Iranische Völker Russlands, Iranische Völker Dagestans
Gesamt: bis etwa 200 Mio
Mittlerer Osten, Zentralasien, Kleinasien, Südasien, Transkaukasien und Nordkaukasus, Europa, Amerika

Sprache

Iranische Sprachen

Religion

Meist Islam, auch Zoroastrismus, Christentum, Bahaismus, Yezidismus, Judentum.

Eingeschlossen in

Indogermanische Familie

Verwandte Völker

Indo-Arier, Dards, Nuristanis, Indo-Europäer, finno-ugrische Türken

Iranische Völker, Iraner(persisch اقوام ایرانی‌تبار aɣvâm-e irâni-tabâr, Taj. mardumkhoi eroni; agvomi eroni-tabor, ossetisch iraynag adæmtæ) ist eine Gruppe von Völkern gemeinsamen Ursprungs, die iranische Sprachen des arischen Zweigs der indogermanischen Familie sprechen Sprachen. derzeit im Iran, Afghanistan, Tadschikistan vertrieben; teilweise auf dem Territorium von Usbekistan, Pakistan, Türkei, Krim, Irak, Syrien, Oman, China, Aserbaidschan, Georgien und Südrussland.

• 1 Herkunft des Namens
• 2 Ethnogenese
• 3 Mehrdeutigkeit des Begriffs „Iraner“
• 4 iranische Sprachen
• 5 Alte Iraner
• 6 Moderne iranische Völker
  • 6.1 Entstehungsgeschichte
  • 6.2 Liste der modernen iranischen Völker
• 7 Kultur und Religion
  • 7.1 Großiran
    • 7.1.1 Iranische Kultur
    • 7.1.2 Äußere Einflüsse und Völker mit iranischen Wurzeln
    • 7.1.3 Religionen
  • 7.2 Ossetien
• 8 Siehe auch
• 9 Notizen
• 10 Verknüpfungen

Herkunft des Namens

Indogermanen
Indogermanische Sprachen
Anatolisches Albanisch Armenisch baltisch venezianisch Germanisch illyrisch Arier: Nuristani, Iraner, Indo-Arier, Dardic Italienisch (Romantik) Keltischer Paläo-Balkan Slawisches Tocharisch kursiv geschriebene tote Sprachgruppen
Indogermanen
Albaner Armenier Balten Venezianer Deutsche Griechen Illyrer · Iraner Indo-Arier Kursiv (Römer) Kelten Kimmerische Slawen Tochars Thraker Hethiter in Kursivschrift sind jetzt nicht mehr existierende Gemeinden
Proto-Indo-Europäer
Sprache Heimat Religion
Indogermanische Studien p oder r

Das Ethnonym „Iraner“ kommt vom historischen Namen „Iran“ (pehl. ērān, persisch ايراﻥ), abgeleitet vom altiranischen a (i) ryāna – arisch (Land), (Land) der Arier. Heiraten eine Weste. airyana- „Arier“, airyō.šayana „Wohnsitz der Arier“, airyå daiŋʹhāwō – „Land der Arier“, Parth. und sogd. aryān "Iran", Alan. *alan "alan".

Ethnogenese

Die Entstehung der iranischsprachigen Völker ist mit dem Zusammenbruch des indoiranischen Kontinuums verbunden, der etwa zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. stattfand. e. auf dem ehemaligen Territorium der alten, höchstwahrscheinlich vorindo-iranischen baktrisch-margischen Kultur (Zentralasien und Afghanistan). Infolgedessen entstanden zunächst kompakte Gemeinschaften von Indo-Ariern, Mitanniern und eigentlichen Iranern, die sich als durch geografische und sprachliche Barrieren getrennt herausstellten. Vom Ende des II. bis zum Ende des I. Jahrtausends v. e. Es gibt eine weite Ausbreitung iranischsprachiger Stämme aus dem zentralasiatischen Raum, wodurch die Iraner in weiten Teilen Eurasiens vom Westen Chinas bis nach Mesopotamien und vom Hindukusch bis in die nördliche Schwarzmeerregion angesiedelt sind.

Mehrdeutigkeit des Begriffs „Iraner“

Im modernen Gebrauch bezieht sich das Wort "Iraner" häufiger auf die Einwohner von modernen Iran, insbesondere persischsprachig, was vor allem mit der offiziellen Umbenennung dieses Landes im Jahr 1935 von „Persien“ in „Iran“ in Verbindung gebracht wird. Inzwischen wurde der Begriff "Iran" selbst ursprünglich für eine viel größere Region verwendet, zu der auch Afghanistan und der Süden gehören Zentralasien(Großer Chorasan). Um zwischen den Begriffen zu unterscheiden moderner Staat Iran“ und „historischer Iran“ verwenden für letzteres den Ausdruck „Persien“.

Darüber hinaus wird der Begriff „Iran“ selbst in erster Linie mit der persischen Sprache und der persischen Epentradition in Verbindung gebracht (siehe Shahnameh). Andere iranischsprachige Völker entwickelten ihre Bezeichnungen auf der Grundlage eines gemeinsamen alten Ethnonyms, beispielsweise unter den Vorfahren der Osseten: alan< *aryāna.

Iranische Sprachen

Hauptartikel: Iranische Sprachen

Die iranischen Sprachen sind eine Gruppe innerhalb des arischen Zweiges der indogermanischen Sprachen, die indo-arischen und dardischen Sprachen stehen ihnen am nächsten, stammen mit ihnen aus der gleichen indo-iranischen Gemeinschaft, die sich ungefähr am 2 Anfang. II Jahrtausend v e.

Durch Migrationen über große Entfernungen und zunehmende Isolation zerfällt die iranische Einheit zunächst. Ich Jahrtausend v e., also der Iraner Sprachgruppe stark differenziert, und die Sprachen seiner extremen Zweige sind völlig unverständlich.

Die neue iranische Gemeinschaft ist geprägt von der jahrhundertealten Dominanz der persischen Umgangssprache und literarische Sprache(und ihre eng verwandten Zweige in Form der Sprache Dari und Tadschikisch) und ihre Unterdrückung anderer iranischer Sprachen, deren Erbe bis heute sichtbar ist.

alte Iraner

Skythen. Zeichnung eines Gefäßes persischer Kul-Oba-Krieger. Erleichterung in Persepolis.

Bis Ende des 1. Jahrtausends v. e. Iranische Völker ließen sich in weiten Gebieten nieder, darunter die iranische Hochebene, Zentralasien, die Hindukusch-Region bis zum Indus, Xinjiang, Kasachstan, die Steppen nördlich des Kaukasus und das Schwarze Meer.

In Anlehnung an die iranischen Sprachen ist es mitunter üblich, die altiranischen Völker in westliche und östliche zu unterteilen, wobei für die alten Iraner selbst eine solche Unterteilung kaum relevant war, da im 1. Jahrtausend alle iranischen Sprachen noch sehr nahe beieinander lagen und gegenseitig verständlich. Viel relevanter war der Unterschied im Wirtschaftstyp: Einige iranische Völker waren sesshafte Bauern oder halb sesshafte Berghirten, andere beherrschten eine nomadische Lebensweise.

• Sesshafte und halbsesshafte Völker
  • alte Perser
  • Meder
  • Parther
  • sagartia
  • Sättigung
  • Zarangianer
  • Arachose
  • Margianer
  • Baktrier
  • Sogdier
  • Khorezmianer
• Nomadenvölker
  • Sake
    • Saks von Khotan, die ein sesshaftes Volk wurden.
  • Massagetae
  • Paare
  • Skythen
  • Sarmaten
    • Zungen
    • Roxolane
    • Alanen
  • Hephthalite
  • Chioniten

Moderne iranische Völker

Entstehungsgeschichte

Im Vergleich zu antike Ära Die ethnische Karte der modernen iranischen Völker hat erhebliche Veränderungen erfahren. Die wichtigsten Meilensteine ​​waren hier:

• Zerfall seit dem III Jahrhundert. n. e. Welt der iranischsprachigen Nomaden in den eurasischen Steppen und ihre allmähliche Assimilation durch die türkischen Nomaden und Slawen. Im Nordkaukasus und in der Wolga-Don-Steppe hielt sich die halbnomadische alanische Volksgruppe lange Zeit und verlor schließlich im 13.-14. Jahrhundert ihre Vorherrschaft. nach den Invasionen der Mongolen und Tamerlane. Der Rest davon, der keiner sprachlichen Assimilation unterworfen ist, sind die heutigen Osseten.
• Expansion zuerst der mittelpersischen und dann ihrer Nachkommen der neupersischen Sprache auf den gesamten Raum des Großiran und die Assimilation vieler lokaler iranischer Dialekte durch sie. Infolgedessen bildet sich eine ausgedehnte persisch-tadschikische Gemeinschaft von Hamadan bis Ferghana, die eng verwandte Dialekte spricht. Lediglich die Gemeinde Tats im Norden Aserbaidschans erwies sich als etwas isoliert.
• Die Expansion der Kurden aus den Regionen des zentralen Zagros nach Obermesopotamien und in das armenische Hochland.
• Die Expansion der Daylamiten aus der kaspischen Region, in deren Folge sich die Zazak- und Gurani-Stämme nach Westen ausbreiteten, wurden später in die kurdische Gemeinschaft integriert.
• Die Verdrängung der aserbaidschanischen Sprache in Aserbaidschan durch die Oguz-Dialekte der Turkfamilie. Seine Überbleibsel sind die Tati-Dialekte und die Talysh-Sprache.
• Migration der Halbnomaden von Gorgan und die Bildung der Belutschen im modernen Belutschistan.
• Die Expansion der Paschtunen in Afghanistan nach Westen und Norden.
• Umfassende, aber bei weitem nicht vollständige Verdrängung der tadschikischen Sprache durch türkische Dialekte in Zentralasien und Nordafghanistan und die Bildung einer usbekischen Nation mit stark sesshaften iranischen Traditionen.

Liste der modernen iranischen Völker

Dariush Talai, iranischer Musiker mit Teer. Ältere tadschikische Paschtunen: Gouverneure der afghanischen Provinzen. Belutschischer Bauer in Pakistan

• Perser und Tadschiken(Persisch, Dari فار# ، پار# ، ایرالی‌iclesی‌ et ، ت et fault, pårsån, rynihå (īrånīhå), tåjikhå (tåjīkhå), Taj. Forson, Eroni, dann ҷi). Perser leben hauptsächlich im Iran, teilweise in Afghanistan und Usbekistan. Tadschiken leben hauptsächlich in Tadschikistan, Afghanistan und teilweise in Usbekistan. Das Problem der Beziehung zwischen Persern und Tadschiken, deren Dialekte ein Kontinuum darstellen, ist alles andere als klar, was besonders am Beispiel Afghanistans deutlich wird, in dessen westlichen Regionen die persischsprachige Bevölkerung (Parsivaner, Farsivaner) dicht beieinander liegt Sprache, Religion und Traditionen an die Perser der iranischen Regionen Chorasan und Sistan sowie in In den östlichen Regionen wird die persischsprachige Bevölkerung "Tadschiken" genannt und tendiert zu den Tadschiken Tadschikistans. Gleichzeitig wird die Dari-Sprache als eine der Staatssprachen des Landes anerkannt, die allen Persisch-Tadschiken Afghanistans gemeinsam ist, aber auf dem persisch-tadschikischen Dialekt von Kabul basiert. Die persischen Tadschiken Afghanistans selbst grenzen sich meist durch Religion (Schiismus / Sunnismus) ab und stellen sich den Nomaden und Halbnomaden als Dekhkans (دهقان/دهغان), also sesshafte Bauern, gegenüber.
• Paschtunen(Pashto پښتون W. paṣ̌tún, Ost. paxˇtún pl. پښتانه W. paṣ̌tānə́, Ost. paxˇtānə́), sie sind auch Afghanen, ein ostiranisches Volk mit einem traditionellen nomadischen und halbnomadischen Leben und einer ausgedehnten Stammesabteilung, das in Afghanistan und Pakistan lebt.
• Pashai(persisch پشه‌ای) - (Eigenname Lagman, Pashai) südöstliches iranisches Volk in Afghanistan (in den Bergtälern der Nebenflüsse der Flüsse Kabul und Kunar) und in der Provinz Khyber Pakhtunkhwa im modernen Pakistan. Die Zahl von 100 Tausend Menschen. Sie sprechen die Pashai-Sprache des indo-arischen Zweigs der indogermanischen Familie. Auch die Sprachen Dari und Paschtu sind weit verbreitet. Die Mehrheit der Pashai sind sunnitische Muslime und eine kleine Minderheit ismailitische Muslime.
• Kurden(Kurd. Kurd / کورد, Kurd. Kurmancî / کورمانجی) - Westiranisches Volk, das Hauptwohngebiet zwischen der Türkei, dem Irak, dem Iran und Syrien. Sie haben eine Stammes- (Clan-) Abteilung und sprechen zahlreiche Dialekte, die in zwei Gruppen unterteilt sind große Adverbien: Kurmanji (Nordkurdisch) und Sorani (Südkrudsk). Letzteres ist viel fragmentierter, oft werden auch Leks, Kelkhuri, Feyli usw. davon unterschieden.Nach ethnischen Traditionen sprechen Sprecher stark unterschiedlicher Zazak-Sprachen (Volk zaza) und Gorani.
• Baloch(Balutschi. بلوچ balōč) - eine nomadische und halbnomadische ethnische Gruppe mit einer Stammesaufteilung. Das Hauptgebiet davon ist die pakistanische Provinz Belutschistan und die iranische Provinz Sistan und Belutschistan.
• Mazenderaner und Gilians(Mazend. مزرونی، تاپوری mazruni, topuri, Gil. گیلک giläk) sind recht zahlreiche Völker der südlichen kaspischen Region, deren Sprachen im Iran keinen Stellenwert haben und meist als Dialekte der persischen Sprache betrachtet werden, obwohl sie es sind genetisch ziemlich weit davon entfernt.
• Lura und Bachtiari(لر، بختیاری lor, baxtiyårī) sind traditionell nomadische und halbnomadische Stämme des westlichen Iran, die im Zagros-Gebirge leben. Sie sprechen mit dem Persischen verwandte Dialekte.
• Pamir-Völker- eine Reihe verschiedener ethnischer Gruppen im Hochgebirge, die verschiedene ostiranische Sprachen sprechen (Shugnans, Rushans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Vakhans, Munjans, Yidga) leben in den Bergregionen von Tadschikistan und Afghanistan sowie Pakistan und die Uigurische Autonome Region Xinjiang in China. Auch daneben Jaghnobis(Yagnob. Yagnobi), dessen Dialekt das letzte Relikt der sogdischen Sprache ist.
• Osseten(Ossetisches Eisen, Digoron) - meist iranischsprachige Menschen lokaler kaukasischer Herkunft, die meisten Osseten sind Christen. Die Kraft der langen Isolation unterscheidet sich erheblich von allen anderen Iranern.
• Hazaras(Khazar. azōra) - die Nachkommen der mongolischen Krieger, die sich im Hochland Afghanistans niederließen, vermischten sich mit der lokalen Bevölkerung und beherrschten den lokalen persisch-tadschikischen Dialekt.
• Charaimaki(türk. "vier Stämme") - eine Gruppe nomadischer und halbnomadischer Stämme im Westen Afghanistans und im Osten von Chorasan, hauptsächlich türkischen Ursprungs.
• tats(Tat. tat, parsi) - das Volk Transkaukasiens persischer Herkunft, dessen Sprache aufgrund von Isolation und Archaismus den Rahmen der persisch-tadschikischen Dialektgemeinschaft selbst sprengt.
• Talisch(Talysh. Tolysh) - ein Volk iranischer Herkunft, das auf einem bedeutenden kaukasischen Substrat mit einem Wohngebiet auf dem Territorium des Iran und Aserbaidschans gebildet wurde.
• Jasy(ungarisch Jászok, ossetisch Yastæ) - Iraner in Ungarn. Der Religion nach sind sie katholische Christen.

Es gibt auch andere lokale Gruppen von Iranern - Sprecher separater "kleiner" Sprachen, die sich normalerweise nicht ethnisch von der umgebenden iranischen Bevölkerung (Perser, Paschtunen, Kurden) trennen und oft zweisprachig sind.

• Träger der Tati-Dialekte, die unter iranischen Aserbaidschanern auf Inseln verbreitet sind ("aserbaidschanische Perser").
• Heterogene Semnan-Sprecher (siehe Semnan)
• Sprecher zentraliranischer Dialekte (Rajas)
• Bekenntnisgemeinschaft der Zoroastrier von Yazd und Kerman, Träger der nordwestiranischen Dari-Sprache.
• Sprecher von Fars- und Larestan-Dialekten.
• Bashkardi - ein Volk im Südosten des Iran in der Provinz Hormozgan an der Küste des Golfs von Oman (südwestliche iranische Dialekte)
• Kumzari - ein Volk in den Vereinigten Arabischen Emiraten, im Oman und auf den Inseln der Straße von Hormuz (südwestliche Dialekte)
• Zaza und Gorani, Sprecher von Sprachen kaspischen Ursprungs, integriert in die kurdische Gemeinschaft.
• Ormurs und Parachis sind Träger isolierter nordwestlicher Dialekte, die von Inseln in Afghanistan unter der paschtunischen und tadschikischen Bevölkerung verbreitet werden.
• Vanetsi sind eine Gruppe von Paschtunen, deren Vanetsi-Sprache sich stark von anderen Paschtu-Dialekten unterscheidet.

Außerdem rein Arabische Länder Der Persische Golf wird von persischsprachigen Gruppen iranischer Herkunft bewohnt: Ajams (Bahrain) und Huwala (VAE, Kuwait, Katar, Saudi-Arabien, Bahrain)

Juden, die im iranischsprachigen Raum leben, sind Träger verschiedener jüdisch-iranischer Sprachen

Kultur und Religion

Großiran

Siehe auch: Paniranismus

Iranische Kultur

Die meisten iranischen Völker gehören der kulturellen und historischen Region des Großiran an, deren Kultur sich seit ihren Anfängen entwickelt hat. II Jahrtausend v e. und während des 1. Jahrtausends v. e. auf der Grundlage der alten Arier, die auf die proto-indo-europäischen Traditionen und die Kultur der vor-indo-europäischen Bevölkerung Zentralasiens (BMAK), des Hindukusch und des iranischen Plateaus (Elam, Manna) zurückgehen. Im Laufe der Geschichte wurden die iranischen Völker maßgeblich durch interethnische Kontakte mit dem Nahen Osten beeinflusst, insbesondere mit den Zivilisationen Mesopotamiens und später mit den Griechen, Indo-Ariern, Türken usw.

Der Zoroastrismus (Mazdeismus), eine prophetische Religion, die zur Hauptform des nationalen Glaubens der alten Iraner wurde, hatte einen großen Einfluss auf die Bildung der gemeinsamen iranischen Kultur. Die Überreste des Zoroastrismus sind immer noch in den Traditionen der im Großiran lebenden Völker, einschließlich der türkischsprachigen, erkennbar. Der zoroastrische Glaube stand dem Zoroastrismus nahe. Buddhismus, Manichäismus und Christentum waren auch im alten iranischen Sprachraum weit verbreitet.

Die politische Kultur der Iraner wurde unter dem Einfluss riesiger Reiche geformt, die von iranischsprachigen Dynastien gegründet wurden: der Achämeniden, Arshakid, Kushan und vor allem der Sassaniden, in denen der Zoroastrismus und die Idee des „iranischen Königreichs“ ( pehl. Ērān-šahr) wurden weit verbreitet.

Der sasanische Staat wurde direkt von den Kriegern der arabischen Kalifen (7. Jahrhundert) zerstört, was den Beginn der Ausbreitung des Islam im Großiran markierte. Seit der Vollendung der Islamisierung der Iraner insgesamt (10. Jahrhundert) fallen die nationale Wiederbelebung der iranischen Kultur und der Aufstieg der neupersischen Sprache unter der Schirmherrschaft der Samaniden und nachfolgender türkischer Dynastien zusammen. Dies ist die Zeit der Zusammenstellung des poetischen Codes des iranischen Nationalepos Shahnameh, gesammelt aus vorislamischen Traditionen, die bis in die Avesta zurückreichen Volksmärchenüber iranische Könige und Helden. Seit dieser Ära hat sich der persische kulturelle Einfluss über weite Gebiete der muslimischen Welt von Kleinasien und Rumelien bis nach Ostturkestan ausgebreitet Nordindien. Die breite Entwicklung der Sufi-Bewegung ist eng mit der klassischen persischen Poesie in der iranischen Welt verbunden.

Die traditionelle iranische Kultur basiert auf einer überwiegend landwirtschaftlichen Lebensweise. Die Landwirtschaft in der iranischen Region hat seit langem einen intensiven Oasencharakter mit umfangreicher Bewässerung. Hauptgetreide ist Weizen, in geringerem Maße Reis. Ein wichtiges Element Das iranische Leben ist auch ein Garten. Städte von Verwaltungszentren (šahr (estān) - „Ort der Macht“) wuchsen zu großen Handels-, Handwerks-, religiösen und kulturellen Siedlungen. Iraner verschiedener Glaubensrichtungen sind durch viele gemeinsame Überzeugungen und Traditionen vereint, von denen die bemerkenswerteste die Feier des neuen Jahres von Novruz ist.

Trotz der Existenz iranischer Völker verschiedener Sprachen in der Antike wechselte der Großteil der sesshaften Bevölkerung des Großiran (دهقان dehqɒn „Bauer“) zur persischen Sprache, die sich von Fergana bis Khuzestan ausbreitete. Bedeutende Bereiche anderer iranischer Sprachen sind nur in Regionen mit bedeutender kultureller und wirtschaftlicher Originalität erhalten geblieben. Das sind zunächst die Hochgebirgstäler des Pamirs und das bewaldete und feuchte kaspische Tiefland, wo die Wirtschaft auch auf der Landwirtschaft basiert, sowie Gebiete, in denen die traditionelle Wirtschaft auf halbnomadischer oder Bergwanderung beruht – Kurdistan , Lorestan, Belutschistan und die Ländereien der Paschtunen. Die pastoralen iranischen Völker haben eine große kulturelle Identität und ordnen ihr Leben oft traditionellen Ehrenkodizes und sozialen Bräuchen unter, wie Pashtunvalai bei den Paschtunen oder Marai bei den Belutschen.

Äußere Einflüsse und Völker mit iranischen Wurzeln

Iranische Kultur zur Verfügung gestellt großen Einfluss auf die Völker des Nahen Ostens, des Kaukasus, Südasiens sowie der eurasischen Nomaden und ihrer Nachkommen in unterschiedlichen Ausprägungen: in Form der Kultur der iranischsprachigen Nomaden, des weltoffenen Achämenidenreichs, der national-theokratischen Macht die Sassaniden oder die persisch-muslimische Kultur. Die Interaktion mit anderen Völkern der Region Großiran und die umfassende Assimilation der iranischsprachigen Bevölkerung in neue ethnolinguistische Gemeinschaften führten zum Eindringen vieler Elemente der iranischen Kultur in die Traditionen nichtiranischsprachiger Völker. Die Ethnogenese vieler türkischsprachiger Völker (Aserbaidschaner, sesshafte Turkmenen, Usbeken, Uiguren) fand auf einem bedeutenden iranischen Substrat statt. Auch die Parsis und Jats gelten als iranische Gruppen, die zu den indoarischen Sprachen gewechselt sind.

Religionen

Die meisten modernen iranischen Völker sind in zwei Richtungen geteilt Islam:

• Sunniten: Tadschiken, Paschtunen, Balochs, südliche Talyshs (Anhänger des Sufi-Nakshbandi-Ordens), einige Osseten, Kurden (hauptsächlich Shafi'i Madhhab).
• Zwölf Schiiten: Perser, ein Teil der iranischen Kurden und die meisten kleinen Völker der Islamischen Republik Iran (Mazenderaner, Gilaner, Semnaner usw.), Nord-Talysh, Tats, Farsivaner im Westen Afghanistans (hauptsächlich Herats), Khasaren.

Andere schiitische Strömungen werden vertreten durch:

• Ismailiten- unter den Pamir-Völkern;
• Aleviten- unter den Zaza-Leuten
• Sekte Ahl-e Haqq- unter den Gorani und einem Teil der benachbarten Kurden.

Einige der Kurden bekennen sich dazu Yezidismus- eine synkretistische Bewegung, die sich stark vom Islam entfernt und viele vorislamische iranische Überzeugungen übernommen hat. Zoroastrismusüberlebte nur in Form der Yazd- und Kerman-Gemeinden, deren Vertreter sich in der Neuzeit in anderen großen Städten des Iran niederließen. Derzeit leben die meisten Zoroastrier des Iran in Teheran. Judentum Iranischsprachige Gruppen persischer, Berg- und bucharischer Juden bekennen sich.

• Orthodox Christentum- unter den Osseten (Iranisch sprechende Menschen, die im Kaukasus leben)

Ossetien

Anders verlief das Schicksal einer anderen historischen iranischsprachigen Region - Alania, das der letzte Überrest der Welt der skythisch-sarmatischen Nomaden war. Intensive Verbindungen zwischen den alanischen und anderen sarmatischen Stämmen mit den Oasen Zentralasiens, vor allem mit Khorezm und Sogd, die von verwandten iranischsprachigen Völkern bewohnt wurden, hörten nicht bis zum Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. auf. h., als die Alanen begannen, sich den lokalen Völkern anzunähern Nordkaukasus und in den Orbit des byzantinischen Einflusses gezogen werden. Die Überreste der Alanen in Form moderner Osseten wurden auf einem bedeutenden nordkaukasischen Substrat gebildet und sind es tatsächlich Kaukasische Menschen mit traditioneller nordkaukasischer Kultur, aber mit spürbaren iranischen Wurzeln.

Eine Besonderheit der Osseten ist das Geständnis Orthodoxes Christentum, die ab dem 7.-8. Jahrhundert mit den byzantinischen Predigern in die alanische Diözese vordrang, sich aber erst mit dem Einzug Ossetiens in die endgültige Pflanzung ausbreitete Russisches Reich. Die Volksorthodoxie der Osseten ist mit Elementen traditionellen Glaubens gesättigt, die sowohl auf das kaukasische Substrat als auch auf die arische Religion der Alanen zurückgehen. Eine wichtige Rolle in der Kultur der Osseten spielt das rein nordkaukasische Nart-Epos, das bedeutende indo-iranische Elemente enthielt, die auf den Glauben der Alanen und Skythen zurückgehen.

Gegenwärtig gibt es eine aktive Annäherung der Kulturen an verwandte iranische Völker.

siehe auch

• Großiran
• Iranische Sprachen
• Tadschiken

Anmerkungen

1. "Die paläolithischen Indoeuropäer" - Panshin.com. Abgerufen am 4. Juni 2006.
2. Izmailova A.A. Talyshi (Ethnokulturelle Prozesse).
3. E. Ehlers. LANDWIRTSCHAFT im Iran
4. M. Basin. BḠ ii. Allgemein
5. (Personen). Artikel aus der Encyclopædia Britannica

   Die Aserbaidschaner sind gemischter ethnischer Herkunft, das älteste Element stammt von der indigenen Bevölkerung Osttranskaukasiens und möglicherweise von den Medianern Nordpersiens. Diese Bevölkerung wurde während der Zeit der Sāsānian-Dynastie im Iran (3.-7. Jahrhundert n. Chr.) Persischisiert.

6. Aserbaidschaner in TSB
7. BS Dhillon: Geschichte und Studium der Jats, ISBN 1-895603-02-1

Verknüpfungen

• Enzyklopädie Iranica

Moderne iranische Völker
Südwestliche Untergruppe	Bakhtiars Lurs Perser Tadschiken Tats Farsivans Hazaras Charaimaks
Nordwestliche Untergruppe	Balochi Gilyans (Galesches) Zazas Kurds (Yazidis) Mazenderans Talyshs
Südöstliche Untergruppe	Pamir-Völker (Badzhuvs Bartangs Vakhans Ishkashims Munjans Rushans Sarykols Khufs Shughnans Yazgulyams) Paschtunen Pashai
Nordöstliche Untergruppe	Ossetischer Yaghnobis
Ethno-konfessionelle Gruppen	Zoroastrier: (Parsis der Hebräer) Ahl-e Haqq

Iranische Völker von Dagestan, iranische Völker der Welt, iranische Völker Russlands, iranische Völker des Nordens

Informationen über das iranische Volk

Perser (der Eigenname von Irani) – die dominierende Nationalität des Iran – machen, wie oben erwähnt, etwas weniger als die Hälfte aus Bevölkerung des Landes. Insgesamt leben etwa 9,5 Millionen Perser in den Ländern Westasiens; 9200.000 von ihnen leben im Iran, etwa 90.000 Menschen im Irak, im Gebiet der "heiligen Städte" der Schiiten - Najaf und Karbala und der Rest - in kleinen Gruppen von mehreren Zehntausend Menschen in Afghanistan und die arabischen Länder, wo jedoch zu den Persern alle iranischen Untertanen zählen, unabhängig von ihrer Nationalität. Außerhalb des Iran betreiben die Perser Landwirtschaft (Irak) sowie Handel und Handwerk; Sie bilden eine prominente Schicht unter den Ölfeldarbeitern in Saudi-Arabien und auf den Bahrain-Inseln.

Das Wort "Iran" leitet sich von more ab alte Form„Ariana“ (Airiana in der späteren Ausgabe der Avesta), „das Land der Arier“. Dieser Begriff wurde als Name des Hauptteils des Staates der Sassaniden verwendet, die sich selbst "Könige des Iran und nicht des Iran" nannten. Es findet sich auch in arabischen historischen und geografischen Quellen in der Form "Iran-shahr" (Staat Iran). Dieser Begriff hat sich aufgrund der Wiederbelebung alter Traditionen im 10. Jahrhundert erhalten. Ferdowsi-Epos „Shahnameh“. In Zukunft wurde dieser Begriff dem Namen des Landes - Iran - unabhängig von der ethnischen Zusammensetzung seiner Bevölkerung zugeordnet. Gleichzeitig wird für den Namen der Perser seit langem ein Begriff verwendet, der aus dem Namen des Hauptgebiets ihres Lebensraums stammt - Fars oder Pars (in der griechischen Übertragung) auf Russisch " Perser"; die Sprache dieses Volkes heißt dementsprechend „Farsi“, auf Russisch „Persisch“. Gleichzeitig war das vom Begriff "Iran" abgeleitete Adjektiv "Iraner" fest im Namen einer Gruppe verwandter Sprachen und Völker, die sie sprechen, verankert - "iranische Sprachen", "iranische Völker".

Iranische Nationalisten verwenden unterschiedliche Bedeutungen Begriffe "Iran", "Iraner", "Iraner", mechanisch unter diesen Begriffen nicht nur das Land, sondern auch alle Völker des multinationalen Iran, einschließlich des persischen Volkes, vereint. In dieser Arbeit, der in der russischen und sowjetischen Literatur fest etablierten Tradition folgend, unterscheiden wir klar zwischen den Begriffen: „Iran“, verwendet in der Bedeutung des iranischen Staates und Landes; "Iranisch" - im Sinne einer Gruppe iranischer Sprachen und der sie sprechenden Völker, "Persisch" - im Sinne des Namens der Hauptnationalität des Iran und "persische" Sprache - im Sinne von die Sprache dieses Volkes.

Im Iran bewohnen die Perser hauptsächlich das zentrale, 1., 2., 7. und 10. Astana, den größten Teil des 9., den nordwestlichen Teil des 8. und den östlichen Teil des 5. und 6. Astana, d.h. fast alle bewässerten und kultivierten Flächen, mit Ausnahme der nordwestlich angrenzenden Regionen: Iranisches Aserbaidschan, von Westen - Kurdistan und Khuzistan, und von Norden - die an die Sowjetstaaten angrenzenden Siedlungsgebiete von Turkmenen und Kurden in Chorasan von Zentralasien.

Fast im ganzen Land, mit Ausnahme des iranischen Aserbaidschans und teilweise Kurdistans, stellen die Perser den Großteil der städtischen Bevölkerung, die Handwerk und Handel betreibt, sowie den Großteil der Beamten und Freiberufler. Die regierenden Feudalherren und bürgerlichen Eliten des Iran klassifizieren sich unabhängig von ihrer tatsächlichen Herkunft normalerweise als Perser (ein bekannter Teil des modernen iranischen Adels stammt von den Kadscharen und anderen türkischen Stämmen ab, die den Iran seit der Zeit der Safawiden beherrschten ).

Die ländliche Bevölkerung bestimmter persischer Regionen weist eine Reihe charakteristischer Unterschiede auf Aussehen, im Alltag, in der Wirtschaft, in der Sprache und behält oft sogar seine lokalen Namen. So setzt sich die Bevölkerung von Gilan und Mazanderan aus den sogenannten Gilyaks und Mazanderans sowie Talyshs und Galeshs zusammen. Sie sprechen spezielle iranische Dialekte und behalten im Alltag viele Besonderheiten bei, die sie von den Persern unterscheiden, von denen sie sich auch in ihrem körperlichen Typ unterscheiden.

Ein großer Teil der persischen Landbevölkerung an den Südhängen des Elburs und den Osthängen des Zagros konzentriert sich auf Oasen in der Nähe großer Städte; auch viele lokale Besonderheiten und Reste alter persischer Dialekte sind hier erhalten. Fast überall in diesen nördlichen Regionen des Iran lebt die persische Landbevölkerung Seite an Seite mit anderen Stämmen und Völkern iranischer, türkischer oder arabischer Herkunft.

In Khorasan lebt die persische Bevölkerung überwiegend in den südlichen Regionen der Provinz, während der nördliche Teil hauptsächlich von Turkmenen und Kurden bewohnt wird. Ausgehend vom Kuchano-Mashkhed-Tal gewinnt die persische Sprache die Vorherrschaft, und südlich von Mashkhed verschwindet die türkische Sprache allmählich. „Ein bedeutender Teil der Perser lebt weiter südlich, in Kain, sowie in Seistan, wo sie Seistani genannt werden.

In den westlichen Regionen des Iran, die nacheinander von Nord nach Süd von Aserbaidschanern, Kurden, Luren und Bachtiaren sowie Arabern besiedelt werden, fehlt die persische Bevölkerung fast vollständig. Dasselbe gilt für den südöstlichen Teil des Landes, der von den Belutschen bewohnt wird.

Ein sehr bedeutender Prozentsatz der Bevölkerung sind Perser in den zentralen und südlichen Teilen des Landes, in den Provinzen südwestlich und südlich der Großen Wüste. In den Distrikten Kaschan, Isfahan, Yazd, Kerman,. Bam, Shiraz, Abade, die Perser bilden die dominierende Mehrheit der Bevölkerung; Gleichzeitig hat die persische Bevölkerung jedes territorial isolierten Gebiets, das in der Vergangenheit oft einen separaten feudalen Besitz darstellte, wie in Bezug auf andere Gebiete erwähnt, eine Reihe von Charakteristische Eigenschaften in Alltag und Sprache bis heute erhalten

Aus der Gesamtmasse der Perser müssen die Gebrs oder Zardoshti herausgegriffen werden, die sich zum Zoroastrismus bekennen, im Gegensatz zu den übrigen Persern, die schiitische Muslime sind. Die Gebras sind eine geschlossene Gemeinschaft und haben wenig Kontakt zum Rest der Bevölkerung; das Leben rettet sie

viele Merkmale, die dem Rest der Perser bereits verloren gegangen sind, was es ermöglicht, sie in einem besonderen zu unterscheiden ethnographische Gruppe. Die Gebras leben im Iran hauptsächlich in den Städten Yazd und Kerman; einige von ihnen leben in Teheran. Insgesamt gibt es im Iran 10.000 bis 20.000 Gebrs; eine beträchtliche Anzahl von ihnen lebt im Nordwesten Indiens (Bombay).

Aus der Gesamtmasse der Perser sollte man auch eine kleine Anzahl sogenannter Farce-Nomaden in den Provinzen Shiraz und Kerman hervorheben; sehr wenig ist über sie bekannt.

Die Frage nach der Herkunft des persischen Volkes ist noch unzureichend untersucht. Bisher wurden auf dem Territorium des Iran und den ihm am nächsten liegenden Regionen keine Spuren des paläolithischen Menschen gefunden. Alles primitiv archäologische Funde hergestellt im Iran gehören zu den Epochen Neolithikum und Chalkolithikum.

Ausgrabungen in Susa (Khuzistan), in Anau (auf dem Territorium der UdSSR, in der Nähe von Aschgabat), in Mesopotamien, in der Nähe des antiken Persepolis und im Norden, in der Nähe der Städte Damgan und Gorgan, ergaben eine große Anzahl spätneolithischer Werkzeuge und bemalte Keramik und fand auch Spuren einer neolithischen Behausung . Diese Funde zeigten, dass es auf dem Territorium des Iran eine entwickelte Agrarkultur gab, die den gleichartigen Kulturen in Mesopotamien, Nordindien und Zentralasien nahe stand und mit ihnen einen einzigen Kulturraum bildete. Einige Forscher glauben, dass die Existenz einer früheren primitiven landwirtschaftlichen Kultur eher auf dem iranischen Plateau als auf den Ebenen Mesopotamiens möglich war, da die Entwicklung kleiner Flüsse des internen iranischen Beckens für die Bewässerung einfacher zu sein scheint als die Entwicklung von große Flüsse Mesopotamiens.

Eine große Anzahl von Funden im Iran und in den Nachbarländern stammt aus der Jungsteinzeit. Kupfer und Bronze tauchten hier anscheinend schon im 4. Jahrtausend v. e. und kann später verfolgt werden - im II. Jahrtausend. Die reichste Kultur der Luristan-Bronze ist sehr eigenartig, die ältesten Beispiele stammen wahrscheinlich aus dem Anfang des 2. Jahrtausends v. e.

Unsere Bekanntschaft mit den Namen einiger Völker, die im westlichen Teil der iranischen Hochebene lebten, verdanken wir den schriftlichen Denkmälern des alten Mesopotamien. Dies sind die Lulubei, Gutei (Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr.) und Kassiten (XVIIT Jahrhundert v. Chr.), die einst die mesopotamischen Ebenen eroberten. tamija. Jedoch ethnischer Hintergrund diese Völker bleibt unklar; jedenfalls sprachen weder Lulubei noch Gutei Indogermanische Sprachen. Mit Sicherheit lässt sich sagen, dass erst ab der Mitte des 2. Jahrtausends einzelne indogermanische Elemente auftauchten, beispielsweise bei den Hurritern am Oberlauf des Euphrat sowie bei den oben erwähnten Kassiten, Einwanderern vom Zagros Berge; Diese Elemente finden sich in den indogermanischen Namen von Königen, Dynastien, Göttern sowie in einigen gebräuchlichen Substantiven.

Die ersten Nachrichten über die indogermanischen Stämme auf dem Territorium des Iran - über die Meder und verwandte Perser - stammen aus dem 9. Jahrhundert. BC h., wenn diese Stämme in den assyrischen Denkmälern genannt werden. Die persischen Stämme, von denen Herodot zehn (sechs sesshafte und vier nomadische) 2 zählt, standen ursprünglich unter der Herrschaft ihrer verwandten Meder, die in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts entstanden. Vor. n. e. starker Staat die ihre Dominanz auf eine Reihe von Nachbarländern ausdehnte. Allerdings in der Mitte des VI Jahrhunderts. BC e. Die Perser stürzten die Macht der Meder.

Dem Gründer der achämenidischen Dynastie, Cyrus (558-529 v. Chr.) und seinen Nachfolgern (Cambises, Darius I.) gelang es, die Perser zu vereinen, eine Reihe von Ländern und Völkern zu erobern und einen riesigen Staat zu schaffen. Dies trug zum Absterben primitiver Gemeinschaftsbeziehungen zwischen den persischen Stämmen und zur Entwicklung der Sklaverei bei; aber Persische Macht im Allgemeinen hatte keine einzige wirtschaftliche Basis und war nur eine militärisch-administrative Vereinigung. Charakteristisch ist in diesem Zusammenhang die Inschrift von Darius I. über den Bau des Palastes in Susa, die eine Liste von Völkern enthält, deren Vertreter beim Bau des Palastes als Steinmetze, Goldschmiede, Bauarbeiter und Handwerker im Allgemeinen eingesetzt wurden. Wir finden hier Babylonier, Assyrer, Kilikier, Ionier (Griechen Kleinasiens), Inder, Meder, Ägypter. Die Perser fehlen in dieser Liste nicht nur, weil sie damals den aufgeführten Völkern in der Entwicklung weit unterlegen waren materielle Kultur und Handwerk und konnten keine Handwerker aus ihrer Mitte für den Bau und die Ausschmückung des königlichen Palastes stellen. Der Grund liegt in der Tatsache, dass die Perser der achämenidischen Zeit eine militärische Stammesorganisation hatten, dank der es ihnen gelang, die meisten Länder und Völker Westasiens zu erobern und sie zu zwingen, für sich selbst zu arbeiten. Es ist kein Zufall, dass in der altpersischen Sprache Volk und Armee mit demselben Wort bezeichnet werden 3 .

Nach dem Fall im IV Jahrhundert. BC h., als Folge der aggressiven Feldzüge Alexanders des Großen, des achämenidischen Staates auf dem Territorium des Iran, kam es über mehrere Jahrhunderte zu einem Wechsel der Staatsformationen, von denen jede im gleichen Maße wie der Staat der Achämeniden, war ein Zusammenschluss verschiedener Stämme und Nationalitäten. Die Perser nahmen in diesen Staaten jedoch nicht die beherrschende Stellung ein, die sie im Staat der Achämeniden einnahmen. Diese jahrhundertealte Periode des intensiven Kampfes der breiten Volksmassen, die sich auf verschiedenen Stufen der sozioökonomischen Entwicklung befanden, gegen die immer stärkere Versklavung ihres sklavenbesitzenden Adels, war offenbar gleichzeitig die Periode der Entstehung des persischen Volkes sowie einer Reihe anderer iranischsprachiger Völker auf dem Territorium des Iran und des Nahen Ostens Asien. In dieser Zeit, als ein bedeutender Teil der iranischsprachigen Stämme und Nationalitäten begann, auf der Grundlage alter lokaler Kulte, insbesondere des Feuerkults, der dualistischen Religion des Zoroastrismus, intensiv auf die Landwirtschaft umzusteigen, die im Iran so weit verbreitet war und Zentralasien, entstanden. Schließlich wurde in dieser Zeit die Schriftform gebildet und auf deren Grundlage erhalten Aramäisches Alphabet die Sprache des altpersischen Volkes, im Gegensatz zur altpersischen Sprache der achämenidischen Inschriften Mittelpersisch genannt, oder mit dem Namen der größten Staatsformation jener Zeit - Parthia-Pahlavi 1 .

Im Jahr 224 n. Chr e. Einer der Fürsten von Fars, Ardeshir Papakan, revoltierte gegen den heruntergekommenen parthischen Staat, und einige Jahre später gelang es ihm, einen ausgedehnten Sasanian zu schaffen 2 Zustand.

Im zentralisierten sasanischen Staat, ursprünglich (III-V Jahrhunderte. I. e.) immer noch Sklavenhalter in seinem soziale Grundlage Eine bedeutende Entwicklung wurde durch die Klassendifferenzierung unter der freien Bevölkerung erreicht, die zur Bildung separater Klassen führte - Priester, Krieger, Bauern und Handwerker. Die ersten beiden, zu denen später die Beamtenklasse hinzukam, bestanden aus Vertretern der Landbesitzer- und Sklavenhalterelite und waren die wichtigste soziale Stütze der sasanischen Monarchie; Die Bauern schlossen sich später mit den Handwerkern zu einem Gut zusammen. Allmählich nicht nur Sklaven, sondern auch Großer Teil Die freie Bevölkerung erwies sich* als abhängig vom grundbesitzenden Adel. Es gab einen Prozess der Feudalisierung der iranischen Gesellschaft. Veränderungen fanden auch im religiösen Leben des sasanischen Iran statt. Der Zoroastrismus mit seinem Kult nicht nur des Feuers, sondern auch des Ackerbaus wurde zur Staatsreligion erklärt; Zoroastrische Priester, die riesiges Tempelland besaßen, bildeten eine der großen Schichten der herrschenden Klasse.

Der Protest der unterdrückten Massen gegen die immer weiter zunehmende Versklavung und soziale Ungleichheit fand seinen Ausdruck in religiösen Bewegungen, die sich gegen den Zoroastrismus richteten. Entstanden im 5. Jahrhundert im Norden des Iran erstreckte sich die Bewegung der Mazdakiten weit über die persischen Regionen des Iran; Es wurde von versklavten Bauern, Sklaven, Handwerkern, der städtischen Armen und einem Teil der kleinen und mittleren Landbesitzer besucht. Diese Volksbewegung bereitete gewissermaßen den Zusammenbruch der Sklavenhalterverhältnisse vor.

Der erbitterte Klassenkampf im sasanischen Iran erleichterte seine Eroberung Mitte des 7. Jahrhunderts. Araber, die den Iran in den neu gegründeten Staat - das Kalifat - aufgenommen haben. Die Eroberer brachten eine neue Religion mit - den Islam, der den alten Zoroastrismus allmählich verdrängte. Die Eroberung brachte auch ein neues ethnisches Element in den Iran - die Araber, die sich allmählich im Land ansiedelten und sich teilweise in der Hauptbevölkerung auflösten.Schließlich beschleunigten die arabischen Eroberer den Abschluss * des Prozesses der Feudalisierung des Iran, der der Mazdakit-Bewegung nahe stand .Die arabischen Eroberer unterdrückten die Aufstände brutal und setzten wiederholt Massenbewegungen der Bevölkerung ein.

Der Kampf der Völker gegen das arabische Joch und die Entwicklung des Feudalismus führten zu den IX-X Jahrhunderten. zur Entstehung auf dem Territorium des Iran und Zentralasiens einzelne Staaten regiert von Dynastien lokalen Ursprungs (Tahiriden, Saffariden, Samaniden, Buyiden).

Vom Anfang des XI Jahrhunderts. Der Iran fiel unter die jahrhundertealte Herrschaft der türkischen Eroberer. Im XI Jahrhundert. Der Iran wurde von den Seldschuken-Turkmenen erobert. Nach der Schwächung ihrer Macht am Ende des XII Jahrhunderts. das Land wurde von feudalen Bürgerkriegen zerrissen und schließlich nach kurzfristiger Unterordnung unter die Herrscher von Khorezm von den Mongolen erobert. Ab Ende des 14. Jahrhunderts. Der Iran wurde von Timur übernommen; in der zweiten Hälfte des XV Jahrhunderts. Der Iran wurde zur Kampfarena zwischen den Timuriden und zwei turkmenischen Dynastien – Ak-Koyunlu und Kara-Koyunlu. Die Zeit der türkischen und dann der mongolischen Herrschaft ist mit einer weiteren Veränderung verbunden ethnische Zusammensetzung Iran: Zahlreiche Turkstämme tauchten im Land auf, führten teils weiterhin einen nomadischen Lebensstil, teils zogen ins Sesshafte und mischten sich unter die Hauptbevölkerung des Landes.

Ab Anfang des 16. Jahrhunderts. die türkische Dynastie der Safawiden (1502-1736) begründet ihre Vorherrschaft über den Iran. Anfangs stützten sich die Safawiden auf die Streitkräfte einer Reihe von Turkstämmen, die von ihnen in der "Kizilbash Union" vereint wurden. Der nomadische Adel der Kyzylbash bildete die führende Schicht feudale Klasse Länder. Nur während der Blütezeit des Safawiden-Staates unter den Schahs Abbas I. und Sefi I. war der Einfluss des Qizilbash-Adels etwas begrenzt und die Safawiden begannen, sich auf die iranische Grundbesitzaristokratie zu verlassen.

Die Safawiden führten erfolgreiche Kriege mit ihren Nachbarn, praktizierten die Massenumsiedlung der eroberten Bevölkerung (Armenier, Georgier) ins Landesinnere und zogen auch um einzelne Gruppen Bevölkerung innerhalb des Landes (zum Beispiel wurden Kurden in Khorasan umgesiedelt, um die Grenzen zu schützen). Die meisten Nachkommen dieser Siedler leben noch immer dort, wo ihre Vorfahren von den Safawiden-Schahs angesiedelt wurden.

Unter den Safawiden wurde der schiitische Islam zur Staatsreligion des Iran.

Der wirtschaftliche Ruin des Landes, verursacht durch das Anwachsen der feudalen Ausbeutung, der antifeudale Kampf der Massen und der Kampf unterwürfiger Völker gegen die Macht der Safawiden-Schahs waren die Gründe dafür, dass von der zweiten an Hälfte XVII in. Die Macht der Safawiden begann zu sinken. Nach der kurzen Herrschaft der Afghanen ( Mitte des achtzehnten c.) und Nadir Shah, ein Eingeborener des türkischen Stammes der Afscharen, ging die Macht im Land auf Lur Kerim Khan über, und 1794 endete ein langer Bürgerkrieg mit dem Sieg des Vertreters des türkischen Qajar-Stammes, Agha Muhammad Khan. So begann die Herrschaft der Verhassten die Massen die Qajar-Dynastie (1794-1925), in der feudale Ausbeutung und nationale Unterdrückung besonders akute Formen annahmen. Im gleichen Zeitraum kam es im Zusammenhang mit der kolonialen Versklavung des Landes zu großen Veränderungen im Schicksal des Iran.

Bereits in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Der rückständige Iran, geschwächt durch die feudale Anarchie, beginnt die Aufmerksamkeit der europäischen Kapitalisten auf sich zu ziehen. Seit 1763 haben die Briten die Schwäche des iranischen Staates ausgenutzt und ihm eine Reihe ungleicher Verträge auferlegt, die den Beginn der Umwandlung des Iran des Schahs in ein von England abhängiges Land markierten. In der Zukunft nahm diese Abhängigkeit weiter zu. 1901 zwang England den Schah durch Drohungen und Bestechung, dem englischen Staatsbürger d'Arcy eine Konzession für die monopolistische Ausbeutung von Ölquellen im Süden des Landes zu für den Iran belastenden Bedingungen zu erteilen. Die Concession d'Arcy wurde 1909 auf Initiative der britischen Admiralität in die anglo-persische umgewandelt Öl Firma(später Anglo-Iranian Oil Company, abgekürzt AINK) und mehr als die Hälfte aller Aktien des Unternehmens wurden von der britischen Regierung gekauft. Das Unternehmen hat als wichtigster Hebel nicht nur wirtschaftlich, sondern auch gedient politische Versklavung Iran durch den britischen Imperialismus. AINC wurde schließlich zu einem Staat innerhalb eines Staates: Es erhielt das Recht, seine eigene Sicherheit und Polizei aufrechtzuerhalten, hatte eigene Zufahrtsstraßen, Yachthäfen und Schiffe und kontrollierte tatsächlich die Ernennung der iranischen Verwaltung von Khuzistan, wo die Ölförderung durchgeführt wurde . Durch die rücksichtslose Ausbeutung der Arbeiter erzielte das Unternehmen riesige Gewinne. Die englische Shahinshah Bank spielte auch eine bedeutende Rolle bei der Versklavung des Iran.

Gleichzeitig wurden die nördlichen Regionen des Iran einer imperialistischen Expansion durch das zaristische Russland ausgesetzt.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die imperialistische Versklavung des Iran ist zu einer vollendeten Tatsache geworden. Um die wirtschaftliche Abhängigkeit des Iran von kapitalistischen Ländern, vor allem von England und dem zaristischen Russland, zu charakterisieren, genügt der Hinweis, dass der Iran für Kredite über 0,5 Millionen Pfund jährlich nur einen Zins zahlen musste. Art., die etwa ein Drittel aller Staatsausgaben ausmachte.

Die Umwandlung des Iran in eine Halbkolonie verzögerte die Entwicklung der heimischen Industrie erheblich, verhinderte die Entstehung von Fabriken und Fabriken und verursachte den Niedergang der nationalen Manufaktur und des alten Handwerks. Die Vorherrschaft des ausländischen Kapitals trug zur Stärkung des bestehenden politischen Systems und zur Erhaltung des Feudalismus im Land als wichtigste Wirtschaftsstruktur bei. Gleichzeitig aufgrund des Wachstums Außenhandel und der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen waren die iranischen Grundbesitzer daran interessiert, ihren Landbesitz zu vergrößern, den sie für die Produktion von Feldfrüchten zu nutzen begannen, die auf dem ausländischen Markt nachgefragt wurden; Infolgedessen verschärfte sich der Prozess der Enteignung der Bauernschaft. Die iranische Bourgeoisie, die nicht in der Lage war, ihr Kapital in die Industrie zu investieren, vernichtete es und begann Wuchergeschäfte zu betreiben. Ein fieberhafter Landkauf wurde durchgeführt, die Preise dafür stiegen, die Grundbesitzer und die Bourgeoisie begannen, Bauernland zu beschlagnahmen. Die Arbeitermassen antworteten auf die Unterdrückung durch die herrschenden Klassen und ausländische Räuber mit unaufhörlichen Aufständen. Fast ein halbes Jahrhundert der Regierungszeit von Nasreddin Shah (1848-1896) war erfüllt von Unruhen der städtischen Armen, Handwerker (die größten von ihnen waren die Babid-Aufstände der 1840-1850er Jahre) und Bauernaufstände.

Unter diesen Bedingungen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. im Iran begann eine national-bürgerliche Ideologie Gestalt anzunehmen.

Die scharfe Verschärfung der inneren sozialen Widersprüche, die Bedürfnisse der bürgerlichen Entwicklung des Landes, der Kampf gegen seine Versklavung durch die Imperialisten - all dies diente als Voraussetzung für den Iraner bürgerliche Revolution 1905-1911 Den unmittelbaren Anstoß gab die Revolution von 1905 in Russland, die in der Geschichte des Iran eine große Rolle spielte. Bereits um die Wende des 20. Jahrhunderts. große Massen von Arbeitslosen strömten aus dem Iran in die Städte Transkaukasiens und Zentralasiens, wo sie revolutionäre Erfahrungen von russischen Arbeitern übernahmen. „Nach der russischen Bewegung von 1905“, schrieb W. I. Lenin, demokratische Revolution umfasste ganz Asien - die Türkei, Persien, China" 1 .

„Weltkapitalismus und Russische Bewegung 1905 erwachte schließlich Asien. Hunderte Millionen Unterdrückte, verwildert in mittelalterlicher Stagnation, die Bevölkerung erwachte zu neuem Leben und zum Kampf für elementare Menschenrechte, für Demokratie“ 2 .

Die iranische bürgerliche Revolution hat die Hoffnungen der Menschen nicht erfüllt und die objektive Aufgabe, vor der sie steht, einen unabhängigen demokratischen Staat zu schaffen, nicht gelöst; die Bourgeoisie erwies sich als unfähig, auch die Agrarfrage zu lösen. Doch die Revolution von 1905-1911. führte zur Schwächung der feudalen Ordnung. Während der Jahre der iranischen bürgerlichen Revolution entstanden im ganzen Land Enjumens – Selbstverwaltungsorgane, die sich 1907-1908 aktiv an der Führung von Arbeiterstreiks beteiligten. Gleichzeitig reichen die ersten Versuche zur Gründung von Arbeiterorganisationen, insbesondere der Gewerkschaft der Drucker, zurück.

Trotz der Tatsache, dass der Iran neutral blieb, kam es während des Ersten Weltkriegs auf seinem Territorium zu Feindseligkeiten zwischen den türkisch-deutschen Truppen einerseits und den Russen und Engländern andererseits. Nach der Niederlage Deutschlands besetzten die britischen Imperialisten das gesamte Territorium des Iran und zwangen die iranische Regierung 1919, das anglo-iranische Versklavungsabkommen zu unterzeichnen, das den Staatsapparat, die Armee, die Finanzen, den Straßenbau und die Zollpolitik des Iran unter britische Kontrolle stellte Kontrolle. Die Unterzeichnung dieses Abkommens löste unter den Völkern des Iran eine Explosion der Empörung aus: In den Städten fanden Protestkundgebungen statt, und die antiimperialistische Bewegung im Land verschärfte sich. Der Vertrag musste gekündigt werden.

Die Große Sozialistische Oktoberrevolution hatte einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der revolutionären und nationalen Befreiungsbewegung im Iran. neue Ära im Befreiungskampf der Völker des Ostens sowie die Erfolge Sowjetrußlands im Kampf gegen Interventionen und die entschiedene Ablehnung der Politik der Versklavung der unterentwickelten Länder durch die Sowjetregierung. 1918 und 1919 die Sowjetregierung kündigte offiziell die Annullierung aller Vereinbarungen des zaristischen Russlands an, die gegen die Unabhängigkeit des Iran gerichtet waren; diese Aussage wurde durch den sowjetisch-iranischen Vertrag bestätigt, der am 26. Februar 1921 in Moskau unterzeichnet wurde, der erste gleichberechtigte Vertrag in der modernen Geschichte des Iran. Unter dem Einfluss der Ereignisse in Russland in den Jahren 1918-1922. Der Iran hat eine neue Welle Volksbewegung, die sich in Gilan entwickelte nationale Befreiungsbewegung, gab es einen Aufstand von Sheikh Khiabani in Tabriz. In einer Reihe von Städten wurden Sowjets gegründet, angeführt von der sozialdemokratischen Partei Adalat (Gerechtigkeit), die 1920 in Kommunistische Partei Irans umbenannt wurde.

Die nationale Befreiungsbewegung im Iran wurde von reaktionären Kräften mit aktiver Hilfe der britischen Imperialisten erstickt. Im Februar 1921 leiteten die Briten einen politischen Putsch im Land ein und brachten ihren Agenten Seyid Ziyaeddin an die Macht. Der Putsch wurde von den Streitkräften der iranischen Kosakeneinheiten mit Reza Khan an der Spitze durchgeführt. Die Regierung von Ziyaeddin fiel einige Monate später, und Reza Khan erreichte 1925 die Proklamation seiner selbst als Schah. Die Qajar-Dynastie wurde gestürzt.

Die Regierung von Reza Shah führte gutsherrlich-bürgerliche Reformen durch, die bekanntermaßen eine positive Rolle bei der Stärkung des iranischen Staates spielten. Diese Reformen waren jedoch mit einer systematischen Unterdrückung der demokratischen Bewegung verbunden. Alle demokratischen Organisationen wurden in den Untergrund gezwungen, die nationale Unterdrückung im Land verschärft und die nationale Bewegung schwer verfolgt.

Zur Zeit der Regierungszeit von Reza Shah verstärkte sich die amerikanische Expansion im Iran. 1922-1927. die sogenannte Milspaugh-Mission, die die Souveränität und Unabhängigkeit des Iran verletzte, versuchte, die Vorherrschaft amerikanischer Monopole im Land zu errichten, vor allem im Finanzbereich.

Ab den 1930er Jahren ging Reza Shah eine direkte Zusammenarbeit mit Nazideutschland ein. Der deutsche Faschismus begann, die iranische Wirtschaft zu übernehmen und das Land in ein Sprungbrett für einen Angriff auf die UdSSR zu verwandeln. Nach dem Angriff Nazi Deutschland auf der die Sowjetunion trotz wiederholter Warnungen der Sowjetregierung. Reza Shah bevormundete weiterhin deutsche Agenten und gewährte ihnen Asyl im Iran. Dann war die Sowjetregierung gezwungen, ihre Truppen auf der Grundlage des sowjetisch-iranischen Vertrags von 1921 in den Iran zu entsenden, dessen Artikel 6 besagt, dass Drittländer versuchen, gewaltsam in das Territorium des Iran einzudringen oder es in eine Basis für militärische Offensiven zu verwandeln gegen Sowjetischer Staat, wird die Sowjetregierung das Recht haben, Truppen auf das Territorium des Iran zu entsenden. Gleichzeitig wurden britische Truppen in den Iran eingeführt, etwas später US-Truppen. Im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch seiner Politik musste Reza Shah am 16. September 1941 zugunsten seines Sohnes Mohammed Reza abdanken.

Der Sturz der Diktatur von Reza Shah und der Befreiungscharakter des Zweiten Weltkriegs führten zu einer breiten demokratischen Bewegung im Land, angeführt von der 1941 entstandenen Volkspartei des Iran (Hizbe Tudeyeh Iran). Die Volkspartei erlangte großes Ansehen und wurde bald zur einzigen Massenpartei der Werktätigen des Iran. Auf Initiative der Volkspartei wurden Gewerkschaften, demokratische Frauenorganisationen, Jugend- und Bauernverbände gegründet. große Erfolge erzielt haben. In diesen Jahren entfaltete sich eine breite Arbeiterbewegung, die auch in den Folgejahren nicht Halt machte.

Früher hieß der Iran Persien, und in vielen Kunstwerken wird das Land immer noch so genannt. Oft wird die Kultur des Iran persisch genannt, die iranische Zivilisation wird auch persisch genannt. Perser werden gerufen Ureinwohner Iran, sowie die Menschen, die in den Ländern des Persischen Golfs leben, die Menschen, die in der Nähe des Kaukasus leben, Zentralasien, Afghanistan, Pakistan und Nordindien.

Der offizielle Name des iranischen Staates lautet Islamische Republik Iran. Der Name des Landes "Iran" wird derzeit für die moderne Zivilisation verwendet, jetzt werden die Perser Iraner genannt, dies ist ein Volk, das im Gebiet zwischen dem Kaspischen Meer und dem Persischen Golf lebt. Iraner leben seit mehr als zweieinhalbtausend Jahren in diesem Gebiet.

Die Iraner haben eine direkte Beziehung zu den Völkern, die sich Arier nannten, die in der Antike auch in diesem Gebiet lebten, sie waren die Vorfahren der indogermanischen Völker Zentralasiens. Im Laufe der Jahre gab es Invasionen der iranischen Zivilisation, und in Verbindung damit hat das Reich einige Veränderungen erfahren.

Aufgrund von Invasionen und Kriegen änderte sich allmählich die Zusammensetzung der Bevölkerung des Landes, der Staat expandierte und die Völker, die ihm anheimfielen, vermischten sich spontan. Heute bietet sich folgendes Bild: Als Folge zahlreicher Völkerwanderungen und Kriege beanspruchen Völker europäischer, türkischer, arabischer und kaukasischer Herkunft das Territorium und die Kultur des Iran.

Viele dieser Völker leben auf dem Territorium des modernen Iran. Darüber hinaus bevorzugen die Bewohner des Iran, dass das Land Persien genannt wird, und sie - Perser, um ihre Ähnlichkeit und Kontinuität in Bezug auf die persische Kultur anzuzeigen. Oft will die Bevölkerung des Iran mit einem modernen politischen Staat nichts zu tun haben. Viele Iraner sind in die Vereinigten Staaten von Amerika und nach Europa ausgewandert, aber auch dort wollen sie sich nicht mit der 1979 gegründeten modernen Islamischen Republik Iran vergleichen.

Der Aufstieg einer Nation

Das iranische Volk ist eines der ältesten zivilisierten Völker der Welt. Während der Alt- und Mittelsteinzeit lebte die Bevölkerung in Höhlen im Zagros- und Elburs-Gebirge. Die frühesten Zivilisationen in der Region lebten in den Ausläufern des Zagros, wo sie Landwirtschaft und Viehzucht entwickelten, und die erste städtische Kultur wurde im Tigris- und Euphratbecken gegründet.

Die Entstehung des Iran wird der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. zugeschrieben, als Kyros der Große das Persische Reich gründete, das bis 333 v. Chr. Bestand. Das Persische Reich wurde von Alexander dem Großen erobert. Im 6. Jahrhundert v. Chr. erlangt Persien seine Unabhängigkeit zurück, und das persische Königreich besteht bereits bis ins 7. Jahrhundert n. Chr.

Das Land wird in die Medina und später in das Damaskus-Kalifat mit dem Aufkommen des Islam auf das Territorium Persiens aufgenommen. Die ursprüngliche Religion der Zoroastrier verschwindet praktisch und wird vom Islam vollständig unterdrückt. Bis heute wiederholt sich in der iranischen Geschichte derselbe Verlauf der Ereignisse: Die Eroberer iranischen Territoriums werden schließlich selbst zu Bewunderern der iranischen Kultur. Mit einem Wort, sie werden Perser.

Der erste dieser Eroberer war Alexander der Große, der 330 v. Chr. durch das Gebiet fegte und das Reich der Achämeniden eroberte. Alexander starb bald darauf und ließ seine Generäle und ihre Nachkommen in diesem Land zurück. Der Prozess der Zerstückelung und Eroberung des Landes endete mit der Schaffung eines erneuerten persischen Reiches.

Zu Beginn des dritten Jahrhunderts n. Chr. vereinigten die Sassaniden alle Gebiete im Osten, einschließlich Indien, und begannen erfolgreich mit dem Byzantinischen Reich zusammenzuarbeiten. Die zweiten großen Eroberer waren die arabischen Muslime, die 640 n. Chr. aus Saudi-Arabien kamen. Sie verschmolzen allmählich mit den iranischen Völkern, und um 750 gab es eine Revolution, die die neuen Eroberer dazu drängte, Perser zu werden, aber mit Elementen ihrer Kultur durchsetzt. So wurde das Imperium von Bagdad geboren.

Die nächsten Eroberer, die mit der Welle kamen Turkvölker in die Länder des Iran im elften Jahrhundert. Sie errichteten Gerichte im nordöstlichen Teil von Khorasan und gründeten mehrere große Städte. Sie wurden Förderer der persischen Literatur, Kunst und Architektur.

Sequentiell Mongolische Invasionen Das 13. Jahrhundert fiel in eine Zeit relativer Instabilität, die bis ins frühe 16. Jahrhundert andauerte. Mit der Machtübernahme der persischen Safawiden-Dynastie erlangt der Iran seine Unabhängigkeit zurück. Sie haben es so eingerichtet Staatsreligion Schiismus. Und diese Zeit war die Blütezeit der iranischen Zivilisation. Die Hauptstadt der Safawiden, Isfahan, war einer der zivilisiertesten Orte der Erde, lange bevor die meisten Städte in Europa entstanden.

Die nachfolgenden Eroberer waren Afghanen und Türken, das Ergebnis war jedoch das gleiche wie bei den vorherigen Eroberern. Während der Zeit der Eroberung des Iran durch das Qajar-Volk von 1899 bis 1925 kam Persien mit Persien in Kontakt Europäische Zivilisation auf die ernsteste Weise. Die industrielle Revolution im Westen hat die Wirtschaft des Iran ernsthaft erschüttert.

Das Fehlen einer modernen Armee mit den neuesten Militärwaffen und -fahrzeugen führt zu großen Gebiets- und Einflussverlusten. Die iranischen Herrscher machten Zugeständnisse und gaben den europäischen Konkurrenten die Möglichkeit zur Entwicklung landwirtschaftlicher und wirtschaftlicher Institutionen. Dies war notwendig, um die für die Modernisierung notwendigen Mittel aufzubringen. Ein Großteil des Geldes floss direkt in die Taschen der Herrscher.

Ein paar Jahre später kommt das Land dank der Gründung wieder zu Wohlstand neue Dynastie. 1906 wurde im Iran eine konstitutionelle Monarchie ausgerufen, die bis 1979 bestand, als Schah Mohammad Reza Pahlavi vom Thron gestürzt wurde. Im Januar 1979 ruft Ayatollah Khomeini den Iran zur islamischen Republik aus.

Ethnische Beziehungen des Iran

Im Iran gibt es im Grunde keine interethnischen Konflikte, zumal dort sehr viele verschiedene Nationalitäten leben. Es kann mit Sicherheit festgestellt werden, dass niemand ethnische Minderheiten im Iran verfolgt oder terrorisiert, und noch mehr, dass es keine offene Diskriminierung gibt.

Einige im Iran lebende Gruppen haben immer nach Autonomie gestrebt. Einer der Hauptvertreter solcher Völker sind die an der Westgrenze des Iran lebenden Kurden. Diese Menschen sind äußerst unabhängig und setzen die iranische Zentralregierung ständig unter Druck, ihnen gegenüber wirtschaftliche Zugeständnisse zu machen und ihre autonomen Entscheidungsbefugnisse zu akzeptieren.

Außerhalb der städtischen Gebiete üben die Kurden jedoch bereits eine gewaltige Kontrolle über ihre Regionen aus. Iranische Regierungsbeamte navigieren sehr leicht in diesen Gebieten. Die Kurden im Iran wollen zusammen mit ihren Gegenstücken im Irak und in der Türkei seit langem einen unabhängigen Staat gründen. Die unmittelbaren Aussichten dafür sind eher düster.

nomadisch generische Gruppen in den südlichen und westlichen Regionen des Iran schaffen auch einige Probleme für die Zentralregierung des Landes. Diese Völker hüten ihre Ziegen und Schafe und sind daher mehr als die Hälfte des Jahres ständig Nomaden, diese Völker waren schon immer historisch schwer zu kontrollieren.

Diese Völker sind normalerweise autark, und einige von ihnen sind ziemlich wohlhabende Leute. Versuche, die Beziehungen zu diesen Stämmen zu normalisieren, stießen in der Vergangenheit oft auf gewalttätige Aktionen. Sie versuchen derzeit, einen fragilen Frieden mit den iranischen Zentralbehörden zu schließen.

Die arabische Bevölkerung in der südwestlichen Provinz Khuzestan am Persischen Golf zeigt ihren Wunsch, aus dem Iran auszubrechen. Während des Konflikts zwischen dem Iran und dem Irak unterstützten die irakischen Führer die Separatistenbewegung, um iranischen Beamten entgegenzuwirken. Schwere soziale Verfolgung richtete sich im Iran gegen die Religiösen, Perioden relativer Ruhe wechselten sich über Jahrhunderte mit Perioden der Diskriminierung ab. Gemäß geltendes Recht Islamischen Republik machten diese Minderheiten eine schwierige Zeit durch.

Während sie theoretisch als „Leute des Buches“ nach islamischem Recht hätten geschützt werden müssen, wurden Juden, Christen und Zoroastrier beschuldigt, für westliche Länder oder für Israel spioniert zu haben. Auch islamische Beamte haben eine vage Vorstellung von ihrer Toleranz gegenüber Alkoholkonsum sowie relativer Freiheit in Bezug auf das weibliche Geschlecht.

Eine Gruppe, die weithin verfolgt wurde, stammt aus dem 19. Jahrhundert, aber ihre Religion wurde als ketzerischer Zweig der schiitischen Muslime angesehen.

Perser oder Iraner sind die Ureinwohner Persiens (der aktuelle offizielle Name des Landes ist die Islamische Republik Iran), die Menschen der iranischen Gruppe der indogermanischen Familie. Perser sind die ethnische Mehrheit im Iran (51 % der mehr als 66 Millionen Einwohner des Landes); Sie leben hauptsächlich in den zentralen und südlichen Regionen des Iran. Ein erheblicher Teil der Beamten wird von den Persern rekrutiert. Außerhalb des Iran leben die Perser hauptsächlich in den Nachbarländern - im Irak, im Westen Afghanistans, in Aserbaidschan und Turkmenistan. Nach den politischen Umwälzungen der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Eine große Gruppe von Iranern wanderte nach Europa und in die Vereinigten Staaten aus. Heute leben auch in unserem Land und in den südlichen Staaten der GUS eine große Zahl von Einwanderern aus dem Iran. Zusammen mit den Afghanen handeln sie auf den Märkten und schließen kleine Großhandelsgeschäfte ab. Viele Perser im Ausland betreiben religiöse Propaganda.

Der moderne Iran ist ein multinationales Land. Zu den wichtigsten nationalen Minderheiten zählen Aserbaidschaner (24 % der Bevölkerung des Landes), Kurden (7 %), Gilans und Mazendarans (insgesamt 8 %), Araber (3), Luren (2), Belutschen (2), Turkmenen (2) , Türken (1), Bakhtiyars, Qashqais, Tadschiken und andere Nationalitäten (insgesamt - etwa 2% der Bevölkerung). Als Staat der Perser gegründet, übte der Iran in der Antike und im Mittelalter eine aktive Tätigkeit aus aggressive Politik, vereinten persische Herrscher mehrsprachige Völker und Stämme unter ihrer Herrschaft. Im 7. Jahrhundert Persien wurde von den Arabern erobert. Sie brachten den Islam mit, der zur vorherrschenden Religion wurde: Heute sind 99 % der Einwohner des Iran Muslime. Gleichzeitig bekennen sich 89 % der Iraner zum schiitischen Islam, 10 % sind Sunniten.
Das Gedicht „Confession of a Shiite“ der russischen Dichterin Lyudmila Avdeeva vermittelt das Weltbild einer einfachen Iranerin:

Es gibt kein Leben nach dem Tod, ich weiß, reich.
Es gibt Gerechtigkeit, alle Freuden sind in der Nähe.
Und die schöne Sheida wird bei mir sein.
Und hier auf Erden halte ich ihren Blick nicht aus.

Hier ist unsere Familie die ärmste im Viertel.
Ich wage nicht zu träumen, dass Shade mir gegeben würde.
Es ist hungrig, hier zu leben, seit so vielen Jahren gibt es keine Arbeit.
Und da wird sich jeder Arbeitslose freuen.

Es gibt Flüsse von Mast, es gibt Berge von Fleisch.
Reißen Sie zum Abendessen Obst aus dem Garten Eden.
Unser Nachbar Ali ist mit etwas unzufrieden.
Er will studieren, aber das Haus ist noch nicht fertig...

Der schiitische Islam, zu dem sich weltweit nur etwa ein Zehntel aller Muslime bekennen, ist die Grundlage der persischen Lebensphilosophie.
In der Islamischen Republik Iran liegt die Staatsführung seit 1979 in den Händen schiitischer Theologen. Das islamische Regime schuf einen in der modernen Geschichte beispiellosen Staat, in dem alle Aspekte des Lebens den Ideen des schiitischen Islam untergeordnet wurden. Die politischen, rechtlichen, moralischen, ästhetischen, ethischen, kulturellen und philosophischen Vorstellungen der überwältigenden Mehrheit der heutigen Perser werden durch die Normen des Islam bestimmt.
Liebe zu Gott, klares und festes Festhalten an den Normen und Traditionen des Islam ist die Haupttugend, die von den Bewohnern des modernen Iran hervorgehoben wird, wenn sie die positiven Charaktereigenschaften einer bestimmten Person hervorheben. Natürlich beschränkt sich die Reihe positiver Eigenschaften des Persers nicht auf diese Eigenschaften.
Eine Besonderheit der Iraner ist die Gastfreundschaft. Ein höflicher Empfang ist das Minimum, auf das ein Ausländer, der zum ersten Mal in dieses Land kommt, zählen kann. Der Vorwurf der Ungastlichkeit ist einer der schlimmsten im Iran. In jedem Haus werden Sie mit den Worten „Hosh amadid!“ begrüßt. ("Willkommen zurück!"). Der Gast bekommt den besten Platz am Tisch und wird mit den besten und abwechslungsreichsten Gerichten verköstigt. Auch wenn dies das Haus des ärmsten Persers ist, helfen ihm die Nachbarn, den Gast zu treffen. Für den Gastgeber gibt es nichts Schöneres, als vom Gast zu hören, dass die Bemühungen nicht umsonst waren, dass er vom Empfang, der Reichhaltigkeit der Speisen und ihrem Geschmack begeistert war.

Frauen bei der Demonstration ein Porträt tragen Präsident Chatami

In der Tat ist Freundlichkeit eine davon Visitenkarten Iraner. Die Kommunikation mit Menschen auf Persisch ist von Respekt vor dem Gesprächspartner geprägt. Wenn sie sich aufeinander beziehen, verwenden die Iraner die Wörter „aga“ (Meister), „saheb“ (Meister), „baradar“ (Bruder), während sie „aziz“ (lieb), „mohtaram“ (respektiert) hinzufügen. Menschen mit gleichem Status umarmen sich und geben sich die Hand, wenn sie sich begegnen. Wenn sie sich mit Ältesten treffen, verbeugen sich die Perser tief. Wenn sie Respekt, Dankbarkeit und Aufmerksamkeit ausdrücken, verwenden Iraner oft rechte Hand zum Herzen. Geselligkeit, Höflichkeit und Höflichkeit sind die am häufigsten manifestierten kommunikativen Eigenschaften der Perser.
Zu den höchsten moralischen Prinzipien der Iraner gehören die Ehrung der toten Vorfahren, der Respekt vor den Alten und den Alten. Die Ältesten sind nach allgemein anerkannter Meinung die Personifikation des Clans, der Familie. Das Wohlergehen aller hängt vom Erfolg aller ab. Verwandtschafts-, Clan- und Stammesbeziehungen festigen die Nation. Landsleute, die früher als andere aus dem Dorf in die Stadt gezogen sind, helfen den Neuankömmlingen bei der Arbeitssuche und Lebensgestaltung. Unter den Iranern ist eine an die sowjetische Subbotnik erinnernde Tradition weit verbreitet. Die Bewohner eines Blocks, Dorfes oder einer Straße helfen gemeinsam ihrem Kameraden beim Bau eines neuen Hauses. Diese Veranstaltung wird zu einem echten Feiertag der Arbeit. Sänger und Musiker unterstützen die Arbeiter. Am Ende der Arbeit werden alle mit Pilaw und Süßigkeiten verwöhnt.

Eine der charakteristischen Eigenschaften der meisten Perser ist der Wunsch nach Schönheit, die Liebe zur Kunst. Nach der Ausrufung der Islamischen Republik 1979 verfolgte die Geistlichkeit eine Politik der Unterordnung von Kultur und Kunst unter die Aufgabe der Islamisierung der iranischen Gesellschaft. "Westliche Kunst" wurde verboten. Dies verlangsamte die kulturelle Bereicherung des Landes von außen, förderte aber gleichzeitig den Aufstieg der Volkskunst. Unter den gewöhnlichen Iranern gibt es viele Menschen, die mit den Talenten von Musikern, Dichtern, Rezitatoren und Künstlern ausgestattet sind. Perser haben einen großartigen Sinn für Humor. Ein Witz, rechtzeitig und angemessen gesagt, ermöglicht es Ihnen, Widrigkeiten zu überleben.
Iraner sind abergläubisch. Muslime im Iran leben in einer Welt der permanenten mystischen Einstellung. Sie glauben an böse Geister, Talismane, Hexerei, Weissagung, sie glauben, dass Steine, Bäume, Gebäude heilig sein können. Brot, Wasser, Feldfrüchte, Straßen, Himmel und Feuer gelten ebenfalls als heilig. Als schrecklich gelten die Geister der Toten, die „auf der Suche nach den Lebenden umherziehen“ und sie bewohnen können, vor allem Frauen. Daher haben die Perser Angst, an Orten aufzutauchen, an denen nach ihrem Glauben böse Geister leben. Amulette sind unter gewöhnlichen Iranern weit verbreitet und sollen vor dem bösen Blick und Schaden schützen. Amulette werden einem Neugeborenen, einem Jungen, einem schönen Mädchen und Jungvermählten um den Hals gehängt, da angenommen wird, dass diese Menschen darin sind geringste Grad geschützt vor den "Listen des bösen Geistes". In den Dörfern glaubt man an Geister, Hexen. Traumdeuter sind sehr beliebt.
Bei der Kommunikation mit den Persern müssen zunächst die Besonderheiten ihrer Kultur und Kultur berücksichtigt werden religiöse Entwicklung. Den Respekt der Perser zu erlangen ist einfacher, wenn man die Namen ihrer großen Landsleute kennt. Das Zitieren von Omar Khayyam, Saadi, Hafiz und anderen iranischen Dichtern und Philosophen wird Ihre Autorität in den Augen des Gesprächspartners erhöhen. Aber ein Ungläubiger sollte es vermeiden, mit einem Iraner über religiöse Themen zu diskutieren. Ein Iraner wird Ihnen niemals ins Gesicht sagen, dass Sie ihn beleidigt haben, indem Sie eine dünne Saite seiner Seele getroffen haben. In Zukunft wird eine solche Beleidigung jedoch nicht vergessen und kann zu einer Abkühlung oder sogar Beendigung der Beziehungen führen.
Während des muslimischen Fastens im Monat Ramadan ändert sich die Lebensweise in iranischen Familien, sie wird maßvoller und verlangsamt. Der Arbeitstag wird kürzer. Wichtige Dinge werden für mehr verschoben zu später Stunde. Es macht keinen Sinn, von einem Muslim zu erwarten, dass er Ihre Bitte schnell erfüllt. Ein Ausländer, der sich während des Fastens im Iran aufhält, sollte tagsüber in Anwesenheit von Anwohnern nicht rauchen, essen oder trinken. Irritationen können auch durch das Auftreten einer Europäerin entstehen, die ihre Beine, Arme und ihr Gesicht nicht vor fremden Blicken geschützt hat. Der Hemmungszustand, in dem sich Muslime während des Fastens befinden, hält noch einige Zeit nach dessen Ende an. Die ersten Tage nach dem Fasten gelten als die gefährlichsten. Sie machen den Höhepunkt der Verkehrsunfälle in Teheran und anderen Großstädten aus. Die Fahrer haben einfach keine Zeit, sich an die Bedingungen eines stark erhöhten Lebenstempos und einer Zunahme der Anzahl von Autos auf den Straßen anzupassen.
Obwohl Artikel 20 der iranischen Verfassung die Gleichheit aller Mitglieder der Gesellschaft vor dem Gesetz proklamiert, werden iranische Frauen praktisch vieler Rechte beraubt. Gesetzlich gilt der Mann als Familienoberhaupt, die Frau ist in der Familie dem Mann untergeordnet. Nur Männer haben das Recht, die Scheidung einzureichen. Im Falle des Todes eines Ehepartners werden die Kinder zur Erziehung in die Familie des verstorbenen Ehemanns übertragen, und die Frau verliert das Recht auf ihre Kinder. Auch im Falle einer Scheidung bleiben die Kinder beim Vater. Alle Frauen, Iranerinnen und Ausländerinnen, müssen an öffentlichen Orten und Institutionen einen Hijab tragen – einen Umhang auf dem Kopf. Während des Iran-Irak-Krieges von 1980-1988. im Iran wurde der Slogan verbreitet: "Iraner, der Hijab ist dein Graben!". Im Transport u an öffentlichen Orten Es gibt getrennte Plätze für Männer und Frauen. Frauen dürfen viele Berufe nicht ausüben (insbesondere darf es keine Sängerin, Richterin, Archäologin oder Geologin geben). Das Gesetz erlaubt einem Muslim, einen Nicht-Muslim zu heiraten, verbietet es jedoch einer iranischen Frau, einen Ausländer zu heiraten, der kein Muslim ist. Die Bewegungsfreiheit der Iranerin wird zudem durch eine Reihe von Scharia-Bestimmungen eingeschränkt. Eine Auslandsreise kann nur stattfinden, wenn eine von zwei zwingenden Bedingungen erfüllt ist: in Begleitung eines erwachsenen Mannes - eines Familienmitglieds oder mit schriftlicher Genehmigung ihres Ehemanns oder Vaters (für eine unverheiratete Frau).

Die strafrechtlichen Sanktionen für Frauen sind strenger als diejenigen, die das Strafgesetzbuch für ähnliche Verbrechen für Männer vorschreibt. Im Februar 2003 wurden zwei Frauen wegen Mordes an einem Mann gehängt und zwei weitere zu lebenslanger Haft verurteilt.
Sicherlich ist im Iran nicht alles so düster, wie es die westlichen Medien darstellen. Das Leben auf dem Land geht weiter. In den letzten Jahren hat eine gewisse Liberalisierung der Lebensweise der Iraner stattgefunden. Natürlich zeigen sie im Fernsehen keine "leichten Pornos", wie in unserem Land. Aber man kann mit Sicherheit sagen, dass die überwiegende Mehrheit der iranischen Gesellschaft solche „Freiheiten“ nicht anstrebt. Die Fähigkeit der Iraner, die Härten des Lebens leicht und philosophisch zu erleben, ist der Kern, der es dieser Nation ermöglicht, sich zu entwickeln und sich mit der gesamten Menschheit in die gleiche Richtung zu bewegen. Anders zu sein als Europäer oder Amerikaner ist kein Grund, Menschen, über die sie wenig wissen, zu „Outlaws“ zu erklären.
Der Iran ist ein multinationaler Staat, in dem die Religion eine Vielzahl von Funktionen erfüllt, und die wichtigste ist die Vereinigung der Menschen.

Der Iran ist flächenmäßig einer der größten Staaten Westasiens: Seine Fläche beträgt 1630.000 km 2. Der größte Teil des Landes liegt auf dem riesigen iranischen Plateau, dessen Inneres – das iranische Plateau – hat dreieckige Form und ist von hohen Bergketten umgeben, die eine Höhe von 4.000 m erreichen.Von Norden wird das Plateau vom Elburs-Gebirgssystem begrenzt, in dem sich der höchste Berg des Iran, der Damavend-Vulkan (5670 m), befindet. Als westliche Fortsetzung der Gebirgssysteme Paropamiz und Hindukusch erstreckt sich Elburz in Reihen paralleler Bergrücken entlang der Südküste des Kaspischen Meeres. Die Spitze des Dreiecks liegt an Süd-Ost aus Ararat Aserbaidschanisch Bergland, gekrönt von einem erloschenen Vulkan Savelan (mehr als 4800 m). Die Kurdistan Range erstreckt sich südlich davon. Von Südwesten und Süden wird das iranische Hochland von den Bergsystemen Zagros (bis zu 4.000 m) und Mekran (bis zu 2,5.000 m) begrenzt; aus dem Osten - die ostiranischen Berge (bis zu 2 Tausend m). Zwischen den das Plateau begrenzenden Bergketten erstrecken sich weite Täler. Der größte Teil des inneriranischen Plateaus (Höhe 1.000 m) befindet sich im nordwestlichen Teil der salzigen Deshte-Kevir-Wüste und der sich südöstlich davon erstreckenden Deshte-Lut-Wüste.

Die äußeren Hänge der an das Plateau angrenzenden Berge gehen in das Tiefland über - das Kaspische und Khuzistan; im Süden, entlang der Küste des Persischen Golfs, erstreckt sich die Küstenwüste von Garmsir; im Osten liegt die Seistan-Ebene.

Der größte und einzige schiffbare Fluss im Iran ist der Karun; westlich von Karuna fließt der Fluss. Kerkha, endet mit einem umfangreichen, bis zu 1000 km 2 Lagune im Distrikt Deshte-Mishaya in Khuzistan; im Norden des Iran fließt der Fluss. Sefidrud, der ins Kaspische Meer mündet. Die restlichen Flüsse des Iran sind viel kleiner und die meisten von ihnen fließen von den inneren Hängen der Berge, die an das iranische Plateau grenzen.

Somit ist der größte Teil des Territoriums des Iran ein geschlossenes Becken, dessen Wasser nicht in die Meere oder Ozeane mündet. Die Produkte der Auswaschung und Verwitterung von Gesteinen werden in durchgeführt innere Regionen und werden dort abgelagert, wodurch die Oberfläche allmählich eingeebnet und die Unebenheiten des Reliefs ausgeglichen werden.

Ein charakteristisches Merkmal des iranischen Plateaus ist die Tatsache, dass die Flüsse des inneren Beckens nicht weit in das Landesinnere reichen. Sie verlieren sich entweder im Sand oder münden in abflusslose, meist salzige Seen, von denen die größten Urmia (Rezaye) – der einzige schiffbare See im Iran – und Deryacheye-Nemek sind. Deshalb frisches Wasser im Iran ist von großem Wert.

Die Eingeweide des Iran sind reich an Mineralien - Kohle, Eisenerz, Kupfer, Blei, Gold, Silber, Arsen, Schwefel G Salz usw. Die meisten von ihnen sind jedoch nicht entwickelt. Der wichtigste fossile Reichtum des Iran ist Öl, dessen Reserven auf 1.800.000 Tonnen geschätzt werden. Die südwestliche Ölzone des Iran verläuft entlang der irakischen Grenze und der Küste des Persischen Golfs; im Süden setzen sich die Ölvorkommen der Bahrain-Inseln und Saudi-Arabiens fort, im Norden die irakischen Ölfelder. Die nördliche ölhaltige Zone umfasst die Südhänge des Elburs und das aserbaidschanische Bergland.

Durch Klimabedingungen Im Iran lassen sich folgende Bereiche unterscheiden:

feuchte Subtropen im südkaspischen Tiefland mit ungesundem Klima und starken Regenfällen;

trockene Subtropen in Khorasan und im Süden des Landes, in Fars und Khuzistan. mit wenig Niederschlag und hohen Sommertemperaturen;

gebirgig, gemäßigt heißes Klima im iranischen Aserbaidschan und Kurdistan;

subtropisches Wüstenklima, stark kontinental, mit Sommertemperaturen bis +50°C und Winterfrösten bis -25°C im Inneren Irans.

Das südkaspische Tiefland und die Hänge des angrenzenden Elbursgebirges sind reich an Laubwäldern, die reich an wertvollen Baumarten sind, darunter Buchsbaum und Eisenholz. An einigen Stellen sind Wälder undurchdringliche subtropische Wildnis. Im Allgemeinen sind Wälder jedoch nur begrenzt verbreitet, und das Land leidet unter einem Mangel an Holzprodukten. Die Südhänge von Zagros und anderen Gebirgszügen in einer Höhe von 1 bis 2 km sind mit Eichen-, Myrten-, Pistazienhainen und Dickichten von trockenblättrigen Bergsträuchern bedeckt. Oberhalb des Waldgürtels erstreckt sich überall in den Bergen ein Gürtel aus Steppen und Almwiesen, die Nomadenherden als Sommerweiden dienen. Im inneren und südlichen Iran herrscht Wüstensteppenvegetation vor; In den Ebenen gibt es Federgrassteppen, in den Wüsten - Dickichte von Saxaul. Riesige Räume Salzwüsten sind fast völlig vegetationslos.

Ebenso vielfältig ist die Fauna des Iran. Von den Raubtieren gibt es einen Tiger, einen Leoparden, einen Leoparden, einen Bären, eine Hyäne, einen Wolf, einen Fuchs, einen Schakal, eine Wildkatze; in den Wäldern gibt es viele Wildschweine; Huftiere findet man Onager, Rehe G Reh, Bergschaf, Antilope, Saiga, Kropfgazelle, Bezoarziege. In den riesigen Lagunen von Khuzistan und an der Küste des Kaspischen Meeres überwintern verschiedene Wasservogelarten. Die Küstengewässer des Kaspischen Meeres und des Persischen Golfs sowie viele Flüsse des Iran sind reich an wertvollen kommerziellen Fischarten. Die Küste des Persischen Golfs ist Heuschreckenplagen ausgesetzt. Die Sowjetregierung leistet der iranischen Volkswirtschaft enorme Hilfe, indem sie im Einvernehmen mit der iranischen Regierung mit Chemikalien bewaffnete Lufteinheiten entsendet, um diese schreckliche Geißel der Landwirtschaft zu bekämpfen:

Der Iran ist ein Vielvölkerstaat. Ab Dezember 1906 Iran - eine konstitutionelle Monarchie. Dem Schah werden verfassungsmäßig weitreichende Befugnisse eingeräumt: das ist er Oberbefehlshaber, hat das Recht, das Parlament aufzulösen, Krieg zu erklären, Frieden zu schließen usw.

Die Exekutive liegt beim Ministerkabinett, das dem Parlament, das aus Unterhaus (Mejlis) und Oberhaus (Senat) besteht, verantwortlich ist. Gesetze, die vom Parlament verabschiedet werden, müssen vom Schah genehmigt werden.

Das Wahlrecht wird nur Männern über 20 Jahren gewährt, Frauen und Militärangehörigen wird das Stimmrecht entzogen. In den Majlis gibt es vier Abgeordnete, die aus den religiösen Kurien von Vertretern der christlichen, zoroastrischen und jüdischen religiösen Minderheiten gewählt werden.

Das Justizsystem und die Gesetzgebung des Iran sind nach französischem Vorbild aufgebaut. Neben allgemeinen Gerichten mit mehreren Instanzen gibt es Sondergerichte: Militär-, Handels-, Verwaltungsgerichte usw. Es gibt auch geistliche (Scharia-)Gerichte, die sich mit zivilen und religiösen Fällen befassen; ihre Entscheidungen sind nicht rechtlich bindend.

Administrativ ist der Iran seit 1937 in 11 Astans (Regionen, Generalgouverneure) unterteilt, mit Zentren: 1. Astan in Rasht, *2. in Sari, 3. in Tabriz, 4. in Rezaya, -th in Kermanshah, 6. in Ahvaz, 7. in Shiraz, 8. in Kerman, 9. in Mashhad, 10. in Isfahan und Central - in Teheran. Astana ist in 49 Shakhristans unterteilt - Provinzen, Bezirke.

Astanas werden von Astandars (Generalgouverneuren) geleitet, die vom Schah ernannt werden und dem Innenminister Bericht erstatten. Üblicherweise wird eine Person zum Standar des 3. und 4. Astana (iranisches Aserbaidschan) ernannt. Shahristans werden von Farmandaren angeführt.

Shahristans sind in Bakhgis (Bezirke) unterteilt, die von Bakhgidars geleitet werden, Bakhshis sind in Dehistans (Volosts) unterteilt, die von Dehdars geleitet werden. In den Städten gibt es Gemeinden - Giakhrdari, angeführt von Shahrdars. Alle diese Beamten werden auch von der Zentralregierung ernannt. An der Spitze der Dörfer stehen die von den Gouverneuren ernannten Ältesten - kedkhoda. Gemäß der Verfassung sehen die Shakhristans und Bakhshis lokale Selbstverwaltungsorgane vor - Enjumens, aber die Regierung hat sie nie einberufen. 1946, während des Aufstiegs der demokratischen Bewegung, wurden in den meisten Provinzen des Landes regionale und städtische Enjumen gewählt, denen Vertreter des Volkes angehörten. Während der Unterdrückung der demokratischen Bewegung im Winter 1946/47 wurden die Enjumen jedoch aufgelöst.

Als Folge des 1937 Verwaltungsreform Gebiete der ehemaligen iranischen Provinzen, die relativ homogen wirkten nationale Achtung Zusammensetzung der Bevölkerung wurden künstlich aufgeteilt und in verschiedene Astana eingegliedert. So ist beispielsweise das iranische Aserbaidschan in zwei Astana aufgeteilt - das 3. und 4., und der aserbaidschanische Bezirk Zanjan wurde Teil des 1. Astana; Kurdistan wurde Teil des 5. Astana, und sein nördlicher Teil - Mukri Kurdistan mit seinem Zentrum in der Stadt Mekhabad - wurde in das 4. Astana aufgenommen.

Die Gesamtbevölkerung des Iran wird auf 19.803.000 geschätzt 1 ; davon Männer - 50,2 %, Frauen - 49,8 %. Durchschnittliche Dichte Die Bevölkerung im Iran beträgt 12 Personen pro 1 km2. Etwa drei Viertel der Bevölkerung des Landes konzentrieren sich auf den Norden und die zentrale Regionen, wo die Dichte 30 Personen pro 1 km2 erreicht. In den südlichen Regionen des Landes sinkt die Dichte auf 6-7 Personen pro 1 km 2 und im Bereich der Sand- und Salzwüsten auf 1 Person pro 1 km 2.

In Bezug auf Vielfalt, Komplexität und Vielfalt seiner nationalen Zusammensetzung nimmt der Iran unter den Ländern Westasiens nach Afghanistan den zweiten Platz ein. Der Autor der „Military Geography of Iran“, der iranische General Razmara, beschrieb die nationale Struktur seines Landes wie folgt: „Aserbaidschaner sind im Norden, Turkmenen, Afghanen und Belutschen sind im Osten; im Westen - Kurden, Luren und Bakhtiars, im Süden - Araber und Qashqai. Was bleibt dem Iran? Ein Teheran! 2.

Dominant: Die Nation im Iran sind die Perser, die etwas weniger als die Hälfte der Gesamtbevölkerung ausmachen - 9200.000 Menschen. Es folgen: Aserbaidschaner, deren Zahl zusammen mit den aserbaidschanischen Nomadenstämmen 4 Millionen übersteigt, Kurden - 1800.000, Araber - 820.000, Turkmenen - 200.000, Armenier - 130.000, Aisors - mehr als 75.000, Juden - 55 tausend, Afghanen - 50.000, Gilyaks - 750.000, Galesh - 25.000, Talysh - 50.000, Georgier - etwa 10.000. Darüber hinaus im ganzen Iran verstreut große Nummer kleine Stämme und Völker.

Iranische Reaktionäre bestreiten die Existenz nationaler Minderheiten im Land. Gemäß der von Rezashah etablierten offiziellen Sichtweise gelten alle Einwohner des Landes als Iraner. Persisch ist die Amtssprache im gesamten Iran.