सबसे ज्यादा प्रसिद्ध कृतियांनिकोलाई नेक्रासोव को "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता माना जाता है, जो न केवल अपने गहरे दार्शनिक अर्थ और सामाजिक तीक्ष्णता से, बल्कि इसके उज्ज्वल, मूल पात्रों द्वारा भी प्रतिष्ठित है - ये सात सरल रूसी पुरुष हैं जो एक साथ आए और तर्क दिया किसके बारे में "रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहता है"। कविता पहली बार 1866 में सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। कविता का प्रकाशन तीन साल बाद फिर से शुरू हुआ, लेकिन ज़ारिस्ट सेंसरशिप, सामग्री में निरंकुशता पर हमले को देखते हुए, इसे प्रकाशित नहीं होने दिया। पर पूरे मेंकविता 1917 में क्रांति के बाद ही प्रकाशित हुई थी।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" महान रूसी कवि के काम में केंद्रीय कार्य बन गया है, यह उनका वैचारिक और कलात्मक शिखर है, रूसी लोगों के भाग्य पर उनके विचारों और प्रतिबिंबों का परिणाम है और उसके सुख और कल्याण की ओर ले जाने वाले मार्ग। इन सवालों ने कवि को जीवन भर चिंतित किया और जीवन भर लाल धागे की तरह दौड़ता रहा। साहित्यिक गतिविधि. कविता पर काम 14 साल (1863-1877) तक चला और इस "लोक महाकाव्य" को बनाने के लिए, जैसा कि लेखक ने खुद कहा था, आम लोगों के लिए उपयोगी और समझने योग्य, नेक्रासोव ने बहुत प्रयास किए, हालांकि अंत में यह कभी पूरा नहीं हुआ (8 अध्यायों की योजना बनाई गई थी, 4 लिखे गए थे)। एक गंभीर बीमारी, और फिर नेक्रासोव की मृत्यु ने उनकी योजनाओं को बाधित कर दिया। कथानक का अधूरापन कार्य को तीव्र सामाजिक चरित्र होने से नहीं रोकता है।

मुख्य कहानी

नेक्रासोव ने 1863 में दासत्व के उन्मूलन के बाद कविता की शुरुआत की थी, इसलिए इसकी सामग्री 1861 के किसान सुधार के बाद उत्पन्न हुई कई समस्याओं को छूती है। कविता में चार अध्याय हैं, वे एक सामान्य कथानक से एकजुट हैं कि कैसे सात सामान्य पुरुषों ने तर्क दिया कि रूस में कौन अच्छा रहता है और कौन वास्तव में खुश है। गम्भीर दार्शनिक एवं सामाजिक समस्याओं को स्पर्श करने वाली कविता का कथानक एक यात्रा के रूप में निर्मित है रूसी गांव, उनके "बोलने वाले" नाम उस समय की रूसी वास्तविकता का पूरी तरह से वर्णन करते हैं: डायरियाविन, रज़ुटोव, गोरेलोव, ज़ाप्लातोव, न्यूरोज़ाइकिन, आदि। पहले अध्याय में, जिसे "प्रस्तावना" कहा जाता है, पुरुष मिलते हैं उच्च सड़कऔर इसे सुलझाने के लिए अपना विवाद शुरू करते हैं, रूस की यात्रा पर उन्हें जहर दिया जाता है। रास्ते में, बहस करने वाले आदमी सबसे मिलते हैं अलग तरह के लोग, ये किसान, और व्यापारी, और जमींदार, और पुजारी, और भिखारी, और शराबी हैं, वे लोगों के जीवन से सबसे विविध चित्र देखते हैं: अंतिम संस्कार, शादी, मेले, चुनाव, आदि।

अलग-अलग लोगों से मिलते हुए, किसान उनसे एक ही सवाल पूछते हैं: वे कितने खुश हैं, लेकिन पुजारी और जमींदार दोनों ही दासता के उन्मूलन के बाद जीवन के बिगड़ने की शिकायत करते हैं, मेले में मिलने वाले सभी लोगों में से कुछ ही खुद को पहचानते हैं। वास्तव में खुश के रूप में।

दूसरे अध्याय में, "लास्ट चाइल्ड" शीर्षक से, पथिक बोल्शी वाहलाकी के गाँव में आते हैं, जिनके निवासी, दासता के उन्मूलन के बाद, सर्फ़ होने का नाटक करते रहते हैं ताकि पुरानी गिनती को परेशान न किया जा सके। नेक्रासोव पाठकों को दिखाता है कि कैसे गिनती के बेटों ने उन्हें क्रूरता से धोखा दिया और लूट लिया।

"किसान महिला" नामक तीसरा अध्याय, उस समय की महिलाओं के बीच खुशी की तलाश का वर्णन करता है, भटकने वाले क्लिन गांव में मैत्रियोना कोरचागिना से मिलते हैं, वह उन्हें अपने लंबे समय से पीड़ित भाग्य के बारे में बताती है और उन्हें सलाह देती है कि वे खुश न देखें रूसी महिलाओं के बीच लोग।

चौथे अध्याय में, "पूरे विश्व के लिए एक दावत" शीर्षक से, सत्य के भटकते हुए साधक खुद को वलाखचिना गाँव में एक दावत में पाते हैं, जहाँ वे समझते हैं कि वे जो प्रश्न लोगों से खुशी के बारे में पूछते हैं वे बिना किसी अपवाद के सभी रूसी लोगों को उत्साहित करते हैं। काम का वैचारिक समापन गीत "रस" है, जिसकी उत्पत्ति पर्व में भाग लेने वाले के सिर में हुई थी, जो पैरिश डेकन ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव के पुत्र थे:

« तुम गरीब हो

आप प्रचुर मात्रा में हैं

आप और सर्वशक्तिमान

माँ रूस!»

मुख्य पात्रों

कविता का मुख्य पात्र कौन है, यह प्रश्न खुला रहता है, औपचारिक रूप से ये वे पुरुष हैं जिन्होंने खुशी के बारे में तर्क दिया और यह तय करने के लिए रूस की यात्रा पर जाने का फैसला किया कि कौन सही है, लेकिन कविता स्पष्ट रूप से इस कथन को दिखाती है कि मुख्य पात्रकविताएँ - संपूर्ण रूसी लोग, जिन्हें एक संपूर्ण माना जाता है। भटकने वाले पुरुषों (रोमन, डेमियन, लुका, भाइयों इवान और मित्रोडोर गुबिन, बूढ़े आदमी पखोम और प्रोव) की छवियों का व्यावहारिक रूप से खुलासा नहीं किया जाता है, उनके पात्रों का पता नहीं लगाया जाता है, वे अभिनय करते हैं और बोलते हैं एकल जीव, जबकि वे जिन लोगों से मिलते हैं, उनके चित्र, इसके विपरीत, बहुत सावधानी से चित्रित किए जाते हैं बड़ी मात्राविवरण और बारीकियां।

लोगों में से एक व्यक्ति के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक को पैरिश क्लर्क ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव का पुत्र कहा जा सकता है, जिसे नेक्रासोव ने लोगों के अंतरात्मा, प्रबुद्ध और उद्धारकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया था। वह प्रमुख पात्रों में से एक है और उसकी छवि का वर्णन करने के लिए पूरा अंतिम अध्याय दिया गया है। ग्रिशा, किसी और की तरह, लोगों के करीब नहीं है, उनके सपनों और आकांक्षाओं को समझता है, उनकी मदद करना चाहता है और लोगों के लिए अद्भुत "अच्छे गाने" बनाता है जो दूसरों के लिए खुशी और आशा लाते हैं। लेखक अपने मुख के माध्यम से अपने विचारों और विश्वासों की घोषणा करता है, कविता में उठाए गए तीव्र सामाजिक और नैतिक मुद्दों का उत्तर देता है। सेमिनरी ग्रिशा और ईमानदार स्टीवर्ड यरमिल गिरिन जैसे चरित्र अपने लिए खुशी की तलाश नहीं करते हैं, वे सभी लोगों को एक ही बार में खुश करने का सपना देखते हैं और इसके लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर देते हैं। कविता का मुख्य विचार डोब्रोसक्लोनोव की खुशी की अवधारणा की समझ से उपजा है, इस भावना को पूरी तरह से केवल वे ही महसूस कर सकते हैं जो बिना तर्क के लोगों की खुशी के लिए संघर्ष में अपना जीवन देते हैं।

कविता की मुख्य महिला पात्र मैत्रियोना कोरचागिना है, उसके दुखद भाग्य का वर्णन, जो सभी रूसी महिलाओं के लिए विशिष्ट है, पूरे तीसरे अध्याय के लिए समर्पित है। अपने चित्र को चित्रित करते हुए, नेक्रासोव ने उसकी सीधी, गर्व मुद्रा, सीधी पोशाक और एक साधारण रूसी महिला की अद्भुत सुंदरता की प्रशंसा की (आंखें बड़ी, सख्त हैं, उसकी पलकें समृद्ध, गंभीर और गहरी हैं)। उसका पूरा जीवन कठिन किसान काम में बीतता है, उसे अपने पति की मार झेलनी पड़ती है और प्रबंधक के अड़ियल अतिक्रमणों को सहना पड़ता है, उसे जीवित रहने के लिए नियत किया गया था दुःखद मृत्यउसका जेठा, भूख और अभाव। वह अपने बच्चों की खातिर ही जीती है, बिना किसी हिचकिचाहट के अपने दोषी बेटे के लिए रॉड से सजा स्वीकार करती है। लेखक उसकी शक्ति की प्रशंसा करता है मातृ प्रेम, धीरज और मजबूत चरित्र, ईमानदारी से उस पर दया करता है और सभी रूसी महिलाओं के साथ सहानुभूति रखता है, क्योंकि मैत्रियोना का भाग्य उस समय की सभी किसान महिलाओं का भाग्य है, जो अधिकारों की कमी, आवश्यकता से पीड़ित हैं, धार्मिक कट्टरताऔर अंधविश्वास, योग्यता की कमी चिकित्सा देखभाल.

कविता में जमींदारों, उनकी पत्नियों और बेटों (राजकुमारों, रईसों) की छवियों का भी वर्णन किया गया है, जिसमें जमींदार नौकरों (लाखियों, नौकरों, घरेलू नौकरों), पुजारियों और अन्य पादरी, अच्छे राज्यपालों और क्रूर जर्मन प्रबंधकों, कलाकारों, सैनिकों, पथिकों को दर्शाया गया है। बड़ी राशिछोटे पात्र जो लोक गीतात्मक महाकाव्य कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" देते हैं, वह अद्वितीय पॉलीफोनी और महाकाव्य चौड़ाई जो इस काम को एक वास्तविक कृति और हर चीज का शिखर बनाती है साहित्यिक रचनात्मकतानेक्रासोव।

कविता का विश्लेषण

काम में उठाई गई समस्याएं विविध और जटिल हैं, वे समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन को प्रभावित करती हैं, यह जीवन के एक नए तरीके के लिए एक कठिन संक्रमण है, नशे की समस्या, गरीबी, अश्लीलता, लालच, क्रूरता, उत्पीड़न की इच्छा। कुछ बदलना, आदि।

हालांकि, प्रमुख समस्या इस काम- साधारण मानवीय सुख की खोज, जिसे प्रत्येक पात्र अपने तरीके से समझता है। उदाहरण के लिए, अमीर लोग, जैसे पुजारी या जमींदार, केवल अपनी भलाई के बारे में सोचते हैं, यह उनके लिए खुशी की बात है, गरीब लोग, जैसे कि सामान्य किसान, सबसे सरल चीजों से खुश हैं: भालू के हमले के बाद जीवित रहना, काम, आदि पर पिटाई से बचे।

कविता का मुख्य विचार यह है कि रूसी लोग खुश रहने के लायक हैं, वे अपने दुख, खून और पसीने से इसके लायक हैं। नेक्रासोव आश्वस्त था कि किसी की खुशी के लिए लड़ना जरूरी है और यह एक व्यक्ति को खुश करने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि इससे पूरी समस्या हल नहीं होगी। वैश्विक समस्यासामान्य तौर पर, कविता बिना किसी अपवाद के सभी के लिए सोचने और खुशी के लिए प्रयास करने का आह्वान करती है।

संरचनात्मक और संरचनागत विशेषताएं

कार्य का रचनात्मक रूप इसकी मौलिकता से प्रतिष्ठित है, यह शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाया गया है, अर्थात्। प्रत्येक अध्याय स्वायत्त रूप से मौजूद हो सकता है, और सभी एक साथ बड़ी संख्या में पात्रों और कहानियों के साथ एक ही पूरे काम का प्रतिनिधित्व करते हैं।

कविता, लेखक के अनुसार, शैली से संबंधित है लोक महाकाव्य, यह तीन-फुट असंबद्ध आयंबिक में लिखा गया है, प्रत्येक पंक्ति के अंत में तनावग्रस्त सिलेबल्स के बाद दो अस्थिर सिलेबल्स (डैक्टिलिक कैसुला का उपयोग) होते हैं, कुछ जगहों पर काम की लोकगीत शैली पर जोर देने के लिए एक आयंबिक टेट्रामीटर होता है .

कविता को समझने के लिए आम आदमीइसमें कई सामान्य शब्दों और भावों का उपयोग किया जाता है: एक गाँव, एक ब्रेवेस्को, एक मेला मैदान, एक खाली नृत्य, आदि। कविता में शामिल है एक बड़ी संख्या कीलोक कविता के विभिन्न नमूने, ये परियों की कहानियां, और महाकाव्य, और विभिन्न कहावतें और कहावतें, लोक गीत हैं अलग शैली. कृति की भाषा को लेखक ने लोकगीत के रूप में शैलीबद्ध किया है ताकि धारणा में आसानी हो, जबकि लोकगीतों का उपयोग बुद्धिजीवियों के लिए आम लोगों के साथ संवाद करने का सबसे अच्छा तरीका माना जाता था।

कविता में, लेखक ने विशेषण ("सूरज लाल है", "छाया काली हैं", दिल स्वतंत्र है", "गरीब लोग"), तुलना ("एक अव्यवस्थित की तरह बाहर कूद" के रूप में कलात्मक अभिव्यक्ति के ऐसे साधनों का उपयोग किया है। , "जैसे मरे हुए आदमी सो गए"), रूपक ("पृथ्वी झूठ बोल रही है", "चिफचाफ रो रहा है", "गांव उबल रहा है")। विडंबना और कटाक्ष के लिए भी एक जगह है, विभिन्न शैलीगत आकृतियों का उपयोग किया जाता है, जैसे कि अपील: "अरे, चाचा!", "ओह लोग, रूसी लोग!", विभिन्न विस्मयादिबोधक "चू!", "एह, एह!" आदि।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" नेक्रासोव की संपूर्ण साहित्यिक विरासत की लोक शैली में किए गए काम का सर्वोच्च उदाहरण है। कवि द्वारा प्रयुक्त रूसी लोककथाओं के तत्व और चित्र काम को एक उज्ज्वल मौलिकता, रंगीनता और समृद्ध राष्ट्रीय रंग देते हैं। तथ्य यह है कि नेक्रासोव ने खुशी की खोज को कविता का मुख्य विषय बनाया, यह बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं है, क्योंकि पूरे रूसी लोग कई हजारों वर्षों से उसकी तलाश कर रहे हैं, यह उनकी परियों की कहानियों, महाकाव्यों, किंवदंतियों, गीतों में परिलक्षित होता है। और विभिन्न अन्य लोककथाओं के स्रोतजैसे कोई ख़ज़ाना, एक ख़ुशनुमा ज़मीन, एक अमूल्य ख़ज़ाना ढूँढ़ना। इस काम का विषय सबसे अधिक व्यक्त किया गया पोषित इच्छारूसी लोग अपने पूरे अस्तित्व में - ऐसे समाज में खुशी से रहने के लिए जहां न्याय और समानता शासन करती है।

एन.ए. की एक कविता नेक्रासोव का "हू लिव्स वेल इन रशिया", जिस पर उन्होंने अपने जीवन के अंतिम दस वर्षों तक काम किया, लेकिन पूरी तरह से महसूस करने का समय नहीं था, को अधूरा नहीं माना जा सकता। इसमें युवा से लेकर मृत्यु तक कवि के आध्यात्मिक, वैचारिक, जीवन और कलात्मक खोजों के अर्थ को बनाने वाली हर चीज शामिल है। और इस "सब कुछ" को अभिव्यक्ति का एक योग्य - विशाल और सामंजस्यपूर्ण - रूप मिला।

"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" कविता का वास्तुशास्त्र क्या है? वास्तुविद्या एक कार्य का "वास्तुकला" है, अलग संरचनात्मक भागों से संपूर्ण का निर्माण: अध्याय, भाग, आदि। इस कविता में, यह जटिल है। बेशक, कविता के विशाल पाठ के विभाजन में असंगति इसके स्थापत्य की जटिलता को जन्म देती है। सब कुछ नहीं जोड़ा गया है, सब कुछ एक समान नहीं है और सब कुछ क्रमांकित नहीं है। हालाँकि, यह कविता को कम आश्चर्यजनक नहीं बनाता है - यह किसी को भी झकझोर देता है जो क्रूरता और अन्याय को देखकर करुणा, दर्द और क्रोध को महसूस करने में सक्षम है। नेक्रासोव ने अन्यायपूर्ण रूप से बर्बाद किसानों की विशिष्ट छवियां बनाकर उन्हें अमर बना दिया।

कविता की शुरुआत -"प्रस्ताव" - पूरे काम का टोन सेट करता है।

बेशक, यह एक शानदार शुरुआत है: कोई नहीं जानता कि कहां और कब, कोई नहीं जानता कि सात आदमी क्यों जुटते हैं। और एक विवाद भड़क उठता है - एक रूसी व्यक्ति बिना विवाद के कैसे हो सकता है; और पुरुष भटकते हुए पथिक बन जाते हैं कभी ना खत्म होने वाला रोडसत्य को खोजने के लिए, या तो अगले मोड़ के पीछे, या निकटतम पहाड़ी के पीछे छिपा हुआ है, या बिल्कुल भी प्राप्त करने योग्य नहीं है।

प्रस्तावना के पाठ में, जो कोई प्रकट नहीं होता है, जैसे कि एक परी कथा में: एक महिला - लगभग एक चुड़ैल, और एक ग्रे खरगोश, और छोटे जैकडॉ, और एक चूजा, और एक कोयल ... सात उल्लू देखते हैं रात में भटकने वाले, उनके रोने की गूंज गूंजती है, एक उल्लू, एक चालाक लोमड़ी - सब यहाँ रहे हैं। कमर में, एक छोटी चिड़िया की जांच - एक योद्धा की एक लड़की - और यह देखकर कि वह एक किसान से ज्यादा खुश है, वह सच्चाई का पता लगाने का फैसला करता है। और, जैसा कि एक परी कथा में है, माँ योद्धा, चूजे की मदद करती है, किसानों को वह सब कुछ देने का वादा करती है जो वे सड़क पर मांगते हैं, ताकि वे केवल सच्चा उत्तर ढूंढ सकें, और रास्ता दिखा सकें। प्रस्तावना एक परी कथा की तरह नहीं है। यह एक परी कथा है, केवल साहित्यिक। इसलिए किसान शपथ लेते हैं कि जब तक उन्हें सच्चाई नहीं मिल जाती, तब तक वे घर नहीं लौटेंगे। और भटकना शुरू हो जाता है।

अध्याय I - "पॉप"। इसमें पुजारी परिभाषित करता है कि खुशी क्या है - "शांति, धन, सम्मान" - और अपने जीवन का वर्णन इस तरह से करता है कि खुशी की कोई भी स्थिति उसके लिए उपयुक्त नहीं है। गरीब गाँवों में किसान पैरिशियन की विपत्तियाँ, अपनी जायदाद छोड़ने वाले जमींदारों की मस्ती, उजाड़ स्थानीय जीवन - यह सब पुजारी के कटु उत्तर में है। और उन्हें नमन करते हुए पथिक आगे बढ़ते हैं।

दूसरा अध्याय मेले में घूमने वाले। गाँव की तस्वीर: "एक शिलालेख वाला घर: स्कूल, खाली, / कसकर भरा हुआ" - और यह गाँव में है "अमीर, लेकिन गंदा।" वहाँ, मेले में, एक परिचित वाक्यांश हमें लगता है:

जब एक आदमी ब्लूचर नहीं है

और मेरे प्रभु मूर्ख नहीं-

बेलिंस्की और गोगोली

क्या यह बाजार से ले जाएगा?

अध्याय III में " नशे में रात» रूसी सर्फ़ किसान के शाश्वत उपाध्यक्ष और सांत्वना का कड़वा वर्णन करता है - नशे में बेहोशी की हद तक। Pavlusha Veretennikov फिर से प्रकट होता है, जिसे कुज़्मिंस्की गाँव के किसानों के बीच एक "मास्टर" के रूप में जाना जाता है और मेले में वहाँ के पथिकों से मिले। वह लोक गीत, चुटकुले रिकॉर्ड करता है - हम कहेंगे, वह रूसी लोककथाओं का संग्रह करता है।

पर्याप्त दर्ज किया गया

वेरेटेनिकोव ने उन्हें बताया:

"स्मार्ट रूसी किसान,

एक अच्छा नहीं है

वे क्या पीते हैं मूर्खता के लिए

गड्ढों में गिरना, गड्ढों में गिरना-

देखने में शर्म आती है!"

यह पुरुषों में से एक को अपमानित करता है:

रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है।

क्या उन्होंने हमारे दुख को मापा?

क्या काम के लिए कोई उपाय है?

शराब किसान को गिरा देती है

और दुःख उसे नीचे नहीं लाता है?

काम नहीं गिर रहा है?

एक आदमी मुसीबत को नहीं मापता,

हर चीज का सामना करता है

जो भी हो।

यह किसान, जो सभी के लिए खड़ा है और एक रूसी सर्फ़ की गरिमा की रक्षा करता है, कविता के सबसे महत्वपूर्ण नायकों में से एक है, किसान याकिम नागोई। इसे उपनाम दें - बोला जा रहा है। और वह बोसोव गांव में रहता है। उसकी कहानी अकल्पनीय है कठिन जिंदगीऔर अदम्य गर्व साहस पथिक स्थानीय किसानों से सीखते हैं।

अध्याय IV उत्सव की भीड़ में घूमने वाले घूमते हैं, चिल्लाते हुए: "अरे! कहीं खुश है? - और जवाब में किसान, कौन मुस्कुराएगा, और कौन थूकेगा ... बहाने दिखाई देते हैं, "खुशी के लिए" पथिकों द्वारा वादा किए गए पेय की लालसा करते हैं। यह सब डरावना और तुच्छ दोनों है। धन्य है वह सैनिक जो पीटा गया, पर मारा नहीं गया, भूख से नहीं मरा और बीस लड़ाइयों में जीवित रहा। लेकिन किसी कारण से यह पथिकों के लिए पर्याप्त नहीं है, हालांकि एक सैनिक को एक गिलास मना करना पाप है। दया, खुशी नहीं, अन्य भोले-भाले कार्यकर्ताओं के कारण भी होते हैं जो विनम्रतापूर्वक खुद को खुश मानते हैं। "खुश" की कहानियां डरावनी और डरावनी होती जा रही हैं। यहां तक ​​​​कि एक प्रकार का राजसी "गुलाम" भी है, जो अपनी "महान" बीमारी से खुश है - गाउट - और यह तथ्य कि कम से कम यह उसे गुरु के करीब लाता है।

अंत में, कोई भटकने वालों को यरमिल गिरिन भेजता है: अगर वह खुश नहीं है, तो कौन है! लेखक के लिए यरमिला की कहानी महत्वपूर्ण है: लोगों ने पैसे जुटाए ताकि व्यापारी को दरकिनार कर किसान उंझा (कोस्त्रोमा प्रांत में एक बड़ी नौगम्य नदी) पर एक मिल खरीद सके। लोगों की उदारता, एक अच्छे कारण के लिए अपना अंतिम बलिदान देना, लेखक के लिए खुशी की बात है। नेक्रासोव को पुरुषों पर गर्व है। उसके बाद, यरमिल ने अपना सब कुछ दे दिया, एक रूबल था जो नहीं दिया गया था - मालिक नहीं मिला, और पैसा बहुत अधिक एकत्र किया गया था। एर्मिल ने गरीबों को रूबल दिया। कहानी इस प्रकार है कि कैसे यरमिल ने लोगों का विश्वास जीता। सेवा में उनकी अटूट ईमानदारी, पहले एक क्लर्क के रूप में, फिर एक लॉर्ड के मैनेजर के रूप में, कई वर्षों तक उनकी मदद ने इस ट्रस्ट को बनाया। ऐसा लग रहा था कि मामला साफ है - ऐसा व्यक्ति खुश नहीं रह सकता। और अचानक भूरे बालों वाले पुजारी ने घोषणा की: यरमिल जेल में है। और उसे स्टोलबनीकी गाँव में किसानों के विद्रोह के सिलसिले में वहाँ लगाया गया था। कैसे और क्या - अजनबियों के पास पता लगाने का समय नहीं था।

अध्याय वी में - "जमींदार" - गाड़ी उसमें लुढ़कती है - और वास्तव में जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुव। जमींदार को हास्यपूर्ण ढंग से वर्णित किया गया है: एक "पिस्तौल" और एक पंच के साथ एक मोटा सज्जन। नोट: उसके पास "बोलना" है, जैसा कि लगभग हमेशा नेक्रासोव, नाम के साथ होता है। "ईश्वरीय बताओ, क्या जमींदार का जीवन मधुर होता है?" अजनबी उसे रोकते हैं। अपनी "जड़" के बारे में ज़मींदार की कहानियाँ किसानों के लिए अजीब हैं। करतब नहीं, बल्कि रानी को खुश करने के लिए अपमान और मास्को में आग लगाने का इरादा - ये शानदार पूर्वजों के यादगार कर्म हैं। सम्मान किस लिए है? कैसे समझें? पूर्व मालिक के जीवन के आकर्षण के बारे में ज़मींदार की कहानी किसी भी तरह से किसानों को खुश नहीं करती है, और ओबोल्डुएव खुद कड़वा अतीत को याद करते हैं - यह चला गया, और हमेशा के लिए चला गया।

दासता के उन्मूलन के बाद एक नए जीवन के अनुकूल होने के लिए, अध्ययन और कार्य करना आवश्यक है। लेकिन श्रम - एक नेक आदत नहीं। इसलिए दु:ख है।

"अंतिम"। कविता का यह भाग "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" पानी के घास के मैदानों में घास काटने की तस्वीर से शुरू होता है। शाही परिवार प्रकट होता है। एक बूढ़े आदमी की शक्ल भयानक है - एक कुलीन परिवार के पिता और दादा। प्राचीन और शातिर राजकुमार उतातिन जीवित है, क्योंकि किसान व्लास की कहानी के अनुसार, उसके पूर्व सर्फ़ों ने राजकुमार के मन की शांति के लिए पूर्व दासता को चित्रित करने के लिए स्वामी के परिवार के साथ साजिश रची और ताकि वह अपने परिवार को मना न करे , एक पुरानी विरासत की सनक के कारण। राजकुमार की मृत्यु के बाद किसानों को पानी के घास के मैदान वापस देने का वादा किया गया था। "वफादार दास" इपट भी पाया गया था - नेक्रासोव में, जैसा कि आप पहले ही देख चुके हैं, और किसानों के बीच इस प्रकार का विवरण मिलता है। केवल किसान अगप इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और दुनिया के लायक होने के लिए आखिरी को डांटा। अस्तबल में कोड़ों से सजा, दिखावा, अभिमानी किसान के लिए घातक निकला। आखिरी लगभग हमारे पथिकों के सामने मर गया, और किसान अभी भी घास के मैदान के लिए मुकदमा कर रहे हैं: "उत्तराधिकारी आज तक किसानों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।"

कविता के निर्माण के तर्क के अनुसार "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है", फिर इस प्रकार है, जैसे वह थीदूसरा हिस्सा , अधिकारी"महिला किसान" और अपना होना"प्रस्ताव" और उनके अध्याय। किसान, किसानों के बीच एक खुश आदमी खोजने में विश्वास खो चुके हैं, महिलाओं की ओर मुड़ने का फैसला करते हैं। महिलाओं, किसानों के हिस्से में उन्हें क्या और कितनी "खुशी" मिलती है, इसे फिर से बताने की जरूरत नहीं है। यह सब पीड़ित महिला की आत्मा में प्रवेश की इतनी गहराई के साथ व्यक्त किया गया है, भाग्य के विवरणों की इतनी प्रचुरता के साथ, धीरे-धीरे एक किसान महिला द्वारा कहा जाता है, जिसे सम्मानपूर्वक "मैत्रियोना टिमोफीवना, वह एक राज्यपाल" कहा जाता है, कि कभी-कभी वह आँसुओं को छूता है, फिर क्रोध से अपनी मुट्ठियाँ बाँध लेता है। खुशी है कि वह उसके पहले में से एक थी महिलाओं की रातहाँ, कब था!

लेखक द्वारा बनाए गए गीत लोक आधार, मानो किसी रूसी लोक गीत के कैनवास पर सिल दिया गया हो (अध्याय 2. "गाने" ) वहां, भटकने वाले मैत्रियोना के साथ गाते हैं, और किसान महिला खुद अतीत को याद करते हुए गाती है।

मेरे घृणित पति

उगना:

रेशमी चाबुक के लिए

स्वीकार किए जाते हैं।

गाना बजानेवालों

चाबुक ने सीटी बजाई

खून के छींटे...

ओह! लेली! लेली!

खून के छींटे...

गाने को मैच करने के लिए एक किसान महिला का वैवाहिक जीवन था। केवल उसके दादा, सेवेली ने उस पर दया की और उसे सांत्वना दी। "एक भाग्यशाली व्यक्ति भी था," मैत्रियोना याद करते हैं।

"रूस में किसके लिए रहना अच्छा है" कविता का एक अलग अध्याय इस शक्तिशाली रूसी व्यक्ति को समर्पित है -"सेवेलियस, पवित्र रूसी नायक" . अध्याय का शीर्षक इसकी शैली और सामग्री की बात करता है। ब्रांडेड, पूर्व अपराधी, वीर निर्माण, बूढ़ा बहुत कम बोलता है, लेकिन ठीक है। "सहना नहीं एक रसातल है, सहना एक रसातल है," उनके पसंदीदा शब्द हैं। मास्टर के प्रबंधक जर्मन वोगेल के किसानों के खिलाफ अत्याचारों के लिए बूढ़े आदमी को जमीन में जिंदा दफना दिया गया। सेवेली की छवि सामूहिक है:

क्या आपको लगता है, मैत्रयोनुष्का,

आदमी नायक नहीं है?

और उसका जीवन सैन्य नहीं है,

और मौत उसके लिए नहीं लिखी गई है

लड़ाई में - एक नायक!

जंजीरों से मुड़े हाथ

लोहे के साथ जाली पैर

पीछे ... घने जंगल

उस पर से गुजरा - टूट गया।

और छाती? एलिय्याह नबी

उस पर खड़खड़ाहट-सवारी

अग्नि रथ पर...

नायक सब कुछ सहता है!

अध्याय"द्योमुष्का" सबसे बुरी बात होती है: मैत्रियोना का बेटा, घर पर लावारिस छोड़ दिया, सूअरों द्वारा खाया जाता है। लेकिन यह काफी नहीं है: मां पर हत्या का आरोप लगाया गया था, और पुलिस ने उसकी आंखों के सामने बच्चे को खोल दिया। और यह और भी बुरा है कि सेवेली द बोगटायर, एक गहरा बूढ़ा आदमी जो सो गया और बच्चे की अनदेखी की, अपने प्यारे पोते की मौत के लिए निर्दोष रूप से दोषी था, जिसने अपने दादा की पीड़ित आत्मा को जगाया।

अध्याय वी में - "शी-वुल्फ" - किसान महिला बूढ़े आदमी को माफ कर देती है और जीवन में उसके लिए जो कुछ बचा है उसे सहन करती है। भेड़ को ले जाने वाले भेड़िये का पीछा करते हुए, मैत्रियोना के बेटे फेडोटका ने चरवाहा को जानवर पर दया आती है: भूखे, शक्तिहीन, सूजे हुए निपल्स के साथ भेड़िये के शावकों की माँ उसके सामने घास पर बैठती है, पीटती है, और छोटी लड़का उसे भेड़ छोड़ देता है, पहले से ही मर चुका है। मैत्रियोना उसके लिए सजा स्वीकार करती है और कोड़े के नीचे लेट जाती है।

इस कड़ी के बाद, मैत्रियोना का गीत विलाप करता है ग्रे पत्थरनदी के ऊपर, जब वह बुलाती है, एक अनाथ, फिर एक पिता, फिर एक माँ मदद और आराम के लिए, कहानी को पूरा करें और आपदाओं के एक नए साल के लिए एक संक्रमण पैदा करें -अध्याय VI "एक ​​कठिन वर्ष" . भूखा, "बच्चों की तरह दिखता है / मैं उसके जैसा था," मैत्रियोना भेड़िये को याद करती है। उसका पति बिना किसी अवधि के सैनिकों में मुंडा जाता है और बदले में, वह अपने पति के शत्रुतापूर्ण परिवार में अपने बच्चों के साथ रहती है - एक "परजीवी", बिना सुरक्षा और सहायता के। एक सैनिक का जीवन विशेष विषयविस्तार से खुलासा किया। सैनिकों ने उसके बेटे को चौक में डंडों से पीटा - आप समझ भी नहीं सकते कि क्यों।

अकेले मैत्रियोना के भागने से पहले एक भयानक गीत शीत ऋतु की रात (राज्यपाल के प्रमुख ) वह पीछे की ओर बर्फीली सड़क पर दौड़ी और हिमायत से प्रार्थना की.

और अगली सुबह मैत्रियोना गवर्नर के पास गई। वह सीढ़ियों पर अपने पैरों पर गिर गई ताकि उसका पति वापस आ जाए, और उसने जन्म दिया। राज्यपाल एक दयालु महिला बन गई, और मैत्रियोना एक खुश बच्चे के साथ लौट आई। उन्होंने गवर्नर का उपनाम लिया, और जीवन बेहतर होने लगा, लेकिन फिर समय आया, और उन्होंने सबसे बड़े को एक सैनिक के रूप में लिया। "आपको और क्या चाहिए? - मैत्रियोना किसानों से पूछती है, - महिलाओं की खुशी की चाबी ... खो जाती है, ”और नहीं मिल सकती।

कविता का तीसरा भाग "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है", जिसे ऐसा नहीं कहा जाता है, लेकिन एक स्वतंत्र भाग के सभी संकेत हैं - सर्गेई पेट्रोविच बोटकिन के लिए एक समर्पण, एक परिचय और अध्याय - एक अजीब नाम है -"पूरी दुनिया के लिए पर्व" . परिचय में, किसानों को दी गई स्वतंत्रता के लिए एक तरह की आशा, जो अभी भी दिखाई नहीं दे रही है, किसान व्लास के चेहरे को अपने जीवन में लगभग पहली बार एक मुस्कान के साथ रोशन करता है। लेकिन पहला अध्याय"कड़वा समय - कड़वा गीत" - या तो अकाल और अन्याय के बारे में बताने वाले लोक दोहों की शैली का प्रतिनिधित्व करता है, फिर शोकाकुल, "खींचा हुआ, उदास" वहलाट गीत अपरिहार्य मजबूर पीड़ा के बारे में, और अंत में, "कोरवी"।

अलग अध्याय - कहानी"एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में - जैकब द वफ़ादार" - शुरू होता है जैसे कि नेक्रासोव में रुचि रखने वाले स्लाव प्रकार के एक सर्फ़ के बारे में। हालांकि, कहानी एक अप्रत्याशित और तेज मोड़ लेती है: अपमान को सहन करने में असमर्थ, याकोव ने पहले शराब पी, भाग गया, और जब वह लौट आया, तो वह मालिक को एक दलदली घाटी में ले आया और उसके सामने खुद को फांसी लगा ली। भयानक पापएक ईसाई के लिए यह आत्महत्या है। पथिक हैरान और भयभीत हैं, और एक नया विवाद शुरू होता है - सबसे अधिक पापी कौन है, इस बारे में एक विवाद। इयोनुष्का को बताता है - "विनम्र प्रार्थना करने वाली मंटिस"।

कविता का एक नया पृष्ठ खुलता है -"भटकने वाले और तीर्थयात्री" , उसके लिए -"दो महान पापियों के बारे में" : कुडेयार-आत्मान की कहानी, एक डाकू जिसने अनगिनत आत्माओं को मार डाला। कहानी एक महाकाव्य कविता में जाती है, और, जैसे कि एक रूसी गीत में, विवेक कुडेयार में जागता है, वह उस संत से धर्मोपदेश और पश्चाताप स्वीकार करता है जो उसे प्रकट किया गया था: उसी चाकू से काटा जिससे उसने मारा, सेंचुरी ओक. काम कई साल पुराना है, उम्मीद है कि मौत से पहले इसे पूरा करना संभव होगा कमजोर है। अचानक, प्रसिद्ध खलनायक पान ग्लूखोवस्की कुडेयार के सामने घोड़े की पीठ पर दिखाई देता है और बेशर्म भाषणों से साधु को लुभाता है। कुडेयार प्रलोभन का सामना नहीं कर सकता: एक चाकू कड़ाही के सीने में है। और - एक चमत्कार! - ढह गया सदी पुराना ओक।

किसान विवाद शुरू करते हैं कि किसका पाप भारी है - "महान" या "किसान"।अध्याय "किसान पाप" में महाकाव्य पद्य में भी, इग्नाटियस प्रोखोरोव के बारे में बात करते हैं यहूदा पाप(विश्वासघात का पाप) एक किसान मुखिया का, जिसे वारिस की रिश्वत से लुभाया गया और मालिक की इच्छा को छिपाया गया, जिसमें उसके किसानों की सभी आठ हजार आत्माएँ मुक्त हो गईं। सुनने वाले सहम जाते हैं। आठ हजार आत्माओं के संहारक के लिए कोई क्षमा नहीं है। किसानों की निराशा, जिन्होंने स्वीकार किया कि उनके बीच ऐसे पाप संभव हैं, एक गीत में बहते हैं। "भूख" - एक भयानक गीत - एक मंत्र, एक असंतुष्ट जानवर की चीख - एक आदमी नहीं। एक नया चेहरा प्रकट होता है - ग्रिगोरी, मुखिया का युवा देवता, एक बधिर का पुत्र। वह किसानों को सांत्वना देता है और प्रेरित करता है। कराहने और सोचने के बाद, वे निर्णय लेते हैं: सभी दोष के लिए: मजबूत बनो!

यह पता चला है कि ग्रिशा "मॉस्को, नोवोवोर्सिटेट" जा रही है। और तब यह स्पष्ट हो जाता है कि ग्रिशा किसान जगत की आशा है:

"मुझे कोई चाँदी नहीं चाहिए,

सोना नहीं, लेकिन भगवान न करे

ताकि मेरे देशवासियों

और हर किसान

खुलकर और खुशी से रहते थे

पूरे पवित्र रूस में!

लेकिन कहानी जारी रहती है, और पथिक इस बात के गवाह बन जाते हैं कि कैसे एक बूढ़ा सैनिक, चिप की तरह पतला, पदकों के साथ लटका हुआ, एक घास के डिब्बे पर ड्राइव करता है और अपना गीत गाता है - "सैनिक का" परहेज के साथ: "प्रकाश बीमार है, / कोई रोटी नहीं है, / कोई आश्रय नहीं है, / कोई मृत्यु नहीं है, "और दूसरों के लिए:" जर्मन गोलियां, / तुर्की गोलियां, / फ्रेंच गोलियां, / रूसी छड़ें। सैनिक के हिस्से के बारे में सब कुछ कविता के इस अध्याय में एकत्र किया गया है।

लेकिन यहाँ है नया पाठबोल्ड नाम के साथ"अच्छा समय - अच्छा गीत" . नई आशा का गीत सव्वा और ग्रिशा ने वोल्गा तट पर गाया है।

वोल्गा के एक बधिर के बेटे ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि, निश्चित रूप से सुविधाओं को जोड़ती है प्रिय नेक्रासोवदोस्त - बेलिंस्की, डोब्रोलीबोव (नामों की तुलना करें), चेर्नशेव्स्की। वे यह गीत भी गा सकते थे। ग्रिशा मुश्किल से अकाल से बच पाई: किसान महिलाओं द्वारा गाए गए उनकी माँ के गीत को "नमकीन" कहा जाता है। माँ के आँसुओं से सिक्त एक टुकड़ा भूखे बच्चे के लिए नमक का विकल्प है। "गरीब माँ के लिए प्यार / पूरे वख्लाचिन के लिए प्यार / विलय, - और पंद्रह साल के लिए / ग्रेगरी पहले से ही निश्चित रूप से जानता था / कि वह खुशी / गरीब और अंधेरे देशी कोने के लिए जीएगा।" कविता में एंगेलिक बलों की छवियां दिखाई देती हैं, और शैली नाटकीय रूप से बदल जाती है। कवि तीन पंक्तियों में आगे बढ़ता है, अच्छाई की ताकतों के लयबद्ध चलने की याद दिलाता है, अनिवार्य रूप से अप्रचलित और बुराई को बाहर निकालता है। "एंजेल ऑफ मर्सी" एक रूसी युवा पर एक प्रेरक गीत गाती है।

ग्रिशा, जाग रहा है, घास के मैदान में उतरता है, अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में सोचता है और गाता है। गाने में उनकी उम्मीद और प्यार। और दृढ़ विश्वास: "पर्याप्त! /पिछली गणना के साथ समाप्त, /मास्टर के साथ समाप्त गणना! / रूसी लोग ताकत इकट्ठा करते हैं / और नागरिक बनना सीखते हैं।

"रस" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव का अंतिम गीत है।

स्रोत (संक्षिप्त): मिखालस्काया, ए.के. साहित्य: बुनियादी स्तर: ग्रेड 10। 2 बजे भाग 1: खाता। भत्ता / ए.के. मिखाल्स्काया, ओ.एन. जैतसेव। - एम .: बस्टर्ड, 2018

नए सुधारों की शुरुआत के दो साल बाद, निकोलाई नेक्रासोव ने एक ऐसे काम पर काम शुरू किया जो उनके काम का शिखर बन गया। कई वर्षों तक उन्होंने पाठ पर काम किया, और परिणामस्वरूप, एक कविता बनाई गई जिसमें लेखक न केवल लोगों के दुःख को चित्रित करने में सक्षम था, बल्कि अपने नायकों के साथ मिलकर जवाब देने की मांग की अगले प्रश्न: "लोगों की खुशी क्या है?", "इसे कैसे प्राप्त करें?", "कर सकते हैं" एक व्यक्तिसार्वभौमिक दु: ख के बीच खुश रहने के लिए? "रूस में कौन अच्छा रह रहा है" का विश्लेषण यह पता लगाने के लिए आवश्यक है कि किन छवियों ने नेक्रासोव को इन कठिन सवालों के जवाब देने में मदद की।

इरादा

काम शुरू करते हुए, लेखक खुद शायद ही इन परेशान करने वाले सवालों के जवाब जानता था। ये थे मुश्किल की घड़ीरूसी लोगों के इतिहास में। दासता के उन्मूलन ने किसानों के लिए जीवन आसान नहीं बनाया। नेक्रासोव की मूल योजना यह थी कि भटकने वाले पुरुष, व्यर्थ खोज के बाद, घर लौट आएंगे। काम के दौरान कहानी में कुछ बदलाव आया। कविता की घटनाएँ महत्वपूर्ण से प्रभावित थीं सार्वजनिक प्रक्रियाएं. अपने स्वयं के पात्रों की तरह, वह इस प्रश्न का उत्तर देना चाहता है: "क्या रूस में रहना अच्छा है?" और अगर कविता पर काम के पहले चरण में लेखक को सकारात्मक उत्तर के लिए आधार नहीं मिलता है, तो बाद में समाज में युवाओं के प्रतिनिधि दिखाई देते हैं, जो वास्तव में "लोगों के पास" जाने में अपनी खुशी पाते हैं।

एक ज्वलंत उदाहरण एक निश्चित शिक्षक था जिसने नेक्रासोव को लिखे एक पत्र में बताया कि वह लोगों के बीच अपने काम में खुशी के वास्तविक ज्वार का अनुभव कर रही थी। कवि ने विकास में इस लड़की की छवि का उपयोग करने की योजना बनाई कहानी. लेकिन उसने नहीं किया। वह अपना काम पूरा किए बिना मर गया। नेक्रासोव ने अपने जीवन के अंतिम दिनों तक "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" कविता लिखी, लेकिन यह अधूरा रहा।

कला शैली

"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" के विश्लेषण से मुख्य का पता चलता है कलात्मक विशेषताकाम करता है। चूंकि नेक्रासोव की किताब लोगों के बारे में है, और सबसे बढ़कर उनके लिए, उन्होंने इसमें इस्तेमाल किया लोक भाषणइसकी सभी विविधता में। यह कविता एक महाकाव्य है, जिसका एक लक्ष्य जीवन को वैसा ही चित्रित करना था जैसा वह है। आवश्यक भूमिकाकहानी में परी-कथा रूपांकनों खेलते हैं।

लोकगीत आधार

नेक्रासोव ने लोक कला से बहुत कुछ उधार लिया। "रूस में किसके लिए अच्छी तरह से रहने के लिए" के विश्लेषण ने आलोचकों को उन महाकाव्यों, किंवदंतियों और कहावतों की पहचान करने की अनुमति दी जो लेखक ने पाठ में सक्रिय रूप से उपयोग किए थे। प्रस्तावना में पहले से ही उज्ज्वल हैं लोककथाओं के रूपांकनों. यहाँ एक युद्धपोत, और एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश, और रूसी की कई पशुवत छवियां दिखाई देती हैं लोक कथा. और पथिक पुरुष स्वयं महाकाव्यों और परियों की कहानियों के नायकों से मिलते जुलते हैं। प्रस्तावना में ऐसी संख्याएँ भी हैं जिनका एक पवित्र अर्थ है: सात और तीन।

भूखंड

पुरुषों ने तर्क दिया कि रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए। नेक्रासोव ने इस तकनीक का उपयोग करते हुए खुलासा किया मुख्य विषयकविताएँ हीरोज "भाग्यशाली" के लिए कई विकल्प प्रदान करते हैं। इनमें विभिन्न स्तरों के पांच प्रतिनिधि शामिल हैं। सामाजिक समाजऔर राजा स्व. इस तरह के एक खतरनाक सवाल का जवाब देने के लिए, पथिक यहां जाते हैं लंबा रास्ता. लेकिन केवल पुजारी और जमींदार ही खुशी के बारे में पूछने का प्रबंधन करते हैं। कविता के दौरान, सामान्य प्रश्न अधिक विशिष्ट में बदल जाते हैं। पुरुष पहले से ही कामकाजी लोगों की खुशी में अधिक रुचि रखते हैं। और कहानी के विचार को लागू करना मुश्किल होगा अगर साधारण पुरुषअपनी दार्शनिक समस्याओं के साथ स्वयं राजा के पास जाने का साहस किया।

किसान चित्र

कविता में कई किसान चित्र हैं। लेखक कुछ पर पूरा ध्यान देता है, जबकि दूसरों के बारे में केवल गुजरने में बात करता है। सबसे विशिष्ट याकिम नागोगो का चित्र है। उपस्थितियह चरित्र कठिन श्रम अस्तित्व का प्रतीक है जो रूस में किसान जीवन की विशेषता है। लेकिन बावजूद अधिक काम, याकिम ने अपनी आत्मा को कठोर नहीं किया। "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" का विश्लेषण इस बात का स्पष्ट विचार देता है कि नेक्रासोव ने कामकाजी लोगों के प्रतिनिधियों को कैसे देखा या देखना चाहता था। याकिम, अमानवीय परिस्थितियों के बावजूद, जिसमें वह मौजूद रहने के लिए मजबूर है, कठोर नहीं हुआ। वह जीवन भर अपने बेटे के लिए तस्वीरें एकत्र करता है, उन्हें निहारता है और उन्हें दीवारों पर लटकाता है। और आग के दौरान, वह सबसे ऊपर, अपनी प्यारी छवियों को बचाने के लिए खुद को आग में फेंक देता है। लेकिन याकिमा की छवि अधिक विश्वसनीय पात्रों से अलग है। उनके जीवन का अर्थ काम और शराब पीने तक ही सीमित नहीं है। बडा महत्वउसके लिए, सुंदर का चिंतन भी है।

कलात्मक तकनीक

कविता में, नेक्रासोव पहले ही पन्नों से प्रतीकवाद का उपयोग करता है। गांवों के नाम अपने लिए बोलते हैं। ज़ाप्लाटोवो, रज़ुतोवो, डायरियाविनो उनके निवासियों के जीवन के तरीके के प्रतीक हैं। सत्य-साधक अपनी यात्रा के दौरान अलग-अलग लोगों से मिलते हैं, लेकिन रूस में किस तरह का जीवन अच्छा है, इसका सवाल खुला रहता है। आम रूसी लोगों की आपदाओं को पाठक के सामने प्रकट किया जाता है। कथा को जीवंतता और प्रेरकता देने के लिए, लेखक प्रत्यक्ष भाषण का परिचय देता है। पुजारी, जमींदार, ईंट बनाने वाला ट्रोफिम, मैट्रेना टिमोफीवना - ये सभी पात्र अपने जीवन के बारे में बात करते हैं, और उनकी कहानियाँ रूसी लोक जीवन की एक सामान्य धूमिल तस्वीर बनाती हैं।

चूँकि एक किसान का जीवन प्रकृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, इसलिए इसका वर्णन कविता में सामंजस्यपूर्ण रूप से बुना गया है। एक सामान्य रोज़मर्रा की तस्वीर कई विवरणों से बनाई जाती है।

जमींदारों की छवि

जमींदार निस्संदेह किसान का मुख्य दुश्मन है। पथिकों से मिले इस सामाजिक स्तर का पहला प्रतिनिधि उनके प्रश्न का पूरी तरह से विस्तृत उत्तर देता है। अतीत में जमींदारों के समृद्ध जीवन के बारे में बात करते हुए, उनका दावा है कि वह खुद हमेशा किसानों के प्रति दयालु रहे हैं। और हर कोई खुश था, और किसी को दुःख नहीं हुआ। अब सब कुछ बदल गया है। खेत वीरान हैं, किसान पूरी तरह से हाथ से निकल चुका है। यह सब 1861 के सुधार के कारण है। लेकिन "कुलीन वर्ग" का अगला जीवंत उदाहरण, जो किसानों के रास्ते में आता है, एक उत्पीड़क, पीड़ा देने वाले और धन-सब्जी करने वाले की छवि है। वह स्वतंत्र जीवन व्यतीत करता है, उसे काम नहीं करना पड़ता। उसके लिए सब कुछ आश्रित किसानों द्वारा किया जाता है। यहाँ तक कि दासता के उन्मूलन का भी उनके निष्क्रिय जीवन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा।

ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव

नेक्रासोव द्वारा प्रस्तुत प्रश्न खुला रहता है। किसान का जीवन कठिन था, और वह बेहतरी के लिए बदलाव का सपना देखता था। राहगीरों के रास्ते में मिलने वालों में से कोई भी सुखी नहीं होता। दास प्रथा को समाप्त कर दिया गया था, लेकिन अभी भी पूरी तरह से हल नहीं हुआ है। जोरदार प्रहार के साथजमींदार वर्ग और मेहनतकश लोगों दोनों के लिए सुधार शुरू हुए। हालांकि, खुद को जाने बिना, पुरुषों ने ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि में वह पाया जो वे ढूंढ रहे थे।

रूस में केवल एक बदमाश और पैसा कमाने वाला ही क्यों अच्छी तरह से रह सकता है, यह तब स्पष्ट हो जाता है जब यह चरित्र कविता में दिखाई देता है। मजदूर वर्ग के अन्य प्रतिनिधियों के भाग्य की तरह उसका भाग्य आसान नहीं है। लेकिन, नेक्रासोव के काम में अन्य पात्रों के विपरीत, ग्रिशा को परिस्थितियों के प्रति आज्ञाकारिता की विशेषता नहीं है।

यह उन क्रांतिकारी मनोदशाओं को व्यक्त करता है जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समाज में प्रकट होने लगी थीं। कविता के अंत में अधूरे होते हुए भी नेक्रासोव उस प्रश्न का उत्तर नहीं देते, जिसकी तलाश में पथिक-सत्य-साधक इतने दिनों से भटक रहे हैं, लेकिन यह स्पष्ट कर देते हैं कि लोगों का सुख अभी भी संभव है। और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के विचार इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे।

"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" नेक्रासोव

"रूस में कौन अच्छा रहता है"कार्य का विश्लेषण - विषय, विचार, शैली, कथानक, रचना, चरित्र, समस्याएं और अन्य मुद्दों का खुलासा इस लेख में किया गया है।

फरवरी 1861 में रूस ने समाप्त कर दिया दासत्व. इस प्रगतिशील घटना ने किसानों को बहुत उत्तेजित कर दिया और नई समस्याओं की लहर पैदा कर दी। नेक्रासोव ने "एलेगी" कविता में मुख्य एक का वर्णन किया, जहां एक कामोद्दीपक रेखा है: "लोग मुक्त हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं?" 1863 में, निकोलाई अलेक्सेविच ने एक कविता पर काम करना शुरू किया "रूस में कौन अच्छा रहता है", जो देश की आबादी के सभी वर्गों की समस्याओं को संबोधित करता है, जो कि दासता के उन्मूलन के बाद है।

वर्णन की सरल, लोकगीत शैली के बावजूद, सही धारणा के लिए काम काफी कठिन है, क्योंकि यह गंभीर को छूता है दार्शनिक प्रश्न. उनमें से कई के लिए, नेक्रासोव जीवन भर जवाब की तलाश में था। और 14 साल के लंबे समय तक रची गई कविता ही कभी पूरी नहीं हुई। नियोजित आठ भागों में से, लेखक चार लिखने में कामयाब रहे जो एक के बाद एक का पालन नहीं करते हैं। निकोलाई अलेक्सेविच की मृत्यु के बाद, प्रकाशकों को एक समस्या का सामना करना पड़ा: कविता के कुछ हिस्सों को किस क्रम में प्रकाशित किया जाना चाहिए। आज हम कोर्नी चुकोवस्की द्वारा प्रस्तावित क्रम में काम के पाठ से परिचित हो रहे हैं, जिन्होंने लेखक के अभिलेखागार के साथ सावधानीपूर्वक काम किया।

नेक्रासोव के कुछ समकालीनों ने तर्क दिया कि लेखक को कविता का विचार 50 के दशक में, दासता के उन्मूलन से पहले था। निकोलाई अलेक्सेविच एक काम में फिट होना चाहता था जो वह लोगों के बारे में जानता था और कई लोगों से सुना। कुछ हद तक वह सफल भी हुए।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता के लिए कई शैली परिभाषाओं का चयन किया गया है। कुछ आलोचकों का दावा है कि यह एक "कविता यात्रा" है, अन्य इसे "रूसी ओडिसी" कहते हैं। लेखक ने स्वयं अपने काम पर विचार किया महाकाव्यक्योंकि इसमें लोगों के जीवन को दर्शाया गया है निर्णायक पलकहानियों। ऐसी अवधि युद्ध, क्रांति और हमारे मामले में, दासता का उन्मूलन हो सकती है।

लेखक ने आम लोगों की नजरों से और उनकी शब्दावली का उपयोग करके वर्तमान घटनाओं का वर्णन करने का प्रयास किया है। एक नियम के रूप में, महाकाव्य में कोई मुख्य पात्र नहीं है। नेक्रासोव की कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" इन मानदंडों को पूरी तरह से पूरा करती है।

लेकिन का सवाल मुख्य पात्रकविता को एक से अधिक बार उठाया गया है, यह आज तक साहित्यिक आलोचकों को परेशान करती है। यदि औपचारिक रूप से संपर्क किया जाता है, तो मुख्य पात्रों को बहस करने वाले पुरुष माना जा सकता है जो रूस में खुश लोगों की तलाश में गए थे। इस भूमिका के लिए बिल्कुल सही ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव- लोगों के शिक्षक और उद्धारकर्ता। यह पहचानना काफी संभव है कि कविता में मुख्य पात्र संपूर्ण है रूसी लोग. यह उत्सवों, मेलों, हयमेकिंग के सामूहिक दृश्यों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। महत्वपूर्ण निर्णयरूस में पूरी दुनिया द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, यहां तक ​​​​कि ज़मींदार की मृत्यु के बाद भी राहत की सांस किसानों से बच गई।

भूखंडकाम काफी सरल है - सड़क पर गलती से सात आदमी मिले, जिन्होंने इस विषय पर विवाद शुरू किया: रूस में कौन अच्छा रहता है? इसे हल करने के लिए, नायकों ने देश भर में यात्रा की। पर लंबी सड़कवे कई तरह के लोगों से मिलते हैं: व्यापारी, भिखारी, शराबी, जमींदार, एक पुजारी, एक घायल सैनिक, एक राजकुमार। विवाद करने वालों को जीवन से कई तस्वीरें देखने का भी मौका मिला: एक जेल, एक मेला, जन्म, मृत्यु, शादी, छुट्टियां, नीलामी, एक बरगोमास्टर का चुनाव, आदि।

नेक्रासोव द्वारा सात पुरुषों का विस्तार से वर्णन नहीं किया गया है, उनके पात्रों का व्यावहारिक रूप से खुलासा नहीं किया गया है। पथिक एक साथ एक ही लक्ष्य की ओर बढ़ते हैं। लेकिन दूसरी योजना (ग्राम प्रधान, सेवेली, सर्फ़ याकोव और अन्य) के पात्रों को कई छोटे विवरणों और बारीकियों के साथ उज्ज्वल रूप से चित्रित किया गया है। यह हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि लेखक ने, सात पुरुषों के व्यक्ति में, लोगों की एक सशर्त रूपक छवि बनाई।

समस्याकि नेक्रासोव ने अपनी कविता में बहुत विविध हैं और समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन से संबंधित हैं: लालच, गरीबी, अशिक्षा, अश्लीलता, स्वैगर, नैतिक गिरावट, नशे, अहंकार, क्रूरता, पापीपन, एक नए तरीके से संक्रमण की कठिनाई। जीवन, असीमित धैर्य और विद्रोह, उत्पीड़न की प्यास।

लेकिन मुख्य मुद्दाकाम खुशी की अवधारणा है, जिसे प्रत्येक चरित्र अपने दम पर तय करता है। पॉप और जमींदार जैसे धनी लोगों के लिए, खुशी व्यक्तिगत कल्याण है। एक आदमी के लिए मुसीबतों और दुर्भाग्य से दूर होने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है: भालू ने पीछा किया, लेकिन पकड़ में नहीं आया, उन्होंने उसे कड़ी मेहनत से पीटा, लेकिन उसे पीट-पीटकर मार डाला, आदि।

लेकिन काम में ऐसे पात्र होते हैं जो केवल अपने लिए खुशी नहीं खोजते, वे सभी लोगों को खुश करने का प्रयास करते हैं। ऐसे नायक हैं यरमिल गिरिन और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव। ग्रेगरी के मन में अपनी मां के प्रति प्रेम पूरे देश के लिए प्रेम बन गया। लड़के की आत्मा में गरीब और दुखी मां की पहचान एक ही थी गरीब देश. और सेमिनरी ग्रिशा लोगों के ज्ञानोदय को अपने जीवन का लक्ष्य मानते हैं। जिस तरह से डोब्रोसक्लोनोव खुशी को समझता है, वह इस प्रकार है मुख्य विचारकविताएँ: इस भावना को पूरी तरह से केवल वही व्यक्ति महसूस कर सकता है जो लोगों की खुशी के लिए संघर्ष करने के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए तैयार है।

मुख्य कलात्मक माध्यमकविताओं को मौखिक माना जा सकता है लोक कला. लेखक ने किसानों के जीवन के चित्रों में और रूस के भविष्य के रक्षक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के वर्णन में लोककथाओं का व्यापक उपयोग किया है। नेक्रासोव कविता के पाठ में लोक शब्दावली का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करता है: एक प्रत्यक्ष शैलीकरण के रूप में (प्रस्तावना की रचना की गई है), एक परी कथा की शुरुआत (स्व-इकट्ठे मेज़पोश, पौराणिक संख्या सात) या परोक्ष रूप से (लोक गीतों की पंक्तियाँ, को सन्दर्भित विभिन्न किंवदंतियोंऔर महाकाव्य)।

काम की भाषा शैलीबद्ध है लोक - गीत. पाठ में कई द्वंद्ववाद हैं, कई दोहराव हैं, लघु प्रत्ययशब्दों में, विवरण में टिकाऊ डिजाइन। इस वजह से, "हू लिव्स वेल इन रशिया" का काम कई लोगों द्वारा लोक कला के रूप में माना जाता है। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में, लोककथाओं का अध्ययन न केवल विज्ञान के दृष्टिकोण से किया गया था, बल्कि बुद्धिजीवियों के लिए लोगों के साथ संवाद करने के तरीके के रूप में भी किया गया था।

नेक्रासोव के काम "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विस्तार से विश्लेषण करने के बाद, यह समझना आसान है कि अपने अधूरे रूप में भी यह एक साहित्यिक विरासत है और इसका बहुत महत्व है। और आज यह कविता साहित्यिक आलोचकों और पाठकों के लिए बहुत रुचिकर है। पढ़ते पढ़ते ऐतिहासिक विशेषताएंरूसी लोगों के बारे में, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वे थोड़े बदल गए हैं, लेकिन समस्या का सार वही है - किसी की खुशी की तलाश।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" एन.ए. नेक्रासोव। उन्होंने इस काम के विचार को लंबे समय तक पोषित किया, कविता के पाठ पर चौदह साल (1863 से 1877 तक) काम किया। आलोचना में, एक काम की शैली को एक महाकाव्य कविता के रूप में परिभाषित करने की प्रथा है। यह कार्य अभी समाप्त नहीं हुआ है, तथापि, कथानक के अधूरे होने के बावजूद, यह एक गहरे सामाजिक महत्व का प्रतीक है।

कविता में चार अध्याय होते हैं, जो एक कहानी से एकजुट होते हैं कि पुरुषों ने कैसे तर्क दिया: रूस में कौन खुश है। भाग्यशाली लोगों को खोजने के संभावित विकल्पों में से निम्नलिखित थे: एक जमींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक लड़का, एक मंत्री और स्वयं राजा। हालांकि, किसानों ने "भाग्यशाली" की कुछ श्रेणियों से मिलने से इनकार कर दिया, क्योंकि वास्तव में वे (लेखक की तरह) लोगों की खुशी के सवाल में रुचि रखते थे। लेखक के आदेश में भी अंतिम तीन भागों का स्थान पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हो पाया है।

कविता का कथानक एक यात्रा के रूप में तैयार किया गया है। ऐसा निर्माण विभिन्न चित्रों को शामिल करने में मदद करता है। पहले से ही प्रस्तावना में, रूसी वास्तविकता के बारे में लेखक की सूक्ष्म विडंबना सुनी जाती है, जिसे गांवों के "बात" नामों में व्यक्त किया जाता है ("ज़ाप्लातोवा, डायरियाविना, रज़ुटोवा, ज़्नोबिशिना, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोज़ायका, भी")।

कविता में मजबूत बोलचाल की भाषा है। पाठ संवादों से भरा है, आलंकारिक प्रश्नऔर विस्मयादिबोधक, एनाफोरिक दोहराव ("किस वर्ष - गिनती, किस भूमि में - अनुमान", "लाल सूरज कैसे अस्त, शाम कैसे आई ..."), पंक्तियों के भीतर दोहराव ("ओह, छाया! काली छाया! ”)। कविता में प्रस्तुत छोटे परिदृश्य रेखाचित्रों को भी लोककथाओं की शैली के रूप में बनाया गया है: “रात बहुत बीत चुकी है, अक्सर तारे ऊँचे आसमान में जगमगाते हैं। चाँद निकल आया है, काली परछाइयों ने जोशीले राहगीरों का रास्ता काट दिया है। कई व्युत्क्रम, निरंतर प्रसंग, व्यक्तित्व, रूसी लोक कथाओं से छवियों के संदर्भ ("ठीक है! लेशी ने हम पर एक शानदार मजाक खेला!") और यहां तक ​​\u200b\u200bकि पहेलियों ("एक शरीर के बिना - लेकिन यह रहता है, एक भाषा के बिना - यह चिल्लाता है!" (गूंज)) - ये सभी कलात्मक विवरण कविता को लोकगीत रंग भी देते हैं।

पर। नेक्रासोव को इसकी जरूरत है कलात्मक प्रभावइस बात पर जोर देने के लिए कि काम का मुख्य चरित्र लोग हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास में इतने सारे रूसी लोक नाम हैं।

पुरुषों की खुशी के सपने सरल हैं, जीवन की खुशियों की मांग वास्तविक और सामान्य है: रोटी, वोदका, खीरे, क्वास और गर्म चाय।

खुशी की तलाश में, पुरुष पक्षी की ओर मुड़ते हैं: “ओह, तुम नन्हे पिचुगा! हमें अपने पंख दो, हम पूरे राज्य में उड़ेंगे, आइए देखें, तलाशें, पूछें - और पता करें: कौन खुशी से रहता है, रूस में स्वतंत्र रूप से? यह लोक काव्य परंपरा के पालन को भी दर्शाता है। प्राचीन काल में, पक्षियों की उड़ने की क्षमता, लंबी दूरी तक ले जाने के लिए, उनमें अलौकिक शक्तियों की उपस्थिति, भगवान के लिए एक विशेष निकटता के रूप में माना जाता था। इस संबंध में, पक्षियों को पंख देने के लिए किसानों का अनुरोध विषय की धारणा के प्रतीकात्मक विमान पर जोर देता है: क्या राज्य उचित रूप से संगठित है? एक लोक कथा की परंपराओं को एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश की छवि द्वारा कविता में सन्निहित किया गया है: “अरे, स्व-इकट्ठे मेज़पोश! पुरुषों का इलाज करो!

आपकी इच्छा के अनुसार, आपके आदेश के अनुसार, सब कुछ तुरंत दिखाई देगा। कविता में सड़क की छवि रूस के विशाल विस्तार पर जोर देती है, जो एक बार फिर रूस के विशाल विस्तार पर जोर देती है, जो एक बार फिर लेखक द्वारा उठाए गए प्रश्न के महत्व की गवाही देता है: एक विशाल, संपन्न के निवासी कैसे हैं प्राकृतिक संसाधनदेश?

रूसी लोककथाओं की एक और शैली, जिसमें एन.ए. नेक्रासोव कविता में संबोधित करते हैं, एक साजिश है: "आप, मुझे एक बुद्धिमान पक्षी दिखाई देता है, सम्मान - पुराने कपड़े हमें आकर्षित करें!" इस प्रकार, काम लोगों की आध्यात्मिक क्षमता पर भी जोर देता है, उनके विश्वदृष्टि में ईसाई और मूर्तिपूजक सिद्धांतों की विचित्र अंतःक्रिया। परी-कथा का रूप लेखक को उन अवधारणाओं की तीक्ष्णता पर पर्दा डालने में मदद करता है जिन्हें वह समझता है। सामाजिक समस्याएँ. एनए के अनुसार नेक्रासोव के अनुसार, विवादास्पद मुद्दों को "कारण के अनुसार, दैवीय तरीके से" हल किया जाना चाहिए।

पाठक के सामने गैलरी बनाना सामाजिक प्रकार, पर। नेक्रासोव एक पुजारी के साथ शुरू होता है। यह स्वाभाविक है, क्योंकि चर्च के मंत्री को, तार्किक रूप से, ईश्वरीय विश्व व्यवस्था और सामाजिक न्याय के विचार को सबसे अच्छी तरह समझना चाहिए। यह कोई संयोग नहीं है कि पुरुष पुजारी से "विवेक के अनुसार, कारण के अनुसार", "दिव्य तरीके से" उत्तर देने के लिए कहते हैं।

यह पता चला है कि पुजारी बस जीवन के माध्यम से अपना क्रॉस ढोता है और खुद को खुश नहीं मानता: “हमारी सड़कें कठिन हैं, हमारा पल्ली महान है। बीमार, मर रहा है, दुनिया में पैदा हुआ है, समय का चयन न करें: ठूंठ और घास काटने में, पतझड़ की रात में, सर्दियों में, गंभीर ठंढों में, और वसंत बाढ़ में जाओ

वे कहाँ बुला रहे हैं! पुजारी को जीवन के सबसे कठिन क्षणों में लोगों का समर्थन करने के लिए सब कुछ देखने और सुनने का मौका मिला: "ऐसा कोई दिल नहीं है जो कुछ कांपते हुए मौत की खड़खड़ाहट, ग्रेवस्टोन सिसकना, अनाथ दुःख के बिना सहन कर सके।" पुजारी की कहानी सामाजिक स्तर की धारणा से लेकर दार्शनिक तक खुशी की समस्या को उठाती है। पुजारी को शांति और सम्मान और सपना मत देखो। और कुलीन घोंसलों के विघटन की शुरुआत के साथ परगनों की पूर्व संपत्ति खो जाती है। पुजारी को अपने मिशन से कोई आध्यात्मिक वापसी नहीं दिखती है (यह भी अच्छा है कि इस पल्ली में दो-तिहाई आबादी रूढ़िवादी में रहती है, जबकि अन्य में केवल विद्वता है)। उनकी कहानी से हमें किसान जीवन की कमी के बारे में पता चलता है: “हमारे गाँव गरीब हैं, और उनमें किसान बीमार हैं, हाँ, उदास महिलाएँ, नर्सें, शराब पीने वाले, दास, तीर्थयात्री और शाश्वत मेहनतकश, भगवान, उन्हें शक्ति दे! इतने पैसे के साथ रहना मुश्किल है!"

हालाँकि, किसान का पुजारी जीवन के बारे में एक अलग दृष्टिकोण है: किसानों में से एक यह अच्छी तरह से जानता है: “तीन साल तक वह पुजारी के साथ एक कार्यकर्ता के रूप में रहा और जानता है कि उसके पास मक्खन के साथ दलिया, भराई के साथ एक पाई है।

एनए हसी काम में नेक्रासोव और मूल काव्य भाषा के आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों के क्षेत्र में मिलते हैं ("... बरसात के बादल, दूध गायों की तरह, स्वर्ग के माध्यम से जाओ", "पृथ्वी ने हरे रंग की चमकदार मखमली पोशाक नहीं पहनी है और, एक की तरह कफन के बिना मृत आदमी, बादल आकाश के नीचे उदास और नागा")।

रूस में लोगों के जीवन पर कुज़्मिन्स्की के समृद्ध व्यापारिक गांव में मेले की श्रृंखला पर प्रकाश डाला गया। हर तरफ गंदगी है। एक विवरण उल्लेखनीय है: "शिलालेख वाला घर: स्कूल, 11टिकाऊ, कसकर पैक किया गया। एक खिड़की में झोंपड़ी, एक पैरामेडिक रक्तस्राव की छवि के साथ। हे लोक शिक्षाऔर राज्य में स्वास्थ्य देखभाल कोई नहीं बेक करता है। पर। नेक्रासोव रंगीन कपड़े पहने किसानों की भीड़ खींचता है। ऐसा लगता है कि इस तस्वीर से उत्सव का मूड होना चाहिए। हालांकि, लालित्य और प्रतीत होने वाले कल्याण के इस माहौल के माध्यम से, एक अंधेरे किसान आत्म-चेतना स्पष्ट रूप से झाँकती है। उत्साही ओल्ड बिलीवर गुस्से में लोगों को भूख से धमकाता है, फैशनेबल संगठनों को देखकर, क्योंकि उनकी राय में, लाल चिंटेज कुत्ते के खून से रंगे होते हैं। पुरुषों की शिक्षा की कमी की शिकायत करते हुए एन.ए. नेक्रासोव आशा के साथ चिल्लाता है: “एह! एह! क्या समय आएगा जब (आओ, स्वागत है! ..) वे किसान को स्पष्ट कर देंगे, चित्र का चित्र क्या है, पुस्तक के लिए एक पुस्तक क्या है? जब एक किसान ब्लुचर नहीं होता और न ही मेरा स्वामी मूर्ख - बेलिंस्की और गोगोल क्या वह बाजार से ले जाएगा?

नशे और लड़ाई-झगड़ों के साथ जायज मस्ती का अंत होता है। महिलाओं की कहानियों से, पाठक को पता चलता है कि उनमें से कई घर पर बीमार महसूस करती हैं, जैसे कि कड़ी मेहनत में। एक ओर तो लेखक को इस अनियंत्रित नशे को देखकर ठेस पहुँचती है और दूसरी ओर वह यह भी समझता है कि किसानों के लिए यह बेहतर है कि वे घंटों की मेहनत के बीच शराब पीकर भूल जाएँ, यह समझने से बेहतर है कि उनकी मेहनत का फल कहाँ जाता है। : तीन इक्विटी धारक: भगवान, राजा और स्वामी!"

याकिम नागोय के बारे में कहानी से, हम उन लोगों के भाग्य के बारे में सीखते हैं जो अपने अधिकारों की रक्षा करने की कोशिश कर रहे हैं: "याकिम, एक दुखी बूढ़ा आदमी, एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था, हाँ, वह जेल में उतरा: इसने इसे अपने सिर में ले लिया एक व्यापारी के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए! एक छिलके वाले लिंडन की तरह, वह अपने वतन को लौट आया और हल उठा लिया। चित्रों को सहेजते हुए, याकिम ने आग के दौरान पैसा खो दिया: आध्यात्मिकता का संरक्षण, कला उनके लिए रोजमर्रा की जिंदगी से अधिक है।

कविता के कथानक के विकास के दौरान, पाठक इसके बारे में सीखता है सामाजिक असमानताऔर सामाजिक पूर्वाग्रह जो एन.ए. नेक्रासोव ने बेरहमी से डांटा और उपहास किया। "मैं प्रिंस पेरेमेटीव का पसंदीदा दास था। पत्नी एक प्यारी दासी है, और बेटी ने युवती के साथ मिलकर फ्रेंच, और सभी प्रकार की भाषाओं का अध्ययन किया, उसे राजकुमारी की उपस्थिति में बैठने की अनुमति दी गई ... ",

यार्ड घोषित करता है।

उनके एकालाप का सबसे मजेदार हिस्सा यह है कि उनका मानना ​​​​है कि उन्हें गठिया की सम्मानजनक बीमारी है। रूस में भी बीमारियों को वर्गों में विभाजित किया गया है: किसान स्वर बैठना और हर्निया से बीमार हैं, और विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग गाउट से पीड़ित हैं। महान रोग माना जाता है क्योंकि इसे प्राप्त करने के लिए, आपको महंगी वाइन पीने की ज़रूरत है: "शैम्पेन, बरगंडी, टोके, वेंगेन आपको तीस साल पीना होगा ..."। कवि किसान यरमिला गिरिन के पराक्रम के बारे में प्रशंसा के साथ लिखता है, जिसने अनाथ की चक्की रखी थी। मिल को नीलामी के लिए रखा गया था। यरमिल ने खुद व्यापारी अल्टीनिकोव के साथ उसके लिए मोलभाव करना शुरू कर दिया। गिरिन के पास पर्याप्त पैसा नहीं था, बाज़ार का चौराहाकिसानों ने उसे कर्ज दिया। पैसे वापस करने के बाद, यरमिल ने पाया कि उसके पास एक रूबल बचा है। फिर किसान ने अंधे को दे दिया: उसे किसी और की जरूरत नहीं है। एर्मिल की बेदाग ईमानदारी उस भरोसे की एक योग्य प्रतिक्रिया बन जाती है जो लोगों ने उसके लिए पैसे इकट्ठा करके उसे दिखाया है: एर-क्यूट ने लिया - तिरस्कार नहीं किया और एक ताँबे का पैसा लिया। वह तिरस्कार करना शुरू कर देता, जब यहाँ एक और तांबा रिव्निया आया तो सौ रूबल से अधिक महंगा!

यरमिल ने एक कार्यालय में क्लर्क के रूप में काम किया, स्वेच्छा से किसानों को याचिकाएं लिखने में मदद की। इसके लिए उन्हें एक भण्डारी के रूप में चुना गया था। उसने ठीक से काम किया: "सात साल की उम्र में, उसने कील के नीचे एक सांसारिक पैसा नहीं निचोड़ा, सात साल की उम्र में उसने सही को नहीं छुआ, उसने दोषी को नहीं जाने दिया, उसने अपने आत्मा ..."।

उसका एकमात्र पाप यह था कि उसने अपने छोटे भाई मित्रियस को भर्ती से बचा लिया। और फिर उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा दी। पहले तो यरमिल ने खुद को फांसी लगाना चाहा, फिर उसने खुद उसे न्याय करने के लिए कहा। उन्होंने उस पर जुर्माना लगाया: "एक भर्ती के लिए जुर्माना राशि, व्लासयेवना का एक छोटा सा हिस्सा, शराब के लिए दुनिया का एक हिस्सा ..."। अंत में, एक भूरे बालों वाला पुजारी यरमिल गिरिन के बारे में कहानी में प्रवेश करता है, जो इस बात पर जोर देता है कि गिरिन को जो सम्मान मिला था, वह डर और पैसे से नहीं, बल्कि "सख्त सच्चाई, बुद्धि और दया" से खरीदा गया था। इस तरह कविता में छवि दिखाई देती है लोगों का रक्षक- एक ईमानदार और सभ्य व्यक्ति। हालांकि, अंत में यह पता चला कि यरमिल, एक लोकप्रिय विद्रोह के बाद, जेल में बैठा है। उपनाम "रूस में कौन रहता है" कविता में एक महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण कार्य करता है: गिरिन वजनदार और विश्वसनीय लगता है, लेकिन जमींदारों के नाम (ओब्रुबकोव, ओबोल्ट-ओबोल्डुव) उनकी सीमाओं और रूसी लोगों का समर्थन करने में विफलता की गवाही देते हैं।

रूस में भी जमींदार, जैसा कि यह निकला, खुश नहीं है। जब ओबोल्ट-ओबोल्डुव अपने "पारिवारिक वृक्ष" के बारे में बात करते हैं, तो हम सीखते हैं कि उनके पूर्वजों ने जो करतब किए, उन्हें शायद ही ऐसा कहा जा सकता है। उनमें से एक को शाही नाम दिवस के दिन महारानी को खुश करने के लिए एक पत्र मिला। और प्रिंस शेपिन के साथ वास्का गुसेव सामान्य रूप से, वे अपराधी थे: उन्होंने मास्को में आग लगाने और खजाने को लूटने की कोशिश की। एन.ए. नेक्रासोव जमींदारों के जीवन के उस हिस्से का वर्णन करता है, जो ग्रीनहाउस, चीनी गज़बोस और ज़मींदारों के घरों की पूर्व सुंदरता को बनाता है। अंग्रेजी पार्क, कुत्ते के शिकार की परंपराएं। हालांकि, सभी अहंकार अतीत में छोड़ दिया गया है: "ओह, कुत्ते शिकार! सभी जमींदार भूल जाएंगे, लेकिन आप, मूल रूसी मज़ा! आप हमेशा के लिए कभी नहीं भूलेंगे! »

ओबोल्ट-ओबोल्डुएव दासता के समय के लिए तरसते हैं, यह याद करते हुए कि कैसे कोरवी के अलावा उन्हें और उनके परिवार के लिए स्वैच्छिक उपहार लाए गए थे। पर। नेक्रासोव दिखाता है कि जमींदारों ने खुद को एक मुश्किल स्थिति में पाया: वे दूसरों के श्रम पर जीने के आदी हैं और कुछ भी करना नहीं जानते।

ओबोल्ट-ओबोल्डुएव ने अपने स्वीकारोक्ति में इस बारे में बताया: "कड़ी मेहनत करो! ऐसा उपदेश पढ़ने के बारे में आपने किसके लिए सोचा था? ईश्वर की कृपा से रूसी रईस! रूस जर्मन नहीं है, हमारे पास नाजुक भावनाएं हैं, हम गर्व से प्रेरित हैं! कुलीन सम्पदा हम काम करना नहीं सीखते। हमारे पास एक अवर अधिकारी है और वह फर्श पर झाड़ू नहीं लगाएगा, वह चूल्हे को गर्म नहीं करेगा ... मैं आपको बताऊंगा, शेखी बघारने के बिना, मैं लगभग बिना ब्रेक के गांव में चालीस साल तक रहता हूं, और मैं कर सकता हूं' जौ को राई कान से अलग नहीं करते, और वे मेरे लिए गाते हैं: "कड़ी मेहनत करो!"

अध्याय "किसान महिला" रूसी महिला की स्थिति के लिए समर्पित है। यह एन.ए. के काम में एक क्रॉस-कटिंग थीम है। नेक्रासोव, जो लेखक के विश्वदृष्टि में इसके महत्व की गवाही देता है। मुख्य पात्र- मैट्रेना टिमोफीवना (लगभग अड़तीस साल की एक मामूली महिला)। उसका चित्र बनाते हुए, लेखक रूसी किसान महिला की सुंदरता की प्रशंसा करता है: “सुंदर; भूरे बालों वाले बाल, बड़ी, सख्त आँखें, सबसे अमीर की पलकें, कठोर और सांवले। सबसे पहले, महिला ने खुशी के बारे में किसानों के सवाल का जवाब देने से इनकार करते हुए कहा कि श्रम पीड़ा है। हालांकि, पुरुष राई काटने में उसकी मदद करने के लिए सहमत हैं, और टिमोफीवना अभी भी अपने बारे में बताने का फैसला करती है। अपनी शादी से पहले, उसका जीवन खुशहाल था, हालाँकि उसने इसे श्रम में बिताया (उसे जल्दी उठना था, अपने पिता के लिए नाश्ता लाना था, बत्तखों को खाना खिलाना था, मशरूम और जामुन लेना था)। सिर पंचर किया गया लोक संगीत. शादी में, मैत्रियोना ने अपने पति के रिश्तेदारों की पिटाई और ताने दोनों को सहन किया।

किसान महिला का पूरा जीवन व्यतीत होता है कठोर परिश्रम, काम और बच्चों के बीच समय को विभाजित करने के प्रयास में: "सप्ताह के बाद सप्ताह, एक क्रम में, क्या साल, फिर बच्चे: सोचने का समय नहीं है, शोक करने का नहीं, भगवान न करे, काम का सामना करने के लिए हाँ, अपने पार करो माथा खाओ - जब बचा हो बड़ों से और बच्चों से, तुम सो जाओगे - जब तुम बीमार हो ... "। एकरसता, अपने जीवन के बारे में शांति से सोचने में असमर्थता, इसे लगातार अंतहीन श्रम में खर्च करने की आवश्यकता - यह एक रूसी महिला का बहुत कुछ है। निम्न वर्गरूस में।

जल्द ही मैत्रियोना ने अपने माता-पिता और बच्चे को खो दिया। अपने ससुर को सब कुछ सौंपते हुए, टिमोफीवना वास्तव में अपने बच्चों की खातिर रहती है। वह कहानी बताती है कि कैसे एक पथिक ने उपवास के दिनों में बच्चों को दूध न पिलाने का आदेश दिया, भयानक अंधेरे, घने अंधविश्वास की गंध आती है। मुझे यहां ए.एन. के नाटक से पथिक फेकलुशा याद है। ओस्ट्रोव्स्की की "थंडरस्टॉर्म" उनकी बेवकूफ दंतकथाओं के साथ। इस तुलना से, रूस में प्रचलित रीति-रिवाजों की एक सामान्य तस्वीर उभरती है। कविता में वर्णित दृश्य के अंधेरे और अज्ञानता की वाक्पटुता से गवाही देता है, जब एक अकाल वर्ष में एक महिला को सिर्फ इसलिए मार दिया जाता है क्योंकि वह क्रिसमस पर एक साफ शर्ट पहनती है। द्वारा लोक संकेतजिससे फसल बर्बाद हो जाती है।

एक बार टिमोफीवना ने अपने बेटे के लिए छड़ से सजा स्वीकार की, जिसने भेड़ को भेड़िये से नहीं बचाया। इस कहानी का वर्णन करते हुए, एन.ए. नेक्रासोव मातृ प्रेम की ताकत और उदासीनता के बारे में प्रशंसा के साथ लिखते हैं। टिमोफीवना एक विशिष्ट रूसी महिला है जिसका "सिर झुका हुआ" और गुस्से वाला दिल है। नायिका के चरित्र की ताकत पर जोर देते हुए एन.ए. नेक्रासोव उसे कमजोरी के क्षणों में भी दिखाता है: मैत्रियोना कलाकार वी.एम. की प्रसिद्ध पेंटिंग से एलोनुष्का की तरह है। वासनेत्सोवा नदी में जाता है, एक रैकिट झाड़ी के ग्रे कंकड़ पर बैठ जाता है और सिसकता है। एक महिला के लिए प्रार्थना करने का दूसरा तरीका है।

विवरण मुश्किल जिंदगीकिसान महिलाएं रूस में लोक जीवन की सामान्य तस्वीर पर से पर्दा उठाती हैं। भूख, आवश्यकता, भर्ती, शिक्षा की कमी और योग्य चिकित्सा देखभाल की कमी - ये ऐसी स्थितियां हैं जिनमें रूसी किसान. यह कोई संयोग नहीं है कि रोना और आंसू कविता में सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले रूप हैं।

इन्सर्ट प्लॉट "सेवेलियस, द हीरो ऑफ़ द होली रशियन" नामक एक अध्याय का एक टुकड़ा है, जिसमें बताया गया है कि कैसे विद्रोही श्रमिकों ने मालिक को दफनाया। तब कड़ी मेहनत सेवली, एक बस्ती में गिर गई, केवल बुढ़ापे में वह अपने मूल स्थानों पर लौटने में सक्षम था।

"लास्ट चाइल्ड" अध्याय में, बूढ़ा व्लास अपने जमींदार के बारे में बताता है, जो लगातार किसानों को डांटता था, यह महसूस नहीं कर रहा था कि वे अब लॉर्ड्स में काम नहीं कर रहे हैं, बल्कि अपनी गली में काम कर रहे हैं। मास्टर बेतुके आदेश जारी करता है, जिसके तहत हर कोई हंसता है। लोगों को यह समझने में देर नहीं लगती कि गुरु पागल हो गया है। एक बार किसान अगप इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और उसने खुद मालिक को डांटा। जमींदार की उपस्थिति में "अद्वितीय अगापा को अशिष्टता के लिए दंडित करने का निर्णय लिया गया।" हालाँकि, वास्तव में, यह सजा एक तमाशा में बदल जाती है: स्टीवर्ड क्लिम अगप को स्थिर में ले जाता है, उस पर शराब का एक जाम डालता है और उसे चीखने और विलाप करने के लिए कहता है ताकि मास्टर सुन सके: "कैसे चार लोगों ने उसे बाहर निकाला। स्थिर, मृत शराबी, तो गुरु को भी दया आ गई: "यह तुम्हारी अपनी गलती है, अगपुष्का!"

उन्होंने विनम्रता से कहा।" यह दृश्य वाक्पटुता से इस बात की गवाही देता है कि महान शासन का समय अपरिवर्तनीय रूप से बीत चुका है। अध्याय के अंत में बूढ़े राजकुमार की मृत्यु का दृश्य एक ही विचार पर जोर देता है: "आश्चर्यचकित किसानों ने एक-दूसरे को देखा ... खुद को पार किया ... आह भरी ... ऐसी मिलनसार, गहरी, गहरी आह कभी नहीं निकली गरीब अनपढ़ प्रांत वखलकी गांव द्वारा ... "।

अध्याय "पूरी दुनिया के लिए एक दावत" गंभीर सेंसरशिप के अधीन था। उनके सामने एसपी के प्रति समर्पण है। बोटकिन - एक प्रसिद्ध चिकित्सक जिसने एन.ए. का इलाज किया। नेक्रासोव।

अध्याय का सबसे महत्वपूर्ण एपिसोड "अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में - जैकब द वफादार" का टुकड़ा है। इससे सेवाभाव की समस्या उत्पन्न हो जाती है। "सर्विस रैंक के लोग - असली कुत्तेकभी कभी: थान सजा से भारी, उन्हें प्रिय, सज्जनों, ”एन.ए. लिखते हैं। नेक्रासोव। कवि स्पष्ट रूप से दिखाता है कि कुछ किसान दासता की भावना को भी पसंद करते हैं। उनके पास इतनी अच्छी तरह से विकसित स्लाव मनोविज्ञान है कि वे अपमान भी पसंद करते हैं: "याकूब के पास केवल आनंद था: मालिक को संजोना, रक्षा करना, खुश करना।"

जैकब की चिंताओं के जवाब में जमींदार ने काले कृतज्ञता के साथ भुगतान किया। उसने अपने भतीजे ग्रिशा को अपनी प्यारी लड़की से शादी करने की अनुमति भी नहीं दी और उसे रंगरूटों में निर्वासित कर दिया। याकोव नाराज था, मालिक को शैतान की घाटी में ले गया, लेकिन उसने प्रतिशोध नहीं किया, लेकिन मालिक के सामने खुद को फांसी लगा ली। पूरी रात बिना पैर के सज्जन खड्ड में लेटे रहे, यह देखकर कि कैसे कौवे मरे हुए याकोव के शरीर पर चोंच मार रहे थे। सुबह एक शिकारी ने उसे पाया। घर लौटकर, गुरु को एहसास हुआ कि उसने क्या पाप किया है।

कविता में एक और महत्वपूर्ण छवि लोगों के रक्षक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि है। खुशी का स्वाद चखने के लिए केवल वह कविता में मुस्कुराया। ग्रिशा अभी भी युवा है, लेकिन "पंद्रह साल की उम्र में, ग्रिगोरी को पहले से ही पता था कि वह अपने दुखी और अंधेरे देशी कोने की खुशी के लिए जीएगा।" शांत युवा कविगीत "रस" दुनिया के क्रांतिकारी पुनर्गठन के लिए एक वास्तविक आह्वान है: "सेना बढ़ रही है - असंख्य, अविनाशी बल इसे प्रभावित करेगा!" इस प्रकार, एन.ए. नेक्रासोव, एक कवि-नागरिक के रूप में, यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि लोगों के लिए संघर्ष में, अन्य लोगों की सेवा करने में खुशी होती है। "मुझे न तो चांदी की जरूरत है और न ही सोने की, लेकिन भगवान न करे, ताकि मेरे देशवासी और हर किसान सभी पवित्र रूस में स्वतंत्र और खुशी से रहें!" - नायक चिल्लाता है। G. Dobrosklonov N.A की छवि में। नेक्रासोव ने एक क्रांतिकारी की सामूहिक छवि को मूर्त रूप दिया, नव युवकरूस के उज्जवल भविष्य के संघर्ष में अपना जीवन समर्पित करने में सक्षम।