Rurikin alkuperä

Nimen etymologia

Rorik Tanskasta

Eirik Ruotsista

Rorik Gautlandista

Länsi-slaavilainen versio

Varangeja wagrisista tai preussilaisista

Mecklenburgin sukuluettelot

Vendian haukka

Joachim Chronicle

Rurik historiografiassa

Perilliset

Rurik (k. 879) - kronikka Venäjän valtiollisuuden perustaja, Varangian, novgorodin ruhtinas ja ruhtinaskunnan, josta myöhemmin tuli kuninkaallinen, esi-isä, Rurik-dynastia.

Erään version mukaan Rurik tunnistetaan kuningas Rorikiin (Hrorek) Jyllannista Hedebystä (Tanska) (k. ennen vuotta 882). Toisen version mukaan Rurik on slaavilainen yleisnimi, joka liittyy haukkuun, joka slaavilaiset kielet kutsutaan myös rarogiksi. On myös yrityksiä todistaa legendaarinen Rurik.

Rurik aikakirjoissa

XII vuosisadan vanhojen venäläisten aikakirjojen "Tarina menneistä vuosista" mukaan vuonna 862 Varangian Rurik veljiensä kanssa kutsuttiin Chudin, Slovenian, Krivichin ja muiden heimojen kutsusta hallitsemaan Novgorodissa. Tästä tapahtumasta perinteisesti lasketaan valtiollisuuden alku. Itä-slaavit, sai historiografiassa ehdollisen nimen Calling of the Varangians. Kutsun syyksi kronikoitsija kutsui Novgorodin mailla asuneet slaavilaiset ja suomalais-ugrilaiset heimot nielaisemaan sisällissotaa. Rurik tuli koko perheensä ja Venäjän kansan kanssa, etnisyys mikä on edelleen kiistanalaista.

Kronikka kertoo, kuinka veljien kuoleman jälkeen valta keskittyi heistä vanhimman Rurikin käsiin:

Vuosikertomusten mukaan voidaan havaita Rurikin alaisten maiden laajentuminen. Hänen valtansa ulottui pian Novgorodin hallituskauden jälkeen lännessä Dvina Krivichiin (Polotskin kaupunki) lännessä, suomalais-ugrilaisiin heimoihin Meri (Rostovin kaupunki) ja Murom (Muromin kaupunki) idässä. . Myöhäisessä Nikon-kronikassa (1500-luvun 1. puolisko) kerrotaan Novgorodin myllerryksestä, jonka asukkaat olivat tyytymättömiä Rurikin hallintoon. Tapahtuma liittyy vuoteen 864, eli silloin, kun PVL:n Ipatievin luettelon mukaan Rurik perusti Novgorodin. Tukahduttaakseen kuohunnan Rurik tappoi tietyn Vadim Rohkean, josta tiedetään vain se, mitä Nikonin kronikassa sanotaan:

Historioitsijat yhdistävät Nikon Chroniclen viestin novgorodilaisten kansannoususta useampaan myöhempiä tapahtumia XI vuosisadalla Jaroslav Viisaan johdolla. Aikaisemmin kuin Nikonovskaja, kronikat eivät kerro mitään Vadim Rohkeasta ja novgorodilaisten kuohunnasta Rurikia vastaan, varsinkin kun itse Novgorod rakennettiin arkeologisen päivämäärän mukaan Rurikin kuoleman jälkeen lähellä hänen linnoitettua asuinpaikkaansa (linnoitettu asutus).

Vuonna 879 PVL-kroniikan mukaan Rurik kuolee jättäen nuoren poikansa Igorin komentajansa ja mahdollisesti Olegin sukulaisen huostaan.

Muinaisia ​​venäläisiä kronikoita alettiin laatia 150-200 vuotta Rurikin kuoleman jälkeen joidenkin suullisten perinteiden, Bysantin kronikoiden ja muutamien olemassa olevia asiakirjoja. Siksi historiografiassa on eri pisteet näkemys kronikkaversiosta varangilaisten kutsumisesta. 1700-luvulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla vallitsi teoria prinssi Rurikin (ks. Normanismi) skandinaavisesta tai suomalaisesta alkuperästä, myöhemmin kehittyi hypoteesi hänen länsislaavilaisesta (pomeranialaisesta) alkuperästään.

Rurikin alkuperä

Venäjän ensimmäisen ruhtinasdynastian esi-isästä on monia versioita aina yrityksiin saakka todistaa hänen legendaarisuutensa. Legenda Rurikista syntyy tiedon puutteesta hänen alkuperästään: mistä hän tuli hallitsemaan ja mihin kansa-heimoon hän kuului. Rurikin kotimaan teema liittyy läheisesti sanan Rus tai Rus etymologiaan (katso artikkeli Rus).

Rurikin alkuperästä on useita versioita, joista tärkeimmät ovat normannia ja länsislaavia.

Normanin (skandinaavinen) teoria

Perustuu siihen tosiasiaan, että venäläisissä kronikoissa Rurikia kutsutaan varangilaiseksi ja varangilaiset ovat venäläisiä. eri lähteistä Normaneihin tai ruotsalaisiin liittyvät, normannin käsitteen kannattajat pitävät Rurikia, kuten koko joukkuettaan, Skandinaviasta lähtöisin olevina viikingeinä-varangaisina.

Nimen etymologia

Vanhanorjalainen nimi Hrorekr on johdettu vanhan skandinaavisen muodoista. "*HrooiR" ("kunnia") ja "-rikR" ("jalo", tulkitaan myös muunneltuna lainauksena latinasta - rex, hallitsija). Tarinoissa ja myyteissä on käytetty johdettuja merkityksiä eri kansoja:

• Hrodric - vanha germaani
• Hreric ja Hroiricus - vanha englanti
• Rorik - itäinen vanha normann, vanha ruotsi, vanha tanska
• Hrirekr - Länsi-vanha Norman
• rorikR, ruRikr, hruRikR - riimukirjoista

Skandinavian eeposista ja kronikoista tunnetaan seuraavat nimen Rorik (Hrrekr) kantajat:

• Hreiric - 5. vuosisadan Tanskan kuninkaan poika eeppisessä "Beowulf"
• Rorik - 700-luvun Tanskan kuningas, kuuluisan prinssi Hamletin isoisä, jonka tarinaa kuvailee Saxo Grammatik ja joka toimi myöhemmin Shakespearen näytelmän pohjana.
• Rudereiks (Ruderic) - visigoottien kuningas Espanjassa 710-711.
• Rorik Jyllannista - Tanskan viikinki 800-luvulla, usein mainittu kronikoissa
• Hrerek, Hringin poika - Norjan kuningas, jonka kuningas Olaf Pyhä sokaisi 1000-luvun alussa. Tunnettu saagasta "The Strand of Eimund Hringsson"

Germaanisten filologien yleisesti hyväksyttyjen lausuntojen mukaan nykyaikaisilla nimillä Roderich, Roderick, Rodrigo on yhteinen alkuperä nimen Rorik (Rurik) kanssa. Rurik-nimi on tällä hetkellä käytössä Suomessa, Tanskassa, Ruotsissa ja Islannissa.

Rorik Tanskasta

Erään version mukaan Rurik oli Jyllannin (tai Frieslandin) viikinki Rorik Skjöldung-dynastiasta, maanpaossa olevan Tanskan kuninkaan Harald Klakin veli (tai veljenpoika), joka vuonna 826 sai Ludvig hurskalta vallan rannikolla. Frisiasta, jonka keskus sijaitsee Dorestadissa. Ensimmäisen kerran Rorikin nimi esiintyy Xantenin aikakirjoissa vuonna 845 Frisian maihin kohdistuneen hyökkäyksen yhteydessä. Vuonna 850 Rorik taistelee Tanskassa Tanskan kuningasta Horik I:tä vastaan ​​ja ryöstää sitten Frisian ja muita paikkoja Reinin varrella. Kuningas Lothair I pakotettiin antautumaan Rorik Dorestadille ja suurin osa Frisia, kastaa hänet vastineeksi.

Vuonna 855 Rorik veljenpoikansa Gottfriedin (Harald Klakin poika) kanssa yritti jälleen saada takaisin kuninkaallisen vallan Tanskassa, kun valtaistuin vapautui Horik I:n kuoleman jälkeen. Vuonna 873 Rorik, "kristinuskon sappi" Xantenin kronikoitsija vannoo uskollisuudenvalan Ludvig Saksalle. Vuonna 882 keisari Kaarle Lihava luovutti Frisian Gottfriedille, Rorikin veljenpojalle, ilmeisesti tämän kuoleman yhteydessä.

Vaikka ei ole edes epäsuoraa tietoa Jyllannin Rorikin kampanjasta itäslaavien maissa, versiota hänen osallistumisestaan ​​"varangilaisten kutsumiseen" tukevat jotkut kielelliset yhteensattumat. Frisiassa (nykyinen Alankomaiden koillisosa ja osa Saksaa) oli Wieringenin rannikkoalue 800-luvulla. AT moderni ääntäminen nimi kuulostaa jotenkin Vieregalta, joka on lähellä muinaisia ​​venäläisiä viikingejä. Alueen arkeologisten löydösten perusteella oletetaan Rorikin tukikohdan olemassaolosta täällä.

Frisiaan liittyy myös 1100-luvun kronikoitsijan Helmoldin huomautus "friisiläisistä, joita kutsutaan ruostereiksi". Rustringenin merenrantaprovinssi on merkitty 1600-luvun karttoihin Itä-Frieslannissa, nykyisen Saksan ja Alankomaiden rajalla.

Eirik Ruotsista

Toinen versio Rurikin skandinaavisesta alkuperästä yhdistää hänet Eirik Emundarsoniin, Ruotsin Uppsalan kuninkaan. 1200-luvun alun islantilaisen skaldin Snorri Sturlusonin teoksessa ”Maan ympyrä” kerrotaan vuonna 1018 Uppsalassa järjestetystä kansalliskokouksesta (ting). Yksi osallistujista sanoi: Thorgnir, isäni puoleinen isoisäni, muisti Uppsalan kuningasta Eirik Emundarsonia ja sanoi hänestä, että vaikka hän pystyi, hän ryhtyi joka kesä kampanjaan maastaan ​​ja matkusti eri maihin ja valloitti Suomen ja Kirjaalan, Eistlandin ja Kurinmaan sekä monia maita. Itävalta […] Ja jos haluat palauttaa hallitustasi ne osavaltiot Austrwegissa, jotka sukulaisesi ja esivanhempasi siellä omistivat, niin me kaikki haluamme seurata sinua tässä". Australia ( Itäinen maa) ja Austrwegi (Itäiset tavat) kutsuttiin saagoissa Venäjäksi.

Kuuluisan ruotsalaisen arkeologin Birger Nermanin laskelmien mukaan Uppsalan kuningas Eirik (Old Scand. Eiríkr), Emundin poika, kuoli vuonna 882, ja " itäisten maiden valloitus" viittaa hänen hallituskautensa alkuun - 850-860 vuotta, mikä on melkein sama kuin Rurikin hallituskausi. Nermanin menetelmää niin tarkkaan päivämäärän laskemiseen ei tunneta. Katso lisää ruotsalaisten hyökkäyksistä Itämerelle 800-luvun puolivälissä, katso Rimbertin "Ansgarin elämä" ja Grobinin artikkeli.

Eirik Emundarsonin aikana Norjan kuningas Harald Fairhairilla oli poika nimeltä Hrörek (Snorri Sturlusonin saaga Harald Fairhairista). Kuningas Harald kuoli Rugalandin (Rygjafylke) maakunnassa siirtäen vallan pojalleen Eirik Veriselle Kirveselle, eikä saaga kerro mitään kuningas Hrörekin kohtalosta.

Rorik Gautlandista

Ainoastaan ​​D. M. Mihailovitšin uudelleenkirjoituksessa julkaistun ruotsalaisen "Rorikin ja hänen jälkeläisensä saagan" mukaan kuningas Rorik oli kuningas Arnvidin poika Skilving-klaanista, joka omisti Novgorodin maat:

• Jarl Gautaland kasvatti Rorikin kuninkaiden Skilvingien klaanista Itäinen tapa. Hänen isänsä, Arnvid laittoman, tapettiin Gardarikissa Ruotsin kuninkaan lähettämien ihmisten toimesta... Arnvid omisti oikeutetusti Aldeiguborgin ja keräsi kunnianosoituksen Holmgradista, Bjarmiasta ja muista Itätien maista. Ruotsin kuningas lähetti laivoja suurella armeijalla, hänen sotilainsa taistelivat Arnvidin kansan kanssa, ja monet kaatui molemmin puolin tässä taistelussa. Kuningas Aldeiguborg tapettiin, ja melkein kaikki hänen soturinsa menehtyivät hänen mukanaan. Mutta alle puolet Ruotsin kuninkaan asukkaista jäi. Ja sitten Gardarikin asukkaat, joita kutsutaan sloveniaksi, yhdistyivät bjarmien ja muiden heimojen kanssa, voittivat heidät ja ajoivat heidät meren yli... Sitten heidän piti muistaa, että Ruotsin kuninkaan vihollista kasvatettiin Gautalandissa. He lähettivät miehensä ja hän tapasi salaa Rorikin... Gardarikin suurlähettiläs nimeltä Lut kertoi Rorikille: "Lupamme antaa sinulle Aldeygyuborgin uudelleen, jos onnistutte suojelemaan meitä kuninkaan kansalta."

Saagan venäjänkielinen uudelleenkertomus julkaistiin Venäjän luonnontieteiden akatemian suositussa painoksessa, eikä sitä käytetä akateemisessa tutkimuksessa, ei myöskään tunneta tieteellisiä julkaisuja tästä saagasta englanniksi. Ongelma syntyy tunnistaessa Aldegyuborgin kaupunkia. D. M. Mikhailovich identifioi sen Laatokaan, muut kirjoittajat huomauttavat, että tämä nimi on kopio Stargradista, Vagryn kaupungista Itämeren rannikolla.

Tiedot geneettisistä tutkimuksista

Monomashichin haaraan kuuluvan Rurik-suvun jälkeläisten DNA:n tutkimuksen tulokset julkaistiin ja kerättiin Internet-projektissa. Oletettavasti Rurikin jälkeläisiä venäläisistä ruhtinasperheitä heillä on erilainen genotyyppi, mikä osoittaa eri esivanhempia mieslinjassa. Itse tutkittujen yksilöiden geneettinen joukko kuuluu Itä-Euroopan yleiseen (haploryhmä R1a) ja Pohjoinen Eurooppa(haploryhmä N1c1a). Koska mielipide Rurikin alkuperästä Skandinaviasta on hyväksytty, projektin tekijät valitsivat tuloksen haploryhmällä N1c1a ja käytettävissä olevien tulosten mukaan. geneettinen tutkimus(SNP-markkereissa) Euroopan asukkaat teki johtopäätöksen Rurikin juurien alkuperästä Ruslagenissa, Tukholman pohjoispuolella. Tieteellisissä julkaisuissa Rurikin juurien etsinnän tuloksia ei julkaista. Samanlaisen haploryhmän samat tutkijat tunnistivat pääasiassa suomalaisista (90 %), mutta myös ruotsalaisista (10 %). Vertailu asukkaiden haplotyyppeihin Luoteis-Venäjä ei toteutettu.

Etninen merkki on tietty osuus haploryhmät, koska ihmisillä on tavallisesti useita haploryhmiä populaatiossa, joissa on usein hallitseva haploryhmä. Haploryhmässä N1c (entinen nimitys: N3) on noin 16 % Venäjän keskialueiden asukkaista (katso slaavien geenivarasto), se on yleisin suomalais-ugrilaisten heimojen jälkeläisten keskuudessa ja sitä esiintyy usein, yhdessä R1a:n kanssa Pohjois-Venäjällä. Skandinaavinen merkki, jota populaarikirjallisuudessa joskus kutsutaan viikinkihaploryhmäksi, on haploryhmä I1a. Rurikin jälkeläisten joukossa tätä haploryhmää ei löytynyt.

Länsi-slaavilainen versio

Vaihtoehto "Normannin teorialle" on versio Rurikin alkuperästä Pomeranian länsislaavien joukosta. Tarina menneistä vuosista sanoo suoraan, että Rurik, varangilaisena, ei ollut normanni, ruotsalainen, englantilainen eikä gotlantilainen.

Varangeja wagrisista tai preussilaisista

Itävaltalainen Herberstein, joka oli Moskovan osavaltion suurlähettilään neuvonantaja 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla, oli yksi ensimmäisistä eurooppalaisista, joka tutustui Venäjän kronikoihin ja ilmaisi mielipiteensä varangilaisten ja Rurikin alkuperästä. Yhdistämällä varangilaisten nimen Vagrien slaavilaisten balttilaisten kansojen kanssa Herberstein tulee siihen tulokseen: " venäläiset kutsuivat ruhtinaansa todennäköisemmin vagrialaisista eli varangeista kuin luovuttivat vallan ulkomaalaisille, jotka erosivat heistä uskon, tapojen ja kielen suhteen". Skandinaavit ja saksalaiset kutsuivat wagreja ja kaikkia Pommerin slaaveja wendeiksi. Synkronisissa lähteissä ei ole tietoa Pommerin slaavien yhteydestä varangilaisiin, vaikka 10. vuosisadan toisella puoliskolla havaittiin vendien merikampanjoita naapureitaan vastaan.

M.V. Lomonosov päätteli Rurikin Preussin maista peräisin olevien varangilaisten kanssa tukeutuen toponyymeihin ja myöhempiin kronikoihin, jotka korvasivat lekseemin "Varangilaiset" pseudoetnonyymillä "saksalaiset". Slaavilainen alkuperä Rurik Lomonosov hyväksyttiin a priori kiistattomaksi tosiasiaksi:

... Novgorodiin saapuneet varangilaiset ja Rurik perheineen olivat slaavilaisia ​​heimoja, puhuivat slaavilaista kieltä, tulivat muinaisista venäläisistä eivätkä suinkaan olleet Skandinaviasta, vaan asuivat Varangianmeren itä-etelärannikolla. , Veiksel- ja Dvina-jokien välissä ... nimeltä Rus Skandinaviassa ja Varangianmeren pohjoisrannalla, ei ole koskaan kuultu... Kroonikoitsijamme mainitsevat, että Rurik ja hänen perheensä olivat peräisin saksalaisista, ja intialaisissa se on kirjoitettu, että Preussista ... Veiksel- ja Dvina-jokien välistä virtaa Varangianmereen joen itä-eteläpuolelta, jonka yläpuolella, Grodnon kaupungin lähellä, sitä kutsutaan Nemeniksi ja Rusaa sanotaan sen suulle. Tässä on selvää, että varangilaiset-venäläiset asuivat Varangianmeren itä-etelärannalla, lähellä Rusa-jokea ... Ja jo preussilaisten tai porussien nimi osoittaa, että preussilaiset asuivat venäläisten varrella tai lähellä venäläisiä. M. V. Lomonosov. "Millerin väitöskirjan vastalauseita"

Mecklenburgin sukuluettelot

Rurikista ja hänen veljistään on 30-luvulla julkaistu kansanlegenda vuosi XIX luvulla ranskalaisen matkailijan ja kirjailijan Xavier Marmierin kirjassa Northern Letters. Hän kirjoitti sen muistiin Pohjois-Saksa, Mecklenburgin talonpoikien joukossa, entinen Bodrichi, joka oli tuolloin lähes kokonaan saksantunut. Legenda kertoo, että 700-luvulla obodrite-heimoa hallitsi kuningas nimeltä Godlav, kolmen lapsen isä nuoria miehiä, joista ensimmäinen oli nimeltään Rurik Mirny, toinen - Sivar Voittaja, kolmas - Truvar uskollinen. Veljet päättivät lähteä etsimään kunniaa idässä olevilta mailta. Monien tekojen ja kauheiden taisteluiden jälkeen veljet tulivat Venäjälle, jonka kansa kärsi pitkän tyrannian taakan alla, mutta ei uskaltanut kapinoida. Obodrite-veljet herättivät paikallisissa ihmisissä tuudittaman rohkeuden, johtivat armeijaa ja kukistivat sortajien vallan. Palautettuaan rauhan ja järjestyksen maahan veljet päättivät palata vanhan isänsä luo, mutta kiitolliset ihmiset pyysivät heitä olemaan lähtemättä entisten kuninkaiden tilalle. Joten Rurik sai Novgorodin ruhtinaskunta(Nowoghorod), Sivar - Pihkova (Pleskova), Truvar - Belozerskoe (Bile-Jezoro). Koska hetken kuluttua nuoremmat veljet kuoli jättämättä laillisia perillisiä, Rurik liitti heidän ruhtinaskuntansa omiinsa ja hänestä tuli hallitsevan dynastian perustaja. On huomattava, että tämä on ainoa maininta Rurikista länsimaisessa kansanperinnössä, vaikka legendan alkuperää ei voida määrittää. Legenda kirjoitettiin muistiin vuosisata Rurikin Mecklenburgin sukuluettelon julkaisemisen jälkeen (katso alla).

1700-luvun alussa ilmestyi joukko sukututkimusteoksia Pohjois-Saksan Mecklenburgin maan dynastioista, entinen alue slaavilaisten rohkaisuheimojen tai Bodrichien uudelleensijoittaminen. Vuonna 1716 lukion vararehtori Friedrich Thomas julkaisi teoksen Mecklenburgin herttua Karl Leopoldin ja Venäjän prinsessa Katariinan, tsaari Ivan V:n tyttären häitä varten. Thomas käytti Mecklenburgin notaarin kirjoittamaa käsikirjoitusta vuodelta 1687. Tuomioistuin, Johann Friedrich von Chemnitz, joka puolestaan ​​viittasi joihinkin se on käsikirjoitus vuodelta 1418.

Tekijä: saksalainen versio Saksit tappoivat Obodriitin kuninkaan Wittslavin, Kaarle Suuren liittolaisen, vuonna 795. Hänen vanhin poikansa Traskon (Drazhko, Dragovit) peri kruunun, ja toinen poika, Godlib (tai Godelive tai Godslav), kuoli vuonna 808 Tanskan kuninkaan Gottfriedin Rerikin hyökkäyksen aikana. Kaikki nämä tiedot ovat peräisin Annals of the Kingdom of the Franks. Johann Huebner, joka julkaisi sukuluettelonsa vuonna 1708, raportoi uutta tietoa, että Godlibin pojat Rurik, Sivar (Sineus venäläisissä kronikoissa) ja Truvor menivät Novgorodiin (Nowoghorod) vuonna 840.

Yritys sitoa Rurik Godlibiin johtaa ristiriitaan venäläisessä sukututkimuksessa. Rurikin piti syntyä viimeistään vuonna 805. Sitten hänestä tulee prinssi Igorin isä 70-vuotiaana (PVL:n kronologian mukaan), mikä on mahdollista, mutta melko kyseenalaista. On kuitenkin tiedossa, että päivämäärä muinaiset venäläiset kronikot 1000-luvun puoliväliin asti on likimääräinen, ellei käytetä bysanttilaisia ​​lähteitä.

Vendian haukka

Slaavilainen heimo Bodrichi, tai rohkaiseva, kutsuttiin myös reregami. Adam Bremen todistaa.

• slaavilaiset kansat On paljon. Heidän joukossaan ovat läntisimmät Wagrit, jotka asuvat Transalbingien rajalla. Heidän kaupunkinsa, joka sijaitsee meren rannalla Aldinburgissa. Seuraa sitten obodriteja, joita nykyään kutsutaan reregiksi, ja heidän kaupunkinsa on Magnopolis.

1800-luvun historioitsija Gedeonov ehdotti, että Rurik ei ollut etunimi, ja yleinen lempinimi Rerek, jota käyttivät kaikki hallitsevan Obodrite-dynastian edustajat. Olettamus perustettiin viittaamalla skandinaavisiin saagoihin, joissa skald Guthorm Sindri väitetään kutsuvan wendilaisslaaveja haukkoiksi. Lainattu paikka viittaa Snorri Sturlusonin Hakon the Good from the Circle of the Earth -saagaan. Guthorm Sindri puhuu siellä " haukkametsästysetäisyydet"10. vuosisadan toisella puoliskolla käydyn sodan yhteydessä kuningas Hakon viikinkien kanssa -" sekä tanskalaiset että wendit". AT Skandinaaviset saagot Wendit (Pomeranian slaavit) alkoivat harjoittaa meriryöstöä 1000-luvulta lähtien, varhaiset ajat lähteet tallentavat vain heidän maanpäälliset kampanjansa. Myöhemmin Igorin kampanjan tarinan kirjoittaja kutsuu aikuisia Rurikovitsseja haukkoiksi ja ruhtinaita haukkamiehiksi, mutta tällaista epiteettiä on sovellettu jalosyntyisiin ihmisiin muinaisista ajoista lähtien.

Jotkut tutkijat (S. A. Gedeonov, O. M. Rapov) tulkitsevat Rurikidien vaakunan kaavamaiseksi esitykseksi sukeltavasta haukosta, vaikka toiset näkivät siinä kuvan valtikka ja jopa haarukka. Tämän kuvan moderni tyylitelty versio on Ukrainan vaakuna. Version "Rurik" -nimen alkuperästä länsislaavilaisesta haukkamerkinnästä voidaan vahvistaa arkeologien ensimmäisten Rurikkien aikakaudelta löytämät esineet, joissa on haukka. Tässä tapauksessa Rurikovitšin vaakuna saattaa kuitenkin viitata Rurikin tanskalaiseen (tai tanskalais-vendian sekoitettuun alkuperään), koska vastaava kuva haukaasta (tai Odinin korpista) lyötiin Tanskan kuninkaan Anlafin englantilaisiin kolikoihin. Gutfritsson (939-941). Skandinaavisten kielien haukkaa ei kutsuttu sanaksi, joka oli lähellä nimeä "Rurik", joten nimi voitiin lainata.

Miehen nimi Rurik löytyy edelleen sellaisista länsislaavilaisista kansoista kuin puolalaiset, tšekit ja slovakit. Muodon "rereg" / "rarog" siirtyminen "rerikiksi" on ominaista Bodrichin slaavilaisille murteille. Drevanissa woatrik on äänitetty "lad":n sijaan ja rik "torven" sijaan.

Joachim Chronicle

Joachim Chronicle on tuntematonta alkuperää oleva kronikkateksti, joka on säilynyt vain V. N. Tatištševin tekemissä otteissa. Kronikka on nimetty ensimmäisen Novgorodin piispan Joachimin mukaan, jolle Tatishchev antoi kroniikan sisällön perusteella tekijän. Historioitsijat suhtautuvat siihen suurella epäluottamuksella, mutta käyttävät sitä apumateriaalina.

Joachim Chroniclen mukaan Rurik oli Suomessa tuntemattoman Umilasta kotoisin olevan Varangian prinssin poika, slaavilaisen vanhimman Gostomyslin keskitytär. Kronikka ei kerro, mikä heimo prinssi oli Suomessa, se kertoo vain, että hän oli varangilainen. Ennen kuolemaansa Gostomysl, joka hallitsi "suuressa kaupungissa" ja menetti kaikki poikansa, antoi käskyn kutsua Umilan pojat hallitsemaan profeettojen neuvojen mukaisesti.

Joten Rurik ilmestyi kahden veljen kanssa "suureen kaupunkiin", joka vastaa joko Staraya Ladogaa tai Bodrichin kaupunkia Veligradia. Neljäntenä hallitusvuotena Rurik muutti "Uuteen suureen kaupunkiin" (voidaan tarkoittaa Rurikin siirtokuntaa tai Novgorodia) Ilmeniin. Hänen isänsä kuoleman jälkeen Suomen maat siirtyivät Rurikille.

Yksi Rurikin vaimoista oli Efanda, tytär." Urmansky"(Norjan) prinssi, joka synnytti Ingorin (Igor Rurikovitš). Efandan veli, Urmanian» Prinssi Oleg alkoi hallita Rurikin kuoleman jälkeen.

Rurikin skandinaavisen alkuperän vahvistaa epäsuorasti yksi sanan etymologian versioista rus. Hänen mukaansa rus suomeksi on slaavilainen ääntäminen Ruotsi, eli ruotsalaiset nykysuomeksi. Uskotaan, että 800-luvulla suomalaiset kutsuivat niin kaikkia viikinkejä-varangilaisia ​​keräten kunniaa paikalliselta väestöltä, mistä on osoituksena "Tarina menneistä vuosista": " Noita varangilaisia ​​kutsuttiin venäläisiksi, kuten toisia kutsutaan nimellä Svei [ruotsalaiset], kun taas toisia kutsutaan urmaaneiksi [norjalaisiksi] ja englantilaisiksi ja muita gootteja [gotlandilaisille]." Kun Profeetallinen Oleg vuonna 882 hän matkusti Smolenskiin ja Kiovaan, sitten joukkojensa heimokokoonpanon luettelossa tšud (vanha venäläinen yhteisnimi luoteissuomenkielisille heimoille) tulee ensin varangilaisten ja ennen sloveenien jälkeen.

Rurik historiografiassa

Rurikin nimi mainitaan ensimmäistä kertaa "Pyhän prinssi Vladimirin elämästä", jonka oletettavasti noin 1070 on kirjoittanut munkki Jaakob: "koko Venäjän maan autokraatille Volodimer, Iolzhinin pojanpojalle (prinsessa Olga). ) ja Rjurikovin lapsenlapsenpojalle." Aikaisin kronikka niistä, jotka ovat tulleet meille, Tarina menneistä vuosista, kirjoitettiin noin 40 vuotta myöhemmin, ja siellä kerrottiin Varangian Rurikin historiasta. Historioitsijat eivät ole tietoisia muista riippumattomista lähteistä prinssi Rurikista, lukuun ottamatta yrityksiä yhdistää hänet Jyllannin viikinki-Rorikiin Länsi-Euroopasta.

Epäilty sisään eri aika asetettiin Rurikin kutsumuksen kronologia ja Rurikin ja hänen veljiensä historiallisen olemassaolon todellisuus ja heidän alkuperänsä, ja erityisesti poliittinen ajatus "kutsua varangilaisia" - ulkomaisia ​​hallitsijoita. XIX-XX vuosisatojen historiografiassa. (varsinkin neuvostoaikana) tätä asiaa ideologisoitiin liikaa. Todettiin, että versio ensimmäisten ruhtinaiden ulkomaisesta alkuperästä oli "antitieteellinen normannin teoria", jonka väitettiin osoittavan, että slaavit eivät voineet luoda valtiota yksin.

Modernissa historiografiassa vallitsevan käsityksen mukaan legenda varangilaisten kutsumisesta siinä muodossa, jossa se esiintyy Tarinassa menneistä vuosista, on vääristynyt. Vaatimus varangilaisten-venäläisten hallitukseen, jonka hyökkäys oli juuri torjuttu (PVL: "Kesällä 6370 varangilaiset ajettiin meren yli, eivätkä he antaneet kunniaa heille ja tekivät sen usein itse"), vaikuttaa epätodennäköiseltä joidenkin historioitsijoiden mielestä. Joten historioitsija B. A. Rybakov uskoo, että yksi hyökkäyksistä oli onnistunut, ja Skandinavian ryhmän johtaja kaappasi vallan Novgorodissa; kronikoitsija esitti asian niin, että novgorodilaiset itse kutsuivat Varangin viranomaiset hallitsemaan niitä. Toisen mielipiteen mukaan I. Ya. Froyanov, itse asiassa, Varangian kuninkaalle annettiin kutsu ryhmällä sotilaallinen apu. Historioitsijan mukaan vihollisuuksien päätyttyä Varangian kuningas Rurik kukisti Slovenian prinssin Vadim Rohkean ja tarttui valtaan.

Jotkut historioitsijat ehdottavat, että Sineusta ja Truvoria, jotka on aikakirjoissa tunnistettu Rurikin veljiksi, ei todellisuudessa ollut olemassa. Joten Sineus ei voinut olla Beloozeron prinssi vuosina 862–864, koska Beloozeron kaupungin olemassaolo voidaan jäljittää arkeologisesti vasta 10. vuosisadalta. B. A. Rybakov uskoo, että nimi "Sineus" on vääristynyt "yksilaji" (ruotsaksi sine hus) ja "Truvor" on "uskollinen ryhmä" (ruotsiksi thru varing). Siten Rurik ei tule hallitsemaan kahden veljensä kanssa, vaan perheensä (johon kuuluu esimerkiksi Oleg) ja uskollisen joukkueen kanssa. D.S. Likhachev ehdotti, että Rurikista, Sineuksesta ja Truvorista piti tulla Novgorodin "mystisiä esi-isiä", kuten kronikoitsija tarkoitti, kuten Kii, Shchek ja Khoriv Kiovalle.

Perilliset

Ei tiedetä, kuinka monta vaimoa ja lasta Rurikilla oli. Chronicles raportoi vain yhden pojan - Igorin. Joachim Chroniclen mukaan Rurikilla oli useita vaimoja, joista yksi ja Igorin äiti oli "urman" (eli Norjan) prinsessa Efanda.

Igorin lisäksi Rurikilla voi olla muita lapsia, koska sisään Venäjän ja Bysantin välinen sopimus 944, Igorin veljenpojat - Igor ja Akun mainitaan.

Joulukuun 29. päivänä elokuvateattereille ilmestyy venäläinen elokuva Viking, joka kertoo prinssi Vladimir Svjatoslavovichin valtaannoususta. Lenta.ru alkaa julkaista materiaalisarjaa tapahtumille omistettu Tuolloin. Varangilaisen prinssi Rurikin henkilöllisyys, joka menneiden vuosien tarinan mukaan oli kutsuttu hallitsemaan maata, jossa slaavilaiset ja suomalais-ugrilaiset heimot asuivat, on edelleen mysteeri. Historioitsijat kiistelevät edelleen siitä, mistä Venäjän valtion perustajana pidetty mies on kotoisin. Lenta.ru puhuu teorioista, jotka tulkitsevat sen alkuperää eri tavoin.

Normanismi ja anti-normalismi

"Vuonna 6370 (862) he karkottivat varangilaiset meren yli, eivätkä antaneet heille veroa, ja alkoivat hallita itseään, eikä heidän keskuudessaan ollut totuutta, ja klaani vastusti klaania, ja heillä oli riitaa ja alkoi taistelemaan keskenään. Ja he sanoivat itselleen: "Etsikäämme ruhtinasta, joka hallitsee meitä ja tuomitsee oikein." Ja he menivät meren yli varangilaisten luo, Venäjälle. Niitä varangilaisia ​​kutsuttiin venäläisiksi, kuten toisia ruotsalaisiksi, ja toiset ovat normanneita ja angleja, ja toiset ovat gotlalaisia ​​- kuten nämä. Venäläiset sanoivat Chud, Sloveenit, Krivichi ja kaikki: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siellä ei ole järjestystä. Tule hallitsemaan meitä." Ja kolme veljeä heidän klaanineen valittiin, ja he ottivat koko Venäjän mukaansa, ja he tulivat, ja vanhin, Rurik, istui Novgorodissa ja toinen, Sineus, Beloozerossa ja kolmas, Truvor, Izborskissa. Ja noista varangilaisista Venäjän maa sai lempinimen.

Joten Tarina menneistä vuosista, varhaisin muinainen venäläinen kronikka, kertoo Venäjän valtiollisuuden syntymästä: väitetään, että Novgorodin asukkaat vaativat skandinaavien hallitusta, koska he itse olivat upotettuja sisäisten sotien kuiluun. Usko tai älä - avoin kysymys, koska muita lähteitä, jotka kertovat suoraan tästä tapahtumasta, ei ole säilynyt.

Modernissa kansallinen historiografia Tästä aiheesta on olemassa kaksi teoriaa: Norman ja anti-Norman. Ensimmäisen kannattajat uskovat, että aikakirjoissa mainitut venäläiset kuuluvat todella skandinaavisiin ja vaikuttivat suuresti Venäjän muodostumiseen valtiona. Jälkimmäiset eivät usein yritä vain kieltää varangilaisten vaikutusta, vaan myös antavat heille alkuperäisen, slaavilaisen tai eteläbaltilaisen alkuperän. Molempien leirien edustajat väittelevät kiivaasti keskenään, vaikka on syytä huomata, että tällainen jäykkä jako on olemassa vain kotimaisessa historiankirjoituksessa, ulkomaiset historioitsijat ottavat mieluummin pehmeämpiä kantoja.

Jos kaikki on selvää normanismin juurissa, niin antinormalismi ansaitsee erillisen tarkastelun. Akateemikko Mihail Lomonosovia pidetään ensimmäisenä antinormanistina, joka ei ollut tyytyväinen tapaan, jolla saksalaiset historioitsijat Gottlieb Bayer ja Friedrich Miller lähestyivät Menneiden vuosien tarinan tulkintaa ja kutsuivat käytännössä Laatokan alueella asuneita slaavilaisia ​​ja suomalais-ugrilaisia ​​heimoja. pimeä ja tietämätön. Toisaalta hänen väitteensä saksalaisten teoksiin olivat täysin perusteltuja, toisaalta ne antoivat runsaasti maaperää isänmaallisille tiedemiehille väitteille, että venäläinen heimo oli slaavilainen, ja vain russofobit väittävät päinvastaista.

Huolimatta siitä, että nimi Rurik eri muunnelmissa oli laajalle levinnyt Skandinaviassa, nykyaikaiset anti-normanistit yrittävät ylistää sitä väittäen esimerkiksi, että se on johdettu sanasta rarog (haukka) ja sana "Varangian" on johdettu. sanasta "kokki". Miksi varangilaiset eivät tässä tapauksessa olisi suolatyöntekijöitä Rusasta (kaupungista Novgorodin alue, nyt kutsutaan Staraya Russa)?

Antinormanisteilla on myös toinen argumentti: venäjäksi on hyvin vähän lainauksia skandinaavisten kielistä, kun taas Britannian väestö täydensi aktiivisesti omaa kieltään. sanastoa valloittajiensa - viikinkien - sanastosta. Tämä väite on kuitenkin melko helposti kumottavissa: tosiasia on, että anglosaksiset ja vanhannorjalaiset murteet olivat tuolloin melko läheisiä. Jos katsoo esimerkiksi Sisiliaa, jossa myös viikingit loivat omia valtioitaan, näkee Venäjän kaltaisen kuvan: käsittämätöntä hölynpölyä on vaikea lainata.

Äärimmäisen niukka lähdekanta ei kuitenkaan salli puhua mistään tarkalleen ja jättää runsaasti tulkinnanvaraa niistä harvoista tapahtumista, joita niissä kuvataan. Yksittäisten matkailijoiden tarinoiden ja viikinkien saago-tekstien (joissa usein mainitaan heidän matkansa Laatokan alueelle) lisäksi historioitsijat voivat vain toivoa arkeologien löytöjä.

ruotsalaisia ​​koruja

Priilmenyestä arkeologit löytävät monia esineitä ja todisteita muinaisten skandinaavien oleskelusta täällä. Rurikin asutus (oletettavasti Rurikin itsensä ja hänen jälkeläistensä asuinpaikka) on todellinen aarreaitta tutkijalle. Kaivaukset ovat osoittaneet, että 800-luvun puolivälissä (väitetyn "varangilaisten kutsumisen aikaan") skandinaaviset esineet ovat melko harvinaisia, ja seuraavan vuosisadan alkuun mennessä niiden määrä lisääntyy useita kertoja.

Varhaisimmat ovat naisten koruja: muotoiltuja rintakoruja, jotka on löydetty ruotsalaisesta viikinkikylästä Birkasta. Myös teräksiset kaularenkaat kuuluvat samaan aikakauteen, ja osa niistä on koristeltu skandinaavisen ukkosenjumalan Thorin vasaran muotoisilla riipuksilla. Siellä on sormuksia ja muita koruja, vaatteita ja taloustavaroita, joiden analogeja löytyy enimmäkseen Ruotsista. Samanlaisia ​​löytöjä tehdään usein alueen muilta siirtokunnilta.

Asiat kauan sitten menneitä päiviä

Miksi sitten Tarina menneistä vuosista kuvatut tapahtumat kyseenalaistetaan? Kuten puolalainen arkeologi Vladislav Duchko kirjoittaa kirjassaan Vikings Rus kroniikan laatijalle, ne olivat menneiden aikojen asioita. Esimerkiksi, jos otamme sen kohdan, jonka Rurik toi mukanaan "koko Venäjän" karkotettuaan "kaikki varangilaiset" ennen sitä, käy selväksi, että hän erottaa nämä kaksi kansaa. On joitakin varangeja, rosvoja meren toiselta puolelta, ja siellä on venäläisiä - täysin erilaisia ​​varangeja. Kronikassa jopa sanotaan: "Niitä varangilaisia ​​kutsuttiin venäläisiksi, kuten toisia kutsutaan ruotsalaisiksi, ja toiset ovat normanneja ja angleja, ja toiset ovat gotlalaisia, niin ovat myös nämä." Muuten, kyseisellä hetkellä mainitut kansojen nimet eivät olleet tiedossa.

Kroniikan laatija todella tiesi Rurikin saapumisesta, mutta hän asetti hänet myöhempään keskiaikaiseen todellisuuteen, jossa hän itse eli. Hänen käyttämä termi "varangilaiset" on anakronismi, koska se ilmestyi idässä vasta 1000-luvun lopulla. Lisäksi mainittuja kaupunkeja (etenkin Novgorodia) ei ollut olemassa 800-luvun puolivälissä.

Maininta, että Rurik saapui paikallisen aateliston kutsusta, on yritys legitimoida tämä tapahtuma. Mutta kutsua tuskin tuli, koska tällainen sopimus - "riad" - vaati yhden ehdottoman hallitsijan olemassaolon, jota alueella asuneilla heimoilla ei tuolloin ollut.

Kenen sinä tulet olemaan?

Samalla vaikeita ongelmia historioitsijoiden on kohdattava, kuka Rurik itse oli. Kanssa alku XIX luvulla on ehdotettu, että tässä puhutaan Rorikista, tanskalaisen jäsenestä kuninkaallinen perhe, Tanskan kuninkaan Harald Klakin veli tai veljenpoika. Hän oli todellinen historiallinen henkilö, ja viittaukset häneen sisältyvät Annals of the Kingdom of the Franks. Niissä hän esiintyy peloton viikinki kuuluisa monista sotilaallisista kampanjoistaan.

Häntä koskevassa kertomuksessa ei ole ajanjaksoa, joka olisi suunnilleen sama kuin legendaarisen Rurikin hallituskausi, ja jotkut historioitsijat antavat rohkeita lausuntoja, että hän on sama varangilainen. Tällaista johtopäätöstä on kuitenkin vaikea tehdä saatavilla olevien lähteiden perusteella.

Kuva: "Rurikin saapuminen Laatokaan" V. M. Vasnetsov.

Tästä huolimatta Rurikia ei pidä pitää kronikon fantasiana. Todennäköisesti hän todella oli todellinen historiallinen henkilö, mutta menneiden vuosien tarinan kirjoittamisen aikaan (1100-luvun alussa) nämä tapahtumat olivat jo niin kaukainen menneisyys, että prinssistä ei jäänyt mitään muuta kuin hänen nimensä. Rurikin historiaa on pidettävä erittäin yksinkertaistettuna, jossa jotkut elementit keksittiin, kun taas toiset olivat suuresti vääristyneitä.

Kronikkuri sekoittaa päivämäärät. Esimerkiksi, kun hän kirjoittaa Rurikin kutsumisesta, hän raportoi varangilaisten karkottamisesta, jotka aiemmin määräsivät kunnianosoituksen alueen asukkaille yhdessä merkinnällä 862. Samassa paikassa hän raportoi, että prinssin veljet Truvor ja Sineus kuolivat kaksi vuotta myöhemmin, mutta jättää kolme merkintää seuraaville vuosille tyhjäksi - tästä näet suoraan, kuinka kronikoitsija yrittää puristaa jotain irti hallussaan olevista niukoista tiedoista. ja keksiä oman tapahtumansa. Tämä käy entistä ilmeisemmäksi, kun hän kirjoittaa Venäjän kampanjasta Bysantin pääkaupunkia vastaan ​​ja ajoittaa tämän tapahtuman vuoteen 866. Toisen lähteen mukaan se tapahtui vuonna 860.

Mistä Rurikin venäläiset tulivat? Kuten jo mainittiin, monet näiden ihmisten jättämistä esineistä, jotka löytyvät Laatokan ja Rurikin asutuksen kaivauksista, ovat peräisin Ruotsista. Jos tarkastellaan Volhov-joen siirtokuntien syntymisen kronologiaa 800-luvun puolivälistä alkaen, voimme olettaa, että normannit olivat läsnä niissä vuonna suurissa määrissä jos he eivät kuuluisi väestön enemmistöön. Jopa idässä, Volgan yläjuoksulla, löytyy siirtokuntia, jotka sisältävät jälkiä skandinaavisesta kulttuurista, jonka kantajat asettuivat sinne. Ja epäilemättä heillä oli huomattava vaikutus paikallisiin heimoihin.

On monia teorioita siitä, kuinka Rurik "kutsuttiin" hallitsemaan. Jotkut historioitsijat sanovat, että alkuperäiskansat allekirjoittivat hänen ja hänen seuransa kanssa sopimuksen palkata heidät palkkasotureiksi. Toiset uskovat, että prinssi kutsuttiin todella, koska maassa, jossa tšudit, sloveenit, krivitsit ja kaikki asuivat, ei ollut järjestystä.

Kolmas vaihtoehto on todennäköisin. Rurikin Venäjä ei eronnut niistä "muista" varangilaisista, jotka ottivat kunnianosoituksen ja karkotettiin paikallista väestöä. Rurikovitshien karkottaminen ei ollut niin helppoa.

Juuri tämän miehen oli määrä aloittaa uuden valtion rakentaminen, joka yli tuhannen vuoden historiasta kasvoi maailman suurimmaksi osavaltioksi. Tutustutaanpa lyhyesti siihen, kuka oli nuoren Venäjän ensimmäinen prinssi?

Itäslaavien historia ennen Rurikia

Muinainen venäläinen kronikka "Tarina menneistä vuosista", joka vastaa kysymykseen: "Mistä Venäjän maa tuli", sanoo, että ennen Varangian Rurikin ensimmäisen prinssin tuloa alueelle tulevaisuuden Venäjä monet hajallaan olevat heimot asuivat - krivichi, sloveenit ja muut. Kaikilla näillä heimoliitoilla oli yhteinen kulttuuri, kieli ja uskonto. Jokainen heistä yritti yhdistää muut heimot komennossaan, mutta voimatasapaino ja jatkuvat sodat eivät paljastaneet voittajaa. Silloin heimojen johtajat päättivät, että kukaan heistä ei saa valtaa, ja päätettiin, että kutsuttu ruhtinas hallitsee kaikkia heimoja. Tuolloin valtavia sotureita, joita kunnioitettiin slaavilaisten heimojen keskuudessa, joiden kanssa käytiin tiivistä kauppaa ja kulttuuriset yhteydet, olivat viikingit - Skandinavian asukkaita. He palvelivat helposti sekä Bysantin keisareita että menivät palkattuihin ryhmiin lännessä, ja he olivat myös vapaita hyväksymään paikalliset uskomukset, mikä sai slaavilaisen johtajan Gostomyslin ja hänen toverinsa matkustamaan Skandinaviaan ja kutsumaan venäläisten heimon ja heidän kuninkaansa Rurikin hallitsemaan. .

Riisi. 1. Prinssi Rurik.

Ensimmäisen Venäjän prinssin elämäkerta

Tiedämme hyvin vähän Rurikin elämäkerrasta. Hänen syntymäaikansa ja -paikkansa eivät ole tiedossa, ja hallitusvuosien katsotaan olevan 862-879.

Rurik ei tullut Venäjälle yksin. Hänen mukanaan oli kaksi veljeä - Sineus ja Truvor. Heidän joukkonsa laskeutuivat sisään koillis-Venäjällä ja tuli kutsusta Novgorodiin. Usein on riitoja, missä kaupungissa Rurik hallitsi. On olemassa mielipide, että tämä on Laatoka - muinainen pääkaupunki koillisslaavit. Kuitenkin Novgorodissa, otettuaan hallituksen ohjat, Rurik meni historiaan ensimmäisenä Venäjän prinssina.

Riisi. 2. Varangilaisten kutsumus.

Hän lähetti veljensä hallitsemaan muita strategisesti tärkeitä kaupunkeja. Sienus otti vallan Beloozerossa ja Truvor alkoi hallita Izborskissa.

Prinssin sisäpolitiikan tavoitteena oli valtion ulkorajojen vahvistaminen ja niiden laajentaminen. Hänen hallituskautensa aikana Smolenskista, Muromista ja Rostovista tuli osa Venäjää. Rurik yritti muuttaa etelään, mutta asiat eivät menneet paikallisten kansojen ryöstöjä pidemmälle. Rurikin ryhmä eteni Kiovan maihin. Niin kuuluisat hallitsijat Kiova Askold ja Dirom Rurik allekirjoittavat rauhansopimuksen. Ja vaikka Askold yritti edelleen ryöstää Rurikin maita, hänen ryhmänsä voitettiin.

TOP 5 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Rurik aloitti suomalais-ugrilaisten heimojen alistamisen. Hän vastasi Itämeren ja Volga-joen reitin säilyttämisestä ja suojelemisesta, tasoitti tietä "Varangeista kasaareihin" ja perusti kauppasuhteet Skandinavian ja hänen maittensa kautta kulkeneiden arabien välillä.

Hän kuoli vuonna 879 Laatokan kaupungissa jättäen maan päälle pienen pojan, tulevan prinssi Igorin.

Riisi. 3. Prinssi Igor.

Igor oli vielä lapsi, kun Rurik kuoli. Ennen kuin hän kasvoi, maata hallitsi yksi Rurikin työtovereista, Oleg. Hän liitti Kiovan nuoreen maahan, siirsi pääkaupungin sinne ja oli tunnettu Bysantin vastaisista kampanjoista. Igor Rurikovitš aloitti hallituskautensa jo Kiovan prinssin roolissa.

Rurik loi perustan Venäjän monarkia. Saamme tietää hänen välittömistä jälkeläisistään sukutaulusta.

Taulukko "Rurikin välittömät jälkeläiset"

prinssi	Kuka on Rurik	Hallituksen vuosia
Igor Rurikovitš
	miniä
Svjatoslav soturi
Jaropolk Svjatoslavitš

Rurikin ja varangilaisten kutsumus.

Anti-normalismista taistelussaan Venäjän historian "puhtaudesta" on pitkään tullut yksi venäläisen Svidomon * muoto, jota istutetaan erilaisia ​​persoonallisuuksia(en tiedä miksi). Tieteellinen kiista itsessään on jo kauan mennyt antinormalistien kiistan ulkopuolelle ja siitä on tullut ideologisen taistelun väline. Antinormanistit käyttävät likaisimpia ja alkeellisimpia propagandakeinoja heittääkseen mutaa vastustajiaan. He vajoavat alhaisimpiin valheisiin ja korvaavat historialliset tosiasiat ja todisteet pseudohistoriallisilla fantasioillaan. Kaikki epämiellyttäviä tosiasioita joko hiljaa tai erotettu. Sanotaan esimerkiksi, että Venäjällä olevat skandinaaviset arkeologiset löydöt ovat yksittäisiä 10-15 kappaletta, vaikka tämä on valhe - vuoteen 1971 mennessä tunnettiin yli 250 skandinaavista rintakorua. Ihmettelen kuinka antinormalismin ikoni L. Grotto pärjää kanssa historiatiede Ruotsissa asuessani? Sellainen on Venäjän intohimoinen patriootti.

11 vuosisataa sitten eläneen prinssi Rurikin persoonallisuus joutuu erityisten hyökkäysten kohteeksi. Täällä antinormanistit joutuvat todelliseen skitsofreniaan: kirjaimellisesti kaikki raivostuttaa heitä. Ja se, että slaavit kutsuivat Rurikiksi, ja se, että hänen kansallisuutensa ei kuulu tuohon järjestelmään. He vastustavat kutsumista, mutta uskovat myös, että kansallisuuden on täytettävä "isänmaalliset" standardit. Olkoon Rurik kuka tahansa: keltti, virolainen, frankki, liettualainen, jopa puolislaavi, Joachim Chroniclen (1600-luvun puolifantastinen teos) myyttisen Gostomyslin pojanpoika kuin saksalainen. Vaikka miksi kutsuttu preussilainen tai liettualainen on parempi kuin kutsuttu skandinaavinen prinssi, on minulle mysteeri. Mutta antinormanistisille svidomiiteille pelkkä ajatus "saksalaisesta" prinssistä on vihamielinen. Kaikki, jotka eivät ole samaa mieltä, leimataan automaattisesti "Venäjän kansan vihollisiksi".

liettualaiset. Nämä hyvä valinta Rurikin kansallisuudelle antinormanistien mukaan.
Preussilaiset ovat preussilaisten ja slaavien saksalaistettuja jälkeläisiä. Nämä ovat vieläkin rakkaampia antinormanisteille kuin skandinaaville.

Kukaan järkevä ihminen ei ymmärrä, miksi kansan hallitsemaan kutsuma laillinen prinssi on pahempi kuin puhdasrotuinen saksalainen Sophia Augusta Frederica Anhalt-Zerbstistä, joka sai vallan salaliitolla ja vallankaappaus? Jotain ei tässä näy, taistelu historian puhtaudesta taistelliemme historian puhtauden puolesta (vaikka svidomilaiset ja Katariina II yrittävät syyttää Venäjän alkuperä). Antinormanististen svidomiitien pääkysymys: "Ovatko esi-isämme todella niin avuttomia, etteivät löytäneet prinssiään?" Heistä näyttää, että tämän pitäisi loukata Venäjän kansan isänmaallisia tunteita. Rurikin alkuperä polabialaisista slaaveista ei häiritse antinormanisteja. Eli jos valtio muodostettiin slaavin, ei skandinaavisen, saapuessa, niin kaikki on kunnossa ja hyvin - isänmaalaiset voivat nukkua rauhassa. On tarpeen vastata kysymykseen, miksi esi-isämme todella päättivät kutsua jonkun muun prinssin?

Kutsumisen esihistoria.

Kartta slaavilaisten heimojen asutuksesta. Suomalais-ugrilainen Vod-heimo unohdetaan yleensä merkitä karttoihin, minkä seurauksena niiden alue on yleensä sisällytetty slaavien omaisuuteen.

9-luvulle mennessä Slaavilaiset siirtolaiset onnistuivat kahden tai kolmen vuosisadan ajan asettumaan ja saamaan jalansijaa miehitetyillä alueilla. Heimot yhdistyivät heimoliittoihin, slaavilaisen yhteiskunnan sosiaalinen ja omaisuuskerrostuminen alkoi ja luokan muodostumisprosessi alkoi. Itäslaavit olivat lähellä omien valtioidensa luomista. Mutta siellä oli vakavia esteitä: ulkoinen - Khazar Khaganate, sisäinen - heimojärjestelmä ja talous - esi-isämme olivat köyhiä ja tuki valtion kone siellä ei ollut mitään. Yksittäin nämä esteet eivät olleet vakavia, mutta yhdessä ne olivat ylitsepääsemättömiä.

Khazar Khaganate IX vuosisadalla. oli vahvin ja aggressiivisin valtio Itä-Euroopasta. Juutalaisten dynastian kasaarikuninkaat pyrkivät laajentamaan valtiotaan mahdollisimman paljon ja laittamaan mahdollisimman monta kansaa riippuvainen asema. He toimivat erittäin energisesti ja jo 30-50 vuotta. he valtasivat aukeat, pohjoiset, Vyatichit, ja asettivat heille kunnianosoituksen, ilmeisesti turkiseläinten nahoilla, koska slaaveilla ei ollut minnekään ottaa hopeaa. 80-luvulla. Radimichi joutui kasaarien vallan alle. On oletettava, että slaavit tiesivät hyvin, että ennemmin tai myöhemmin kasaarit pääsisivät heidän luokseen. Erikseen yksikään slaavilaisten heimoliitto ei pystynyt torjumaan saalistajia Khaganatesta. Ajatusta yhdistymisestä on täytynyt olla ilmassa, mutta täällä esi-isiemme heimorakenne nousi esteenä.

Esi-isämme asuivat heimoihin liittyneissä klaaneissa, eli heillä oli yksi esi-isä ja niitä yhdisti yhteisen jumalan kultti. Muut slaavilaiset heimot, vaikka niitä pidettiin sukulaisina kielen ja alkuperän suhteen, niitä ei pidetty omina - ja heidän esi-isänsä oli erilainen, eikä jumala ole sama, ja pyyhkeiden brodeeraukset eivät ole oikeita ja aksentti on hauska. Toiselle heimolle alistumista pidettiin häpeällisenä ja mahdottomana hyväksyä. Keltit eivät koskaan kyenneet yhdistymään ja sen seurauksena selvisivät vain Euroopan laitamilla. Katso nykyaikaisia ​​heimoja Afrikassa tai Jemenissä. Vaikuttaa siltä, ​​​​että ihmiset ovat yhtä ja kielet eroavat vähän, mutta he leikkaavat toisiaan ensimmäisellä tilaisuudella ilman sääliä. Siksi minkä tahansa slaavilaisten heimoliiton yritys saada aikaan hegemonia päättyisi pitkään heimojen väliseen sotaan ja vihamielisyyteen vuosisatojen ajan. Tämä vihollisuus tuhosi polabian slaavit, jotka eivät vain taistelleet yhteisen vihollisen kanssa, vaan olivat vihollisia keskenään. Slaavit voisivat silti yhdistyä yhden heimon vallan alle, jos ainakin yksi heimoliitto rikastuisi ja vahvistuisi ja muodostuisi muiden vetovoiman keskukseksi. Mutta täällä syntyi taloudellinen este - itäslaavit olivat köyhiä.

Tavallinen historiallinen leima - Venäjä oli rikas, joten sen rikkaus houkutteli naapureita. Tämä ei ole totta. VIII-IX vuosisadalla. esi-isämme eivät voineet ylpeillä rikkaudesta. Siksi lähteet raportoivat heistä vähän - ne eivät olleet kiinnostavia naapureille. Esivanhempamme elivät omavaraisuusviljely, harjoittivat slash-and-polta -maataloutta, metsästystä, kalastusta sekä pienten ja suurten karjankasvatusta. Esivanhemmillamme ei ollut mitään kauppaa.

Drevlyanit kunnioittavat prinssi Igoria turkisilla.

Prinssi Svjatoslav nimesi seuraavat Venäjän ulkomarkkinoille toimittamat tavarat: "turkikset, vaha ja hunaja ja orjat ovat Venäjältä", muut lähteet lisäävät hevosia tavaraluetteloon. Turkikset olivat tärkein kaupan tulonlähde. Joten kasaarit ja venäläiset ruhtinaat ottivat slaaveilta kunnianosoituksen turkiseläinten nahoilla. Mutta tuotteen omistaminen ei riitä - se on myös myytävä. Slaavimaiden läpi kulkenut kauppareitti oli ns. Volgan ja Baltian välinen kauppareitti. Hän liittyi Arabikalifaatti Skandinavian kanssa.

Kauppareitti alkoi toimia 80-luvulla. VIII vuosisadalla, jonka seurauksena arabihopea virtasi Eurooppaan vastineeksi turkista ja orjista. Vaikuttaa siltä, ​​​​että ei ole mitään parempaa rikastua kuin kauttakulkukauppa: palvele ja suojele kauppiaita, kerää tullit ja käy kauppaa tavaroillasi itse. Mutta kaikki toimi slaavien hyväksi ja päinvastoin - he eivät saaneet mitään etuja kauppareitiltä. Toisaalta Khazar Khaganaten kekseliäät kauppiaat pysäyttivät kaupankäynnin, ja lännestä ovelat polabian slaavit, jotka jopa muodostivat kauppa- ja käsityökortteleita Pihkovassa (näitä korttelia antinormanistit välittävät eräänlaisena länsislaavilaisena muuttoliikkeenä). Tämän seurauksena arabihopea virtasi Venäjälle jäämisen sijaan länteen ja asettui aarteiden muodossa Rügenin saarelle. Paikallinen slaavilainen aatelisto sai muruja kaupasta, ja väestö joko luovutti turkikset kunnianosoituksena kasaareille tai myi ne lähes tyhjästä (omia kauppiaita ei ollut, joten he eivät asettaneet hintaa). Tämän seurauksena Kaganaatin slaavilaiset slaavit ja juutalaiset kauppiaat rikastuivat ja esi-isämme köyhtyivät.

Venäjän Khaganate.

Näin ei voinut jatkua pitkään. Ja pohjoisen slaavilaiset heimot yrittivät ensimmäisen kerran luoda oman valtionsa. Koska esi-isämme ymmärsivät, että kukaan ei tottele ketään paikallista ruhtinasta (jopa heimoliitossa oli useita ruhtinaita), he luottivat kaikkien kutsumaan ja tunnustamaan prinssiin, joka oli neutraali paikallisille ristiriidoille ja jonka kaikki tunnustaisivat. Tiedämme hyvin vähän näistä tapahtumista. Vuoteen 839 mennessä Pohjois-Venäjällä oli valtio, jota hallitsi ruotsalainen hallitsija, joka kantoi kaganin arvonimeä. Tarina menneistä vuosista puhuu tästä säästeliäästi alle 859: "Varangilaiset, jotka tulivat meren toiselta puolelta, perivät veroa Chudilta ja slaavilta, ja Marialta, Vesiltä ja Krivitshiltä." Valtion rajat ovat yleisesti ottaen selvät. Tämä ei ollut valloitus - yksikään tuon ajan Skandinavian hallitsija ei kyennyt alistamaan slaavilaisten heimoliittoja. Se oli vapaaehtoinen jättäminen. Kaganin nimi kertoo nuoren valtion ja kaganaatin vastakkainasettelusta ulkopoliittisena ohjelmana. Toinen valtion luomisen tavoite oli katkaista kauppareitit paikallisen aateliston käsissä.

Mutta Venäjän Khaganate kuoli yleisen kapinan seurauksena. PVL taas puhuu hyvin säästeliäästi näistä tapahtumista alle 862: "Ja he ajoivat varangilaiset meren yli, eivätkä antaneet heille veroa, ja alkoivat hallita itseään." Arkeologian mukaan he eivät vain karkottaneet, vaan myös polttaneet Laatokan ja Pihkovan maan tasalle. Tämä puhuu kapinan kiivasta luonteesta, ilmeisesti kaikki uudet tulokkaat tapettiin, koska skandinaaviset lähteet eivät säilyttäneet muistoa Venäjän kaganaatista.

Mutta mikä sai esi-isämme niin raivoissaan? Ilmeisesti ruotsalaiset eivät täyttäneet yhtäkään kohtaa sarjasopimuksesta, jonka mukaan heidät kutsuttiin hallitsemaan. Ensinnäkin hävisimme sodan Khazar Khaganate, jonka seurauksena eteläslaavilaiset maat jäivät Khaganaatin vallan alle ja jopa Radimichit alkoivat osoittaa kunnioitusta kasaareille. Toiseksi länsislaavilaiset kauppiaat korvattiin ruotsalaisella ja arabialaisella hopealla, joka virtasi nyt Skandinaviaan, jolloin paikallinen aatelisto jäi työttömäksi. Joten itäslaavien ensimmäinen yritys luoda oma valtio päättyi epäonnistumaan.

Miksi soitit Rurikille?

PVL kirjoittaa taas säästeliäästi myöhemmistä tapahtumista: "... ja useammin sinä itse olet vapaa. Eikä niissä ollut totuutta, ja nousit kansan eteen, ja heissä olisi riitaa ja taistelisit omiasi useammin" ("...ja he alkoivat hallita itseään, eikä heidän keskuudessaan ollut totuutta, ja sukupolvi sukupolvelta nousi, ja heillä oli riitaa ja he alkoivat taistella keskenään.

Ja seiso ystävällisesti! Harvat ihmiset kiinnittävät huomiota näihin sanoihin, mutta ne ovat erittäin tärkeitä ja pelottavia sanoja. Esi-isien sota ei ole vain sotaa. Tämä on veririidan tapojen mukainen sota, jolloin verta verestä, kuolema kuolemasta ja sukulaisen kuolemasta ei voida jättää rankaisematta. Tällaisia ​​sotia voitiin käydä vuosisatoja. Esivanhempamme eivät päässeet yksimielisyyteen keskenään. He eivät koskaan pystyneet heimojärjestelmän aikana. Pääasiallista on mahdotonta valita, jos se on yhtä suuri. Ennen sotaa se ei mielestäni tullut tänne historiallinen muisti pikemminkin paksuntaa värejä. Mutta tilanne. ilmeisesti lämpenee äärirajoille. Ja tässä huulten kiukkuisen levittämisen sijaan sinun täytyy kumartaa pää esi-isiemme viisauden edessä - sen sijaan, että olisivat teurastaneet toisiaan oman suuruutensa vuoksi, he kokoontuivat ja päättivät kutsua uuden prinssin. He ymmärsivät täydellisesti, että riita johtaisi vain kuolemaan ja alistumiseen ulkomaalaisille. Polabian ja Balkanin slaavit eivät ymmärtäneet tätä.

Rurik. Muistomerkki Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlille.

Miksi he valitsivat Rurikin? Tässä otimme huomioon negatiivinen kokemus menneestä. Seuraavat tehtävät asetettiin tulevalle hallitsijalle: taistelu Khazar Khaganatea vastaan, slaavilaisten heimojen vapauttaminen Khazar sorrosta, tulevan valtion ulkomaisten taloudellisten etujen varmistaminen. Ruotsalaiset ja norjalaiset putosivat, koska Venäjän Khaganaten kokemus osoitti, että tässä tapauksessa kaikki valta ja kauppa joutuisivat skandinaavien käsiin. Polabian slaavit myös putosivat - heillä oli omat taloudelliset intressinsä. Baltian heimot olivat takapajuisia villieläimiä, joten niitä ei edes otettu huomioon. Esi-isämme olivat pakanoita, joten kristityt ruhtinaat putosivat automaattisesti. Siten ainoa sopiva ehdokas tuolloin oli Tanskan prinssi Rorik.

Ensinnäkin hän oli kuninkaan poika ja itse prinssi, eli aatelissuku, ja tämä oli erittäin tärkeä hetki keskiajalla.

Toiseksi, Rorik menetti tuolloin omaisuutensa Frieslandissa ja kävi epäonnistunutta taistelua omaisuutensa palauttamiseksi. Venäjän lain mukaan Rurik oli hylkiöprinssi, eli prinssi, joka oli menettänyt perintönsä. Rurikilla oli ryhmä, laivoja oli, mutta ei mitään muuta. Tällaisia ​​ihmisiä Skandinaviassa kutsuttiin "meriprinsseiksi". Rurik ei siis tullut valloittajana, vaan kutsumisesta riippuvaisena hallitsijana.

Kolmanneksi, koska Rurik oli hylkiöprinssi, hänen takanaan ei seisonut kolmatta voimaa. Rurikilla oli vain ryhmä ja sukulaiset, hän ja hänen soturinsa. Siten Venäjällä ei ole ketään muuta kuin he. Tämä todella tapahtui - ei tapahtunut massakolonisaatiota (kuten Normandiassa ja Englannissa) Venäjälle skandinaavien toimesta.

Rurik, Sineus ja Truvor.

Nämä syyt määräytyvät historiallinen valinta esi-isämme. Rurikin ja hänen ryhmiensä saapumisesta tuli katalysaattori Venäjän valtion muodostumiselle. Jos slaavilaiset heimot kieltäytyivät tottelemasta toisiaan, Skandinavian prinssin hahmo sovitti heidät alistumiseen - he eivät kunnioittaneet sloveeneja tai Krivichiä, vaan kaikkien valitsemaa ja jumalien suojeluksessa olevaa prinssiä. Ongelmia tietysti syntyi, kuten Drevlyanin, Tivertsyn tai kaduilla, mutta vaikka heimot antautuivat, he eivät antautuneet gladeille tai Dregovichille, vaan Venäjän prinssille. Prinssista tuli personoitu voima, valtion symboli, joka pystyi murtamaan slaavien heimojen eristäytymisen ja yhdistämään heidät yhdeksi kansaksi. Ja tätä on kunnioitettava, ei tarvitse etsiä Rurikille sopivaa kansallisuutta.

*Svidomo- joukkohulluuden muoto kansallisen suuruuden perusteella, kun historiallinen tietoisuus tarkoituksella vääristetty ja korvattu historiallisilla myyteillä ja fantasioilla.

Siitä, missä ja milloin muinainen Venäjän valtio syntyi, on kiistoja tähän päivään asti. Legendan mukaan IX vuosisadan puolivälissä. Ilmenian sloveenien ja suomalais-ugrilaisten heimojen (tšudit, meryat jne.) maassa alkoi sisällisriita, "ystävälliset sukulaiset nousivat ylös". Väsyneinä riitaan, paikalliset johtajat vuonna 862 päättivät kutsua Skandinaviasta hallitsijat, Rorikin (Rurikin) ja hänen veljensä: Sineuksen ja Truvorin. Kuten kronikassa sanotaan, johtajat kääntyivät veljien puoleen sanoen: ”Maamme on suuri ja runsas, mutta siellä ei ole järjestystä. Tule hallitsemaan ja hallitsemaan meitä." Tällaisessa kutsussa ei ollut mitään loukkaavaa tai nöyryyttävää paikallisille heimoille - monet kansat kutsuivat silloin ja myöhemminkin valtaistuimelleen jaloisia ulkomaalaisia, jotka eivät olleet yhteydessä paikalliseen heimoaateliseen eivätkä tunteneet klaanien taistelun perinteitä. Ihmiset toivoivat, että tällainen prinssi nousisi sotivien paikallisten johtajien yläpuolelle ja varmistaisi siten rauhan ja hiljaisuuden maassa. Varangilaisten kanssa tehtiin sopimus - "riita". Korkeimman vallan ("omistuksen") siirtämiseen hänelle liittyi ehto tuomita "oikein", eli paikallisten tapojen mukaan. "Ryad" määräsi myös prinssin ja hänen joukkueen ylläpidon ja tarjoamisen ehdot.

Rurik ja hänen veljensä

Kuningas Rurik ja hänen veljensä (tai kaukaisemmat sukulaiset) suostuivat slaavilaisten johtajien ehtoihin, ja pian Rurik saapui Laatokaan - Venäjän ensimmäiseen tunnettuun kaupunkiin ja "istui" siinä "omistamaan". Sineus asettui pohjoiseen, Beloozeroon ja Truvor - länteen, Izborskiin, jossa kukkula - "Truvorin asutus" on edelleen säilynyt. Nuorempien veljiensä kuoleman jälkeen Rurik alkoi "omistaa" kaikki maat yksin. On yleisesti hyväksyttyä, että Rurik (Rorik) oli Tanskan pieni kuningas (prinssi) pankeista Pohjanmeri, yksi monista valloittavista viikingeistä, jotka hyökkäsivät nopeilla laivoillaan - drakareillaan - Euroopan maihin. Heidän tavoitteensa oli saalis, mutta toisinaan viikingitkin saattoivat ottaa vallan - tämä tapahtui Englannissa, Normandiassa. Slaavit, jotka kävivät kauppaa viikinkien (varangilaisten) kanssa, tiesivät, että Rurik oli kokenut soturi, mutta ei kovin rikas hallitsija, ja että hänen maitaan uhkasivat jatkuvasti voimakkaat skandinaaviset naapurit. Ei ole yllättävää, että hän vastasi helposti houkutteleva tarjous suurlähettiläät. Asuttuaan Laatokaan (nykyään Staraya Ladoga) Rurik kiipesi Volhovia Ilmen-järvelle ja laski uusi kaupunki- Novgorod, joka on ottanut haltuunsa kaikki ympäröivät maat. Yhdessä Rurikin ja varangilaisten kanssa sana "Rus" tuli slaaville, jonka ensimmäinen merkitys on soutusoturi skandinaaviseen veneeseen. Sitten he alkoivat kutsua varangilaisia ​​taistelijoita, jotka palvelivat kuningasprinssien kanssa. Sitten Varangian "Rus" nimi siirrettiin ensin Ala-Dneprin alueelle (Kiova, Chernigov, Pereyaslavl), jonne varangilaiset asettuivat. Novgorodin, Smolenskin tai Rostovin asukkaat sanoivat pitkään Kiovaan matkalla: "Minä menen Venäjälle." Ja sitten, kun varangilaiset "liuenivat" slaavilaiseen ympäristöön, itäslaaveja, heidän maitaan ja heille luotua valtiota alettiin kutsua venäjäksi. Joten kreikkalaisten kanssa vuonna 945 tehdyssä sopimuksessa Rurikin jälkeläisten omaisuutta kutsuttiin ensin "venäläiseksi maaksi".

Kiovan ruhtinaskunnan syntyminen

Polyaanien slaavilainen heimo asui Dneprillä 800-luvulla. Heidän pääkaupunkinsa oli pieni kaupunki Kiova, joka sai (yhden version mukaan) johtajan nimen paikallinen heimo Kiya, joka hallitsi sitä veljien Shchekin ja Khorivin kanssa. Kiova seisoi erittäin kätevällä paikalla, teiden risteyksessä. Täällä, täyteen virtaavan Dneprin rannoilla, syntyi neuvottelu, jossa he ostivat tai vaihtoivat viljaa, karjaa, aseita, orjia, koruja, kankaita - ryöstöistä palanneiden johtajien ja heidän ryhmiensä tavanomaisia ​​palkintoja. Vuonna 864 kaksi skandinaavista viikingiä, Askold ja Dir, valloittivat Kiovan ja alkoivat hallita siellä. Kulkiessaan Dnepriä pitkin he kroniikan mukaan huomasivat pienen asutuksen ja kysyivät paikalliset asukkaat: Kenen kaupunki tämä on? Ja he vastasivat: "Ei kukaan! Sen rakensivat kolme veljestä - Kyi, Shchek ja Khoriv, ​​se katosi jonnekin, ja me kunnioitamme Khazareja. Sitten viikingit vangitsivat "kodittoman" Kiovan ja asettuivat sinne. Samaan aikaan he eivät totelleet pohjoisessa hallitsevaa Rurikia. Mitä oikeastaan ​​tapahtui? Näissä paikoissa asuneet polalaiset olivat ilmeisesti melko heikko heimo, fragmentti Puolasta tulleesta aikoinaan yhdistyneestä heimosta, joka tunnettiin bysanttilaisista lähteistä "lendzyalaisina", eli "polyakhoina". Tämä mahtava Krivichi-heimon sortama heimo alkoi hajota. Sillä hetkellä Dneprille ilmestyivät kuninkaat Dir ja Askold, jotka valtasivat aukiot ja perustivat ruhtinaskuntansa. Tästä legendasta Dirin ja Askoldin niittyjen valloittamisesta käy selväksi, että Kiova oli jo olemassa siirtokuntana. Sen alkuperää peittää syvä mysteeri, eikä kukaan voi sanoa tarkalleen, milloin se syntyi. Jotkut historioitsijat uskovat tämän tapahtuneen 500-luvulla, toiset ovat vakuuttuneita siitä, että Kiova on "nuorempi" kuin 800-luvulla ilmestynyt Laatoka. Ukrainan erottamisen jälkeen Venäjästä tämä ongelma sai välittömästi poliittisen ulottuvuuden - Venäjän viranomaiset haluaisin nähdä Venäjän pääkaupungin ei Kiovassa vaan Laatokassa tai Novgorodissa. Kuluta aiemmin suosittua Neuvostoliiton aika termi "Kiovan Rus" ei ole enää muodissa. He ajattelevat eri tavalla itse Kiovassa, toistaen aikakirjoista tunnettua kaavaa: "Kiova on Venäjän kaupunkien äiti." Itse asiassa IX vuosisadan puolivälissä. Kiova, Laatoka tai Novgorod eivät olleet muinaisen Venäjän ruhtinaskunnan pääkaupunkeja, koska itse ruhtinaskunta ei ollut vielä muotoutunut.