Aleksanteri 1872-1937, valmistui kadettijoukosta Nižni Novgorodissa, mutta valitsi henkisen uran. Kronstadtin isä John vaikutti suuresti hänen päätökseensä. Vuonna 1895 prinssi A. A. Ukhtomsky antoi luostarivalan nimellä Andrey.Vuonna 1907 hänet vihittiin Mamdyshskyn piispaksi, Kazanin hiippakunnan kolmanneksi kirkkoherraksi, vuodesta 1911 - Sukhumin piispaksi, vuodesta 1913 - Ufan ja Menzelinskyn piispaksi. Piispa Andreyn tunnustaja oli Vladyka Anthony (Hrapovitsky), joka myöhemmin maanpaossa johti Venäjän ulkopuolella Venäjän ortodoksisen kirkon synodia. Teologian kandidaatti piispa Andrew pysyi maltillisesti liberaalit näkemykset, puolusti uskonnonvapautta, oli lähellä kadettipiirejä. Hän vietti yksinkertaista, askeettista elämää ja nautti laajasti tunnettu. Helmikuun vallankumouksen jälkeen Vladykasta tuli uuden synodin jäsen, ja Metropolitan Evlogyn mukaan "ukkosi kaikkialla Venäjällä liberalismillaan". Toukokuussa 1917 hän vieraili Rogozhskoje-hautausmaalla Moskovassa ja ehdotti Belokrinitsky-hierarkian vanhauskoisille piispoille suunnitelmaa yhteyden muodostamiseksi Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Punaisella torilla. Piispa suhtautui lokakuun tapahtumat vihamielisesti. Hän suhtautui kielteisesti neuvostovaltaan, "vaikka hän ymmärsi, että sen tavoitteet olivat hyvät, mutta niiden toteuttamiseen valittiin väärät menetelmät. Hän piti tavallisia bolshevikkeja rehellisinä, mutta petti ihmisiä. 1918 Väliaikainen korkeakoulu Kirkon hallinto, johti amiraali A. V. Kolchakin kolmannen armeijan papistoa. Valkoisen liikkeen tappion jälkeen helmikuussa 1920 bolshevikit pidättivät Vladykan Novonikolaevskissa, mutta kymmenen kuukautta myöhemmin hänet vapautettiin katumuksen yhteydessä "aikaisemmissa hyökkäyksissä Neuvostoliittoa vastaan ​​sen määräyksen vuoksi kirkko valtiolta." Sitten alkoivat hänen koettelemukset: vuonna 1922 hänet pidätettiin uudelleen ja tuotiin Lubjankaan, mutta hänet vapautettiin pian; vuonna 1923 - karkotettiin Keski-Aasiaan. Siellä hän sai vuonna 1925 krismaation vanhoilta uskovilta, pakolaispapeilta, ja joutui siten skismaan. Siksi patriarkaalisen valtaistuimen locum tenens, metropoliita Pjotr ​​Krutitski, kielsi hänet papinpalveluksesta. Vuosina 1927 ja 1928 lisää pidätyksiä; Vietettyään kolme vuotta eristyssellissä Jaroslavlin pidätyskeskuksessa piispa Andrei lähti vuonna 1931 Moskovaan, missä muutaman kuukauden kuluttua hänet pidätettiin uudelleen ja karkotettiin Alma-Ataan. Vuonna 1932 hän sai pyhät lahjat ja mirhaa Moskovan ja koko Venäjän vanhauskoiselta arkkipiispalta Meletiukselta. Vuonna 1933 päivätyssä kirjeessä, joka oli osoitettu kansankomissaarien neuvoston puheenjohtajalle V. M. Molotoville, Andrei (Ukhtomsky) pyysi mahdollisuutta kutsua koolle neuvosto, jonka tarkoitus olisi "sosialismin moraalinen oikeutus". Syyskuussa 1937 Jaroslavlin alueen NKVD:n osaston "troikka" tuomitsi ruhtinas Ukhtomskyn ampumiseen.

prinssi Esper Esperovich Ukhtomsky(14. elokuuta Oranienbaum - 12. marraskuuta Lastenkylä) - Venäjän diplomaatti, orientalisti, publicisti, runoilija, kääntäjä. Tunnettu "eastofiilisestä" asemastaan ​​vallankumousta edeltävän Venäjän lehdistössä ja julkisessa elämässä. Yksi Nikolai II:n työtovereista.

Elämäkerta

Perhe

Opintojensa aikana hän kiinnostui buddhalaisuudesta ja kokosi bibliografian Keski-, Etelä-Aasian ja Kaukoidän kansojen historiaa, uskontoa, kulttuuria ja taidetta koskevista teoksista.

Valmistuttuaan yliopistosta hän siirtyi ulkoministeriön palvelukseen ulkomaisten tunnustusten uskonnollisten asioiden osastolle. Vuosina 1886-1890. lähetettiin useita kertoja Mongoliaan, Kiinaan, Transbaikaliaan tutkimaan ulkomaisia ​​buddhalaisia. Hän julkaisi kuvauksia matkoistaan ​​Russkiy Vestnikissä ja muissa julkaisuissa.

Tsarevitš Nikolauksen matka itään

Vuosina 1890-1891 prinssi Ukhtomsky seurasi Tsarevitšia, tulevaa Nikolai II:ta, hänen matkallaan itään risteilijällä "Memory of Azov". Palattuaan matkalta E. E. Ukhtomsky valittiin Venäjän maantieteellisen seuran jäseneksi.

"Matka itään" ensimmäisen osan kansi

Hän kuvaili matkavaikutelmiaan ja havaintojaan kirjassa "Tsarevitšin perillisen matka itään". Ensimmäinen osa on nimeltään "Matka hänen keisarillisen korkeutensa suvereeni perillisen Tsesarevitšin itään. 1890-1891" julkaistiin vuonna 1893; toinen ja kolmas osa - vuosina 1895 ja 1897. jo otsikolla "Suvereenin keisari Nikolai II:n matka itään (1890-1891)". E. E. Ukhtomskyn teksti, joka sisälsi tietoa idän kansojen historiasta, etnografiasta ja uskonnosta, sekä N. N. Karazinin kuvitukset vaikuttivat kirjan menestykseen. Heti julkaisunsa jälkeen The Journey julkaistiin englanniksi, saksaksi ja ranskaksi.

Osa hänen käsikirjoituksistaan ​​jäi julkaisematta. E. E. Ukhtomskyn keräämää buddhalaisten antiikkikokoelmaa pidettiin ennen vuoden 1917 vallankumousta Itä-Siperian kattavimpana buddhalaisuuden esinekokoelmana. Vuonna 1900 tämä kokoelma oli esillä Pariisin maailmannäyttelyssä, jossa se sai kultamitalin ja toimi Albert Grünwedelin buddhalaisen mytologian klassisen tutkimuksen päämateriaalina. Neuvostohallituksen takavarikoinnin jälkeen se oli tärkeä osa Eremitaasin ja muiden Pietarin museoiden itäkokoelmaa.

1890-1910 luvut

Vuodesta 1896 vuoteen 1910 prinssi Ukhtomsky oli Venäjän ja Kiinan pankin hallituksen puheenjohtaja, 1890-luvun lopulta vuoteen 1905 hän johti Manchurian Railwayn hallitusta.

Vuodesta 1896 helmikuuhun 1917 hän oli Pietarin Vedomostin kustantaja. Toimituksellisessa ja journalistisessa toiminnassaan E. E. Ukhtomsky osoitti olevansa monarkkisen järjestelmän kannattaja, mutta samalla etääntyi Moskovskie Vedomostin ja Grazhdaninin konservatiivisuudesta, puolusti kiihkeästi laillisuuden ja inhimillisyyden periaatteita, puhui hallinnollista mielivaltaa vastaan , puolusti uskonnollista suvaitsevaisuutta ja paikallista itsehallintoa.

Sankt-Peterburgskie Vedomostista tuli hänen johdollaan Witten linjan ohjaamana Venäjän liberaalin byrokratian tärkein julkaisu. Täällä 1890-luvulla ja 1900-luvun alussa Solovjovin ystävät D.N. Tsertelev ja S.N. Trubetskoy julkaistiin aktiivisesti. Vuosina 1903-1904 Pietarin Vedomostin toimittajana toimi A. A. Stolypin. 18. marraskuuta 1896 Solovjov esiintyi Ukhtomskyn sanomalehdessä ohjelmaartikkelilla "Idän ja lännen maailma", joka heijasti selkeimmin hänen "liberaali-keisarillisia" näkemyksiä noilta vuosilta.

Kaukoidän tapahtumien aikana prinssi Ukhtomsky, joka oli yleensä taipuvainen idealisoimaan aasialaista elämää ja siirtämään Venäjän historiallisen elämän keskuksen Aasiaan, puhui pamfletissa: "Kiinan tapahtumista" ja muissa artikkeleissa, joissa oli ajatus ​Venäjän ja Kiinan välinen liitto.

"Länsi-Euroopan ja Aasian kansojen välillä on valtava kuilu, mutta venäläisten ja aasialaisten välillä sellaista kuilua ei ole."

"Koko venäläisellä vallalla ei ole muuta ulospääsyä: joko tulla sellaiseksi kuin sitä on kutsuttu olemaan ikimuistoisista ajoista lähtien (maailmanvoima, joka yhdistää lännen ja idän) tai seurata kunniattomasti romahduksen polkua, koska Eurooppa itse murskaa meidät lopulta ulkoisella ylivoimalla, heränneet Aasian kansat ovat vielä vaarallisempia omilleen, eivät meille, kuin länsimaiset ulkomaalaiset.

Vallankumouksen jälkeen E. E. Ukhtomsky lähti Pietarista Tsarskoje Seloon, jossa hän asui eristyksissä osoitteessa Srednyaya-katu 34 ja ansaitsi elantonsa kääntämällä. Poikansa kuoleman jälkeen hän kirjoitti kirjeen historioitsija S. F. Platonoville (10.11.1919) ja pyysi "antaa minulle mahdollisuus saada työpaikka arkistosta<…>pelastaa puolivalmiit kirjat tuholta.

Vuonna 1920 myönnetyn todistuksen mukaan E. E. Ukhtomsky oli Venäjän museon Kaukoidän sivuliikkeen apulaiskuraattori, tutkija, sekä Pushkinin talon, Antropologian museon ja Venäjän Aasian tutkimuskomitean työntekijä. S. M. Volkonsky kirjoitti muistelmissaan, että viime vuosina E. E. Ukhtomsky "harjoitti tietyn ajanjakson Venäjän historian tutkimukseen", eli hän työskenteli Sergei Fedorovich Platonovin koulun aiheesta.

Suorituskyvyn arvioinnit

Kansainvälisessä politiikassa

Jotkut syyttivät E. E. Ukhtomskya osallistumisesta Venäjän aggressiiviseen politiikkaan, joka johti Japanin voittoon Venäjän ja Japanin sodassa: hän väitti tuoneen A. M. Bezobrazovin lähemmäksi tsaaria ja tukenut hänen inspiroimaansa sotapuoluetta, jonka edut johtivat kieltäytyminen jakamasta Japanin ja Venäjän vaikutusalueita Koreassa ja Mantsuriassa), mikä oli syynä sodalle

Venäjän yleisessä ajattelussa

E. E. Ukhtomsky kuului slavofiilien ryhmään, joka ei näki "idään" luottamisessa vain vaihtoehtoa "lännen moraaliselle valta-asemalle", vaan Venäjän toivottua tulevaisuutta. Huolimatta siitä, että Ukhtomsky kiisti syytökset pan-mongolismista, tutkijat kutsuvat häntä "ensimmäinen euraasialainen" ja niin edelleen. Tämä itään suuntautuminen aiheutti jopa hänen opettajansa Solovjovin hylkäämisen: Burjaattien kansan oikeuksien puolustajalle Ukhtomskylle Venäjän tärkein tehtävä oli suojella Itäinen maailma siirtomaavaltojen tunkeutumisesta ja tulla sen etujen takaajaksi ja puolustajaksi. Samaan aikaan prinssi Ukhtomsky jätti usein kulissien taakse syvälle juurtuneita sisäisiä ongelmia, jotka uhkasivat Kaukoidän tasapainoa...

Joten Ukhtomsky, toisin kuin Solovjov, arvioi kielteisesti Venäjän osallistumisen kahdeksanvallan kansainväliseen vapautusretkikuntaan vuonna 1900 Boxer (Yihetuan) kapinaa vastaan ​​Kiinassa, ymmärsi väärin Yihetuanista tulevan pahaenteisen uhan.

"Kolmessa keskustelussa" Solovjov puhui yhden hahmon suun kautta uusslavofilismia vastaan ​​ja huomautti, että sen edustajat ovat siirtymässä "kreikkalais-slaavilaisen omaperäisyyden" saarnaamisesta "jonkinlaisen sinismin, buddhalaisuuden, tiibetismin" tunnustamiseen. ja koko intialais-mongolilainen aasialaisuus”, tämä voi olla kritiikkiä E. E. Ukhtomskyn intohimolle itäiseen kulttuuriin ja uskontoon.

Kuvan käyttö fiktiossa

• Ainoa teos, jossa E. E. Ukhtomsky on päähenkilö, on V. B. Korobovin romaani "Prinssi E. E. Ukhtomskyn Kaukoidän tutkimusmatkat ...". Hän saavutti kolmannen sijan "Catch" -kirjallisuuskilpailun (kevät 2000) kategoriassa "Proosa". Romaanin keskellä, joka on tehty historiallis-uskonnollisen ja historiallis-kirjallisen tutkimuksen muodossa - "Yungley Mansurovin kirja", mystinen teksti, jonka E. E. Ukhtomsky väitti löytäneen Tsugolsky-datsanissa vuonna 1891, ja sen perustavanlaatuinen vaikutus myöhempään venäläiseen runoperinteeseen.
• Aradan Angarkhaevin historiallinen romaani "Dalai Laman mestari. Tietoja Agvan Doržijevin elämästä», julkaistu Siberian Lights -lehdessä (2007, nro 12), mainitsee E. E. Ukhtomskyn koskien Nikolai II:n hahmoa idofiilisten ajatusten vetäjänä, burjaattien lääkäreiden toimittajana hoviin jne. sekä Agvan Dorzhievin, Witten, Bezobrazov ja Rasputin.
• Gennadi Melnikovin historiallisessa romaanissa "Olen tullut itämaahan..."(1986-1989) E. E. Ukhtomsky ilmaisee kantansa Venäjän vetoomus Kiinaan Sergei Witte, jonka Witte pitää Tsarevitšin ja hänen seurueensa mielipiteiden lähettämisenä - ja hän on puolestaan ​​​​tarttunut ajatuksesta Venäjän vahvasta taloudellisesta läsnäolosta Kiinassa.
• Agvan Doržijevin omaelämäkerrallisessa säeromaanissa "Viihdyttäviä muistiinpanoja - kuvaus matkasta maailman ympäri" Ukhtomsky mainitaan oppaana tsaari Nikolai II:lle -

Saapui pääkaupunkiin Pietariin. [Siellä] saatuaan yhteyden ovelaan Ustomskyyn hän otti kuulijakunnan tsaarin luona. Pyysin neuvoja, mihin toimiin pitäisi ryhtyä, jotta Englanti ei valtaisi kaukaista ja kuuroa Tiibetin maata.

Perhe ja lapset

Hän oli naimisissa Matryona (Maria) Vasilievna Vasilyevan, talonpojan tyttären, kanssa. Hänen poikansa Ukhtomsky, Diy Esperovich (1886-1918) - Aleksanterin lyseumin oppilas, etnografi-antropologi, matkustaja, vuodesta 1908 Venäjän museon työntekijä. Diy Esperovich oli naimisissa Natalya Dmitrievnan (1892-1942), filosofin ja runoilijan prinssi Dmitri Nikolajevitš Tsertelevin (1852-1911) tyttären kanssa. D. E. Ukhtomsky palveli Punaisessa Ristissä ensimmäisen maailmansodan aikana, kuoli tuberkuloosiin. D. E. Ukhtomskylla oli kolme lasta: Dmitri, Aleksei (1913-1954, taiteilija) ja Marianna (1917-1924). Dmitry Dievich Ukhtomsky (1912-1993) - toisen maailmansodan aikana - sotilastiedustelun upseeri Iranissa, merkittävä valokuvataiteilija ja valokuvajournalisti.

Sävellykset

• Kalmykin arolta Bukharaan. Pietari, 1891.
• Lähetystyökysymyksen tilasta Transbaikaliassa. Pietari, 1892. - 48 s.
• tapahtumiin Kiinassa. Lännen ja Venäjän suhteista itään. Pietari, 1900. - 87 s.
• Kiinalaisista kirjaimista. Pietari, 1901. - 31 s.
• Menneisyydestä. SPb., 1902.
• Lamaismin valtakunnasta. Brittien kampanjaan Tiibetissä. Pietari, 1904. 129 sivua (erityisesti kirja, joka löytyy L. N. Tolstoin Jasnaja Poljanan kirjastosta)
• Matkamuistiinpanoista ja muistoista. Pietari, 1904.
• Ennen mahtavaa tulevaisuutta. Venäjän ja Japanin otteluun. Pietari, 1904. - 28 s.
• Kauniin antiikin sumuissa. Varangilaiseen kysymykseen. Englantilais-venäläinen viestintä kaukaisilla vuosisadoilla. - Pietari, 1907. - 43 s.
• Matka hänen keisarillisen korkeutensa suvereeni perillisen Tsesarevitšin itään. 1890-1891. Kirjailija-kustantaja E. E. Ukhtomsky. Kuvittanut N. N. Karazin. T. I. Pietari-Leipzig, F. A. Brockhaus, 1893;

Itälaisuus kirja. E.E. Ukhtomsky

YU.N. Strizhak

"Vastakas itsevaltiuden kannattaja", "monarkian johdonmukainen kannattaja", "valaistun" konservatiivisuuden, lain ja järjestyksen sekä uskonnollisen suvaitsevaisuuden kannattaja - nämä ovat prinssi E.E.:n piirteitä. Ukhtomsky, viime aikoihin asti (1900-luvun 80-luvulla) "itäisyyden" unohdettu ideologi, joka odotti toisinaan eurasialaisuuden ideologiaa, idän ja Venäjän vertailua, jossa "itäisyys" toimi "innovatiivisena projektina venäläisille" poliittinen ja julkinen ajatus 1800-luvun lopulla". Hänen teoksensa herättivät kiinnostusta idässä Venäjän yhteiskunnassa, ne tarjoavat yhden vaihtoehdoista kansallisen identiteetin ja valtion kansallisten etujen ratkaisemiseksi.

Kirja. E. Ukhtomsky lähti ajatuksesta syvästä henkisestä yhteenkuuluvuudesta Venäjän ja Aasian välillä. Länsi-Euroopan ja Aasian kansojen välillä on syvä kuilu. Toiset sanovat: "Miksi me tarvitsemme tätä? Maata on jo paljon." Kirja. Ukhtomsky vastasi:

"Koko venäläisellä vallalla ei ole muuta ulospääsyä - joko tulla sellaiseksi, kuin sitä on kutsuttu olemaan ikimuistoisista ajoista lähtien (maailmanvoima, joka yhdistää lännen ja idän), tai seurata häpeällisesti ja huomaamattomasti lankeamisen polkua, emmekä me, heränneet Aasian kansat ovat vielä vaarallisempia kuin länsimaiset ulkomaalaiset "[sit. mukaan 2, s. 13-14].

Todiste kannalle, että "Venäjä on sama itä", ovat kuitenkin pääasiassa analogioita ja vertailuja. Peruskysymystä Venäjän kulttuurillisen vaikutuksen mahdollisuudesta idässä, eurooppalaisen sivilisaation tunkeutumisesta sinne sen välittämisen kautta voidaan pitää vain eräänlaisena kauniin sydämen oletuksena.

E. Ukhtomsky, jota houkutteli idän viehätys, ilmeisesti isänsä Esper Aleksejevitš (1834/1832-1885), kokosi siihen aikaan valtavan bibliografian idän kulttuurista ja uskonnosta. Pian yliopistosta valmistumisen jälkeen hänen yliopistoystävänsä gr. A.F. Heiden (1859-1919) Ukhtomsky astuu ulkomaisten tunnustusten uskonnollisten asioiden osastolle. Palveluksessa prinssi alkoi suorittaa toimeksiantoja, jotka liittyivät pääasiassa diplomaattisten tapaamisten järjestämiseen idän valtojen edustajien välillä korkea-arvoisten Venäjän viranomaisten ja itse keisarin kanssa. Vuosina 1886-1890 hän vieraili toistuvasti Mongoliassa, Kiinassa ja Transbaikaliassa. Asiantuntijana Tsarevitšin perillinen (1890-1891) kutsui hänet idän matkalle. Seurueensa kanssa kruununprinssi matkusti Egyptin, Intian, Kiinan, Japanin ja joidenkin Kaakkois-Aasian maiden halki ja palasi Vladivostokin, Transbaikalian ja Siperian kautta. Koko ajan häntä seurasi E. Ukhtomsky. Prinssin näkemykset idästä hahmoteltiin kolmiosaisessa "Tsarevitšin perillisen Nikolai Aleksandrovitšin matka itään" sekä monissa journalistisia artikkeleita ja erillisiä esitteitä. Hänen "itäisyytensä" perustui melko mytologisoitujen ideoiden ja intuitiivisten impulssien yhdistelmään todellisiin laskelmiin ja Venäjän käytännön etuihin idässä.

Ukhtomskyn näkemykset ovat kahden yhteiskunnallisen ajattelun perinteen leikkauskohdassa - omaperäisyysajatusten vaaliminen Venäjän tapa slavofiilien puolelta tuleva kehitys ja ajatukset venäläisen kansan itäisyydestä, kulttuurista ja valtiollisuudesta, joita eri ajattelijat jossain määrin ilmentävät. Tuloksena länsimaisten ja slavofiilien väliset kiistat Venäjän tarkoituksesta ja sen historiallisesta tiestä 1800-luvun lopulla vaihtuivat. uusia näkökulmia on tullut. Toisin kuin ne, jotka liittivät Venäjän länteen tai vaativat slaavilaisen perinnön elvyttämistä, "itäisyydessä" keskityttiin Venäjän aasialaisiin juuriin ja julisti Venäjän laajentumista itään. On täysin mahdollista, että läheinen tutustuminen historialliseen esimerkkiin vaikutti tällaisen elämänasennon muodostumiseen. nopea valloitus Buddhalaisuus kannattaa Aasiassa yksinomaan rauhanomaisesti uskonnon itsensä auktoriteetin kustannuksella. Siellä on koottu yhdessä O.O. Rozenberg Ukhtomskyn muistio ulkoministeriölle, jossa analysoidaan buddhalaisuuden tilannetta Venäjällä ja ehdotetaan tapoja parantaa työtä tähän suuntaan. Myöhemmin Ukhtomsky jopa esitteli tsaarille "Suunnitelman itämaisen tutkimuksen historiallisten periaatteiden popularisoimiseksi venäläisessä yhteiskunnassa", "koska hän oli Aasian tullimuseoissa ja halusi kiihkeästi osoittaa inertiamme tällä alalla" (TsGIA) f. 1072, op. 2, nro 6, l .7).

Samaan aikaan, toisin kuin aiemmat ja nykyiset Aasia-näkemyksensä, Ukhtomsky poikkeaa eurokeskisyydestä arvioidessaan itäisiä kulttuureja ja perinteitä ja identifioi Venäjän johdonmukaisesti itään jopa enemmän kuin euraasialaiset. Vaikka hän ei koskaan kyennyt täysin luopumaan eurokeskisyydestä suhteessa itään, uskoen, että Venäjän pitäisi herättää se, ohittaen Aasian juuri eurooppalaisen kulttuurin ja ajattelun elementtien havainnoinnin kautta. Ukhtomsky kuitenkin julistaa toistuvasti joidenkin itäisten kulttuurien vastaavuuden ja jopa paremmuuden sekä Venäjän ja Aasian kehityksen historiallisen yhtenäisyyden, mikä tuo hänet lähemmäksi klassista eurasialaisuutta.

Erityinen piirre "itäisyyden" asenteelle Aasian valtioita ja siirtomaapolitiikkaa kohtaan on idän kunnioittaminen ja suvaitsevaisuus, yksinomaan rauhanomaisten tapojen saarnaaminen vaikuttaa siihen. "Itäisyyden ideologia", jota prinssi aktiivisesti edisti sekä lehdistössä että henkilökohtaisella vaikutuksella tsaariin, vaikutti autokraatin ja hänen lähipiirinsä näkemyksiin ja Venäjän pyrkimykseen Kaukoitään. Ukhtomskyn näkemykset vaikuttivat Venäjän julkisen ajattelun "käännökseen" itään, joka ilmaantui eurosentrismin hylkäämisessä, jonka looginen johtopäätös oli euraasian synty.

Tietty painoarvo kirjan käsitteille. Ukhtomskylle antoi arvostelun Vl. Solovjov "Matkailussa". Huomaa, että tämä ei ollut hätäinen päätös eikä kunnianosoitus hänen ihailijalleen Ukhtomskylle. Vuonna 1888 julkaistiin erinomaisen venäläisen sinologin teos

CM. Georgievsky "Elämän periaatteet Kiinassa", vuonna 1890 Vl. Soloviev julkaisee artikkelin "Kiina ja Eurooppa", jossa hän kenraalin kanssa positiivinen arvio Kiinan kulttuuri keskittyi kiinalaisten ja japanilaisten kulttuurien erityispiirteisiin. Solovjovin artikkeli on suuntaa antava, sillä se puolustaa kristillistä totuutta absoluuttisena ja kiinalaista kulttuuria "kristilliselle" perinteelle syvästi vieraana. Ja katsauksessa Ukhtomsky Vl. Solovjov kirjoittaa huolellisesti sen ansioista ilmaisematta kantaansa joihinkin kirjoittajan näkemyksiin. Hänen mielestään kuvauksia luonnosta ja ihmisistä idässä (etenkin Intiassa) luetaan suurella mielenkiinnolla.

"Vaikka kirjan sävy on yleensä liian innostunut ja kirjailija-runoilijan kieli paikoin liian kukkainen, prinssi Ukhtomskia ei voida moittia raittiuden puutteesta huolimatta hänen halustaan ​​lähentää Venäjää ja Intiaa kaikin mahdollisin tavoin. tapa."

Vaikka hän kysyy:

"Paluunamme Eurooppaan useimmat meistä kysyvät epäilemättä melko outoa ja tyhjänpäiväistä kysymystä, rakastetaanko ja odotetaanko venäläisiä Himalajan ulkopuolella, ikään kuin tähän voisi olla jokin sopiva vastaus."

Aasian etelän ja idän kansat, kirjoittajan oikean mielipiteen mukaan, "eivät periaatteessa tunnista ketään muuta kuin itseään eivätkä lainkaan kaipaa ulkopuolista puuttumista kohtaloonsa". Vl. Solovjov huomauttaa, että väestö "helposti tottuu tapahtumiin historiallinen järjestys" .

Matkan alussa, kirjoittaa Vl. Solovjov, prinssi. Ukhtomsky "keskitti usein proosansa soinnillisilla säkeillä. On sääli, että niitä oli vähemmän myöhemmissä osissa." Kolmannessa osassa ne korvataan "korkeamman politiikan kysymyksillä", vaikka "pintaisten muistiinpanojen muoto ei antanut hänen kehittää ajatuksiaan kunnolla". Arvostelijan mukaan "ne näyttävät olevan riittämättömästi perusteltuja eivätkä ole täysin yhdenmukaisia ​​keskenään." Kaukoidän kansoille hän joko "haluaa ... täysin itsenäistä kehitystä poistamalla paitsi Länsi-Euroopan, myös Venäjän vaikutusvallan, hän osoittaa koko Aasian samana luonnollisena ja väistämättömänä saaliina Venäjän valtio, joka oli aikoinaan Kazanin ja Astrahanin kuningaskuntia. Vaikka "Intian tai Kiinan kaltaisia ​​massoja" ei voida laskea uhanalaisten kansojen joukkoon, niiden vaatimukset "oman kehityksen saavuttamisesta ilman eurooppalaista puuttumista perustuvat silti väärinkäsitykseen", kirjoittaa Vl. Solovjov. Riippumatta kansallisista eroista historiallisessa kehityksessä, on olemassa ehtoja, jotka ovat yhtä pakollisia jokaiselle kansalle. Hänen mielestään "ilman tiedettä, ilman yhteiskunnallisen totuuden käsitettä, yksilön ihmisarvoa ja oikeuksia jne. mikään kansallinen kehitys ei ole mahdollista". Kaikki nämä ehdot ja muodot on työskennellyt osan ihmiskunnan historiallisesta toiminnasta, joka loi maailmankulttuurin, jota virheellisesti kutsutaan eurooppalaiseksi tai länsimaiseksi. ottaa huomioon, että "se ei ole sosioeurooppalainen, koska aasialaiset (foinikialaiset, juutalaiset), afrikkalaiset (muinaiset egyptiläiset) osallistuivat sen luomiseen; se ei ole yksinomaan länsimainen, koska suuri itäinen maa, Venäjä, liittyi siihen."

Mukaan Vl. Solovjovin mukaan "nykyiset idän kansat välttelevät näitä välttämättömiä edellytyksiä kaikelle edistymiselle", sillä Ukhtomskyn mukaan he eivät tunnista mitään muuta kuin itseään. Tämä on sanottava erityisesti Kiinasta, joka on liian "itsetyydyttävä ja itsevarma" alistuakseen vapaaehtoisesti kulttuurin korkeimpiin periaatteisiin. Tulevassa taistelussa ennemmin tai myöhemmin Venäjällä idän maailmankristillisen sivilisaation etujoukossa ei ole mahdollisuutta eikä tarvetta toimia eristyksissä tai vihamielisesti muuhun kristilliseen maailmaan nähden. Jopa korkeimpia periaatteita lukuun ottamatta "käytännön välttämättömyys pakottaa meidät tulemaan Kiinaa vastaan ​​tiiviissä liitossa eurooppalaisten valtojen kanssa", erityisesti Ranska ja Englanti, joiden omaisuus on taivaallisen valtakunnan vieressä. Mitä tulee Intiaan, meillä ei ole pienintäkään syytä syrjäyttää siellä jo vakiintuneita brittejä, joiden kanssa alkuperäiskansatkin ovat enemmän tai vähemmän "totuttaneet itsensä omaksi hyödykseen". "Kirjoittajamme näkemykset englantilaista valtaa vastaan ​​Intiassa ovat erittäin epäuskottavia. Tällaisia ​​kysymyksiä ei ratkaise retoriikka, vaan tilastot." Britit rakentavat kouluja, sairaaloita, teitä Intiaan, "yleisen tietoisuuden herääminen ilmaistaan ​​uuden kotimaisen kirjallisuuden, sekä aikakauslehtien että kirjojen, ilmaantumisena" - kaiken tämän todistavat luvut, jotka on otettava huomioon. Suurin osa Intian väestöstä on köyhyydessä - ei kuitenkaan niin kauheaa kuin "itsenäisen" Kiinan massat, eikä ole todisteita siitä, että ennen brittejä, alkuperäisten ja muslimihallitsijoiden alaisuudessa, ihmisten tilanne olisi ollut parempi. Johtopäätös Vl. Solovjova: entiset paikallishallitukset ryöstivät ihmisiä 10 kertaa enemmän eivätkä tehneet mitään heidän hyväkseen (ja britit tekevät jotain, vaikka he ryöstävätkin). ukhtomsky orientalismi venäjän historiallinen

Näistä puutteista huolimatta tietyissä Matkan osissa se sisältää kaiken kaikkiaan paljon mielenkiintoista ja opettavaa. Solovjov toivoo, että teoksissa, joissa kirjoittajan on puhuttava Kiinasta ja Siperiasta, maista, joissa hän on käynyt useammin kuin kerran, materiaali on entistä mielenkiintoisempaa.

Puhu Venäjästä idän sivilisaation etujoukona ei ole uutta. Danilevsky kirjoitti, että slaavit, kuten arjalaiset, heidän vanhempansa, kehityksen polulla, veljet, voivat ja niiden pitäisi muodostaa oma alkuperäinen sivilisaatio. Sen tosiasian, että "Venäjän täytyy orientoitua", sanoi jo vuonna 1836 Vl. Titov. Ja tämä oli jo ennen Khomyakovin kuuluisaa puhetta "Vanhasta ja uudesta". Siksi "eurasianismi ei voinut pitää itseään nuorempana kuin nuoremmat slavofiilit, vaan vanhempi kuin vanhemmat." Euraasialainen aavistus löytyy jopa vanhempien slavofiilien – Strakhovin ja Danilevskin – keskuudesta. Euraasialaiset kuitenkin hylkäsivät ajatuksen slaavilaisten yhtenäisyydestä ja löysivät korostetun kallistuksen Aasiaa kohti.

Saksalainen filosofi Walter Schubart (1938) huomauttaa, että Herder kirjoitti Euroopan kulttuurisesta jälkeenjääneisyydestä jo ennen Goethen tuloa, ja hän kutsui Venäjää ihmiskunnan tulevaisuuden maaksi jo ennen kuin Derzhavin loi oodin "Jumala". Mutta yllättävintä Schubartin mukaan on, että Herder ei yhdistänyt suuria toiveitaan Venäjää kohtaan venäläisten nuoruuteen ja heidän voimansa käyttämättömyyteen, vaan heidän sielunsa ainutlaatuisuuteen. Hän näki venäläiset "korkeimman ihmisyyden tulevaisuuden kantajina". Slaavilaisessa idässä on henkisen kulttuurin "huimaava tunne liiallisuudesta". Toisin sanoen Herderin mukaan Venäjän tehtävänä on palauttaa sielu ihmiselle. Se on Venäjä, jolla on niitä voimia jonka "Eurooppa on menettänyt tai tuhonnut itsessään". Schubart viittaa Dostojevskiin, joka kirjoitti kirjailijan päiväkirjassaan vuodelle 1881, että "venäläinen ei ole vain eurooppalainen, vaan myös tulevaisuuden kohtalomme, ehkä Aasia on meidän päätulos!" .

E. Ukhtomsky on Shubart pätevä venäläiseksi publicistiksi ja runoilijaksi, joka tutki buddhalaisten elämää Siperian matkoilla. Ukhtomsky perusteli ajatusta, että Venäjän ei olisi pitänyt olla osa Kiinan vastaista blokkia. Venäjällä on enemmän etuja ja sympatiaa aasialaisia ​​kohtaan kuin lännen kolonisoijia kohtaan. Walter Schubart kutsuu E. Ukhtomskyn teoksia euraasialaisuuden "muodostumisen oireiksi" ja puhuu panaasialaisen liikkeen ääriviivat. Messiaaninen henki leijuu myös Venäjän poliittisissa kohtaloissa. "Venäläisille henki ja teko, idea ja politiikka pyrkivät yhdistymään yhdeksi kokonaisuudeksi", Schubart kirjoittaa.

Tämä messiaaninen henki ilmeni Kaukoidässä kansainvälisten ristiriitojen kompleksina, joka syntyi jo 1880-luvun puolivälissä, ja 1990-luvulla ristiriidat johtivat suurvaltojen taisteluun Kiinan ja Korean valta-asemasta. Tsaarismi tehosti myös ulkopolitiikkaansa tällä alueella. Vuonna 1892 aloitettiin Suuren Siperian rakentaminen junarata, joka esitteli Venäjän B.A.:n määritelmän mukaan. Romanov, "kansainvälisen taloudellisen ja poliittisen kilpailun piiriin Tyynellämerellä", sai merkityksen "suora uhka muuttaa voimatasapainoa Kaukoidässä radikaalisti sen eduksi". Kiinan ja Japanin sota - Japanin yritys "kuristaa ensimmäisen paikkaa" - sisällytti lopulta Kaukoidän "eurooppalaisten valtojen maailmanpolitiikan kysymysten piiriin". Venäjä ei halunnut Kiinan jakamista, ja vuodesta 1895, Shimonosekin rauhan ajoista lähtien, se on ollut matkalla kohti ystävyyttä Kiinan kanssa. Kiinan ystävyyden kannattajat, kuten prinssi Ukhtomsky, tarjoutuivat odottamaan ja tukemaan Kiinaa passiivisessa vastarinnassa. Muutaman vuoden kuluttua, kun Siperian tie on valmis, tämä politiikka kantaa hedelmää.

Valtiovarainministeri S.Yu:lla oli samanlainen näkemys. Witte. Vuoden 1893 alussa Pietarin Vedomostin kustantajan E.E. Ukhtomsky tapasi tiibetiläisen lääketieteen lääkärin ja liikemiehen P.A. Badmaev, joka ehdotti seikkailunhaluista hanketta - pidentää Siperian rautatietä Baikal-järveltä paitsi Vladivostokiin, myös etelään, Kiinan syvyyksiin, ja sitten luoda henkilökohtaisia ​​yhteyksiä ja johtamansa yksityisen yhteiskunnan toimintaa käyttämällä edellytykset Gansun maakunnassa Tiibetin kansannousun järjestämiselle, mongoli- ja kiinalainen väestö Manchu-dynastiaa vastaan. Oletettiin, että mantšujen vallan kaaduttua nämä kansat pyytäisivät "valkoista kuningasta" ottamaan heidät kansalaisuuteensa.

On huomattava, että aiemmin protoeuraasialaiset, "itäläiset", kuten euraasialaiset, puhuivat Venäjän keisarillisen tilan muodostumisesta pitäytyen "manner-valtameren" ajatuksessa, mikä viittaa Venäjän "luonnollisuuteen". kansallisen koskemattomuuden keisarillinen laajentuminen sen tietyssä kehitysvaiheessa vastatakseen heidän lisääntyneisiin tarpeisiinsa. "Venäjä kasvoi Aasiaan työntäen rajojaan. Se oli orgaanista kasvua, Venäjän alueen kasvua, ei kaukaisten vieraiden maiden valloitusta." Venäjä otti "Aasian rajan" haltuunsa ja joutui löytämään oman ratkaisunsa Aasian pääasiaan - Kiinan kysymykseen. Samanaikaisesti imperiumia ei pidetty pelkästään suuren alueen poliittisena hallinnan muotona, ei vain taloudellisena voimana, joka voi kehittyä vain laajoilla alueilla, vaan myös kulttuurisena lähetystyönä. Samaan aikaan Ukhtomsky ilmaisi myös ajatuksen "Euraasian kansojen veljeydestä".

On myös huomattava venäläisen historiosofian tietty sosiaalinen universalismi, jolla oli erilaisia ​​ideologisia ja käsitteellisiä muotoja: utopistinen sosialismi, panslavismi, yleisyhteisyys, vapaa teokratia, kosmismi, mongolismi, euraasialaisuus, kristillinen sosialismi - ja joka ilmeni periaatteissa sosiokulttuurista synteesiä, integroivia poliittisia hankkeita (kulttuurin geosofia) slaavien liiton luomiseksi Intian ja Kiinan kanssa jne. E. Ukhtomsky oli tämän universalismin edustaja proto-eurasialismin muodossa. Huomaa, että Ukhtomsky paljon aikaisemmin kuin N.A. Berdjajev antoi venäläiselle sivilisaatiolle messiaanisen merkityksen ja ymmärsi sen universalistisen kristillisen idean kantajana. Tätä ajatusta hän yritti toteuttaa.

Itämatkansa jälkeen Nikolai II:n läheinen Ukhtomsky osallistui myöhemmin Kaukoidän tsarismin poliittiseen, diplomaattiseen ja talouspolitiikkaan. Tsaarin henkilökohtaisena edustajana hän tapasi hallituksen ensimmäisen kanslerin Bogdy Khan Li Hongzhangin, joka saapui kruunajaisiin 14.5.1896 Moskovaan. Witte päätti hyödyntää oleskeluaan lujittaakseen Venäjän ja Kiinan lähentymistä ja erityisesti ratkaistakseen kysymyksen rautatien rakentamisesta Mantsurian läpi. Li-Huangzhangin vierailun aikana aloitettiin neuvottelut, jotka huipentuivat Venäjän ja Kiinan välisen sopimuksen allekirjoittamiseen 22. toukokuuta 1896. liittosopimus. Siinä määrättiin keskinäisen sotilaallisen avun antamisesta Japanin hyökkäyksen sattuessa ja Venäjälle myönnettiin oikeus rakentaa rautatie Mantsurian kautta Vladivostokiin. Ukhtomsky, joka tapasi Li Huangzhangin henkilökohtaisesti Witten ohjeiden mukaan Suezin kanavalla, rajoittui arvioimaan sopimusta "järjetön huhuksi". Tämä heijasti Venäjän hallitsevien piirien haluttomuutta julkistaa sopimusta. Muistelmissaan Witte puhui myös tämän sopimuksen salaisuudesta. Venäläis-kiinalaisen pankin toimintaa ei erityisesti mainostettu, jonka hallitukseen kuului Ukhtomsky ja pystyi halutessaan välittämään tietoa Pietarin Vedomostin lukijoille. Venäjän yhteiskunta reagoi suhteellisen heikosti Kiinan tapahtumiin, ei myötätuntoisesti Vl. Solovjov eikä prinssi. Ukhtomsky. "Miraasien kanssa elävän älyllisen kerroksemme asteittaisen huolimattomuuden ja kulttuurin puutteen vuoksi menetämme poliittisen hohtomme idän asioissa", Prince kirjoitti. Ukhtomsky artikkelissa "Kiinan tapahtumista".

Kiinan itäisen rautatien rakentaminen vuonna 1900 johti Manchurian todelliseen miehitykseen. Japani vaatii diplomaattisesti (sekä Yhdysvallat että Englanti vakuuttuivat siitä) armeijan evakuointia K.A.L.D. 8. lokakuuta 1903 mennessä ongelma ei ollut saanut diplomaattista ratkaisua, ja 27. tammikuuta (8. helmikuuta) 1904 syttyi sota - Japani aloitti sotaoperaatiot lähellä Port Arthuria. Japanin kanssa käydyn sodan jälkeen prinssi valvoi "idän" ideoiden propagandaa sekä Venäjän ja idän kulttuurista ja historiallista läheisyyttä.

Bibliografia

• 1. Witte S.Yu. Muistelmat: 3 nidettä V.2. - M., 1960.
• 2. Golovachev P.M. Venäjä Kaukoidässä. - Pietari, 1904.
• 3. Dostojevski F.M. Koko coll. cit.: 30 osassa T. 27. - L .: Nauka, 1984.
• 4. Ignatiev A.V. S.Yu. Witte on diplomaatti. - M., 1989.
• 5. Mezhuev B.V. "Kansallisen edun" käsitteen mallinnus (esimerkiksi Venäjän Kaukoidän politiikasta XIX lopulla - XX vuosisadan alussa) // Polis. - 1999. - Nro 1. - S. 26-39.
• 6. Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovjov ja Pietarin seura 1890-luvulla // Solovjevskin kokoelma: kansainvälisen materiaalit. konf. "Vladimir Solovjov ja hänen filosofinen perintönsä". Moskova. 28-30 elokuuta 2000. - M., 2001. S. 409-418.
• 7. Oldenburg S.S. Keisari Nikolai II:n hallituskausi. - Belgrad,
• 8. Polonskaya L.R. Scyllan ja Charybdisin välillä (Venäjä-itä-länsi-ongelma 1800-luvun jälkipuoliskolla: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies. - M., 1997. - S. 271-285.
• 9. Repnikov A. Konservatiiviset käsitykset Venäjän uudelleenjärjestelystä. - M., 2007.
• 10. Romanov B.A. Venäjä Mantsuriassa (1892-1906). Esseitä itsevaltiuden ulkopolitiikan historiasta imperialismin aikakaudella. - L., 1928.
• 11. Schimmelpenninck van der Oye D. Kohti nousevaa aurinkoa: Kuinka keisarillinen myyttien teko johti Venäjän sotaan Japania vastaan. - M., 2009.
• 12. Sarkisyants M. Venäjä ja messianismi. "Venäläiselle ajatukselle" N. A. Berdyaev / per. hänen kanssaan. - Pietari, 2005.
• 13. Suvorov Valeri Vladimirovich. Prinssi E.E. Ukhtomsky: elämä, toiminta, ideologinen perintö: kirjoittaja. ... cand. ist. Tieteet. - Saratov, 2011.
• 14. Solovjov Vl. Sobr. cit.: 10 osassa T. 6. - Pietari, 1913.
• 15. Solovjov Vl. Kirja-arvostelu. Matka itään H.I.V. Tsarevitšin suvereeni perillinen, 1890-1891 / toim. kirja. E.E. Ukhtomsky (osat 1-3) // Vestn. Euroopassa. - T. 5. - Kirja. 9. 1894.
• 16. Ulanov M.S. Euraasialaisuus, ortodoksisuus ja buddhalaisuus // Vestn. Tomskin osavaltio yliopisto - 2008. - Nro 313.
• 17. Ukhtomsky E.E. Ketä sääliä (runo). - Pietari, 1885.
• 18. Ukhtomsky E.E. Menneisyydestä: la. runoja. - Pietari, 1902, 1913.
• 19. Khoruzhy S.S. Venäjä - Uusi Aleksandria: sivuja Euraasian idean esihistoriasta // Alkuja. - M.: Kustantaja MAI, 1992 - nro 4.
• 20. Chernov K.N. Venäjä - Itä N.M.:n näkökulmasta Prževalski ja E.E. Ukhtomsky // Euraasian maailma. - 2010. - Nro 1.
• 21. Schubart Walter. Eurooppa ja idän sielu // Venäjän idea. Kalenteri. M., 1997. - Numero. 3.

Väitöskirja

Suvorov, Valeri Vladimirovich

Akateeminen tutkinto:

Historian tieteiden kandidaatti

Väitöspaikka:

VAK erikoiskoodi:

Erikoisuus:

Kansallinen historia

Sivujen määrä:

Luku 1. E.E.:n elämä, toiminta, edut Ukhtomsky.

1.1 Elämänpolku.

1.2 Kirjalliset ja tieteelliset harrastukset.

kappale 2

E.E. Ukhtomsky.

2.1 Poliittiset näkemykset ja toimituksellinen toiminta.

2.2 Kansallis-uskonnollinen kysymys näkemysjärjestelmässä

E.E. Ukhtomsky.

Luku 3. "Itäisyys" E.E. Ukhtomsky.

3.1 Geopolitiikka ja Venäjän historiallinen kutsumus E.E.:n mukaan. Ukhtomsky.

3.2 E.E.:n näkemysjärjestelmä Ukhtomsky venäläisen yhteiskunnallisen ajattelun yhteydessä.

Opinnäytetyön johdanto (osa abstraktia) Teemalla "Prinssi E.E. Ukhtomsky"

XIX vuosisadan lopussa. Venäjän ulkopolitiikassa ja diplomatiassa sekä älyllisessä ja henkisessä elämässä on tapahtunut käänne itään. Yksi tämän käänteen ilmaisuista oli "itäisyyden" synty, jonka ideologisena perustana oli Venäjän vaikutusvallan laajentaminen idässä yksinomaan rauhanomaisin keinoin Venäjän ja Aasian valtioiden kulttuurihistoriallisen läheisyyden sekä Venäjän auktoriteetin vuoksi. Venäjän itsevaltiutta itäisten kansojen keskuudessa. Tämän suuntauksen pääideologi oli publicisti, Pietarin Vedomostin toimittaja-kustantaja; Prinssi Esper Esperovich Ukhtomsky, lähellä Nikolai II:ta hänen hallituskautensa ensimmäisinä vuosina. Julkisen ja valtion!-toiminnan lisäksi Ukhtomsky osoitti itsensä myös etnografina ja orientalistina, joka keskittyi buddhalaisuuteen ja buddhalaiseen kulttuuriin. - """

Tutkimusaiheen relevanssi: Etsi ja etsi määrittääksesi; Venäjän kansallinen ja kulttuurihistoriallinen identiteetti länsi-itäjärjestelmässä, joka alkoi enemmän 2ShZDuginista), joka perustuu Venäjän erottamiseen itsenäiseksi kulttuurihistorialliseksi "-" -yhteisöksi; * - ei liity "ei mihinkään Itä> sni>; kg länteen ja tunnustus siinä. Kuitenkin itse eurasialaisuuden alkuperä, joka muotoutui 1900-luvun alussa, venäläisessä emigranttiympäristössä, ulottuu Venäjän yhteiskuntapoliittiseen ja tieteelliseen ajatteluun. XX vuosisadan jälkipuolisko *. itään ";-pohjainen" on parempi

yksitoista ; yksitoista). l II ";: "1Y1s: 1: hugo;:! r; m;! " ■ V "" ", " I ". , \. I kanssa l11 "I 1 nro eurosentrismin hylkäämisestä ilmaistiin juuri E. E. Ukhtomskyn näkemyksissä, jotka määritellään "itäisyydeksi". Sen lisäksi, että tämä ideologinen suunta ennakoi Euraasian käsitettä ja vaikutti tietyllä tavalla intohimo itään kohtaan venäläisessä yhteiskunnassa, se on sinänsä kiinnostava yhtenä ratkaisuna kansallisen identiteetin kysymykseen.

Nykyaikaiselle venäläiselle yleisölle ei ole yhtä tärkeää valita poliittinen kehitysmalli ja määrittää perinteiden rooli yhdessä innovaatioiden kanssa modernissa poliittisessa prosessissa. Monet ihmiset yrittävät ratkaista tämän ongelman: poliitikot, julkisuuden henkilöt ja luovan älymystön edustajat sekä politologit. Tällainen esimerkki on "manifesti", joka sai laajan julkisen vastaanoton: N.S. Mikhalkov1 "valaistun--konservatismin" ideoiden kanssa, yhdistäen -euraasialaiset ideat "ja monien konservatiivien ja vallankumousta edeltävän Rossinin tärkeimpien ajattelijoiden näkemykset. tieteellisiä teoksia; "valtiotieteissä. Tältä osin toimintaa ja< логика ■ ■ рассуждений Ухтомского,; как"И! многих-его современников^представляют собой пример решениячэтих вопросов применительно к России конца XIX - начала XX] вв., шёред* которой также стояли сходные" проблемы. Этот исторический опыт вполне; может быть использован/ а отчасти и используется, в современ-нойиштуацишеКроме ¡ этого ^подход: и; варианты >¡ ratkaisuja tällä hetkellä ajankohtaiseen "kansallis-uskonnolliseen kysymykseen; - ehdottanut Ukhtom-^ - SSNG". . "

Mikhalkov N.S. Laki ja Totuus. Valaistun konservatismin manifesti [sähköinen lähde]

2 Katso esimerkiksi: Glebova I.I. Kuvat menneisyydestä Venäjän rakenteessa ja poliittisessa kulttuurissa: ¡Abstract; dis.! Blististen tieteiden tohtori: M.; -2007; ¡Rogozin; E.V. Perinteisen poliittisen kulttuurin rooli nyky-Venäjän poliittisissa prosesseissa: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. pohja." "V:::.cand!!polotich; :tiede:! ]EMF2 "0 () 9U Sulimin A.N. Poliittisten perinteiden rooli" "yhteistyössä"

9^°"?P^P^^?1^"0?1"!^.®^ valtiotiede. Saratov,* 2010/ "1" ." " " " " minun. tilanteita. Sen lisäksi, että "tämä lähestymistapa on osallinen", herra "chaly" o:n ja taivaan päätöksiä voitaisiin joissain tapauksissa käyttää ehkäisemään nykyaikaisia ​​etnisiä ja tunnustuksellisia konflikteja.

Vähemmän ajankohtainen on kysymys Venäjän vuorovaikutuksesta naapurimaidensa kanssa, joiden joukossa Aasian valtiot ja erityisesti Kiina ovat nyt alkamassa saada kasvavaa merkitystä maailman taloudellisessa ja poliittisessa järjestelmässä. Erityisen tärkeä tässä on sosiokulttuurinen tekijä, jota ei usein oteta huomioon päätöksiä tehtäessä. historiallinen kokemus Vuorovaikutus, ottaen huomioon idän maiden ja kansojen kulttuuriset ja mentaaliset ominaispiirteet ja jossain määrin niiden läheisyys Venäjälle tässä suhteessa, johon Ukhtomsky * kiinnitti1 huomion, edistäisi Venäjän^ ja Idän välisen yhteistyön onnistumista. toteaa:

E.E:n näkemysten ja toiminnan tutkimus Ukhtomsky on tärkeä, kun viitataan laajempiin rasvaongelmiin - kuten ajatus idästä Venäjällä, itsensä tunnistaminen ja eurasialaisuuden alkuperä, kulttuuri." Hopea-aika»; 1 myös joukko kysymyksiä, "liittyy! Venäjän sisä- ja ulkopolitiikasta 1800-1900-luvun vaihteessa, Kaukoidän kurssin perusteista ja venäläis-japoalaisen Reinin syistä L904<-г. 1905 гг.

Ongelman tuntemuksen aste. Prinssi Ukhtomskyn persoonallisuus ei usein joutunut historioitsijoiden näkökenttään, ja erityistutkimukset E.E.:n elämästä ja työstä. Ukhtomsky - ovat toistaiseksi edustettuina vain muutamalla tieteellisellä artikkelilla ja artikkelilla viite- ja tietosanakirjajulkaisuissa. Siksi; Shrezhde: sinun tarvitsee vain korostaa Ukhtomskyn elämälle ja työlle erityisesti omistettuja tutkimuksia. Ensimmäinen julkaistu elämäkerta

Ukhtomskya 1 voidaan pitää >ei suurena hänelle, -edustettu Efronin Brockhausin muodossa. Se sisältää perustietoa prinssin elämästä ja poliittisesta asemasta vuodesta 1902 lähtien. Myöhemmät tutkijat eivät kuitenkaan pitkään aikaan kääntyneet Ukhtomskyn elämäkertaan. Lisätietoja1 IV

3 Uhdoms^kry E.E. // Encyclopedia.o^d^chesky-sanakirja^ Toim. F. Brrkhaus, ^.I. Efron. T. 69. Pietari, 1902. s. 102. * * 13 """"

H ", arkistomateriaalia, pääasiassa prinssin henkilökohtaista kirjeenvaihtoa. Kirjoittajan huomion keskipisteessä on buddhalaisten kulttiesineiden kokoelman muodostumisen historia, josta tuli Eremitaasin lamaistisen kokoelman perusta. Leonov käsittelee myös monia Ukhtomskyn elämäkerran näkökohtia, keskittyen hänen intohimoonsa itään kohtaan, uskonnollinen suvaitsevaisuus ja ulkomaalaisten suojelu sekä Ukhtomskyn "liberaalit" näkemykset ja hänen yhteenottonsa viranomaisten kanssa.

Ukhtomskyn yksityiskohtainen elämäkerta on esitetty kanadalaisen tutkijan D. Schimmelpenninck van der Oyen artikkelissa, joka myöhemmin muodosti perustan hänen monografiansa "itäisyyttä" käsittelevälle luvulle5. Kirjoittaja kuvaa lukuisten lähteiden, mukaan lukien arkistot, perusteella prinssin elämää ja työtä ^ Melko yksityiskohtaisen elämäkerran lisäksi Schimmelpenninck myös> "hän lopettaa" Ukhtomskyn näkemykset ja panee merkille heidän riittämättömän tutkimuksensa. Hän määrittelee Ukhtomskyn ja hänen kannattajansa "itäisyydeksi" ^ jolle. Venäjä ^ oli luonteeltaan itäisempi kuin ^ länsivalta 6-. Schimmelpenninck huomauttaa myös, että "itäisyyden" vaikutus säilyi vallankumouksen ja koko 1900-luvun ajan Venäläiset näkivät Venäjän ja1-Aasian yhtenäisyyden materialistisen lännen vastakohtana.7 Kirjoittaja ei kuitenkaan täysin ota huomioon Ukhtomskyn näkemyksiä "valtioorganisaatiosta" ja kansallis-uskonnollisesta kysymyksestä.! . m. \ ". 1 ^ H. "a i i" V ja. . minä » i

1 -1LÍ /1 vL WC 1 s 1 1 aüjiuiiUcl tai iiti LiJl L)1DT\ ^ XI OMtivOi \ .

4 Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky. Valtion Eremitaasin Lamaist-kokoelman historiasta // Buddhalaisuus ja Keski-Aasian kansojen kirjallinen ja taiteellinen luovuus. Novrsibirsk, GSHV5. S.D01g11b. s, ; , v , "

5 Schimmelpenninck van der Oye D. Prinssi Ukhtomskin aasialainen visio // Kazan, Moskova, Pietari: Venäjän valtakunta näkökulmasta "eri kulmista" M., 1997. S. 188-201; Schimmelpenninck van der Oye D. Kohti nousevaa aurinkoa. Kuinka keisarillinen myyttien teko johti "Venäjän sotaan Japania vastaan. M., 2009. S. 70-101.

6 Sfhjmmelpeminckvan der, pye, D. ,Aasialainen,Visio of Princc Ukhtomskii. C. 189. 7Ibid. "S. 198G "" """

I" ",1 imi tuomitsen nieiií"oo \ c i poiici i!

Elämäkerrallinen artikkeli Ukhtomskysta, kirjoittanut A.B. Repnikov, sisältyy venäläisen konservatismin tietosanakirjaan8. Kirjoittaja seuraa Ukhtomskyn elämänpolkua arvioiden hänen poliittisia näkemyksiään kohtalaisen konservatiivisiksi ja pitää hänen "itäisiä" näkemyksiään huomauttaen, että prinssi ei idealisoinut itää.

Viime aikoina tutkijat ovat kiinnittäneet huomiota myös Ukhtomskyn toimitukselliseen toimintaan. Tämä kysymys pysähtyy

B.V. Perkhin9, ottaen huomioon sellaiset elämäkerralliset hetket kuin konfliktit virkamiesten kanssa sanomalehtijulkaisuista ja Ukhtomskyn kohtalosta vuoden 1917 jälkeen. Samaan aikaan Perkhin. luokittelee Ukhtomskyn kannattajaksi perustuslaillinen monarkia ja panee merkille "näkemyksensä liberaalin. Joitakin tietoja> Ukhtomskyn elämästä ja" aikalaisten arvion antaa D. Sherikh 10 luvussa prinssin pyhästä toimituksellisesta toiminnasta. Kirjoittaja panee merkille intohimonsa Ukhtom Eastia kohtaan, mutta ei käsittele näkemyksiään yksityiskohtaisesti. Tutkimus "tutkimus D:n kanssa; Sherikha i tuhoaa pikemminkin journalistisen luonteen kuin tieteellisen, eikä se sisällä tieteellistä laitteistoa. ""

Tietoja "Ukhtomskyjen sukututkimuksesta sekä tiedot E. E. Ukhtomskyn perheestä ja joistakin hänen elämäkertansa ■ kysymyksistä sisältyvät Qj.N. Naumovin lyhyeen artikkeliin11. * > > . .

Myös lyhyet elämäkerrat ilmestyvät: .Ukhtomsky 4:stä Internetissä.1 Yksi hänen elämäkerroistaan ​​kuuluu Yu?

8 Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // Venäläinen konservatismi kahdeksannentoista puolivälissä- XX vuosisadan alku-kaVSHÄdriÄrk-"iöiO^e. 535-538. .".nolla;.:, v^.viq

9 Perkhin V.V.E.E. Ukhtomsky ^-j sanomalehden "Saint Petersburg Vedomosti" toimittaja kirjeissä (1 & 97 - 1919) // Moskovan "yliopiston tiedote. Ser. 10. Journalism. 2003. No. 5. P. 58-T08. O , k,

10 Sherikh D. Pietarin käyntikortti. Elämä Pietarista Putiniin Sankt-Peterburgskie Vedomostin peilissä: М.у 2009.^ "! 1 "

11 Naumov O. Ukhtomskyn ruhtinaat 1900-luvulla // Genealogical Bulletin. SPb., 2001. Nro 5.

C. 51-58." " Pääsy: ntip://qwercus.narod.ru/zz/uchtomskijEEbio.htm.

Ol "1 I. v" / III, . i> ja u.il. 1pch1D1Yo1 "y. Ulla HüiiHcaHa kanssa isiopi^i,.!,. "m". chymennikov, pääasiassa S.M. Volkonskilta kuitenkin puuttuu tieteellinen laitteisto. Kirjoittaja ei myöskään käsittele Ukhtomskyn näkemyksiä ja hänen suhdettaan keisariin. Internet-hakemistossa "Wikipedia"13 on kokoelmaartikkeli, joka perustuu suurelta osin muihin Internet-julkaisuihin.

Loput tutkimukset voidaan jakaa ehdollisesti kahteen suureen ryhmään: sisä- ja ulkopolitiikan sekä diplomatian historiaa käsittelevään kirjallisuuteen, jossa E.E. Ukhtomsky ja orientalismia, kulttuurin ja yhteiskunnallisen ajattelun historiaa käsittelevä kirjallisuus, joka myös analysoi prinssin näkemyksiä. Näissä ryhmissä voidaan havaita vallankumousta edeltänyt, Neuvostoliiton ja nykyajan vaiheet, mutta suuntaukset voidaan erottaa enemmän Ukhtomskyn persoonallisuutta ja näkemyksiä kohtaan osoittamasta kiinnostuksesta, ei arvioista.

Yksi kotimaisen "historiografian, johon tutkijat keskittyivät" suunnista, oli tutkimus diplomaattinen historia ja taistelu - "puoleen" valinnan ^ ulkopolitiikan "/" -kurssi - Venäjän hallitus idässä 1990-luvulta lähtien. 1800-luvulla ennen Japanin sotaa. Kysymys syyllisyydestä ja vastuusta on edelleen kiistanalainen. poliitikot Venäjän-Japanin sodan alkamisesta - B.AlRomanov ^. kiinnittää huomiota1 Ukhtomskyyn suunnitelmien ja diplomaattinen käskee Witte, johon prinssi otti) aktiivinen: osallistuminen. Samanaikaisesti Romanov puhuu hänestä pääsääntöisesti ironisesti ja kutsuu häntä "naiivisti innostuneeksi Venäjän tulevaisuuden sanomalehtilaulajaksi" Kiinassa" kokonaisuutena "arvioi Ukhtomskyn roolia. ja* Witte-aktiviteetti, negatiivinen; 1^

Rooli diplomaattinen 1 tehtävää *Prinssi< и-, его. о со бо е увлечение Востоком отмечается и в других работах по истории дальневосточной*политики России

Ukhtomsky, Esper Esperov^ch [Elektroninen resurssi] Käyttötila: blp://ru^)k1re \ .

14 Romanov B.A. Venäjä Mantsuriassa (1892 - 1906): Esseitä itsevaltiuden ulkopolitiikan historiasta "imperialismin ensimmäisellä aikakaudella. L., 1928; Romanov B.A. Esseejä diplomaattisesta isdasta, rtes ^ ponsk ^ ^ ^ vSch№r L-> Romanov B. A. Venäjä Mantsuriassa, s. 39.

1.1| Ch> I. 1 1DS1 o.5) tunti / a b tavoite \ 1 1, c1 ¡-o > \, chp » „k.1. > .os.b XIX loppu - XX vuosisadan alku. ja Venäjän ja Japanin sota 1904 - 190516 Tutkimuksessa I.V. Lukoyanova17 tarkastelee Venäjän ulkopolitiikkaa Kaukoidässä 1800-1900-luvun vaihteessa, joka liittyy ensisijaisesti valtiovarainministeri S.Yu:n nimeen. Witte ja hänen alueellaan julistama rauhanomaisen laajentumisen politiikka. Painopiste on siinä, miten avain ulkopolitiikka päätöksiä, tässä yhteydessä kirjoittaja viittaa myös Ukhtomskyn toimintaan.

Prinssi mainitaan usein S.Yua koskevissa tutkimuksissa. Witte läheisenä ihmisenä, joka auttoi häntä toteuttamaan Kaukoidän suunnitelmiaan

1 noin uudesta,. Useat tutkimukset puhuvat Ukhtomskysta hänen osallistuessaan "suhteiden luomiseen Tiibetiin 1-?"

Omalla tavallaan P.V. Multatuli22 Nikolai L:stä, joka väittää1 harppauksen, kirjoittaja itse kirjoittaa, voittaakseen myyttejä; vallitsevat "viimeisen venäläisen elämästä ja luopumisesta heille".

1. " " "! l l >

Katso: Narochnitsky A.L. Kaukomaiden kapitalististen valtojen siirtomaapolitiikka

Itään. 1860 - 1895. M., 1956; Ignatiev A.V. Viimeinen kuningas ja ulkopolitiikka // Historian kysymyksiä. 2001. nro 6. S. 3-24; Pavlov D.B. Venäjän ja Japanin sota 1904 - 1905: Salaiset operaatiot maalla ja merellä. M., 2004 ja muut.

17 Lukojanov I.V. "Pysy voimien mukana." Venäjä, Kaukoidässä XIX lopulla - XX vuosisadan alussa. Pietari, 2008; Lukojanov I.V. Venäjä Kaukoidässä "1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa: kamppailu poliittisen kurssin valinnasta: Tekijän tiivistelmä aiheesta. Historiatieteiden tohtori: 07.00.02. M., 2009. " "-.ch."

18(^gdouiev 11DLZ., SDS ^diplomat. M., 1989; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte - muistelmakirjailija. SPb., 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte - poliitikko, diplomaatti M. ., 1998; Ananyich B.V., Ganelin R.S. Sergei Yulievich Witte ja hänen aikansa. Pietari, 15-99.

19 Bel "oIE.A. Tiibetin "Venäjän politiikka (1900-1914) // East." 1994. Nro 3. S. 99-109; Andreev A.I. Baikalista pyhään Lhasaan. Pietari, 1997; Andreev A . Tiibet tsaari-, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä! SPb., 2006.

20 Ananich B.V. Pankkitalot Venäjällä, 1860 - 1914 Esseitä yksityisyrittäjyyden historiasta. L., 1991; "Ananyich" B.V.1, "Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy and "The Circle of Equality and" Brotherhood "14// Vapautus liikettä Venäjällä. Ongelma. 15. Saratov, 1992, s. 141-156.

21 Andreev A.I. Buddhalainen pyhäkkö Petrogradissa. Ulan-Ude, 1992; Andreev A. Buddhan temppeli "pohjoisessa pääkaupungissa!" Pietarissa, 12004. minä; l"""

22 Multatuli P.V. NikolayT1: °0 kitkaa, jota ei ollut olemassa. M., "2010. "" n J,l>1 (MI 4~k))" ""I lul" i "k v ! Vi" I I i i/v. i i ^ , »i. 1 , .Vi. , r ¡О rSh to uc\.wipnci "W" - m \ i" f -operaattori. G.E.:n murhaa käsittelevässä luvussa Rasputin, kirjoittaja tekee lyhyen poikkeaman idän asenteiden historiaan venäläisessä yhteiskunnassa. Ukhtomsky P.V. Multatuli viittaa ihmisiin, jotka esiintyivät " kansallisesti tärkeitä tehtäviä»23. Multatuli väittää, että keisari "nimitti" prinssin " henkilökohtainen salainen asukas Kaukoidässä", valmistusta varten" voimakas eteneminen itään»24. Tämän version vahvistamiseksi kirjoittaja lainaa kuitenkin vain Ukhtomskyn kirjeitä Nikolai II:lle, joissa prinssi antaa tietoja idästä, kun taas arkistotiedoston numero on merkitty väärin alaviitteissä. Multatuli väittää myös, että prinssi Ukhtomsky johti sotilastiedustelua Kaukoidässä ja loi tehokkaan

Idän tehokkaasta tiedusteluverkostosta 1, jota "johti P. Badmaev. Tällaisten odottamattomien päätelmien lisäksi Multatuli joskus vääristelee tietoja. Esimerkiksi", hän lainaa "kirjettä, jossa Ukhtomsky pyysi muotokuvaa kuninkaasta vuonna Terek- tai Kuban-lomake, toteaa, että hän tarvitsi

Voi (minä prinssille

Useimmat tutkijat kääntyvät E.E.:n puoleen. Uhtomsky idän näkemyksensä yhteydessä - Yksi ensimmäisistä, joka nosti Ukhtomskyn uskomukset erilliseksi suunnaksi näkemyksissään Kaukoidästä, oli hänen aikalaisensa, historioitsija, 5 Siperian tutkija P.M. Golovachev 27. Analysoidessaan yhtä prinssin journalistista työtä hän arvioi kielteisesti asemaansa.

.)>" h,11 h1 ^ 1 b "I

23 Multatuli P.V. Nikolai II ^ Luopuminen, joka ei ollut. S. 277."

25 Ibid. s. 278. """ "

Golovachev P. Venäjä Kaukoidässä. SPb., 1904.

PIU & AI | yksitoista? 1 C: I (»V ! as \ I! 1C 1 11 | \ O | ja). 111! ! I H V *

Maahanmuuttajahistorioitsija S.S. Oldenburg, peruskirjan kirjoittaja historiallinen tutkimus Keisari Nikolai II:n elämästä ja työstä28 keskittyy erityisesti Ukhtomskyn näkemyksiin, mutta panee merkille heidän itsenäisyytensä ideologisena suunnana Venäjän tehtäville idässä, päinvastoin kuin eaa. Solovjovin ajatuksia aiheesta " keltainen vaara". S.S. Oldenburg oli kuuluisan orientalistin ja tiedeakatemian korvaamattoman sihteerin Sergei Fedorovich Oldenburgin poika, joka tunsi henkilökohtaisesti Ukhtomskyn. Ehkä historioitsija itsekin tunsi prinssin ja oli varsin tietoinen hänen perusajatuksistaan ​​idästä.

Neuvostoliiton historiografiassa Ukhtomskyn näkemyksiin ei yleensä kiinnitetty huomiota: Yritys) harkita Ukhtomskyn näkemyksiä: I. S.:n artikkelissa esittelee Rybachenok - ^ huomauttaa, että sanomalehti "Pietari! Prinssin julkaisema "Vedomosti" oli arvovaltaisin idän ja Kaukoidän politiikan julkaisu. 1980-luvun loppu Alkuperäinen Ukhtomskyn näkemysten arvioinnissa on JI.P. Polonskajan artikkeli, jossa " kirjoittaja määrittelee ne XIX - XX vuosisadan euraasialaisiksi ja kutsuu itse prinssiä" ensimmäinen euraasialainen". Tutkija ei kuitenkaan käyttänyt teoksia I ¡ kirjasta S.S. Oldenburg. 90-luvun puolivälistä -x>rr.XX¡B. Venäläiset tutkijat alkoivat tutkia sen ideologista roolia Kaukoidän politiikan muodostumisessa. L.V. Zhukova kirjassaan Ph.D. .i"jKo: o lui1;;; ¡t - : 4nu ,;.!:". " >iu:,¡ , o

28 Oldenburg,Ç

29 Rybachenok I.S. Venäjän Kaukoidän politiikka XIX vuosisadan 90-luvulla. venäläisten> "konservatiivisen" -suuntaisten sanomalehtien sivuilla: // "Venäjän ulkopolitiikka ja julkinen mielipide. Moskova, 1988, s. 125-146.

30 Polonskaya JI.P. Scyllan ja Charybdisin välillä (Venäjä-itä-länsi-ongelma toisella puoliskolla ^ rvin ^, X1X K. Le9 ^ t ^ ev ^ E? Ukhto ^ S1SHY, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies. M^j 1997« С« 271~285« ■ V m í v1" " "" "1 ! i ■ !." v>)- : I \ 1 ■ 1 1 . ; yksi

V ■ VI j ¡ ¡IV.i it k 11"/j iUlwíIUI 1ÜÍ, j 1 1 : "Sanomalehden sivuilla ilmestyy kustantajan valoisan aseman lisäksi erittäin vakavia tutkimuksia muista orientalisteista" 31. Zhukova nostaa esiin tärkeitä Uhtomskin näkemysten osia, esimerkiksi ajatuksen valkoisesta tsaarista, samalla kun Uhtomskyn käsitys Ihetuan kansannousun aikaan "on vanhentunut" eikä vastaa todellista tilannetta. .

Ilmeisesti ensimmäinen kotimaisen post-Neuvostoliiton historiografian tutkimus, jossa analysoitiin Ukhtomskyn ajatuksia ja niiden erottamista itsenäiseksi yhteiskunnallisen ajattelun suunnaksi, on B.V. Mezhueva32. Kirjoittaja huomauttaa, että nämä Ukhtomskyn ja V. 0.1:n näkemykset (Solovjev ■ vaikuttivat venäläiseen kulttuuriin^1 herättäen henkiin* euraasian ja osittain varhaisen Neuvostoliiton ideologian sekä etsiessään Nuorta symbolistia Vplejadia, 190? ■ -■ 912v Fr.33 Mezhuev käsittelee myös Ukhtomskyn näkemyksiä ja toimintaa muissa tutkimuksissaan34.

Varsin laaja historiografia on kehittynyt venäläisen yhteiskunnan näkemysten muuttumisen ongelmasta idässä filosofisen ajattelun ilmiönä. Useissa tutkimuksissa "suhteiden historia ja

LMOS! 4.11ST,1 "1 \" "PR ^ chr" - ^ pie I1 "^ MU." I I O "1 ja Zhu ^ Oy.a L.V. - ^ Ideologinen ^ Bos ^ Venäjän ja Japanin sodasta, 1904 -, 19v05: Dich-sertifikaatti. Historiatieteiden kandidaatti. M., 1996. S. 13.

32 Mezhuev B.V. "Konseptien" mallinnus kansallista etua» (Esimerkiksi Venäjän Kaukoidän politiikasta 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa) // Polis. 1999 nro 1. S. 26-39. 3? siellä. s. 30. "1 ■ - *

34 Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovjov ja Pietarin seura D 890-luku. II Soloviev-kokoelma. Kansainvälisen konferenssin materiaalit " Vladimir Solovjov ja hänen filosofinen perintönsä". Moskova. 28-30 elokuuta. 2000. M., 2001. S. 409-418; Mezhuev B.V. Unohdettu kiista. Joistakin mahdollisista A. Blokin "Skythians" lähteistä // Solovjovin tutkimus: Tieteellisten teosten määräaikaiskokoelma. ¡Ivanovo^ 2002. Numero 5. S. 191-215.,

35 Katso: P. Kuznetsov. Eurasian Mystery U / "New World. M., 1996. No. 2 (850). S. 163-186; Usmanov S. M. Itä 1800-luvun venäläisen älymystön yhteiskuntapoliittisessa tietoisuudessa -1900-luvun alku: Väitös, historiatieteiden tohtori, Ivanovo, 2000.

I »I ""kl: Ii h i 1" > ■ I s chish"i ja h "1 ¡h orchmss|".:\ and i<чч<, 1 i п/восприятия Восточных государств в Российском обществе. В небольшой статье В.Е. Голенищева-Кутузова обзорно рассматривает отношение к Востоку на рубеже XIX - XX вв., упоминая Э.Э. Ухтомского , П.А. Бадмаева, Ю.Н: Рериха. При этом автор весьма преувеличивает интерес к Востоку в российском обществе и его значение. Касаются авторы и увлечения Ухтомто -ЗП ским буддизмом. В книге А.В. Лукина исследуется эволюция образа Китая в России на протяжении нескольких веков и его роль в выработке российской политики в отношении Китая. При рассмотрении образа Китая в российском обществе анализируются взгляды Ухтомского, в основном по его брошюре.«К событиям в Китае», изданной в. 1900 г. Статья К.Н. Чернова посвящена" сравнению взглядов Нвооточничество»1 как>"innovatiivinen hanke Venäjän poliittiselle ja yhteiskunnalliselle ajattelulle 1800-luvun lopulla", joka mahdollisti ideologisen perustan luomisen. Eurasialaisuus.;" Erottaa jonkin verran ¡^pieni artikkeli M; R. Ryzhenkovilta4!

3^EDrdrdyakov x Tokio, 1996; Popova A.A. Japanin kuvan muodostuminen Venäjän yleisessä tietoisuudessa, "XVII - XX vuosisadan ensimmäinen neljännes: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. Historiatieteiden kandidaatti. Krasnodar, 2001; Samoilov N.A. Venäjä ja Kiina XVIII - XX vuosisadan alussa : trendit h PK *! 1"H. H "\u003e P! I 1" "■> "O," I1 pg "g.)). |\-1! 1\u003e" c "Afrikkalainen tutkimus. 2 () 10. Numero 2. S. 3- 15; Ryzhenkov M.R. "Isänmaalliset sanomalehdet ja aikakauslehdet kirjoittivat Yrjö Voittajan suuren taistelun alkamisesta lohikäärmeen kanssa", 2001, nro 9. s. 63-64; Senyavskaya E.S. Venäjän vastustajat XX sodassa vuonna . : "Vihollisen kuvan" evoluutio armeijan ja yhteiskunnan mielissä. M:, 2006. 4

Golenishcheva-Kutuzova V.E. Venäjän älymystö ja itä // Delphis. 2002. Nro 1. s. 95-98. ■..G—"1 " "

38 Korobov V. Prinssi E.E.:n Kaukoidän tutkimusmatkat. (Semioottisten kultien historiasta) [Sähköinen resurssi] Käyttötapa: http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Esper.html

Lukin A.V. Karhu "katselee lohikäärmettä. Kuva Kiinasta Venäjällä 1600-2000-luvuilla.

M ^ "2Sh7" I! "ja Japani" ja Eurooppa ja Rogsn; ■ -> . "■

40 Chernov K.N. Venäjä - itä "N.M:n näkemyksessä." Prževalski ja E.E. Ukhtomsky // Euraasian maailma. 2010. nro 1". S. "61-67.*":

41 Ryzhenkov M!R. Intian kuva Venäjän sotilas-poliittisissa piireissä "1600-1800-luvuilla". h-m "V

yksi, . "kO:;:1". \frshsaiispk;> "g N:.;p - ."h;.■ !, 1 I

1 g.1 I 1 I . minä 11 "1:! 11 1.14 I sh. "I 1

>. 1, I IV 1 I >> V I ") I 1. " M I "I, h \ 1 I. " I (jotkut N.<" Противники России и войнах XX п.: чво-нсг.ч!. >Go ei vain ilmoita sivua, vaan myös julkaisun määrää, ymmärtää väärin ja tulkitsee Ukhtomskyn sanat Intian kuvauksessa42 viittaamalla eurokeskeisen ja "siirtomaa-solidaarisuuden" kannattajiin.

Historioitsijat kääntyvät usein myös päinvastaiseen ajatukseen "itäisyydestä" keltainen vaara”, tällaisissa tutkimuksissa Ukhtomskya ei kuitenkaan yleensä mainita tai häneen kiinnitetään vain vähän huomiota.

Huolimatta yrityksistä osoittaa Ukhtomskyn ja eurasialaisuuden ideoiden läheisyyttä, euraasianisuuden alkuperän tutkijat keskittyvät joko metodologisiin tai yleisfilosofisiin lähteisiin, jotka jopa iBjXyi.:n artikkeli M.S. Ulanov45, jossa hän kirjoittaa irb Ukhtomskakkishrevestnik of Eurasialismista. . i 1 g-- ■

Tutkijoiden huomion herättää Siperian asema valtakunnassa sekä "sen käsitys venäläisessä yhteiskunnassa46. Tältä osin erittäin mielenkiintoinen tutkimus on A. V. Remnevin monografia47, jossa kirjoittaja jatkaa aiheen tutkimista omistettu hallintopolitiikalle" 1900-luvun alun: Venäjän yhteiskunnan uudet keisarilliset pyrkimykset1 ja suunta Kaukoitään on omistettu p-x Vi v tru i chpo "tschzhaktg ngnopppoprt", - ■

42 Ryzhenkov M.R. Kuva Intiasta, S. 45.

43 Keltainen vaara / Toim. B. Djatšenko. Vladivostok, 1996; Dyatlov V. Kiinan muuttoliike ja keskustelu r, x Shelt °. M. 2000. No. 1 (8) S. 63-89; Zhukov JI.B. Myytin esiintyminen Venäjällä " keltainen vaara" // Selain:2009.No.12/S."120427:r -.i ■ m , winn , >

44 Katso esimerkiksi: Lavrov S.B. Lev Gumiljov. Kohtalo ja ideat. M.3 2000; Lux L. Huomautuksia "euraasilaisten" "vallankumouksell-tradicionalistisesta" kulttuurimallista // Filosofian kysymyksiä. Nro 7.2003.S. 23-34; Hatšaturjan V. Euraasialaisen idean alkuperä ja synty // Taide ja sivilisaatioidentiteetti. M., 2007. S. 289-301.

45 Ulanov M.S. Eurasialaisuus, ortodoksisuus ja buddhalaisuus // Tomskin valtionyliopiston tiedote. 2008. Nro 313. S. 62-65.

46 Katso: RoDiginaNN: 06pai Siberia 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alun venäläisessä aikakauslehdistössä: Väitöskirja. Historiatieteiden tohtori. Novosibirsk, 2006; Siperia Venäjän valtakunnassa. M., 2007 ja muut! 0 "1"

47 Remnev A.B. Venäjä Kaukoidässä. Keisarillinen vallanmaantiede 1800-luvulla - 1900-luvun alussa g0msk, ~ 2004. Kirjoittaja kiinnittää paljon huomiota Ukhtomskyn näkemyksiin Kaukoidän kysymyksestä, mutta huolimatta siitä, että hän tunnistaa kaksi vastakkaista suuntausta suhteessa itään (ajatus kulttuurinen ja geopoliittinen yhteys Venäjän ja Aasian välillä ja Venäjän tehtävä tulla esteeksi "pan-mongolismille"48), teoreetikoihin-"itämaallisiin" kuuluvat sekä Ukhtomsky että B.S. Solovjov49.

Konservatismin tutkimuksen yhteydessä Ukhtomskyn näkemyksiä ei yleensä oteta huomioon laajasta historiankirjoituksesta 50 huolimatta. Poikkeuksena ovat A.B. Repnikov51, jossa "huomio ei kuitenkaan kohdistu niinkään" Ukhtomskyn näkemyksiin valtiorakenteesta, vaan hänen geopoliittiseen käsitykseensä. Tutkija huomauttaa myös, että Ukhtomskysta, samoin kuin monista muista konservatiivisista geopoliitikoista, ei ole vieläkään tehty erityisiä tutkimuksia52. "Itäisyys" ja idän ongelma Venäjän politiikassa ja julkisessa ajattelussa sekä Ukhtomskyn näkemykset heijastuvat laajasti ulkomaisessa historiografiassa.^ i Saksalaisen "filosofi Walter" Schubartin kirja kertoo lähestyvästä katastrofista.

48 Remnev A.B. Venäjä Kaukoidässä. s. 356-357.

49 There Hce."fc1. Z"O".1

50 Sc.: Suslov M. Viimeisin venäläisen konservatismin historiografia: sen tutkijat, kriitikot ja puolustajat // Ab Gshrepo. 2008. Nro 1. S. 253-288.

51 Repnikov A.V. Konservatiiviset käsitykset Venäjän uudelleenjärjestelystä. M., 2007; Repnikov A.V. " Emme puolusta Eurooppaa Aasialta rinnoillamme"(Venäjän consfvator0vu / A1GROM! N0yskie1chtenya geopoliittiset projektit". Scheytr ja maakunta Venäjän valtiojärjestelmässä: konferenssin materiaalit. Kostroma, 26. - 27. maaliskuuta 2009. Kostroma, 2009. S. 275-290. "1

52 Repnikov A.V., Konservatiiviset käsitykset Venäjän uudelleenjärjestelystä. S. 46., Schubart V. Eurooppa ja idän sielu. M., 2000. 1 > VII I. "MSIO GO 1b, h |! ja ""> / 1 I! 1900-luvun vuosikymmenelle. Hän viittaa S. Jushakoviin tämän liikkeen edeltäjiin, jotka julkaisivat v. 1885 teos "Englannin ja Venäjän konflikti" ja E. Ukhtomsky, joka julkaisi vuonna 1900 esitteen " Kiinan tapahtumista”, ja puhuu myös F.M. Dostojevski eurasialaisuuden "edustajana"54. Kirjoittajan mukaan "letargia, jolla Venäjä kävi sotaa Japania vastaan, haluttomuus kerätä voimia ja lyödä voimakas isku" löytää psykologisen selityksensä Ukhtomskyn ajatuksista55.

Amerikkalaiselta tutkijalta (syntynyt siirtolaisten perheessä) A. Malozemovilta56, Venäjän ja Japanin sodan syitä käsittelevän teoksen kirjoittajalta, ilmeisesti amerikkalaisen kirjallisuuden taipumus viitata liikkeen kannattajiin! Kuitenkin "Itäisten" käsitteeseen hän sisällytti Ukhtomskogbin lisäksi kaikki kannattajat! liike;^tälle alueelle,in^telle| E. Sarkisyants kirjoitti myös "itäisyyden" ongelmasta niiden keskuudessa, jotka puolsivat aggressiivista politiikkaa Kaukoidässä; jakaa "itäisyyden" ideologian ja R6ssian ulkopolitiikan, jotka hänen mielestään eivät eronneet länsimaista57.

Epäilemättä kiinnostavia ovat venäläistä alkuperää olevan amerikkalaisen historioitsijan tutkimukset) N.V. -Rjazanovski venäläisten näkemyksistä Aasiasta ja eurasialaisuuden alkuperästä?8. Kirjoittaja näyttää kuinka koko keisarillisen ajan! Venäjän 1st6rii-

55 Ibid. S. 275.

56 MalozemolT A. Venäjän Kaukoidän politiikka, 1881 - 1904: Erityisesti Venäjän ja Japanin sodan syitä painottaen. Berkley, 1958. aSarkisyariz >EJi"Russlandc.und"derl Messianismusi der> Orients; Tubingen

Russian Attitudes Towards Aasia // The Russian Review, 1954. Voi. 13., ei. 4 (lokakuu 1954). pp-245-2544P,r:|!M "■ l.motor rioK."; biUtCT. iw. "" :: o:;:?■ i m o ff Ryazanovashj^N. B. Eurasialaisuuden synty // Zvezda. 1995. No. 2. S. 29-44; Rjazanovski N.V! guami russakh U / ^ rgvdulshiakh o ^ Venäjä (XIX vuosisata). M., 1996. S. 387-416. "ja minä y /: ! perustavanlaatuinen yhteys eurasialaisuuden ja Venäjän aikaisempien näkemysten välillä»59.

Amerikkalainen historioitsija L. McReynolds60 analysoi Pietarin lehdistöä 1800-1900-luvun vaihteessa korostaen sellaista ilmiötä kuin " imperialismin journalismi". P. Johnson61 keskittyy Ukhtomskyn näkemyksiin teosofisen ajattelun yhteydessä ja huomauttaa, että Ukhtomsky ja A. Dorzhiev ovat linkki teosofian ja Tiibetin buddhalaisuuden välillä. Kirjoittaja keskittyy prinssin elämäkerran pääkohtiin, analysoi hänen kuvauksensa perillisen matkasta ja korostaa erityiskohtelu Ukhtomsky jubuddismi: Peak LOM ¿shchir 1 IT "^! I Oo O" RNG; S, .P.!Y1Pk:. M- "^¡"[¡Ja

Saksalaisen tiedemiehen D: Geyerin monografia on omistettu ulkopolitiikan ja kotimaisten taloudellisten ja poliittisten etujen välisten yhteyksien tutkimukselle1. Hänen mielestään Venäjän laajentumista itään ei tukenut asianmukainen talouskehitystaso, eikä sillä ollut riittävää tukea Venäjän julkisuudessa tai ideologisia perusteita, joten Venäjä joutui palaamaan perinteisiin menetelmiin. "Tšekkiläinen tutkija M. Hauner, huolimatta Ukhtomskyn innostuneesta asenteesta kiinalaista sivilisaatiota kohtaan, sydämessä

-* "AZ edelleen> vzrlyadov oli edelleen sama piilotetun pelko" keltainen vaara» . Kirjassa saksaksi. 1 tiedemies; M!.

59 RyazanovUytgN. B. Eurasialaisuuden synty. S. 36.

60 Ms, .Reynolds, Louise.,The.News under -Russia "s,Old,Regime: Massan kehitys. ./P" "¡i, .„"i, . .> i"QtviTncK". \i ii4 L , . f.,) I "¡ci. ""¡jiiii.ini I I uni. levikkipaino." Princeton, 1991.

61 Johnson K. Paul. Teosofisen mestarin aloitteet^., New York, 1995. .

62 Geyer D. Venäjän imperialismi. Sisä- ja ulkopolitiikan integraatio, 1860 - 1914. Uusi>Havent^iL.";il087.l

63 Hauner M. Mitä Venäjä on meille? Venäjä "s Asian Heartland eilen ja tänään. Boston, ddOF "o G, v I-- \ 4 M"

64 Sargsyan ^; Venäjä ja messianismi ^ "Venäjän ideaan" N. A. Berdjajeva / Käännetty saksasta. Cl. 1b., ^ 2005.

4l "ii ¡Oll"mKO"i \ CH C i I (. CH O ¡VI. î "I] i -1 i i I K! 4 |13h!"1 b] "o. . . "I L.o

Tunnetun kanadalaisen historioitsijan, Brockin yliopiston professorin David Schimmelpenninck van der Oyen65 teokset ovat omistettu tärkeälle ja vähän tutkitulle aiheelle - ideologian ja diplomatian suhteelle, erilaisten julkisen ajattelun virtausten vaikutukselle Venäjän Kaukoidän politiikkaan. loppu

XIX - XX vuosisadan alku. Hänen tutkimuksensa perustuu suuri määrä arkistolähteet, mukaan lukien venäläiset. Kirjoittaja keskittyy neljään ideologiseen järjestelmään, joilla hänen mielestään oli suurin vaikutus Kaukoitää koskevien sotilas-diplomaattisten päätösten tekemiseen: N.M.:n "konkistador-imperialismi". Przhevalsky, "Itäisyyden" kirja>. E.E. Ukhtomsky, ideologia" rauhallinen tunkeutuminen"Aasiaan C^O^Witt&i.shredatavleniya^A."N".eKurbpatkina noin " keltainen uhka idästä". Kirjan ensimmäisessä osassa kirjailija lainaa heidän elämäkertojaan ja panee merkille huomattavia eroja heidän näkemyksissään Venäjän tehtävistä> heidän idässään (sankarit. - Ukhtomskyn elämäkerta. itse asiassa "toistaa artikkelissa aiemmin julkaistun.

Kiinan vastaiset ja sinofiliset tunteet venäläisessä journalismissa näkyvät "kiinalaisen tutkijan Sun Chin-qingin tutkimuksen"6 sivuilla. Kiinalainen tutkija kirjoittaa E. Ukhtomskyn ja muiden ajattelijoiden näkemyksistä aiheesta / "Qin China. Hänen mielestään * (vastakohta näkemyksissä Kiinasta ja " keltainen vaara»; liittyy yhteenottoon libera-lovl! ¿konservatiivitSamaan aikaan länsivastaisille tyypillinen *idän riistäminen perustui Kiinan heräämisen pelkoon ja erityistehtävään idässä.® ystävyys Kiinan kanssa oli vain ^peite halulle laajennusta varten » .11 V »i) "C - í. li ¡:t:В 1 op;¡c , : 1 >> ¡j> ~ >.-m.v i Bv^ i - > Öljy /."he " chdasr-^-g" 1 i¡ k-." ^ "■■

Schimmelpenninck van der Oie D. Imperiumin ideologia Venäjällä imperiumin aikana //

Ab. Imperiumi. 2001. N°, l-2. s. 211-226; Schimmelpenninck van der Oye D. Kohti nousevaa aurinkoa. Kuinka keisarillinen myyttien teko johti Venäjän sotaan Japania vastaan. M., 2009 (Schimmelpènninck1 vaiï dfetf Oye B. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire ja Polku sotaan Japanin kanssa. DeKalb, 2001).

66 Sun Zhintsin

XX vuosisata: " keltainen vaara"ja" Venäjän "erityisoperaatio" idässä M., 2005.

67 Ibid: "S. 205: ""<.>

Eurasialaisuuden ideologiaa tutkinut ranskalainen tutkija M. Laruelle kääntyi myös Venäjän yhteiskunnan keisarillisten ideologioiden ja asenteiden tutkimiseen itään kohtaan68. Artikkelissa "" Valkoinen tsaari": Romanttinen imperialismi Venäjän oikeutuksessa Kaukoidän valloittamiseen" hän käsittelee yksityiskohtaisesti ruhtinas Ukhtomskyn elämää ja ajatuksia69. Artikkelin kirjoittaja tarkastelee, miten aatehistoria ja edeltäjien poliittinen filosofia liittyvät arjalaiseen komponenttiin käsityksessä valkoisesta tsaarista. Hän tutkii Ukhtomskyn näkemyksiä venäläisen ja buddhalaisen maailman läheisyydestä perustuen hänen mielestään yhteiseen arjalaiseen identiteettiin ja teokraattiseen hallintoon. vBViime aikoina ¡ulkomaalaiset ¡tutkijat ovat yhä enemmän kääntyneet1 venäläisen orientalismin aiheeseen.

70 tieteen valta ja käyttö on valtion etujen mukaista. Idän tarkastelu ei ole esitetty pelkästään maantieteellisestä näkökulmasta, vaan myös kokonaisuutena, sarja oletuksia ja stereotypioita näillä alueilla asuvien kansojen jälkeenjääneisyydestä ja tietämättömyydestä; verrattuna eurooppalainen osa maat ja s. Eurooppa kokonaisuudessaan71. Esimerkki kattava tutkimus Tätä kysymystä käsitellään vuonna 2010 julkaistuissa monografioissa D. 1 Schimmel "Pennink" van der Oye ja Lauren de Mo72 -V . . - I

Käyttöjärjestelmässä ¡OS 1>;)OD1/| UIJJN .ll.". lUh.j.O. . ."(; ". . .V V " J: П. fi8 V

Laruelle M. Venäläisen euraasian ideologia tai ajatuksia valtakunnan suuruudesta. M., 2004.

69 Lamelle M. "Valkoinen tsaari": Romanttinen imperialismi Venäjän Kaukoidän valloittamisen legitimoinnissa // Acta Slavica Iaponica. 2008. Nro 25. s. 113-134.

70, Katso esimerkiksi: Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851 - 1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74-100.

71 Katso: Bass!in M. Venäjä Euroopan ja Aasian välillä: Keski-Venäjän.imperiumin geo-geo-grzf^^s^th avaruuden ideologinen rakentaminen modernissa. ulkomaista kirjallisuutta: Antologia. M., 2005. S. 277-310; "Khalid A. Russian" historia ja kiista orientalismista // Venäjän valtakunta modernissa ulkomaisessa kirjallisuudessa: Antologia. M., 2005. s. 311-323; Knight N. Venäjän orientalismista: vastaus Adib Khalidille // Venäjän valtakunta modernissa ulkomaisessa taiteessa ^ Ashologi M.;, i2005. s. 324-344 ja muut: ■

Schimmelpenninck van der Oye D. Venäläinen orientalismi: Aasia venäläisessä mielessä Pietarilta suuri maahanmuuttoon. New Haven, 2010; Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation de l "Orient. Fayard, 2010.

Imperiumin ideologioiden ja Venäjän Kaukoidän politiikan kysymyksissä ulkomainen historiografia on siis yhtä laaja kuin kotimainen, ja joidenkin asioiden muotoilussa ja ymmärtämisessä se joskus ohittaa kotimaisen.

Siten nykyään historiografiassa ei ole tieteellistä ja yleistävää E.E.:n elämäkertaa. Ukhtomsky, eikä erityisiä tutkimuksia "itäisyydestä" ja sen paikasta Venäjän yhteiskunnallisessa ajattelussa, vaikka historioitsijat käsittelevät näitä kysymyksiä osana muiden ongelmien tutkimusta.

Tutkimuksen kohteena on prinssi Esper Esperovich Ukhtomskyn persoonallisuus, hänen paikkansa ja roolinsa Venäjän yhteiskuntapoliittisessa ja tieteellisessä elämässä. - .

Tutkimuksen aiheena on hänen monipuolinen toimintansa, prinssin näkemykset ja ajatukset, jotka on esitelty erilaisia ​​asioita, mukaan lukien kysymys Venäjän historiallisesta roolista idässä. 1 ja

Teoksen tarkoitus on kattava ja yleistävä elämäntutkimus! tavalla, Esper Esperovich Ukhtomskyn monipuolinen tieteellinen ja "yhteiskunnallispoliittinen toiminta ja ideologinen perintö.

Erityiset tavoitteet väitöskirjatutkimus: ^ -o.el. , "

Täydennä joitakin aukkoja julkaistussa tutkimuksessa prinssi Ukhtomskyn elämäkerrasta; määrittää hänen tieteelliset ja kirjalliset kiinnostuksensa;

Jäljittää Ukhtomskyn poliittisten uskomusten kehitystä sekä hänen näkemyksensä arvosuuntautuneisuutta - "ei Venäjän valtiorakennetta"; "! p" assmo ^ ёt "Gnats ^ Ukhtomsky;

Määrittele "geopolitiikan ja historiallisten tehtävien päätekijät

Poyii ^ n "a Bo" -osake alueilla 1 > Ukhtomsky; Kanssa; ■ pi. "I" Ko "" ^ mls:!" .; ■ "" Y. mmok "G" C1. " "

Selvitä Ukhtomskyn näkemysten paikka kansallisen idean ja identiteetin etsinnässä sekä jäljitä idän näkemysten muutos venäläisessä yhteiskunnassa 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa.

Väitöskirjan lähdepohjaa edustavat lukuisat julkaistut ja julkaisematon E.E.:n elämään, toimintaan ja näkemyksiin liittyvät materiaalit Ukhtomsky. Julkaisematon materiaalit esitetään E.E.:n henkilökohtaisista varoista olevilla asiakirjoilla. Ukhtomsky Venäjän valtion historiallisessa arkistossa (RGIA) - rahasto 1072 ja venäläisen kirjallisuuden instituutin (IRLI) käsikirjoitusosasto - rahasto 314, sekä joukko tapauksia näiden arkistojen muista rahastoista ja Venäjän valtionarkistosta Liitto (GARF). Pros-to, ui muistelmiin, jotka mahdollistaisivat hänen elämänsä ja näkemyksensä jäljittämisen yksityiskohtaisemmin. Toukokuussa 1900 hän kokosi lyhyen omaelämäkerran ^ kirjoitettiin kolmannessa persoonassa, jossa hän kertoi alkuperästään, "kasvatuksestaan ​​ja koulutuksestaan", palvelustaan ​​ja idän tuntemisestaan ​​sekä runouden luokista1: ¡ Omaelämäkerta oli koottu yleisesikunnalle: "Kenttä ; kenelle! Byzhyatayu ^ ё! Kirje on osoitettu 74. Elämäkerta, jossa toistetaan "entinen lisäyksellä" runouden lisäksi hän kirjoitti paljon ja»75, on myös IR LI:n toisessa rahastossa. Tietoa Pietarin yliopiston opiskeluajasta ja vakiintuneesta tuttavuus- ja kommunikaatiopiiristä löytyy Ukhtomskyn kanssa käytyjen keskustelujen tallenteesta vuonna 1920. kirjoitin keskustelukumppanini läsnäollessa paperille n ^ it pro-. ] "h; 0 / K" "-pin pospitanig "h" o p sh ^ rsh "1", "V

73 IRLY. F. 326. Päällä. 1. D, 72. l! 1. D"

14|.Tam"zhelF.l326. Op.E) D,|72^1L. 2p3.yu utu "/ Ke oüpifw i .l.

75 Ibid. F. 357. Op. 2. D. 383." JI. 2.

76 Lukyanov S.M. E.E:n kanssa käytyjen keskustelujen nauhoitus Ukhtomsky // Venäjän arkisto: Isänmaan historia todisteissa ja asiakirjoissa 1700-2000-luvuilta: Almanakka. M., 1992. Issue. II-III. P. 393- SOLsr / iM 11 ja "a. / and 1" M tu, . v I >>>

Dokumentaarinen materiaali. Palvelusta ja urasta tiedot sisältyvät viralliseen luetteloon ja muihin asiakirjoihin Ukhtomskyn palveluspaikassa sisäasiainministeriön uskonnollisten asioiden osastolla. Tämä tiedosto sisältää myös asiakirjoja Ukhtomskyn perheestä ja pojasta sekä useita hänen passikirjojaan. Tiedot Ukhtomskyn Kiinan-matkasta ja Li Hongzhangin kanssa käydyistä neuvotteluista näkyvät laajassa virallisessa kirjeenvaihdossa Ukhtomskin ja Witten sekä muiden valtuutettujen edustajien välillä.

79 henkilöä. Tietoja prinssin ansioista ja * ovat saatavilla itse asiakirjoina, jotka vahvistavat ne

Diplomi. ^ Venäjän maantieteellisen seuran tutkintotodistus Venäjän keisarillisen vesipelastusyhdistyksen elinikäisen jäsenen arvonimestä81) ja ilmoitukset palkinnoista kirjeissä8.2 tai kaavaluettelossa83.

epistolaariset lähteet. Erityisen tärkeitä ovat Ukhtomskyn henkilökohtaiset kirjeet keisari Nikolai II84:lle, jotka ovat sisällöltään erilaisia, mutta heijastavat näkemyksiä.

78 RGIA. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 1-127. ,

79 Ibid. F. 560. Op. 28. D. 190. ^IRLI. "F.Z" Shrp. 1.D/5. I ^.u, 1-, . - .

81 RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 4. L.

82 Ibid. "1 L.12-310 - 1",!

83 Ibid. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 27ob; L. 57v.

84 GARF. F. 601. Op. "1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. ja muut .11 \"! i-v n i ohm > h "yy" > "i" >

Ukhtomskyn laaja kirjeenvaihto eri ystävien ja sukulaisten, julkisuuden, tieteen ja kirjallisuuden henkilöiden kanssa on myös säilynyt. Merkittävää osaa Ukhtomskyn kirjeenvaihdosta ei ole julkaistu ja se sisältyy prinssin itsensä ja hänen vastaanottajiensa henkilökohtaisiin varoihin: tieteellisiin etuihin ja itäisiin asioihin liittyvä henkilökohtainen kirjeenvaihto; kirjeenvaihto kirjallisuudesta S.M. Volkonski85; kirjeet vaimolle86; kirjeet burjaatilta Vambotserenov87; Ukhtomskyn kirjeet professori I.A. Shlyapkin88; kirjeenvaihto S.D:n kanssa Sheremetjev89 ym. Useita Ukhtomskyn kirjeitä julkaistiin90.

Muistelmia ja päiväkirjoja. Tärkeää tietoa Ukhtomskyn toiminnasta ja näkemyksistä sekä hänen aikalaisten arvioinnistaan ​​on päiväkirjoissa ja muistelmissa. Jotkut j ¡informatiivisimmista ¿ ovat; muistelmat, jotka kuuluvat ystävälle: ja Ukhtomskyn luokkatoveri, venäläinen teatterihahmo, "ohjaaja, kriitikko, kirjailija Sergei Mihailovich Volkonsky 9". ^ Volkonsky aloitti muistelmiensa kirjoittamisen vuonna 1918 Moskovassa, mutta ne julkaistiin jo ulkomailla. Volkonsky omistaa muutaman "sivun" ystävänsä luonnehdinnalle pysähtyen; prinssin persoonallisuutta, kiinnostuksen kohteita ja toimintaa. Ominaisuus; erottuu "ironiasta suhteessa / Uzhomskokh; alshka. Lazhnys eisdspp /, . . .

Tietoja prinssin asemasta erilaisissa kysymyksissä ja hänen toiminnassaan on ^ Päiväkirjat - A.B. Bogdanovich?^ ;i. A.C. Suvorina 93;; Aleksandran päiväkirja; Viktorovna.-Bogdanovich, kenraalin vaimo "alkaen". jalkaväki ^. Pyhän Iisakin katedraali ja yhden arvostetuimmista ja vaikutusvaltaisimmista -il"i!4-"" NOLKOCHSKMM CHOCH:".!! ¡G1-":- V!

85 IR LI. F. 314. Op. 1. D. 28. Ibid." D. 4: ; ; ; :. .u., ia-.sc-.k:WAQ „st15ansh. List 1, D. 2218.

REIA:;F1S1088,;rP.2. D.:26:k1epist:::v ellpch:^ ■ "- ■; VWV >

90 Ukhtomsky E.E. - Platonov S.F. Kirje 10 (23) marraskuuta 1919 // Moskovan yliopiston tiedote: Ser. 10. Journalismi. 2003. nro 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. Kirje // Moskovan yliopiston tiedote. Ser. 10. Journalismi. 2003. Nro 5. ja muut.

91 Volkonsky SZh "Minun muistoni" T. 3. Berliini ^ 1923.

92 Bogdanovich A.B. Kolme viimeistä autokraattia. M., 199,0. .

93 Suvorin, A. "s-pch."^np. S"!aros: . ■■■) c\>i m|\ cholya".sha o mugo low g . " ■■■■■ ■;. . Pietarin korkeimman aatelisen E. V. Bogdanovich salongit, kannet 1879

1912 Tänä aikana hän kirjoitti muistiin kaikki tapahtumat, jotka näyttivät hänelle tärkeiltä, ​​mukaan lukien muistiin joitakin keskusteluja Ukhtomskyn kanssa, välitti hänen mielialansa ja näkemyksensä erilaisista asioista. Aleksei Sergeevich Suvorin, arvovaltainen publicisti Venäjällä, Novoye Vremya -sanomalehden kustantaja ja isänmaallinen julkisuuden henkilö, jätti jälkeensä päiväkirjan (hän ​​piti sitä vuosina 1893-1909), johon hän kirjasi kaikki havainnot ja ajatuksensa. Päiväkirja sisältää myös luonnehdinnan ja arvostelut Ukhtomskysta, jonka asenne jota kohtaan Suvorinille muuttui positiivisesta useiden vuosien aikana jyrkästi negatiiviseksi. Hän luonnehtii Ukhtomskya yleisesti "kunnolliseksi" ihmiseksi, mutta ei jää kiinni hänen toiminnastaan ​​* ja persoonallisuudestaan. Keisari Nikolai II95 päiväkirja sisältää tallenteita Ukhtomskin vierailuista hänen luonaan. Kuuluisan arkeologin päiväkirja 1 tg^ numismaatikko; kunnia! Cheyon tiedeakatemiasta, joka miehitti lokakuussa 1905 - huhtikuussa 1906. opetusministerin virkaan, mutta erosi sitten. valtioasiat, kreivi-I.I. Tolstoi?6 sisältää tietoa "Uhtomskin ja hänen osallistumisestaan ​​työhön" kansallis-uskonnollisista1 näkemyksistä. Tasa-arvon ja veljeyden muki". Diplomaatti Yu.Yan muistelmissa on todisteita Ukhtomskyn Kiinan-vierailusta. Solovjov97 ja Venäjän edustuston lääkäri V.V. Korsakov98. Mielenkiintoinen luonnehdinta Ukhtomskysta, joka on jäänyt Venäjän valtakunnan huomattavan valtiomiehen ja julkisuuden henkilön muistelmiin "1900-luvun alussa, valtioneuvoston jäsen VI HvsitHMdi.! Merkitsen Akatemian jäseneksi

94 Witte S.Yu. Muistot: Lapsuus. Aleksanteri II:n ja Aleksanteri III:n hallituskausi (1849

1894). Berliini, 1923; Witte S.Yu. Muistelmat: Nikolai II:n hallituskausi Berliini, 1922. TL-Pol - "tncïI i. > . > ,

95 Nikolai II. Keisari Nikolai II:n päiväkirja, 1890-1906 M., 1991.

96 Tolstoi I.I. "Päiväkirja. 1906-1916. Pietari. 1", 1997. "* m

97 Solovjov Yu.Ya. Diplomaatin muistelmat. M., 1939.

98 Korsakov "V.V. Vanhassa Pekingissä. Pietari, 1904. t! "ui n pos" ja "o vu-! Minä;:IHI \ \c! ° ta V.I. Gurko". Myös muut aikalaiset mainitsivat Ukhtomskyn päiväkirjoissaan ja muistelmissaan100.

Publicistiset ja tieteelliset publicistiset teokset. Näistä lähteistä prinssi Ukhtomskyn teokset ovat erittäin tärkeitä. Erillinen julkaisu julkaisi muistiinpanoja Ukhtomskyn matkasta vuonna 1889 Keski-Aasialainenäskettäin Venäjään liitetyt alueet101. Se perustuu E.E.:n keräämiin historiallisiin, kansanperinteisiin ja etnografisiin aineistoihin. Ukhtomsky matkan aikana. Prinssi teki tiensä itärannikko Kaspianmereltä Bukharaan hiljattain rakennettua Trans-Kaspian rautatietä pitkin ja kuvaili tätä aluetta suosituissa historiallisissa ja etnografisissa esseissä: Turkmenistanin kaupungit ja Bukharan kaanikunnan hallinta pääkaupungin Bukharan kanssa. Sen tavoitteena oli avata joukkolukijalle tämän Venäjälle strategisesti tärkeän alueen kulttuurihistoria; avoin> ymmärtääksesi ja hallitaksesi juuri liitettyä; maassa rationaalisesti.

Kysymykset lähetystyöstä¡ja; kristinuskon.jakauma

1 ON Foreigners on omistettu pienelle esitteelle, joka on raportin julkaisu. ^-Ukhtomskyn matka Burjatiaan i opiskelua varten ongelmia, paikallisen väestön kääntymystä kristinuskoon. Prinssi, viitaten asian historiaan, tuomitsee * toimet ortodoksisuuteen pakkokääntämisessä ja selittää myös syyt väestön hitaalle venäläistämiselle. \ Ukhtomskyn esseiden tarkoituksena oli kiinnittää tutkijoiden, hallituksen, hän, bg:n huomio;

V.I.Iar ja kuningatar//Nikolaji II: Muistelmia, päiväkirjoja. SPb., 1994. S. 352iSal! iVfTtC "-; i) persialainen KOP xi

00 Lashdrrf-VL; Päiväkirja 18?4:>?7.1896. , M.L.): 1991; Tolstaya, S.A., Päiväkirjat. T. 1. M., 1978; Tagantsev N.S. Päiväkirja 1920-1921 // Tähti. 1998. nro 9; Amphitheatrov A.B. Osallistumiseni "salaliittoon" (Gumilyovin kanssa, //-. Tänään/ 1931. Nro 253. 13. syyskuuta; Dorysi-ev A. Mielenkiintoisia huomioita: Maailman ympäri matkan kuvaus (omaelämäkerta). M., 2003. "" "" ■ ■

101 Ukhtomsky E.E. Kalmykin aroista Bukharaan. Pietari, 1891.

Ukhtomsky E.E. Lähetystyökysymyksen tilasta Transbaikaliassa. SPb., 1892. Yrittäjät Venäjän valtakunnan itälaitamoiden tutkimiseen ja kehittämiseen.

Merkittävin painos on ylellisesti suunniteltu teos "The Journey of H.I.V. Suvereeni perillinen Tsarevitš itään vuonna 1890

1891" , jossa Ukhtomsky kuvailee matkan kulkua, matkavaikutelmiaan ja havaintojaan eri kaupungeissa ja monumenteissa vierailemisesta, seremoniallisista vastaanotoista ja Jokapäiväinen elämä. Matkan kuvaukseen erottuu runsaasti tarinoita idän maiden historiasta ja mytologiasta, arkikulttuurin kuvaus sekä poliittinen tilanne ja eurooppalainen vaikutus, johon myös venäläiset uudisasukkaat kiinnittivät paljon huomiota. Kuvaukseen liittyy usein prinssin pohdintaa Venäjän ja itämaiden kulttuurihistoriallisesta läheisyydestä sekä Venäjän tehtävistä Aasiassa. Kirjan piirteitä ovat myös lukuisat kuvat > (yli 1700) ■ tekemät4 "N." N. Karaziyym: "Myöhemmin1 matkan kuvaus julkaistiin lyhennettynä ja tarkistettuna ja ilman kuvituksia1 ^^ Lyhennetty versio ei sisällä kuvausta matkasta Kiinan, Japanin ja Siperian halki. Journey.105 yritetään julkaista uudelleen.

Ukhtomsky esitti kahdessa pamfletissa näkemyksensä Venäjän toimista Kiinassa Yihetuanin kansannousun aikana. Kiinan tapahtumista"106 Prince", kirjoittaja

Ukhtomsky E.E. Matka hänen keisarillisen korkeutensa suvereeni perillisen Tsesarevnan itään. 1890 - 1891 Pietari; Leipzig, 1893. T. I. Osa 1-2; Ukhtomsky E.E. suvereenin operaattorin Nikolai II:n matka itään (1890 - 1891). Pietari; Leipzig, 1895-1897. TVII. Luvut 3-4; T. III. Luku 5^6.

104 Ukhtomsky E. Matkaluonnoksista ja muistelmista. Painos Punaisen Ristin hyväksi. SPb., 1^04". " ".¡l ^ "^ l. "Minä

105 Ukhtomsky E.E. Keisari Nikolai II:n matka itään. Jaroslavl,

2010. V.1-2. J "" "C; u) i: n:" 3 g - ■ - - "" ^ "

106 Ukhtomsky E.E. tapahtumiin Kiinassa. Idän ja lännen suhtautumisesta Venäjään. SPb., 1900. """ 4

С>ои;>/ |>1, h. h > ■ m > Minä ja Venäjän historialliset tehtävät, jotka on esitetty Journeyssa, samalla kun hän vastustaa voimakkaasti Venäjän aseellista väliintuloa kapinan tukahduttamiseksi. Esite " Kiinalaisista kirjeistä»107 kirjoitettiin Witten puolesta Kiinassa vierailleen prinssin henkilökohtaisten havaintojen perusteella Kiinan tilanteesta kapinan tukahdutuksen jälkeen. Ukhtomsky tuomitsee jyrkästi Venäjän toimet, jotka aiheuttivat merkittävää vahinkoa sen auktoriteetille taivaallisessa valtakunnassa. Viimeinen erillinen publicistinen julkaisu, jossa Ukhtomsky puolusti uskoaan idästä, oli Venäjän ja Japanin sodan alkamisen jälkeen julkaistu pamfletti, joka oli kokoelma Uhtomskyn eri artikkeleita108. Prinssi tuomitsi jyrkästi viranomaisten toimet, jotka johtivat konfliktiin / Japanin kanssa. Luopumatta vakaumuksestaan ​​prinssi "suoritti edelleen Venäjän voiton ja historiallisten tehtävien toteuttamisessa Aasiassa. Ukhtomskyn pamfletteja levitettiin laajalti "halvoina itsenäisinä julkaisuina, näiden lehtisten materiaalit julkaistiin myös Pietarin Vedomostissa". Mr. Ukhtomsky Shrin omistaa myös useita teoksia! luonteeltaan populaaritieteellinen: artikkelit "Kiinan tutkimuksesta1-?", Mekan merkityksestä muslimi-idässä110, esseitä - Fr. Egypti, toistaen materiaalia "Matkauksesta". 1!1.^ -kirja Tiibetistä 112, kirjoitettu liittyen englantilaisen aseman vahvistumiseen tällä alueella, Ukhtomsky kertoo buddhalaisen idän historiasta ja ilmaisee pelkonsa siitä. . kulttuurista vahinkoa, jota britit voivat aiheuttaa. On myös huomattava Ukhtomskyn työ, joka liittyy ^ "Fossian historiaan" eOdiaashz "heihin", alun perin painettu

Ukhtomsky E.E. Kiinalaisista kirjaimista. Pietari, 1901.

108 Ukhtomsky, ^.E. Ennen mahtavaa tulevaisuutta. ;Venäjän ja Japanin yhteenottoon. SPb., Khtomskshch^E.] ¡Kysymykseen (Kiinan sivilisaatiosta // Tarkkailija. 1888. No. 11. S. 380-410. ~

110 Ukhtomsky E.E. Mek (ka uskonnollisesti ja poliittisesti) // Russian Review. 1890. Nro 2. S. 718-731.

1111 Ukhtomsky E.E. Luxor ja Karnak [Thebes]. [Pietari], . Ukhtomsky E.E. Faaraoiden haudat. [Pietari], . 2 Ukhtomsky E.E. Lamaismin valtakunnasta. Brittien kampanjaan Tiibetissä. Pietari, 1904. h-g-gSGOgg G "! C1 rankaise -" "m."

11 Olen salanimellä " Venäjän Herald» on omistettu Venäjän ja Persian suhteille Boris Godunovin114 johdolla. Toinen laajempi, myös salanimellä julkaistu teos koskee Kiovan Venäjän historiaa115, jossa Ukhtomsky ilmaisee ajatuksensa Vanhan Venäjän valtion muodostumisesta ja sen varhaisesta historiasta tuoden tarinan Vladimir Monomakhille.

Lähteenä käytettiin myös Ukhtomskyn runollisia teoksia116, jotka heijastelivat hänen ajatuksiaan ja sisäisiä kokemuksiaan.

Tärkeä lähde on Ukhtomskyn toimitukselliset ja poleemiset artikkelit Sankt-Peterburgskiye Vedomostissa, jotka heijastavat täysin prinssin näkemyksiä ja tunteita monenlaisia kysymykset 117. Hänen "asemansa" näkyy myös lukuisissa temaattisissa artikkeleissa1 eri kirjoittajilta, jotka on julkaistu St.

11Ya styakh" vuodelta 1896.110 Mielipiteitä ja arvosteluja Ukhtomskysta, usein poleemisia, heijastuvat myös / aikakauslehdissä119. ■ mp v">

Tutkimaan kysymystä alkuperästä! Ukhtomskyn "itäiset" ideat, hänen "kannattajiensa näkemykset Wi-puolustajien ^ lähteiden kanssa ovat julkisia

YYYYYp YYTGTT P y i . v i v (il. h; ¡>) 1 l \)| 4 i

113 Sugorski I. Suhteet ulkomaihin - Iran // Russian Bulletin, 1890. Nro 10. SL05-124:-". .i ja nacinoci.;., " > .v

114 Ukhtomsky E.E. Suhteet Persiaan Godunovin johdolla Pietari, 1890.

115 Sugorsky I.N. Harmaan vanhan sumussa. Varangilaiseen kysymykseen. Anglo-venäläinen viestintä muinaisina aikoina. SPb., 1ED7. .,

116 PrWÀ.."W0"72. On. D. D. 2; Op. 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. Ketä sääliä? Runokirja. E.E. Ukhtomsky. SPb., 1885; Ukhtomsky E.E., Menneisyydestä [Runokokoelma] E.U. [Pietari], 1902, 1913.

11 *7 i1 [Ukht0msky-"E.] St. Petersburg,! ^ Tammikuu ¡1896 v. / A St. Petersburg Vedomosti. 1 (13) tammikuu 1896. No. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg , 6. tammikuuta 1896 // Pietari Vedomosti. * 6 "(18. tammikuuta) Ï896.nro "5 ja muut.": "" "

119 Pietari, 10. heinäkuuta // Valo. 11. heinäkuuta 1896. nro 184; Buka. (Feuilleton "The Banner") Päivän aiheet: Prinssi "Meshchersky" Obituary Experience" // Znamya. 17. (30.) heinäkuuta 1903. Nro 161; Kaulbars K.V. (21. maaliskuuta 1903. Nro "19L1"" 1, (> "

120 Dostojevski F.M. Geok Tepe. Mitä Aasia on meille // Dostojevski F.M. Sobr. op. sisään

15 osaa. SPb., 1995. "T." 14. s. 503-508; Prževalski N.M. Kyakhtasta Keltaisen joen lähteille, "Tiibetin pohjoisen esikaupunkien ja Tarimin altaan Lop-norin läpi kulkevan polun: ii,u.st>hwi. u^i.a. ¡tu ivü/. tutkiminen heijasti ajatusta kirjoittajat idästä ja suhtautumisesta siihen sekä Venäjän historiallisten tehtävien ymmärtämiseen idässä.

Väitöstutkimuksen metodologisena perustana ovat modernin historiallisen tiedon perusperiaatteet - historismi, joka sisältää Ukhtomskyn toiminnan ja näkemysten tutkimisen hänen nykyisen Venäjän ja maailman kehityskauden kontekstissa ottaen huomioon sen arvojärjestelmän. ajan ja objektiivisuuden puitteissa houkutella ja kriittisesti ymmärtää monenlaisia ​​lähteitä ja tieteellistä kirjallisuutta erilaisten arvioiden, tutkimuslähestymistapojen ja johtopäätösten perusteella.

Teoksen rakenne perustuu ongelmakronologiseen periaatteeseen, mikä mahdollistaa > mahdollisimman täydellisen valaiseman prinssi Ukhtomskyn monipuolista toimintaa ja näkemyksiä eri aiheista. Tekstiä rakentaessani käytin menetelmää eri tosiasioiden ja tapahtumien välisten syy-seuraussuhteiden määrittämiseen. Näiden yhteyksien sekä "lisäsynteesin prosessien ^ vertailujen perusteella tehdään yleisempiä johtopäätöksiä. Opinnäytetyön kannalta erittäin tärkeä, 1 jossa "valtiopolitiikkaa tutkitaan, on elämäkerrallinen v lähestymistapa, 1 edellyttää toimijoiden henkilökohtaisten ominaisuuksien1 ja psykologisten ominaisuuksien huomioon ottamista Metodologisena vertailukohtana on historiallinen antropologia yhtenä historiallisen ajattelun suuntana, joka sisältää historian tutkimisen sen inhimillisissä ulottuvuuksissa, aikakauden katselun prisman läpi. yhden ihmisen maailmankatsomus kaikessa omaisuudessaan1 ja sisäiset ristiriidat.

4. matka Aasian keskustaan. Cri 6., s 1888; Georgievsky S.M. elämän periaatteet Kiinassa. SPb., Ch1888 ja muut.1

191 h Syromyatnikov, Z.H. Venäläisen ajattelun kokemuksia. Kirja ensin. SPb., 1901; Badmaev P.A. Venäjä ja Kiina. SPb J1905.

122 Solovjov V. Katsaus "kirjan kirjaan. E.E. Ukhtomsky "Matka itään H.I.V. Suvereenin perillisestä Tsesarevitšista 1890 - 1891". Pietari; Leipzig, 1893 - 1894. Osa 13 (//! Bulletin of Europe!, 1894. "Nro 9;" Soloviev B.C. Ex Oriente Lux // Solovjov B.C. Lukemat jumalamiehyydestä: Artikkelit. Runoja ja runo. Kolmesta keskustelusta Pietari, 1994; Kuro-patkin A. Venäjä venäläisille: Venäjän armeijan tehtävät T. 3. Pietari, 1910.

Idän kuvien rakentamismallien tarkastelu venäläisessä yhteiskunnassa, mukaan lukien E. Ukhtomskyn ehdottamat mallit ja niiden yhteys keisarilliseen politiikkaan, toteutetaan ottamalla huomioon E. Saidin ehdottama eurooppalainen malli idän kuvan muodostamiseksi. Saidin näkökulmasta orientalismi on "ajattelutyyli, joka perustuu ontologisen ja epistemologisen eron korostamiseen "idän" ja (suuremmassa määrin) lännen välillä". Tieteelliset itämaiset tutkimukset lännessä eivät luotu ymmärtämään idän sivilisaatioita, vaan jotta " hallinnan ymmärtäminen". Läntisen orientalistin ymmärrys aiheestaan ​​on vain niin tarpeellista, kun se sallii yhden sivilisaation edustajien omien etujensa mukaisesti hallita muiden sivilisaatioiden edustajia. Venäjällä idän ymmärtämisellä ja itämaisten tutkijoiden ja viranomaisten välisillä suhteilla oli kuitenkin tiettyä "spesifisyyttä". Mezhuev ja D.-. Schimmelpenninko2m1 vain määrittää kannattajien näkemykset Venäjän vaikutusvallan rauhanomaisesta laajentamisesta Aasiassa heidän kulttuurisen ja historiallisen läheisyytensä vuoksi. ". Teoksen "ideologialla" tarkoitetaan politiikkaan tai yhteiskuntaan liittyvää ajatusjärjestelmää, jonka katsotaan oikeuttavan toimintaansa. Päähuomio kiinnitetään kuitenkin E.E.n vuosiin. Ukhtom-CKOK £ (ib861-1-921 gp.)",

Kokonaisvaltaisen; "kirjan toiminnan ja näkemysten elämän tarkastelun tuloksena: E.E. Ukhtomsky, useita aukkoja hänen julkaisussaan

123 Sanoi E. Orientalism. N.Y. 1994. R. 2.

124 Katso: "B.V. sotaan Japania vastaan, Moskova, 2009.

Kronologia "g" -mchln "n: shgsi gtsslotovpliya ¡g;" "" 1 " elämäkerrat perustuvat uuteen arkistomateriaaliin ja julkaistuihin lähteisiin.

Ensimmäistä kertaa tieteellinen, journalistinen, yhteiskuntapoliittinen, diplomaattinen Uhtomskyn toimintaa sekä koulutusta, kiinnostuksen kohteita ja sosiaalista piiriä määrittääkseen motiivit hänen näkemyksensä muodostumiseen ja muuttamiseen erilaisissa aikansa oleellisissa ja ajankohtaisissa aiheissa.

Ukhtomskyn näkemysten ydin valtion rakennetta ja kansallis-uskonnollinen kysymys Venäjällä.

Uhtomskin geopoliittiset4 näkemykset esitetään suhteessa hänen ymmärrykseensä Venäjän historiallisista tehtävistä ja tehtävästä Aasiassa.

Ensimmäistä kertaa paljastetaan "alkuperä" ja pohditaan "itäisyyden" kohtaloa1 yhtenä keisarillisista ideologioista. "" "Jatkuvuus" on määrätty! Ukhtomskyn idän näkemysten paikka kansallisen identiteetin etsinnässä Venäjällä. "" "Tieteellinen" ja R käytännön merkitystä työ. Tutkimuksen aikana tunnistetut ja "tieteelliseen" kiertoon tuodut lähteet rikastavat merkittävästi lähdetutkimus perustuu E.E.:n elämäkertaan. Ukhtomsky ja ajatukset idästä Venäjän yhteiskunnassa. Väitöskirjan materiaaleja ja johtopäätöksiä voidaan käyttää valmisteltaessa tieteellistä tutkimusta Venäjän julkisen "ajattelun historiasta, Kaukoidän politiikan ja Venäjän keisarillisen ideologian perusteluista 1800-luvun vaihteessa - 1900-luvun alussa". :,1 sekä" Venäjän historian yleisten ja erikoiskurssien kehittämisessä. ^ > ■ , "

"Tutkimuksen tulosten hyväksyminen. Teoksen pääsisältö näkyy 10 kirjoittajan julkaisemassa artikkelissa (mukaan lukien kaksi julkaisuissa, jotka sisältyvät Venäjän federaation korkeamman todistuskomission hyväksymään johtavien tieteellisten lehtien luetteloon), sekä 1 useissa raporteissa osoitteessa eritasoiset tieteelliset konferenssit: 53. tieteellinen.¡ opiskelijoiden ja jatko-opiskelijoiden konferenssi "Uusi vuosisata: mies, kenraali"; Olen< 1 ■>;>, 5 "¡shskoy ob ^-o-.1" , 1. "*ch^ "¡itsroo \ oGkh"! m 1 "h m-" ■ ",; -s<"1 м ! >■ \ stvo, historia nuorten silmin "(Saratov, 2010), XIV-XVI Kokovenäläiset nuorten historioitsijoiden konferenssit" Platoniset lukemat"(Samara, 2008 - 2010), nuorten tutkijoiden tieteellinen konferenssi "Akateemisten saavutusten esittely maailmalle" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stakheev Readings (Elabuga, 2009), jatko-opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden kansainvälinen tieteellinen konferenssi " Historia, talous, kulttuuri: nuorten tutkijoiden näkemys» (Saratov, 2011), koko venäläinen tieteellinen ja käytännön konferenssi kansainvälinen osallistuminen « Kazan aikakausien ja kulttuurien risteyksessä”(Kazan, 2011), kansainvälinen tieteellinen konferenssi ”Historiallinen muisti. Ihmiset ja aikakaudet” (Moskova,! 2010).; ■

I u h i\ W; I , wO; "> " " " !" h v .!" "UH", minä u. 200 ">. V ! !.|!H> ";K1/| w. U, 1

T I h » Mi v h LljJ.i iБ, lii i I, LlV^ jjUv^C J11u- i v

Väitöskirjan johtopäätös aiheesta "Kansallinen historia", Suvorov, Valeri Vladimirovich

Johtopäätös

Prinssi Esperovich Ukhtomskyn persoonallisuus on huomattava roolistaan, jota hän näytteli Venäjän historiassa 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Hän osoitti olevansa monilla yhteiskunnan aloilla pysähtymättä vaikeuksien eteen. Ukhtomsky pysyi aina uskollisena vakaumuksilleen ja puolusti niitä.

Antamalla yleisarvion prinssi Ukhtomskyn elämästä, siinä voidaan erottaa useita vaiheita. Ensimmäinen niistä kattaa lapsuuden ja opiskeluvuodet lukiossa ja sitten yliopistossa. Tuolloin kiinnostus runoutta ja itää kohtaan oli jo muotoutunut, ja myös tuttavuuspiiri, jossa filosofi "V Lk. Soloviev oli erityinen rooli. Toinen tärkeä vaihe ruhtinaan elämässä oli palvelus" Tunnustukset ja työmatkat Venäjän itälaitamille ja Aasian maihin, jotka myötävaikuttivat siihen, että Ukhtomsky tutustui suoraan Venäjän ulkomaalaisten kulttuuriin, elämään ja ongelmiin. Tällä hetkellä hänellä oli myös tuttuja srrdzhburyats ja 1 muu ulkomaalaiset, "x, jonka kanssa Ukhtomsky sittemmin tuki. suhdetta. i!" 1 "Nikolaji II. Auktoriteetti idässä. asiat ja jossain määrin osa sattumasta antoi Ukhtomskylle. ¡ mahdollisuuden osallistua Nikolai Aleksandrovitšin perillisen maailmanympärimatkalle" il890-1891, jotka solmivat ystävällisiä suhteita * myötävaikuttivat \ uran kasvu Ukhtomsky.

Seuraava vaihe, joka liittyy Ukhtomskyn korkeimpaan nousuun hänen toiminnassaan ja yhteiskunnallisessa asemassaan, alkaa esi-strl Nikolai> II:een liittymisen jälkeen, jonka suojeluksessa Ukhtomskysta tuli Pietarin Vedomosti-sanomalehden toimittaja-kustantaja vuonna 1896, jossa puhui aktiivisesti! Kaukoidän politiikan kysymyksiä ja otti myös esi-moskchmin viran. kirjoittaja, vuv^.i.^c! ь "ij>mi / i- ■ , h | . noin i venäläis-kiinalaisen pankin hallituksen puheenjohtaja. 1800-luvun 90-luvun puolivälissä Ukhtomskysta tuli myös läheinen S. Yu. Witte ja hän auttoi häntä Vuonna 1897 Ukhtomsky sai valmiiksi kolmiosaisen kuvauksen perillisen matkasta itään, jossa hän hahmotteli ajatuksiaan Venäjän ja idän läheisyydestä sekä Venäjän Aasian-tehtävästä.

Seuraava jakso Uhtomskin elämässä alkoi vuonna 1900, jolloin hän menetti vaikutusvaltansa keisariin ja hänen konfliktinsa virkamiesten kanssa yleistyivät Pietarin Vedomostin aseman ja julkaisujen vuoksi. Vuoteen 1905 asti Ukhtomsky jatkoi näkemyksensä puolustamisesta "Venäjän rauhanomaisen etenemisen tarpeesta Aasiaan, mutta Japanin kanssa käydyn sodan jälkeen hän ei enää esittänyt tätä kysymystä; i l, sl o;,

Vallankumouksen vuosina 1905-1907. Uhtomski vaati yhteiskunnan kokoamista ja kannatti siksi hallituksen liberaaleja askeleita, joihin hänellä oli suuria toiveita, mutta oli pian erittäin pettynyt valtionduuman toimintaan, erityisesti toiseen kokoukseen.Uhtomskin sanomalehti otti jälleen konservatiivisen kannan. Siitä lähtien Ukhtomsky keskittyi pääasiassa toimitukselliseen toimintaan, vaikka hän jatkoikin sosiaalista toimintaa. Viimeinen ajanjakso Ukhtomskyn elämässä on aika valtakunnan kaatumisen jälkeen. Helmikuun vallankumouksen jälkeen Uhtomski jätti sanomalehden, ja Neuvostovallan muodostumisen jälkeen hän jäi Venäjälle ja työskenteli tieteellistä työtä. 4

Intohimo Kaakkois-tutkimuksen "historiaan", eKr. Solovjov ja varhainen tutustuminen buddhalaisuuteen heijastui Ukhtomskyn maailmankatsomukseen ja näkemyksiin ^ Yleisesti h persoonallisuus.¡ Ukhtomskylle on tunnusomaista se, että lukuisista esteistä) ja virheistä huolimatta hän ei muuttanut omaa maailmankuvaansa puolustaen näkemyksiään ja jopa konfliktiin vallan kanssa. . - Ukhtomskyn näkemykset Venäjän imperiumin ja sen sisäisestä rakenteesta ulkopolitiikka tehtävät ovat läheisessä yhteydessä toisiinsa, usein määrittävät ja täydentävät toisiaan. Keskeiset Ideat"ja arvot, jotka määrittelivät Ukhtomskyn käsitteellisiä rakenteita, olivat itsevaltius, kansallis-uskonnollinen suvaitsevaisuus sekä Venäjän ja idän kulttuurihistoriallinen läheisyys.

Hyvin suuntaa-antava piirre hänen näkemyksissään oli asioiden rauhanomaisen ratkaisemisen periaate, joka Ukhtomskyn mukaan oli välttämätön edellytys sekä Venäjän kansallis-uskonnollisessa politiikassa että vaikutuksen vahvistamisessa idässä. Ainoastaan ​​tällä tavalla, voitettuaan luottamus ja kunnioitus, oli mahdollista houkutella puolellemme "ulkomaalaisia" itse Venäjältä ja muista Aasian kansoista. On täysin mahdollista, että sellaisen elämän muodostuessa:; asemat. vaikutettu) läheinen tutustuminen historialliseen esimerkkiin: buddhalaisuuden nopea kannattajien valloitus Aasiassa yksinomaan rauhanomaisin keinoin uskonnon itsensä auktoriteetin kustannuksella.

Välttämätön edellytys Venäjän olemassaololle valtiona ja avain sen menestykseen: Aasian-asioissa oli "Ukhtomskyn mukaan autokraattinen hallinto". > Kayu ja< мвогие который-необходимо было ориентироваться, в истории самой России. Также Ухтомский считал, что только пока в России будет самодержавие, и в исторической! памяти- востонных:народов- будет! сохранятся.идеал, Белого Царя , Россия будет иметь авторитета глазах восточных народов, что и позволит е^установить.свое (покровительсрво^ншАзией. ,

Erikois-. omaperäisyys erottui aikansa aikana Ukhtomskyn "itä-skyezh-näkemyksistä" Venäjän historiallisista tehtävistä idässä ja itse ¡Venäjän paikan määrittelystä; länsi-itä -järjestelmässä. Hän uskoi, että Venäjä oli kulttuurihistoriallisillaan ominaisuuksiltaan lähempänä itämaita, ^ o ^ mmdm läntinen ^^ ^ Aasiassa oli sen tulevaisuus. . . M I. : ! ""! . . historiallinen muisti ja lähde Imridon (l vuotta;. >. "> ig.; -; lds.,.";; s ja;; noin Tsa

Ukhtomsky panee merkille slaavilaisen ja intialaisen arkikulttuurin läheisyyden sekä venäläisen ja kiinalaisen poliittisen perinteen samankaltaisuuden. Jotkut ajattelijat tekivät samanlaisia ​​arvioita jo ennen Ukhtomskia, mutta prinssin asema erottuu paljon enemmän eurokeskeisyyden torjumisesta ja itäisten kulttuurien yhtäläisen merkityksen tunnustamisesta kuin länsimaisten. Venäjän ja idän läheisyyttä ja yhtenäisyyttä jatkuvasti korostanut Ukhtomsky toimi yhtenä Venäjän Kaukoidän politiikan aloitteentekijöistä. Hän kritisoi terävästi eurooppalaisten valtojen siirtomaavaltaista laajentumista ja yritti aina osoittaa, että Venäjää ohjasivat muut periaatteet. Hänen geopoliittisten näkemyksensä keskipisteessä oli Kiina, josta ei vielä ollut tullut eurooppalaisten suurvaltojen siirtomaa, ja siksi Venäjä saattoi päästä niitä edellä vahvistaessaan vaikutusvaltaansa siihen. Monien perinteiden samankaltaisuuden, historiallisen lamyatin, "ilmaistuna" Venäjän hallitsijan idealisoinnissa, vaikutusvallan perustamisen rauhallinen luonne Ukhtomskyn mukaan olisi pitänyt varmistaa Venäjän menestys. Idän heräämisen ja eurooppalaisten vaikutusvallan nopean laajentumisen yhteydessä idässä Venäjän vahvistuminen Aasiassa oli pääehto sen olemassaololle. Siksi Venäjän tehtäviin kuului sivistävä tehtävänä on herättää itä.

Ukhtomoky1 teki paljon näiden suunnitelmien toteuttamiseksi. Kaiken kaikkiaan keisari jakoi näkemyksensä ja kannatti niitä, ja ne olivat monilta osin samanlaisia ​​kuin S.Yun suunnitelmat. Witte, jonka kanssa Ukhtomsky teki yhteistyötä Kaukoidän asioissa! rololitiikkaa.!" Lukuisia julkaisuja "Pietarin Vedomostissa" idästä, Venäjän tulevaisuudesta Aasiassa ja julkaisusta! erilliset esitteet. Ne "suunnittelisivat julkista mielipidettä vetoomuksesta" itään. Kuitenkin rinnakkain " itämaisuus"Ukhtomskyn suosio kasvaa. Ideoita aiheesta" keltainen vaara”, jonka kannattajat puhuivat peloissaan keltaisen rodun vahvistumisesta ja sen mahdollisista toimista eurooppalaisia ​​vastaan. > ", . g M," b! I L-1 I; 1 1 V >> I .

Ds1LnevOch yuchshm! portikot. Mno) ochpszh ¡h) b

Ukhtomskyn suunnitelmat eivät toteutuneet, eivätkä ilmeisestikään voitu toteuttaa noissa historiallisissa olosuhteissa. Eurooppalaisten aliarviointi, diplomatian virheet, mukaan lukien Ukhtomsky itse neuvotteluissa Kiinan kanssa, epäjohdonmukaisuus Venäjän politiikassa ja sen seurauksena monien mahdollisuuksien menetys ja lopulta Venäjän ja Japanin sota, osoittivat Venäjän perustamisen mahdottomuuden. vaikuttaa itään rauhanomaisin keinoin. Lisäksi vuonna 1905 Venäjän valtio itse oli uhattuna.

Toisin kuin Euroopalle tyypillinen suhtautuminen itään, Uhtomskyn sen ymmärtämismalli ei perustu Venäjän vastustamiseen, vaan yhteisten piirteiden ja perinteiden etsimiseen. Hylkääessään suurelta osin (mutta "ei kokonaan"): Eurosentrismin prinssi asettaa Venäjän ja itäiset valtiot samalle tasolle ja asettaa ne vastakkain Euroopan kanssa, jonka arvoja hän kritisoi. Samalla Ukhtomsky huomautti Venäjän ylivoima idästä, mikä teki siitä johtajan; tällä alueella, jota kehotettiin holhoamaan sitä. "Itäisyyden ideologia, jota ruhtinas edisti aktiivisesti sekä lehdistössä että keisarin henkilökohtaisen vaikutuksen kautta rooli > Imperiumin myytintekemisen ja Venäjän pyrkimys Kaukoitään muodostumisessa Venäjän julkisessa ajattelussa, joka ilmaantui eurokeskisyyden hylkäämisenä, jonka looginen johtopäätös oli euraasian synty. Ukhtomsky säilyi laajassa lamaistikultin esinekokoelmassaan, joka on tällä hetkellä tallennettu Eremitaasiin. ■ : ,. : .- : : . 1 i,V.i. Ideologia ^, ; ; ; L., l;; i i; .;G" l. l l l-"l: \ "" :: ■ .■■■■■■ : . po."il,4 K (!) SrM1! ROVASH1N IMPSRSTGOt \!:;f

Näky;-! Ukhtomskylla oli purkuvaikutus silt ■ lyu.yulot-/ j^k. -.okv ¡us

Väitöskirjan lähdeluettelo Historiatieteiden kandidaatti Suvorov, Valeri Vladimirovich, 2011

1. Lähteet I Arkisto

2. Venäjän kirjallisuuden instituutin (IRLI) käsikirjoitusosaston varat F. 314. Ukhtomsky E.E. Henkilökohtainen rahasto.

3. F. 377. Vengerov S.A. Op. 4. D. 2286 kirjeitä Ukhtomskylta 1899 1919 F. 572. Kulakovsky. P.A. Op. 1. D. 57 Kirje Ukhtomskylle. 26. joulukuuta 1896

4. F. 252. Radlov E.L. Op. 2. D, 1631 Piman ja Ukhtomskyn sähke. 1891-1914

5. F; 131. Kozlov P.A. Op. 1. D. 142. Ukhtomskyn runot "Toivotun intohimon hetki tuli ja voitti." "Illan sarastaja menee merikammioon." . F 398. Corinthian A.A. Op. 1. D. 48. Kirje Ukhtomskylta 18. toukokuuta 1899

7. F. 1088. Henkilöasiakirjat, työt, palveluun ja yhteiskunnalliseen toimintaan liittyvät asiakirjat sekä kirjeenvaihto gr. S.D. Šeremetjev ja hänen perheensä 1863 - 1919 Op. 2. D. 26. Kirjeenvaihto gr. S.D. Šeremetjeva ja toimittaja-kustantaja E.E. Ukhtomsky.

8. F. 560. Valtiovarainministerin kanslia. 1887 1917 Op. 28. D. 190. Kirjan matkasta. Ukhtomsky Kiinaan ja neuvottelut Li Hongzhangin kanssa.

9. Venäjän federaation valtionarkiston (GARF) varat

10. F. 601. Nikolai II. 1868 1918 Päällä. 1. D. 1370. Kirjan kirjeet ja muistiot. E.E. Ukhtomsky keisari Nikolai II:lle.

11. F. 543: Tsarskoje Selon palatsin käsikirjoituskokoelma. 1863 1916 Op. 1. D. 17b. E.E. Ukhtomsky. , >

12. Ukhtomsky E. Kiinalaisen sivilisaation kysymyksestä // Tarkkailija. 1888. Nro 11. S. 380-410.

13. Ukhtomsky E. Matkalta: * luonnoksia ja muistoja. Painos Punaisen Ristin hyväksi. SPb.: Vostok Steam Printing Press, 1904. 357 s.

14. Ts Ogchomgemich r "iipvBC / KI1>! \ ■i^CKlm> î,! 1. l \ Wu.uls -i U, n ci ja 1 . \>, jäsen,

15. Ukhtomsky E.E. Menneisyydestä Runokokoelma. E.U. [Pietari]: Vostok-höyrypainokone, 1902. , 170, IV s.

16. Ukhtomsky E.E. Kiinalaisista kirjaimista. Pietari: Vostok Steam Rapid Printing, 1901. 31 s.

17. Ukhtomsky E.E. Lamaismin valtakunnasta. Brittien kampanjaan Tiibetissä. SPb.: Vostok-varhainen höyrypainokone, 1904. 129 s.

18. Ukhtomsky E.E. tapahtumiin Kiinassa. Idän ja lännen suhtautumisesta Venäjään. SPb., 1900.

19. Ukhtomsky E.E. Ketä sääliä? Runokirja. E.E. Ukhtomsky. SPb.: Tyyppi. t-va" yleishyödyllinen”, 1885. 31 s.

20. Ukhtomsky.E.E. Lähetystyökysymyksen tilasta Transbaikaliassa. Pietari: Synodi, tyyppi, 1892. 48 s.

21. Ukhtomsky E.E. Kalmykin aroista Bukharaan Matka-esseitä. Pietari: Tyypillinen kirja V.P.-Meshchersky, 11891. , 213 s. ■

22. Ukhtomsky E.E. Ennen mahtavaa tulevaisuutta. Venäjän ja Japanin otteluun. SPb.: Steam; skorope, zatnyak

23. Ukhtomsky E.E. Matka Elephanta Islandille. SPb.: Tyyppi. Min. asiat, -[ 1892 ^ 42. Kanssa. ,

24. Ukhtomsky E.E. Suvereenin keisari Nikolai II:n matka itään (1890-1891). T. II. Luvut 3-4; T. III. Luku 5-6. Pietari; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1895-189, 7., 1 ¡ ja 1 I

25. Nro: sisään." ¡h!!. f-i i .Vh liupci4 j, O. !l1" I , kanssa

26. Ukhtomsky E.E. Matka hänen keisarillisen korkeutensa suvereeni perillisen Tsesarevitšin itään. 1890-1891. Pietari; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1893. T. I. Osa 1-2.

27. Ukhtomsky E.E. Keisari Nikolai II:n matka itään. Jaroslavl: Kitezh, 2010. Vol. 1. 392 e.; T. 2. 328 s.

28. Ukhtomsky E.E. Suhteet Persiaan Godunovin johdolla Pietari: Tyyppi. T-va" yleishyödyllinen”, 1890. 20. s. (105-124 p.)

29. Ukhtomsky E. Kaksi sanaa "epätasa-arvoisesta kiistasta" // Pietari Vedomosti. elokuun 29 (10. syyskuuta) 1897. Nro 235.

30. Ukhtomsky E;. Hullu tiedottaja // Pietarin Vedomosti. 1896. Nro 157.

31. Ukhtomsky E. Perjantai, "

32. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 6. tammikuuta 1896 // Pietari Vedomosti. 6. (18.) tammikuuta 1896. Nro 5.

33. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 9. heinäkuuta 1896 // Pietari Vedomosti. 10. heinäkuuta (22), 1896. Nro 1187. ja

34. Ukhtomsky E. Torstai, 25. syyskuuta // Pietarin tiedote ^ 26 ^ sen ^ (8. lokakuuta ^).

35. Ukhtomsky E. Sunnuntai, 16. tammikuuta // Pietari Vedomosti; 16 (29) !Tam. 1S|05J# 8., ^ ^.u^op, t „ .

37. Ukhtomsky E. Surullinen väärinkäsitys // Pietari Vedomosti. 20. tammikuuta (2. helmikuuta) 1905. Nro 12.

38. Ukhtomsky E. Maanantai, 17. tammikuuta // Pietari Vedomosti. 17. (30.) tammikuuta 1905. Nro 9.

39. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 1. tammikuuta 1896 // Pietari Vedomosti. 1. tammikuuta (13) 1896. Nro 1.

40. Ukhtomsky E. Torstai, 27. huhtikuuta. Kasvotusten // Pietari Vedomosti. 27. huhtikuuta (10. toukokuuta) 1906. Nro 92.

41. Ukhtomsky E.: Pieni kysymys sanomalehti "Rus" // Pietari Vedomosti. "23. elokuuta (5 ceHTÍ)dfi.05;) nro 202.- i42. Ukhtomsky E.E.: Mitä todellinen ongelmia portend // Citizen 1894. 8. lokakuuta ^ bryao nro 1277. J., ^rsda, oh okishl. i.!

43. Vilhelm II ja Nikolai II. Wilhelm II:n kirjeenvaihto Nikolai II:n kanssa 1894 - 1914 M.; S.: Valtion kustantamo "Mospoligraph" 1. esimerkillinen painotalo, 1923. VIII, 198, 12. s.

44. Badmajevin muistio Aleksanteri III:lle Venäjän politiikan tehtävistä Aasian idässä // Tsaarin kulissien takana: (Tiibetiläisen lääkärin Badmajevin arkisto). L. Gos. kustantamo, 1925. S. 49-75.

45. Kirjeenvaihto kiinalaisten arvohenkilöiden Li-Hongzhangin ja Zhang-in-Huangin lahjomisesta//Punainen arkisto. 1922. T. 2. S. 287-293.

46. ​​Badmaevin kirje Nikolai II:lle // Tsaarin kulissien takana: (Tiibetiläisen lääkärin Badmajevin arkisto). L. Gos.zhd-vo, 1925. S. 96-97.i >-5*1 Tolstoi JI.H. A.E. Mokshantsev 12. marraskuuta 1898 // Tolstoi L.N. Koko coll. soch., T. 71. Kirjeet 1898.

47. Tolstoi üI.H.i B; Toimitus: sanomalehti "Pietari ¡Vedomosti" // Tolstoi L.N. coll. op. T. 71. Kirjeet-1898. M.: Valtio. Taiteilijoiden kustantamo. lit-ry, 1-954.S.314-317." /.,

48. Tolstoi L.N. E.E. Ukhtomsky // Tolstoi L.N. coll. op. T. 71. Kirjeet l^&iM.: State. Taiteilijoiden kustantamo. kirjallisuus, 1954.

49. Tolstoi L.N. E.E. Ukhtomsky: 12. marraskuuta 1898 .//> Tolstoi L.N. Koko coll. op. T. 71. Kirjeet 1898. M .: Tos. (Taidekirjallisuuden kustantaja, 1954.

50. Ukhtomsky E.E. Platonov S.F. Kirje 10 (23) marraskuuta 1919 // Moskovan yliopiston tiedote. Ser. 10. Journalismi. 2003. Nro 5.

51. Ukhtomsky E.E. - Tinyakov A.I. Kirje // Moskovan yliopiston tiedote. Ser L 01 Journalismi. 2003: i^"n- :. ,u Tolschgp. !.¡ i il n

53. Amphitheatrov A.B. Osallistumiseni "salaliittoon" Gumiljovin kanssa // Tänään. 1931. Nro 253. 13. syyskuuta.

54. Bogdanovich A. V. Kolme viimeistä autokraattia. Moskova: Uutiset, 1990. 607 s.

55. Witte S.Yu. Muistot: Lapsuus. Aleksanteri II:n ja Aleksanteri III:n hallituskausi (1849-1894). Berliini: Slovo, 1923. XIII, 441 s.

56. Witte S.Yu. Muistelmat: Nikolai II:n hallituskausi Berliini: Slovo, 1922. T. I. XXXV, 511s.; T. II. XII, 571 s.

57. Volkonsky S.M. Muistoni. T. 3. Berliini: Pronssi ratsastaja , 1923., 343

58. Gurko. JA-. Tsaari7, th ¡ kuningatar //. Nikolai II: Muistelmat, päiväkirjat. SPb.: Kulttivalistus. julkaisussa "Pushkin, Fund", 1994. S. 352-418.

59. Soloviev Yu.Ya. Diplomaatin muistelmat. M.: Toim. sosiaalis-taloudellinen l-ry, 1959. 413 s.

60. Suvorin A.S. Aleksei Sergeevich Suvorinin päiväkirja. M.: Nezavisimaya gaz., 1999. 1., XL, 666 s.

61. Tagantsev N.S. Päiväkirja 1920 1921 // Tähti. 1998. Nro 9. S. 130-157.

62. Tolstaya S.A. Päiväkirjat. T. 1. M.: Fiktio, 1978. 608 s.

63. Tolstoi I.I. Päiväkirja. 1906 1916. Pietari: F. alue, Pietarin kehitys ym., 1997. XIII, 729 s.

64. Jantševski D. "Seinillä kiinteä Kiina: "Uuden" alueen kirjeenvaihtajan päiväkirja sotilasoperaatioiden teatterissa Kiinassa vuonna 1900. Pietari: Taidepainon yhdistys, 1903. 6., XVI, 618, XII s.p.! 9v4> "I. V. ö(W) J

65. Muistokirjoitus. //Kirjallisuustiedote. L 921. nro 10. S. 18;

66. Chronicle of the House of Writers. L921. Ei. 1. C. 5.-i

67. Tieteellisiä, journalistisia ja taiteellisia teoksia Vo "" i:n aiheista. ¡4 inolo ¡GmnwedehAoeMythologie- ¡desi Buddhismus In Tibet und der Mongolei. Leipzig: Brockhaus, 1900. XXXV, 244 s.

68. Amfiteatrov A.V., Doroshevich B.M. kiinalainen kysymys. M.: Tyyppi. ja D. Sytin, 1901; 176<. :="">

69. Badmaev P.A. Venäjä ja Kiina. SPb.: Tyyppi. A. S. Suvorina, 1905. 104 s.

70. Bogdanovich E.V. Venäjä Kaukoidässä. Pietari: Punaisen Ristin seura, 1901. 72 s.

71. Vasiliev V.P. Avajaiset! Kiina. .SPb.: Toim. lehti" Herald maailman historia ”, 1900. VIII, 164 p.i. oiiiiHuUu l. i.l Uioiuiiiiic ae iiuuuüu>ii^ . ti ge<. ,

72. Vasiliev V.P. Nykyinen sijainti Aasia. - Kiinan edistystä. Kunnioitetun professori Vasiljevin laatima puhe luettavaksi 8. helmikuuta 1883 pidetystä aktista Pietarin yliopistossa. SPb., 1883.

73. Venyukov M.I. Aasian kansainväliset kysymykset // Russian Bulletin. 1877. Nro 6. s. 473-503.

74. Venyukov M.I. Essee Venäjän ja Intian välissä olevien maiden poliittisesta etnografiasta. SPb.: Tyyppi. V. Bezobrazov ja Co., 1878. 22 s.

75. Venyukov M.I. Esseitä modernista Kiinasta. SPb.: Tyyppi. V. Bezobrazova and Co., 1874. 4., 252 s.

76. Venyukov M:I. Venäjän etenemisliike Pohjois- ja Itä-Aasiassa//> Venäjä, Bulletin-.-1877. Nro 1. P.<.214-266.^,1 1 и ч. ■

77. Venyukov M. IL Venäjä ja itä: Pietari: tyyppi. V. Bezobrazov and Co., 1877. 2., II,: 29.7, p-, L.L. .

78. Vereshchagin V.V. Tietoja ulkomaisesta idästä. M.: Kustantaja Ros. University of Friendship of Peoples, * 200 (14L 75 s. 2. s. I.

79. Georgievsky S.M. Kiinan opiskelun tärkeys. SPb.: Tyyppi. SISÄÄN. Skorokhodova, 1890. 291 s.

80. Georgievsky::-,S:.M.Elämän periaatteet, Kiinasta. ■ Pietari: Tyyppi. SISÄÄN. Skorokhodova, 1888. 494 s. ; . om, o, ■ ,s a ¿#1 > Grigorjev V.V. | Vossia ja | Aasia. | (Pietari ": ¡ Tyyppi. Pantelejevin veljekset, 1876. 4., II, , 575 s.

81. K ".-.OPS ^ II. , l".! h ja I I o I) 1: 1. V; "Minä ja.

82. Grünwedel A. Katsaus kirjan lamailaisen kultin esinekokoelmaan. E.E. Ukhtomsky. Luvut 1-2. SPb.: Tyyppi. Imp. Acad. Tieteet, 1905. 6., II, 138 s.

83. Guriev B. Venäjän ja Mongolian poliittiset suhteet. Pietari: S.N. Cheremkhin, 1911. 21 s.

84. Das S.Ch. Matka Tiibetiin. Pietari: A. Iljin, 1904. XYU, 356 s.

85. Denisov V.I. Venäjä Kaukoidässä. Pietari: Tipo-Lit. Yu.A. Riemann, 1913. 151 s.

86. Dostojevski F.M. Geok Tepe. Mitä Aasia on meille // Dostojevski F.M. Sobr. op. 15 osassa. St. Petersburg: Nauka, 1995. T. 14. S. 503-508.

87. (Keisarillisen) Venäjän arkeologisen seuran itäisen haaran muistiinpanot LT.115 ". Numero 1Ug / €pb)," g1904^

88. Venäjän Keski- ja Itä-Aasian tutkimuskomitean julkaisut. Ongelma. ChtsSpb.^ 1903.1

89. Kiina "ja kiinalaiset.) Kiinalaisten elämä, valtio, rakenne, taloudellinen ja sotilaallinen! asema. Venäjän omaisuus Kiinassa. M .: Zhurn. "Russian Thought", 190P 135 s.

90. Kiina tai me.1 Kursk: tyyppi. br. N. ja I. Vaninykh, 1904. 2., 23 s..1 27. Kiina, herääminen, kokoelma. M. ": Toim." Opettajaryhmät", 1911.24 alkaen: . , * " , (, \ .1u2&lKleinbort ^ L.M ^ Venäjän imperialismi Aasiassa. Pietari: Knowledge, 1906. 47 s. ,

91. Krasnov P.N. Taisteleva Kiina: Popul. luonnos Venäjän ja Kiinan välisestä yhteenotosta vuonna 1901 Pietari; :.gaz. "Russian Reading", 1901. 4., 121 s.

92. Krivenko V.S. Hänen keisarillisen korkeutensa perillisen - Tsesarevich1 matka itään, Gatchinasta Bombayyn. SPb.: Tyyppi. Min. tapaukset, 1891. 4. 72 e.

93. Kuropatzsin A. Venäjä venäläisille: Venäjän armeijan tehtävät. T., Z.Khpb.: Tyyppi. V. Bezobrazov i K°, 1910. 4., 435 s.1. V) I-\1, . "41 1

94. Kuropatkin A.N. Kuropatkinin päiväkirja // Punainen arkisto. 1922. Nro 2. S. 287-293.

95. Levitov I.S. Keltainen Venäjä. Raportti I. Levitov Chit. saaren kokouksessa edistääkseen venäläisiä prom. ja neuvotteluja. SPb.: Tyyppi. eng. G.A. Bernstein, 1901. 63 s.

96. Levitov I.S. Venäjän teollisuuden välittömät tehtävät Kaukoidässä. SPb.: Tyyppi. V. Kirshbaum, 1899. 2. 22 s.

97. Levitov I.S. keltainen rotu. Raportti I. Levitov. SPb.: Tyyppi. eng. G.A. Bernstein, 1900. 40 s.

98. Lenin > V.I. Mitä tehdä? // Lenin V.I. Koko coll. op. 5. painos M.: Gosud. politiikasta, kirjallisuus, 1963. T ". 6." s. 1-192. . -.

99. Leontiev K. N. Bysantti ja slavismi // Leontiev K. N. Sobr. Op. M.: Tyyppi. V.M.- SablshiD9T2.!T.AL

100. Maltsev S.S. Keltainen vaara (Kiinan ja Euroopan konflikti 190 Rpp) ^ Varsova: Keski-, painotalo, £1>00. .16 e., >. I >> ja, ;

101. Pogodin P.MuO Venäjän tulevaisuuden politiikka // Historiallinen ja poliittinen? kirjeitä ja muistiinpanoja jatko-osassa. Krimin sota 1853-1856. M., 1874. S. 231-244.

102. Venäjän ja Japanin sodan prologi: Aineistoa kreivi Syun arkistosta. Witte esipuheella ja toimittanut B. B. Glinsky. Sivu, 1916.

103. Savitsky P.N. Eurasialaisuus // Venäjä Euroopan ja Aasian välillä: Euraasian houkutus. Antologia. M., 1993. S. 100-113.

104. Solovjov V. Kirja-arvostelukirja. E. E. Ukhtomsky "Matka E. I. V. Suvereeni perillinen Tsesarevitšista itään 1890 1891". Pietari; Leipzig, 1893 - 1894. Luvut 1-3 // Bulletin of Europe. 1894. Nro 9.

105. Solovjov V. Kolme keskustelua // Solovjov V. Kerätyt teokset. T. 2. M., 1988.

106. Solovjov eKr. Ex Oriente Lux // Solovjov V.C. Lukemat jumalamiehyydestä: Artikkelit. Runoja? spoema.-Lähde: kolme keskustelua. SPb., 1994.

107. Soloviev B.C. "Kiina ja Eurooppa // Solovjov B.C. Kerätyt teokset 10|irrüT ;. \i . :> "!

108. Syromyatnikov "S.N. Venäläisen ajattelun kokemuksia. Ensimmäinen kirja. Pietari: Tyyppi. A.S. Suvorin. 1Sh01ka321yua1 i.

109. Trubetskoy N.S. Me ja muut // Venäjä Euroopan ja Aasian välillä: Euraasia! Antologia. M., 1993. S. 77-89.

110. Trubetskoy>N.O.O. "Turanian elementti" i. Venäläinen kulttuuri // Venäjä Euroopan ja Aasian välillä: Euraasian houkutus. Antologia. M., 1993. S. 59765: . C snnpch, L \ R " " ja "!! \> g 1

111. Uvarov S.S. Koulutusministeriön vuosikymmen, 1833-1843a> (Huomautus, 1 "kansankasvatusministeri esitti: valtion keisari Nikolai Pavlovitšille gr: Uvarov-v; 1843). Pietari. "Keisarillisen Akatemian painotalo of Sciences, 1864 1., 161 s. .

112. Ukhtomsky D.E. Rai Sukhavati // Materiaalia Venäjän etnografiaan. T. 1. Pietari, 1910.

113. Badmaev N. Yksi syistä, jotka estävät lähetystyön kehittymisen Kalmykin aroilla // Pietari Vedomosti. Lauantai 13 (25) syyskuuta 1897. Nro 250.

114. Pyökki. (Feuilleton "The Banner") Päivän aiheet: Prinssi Meshchersky "Muistokirjoituksen kokemus" // Znamya. 17. (30.) heinäkuuta 1903. Nro 161.

115. V.A. P.A. Stolypin ja talonpojan kysymys// Pietarin Vedomosti. . 10. (23) syyskuuta 1911. Nro 201.60.g Kaulbars K.V. Ortodoksinen vai buddhalainen? // Isänmaa 8 (21) maaliskuuta 1903. Nro 19.

116. Manifesto F7iOktyabrya "" // Pietarin Vedomosti. 22. lokakuuta (4. marraskuuta), 1905. Nro 245..62. Manifesti 3. kesäkuuta 1907 // Pietarin Vedomosti. Lauantaina 5. (18.) kesäkuuta 1907. Nro J23i /."tsmmsmch;.", „ , : , . V

118. Virallinen osasto // Pietari Vedomosti. 15. tammikuuta (28) 1905, nro v!" ipir.ioc "iir;)!" - h "in. v,: h o i "" 1>

119. Duuman vaaleja koskevat määräykset // Pietari Srsh Vedomosti.^ (18) Lunya-19Sh, nro .123. . :

122. Solovjov V. Kirja-arvostelukirja. E. E. Ukhtomsky "Matka E. I. V. Suvereeni perillinen Tsesarevitšista itään 1890 1891". Pietari; Leip-tsig, "1893: ^-11894. Ch. 1-3 // Bulletin of Europe. 1894. No. 9.

123. Naapurit N. "Moskovan" hosianna "Suvereenin vuosipäivälle // Pietari Vedomosti. 1913. 26. toukokuuta.

124. Stead W.I. Apinat mangolehdossa //Pietari Vedomosti. 24. elokuuta (6. syyskuuta) 1905. Nro 203.

125. Tolstoi JI.H. Pietarin Vedomostin toimittajalle // Pietarin Vedomosti. 15. lokakuuta 1897. Nro 282.

128. Näytteet; kansanrunous// Pietarin Vedomosti. 8 (20) Heinäkuu М896. nro 185";.) ! isr" 20

129. Badmaev N. Kalmyksin näkemys pimennyksistä // Pietari Vedomosti 23. heinäkuuta (4. elokuuta), 1896. Nro 200. . ; .

130. Borel G. Kiinalainen kerjäläinen /. ¡Trans. E.H. Polovtseva // Pietari Vedomosti. 9. lokakuuta (1. marraskuuta) 1904, nro 287.

131. Grum-Grzhimailo G.E. Japanin tehdasteollisuuden nykytila ​​// Pietari Vedomosti. 29. elokuuta (10. syyskuuta), 1896. Nro 237.

132. Grum-Grzhimailo G.E. Mitä Siamissa tehdään // Pietari ve-doms.sti> “11 j (23). lokakuuta 1896.

133. Grumm-Grzhimailo G.E. Navigoinnin merkitys Amu-Daryan yläosassa // Sankt-Peterburgskie Vedomosti. 8. (20.) kesäkuuta 1896. Nro 153.

134. tohtori Brunhofer; Pyhä. idän kirjat // Pietari, Vedomosti. 6 (18) syyskuu 1896. nro 245; "9 (21) syyskuu 1896. nro 248; 13 (25) syyskuu. > 189,6.! Nro ¡252. g" "-g.

135. Trans-Baikal Buryat. Matka Mongolian ympäri // Pietari Vedoydsti. 21. marraskuuta (1. joulukuuta 1896).

136. From "-. Buryat1 steppes ^ (kirjeenvaihtajaltamme) II Pietari Vedomosti. L 9 (31) heinäkuuta 1896. Nro 196.

137. Kuinka meille annettiin Trans-Urals // Pietarin Vedomosti. 22. elokuuta (3. syyskuuta), 1896. Nro 230; 24. elokuuta (syyskuuta) 1896. Nro 232.

138. Kulttuuritehtävät Transkaukasian alueella // Pietari Vedomosti. 8. (20.) heinäkuuta 1896. Nro 185. Päättyi numeroon 187.

139. Lamaite. Kalmykkien luokkasuhteista // Pietarin Vedomosti. 24. heinäkuuta (5. elokuuta), 1896. Nro 201.

141. Tietoja Indo-Kiinasta // Pietari Vedomosti. 5. elokuuta (17.), 1896. nro 213; 6. (18) elokuu 1896. S. 3. nro 214; 8. elokuuta (20.), 1896. nro 216; 9. elokuuta (21.)! 1896. nro 217.v >w 2-t. . ^ . "

142. Ulkopuolinen tarkkailija. Japanin ”sota” Euroopan kanssa // Pietarin uutiskirje ^ nro -261 ^ 3 ¡ (L6) lokakuussa 1904. nro 271. 4 (17) marraskuuta 1904. nro 303.

143. Modernin Kiinan taloudellinen asema // Pietari Vedomosti. 29. syyskuuta (11. lokakuuta), 1896. Nro 268. Tiistai 1. (13.) lokakuuta 1896. Nro 268.

144. Jakutit // Pietarin Vedomosti. 3 (15. syyskuuta), 1896. Nro 242.1.x 11. S Y I Buk Vi 1 "z, >" ! "I l >h 1.h. ~ i w "taistelu "P VÎK-- "% V- 1 h Ch90, !S//< ЛНКТ-) ICTCpOVprCKHC ЧетЮМ","м1. Исследования I Монографии

145. Aasian Venäjä geopoliittisessa ja sivilisaatiodynamiikassa. M., 2004. 599 s.

146. Aasian Venäjä XIX alun jälkipuoliskolla. XX vuosisataa Omsk, 2008. 339 p.I

147. Alekseev A.I. Venäjän Kaukoidän kehitys: XIX vuosisadan loppu. -1917 M.: Nauka, 1989. 221, 3. s.

148. Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Viisas muistelija. Pietari: Pietari. Phil. In-ta kasvoi. historia, 1994. 95 s. yksi

149. Ananyich B.V. Pankkitalot Venäjällä, 1860-1914 Esseitä yksityisestä historiasta. yrittäjyys. L.: .Tiede. Leningrad. osasto, 1991. 196, 2. s.

150. Ananyich B.V., Tanelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte ja hänen aikansa. Pietari: Dmitry Bulanin, 1999. 430 s.

151. Andreev A. Tibetkvadar, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeinen Venäjä. Pietari: Pietarin kustantamo. yliopisto; Kustantaja A. Terentyev "Nartang", 2006. 464 s.

152. Andreev oA. Buddhan temppeli. Pohjois I pääkaupungista. , Pietari: Kustantaja A. Terentyev "Nartang", 2004. 224 s.

153. Andreev A.I. Petrogradin buddhalainen.pyhäkkö. Ulan-Ude: EcoArt Agency, 1992.124, 2., C1, h-ls1 p<. : .л, „л. , ^ > " . / >,

154. Andreev A.I. Baikalista pyhään Lhasaan. Pietari: Agni, 1997. 338.S. \lly. lch V. G ■ , ■ ^

155. Bogomolov N. A. XX vuosisadan alun venäläinen kirjallisuus ja okkultismi. Tutkimus ja materiaalit. M^New Literary Review, >1999*. 549 s. > !>

156. Itä Venäjän yhteiskuntapoliittisessa ajattelussa (1800-luvun puoliväli): Tieteellinen ja analyyttinen katsaus.gM .: INION ,. 1.9.90. 57, 1. s.

157. Itä sivuilla " Koulutusministeriön lehti"(1834-1917): (Annotoitu bibliografia). Baku: TsNION AN. Azerbaidžan, 1991. 176 s.

158. Gasparov M.L. Venäläisestä runoudesta: analyysit, tulkinnat, ominaisuudet. Pietari: Azbuka, 2001. 480 s.

159. Golovachev P. Venäjä Kaukoidässä. SPb., 1904.

160. Dr. Badmaev: Tiibetin lääketiede, kuninkaallinen hovi, neuvostovalta. Moskova: venäläinen kirja, 1995. 238, 1. s.

161. Zenkovsky V.V. Venäläiset ajattelijat ja Eurooppa. M.: Respublika, 1997. 358 s. .1"8.|"R1gnatiev A.VLS.Yu. Witte, herra diplomaatti. Mt;

162. Ikonnikova T.Ya. Esseitä Venäjän ja Japanin suhteiden historiasta lopussa ^ ОХаr -, 19Jj5р Opetusohjelma.\Khabarovsk: KhKKM, 2001. 118, 1. s.

163. Kotimaisen itämaisen tutkimuksen historia XIX vuosisadan puolivälistä. vuoteen 1917 asti / Toim. A.A. Vigasin ym. M.: Venäjän tiedeakatemian itämainen kirjallisuus, 1997. 536 s.

164. Kabuzash V.M. Kaukoidän alue 1600-luvun alussa - 1800-luvun alussa. (1640-1917). Historiallinen ja demografinen essee. M.: Nauka, 1985. 261 s.

165. Korelin¡ALTVStepanov S.A. Witte "- rahoittaja, poliitikko, diplomaatti. M .: TERRA, 1998.463 s.

166. Kuzmina Yu.V; Mongolia ja: "Mongolian) kysymys" Venäjän sosiopoliittisessa ajattelussa, (XX vuosisadan XIX 30-luvun loppu) Irkutsk: Publishing House of IGU, 1988.233 p; ", . .,

167. Kuzmin Yu.V. Dr. P.A.:n salaisuudet Badmaeva. Irkutsk: Ottisk, 2002. 123, 1. e.?

168. Kuleshov H.G. RrssiyaiDGibet. M.: Nauka, T992. 273 "s. 4",

169. Lavrov S.B. Lev Gumiljov. Kohtalo ja ideat. M.: Svarog i K., 2000. 408 s.

170. Laruelle M1 Venäjän ja euraasian ideologioita tai ajatuksia valtakunnan suuruudesta. M.: Natalis, 2004. 287 s.

171. SHI lO.H. Muuiw ii MLulut. minä, minä! 1 iv ,i" i v.u. . w " "c i4 , ! , > 1" i)

172. Lukin A.B. Karhu tarkkailee lohikäärmettä. Kuva Kiinasta Venäjällä XVII-XXI-luvuilla. M.: East-West: ACT, 2007. 598, 9. s.

173. Lukojanov I.V. "Pysy voimien mukana." Venäjä Kaukoidässä XIX lopulla - XX vuosisadan alussa. Pietari: Nestor-Istoriya, 2008. 668 s.

174. Molodyakov V.E. "Japanin kuva" Euroopassa ja Venäjällä toisella puoliskolla XIX alku XX vuosisadalla. M.; Tokio: Institute of Oriental Studies, 1996. 182 s.

175. Multatuli P.V. Nikolai II: Luopuminen, jota ei koskaan ollut M.: ACT: Astrel, 2010. 639, 1. s.

176. Narotšnitski A.L. Kaukoidän kapitalististen valtojen siirtomaapolitiikka. 1860-1895. M.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1956. 899 s.

177.X v33. Oyodenburg. C1, C J "Keisari Nikolai II:n hallituskausi. Belgrad: Venäjän kansallisen ja isänmaallisen kirjallisuuden levittämisyhdistyksen julkaisu, 1939i.iT.l. 222iC^. ^ ! ¡ / .

178. Pak. Chong Ho.> Venäjän ja Japanin sota 1904 1905 ja Korea, M.: Oriental Literature,! -1997. 277 s. .to

179. Remnev "A: V. Kaukoidän Venäjä: Keisarillinen vallanmaantiede 1800- ja 1900-luvun alussa. Omsk: OmGU:n kustantamo, 2004. 548.2. s.

180. Repnikov A.B. Koi-servatiivinen käsitys Venäjän valtiollisuudesta. M., Signal, 1999. 161 s. ■. i-.

181. Romanov B.D. Venäjä Manchuriassa (1892 1906): Esseitä ulkopolitiikan ja itsevaltiuden historiasta "imperialismin aikakaudella. L .: Izd. Leningrad. Vost. in-ta, 1928. X, 605 s.

182. Venäläiset Eurooppa ja Aasia, ¡historia, oppitunteja sivilisaation ajautumisesta N.M. Aleksandrov, l, F.G! Azgaldov, I.G. Asadulina ym. Kostroma: Publishing House of KGU, 2001-176, s.i. ipts.- i.4 0 .EUVL. ,

183. Rupen R. XX vuosisadan mongolit. Osa 1. Ulan-Ude: b.i.. 2004. 81 s.

184. Sarkisyants M. Venäjä ja messianismi. N. A. Berdjajevin "venäläiseen ajatukseen" / Käännös saksasta. Pietari: Pietarin kustantamo. un-ta, 2005. 272 ​​s.

185. Senyavskaya E.S. Venäjän vastustajat 1900-luvun sodissa: "vihollisen kuvan" kehittyminen armeijan ja yhteiskunnan mielissä. M.: ROSSPEN, 2006. 287 s.

186. Setnitsky N.A. Venäläiset ajattelijat Kiinasta (V.S. Solovjov ja N.F. Fedorov). Harbin, 1926. 284 s.

187. Siperia osana Venäjän valtakuntaa. M.: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2007. 368 s.

188. Sun Zhinqing Kiinan Venäjän politiikka Venäjän journalismissa XIX lopulla - XX vuosisadan alussa:. keltainen vaara"ja" Venäjän erikoistehtävä "idässä M .: Natalis, 2005. 256 s.

189. Trepavlov V.V. "Valkoinen "tsaari"" monarkin kuvana ja ajatuksia kansalaisuudesta Venäjän kansojen keskuudessa XV-XVIII vuosisatojen aikana. M.: Vost. lit., 2007. 255 s.

190. Choi Deokkyu. ¡RussiavB, Korea:. 1893-1905. gg: (politiikka. Merenkulkuministeriön valtiovarainministeriö). St. Petersburg: Zero, 1996. 159 s.

191. Sherikh D. Pietarin käyntikortti. Elämä Pietarista Putiniin ^Sankt-Peterburgskiye Vedomostin peilissä. M.: Centpoligraf, 2009. 270 s.

192. Schubart V. Eurooppa ja idän sielu. M .: Venäläinen idea, 2000.443 s.- I! Ya HG G 1 Im *h H bsko Uw v ". I 1 u

193. Geyer D. Venäjän imperialismi. Sisä- ja ulkopolitiikan integrointi,. ).860r.l&L4uNkwHaMen -^^198(^396^. i

194. Harold P. Ford. Venäjän Kaukoidän diplomatia: kreivi Witte ja Kiinan tunkeutuminen. Chicagon yliopisto. 1951.^

195. Hauner M. Mitä "On Venäjä meille? Venäjä" s aasialainen

196. Kowner R. Historical Dictionary of the Russian-Japanese War Lanham. Md.: Scarecrow Press, 2006. 620 s.

197. Lambert R.S. Grand Tour: Matka aristokratian aikakauden jäljillä. Lontoo: Faber ja Faber, 1935. 167 s.

198. Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation de 1 "Orient. Fayard: Librairie Artheme Fayard, 2010. 430 s.

199. Mackenzie D. Imperial Dreams Harsh Realities: Tsarist Russian Foreign Policy, 1815-1917. Yardcourt Brace College Publishers, 1994. 196 s.

200. Malozemoff A. Venäjän Kaukoidän politiikka, 1881 1904: Erityisesti Venäjän ja Japanin sodan syitä painottaen. Berkley: University of California Press, 19587358 s. 06

201. Mark Steven G. Road to power: The Trans-Siperian Railroad and the coloni-zatiomofjAsian.Russia, "1850-1917: Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. 240 s. I 4. 1 ■ !

202. Mc Reynolds Louise. Uutiset Venäjän vanhan vallan alla: A-massalevikin painon kehitys Princeton: Princetonin yliopiston lehdistö 1991. XIII, 313 s. ■> i

203. Quadflieg F. Russische Expansionspolitik von 1774 bis 1914. Berlin: Diimmler, 1914.259 s. > v

204 PrfrS. Said^Ei Orientalismi. N.Y.: Vintage Books, 1994. XI, 368 s.

205. Schimmelpenninck van der Oye D. Venäläinen orientalismi: Aasia venäläisessä mielessä Pietari Suuresta siirtolaisuuteen. New Haven: Yale University Press, 2010.312 s.

206. Schimmelpenninck van der Oye D. Kohti nousu Aurinko: Venäjän valtakunnan ideologiat ja polku sotaan Japanin kanssa. DeKalb (111.): Northern Illinois univ. lehdistö, poliisi, 2001. XIII, 329 s.

207. Tease G: OvJiV>, I "1. Artikkelit ja viestit

208. Huomautus JI.H. Tolstoi. // Tolstoi JI.H. Koko coll. op. T. 71. Kirjeet 1898. 1. M .: Osavaltio. Taiteilijoiden kustantamo. kirjallisuus, 1954.

209. Ananyich B.V., Tolstaya JI. I. I. I. Tolstoi ja tasa-arvon ja veljeyden ympyrä // Vapautusliike Venäjällä. Ongelma. 15. Saratov: Sarat Publishing House. un-ta, 1992. S. 141-156.

210. Ananyich B.V. Länsi ja itä talousohjelmassa S.Yu. Witt e // Venäjä ulkomaantaloudellisissa suhteissa: Historian ja nykyajan oppitunteja: Proceedings for Conf. lokakuu 1993: Raportit / Vastuuhenkilö. toim. Vinogradov V. A. et ai. M.: INION, 1993. S. 18-28.

211. Arkhangelsky G.V. Peter Badmaev parantaja, liikemies ja poliitikko //. Historian kysymyksiä. L998l №2^S, o74-84,.h

212. Dv-, s. Vlltb. > L V J l I "1.1. V 1 . , 1-Muil.i 114 1

213. Vostrikov A. Johdatus Barguzin-burjaattien aikakirjoihin. // Proceedings of Institute of Oriental Studies. VIII. Materiaalit burjat-mongolien historiaan. M.-L.: AN SSSR, 1935. S. 6-28.

214. Golenishcheva-Kutuzova V.E. Venäjän älymystö ja itä // Delphis. 2002. Nro 1. s. 95-98.

215. Dzhivelegov A. Armenialaiset Venäjällä // Kirakosyan J. Aleksey Dzhivelegov ja hänen historiallinen ja journalistinen perintö. Er.: Institute of History of HAH RA, 2007. S. 74-94.

216. Djatlov V. Kiinan muuttoliike ja keskustelu aiheesta " keltainen vaara» vallankumousta edeltävällä Venäjällä // Bulletin of Eurasia. M. 2000. nro 1 (8). S. 63-89:14 Ermakov. T. Veissledovanya" buddhalaisuudesta Venäjällä (XIX loppu - XX vuosisadan alku) // Vostok.-1995. Nro 5. S. 139-148.

217. Žukov! L.V. ¡Ulkonäkö, c. Venäjä "keltaisen vaaran" myytistä // Obozrevatel. 2009. №d2. s. 120-127.

218. Ignatiev A.B. Viimeinen tsaari ja ulkopolitiikka // Historian kysymyksiä: 2001. Nro 6. s. 3-24. . ,

219. Kuznetsov P. Euraasian mysteeri // Uusi maailma. M., 1996. nro 2 (850). S. G63-186. . .Uli!."! K!" i ■ K "s H! * ¡-msh",

220. Laruelle M. "Keltainen vaara"., venäläisten nationalistien teoksissa // Venäjän-Japanin sota i. Katseella4 ¡ensi vuoteen. "M.:>> Kolme ruutua, 2004. S. 579-591 .

221. Lukojanov I.V. S.Yu. Witte ja suunnitelmat Siperian rautatien rakentamisesta: Venäjän ja Japanin sodan esihistoriaan // Uusi vartija. 1996. Nro 4. S. 45-52.

222. Lux L. Huomautuksia "euraasilaisten" "vallankumouksell-tradicionalistisesta" kulttuurimallista // Filosofian ongelmat. Nro 7. 2003. S. 23-34.

223. Mezhuev B.V. Unohdettu kiista. Joistakin mahdollisista A. Blokin "Skythians" lähteistä // Solovjovin tutkimus: Tieteellisten julkaisujen määräaikainen kokoelma. Ivanovo: Izd-vo ISPU, 2002. Numero. 5. S. 191-215.

224. Merkulov, S-DiRusskre-delomna^Far East // Keltainen vaara. Vladivostok: Raven, 1996. S. 12-91. .

225. NightuN. Venäjän orientalismista: vastaus, Adibu Khalidou // Venäjän valtakunta, julkaisussa Moderni ulkomainen kirjallisuus: Antologia. M.: Uusi kustantaja, 2005. C: 324-344.

226. Naumov. O. Prinssi "zya. Ukhtomskys 1900-luvulla // Genealogical Bulletin. St. Petersburg, 2001. No. 5. P. 51-58.1 k28k Novikovach L. I., Sizemskaya I. N. Johdanto //¡ Venäjä Euroopan ja Aasian välillä: Euraasian kiusaus. Antologia, Moskova, 1993, s. 4-23.

227. Novikova L.D.,. Sizemskaya,.I.N. Messianismin käsite venäläisessä historianfilosofiassa // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. 1995. Nro 6. S. 69-77.

228. O. i i. tai i KO Bit 1 I !., > i jC .1 h- riUI 1 1 I , i «to i AND v 1 w. i. b, k,. , n um i "I Ulli C n"> I ¡ Ii! lí > I, ¡ \ !. 11 Í "íi ¡,n i i "l i.

229. Moscow Oriental Studies. M.: Toim. yritys "Vost. palaa." RAN, 1997. S.271-285.

230. Remnev A.B. Venäjän keisarillisen geopolitiikan alkuperässä Aasian " raja-aloja» opinnoissaan M.I. Venyukova // Historiallisia muistiinpanoja. M., 2001. T. 4 (122). s. 344-369.

231. Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // Venäjän konservatismi 1700-luvun puolivälissä 1900-luvun alussa; Tietosanakirja. Mi s ROSSPEN, 2010. S. 535-538., jälkeen

232. Venäjä.-.Itä-Länsi: la. Art. M .: Heritage, 1998. 421, s.

233. Ryzhenkov M: R: Intian kuva Venäjän sotilas-poliittisissa piireissä XVII-XIX vuosisatojen aikana. // Roennohistoriallinen aikakauslehti. 2005. Nro 10. S.43-45.

234. Ryazanovsky N. V. Aasia venäläisten silmin // Ajattelemme Venäjää (XIX vuosisata). M.: Arkeografinen keskus, 1996. S. 387-416.

235. Ryazanovsky N.V. Eurasialaisuuden synty / Per. I. Vinkovetsky // Tähti. 1995. Nro 2. S. 29-44.

236. Samoilov H.A. Aasia (XIX-luvun loppu - XX vuosisadan alku) venäläisten sotilastutkijoiden silmin // Idän maat ja kansat. 1994. Nro 28. S. 292-334.

237. Serbinenko V;V. Itä-teemasta venäläisessä filosofiassa // Historiallinen ja filosofinen vuosikirja, Moskova: Nauka, 2004. S. 366-377.

238. Suslov;.M. Viimeisin venäläisen konservatismin historiografia: sen tutkijat, kriitikot ja puolustajat // Ab Imperio. 2008. Nro 1. S. 253-288.

239. Schimmelpenninck van der Oye D. "Imperiumin ideologiat Venäjällä of the Imperial Sheriod V/Ab; Imperio; 2001 1~2".~C/211-226. ■

240. SicUlanov-M.S. "Eurasianismi", - Ortodoksinen buddhalaisuus // Tomskin valtionyliopiston tiedote. 2008. Nro 313. s. 62-65.

241. UkhtomskyuE1E.|//chEncyclopedic.Dictionary. Ed. F.A. Brockhaus, I.I. Efron. T. 69. Pietari, 1902. S. 102.* .Jpy ! iv, i.," ,1 ", hei! . G. . f. yksi! . ::; -i)i.t! N i \ " i ^" v ,

242. Khalid A. Venäjän historian ja orientalismin kiista // Venäjän valtakunta modernissa ulkomaisessa kirjallisuudessa: Antologia. M.: Uusi kustantamo, 2005. S. 311-323.

243. Hatšaturjan V. Euraasialaisen idean alkuperä ja synty // Taide ja sivilisaatioidentiteetti. M.: Tiede. 2007. S. 289-301.

244. Chimitdorzhiev Sh.B. Kaivosyhteiskunta "Mongolor" // Idän maat Venäjän politiikassa 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa. Irkutsk: Irkutskin valtion pedagoginen instituutti, 1986.

245. Ritari N. Grigor "ev Orenburgissa, 1851-1862: Venäjän orientalismi Senvicessa.o£Empjre3v//iSlayiciRa\tiexWt>200Qj ¡Sol.\59. Nro 1. PP.74-100.

246. Omistaja R. Nicholas II ja japanilainen ruumis: Kuvat ja päätöksenteko Venäjän ja Japanin sodan aattona // The Psychohistory Review.-1998. Nro 26. P.P. 211-252. i h i i i i vi rn \ /

247. Laruelle M ^ "Valkoinen tsaari": Romanttinen imperialismi Venäjällä "s Legitimizing! ofi Conquering it the "Far East // Acta Slavica Iaponica. 2008. nro. 25.PP. 113134.

248. Mark Steven G. Kaukoidän taakka: Amur Railroad Question Venäjällä, 1906-1916 / ASibirica: The Journal, of Siberian Studies. Voi. I. 1993/1994;

249.PP. 11-g2D.

250. Sarkisyants E. Russland und der Messianismus der Orients. Tubingen, 1955; Sarkisyanz E. jRussian Attitudes Towards Aasia //. The Russian Review, 1954. Voi. 13., nro> 4 (lokakuu, 1954). PP. 245-254.

251. Schimmelpenninck van der Oye D. Prinssi IiJkhtPmskiin aasialainen visio;ihKazai, Mobkva, "Pietari:; Venäjän valtakunta eri näkökulmista katsottuna. M.: O.G.I., 1997. S. 188-201.

252. Ml 1 C) I i ijlii i o 11 i t) i in 1. h l mi "Ih / b > uG!" m t 1 11

254. Glebova I.I. Menneisyyden kuvia Venäjän rakenteessa ja poliittisessa kulttuurissa: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. .poliittinen tohtori Tieteet. M., 2007.

255. Zhukova JI.B. Ideologinen perustelu Venäjän ja Japanin sodalle 1904-1905: Väitöskirja. historiatieteiden kandidaatti. M., 1996.

256. Lukojanov I.V. Venäjä Kaukoidässä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa: kamppailu poliittisen suunnan valinnasta: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. . doc. ist. Tieteet: 07.00.02. M., 2009.

257. Rogozin "¡E.V." "Perinteisen" poliittisen kulttuurin rooli nyky-Venäjän poliittisissa prosesseissa: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. Valtiotieteiden kandidaatti. 2009. vi., 2<«лл

258. Rodigina H.H. Kuva Siperia c. Venäläinen aikakauslehtipaino XIX-luvun jälkipuoliskolla; XX vuosisadan alku: Väitös: historiatieteiden tohtori. Novosibirsk! 2006. a. 1 l \ h C b /.>> ■

259. Sulimin AHi Poliittisten traditioiden rooli modernin) Venäjän yhteiskunnan sosiodynamiikassa: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. .cand. poliittinen Tieteet. Saratov, 2010,

260. Urmanov "SM.1 - Itä, k;. bi sosiopoliittinen. tietoisuus, venäläinen älymystö XIX - XX vuosisadan alussa: Väitös. Historiatieteiden tohtori. Ivanovo, 2000.j ■ ■ .; .v .1 . ChCh" " " | . . " " m1. Internet-resurssit

261. Mezhuev B. Vl. S. Solovjov ja 1890-luvun Pietarin seura Sähköinen resurssi. Käyttötila: http://www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/anthropology/12/

262. Mikhalkov N.S. Laki ja Totuus. Manifesto of Enlightened Conservatism Elektroninen resurssi. Käyttötila: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1288470000

263. Ukhtomsky, Esper Esperovich Elektroninen resurssi. Käyttötila: http://ru.wikipedia.org/wiki/ykhtomsky, Esper Esperovich

264. Shundalov I. Yu. Esper Esperovich Ukhtomsky, 1861 1921 Elektroninen resurssi. Käyttötapa: http://qwercus.narod.rii/zz/uchtomskijEEbio.htm1. U IV i j "1ST. V. I" v * L: jcinAMi"-L * 1!j. Vxi"\"CKiiM >ei"op Jch^poh.1 Mjä."" "ui: , . 1 \nj

Huomioi, että yllä esitetyt tieteelliset tekstit lähetetään tarkastettavaksi ja hankitaan väitöskirjojen alkuperäisten tekstien (OCR) tunnistamisen kautta. Tässä yhteydessä ne voivat sisältää virheitä, jotka liittyvät tunnistusalgoritmien epätäydellisyyteen.
Toimittamiemme väitöskirjojen ja tiivistelmien PDF-tiedostoissa ei ole tällaisia ​​virheitä.

Käsikirjoituksena

Suvorov Valeri Vladimirovich

PRINSI E.E. UKHTOMSKY:

ELÄMÄ, TOIMINTA, IDEALPERINTÖ

Erikoisuus - 07.00.02 - Kotimainen historia

väitöskirjat kilpailuun tutkinnon

historiatieteiden kandidaatti

Saratov - 2011

Työ suoritettiin GOU VPO "Saratovin osavaltiossa
teknillinen yliopisto"

Väitöstilaisuus pidetään 31.5.2011 klo 12.00 väitöskirjaneuvoston kokouksessa D.212.241.01 Saratovin valtion sosioekonomisessa yliopistossa osoitteessa 410003 Saratov, st. Radishcheva, 89, huone. 843.

Väitöskirja löytyy Saratovin osavaltion sosioekonomisen yliopiston tieteellisen kirjaston lukusalista.

Väitösneuvoston tieteellinen sihteeri

Donin A.N.

YLEINEN TYÖN KUVAUS

Tutkimusaiheen relevanssi. 1800-luvulla alkaneet etsinnät ja yritykset määrittää Venäjän kansallinen ja kulttuurihistoriallinen identiteetti länsi-itäjärjestelmässä jatkuvat tähän päivään paitsi itse Venäjällä myös ulkomailla. Vastaa Tämä kysymys Monien poliitikkojen ja julkisuuden henkilöiden mukaan se voisi edistää valtion kehityspolun määrittelyä ja kehittämistä. Yksi suosituimmista vaihtoehdoista länsimieliselle kehitysversiolle on parhaillaan kehitteillä oleva eurasialaisuuden käsite. Kuitenkin itse eurasialaisuuden alkuperä, joka muotoutui 20-luvulla. 20. vuosisata Venäjän emigranttiympäristössä mennään Venäjän sosiopoliittiseen ja tieteelliseen ajatteluun 1800-luvun jälkipuoliskolla, ja ensimmäinen "pako itään", joka perustui pääasiassa eurosentrismin hylkäämiseen, ilmaantui juuri näkemyksissä Nikolai II:ta lähellä olevasta orientalistista, yhteiskuntapoliittisesta henkilöstä, "St. Petersburg Vedomostin" toimittajasta E.E. Ukhtomsky. Sen lisäksi, että tämä "itäisyydeksi määritelty" ideologinen suunta ennakoi euraasialaista käsitettä ja vaikutti tietyssä määrin idän intohimoon venäläisessä yhteiskunnassa, se on sinänsä kiinnostava yhtenä ratkaisuna kysymykseen kansalaisuus.

Nykyaikaiselle venäläiselle yleisölle ei ole yhtä tärkeää valita poliittinen kehitysmalli ja määrittää perinteiden rooli yhdessä innovaatioiden kanssa modernissa poliittisessa prosessissa. Monet poliitikot, julkisuuden henkilöt ja luovan älymystön edustajat sekä politologit yrittävät ratkaista tätä ongelmaa. Tässä suhteessa Ukhtomskyn, kuten myös monien hänen aikalaistensa, päättelyn toiminta ja logiikka ovat esimerkki näiden ongelmien ratkaisemisesta suhteessa Venäjään 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, joka myös kohtasi samanlaisia ​​ongelmia. Lisäksi Ukhtomskyn esittämää lähestymistapaa ja vaihtoehtoja nykyisen ja tällä hetkellä kansallis-uskonnollisen kysymyksen ratkaisemiseksi voitaisiin joissain tapauksissa käyttää ehkäisemään nykyaikaisia ​​etnisiä ja tunnustuksellisia konflikteja.

Vähemmän ajankohtainen on kysymys Venäjän vuorovaikutuksesta naapurimaidensa kanssa, joiden joukossa Aasian valtiot ja erityisesti Kiina ovat nyt alkamassa saada kasvavaa merkitystä maailman taloudellisessa ja poliittisessa järjestelmässä. Erityisen tärkeä tässä on sosiokulttuurinen tekijä, jota ei usein oteta huomioon päätöksiä tehtäessä. Vuorovaikutuksen historiallinen kokemus, jossa otetaan huomioon idän maiden ja kansojen kulttuuriset ja mentaaliset ominaisuudet ja jossain määrin niiden läheisyys Venäjälle tässä suhteessa, kuten Ukhtomsky korosti, edistäisi Venäjän ja idän välisen yhteistyön onnistumista. valtioita.

E.E:n näkemysten ja toiminnan tutkimus Ukhtomsky on tärkeä, kun viitataan laajempiin tieteellisiin ongelmiin - kuten ajatukseen idästä Venäjällä, itsensä tunnistamisesta ja euraasialaisuuden alkuperästä, "hopeakauden kulttuurista" sekä joukkoon liittyviä kysymyksiä. Venäjän sisä- ja ulkopolitiikka 1800-1900-luvun vaihteessa, perustelut Kaukoidän kurssille ja Venäjän ja Japanin sodan 1904-1905 syyt.

Ongelman tuntemuksen aste. Prinssi E.E. Ukhtomsky ei ole usein tullut historioitsijoiden tietoon, ja erityistutkimuksia hänestä on toistaiseksi esitetty vain muutamassa tieteellisessä artikkelissa. Ukhtomskyn ensimmäistä julkaistua elämäkertaa voidaan pitää pienenä artikkelina hänestä, joka on esitetty Brockhausin ja Efronin sanakirjassa. Se sisältää perustietoa prinssin elämästä ja poliittisesta asemasta vuodesta 1902. Silloin tutkijat eivät kuitenkaan pitkään aikaan kääntyneet Ukhtomskyn elämäkertaan. Yksityiskohtainen julkaisu G.A. Leonov sisältää analyysin E.E.:n elämästä ja työstä. Ukhtomsky tiedemiehenä ja keräilijänä. Kirjoittaja keskittyy prinssin intohimoon itää kohtaan, uskonnolliseen suvaitsevaisuuteen ja ulkomaalaisten suojeluun sekä hänen näkemyksensä "liberaalisuuteen" ja vastakkainasetteluun viranomaisten kanssa.

Ukhtomskyn yksityiskohtainen elämäkerta on esitetty kanadalaisen tutkijan D. Schimmelpenninck van der Oyen artikkelissa, joka myöhemmin muodosti perustan hänen monografiaan käsittelevälle luvulle "itäisyyttä". Prinssin elämän kuvauksen lisäksi kirjailija keskittyy Ukhtomskyn asenteeseen itään, mutta hänen näkemyksiään valtion rakenteesta ja kansallis-uskonnollisesta asiasta ei käsitellä yksityiskohtaisesti.

Elämäkerrallinen artikkeli Ukhtomskysta, kirjoittanut A.V. Repnikov, sisältyy venäläisen konservatismin tietosanakirjaan. Kirjoittaja seuraa Ukhtomskyn elämänpolkua arvioiden hänen poliittisia näkemyksiään kohtalaisen konservatiivisiksi ja pitää hänen "itäisiä" näkemyksiään huomauttaen, että prinssi ei idealisoinut itää.

Viime aikoina tutkijat ovat kiinnittäneet huomiota myös Ukhtomskyn toimitukselliseen toimintaan. Tässä on V.V. Perkhin viittasi sellaisiin ongelmiin, kuten sanomalehtijulkaisuista johtuviin ristiriitoihin virkamiesten kanssa ja Uhtomskin kohtaloon vuoden 1917 jälkeen. Samanaikaisesti kirjoittaja luokittelee Ukhtomskyn perustuslaillisen monarkian kannattajaksi ja panee merkille hänen näkemyksensä liberaalin. Joitakin tietoja Ukhtomskyn elämästä ja arvioita hänen aikalaistensa antamisesta D. Sherikh antaa luvussa, joka on omistettu prinssin toimitukselliselle toiminnalle, ja huomauttaa prinssin intohimosta itää kohtaan. Tiedot Ukhtomskyjen sukutaulusta sekä tiedot E.E.:n perheestä. Ukhtomsky ja jotkin hänen elämäkertansa näkökohdat sisältyvät O.N:n lyhyeen artikkeliin. Naumov.

Loput tutkimukset voidaan jakaa ehdollisesti kahteen suureen ryhmään: ulko- ja sisäpolitiikan sekä diplomatian historian kirjallisuuteen, jossa mainitaan E.E. Ukhtomsky ja orientalismia, kulttuurin ja yhteiskunnallisen ajattelun historiaa käsittelevä kirjallisuus, joka myös analysoi prinssin näkemyksiä.

Yksi venäläisen historiografian suunnasta, johon tutkijat keskittyivät, oli sen tutkiminen diplomaattinen historia ja kamppailu valinnan puolesta ulkopolitiikka Venäjän hallitus idässä 90-luvulta lähtien. 1800-luvulla ennen Japanin sotaa. B.A. Romanov kiinnittää huomiota Ukhtomskyyn S.Yun suunnitelmien ja diplomaattisten edustustojen yhteydessä. Witte, johon prinssi osallistui aktiivisesti, kutsui prinssiä "naiivi-innostunutksi sanomalehtilauluksi Venäjän tulevaisuudesta Kiinassa", mutta kokonaisuutena arvioi Ukhtomskyn roolia ja Witten toimintaa negatiivisesti. Prinssin diplomaattisten edustustojen rooli ja hänen erityinen kiehtoonsa itään huomioidaan myös muissa Venäjän Kaukoidän politiikan historiaa 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa käsittelevissä teoksissa. ja Venäjän-Japanin sota 1904-1905.

Ukhtomsky mainitaan usein S.Yua koskevissa tutkimuksissa. Witte läheisenä ihmisenä, joka auttoi hänen Kaukoidän suunnitelmiensa toteuttamisessa. Useat tutkimukset puhuvat Ukhtomskysta hänen osallistumisestaan ​​suhteiden luomiseen Tiibetiin, "tasa-arvon ja veljeyden ympyrän" järjestämiseen ja buddhalaisen temppelin rakentamiseen Pietariin. Omalla tavallaan P.V. Multatuli Nikolai II:sta, jossa kirjoittaja liioittelee suuresti Ukhtomskyn toiminnan merkitystä ja laajuutta Venäjän valtakunnan itäpolitiikassa.

Useimmat tutkijat kääntyvät E.E.:n puoleen. Ukhtomsky näkemyksensä yhteydessä itään. Yksi ensimmäisistä, joka nosti Ukhtomskyn uskomukset erilliseksi "mystis-poliittiseksi" suunnaksi Kaukoidän näkemyksissään, oli hänen aikalaisensa, historioitsija, Siperian tutkija P.M. Golovachev. Maahanmuuttajahistorioitsija S.S. Oldenburg, keisari Nikolai II:n elämää ja työtä käsittelevän perustavanlaatuisen historiallisen tutkimuksen kirjoittaja, keskittyi erityisesti Ukhtomskyn näkemyksiin ja totesi heidän itsenäisyytensä ideologisena suunnana Venäjän tehtäviin idässä, päinvastoin kuin V.S. Solovjovin ajatus "keltaisesta vaarasta".

Ukhtomskyn näkemyksiin ei pääsääntöisesti kiinnitetty huomiota Neuvostoliiton historiografiassa. Yritys pohtia Ukhtomskyn näkemyksiä idästä esitetään artikkelissa I.S. Rybachenok huomautti, että prinssin julkaisema Sankt-Peterburgskiye Vedomosti -sanomalehti oli arvovaltaisin idän ja Kaukoidän politiikan julkaisu.

Kiinnostuksen nousu euraasialaisuuden perintöön ja sitten vähitellen Ukhtomskyn "itäisyyteen" alkoi 1980-luvun lopulla. 20. vuosisata Artikkelin kirjoittaja L.R. Polonskaya, jossa kirjoittaja määrittelee ne XIX - XX vuosisadan euraasialaisiksi ja kutsuu itse prinssiä "ensimmäiseksi euraasialaiseksi". 90-luvun puolivälistä lähtien. 20. vuosisata kotimaiset tutkijat alkoivat kääntyä ideologian tutkimukseen, sen rooliin Kaukoidän politiikan muodostumisessa. Ilmeisesti ensimmäinen kotimaisen neuvostoliiton jälkeisen historiografian tutkimus, jossa Uhtomskyn ajatuksia analysoitiin valtion kansallisen edun ja niiden valinnan itsenäiseksi suunnaksi julkisessa ajattelussa yhteydessä, on artikkeli B.V. Mezhuev. Mezhuev käsitteli myös Uhtomskyn näkemysten ja toiminnan aiheita muissa tutkimuksissaan.

Idän venäläisen yhteiskunnan näkemysten muuttumisen ongelmasta on kehitetty melko laaja historiografia, mutta kirjoittajat eivät aina jääneet Ukhtomskyn näkemyksiin. Artikkelin kirjoittaja K.N. Chernova on omistautunut vertailemaan näkemyksiä N.M. Prževalski ja E.E. Ukhtomsky itään. Kirjoittaja panee merkille Ukhtomskyn näkemysten omaperäisyyden ja luonnehtii "itäisyyttä" "innovatiiviseksi projektiksi Venäjän poliittiselle ja sosiaaliselle ajattelulle 1800-luvun lopulla".

Huolimatta yrityksistä osoittaa Ukhtomskyn ja eurasialaisuuden ideoiden läheisyyttä, eurasiasmin alkuperän tutkijat, jotka keskittyvät joko metodologisiin tai yleisfilosofisiin lähteisiin, joita he etsivät jo 1500-luvulla, jättävät edelleen huomiotta varsinaisen "pakouksen itä” 1800-luvun lopulla. Poikkeuksen muodostaa M.S. Ulanov, jossa hän kirjoittaa Ukhtomskysta eurasialaisuuden "edustajana".

Tutkijoiden huomio kiinnittyy Siperian asemaan valtakunnassa sekä sen käsityksiin venäläisessä yhteiskunnassa. Tältä osin erittäin mielenkiintoinen tutkimus on A.V. Remnev Siperian itsevaltiuden hallintopolitiikasta 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa. Kirjoittaja kiinnittää huomiota Ukhtomskyn näkemyksiin Kaukoidän kysymyksestä. Huolimatta siitä, että hän nosti esiin kaksi vastakkaista suuntausta suhteessa itään, hän viittaa sekä Ukhtomskiin että V.S. Solovjov.

Konservatiivisuuden tutkimuksen yhteydessä Ukhtomskyn näkemyksiä ei yleensä oteta huomioon laajasta historiankirjoituksesta huolimatta. Poikkeuksena ovat A.V. Repnikov, jossa huomio ei kuitenkaan kohdistu niinkään Uhtomskyn näkemyksiin valtiorakenteesta, vaan hänen geopoliittiseen käsitykseensä.

"Itäisyys" ja idän ongelma Venäjän politiikassa ja julkisessa ajattelussa sekä Ukhtomskyn näkemykset heijastuvat laajasti ulkomaisessa historiografiassa. Saksalainen filosofi Walter Schubart (1938) kirjassaan länsimaisen sivilisaation uhkaavasta katastrofista ja Venäjän historiallisesta tehtävästä ajoittaa euraasialismin syntymisen 1900-luvun ensimmäiselle vuosikymmenelle ja tunnistaa Ukhtomskyn yhdeksi tämän suuntauksen edeltäjistä. .

Amerikkalaisesta tutkijasta (syntynyt siirtolaisten perheeseen) A. Malozemovista, Venäjän ja Japanin sodan syitä käsittelevän teoksen kirjoittajasta, amerikkalaisen kirjallisuuden taipumus kutsua Venäjän Aasian-liikkeen kannattajia "idäisiksi" vastakohtana "Länsimaalaiset" ilmeisesti tulee. Hän sisälsi kuitenkin "Itäisten" käsitteeseen Ukhtomskyn lisäksi myös kaikki tälle alueelle suuntautuvan liikkeen kannattajat, mukaan lukien ne, jotka kannattivat aggressiivista politiikkaa Kaukoidässä. E. Sarkisyants kirjoitti myös "itäisyyden" ongelmasta jakaen "itäisyyden" ideologian ja Venäjän ulkopolitiikan, joka hänen mielestään ei eronnut länsimaista.

Amerikkalainen historioitsija L. McReynolds analysoi Pietarin lehdistöä 1800- ja 1900-luvun vaihteessa korostaen sellaista ilmiötä kuin "imperialistinen journalismi". P. Johnson keskittyy Ukhtomskyn näkemyksiin teosofisen ajattelun yhteydessä ja huomauttaa, että Ukhtomsky ja A. Dorzhiev ovat linkki teosofian ja Tiibetin buddhalaisuuden välillä. Tšekkiläisen tutkijan M. Haunerin mukaan huolimatta Ukhtomskyn innostuneesta asenteesta kiinalaista sivilisaatiota kohtaan, pelko piilevän "keltaisen vaaran" edessä pysyi hänen näkemyksensä ytimessä. Saksalaisen tiedemiehen M. Sarkisyantsin kirjassa messianismista Venäjällä löysi paikkansa myös Ukhtomskyn näkemykset, jonka mystisten etsintöjen positiivinen suhtautuminen Aasiaan oli seurausta.

Kuuluisan kanadalaisen historioitsija David Schimmelpenninck van der Oyen teokset ovat omistettu tärkeälle ja vähän tutkitulle aiheelle - ideologian ja diplomatian suhteelle, erilaisten yhteiskunnallisten ajatteluvirtojen vaikutukselle Venäjän Kaukoidän politiikkaan 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. "Itäisyyden" prinssin lisäksi. E.E. Ukhtomsky, kirjailija keskittyy kolmeen muuhun ideologiseen järjestelmään: "conquistador imperialism", N.M. Przhevalsky, ideologia "rauhanomainen tunkeutuminen" Aasiaan, S.Yu. Witte ja A.N. Kuropatkin "keltaisesta uhasta idästä".

Kiinalaisen Sun Zhinqingin tutkimuksen sivuilla heijastui venäläisen journalismin kiinalaisvastaisia ​​ja sinofiilisia tunteita, jotka ilmenivät E. Ukhtomskyn ja muiden ajattelijoiden näkemyksissä Qin Kiinasta. Hänen mielestään lännenvastaisille tyypillinen pyrkimys itään perustui pelkoon Kiinan heräämisestä, ja erityinen tehtävä idässä ja ystävyys Kiinan kanssa olivat vain peite laajentumishalulle.

Eurasialaisuuden ideologiaa perehtynyt ranskalainen tutkija M. Laruelle kääntyi myös Venäjän yhteiskunnan keisarillisten ideologioiden ja asenteiden tutkimiseen itään kohtaan. Artikkelissa "romanttisesta imperialismista" hän käsittelee prinssi Ukhtomskyn elämää ja ajatuksia. Kirjoittaja tutkii Ukhtomskyn näkemyksiä venäläisen ja buddhalaisen maailman läheisyydestä perustuen hänen mielestään yhteiseen arjalaiseen identiteettiin ja teokraattiseen hallintoon.

Viime aikoina ulkomaiset tutkijat ovat kääntyneet yhä enemmän venäläisen orientalismin aiheeseen. Tarkastellaan itämaisen tutkimuksen ja vallan välisiä yhteyksiä ja tieteen käyttöä valtion edun mukaisesti, stereotypioita idän suhteen. Esimerkki aiheen kattavasta tutkimuksesta ovat D. Schimmelpenninck van der Oyen ja Lauren de Mo:n vuonna 2010 julkaistut monografiat, jotka antavat tilaa myös Ukhtomskyn näkemyksille.

Imperiumin ideologioiden ja Venäjän Kaukoidän politiikan kysymyksissä ulkomainen historiografia on siis yhtä laaja kuin kotimainen, ja joidenkin asioiden muotoilussa ja ymmärtämisessä se joskus ohittaa kotimaisen.

Siten nykyään historiografiassa ei ole tieteellistä ja yleistävää E.E.:n elämäkertaa. Ukhtomsky, eikä erityisiä tutkimuksia "itäisyydestä" ja sen paikasta Venäjän yhteiskunnallisessa ajattelussa, vaikka historioitsijat käsittelevät näitä kysymyksiä osana muiden ongelmien tutkimusta.

esine tutkimus on prinssi Esper Esperovich Ukhtomskyn persoonallisuus, hänen paikkansa ja roolinsa Venäjän yhteiskuntapoliittisessa ja tieteellisessä elämässä.

Aihe tutkimukset puoltavat E.E:n monipuolista toimintaa. Ukhtomsky, hänen näkemyksensä ja ajatuksensa eri kysymyksistä, mukaan lukien kysymys Venäjän historiallisesta roolista idässä.

Teoksen tarkoitus on kattava ja yleistävä tutkimus Esper Esperovich Ukhtomskyn elämänpolusta, monipuolisesta tieteellisestä ja yhteiskuntapoliittisesta toiminnasta sekä ideologisesta perinnöstä.

Väitöstutkimuksen erityistavoitteet:

• täyttää aukot julkaistuissa tutkimuksissa prinssi Ukhtomskyn elämäkerrasta;
• määrittää hänen tieteelliset ja kirjalliset kiinnostuksensa;
• jäljittää Ukhtomskyn poliittisten vakaumusten kehitystä sekä hänen arvosuuntautumisiaan näkemyksissään Venäjän valtiorakenteesta;
• harkitse Ukhtomskyn kansallis-uskonnollisia näkemyksiä;
• määrittää geopolitiikan päätekijät ja Venäjän historialliset tehtävät idässä Ukhtomskyn "itäisyyden" puitteissa;
• määrittää Ukhtomskyn näkemysten paikka kansallisen idean ja identiteetin etsinnässä sekä jäljittää idän näkemysten muutosta venäläisessä yhteiskunnassa 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa.

Lähdepohja Väitöskirjaa edustavat lukuisat julkaistut ja julkaisemattomat materiaalit E.E:n elämästä, työstä ja näkemyksistä. Ukhtomsky. Julkaisematon materiaali esitetään E.E.:n henkilökohtaisista varoista peräisin olevilla asiakirjoilla. Ukhtomsky Venäjän valtion historiallisessa arkistossa (RGIA) - rahasto 1072 ja venäläisen kirjallisuuden instituutin (IRLI) käsikirjoitusosasto - rahasto 314, sekä joukko tiedostoja näiden arkistojen muista rahastoista ja Venäjän valtionarkistosta Liitto (GARF).

Omaelämäkerrallisia materiaaleja. Valitettavasti Ukhtomsky ei jättänyt jälkeensä päiväkirjoja tai muistelmia, jotka olisivat mahdollistaneet hänen elämänsä ja näkemyksensä yksityiskohtaisemman jäljittämisen. Toukokuussa 1900 hän kokosi lyhyen, kolmannessa persoonassa kirjoitetun omaelämäkerran, jossa hän kertoi alkuperästään, kasvatuksestaan ​​ja koulutuksestaan, palvelustaan ​​ja idän tuntemisestaan ​​sekä runoudesta. Tietoa Pietarin yliopiston opiskeluajasta ja vakiintuneesta tuttavapiiristä ja kommunikaatiosta löytyy Ukhtomskyn kanssa käytyjen keskustelujen tallenteesta vuonna 1920. S.M. Lukyanov, joka keräsi tietoja V.S. Solovjov. Kuten Lukyanov itse raportoi: "Lasin heti keskustelukumppanini läsnäollessa paperille tärkeimmät tiedot, jotka toistan seuraavassa mahdollisimman tarkasti."

Dokumentaarinen materiaali. Palvelusta ja urasta tiedot sisältyvät viralliseen luetteloon ja muihin asiakirjoihin Ukhtomskyn palveluspaikassa sisäasiainministeriön uskonnollisten asioiden osastolla. Tämä tiedosto sisältää myös asiakirjoja Ukhtomskyn perheestä ja useita hänen passikirjojaan. Tiedot Ukhtomskyn Kiinan-matkasta ja neuvotteluista Li Hongzhangin kanssa näkyvät Ukhtomskyn ja Witten sekä muiden valtuutettujen henkilöiden välisessä virallisessa kirjeenvaihdossa. Prinssin ansioista löytyy sekä itse asiakirjat, jotka vahvistavat ne (Venäjän maantieteellisen seuran tutkintotodistus, Venäjän keisarillisen vesipelastusyhdistyksen elinikäisen jäsenen tutkintotodistus), että ilmoituksia palkinnoista kirjeissä tai kaavaluettelo.

epistolaariset lähteet. Erityisen tärkeitä ovat Ukhtomskyn henkilökohtaiset kirjeet keisari Nikolai II:lle, jotka eroavat sisällöltään, mutta heijastavat prinssin näkemyksiä monista yhteiskunnallisista ja poliittisista kysymyksistä sekä hänen suhtautumistaan ​​itään ja Venäjän rooliin Aasiassa. Ukhtomsky neuvotteli ja neuvotteli usein keisarin kanssa sekä henkilökohtaisista että virallisista kysymyksistä tai hänen teostensa julkaisemisesta, ja joskus hän yritti vaikuttaa häneen puolustaen vakaumuksiaan tai jonkun muun etuja. Ukhtomsky pyysi usein keisarilta mahdollisuutta henkilökohtaiseen tapaamiseen raportin tai näkemyksensä esittelyä varten mistä tahansa asiasta.

Ukhtomskyn laaja kirjeenvaihto eri ystävien ja sukulaisten, julkisuuden, tieteen ja kirjallisuuden henkilöiden kanssa on myös säilynyt. Merkittävää osaa Ukhtomskyn kirjeenvaihdosta ei ole julkaistu, ja se sisältyy prinssin itsensä ja hänen vastaanottajiensa henkilökohtaisiin varoihin. Useita Ukhtomskyn kirjeitä julkaistiin.

Muistelmia ja päiväkirjoja. Tärkeää tietoa Ukhtomskyn toiminnasta ja näkemyksistä sekä hänen aikalaisten arvioinnistaan ​​on päiväkirjoissa ja muistelmissa. Yksi informatiivisimmista ovat muistelmat, jotka kuuluvat Ukhtomskyn ystävälle ja luokkatoverille, venäläiselle teatterihahmolle, ohjaajalle, kriitikolle, kirjailijalle S. M. Volkonskylle. Hän omistaa useita sivuja ystävänsä luonnehdinnalle ja käsittelee prinssin persoonallisuutta, kiinnostuksen kohteita ja toimintaa.

Tietoa prinssin asemasta erilaisissa kysymyksissä ja hänen toiminnassaan on jalkaväen kenraalin vaimon, Pietarin aateliston yhden arvostetuimman salongin omistajan E.V. Bogdanovich A.V. Bogdanovich ja arvovaltainen publicisti, Novoe Vremya -sanomalehden kustantaja A.S. Suvorin. Bogdanovich pani päiväkirjassaan merkille joitain keskusteluja Ukhtomskyn kanssa, välittäen hänen tunnelmiaan ja näkemyksiään erilaisista asioista, ja Suvorinin päiväkirja esittää kuvauksen ja arvostelut Ukhtomskysta, jonka asenne häneen muuttui positiivisesta jyrkästi negatiiviseksi muutamassa vuodessa.

Tietoja Ukhtomskysta on saatavilla hänen kanssaan yhteistyössä toimineen valtiovarainministeri S.Yu:n muistelmissa. Witte, joka yleensä luonnehtii Ukhtomskya "kunnolliseksi" henkilöksi, mutta ei käsittele hänen toimintaansa ja persoonallisuuttaan yksityiskohtaisesti. Keisari Nikolai II:n päiväkirja sisältää muistiinpanoja Ukhtomskyn vierailuista hänen luonaan. Lokakuussa 1905 - huhtikuussa 1906 pidetyn kuuluisan arkeologin ja numismaatikon, Tiedeakatemian kunniajäsenen päiväkirja. opetusministerin virkaan, kreivi I.I. Tolstoi sisältää tietoa Ukhtomskyn kansallis-uskonnollisista näkemyksistä ja hänen osallistumisestaan ​​Tasa-arvon ja veljeyden piirin työhön. Diplomaatti Yu.Yan muistelmissa on todisteita Ukhtomskyn Kiinan-vierailuista. Solovjov ja Venäjän edustuston lääkäri V.V. Korsakov. Mielenkiintoinen luonnehdinta Ukhtomskysta, joka on jäänyt 1900-luvun alun Venäjän valtakunnan huomattavan valtiomiehen ja julkisuuden henkilön muistelmiin, jäsen Valtioneuvosto SISÄLLÄ JA. Gurko. Myös muut aikalaiset mainitsivat Ukhtomskyn päiväkirjoissaan ja muistelmissaan.

Publicistiset ja tieteelliset publicistiset teokset. Näistä lähteistä itse Ukhtomskyn teokset ovat erittäin tärkeitä. Muistiinpanot prinssin matkasta vuonna 1889 äskettäin Venäjään liitettyjen Keski-Aasian alueiden halki julkaistiin erillisenä painoksena. Se perustui Ukhtomskyn matkan aikana keräämiin historiallisiin, kansanperinteisiin ja etnografisiin aineistoihin. Kysymyksiä lähetystyötä ja kristinuskon leviäminen ulkomaalaisten keskuudessa on omistettu pienelle esitteelle, joka on raportin julkaiseminen Ukhtomskyn matkasta Burjatiaan tutkimaan paikallisen väestön kristinuskoon kääntymisen ongelmia.

Merkittävin painos on ylellisesti suunniteltu teos "The Journey of H.I.V. Tsarevitšin suvereeni perillinen itään vuosina 1890 - 1891. , jossa Ukhtomsky kuvaa matkan kulkua, matkavaikutelmiaan ja havaintojaan eri kaupungeissa ja monumenteissa vierailemisesta, seremoniallisista vastaanotoista ja arjesta. Kuvaukseen liittyy usein prinssin pohdintaa Venäjän ja itämaiden kulttuurihistoriallisesta läheisyydestä sekä Venäjän tehtävistä Aasiassa. Tällä hetkellä "Matka ..." yritetään julkaista uudelleen.

Ukhtomsky esitti kahdessa pamfletissa näkemyksensä Venäjän toimista Kiinassa Yihetuanin kansannousun aikana. Teoksessa "Kiinan tapahtumia" prinssi toistaa suurimmaksi osaksi "Matkalla ..." esitettyjä näkemyksiä Venäjän ja idän läheisyydestä ja Venäjän historiallisista tehtävistä, samalla kun hän vastustaa voimakkaasti Venäjän aseellinen väliintulo kapinan rauhoittamiseksi. Pamfletti "Kiinalaisista kirjeistä" kirjoitettiin Witten puolesta Kiinassa olleen prinssin henkilökohtaisten havaintojen perusteella Kiinan tilanteesta kapinan tukahdutuksen jälkeen. Viimeinen erillinen publicistinen julkaisu, jossa Ukhtomsky puolusti uskoaan idästä, oli Venäjän ja Japanin sodan alkamisen jälkeen julkaistu pamfletti, joka oli kokoelma Uhtomskyn eri artikkeleita. Ukhtomskyn pamfletteja levitettiin laajalti halvoina itsenäisinä julkaisuina, ja näiden lehtisten materiaalit julkaistiin myös Sankt-Peterburgskie Vedomostissa.

Ukhtomsky omistaa myös useita populaaritieteellisiä teoksia. Tiibetiä käsittelevässä kirjassa, joka on kirjoitettu brittien aseman vahvistumisen yhteydessä tällä alueella, Ukhtomsky esittelee yksityiskohtaisesti buddhalaisen idän historiaa ja ilmaisee pelkonsa brittien aiheuttamista kulttuurisista vahingoista. Huomionarvoista on myös Ukhtomskyn teokset, jotka liittyvät Venäjän historiaan. Lähteenä käytettiin myös Ukhtomskyn runollisia teoksia, jotka heijastelivat hänen ajatuksiaan ja kokemuksiaan.

Tärkeä lähde on Ukhtomskyn toimitukselliset ja poleemiset artikkelit Sankt-Peterburgskiye Vedomostissa, jotka heijastavat täysin prinssin näkemyksiä ja mielipiteitä monissa eri kysymyksissä, sekä lukuisat temaattiset artikkelit eri kirjoittajilta, jotka on julkaistu hänen sanomalehdessään Mielipiteitä ja arvosteluja Ukhtomskysta. , usein poleemisia, heijastuvat aikakauslehdissä.

Uhtomskyn "itäisten" ajatusten alkuperää, hänen kannattajiaan ja vastustajiaan koskevan kysymyksen tutkimiseksi lähteet ovat journalistisia, tieteellisiä ja joskus taiteellisia teoksia, jotka heijastavat tekijöiden käsitystä idästä ja ymmärrystä Venäjän historiallisista tehtävistä. Itä.

Metodologinen perusta Väitöstutkimus ovat modernin historiallisen tiedon perusperiaatteita - historismia, joka sisältää Ukhtomskyn toiminnan ja näkemysten tutkimisen hänen nykyisen Venäjän ja maailman kehityskauden kontekstissa, ottaen huomioon silloisen arvojärjestelmän ja objektiivisuuden, osana houkutella ja kriittisesti arvioida monenlaisia ​​lähteitä ja tieteellistä kirjallisuutta erilaisiin arviointeihin, tutkimustapoihin ja johtopäätöksiin perustuen.

Teoksen rakenne perustuu ongelma-kronologiseen periaatteeseen, mikä mahdollistaa täydellisen kattavuuden prinssi Ukhtomskyn monitahoisista toiminnoista ja näkemyksistä eri aiheista. Julkispolitiikkaa tutkivan väitöskirjan kannalta suuri merkitys on biografisella lähestymistavalla, joka edellyttää toimijoiden henkilökohtaisten ominaisuuksien ja psykologisten ominaisuuksien huomioon ottamista. Metodologisena vertailukohtana on historiallinen antropologia, yhtenä historiallisen ajattelun suunnasta, joka sisältää historian tutkimisen sen inhimillisissä ulottuvuuksissa, aikakauden tarkastelun yhden ihmisen maailmankuvan prisman kautta kaikessa rikkaudessaan ja sisäisessä epäjohdonmukaisuudessaan.

Idän kuvien rakentamismallien tarkastelu venäläisessä yhteiskunnassa, mukaan lukien E. Ukhtomskyn ehdottamat mallit ja niiden yhteys keisarilliseen politiikkaan, toteutetaan ottamalla huomioon E. Saidin ehdottama eurooppalainen malli idän kuvan muodostamiseksi. Tieteellistä itämaista tutkimusta lännessä ei luotu idän sivilisaatioiden ymmärtämiseksi, vaan "hallinnan ymmärtämiseksi". Venäjällä idän ymmärtämisellä sekä orientalistien ja viranomaisten välisillä suhteilla oli omat erityispiirteensä.

On myös huomioitava, että väitöskirjassa termiä "itämainen" käytetään samassa merkityksessä kuin B.V. Mezhuev ja D. Schimmelpenninck: vain määrittääkseen kannattajien näkemykset Venäjän vaikutusvallan rauhanomaisesta laajentamisesta Aasiassa heidän kulttuurisen ja historiallisen läheisyytensä vuoksi. Teoksessa "ideologialla" tarkoitetaan politiikkaan tai yhteiskuntaan liittyvää ajatusjärjestelmää, joka koetaan oikeuttavan toimintaansa.

Kronologinen kehys tutkimusta sisältää ajanjakson XIX - XX vuosisadan ensimmäinen neljännes. Päähuomio kiinnitetään kuitenkin E.E.n vuosiin. Ukhtomsky (1861-1921)

Tutkimuksen tieteellinen uutuus:

• Kirjan toiminnan ja näkemysten elämän kattavan pohdinnan tuloksena. E.E. Ukhtomsky täytti useita aukkoja julkaistuissa elämäkerroissaan uuden arkistomateriaalin ja julkaistujen lähteiden mukaan.
• Ensimmäistä kertaa Ukhtomskyn tieteellistä, journalistista, yhteiskuntapoliittista, diplomaattista toimintaa sekä koulutusta, kiinnostuksen kohteita ja sosiaalista piiriä tarkastellaan kattavasti, jotta voidaan määrittää motiivit hänen näkemyksensä muodostumisessa ja muuttamisessa erilaisissa merkityksellisissä ja tärkeissä kysymyksissä. aikansa ajankohtainen.
• Uhtomskyn näkemysten ydin Venäjän valtiojärjestelmästä ja kansallis-uskonnollisesta kysymyksestä paljastuu.
• Uhtomskin geopoliittiset näkemykset esitetään suhteessa hänen ymmärrykseensä Venäjän historiallisista tehtävistä ja tehtävästä Aasiassa.
• Ensimmäistä kertaa paljastetaan alkuperä ja pohditaan "itäisyyden" kohtaloa yhtenä keisarillisena ideologiana.
• Uhtomskyn idännäkemysten jatkuvuus ja paikka Venäjän kansallisen identiteetin etsinnässä määräytyy.

Työn tieteellinen ja käytännön merkitys. Tutkimuksen aikana tunnistetut ja tieteelliseen kiertoon tuodut lähteet rikastavat merkittävästi E.E.:n elämäkerran lähdepohjaa. Ukhtomsky ja ajatukset idästä Venäjän yhteiskunnassa. Väitöskirjan materiaaleja ja johtopäätöksiä voidaan käyttää tieteellisen tutkimuksen valmistelussa Venäjän yhteiskunnallisen ajattelun historiasta, Kaukoidän politiikan ja Venäjän keisarillisen ideologian perusteluista 1800-luvun vaihteessa - 1900-luvun alussa sekä kuten Venäjän historian yleisten ja erikoiskurssien kehittämisessä.

Tutkimustulosten hyväksyntä. Työn pääsisältö näkyy 11 kirjoittajan julkaisemassa artikkelissa (mukaan lukien kaksi julkaisuissa, jotka sisältyvät Venäjän federaation korkeamman todistuskomission hyväksymään johtavien tieteellisten lehtien luetteloon), sekä useissa tieteellisissä raporteissa. eritasoiset konferenssit: 53. opiskelijoiden ja jatko-opiskelijoiden tieteellinen konferenssi "New Age: ihminen, yhteiskunta, historia nuorten silmin" (Saratov, 2010), XIV-XVI koko Venäjän nuorten historioitsijoiden konferenssit "Platoniset lukemat" ( Samara, 2008 - 2010), nuorten tutkijoiden tieteellinen konferenssi "Akateemisten saavutusten esittely maailmalle" (Saratov , 2010, 2011), IV International Stakheev Readings (Elabuga, 2009), jatko-opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden kansainvälinen tieteellinen konferenssi "Historia, taloustiede, kulttuuri: nuorten tutkijoiden näkemys" (Saratov, 2011), Kokovenäläinen tieteellinen ja käytännön konferenssi kansainvälisellä osallistumisella "Kazan aikakausien ja kulttuurien risteyksessä" (Kazan, 2011), kansainvälinen tieteellinen konferenssi "Historiallinen muisti. Ihmiset ja aikakaudet” (Moskova, 2010) jne.

Rakennetyö. Väitöskirja koostuu johdannosta, kolmesta luvusta, kuudesta kappaleesta, johtopäätöksestä sekä lähde- ja lähdeluettelosta.

TYÖN PÄÄSISÄLTÖ

Esittelyssä perustellaan tutkimusaiheen relevanssi, selvitetään sen tieteellisen kehityksen aste, selvitetään väitöskirjan lähde ja metodologinen perusta, muotoillaan työn tarkoitus ja tavoitteet, selvitetään sen tieteellinen uutuus ja käytännön merkitys.

Ensimmäisessä luvussa väitöskirja "E.E.:n elämä, toiminta, kiinnostuksen kohteet. Ukhtomsky" tarkastelee elämäkertansa merkittävimpiä tapahtumia ja prinssin harrastuksia iso rooli hänen elämässään.

ATensimmäinenkohta"Elämäpolku" esittelee Ukhtomskyn elämää, hänen persoonallisuutensa ja näkemyksensä muodostumista, urakehitystä ja valtion toimintaa Nikolai II:n aikana hänen elämänsä Neuvosto-Venäjällä.

Kappale osoittaa, että Pietarin yliopiston opiskeluvuosina Ukhtomskysta tuli läheinen V.S. Solovjov, ja alkoi myös olla kiinnostunut idän ja buddhalaisuuden historiasta. Valmistuttuaan yliopistosta prinssi palveli ulkomaisten tunnustusten hengellisten asioiden osastolla ja hänet lähetettiin toistuvasti itäiset alueet Venäjä työmatkoilla. Idän tuntemus antoi hänelle mahdollisuuden osallistua perillisen Nikolai Aleksandrovichin matkaan itään, jonka kanssa solmittiin ystävälliset suhteet.

Nikolai II:n hallituskauden ensimmäisten viiden vuoden aikana prinssi vaikutti häneen huomattavasti Kaukoidän asioissa. 90-luvun puolivälistä lähtien. 1800-luvulla kaikki Ukhtomskyn sosiaalinen ja hovitoiminta kohdistuvat Venäjän ja idän kulttuuriseen, taloudelliseen ja poliittiseen lähentymiseen, jota palveli hänen kirjoittamansa kirja kruununprinssin matkasta itään, prinssin puheet lehdistössä ja tarkoituksenmukainen tiedonkeruu Aasian kansoista ja valtioista. Ukhtomsky edisti Nikolai II:n tuntemalla Venäjän ja idän lähentymistä, osallistui suunnitelmien kehittämiseen ja toteuttamiseen Venäjän aseman vahvistamiseksi alueella sekä puolusti myös itämaalaisten etuja Venäjällä ennen tsaaria, toimi Kaukoidässä tsaarin henkilökohtaisena edustajana. Erityisesti on huomattava, että suvereeni jakoi Ukhtomskyn näkemykset Venäjän laajentumisesta itään. Keisari puolestaan ​​vaikutti Ukhtomskyn uran kasvuun.

Vuodesta 1900 lähtien prinssi on menettänyt keisarin luottamuksen ja vaikutuksensa häneen. Siitä lähtien hän keskittyi julkaisutoimintaan, jota hän teki monarkian kaatumiseen saakka Venäjällä. Toisin kuin monet aikalaiset, Ukhtomsky jatkaa samalla tieteellistä toimintaa, ei lähtenyt Venäjältä bolshevikkien voiton jälkeen sisällissota huolimatta vaikeasta tilanteesta, johon hän joutui.

Toisessa kappaleessa"Kirjalliset ja tieteelliset harrastukset" osoittaa, että yksi Ukhtomskyn harrastuksista oli runous, mutta runoilijana hän ei menestynyt, vaikka hän julkaisi usein runojaan.

Paljon enemmän Ukhtomsky osoitti itsensä tutkijana ja keräilijänä. Hänen etujensa alue oli itä, joka kiinnosti prinssiä monin tavoin. Häntä houkuttelivat buddhalaisuus ja buddhalainen kulttuuri, tieteellinen idän tutkimus ja keräily. Ukhtomsky nosti esiin kysymyksen syvemmän tutkimuksen tarpeesta kansoista ja kulttuureista, erityisesti itäisistä, jotka kuuluivat valtakuntaan. Hän itse osallistui merkittävästi buryaattien ja buddhalaisuuden historiaan liittyvien materiaalien keräämiseen. Hänen keräämällään lamaistikultin esinekokoelmalla on suuri tieteellinen arvo, jonka panivat merkille sekä aikansa orientalistit että nykyajan tutkijat. Ukhtomsky opiskeli Tiibetin ja Siperian historiaa, mutta hänen Siperian historiaa käsittelevän materiaalinsa jäi julkaisematta.

Idän lisäksi prinssi oli kiinnostunut myös vanhan Venäjän valtion historiasta ja tarjosi jopa oman versionsa sen muodostumisesta ja varhaisesta historiasta. Kuitenkin, kuten Ukhtomsky itse myönsi, hänen tietämyksensä tällä alalla oli paljon heikompaa verrattuna itään, ja hän suhtautui tutkimukseensa erittäin maltillisesti. Oli miten oli, Ukhtomsky jatkoi tieteen opiskelua elämänsä loppuun asti.

Toisessa luvussa"Venäjän valtiollisuuden perusteet E.E.:n esittämänä. Ukhtomsky" tarkastelee hänen näkemyksiään Venäjän valtakunnan valtiorakenteen sekä Venäjän kansallisen ja uskonnollisen politiikan kysymyksistä, jotka olivat tärkeitä hänen aikansa.

Ensimmäisessä kappaleessa"Poliittiset näkemykset ja toimituksellinen toiminta" käsittelee Ukhtomskyn poliittista asemaa, joka ilmeni erityisesti hänen vuodesta 1896 lähtien julkaisemassaan Sankt-Peterburgskiye Vedomosti -päivälehdessä.

Lukuisten Ukhtomskyn journalististen teosten sekä hänen aikalaistensa arvostelujen perusteella paljastui, että prinssi pysyi koko elämänsä ajan uskollisena itsevaltiuden ajatukselle, mutta samalla hän oli tietoinen tarpeesta päivittää. se ja kritisoi maltillisesti julkisen ja valtion elämän näkökohdista, joita hän ei voinut hyväksyä. Tässä suhteessa Ukhtomskyn näkemykset lähentyivät usein liberaalien ajatusten kanssa. Ukhtomskyn asennossa näkyy kuitenkin selvästi Euroopan-vastainen suuntautuminen, eikä uudistumisen ja uudistusten halu perustunut länsimaisiin liberaalisiin ihanteisiin, vaan prinssin mielestä tärkeisiin venäläisiin perinteisiin, ennen kaikkea henkisyyteen ja moraaliin. joiden alkuperä, kuten hän uskoi, ovat vanhassa Venäjän valtiossa. Siksi Uhtomskyn kritiikki Venäjällä vallitsevia valtarakenteita ja järjestystä kohtaan oli oikeiston kritiikkiä, ei liberalismin ilmentymää. Ilmeisesti ei niinkään prinssin vakaumus kuin viranomaisten reaktio antanut aihetta luokitella hänet liberaaliksi hahmoksi.

Vuosien 1905-1907 vallankumouksellisten tapahtumien vaikutuksesta. ja yhteiskunnan jakautuminen Ukhtomsky oli Venäjän pelastamisen ja yhteiskunnan yhtenäisyyden palauttamisen vuoksi valmis tunnustamaan liberaalit innovaatiot valtiojärjestelmässä, mutta samalla monarkian merkitys säilyi hänelle muuttumattomana.

Yleisesti ottaen Ukhtomsky voidaan hänen poliittisen vakaumuksensa mukaan katsoa maltillisen tai "valistuneen" konservatiivisuuden kannattajiksi, jotka ajattelevat maan kehitystä ja sen elämässä tarvittavia muutoksia säilyttäen tai elvyttäen samalla parhaita perinteitään, eivät maan kehitystä. nykyisen aseman täydellinen lujittaminen valtiossa ja yhteiskunnassa. Hänen julkaisutoiminnallaan konservatiivisen suunnan puitteissa on tärkeä paikka 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun lehdistössä.

Toisessa kappaleessa"Kansallis-uskonnollinen kysymys E.E:n näkemysjärjestelmässä Ukhtomsky" on osoitettu, että prinssi, kuten monet Venäjän älyllisen ja poliittisen eliitin edustajat XIX lopulla - XX vuosisadan alussa. henkilökohtaisten etujen ja yhteiskuntapoliittisen toiminnan vuoksi hän ei voinut jäädä syrjään kysymyksestä, joka liittyy viranomaisten politiikkaan muiden Venäjällä asuvien kansallisuuksien edustajia kohtaan.

Uhtomskyn Transbaikalian lähetystyötä koskevasta julkaistusta raportista, hänen polemiikasta lehdistössä, asemista ja toiminnasta erilaisissa julkisissa järjestöissä tehdyn tutkimuksen perusteella paljastui, että Uhtomskin asenne muiden kansallisuuksien edustajia kohtaan perustui uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja kunnioituksen periaatteisiin. kansallisen kulttuurin puolesta. Tämän olisi hänen mielestään pitänyt antaa heille Venäjän viranomaisten ja Venäjän väestön auktoriteetti.

Journalistisessa ja julkaisutoiminnassaan Ukhtomsky esitti toistuvasti kysymyksiä nykyisen politiikan hyväksyttävyydestä kansallisten syrjäisten alueiden suhteen. Hän keskittyi pääasiassa buddhalaisiin burjaatteihin ja puolalais-juutalaiseen väestöön. läntinen esikaupunki. Samaan aikaan Ukhtomsky ei kiistänyt eikä tarjonnut hylätä venäläistämistä lopullisena tavoitteena. kansallista politiikkaa, muiden kansallisuuksien edustajia, mutta vaati väkivaltaisten menetelmien hylkäämistä.

Hänen näkemyksissään oli tärkeä paikka lähetystyökysymyksellä, sillä ortodoksisuuden leviämisen tehottomuus johtui suurelta osin lähetyssaarnaajien epäpätevyydestä tai tahallisesta väkivallasta, koska he eivät kyenneet välittämään opin perusteita ulkomaalaisille. Ilmeisesti esimerkki buddhalaisuuden nopeasta leviämisestä buryaattien keskuudessa sen sopeutumiskyvyn vuoksi erilaiset kulttuurit ja auktoriteetti väestön keskuudessa toimi hänelle mallina, johon pitäisi pyrkiä ortodoksisuuden leviämiseen.

Prinssi vaati koulutuksen ja terveydenhuollon parantamista kansallisella laitamilla. Hänen mielestään ulkomaalaisten olisi pitänyt nähdä Venäjällä suojelijansa, joka poikkesi toimissaan läntiset maat jotka perustivat siirtomaakunnat idässä. Kuten poliittisista uskomuksista, niin voidaan sanoa kansallista suvaitsevaisuutta ei perustunut liberaaleihin, vaan moraalisiin arvoihin ja perinteisiin. Samaan aikaan Ukhtomskyn kansallis-uskonnollisissa näkemyksissä oli myös tiettyä pragmatismia, joka liittyi ajatukseen, että Venäjän buddhalainen väestö oli pääasiallinen tuki rauhanomaiselle etenemiselle itään ja imperiumin läntisten esikaupunkien kansat. täytyi tukea tätä edistystä ja edistää potentiaaliaan. Ilmeisesti juutalaisten ja muiden kansallisuuksien edustajien uskollisuus ja jopa suojelu Venäjällä vaikutti myönteisesti prinssin kohtaloon vuoden 1917 jälkeen.

Kolmannessa luvussa"Itäisyys", kirjoittanut E.E. Ukhtomsky” käsittelee prinssin näkemyksiä idästä, jotka esiteltiin kolmiosaisessa "Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitšin perillisen matka itään" sekä monissa journalistisia artikkeleita ja erillisiä esitteitä. "Itäisyyden" ytimessä oli yhdistelmä melko mytologisoituja ideoita ja intuitiivisia impulsseja, todellisia laskelmia ja Venäjän käytännön etuja idässä.

Ensimmäisessä kappaleessa"Geopolitiikka ja Venäjän historiallinen kutsumus E.E.:n mukaan. Ukhtomsky" osoittaa, että Ukhtomskyn geopoliittiset ajatukset, jotka perustuvat Venäjän ja idän kulttuuriseen ja historialliseen läheisyyteen, kiteytyivät tarpeeseen saada vaikutusvaltaa autokraattisen vallan alaisuudessa olevaan Kiinaan, joka oli muita Aasian valtioita enemmän soveltuvat "sukusielun" rooliin rauhanomaisin keinoin. Venäjälle ja saavat siten mahdollisuuden hallita Kaukoidän alueen mannerosaa ja saada kätevän pääsyn Tyyni valtameri. Toisaalta nämä ajatukset vahvistettiin Venäjän itsevaltiuden suojeluksessa olevien itäisten kansojen luonnollisella halulla, jonka ilmaisu "valkoisen tsaarin" kuvassa heijasti buddhalaisten kansojen hallitsijan ihannetta. Toisaalta itään pyrkimisen perustelut perustuivat Venäjän historialliseen rooliin ja tehtäviin tällä alueella.

Ukhtomsky, kuten monet hänen aikalaisensa, näki Aasian tapahtumissa idän "heräämisen", joka oli saatettava Venäjän hallintaan. Näin ollen Venäjän aseman vahvistuminen Kaukoidän alueella turvaisi Venäjän valtiollisuuden tulevaisuuden sen mahdollisessa vastakkainasettelussa sekä Euroopan että eurooppalaisten "heräävän" idän kanssa. Prinssi keskittyi brittien ja muiden eurooppalaisten saalistavaan asenteeseen Aasiaa kohtaan. Päinvastoin kuin he, Venäjä kohteli ymmärtäväisesti ja suojeli itäisiä kansoja, jotka olivat hänelle läheisiä kulttuuristaan ​​ja perinteistään. Tämä puolestaan ​​herätti vastavuoroista myötätuntoa ja toimintaa Aasiassa.

Prinssi sisällytti idän käsitteeseen myös Venäjän, joka oli jo alkanut arvata, että se oli uudistunut itä, jonka kanssa ei vain lähimmät aasialaiset naapurit, vaan myös intiaanit ja kiinalaiset, olivat vertaansa vailla enemmän yhteisiä etuja ja sympatioita kuin lännen kolonisaattoreiden kanssa. Ukhtomsky jäljittää yhteisiä piirteitä slaavilaisten ja arjalaisten perinteiden, kristinuskon ja buddhalaisuuden välillä. Venäjä oli Ukhtomskyn mukaan Aasian luonnollinen liittolainen, joka toimi sen puolustajana Euroopan laajentumista ja siirtomaavallan käyttöä vastaan.

Uhtomskyn mukaan Venäjän historialliseen tehtävään sisältyi kutsu johtaa itää. Mutta tämä ei johdu siirtomaa- tai alueetuista, vaan siitä, että hänellä ei ole muuta vaihtoehtoa: eteneminen itään johtuu historiallinen kehitys Venäjä. Jos näin ei tapahdu, Eurooppa murskaa sen lännessä, ja idässä eurooppalaisten herättämät Aasian kansat tulevat vaarallisemmiksi kuin eurooppalaiset itse. Siksi, ennen kuin oli liian myöhäistä, Ukhtomsky soitti venäläiselle koulutettu yhteiskunta ja valta kiinnittää huomiota itään ja olla missaamatta sen historiallista kutsumustaan ​​tulla "maailmanvoimaksi, joka yhdistää lännen idän kanssa".

Kiinnostuksen puute itää kohtaan ja sen tietämättömyys johti kuitenkin yhteiskunnassa Ukhtomskyn näkemysten väärinymmärrykseen ja aliarviointiin. kaipaa Venäjän diplomatia, ja sisään lopputulos Venäjän tappio sodassa Japania vastaan ​​vuonna 1905 osoitti prinssin konseptin epäonnistumisen.

Toisessa kappaleessa"E.E.:n näkemysjärjestelmä Ukhtomsky venäläisen yhteiskunnallisen ajattelun kontekstissa” osoittaa, että Ukhtomskyn näkemykset ovat yhteiskunnallisen ajattelun kahden tradition risteyskohdassa – ajatuksia venäläisen kehityspolun omaperäisyydestä slavofiileiltä ja ajatusta itäisestä luonnosta. Venäjän kansasta, kulttuurista ja valtiollisuudesta, jota ilmentävät jossain määrin eri ajattelijat . Tämän seurauksena länsimaisten ja slavofiilien väliset kiistat Venäjän tarkoituksesta ja sen historiallisesta tiestä 1800-luvun lopulla korvattiin uusilla näkemyksillä kolmannesta polusta. Toisin kuin ne, jotka liittivät Venäjän länteen tai vaativat slaavilaisen perinnön elvyttämistä, "itäisyydessä" keskityttiin Venäjän aasialaisiin juuriin ja julisti Venäjän laajentumista itään.

Idän eksoottisia ja esteettisiä ja jopa romanttisia vaikutelmia, jotka antoivat sysäyksen itämaisen tutkimuksen kehitykselle, täydennettiin vähitellen Euroopan tappioiden ja epäonnistumisten vaikutuksesta tietoisuus siirtomaa-intresseistä ja Venäjän poliittisesta laajentumisesta Aasiaan. Kuitenkin 1800-luvun ajattelijoiden ja julkisuuden henkilöiden selkeä länsi-identifiointi, näiden ihmisten länsimainen luonne ja näkemysten rakenne, joka ilmenee Venäjän ja idän korrelaatiossa, korvataan Ukhtomskilla kriittisemmällä. suhtautuminen Eurooppaan ja länsimaiseen ajattelutapaan.

Melkein samanaikaisesti Ukhtomskyn "itäisten" näkemysten kanssa ilmaantuu ajatuksia "keltaisesta uhasta", joka perustuu pelkoon keltaisen idän yhdistymisestä ja sen sotilaallisesta toiminnasta länttä vastaan. Ukhtomsky, joka piti Kiinaa Venäjän pääliittolaisena ja tukena Kaukoidässä, kielsi "keltaisen uhan" mahdollisuuden jopa Venäjän ja Japanin sodan alkamisen jälkeen.

Tärkeä ero Ukhtomskyn "itäisyyden" ja aiempien ja nykyisten Aasian-näkemysten välillä oli poikkeaminen eurokeskisyydestä itäisten kulttuurien ja perinteiden arvioinnissa sekä Venäjän johdonmukainen samaistuminen itään, joka ilmeni jopa enemmän kuin euraasialaisten keskuudessa. Tietenkään Ukhtomsky ei koskaan kyennyt täysin luopumaan eurokeskisyydestä suhteessa itään, uskoen, että Venäjän pitäisi herättää se, ohittaen Aasian juuri eurooppalaisen kulttuurin ja ajattelun elementtien havaitsemisen kautta. Ukhtomsky puhuu kuitenkin jo joidenkin itäisten kulttuurien vastaavuudesta ja jopa paremmuudesta sekä Venäjän ja Aasian kehityksen historiallisesta yhtenäisyydestä, mikä tuo hänet lähemmäksi myöhemmin ilmaantunutta eurasialaisuutta.

Hallussa tutkimuksen tulokset kootaan yhteen ja muotoillaan sen keskeiset johtopäätökset.

Antamalla yleisarvion prinssi Ukhtomskyn elämästä, siinä voidaan erottaa useita vaiheita. Ensimmäinen niistä kattaa lapsuuden ja opiskeluvuodet lukiossa ja sitten yliopistossa. Toinen tärkeä vaihe prinssin elämässä oli palvelu ulkomaisten tunnustusten hengellisten asioiden osastolla ja työmatkat Venäjän itälaitamille ja Aasian maihin, mikä auttoi Ukhtomskya tutustumaan suoraan maan kulttuuriin, elämään ja ongelmiin. ulkomaalaisia ​​Venäjällä. Käännekohta Ukhtomskyn kohtalossa oli hänen tuttavuutensa ja ystävyytensä perillisen ja sitten keisari Nikolai II:n kanssa, joka alkoi idän matkalla ja merkitsi prinssin uran nousun alkua. Seuraava vaihe, joka liittyy Ukhtomskyn korkeimpaan nousuun hänen toiminnassaan ja yhteiskunnallisessa asemassaan, alkaa Nikolai II:n valtaistuimelle liittymisen jälkeen. Pääsy keisarin luo ja mahdollisuus vaikuttaa häneen, Ukhtomsky saa Pietarin Vedomostin, hänestä tulee Venäjän ja Kiinan pankin hallituksen puheenjohtaja ja hän osallistuu Venäjän Kaukoidän asioihin. Seuraava ajanjakso Ukhtomskyn elämässä alkoi vuonna 1900, jolloin hän menetti vaikutusvaltansa keisariin ja hänen konfliktinsa virkamiesten kanssa lisääntyivät Sankt-Peterburgskie Vedomostin aseman ja julkaisujen vuoksi. Japanin kanssa käydyn sodan jälkeen prinssi lopetti "idän" ideoiden edistämisen ja vallankumouksen vuosina 1905-1907. vaati yhteiskunnan kokoamista ja tuki siksi viranomaisten liberaaleja toimia. Ukhtomskyn sanomalehti otti kuitenkin pian jälleen konservatiivisen kannan. Siitä lähtien Ukhtomsky keskittyi pääasiassa toimitukselliseen toimintaan, vaikka hän jatkoikin sosiaalista toimintaa. Viimeinen ajanjakso Ukhtomskyn elämässä on aika valtakunnan kaatumisen jälkeen. Helmikuun vallankumouksen jälkeen Ukhtomsky jätti sanomalehden, ja Neuvostovallan perustamisen jälkeen hän jäi Venäjälle ja harjoitti tieteellistä työtä.

Yleisesti ottaen Ukhtomskyn persoonallisuus erottuu siitä, että lukuisista esteistä ja virheistä huolimatta hän ei muuttanut omaa maailmankuvaansa puolustaen näkemyksiään ja jopa joutuessaan ristiriitaan viranomaisten kanssa. Ukhtomskyn näkemykset Venäjän valtakunnan sisäisestä rakenteesta ja sen ulkopoliittisia tehtäviä liittyvät läheisesti toisiinsa, usein määrittelevät ja täydentävät toisiaan. Keskeisiä ajatuksia ja arvoja, jotka määrittelivät Uhtomskyn käsitteellisiä rakenteita, olivat itsevaltius, kansallis-uskonnollinen suvaitsevaisuus sekä Venäjän ja idän kulttuurihistoriallinen läheisyys.

Hyvin suuntaa-antava piirre hänen näkemyksissään oli asioiden rauhanomaisen ratkaisemisen periaate, joka Ukhtomskyn mukaan oli välttämätön edellytys sekä Venäjän kansallis-uskonnollisessa politiikassa että vaikutuksen vahvistamisessa idässä. Vain tällä tavalla, luottamuksen ja kunnioituksen voitettuamme, oli mahdollista voittaa puolellemme "ulkomaalaisia" itse Venäjällä ja muissa Aasian kansoissa. On täysin mahdollista, että läheinen tutustuminen historialliseen esimerkkiin buddhalaisuuden nopeasta kannattajien valloittamisesta Aasiassa yksinomaan rauhanomaisin keinoin itse uskonnon auktoriteetin kustannuksella vaikutti tällaisen elämänasennon muodostumiseen.

Uhtomskyn mukaan Venäjän valtion olemassaolon välttämätön edellytys ja Aasian-asioiden menestyksen avain oli perinteisiin konservatiivisiin arvoihin perustuva autokraattinen hallinto, jonka malli löytyi usein itse Venäjän historiasta. Kuten monet hänen aikalaisensa, prinssi suhtautui kielteisesti liberaaleihin länsimaisiin suuntauksiin ja eurooppalaiseen rationalismiin.

Uhtomskyn "itäiset" näkemykset Venäjän historiallisista tehtävistä idässä ja Venäjän paikan määrittely länsi-itäjärjestelmässä olivat aikansa erityisen omaperäisiä. Toisin kuin Euroopalle tyypillinen suhtautuminen itään, Uhtomskyn sen ymmärtämismalli ei perustu Venäjän vastustamiseen, vaan yhteisten piirteiden ja perinteiden etsimiseen. Kieltäytyen suurelta osin (mutta ei täysin) eurokeskisyydestä, prinssi asettaa Venäjän ja itäiset valtiot tasa-arvoon ja vastustaa niitä Eurooppaa vastaan, jonka arvoja hän kritisoi. Samaan aikaan Ukhtomsky pani merkille Venäjän paremmuuden itään nähden, mikä teki hänestä tämän alueen johtajan, jota kehotettiin holhoamaan häntä. Tärkeä ero "itäisyyden" ja eurooppalaisen näkemyksen välillä Aasian valtioista ja siirtomaapolitiikasta on idän kunnioittaminen ja suvaitsevaisuus sekä yksinomaan rauhanomaiset tavat vaikuttaa siihen. "Itäisyyden ideologia", jota prinssi aktiivisesti edisti sekä lehdistössä että henkilökohtaisen vaikutuksen kautta keisariin, vaikutti keisarillisen myytinmuodostuksen muodostumiseen ja Venäjän pyrkimykseen Kaukoitään.

Ukhtomskyn näkemykset vaikuttivat Venäjän julkisen ajattelun "käännökseen" itään, joka ilmaantui eurosentrismin hylkäämisessä, jonka looginen johtopäätös oli euraasian synty. Ukhtomskyn muisto säilyi hänen laajassa lamaistisen kultin esinekokoelmassa, joka on tällä hetkellä tallennettu Eremitaasiin.

1. Suvorov V.V. Prinssi E. Ukhtomskyn kansallis-uskonnolliset näkemykset // Valta. 2010. Nro 9. S. 68–70. (0,4 p.l.)
2. Suvorov V.V. Prinssi E.E. Ukhtomsky Venäjän valtiorakenteesta vallankumouksen aikana 1905–1907. // Teho. 2011. Nro 1. S. 137–139. (0,4 p.l.)

Julkaisut muissa tieteellisissä julkaisuissa

1. Suvorov V.V. Eurasialaisuuden piirteet idän näkemyksissä venäläisessä yhteiskunnassa 1800-luvun jälkipuoliskolla – 1900-luvun alussa // Platonovin luennot: XIV:n kokovenäläisen nuorten historioitsijoiden konferenssin (Samara, 14.–15.11.2008) materiaalia ja raportteja. Samara: Samara University Publishing House, 2008, s. 149–151. (0,15 p.l.)
2. Suvorov V.V. Prinssi E.E. Ukhtomsky Venäjän tehtävistä Kaukoidässä // Historiatieteen todelliset ongelmat: Nuorten tutkijoiden kansainvälinen kokoelma tieteellisiä töitä. Ongelma. 6. Penza: GUMNITS, 2009, s. 370–372. (0,3 p.l.)
3. Suvorov V.V. Venäjän tehtävä Kaukoidässä kirjan kirjassa. E.E. Ukhtomsky "Kiinan tapahtumista. Lännen ja Venäjän suhteista itään” // Platonov Readings: Materiaalit ja raportit XV koko Venäjän nuorten historioitsijoiden konferenssista (Samara, 20.–21.11.2009). Samara: Samara University Publishing House, 2009, s. 40–42. (0,15 p.l.)
4. Suvorov V.V. Prinssi Esper Ukhtomskiy ja aasialaisten ideologia // Tieteellisten saavutusten esittely maailmalle. Humanistiset tieteet: materiaalit tieteellinen konferenssi nuoret tutkijat "Akateemisten saavutusten esittely maailmalle", 29.–30. maaliskuuta 2010 Saratov, Sarat Publishing House. un-ta, 2010. S. 118–121. (0,2 p.l.)
5. Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky ja Nikolai II // Uusi vuosisata: historia nuorten silmin: Yliopistojen välinen. la tieteellinen tr. nuoria tutkijoita, jatko-opiskelijoita ja opiskelijoita. Ongelma. 9. Saratov: Sarat Publishing House. un-ta, 2010, s. 244–249. (0,3 p.l.)
6. Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky muslimimaailmasta ja Turkista // Turkki on silta lännen ja idän välillä: historia, kulttuuri, politiikka, koulutus: Kansainvälisen tieteellisen konferenssin "Turkki - silta lännen ja idän välillä: historia, kulttuuri, politiikka, koulutus" aineistoa , Saratov 30. huhtikuuta 2010 Saratov: Tietokeskus "Nauka", 2010, s. 52–54. (0,2 p.l.)
7. Suvorov V.V. "Itäisyys" E.E. Ukhtomsky ja historiallinen muisti // Historiallinen muisti: Ihmiset ja aikakaudet: Tiivistelmät tieteellisestä konferenssista, Moskova, 25.-27.11.2010. Moskova: REC on History, 2010. S. 271–274. (0,3 p.l.)
8. Suvorov V.V. Toimituksellinen toiminta E.E. Ukhtomsky ja "Pietarin Vedomostin" vaikutus yleiseen mielipiteeseen // Kazan aikakausien ja kulttuurien risteyksessä: kokoelma. tieteellinen Taide. Kazan: Kazanin osavaltion kulttuuri- ja taideyliopisto, 2011, s. 194–199. (0,4 p.l.)
9. Suvorov V.V. Prinssi E.E. Ukhtomsky idän tiedon popularisoinnista // Ideahistoria ja yhteiskunnan historia: IX koko Venäjän tieteellinen konferenssi (Nižnevartovsk, 14.–15. huhtikuuta 2011). Nizhnevartovsk: Nizhnevart Publishing House. humanit. yliopisto 2011, s. 353–356. (0,3 p.l.)

Allekirjoitettu painettavaksi 25.04.11 Muoto 6084 1/16

Puomi. offset. Tulos uuni l. 1,39 (1,5) Uch.-ed. l. 1.3

Levikki 100 kappaletta. Tilaa Ilmainen

Saratovin osavaltion teknillinen yliopisto

410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77

Painettu: SSTU Publishing House. 410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77

Puh.: 24-95-70; 99-87-39, sähköposti: [sähköposti suojattu]

Ukhtomsky E.E. // Ensyklopedinen sanakirja. Ed. F. Brockhaus, I.I. Efron. T. 69. Pietari, 1902. S. 102.

Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky. Valtion Eremitaasin Lamaist-kokoelman historiasta // Buddhalaisuus ja Keski-Aasian kansojen kirjallinen ja taiteellinen luovuus. Novosibirsk, 1985, s. 101–116.

Schimmelpenninck van der Oye D. Ruhtinas Ukhtomskin aasialainen visio // Kazan, Moskova, Pietari: Venäjän valtakunta eri näkökulmista katsottuna. M., 1997. S. 188–201; Schimmelpenninck van der Oye D. Kohti nousevaa aurinkoa. Kuinka keisarillinen myyttien teko johti Venäjän sotaan Japania vastaan. M., 2009. S. 70–101.

Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // Venäjän konservatismi XVIII puolivälissä - XX vuosisadan alku: Tietosanakirja. M., 2010. S. 535–538.

Perkhin V.V. E.E. Ukhtomsky - Sanomalehden "Pietari Vedomosti" toimittaja kirjeissä (1897 - 1919) // Moskovan yliopiston tiedote. Ser. 10. Journalismi. 2003. Nro 5. S. 58–68.

Sherikh D. Pietarin käyntikortti. Elämä Pietarista Putiniin Pietarin Vedomostin peilissä. M., 2009.

Naumov O. Ukhtomskin ruhtinaat 1900-luvulla // Genealogical Bulletin. SPb., 2001. Nro 5. S. 51–58.

Romanov B.A. Venäjä Mantsuriassa (1892 - 1906): Esseitä itsevaltiuden ulkopolitiikan historiasta imperialismin aikakaudella. L., 1928; Romanov B.A. Esseitä Venäjän ja Japanin sodan diplomaattisesta historiasta. 1895 - 1907. M.; L., 1955.

Romanov B.A. Venäjä Mantsuriassa. S. 39.

Katso: Narochnitsky A.L. Kaukoidän kapitalististen valtojen siirtomaapolitiikka. 1860 - 1895. M., 1956; Ignatiev A.V. Viimeinen tsaari ja ulkopolitiikka // Historian kysymyksiä. 2001. nro 6. S. 3–24; Pavlov D.B. Venäjän ja Japanin sota 1904-1905: Salaiset operaatiot maalla ja merellä. M., 2004; Lukojanov I.V. "Pysymme valtojen mukana..." Venäjä Kaukoidässä 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. SPb., 2008 ja muut.

Katso: Ignatiev A.V. S.Yu. Witte on diplomaatti. M., 1989; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte on muistelija. SPb., 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte on rahoittaja, poliitikko ja diplomaatti. M., 1998; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte ja hänen aikansa. SPb., 1999 ja muut.

Katso: Belov E.A. Venäjän Tiibet-politiikka (1900-1914) // Vostok. 1994. nro 3. S. 99–109; Andreev A.I. Baikalista pyhään Lhasaan. SPb., 1997; Andreev A.I. Tiibet tsaarin, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisessä Venäjällä. SPb., 2006.

Katso: Ananyich B.V. Pankkitalot Venäjällä, 1860 - 1914 Esseitä yksityisyrittäjyyden historiasta. L., 1991; Ananyich B.V., Tolstaya L.I. I.I. Tolstoi ja tasa-arvon ja veljeyden ympyrä // Vapautusliike Venäjällä. Ongelma. 15. Saratov, 1992, s. 141–156.

Katso: Andreev A.I. Buddhan temppeli pohjoisessa pääkaupungissa. SPb., 2004.

Multatuli P.V. Nikolai II: Luopuminen, mikä ei ollut. M., 2010.

Golovachev P. Venäjä Kaukoidässä. SPb., 1904.

Oldenburg S.S. Keisari Nikolai II:n hallituskausi. Belgrad, 1939. V.1.

Rybachenok I.S. Venäjän Kaukoidän politiikka XIX vuosisadan 90-luvulla. Venäjän konservatiivisten sanomalehtien sivuilla // Venäjän ulkopolitiikka ja yleinen mielipide. M., 1988. S. 125–146.

Polonskaya L.R. Scyllan ja Charybdisin välillä (Venäjä-itä-länsi-ongelma 1800-luvun jälkipuoliskolla: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies. M., 1997. S. 271–285.

Katso esimerkiksi: Zhukova L.V. Ideologinen perustelu Venäjän ja Japanin sodalle 1904 - 1905: dis. … cand. ist. Tieteet. M., 1996.

Mezhuev B.V. "Kansallisen edun" käsitteen mallinnus (esimerkiksi Venäjän Kaukoidän politiikasta XIX lopulla - XX vuosisadan alussa) // Polis. 1999 nro 1. S. 26–39.

Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovjov ja Pietarin seura 1890-luvulla // Solovjovin kokoelma. Kansainvälisen konferenssin "Vladimir Solovjov ja hänen filosofinen perintönsä" materiaalit. Moskova. 28-30 elokuuta. 2000. M., 2001. S. 409–418; Mezhuev B.V. Unohdettu kiista. Joistakin mahdollisista A. Blokin "Skythians" lähteistä // Solovjovin tutkimus: Tieteellisten julkaisujen määräaikainen kokoelma. Ivanovo, 2002. Numero. 5. S. 191–215.

Katso: Molodyakov V.E. "Japanin kuva" Euroopassa ja Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa. M.; Tokio, 1996; Golenishcheva-Kutuzova V.E. Venäjän älymystö ja itä // Delphis. 2002. Nro 1. s. 95–98; Ryzhenkov M.R. Intian kuva Venäjän sotilas-poliittisissa piireissä 1600-1800-luvuilla. // Sotahistorialehti. 2005. nro 10. s. 43–45; Senyavskaya E.S. Venäjän vastustajat 1900-luvun sodissa: "vihollisen kuvan" kehittyminen armeijan ja yhteiskunnan mielissä. M., 2006; Lukin A.V. Karhu tarkkailee lohikäärmettä. Kuva Kiinasta Venäjällä 1600-2000-luvuilla. M., 2007; Samoilov N.A. Venäjä ja Kiina 1700-luvulla – 1900-luvun alku: vuorovaikutuksen ja keskinäisen vaikutuksen suuntauksia // Pietarin yliopiston tiedote. Sarja 13. Oriental Studies African Studies. 2010. Numero. 2. P. 3–15 ja muut.

Chernov K.N. Venäjä - Itä N.M.:n näkökulmasta Prževalski ja E.E. Ukhtomsky // Euraasian maailma. 2010. Nro 1. S. 61–67.

Katso esimerkiksi: Lux L. Huomautuksia "euraasilaisten" "vallankumouksell-tradicionalistisesta" kulttuurimallista // Filosofian kysymyksiä. nro 7. 2003. s. 23–34; Hatšaturjan V. Euraasialaisen idean alkuperä ja synty // Taide ja sivilisaatioidentiteetti. M., 2007. S. 289–301.

Ulanov M.S. Eurasialaisuus, ortodoksisuus ja buddhalaisuus // Tomskin valtionyliopiston tiedote. 2008. Nro 313. S. 62–65.

Remnev A.V. Venäjä Kaukoidässä. Keisarillinen vallanmaantiede 1800-luvulla - 1900-luvun alussa. Omsk, 2004.

siellä. S. 30.

Repnikov A.V. Konservatiiviset käsitykset Venäjän uudelleenjärjestelystä. M., 2007; Repnikov A.V. "Emme puolusta rinnoillamme Eurooppaa Aasialta" (Venäjän konservatiivien geopoliittiset projektit) // II Romanovin lukemat. Keskusta ja provinssi Venäjän valtiojärjestelmässä: konferenssin materiaalit. Kostroma, 26.-27.3.2009. Kostroma, 2009, s. 275–290.

Schubart V. Eurooppa ja idän sielu. M., 2000.

Malozemoff A. Venäjän Kaukoidän politiikka, 1881 – 1904: Erityisesti Venäjän ja Japanin sodan syitä painottaen. Berkeley, 1958.

Sarkisyants E. Russland und der Messianismus der Orients. Tubingen, 1955; Sarkisyanz E. Russian Attitudes Towards Aasia // The Russian Review, 1954. Voi. 13. Ei. 4 (lokakuu 1954). PP. 245-254

Mc Reynolds L. Uutiset Venäjän vanhan vallan alaisina: Massilevikkipuristimen kehitys. Princeton, 1991.

Johnson K. Paul. Teosofisten mestareiden vihittyjä. New York, 1995.

Hauner M. Mitä Venäjä on meille? Venäjän Aasian sydänmaa eilen ja tänään. Boston, 1990.

Sarkisyants M. Venäjä ja messianismi. "Venäläiseen ajatukseen" N. A. Berdyaev / Käännetty saksasta. SPb., 2005.

Schimmelpenninck van der Oye D. Imperiumin ideologia Venäjällä imperiumin aikana // Ab Imperio. 2001. Nro 1–2. s. 211–226; Schimmelpenninck van der Oye D. Kohti nousevaa aurinkoa. Kuinka keisarillinen myyttien teko johti Venäjän sotaan Japania vastaan. M., 2009 (Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire and the Path to War to Japan. DeKalb, 2001).

Sun Zhinqing. Kiinan Venäjän-politiikka 1800-luvun lopun – 1900-luvun alun venäläisessä journalismissa: Venäjän "keltainen vaara" ja "erityinen tehtävä" idässä, Moskova, 2008.

Laruelle M. Venäläisen euraasian ideologia tai ajatuksia valtakunnan suuruudesta. M., 2004.

Laruelle M. "Valkoinen tsaari": Romanttinen imperialismi Venäjällä "S Legitimizing of Conquering the Kaukoidän // Acta Slavica Iaponica. 2008. Nro 25. PP. 113–134.

Katso esimerkiksi: Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74–100; Bassin M. Russia Euroopan ja Aasian välillä: Maantieteellisen tilan ideologinen rakentaminen // Venäjän valtakunta modernissa ulkomaisessa kirjallisuudessa: Antologia, M., 2005. P. 277–310 Khalid A. Venäjän historia ja orientalismikiista // Venäjän valtakunta modernissa ulkomaisessa kirjallisuudessa: An Antology. M., 2005. S. 311–323 ja muut.

Schimmelpenninck van der Oye D. Venäläinen orientalismi: Aasia venäläisessä mielessä Pietari Suuresta siirtolaisuuteen. New Haven, 2010; Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation de l'Orient. Fayard, 2010.

IRLI. F. 326. Op. 1. D, 72. L. 1.

Lukyanov S.M. Keskustelujen tallennus E. E. Ukhtomskyn kanssa // Venäjän arkisto: Isänmaan historia todisteissa ja asiakirjoissa 1700-1900-luvuilta: Almanakka. M., 1992. Issue. II–III. s. 393–402.

Lukyanov S.M. Keskustelujen tallennus E. E. Ukhtomskyn kanssa. S. 393.

RGIA. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 1–127.

siellä. F. 560. Op. 28. D. 190.

Katso: IRLI. F. 314. Op. 1. D. 5. L. 1; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 4; siellä. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 27ob; L. 57v.

GARF. F. 601. Op. 1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. ja muut.

Katso: IRLI. F. 314. Op. yksi; siellä. F. 341. Op. 1. D. 2218; RGIA. F. 1088. Op. 2. D. 26.

Ukhtomsky E.E. – Platonov S.F. Kirje 10 (23) marraskuuta 1919 // Moskovan yliopiston tiedote. Ser. 10. Journalismi. 2003. nro 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. Kirje // Moskovan yliopiston tiedote. Ser. 10. Journalismi. 2003. Nro 5. ja muut.

Volkonsky S.M. Muistoni. T. 3. Berliini, 1923.

Bogdanovich A.V. Kolme viimeistä autokraattia. M., 1990.

Suvorin A.S. Aleksei Sergeevich Suvorinin päiväkirja. M., 2000.

Witte S.Yu. Muistot: Lapsuus. Aleksanteri II:n ja Aleksanteri III:n hallituskausi (1849-1894). Berliini, 1923; Witte S.Yu. Muistelmat: Nikolai II:n hallituskausi Berliini, 1922. Vol. I–II.

Nikolai II. Keisari Nikolai II:n päiväkirja, 1890-1906 M., 1991.

Tolstoi I.I. Päiväkirja. 1906-1916. SPb., 1997.

Solovjov Yu. Ya. Diplomaatin muistelmat. M., 1939.

Korsakov V.V. Vanhassa Pekingissä. SPb., 1904.

Gurko V.I. Tsaari ja Tsaritsa // Nikolai II: Muistelmat, päiväkirjat. SPb., 1994. S. 352–418.

Lamzdorf V.N. Päiväkirja. 1894 - 1896. M.-L., 1991; Tolstaya S.A. Päiväkirjat. T. 1. M., 1978; Tagantsev N.S. Päiväkirja 1920-1921 // Tähti. 1998. nro 9; Amfiteatrov A.V. Osallistumiseni "salaliittoon" Gumiljovin kanssa // Tänään. 1931. Nro 253. 13. syyskuuta.

Ukhtomsky E.E. Kalmykin aroista Bukharaan. Pietari, 1891.

Ukhtomsky E.E. Lähetystyökysymyksen tilasta Transbaikaliassa. SPb., 1892.

Ukhtomsky E.E. Matka hänen keisarillisen korkeutensa suvereeni perillisen Tsesarevitšin itään. 1890-1891. Pietari; Leipzig, 1893. Vol. I. Ch. 1-2; Ukhtomsky E.E. Suvereenin keisari Nikolai II:n matka itään (1890-1891). Pietari; Leipzig, 1895-1897. T. II. Luvut 3–4; T. III. Luku 5–6.

Ukhtomsky E.E. Keisari Nikolai II:n matka itään. Jaroslavl, 2010. Osa 1–2.

Ukhtomsky E.E. tapahtumiin Kiinassa. Idän ja lännen suhtautumisesta Venäjään. SPb., 1900.

Ukhtomsky E.E. Kiinalaisista kirjaimista. Pietari, 1901.

Ukhtomsky E.E. Ennen mahtavaa tulevaisuutta. Venäjän ja Japanin otteluun. SPb., 1904.

U[khtomsky E.] Kiinalaisen sivilisaation kysymyksestä // Tarkkailija. 1888. nro 11. S. 380–410; Ukhtomsky E.E. Uskonnollisten ja poliittisten suhteiden mekka // Russian Review. 1890. nro 2. S. 718–731; Ukhtomsky E.E. Luxor ja Karnak [Thebes]. [Pietari], ; Ukhtomsky E.E. Faaraoiden haudat. [Pietari], .

Ukhtomsky E.E. Lamaismin valtakunnasta. Brittien kampanjaan Tiibetissä. SPb., 1904.

Sugorski I. Suhteet ulkomaihin - Iran // Russian Bulletin, 1890. Nro 10. S. 105–124; Ukhtomsky E.E. Suhteet Persiaan Godunovin johdolla Pietari, 1890; Sugorsky I.N. Kauniin antiikin sumuissa. Varangilaiseen kysymykseen. Anglo-venäläinen viestintä muinaisina aikoina. SPb.. 1907.

Katso: RGIA. F. 1072. Op. 1. D. 2; Op. 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. Ketä sääliä? Runokirja. E.E. Ukhtomsky. SPb., 1885; Ukhtomsky E.E. Menneisyydestä [Runokokoelma] E.U. [Pietari], 1902.

Katso: [Ukhtomsky E.] Pietari, 1. tammikuuta 1896 // Pietari Vedomosti. 1. tammikuuta (13) 1896. nro 1; [Ukhtomsky E.] Pietari, 6. tammikuuta 1896 // Pietarin Vedomosti. 6 (18) tammikuuta 1896. nro 5 ja muut.

Katso: Badmaev N. Yksi syistä, jotka viivästyttivät lähetystyön kehitystä Kalmykin aroilla // Pietari Vedomosti. 13 (25) syyskuuta 1897. nro 250; Khitrovo G. Killers ... // Pietari Vedomosti. 7 (20) syyskuuta 1911. nro 199 ja muut.

Katso: Pietari, 10. heinäkuuta // Valo. 11. heinäkuuta 1896. nro 184; Buka. (Feuilleton "Banner") Päivän aiheet: Prinssi Meshchersky "Muistokirjoituksen kokemus" // Znamya. 17. heinäkuuta (30), 1903. Nro 161; Kaulbars K.V. Ortodokseja vai buddhalaisia? // Isänmaa. 8. maaliskuuta (21.), 1903, nro 19.

Katso: Dostojevski F.M. Geok Tepe. Mitä Aasia on meille // Dostojevski F.M. Sobr. op. 15 osassa. St. Petersburg, 1995, osa 14, s. 503–508; Prževalski N.M. Kyakhtasta Keltaisen joen alkuperään, Tiibetin pohjoisreunan tutkiminen ja reitti Lopin kautta Tarimin altaaseen: 4. matka keskustaan. Aasia. SPb., 1888 ja muut.

Katso: Syromyatnikov S.N. Venäläisen ajattelun kokemuksia. Varaa yksi. SPb., 1901; Badmaev P.A. Venäjä ja Kiina. SPb., 1905 jne.

Katso: Soloviev V.S. Kirja-arvostelu kirja. E. E. Ukhtomsky "Matka E. I. V. Suvereeni perillinen Tsesarevitšista itään 1890 - 1891". Pietari; Leipzig, 1893 - 1894. Osa 1 - 3 // Bulletin of Europe. 1894. nro 9; Solovjov V.S. Ex Oriente Lux // Solovjov V.S. Lukemat jumalamiehyydestä: Artikkelit. Runoja ja runoja. Kolmesta keskustelusta. SPb., 1994; Kuropatkin A. Venäjä venäläisille: Venäjän armeijan tehtävät. T. 3. Pietari, 1910 jne.

Katso Said E. Orientalism. N.Y. 1994.

Mezhuev B.V. Unohdettu kiista. Joistakin mahdollisista A. Blokin "Skythians" lähteistä. S. 201; Schimmelpenninck van der Oye D. Kohti nousevaa aurinkoa. Kuinka keisarillinen myyttien teko johti Venäjän sotaan Japania vastaan. M., 2009.

Ukhtomsky E.E. Matka ... T. III. Luku 5. S. 32.