Geschichte des Aussehens Turkvolk beginnt mit dem Feldzug der Türken - Seldschuken. Die Seldschuken gehörten zu den Türken - Oghusen, die in Ketten lebten Zentralasien. Viele Archäologen glauben, dass die Türken nach der Vereinigung der ugrischen und sarmatischen Nation entstanden sind.

Die Ogusen nutzten die Schwächung der Nachbarvölker und gründeten ein eigenes Land der Ghaznawiden und Seldschuken. Die Gründung des seldschukischen Staates war der Grund für die Migration der Seldschuken in den Westen des Iran. Von 1071 bis 1801 eroberten die Seldschuken das Ganze Kleinasien. Die Oghuz zogen in den Nahen Osten. Während der Gefangennahme der Seldschuken in Kleinasien lebten Menschen verschiedener Nationen. Unter ihnen große Zahlen die Griechen hatten. Die Griechen begannen im 9. Jahrhundert v. Chr., das Land zu kolonisieren. Die Griechen waren das Rückgrat des Byzantinischen Reiches und predigten das östliche Christentum.

Die Bildung eines einheitlichen türkischen Volkes dauerte lange. Basierend auf der Formation Menschen gegeben liegt die Vereinigung mehrerer Turkstämme. Die Volksbildung war auch nach der Gründung der Osmanischen Republik nicht abgeschlossen.

Während seiner Existenz hat der osmanische Staat alle Völker zerstört. Getrennte Völker gelang es, ihre ethnische Zugehörigkeit zu bewahren. Ins Volk Osmanisches Reich Dazu gehörten Assyrer, Armenier, Griechen, Kurden, kaukasische Stämme und Albaner. Wenig später eroberte das Imperium die Länder der Balkanhalbinsel. In diesen Ländern lebten Mazedonier, Serben und Bulgaren. Nach der Machtübernahme konvertierten die meisten Nationen zum Islam. In Bosnien, Bulgarien und Herzegowina bildeten sich neue slawische Muslime.

Der reiche Adel des Osmanischen Reiches nahm slawische Frauen als Konkubinen. Janitscharentruppen wurden hauptsächlich aus der slawischen Nation gebildet. Das kaukasische Volk hatte gute Beziehungen zum Reich. Kaukasier lebten an der Schwarzmeerküste. Tscherkessen gehörten zu den Reihen der osmanischen Truppen.

Viele Völker begannen, in die Länder der Osmanischen Republik zu ziehen. So wurden im Staat tscherkessische, tschetschenische und dagestanische Gemeinden gebildet, die die türkische Volksgruppe bildeten.

Im 19. und 20. Jahrhundert siedelten die Herrscher der Osmanischen Republik Gemeinschaften muslimischer Einwohner in orthodoxe Regionen um. Muslimische Griechen wanderten nach Syrien und in den Libanon aus. In ähnlicher Weise erlangten nach dem Ende des Ersten Weltkriegs Bulgarien, Griechenland, Rumänien und Serbien die Souveränität. Der osmanische Staat begann mit dem Austausch von Menschen Religionszugehörigkeit. Aus diesem Grund zogen Balkantürken und Slawen in die Türkei, die sich an die Regeln des Islam hielten. Der größte Völkeraustausch fand 1921 statt. Während des Austauschs ließen sich Griechen aus Kreta, Zypern und Epirus, Mazedonien, in der Türkei nieder. Der Umzug ging sehr schnell. Der Grund waren jahrhundertealte gemeinsame Traditionen, Chronik und Kultur.

Eine große Gruppe von Muhajirs aus Russland zog in die Türkei. Nach dem Werden Sowjetmacht Krimtataren und ein kaukasischer Stamm zogen in die Türkei. Wenig später zogen Siedler aus China als Kasachen, Uiguren und Kirgisen hierher.

Das Gesetz der modernen Türkei betrachtet diejenigen als Türken, die von einer türkischen Frau und einem Türken geboren wurden. Gleichzeitig gelten Kinder aus gemischten Familien als Türken.

Ausführliche Lösung § 1 Geschichte für Schüler der 8. Klasse, Autoren Arsentiev N.M., Danilov A.A., Kurukin I.V. 2016

Fragen und Aufgaben zur Arbeit mit dem Absatztext

1. Welche Länder und Völker gehörten zum Osmanischen Reich? spätes XVI Ich Jahrhundert? Wann und wie kamen sie unter osmanische Herrschaft?

In dieser Zeit war das Osmanische Reich eines der mächtigsten Länder der Welt – ein multinationaler, vielsprachiger Staat, der sich ausdehnte südlichen Grenzen das Heilige Römische Reich, die Außenbezirke von Wien, das Königreich Ungarn und das Commonwealth im Norden bis zum Jemen und Eritrea im Süden, von Algier im Westen bis zum Kaspischen Meer im Osten. Als Ergebnis zahlreicher Eroberungen, die meisten von Südosteuropa (Griechenland, Bulgarien, Rumänien, Serbien, Kroatien, Albanien), Westasien (Aserbaidschan, Armenien, Georgien, Mesopotamien, Palästina, Syrien, Westarabien) und Nordafrika(Algerien, Tunesien, Ägypten). Zu Beginn des 17. Jahrhunderts bestand das Reich aus 32 Provinzen und zahlreichen Vasallenstaaten (Siebenbürgen, Krim-Khanat, Hetmanat etc.).

2. Warum haben die Türkei und Russland den Bachtschyssaraj-Frieden geschlossen?

Aus Angst vor der Offensive der Türkei und des ihr unterworfenen Krim-Khanats versuchte Russland, seine Position in der Ukraine zu stärken. 1676 eroberten russische Truppen die ehemalige Hauptstadt von Bohdan Khmelnitsky, Chigirin, und zwangen Hetman Doroschenko zum Rücktritt. Der türkische Sultan betrachtete die Ukraine am rechten Ufer als sein Eigentum und schickte eine große Armee, um Chigirin zu befreien, zu der auch die Krim-Kavallerie hinzugefügt wurde. Fast zwei Jahre vergingen, bis es den vereinten Kräften der Türken und der Krim gelang, die Kosakenhauptstadt wieder zu besetzen. Während der Kämpfe wurde es jedoch niedergebrannt. Der türkische Sultan bereitete einen neuen Feldzug gegen Österreich vor und erklärte sich bereit, einen Friedensvertrag mit Russland abzuschließen, der 1681 in Bachtschissarai unterzeichnet wurde.

3. Kannst du den Kampf benennen? europäische Länder Religionskriege mit dem Osmanischen Reich? Begründen Sie Ihre Meinung.

Der Krieg mit dem Osmanischen Reich wurde als religiös wahrgenommen. Zur endgültigen Vertreibung der Türken aus Europa wurde 1684 auf Initiative von Papst Innozenz XI. die Heilige Liga gegründet. Die Liga umfasste das Heilige Römische Reich, das Commonwealth und die Republik Venedig. Die Hauptaufgabe Die Liga sah nicht nur auf dem Balkan, sondern auch in der nördlichen Schwarzmeerregion sowie auf offener See die Zufügung militärischer Niederlagen gegen die Türken.

Neben militärischen Auseinandersetzungen Religionskriege implizieren einen ideologischen Kampf. Der Kampf gegen die Osmanen wurde von begleitet Informationskrieg in der europäischen Presse. Beispielsweise kursierten in europäischen Zeitungen voller Drohungen und Beleidigungen gefälschte Briefe des Sultans an die Herrscher Europas. Eine andere Art von Propagandamaterial waren gefälschte Zeichen und Prophezeiungen, die den bevorstehenden Untergang des Osmanischen Reiches „zuverlässig bezeugen“. Im „christlichen Lager“ kam es zu schweren außenpolitischen und religiösen Widersprüchen. Das katholische Frankreich und die protestantischen Staaten wollten nicht an der Heiligen Liga teilnehmen, die Liga konnte ihre Probleme nicht ohne die Teilnahme des orthodoxen Russlands lösen.

4. Beschreiben Sie die Position des Krim-Khanats im Konflikt zwischen der Heiligen Liga und der Türkei.

Das Krim-Khanat als Vasall des Osmanischen Reiches war verpflichtet, eine dem Moskauer Staat feindliche Außenpolitik zu betreiben, jedoch agierten die Krim-Khane während der Kriege zwischen Moskau und dem Commonwealth oft auf russischer Seite und wollten keine übermäßige Stärkung jeder Seite. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts entbrannte ein Konflikt zwischen der polnischen Regierung und den ukrainischen Kosaken, die zu dieser Zeit eine ernsthafte Militärmacht darstellten. Hetman Khmelnytsky versuchte, die Unterstützung der Krim im Kampf gegen die Polen zu gewinnen, aber die Tataren erwiesen sich als sehr unzuverlässige Verbündete, die zwischen den Kriegsparteien manövrierten. Am 27. April 1670 wurde ein Friedensvertrag zwischen dem Moskauer Königreich und dem Krim-Khanat unterzeichnet, in dem der Khan unter Vorbehalt die Einbeziehung der Ukraine am linken Ufer in Russland anerkannte. Die Krim sollte den Kosaken im Krieg mit Polen helfen, und die Kosaken wiederum sollten dem Khan bei der Befreiung aus der Abhängigkeit von der Türkei helfen. Der Zusammenschluss kam jedoch nicht zustande. Das Projekt blieb unerfüllt.

5. Formulieren Sie die wichtigsten Grundsätze der französischen Außenpolitik der zweiten Hälfte XVII in. Warum war es zunächst erfolgreich und dann von Misserfolgen gefolgt?

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurde Frankreich zur führenden Macht in Europa und sogar in der Welt und löste Spanien an diesem Ort ab. Frankreich wird das bevölkerungsreichste. Der umfangreichste Staat auf dem Territorium hat eine riesige stehende Armee (bis zu 200.000 Soldaten) und eine reiche Schatzkammer. Solche Stärke, solche Möglichkeiten bestimmten die Grundsätze der Außenpolitik: „Staatsinteresse“; "politisches Gleichgewicht"; Schutz „natürlicher Grenzen“; das Recht auf Krieg und Frieden; Freiheit der Meere; Unverletzlichkeit internationaler Vertrag. Das Staatsinteresse ist vor allem der Staat, und alle Mittel sind gut, ihn zu stärken. Das überwiegend katholische Frankreich griff das katholische Spanien an und genoss dabei die Unterstützung protestantischer Länder (Spanischer Erbfolgekrieg). Natürliche Grenzen – das bedeutet, dass Sie erfassen müssen, was Sie dann behalten können. Es wurde angenommen, dass Frankreich an die Grenzen des Reiches Karls des Großen zurückkehren sollte (Krieg gegen Holland). Frankreich nutzte die Tatsache aus, dass Österreich Spanien nicht helfen konnte, und führte Kriege für die spanischen Niederlande und die Grenzgebiete in Deutschland. Zunächst gelang es ihr, aber nach der Niederlage der Türkei und den Siegen der kombinierten englisch-niederländischen Flotte auf den Meeren. Frankreich konnte keine Verbündeten finden und musste entlang seiner gesamten Grenze Kriege führen.

6. Welche Staaten kämpften im 17. Jahrhundert um die Kontrolle über die Ostsee? Welche Bündnisse wurden im Laufe dieses Kampfes geschlossen?

Im 17. Jahrhundert Schweden, Russland, das Commonwealth und Dänemark kämpften um die Kontrolle über die Ostsee. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Die Schweden kontrollierten fast die gesamte Ostseeküste. In Russland vergaßen sie nicht die Notwendigkeit, die zuvor verlorenen Ausgänge in die Ostsee zurückzugeben. Der sächsische Kurfürst August II. strebte danach, König des Commonwealth zu werden und die Kontrolle über Estland und Livland zu erlangen. Die dänischen Interessen konzentrierten sich auf das von Schweden kontrollierte Herzogtum Holstein-Gottorp. Im September 1699 wurde ein Abkommen zwischen Sachsen und Dänemark und im November desselben Jahres zwischen Sachsen und Russland geschlossen. Der Abschluss dieser Abkommen und die Bildung der Nordunion bedeuteten jedoch kein dauerhaftes Militärbündnis zwischen ihnen. Schweden unternahm auch Schritte, um Verbündete in einem möglichen Krieg zu finden, indem es Bündnisverträge mit England und Holland abschloss. Zur Unterstützung ihrer starken Landarmee kam die englisch-niederländische Flotte, die damals die stärkste der Welt war.

Arbeiten mit der Karte

1. Zeigen Sie auf der Karte die von den osmanischen Türken in Europa eroberten Gebiete. Welche Länder waren vom Osmanischen Reich abhängig?

Infolge zahlreicher Eroberungen befanden sich der größte Teil Südosteuropas (Griechenland, Bulgarien, Rumänien, Serbien, Kroatien, Albanien) und zahlreiche Vasallenstaaten (Siebenbürgen, das Krim-Khanat, das Hetmanat usw.) unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches.

2. Finden Sie auf der Karte die Gebiete, die von den Krimtataren besonders stark überfallen wurden.

Eine primitive Weidewirtschaft konnte die Bevölkerung nicht mit den lebensnotwendigen Produkten versorgen. Tatarische Kampagnen und Überfälle verwüsteten Podolien, Bukowina, Bratslavshchina, Wolhynien. Während dieser Feldzüge erreichten sie Lemberg, Kiew und Krakau. Abteilungen des Krim-Khans begannen, die Umgebung von Tula, Serpukhov, Kashira und anderen Städten Russlands zu verwüsten. 1635-1654. Es wurde ein System von Grenzbefestigungen errichtet - die Belgorod-Verteidigungslinie. In Akhtyrka (in der Nähe von Charkow) begann ein durchgehender Schacht mit einer Palisade, der über Belgorod, Kozlov und Tambow nach Simbirsk an der Wolga führte und russisches Land bedeckte. Daher hat die Intensität der Krim-Überfälle auf Russland merklich abgenommen.

3. Erklären Sie anhand der Karte, warum Russland erst nach der Annexion der Ukraine am linken Ufer einen entscheidenden Kampf gegen die Bedrohung durch die Krim-Osmanen beginnen konnte.

Russland konnte erst nach der Annexion der Ukraine am linken Ufer einen entscheidenden Kampf gegen die Bedrohung durch die Krim-Osmanen beginnen, nachdem es die notwendigen Stützpunkte erhalten hatte.

4. Zeigen Sie die baltischen Staaten auf der Karte an. Welche Länder im Baltikum hat Russland zu Beginn des 17. Jahrhunderts verloren? An wen gingen diese Ländereien?

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Infolge der polnisch-schwedischen Intervention und des russisch-polnischen Krieges verlor Russland Land entlang des Finnischen Meerbusens (d.h. es wurde von ihm abgeschnitten Ostsee). Das Commonwealth nahm den nördlichen Teil Lettlands (nördlich des Flusses Daugava) und Südestland in Besitz, das während des Livländischen Krieges von russischen Truppen besetzt war. All dieses Gebiet bildete eine besondere Provinz namens Herzogtum Zadwinsk. 1581 kam auch Riga unter polnische Herrschaft. Südlich der Daugava wurden die vom Commonwealth abhängigen Herzogtümer Kurzeme und Zemgale (Kurland) gebildet, die in den erblichen Lehensbesitz des letzten Meisters des Livländischen Ordens, Gotthard Ketler, übergingen. Ein besonderes Territorium war das Bistum Kurland, aus dem später das autonome Piltener Gebiet gebildet wurde, das direkt dem polnischen König unterstellt war. Nordestland wurde von Schweden besetzt. Die Inseln Saaremaa und Muhu, die von Dänemark während des Livländischen Krieges erobert wurden, blieben bis 1645 in seinem Besitz, als sie infolge des Krieges an Schweden übergingen.

Nachdenken, vergleichen, reflektieren

1. Verwenden zusätzliche Quellen Sammeln Sie Informationen über den Konflikt zwischen den europäischen Staaten und dem Osmanischen Reich im 16.-17. Jahrhundert. Schreiben Sie einen kurzen Aufsatz zu diesem Thema.

Starke militärische und bürokratische Strukturen wurden während der Herrschaft willensschwacher Sultane durch die Anarchie geschwächt. Die Türken blieben in militärischen Angelegenheiten allmählich hinter den Europäern zurück. Die Innovation, begleitet von einer mächtigen Expansion, war der Beginn der Unterdrückung des wachsenden Konservatismus von Gläubigen und Intellektuellen. Aber trotz dieser Schwierigkeiten blieb das Osmanische Reich die wichtigste Expansionsmacht, bis es 1683 in der Schlacht von Wien besiegt wurde, die den Vormarsch der Türken in Europa beendete.

Neueröffnung Seewege nach Asien ermöglichte es den Europäern, dem Monopol des Osmanischen Reiches zu entkommen. Mit der Entdeckung des Kaps der Guten Hoffnung durch die Portugiesen im Jahr 1488 begann eine Reihe von osmanisch-portugiesischen Kriegen Indischer Ozean im 16. Jahrhundert fortgesetzt. Aus wirtschaftlicher Sicht verursachte der kolossale Zustrom von Silber zu den Spaniern, die es aus der Neuen Welt exportierten, eine starke Abwertung der osmanischen Währung und eine grassierende Inflation.

Unter Iwan dem Schrecklichen eroberte das Moskauer Königreich die Wolga-Region und befestigte sich an der Küste des Kaspischen Meeres. 1571 brannte der Krim-Khan Devlet I Gerai mit Unterstützung des Osmanischen Reiches Moskau nieder. Aber 1572 wurden die Krimtataren in der Schlacht von Molodi besiegt. Das Krim-Khanat überfiel Russland während der späteren mongolischen Überfälle auf russisches Land weiter, und Osteuropa stand bis zum Ende des 17. Jahrhunderts weiterhin unter dem Einfluss der Krimtataren.

1571 besiegten die Truppen der Heiligen Liga die Türken in Seeschlacht bei Lepanto. Dieses Ereignis war ein symbolischer Schlag für den Ruf des unbesiegbaren Osmanischen Reiches. Die Türken verloren viele Menschen, die Verluste der Flotte waren viel geringer. Die Macht der osmanischen Flotte wurde schnell wiederhergestellt, und 1573 überredete die Pforte Venedig, einen Friedensvertrag zu unterzeichnen. Dank dessen befestigten sich die Türken in Nordafrika.

Die Habsburger gründeten die Militärkrajina, die die Habsburgermonarchie gegen die Türken verteidigte. Die Schwächung der Personalpolitik des Osmanischen Reiches im Krieg mit Habsburg führte zu einer Verknappung der Erstbewaffnung im Dreizehnjährigen Krieg. Dies trug zu geringer Disziplin in der Armee und offenem Ungehorsam gegenüber Befehlen bei. Bis 1600 erreichte die Bevölkerung des Reiches 30.000.000 Menschen, und der Mangel an Land verursachte mehr mehr Druck auf Porto. Mit Hilfe der Köprülü-Wesire eroberten die Türken Siebenbürgen zurück, eroberten 1669 Kreta und 1676 Podolien.

Im Mai 1683 belagerte eine riesige türkische Armee unter dem Kommando von Kara Mustafa Pascha Wien. Die Türken zögerten letzter Angriff und wurden eingequetscht Schlacht um Wien im September desselben Jahres durch die Truppen der Habsburger, Deutschen und Polen. Die Niederlage in der Schlacht zwang die Türken am 26. Januar 1699 zur Unterzeichnung Heilige Liga Frieden von Karlovci, der den Großen Türkenkrieg beendete. Die Türken traten viele Gebiete an die Liga ab. Ab 1695 starteten die Osmanen eine Gegenoffensive in Ungarn, die am 11. September 1697 in der Schlacht von Zenta mit einer vernichtenden Niederlage endete.

3. Erstellen Sie einen detaillierten Plan zum Thema: "Russland und das Commonwealth: Von der jahrhundertealten Feindschaft zum Bündnis". Ziehen Sie Ihre eigenen Schlüsse.

1. Livländischer Krieg 1558-1583. Gründung des Commonwealth.

1.1. Der Einmarsch russischer Truppen in Livland (1558). Die Eroberung von Narva, Dorpat, Polozk durch russische Truppen.

1.2. Union von Lublin (1569). Vereinigung von Litauen und Polen.

1.3. Die erfolglose Belagerung von Revel durch russische Truppen (1577), die Eroberung von Polozk durch die Truppen des Commonwealth und die Belagerung von Pskow.

1.4. Yam-Sapolsky (1582) Frieden: Russlands Verlust aller Eroberungen.

2. Die Aufstände von Kosinsky und Nalivaiko: die Bildung der ukrainischen Kosaken als wichtige politische Kraft.

3. " Zeit der Probleme» in Russland und im Russisch-Polnischen Krieg (1609–1618)

3.1. Hilfe der polnischen Magnaten False Dmitry I und False Dmitry II.

3.2. Vyborg-Abhandlung (1609) über die Vereinigung des Commonwealth mit dem Königreich Schweden, die Eroberung Moskaus und die Eroberung von V. Shuisky.

3.3. Die Zweite Volksmiliz und die Befreiung Moskaus (1612)

3.4. Der Waffenstillstand von Deulino (1618), die Ländereien von Smolensk, Starodub und Tschernihiw wurden an das Commonwealth übertragen.

4. Aufstand von Bohdan Khmelnytsky (1648–1654)

5. Perejaslaw Rada und der russisch-polnische Krieg (1654–1667). Beitritt der Ukraine am linken Ufer und Kiews durch Russland, offizielle Anerkennung der Rückgabe von Smolensk und Brjansk unter dem Waffenstillstand von Andrusovo (1667)

6. "Ewiger Frieden" (1682): eine Gelegenheit für die Vereinigung Russlands und des Commonwealth gegen die tatarisch-türkische Aggression und die Grundlage eines Bündnisses in nördlicher Krieg(1700–1721)

Fazit: Die Beziehungen zwischen dem Commonwealth und Russland waren also Teil des Systems der internationalen Beziehungen in Europa im 16.–17. Jahrhundert. Sie wurden durch gegenseitige territoriale und dynastische Ansprüche, den Kampf um Einfluss in den baltischen Staaten und der Ukraine erschwert. Die Notwendigkeit eines gemeinsamen Kampfes gegen Schweden und das Osmanische Reich trug zur Annäherung der beiden Staaten bei.

4. Was waren die Hauptaufgaben der russischen Außenpolitik am Ende des 17. Jahrhunderts? Bereiten Sie die Antwort auf diese Frage in Form einer Notiz des Gesandten eines der Länder vor Westeuropa die aus Moskau angereist sind.

In der Tat erfordert jede Angelegenheit in der Regierung des Staates eine solche Diskretion wie die Auswahl der Personen, die in die Botschaft bei fremden Souveränen oder Völkern berufen werden. Diejenigen, die in fremde Staaten geschickt wurden, können mit Adern im Erdinneren verglichen werden, deren Zweck darin besteht, je nach den Schichten, durch die sie verlaufen, heilende oder für ihre Zusammensetzung schädliche Säfte in ihre Heimat zu befördern. Deshalb maß seine heilige Cäsar-Majestät mit gnädigem Blick und der ihm angeborenen königlichen Selbstgefälligkeit die Stärke derer ab, die den Wunsch äußerten, sich diese ehrenvolle Bürde aufzuerlegen. Schließlich beschloss Seine heilige königliche Majestät, den bemerkenswertesten Herrn Christopher Ignatius, den edlen Herrn von Gvarient-Rall, des Heiligen Römischen Reiches und des Königreichs der ugrischen Kavaliere, zu einem echten Hof-Militärberater seiner Kaiserlichen Majestät zu wählen. Tatsächlich hätte es keine bessere Wahl geben können. Dieser Diplomat mit langjähriger Erfahrung kennt die Welt gründlich, und sein Verstand ist durch die Praxis in Staatsangelegenheiten verfeinert. Auf diesen Ehemann kommt in den Augen des Kaisers eine große Bedeutung zu und die Tatsache, dass er die Sitten und Gebräuche der Moskowiter sehr gut kennt, denn Gvarient war zuvor in der Cäsarischen Botschaft in Moskau gewesen.

Seine Königliche Majestät, nachdem sie den Botschafter empfangen hatte, sagte ihm, dass es nicht schlecht wäre, russische Schiffe in die Ostsee zu bringen, aber man sollte sich vor allem in Bezug auf den Hafen selbst versorgen, sonst könnte die gesamte Flotte zum Spielzeug werden der Winde oder die Beute der Feinde. Unter Berücksichtigung der gemeldeten zuverlässigen Informationen über die Mängel, die das Volk erlitten hat, möchte die königliche Majestät den Küstenstädten mit seiner Wohltätigkeit eine besondere Gunst erweisen und solide Grundlagen für den Handel legen. Der Botschafter erhielt auch eine Benachrichtigung über die glücklichen Erfolge, die die russische Armee krönten, über einen bemerkenswerten Sieg über die Tataren. Zweifellos wird dieser Sieg zum Schutz der südlichen Grenzen vor dem Osmanischen Reich beitragen.

Osmanisches Reich im XV-XVII Jahrhundert. Istanbul

Als Ergebnis entstand das Osmanische Reich aggressive Kampagnen Türkische Sultane, besetzt um die Jahrhundertwende vom 16. zum 17. Jahrhundert. riesiges Territorium in drei Teilen der Welt - in Europa, Asien und Afrika. Die Verwaltung dieses gigantischen Staates mit einer vielfältigen Bevölkerung, unterschiedlichen klimatischen Bedingungen und Haushaltstraditionen war keine leichte Aufgabe. Und wenn die türkischen Sultane in der zweiten Hälfte des XV Jahrhunderts. und im 16. Jahrhundert. gelang es, dieses Problem im Allgemeinen zu lösen, dann waren die Hauptkomponenten des Erfolgs: eine konsequente Politik der Zentralisierung und Stärkung der politischen Einheit, ein gut organisierter und gut funktionierender Militärapparat, der eng mit dem Timar-System (Militär-Lehen) verbunden war Landbesitz. Und alle diese drei Hebel zur Sicherung der Macht des Reiches wurden fest in den Händen der Sultane gehalten, die die Fülle der Macht verkörperten, nicht nur weltlich, sondern auch geistlich, denn der Sultan trug den Titel eines Kalifen - des geistlichen Oberhauptes alle sunnitischen Muslime.

Die Residenz der Sultane seit Mitte des 15. Jahrhunderts. Bis zum Zusammenbruch des Osmanischen Reiches gab es Istanbul - das Zentrum des gesamten Regierungssystems, das Zentrum der höchsten Autoritäten. Der französische Geschichtsforscher der osmanischen Hauptstadt, Robert Mantran, sieht in dieser Stadt zu Recht die Verkörperung aller Besonderheiten des osmanischen Staates. „Trotz der Vielfalt der Gebiete und Völker, die unter der Herrschaft des Sultans standen“, schreibt er, „war die osmanische Hauptstadt Istanbul im Laufe ihrer Geschichte zunächst die Verkörperung des Imperiums aufgrund der kosmopolitischen Natur ihrer Bevölkerung, wo, das türkische Element war jedoch dominant und vorherrschend, und zwar aufgrund der Tatsache, dass es eine Synthese dieses Reiches in Form seines administrativen und militärischen, wirtschaftlichen und kulturellen Zentrums war.

Die antike Stadt am Ufer des Bosporus wurde zur Hauptstadt eines der mächtigsten Staaten des Mittelalters einmal mehr ist in seiner Geschichte zu einem politischen und wirtschaftlichen Zentrum von weltweiter Bedeutung geworden. Er wurde wieder der wichtigste Punkt Transithandel. Und zwar das tolle Geographische Entdeckungen XV-XVI Jahrhundert zur Verlagerung der Hauptrouten des Welthandels vom Mittelmeer zum Atlantik führte, blieb die Meerenge des Schwarzen Meeres die wichtigste Handelsader. Istanbul erlangte als Residenz der Kalifen die Bedeutung des religiösen und kulturellen Zentrums der muslimischen Welt. Die ehemalige Hauptstadt des östlichen Christentums wurde zur wichtigsten Bastion des Islam. Erst im Winter 1457/58 verlegte Mehmed II. seinen Wohnsitz von Edirne nach Istanbul, aber schon vorher ließ er die verlassene Stadt bevölkern. Die ersten neuen Bewohner Istanbuls waren Türken aus Aksaray und Armenier aus Bursa sowie Griechen aus den Meeren und von den Inseln der Ägäis.

Mehr als einmal litt die neue Hauptstadt unter der Pest. 1466 starben in Istanbul jeden Tag 600 Einwohner an dieser schrecklichen Krankheit. Die Toten wurden nicht immer rechtzeitig beerdigt, weil es in der Stadt nicht genug Totengräber gab. Mehmed II., der in diesem Moment von einem Feldzug in Albanien zurückkehrte, zog es vor, die schreckliche Zeit in den mazedonischen Bergen abzuwarten. Weniger als zehn Jahre später wurde die Stadt von einer noch verheerenderen Epidemie heimgesucht. Diesmal zog der gesamte Hof des Sultans in das Balkangebirge. In den folgenden Jahrhunderten kam es in Istanbul zu Pestepidemien. Zehntausende Menschenleben forderte insbesondere die Pestepidemie, die 1625 in der Hauptstadt wütete.

Und doch wuchs die Einwohnerzahl der neuen türkischen Hauptstadt rasant. Bereits Ende des XV Jahrhunderts. sie überstieg 200 000. Um diese Zahl abzuschätzen, geben wir zwei Beispiele. Im Jahr 1500 hatten nur sechs europäische Städte mehr als 100.000 Einwohner – Paris, Venedig, Mailand, Neapel, Moskau und Istanbul. In der Balkanregion war Istanbul am stärksten große Stadt. Also, wenn Edirne und Thessaloniki im späten XV - frühen XVI Jahrhundert. zählte 5.000 steuerpflichtige Haushalte, damals in Istanbul bereits in den 70er Jahren des 15. Jahrhunderts. Es gab mehr als 16.000 solcher Bauernhöfe und im 16. Jahrhundert. Noch deutlicher war das Bevölkerungswachstum in Istanbul. Selim I siedelte viele Vlachs in seiner Hauptstadt um. Nach der Eroberung Belgrads ließen sich viele serbische Handwerker in Istanbul nieder, und die Eroberung Syriens und Ägyptens führte zum Erscheinen syrischer und ägyptischer Handwerker in der Stadt. Das weitere Bevölkerungswachstum wurde durch die rasche Entwicklung von Handwerk und Handel sowie durch umfangreiche Bauarbeiten, die viele Arbeiter erforderten, vorbestimmt. Zu Mitte des sechzehnten in. in Istanbul gab es 400 bis 500.000 Einwohner.

Die ethnische Zusammensetzung der Einwohner des mittelalterlichen Istanbul war vielfältig. Die Mehrheit der Bevölkerung waren Türken. In Istanbul tauchten Viertel auf, die von Einwanderern aus kleinasiatischen Städten bevölkert und nach diesen Städten benannt wurden - Aksaray, Karaman, Charshamba. In kurzer Zeit bildeten sich auch in der Hauptstadt bedeutende Gruppen nichttürkischer Bevölkerung, hauptsächlich Griechen und Armenier. Auf Befehl des Sultans wurden neuen Bewohnern Häuser zur Verfügung gestellt, die nach dem Tod oder der Versklavung ihrer ehemaligen Bewohner leer standen. Neue Siedler erhielten verschiedene Vorteile, um Handwerk oder Handel zu fördern.

Die bedeutendste Gruppe der nicht-türkischen Bevölkerung waren Griechen – Menschen von den Meeren, von den Inseln der Ägäis und aus Kleinasien. Griechische Viertel entstanden um Kirchen und die Residenz des griechischen Patriarchen. Da es etwa drei Dutzend orthodoxe Kirchen gab und diese über die ganze Stadt verstreut waren, entstanden nach und nach Viertel mit einer kompakten griechischen Bevölkerung verschiedene Bereiche Istanbul und seine Vororte. Die Istanbuler Griechen spielten eine wichtige Rolle im Handel, in der Fischerei und in der Schifffahrt und nahmen eine starke Position in der handwerklichen Produktion ein. Die meisten Trinklokale gehörten den Griechen. Ein bedeutender Teil der Stadt wurde von Vierteln von Armeniern und Juden besetzt, die sich in der Regel auch um ihre Gebetshäuser - Kirchen und Synagogen - oder in der Nähe der Residenzen der geistlichen Oberhäupter ihrer Gemeinden - des armenischen Patriarchen und Oberrabbiners - niederließen .

Armenier waren die zweitgrößte nichttürkische Bevölkerung in der Hauptstadt. Nach der Umwandlung von Istanbul in einen wichtigen Transitpunkt begannen sie, sich als Vermittler aktiv am internationalen Handel zu beteiligen. Im Laufe der Zeit besetzten die Armenier wichtiger Platz in Banken. Sie spielten auch eine sehr herausragende Rolle in der Kunsthandwerksproduktion von Istanbul.

Der dritte Platz gehörte den Juden. Anfangs besetzten sie ein Dutzend Blocks in der Nähe des Goldenen Horns und begannen dann, sich in einer Reihe anderer Bereiche der Altstadt niederzulassen. Auch am Nordufer des Goldenen Horns tauchten jüdische Viertel auf. Juden beteiligten sich traditionell an den Vermittleroperationen des internationalen Handels und spielten eine wichtige Rolle im Bankwesen.

Es gab viele Araber in Istanbul, hauptsächlich Einwanderer aus Ägypten und Syrien. Auch Albaner ließen sich hier nieder, meist Muslime. Auch Serben und Walachen, Georgier und Abchasen, Perser und Zigeuner lebten in der türkischen Hauptstadt. Hier konnte man Vertreter fast aller Völker des Mittelmeerraums und des Nahen Ostens treffen. Ein noch farbenfroheres Bild der türkischen Hauptstadt zeichnete eine Kolonie von Europäern - Italiener, Franzosen, Holländer und Briten, die im Handel, in der medizinischen oder pharmazeutischen Praxis tätig waren. In Istanbul wurden sie normalerweise "Franken" genannt und vereinten unter diesem Namen Menschen aus verschiedenen Ländern Westeuropas.

Interessante Daten zur muslimischen und nichtmuslimischen Bevölkerung Istanbuls in der Dynamik. 1478 war die Stadt zu 58,11 % muslimisch und zu 41,89 % nichtmuslimisch. 1520-1530. Dieses Verhältnis sah gleich aus: Muslime 58,3 % und Nicht-Muslime 41,7 %. Reisende stellten im 17. Jahrhundert ungefähr das gleiche Verhältnis fest. Wie aus den vorgelegten Daten hervorgeht, unterschied sich Istanbul in der Bevölkerungszusammensetzung stark von allen anderen Städten des Osmanischen Reiches, in denen Nicht-Muslime normalerweise in der Minderheit waren. Türkische Sultane in den ersten Jahrhunderten des Bestehens des Reiches demonstrierten sozusagen am Beispiel der Hauptstadt die Möglichkeit der Koexistenz zwischen Eroberern und Besiegten. Dies verschleierte jedoch nie den Unterschied in ihrem rechtlichen Status.

In der zweiten Hälfte des XV Jahrhunderts. Die türkischen Sultane legten fest, dass die spirituellen und einige zivile Angelegenheiten (Ehe- und Scheidungsangelegenheiten, Eigentumsstreitigkeiten usw.) der Griechen, Armenier und Juden von ihren religiösen Gemeinschaften (Millets) wahrgenommen würden. Über die Köpfe dieser Gemeinschaften erhoben die Behörden des Sultans auch verschiedene Steuern und Gebühren von Nicht-Muslimen. Die Patriarchen der griechisch-orthodoxen und armenisch-gregorianischen Gemeinden sowie der Oberrabbiner der jüdischen Gemeinde wurden in die Position von Vermittlern zwischen dem Sultan und der nichtmuslimischen Bevölkerung gestellt. Die Sultane unterstützten die Oberhäupter der Gemeinden und gewährten ihnen alle möglichen Gefälligkeiten als Bezahlung dafür, dass sie den Geist der Demut und des Gehorsams in ihrer Herde aufrechterhielten.

Nicht-Muslimen im Osmanischen Reich wurde der Zugang zu administrativen oder Militärkarriere. Daher sind die meisten Einwohner Istanbuls - Nicht-Muslime - normalerweise im Handwerk oder Handel tätig. Die Ausnahme war nicht Großer Teil Griechen aus wohlhabenden Familien, die im Stadtteil Phanar an der europäischen Küste des Goldenen Horns lebten. Die Phanariot-Griechen waren im öffentlichen Dienst, hauptsächlich in den Positionen von Dragomanen - offiziellen Übersetzern.

Die Residenz des Sultans war das Zentrum der politischen und Verwaltungsleben Reich. Alle Staatsangelegenheiten wurden auf dem Territorium des Topkapi-Palastkomplexes entschieden. Der Trend zur maximalen Zentralisierung der Macht drückte sich im Kaiserreich bereits darin aus, dass alle wichtigen staatlichen Ämter auf dem Territorium der Residenz des Sultans oder daneben angesiedelt waren. Dies betonte gleichsam, dass die Person des Sultans das Zentrum aller Macht im Reich ist und Würdenträger, selbst die höchsten, nur Vollstrecker seines Willens sind und ihr eigenes Leben und ihr Eigentum vollständig vom Herrscher abhängig sind .

Im ersten Hof des Topkapi befanden sich die Finanzverwaltung und das Archiv, Minze, Verwaltung von Waqfs (Land und Eigentum, dessen Erlös religiösen oder wohltätigen Zwecken zugute kam), einem Arsenal. Im zweiten Hof gab es ein Sofa - einen Beirat unter dem Sultan; hier befanden sich auch das büro des sultans und die staatskasse. Im dritten Hof befanden sich die persönliche Residenz des Sultans, sein Harem und seine persönliche Schatzkammer. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts. Einer der in der Nähe von Topkapi errichteten Paläste wurde zur ständigen Residenz des großen Wesirs. In unmittelbarer Nähe von Topkapi wurden die Kasernen des Janitscharenkorps errichtet, in denen normalerweise 10.000 bis 12.000 Janitscharen untergebracht waren.

Da der Sultan als oberster Führer und Oberbefehlshaber aller islamischen Krieger im heiligen Krieg gegen die „Ungläubigen“ galt, wurde die eigentliche Zeremonie der Thronbesteigung türkischer Sultane vom Ritus der „Gürtung“ begleitet mit einem Schwert." Auf dem Weg zu dieser Art von Krönung kam der neue Sultan in der Eyyub-Moschee an, die sich am Ufer der Golden Horn Bay befindet. In dieser Moschee umgürtete der Scheich des verehrten Ordens der Mevlevi-Derwische den neuen Sultan mit dem Säbel des legendären Osman. Als der Sultan in seinen Palast zurückkehrte, trank er in der Janitscharen-Kaserne eine traditionelle Schale Sorbet, nachdem er sie aus den Händen eines der höchsten Militärführer der Janitscharen entgegengenommen hatte. Nachdem er den Kelch mit Goldmünzen gefüllt und die Janitscharen ihrer ständigen Kampfbereitschaft gegen die „Ungläubigen“ versichert hatte, versicherte der Sultan sozusagen die Janitscharenarmee seines guten Willens.

Die persönliche Schatzkammer des Sultans war im Gegensatz zur Staatskasse normalerweise nicht von Geldmangel betroffen. Es wurde auf verschiedene Weise ständig aufgefüllt - Tribut von den Vasallen Donaufürstentümer und Ägypten, Einnahmen aus Waqf-Institutionen, endlose Opfergaben und Geschenke.

Fabelhafte Summen wurden für die Instandhaltung des Hofes des Sultans ausgegeben. Die Zahl der Palastdiener ging zu Tausenden. Mehr als 10.000 Menschen lebten und ernährten sich im Palastkomplex - Höflinge, Sultansfrauen und Konkubinen, Eunuchen, Diener, Palastwächter. Der Stab der Höflinge war besonders zahlreich. Hier waren nicht nur die üblichen Gerichtsdiener – Stewards und Schlüsselwächter, Bettwächter und Falkner, Steigbügel und Jäger – sondern auch der Hauptastrologe des Hofes, die Wächter des Pelzmantels und des Turban des Sultans, sogar die Wächter seiner Nachtigall und seines Papageis!

Nach muslimischer Tradition bestand der Palast des Sultans aus einer männlichen Hälfte, in der sich die Gemächer des Sultans und alle offiziellen Räumlichkeiten befanden, und einer weiblichen Hälfte, Harem genannt. Dieser Teil des Palastes stand unter der unerbittlichen Bewachung schwarzer Eunuchen, deren Kopf den Titel „kyzlar agasy“ („Herr der Mädchen“) trug und einen der höchsten Plätze in der Hofhierarchie einnahm. Er verfügte nicht nur allmächtig über das Leben des Harems, sondern war auch für die persönliche Schatzkammer des Sultans verantwortlich. Er war auch verantwortlich für die Waqfs von Mekka und Medina. Der Kopf der schwarzen Eunuchen war etwas Besonderes, stand dem Sultan nahe, genoss sein Vertrauen und hatte sehr große Macht. Im Laufe der Zeit wurde der Einfluss dieser Person so bedeutend, dass sich seine Meinung als entscheidend für die Entscheidung der wichtigsten Angelegenheiten des Reiches herausstellte. Mehr als ein Großwesir verdankte seine Ernennung oder Absetzung dem Oberhaupt der schwarzen Eunuchen. Es kam jedoch vor, dass die Häuptlinge der schwarzen Eunuchen schlecht endeten. Die erste Person im Harem war die Sultaninenmutter („Valide-Sultan“). Sie spielte eine bedeutende Rolle in politischen Angelegenheiten. Überhaupt stand der Harem schon immer im Mittelpunkt der Palastintrigen. Innerhalb der Mauern des Harems entstanden viele Verschwörungen, die sich nicht nur gegen die höchsten Würdenträger, sondern auch gegen den Sultan selbst richteten.

Der Luxus des Sultanshofes sollte die Größe und Bedeutung des Herrschers nicht nur in den Augen seiner Untertanen, sondern auch der Vertreter anderer Staaten, mit denen das Osmanische Reich diplomatische Beziehungen unterhielt, unterstreichen.

Obwohl die türkischen Sultane über uneingeschränkte Macht verfügten, kam es vor, dass sie selbst Opfer von Palastintrigen und Verschwörungen wurden. Daher versuchten die Sultane auf jede erdenkliche Weise, sich zu schützen, Leibwächter mussten sie ständig vor einem unerwarteten Angriff schützen. Schon unter Bayezid II. wurde eine Regel aufgestellt, die bewaffneten Personen verbot, sich der Person des Sultans zu nähern. Darüber hinaus konnte sich unter den Nachfolgern von Mehmed II. Jede Person dem Sultan nur in Begleitung von zwei Wachen nähern, die ihn an den Armen nahmen. Es wurden ständig Maßnahmen ergriffen, um die Möglichkeit einer Vergiftung des Sultans auszuschließen.

Seit der Brudermord in der osmanischen Dynastie unter Mehmed II im 15. und 16. Jahrhundert legalisiert wurde. Dutzende von Prinzen beendeten ihre Tage, andere Kindheit nach dem Willen der Sultane. Doch selbst ein solch grausames Gesetz konnte die türkischen Monarchen nicht vor Palastverschwörungen schützen. Bereits während der Regierungszeit von Sultan Suleiman I. wurden zwei seiner Söhne, Bayezid und Mustafa, ihres Lebens beraubt. Dies war das Ergebnis der Intrige von Suleimans geliebter Frau Sultana Roksolana, die ihrem Sohn Selim auf so grausame Weise den Weg zum Thron frei gemacht hatte.

Im Auftrag des Sultans wurde das Land vom Großwesir regiert, in dessen Residenz die wichtigsten administrativen, finanziellen und militärischen Angelegenheiten behandelt und entschieden wurden. Der Sultan vertraute Sheikh-ul-Islam – dem höchsten Muslim – die Umsetzung seiner spirituellen Macht an spiritueller Mensch Reich. Und obwohl der Sultan selbst diesen beiden höchsten Würdenträgern die ganze Fülle weltlicher und geistlicher Macht anvertraute, konzentrierte sich die wirkliche Macht im Staat sehr oft in den Händen seiner engen Mitarbeiter. Mehr als einmal kam es vor, dass in den Gemächern der Sultaninenmutter, im Kreis der ihr nahestehenden Personen aus der Hofverwaltung, Staatsgeschäfte geführt wurden.

In den komplexen Wechselfällen des Palastlebens essentielle Rolle Janitscharen spielten ausnahmslos. Das Janitscharenkorps, das mehrere Jahrhunderte lang die Basis des stehenden türkischen Heeres bildete, war eine der stärksten Säulen des Sultansthrons. Die Sultane versuchten, die Herzen der Janitscharen mit Großzügigkeit zu gewinnen. Insbesondere gab es einen Brauch, nach dem die Sultane ihnen bei der Thronbesteigung Geschenke machen mussten. Dieser Brauch wurde schließlich zu einer Art Tribut der Sultane an das Janitscharenkorps. Im Laufe der Zeit wurden die Janitscharen zu einer Art Prätorianergarde. Sie spielten in fast allen die erste Geige Palastputsche, entfernten die Sultane fortwährend die höchsten Würdenträger, die den freien Janitscharen nicht gefielen. In Istanbul gab es in der Regel etwa ein Drittel des Janitscharenkorps, dh 10.000 bis 15.000 Menschen. Von Zeit zu Zeit wurde die Hauptstadt von Unruhen erschüttert, die sich meist in einer der Janitscharen-Kasernen ereigneten.

1617-1623. Janitscharenunruhen führten viermal zum Wechsel der Sultane. Einer von ihnen, Sultan Osman II., wurde im Alter von vierzehn Jahren inthronisiert und vier Jahre später von den Janitscharen getötet. Dies geschah 1622. Und zehn Jahre später, 1632, brach in Istanbul erneut ein Janitscharenaufstand aus. Als sie von einem erfolglosen Feldzug in die Hauptstadt zurückkehrten, belagerten sie den Palast des Sultans, und dann brach eine Abordnung von Janitscharen und Sipahis in die Gemächer des Sultans ein, forderte die Ernennung eines neuen Großwesirs, den sie mochten, und die Auslieferung von Würdenträgern, an die die Rebellen hatten Ansprüche. Die Rebellion wurde unterdrückt, wie immer unter den Janitscharen, aber ihre Leidenschaften waren bereits so wütend, dass mit dem Beginn der muslimischen Feiertage Ramadan nachts Scharen von Janitscharen mit Fackeln in den Händen durch die Stadt stürmten und drohten, Geld zu erpressen und Eigentum von Würdenträgern und wohlhabenden Bürgern.

Meistens erwiesen sich gewöhnliche Janitscharen als einfaches Werkzeug in den Händen von Palastgruppen, die sich gegenüberstanden. Der Leiter des Korps – der Janitscharen Aga – war eine der einflussreichsten Persönlichkeiten in der Verwaltung des Sultans, die höchsten Würdenträger des Reiches schätzten seinen Standort. Die Sultane behandelten die Janitscharen mit nachdrücklicher Aufmerksamkeit und arrangierten regelmäßig alle Arten von Unterhaltung und Spektakeln für sie. In den schwierigsten Momenten für den Staat riskierte keiner der Würdenträger, die Zahlung der Gehälter an die Janitscharen zu verzögern, da dies einen Kopf kosten könnte. Die Vorrechte der Janitscharen wurden so sorgfältig gehütet, dass es manchmal zu traurigen Kuriositäten kam. Einmal geschah es, dass der Zeremonienmeister am Tag des muslimischen Feiertags fälschlicherweise den Kavallerie- und Artilleriekommandanten der ehemaligen Janitscharen-Agha erlaubte, den Mantel des Sultans zu küssen. Der zerstreute Zeremonienmeister wurde sofort hingerichtet.

Janitscharenunruhen waren auch für die Sultane gefährlich. Im Sommer 1703 endete der Aufstand der Janitscharen mit dem Sturz von Sultan Mustafa II. vom Thron.

Der Aufstand begann ganz normal. Ihre Anstifter waren mehrere Kompanien von Janitscharen, die den angesetzten Feldzug in Georgien nicht antreten wollten, weil sie eine Verzögerung bei der Zahlung von Gehältern anführten. Die Rebellen, unterstützt von einem bedeutenden Teil der Janitscharen, die sich in der Stadt befanden, sowie Softs (Studenten theologischer Schulen - Medressen), Handwerker und Kaufleute, erwiesen sich praktisch als Herren der Hauptstadt. Der Sultan und sein Hof befanden sich damals in Edirne. Unter den Würdenträgern und Ulema der Hauptstadt begann eine Spaltung, einige schlossen sich den Rebellen an. Massen von Rebellen zerstörten die Häuser von Würdenträgern, gegen die sie Einwände erhoben, darunter das Haus des Istanbuler Bürgermeisters Kaymakam. Einer der von den Janitscharen verhassten Kommandeure, Hashim-zade Murtaza-aga, wurde getötet. Die Anführer der Rebellen ernannten neue Würdenträger auf die höchsten Posten und schickten dann eine Abordnung zum Sultan in Edirne, die die Auslieferung einer Reihe von Höflingen forderte, die sie der Störung öffentlicher Angelegenheiten für schuldig hielten.

Der Sultan versuchte, die Rebellen auszuzahlen, indem er eine große Summe nach Istanbul schickte, um Gehälter zu zahlen und den Janitscharen Geldgeschenke zu machen. Dies brachte aber nicht den gewünschten Erfolg. Mustafa musste den Sheikh-ul-Islam Feyzullah Effendi, der den Rebellen zuwider war, entfernen und ins Exil schicken. Gleichzeitig sammelte er in Edirne loyale Truppen. Dann, am 10. August 1703, zogen die Janitscharen von Istanbul nach Edirne; Schon unterwegs erklärten sie den Bruder von Mustafa II., Ahmed, zum neuen Sultan. Der Fall verlief ohne Blutvergießen. Verhandlungen zwischen den Befehlshabern der Rebellen und den Militärführern, die die Truppen des Sultans anführten, endeten in einer Fatwa des neuen Scheich-ul-Islam über die Absetzung von Mustafa II und die Thronbesteigung von Ahmed III. Die direkten Teilnehmer an der Rebellion erhielten die höchste Vergebung, aber als die Unruhen in der Hauptstadt nachließen und die Regierung die Situation wieder kontrollierte, wurden einige der Anführer der Rebellen immer noch hingerichtet.

Wir haben bereits gesagt, dass die zentralisierte Verwaltung eines riesigen Imperiums einen bedeutenden Regierungsapparat erforderte. Die Leiter der wichtigsten staatlichen Ämter, darunter der Großwesir an erster Stelle, bildeten zusammen mit einer Reihe der höchsten Würdenträger des Reiches einen beratenden Rat unter dem Sultan, Diwan genannt. Dieser Rat diskutiert Regierungsangelegenheiten von besonderer Bedeutung.

Das Büro des großen Wesirs hieß „Bab-i Ali“, was wörtlich „Hohe Tore“ bedeutet. Auf Französisch – der damaligen Sprache der Diplomatie – klang es wie „La Sublime Porte“, also „Das glänzende [oder hohe] Tor“. In der Sprache der russischen Diplomatie ist aus dem französischen „Porte“ „Port“ geworden. So wurde "Brilliant Port" oder "High Port" lange Zeit zum Namen der osmanischen Regierung in Russland. "Hafen der Osmanen" wurde manchmal nicht nur genannt oberster Körper weltliche Macht des Osmanischen Reiches, sondern auch der türkische Staat selbst.

Das Amt des Großwesirs besteht seit der Gründung der osmanischen Dynastie (gegründet 1327). Der Großwesir hatte immer Zugang zum Sultan, er verwaltete die Staatsgeschäfte im Auftrag des Souveräns. Das Symbol seiner Macht war das von ihm geführte Staatssiegel. Als der Sultan dem Großwesir befahl, das Siegel auf einen anderen Würdenträger zu übertragen, bedeutete dies bestenfalls sofortigen Rücktritt. Oft bedeutete dieser Befehl Verbannung und manchmal ein Todesurteil. Das Amt des Großwesirs überwachte alles Staatsangelegenheiten, einschließlich des Militärs. Die Leiter anderer Staatsabteilungen sowie die Beylerbeys (Gouverneure) von Anatolien und Rumelien und die Würdenträger, die die Sanjaks (Provinzen) regierten, waren ihrem Leiter unterstellt. Dennoch hing die Macht des großen Wesirs von vielen Gründen ab, darunter zufällige wie die Laune oder Laune des Sultans, die Intrigen der Palastkamarilla.

Ein hoher Posten in der Reichshauptstadt bedeutete ungewöhnlich hohe Einnahmen. Die höchsten Würdenträger erhielten vom Sultan Landzuschüsse, die kolossale Geldsummen einbrachten. Infolgedessen sammelten viele hohe Würdenträger enormen Reichtum. Als beispielsweise die Schätze des Ende des 16. Jahrhunderts verstorbenen großen Wesirs Sinan Pascha in die Schatzkammer fielen, versetzte ihre Größe die Zeitgenossen so in Erstaunen, dass die Geschichte darüber in eine der bekannten türkischen Mittelalterchroniken einging .

Eine wichtige Staatsabteilung war die Verwaltung der Kadiasker. Sie beaufsichtigte die Organe der Justiz und der Gerichte sowie die Schulangelegenheiten. Da die Normen der Scharia - muslimisches Recht die Grundlage der Gerichtsverfahren und des Bildungssystems waren, war das Amt des Qadiaskers nicht nur dem großen Wesir, sondern auch dem Sheikh-ul-Islam unterstellt. Bis 1480 gab es eine einzige Abteilung des rumelischen Kadiaskers und des anatolischen Kadiaskers.

Die Finanzen des Imperiums wurden vom Büro des Defterdar (wörtlich „Wächter des Registers“) verwaltet. Die Verwaltung von Nishanji war eine Art Protokollabteilung des Imperiums, denn ihre Beamten erließen zahlreiche Dekrete der Sultane und lieferten ihnen eine kunstvoll ausgeführte Tughra - das Monogramm des herrschenden Sultans, ohne die das Dekret keine Gesetzeskraft erhielt . Bis Mitte des 17. Jahrhunderts. Die Abteilung von Nishanji führte auch die Beziehungen des Osmanischen Reiches zu anderen Ländern durch.

Zahlreiche Beamte aller Ränge galten als „Sklaven des Sultans“. Viele Würdenträger begannen ihre Karriere tatsächlich als echte Sklaven im Palast oder Militärdienst. Aber selbst nachdem er einen hohen Posten im Reich erhalten hatte, wusste jeder von ihnen, dass seine Position und sein Leben nur vom Willen des Sultans abhingen. bemerkenswert Lebensweg einer der großen Wesire des 16. Jahrhunderts. - Lutfi Pasha, der als Autor eines Essays über die Funktionen der großen Wesire ("Asaf-Name") bekannt ist. Er landete als Junge im Palast des Sultans unter den Kindern von Christen, die für den Dienst im Janitscharenkorps zwangsrekrutiert wurden, diente in der persönlichen Garde des Sultans, wechselte mehrere Posten in der Janitscharenarmee und wurde der Beylerbey von Anatolien , und dann Rumelia. Lutfi Pasha war mit der Schwester von Sultan Suleiman verheiratet. Es hat meiner Karriere geholfen. Aber er verlor den Posten des Großwesirs, sobald er es wagte, mit seiner hochgeborenen Frau zu brechen. Er erlitt jedoch ein weitaus schlimmeres Schicksal.

Hinrichtungen waren im mittelalterlichen Istanbul üblich. Die Rangordnung spiegelte sich sogar in der Behandlung der Köpfe der Hingerichteten wider, die normalerweise an den Wänden des Palastes des Sultans ausgestellt wurden. Der abgetrennte Kopf des Wesirs sollte eine silberne Schale und ein Platz auf einer Marmorsäule am Palasttor sein. Ein niederer Würdenträger konnte nur mit einer einfachen Holzplatte für seinen Kopf rechnen, der ihm von den Schultern geflogen war, und selbst die Köpfe von einfachen Beamten, die schuldhaft oder unschuldig hingerichtet worden waren, wurden ohne jede Stütze auf den Boden in der Nähe der Mauern des Palastes gelegt .

Sheikh-ul-Islam nahm einen besonderen Platz im Osmanischen Reich und im Leben seiner Hauptstadt ein. Der höhere Klerus, die Ulema, bestand aus Qadis – Richtern an muslimischen Gerichten, Muftis – islamischen Theologen und Muderrises – Lehrern von Medressen. Die Stärke des muslimischen Klerus wurde nicht nur durch seine ausschließliche Rolle im geistlichen Leben und in der Verwaltung des Reiches bestimmt. Es besaß riesige Ländereien sowie verschiedene Besitztümer in Städten.

Nur Sheikh-ul-Islam hatte das Recht, Entscheidungen der weltlichen Autoritäten des Imperiums unter dem Gesichtspunkt der Bestimmungen des Korans und der Scharia auszulegen. Seine Fatwa ist ein Dokument, das Handlungen genehmigt höchste Macht, - war auch für den Erlass des Sultans erforderlich. Fatwas sanktionierten sogar die Absetzung von Sultanen und ihre Thronbesteigung. Sheikh-ul-Islam nahm in der osmanischen offiziellen Hierarchie einen Platz ein, der dem eines Großwesirs gleichkam. Letzterer fügte ihm alljährlich das Traditionelle zu offizieller Besuch, wobei er den Respekt der weltlichen Autoritäten gegenüber dem Oberhaupt des muslimischen Klerus betonte. Sheikh-ul-Islam erhielt ein riesiges Gehalt aus der Staatskasse.

Die osmanische Bürokratie zeichnete sich nicht durch Reinheit der Moral aus. Bereits im Dekret von Sultan Mehmed III. (1595-1603), erlassen anlässlich seiner Thronbesteigung, hieß es, dass in der Vergangenheit im Osmanischen Reich niemand unter Ungerechtigkeit und Erpressung gelitten habe, jetzt bürgen die Gesetze dafür Gerechtigkeit wird vernachlässigt, und in Verwaltungsangelegenheiten gibt es allerlei Ungerechtigkeiten. Im Laufe der Zeit sind Korruption und Machtmissbrauch, der Verkauf lukrativer Orte und zügellose Bestechung weit verbreitet.

Als die Macht des Osmanischen Reiches wuchs, zeigten viele europäische Herrscher immer mehr Interesse an freundschaftlichen Beziehungen zu ihm. Istanbul beherbergte oft ausländische Botschaften und Missionen. Besonders aktiv waren die Venezianer, deren Botschafter bereits 1454 den Hof von Mehmed II besuchten. Ende des 15. Jahrhunderts. Die diplomatischen Beziehungen zwischen der Pforte und Frankreich und dem Moskauer Staat begannen. Und schon im 16. Jahrhundert. Diplomaten der europäischen Mächte kämpften in Istanbul um Einfluss auf den Sultan und Porto.

Mitte des 16. Jahrhunderts. entstand bewahrt bis spätes XVIII in. der Brauch, ausländische Botschaften für die Dauer ihres Aufenthalts in den Besitzungen der Sultane mit Zuwendungen aus der Staatskasse zu versorgen. So gab die Hohe Pforte dem persischen Botschafter 1589 täglich hundert Widder und hundert süße Brote sowie eine beträchtliche Geldsumme. Die Botschafter der muslimischen Staaten erhielten ein größeres Taschengeld als die Vertreter der christlichen Mächte.

Für fast 200 Jahre nach dem Fall von Konstantinopel befanden sich ausländische Botschaften in Istanbul selbst, wo ihnen ein spezielles Gebäude namens "Elchi Khan" ("Gericht des Botschafters") zur Verfügung gestellt wurde. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts. Die Botschafter erhielten Residenzen in Galata und Pera, und Vertreter der Staaten - Vasallen des Sultans - befanden sich in Elchikhan.

Der Empfang ausländischer Botschafter erfolgte nach einem sorgfältig gestalteten Zeremoniell, das von der Macht des Osmanischen Reiches und der Macht des Monarchen selbst zeugen sollte. Sie versuchten, hohe Gäste nicht nur mit der Dekoration der Residenz des Sultans zu beeindrucken, sondern auch mit dem beeindruckenden Auftreten der Janitscharen, die sich in solchen Fällen zu Tausenden als Ehrengarde vor dem Palast aufstellten. Der Höhepunkt des Empfangs war in der Regel der Einlass der Botschafter und ihres Gefolges Thronsaal, wo sie sich der Person des Sultans nur in Begleitung seiner persönlichen Wache nähern konnten. Gleichzeitig wurde der Überlieferung nach jeder der Gäste unter den Armen von zwei Wachen des Sultans, die für die Sicherheit ihres Herrn verantwortlich waren, zum Thron geführt. Reiche Geschenke an den Sultan und den Großwesir waren ein unverzichtbares Attribut jeder ausländischen Botschaft. Verstöße gegen diese Tradition waren selten und kamen den Tätern meist teuer zu stehen. 1572 erhielt der französische Botschafter nie eine Audienz bei Selim II., weil er keine Geschenke von seinem König mitbrachte. Noch schlimmer war es 1585 mit dem österreichischen Gesandten, der ebenfalls ohne Geschenke am Hof ​​des Sultans erschien. Er wurde einfach eingesperrt. Bis Mitte des 18. Jahrhunderts bestand der Brauch, dem Sultan Geschenke durch ausländische Botschafter zu überreichen.

Auch die Beziehungen ausländischer Vertreter zum Großwesir und anderen hohen Würdenträgern des Reiches waren meist mit vielen Formalitäten und Konventionen verbunden, und die Notwendigkeit, ihnen teure Geschenke zu machen, blieb bis zur Sekunde bestehen Hälfte XVIII in. die Norm der Geschäftsbeziehungen mit der Pforte und ihren Abteilungen.

Als der Krieg erklärt wurde, wurden die Botschafter insbesondere in den Kasematten von Yedikule, der Burg mit sieben Türmen, inhaftiert. Aber auch in Friedenszeiten waren Beleidigungen von Botschaftern und sogar körperliche Gewalt gegen sie oder willkürliche Inhaftierungen keine außergewöhnlichen Phänomene. Der Sultan und der Hafen behandelten die Vertreter Russlands vielleicht respektvoller als andere ausländische Botschafter. Mit Ausnahme der Inhaftierung im Schloss mit den sieben Türmen wurden die russischen Vertreter bei Ausbruch der Kriege mit Russland keiner öffentlichen Demütigung oder Gewalt ausgesetzt. Der erste Moskauer Botschafter in Istanbul, der Stolnik Pleshcheev (1496), wurde von Sultan Bayezid II empfangen, und die Rückschreiben des Sultans enthielten Freundschaftserklärungen an den Moskauer Staat und sehr freundliche Worte über Pleshcheev selbst. Das Verhältnis des Sultans und der Porta zu Russische Botschafter war in der Folgezeit offensichtlich von der mangelnden Bereitschaft bestimmt, die Beziehungen zu einem mächtigen Nachbarn zu verschlechtern.

Istanbul war jedoch nicht nur politisches Zentrum Osmanisches Reich. „Aufgrund seiner Bedeutung und als Residenz des Kalifen wurde Istanbul zur ersten Stadt der Muslime, so fabelhaft wie die alte Hauptstadt der arabischen Kalifen“, bemerkt N. Todorov. - Es enthielt einen enormen Reichtum, der die Beute siegreicher Kriege war, Entschädigungen, einen ständigen Zufluss von Steuern und anderen Einnahmen sowie Einnahmen aus dem sich entwickelnden Handel. Knoten geographische Lage- an der Kreuzung mehrerer wichtiger Handelsrouten zu Land und zu Wasser - und die Versorgungsprivilegien, die Istanbul mehrere Jahrhunderte lang genoss, machten es zur größten europäischen Stadt.

Die Hauptstadt der türkischen Sultane hatte den Ruhm einer schönen und wohlhabenden Stadt. Beispiele muslimischer Architektur fügen sich gut in das prächtige natürliche Muster der Stadt ein. Das neue architektonische Bild der Stadt tauchte nicht sofort auf. Ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurde in Istanbul lange Zeit umfangreich gebaut. Die Sultane sorgten für die Restaurierung und weitere Verstärkung der Stadtmauern. Dann tauchten neue Gebäude auf - die Residenz des Sultans, Moscheen, Paläste.

Die riesige Stadt zerfiel natürlich in drei Teile: das eigentliche Istanbul, das auf einem Kap zwischen dem Marmarameer und dem Goldenen Horn liegt, Galata und Pera am Nordufer des Goldenen Horns und Üsküdar am asiatischen Ufer des Bosporus. der dritte großes Gebiet die türkische Hauptstadt, die auf dem Gelände des antiken Chrysopolis entstand. Der Hauptteil des städtischen Ensembles war Istanbul, dessen Grenzen durch die Linien der Land- und Küstenmauern der ehemaligen byzantinischen Hauptstadt bestimmt wurden. Hier, in der Altstadt, bildete sich das politische, religiöse und administrative Zentrum des Osmanischen Reiches. Hier befanden sich die Residenz des Sultans, alle Regierungsbehörden und Ämter, die wichtigsten Kultstätten. In diesem Teil der Stadt befanden sich nach der seit byzantinischer Zeit erhaltenen Tradition die größten Handelsunternehmen und Handwerksbetriebe.

Augenzeugen, die einstimmig das allgemeine Panorama und die Lage der Stadt bewunderten, waren sich ebenso einig über die Enttäuschung, die bei einer näheren Bekanntschaft mit ihr aufkam. „Die Stadt im Inneren passt nicht zu ihrem schönen Äußeren“, schrieb ein italienischer Reisender im frühen 17. Jahrhundert. Pietro Della Balle. „Im Gegenteil, es ist ziemlich hässlich, weil sich niemand darum kümmert, die Straßen sauber zu halten … durch die Nachlässigkeit der Anwohner sind die Straßen schmutzig und ungemütlich geworden … Es gibt nur sehr wenige Straßen, die leicht passiert werden können … Straßenkutschen.“ - Sie werden nur von Frauen und Personen verwendet, die nicht laufen können. Alle anderen Straßen können nur ohne große Befriedigung befahren oder betreten werden.“ Eng und verwinkelt, meist unbefestigt, mit ständigen Gefällen und Steigungen, dreckig und düster – so sehen fast alle Straßen des mittelalterlichen Istanbul in den Beschreibungen von Augenzeugen aus. Nur eine der Straßen der Altstadt - Divan Iolu - war breit, relativ ordentlich und sogar schön. Aber das war die zentrale Straße, auf der der Gefolge des Sultans normalerweise durch die ganze Stadt vom Adrianopel-Tor bis zum Topkapi-Palast zog.

Reisende waren vom Anblick vieler alter Gebäude in Istanbul enttäuscht. Doch allmählich, als das Osmanische Reich expandierte, nahmen die Türken eine höhere Kultur der von ihnen eroberten Völker wahr, was sich natürlich in der Stadtplanung widerspiegelte. Allerdings im XVI-XVIII Jahrhundert. Wohnbauten der türkischen Hauptstadt sahen mehr als bescheiden aus und erregten überhaupt keine Bewunderung. Europäische Reisende stellten fest, dass die Privathäuser von Istanbul, mit Ausnahme der Paläste von Würdenträgern und wohlhabenden Kaufleuten, unattraktive Gebäude sind.

Im mittelalterlichen Istanbul gab es 30.000 bis 40.000 Gebäude - Wohngebäude, Handels- und Handwerksbetriebe. Die überwiegende Mehrheit davon waren einstöckige Holzhäuser. Allerdings in der zweiten Hälfte des XV-XVII Jahrhunderts. In der osmanischen Hauptstadt wurden viele Gebäude gebaut, die zu Beispielen osmanischer Architektur wurden. Dies waren Kathedralen und kleine Moscheen, zahlreiche muslimische Religionsschulen - Medressen, Derwischklöster - Tekke, Karawansereien, Marktgebäude und verschiedene muslimische Wohltätigkeitseinrichtungen, Paläste des Sultans und seiner Adligen. Gleich in den ersten Jahren nach der Eroberung Konstantinopels wurde der Eski-Saray-Palast (Alter Palast) erbaut, in dem sich 15 Jahre lang die Residenz von Sultan Mehmed II. befand.

1466 begann auf dem Platz, auf dem einst die antike Akropolis von Byzanz stand, der Bau einer neuen Sultansresidenz, Topkapi. Es blieb bis ins 19. Jahrhundert der Sitz der osmanischen Sultane. Der Bau von Palastgebäuden auf dem Territorium von Topkapi wurde im 16. bis 18. Jahrhundert fortgesetzt. Der Hauptreiz des Topkapi-Palastkomplexes war seine Lage: Er befand sich auf einem hohen Hügel, der buchstäblich über dem Wasser des Marmarameers hing, und war mit wunderschönen Gärten geschmückt.

Moscheen und Mausoleen, Palastbauten und -ensembles, Medressen und Tekken waren nicht nur Beispiele osmanischer Architektur. Viele von ihnen sind auch Denkmäler der mittelalterlichen türkischen angewandten Kunst geworden. Meister der künstlerischen Verarbeitung von Stein und Marmor, Holz und Metall, Knochen und Leder beteiligten sich an der Außendekoration von Gebäuden, vor allem aber an deren Innenräumen. Die feinsten Schnitzereien schmückten die Holztüren reicher Moscheen und Palastgebäude. Erstaunliche Arbeiten aus gekachelten Tafeln und farbigen Buntglasfenstern, kunstvoll gefertigte Kandelaber aus Bronze, berühmte Teppiche aus der kleinasiatischen Stadt Ushak - all dies war ein Beweis für das Talent und die harte Arbeit zahlreicher namenloser Handwerker, die echte Beispiele mittelalterlicher angewandter Kunst geschaffen haben. An vielen Orten in Istanbul wurden Brunnen gebaut, deren Bau von Muslimen, die Wasser sehr verehrten, als wohltätige Tat angesehen wurde.

Zusammen mit muslimischen religiösen Gebäuden verliehen die berühmten türkischen Bäder Istanbul ein besonderes Aussehen. „Nach Moscheen“, bemerkte einer der Reisenden, „sind die ersten Objekte, die einem Besucher in einer türkischen Stadt auffallen, Gebäude mit Bleikuppeln, in denen Löcher mit konvexem Glas in einem Schachbrettmuster angebracht sind. Dies sind "Gammams" oder öffentliche Bäder. Sie gehören zu den besten architektonischen Werken der Türkei, und es gibt keine Stadt, die so elend und mittellos wäre, wo nicht öffentliche Bäder von morgens vier bis abends acht geöffnet wären. In Konstantinopel gibt es bis zu dreihundert von ihnen.“

Bäder in Istanbul, wie in allen türkischen Städten, waren auch ein Ort der Ruhe und Begegnung für die Bewohner, so etwas wie ein Club, in dem man nach dem Baden viele Stunden in Gesprächen bei einer traditionellen Tasse Kaffee verbringen konnte.

Wie Bäder gehörten Märkte zum Image der türkischen Hauptstadt. Es gab viele Märkte in Istanbul, die meisten davon überdacht. Es gab Märkte, auf denen Mehl, Fleisch und Fisch, Gemüse und Obst, Pelze und Stoffe verkauft wurden. Es gab auch einen Spezialisten

Das Problem der außenpolitischen Beziehungen des Osmanischen Reiches mit den Ländern Mittel- und Osteuropas im XVI-XVII Jahrhundert. ist noch wenig erforscht, obwohl das Interesse daran in Türkisch und Polnisch besteht historische Literatur in In letzter Zeit deutlich gestiegen.

Dies wird durch die Veröffentlichung mehrerer neuer Werke des türkischen Historikers F. R. Unat belegt. O. L. Barkan und Kemal Beililli. In der polnischen historischen Literatur gibt es noch mehr solcher Veröffentlichungen. In Polen sind in den letzten drei Jahrzehnten Quellenveröffentlichungen zu diesem Thema erschienen, beispielsweise das Buch von A. Przybos und R. Zhelevsky „Diplomaten der Antike, der wertvolle Katalog türkischer Dokumente“4 gefunden in polnischen Archiven und Depots von Manuskripten eines Turkologen 3. Abrahamovich und von ihm veröffentlicht.

Schließlich sind die letzten monografischen Arbeiten polnischer Historiker „Der diplomatische Dienst Polens im 16.-18. Jahrhundert“ und „Die Geschichte der polnischen Diplomatie“ zu erwähnen, die sich jedoch nicht auf die Aktivitäten der polnischen Armenier im diplomatischen Bereich, wurde 1966 veröffentlicht.

Die Namen einiger armenischer Diplomaten werden nur am Rande erwähnt, wenn man die Aktivitäten des polnischen diplomatischen Dienstes im 16.-17. Jahrhundert betrachtet.

Gleichzeitig eine hervorragend begründete, auf zahlreichen basierende Archivdokumente und Erzählquellen, ein ausführlicher Artikel des prominenten Historikers, Orientalisten und Turkologen Bogdan Baranovsky „Armenier im diplomatischen Dienst des Commonwealth“6, der später als eines der Kapitel in seine Monographie „Introduction to the East in Medieval Polen“7.

Eine ähnliche Arbeit über die Beziehungen Polens zum Osten im 18. Jahrhundert. Herausgegeben vom Orientalisten Jan Reichmann. Diese Studien von B. Baranovsky, J. Reichman und A. Zayonchkovsky sind die ersten Erfahrungen mit der Untersuchung der Rolle und Stellung der polnischen Armenier in den Beziehungen Polens zum Osten.

Armenische Historiker arbeiten hauptsächlich mit den Daten, die in diesen Werken polnischer Orientalisten enthalten sind. Jetzt ist es notwendig, die begonnene Arbeit fortzusetzen und sie mit neuem dokumentarischem Material zu ergänzen, hauptsächlich aus den von polnischen Wissenschaftlern nicht verwendeten Archiven von Lemberg, Kiska, sowie Daten aus armenischen Quellen.

Dieser Artikel berührt einige wenig untersuchte Aspekte der Aktivitäten polnisch-armenischer Diplomaten und Kaufleute bei der Umsetzung politischer Kontakte zwischen der Türkei und Polen.

Auf der Grundlage von Archivmaterialien beleuchtet es die Art der diplomatischen Missionen polnischer Armenier in der Türkei II, die wichtige, manchmal entscheidende Rolle, die armenische Diplomaten in den turbulenten Jahren des ersten Viertels des 17. Jahrhunderts voller Krieg gespielt haben Alarme und Zusammenstöße, besonders während der kritischen Tage der Gefangenschaft in Istanbul im Jahr 1623. Khotyn-Abhandlung über den Frieden zwischen der Türkei und Polynien.

Quellen bezeugen, dass der polnische diplomatische Dienst in der Türkei und im Iran größtenteils im 16.-17. Jahrhundert durchgeführt wurde. Polnische Armenier, die aus dem Handelsbereich zum Dienst in der Königlichen Kanzlei kamen und über umfangreiche Lebenserfahrung und ein breites politisches und politisches Spektrum verfügten wirtschaftliche Bindungen im Osten. Die meisten von ihnen waren Polyglotten.

Wissen Orientalische Sprachen, Bräuche und Bräuche der Türken, starke Beziehungen zu den Armeniern von Istanbul, Ankara, Adrianopel, Bursa, Izmir und anderen Städten, Bewusstsein für die östliche Etikette, die Fähigkeit, Kontakte zu den Hofkreisen und den Wesiren in der Nähe des Sultans herzustellen - alles Dies war ihnen eigen, die in diplomatischen Missionen des Osmanischen Reiches auftraten und ihren (manchmal sehr verantwortungsvollen) Missionen Erfolg brachten.

Der ukrainische Historiker I. Linpichenko, der die soziale Rolle der Armenier in der Geschichte insbesondere Südwestrusslands beschrieb, schrieb: „Die Lebensbedingungen machten jeden Armenier zu einem echten Diplomaten de fasto. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Armenier oft De-jure-Diplomaten sind.

Niemand kannte die Sitten und Gebräuche der Tataren, Türken und anderer östlicher Völker besser als die Armenier, mit denen sie täglich durch Handel konfrontiert waren. Wer, wenn nicht die Armenier, sollte das riskante Geschäft diplomatischer Verhandlungen mit den geschicktesten Diplomaten der damaligen Zeit, den Menschen des Ostens, betrauen, wenn eine geringfügige Verletzung der Etikette, eine ungeschickte Phrase, eine Verletzung der Leere, in der Meinung waren eines stolzen Adels Formalitäten den diplomatischen Feldzug im Osten von vornherein stören könnten?

Wer konnte sich schließlich unter den damaligen Adligen solcher sprachlichen Fähigkeiten rühmen, wie sie jeder gewöhnliche Armenier besaß ... Daher, obwohl an der Spitze diplomatischer Missionen im Osten normalerweise aus dem Adel stammende Polen, ein edler Magnat oder ein junges Mitglied sind aus einer bedeutenden adligen familie, der ambassador de fasto jedoch seine diplomatische karriere beginnt, ist ein armenischer kaufmann, der ihn in der bescheidenen rolle eines dragoman begleitet“10 Slawische Länder, einschließlich Polen und der Ukraine, in der Geschichte der armenischen Siedlungen im gesamten Mittelalter.

Die Städte des Commonwealth, die die armenischen Siedler gastfreundlich beherbergten, waren tatsächlich eine zweite Heimat für sie. Deshalb werden sie in den damaligen armenischen Quellen - Chroniken, Gedenkaufzeichnungen von Manuskripten über Polen und die Ukraine - dankbar als "polnische und ukrainische Heimat der Armenier" bezeichnet.

Zuerst Viertel XVII h. war die Zeit des wirtschaftlichen und kulturellen Aufblühens armenischer Siedlungen in Polen, die sich in mehr als fünfzig Städten des Landes befanden, hauptsächlich an seinen südöstlichen Grenzen, in den Städten, die Handelszentren mit dem Osten waren und an den Handelsrouten der Karawanen lagen mit der Türkei und der Krim.

Die bedeutendsten Siedlungen der Armenier befanden sich in Lemberg (wo ein Sechstel der Bevölkerung Armenier waren) und an der Grenze Kamenez-Podolsky, wo sie ein Drittel der Einwohner der Stadt ausmachten.

Der Handel mit der Türkei brachte den armenischen Kaufleuten Polens enorme Einnahmen, wie die uns zur Verfügung stehenden Daten der Register der von den Armeniern beim Kamenetz- und Snyatinsky-Zoll gezahlten Zölle belegen - der sogenannte "doppelte Pfennig" für reiche Karawanen mitgebrachter Waren aus der Türkei.

Erinnern wir uns zum Beispiel daran, dass allein im Jahr 1616 der Gewinn des Kamenezer Kaufmanns Sefer Nuridznanovnch 9.420 Goldtaler und des Kaufmanns Bagdasar Oganesozich - über 11.000 betrug. .

Es gab eine Reihe großer Handelsfamilienfirmen von Lemberg-Armeniern, die ihre Handelsvertretungen in Istanbul und anderen Städten des Osmanischen Reiches hatten. Diese sogenannten "Handelshäuser" der Bernatovichs, Akopsovichs, Oganesovichs, Muratovichs, Varteresovichs und Serebkovichs zeigten Interesse nicht nur an der Handelssituation, sondern auch an der militärpolitischen und ökonomische Situation Osmanisches Reich.

Aktiv und unternehmungslustig betrieben armenische Kaufleute unter Lebensgefahr Karawanenhandel mit der Türkei: Die Teilnahme an einer Karawane in Richtung Osten kam damals einer Teilnahme an einer Militärexpedition gleich.

Wie die Ältesten der armenischen Gemeinde Lemberg im Magistrat der Stadt feststellten, „hat sich unsere Jugend ... im Alter von 16 bis 18 Jahren daran gewöhnt, in Handelsgeschäften zu den Türken und nach Übersee zu reisen östliche Länder, so dass sie ein Jahr und manchmal länger nicht zu Hause sind.

Auf diesen Reisen mit der Karawane gefährden und üben sie oft das Schießen, wenn sie von Hunderten von Tataren, Oprishki und Räubern angegriffen werden und von ihnen zurückschießen müssen.

Die Reise der Handelskarawane von Lemberg nach Istanbul dauerte etwa einen Monat. Und doch unternahmen armenische Kaufleute aus Polen das ganze Jahr über mehrere Reisen in die großen Städte des Osmanischen Reiches, wo sie sich perfekt einlebten und umfangreiche Verbindungen knüpften.

Der polnische Forscher L. Kharevicheva schrieb, dass „die Armenier von Lemberg große Einkommen hatten, und obwohl sie nicht zahlreich waren, haben sie durch ihre Mobilität die Vorstellung der Zeitgenossen über ihre Zahl so sehr in die Irre geführt, dass der Reisende Deciusz erklärte: „ Partim Polanian occupant Armeni („Teilweise gehört Polen den Armeniern“)“, was natürlich übertrieben war.

In Konstantinopel hatte Polen keine ständige Botschaft und beschränkte sich auf Besuche von Zeit zu Zeit im Hohen Hafen von Botschaften, die von edlen Adligen geleitet wurden. Dies waren nach den von uns gesammelten Daten die Botschaften von: Prinz Gursky - 1613, Targovsky - 1614, königlicher Kommissar Chudovsky und Koritsky - 1618, Magnat Otvinovsky - 1619, Prinz Zbarazhsky - 1622-1623 und der Bürger von Lemberg, der Armenier Khachatur Serebkovich (Serobyan) - im Jahr 1623, der von König Signzmund III. Für eine erfolgreich abgeschlossene Mission den Titel eines königlichen Sekretärs erhielt.

In einer solchen Situation gewannen die Informationen politischer und militärischer Natur, die dem königlichen Amt und Kronhetman Stanislav Konetspolsky durch Boten übermittelt wurden, einen besonderen Wert. Sie waren auch Armenier, zum Beispiel Stefan Serebkovich aus Lemberg, Minas Khacherovich aus Kamenets-Podolsky und andere.

Die Armenier Mark Sergievich, Hovhannes Romashkovich und Hovhannes Piotrovich standen in den Diensten von Hetman Stanislav Konetspolsky. Die Bedeutung der Dienste von Mark Sergievich wird durch das vom Hetman ausgestellte sichere Geleit belegt, das Mark Sergievich von der Zahlung von Zöllen bei Reisen in die Türkei befreite.

Dieses Dokument, das insbesondere im Historischen Archiv von Lemberg aufbewahrt wird, lautet: „Das Haus von Mark Sergejewitsch als meinem Handlanger, der dem Commonwealth wichtige Dienste leistet, sollte vor dem Ansehen von Gästen geschützt werden, für die ich meinen Mantel bestelle von Adelswappen, die über die Türen seines Hauses in Kamenez genagelt werden sollen, und ich warne Sie, dass die ihm von jemandem zugefügten Vergehen als meine persönlichen angesehen werden.

Hovhannes Romashkovich war berühmter Diplomat XVII Jahrhundert Er diente 30 Jahre im königlichen Amt und wurde ausgezeichnet hoher Titel königlicher Sekretär. Romashkovich begann auch seine diplomatische Karriere in Istanbul als Vertreter von Hetman S. Konetspolsky.

Aus der türkischen Hauptstadt schickte er eine Vielzahl von Informationen über die Osmanen, die einen Krieg gegen Polen vorbereiteten. Sein Bericht über seinen Aufenthalt in der Hauptstadt des Osmanischen Reiches wurde dem königlichen Amt vorgelegt und ist bis heute erhalten.

In den Akten des armenischen Magistrats der Stadt Kamenez-Podolsky wurden auch Informationen über einen anderen armenischen Diplomaten dieser Zeit, Ovaines Piotrovich, aufbewahrt, der sich selbst als "Diener des berühmten Herrn des Gouverneurs von Saidomirsky, Hetman der Krone" bezeichnet ", "Ausführung wichtiger Aufgaben seines Meisters, sehr notwendig für das Commonwealth."

Die dokumentarischen Materialien der Archive der Ukraine liefern spezifische Informationen über die Armenier, die die genannten Botschaften als Botschaftssekretäre, Dolmetscher, die eine wichtige, manchmal entscheidende Rolle bei den Verhandlungen am Hof ​​des Sultans spielten, nach Istanbul begleiteten.

Sie waren zu Beginn des XVII Jahrhunderts. Ivashko Varterisovich, Sefer Muratovich, Armenier Tomashiz Kamentsa, Simon Varterisovich aus Lemberg, der das große Vertrauen von König Signzmund III. genoss, der ihn mit besonders verantwortungsvollen Aufgaben betraute. In einer der Erklärungen sagten die Lemberger Armenier, die sich an Simon Varterisovich wandten: „Sie sind unser Ältester, Sie müssen unsere Rechte, unsere Religion und die armenische Kirche verteidigen, alles wird für Sie vorübergehen

Fast 400 Jahre lang beherrschte das Osmanische Reich die heutige Türkei, Südosteuropa und den Nahen Osten. Heute ist das Interesse an der Geschichte dieses Imperiums größer denn je, aber gleichzeitig wissen nur wenige, dass die Haltestellen viele „dunkle“ Geheimnisse hatten, die sie vor neugierigen Blicken verbargen.

1. Brudermord

Die frühen osmanischen Sultane praktizierten keine Primogenitur, bei der der älteste Sohn alles erbt. Infolgedessen beanspruchten oft mehrere Brüder den Thron. In den ersten Jahrzehnten war es nicht ungewöhnlich, dass einige der potenziellen Erben in feindliche Staaten flüchteten und viele Jahre lang viele Probleme verursachten.

Als Mehmed der Eroberer Konstantinopel belagerte, kämpfte sein eigener Onkel von den Mauern der Stadt aus gegen ihn. Mehmed behandelte das Problem mit seiner charakteristischen Rücksichtslosigkeit. Als er den Thron bestieg, exekutierte er die meisten seine männlichen Verwandten, darunter sogar befohlen, seinen kleinen Bruder direkt in der Wiege zu erwürgen. Später erließ er sein berüchtigtes Gesetz, das lautete: Der eine meiner Söhne, der das Sultanat bekommen sollte, sollte seine Brüder töten„Von nun an musste jeder neue Sultan den Thron besteigen, indem er alle seine männlichen Verwandten tötete.

Mehmed III riß sich vor Kummer den Bart aus, als er jüngerer Bruder bat ihn um Gnade. Aber gleichzeitig „antwortete er ihm kein Wort“, und der Junge wurde zusammen mit 18 anderen Brüdern hingerichtet. Und Suleiman der Prächtige sah schweigend hinter einem Wandschirm zu, wie sein eigener Sohn mit einer Bogensehne erdrosselt wurde, als er in der Armee zu beliebt wurde und eine Gefahr für seine Macht darstellte.

2. Zellen für Shehzade

Die Politik des Brudermords war bei der Bevölkerung und der Geistlichkeit nie beliebt, und als Ahmed I. 1617 plötzlich starb, wurde sie aufgegeben. Anstatt alle potenziellen Thronfolger zu töten, begannen sie, sie im Topkapı-Palast in Istanbul in speziellen Räumen einzusperren, die als Kafes ("Käfige") bekannt sind. Ein osmanischer Prinz konnte sein ganzes Leben unter ständiger Bewachung in Kafes eingesperrt verbringen. Und obwohl die Erben in der Regel in Luxus gehalten wurden, wurden viele Shehzade (Söhne der Sultane) vor Langeweile verrückt oder wurden verdorbene Trinker. Und das ist verständlich, weil sie verstanden, dass sie jederzeit hingerichtet werden könnten.

3. Der Palast ist wie eine stille Hölle

Selbst für einen Sultan könnte das Leben im Topkapı-Palast äußerst trostlos sein. Damals habe es die Meinung gegeben, dass es für den Sultan unanständig sei, zu viel zu reden, so die besondere Form Gebärdensprache, und der Herrscher verbrachte die meiste Zeit in völliger Stille.

Mustafa I hielt dies für unmöglich und versuchte, eine solche Regel abzuschaffen, aber seine Wesire weigerten sich, dieses Verbot zu genehmigen. Infolgedessen wurde Mustafa bald wahnsinnig. Er kam oft an die Küste und warf Münzen ins Wasser, damit "wenigstens die Fische sie irgendwo ausgeben".

Die Atmosphäre im Palast war buchstäblich voller Intrigen - alle kämpften um die Macht: Wesire, Höflinge und Eunuchen. Haremsfrauen gekauft großen Einfluss und schließlich wurde diese Periode des Reiches als "Sultanat der Frauen" bekannt. Ahmet III. schrieb einmal an seinen Großwesir: „ Wenn ich mich von einem Raum in einen anderen bewege, dann stehen 40 Leute im Korridor Schlange, wenn ich mich anziehe, dann beobachtet mich die Security ... Ich kann nie allein sein".

4. Gärtner mit den Pflichten eines Henkers

Die Herrscher der Osmanen hatten die vollständige Macht über Leben und Tod ihrer Untertanen, und sie nutzten sie ohne zu zögern. Der Topkapi-Palast, wo Bittsteller und Gäste empfangen wurden, war ein erschreckender Ort. Es hatte zwei Säulen, auf denen abgetrennte Köpfe platziert waren, sowie einen speziellen Brunnen ausschließlich für die Henker, damit sie sich die Hände waschen konnten. Während der periodischen Säuberungen des Palastes von anstößigen oder schuldigen Personen wurden ganze Hügel aus den Zungen der Opfer im Hof ​​​​aufgetürmt.

Seltsamerweise machten sich die Osmanen nicht die Mühe, ein Korps von Henkern zu schaffen. Seltsamerweise wurden diese Aufgaben den Palastgärtnern anvertraut, die ihre Zeit zwischen dem Töten und dem Züchten köstlicher Blumen aufteilten. Die meisten Opfer wurden einfach enthauptet. Aber es war verboten, das Blut der Familie des Sultans und hochrangiger Beamter zu vergießen, also wurden sie erdrosselt. Aus diesem Grund war der Obergärtner schon immer ein riesiger, muskulöser Mann, der jeden schnell erwürgen konnte.

5. Todesrennen

Für säumige Beamte gab es nur einen Weg, dem Zorn des Sultans zu entgehen. Ab dem späten 18. Jahrhundert wurde es üblich, dass ein verurteilter Großwesir seinem Schicksal entging, indem er den Obergärtner in einem Rennen durch die Schlossgärten schlug. Der Wesir wurde zu einem Treffen mit dem Obergärtner gerufen, und nach einem Begrüßungsaustausch wurde ihm ein Kelch mit gefrorenem Sorbet überreicht. Wenn das Sorbet weiß war, gewährte der Sultan dem Wesir einen Aufschub, und wenn es rot war, hätte er den Wesir hinrichten sollen. Sobald der Verurteilte rotes Sorbet sah, musste er sofort durch den Schlosspark zwischen schattigen Zypressen und Tulpenreihen rennen. Das Ziel war, das Tor auf der anderen Seite des Gartens zu erreichen, das zum Fischmarkt führte.

Es gab nur ein Problem: Der Wesir wurde vom Obergärtner (der immer jünger und kräftiger wurde) mit einer Seidenschnur verfolgt. Mehreren Wesiren gelang dies jedoch, darunter Khachi Salih Pasha, dem letzten Wesir, der als letzter an einem so tödlichen Rennen teilnahm. Infolgedessen wurde er Sanjak-Bey (Gouverneur) einer der Provinzen.

6. Sündenböcke

Obwohl die Großwesire theoretisch nur hinter dem Sultan an der Macht standen, wurden sie normalerweise hingerichtet oder in die Menge geworfen, um als "Sündenbock" auseinandergerissen zu werden, wenn etwas schief ging. Während der Zeit von Selim dem Schrecklichen wurden so viele Großwesire ersetzt, dass sie begannen, ihren Willen immer bei sich zu tragen. Ein Wesir bat Selim einmal, ihn im Voraus wissen zu lassen, ob er bald hingerichtet werden sollte, worauf der Sultan antwortete, dass sich bereits eine ganze Reihe von Leuten angestellt hatte, um ihn zu ersetzen. Die Wesire mussten auch die Istanbuler beruhigen, die immer, wenn ihnen etwas nicht gefiel, in Scharen zum Palast kamen und die Hinrichtung forderten.

7. Harem

Die vielleicht wichtigste Attraktion des Topkapi-Palastes war der Harem des Sultans. Sie bestand aus bis zu 2.000 Frauen, von denen die meisten gekaufte oder entführte Sklaven waren. Diese Frauen und Konkubinen des Sultans wurden eingesperrt gehalten, und jeder Außenstehende, der sie sah, wurde auf der Stelle hingerichtet.

Der Harem selbst wurde vom Obereunuchen bewacht und regiert, der aus diesem Grund große Macht hatte. Über die heutigen Lebensbedingungen im Harem gibt es nur wenige Informationen. Es ist bekannt, dass es so viele Konkubinen gab, dass einige von ihnen dem Sultan fast nie aufgefallen sind. Anderen gelang es, einen so großen Einfluss auf ihn zu erlangen, dass sie sich an der Lösung politischer Probleme beteiligten.

So verliebte sich Suleiman der Prächtige unsterblich in die ukrainische Schönheit Roksolana (1505-1558), heiratete sie und machte sie zu seiner Hauptberaterin. Roksolanas Einfluss auf die Politik des Imperiums war so groß, dass der Großwesir den Piraten Barbarossa auf eine verzweifelte Mission schickte, um die italienische Schönheit Giulia Gonzaga (Gräfin von Fondi und Herzogin von Traetto) zu entführen, in der Hoffnung, dass Suleiman ihr Aufmerksamkeit schenken würde, wenn sie wurde in den Harem gebracht. Der Plan scheiterte schließlich und Julia konnte nicht entführt werden.

Noch mehr Einfluss als Roksolana erlangte eine andere Dame – Kesem Sultan (1590-1651). Sie regierte das Reich als Regentin anstelle ihres Sohnes und späteren Enkels.

8. Blut-Tribut

Eines der berühmtesten Merkmale der frühen osmanischen Herrschaft war die Devshirme ("Bluttribut"), eine Steuer, die der nichtmuslimischen Bevölkerung des Reiches auferlegt wurde. Diese Steuer bestand in der Zwangsrekrutierung von Jungen aus christlichen Familien. Die meisten Jungen wurden in das Korps der Janitscharen eingeschrieben - die Armee von Sklavensoldaten, die während der osmanischen Eroberungen immer in erster Linie eingesetzt wurden. Dieser Tribut wurde unregelmäßig gesammelt und normalerweise auf Devshirma zurückgegriffen, wenn der Sultan und die Wesire entschieden, dass das Reich möglicherweise zusätzliche Arbeitskräfte und Krieger benötigt. In der Regel wurden Jungen im Alter von 12 bis 14 Jahren aus Griechenland und dem Balkan rekrutiert und die stärksten genommen (im Durchschnitt 1 Junge pro 40 Familien).

Die rekrutierten Jungen wurden von osmanischen Beamten zusammengetrieben und nach Istanbul gebracht, wo sie in ein Register (mit einer detaillierten Beschreibung für den Fall, dass jemand weglief) eingetragen, beschnitten und gewaltsam zum Islam konvertiert wurden. Die Schönsten oder Klügsten wurden in den Palast geschickt, wo sie ausgebildet wurden. Diese Typen konnten sehr hohe Ränge erreichen und viele von ihnen wurden schließlich Paschas oder Wesire. Die restlichen Jungen wurden zunächst für acht Jahre zur Arbeit auf Farmen geschickt, wo die Kinder parallel unterrichtet wurden. Türkisch und körperlich entwickelt.

Mit zwanzig Jahren wurden sie offiziell Janitscharen, Elitesoldaten Imperien, die für ihre eiserne Disziplin und Loyalität berühmt waren. Das Bluttributsystem wurde im frühen 18. Jahrhundert obsolet, als die Kinder der Janitscharen dem Korps beitreten durften, das sich somit selbst erhielt.

9. Sklaverei als Tradition

Obwohl Devshirme (Sklaverei) im 17. Jahrhundert allmählich aufgegeben wurde, blieb dieses Phänomen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts ein Schlüsselmerkmal des osmanischen Systems. Die meisten Sklaven wurden aus Afrika oder dem Kaukasus importiert (die Adyghen wurden besonders geschätzt), während die Überfälle der Krimtataren für einen ständigen Zustrom von Russen, Ukrainern und Polen sorgten.

Ursprünglich war es verboten, Muslime zu versklaven, aber diese Regel wurde stillschweigend vergessen, als der Zustrom von Nicht-Muslimen zu versiegen begann. Die islamische Sklaverei entwickelte sich weitgehend unabhängig von der westlichen Sklaverei und wies daher eine Reihe signifikanter Unterschiede auf. Zum Beispiel war es für osmanische Sklaven etwas einfacher, Freiheit zu erlangen oder eine Art Einfluss in der Gesellschaft zu erlangen. Aber gleichzeitig besteht kein Zweifel daran, dass die osmanische Sklaverei unglaublich grausam war.

Millionen Menschen starben bei Sklavenüberfällen oder an erschöpfender Arbeit. Und damit ist noch nicht einmal das Kastrationsverfahren gemeint, mit dem die Reihen der Eunuchen gefüllt wurden. Wie hoch war die Sterblichkeitsrate unter den Sklaven, was durch die Tatsache belegt wird, dass die Osmanen Millionen von Sklaven aus Afrika importierten, während es in der modernen Türkei nur sehr wenige Menschen afrikanischer Abstammung gibt.

10 Massaker

Mit all dem können wir sagen, dass die Osmanen ein ziemlich loyales Reich waren. Abgesehen von Devshirme haben sie nichts getan echte Versuche Bekehren Sie nichtmuslimische Untertanen zu ihrem Glauben. Sie nahmen Juden auf, nachdem sie aus Spanien vertrieben worden waren. Sie haben ihre Untertanen nie diskriminiert, und das Reich wurde oft (wir sprechen von Beamten) von Albanern und Griechen regiert. Aber als sich die Türken bedroht fühlten, handelten sie sehr grausam.

Selim der Schreckliche zum Beispiel war sehr beunruhigt über die Schiiten, die seine Autorität als Verteidiger des Islam leugneten und „ Doppelagenten"Persien. Infolgedessen schlachtete er fast den gesamten Osten des Reiches ab (mindestens 40.000 Schiiten starben und ihre Dörfer wurden dem Erdboden gleichgemacht). Als die Griechen zum ersten Mal nach Unabhängigkeit strebten, griffen die Osmanen auf die Hilfe der Albaner zurück Partisanen, die eine Reihe schrecklicher Pogrome verübten.

Als der Einfluss des Imperiums nachließ, verlor es viel von seiner früheren Toleranz gegenüber Minderheiten. Bis zum 19. Jahrhundert Massaker sind viel häufiger geworden. Dies erreichte 1915 seinen Höhepunkt, als das Reich nur zwei Jahre vor seinem Zusammenbruch 75 Prozent der gesamten armenischen Bevölkerung (etwa 1,5 Millionen Menschen) abschlachtete.

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