa mga henyo na, sa pamamagitan ng mga paggawa na ang bunga ng tatlumpung taon ng trabaho, gumawa ng isang rebolusyon sa agham at lumikha ng mga bagong sangay ng kaalaman. "Sila ay napakakaunti pa rin, ang mga henyo na ito, ngunit ano ang mangyayari kung ang inaasahang reporma ay talagang natupad?

______________________

______________________

Kilala ko nang malapit ang isang siyentipikong Ruso na, bilang isang napakabata, noong dekada ikaanimnapung taon (samakatuwid, bago pa ang mga sermon ni Count L. Tolstoy), ay nagpasya na pagsamahin ang mga pag-aaral sa mga natural na agham sa isang paraan ng pamumuhay batay sa teorya ng " maayos na pangangasiwa ng mga bahagi para sa ikabubuti ng kabuuan" . Sa layuning ito, nagsimula siyang mamuhay nang mag-isa, nang walang mga tagapaglingkod, sinusubukan, hangga't maaari, upang matugunan ang kanyang sariling mga pangangailangan, ganap sa paraan na kalaunan ay Bilang. L. Tolstoy, nang magpasya siyang gawin ang lahat na "kailangan niya mismo - ang aking samovar, ang aking kalan, ang aking tubig, ang aking mga damit" (XII, 432). Tanging ang aking siyentipiko ang gumawa nang walang samovar at sinubukan, hangga't maaari, upang gawing simple ang pang-araw-araw na buhay, lamang sa mga bihirang kaso paglilinis ng damit at bota, paglilinis ng silid, atbp.

Sa kabila ng katotohanan na ang napaka-sensitibong mga abala mula sa naturang "kumbinasyon ng paggawa" ay nagsimulang makaapekto sa lalong madaling panahon, gayunpaman, ang batang natural na siyentipiko ay nanatiling tapat sa prinsipyo at pinalakas ang kanyang sarili hangga't kaya niya. Ngunit isang araw, sa huling bahagi ng taglagas, siya ay nagkasakit ng malubha at, sa pagiging walang magawa, dinala ng mga kaibigan sa kanilang apartment at inalagaan ng mabuti. Mula noon, hindi na siya bumalik sa "natural" at "harmonious" na paraan ng pamumuhay.

Ang kanyang konklusyon tungkol sa posibilidad na bawasan ang mental work sa apat na oras sa isang araw gr. L. Tolstoy ay malinaw na ibinabatay ito sa maling data. Kaya, halimbawa, binanggit niya ang "sampung libreng oras sa isang araw para sa bawat manggagawa sa pag-iisip" (XII, 454) at iginiit na "ang lingkod ng agham, iyon ay, ang tagapaglingkod at guro ng katotohanan, na pinipilit ang ibang tao na gawin para sa kung ano ang kaya niyang gawin sa kanyang sarili, ginugugol ang kalahati ng kanyang oras sa matamis na pagkain, paninigarilyo, pakikipag-chat, liberal na tsismis, pagbabasa ng mga pahayagan, nobela at pagbisita sa mga sinehan" (XII, 395). Wala akong duda na si Mr. Kinuha ni L. Tolstoy ang mga halimbawang ito mula sa totoong buhay, dahil alam ko mismo ang mga katulad na kaso (bukod dito, ang "daldalan" at "tsismis" ay kadalasang may ganap na illiberal na kalikasan), ngunit tiyak na hindi ko kinikilala na posible na ibase ang isang pagtatasa ng ang mga tao ay seryosong nakikibahagi sa agham sa kanila, at isulong ito. Ang medyo malapit na kakilala sa maraming siyentipikong Ruso at Kanlurang Europa ay sapat na upang matibay na igiit na hindi sila nagkasala sa gayong katamaran at na ang kanilang paraan ng pamumuhay ay hindi magkasundo maliban sa walong oras sa isang araw para sa maskuladong trabaho at apat. para sa komunikasyon.sa mga tao. Kaso, talagang kapansin-pansin, kung saan gr. Ibinatay ni Tolstoy ang kanyang maling konklusyon, pinatutunayan lamang nila na may mga tao na ganap na walang kabuluhan at hindi patas na nakakabit sa kanilang sarili sa agham at kung kanino ito ay magiging lubhang kanais-nais na hindi sila mag-ukol ng apat na oras sa isang araw para sa mental na paggawa, ngunit eksklusibong makisali sa pisikal. Ang problema lang ay laging mananatiling bingi ang mga ganyang tao sa mga sermon ni Count. Tolstoy at na ang kanilang budhi ay hindi matitinag ng anumang bagay.

Sa pagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa matagal na pisikal na paggawa, gr. Madalas na tinutukoy ni L. Tolstoy ang kanyang sariling halimbawa. Walang nagdududa na si Mr. Si Tolstoy ay isang napakatalino na nobelista na nagdala sa mga tao ng hindi mabilang na mga benepisyo, ngunit tiyak na ang kanyang halimbawa ay hindi maaaring magsilbing argumento na pabor sa kanyang pananaw. Para sa karamihan, ang pagsusulat ay hindi nangangailangan ng ganoon kahaba at sari-saring gawain gaya ng iba pang uri ng aktibidad sa pag-iisip at lalo na sa siyentipikong pag-aaral. Bagama't si gr. Tolstoy at sinabi na siya ay "nasangkot sa gawaing pangkaisipan sa buong buhay niya" (XII, 441), ngunit mula sa kanyang sariling mga pagtatapat ay malinaw na siya ay "ginagamit ang kalahating araw sa mabibigat na pagsisikap na labanan ang pagkabagot" (XII, 433) at ang pinakamamahal niyang hinihingi sa buhay, "tiyak na ang mga hinihingi ng walang kabuluhan at pagkagambala mula sa inip, ay tuwirang nagmula sa isang walang ginagawang buhay" (XII, 435). Sa ganitong mga kondisyon, siyempre, napakabuti na si Mr. Si Tolstoy ay bumaling sa masinsinang pisikal na paggawa, kahit na ang isang tao ay hindi maaaring magsisi na, habang kumukuha ng mga journalistic at pilosopikal na treatise, hindi siya naglaan ng higit sa apat na oras sa isang araw sa gawaing pangkaisipan. Ang labis na mahabang ehersisyo ng muscular system ay malinaw na hindi nag-iwan sa kanya ng sapat na oras upang maging pamilyar sa maraming mga isyung pang-agham, kung saan madalas niyang ipahayag ang napakatalim at ganap na hindi tamang mga paghatol (halimbawa, tungkol sa Darwinismo, tungkol sa kawalang-saysay ng pananaliksik, tungkol sa protoplasm, at marami pang iba.).

Ang iminungkahing gr. Tolstoy, ang proyekto ng paglilimita sa dibisyon ng paggawa ay hindi maaaring tanggapin kapwa dahil sa pagiging tiyak ng natural na makasaysayang pundasyon nito (ang pangangailangan na paunlarin ang lahat ng mga bahagi na katangian ng katawan), at dahil din sa imposibilidad na limitahan ang mga kinakailangan ng seryosong pag-iisip. paggawa. Gayunpaman, mula sa katotohanan na ang dibisyon ng paggawa sa pagitan ng mga tao ay hindi maaaring alisin, hindi pa ito sumusunod na ang konsensiya ng tao ay hindi nagagalit sa kawalan ng katarungan ng isang labis na pinatindi na dibisyon ng paggawa at hindi naghahanap ng mga paraan upang matulungan ang kasawian. Ang solusyon sa problemang ito, na siyang ideyal na hinahangad ng maraming tao, ay magiging tama lamang sa kondisyon na ang pinakamahalagang interes ng mental na paggawa, na kinakailangan para sa pakikibaka sa kalikasan sa pangkalahatan at sa mga negatibong aspeto ng kalikasan ng tao sa partikular. , huwag kang magdusa dito.

V

Ang pagtukoy sa mga katangian ng kalikasan ng babae, bilang patunay na ang lahat ng aktibidad ng isang babae ay dapat na eksklusibong nakatuon sa paligid ng kapanganakan, pagpapakain at pagpapalaki ng mga bata, at samakatuwid ang pag-aaral ng mga agham para sa kanya ay isang bagay na hindi natural at hindi kanais-nais, ay naging ganoon. isang hackneyed na lugar na ito ay paulit-ulit sa lahat ng dako at saanman. , dito at sa kanluran ng Europa, mga siyentipiko at mga taong walang pinag-aralan. Sa parehong punto ng view ay din gr. L. Tolstoy kasama ang kanyang katangiang pagkahilig... Nasa Bibliya na sinasabi na ang isang babae ay binibigyan ng batas ng panganganak ng mga bata, anumang paglihis mula sa kung saan ay hindi natural at kriminal. Para sa layuning ito, hindi na kailangang makisali sa agham, na, sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-unlad, ay humahantong sa "stupefaction" at, bukod dito, pinipigilan ang pagsilang ng mga bata (XII, 462). “Ang isang babae na gumugugol ng malaking bahagi ng kanyang buhay sa kanyang sariling natatanging paggawa sa panganganak, pagpapakain, at pagpaparami ng mga anak ay madarama na ginagawa niya ang dapat niyang gawin, at pukawin ang paggalang at pagmamahal ng ibang tao, dahil ginagawa niya kung ano ang ginagawa niya. ay inilaan para sa kanya sa pamamagitan ng kalikasan. "(468).

Hindi ko alam kung paano tinitingnan ni gr. ang lahat ng ito ngayon. Tolstoy, pagkatapos niyang isulat ang Kreutzer Sonata at ang Afterword dito, ngunit mas handa akong tumira sa aplikasyon ng metriopathic view sa tanong ng mga kababaihan dahil dito, tila, ang pinaka-seryosong kahirapan para sa mga pananaw na hinahabol ko. sa aking mga sanaysay. Hindi talaga maitatanggi na ang kalikasan ng babae ay espesyal na iniangkop para sa produksyon at pagpapalaki ng mga bata, at hindi para sa pagganap ng mas mataas na anyo ng gawaing pangkaisipan. Ang lahat ng mga pagtatangka upang patunayan ang kabaligtaran, tulad ng, halimbawa, sa sikat na treatise ni J. S. Mill tungkol sa mga kababaihan, ay nagpapakita lamang ng bisa ng panukalang ito nang may higit na puwersa.

Ang kakulangan ng inisyatiba, isang kalidad na napakahalaga sa pagtugis ng pinakamataas na uri ng aktibidad ng tao, tulad ng agham at sining, ay isa sa mga natatanging tampok ng babaeng bodega. Ito ay makikita kahit na sa isang larangan tulad ng musika, kung saan, sa kabila ng isang mahusay at mahabang paaralan, ang isang babae ay hindi maaaring lumampas sa birtuosidad. Hindi magiging mali na ipagpalagay na ang mga kababaihan sa pangkalahatan ay nag-aaral ng musika nang higit pa at mas mahaba kaysa sa mga lalaki, at, sa kabila nito, walang kahit isang menor de edad na kompositor ang lumabas sa kanila. Kahit na sa larangan ng culinary at tailoring, ang mga babae ay nagpakita ng walang kapantay na talento kaysa sa mga lalaki. At ang kanilang organismo mismo ay kumakatawan sa isang uri ng pag-aresto sa pag-unlad, tulad ng makikita dito kapag inihahambing ang mga bungo ng babae at lalaki at isang bilang ng iba pang mga palatandaan *.

______________________

* Tingnan ang Sanaysay sa Kasal. Bulletin of Europe, 1874, I.

______________________

Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa opinyon ng mga nag-iisip na ang isang purong pambabae na aktibidad para sa pagpapanatili ng mga supling ay madaling pagsamahin sa isang seryosong trabaho sa ilang sangay ng agham o sining; ang ilang mga pagbubukod na hinihingi sa mga ganitong kaso ay hindi maaaring itaas sa isang pangkalahatang tuntunin. Ang mga halimbawa mula sa buhay magsasaka, kung saan pinagkasundo ng isang babae ang produksyon ng madalas na maraming supling na may tumaas na pisikal na paggawa, ay hindi gaanong kapani-paniwala, dahil dito, una, mayroong isang talakayan tungkol sa pisikal kaysa sa mental na paggawa, na hindi maihahambing na mas kakaiba, at higit sa lahat. , mula sa kumbinasyong ito ay lumalabas ang labis na walang ingat na paglilinang at pagpapalaki ng mga bata, kasama ang isang makabuluhang pagkamatay ng huli.

Kung, sa isang banda, hindi maitatanggi na ang kalikasan ng babae, na mas partikular na inangkop para sa layunin ng pagpaparami, ay mas mababa kaysa sa lalaki kaugnay ng mas mataas na mga pagpapakita Ang paggawa ng kaisipan, kung gayon, sa kabilang banda, imposibleng hindi makita na sa loob ng mahabang panahon ang isang seryoso at matatag na pagnanais ay lumago sa mga kababaihan para sa pinakamataas na larangan ng aktibidad ng tao. Ang pagnanais na ito ay tila hindi natural, wala pa sa gulang at katawa-tawa sa marami, isang simpleng pagtugis ng ilang uri ng fashion; ngunit ang mahihirap na katotohanan ay nagpakita ng kabaligtaran. Syempre; sa maraming kababaihan na nagnanais na makapasok sa bago at mahirap na lugar na ito para sa kanila, hindi kakaunti ang hindi gaanong seryoso at malakas ang mga hangarin na ito kaya't kinailangan nilang huminto o umatras; ngunit may mga nanatiling tapat sa kanilang ideal.

Sa unang sulyap, maaaring madaling tila mayroong ilang pangunahing kontradiksyon sa lahat ng ito; ngunit sa mas malapit na pagsusuri sa kaso, ang palagay na ito ay nawawala. Malinaw, sa tinatawag na isyu ng kababaihan, ang isang malakas na panloob, kumbaga, ang likas na pagnanais na mauna sa kalikasan, na lumampas sa makitid na mga limitasyon na ipinataw ng "mga likas na katangian" ng babaeng organismo. At walang partikular na kabalintunaan dito, dahil ang mga katulad na phenomena ay naganap at ngayon ay nangyayari sa mundo ng hayop.

Dahil ang mga mas matataas na hayop, ibig sabihin, mga vertebrates, ay hindi nagpapakita sa atin ng mga kaso ng tulad ng isang maunlad na lipunan bilang tao, hindi maiiwasang kailangan nating bumaba sa rehiyon ng mas mababang mga hayop. Sa kabutihang palad, ang mga insekto, na nagbibigay sa atin ng mga halimbawa ng isang napakakomplikadong buhay panlipunan, ay lumalabas na napakahusay sa maraming iba pang paraan. Kabilang sa mga ito, ang pinaka-maunlad na lipunan ay sinusunod sa anay, langgam at bubuyog. Bagama't ang huling dalawang grupo ng mga insekto ay nabibilang sa parehong pagkakasunud-sunod (Hymenoptera), gayunpaman, walang alinlangan na ang lipunan ay umunlad sa gitna nila nang hiwalay sa isa't isa. Tungkol sa ganap na katutubong pinagmulan mga pampublikong porma Maaaring walang tanong tungkol sa mga anay, dahil ang mga insekto na ito ay kabilang sa ibang order - Orthoptera. Ano ang nakikita natin sa kanila? Lumalabas na sa lahat ng mga pinaka-close-knit at kumplikadong mga lipunan ng hayop, sa tabi ng dibisyon ng paggawa sa pagitan ng iba't ibang mga indibidwal, ang sterility ay naitatag sa isang makabuluhang bilang ng mga indibidwal, at, bukod dito, higit pa sa mga babae. Ang mga baog na lalaki ay nag-evolve lamang sa anay. Ginagawa ng mga sterile na insektong ito ang lahat ng gawaing pampubliko, at ang ilan sa kanila ay gumaganap ng papel ng mga mandirigma, pinoprotektahan ang mga pugad mula sa pag-atake at, sa turn, umaatake sa iba pang mga hayop.

Ang katotohanan na sa ganoong malapit na pagkakaisa sa lipunan na kinakailangan at independiyente sa bawat isa (ibig sabihin, bilang karagdagan sa namamana na paghahatid) ang pagkabagabag ng karamihan sa mga indibidwal ay nabuo, sa sarili nito ay nagpapahiwatig ng napakahalagang kahalagahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito para sa kagalingan, kaligayahan ng kabuuan. pamayanan.

Kapag sinusuri ang mga tanong ng buhay ng tao mula sa natural-historikal na pananaw, kadalasang nahaharap ang isang mahalagang abala na sa mga tao ay nakakakita tayo ng mga phenomena na hindi pa natatapos, kadalasan ay nagsisimula lamang, habang sa mga hayop, na kinukuha natin para sa paghahambing, ang mga proseso ay ipinakita sa kanilang natapos, panghuling anyo. Kaya ito ay sa kasong ito. Habang sa mga tao lamang ang mga unang hakbang tungo sa sterility ay napapansin, sa mga sosyal na insekto, tulad ng mga langgam, bubuyog at anay, ang gayong dibisyon ng mga tungkulin ay ganap na naitatag, kung saan iilan lamang sa mga miyembro ng komunidad ang nagsisilbi para sa pagpaparami, habang ang malawak na karamihan sa kanila, hindi magagamit para sa pag-aanak (maliban marahil sa ilang mga espesyal na kaso), ang lahat ng gawain at pinangangalagaan ang kaligtasan ng komunidad. Kaya't magiging lubhang kawili-wili kung ang isang mas angkop na halimbawa ay matatagpuan, ibig sabihin, kung ang isang kaso ay maaaring matagpuan na magpapahintulot sa amin na tumagos ng kaunti papalapit sa mismong proseso ng paglitaw ng sterility sa mga babaeng panlipunang insekto.

Para sa layuning ito, bumaling tayo sa isang species ng wasp na matatagpuan sa France at Timog Alemanya, na kilala bilang "Gallic wasp" (Polistes gallica) at mahusay na pinag-aralan ng yumaong zoologist na si Siebold*. Ang putakti na ito ay wala pang malalim na paghihiwalay ng mga indibidwal gaya ng mga bubuyog, langgam at anay. Bilang karagdagan sa mga lalaki, mayroon siyang mga babae na naiiba sa laki: mas malaki at mas maliit na mga babae. Sa parehong mga anyo na ito, ang mga organo ng reproduktibo ay ganap na nabuo, at ang mga maliliit na babae, tulad ng mga malalaki, ay mayroong lahat ng kailangan para sa pagpapabunga at pagtula ng itlog. Sa bagay na ito sila ay naiiba sa mga manggagawang bubuyog, dahil ang reproductive apparatus ng huli ay kulang sa pag-unlad at sila ay pinagkaitan ng mga organo na ginagawang posible ang pagpapabunga.

______________________

* Beitrage zur Parthenogenesis des Arthropoden. Leipzig, 1871.

______________________

Ngunit sa pagitan ng mas malaki at mas maliliit na babae ng Gallic wasp, ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pamumuhay at instinct ay naitatag na. Ang mga malalaking babae lamang ang nagpapalipas ng taglamig, at sila rin ang bumubuo sa simula ng isang komunidad. Karaniwan, sa simula ng tagsibol, ang isang babae ay gumagawa ng kanyang sarili ng isang maliit na pugad ng chewed wood, kung saan naghahanda siya ng isang masa tulad ng papier-mâché. Di-nagtagal, naglalagay siya ng itlog sa bawat cell ng pugad, kung saan lumalabas ang walang magawang parang uod. "Ang karagdagang pag-unlad ng mga larvae na ito," sabi ni Siebold, "ay mabagal, dahil ang babaeng reyna, na pinilit na mag-isa na alagaan ang buong pugad, ay hindi makapaghatid ng sapat na dami ng pagkain para sa kanyang gutom na larvae" (p. 18). Noong Hunyo, isang buong maliit na grupo ng mga wasps ang napisa mula sa mga kulang na larvae, na lumabas na ang mga nabanggit na maliliit na babae. Ang mga huli ay agad na nagsimulang magtrabaho, pinalaki ang pugad at naghahatid ng masaganang pagkain sa bagong henerasyon ng mga larvae, bilang isang resulta kung saan "ang larvae ay mas mabilis na lumalaki, nagiging mas malaki at sa wakas ay nagiging mas malalaking putakti, na hindi mas mababa sa laki sa babae. reyna" (21). Salamat sa kapaki-pakinabang na gawain ng maliliit na babae, ang mga pugad ay maingat na binabantayan mula sa maraming mga kaaway sa gabi (tulad ng mga gagamba, earwig, kuto sa kahoy, atbp.), Na kadalasang sinisira ang lahat ng larvae sa isang pagkakataon na ang maliliit na babae ay hindi pa napipisa, at ang reyna. Ang babae ay natutulog nang payapa, walang pakialam sa kapalaran ng kanilang mga supling. Napakaaktibo sa paggawa para sa pangkalahatang kabutihan ng kolonya, ang maliliit na babae ay napaka-insensitive sa pag-ibig. "Ang mga maliliit na babae ay hindi binibigyang pansin ang panliligaw ng mga lalaki na napisa at nag-mature sa tag-araw. Masyado silang abala sa pag-aalaga ng mga uod at kadalasan ay nagpapalayas sa mga mapang-akit na courtier" (p. 41). Ang mga babaeng ito, gayunpaman, ay nagpapanatili ng kakayahan, kung sakaling kailanganin, na mangitlog na hindi na-fertilize, kung saan ang mga lalaki lamang ang maaaring mapisa.

Sa halimbawang ito makikita natin ang isa sa mga unang hakbang sa dibisyon ng paggawa sa pagitan ng mga babae at ang pagkakaroon ng baog sa mga panlipunang hayop. Ang babaeng reyna ay gumagawa pa rin ng trabaho, ngunit hindi na niya makayanan ang lahat ng mga supling sa kanyang sarili, at ang buong komunidad ay nasa panganib kung ang maliliit na babae ay hindi lilitaw sa oras, na abala sa trabaho para sa "pangkalahatang kabutihan". Ang kalikasan ng mga babaeng ito ay nakaayos sa paraang * na madali silang pumasok sa kasal. Mula sa isang metropathic na punto ng view, ito ay dapat na gayon. Ang mga tagahanga ng pagsunod sa "likas na mga ari-arian" ay dapat na nagalit at nagrebelde laban sa "hindi likas" na pagkilos ng maliliit na babae na tumatanggi sa mga manliligaw, na mas pinipiling manatili sa pagkabirhen sa buong buhay nila at italaga ang huli sa pag-aalaga sa mga anak ng ibang tao. Ang parehong mga mangangaral ay dapat na hindi gaanong nagagalit sa pag-uugali ng babaeng reyna, na nagsilang ng maraming anak, na hindi niya kayang protektahan at pakainin, ngunit inilipat sila sa maling mga kamay para dito. Kung ang parehong anyo ng mga babae ay nakinig sa tinig ng gayong mga moralista at huminto sa pagsunod sa kanilang mga mithiin, kung gayon, gaya ng madaling mahulaan, ang komunidad ay mawawasak at ang mga indibidwal na miyembro nito ay magdurusa. Ang pagsunod sa gayong likas na mga paghihimok, sa kabila ng tila hindi likas nito, ay humantong sa pag-unlad ng buhay panlipunan, tulad ng nakikita natin, halimbawa, sa mga bubuyog.

______________________

* Ilang beses na iginiit ng Siebold (pp. 17, 20, 56) na, sa anatomikal na termino, ang maliliit na babae ay inayos nang eksakto tulad ng malalaking, at mayroon ng lahat ng kagamitang kailangan para sa buhay ng pagsasama.

______________________

Ang buong kwentong ito ng Gallic wasp ay nakakumbinsi sa atin na ang mga likas at functional na pagbabago ay maaaring mauna sa mga pagbabago sa mga organo at ipakita sa kanila ang paraan. Mahuhulaan na kung ang karagdagang pag-unlad ng lipunan sa putakti na ito ay nagpapatuloy sa parehong direksyon, ito ay hahantong sa isang pagbabago sa istraktura ng mga organo ng reproduktibo sa maliliit na babae at sa pagtatatag ng dalawang magkaibang anyo: mga manggagawa at mga reyna, katulad ng kung paano ito nangyayari sa mga bubuyog.

Kung ilalapat natin ang nakuhang data sa tanong ng kababaihan, una sa lahat, dapat nating tandaan na ang mga likas na katangian ng katawan ng babae na inangkop para sa panganganak ay hindi maaaring magsilbi bilang pinakamaliit na hadlang upang matugunan ang pagnanais ng ilang kababaihan na italaga ang kanilang sarili sa mas mataas na larangan ng pag-iisip. paggawa. Para dito, hindi na kailangan na ang gayong mga babae ay dapat magkaroon ng kaparehong pagwawalang-bahala sa pag-aasawa gaya ng mga birhen na Gallic wasps, bagama't maraming mga halimbawa ang nalalaman tungkol sa pag-ayaw ng mga babae sa buhay may-asawa. Ito at marami pang iba, sa pangkalahatan ay medyo madalas sa sangkatauhan, ang mga paglihis ng mga sexual instincts ay nagpapahiwatig na ang unang hakbang sa landas tungo sa kawalan ay nagawa na. Ito ay napaka-posible na ito ay nagsimula ng isang proseso ng paghihiwalay sa mga lipunan ng tao, katulad ng kung saan ay lumipat nang higit pa sa mga insekto, at na sa paglipas ng panahon ay magkakaroon, kahit na hindi masyadong matalas, isang paghahati ng mga tao sa pinaka at hindi gaanong mayabong. , o maging ganap na baog. Ang huli, ang pagkakaroon ng pagkakataong italaga ang kanilang sarili nang eksklusibo sa mas mataas na larangan ng aktibidad ng tao, ay magsisilbi sa lipunan pangunahin sa pamamagitan ng mental na paggawa.

Ang takot na, sa gayong hindi pantay na distribusyon ng pagpaparami, ang mga taong mas mataas sa pag-iisip ay hindi mag-iiwan ng direktang supling na maaaring magpanatili at bumuo ng mga katangiang pinakamahalaga sa lipunan, ay lumalabas na hindi kapani-paniwala sa mas malapit na pagsusuri. Ang halimbawa ng mga insekto na may matinding paghihiwalay ng baog at dibisyon ng paggawa sa mga komunidad ay lubos na nagpapatunay na ang mga hindi aktibo at di-maunlad na mga magulang (ang reyna at mga drone ng mga bubuyog) ay maaaring makabuo ng higit na may kakayahan at masisipag na supling (worker bee) at ang mga pagbabagong naobserbahan sa mga ito. ang mga baog na insekto ay maaaring maulit at mapabuti sa ilang henerasyon. Maaari itong ipaliwanag sa ganitong paraan. Ang babae ay gumagawa ng isang masa ng mga itlog, kung saan ang pinaka-iba't-ibang mga hilig ay namuhunan; habang sa ilang mga embryo isa lamang sa mga hilig na ito ang ganap na nabuo, sa iba ay ganap na nabuo ang iba. Ang isang queen bee na may mahinang pag-unlad ng utak, na gumawa ng mga manggagawa na may napaka-perpektong sistema ng nerbiyos, mismo ay maaaring magkaroon ng mga gawa ng isang napakahusay na utak na hindi nabuo sa ibang pagkakataon. Nagbibigay ng isa pang halimbawa si Darwin. Mayroong mga lahi ng taglamig levkoy na may terry, samakatuwid, baog, at simple, nagbibigay ng binhi na mga bulaklak. Ang huli ay tumutugma sa queen bees, at terry na bulaklak sa baog na mga manggagawa. Ang mga levkoy na ito ay nagpaparami ng eksklusibo sa pamamagitan ng mga buto, kung saan, gayunpaman, karamihan sa mga dobleng bulaklak at sa mas bihirang mga kaso ay simple, nagdadala ng binhi. Dito, ang terry ay ipinadala sa pamamagitan ng non-terry, simpleng bulaklak. Kapag inilapat sa mga tao, ito ay humahantong sa pagpapalagay na ang mga mayabong na tao ay magmamana ng mga katangian ng kanilang napakahusay, baog na mga kamag-anak. Ang mga huling ito, dapat isipin ng isa, ay napatunayang namumukod-tangi lamang bilang resulta ng katotohanan na sa kanila ang mga hilig ay ganap na nabuo, na natanggap nila nang direkta mula sa kanilang mga mayayamang magulang. Ipagpalagay natin na sa ilang pamilya ay may malinaw na namumukod-tangi ngunit walang bungang pigura. Siya mismo ay hindi maaaring ipasa ang kanyang mga katangian sa mga supling, ngunit ang isang katulad na talento ay maaaring matagpuan sa ibang miyembro ng pamilya, halimbawa, sa isang pamangkin, kapatid na babae o kapatid na lalaki. Ang mga pagpapalagay na ito, pati na rin ang mga katotohanan ng pamana sa mga social insect at winter levkoy, ay ganap na naaayon sa mga modernong ideya tungkol sa pagmamana, ayon sa kung aling mga character na nakuha pagkatapos ng kapanganakan ay hindi naililipat sa mga supling. Ang huli, gayunpaman, ay tumatanggap lamang ng mga hilig na maaaring maipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at umunlad nang sagana o stall.

Ang takot na ang pagtatatag ng partikular na baog ay hahantong sa pangkalahatang pagkalipol ay hindi rin dapat kilalanin bilang makatwiran, dahil sa proseso ng karagdagang paghihiwalay, sa tabi ng baog ng ilang mga indibidwal, ang pagkamayabong ng iba ay dapat o hindi bababa sa maaaring tumaas, tulad ng nangyari ito sa mundo ng mga social insect. Kahit ngayon ay nakikita natin na sa isang pamilya kung saan mayroong maraming mga anak, hindi ito bumubuo ng isang malaking pasanin na magkaroon ng dalawa o tatlo pa, habang ang buhay ng isang walang anak na pag-aasawa ay agad na nagbabago sa pinaka-radikal na paraan mula sa sandaling ipinanganak ang isang bata. sa loob. Dapat ding tandaan na sa pag-unlad ng kultura at, higit sa lahat, ng siyentipikong medisina, ang dami ng namamatay sa pangkalahatan, at sa partikular na pagkabata, na makabuluhang nabawasan, ay magiging mas kaunti sa paglipas ng panahon. Posible rin na ang nagresultang pagtaas ng populasyon ay gagawing kinakailangan upang pangalagaan ang pagbaba sa bilang ng mga kapanganakan, at pagkatapos, na inihanda ng pag-unlad, ang pribadong baog ay magbubunyag ng lahat ng pagiging kapaki-pakinabang nito.

Ang halimbawa ng unti-unting pagbaba sa porsyento ng paglaki ng populasyon sa France, kung saan napakaraming usapan ngayon, pagkatapos ng ulat ni Lagnot, ay walang pinatutunayan sa aming tanong. Sa anumang kaso, walang tanong tungkol sa nakakapinsalang impluwensya ng pang-agham na edukasyon ng kababaihan, dahil halos wala ito sa mga babaeng Pranses. Ito ay sa halip lamang ang kabaligtaran. Ang pagpapakalat sa kanila ng isang seryosong edukasyon, na may kakayahang alisin lamang ang mga panlasa para sa karangyaan at walang laman na kasiyahan sa buhay sa pangkalahatan, ay makakatulong na mapanatili ang kinakailangang antas ng pagpaparami.

Nang hindi masyadong tumitingin sa unahan, maaari na ngayong makumbinsi ang mga benepisyo ng pagdalo sa mas matataas na kurso at, sa pangkalahatan, ang partisipasyon ng kababaihan sa mas mataas na mental na paggawa. Hindi pa banggitin ang mga nananatiling tapat sa kanilang espesyalidad at sumusunod sa dating napiling landas, kahit na ang mga kababaihang lumisan sa mas matataas na larangan ng aktibidad ay nananatili pa rin ang panlasa para sa kanila at sinusuportahan ito sa mga taong malapit sa kanila, sa halip na sumalungat sa pag-unlad. at magpakasawa sa pagnanais para sa isang walang laman at walang ginagawa na buhay. Bagaman, tulad ng sinabi sa itaas, ang mga babae ay mas mababa sa musika kaysa sa mga lalaki, ngunit gaano kalaki ang pakinabang na naidulot nila sa tagumpay ng musika sa pamamagitan ng pagbuo at pagpapanatili ng panlasa para dito sa mga bata at sa pangkalahatan sa mga malapit sa kanila! Sino ang hindi nakakaalam sa bagay na ito sa halimbawa ng ina ng ating makikinang na kompositor at birtuoso na si A. Rubinstein, na gumanap ng ganoong papel sa pagpapaunlad ng talento sa musika ng kanyang mga anak? Ang parehong naaangkop sa larangang pang-agham.

Nakukuha namin bilang resulta ng pagsasaalang-alang na ito isyu ng kababaihan mula sa isang biyolohikal na pananaw, na dito, tulad ng sa maraming iba pang mga bagay, ang mismong mga interes ng pag-unlad ay hindi umaangkop sa paggalang sa handa at hindi perpektong mga anyo na ibinigay ng natural na istraktura ng katawan ng tao, ngunit, sa kabaligtaran, ay nangangailangan ng isang sensitibo at matulungin na saloobin sa ipinahayag na mga adhikain para sa isang ideal na matigas ang ulo na masira, sa kabila ng lahat ng uri ng presyon mula sa lahat ng panig at, sa pamamagitan ng paraan, mula sa Gr. L. Tolstoy obstacles.

Kung isasaalang-alang ang isyu ng kababaihan, kailangan naming ganap na hindi sumang-ayon sa mga pananaw ng gr. L. Tolstoy, na sa kasong ito ay patuloy na nakatayo sa prinsipyo ng paghanga para sa mga yari na anyo ng kalikasan ng tao at sa pangalan nito ay niyurakan ang perpekto, na malinaw na ipinahayag. Sa usapin ng mental at muscular labor, napilitan din kaming tumutol kay Count Tolstoy; dito lamang namin pinaghiwalay ang ideyal na kanyang ipinahayag - ang pangangaral laban sa karangyaan at ang pagnanais na pigilan ang pagbabago ng tao sa isang walang kabuluhang makina - mula sa isang pagtatangka na patunayan na kinakailangan na itulak ang aktibidad na pang-agham sa background at bumaling sa maskuladong paggawa.

Imposibleng hindi makiramay kay Mr. L. Tolstoy sa kanyang pangangaral tungkol sa sangkatauhan at banayad na pakikitungo sa mga tao at hayop, ngunit hindi dahil ang pagpapahirap at pagpatay sa mga tao at hayop ay "kasuklam-suklam at masakit sa kalikasan ng tao", ngunit sa kabila ng katotohanan na ang pagpapahirap sa mga tao at hayop ay napaka katangian ng kalikasan ng tao. . Kung paanong ang mga batang mandaragit na hayop ay naglalaro ng pain, at ang mga adult na hayop ay natutuwa sa pagpapahirap sa kanilang mga biktima, gayundin ang mga bata ay natutuwa sa karamihan ng kanilang pinakamalaking kasiyahan sa pagpapahirap at pagpatay ng mga hayop. Ang ganitong malawak na pagnanasa para sa pangangaso sa mga bata at matatanda, mga hilig sa digmaan at kalupitan, ay matatagpuan sa lahat ng mga kaso kung posible. malayang pagpapakita instincts, nagsisilbing malinaw na pagtanggi sa opinyon ng c. L. Tolstoy.

Maaaring ipagpalagay na ang mga hilig ng zoological progenitors ng tao ay napakabangis at ang mga ninuno na ito sa kanilang karakter ay kahawig ng isang gorilya sa halip na isang chimpanzee. Marahil ay minana nila ang mga brutal na ugali na kadalasang nagpapadama sa kanilang sarili mundo ng tao. Sa kabila ng lahat ng ito, imposibleng hindi hilingin na sa paglaban sa kasamaan na nagmumula sa masasamang panig ng kalikasan ng tao, ang pinakamainam na posibleng mga hakbang ay dapat gamitin. Siyempre, imposibleng sumang-ayon kay Mr. L. Tolstoy, kapag pinahintulutan niya ang karahasan "may kaugnayan lamang sa bata at para lamang iligtas siya mula sa kasamaan na agad na naghihintay sa kanya" (Ano ang aking pananampalataya, p. 195), dahil sa katotohanan ang isang hindi maihahambing na mas malaking bilang ng mga eksepsiyon ay dapat na kinikilala, kung sino ang kailangang gumamit ng karahasan. Ngunit narito ang pagkakaiba ay hindi pangunahing, ngunit puro dami, dahil ang Count mismo. Inamin ni Tolstoy na ang panuntunan: "huwag labanan ang kasamaan na may karahasan" ay hindi maaaring ilapat sa buong pagkakasunud-sunod nito. Sa kabilang banda, ang isang tao ay hindi maaaring ngunit nais na palawakin ito sa mga pamamaraan ng pampanitikan na kritisismo at polemics, dahil masyadong madamdamin na pananalita na may bula sa bibig, stigmatizing ang mga kalaban na may kahiya-hiyang mga epithets at iniuugnay sa kanila ang pinakamababang motibo ("katangahan" ng mga kalaban, "nagloloko" sa mga kalaban, "parasito" na mga siyentipiko at artista, mga pari ng agham at sining, "ang pinaka masasamang manlilinlang," at higit pa kaysa sa mga artikulo ni Count L. Tolstoy na winisikan) ay maaari lamang makapinsala sa dahilan, marahil ay maaaring isipin na ang gayong nagsisilbi lamang ang mga kagamitan upang pagtakpan ang kahinaan ng pangunahing argumento.

Saang direksyon hindi namin papansinin ang lahat ng ito mahahalagang bagay, kahit saan ay makakakita tayo ng mas marami o hindi gaanong matalim na bifurcation. Sa isang banda, ang kalikasan ay minana mula sa mga ninuno ng hayop kasama ang lahat ng negatibong aspeto nito, sa kabilang banda, isang malakas, hindi mapaglabanan na pagnanais para sa isang perpekto, para sa isang mas mahusay na hinaharap. Ang huli na ito ay ipinahayag alinman sa anyo ng mga paniniwala sa ganoong kalagayan kapag ang mga tao ay lilitaw sa ibang imahe at ang hustisya ay maghahari, pagkatapos ay sa anyo ng mga pangarap ng isang ginintuang edad na magkakatotoo sa lupa, pagkatapos ay sa anyo ng pananampalataya. sa progreso at makasaysayang hustisya. Bagama't nagtagumpay ang pamimintas sa pagsira sa mga ilusyong ito, gayunpaman, sa bandang huli, lumilitaw minsan ang isang sinag ng pag-asa na maaaring hindi pa ganoon kadesperado ang sitwasyon. Kasabay nito, dapat palaging tandaan na maraming mga katanungan na dati ay tila hindi malulutas ang nagbigay daan sa isip at enerhiya ng tao, at na, matagumpay na labanan ang kalikasan, ang tao ay nakapagbago ng maraming, kung hindi sa kanyang sariling kalikasan , pagkatapos ay sa kalikasan ng mga nilalang sa paligid niya.

Ang proseso kung saan ang pag-unlad at pagbabago ng mga anyo sa organikong mundo ay naganap sa huli ay bumaba sa natural na seleksiyon, iyon ay, sa kaligtasan ng mga nilalang na pinaka-kaloob sa pakikibaka para sa pag-iral, kasabay ng pagkalipol ng hindi gaanong naangkop. mga organismo. Bilang resulta ng prosesong ito, maraming mga organikong species ang lumitaw, na may malinaw na mga palatandaan ng pagiging angkop sa istraktura ng kanilang katawan. Dapat isipin na ang tao ay may utang din sa kanyang pinagmulan sa parehong puwersa ng natural na pagpili, na nagpakita ng epekto nito sa ilang zoological humanoid progenitor.

Ang pananaw na ito, na siyang esensya ng doktrinang Darwinian, na, sa loob ng mahigit tatlumpung taon ng pakikibaka, ay nakatiis sa pinakamahirap na pagsubok, ay ngayon. Bato ng pundasyon ng lahat ng biology, at hindi lamang biology, kundi pati na rin ang iba pang sangay ng kaalaman na nakikipag-ugnayan dito. Totoo, gr. -L. Itinuturing ito ni Tolstoy na resulta ng "mga walang ginagawang laro ng pag-iisip ng mga tao ng tinatawag na agham" (XII, 382) at iniisip na maaari itong alisin sa pamamagitan ng dalawa o tatlong biro (halimbawa, tulad ng pag-uugnay sa Darwinismo ng kahangalan. na "ang isang hayop ay maaaring lumabas mula sa isang pulutong ng mga bubuyog") at ang pagtutol "na walang sinuman ang nakakita kung paano ginawa ang ilang mga organismo mula sa iba" (ibid.), na parang ang agham ay maaaring limitado lamang sa kung ano ang makikita. direkta sa mata! Hindi na ako magtatagal pa rito sa "pagpuna" na ito, dahil hindi ito naglalaman ng kahit isang tanda ng ganoon, at itinuturing kong mas may karapatan akong gawin ito, dahil nai-publish ko na. buong linya mga artikulo sa Vestnik Evropy para sa 1876, kung saan sinubukan kong ipahayag sa isang sikat-siyentipikong anyo ang buong kahalagahan ng pagtuturo ni Darwin, nang hindi itinatago, siyempre, ang mga pagkukulang nito.

Sa mundo ng mga tao, kasama ang pag-unlad ng kamalayan, ang "natural" ay nagsimulang magbigay daan sa "artipisyal" at ang natural na pagpili ay nagsimulang bumagsak sa artipisyal. Nangyari ito dahil ang "sining" ay lubos na pinabilis ang proseso ng pag-unlad, at, samakatuwid, ay naging lubhang kapaki-pakinabang sa pangkalahatan. Ipaliwanag natin ito huling posisyon halimbawa. Natagpuan ng pagbabago ng klima ang parehong tao at hayop na hindi sapat na inangkop sa mababang temperatura; ngunit habang sa huli ito adaptasyon ay maaari lamang effected sa pamamagitan ng pagbuo ng isang masaganang amerikana ng buhok at ang deposition ng subcutaneous taba, sa tao ito ay dumating tungkol sa pamamagitan ng sining ng dressing. Sa kabutihang palad, ang ating mga ninuno ay hindi tumigil sa katotohanan na dahil nilikha sila ng kalikasan na hubo't hubad, hindi nila kailangang takpan ang kanilang sarili ng "hindi likas" na mga damit; sinundan nila ang kanilang agarang pakiramdam, na nag-udyok sa kanila na magpainit sa kanilang sarili, at bilang isang resulta ay naging matagumpay sa kalikasan.

Pagkuha ng higit pa at higit pa malaking lugar, nagsimulang baguhin ng sining ang hitsura ng mga organismo na nakapaligid sa isang tao. Kasabay nito, sa napakatagal na panahon, ang artipisyal na pagpili ay pumasok sa eksena, kung saan posible na medyo maikling panahon upang piliin at palakasin sa pamamagitan ng pagmamana ang maraming mga ari-arian na mahalaga sa tao. Sa mga kasong iyon kung saan ang gayong pagpili ay ginawa nang lubos na sinasadya, ang mga taong nakatuon sa kanilang sarili sa espesyalidad na ito ay nagsisimula sa pamamagitan ng paglalahad, una sa lahat, ang layunin kung saan sila dapat magsikap. Si Darwin, na nagbubuod ng data sa pagpili ng mga kalapati, ay naglalagay nito sa ganitong paraan: "Ang pagpili ay ginawa nang may pamamaraan sa kaso kapag ang breeder ay sumusubok na mapabuti o baguhin ang lahi, ayon sa isang preconceived ideal" *. Ang pagtatatag ng huli ay hindi isang bagay ng simpleng pantasya o kapritso; upang maibalangkas ang isang ideyal na maaaring maisakatuparan, ang isang eksaktong kaalaman sa likas na katangian ng organismo at isang sapat na halaga ng inisyatiba ay kinakailangan. Ang ideyal na ito ay hindi kailanman magiging isang simpleng kopya ng katotohanan, ngunit palaging resulta ng isang synthesis ng huli na may imahinasyon at pag-iisip ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit, kahit na sa isang larangan na kasing makitid at tinukoy bilang artipisyal na pagpili ng mga alagang hayop, napakaraming data ang kinakailangan mula sa "idealist" na nagpaplano ng landas. Maraming mahilig sa hayop at halaman ang nagdaraos ng mga pagpupulong kung saan, pagkatapos ng mahabang talakayan, binabalangkas nila ang ideal na dapat nilang pagsikapan, at ipahayag ito sa isang programa para sa pagpapatupad kung saan ang isang premyo ay dapat bayaran. Ang proseso ng pagpili na ito ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa kung paano dapat umunlad ang "sining" sa mas mataas at mas malawak na kahulugan ng salita, iyon ay, kapwa bilang pinong sining at bilang pang-araw-araw na sining, o halos pilosopiya. Sa pareho, ang ideal ay dapat ilagay sa harapan, bilang isang produkto ng synthesis ng panloob at panlabas na mundo. Ang pinong sining ay hindi dapat maging makatotohanan, sa diwa ng isang mapang-alipin na imitasyon ng katotohanan; maaari at dapat itong lumampas sa huli. Kapag ang isang amateur horticulturalist o breeder ng hayop ay nag-invoice ng ideal na kanyang nilikha sa isang drawing, ang huli ay naglalarawan ng hayop o halaman hindi kung ano talaga ito, ngunit kung ano ang dapat pagkatapos nito. Kung siya ay isang seryosong "idealista" lamang siya aayon sa kanyang ideal sa kalikasan at sa mga batas nito, na hindi maaaring iwasan.

______________________

* Mga alagang hayop at nilinang na halaman. Ruso trans., I, p. 227.

______________________

Ito ay pareho sa makamundong sining, o etika. Ang moralista ay hindi dapat huminto nang mapang-alipin sa mga nakahandang anyo, gayunpaman "natural" o "natural" ang mga ito. Dapat niyang subukang lampasan ang mga hangganang ito upang lumipat patungo sa ideal, na binalangkas muli sa batayan ng lahat ng datos ng realidad.

Sa buong malawak na larangang ito ng sining, samakatuwid, kailangan ang isang idealismo na nakabatay sa eksakto at komprehensibong kaalaman. Kung ang sinuman ay dapat kumuha sa kanyang ulo upang itakda bilang isang ideal ang pagkuha ng mga pakpak, ayon sa ideya ng mga anghel ng hangin at iba pang katulad na mga nilalang, kung gayon ang gayong layunin ay kailangang tanggihan batay sa batas ayon sa kung saan ang pag-unlad ng lumilipad na lamad o tunay na mga pakpak ay naghihigpit sa mga paggalaw ng mga paa, na napakahalaga para sa tao, at din sa batayan ng katotohanan na ang isa ay maaaring lumapit sa layunin sa pamamagitan ng pagpapabuti ng aeronautics. Kung ang ideal ay, halimbawa, isang pagbabago sa ilang mga likas na katangian na pumipigil sa isang babae na masiyahan ang kanyang hindi maiiwasang pagnanais para sa pinakamataas na larangan ng aktibidad ng tao, kung gayon wala akong nakikitang dahilan kung bakit hindi dapat ituro ang sining tungo sa pagkamit ng gayong layunin.

Walang alinlangan na ang paglipat mula sa natural na seleksyon tungo sa mulat, artipisyal na pagpili sa aplikasyon sa tao ay dapat na bumubuo ng isang kritikal at samakatuwid ay lubhang mahirap na panahon sa buhay ng sangkatauhan. Nangangailangan ito, sa isang banda, libreng pag-unlad mainam na adhikain upang matukoy ang makatwirang ideya kung saan maaaring ituro ang aktibidad; sa kabilang banda, hindi maiisip kung walang makabuluhang pagsulong sa positibong kaalaman. Dahil ang parehong mga kundisyong ito ay may kinalaman sa pinaka-maselan at malambot na mga supling ng aktibidad ng tao, na madaling mabingi ng masyadong magaspang na ugnayan ng katotohanan, hindi nakakagulat na kung minsan ay maaaring may pagdududa tungkol sa tagumpay ng karagdagang pag-unlad at ang pinaka madilim. tumingin sa hinaharap.

Ang konklusyon na ginawa higit sa tatlumpung taon na ang nakalilipas ni Bockle bilang isang resulta ng isang pagrepaso sa landas na tinatahak ng sangkatauhan ay nakumpirma na higit pa at higit pa araw-araw. Ang pinakamatibay na tagumpay na nakuha ng mga lalaki ay tiyak na ginawa sa tulong ng positibong kaalaman. Ang pinakaseryosong pag-asa na maaaring pahalagahan ay dapat ilagay sa karagdagang pag-unlad sa parehong larangan. Mula dito ay malinaw na ang aming agarang layunin ay dapat ang lahat ng maaaring makapag-ambag sa mga tagumpay na ito.

Ang pinaka-masigasig na mga protesta ay higit sa isang beses narinig laban sa agham at ang kultura na umuunlad sa ilalim ng impluwensya nito. Gayunpaman, hindi nila napigilan ang kanyang mga galaw. Walang gaanong talino kaysa sa kontrobersya ng gr. L. Tolstoy, sermon J.-J. Si Rousseau, na, bukod dito, ay kumilos sa panahon na ang kaalaman ay naglagay pa ng mas maliliit na ugat, at wala siya sa posisyon na pabagalin ang pag-unlad nito sa anumang kapansin-pansing paraan. Inaasahan na ang bagong sermon ng may-akda ng artikulong "Sa Layunin ng Agham at Sining" ay hindi magkakaroon ng malaking impluwensya.

Totoo, lumilitaw na mayroon tayong ilang espesyal na mga kondisyon na pumapabor sa lahat ng bagay na salungat sa agham at kultura. Kapansin-pansin na, sa kabila ng hilig sa paghahanap ng ideal, na binanggit sa simula ng artikulong ito, kasabay nito, ang mga doktrinang sumasalungat sa agham ay nagtatamasa ng espesyal na pakikiramay sa atin. Ang pagnanais na sumapi sa mga tao, ang pagbabalik sa pisikal na gawain, ang "pagpapasimple ng buhay", atbp. - lahat ng ito ay iba't ibang anyo lamang kung saan ang pangangailangang putulin ang koneksyon sa seryosong gawaing pang-agham. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ba ay ipinaliwanag sa ilang lawak ng isang halimbawa mula sa buhay ng komunidad na iyon, tungkol sa kung aling Count. Si L. Tolstoy at ang pinaka-edukadong miyembro, pagkatapos maghanda para sa trabaho sa gabi, "napapagod sa eksklusibong gawaing pangkaisipan" (XII, 444)? Marahil ang ating mga utak, na kamakailan lamang ay nakadirekta sa gawaing pangkaisipan, ay hindi makatiis sa matigas ang ulo at patuloy na pag-igting na kinakailangan para sa seryosong pagtugis ng agham, at likas tayong i-drag pabalik. Ang ilang pagkakatulad sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ibinigay ng mga halimbawa mula sa buhay ng mas primitive na mga tao na, sa kabila ng kanilang malawak na likas na mga regalo at ang kadalian ng kanilang pag-asimilasyon sa kultura at agham ng Europa, pagkatapos ng isang tiyak na oras na pahinga sa lahat ng ito at huminahon lamang kapag sila ay bumalik. sa kanilang dating pamumuhay. Kung tama ang palagay na ito, kung gayon ang problema ay matutulungan ng tamang organisasyon ng pagsasanay at ang unti-unting pagkasanay sa patuloy na gawain ng utak. Sa kasong ito, ang isang tao ay maaaring umaasa na ang walang pagod na gawaing pang-agham, na sinamahan ng isang hindi mapaglabanan na pagsusumikap para sa perpekto, ay hindi magiging mabagal na magbunga ng masaganang bunga.

Mechnikov Ilya Ilyich (1845-1916) Russian microbiologist at pathologist, iginawad ang Nobel Prize sa Physiology o Medicine noong 1908 (kasama si P. Ehrlich) para sa pag-aaral ng likas na katangian ng kaligtasan sa sakit, Honorary Member Petersburg Academy of Sciences (1902).