Konstantin XI Palaiologos- der letzte byzantinische Kaiser, der in der Schlacht um Konstantinopel seinen Tod fand. Nach seinem Tod wurde er zu einer legendären Figur in der griechischen Folklore als Kaiser, der aufwachen, das Reich wiederherstellen und befreien muss Konstantinopel von den Türken. Sein Tod endete Römisches Reich, die nach dem Untergang des Weströmischen Reiches 977 Jahre lang den Osten beherrschte.
Konstantin wurde in Konstantinopel geboren. Er war das achte von zehn Kindern Manuel II Palaiologos und Elena Dragas, Tochter des serbischen Magnaten Konstantin Dragas. Er verbrachte den größten Teil seiner Kindheit in Konstantinopel unter der Obhut seiner Eltern. Konstantin wurde im Oktober 1443 Despot von Morea (der mittelalterliche Name des Peloponnes). Während Mystras, eine befestigte Stadt, war ein Zentrum der Kultur und Kunst und konkurrierte mit Konstantinopel.
Nach seinem Beitritt als Despot begann Konstantin mit der Arbeit, um die Verteidigung der Morea zu stärken, einschließlich des Wiederaufbaus der Mauer gegenüber Landenge von Korinth.
Trotz außen- und innenpolitischer Schwierigkeiten während seiner Regierungszeit, die mit dem Fall von Konstantinopel und dem Byzantinischen Reich endete, respektieren moderne Historiker normalerweise die Herrschaft von Kaiser Konstantin.
Gestorben 1451 Türkischer Sultan Murad. Sein Nachfolger wurde sein 19-jähriger Sohn Mehmet II. Kurz darauf begann Mehmed II, den türkischen Adel zur Eroberung von Konstantinopel aufzustacheln. 1451-52 baute Mehmed Rumelihisar, eine Bergfestung auf der europäischen Seite des Bosporus. Dann wurde Konstantin alles klar und er machte sich sofort daran, die Verteidigung der Stadt zu organisieren.
Es gelang ihm jedoch, Gelder aufzubringen, um Nahrungsvorräte für die bevorstehende Belagerung zu schaffen und die alten Mauern von Theodosius zu reparieren schlechter Zustand Die byzantinische Wirtschaft erlaubte ihm nicht, die notwendige Armee aufzustellen, um die Stadt vor den zahlreichen osmanischen Horden zu verteidigen. Verzweifelt wandte sich Konstantin XI. Dem Westen zu. Er bestätigte die Union der östlichen und der römischen Kirche, die in der Kathedrale von Ferrara-Florenz unterzeichnet wurde.
Die Belagerung von Konstantinopel begann im Winter 1452. Am letzten Tag der Belagerung, dem 29. Mai 1453, sagte der byzantinische Kaiser: „Die Stadt ist gefallen, aber ich lebe noch.“ Dann riss er seine königlichen Insignien ab, damit ihn niemand von einem gewöhnlichen Soldaten unterscheiden konnte, und führte seine verbleibenden Untertanen in die letzte Schlacht, wo er getötet wurde.
Der Legende nach rettete ein Engel Gottes den Kaiser, als die Türken in die Stadt eindrangen, verwandelte ihn in Marmor und brachte ihn in eine Höhle in der Nähe des Goldenen Tors, wo er darauf wartet, sich zu erheben und seine Stadt zurückzuerobern.
Heute wird der Kaiser betrachtet Nationalheld Griechenland. Das Erbe von Konstantin Palaiologos ist nach wie vor ein beliebtes Thema in der griechischen Kultur. Einige orthodoxe und griechische Katholiken betrachten Konstantin XI. als einen Heiligen. Er wurde jedoch nicht offiziell von der Kirche heiliggesprochen, teilweise aufgrund von Kontroversen um seine Person religiöse Ansichten, und weil der Tod im Kampf nicht als Martyrium gilt Orthodoxe Kirche.

Katastrophe auf Kreta

Klöster des Berges Athos. Lavra des Heiligen Athanasius.

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Porphyrogenitus wurde 905 geboren. Er war der Sohn von Leo VI, ursprünglich aus der mazedonischen Dynastie. Seine Figur ist für Historiker von besonderem Interesse. Tatsache ist, dass dieser Herrscher während seiner Zeit auf dem Thron nicht so sehr in die Politik involviert war, sondern seine Zeit der Wissenschaft und dem Studium von Büchern widmete. Er war Schriftsteller und hinterließ ein reiches literarisches Erbe.

Thronfolger

Der einzige Sohn von Leo VI., der Philosoph Konstantin Porphyrogenitus, wurde aus seiner Ehe mit seiner vierten Frau geboren. Aus diesem Grund konnte er nach christlichen Regeln den Thron nicht besetzen. Trotzdem wollte Leo seinen Sohn als Kaiser sehen und machte ihn deshalb noch zu Lebzeiten zu seinem Mitregenten. Mit seinem Tod im Jahr 912 begann das Jahr, in dessen Folge der jüngere Bruder des verstorbenen Alexander an die Macht kam. Er entfernte den jungen Konstantin aus der Verwaltung und entzog auch allen Anhängern seines Neffen den Einfluss. Es schien, dass der neue Kaiser die Macht fest in seine eigenen Hände nahm. Doch bereits 913 starb der noch nicht alte Alexander an einer langen Krankheit.

Verlust der wirklichen Kraft

Nun wurde Konstantin endgültig Kaiser. Allerdings war er erst 8 Jahre alt. Aus diesem Grund wurde ein Regentschaftsrat eingerichtet, der von Patriarch Nikolai Mystik geleitet wurde. war schon immer durch die Instabilität der Macht gekennzeichnet, die durch Verschwörungen und Militärputsche von Hand zu Hand übertragen wurde. Die prekäre Stellung des Regentschaftsrates ermöglichte es dem Marinekommandanten Roman Lekapin, an der Spitze des Staates zu stehen.

920 erklärte er sich zum Kaiser. Gleichzeitig erklärte sich der neue Autokrat zunächst nur zum Verteidiger des legitimen Kleinkaisers. Lekapinus gelang es jedoch ohne große Schwierigkeiten, den Willen von Konstantin zu lähmen, der überhaupt nicht an Macht interessiert war und sie als Last behandelte.

Unter Romanus Lakapinus

Der neue Herrscher gehörte nicht der zuvor herrschenden Dynastie an, also beschloss er, sich zu legitimieren, indem er Konstantin mit seiner Tochter Elena heiratete. Der junge Mann wurde von der wirklichen Macht entfernt. Er widmete seine Jugend der Wissenschaft und dem Lesen von Büchern. Zu dieser Zeit war Konstantinopel eines der Weltzentren der Bildung. Tausende einzigartiger Wälzer, die verschiedenen Disziplinen und Kulturen gewidmet sind, wurden hier aufbewahrt. Sie waren es, die den jungen Mann fürs Leben faszinierten.

Zu dieser Zeit umgab Roman Lecapenus Konstantin mit loyalen Menschen, die dem legitimen Monarchen folgten. Als der wirkliche Herrscher immer mehr die Macht an sich riss, begannen Verschwörungen unter der Aristokratie aufzutreten, die sich gegen ihn richteten. Fast jedes Jahr wurden neue Verräter identifiziert, die ohne viel Aufhebens erledigt wurden. Alle Methoden wurden angewendet: Einschüchterung, Beschlagnahme von Eigentum, klösterliche Tonsur und natürlich Hinrichtungen.

Rückgabe des Kaisertitels

Konstantin Porphyrogenitus erhielt seinen Spitznamen zu Ehren des Namens des Saals im Kaiserpalast, in dem er geboren wurde. Dieser Beiname betonte seine Legitimität, die Pater Leo VI. so sehr wollte.

Konstantin Porphyrogenitus war die meiste Zeit seines Lebens damit zufrieden, nur an formellen Zeremonien teilzunehmen. Er war nicht ausgebildet, um eine Armee zu führen, und deshalb Militärkarriere er war nicht interessiert. Stattdessen beschäftigte sich Konstantin mit Wissenschaft. Dank seiner Werke können moderne Historiker das vollständigste Bild des Lebens von Byzanz im 10. Jahrhundert zeichnen.

944 wurde der Usurpator Romanus Lekapenos von seinen eigenen Söhnen gestürzt. In der Hauptstadt brachen Unruhen aus. Normale Einwohner mochten das Chaos an der Macht nicht. Alle wollten den legitimen Erben von Konstantin Porphyrogenitus und nicht die Kinder des Usurpators an der Spitze des Staates sehen. Schließlich wurde der Sohn von Leo VI. schließlich Kaiser. Er blieb es bis 959, als er unerwartet starb. Einige Historiker vertreten die Theorie, dass der Herrscher von seinem Sohn Roman vergiftet wurde.

Literarische Werke von Konstantin

Das wichtigste Buch, das Kaiser Konstantin Porphyrogenitus hinterließ, war die Abhandlung „Über die Verwaltung des Reiches“. Dieses Dokument wurde vom Herrscher für seine Vorgänger zusammengestellt. hoffte, dass sein Rat zur Staatsverwaltung zukünftigen Autokraten helfen würde, Konflikte innerhalb des Landes zu vermeiden. Das Buch war nicht für die breite Öffentlichkeit bestimmt. Es wurde nach dem Fall von Byzanz gedruckt, als mehrere Exemplare auf wundersame Weise ihren Weg nach Europa fanden. Der Titel wurde auch vom deutschen Verleger vergeben (Konstantin VII. Porphyrogenitus gab der geheimen Abhandlung keinen Titel).

Der Autor hat in seinem Buch das Leben und die Grundlagen des Staates eingehend untersucht. Es hat 53 Kapitel. Viele von ihnen sind den Völkern gewidmet, die das Reich oder seine Nachbarn bewohnten. Fremde Kultur war schon immer das Interessengebiet von Konstantin Porphyrogenitus. Über die Slawen hinterließ er einzigartige Aufsätze, die in keiner Quelle dieser Zeit mehr zu finden sind. Es ist merkwürdig, dass der Kaiser sogar einen Besuch beschrieben hat Kiewer Prinzessin Olga in Zargrad. Wie Sie wissen, erhielt die slawische Herrscherin in Konstantinopel die christliche Taufe, als sich ihr Volk noch zum heidnischen Glauben bekannte.

Darüber hinaus untersuchte der Autor die Verwaltungs- und Wirtschaftsstruktur des alten Russland. BEIM verschiedene Kapitel Es gibt Beschreibungen slawischer Städte: Nowgorod, Smolensk, Wyschgorod, Tschernigow und auch Kiew. Der Kaiser achtete auch auf andere Nachbarvölker: Bulgaren, Ungarn, Araber, Chasaren usw. Die ursprüngliche Abhandlung wurde hineingeschrieben griechisch. Später wurde das Buch ins Lateinische übersetzt, und danach - in andere Europäische Sprachen. Dieses Werk mischt unterschiedlichste Erzählgenres, die Konstantin Porphyrogenitus gekonnt einsetzt. "On the Management of the Empire" ist ein einzigartiges Beispiel mittelalterlicher Literatur.

"Über Zeremonien"

Ein weiteres wichtiges Buch des Kaisers war die Sammlung On Ceremonies. Darin beschrieb der Autokrat alle am byzantinischen Hof angenommenen Rituale. Die Sammlung enthält auch einen interessanten Anhang, der dem gewidmet ist militärische Taktik. Wie von Konstantin konzipiert, sollten diese Notizen ein Lehrmittel für die zukünftigen Herrscher eines riesigen Staates werden.

Philanthrop und Pädagoge

Konstantin schrieb nicht nur Bücher, sondern förderte auch verschiedene Autoren und Institutionen. Erwachsen geworden, begann er zunächst mit der Bearbeitung einer riesigen literarischen Sammlung, die das orthodoxe Byzanz angesammelt hatte. Dies waren verschiedene Leben von Heiligen, die in den Bibliotheken der Klöster aufbewahrt wurden. Viele von ihnen existierten in einer einzigen Kopie, und seltene Bücher wurden durch die Antike und schlechte Lagerbedingungen beschädigt.

Bei diesem Unternehmen wurde der Kaiser von dem Logotheten und Meister Simeon Metaphrastus unterstützt. In seiner Verarbeitung sind viele christliche literarische Artefakte bis in unsere Zeit gelangt. Der Meister erhielt Geld vom Kaiser, mit dem er seltene Bücherexemplare kaufte, und unterhielt auch ein Büro mit großes Personal Mitarbeiter: Angestellte, Bibliothekare usw.

Enzyklopädie von Konstantin

Der Kaiser wurde zum Inspirator und Sponsor anderer ähnlicher Bildungsveranstaltungen. Dank ihm wurde in Konstantinopel eine Enzyklopädie veröffentlicht, die aus mehr als fünfzig Bänden besteht. Diese Sammlung enthielt Wissen von den meisten verschiedene Bereiche sowohl Geistes- als auch Naturwissenschaften. Das Hauptverdienst der Enzyklopädie der Ära Konstantins war die Kodifizierung und Ordnung einer riesigen Reihe unterschiedlicher Informationen.

Auch für die Praxis war viel Wissen erforderlich. Beispielsweise finanzierte Konstantin die Zusammenstellung einer Sammlung von Artikeln über die Landwirtschaft. Das in diesen Dokumenten enthaltene Wissen half über mehrere Generationen, die größte Ernte auf den offenen Flächen zu erzielen.

Es reicht aus, eine Reihe von Kaisern kennenzulernen - Armenier nach Herkunft auf dem Thron des Byzantinischen Reiches, um eine riesige Schicht staatlich-administrativer, rechtlicher und militärischer armenischer Kultur zu sehen, die verschiedene Stämme und mehrsprachige Völker zusammenhielt.

Diese Erfahrungen und Führungskenntnisse waren das Los der armenischen Königsdynastien und wurden vererbt. Im Byzantinischen Reich gab es fast keine nicht-armenischen Kaiser. Gibt es noch Erben dieser großen Traditionen? Wie gelang es ihnen, eine Vielzahl von Völkern zu führen, ohne auf Tyrannei oder Unterdrückung zurückzugreifen, und gleichzeitig das Reich vor äußeren Feinden zu schützen?

Der Grundstein für die Gründung des Byzantinischen Reiches wurde von seinem ersten Kaiser, Konstantin dem Großen, gelegt, der die Hauptstadt von Rom nach Konstantinopel verlegte, über wen armenischer Herkunft Der armenische Historiker Nikifor Bryennius sagt aus (siehe die Anmerkung aus dem Buch am Ende des Artikels).

„Historical Notes“, M., 2006, S. 220.) Aber warum gerade Konstantin I. der Große (285-337), römischer und dann byzantinischer Kaiser, der vor 17 Jahrhunderten lebte, kann für den modernen armenischen Leser interessant sein? Wie hat diese Person die Entwicklung der Menschheitsgeschichte beeinflusst?

Welche Taten haben seinen Namen verewigt? Vieles von dem, was er tat, ist in Vergessenheit geraten, aber alles modern öffentliche Einrichtungen die mehr oder weniger unter ihm entstanden sind.

So war beispielsweise die von Konstantin I. geschaffene monarchische Regierungsform entgegen der Behauptung einiger Historiker nicht autokratisch. Hier war die Hauptsache die Herrschaft des Gesetzes und nicht der Wille einer Person - des Kaisers: Das Gesetz war höher als der Gesetzgeber selbst. Und es war nicht die Autokratie, sondern gerade die Macht des Gesetzes, die einen starken Staat hervorbrachte, daher dauerte das von Konstantin I. geschaffene Reich ein Jahrtausend.

Hier sind seine Ansichten über die Regierung: „Ausgehend von dieser Britischen See“, schrieb Konstantin in seinem Gesetz zugunsten der Christen, „und von jenen Grenzen, wo es notwendig ist, die Sonne unterzugehen, ich, mit Hilfe von etwas höchste Macht fuhr vor ihm her und zerstreute alle Schrecken, denen er begegnete, damit das unter meinem Einfluss aufgewachsene Menschengeschlecht in den Dienst des heiligsten Gesetzes berufen würde und unter der Führung des höchsten Wesens den seligsten Glauben stärke . (Eusebius. Leben des Konstantin. II, 8).

Greifen wir zwei Gedanken heraus - Konstantin hält die Erziehung des Menschengeschlechts für die wichtigste Aufgabe der öffentlichen Verwaltung - d.h. Der Staat wird als eine Organisation verstanden, die darauf abzielt, Bedingungen und Möglichkeiten zur Verbesserung der Menschheit zu schaffen.

Beachten Sie, dass es nicht um Wirtschaft und Landwirtschaft gehen soll, sondern um die Bildung der Menschen. Der zweite Gedanke spricht von der Essenz dieser Erziehung - dem heiligen Gesetz zu dienen, der Bildung einer bestimmten Weltanschauung und dem Glauben an ihre Wahrheit.

Wir sehen, dass es schon zur Zeit Konstantins, der das Toleranzedikt erließ, keine Widersprüche zwischen Christentum und Staat gab. Die später einsetzende Christenverfolgung wurde von antiken Autoren gerade als Verschwörung gegen Christen angesehen.

Sie sahen keinen anderen Grund für das Imperium, Christen zu verfolgen, als den Hass auf Hexenmeister und die Verleumdung der Juden. Und diejenigen Kaiser, die den Taten der Verschwörer erlagen, wurden als Tyrannen angesehen.

Die Verfolgung wurde von den damaligen Christen nicht nur als heidnisch, sondern als okkult-magischer Putsch angesehen. Und aus der Sicht des Römers politische Theorie als Tyrannei die Herrschaft gesetzloser Kaiser, die gegen göttliche Gesetze, die Traditionen des Reiches und die Meinung guter Bürger herrschten.

Aus dieser Position heraus sind alle westlichen, sogenannten "demokratischen" Staaten, die das Christentum als unvereinbar mit säkularer Macht ablehnten, tyrannisch und okkult-magisch, wenn nicht sogar schwarzbuchig.

Heute, wo dieser Okkultismus im Westen in all seiner Pracht in Form von unmoralischem Fernsehen und tyrannischen Medien geblüht hat, unterstützt von einem Haufen unverschämter Finanziers, sehen wir die Richtigkeit der Einschätzung der römischen Theorie.

Wie stark die Abneigung gegen die Tyrannei unter den besten Römern war, zeigen die wunderbaren Worte Kaiser Trajans, als er dem Präfekten der Prätorianer das Schwert überreichte: „Nimm dieses Schwert, um es zu meiner Verteidigung zu verwenden, wenn ich gut herrsche, und dagegen mich, wenn ich schlecht regiere“ (Cassius Dio, LXVIII, 16, 1).

Die Schlussfolgerung, die aus dieser alten Theorie folgt, lautet: ein Staat, der dies nicht tut moralische Erziehung Bevölkerung, kann mit Tyrannei gleichgesetzt werden.

Mit anderen Worten, dem Staat wurde eine große religiöse Aufgabe, ein großes Ziel und eine Leistung übertragen – die „unbezahlbaren Perlen“ des wahren Glaubens in ursprünglicher Reinheit zu bewahren und an die Bevölkerung weiterzugeben. Der Kaiser wird zunächst als Symbol und Träger dieses religiösen oder erzieherischen Auftrages des Reiches verstanden.

Diese Anlage diente mehr als tausend Jahre nach Konstantin als Kern der Existenz des Byzantinischen Reiches.

Konstantin I. machte das Christentum zur Hauptreligion Europas, und diese Art von Revolution bestimmte die Entwicklung der gesamten westlichen Zivilisation von der Antike bis heute. Konstantin verstand die Macht der christlichen Religion: Die moralischen Gesetze und Gebote des Christentums wurden unter ihm zur Norm des politischen Lebens einer zivilisierten Gesellschaft.

Die byzantinische Monarchie, die zu einem mächtigen System geworden war, gab ihre Methoden und Prinzipien der Regierung an andere Staaten Europas weiter - der Unterschied liegt nur im Niveau ihrer wirtschaftlichen und politischen Entwicklung.

In der Neuzeit gibt es zum Beispiel Staaten mit einer konstitutionellen Monarchie – Großbritannien, Norwegen, Dänemark, Schweden, wo die Macht des Monarchen durch das Parlament begrenzt ist und wo die Gesellschaft auf der Grundlage des Rechts aufgebaut ist.

Natürlich hat jedes Land seine eigenen Schwierigkeiten, seine eigenen Probleme - sowohl ethnische als auch alltägliche, aber Demokratie ist dort, wo alle Einwohner das Gesetz einhalten, unabhängig von ihrer Position in der Gesellschaft, in einem Staat, in dem eine Person im Allgemeinen respektiert wird, und nicht als Vertreter irgendeiner Nation, Rasse, Religion, politischen Auffassung und schließlich materieller Sicherheit.

Konstantin I. betrachtete die Hauptverteidigung kleiner Mann aus die Mächtigen der Welt dies, im Gegenzug Unterstützung für seine Herrschaft erhalten. Es war die Rechtsstaatlichkeit, deren allgemeiner Gehorsam nicht nur die Einheit des ganzen Volkes, sondern auch den Schutz der Individualität eines jeden sicherstellte.

Die Regierung von Konstantin I umfasste Vertreter aller Klassen und Völker, die sich freiwillig unterwarfen allgemeine Gesetze und Traditionen. Die Kirche, die die Erfahrungen und Bestrebungen des Reiches verkörperte, erhob das Banner der Brüderlichkeit, Einheit, des Friedens und der Harmonie, der gemeinsamen Arbeit zum Wohl aller Mitbürger - dies wurde von Konstantin dem Großen erfolgreich erreicht.

Rivalität, Zorn, Hass, mörderische Kriege* begannen in die Vergangenheit zurückzuweichen.Besondere Popularität erlangte Konstantin der Große im Volk mit der Einführung der Praxis, den Armen, Witwen, Kindern und Ruinierten zu helfen.

Der Brauch der Kirche, Geschenke zu machen, ohne eine Gegenleistung zu verlangen, wurde zu einer Neuerung, die darauf abzielte, das Leben der Menschen zu verbessern – so war es unter Konstantin I. Seine Politik in allem zeichnete sich durch Neuheit und Originalität aus.

Ohne die öffentlichen Institutionen zu unterdrücken, gelang es ihm, nicht nur die Kirche, sondern auch die Kontrolle zu übernehmen Hoher rat Imperien - der Senat und alle großen Bewegungen und eine siegreiche Armee, die keine Niederlage kannte.

Die von ihm neu gegründete Stadt, von seinen Zeitgenossen Konstantinopel genannt, wurde zu einer Hochburg des Christentums, zu seinem militärischen Außenposten: Alle Versuche, Europa zu versklaven, prallten wie ein unzerstörbarer Fels dagegen.

Konstantin Erstmal super in der Geschichte der Menschheit verkündet: Alle Menschen sind frei und gleich geboren. Die Lösung des Gleichheits- und Menschenrechtsproblems assoziieren manche Historiker mit deren Interpretation durch John Locke im Second Treatise on Government 390).

Diese Idee spiegelt sich auch in der „US Declaration of Independence“ (1776) wider, die K. Marx „die erste Erklärung der Menschenrechte“ nannte; und im politischen Manifest der Französischen Revolution mit dem Titel „Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte“ (1789); und später, nach dem Sieg über den Nationalsozialismus, in der „Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte“, die 1948 von der Generalversammlung der Vereinten Nationen verabschiedet wurde.

In der Interpretation der Gleichheit haben sich viele verschiedene - politische, philosophische, wirtschaftliche, soziale - Konzepte entwickelt, aber die Palme gehört Konstantin dem Großen, der seine Idee von der Gleichheit aller nicht in Worten, sondern in der Praxis verwirklichte Bürger. „Er suchte das Reich Gottes und führte seine Untertanen“ – mit diesen Worten bewertete Bischof Eusebius, Biograph des Kaisers, die 30-jährige Herrschaft Konstantins des Großen.

Die Armenier als dominierende Volksgruppe des Byzantinischen Reiches entwickelten diese Führungskultur auf höchstem Niveau und gaben sie anschließend an eine Reihe von Nachbarländern, darunter Georgien und Russland, weiter. Viele staatspolitische und verwaltungsrechtliche Akte von Byzanz wurden zur Grundlage des Gesetzbuches des Russischen Reiches.

Obwohl viele Werke des byzantinischen Denkens auf Griechisch geschrieben wurden, waren die Griechen nicht der aktivste intellektuelle Teil des Reiches. Wie zum Beispiel Procopius von Cäsarea, ein byzantinischer Historiker aus dem 6. Jahrhundert, bezeugt, wurden die Griechen als Volk zweiter Klasse des Reiches sogar zusätzlich besteuert.

Er schreibt: Logotheten (Zöllner) quälten die Menschen mit vielen „Arten von Strafen, indem sie einige beschuldigten, Griechen zu sein, als ob es für einen Eingeborenen aus Hellas absolut unmöglich wäre, edel zu sein“ (Procopius von Cäsarea.

Geheime Geschichte, S.396). Die Existenz eines Staates und insbesondere eines Imperiums hängt von den Qualitäten seiner ethnischen Hauptgruppe ab. Diese Personen, die keine " Europäische Bildung“, um riesige geopolitische Räume zu halten und in ihnen eine faire politische Ordnung und die interne Dynamik einer Konstante zu schaffen spirituelles Wachstum Bürger verschiedener Nationalitäten.

Wo ist dieses Erbe? Ist es unter den heutigen Armeniern erhalten geblieben? Oder ist es ein anderer Stamm, der nicht zur Ehre seiner Vorfahren wiedergeboren werden kann? Konstantin der Große trennte den Osten Europas vom Westen und wurde zum Schöpfer der ostbyzantinischen Oikoumene, die Osteuropa und Vorderasien (den Nahen Osten) vereinigte und den Grundstein für den armenisch-griechisch-slawischen kulturgeschichtlichen Typus legte.

Die Länder und Völker, die aufgrund ihres Hochs in die byzantinische Welt aufgenommen wurden spirituelle Entwicklung und aufgrund ihrer objektiven historischen Bedeutung spielten sie in vielerlei Hinsicht eine führende Rolle in der Entwicklung der Menschheit.

Hinweis: von Nikephoros Bryennios

„Also Komnenos19 auf keine andere Weise erreicht königliche Macht, aber mit Recht, da er ein Blutsverwandter des Hauses Komnenos war und in familiärer Nähe zu den Herzögen stand20.

Er nahm sich einen Lebensgefährten aus der Familie Douk, kombinierte diese beiden Gattungen miteinander und bildete daraus sozusagen einen (Stamm-)Baum. Darüber hinaus zeichnet es sich durch die Antike aus, die, wie sie sagen, großen Respekt verdient. Aus Respekt vor dem alten Haus von Komnenos und Dukas und demjenigen, der aus ihm stammte, wie zum Beispiel Alexei Komnenos, wählte ihn jeder bereitwillig zum König.

Wenn jemand mit der Zeit zurückgehen wollte, würde er schließlich feststellen, dass die Gattung Doukas der erste Zweig der Generation des großen Konstantin ist; denn jener erste Doukas, der zu den Personen gehörte, die nach dem großen Konstantin das alte Rom verließen und in ein neues übersiedelten, war sein nächster Blutsverwandter, nämlich sein Neffe, den er in den Rang eines Konstantinopolitanen erhob. Von ihm wurden alle seine Nachkommen Duks genannt “(S. 220) (Duks und Komnenes sind berühmte armenische Familien).

Konstantin XI. - der letzte byzantinische Kaiser von 1449. Geboren am 8. Februar 1405, gestorben am 29. Mai 1453 in Konstantinopel. Sohn Manuel II Palaiologos und die serbische Prinzessin Elena Dragash, Bruder des Kaisers Johannes VIII. Ab 1428 war er Despot Muräne zusammen mit seinen Brüdern. 1429 oder 1430 besetzte er Patras - Hauptstadt Latein Fürstentum Ahai. Als er Kaiser wurde, versuchte er, Widerstand zu organisieren Türken Sie suchte Hilfe im Westen. Im Dezember 1452 erkannte er die Union mit der katholischen Kirche an. Er starb im Kampf mit den türkischen Truppen bei der Verteidigung von Konstantinopel. 1992 wurde er von der griechisch-orthodoxen Kirche als Märtyrerzar heiliggesprochen; Ein Denkmal für diesen Kaiser wurde in der griechischen Stadt Mistra auf dem Peloponnes errichtet. In einer Reihe historischer Studien wird er nicht als Konstantin XI, sondern als Konstantin XII aufgeführt. Konstantin XI in ihnen gilt Konstantin Laskar, 1204 zum Kaiser ausgerufen, aber offenbar ungekrönt und schon gar nicht regierend.

Byzantinisches Wörterbuch: in 2 Bänden / [ comp. Knirps. Ed. KA Filatow]. St. Petersburg: Amphore. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, v. 1, p. 506.

Konstantin XI (nach dem deutschen Historiker B. Zinogovits, Konstantin XII) Palaiologos (Palaiologos); von Mutter, der serbischen Prinzessin Elena - Dragas (1403 - 29.V.1453), - dem letzten byzantinischen Kaiser (seit 1449). Ab 1428 Despot von Morea (zusammen mit seinen Brüdern), unterwarf Konstantin XI. bis 1432 fast alle lateinischen Besitzungen auf dem Peloponnes. Während des Aufenthalts von Johannes VIII. in der Kathedrale von Florenz war er Regent des Reiches. 1444 ging er erfolgreich gegen die Verbündeten des Sultans in Böotien und Thessalien vor, wurde aber 1446 von den Türken besiegt. Nachdem er Kaiser geworden war, suchte er ein Bündnis mit dem Westen auf Kosten einer Kirchenunion. Führte 1453 die Verteidigung von Konstantinopel an; starb im Kampf.

Sowjetisch historische Enzyklopädie. In 16 Bänden. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. 1973-1982. Band 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965.

Leiche unter einem Leichenhaufen gefunden

Constantine XI Palaiologos Dragash - byzantinischer Kaiser, der von 1449-1453 regierte. Sohn von Manuel II. Geboren am 8. Februar 1405 + 29. Mai 1453

Vor seiner Thronbesteigung gewann Konstantin den Respekt der Römer als tapferer Despot der Meere. Er glänzte nicht mit Bildung, zog militärische Übungen Büchern vor, er war aufbrausend, aber besessen gesunder Menschenverstand und die Gabe, Zuhörer zu überzeugen. Er hatte auch Eigenschaften wie Ehrlichkeit und Seelenadel. Als Johannes VIII. starb, war Konstantin in Mistra. Sein jüngerer Bruder Dmitry war der erste, der in Konstantinopel ankam, in der Hoffnung, dass er den Thron bekommen würde, aber niemand unterstützte ihn. Konstantin selbst wurde Anfang Januar in Mistra zum Kaiser ausgerufen. Im März kam er in der Hauptstadt an und übernahm die Macht. In den folgenden Jahren tat der Kaiser es seinen drei Vorgängern gleich: Er bereitete die Stadt für den Fall einer Belagerung vor, suchte Hilfe bei den Türken im Westen und versuchte, die durch die Vereinigung mit den Katholiken verursachten Kirchenunruhen zu versöhnen. All dies gelang ihm nur teilweise, aber mehr war auf seiner Position (Dashkov: "Konstantin Dragash") schwer zu erwarten.

Auch Sultan Mehmed, der geschworen hatte, Konstantinopel einzunehmen, bereitete sich sorgfältig auf die Belagerung vor, wohl wissend, dass er es mit einer erstklassigen Festung zu tun haben würde, aus der sich die erobernde Armee mehr als einmal unter Verlusten zurückgezogen hatte. Besonderes Augenmerk legte er auf die Artillerie. Im Herbst 1452 fielen die Türken auf den Peloponnes ein und begannen Feindseligkeiten gegen die Despoten, die Brüder des Kaisers, damit sie Konstantinopel nicht zu Hilfe kamen (Sfran-dizi: 3; 3). Im März 1453 nahmen die Türken Mesemvria, Achelon und andere Befestigungen auf Pontus ein. Silimvria wurde belagert. Die Römer konnten die Stadt nicht verlassen. Aber vom Meer aus verwüsteten sie mit ihren Schiffen die türkische Küste und machten viele Gefangene. Anfang März schlugen die Türken ihre Zelte in der Nähe der Mauern der Hauptstadt auf, und im April wurde die Stadt belagert (Duka: 37-38).

Angesichts der Geldknappheit verfielen viele Befestigungsanlagen der Hauptstadt. Von der Seite des Landes wurde die Stadt also durch zwei Mauern geschützt: eine große, zuverlässige und die andere kleinere. Ein Graben führte von der Außenseite der Befestigungen. Aber die Wand an der Seite der Bucht war nicht sehr stark. Der Kaiser beschloss, sich zu verteidigen, indem er Verteidiger an der Außenmauer errichtete. Ein starker Bevölkerungsrückgang machte sich aufs Schädlichste bemerkbar. Da die Stadt einen großen Raum einnahm und Menschen entlang aller Mauern platziert wurden, gab es nicht genug Soldaten, um die Angriffe abzuwehren.

Die erste Aprilhälfte wurde mit kleineren Kämpfen verbracht. Dann brachten die Türken zwei riesige Bomben herauf und warfen schwere Steinkanonenkugeln mit einem Gewicht von mehr als 2 Talenten. Eine wurde gegen den "Palast, die andere - gegen die Tore von Roman installiert. Darüber hinaus hatte der Sultan viele andere kleinere Kanonen (Chalkondil: 8). Am 22. April zogen die Türken ihre Schiffe auf dem Landweg durch den Gadatsky-Hügel , unter Umgehung der Kette, die die Bucht blockierte, und ließ sie in den Hafen ein. Dann wurde eine schwimmende Brücke gebaut, Artillerie darauf platziert und damit der Belagerungsring geschlossen. Vierzig Tage lang schlugen die Belagerer Tag und Nacht hart gegen die Mauern und verursachten große Störung der Verteidiger mit allen Arten von Kampfmaschinen, Schießereien und Angriffen. Die Türken zerstörten an einigen Stellen die Mauern mit Wurfwaffen und Kanonen, gingen selbst zu den Befestigungen und begannen, die Gräben zu füllen. Nachts räumten die Römer die Gräben, und die eingestürzten Türme wurden mit Baumstämmen und Erdkörben verstärkt. Am 18. Mai, nachdem der Turm in der Nähe der Tore von St. über dem Graben zerstört worden war. Danach begann laut Sphrandisi eine zerstörerische und schreckliche Schlacht. Der Turm wurde restauriert und die Belagerungsmaschine verbrannt. Die Türken begannen zu graben, aber am 23. Mai legten die Verteidiger eine Mine darunter und sprengten sie (Sfrandisi: 3; 3). Am 28. Mai, mit Einbruch des Abends, begann der Sultan einen allgemeinen Angriff und ließ den Römern die ganze Nacht keine Ruhe. Konstantin selbst schlug den Ansturm hinter den eingestürzten Mauern in der Nähe der Tore von St. Romanus zurück (Duk: 39). Aber die Türken drangen an anderer Stelle in die Stadt ein - durch Kerkoporta - ein kleines Tor in der Mauer, das nach einem der Einsätze offen gelassen wurde (Dashkov: "Konstantin Dragash"). Als sie schließlich die Mauer erklommen, zerstreuten sie die Verteidiger und brachen, nachdem sie die äußeren Befestigungen verlassen hatten, durch die Tore der inneren Mauer in die Stadt ein (Sphrandisi: 3; 5). Danach wandte sich die Armee um den Kaiser der Flucht zu. Konstantin wurde von allen verlassen. Einer der Türken schlug ihm mit einem Schwert ins Gesicht und verwundete ihn, und ein anderer versetzte ihm von hinten einen tödlichen Schlag. Die Türken erkannten den Kaiser nicht und ließen ihn, nachdem sie ihn getötet hatten, wie einen einfachen Krieger liegen (Duka: 39). Bereits nachdem die letzten Verteidiger am Abend ihre Waffen niedergelegt hatten, wurde die Leiche des Kaisers unter einem Leichenhaufen entlang der königlichen Stiefel gefunden. Der Sultan befahl, Konstantins Kopf auf das Hippodrom zu legen und den Leichnam mit königlichen Ehren zu bestatten (Sphrandisi: 3; 9). Dies war der letzte Kaiser der Römer. Mit seinem Tod hörte das Reich auf zu existieren.

Alle Monarchen der Welt. Antikes Griechenland. Antikes Rom. Byzanz. Konstantin Ryschow. Moskau, 2001

Immer noch der zwölfte

Der letzte Autokrat von Byzanz, Konstantin XII. (geboren am 8. Februar 1405), der Sohn von Manuel II. und der serbischen Prinzessin Elena Dragash, bestieg im Januar 1449 den Thron des alten Reiches. Konstantin regierte das Land bereits - während des Abzugs von Johannes VIII. in die Kathedrale von Ferrara-Florenz, und zuvor erwarb er sich bei den Griechen als tapferer Despot der Morea einen gewissen Respekt. Er glänzte nicht mit Bildung, zog militärische Übungen Büchern vor, er war aufbrausend, aber er hatte gesunden Menschenverstand und eine Gabe, Zuhörer zu überzeugen. Darüber hinaus zeichnete sich Konstantin Dragash durch so seltene Eigenschaften für Herrscher wie Ehrlichkeit und Seelenadel aus.

Als John VIII starb, war Despot Constantine in Mistra. Der rastlose Dmitry Palaiologos versuchte, seinem Bruder voraus zu sein, und erreichte Konstantinopel auf dem Seeweg, in der Hoffnung, dass er den Thron bekommen würde. Der Regierung gelang es, die Behauptungen von Dmitry zurückzuweisen, der als Abenteurer bekannt war. Am 6. Januar 1449 wurde Konstantin XII. Palaiologos Dragash in Mistra zum Kaiser ausgerufen und kam Anfang März in der Hauptstadt an.

Gott hat das Römische Reich nicht gut erhalten - tatsächlich erbte der letzte byzantinische Basileus die Hauptstadt mit ihrer Umgebung, mehreren Inseln in der Ägäis und Morea, die durch den Krieg mit den Türken weiß ausgeblutet waren und von wo der Sultan viele Gefangene wegnahm 1446. Reisende, die Konstantinopel besuchten, waren überrascht über die Verlassenheit der großen Stadt. Die Bevölkerung der Hauptstadt ist seit der Antike um das 10- bis 12-fache zurückgegangen und betrug 35 bis 50 Tausend Menschen. Viele Viertel waren unbewohnt, die meisten Schlösser lagen seit dem Bürgerkrieg 1341-1347 in Trümmern. Der majestätische Grand Imperial Palace war keine Ausnahme, für dessen Restaurierung die Paläologen nicht genug Geld hatten - der Basileus lebte in Blachernae.

Aber Byzanz und vor allem seine Hauptstadt, günstig gelegen und gut geschützt, zogen immer noch die osmanischen Eroberer an. Und nicht nur sie - im Westen beanspruchten die Nachkommen der Herrscher des lateinischen Staates weiterhin ihre Rechte auf seinen Thron.

Die innere Lage des Reiches war sehr schwierig. Der Handel wurde von den Italienern kontrolliert, die Griechen – vom Tagelöhner bis zum Monarchen – wurden von Armut gequält 1) . Die Konfrontation zwischen den latinophilen und turkophilen Parteien eskalierte. Die erste stand für die Vereinigung und die Rettung des Landes auf Kosten der Unterwerfung des Papstes, die zweite (meistens unter Katholiken leidende Kaufleute) erklärte, dass nur die Türken die Ordnung im Staat wiederherstellen und gierige Katholiken aus ihm hinauswerfen könnten. Und es gab immer noch Menschen, die Konstantinopel mit den es umgebenden Gärten immer noch für ein Weltreich hielten. Angrenzend an solche Ansichten war die zahlreichste Gruppierung - die Orthodoxen, die im Gegensatz zu den ersten beiden kein klares Aktionsprogramm hatten, außer Slogans.

An der Schwelle einer jahrhundertealten nationalen Tragödie war das griechische Volk gespalten politischer Kampf. Die Versuche von Konstantin XII., die orthodoxe Kirche zur Anerkennung der Union zu zwingen, ohne die westliche Hilfe unmöglich war, stießen auf hartnäckigen Widerstand von Hierarchen und einfachen Bürgern. Als Unterstützerin der Vereinigung von Patriarch Gregor III. wurde Mamma nur von einem unbedeutenden Teil des Klerus anerkannt, und ein Konzil, das im Herbst 1450 unter Beteiligung der Patriarchen von Alexandria, Antiochia und Jerusalem abgehalten wurde, entthronte Mamma aus dem Patriarchat und dem Patriarchat letzterer floh nach Italien. Aufgrund des Uniatismus (d. h. Nicht-Orthodoxe, laut der Mehrheit der Römer) von Konstantin XII. selbst fand seine offizielle Kirchenweihe nicht statt. Der letzte Kaiser von Byzanz regierte und starb, ohne zum König gekrönt zu werden. Um das Ganze abzurunden, erreichten Streitigkeiten mörderische Kriege jüngere Brüder Basileus, Despoten Thomas und Dmitry.

Während Murad II in Adrianopel regierte, genoss Byzanz einen Aufschub. Aber im Februar 1451 starb der Sultan und der osmanische Thron wurde von seinem zwanzigjährigen unehelichen Sohn Mehmed II Fatih besetzt - dem "Eroberer", einer äußerst erstaunlichen Persönlichkeit. Er sprach neben Türkisch vier Sprachen, darunter Latein und Griechisch, kannte Philosophie und Astronomie. Gleichzeitig war Mehmed pathologisch grausam, listig, hinterlistig und tückisch. Er war es, der die Enthauptung eines Mannes befahl, damit der italienische Maler Bellini, der an seinem Hof ​​arbeitete, sehen konnte, wie anders die Grimasse war. Gesichtsmuskeln abgetrennter Kopf von denen, die auf den Gemälden dargestellt sind. Er war es, der die Bäuche von vierzehn Dienern aufschneiden ließ, um den Dieb der Melone aus dem Garten des Sultans zu finden. Bisexuell, er hatte zwei Harems - von Frauen und schönen Jungen. Und wenn das Ziel von Konstantin Dragash darin bestand, Byzanz zu retten, dann schwor Fatih, der im Namen des Propheten und der Lorbeeren von Timur von militärischen Heldentaten träumte, es zu zerstören. Geheimhaltung, wie alle Souveräne des Ostens, hielt der Sultan seine Pläne geheim und rekrutierte Truppen, um die Wachsamkeit der Griechen mit falschen Versicherungen von Freundschaft und Patronage zu beruhigen.

Prinz Urhan lebte damals in Konstantinopel, einer der Verwandten des Sultans und ein möglicher Anwärter auf den osmanischen Thron, den Mehmed aus irgendeinem Grund nicht eilig hinrichten wollte, sondern vom Hof ​​zu den Christen schickte. Der Kaiser kündigte die Notwendigkeit an, die Zahlung für den Unterhalt von Urkhan zu erhöhen, Fatih betrachtete die Forderung als beleidigend und als Grund, die Friedensabkommen mit Byzanz zu brechen. Niemand zweifelte daran, dass der Sultan, wie in Äsops berühmter Fabel vom Wolf und dem Lamm, einfach den ersten Vorwand benutzte, der ihm begegnete.

Von April bis August 1452 errichteten osmanische Ingenieure mit erstaunlicher Geschwindigkeit an der europäischen Küste des Bosporus an einer der engsten Stellen die mächtige Festung Rumeli-Hissar. Auf der anderen Seite wurde die Meerenge bereits von der unter Bayezid I. erbauten Anatoli-Hissar-Zitadelle bewacht. Jetzt hielten die Batterien der Türken den gesamten Bosporus mit vorgehaltener Waffe fest, und kein einziges Schiff konnte ohne Wissen des Sultans vom Schwarzen Meer nach Konstantinopel gelangen, während der Hellespont von der muslimischen Flotte bewacht wurde. Der Kaiser, der gegen den Bau einer Festung auf griechischem Territorium protestierte, schickte eine Botschaft nach Mehmed, aber vergebens. „Ich kann machen, was ich will“, antwortete Fatih den Griechen mit offensichtlicher Verachtung. - Beide Ufer des Bosporus gehören mir, das östliche - weil die Osmanen darauf leben, und dieses westliche - weil Sie es nicht zu verteidigen wissen. Sagen Sie Ihrem Souverän, wenn er sich noch einmal in den Kopf setzt, mich mitzuschicken ähnliche Frage, befehle ich dem Botschafter, lebendig gehäutet zu werden.

Das italienische Geschwader spürte als erstes die Macht der Rumeli-Hissar-Kanonen, die dem Befehl zum Einholen der Segel nicht Folge leisten wollten. Ein Teil der Schiffe brach durch, aber die größte Galeere der Venezianer, die mehrere Steinkerne erhalten hatte, sank, alle überlebenden Seeleute, angeführt vom Kapitän, wurden hingerichtet.

Der Sultan konnte die Versorgung der Hauptstadt der Griechen mit Lebensmitteln jederzeit unterbrechen. Ende August inspizierte er persönlich die majestätischen Befestigungen und begann, die Armee für den Feldzug im nächsten Frühjahr auszurüsten.

In Konstantinopel bereiteten sie sich darauf vor, die Eindringlinge abzuwehren. Die Stadt deckte sich mit Brot, Feuerholz und Waffen ein, Mauern und Türme wurden eilig repariert.

Im Herbst 1452 nahm Vasilevs Verhandlungen mit Papst Nikolaus V. auf. Ein päpstlicher Gesandter, der geschickte Kardinal Isidor von Russland, kam zum Kaiser, aber ohne Soldaten, nur mit seiner kleinen Garde. Der Westen hatte es nicht eilig, Byzanz wirklich zu helfen, da er wieder einmal kein Geld ausgeben wollte. Die Idee eines möglichen Falls von Konstantinopel schien in Rom, Paris, London oder Venedig absurd, also gewöhnten sich alle an ihre Unantastbarkeit. Hilfe war natürlich bereit, geschickt zu werden, aber etwas später. Tatsächlich war sie nicht einmal bereit, als die Stadt eingenommen wurde. Die Despoten der Meere teilten ihrem Bruder auch keine Truppen zu. Nur der verzweifelte Genuese Giovanni Giustiniani Long brachte siebenhundert Freiwillige in zwei Galeeren, und Konstantin XII. versprach ihm die Insel Lemnos, wenn die Hauptstadt verteidigt werden könnte.

Am 12. Dezember 1452 feierte Kardinal Isidor in St. Sophia die Messe nach uniertem Ritus. Lautstark drückten die Einwohner ihre Unzufriedenheit aus: "Wir brauchen weder die Hilfe der Lateiner noch die Einheit mit ihnen." Luca Notara, der Kopf der Turkophilen des Megaduk, warf damals einen prophetischen Satz: „Es ist besser, einen türkischen Turban in der Stadt zu sehen als eine lateinische Tiara!“

In Thrakien liefen die Vorbereitungen für den Angriff auf die griechische Hauptstadt auf Hochtouren. In einer Werkstatt in der Nähe von Adrianopel stellte ein Ungar namens Urban, der einst nicht bereit war, im Dienst des armen Dragash zu bleiben, Kanonen für den Sultan her. Anfang 1453 war der größte fertig, der 1200 Pfund Steinkanonenkugeln (etwa 400 kg) abfeuern konnte. 2) ! Für die Bewegungen dieses Monsters waren zweihundert Menschen und sechzig Ochsenpaare erforderlich.

Mitte März war eine riesige türkische Armee (laut verschiedenen Historikern von achtzig bis dreihunderttausend Menschen) bereit. Ein Geschwader von mehreren hundert Militär- und Hilfsschiffen wartete nur noch auf den Befehl, in See zu stechen. Mesemvria, Anchialus und Visa wurden vom Sultan leicht unterworfen, von den thrakischen Städten blieben Silim-vria und Epivates unter der Herrschaft von Palaiologos. Sekretär und Freund des Kaisers George Sfranzi, der später ging lebendige Erinnerungenüber die Belagerung von Konstantinopel auf Anweisung des Souveräns eine Zählung aller waffenfähigen Männer der Stadt. Die Ergebnisse der Berechnungen - 4973 Griechen und etwa zweitausend Ausländer 3) - erwiesen sich als so deprimierend, dass Konstantin befahl, sie geheim zu halten.

Auf der Reede der Hauptstadt blieben, abgesehen von einigen, die am Vorabend der Türkenbelagerung geflohen waren, sechsundzwanzig Schiffe zurück: je fünf von Venezianern und Genuesen, drei von Kreta, je eines von Ancona, Katalonien und der Provence und zehn imperiale. Ihre Teams schworen, Constantine Castle nicht in Schwierigkeiten zu lassen und bis zum Ende durchzuhalten. Alle arbeitsfähigen Bewohner räumten mit Eifer Gräben auf, die mit allerlei Müll übersät waren, und flickten alte Mauern zusammen. Und nur die Bevölkerung von Galata bewahrte eine an Verrat grenzende Neutralität. Am Ende der Belagerung halfen die Galater Mehmed jedoch bereits offen.

Ende März 1453 erschienen die ersten Patrouillen der Kavallerie des Sultans auf den umliegenden Hügeln und bald auch Teile der türkischen leichten Infanterie. Die Osmanen glaubten, dass sich die Griechen aus Angst vor ihnen in ihren Häusern verstecken würden, aber sie verrechneten sich. Am Morgen des 2. April starteten die Christen, angeführt von ihrem tapferen Kaiser, einen Ausfall, töteten mehrere Dutzend Feinde und kehrten voller Freude in die Stadt zurück. Die Stimmung der Belagerten stieg, und als sich am Donnerstag, dem 5. April, die wichtigsten türkischen Streitkräfte, die die Vororte füllten, den Mauern der Stadt näherten, waren die Gedanken der Verteidiger nicht düster.

Die Hoffnungen der Belagerten waren berechtigt. Erstens waren alle Soldaten von Dragash, sowohl griechische als auch lateinische, hervorragend bewaffnet und mehr oder weniger für den Kampf ausgebildet. Zweitens hatte die Stadt mächtige Doppelmauern mit Kanonen (wenn auch alten) und Wurfmaschinen. Christen hatten auch Vorräte an „griechischem Feuer“ zur Verfügung. Die Hauptstadt wurde im Voraus mit allem Notwendigen versorgt – von Brot über Armbrustpfeile, Segel und Salpeter. Drittens brannte die Mehrheit der Bevölkerung mit der Entschlossenheit, lieber zu sterben als sich zu ergeben. Und schließlich, viertens, rechnete der Kaiser mit den vom Papst und den Venezianern versprochenen Truppen. Der Sultan bot Konstantin XII. an, Konstantinopel im Austausch für ein Erbe in Morea zu verlassen, für dessen Unverletzlichkeit der muslimische Herrscher einen Eid schwor, aber der Basileus lehnte Mehmeds Plan ab.

Am 7. April begannen türkische Kanonen zu sprechen - ein langes Bombardement von Konstantinopel begann. Mehmed II setzte eine Armee entlang der gesamten Mauerlinie ein - von Pigi bis zum Goldenen Horn. In der Mitte, im am stärksten gefährdeten Bereich vor den Toren von St. Roman, auf den Hügeln, wurde das Hauptquartier des Sultans besiegt, umgeben von zehntausend Janitscharen. Vierzehn Batterien arbeiteten gegen die Befestigungen der Mauern von Theodosius und Heraclius, und in der Nähe von Mehmeds Hauptquartier installierte Urban Superartillerie - eine Art Monster und zwei weitere Kanonen, etwas kleiner.

Der Beschuss brachte zunächst nicht den gewünschten Effekt. Urbans Bombardierung – Fatihs Hoffnung – konnte nur drei- oder viermal am Tag feuern, und die Kanoniere dieser und anderer Kanonen waren schlecht. Die meisten Kerne erreichten die Mauern nicht, es war gefährlich, die Batterien wegen möglicher Untergrabungen und Ausfälle von Christen in die Stadt zu bringen, und die Türken hatten Angst, die Ladung zu erhöhen - sie konnten den Stämmen nicht standhalten. Die Osmanen konnten nur zwei kleine Burgen am Stadtrand im Sturm erobern - Therapia und Studios. Ein paar Dutzend Gefangene, die von ihren Garnisonen übrig waren, befahl der Sultan, sie aufzuspießen. Andererseits griffen die Griechen häufig die klaffenden türkischen Abteilungen an, und diese Ausfälle, die oft unter Beteiligung des Basileus selbst durchgeführt wurden, brachten den Osmanen erhebliche Angst.

Die Einsätze hörten jedoch bald auf - den Soldaten fehlte es sogar an der Abwehr häufige Anfälle entlang der gesamten Befestigungslinie. "Die Türken sind überall ohne Pause, geben den Grats nicht den geringsten Respekt, aber lassen Sie sie hart arbeiten, ich bereite mich auf einen Angriff vor ..." - schrieb damals der russische Chronist Nestor Iskander - ein Soldat der türkischen Hilfstruppen.

Am 18. April unternahm Mehmed den ersten Versuch eines organisierten Angriffs. Die Türken griffen an, erwarteten einen leichten Sieg, prahlten und brüllten Lieder „und die Kanonen rollten auf und viele quietschten, der Hagel wurde gestartet, auch aus Handfeuerwaffen geschossen 4) und von den Bögen der Gezählten; Bürger aus unzähligen Schießereien können nicht auf den Mauern stehen, sondern auf einen Angriff im Westen warten und aus Kanonen und Quietschern schießen ... und viele Türken töten. Die Osmanen flohen und ließen Hunderte von Leichen im Graben und in den Perivolos verrotten. Andere Angriffe endeten genauso, die Verteidiger warfen die Angreifer mit beneidenswerter Konstanz in den Graben. „Es war erstaunlich“, erinnerte sich Sphranzi, „dass sie [die Griechen] ohne militärische Erfahrung Siege errangen, weil sie beim Zusammentreffen mit dem Feind etwas taten, was über menschliche Kräfte hinausging.“ Und in der Tat sollte man sich wundern. Die Belagerung von Konstantinopel war das größte Ereignis des 15. Jahrhunderts, es kannte kein Gleiches in Bezug auf das Ausmaß des Einsatzes der neuesten Kriegsmethoden, die mit der Schießpulverartillerie verbunden waren, die Überlegenheit der türkischen Streitkräfte war zehnmal oder mehr und so weiter Die im 5. Jahrhundert erbauten Stadtmauern kämpften unter dem Kommando von Konstantin XII. Und seinen Höflingen meist nicht einmal gegen professionelle Krieger, sondern gegen gepanzerte Stadtbewohner - Kaufleute und ihre Diener, Handwerker, Mönche und sogar Wissenschaftler. Die wenigen Soldaten von Paleolog brachen nach der Schlacht vor Erschöpfung zusammen, und die Meeresmauern standen ohne Schutz, da es überhaupt nicht genug Leute für sie gab.

Am 20. April erschienen zwischen den Wellen von Propontis vier Schiffe mit Kreuzen an den Masten, drei genuesische und griechische, mit Lebensmitteln beladen und mit mehreren hundert Freiwilligen an Bord. 5) . Die Osmanen stellten anderthalbhundert Schiffe vor sich auf, und ein ungleicher Kampf zog sich fast einen ganzen Tag hin. Ein Schauer von Pfeilen und Steinen fiel Meter für Meter auf die Christen nieder, die sich ihren Weg zum Eingang des Goldenen Horns bahnten, der von einer Stahlkette auf hölzernen Schwimmern blockiert wurde. Die Fähigkeit, eine Seeschlacht zwischen Römern und Italienern zu führen, erwies sich jedoch als ungleich höher, und ihre Galeeren waren den türkischen technisch weit überlegen. Nacheinander fielen die osmanischen Schiffe, die Schaden erlitten, von der Kampflinie, einige wüteten vor Macht und Hauptbränden. Mehmed II, der vom Ufer aus auf die ungeschickten Aktionen seiner Kapitäne achtete, wurde wütend. Ohne sich an sich selbst zu erinnern, schickte er sein Pferd ins Meer und wachte erst auf, als das Wasser bis zum Sattel reichte. Am Abend schlüpften alle vier christlichen Schiffe, die den Moment gewählt hatten, in die Bucht, und die Kette wurde wieder aufgezogen. Zum Jubel der Einwohner der Stadt, in deren Augen die brillanter Sieg es gab keine Grenze. Die Byzantiner und Genuesen verloren nur wenige Menschen, die Muslime unverhältnismäßig mehr, und der Admiral des Sultans wurde nur durch schwere Wunden im Kampf vor der bevorstehenden Hinrichtung bewahrt.

Einen Tag später, nachdem die Türken einen Landtransport gebaut hatten, schleppten sie nachts achtzig ihrer Schiffe zum Goldenen Horn, was die Verteidiger am 22. April im Morgengrauen mit Entsetzen sahen. Die Genuesen von Galata, an deren Mauern und Türmen die Muslime Schiffe verlegten, versuchten nicht einmal, sie daran zu hindern. Als eine Woche später der tapfere Kapitän Trevisano nachts mit einigen Freiwilligen versuchte, die Flotte der Türken zu verbrennen, verrieten ihn die Galater, die von diesem Plan erfuhren, an den Sultan. Die Osmanen brachten ihre Kanonen voraus und schossen nachts aus nächster Nähe auf die Draufgänger. Die Trevisano-Galeere sank in Ufernähe, die Türken exekutierten die gefangenen Matrosen am Morgen vor den Augen des Kaisers. Als Reaktion darauf befahl der wütende Dragash, zweieinhalbhundert muslimische Gefangene zu enthaupten und ihre Köpfe an die Wände zu stecken.

Im Goldenen Horn befahl Mehmed II den Bau schwimmender Batterien. Das Schießen vom Wasser aus war jedoch ebenso schlecht wie vom Land aus. Die Kerne flogen an den Zielen vorbei, die Geschütze wurden abgerissen und beim Rückstoß in die Bucht geschleudert. Aber Anfang Mai trafen ungarische Botschafter in Fatihs Lager ein. Einer von ihnen, der sich mit Artillerie auskennt, wurde von den Türken bestochen und brachte seinen Kanonieren die Kunst des richtigen Zielens bei. Die Griechen haben es schwer. Steinkugeln zerstörten das Mauerwerk von Mauern und Türmen, und Blöcke, die von drei großkalibrigen Kanonen abgefeuert wurden, stürzten die Mauern in ganzen Abschnitten ein. Nachts füllten Soldaten und Bürger die Lücken mit Steinen, Erde und Baumstämmen. Am Morgen erwies sich die Mauer als brauchbar, und der Feind, der fast jeden Tag angriff, wurde erneut von Pfeilen, Kugeln, Steinen und Strahlen "griechischen Feuers" getroffen. Die schrecklichsten Folgen der türkischen Schießerei waren menschliche Verluste. Sie schienen unbedeutend im Vergleich zu dem Schaden, den die Belagerer erlitten, aber es gab zu wenige Verteidiger ...

Trotz der schwierigen Situation würde Dragash die Stadt nicht aufgeben. Die Barbaren bedeckten noch immer die Perivolos und den Graben mit ihren Körpern. Die Soldaten des Kaisers, gekleidet in starke Rüstungen, widerstanden furchtlos Pfeilen und Kugeln. Am 7. Mai wurde bei Mesothichion ein blutiger Angriff abgewehrt, am 12. Mai bei Blachernae. „Padahu-Leichen beider Länder, wie Garben, mit Zaun 6) und ihr Blut fließt wie Flüsse entlang der Mauern; vom Schreien und Grunzen von Lutsky und vom Weinen und Schluchzen von Gratsky und vom Geräusch des Klacks und vom Geräusch von Waffen und Brillanz scheint sich die ganze Stadt von der Basis zu drehen; und die Gräben einer menschlichen Leiche waren bis zum Rand gefüllt, als ob sie wie ein Türke durch sie hindurchgingen, als ob sie nach und nach kämpfen würden: Für sie waren eine Brücke und eine Leiter zur Stadt tot ... und wenn nicht die Herr hörte an diesem Tag auf [die Stadt würde zugrunde gehen. - S.D.], weil alle Bürger schon erschöpft sind “(Iskander,).

Am 18. Mai sprengten und verbrannten die Griechen einen riesigen mobilen Belagerungsturm - die Heleopolis, die von türkischen Spezialisten nach allen Regeln der Militärwissenschaft gebaut wurde. Fünf Tage später, am 23. Mai, entdeckten und sprengten die Christen einen Tunnel unter der Stadtmauer. Dutzende Bagger und Ingenieure des Sultans fanden den Tod unter der Erde. Die Wut von Mehmed II wurde durch Niedergeschlagenheit ersetzt. Seit anderthalb Monaten war seine gigantische Armee in der byzantinischen Hauptstadt, und ein Ende war nicht in Sicht. Wie sich später herausstellte, hatte der Sultan keine Ahnung von der wahren Zahl seiner Gegner. Fatih wollte den Kaiser einschüchtern und sandte ihm und den Bürgern der Stadt eine Nachricht, in der er die Wahl zwischen Kapitulation oder einem Säbel und dem Tod des Basileus oder der Konvertierung zum Islam anbot. Einige boten an, diese Bedingungen zu akzeptieren. Seltsamerweise befanden sich unter den Befürwortern der Kapitulation sogar so unversöhnliche Gegner wie die Megaduka Notara und Kardinal Isidor.

Der Klerus, unzufrieden mit Isidor und der Beschlagnahme der Gelder des Klerus für die Belagerungsbedürfnisse, murrte, Zusammenstöße zwischen Venezianern und Genuesen wurden häufiger, und der Kaiser musste hart arbeiten, um die Verbündeten vor Blutvergießen zu bewahren. Der Militärrat lehnte das Ultimatum des Sultans ab. Auf den Befestigungen der sterbenden Hauptstadt dachte eine Minderheit an Kapitulation. Nicht nur Männer kämpften tapfer, sondern auch ihre Frauen und Kinder, die einen Speer oder eine Armbrust halten konnten.

Am 23. Mai kehrte das Schiff in die Stadt zurück, das zuvor von Palaiologos auf der Suche nach der lang erwarteten venezianisch-päpstlichen Flotte geschickt worden war. Der Kapitän teilte dem Basileus mit, dass er sich nicht in der Ägäis befinde und dies auch unwahrscheinlich sei. Der Westen hat seine Glaubensbrüder verraten. Während die Wachposten von den Türmen des blutleeren Konstantinopels im Dunst des Marmarameeres vergeblich nach den Segeln christlicher Galeeren Ausschau hielten, zankten sich die Venezianer mit dem Papst und stritten sich um jeden Dukaten, den sie für die Vorbereitung der Expedition ausgegeben hatten.

Am 26. Mai zogen die Türken unter Trompeten- und Trommelgebrüll und dem feurigen Heulen der Derwische mit der ganzen Armee gegen die Mauern. Drei Stunden lang tobte ein erbitterter Kampf. Die Griechen, Genuesen, Venezianer, Katalanen, Franzosen und sogar die Türken vergaßen den Streit und kämpften Seite an Seite - die Diener von Prinz Urhan, der dem Kaiser seine Dienste anbot. „... böse ... ihr Prediger, der sein böses Gebet ruft, auf Wiedersehen die ganze Armee erhebt, die zum Hagel galoppiert, und die Kanonen rollt und quietscht, und die Touren und die Leiter und die hölzernen Burgen und andere Intrigen der Mauern, sie werden keine Zahlen sein, auch Schiffe über das Meer bewegen ... fangen an, den Hagel von überall her zu schlagen, und schmücken die Brücken auf der Rveh, und als ob sie bereits von allen Mauern niedergeschlagen worden wäre die bürger, bald waren die städte aus holz und die türme hoch und die treppe dick, ich musste die mauern mit gewalt erklimmen, nicht dasha sie sind die griechen, sondern sechaahusya mit ihnen fest ... und der schnitt war düster, hinten ihre Pfeile [die Türken. - S.D.] das Licht verdunkeln “(Iskander,). Hunderte von Leichen türmten sich entlang der Landmauern auf, und die Schreie von Muslimen, die an Wunden und tödlichen Verbrennungen starben, waren in der Luft zu hören. Mehmed II verbrachte den Rest der Nacht in Gedanken. Am Morgen des nächsten Tages reiste der Sultan um die Truppen herum und versprach ihnen, die Stadt drei Tage lang für Raubüberfälle zu geben. Die Soldaten begrüßten die Nachricht mit begeisterten Rufen. Nachts war es im osmanischen Lager ruhig - die Vorbereitungen waren im Gange.

Im Morgengrauen des 28. Mai 1453 versammelte der römische Autokrat Konstantin XII. Palaiologos den letzten Kriegsrat. Der Kaiser sprach vor den Kommandanten und bat sie, das Banner von Konstantin dem Großen nicht zu entehren und keine Schreine und wehrlosen Frauen und Kinder in die grausamen Hände der Ismaeliten zu geben. Nachdem er seine Rede beendet hatte, ging Palaiologos langsam um die Reihe der verwundeten, erschöpften Ritter herum und bat alle leise um Vergebung – falls er sie in irgendeiner Weise beleidigt hatte. Viele weinten. Am Abend fand in der Kirche St. Sophia ein feierlicher Andachtsgottesdienst statt. Zum ersten Mal in den langen Wochen der Belagerung hielten alle Priester, sowohl katholische als auch orthodoxe, den Gottesdienst ab, die Disputanten und Gegner von gestern beteten gemeinsam. Laut Stephen Runciman, dem Autor einer ausgezeichneten Monographie über die Eroberung von Konstantinopel, fand erst dann, an der Schwelle des Schreckens, eine echte Versöhnung der beiden Kirchen statt. Der Kaiser und, seinem Beispiel folgend, nahmen viele andere Krieger die Kommunion und legten ihre besten Kleider an, um sich auf den Tod vorzubereiten.

Von der Kirche ging Konstantin XII zum Blachernae-Palast und verabschiedete sich von seinen Lieben. In jedem Haus trennten sich die Männer von ihren Frauen und Kindern, und fast alle waren nicht dazu bestimmt, einander wiederzusehen. Freunde und Fremde umarmten sich auf den Straßen und hofften nicht, die Morgendämmerung zu treffen ...

Nach Sonnenuntergang standen die Verteidiger auf den Befestigungen der Außenmauer. Feuer entzündeten sich im türkischen Lager, Musik und Rufe drangen von dort - die Osmanen aßen zu Abend und hoben ihre Stimmung mit Liedern. Die Stadt verfiel in Schweigen. Im schwachen Nachtlicht überblickte Konstantin die Ebene vom äußersten Turm der Mauer bei Blachernae ...

Um ein Uhr morgens stürmten Abteilungen von Baschi-Bazouks, die mit allem bewaffnet waren - mit irregulärer Infanterie -, die Gegend mit wilden Schreien erfüllt, mit Faschinen und Leitern auf den Schultern. Die Aufgabe dieses am wenigsten wertvollen Teils der Armee des Sultans (die Bashi-Bazouks wurden aus allen möglichen Pöbeln, Kriminellen und Landstreichern rekrutiert, unter ihnen gab es viele abtrünnige Christen) bestand darin, die Belagerer zu zermürben, und Mehmed II schickte ohne zu zögern die Hälfte -gekleidete Räuber gegen Dragashs schwerbewaffnete Soldaten. Der Bashi-Bazouk-Angriff, der zwei Stunden dauerte, erstickte an Blut. Pfeile und Steine ​​stürzten von den Türmen und fanden ihr Ziel im Licht des Mondes und der Sterne, die Türken wurden mit Schwertern gehackt und mit Speeren erstochen, sie fielen zu Dutzenden von mehreren Meter langen Treppen. Die Ströme des "griechischen Feuers", die mit lautem Gebrüll herabfielen, überfluteten die Perivolos mit Flammen und erledigten die Verwundeten und Krüppel. Schwere Arkebusenschüsse knisterten von beiden Seiten. Ein alarmierendes Glockengepolter schwebte über der dem Untergang geweihten Stadt - der Alarm der Heiligen Sophia schlug ...

Die überlebenden Bashi-Bazouks glitten von den Wänden weg. Nach mehreren Batteriesalven tauchte eine zweite Welle von Angreifern an den Hängen der Hügel auf. Jetzt rückten Abteilungen anatolischer Türken mit glänzenden Granaten zum Angriff vor. Die Griechen und Katholiken, die keine Zeit zum Ausruhen hatten, griffen erneut zu den Waffen.

Die Schlacht war entlang der gesamten Mauer in vollem Gange, aber Mehmed organisierte den hartnäckigsten Angriff zwischen den Toren von St. Roman und Polyander. Der Kaiser und sein Gefolge bedeckten das schwächste Gebiet - Mesotichion (wo der Fluss Lykos in die Stadt floss), Giustinianis Söldner kämpften zu seiner Rechten, die Genuesen und eine Abteilung des Verwandten des Kaisers, der Mathematiker Theophilus Paleologus, der zum Katholizismus konvertierte, kämpften Nach links. Auch in Blachernae, wo die Venezianer standhielten, tobte ein erbitterter Kampf.

Eine Stunde vor Sonnenaufgang brach der Kern zusammen großes Grundstück Mauern in der Nähe der Tore von St. Roman. Etwa dreihundert Türken drangen nach Paratichion vor, aber der Basileus mit seinen Griechen vertrieb sie. Im Licht der aufgehenden Sonne begannen die von oben fliegenden Pfeile und Kugeln genauer zu treffen, die Soldaten des Sultans flohen zurück, aber die Stahlstöcke der Offiziere trieben sie immer wieder an die Mauern. Nach vier Stunden Kampf, als die Griechen und ihre Verbündeten von Müdigkeit und Wunden erschöpft waren, rückten die besten türkischen Einheiten, die Janitscharen, vor die Tore von St. Roman. Mehmed II brachte ihre Kolonne persönlich zum Wassergraben.

Dieser dritte Angriff wurde der heftigste. Innerhalb einer Stunde erlitten die Janitscharen schwere Verluste, es schien, als würde der Angriff auch diesmal scheitern. Fatih, das wurde mir danach klar der einzige Ausweg es wird nur eine Aufhebung der Belagerung geben, wieder trieb und trieb er sein Volk voran, unter Kugeln, Steinen und Pfeilen. Und dann fiel Long Giustiniani verwundet. Der Condottiere befahl, sich in die Kombüse zu tragen.

Die Italiener, die sich ohne Anführer wiederfanden, begannen, ihre Posten aufzugeben und in die Stadt zu gehen. Riesiger Zuwachs der Janitscharen Hasan erklomm die Mauer, kämpfte gegen die Griechen, seine Kameraden trafen rechtzeitig ein, um oben Fuß zu fassen.

Noch vor dem Angriff benutzten die Verteidiger für einen der Einsätze Kerkoporta - ein kleines Tor in der Mauer. Es blieb unverschlossen, und eine Abteilung von fünfzig Janitscharen trat hindurch. Die Türken kletterten von hinten auf die Mauer, rannten daran entlang und warfen die erschöpften Christen zu Boden. Auf dem Turm von St. Roman war ein grünes Banner verstopft. Mit Schreien von "Unsere Stadt!" Die Osmanen stürmten vorwärts. Die Italiener waren die ersten, die schwankten und davonliefen. Der Kaiser befahl den anderen, sich ebenfalls hinter die innere Mauer zurückzuziehen. Aber viele seiner Tore waren verschlossen, Staus entstanden in der einsetzenden Panik, Menschen stürzten in Gruben, aus denen sie Erde nahmen, um die Lücken zu schließen. Niemand verteidigte die Innenmauer, nachdem die letzten Griechen in die Stadt eingedrungen waren ...

Konstantin XII, Theophilus Palaiologos und zwei weitere Ritter kämpften vor den Toren von St. Roman (nach einer anderen Version - im Goldenen). Als eine Menge Janitscharen direkt auf sie fiel, rief der Basileus seinem Verwandten zu: „Komm, lass uns gegen diese Barbaren kämpfen!“ Theophilus antwortete, er wolle lieber sterben als sich zurückziehen, und stürmte mit schwingendem Schwert auf die Feinde zu. Um den Mathematiker bildete sich ein Handgemenge, und Dragash hatte die Gelegenheit zu entkommen. Aber letzter Herrscher Byzanz zog es vor, das Schicksal seines Reiches zu teilen. Er folgte Theophilus und trat mitten in die Schlacht, und niemand sonst sah ihn lebend ...

Auf den Straßen brachen Scharmützel aus, in denen die Osmanen hart gegen die überlebenden Verteidiger der Stadt vorgingen. Gleichzeitig begann der Raub, begleitet von all den Schrecken, die die brutale Soldateska mit sich brachte.

Hunderte von Kindern, Frauen und alten Menschen flohen nach St. Sophia im Glauben, dass Gott sie in einer schrecklichen Stunde nicht verlassen würde. „Oh, unglückliche Römer! - erinnerte George Sfranzi. „Oh ihr Elenden: der Tempel, den ihr gestern und vorgestern Ketzerhöhle und Ketzeraltar genannt habt und in den kein einziger von euch eingetreten ist, um nicht entweiht zu werden, weil er darin die Kirche küsst Union führten das Priestertum aus, - jetzt suchen Sie aufgrund des manifestierten Zornes Gottes darin nach rettender Befreiung ... “Betende Menschen warteten auf das Erscheinen eines Schutzengels mit einem feurigen Schwert. Die Janitscharen brachen die Türen mit Äxten auf und stürmten mit Seilen in den Händen hinein, jeder packte seine Gefangenen, „denn es war niemand da, der Einwände erhob und sich nicht wie ein Schaf verriet. Wer erzählt, was dort passiert ist? Wer wird von den Schreien und Schreien der Kinder erzählen, von den Schreien und Tränen der Mütter, vom Schluchzen der Väter - wer wird erzählen? Der Türke sucht nach einem angenehmeren; Hier fand man eine schöne Nonne, aber die andere, stärkere, strickte sie schon, zog sie heraus ... Dann strickten sie einen Sklaven mit einer Herrin, einen Herrn mit einem Sklaven, einen Archimandriten mit einem Türhüter, zarte Jünglinge mit Jungfrauen. Die Mädchen, die die Sonne nicht sah, die Mädchen, die die Eltern kaum sahen, als Räuber mitgeschleppt; und wenn sie sie mit Gewalt wegstießen, wurden sie geschlagen. Denn der Räuber wollte sie so schnell wie möglich an ihren Platz bringen und sie zur Aufbewahrung in Sicherheit lassen, zurückkehren und sowohl das zweite als auch das dritte Opfer ergreifen ... ". Im Goldenen Horn versuchten Menschen, die vor Entsetzen verrückt waren, sich gegenseitig zu zerquetschen und ins Wasser zu stoßen, auf den überlebenden Schiffen zu fliehen. Die mit Raub beschäftigten Türken störten den Flug nicht, und die Schiffe konnten wegsegeln und ließen diejenigen zurück, die nicht genug Platz auf den Piers hatten.

Am Abend betrat Mehmed II die blutgetränkte Stadt. Der Sultan befahl den Offizieren, die Sicherheit der Gebäude zu überwachen, die sein Eigentum wurden. Aus St. Sophia vertrieb der Sultan, beeindruckt von ihrer Größe, selbst die Fanatiker, die sie zerschmetterten. Fatih besuchte den leeren Blachernae-Palast. Als er die Blutflecken in seinen Gemächern betrachtete, sang er einen persischen Vers:

Die Spinne verrichtet den Dienst einer Wache in den Gemächern des Königs,

Eule macht süchtig Kriegslied im Palast von Afrasiab...

Byzanz fiel am Dienstag, den 29. Mai 1453. Am Abend wurde Constantine Palaiologos in einem riesigen Leichenhaufen durch kleine goldene Doppeladler auf lila Stiefeln identifiziert. Der Sultan befahl, den Kopf des Königs abzuschlagen und auf das Hippodrom zu legen, und den Körper mit kaiserlichen Ehren zu begraben. Dieses Grab (oder was man dafür hielt) zumindest bis Anfang des 20. Jahrhunderts. wurde auf dem Vefa-Platz in Istanbul von der Schatzkammer aufbewahrt. Der letzte Palaeologus – Prinz Giovanni Laskaris Palaiologos – starb 1874 in Turin. Die von Konstantin I., dem Sohn von Helena, gegründete Stadt wurde für immer von den Barbaren unter Konstantin XII., dem Sohn von Helena, versklavt. Darin wiederholte Rom II das Schicksal von Rom I.

Anmerkungen

1) Trotz der Armut des Staates als Ganzes hatten einzelne Griechen ein riesiges Vermögen.

2) Die Kanone (genauer gesagt die Bombe) von Urban war der berühmten Zarenkanone im Kaliber überlegen. Seine Länge betrug 40 Spannweiten, der Durchmesser des Laufs im Verschluss - 4, Öffnungen - 9, Wandstärke - 1 Spannweite (Spannweite - 17 - 20 cm, römisches Pfund - 327,45 g).

3) . Nach einem anderen Bericht von Sphranzi, 4773 Griechen und 200 "Fremde".

4) Eine Handfeuerwaffe ist eine kurzläufige Waffe, ein Prototyp einer Pistole; manchmal wurde es als Handquietschen bezeichnet.

5) Wie bei der Zahl der Verteidiger wird auch die Zahl der Schiffe anders bestimmt: In einigen Werken spricht man von fünf oder vier genuesischen und einem griechischen Schiff.

6) Zaborola - Holzschilde, die auf dem Kamm der Mauern montiert sind.

Verwendete Materialien des Buches: Dashkov S.B. Kaiser von Byzanz. M., 1997, p. 26-30.

Lesen Sie weiter:

Patriarchen von Konstantinopel(Biographischer Führer).

Literatur:

Drialt J. E., Le basileus Constantin XII, héros et martyr, P., 1936;

Guilland R., Études Byzantines, P., 1959, p. 135-75.

Anfang 395 verließ der letzte Kaiser des vereinigten Römischen Reiches, Caesar Flavius ​​​​Theodosius Augustus, Rom in Richtung Konstantinopel. „Als er in Mediolan ankam, wurde er krank und schickte nach seinem Sohn Honorius, den er, als er ihn sah, besser fühlte. Dann sah er sich ein Pferderennen an, aber danach wurde es ihm schlechter und da er abends nicht die Kraft hatte, das Spektakel zu besuchen, befahl er seinem Sohn, ihn zu ersetzen, und in der nächsten Nacht ruhte er im Herrn, siebzig Jahre alt, und ließ zwei zurück Söhne als Könige – der Älteste, Arcadius im Osten und Honoria – im Westen“ – so erzählt der byzantinische Chronist Theophanes vom Tod Theodosius I. des Großen. Von nun an war das Römische Reich tatsächlich für immer in zwei Teile geteilt - West und Ost. Das Weströmische Reich, geschwächt und verblassend, überdauerte weitere einundachtzig Jahre und schmachtete unter den Schlägen benachbarter Barbarenstämme. 476 forderte der Barbar Odoaker, der Anführer der deutschen Söldner, die Ende des 5 tatsächlich den Staat regierte) ein Drittel Italiens für die Ansiedlung seiner Soldaten. Der Kaiser weigerte sich, dieser Forderung nachzukommen; als Reaktion darauf rebellierten die Söldner und proklamierten Odoaker zum „König“ (d. h. Prinzen) von Italien. Orestes starb und am 23. August wurde Romulus abgesetzt.
Die imperiale Macht, die im Westen lange nur eine Fiktion war, gefiel Odoacer nicht, und er akzeptierte sie nicht. Der letzte weströmische Kaiser, der jugendliche Romulus, starb Ende der siebziger Jahre in Neapel in der ehemaligen Villa des Lucullus, wo er als Gefangener saß. Odoaker schickte die Krone und den purpurnen Mantel – Zeichen der Kaiserwürde – nach Konstantinopel an Kaiser Zeno und unterwarf sich ihm formell, um Konflikte mit dem Osten zu vermeiden. „So wie die Sonne eine am Himmel ist, so muss es einen Kaiser auf der Erde geben“, hieß es in der Botschaft an den Monarchen von Konstantinopel. Zinon blieb nichts anderes übrig, als den vollzogenen Putsch zu legitimieren, und er verlieh Odoacer den Titel eines Patriziers.
Die Geschichte belächelte „Rome first“ – die von Romulus dem Großen gegründete Stadt wurde während der Herrschaft des zweiten und letzten Romulus, der von seinen Zeitgenossen den verächtlichen Spitznamen Augustulus erhielt, endgültig von der Barbarei zermalmt – für unbedeutend. "Rom II" - das Oströmische Reich, oder Byzanz, bestand fast weitere tausend Jahre, übernahm in vielerlei Hinsicht wirklich den Staffelstab des antiken Roms und schuf an der Kreuzung von West und Ost eine eigene, ursprüngliche Staatlichkeit und Kultur, die sich überraschend verband die Merkmale des arroganten griechisch-römischen Rationalismus und des barbarischen östlichen Despotismus... Byzanz ist also der Name des Staates, der sich im 4. - 5. Jahrhundert in den östlichen Ländern des großen Römischen Reiches entwickelte. und dauerte bis Mitte des 15. Jahrhunderts. Sie sollten wissen, dass der Begriff „Byzanz“ (sowie die „oströmischen“ und „weströmischen“ Reiche) bedingt ist und von westlichen Historikern späterer Zeiten eingeführt wurde. Offiziell blieb das Römische Reich immer vereint, die Bürger von Byzanz betrachteten sich immer als Nachfolger der Römer, sie nannten ihr Land das Reich der Römer („Römer“ auf Griechisch) und die Hauptstadt - New Rome. Nach der klassischen Definition ist Byzanz „eine organische Synthese aus drei Komponenten – althellenistische Traditionen, römische Staatslehre und Christentum“.
Die wirtschaftliche und kulturelle Trennung des Ostens des Römischen Reiches vom Westen begann im 3.-4. Jahrhundert. und endete schließlich erst im 5. Jahrhundert, in dessen Zusammenhang es unmöglich ist, das genaue „Geburtsdatum“ von Byzanz zu nennen. Ihre Geschichte geht traditionell auf die Zeit von Kaiser Konstantin I. und die Gründung der zweiten Reichshauptstadt am linken Ufer des Bosporus zurück. Manchmal wird angenommen, dass der „Referenzpunkt“ anders ist, zum Beispiel:
- Beginn der getrennten Reichsverwaltung unter Diokletian (Ende
III c.);
- das Reich der Zeit von Constantius II und die Umwandlung von Konstantinopel in eine vollwertige Hauptstadt (Mitte des 4. Jahrhunderts);
- Reichsteilung 395;
- Niedergang und Tod des Weströmischen Reiches (Mitte des 5. Jahrhunderts - 476);
- die Regierungszeit von Kaiser Justinian I. (Mitte des 6. Jahrhunderts);
- die Ära nach den Kriegen von Heraklius I. mit den Persern und Arabern (Mitte des 7. Jahrhunderts).
Im Jahr 284 n. Chr. wurde der Thron des Römischen Reiches vom illyrischen Diokles erobert, der den Thronnamen Diokletian (284 - 305) annahm. Er schaffte es, die Krise einzudämmen, die den riesigen Staat seit Mitte des 3. Jahrhunderts heimgesucht hatte, und rettete das Reich tatsächlich vor dem völligen Zusammenbruch, indem er die wichtigsten Lebensbereiche des Landes reformierte.
Die Maßnahmen Diokletians führten jedoch nicht zu einer endgültigen Besserung. Als Konstantin, der später den Spitznamen „der Große“ erhielt, 306 den Thron bestieg, trat die Macht der Römer in eine weitere Phase des Niedergangs ein. Das System der diokletianischen Tetrarchie (als der Staat von zwei hochrangigen Kaisern mit den Titeln August und zwei jüngeren - Cäsaren regiert wurde) hat sich nicht gerechtfertigt. Die Herrscher kamen nicht miteinander aus, das riesige Reich wurde erneut zum Schauplatz verheerender Bürgerkriege. Zu Beginn der zwanziger Jahre des 4. Jahrhunderts gelang es Konstantin, seine Rivalen zu besiegen und ein autokratischer Herrscher zu bleiben. Die finanziellen, wirtschaftlichen und administrativen Maßnahmen Konstantins ermöglichten es, die Position des Staates zumindest bis zum Ende des 4. Jahrhunderts zu stabilisieren.
Dass Rom, die Ära der Dominanten, nicht wie das Rom der ersten Auguste oder der großen Antonine war, und dass die Veränderung der wirtschaftlichen Faktoren der antiken Gesellschaft eine wichtige Rolle dabei spielte.
Bis zum Ende des II. Jahrhunderts. n. Chr. waren die siegreichen Kriege Roms mit den umliegenden Mächten im Grunde beendet. Das Ausmaß der Eroberungen wurde stark reduziert, und gleichzeitig begann der Zustrom von Sklaven, die die Hauptproduktivkraft der Gesellschaft darstellten, zu versiegen. Zusammen mit der geringen Effizienz der Sklavenarbeit führte dies vor allem im Osten des Reiches, wo Kleingrundbesitz und handwerkliche Produktion traditionell waren, dazu, dass immer mehr der ärmsten freien Bürger in den Produktionsprozess einbezogen wurden. Darüber hinaus hat sich der Brauch, Sklaven mit Eigentum (peculia) auszustatten und Kulturland und Arbeitsgegenstände zu vermieten, immer weiter verbreitet. Allmählich näherte sich der soziale Status solcher Sklaven dem Status freier Bauernpächter (Doppelpunkte) und Handwerker. Zu Beginn des III. Jahrhunderts. Die römische Gesellschaft wurde in zwei Klassen eingeteilt – „würdige“, ehrliche und „demütige“, humiliore. Bis zum 4. Jahrhundert Die erste umfasste die Nachkommen von Senatoren, Reitern, Kurialen und die zweite zusammen mit den Plebejern, Kolonnen, Freigelassenen und dann zunehmend Sklaven. Allmählich wurde den Kolonnen und ihren Nachkommen das Verlassen ihrer Ländereien verboten (im 5. Jahrhundert wurden sie sogar nicht mehr in die Armee eingezogen), ebenso wurde die Zugehörigkeit zu Handwerksschulen und Stadtkurien als erblich anerkannt.
Im ideologischen Bereich war das Hauptereignis dieser Jahre die Annahme des Christentums durch das Reich. Am 30. April 311 erließ August Galerius in Nikomedia ein Edikt, das es der Bevölkerung erlaubte, sich zu den „Irrtümern des Christentums“ zu bekennen. Zwei Jahre später, im August, veröffentlichten Konstantin I. und Licinius ein ähnliches Edikt im Mediolanum, und 325 präsidierte Konstantin I., noch nicht getauft, den Rat der christlichen Bischöfe von Nicäa. Bald erlaubte ein neues Edikt von Konstantin über religiöse Toleranz das Bekenntnis zum „Heidentumswahn“. Nach einem kurzen und erfolglosen Versuch des Abtrünnigen Julian II., das Heidentum wiederzubeleben, wurde klar, dass es sich erschöpft hatte. 381 wurde das Christentum ausgerufen Staatsreligion Reich. Dies war das Ende der antiken Kultur.
Alles groß u große Rolle Im Leben des Landes (hauptsächlich im Westen) beginnen barbarische Deutsche zu spielen. Bereits ab Mitte des IV. Jahrhunderts. Großer Teil die Armeen des Westens und ein bedeutendes des Ostens rekrutierten sich nicht aus römischen freien Bürgern, sondern aus barbarischen Föderierten, die vorerst der römischen Obrigkeit unterstellt waren. 377 brach unter den westgotischen Föderierten von Misia ein Aufstand aus. Im August 378, in der Schlacht von Adrianopel, erlitt die oströmische Armee eine vernichtende Niederlage gegen die Westgoten, Kaiser Valens II. starb in der Schlacht.
Der Feldherr Theodosius wurde zum Augustus des Ostens. Der Titel August wurde ihm vom Kaiser des Westens, Gratian, verliehen. Nach einiger Zeit fiel Gratian unter die Schwerter der aufständischen Soldaten, und Theodosius der Große, der Gratians jüngeren Bruder Valentinian II. als Mitherrscher nahm, blieb tatsächlich der Autokrat. Theodosius gelang es, die Westgoten zu befrieden, die Überfälle anderer Barbaren abzuwehren und schwere Bürgerkriege mit den Usurpatoren zu gewinnen. Nach dem Tod von Theodosius kam es jedoch zu einer Spaltung des Staates. Der Punkt liegt keineswegs in der Machtteilung zwischen Arcadius und Honorius - das war üblich - sondern in der Tatsache, dass sich West und Ost seitdem seit langem ihrer wirtschaftlichen und kultureller Unterschied begannen sich schnell voneinander zu entfernen. Ihre Beziehungen begannen (bei formaler Wahrung der Einheit) den Beziehungen kriegführender Staaten zu ähneln. So begann Byzanz.
Nach dem Willen von Theodosius dem Großen gingen nach 395 die am weitesten entwickelten Gebiete an Byzanz: der Balkan, die Besitzungen Roms in Kleinasien, Mesopotamien, Armenien, die Südkrim, Ägypten, Syrien, Palästina und ein Teil Nordafrika. Ab Anfang des 5. Jahrhunderts Illyricum und Dalmatien fielen schließlich unter die Herrschaft seiner Kaiser. Das Reich war multiethnisch, aber der Kern seiner Bevölkerung war griechisch, und Griechisch war seine Hauptsprache (und ab dem Ende des 6. Jahrhunderts auch Staatssprache). Nachdem Byzanz im 5. Jahrhundert seine Besitztümer vor der Invasion der Barbaren verteidigt hatte, überlebte und existierte es, veränderte sich mehr als tausend Jahre lang und blieb ein einzigartiges Phänomen der eurasischen Zivilisation.
In diesem Buch beginnt der Hauptteil der Geschichte mit dem Kaiser Arcadius (der Leser kann sich über die Kaiser des Ostens bis Arcadius und des Westens von Honorius bis Romulus Augustulus informieren).
Ende des 5. Jahrhunderts Alle Länder des Weströmischen Reiches wurden Teil der barbarischen Königreiche, von denen die meisten jedoch die nominelle Herrschaft der Kaiser in Konstantinopel anerkannten. Byzanz war in der Lage, sowohl mit externen Barbaren als auch mit denen in seinen Diensten fertig zu werden. Der Eroberung durch die Barbaren entronnen, bewahrte der Osten sich und seine Kultur. Der Niedergang, der den Westen traf, wurde nicht das Schicksal von Byzanz. Handwerk und Handel blühten weiter auf Landwirtschaft. Bis zur Mitte des VI Jahrhunderts. Byzanz konnte einen Versuch unternehmen, sich an der barbarischen Welt zu rächen. Während der Regierungszeit von Kaiser Justinian dem Großen eroberten die Römer ihre ehemaligen Besitzungen in Italien, Afrika und teilweise in Spanien. Aber schwere Kriege zerrten an der Stärke des Reiches. Am Ende des Jahrhunderts gingen viele dieser Ländereien wieder verloren. BEIM westliche Regionen Byzanz (in Illyricum und Thrakien) begannen sich slawische Stämme in Italien niederzulassen - die Langobarden. Die Wirtschaft des Landes verfiel, Unruhen wurden häufiger. 602 kam der Usurpator Fok an die Macht. Nach acht Jahren seiner Herrschaft stand das Reich kurz vor dem Zusammenbruch. In den wirtschaftlich wertvollsten Gebieten Syrien, Palästina und Ägypten, die von den Persern weggerissen wurden, gelang es den Römern nicht, die Macht zu behalten. Heraklius (610), der den verhassten Phokas stürzte, gelang es, die Situation zu verbessern, aber nicht für lange. Auf erschöpft von externen und innere Kriege die Araber im Süden und Osten, die Slawen und Awaren im Westen brachen die Macht zusammen. Auf Kosten unglaublicher Anstrengungen behielt das Imperium seine Unabhängigkeit, obwohl seine Grenzen stark reduziert wurden. Damit endete die erste Periode der Geschichte von Byzanz - die Periode der Gründung. Ihre weitere Geschichte ist eine kontinuierliche Überlebenschronik. Als Vorposten des Christentums begegnete Byzanz allen Eroberern, die aus dem Osten nach Europa stürmten. „... Wenn wir berücksichtigen, dass das Reich allen Volksbewegungen gerade im Weg lag und als erstes die Schläge der mächtigen östlichen Barbaren einstecken musste, dann muss man sich wundern, wie sehr es Invasionen abwehrte , wie gut es verstand, die Kräfte der Feinde zu nutzen [nach dem Prinzip "teile und herrsche". - S. D.] und wie es ein ganzes Jahrtausend dauerte. Diese Kultur war großartig und sie barg viel Kraft in sich, wenn sie so eine gigantische Widerstandskraft hervorbrachte!“ .
Ab der Mitte des 7. Jahrhunderts begann Byzanz in Bezug auf die Verwaltungsstruktur von den Prinzipien des römisch-diokletianischen Systems abzuweichen, das auf der Aufteilung in Militär, Zivil und Justiz. Dies hing mit dem Beginn der Bildung des Themensystems zusammen. Im Laufe der Zeit wurde das gesamte Territorium des Reiches in neue aufgeteilt Verwaltungsabteilungen- Frauen. An der Spitze jedes Themas stand ein Stratege, der die Zivilverwaltung durchführte und die Themenarmee befehligte. Die Basis der Armee waren die Stratiotenbauern, die unter der Bedingung des Militärdienstes Land vom Staat erhielten. Gleichzeitig blieb das Hauptmerkmal von Byzanz erhalten, das es immer von den Ländern des christlichen Europas unterschied - eine zentralisierte Regierung und eine starke imperiale Macht. Die Frage nach der Entstehung des thematischen Systems ist kompliziert, höchstwahrscheinlich stammen die ersten Neuerungen aus der Regierungszeit von Kaiser Heraklius I., und die endgültige Form fand Mitte und Ende des 8. Jahrhunderts unter den Kaisern der Syrer statt (Isaurische) Dynastie.
Aus dieser Zeit stammt ein gewisser Kulturverfall, der erstens mit den unaufhörlichen schweren Kriegen und zweitens mit der Ikonoklasmus-Bewegung verbunden ist (siehe Leo III. und Konstantin V.). Doch bereits unter den letzten Kaisern der Amorianischen Dynastie (820 - 867), Theophilus und Michael III., begann eine Zeit des allgemeinen sozioökonomischen und kulturellen Aufschwungs.
Unter den Kaisern der makedonischen Dynastie (867 - 1028) erlebt Byzanz seine zweite Blütezeit.
Vom Anfang des X Jahrhunderts. die ersten Anzeichen des Zerfalls des Themensystems werden skizziert. Immer mehr Stratioten werden ruiniert, ihr Land fällt in die Hände von Großgrundbesitzern - Dinats. Die repressiven Maßnahmen der Kaiser gegen die Dinats im 10. - frühen 11. Jahrhundert brachten nicht die erwarteten Ergebnisse. In der Mitte des XI Jahrhunderts. Das Reich geriet erneut in eine schwere Krise. Der Staat wurde durch Aufstände erschüttert, der Thron des Reiches ging von Usurpator zu Usurpator über, sein Territorium wurde reduziert. 1071 erlitten die Römer in der Schlacht von Manzikert (in Armenien) eine schwere Niederlage gegen die seldschukischen Türken; Gleichzeitig eroberten die Normannen die Überreste der italienischen Besitzungen von Konstantinopel. Erst nach der Machtübernahme neue Dynastie Komnenos (1081 - 1185) kam zu einer relativen Stabilisierung.
Ende des 12. Jahrhunderts war das Reformpotential der Comneni versiegt. Das Imperium versuchte, die Position der Weltmacht zu behaupten, aber jetzt - zum ersten Mal! - Die westlichen Länder beginnen, es in Bezug auf die Entwicklung deutlich zu übertreffen. Das uralte Reich wird unfähig, mit dem Feudalismus zu konkurrieren westlicher Typ. 1204 wurde Konstantinopel von den katholischen Rittern – Mitgliedern des IV. Kreuzzugs – im Sturm erobert. Byzanz starb jedoch nicht. Nachdem sie sich von dem Schlag erholt hatte, gelang es ihr, sich in den Ländern Kleinasiens wiederzubeleben, die von der lateinischen Eroberung überlebt hatten. 1261 wurden Konstantinopel und Thrakien von Michael VIII. Palaiologos, dem Gründer seiner letzten Dynastie, unter die Herrschaft des Reiches zurückgebracht. Aber die Geschichte von Byzanz des Palaiologos ist die Geschichte der Agonie des Landes. Von allen Seiten von Feinden umgeben, durch Bürgerkriege geschwächt, geht Byzanz zugrunde. 29. Mai 14S3 Truppen Türkischer Sultan Mehmed II eroberte Konstantinopel. Fünf bis zehn Jahre später befanden sich die Überreste seines Landes unter der Herrschaft der osmanischen Türken. Byzanz ist verschwunden.
Byzanz unterschied sich deutlich von den zeitgenössischen Staaten des christlichen Westeuropas. So kann der im westeuropäischen Mittelalter geläufige Begriff „Feudalismus“ nur mit großen Vorbehalten auf Byzanz und auch dann – nur auf das spätere – angewendet werden. Die Ähnlichkeit der Institution der vasallisch-feudalen Beziehungen, die auf dem Privateigentum an Land und der Abhängigkeit von den Herren der Bauern, die es bestellten, beruhten, zeigt sich im Reich erst seit der Zeit der Komnenos deutlich. Die Roma-Gesellschaft einer früheren Zeit, der Blütezeit (VIII - X Jahrhundert), ähnelt eher dem ptolemäischen Ägypten, wo der Staat eine dominierende Position in der Wirtschaft einnahm. In dieser Hinsicht war das damalige Byzanz durch eine im Westen beispiellose vertikale Mobilität der Gesellschaft gekennzeichnet. Der „Adel“ eines Römers wurde nicht durch Herkunft, sondern durch bestimmt mehr persönliche Qualitäten. Natürlich gab es eine erbliche Aristokratie, aber die Zugehörigkeit zu ihr war nicht ganz bestimmend zukünftige Karriere. Der Sohn eines Bäckers konnte Logothet oder Gouverneur einer Provinz werden, und ein Nachkomme hoher Würdenträger konnte seine Tage als Eunuch oder einfacher Schreiber beenden - und das überraschte niemanden.
Beginnend mit den Komnenos nimmt der Einfluss der Aristokratie zu, aber die hierarchische Struktur der Länder des Abendlandes auf der Grundlage des ständischen „Blutsrechts“ hat sich in Byzanz – zumindest in ihrer Gesamtheit – nicht durchgesetzt (siehe z. ).
Kulturell war das Imperium noch ausgeprägter. Sein Christliches Land, Byzanz hat die alten hellenistischen Traditionen nie vergessen. Ein umfangreicher bürokratischer Apparat erforderte eine Masse von gebildeten Menschen, was zu einem beispiellosen Umfang für weltliche Bildung führte. In jenen Jahren, als der Westen in Unwissenheit war, lasen die Römer die antiken Klassiker der Literatur und stritten über die Philosophie von Platon und Aristoteles. Seit 425 gab es in Konstantinopel eine Universität, für die damalige Zeit erstklassige Krankenhäuser. Architektur und Mathematik, Naturwissenschaften und Philosophie - all dies wurde dank erhalten hohes Level materielle Produktion, Traditionen u respektvolle Haltung zum Lernen. Kaufleute des Imperiums segelten nach Indien und Ceylon, erreichten die malaiische Halbinsel und China. Griechische Ärzte kommentierten nicht nur Hippokrates und Galen, sondern führten auch erfolgreich etwas Neues in das antike Erbe ein.
Die Kirche spielte eine bedeutende Rolle in der Kultur des Reiches. Aber im Gegensatz zum Katholizismus war die orthodoxe Kirche nie militant, und die Ausbreitung der Orthodoxie unter den Slawen Osteuropas und in Russland führte zur Entstehung von Tochterkulturen dieser Länder und zur Bildung besonderer Beziehungen zwischen Staaten - einer Art "Commonwealth". " (sehen).
Ende des 12. Jahrhunderts änderte sich die Situation. Seit dieser Zeit begann das Niveau des Westens, wie oben erwähnt, das byzantinische Niveau zu übertreffen, hauptsächlich in Bezug auf das Material. Und in Bezug auf das Spirituelle verschwand die alternative „Zivilisation von Byzanz - die Barbarei des Westens“ allmählich: Die „lateinische“ Welt erwarb eine eigene entwickelte Kultur. Fairerweise stelle ich fest, dass dies nicht für alle Vertreter der westlichen Welt gilt - die skrupellosen, unhöflichen und ignoranten europäischen Ritter, die im Osten auftauchten, dienten als Beispiel dafür; Aus diesem Grund verweigerten die aufgeklärten Römer lange Zeit (12. bis 15. Jahrhundert) dem Westen das Recht, als zivilisierte Welt zu gelten, indem sie hauptsächlich mit den Kreuzfahrern in Kontakt standen. Zwar war der Vergleich von „Entwicklungsständen der Kultur“ schon immer eine generell schwierige und vor allem wenig erfolgsversprechende Aufgabe, obwohl Menschen (in der Regel vom Standpunkt ihres eigenen Ethno-, Konfessions-, etc.-Zentrismus)* dies taten , tun und nicht aufhören. Ich persönlich sehe kein verlässliches und unvoreingenommenes Kriterium für den Begriff „kulturelles Niveau“. Beispiel: Wenn wir die Qualität byzantinischer Münzen des 6.-8. Jahrhunderts aus der Sicht eines Künstlers bewerten, dann klafft ein Abgrund zwischen diesen Kunstwerken, die mit Handwerkskunst verschmolzen sind, und formlosen Metallstücken mit Bildern wie „Punkt , Punkt, zwei Haken“ – bei den Münzen der Laskaris und Palaiologos gibt es einen Rückgang. Es ist jedoch unmöglich, auf dieser Grundlage über die Abwesenheit von Künstlern im späten Byzanz zu sprechen - sie wurden einfach anders und schufen etwas anderes (es genügt, die Fresken des Chora-Klosters zu erwähnen). Unter den zentralamerikanischen Indianern des XV - XVI Jahrhunderts. es gab keine gezähmten Pferde und Wagen mit Rädern, und das Opfern von Menschen wurde praktiziert - aber wer wagt es, barbarische Gesellschaften zu nennen, die unter dem Feuer von Cortes 'Arquebusiers starben? Jetzt - kaum, aber im XV - XVI Jahrhundert. wenige bestritten das Recht der Spanier, die "wilden" Azteken zu vernichten. Andererseits hat jeder von uns sein eigenes Maß, und wir werden wahrscheinlich nicht bezweifeln, welcher der Vorfahren als kultivierter gilt - ein Cro-Magnon mit einer Keule oder Aristoteles. Die Hauptsache ist vielleicht etwas anderes - Originalität. Und von diesem Standpunkt aus hat Byzanz nie seine Kultur verloren. Weder unter Justinian, noch unter den Engeln, noch unter dem Palaiologos, obwohl dies unterschiedliche Epochen sind. Stimmt, wenn die Kultur der Römer im VI. Jahrhundert. den staubigen Legionären des Belisarius folgen konnte, dann war dieser Weg in tausend Jahren vorbei.
Aber auch im fünfzehnten Jahrhundert Byzanz übte weiterhin seinen spirituellen Einfluss auf die Welt aus, und nicht nur die Orthodoxen – die europäische Renaissance verdankt ihr Erscheinen nicht zuletzt den damit einhergehenden Ideen Griechischer Osten. Und ein solches "gewaltloses" Eindringen ist hundertmal wertvoller. Und wer weiß (es ist sowieso unmöglich, diese Annahme zu bestätigen oder zu widerlegen), vielleicht bewundern wir die Ideen von Kant oder Descartes nur „dank“ der Soldaten von Balduin von Flandern und Mehmed II, denn wer kann die Genies zählen, die nicht in geboren wurden Konstantinopel wurde zweimal besiegt, und wer weiß, wie viele Bücher unter den gleichgültigen Stiefeln der Paladine von Christus und Allah zugrunde gingen! Byzantinische Kaiser
Im republikanischen Rom ist „Kaiser“ ein Titel, den Soldaten einem General für herausragende Dienste verleihen. Die ersten Herrscher Roms - Gaius Julius Caesar und Gaius Julius Caesar Octavian August - hatten es, aber ihr offizieller Titel war "Princeps of the Senate" - der erste im Senat (daher der Name der Ära der ersten Kaiser - Prinzipat). Später wurde jedem Princeps der Kaisertitel verliehen und ersetzt.
Der Princeps war kein König. Den Römern der ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung war die Idee des sklavischen Gehorsams gegenüber dem Herrscher fremd (in der Praxis kam es natürlich anders vor - unter solchen Herrschern wie Caligula, Nero oder Commodus). Einen König zu haben (rex auf Latein und vabileus auf Griechisch) betrachteten sie als das Los der Barbaren. Mit der Zeit gerieten die Ideale der Republik in Vergessenheit. Aurelian (270 - 275) nahm schließlich das Wort dominus - Meister - in seinen offiziellen Titel auf. Die Ära der Dominanz, die das Fürstentum ablöste, ist angebrochen. Aber erst in Byzanz erlangte die Idee der imperialen Macht ihre reifste Form. Wie Gott der Höchste der ganzen Welt ist, so leitet der Kaiser das irdische Reich. Die Macht des Kaisers, der an der Spitze des irdischen Reiches stand, organisiert nach dem Vorbild der „himmlischen“ Hierarchie, ist heilig und wird von Gott beschützt.
Aber der König (der Titel Vasileus der Römer wurde 629 offiziell von Heraklius I. angenommen, obwohl das Volk seine Herrscher schon viel früher so nannte), der die „Gesetze Gottes und Menschen“ nicht beachtete, galt als a Tyrann, und dies könnte Versuche rechtfertigen, ihn zu stürzen. In Krisenzeiten wurden solche Machtwechsel alltäglich, und jeder Bürger des Staates konnte Kaiser werden (das Prinzip der erblichen Macht nahm erst in Byzanz Gestalt an letzten Jahrhunderten), denn auf dem Thron könnten sowohl würdig als auch sein unwürdiger Mensch. Bei letzterer Gelegenheit beklagte Nikita Choniates, ein Historiker, der die Niederlage seines Heimatlandes durch die Kreuzfahrer überlebte: „Es gab Menschen, die gestern oder kurz gesagt Eicheln abgenagt und auch pontisches Schweinefleisch im Mund gekaut haben [Delphinfleisch, das Essen der Armen. - S. D.], und jetzt äußerten sie ganz offen ihre Ansichten und Ansprüche auf königliche Würde, richteten ihre schamlosen Augen auf ihn und wurden als Heiratsvermittler oder besser [sagen wir] Zuhälter eingesetzt, korrupt und unterwürfig für den Schoß öffentlicher Schreihals ... Oh berühmte römische Macht, Gegenstand neidischer Bewunderung und ehrfürchtiger Verehrung aller Völker - wer hat dich nicht mit Gewalt in Besitz genommen? Wer hat dich nicht dreist entehrt? Welche wild gewalttätigen Liebhaber hattest du nicht? Wen hast du nicht umarmt, mit wem hast du nicht ein Bett geteilt, wem hast du dich nicht hingegeben, und wen hast du dann nicht gekrönt, mit einem Diadem geschmückt und dann rote Sandalen angezogen? .
Wer auch immer den Thron bestieg, die Etikette des byzantinischen Hofes kannte an Feierlichkeit und Komplexität ihresgleichen. Die Residenz des Kaisers und seiner Familie war in der Regel der Große Kaiserpalast - ein Gebäudekomplex im Zentrum von Konstantinopel. Während der Zeit der letzten Komnenos verfiel der Große Palast und der Basileus zog nach Blachernae.
Jeder Austritt des Souveräns war durch die Regeln streng geregelt. Jede Zeremonie unter Beteiligung des Kaisers war bis ins kleinste Detail geplant. Und natürlich wurde die Thronbesteigung des neuen Königs mit großer Feierlichkeit arrangiert.
Der Ritus der Verkündigung selbst ist über die Jahrhunderte nicht unverändert geblieben. Im frühen Byzanz war die Krönung weltlich, offiziell wurde der Kaiser der Römer von der Synode gewählt, aber die entscheidende Rolle spielte das Heer. Die Krönungszeremonie wurde umgeben von ausgewählten Einheiten durchgeführt, der Kaiserkandidat wurde auf einem großen Schild erhoben und den Soldaten gezeigt. Gleichzeitig wurde dem Proklamierten die Halskette eines Offizierscampiduktors (Drehmomente) auf den Kopf gelegt. Rufe waren zu hören: "So-und-so, du gewinnst (tu vincas)!" Der neue Kaiser überreichte den Soldaten eine Spende – ein Geldgeschenk.
Ab 457 nahm der Patriarch von Konstantinopel an der Krönung teil (siehe Leo I.). Später wurde die Beteiligung der Kirche an der Krönung aktiver. Die Zeremonie des Aufrichtens des Schildes trat in den Hintergrund (nach G. Ostrogorsky verschwand es ab dem 8. Jahrhundert vollständig). Das Ritual der Verkündigung wurde komplizierter und begann in den Gemächern des Großen Palastes zu beginnen. Nach mehreren Verkleidungen und Begrüßungen durch die Höflinge und Mitglieder der Synklite betrat der Kandidat das Mitatorium, einen Anbau der Kirche St. Sophia, wo er zeremonielle Kleidung anzog: Divitisy (eine Art Tunika) und Tsitsaky (eine Art Umhang - Chlamys). Dann betrat er den Tempel, ging zur Saline, betete und betrat die Kanzel. Der Patriarch las ein Gebet über einem Purpurmantel und legte ihn dem Kaiser auf. Dann wurde eine Krone aus dem Altar genommen und der Patriarch legte sie auf den Kopf des neu gemachten Basilikums. Danach begannen die Lobeshymnen auf die „Dims“ – Vertreter des Volkes. Der Kaiser stieg von der Kanzel herab, kehrte zum Mitatorium zurück und nahm dort die Anbetung der Mitglieder der Synklite an.
Seit dem 12. Jahrhundert wurde der Brauch, einen Kandidaten auf den Schild zu erheben, wiederbelebt und der Ritus der Thronbesteigung um die Chrismation erweitert. Aber die Bedeutung des ersten Ritus hat sich geändert. Der Kandidat wurde nicht mehr von Soldaten auf den Schild erhoben, sondern vom Patriarchen und den höchsten weltlichen Würdenträgern. Dann ging der Kaiser nach St. Sophia und nahm am Gottesdienst teil. Nach dem Gebet salbte der Patriarch das Haupt des Basileus mit Myrrhe in Form eines Kreuzes und verkündete: „Heilig!“; dieser Ausruf wurde dreimal von den Priestern und Vertretern des Volkes wiederholt. Dann brachte der Diakon die Krone herein, der Patriarch setzte sie dem Kaiser auf, und „Würdig!“-Rufe waren zu hören. Ein Meister mit Marmorproben trat an den amtierenden Kaiser heran und bot ihm an, das Material für den Sarg auszuwählen – als Erinnerung daran, dass der Herrscher des von Gott beschützten Römischen Reiches auch sterblich war.
Etwas anders gestaltet war die Proklamation des „jungen“ Mitkaisers (bumvabileus). Dann wurden Krone und Mantel vom Oberkaiser niedergelegt – allerdings aus der Hand des Patriarchen übernommen.
Die wichtige Rolle der Kirche im Krönungsritual war kein Zufall, sondern diktiert besondere Beziehung weltliche und geistliche Macht des Römischen Reiches.
Sogar in den Tagen des heidnischen Roms hatte der Kaiser den Titel eines Hohepriesters - Pontifex Maximus. Diese Tradition wurde auch im orthodoxen Byzanz bewahrt. Basileussen wurden als Verteidiger oder Ekdiki (Beschützer, Treuhänder) der Kirche verehrt, trugen den Titel Afios - „Heilige“, konnten am Gottesdienst teilnehmen und hatten zusammen mit dem Klerus das Recht, den Altar zu betreten. Sie entschieden in Konzilien über Glaubensfragen; Nach dem Willen des Kaisers wurde der Patriarch von Konstantinopel aus den von den Bischöfen vorgeschlagenen Kandidaten (normalerweise drei) gewählt.
In Bezug auf das politische Ideal der Beziehungen zwischen dem König der Römer und der orthodoxen Kirche, die hauptsächlich um die Mitte des 6. Jahrhunderts geformt wurde. und dauerte bis zum Fall des Reiches, war eine Symphonie - "Zustimmung". Die Symphonie sollte die Gleichberechtigung und Zusammenarbeit weltlicher und geistlicher Autoritäten anerkennen. „Unterwirft sich ein Bischof den Anordnungen des Kaisers, so nicht als Bischof, dessen Macht sich als Bischof aus der Reichsgewalt ergeben würde, sondern als Untertan, als Glied des Staates, das der Herrschaft gehorchen muss ihm von Gott auferlegte Macht; ebenso gehorcht der Kaiser auch den Anordnungen der Priester, nicht weil er den Titel eines Priesters trägt und seine Reichsgewalt von ihrer Macht herrührt, sondern weil sie Priester Gottes sind, also Diener des von Gott geoffenbarten Glaubens - als Mitglied der Kirche, die wie andere Menschen ihr Heil in ihr suchen spirituelles Reich Gottes". Im Vorwort zu einer seiner Kurzgeschichten schrieb Kaiser Justinian I.: „Die Allerhöchste Güte teilte der Menschheit zwei mit bestes Geschenk- Priestertum und Königreich; dass [der erste] sich darum kümmert, Gott zu gefallen, und dieser [der zweite] - über andere menschliche Untertanen. Beide, aus derselben Quelle fließend, bilden den Schmuck des menschlichen Lebens. Daher gibt es für Souveräne keine so wichtige Sorge wie das Wohlergehen der Priesterschaft, die ihnen ihrerseits als Gebet für sie zu Gott dient. Wenn die Gemeinde auf allen Seiten gut organisiert ist, und öffentliche Verwaltung sich fest bewegt und durch Gesetze das Leben der Völker auf das wahre Wohl ausrichtet, dann entsteht die von der Menschheit so ersehnte gute und segensreiche Vereinigung von Kirche und Staat.
Byzanz kannte keinen so erbitterten Machtkampf zwischen Fürsten und der Kirche, die im katholischen Abendland fast das gesamte Mittelalter regierte. Wenn der Kaiser jedoch gegen die Vorgaben der Symphonie verstoße und sich damit „einen Grund gebe, sich der Nicht-Orthodoxie zu bezichtigen, könne dies seinen Gegnern als ideologisches Banner dienen“, denn Reich und Kirche seien in engster Verbundenheit, und ... es ist unmöglich, sie voneinander zu trennen. Christen, die Ketzer waren, wüteten gegen die Kirche und führten verderbende Dogmen ein, die den apostolischen und patristischen Lehren fremd waren" (Patriarch Antonius IV.).
Die Proklamation der Symphonie als offizielle Lehre bedeutete keineswegs die unumgängliche Umsetzung dieses Ideals in die Praxis. Es gab Kaiser, die sich die Kirche völlig unterordneten (Justinian der Große, Basilius II.), und es gab solche Patriarchen, die sich für berechtigt hielten, die Kaiser zu führen (Nikolaus der Mystiker, Michael Cirularius).
Im Laufe der Zeit verblasste der Glanz des Reiches, aber die Autorität seiner Kirche unter den Orthodoxen blieb unbestritten, und die Kaiser von Byzanz galten, wenn auch nominell, als ihre Oberherren. Am Ende des XIV Jahrhunderts. Patriarch Antonius IV. schrieb an den Großherzog von Moskau, Wassili Dmitriewitsch: „Obwohl die Ungläubigen mit Gottes Erlaubnis die Macht des Zaren und die Grenzen des Reiches eingeschränkt haben, wird der Zar bis heute von der Kirche gemäß den Vorschriften ernannt gleichen Rang und mit den gleichen Gebeten [wie zuvor], und bis zum heutigen Tag wird er mit der großen Welt gesalbt und zum König und Autokraten aller Römer, das heißt Christen, ernannt. Konstantinopel
Die Hauptstadt des Reiches war fast die ganze Zeit seines Bestehens, mit Ausnahme der Zeit von 1204 bis 1261, Konstantinopel - eine von größten Städte Antike u frühes Mittelalter. Für die Mehrheit der Byzantiner (und auch der Ausländer) ist das Reich in erster Linie Konstantinopel, die Stadt war sein Symbol, das gleiche Heiligtum wie die kaiserliche Macht oder die orthodoxe Kirche. Die Stadt hat eine alte Geschichte, aber unter einem anderen Namen - Byzanz.
Im Jahr 658 v Einwohner Griechisch Megara, nach dem Diktat des Delphischen Orakels, gegründet auf Westufer den Bosporus zu seiner Kolonie - Byzanz. Die Stadt, die an der Kreuzung der Handelswege von West nach Ost erbaut wurde, wurde schnell reich und erlangte Ruhm und Ehre.
Im Jahr 515 v Persischer König Darius eroberte Byzanz und machte es zu seiner Festung. Nach der Schlacht von Plataea (26. September 479 v. Chr.), als die Griechen den persischen Feldherrn Mardonius besiegten, verließen die Perser die Stadt für immer.
Byzanz nahm aktiv an der griechischen Politik teil. Die Byzantiner waren Verbündete der Athener im Peloponnesischen Krieg, wodurch die Stadt wiederholt von den Spartanern belagert wurde.
Byzanz existierte in der Nachbarschaft mit den mächtigen Mächten der Antike und schaffte es dennoch, eine relative Autonomie zu bewahren, indem es geschickt die außenpolitischen Interessen der umliegenden Staaten ausspielte. Als das östliche Mittelmeer die Aufmerksamkeit des wachsenden Roms auf sich zog, ergriff die Stadt bedingungslos ihre Seite und unterstützte – zuerst die Republik und dann das Imperium – in den Kriegen mit Philipp V. von Mazedonien, den Seleukiden, den Königen von Pergamon, Parthien und Pontos. Nominell verlor die Stadt ihre Freiheit unter Vespasian, der Byzanz in den Besitz Roms einbezog, aber auch hier behielt er viele Privilegien.
Unter der Herrschaft des Princeps erlebte Byzanz (Hauptstadt der römischen Provinz Europa) eine Blütezeit. Aber am Ende des zweiten Jahrhunderts damit war Schluss: Die Unterstützung von Pescennia Niger, einem Kandidaten für den Thron des Imperiums (an der Höhe dieser Unterstützung kann man das Wohl der Politik ablesen – er stellte Pescennia 500 Triremen auf!), kostete die Stadt zu viel . Septimius Severus, der den mörderischen Streit gewann, eroberte Byzanz nach dreijähriger Belagerung und zerstörte aus Rache an den Einwohnern seine Mauern. Die Stadt konnte sich von einem solchen Schlag nicht erholen, verfiel und fristete mehr als hundert Jahre ein klägliches Dasein. Allerdings eine andere Bürgerkrieg brachte Byzanz viel mehr ein, als er in der ersten verlor: Kaiser Konstantin, Sohn des Constantius Chlorus, machte in langen Kämpfen mit dem Heer des August Licinius auf die aus wirtschaftlicher und strategischer Sicht überraschend vorteilhafte Lage Byzanz aufmerksam und entschloss sich zum Bau einer 2. Rom hier - die neue Hauptstadt des Staates.
Konstantin begann diese Idee fast unmittelbar nach dem Sieg über Licinius zu verwirklichen. Der Bau begann im Jahr 324, und der Legende nach zeichnete Konstantin der Große persönlich mit einem Speer die Grenze der Stadtmauern - Pomerien - auf den Boden. 11. Mai 330 Neues Rom von christlichen Bischöfen und heidnischen Priestern geweiht. Neue Stadt, wo Konstantin viele Bewohner anderer Regionen des Reiches umsiedelte, erlangte schnell eine beispiellose Pracht. Konstantinopel, "die Stadt Konstantins" (der Name "Neues Rom" wurde seltener verwendet), wurde zum Zentrum der östlichen Provinzen. Der Sohn von Konstantin I., Constantius II., befahl, hier den Senat dieser Provinzen zu versammeln und einen zweiten Konsul zu wählen.
Während der Ära des Byzantinischen Reiches war die Stadt weltberühmt. Es ist kein Zufall, dass viele Historiker ab dem Datum des Falls von Konstantinopel das Ende des Mittelalters zählen.
Auch unter den Osmanen verlor die Stadt nicht an Bedeutung. Istanbul oder Istanbul (vom verzerrten Griechisch „is tin bolin“ – zur Stadt, zur Stadt) beeinflussten mehrere Jahrhunderte lang maßgeblich das gesamte System der europäischen Diplomatie.
Heute ist Istanbul ein bedeutendes Industrie- und Kulturzentrum der Türkei.
Fehler. Theodosius I. wurde 347 geboren. Augustulus - "August". "August". Der Nachlass der "Würdigen" wurde wiederum in drei Klassen unterteilt - Illustratoren (sie hatten das Recht, in der oberen Kurie des Senats zu sitzen), Klarissimen und Aufführungen. Der letzte Teil des Weströmischen Reiches blieb unter der Herrschaft des römischen Statthalters Siagrius Teil Galliens (zwischen Loire und Maas). 486 besiegte Clovis, der Anführer der Seefranken, Siatria bei Soissons. Der Gouverneur floh nach Toulouse zu den Westgoten, die ihn aber bald Clovis übergaben. 487 wurde Syagrius hingerichtet. Zu Beginn des VI Jahrhunderts. Auf dem Gebiet des ehemaligen römischen Britannien brach ein Aufstand der lokalen Bevölkerung aus, der von einem Nachkommen der Römer, Anastasius Aurelian, erfolgreich angeführt wurde. Die Geschichte seines Kampfes und seiner Herrschaft nach vielen Jahrhunderten verwandelte sich in einen Zyklus von Legenden über König Artus. Die Haltung dazu war bei den Römern selbst zweideutig. „Ich glaube“, schrieb er im 5. Jahrhundert. Blau-dies,- dass nichts dem Römischen Reich jemals so geschadet hat wie jener theatralische Glanz, der die Gestalt des Kaisers umgibt, der von der Geistlichkeit heimlich vorbereitet wird und uns in barbarischer Gestalt entlarvt. Nach G. Ostrogorsky. Es wird manchmal angenommen, dass der Chrismationsritus viel früher in Byzanz auftrat. Als der letzte Kaiser, Konstantin XII Palaiologos, proklamiert wurde, wurde die letzte silberne Tür des Großen Palastes zur Herstellung des Schildes verwendet. Und nicht umsonst antwortete der letzte Vasileus Konstantin Dragash im Mai 1453 auf den Vorschlag von Sultan Mehmed II., die bereits zum Scheitern verurteilte Hauptstadt aufzugeben: „Der Kaiser ist bereit, mit dem Sultan in Frieden zu leben und ihn zu verlassen eroberte Städte und Länder; die Stadt zahlt jeden vom Sultan geforderten Tribut, soweit es in ihrer Macht steht; nur die Stadt selbst kann der Kaiser nicht übergeben - es ist besser zu sterben. Römische Schriftsteller nannten ihre Hauptstadt auch Byzanz, Royal, einfach Polis (Stadt) und sogar Neu-Jerusalem.

S. B. Dashkov. Kaiser von Byzanz.