विकल्प संख्या 8100047

1-25 कार्यों का उत्तर एक शब्द (वाक्यांश), संख्या या संख्याओं का क्रम है। ब्राउज़र से उत्तर शब्द कॉपी न करें, उन्हें कीबोर्ड से टाइप करके दर्ज करें। उत्तर लिखते समय रिक्त स्थान का प्रयोग न करें।

यदि शिक्षक द्वारा विकल्प दिया गया है, तो आप भाग सी के कार्यों के उत्तर दर्ज कर सकते हैं या उन्हें किसी एक ग्राफिक प्रारूप में सिस्टम पर अपलोड कर सकते हैं। शिक्षक भाग बी के असाइनमेंट के परिणाम देखेंगे और भाग सी के अपलोड किए गए उत्तरों का मूल्यांकन करने में सक्षम होंगे। शिक्षक द्वारा दिए गए अंक आपके आंकड़ों में प्रदर्शित होंगे। निबंध की मात्रा कम से कम 150 शब्द है।

एमएस वर्ड में छपाई और कॉपी करने के लिए संस्करण

विराम चिह्न लगाएं. दो वाक्य चुनिए जिनमें आप डालना चाहते हैं एकअल्पविराम। इन वाक्यों की संख्या लिखिए।

1) दूर से किसी मोटर या गिरे हुए पेड़ के गिरने की आवाज सुनाई दी।

2) वासिली पोर्फिरिच ने बच्चों को प्रोस्फोरा का एक सूक्ष्म टुकड़ा दिया, चाय पी और कार्यालय में बैठ गए।

3) यह मध्यम आयु का एक सज्जन व्यक्ति था, प्रारंभिक और आंशिक रूप से, एक सतर्क और चिड़चिड़ी शारीरिक पहचान के साथ।

4) सदियों से ये पेड़ हमसे जुड़े हुए हैं और हमारे पूर्वजों को अजीबोगरीब जूते और एक धुंआ रहित मशाल देते थे।

5) डार्विन अपने लगभग पूरे जीवन में खराब स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित थे, और इसने उन्हें मानसिक श्रम की उच्चतम स्तर की तीव्रता दिखाने से नहीं रोका।

जवाब:

1) वातावरण की परिस्थितियाँक्षेत्र इमारतों की वास्तुकला और अपार्टमेंट के लेआउट दोनों को प्रभावित करते हैं।

2) प्रौद्योगिकी के नए मॉडल के विकास के लिए, दोनों उपकरण और उच्च योग्य श्रमिकों, दोनों इंजीनियरिंग और तकनीकी कर्मियों और प्रयोगात्मक संयंत्रों की जरूरत है।

3) कई मशीन-निर्माण संयंत्रों के उत्पादों को उनके बड़े वजन या बड़े आयामों के कारण परिवहन करना मुश्किल होता है।

4) कई क्षेत्रों और क्षेत्रों में वनस्पति भ्रमण और सर्वेक्षण के दौरान, अवलोकन किए गए और लोक चिकित्सा में पौधों के उपयोग पर जानकारी एकत्र की गई।

5) आग की आग भड़कती है और फिर बुझ जाती है।

जवाब:

विराम चिह्न स्थापित करें। उन वाक्यों की संख्या इंगित करें जिनमें आपको एक अल्पविराम लगाने की आवश्यकता है

1) पियानोवादक ने अपनी और अन्य लोगों की रचनाओं का उत्कृष्ट प्रदर्शन किया और एक शीट से अपरिचित कार्यों को आसानी से पढ़ा।

2) सुगंधित शहद वाली चाय विशेष रूप से स्वादिष्ट थी और हम बगीचे में एक साफ सुथरी सफेद मेज पर बहुत देर तक बैठे रहे। 3) चित्र और फूलदान और इंटीरियर के अन्य विवरण इसके मालिक के स्वाद के शोधन को दर्शाते हैं।

4) कभी-कभी इलुषा की निगाहें थकान या ऊब के भाव से भर जाती थीं।

5) कलाकार न केवल उसके सामने खुलने वाले दृश्य की सुंदरता से, बल्कि प्राकृतिक रूपों की विविधता से भी मोहित था।

जवाब:

1) बूढ़ा वनपाल डरता नहीं था अनछुए रास्तेऔर गहरी गुफाएं और जंगली जानवरों से मिलने से नहीं डरते थे।

2) मैंने केवल विलो के शीर्ष और विपरीत किनारे के खड़ी किनारे को देखा।

3) साइबेरिया में प्रकृति और मानव रीति-रिवाजों दोनों में कई विशेषताएं हैं।

4) चेल्काश ने इस युवा जीवन पर पछतावा किया, उस पर हँसे और यहाँ तक कि उसके लिए शोक भी किया।

5) पतझड़ के करीब, मेरे निगल कम और कम घोंसले में उड़ गए और फिर यार्ड में चक्कर लगाया, मुझे अपनी पक्षी भाषा में कुछ बताया और गर्म भूमि पर उड़ गए।

जवाब:

1) जंगल में आग या तो भड़की और बढ़ी, फिर घटी और लगभग बुझ गई।

2) रियर और फ्रंट दोनों में विशेषज्ञ ड्राइवरों की लगातार कमी थी।

3) हमारे क्षेत्र में अगस्त और सितंबर में और अक्टूबर में बारिश होती है।

4) और सिपाही अपने लिए जानता है कि वह स्टू खाता है और उसकी प्रशंसा करता है।

5) पतझड़ की शामहम पार्क में चले या चिमनी के पास बैठे और एक दूसरे को कहानियाँ सुनाईं।

जवाब:

विराम चिह्न स्थापित करें। उन दो वाक्यों की संख्या इंगित करें जिनमें आपको एक अल्पविराम लगाने की आवश्यकता है।

1) वह बिना किसी शोर-शराबे के चलता और चलता था, हमेशा उपद्रव करता था और चुपके से इधर-उधर करता था।

2) जंगल और घास के मैदान और आकाश खुली आँखों से सोते हुए प्रतीत होते थे।

3) कुछ दार्शनिकों और आधे पढ़े-लिखे छात्रों ने अंतहीन बहस शुरू कर दी।

4) सोफ़ा और कुर्सियाँ हल्की लकड़ी से बनी होती थीं और उनमें सरू जैसी महक होती थी।

5) यहां तक ​​​​कि कोचमैन भी उसके प्रभाव में आ गए हैं और हर दिन वे न केवल अपने कॉलर पोंछते हैं और कोट साफ करते हैं, बल्कि अपने चेहरे भी धोते हैं।

जवाब:

विराम चिह्न स्थापित करें। ऐसे दो वाक्य लिखिए जिनमें आपको एक अल्पविराम लगाना हो। इन वाक्यों की संख्या लिखिए।

1) जर्मन कलाकार ड्यूरर ने इटली और नीदरलैंड की व्यापक यात्रा की और इन देशों की कला से भली-भांति परिचित थे।

2) पहाड़ों के पीछे बादल काले पड़ने लगे और केवल सूर्य तेज किरणों से चमकने लगा।

3) कलाकार इस व्यक्ति की उपस्थिति और चरित्र और मनोदशा को व्यक्त करने में सक्षम था।

4) सूर्य प्रकाश और ऊष्मा तथा अन्य विकिरणों दोनों का एक शक्तिशाली स्रोत है।

5) आबादी का एक हिस्सा, या तो पैदल या गाड़ियों में या कारों में, शहर से बाहर चला गया।

जवाब:

विराम चिह्न स्थापित करें। उन वाक्यों की संख्या इंगित करें जिनमें आपको एक अल्पविराम लगाने की आवश्यकता है

1) और वह न देखता है और न सुनता है और न कुछ नोटिस करता है और अपने आप से बात करता है!

2) मेरे सिर में एक शोर था, या तो तूफान की गरज और सीटी से, या हर्षित उत्साह से।

3) साथी यात्री ने जो कहा वह नहीं सुना या मेरे संकेत को नजरअंदाज कर दिया।

4) जड़ के एक अस्थिर स्वर की वर्तनी की जाँच करने के लिए, आपको शब्द बदलने या संबंधित एक को चुनने की आवश्यकता है।

5) फ़र्न के लचीले सिरे इनायत से बह गए, और फिर से सब कुछ शांत हो गया।

• अनुवाद

कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों में कुछ समान है: वे दिन में लंबे समय तक काम नहीं करते थे।

इतिहास में सबसे रचनात्मक लोगों के जीवन का अध्ययन करते समय, एक विरोधाभास का सामना करता है: उन्होंने अपना पूरा जीवन अपने काम के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन पूरे दिन नहीं। चार्ल्स डिकेंस, हेनरी पोंकारे और इंगमार बर्गमैन जैसे विविध लोगों ने अलग-अलग समय पर अलग-अलग क्षेत्रों में काम किया, जिनमें से सभी में अपने काम के लिए जुनून, बड़ी महत्वाकांक्षाएं और ध्यान केंद्रित करने की लगभग अलौकिक क्षमता थी। लेकिन अगर आप उनके दैनिक जीवन का विस्तार से अध्ययन करें, तो पता चलता है कि उन्होंने दिन में केवल कुछ घंटे ही अपना सबसे महत्वपूर्ण काम माना है। बाकी समय वे पहाड़ों पर चढ़ते थे, सोते थे, दोस्तों के साथ चलते थे, या बस बैठकर सोचते थे। उनकी रचनात्मकता और उत्पादकता अंतहीन घंटों की कड़ी मेहनत का परिणाम नहीं थी। उनकी उपलब्धियां काम के घंटों की मामूली मात्रा से आती हैं।

उन्होंने सब कुछ कैसे हासिल किया? क्या सफलता प्राप्त करने के लिए 80 घंटे के वर्कवीक की आवश्यकता पर विश्वास करने के लिए एक पीढ़ी उठाई जा सकती है, उन लोगों के जीवन से कुछ सीख सकते हैं जिन्होंने अराजकता सिद्धांत, टोपोलॉजी की नींव रखी, या "ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" लिखा?

मेरा मानना ​​है यह हो सकता है। यदि इतिहास के महानतम व्यक्ति दिन में लंबे समय तक काम नहीं करते हैं, तो शायद उनकी रचनात्मकता की कुंजी न केवल यह समझना होगा कि उन्होंने कैसे काम किया, बल्कि यह भी कि उन्होंने कैसे आराम किया, और दोनों गतिविधियाँ कैसे जुड़ी हुई हैं।

हम दो आंकड़ों के जीवन की जांच से शुरू करते हैं। दोनों ने हासिल किया बड़ी सफलताज़िन्दगी में। और वे कितने भाग्यशाली थे कि वे पड़ोसी और दोस्त थे, जो लंदन के दक्षिण-पूर्व में डाउन के गाँव में आस-पास रह रहे थे। और, कई मायनों में, उनका जीवन हमें इस बात की झलक देता है कि कैसे काम, खेल और रचनात्मकता आपस में जुड़ी हुई है।

कल्पना कीजिए, शुरुआत के लिए, एक मूक, आच्छादित आकृति ग्रामीण इलाकों के माध्यम से घुमावदार रास्ते के साथ घर चल रही है। कभी-कभी सुबह वह अपने विचारों में डूबा हुआ सिर नीचे करके चलता है। कभी-कभी वह जंगल की आवाज़ सुनने के लिए रुककर धीरे-धीरे चलता है। रॉयल नेवी में एक प्रकृतिवादी के रूप में अपनी सेवा के दौरान उन्होंने "ब्राजील के वर्षावनों में" इस आदत का पालन किया, जानवरों को इकट्ठा किया, दक्षिण अमेरिका के भूगोल और भूविज्ञान का अध्ययन किया, एक कैरियर की नींव रखी जो ऑन के प्रकाशन के साथ अपने शिखर पर पहुंच जाएगी। 1859 में प्रजातियों की उत्पत्ति। अब चार्ल्स डार्विन बूढ़े हो गए हैं, और संग्रह करने से हटकर सैद्धांतिक कार्य. चुपचाप चलने की उनकी क्षमता उनकी एकाग्रता और मौन की आवश्यकता को दर्शाती है। उनके बेटे फ्रांसिस के अनुसार, डार्विन इतनी शांति से आगे बढ़ सकते थे कि वह एक बार "कुछ मीटर के भीतर अपने शावकों के साथ खेलते हुए एक लोमड़ी के पास पहुंचे" और अक्सर रात के शिकार से लौटने वाली लोमड़ियों का अभिवादन किया।

अगर वही लोमड़ियों को डार्विन के पड़ोसी, जॉन लुबॉक, प्रथम बैरन एवेबरी से मिलना होता, तो वे अपनी खाल के लिए भाग जाते। लुबॉक को अपने शिकार कुत्तों की संगति में ग्रामीण इलाकों में टहलने के साथ दिन की शुरुआत करना पसंद था। अगर डार्विन थोड़े से मिस्टर बेनेट फ्रॉम प्राइड एंड प्रेजुडिस की तरह थे - एक सम्मानजनक मध्यम वर्ग के सज्जन, विनम्र और ईमानदार, लेकिन परिवार और किताबों की कंपनी को प्राथमिकता देते हुए, लुबॉक अधिक पसंद करते थे मिस्टर बिंगलेबहिर्मुखी, उत्साही, समाज और जीवन में आगे बढ़ने के लिए पर्याप्त धनवान। वर्षों से, डार्विन विभिन्न बीमारियों से पीड़ित थे; जैसा कि उनके एक अतिथि ने कहा, लुबॉक ने, यहां तक ​​कि 60 के दशक में, "एक 18 वर्षीय छात्र की सुकून भरी कृपा" दिखाई। लेकिन पड़ोसियों ने विज्ञान के प्रति प्रेम साझा किया, भले ही उनका काम उनके व्यक्तित्व जितना ही भिन्न था।

सुबह की सैर और नाश्ते के बाद, डार्विन 8 बजे पहले से ही कार्यालय में थे, और डेढ़ घंटे तक काम किया। 9:30 बजे वह मॉर्निंग मेल पढ़ रहा था और लेटर लिख रहा था। 10:30 बजे वह और अधिक गंभीर काम पर लौट आया, कभी-कभी एक एवियरी, ग्रीनहाउस, या अन्य संरचना में चला गया जिसमें उसने अपने प्रयोग किए। दोपहर तक, वह घोषणा करेगा कि "आज के लिए काम हो गया है" और डाउन हाउस को खरीदने के तुरंत बाद उसके द्वारा बिछाए गए रेतीले रास्ते पर टहलने चले गए। इसका एक हिस्सा लुबॉक परिवार द्वारा उन्हें पट्टे पर दी गई जमीन पर था। एक घंटे बाद कुछ लेकर लौटे, डार्विन ने भोजन किया, और फिर से पत्रों का उत्तर दिया। 15 बजे वह थोड़ा सोने चला गया। एक घंटे बाद वह उठा, फिर से रास्ते पर चला, और कार्यालय लौट आया, जिसके बाद 17:30 बजे वह अपनी पत्नी एम्मा और उनके परिवार के साथ रात के खाने के लिए शामिल हो गया। इस तरह के एक कार्यक्रम में, उन्होंने 19 किताबें लिखीं, जिनमें लता, समुद्री बतख और अन्य विषयों पर तकनीकी साहित्य शामिल हैं; विवादास्पद काम "द ओरिजिन ऑफ़ मैन एंड सेक्सुअल सेलेक्शन"; "प्रजातियों की उत्पत्ति" शायद सबसे अधिक है प्रसिद्ध किताबविज्ञान के इतिहास में, जो अभी भी प्रभावित करता है कि हम प्रकृति और स्वयं के बारे में कैसे सोचते हैं।

जिसने भी इस ग्राफ का अध्ययन किया, वह तुरंत विरोधाभास पर ध्यान नहीं दे सका। डार्विन का जीवन विज्ञान के इर्द-गिर्द घूमता रहा। अपने छात्र जीवन से, डार्विन ने खुद को वैज्ञानिक सभा, अनुसंधान और सिद्धांतों के लिए समर्पित कर दिया। वह और एम्मा लंदन से ग्रामीण इलाकों में चले गए ताकि वे कर सकें और ज्यादा स्थानपरिवार और वैज्ञानिक कार्यों के लिए। डाउन हाउस ने उन्हें प्रयोगशालाओं और ग्रीनहाउस के लिए जगह प्रदान की, और ग्रामीण क्षेत्र- काम के लिए आवश्यक शांति और शांति। लेकिन साथ ही उनके दिन हमें ज्यादा व्यस्त नहीं लगते। जिस समय को हम "काम" कहते हैं, उसमें 90 मिनट के तीन अंतराल होते हैं। अगर वह था आधुनिक प्रोफेसरविश्वविद्यालय, उन्हें एक स्थायी शैक्षणिक स्थिति से वंचित कर दिया गया होता। अगर उसने किसी व्यावसायिक संगठन के लिए काम किया होता, तो उसे एक हफ्ते के भीतर निकाल दिया जाता।

ऐसा नहीं है कि डार्विन ने समय की परवाह नहीं की या महत्वाकांक्षा की कमी नहीं थी। डार्विन समय के साथ बेहद सख्त थे, और अपने निपटान में साधनों के बावजूद, उनका मानना ​​​​था कि समय बर्बाद करने का कोई समय नहीं है। बीगल पर सवार दुनिया भर में यात्रा करते हुए, उन्होंने अपनी बहन, सुसान एलिजाबेथ को लिखा, कि "जो व्यक्ति अपने जीवन का एक घंटा बर्बाद करने की हिम्मत करता है, वह इसका मूल्य नहीं समझता है।" जब उन्होंने विचार किया कि क्या उन्हें शादी करनी चाहिए, तो उनकी चिंताओं में से एक "समय बर्बाद करना - शाम को पढ़ने का समय नहीं" था, और अपनी पत्रिकाओं में उन्होंने पुरानी बीमारियों में खोए हुए समय को नोट किया। उन्होंने अपनी आत्मकथा में स्वीकार किया कि विज्ञान के प्रति उनका प्रेम "मेरे साथी प्रकृतिवादियों के सम्मान अर्जित करने की इच्छा से प्रबल हुआ" था। वह जोशीला और उत्साही था, इतना कि वह कभी-कभी महसूस करता था आतंक के हमलेउनके विचारों और उनके परिणामों के संबंध में।

जॉन लुबॉक डार्विन की तुलना में बहुत कम प्रसिद्ध हैं, लेकिन 1912 में उनकी मृत्यु के समय तक वे "सबसे सफल अंग्रेजी शौकिया वैज्ञानिकों में से एक थे, अपने समय के सबसे विपुल और सफल लेखकों में से एक, सबसे प्रतिबद्ध समाज सुधारकों में से एक, और संसद के नए इतिहास में सबसे सफल वकीलों में से एक"। लुबॉक के वैज्ञानिक हितों का विस्तार जीवाश्म विज्ञान, पशु मनोविज्ञान और कीट विज्ञान तक हुआ - उन्होंने चींटी के खेत का आविष्कार किया - लेकिन उनका सबसे स्थायी कार्य पुरातत्व था। उनके काम ने पैलियोलिथिक और नियोलिथिक शब्दों को लोकप्रिय बनाया, जो आज भी पुरातत्वविदों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। लंदन के दक्षिण-पश्चिम में एक प्राचीन बस्ती, एवेबरी की उनकी खरीद ने स्थानीय पत्थर के स्मारकों को बिल्डरों द्वारा नष्ट होने से बचाए रखा। आज यह स्टोनहेंज की लोकप्रियता और पुरातात्विक महत्व में तुलनीय है, और साइट के संरक्षण ने उन्हें 1900 में एवेबरी के बैरन का खिताब दिलाया।

लुबॉक की उपलब्धियां केवल विज्ञान तक ही सीमित नहीं हैं। अपने पिता से, उन्हें एक समृद्ध बैंक विरासत में मिला, और इसे देर से विक्टोरियन काल की वित्तीय दुनिया में एक वास्तविक शक्ति में बदल दिया। उन्होंने ब्रिटिश बैंकिंग प्रणाली को आधुनिक बनाने में मदद की। उन्होंने दशकों तक संसद में बिताया, जहां वे एक सफल और सम्मानित विधायक थे। उनकी ग्रंथ सूची में 29 पुस्तकें शामिल हैं, जिनमें से कई बेस्टसेलर बन गई हैं और कई भाषाओं में उनका अनुवाद किया गया है। उनके परिश्रम की अत्यधिक मात्रा ने अपने सबसे सफल समकालीनों के साथ भी तुलना नहीं खोई। विज्ञान, लेखन, राजनीति और व्यवसाय के लिए "आप समय कैसे ढूंढते हैं" "मेरे लिए एक रहस्य है," डार्विन ने उन्हें 1881 में बताया था।

लुबॉक को एक आधुनिक दिन के अत्यधिक प्रेरित अल्फा पुरुष के समकक्ष के रूप में कल्पना करना आकर्षक है, एक स्टीमपंक दल में टोनी स्टार्क जैसा कुछ। लेकिन यहाँ पकड़ है: उनकी राजनीतिक प्रसिद्धि मनोरंजन को बढ़ावा देने पर आधारित थी। ब्रिटिश बैंक अवकाश - चार सार्वजनिक अवकाश - का आविष्कार उनके द्वारा किया गया था, और उन्होंने 1871 में लागू होने से उनकी प्रतिष्ठा को मजबूत किया। वे इतने प्यार करते थे और उसके साथ इतनी मजबूती से जुड़े थे कि उन्हें "सेंट" उपनाम दिया गया था। लुबॉक"। दशकों तक, उन्होंने "लघु कार्य दिवस कानून" को अपनाने के लिए लड़ाई लड़ी, जिसने लोगों के काम के घंटे 18 से 74 (!) घंटे एक सप्ताह तक सीमित कर दिए; और जब संघर्ष शुरू होने के 30 साल बाद, अप्रैल 1903 में इसे आखिरकार पारित किया गया, तो इसे "एवेबरी कानून" कहा गया।

लुबॉक ने स्वयं अपने विश्वासों के अनुसार व्यवहार किया। संसद में ऐसा कार्यक्रम रखना मुश्किल हो सकता है, जब मध्यरात्रि के बाद बहस और वोटों में देरी हो सकती है, लेकिन हाई एल्म्स की अपनी संपत्ति पर वह 6:30 बजे उठे, और प्रार्थना, सवारी और नाश्ते के बाद, काम शुरू किया 8: तीस। उन्होंने दिन को आधे घंटे के ब्लॉक में बांटा, एक आदत जो उन्होंने अपने पिता से ली थी। बहुत अभ्यास के बाद, वह बिना पलक झपकाए अपने भागीदारों या ग्राहकों के "मुड़ वित्तीय प्रश्न" से "ऐसी जैविक समस्या जैसे पार्थेनोजेनेसिस" पर अपना ध्यान केंद्रित कर सका। दोपहर के करीब उन्होंने कुछ घंटे बाहर बिताए। वह एक उत्साही क्रिकेटर थे और नियमित रूप से पेशेवर खिलाड़ियों को कोच के रूप में अपनी संपत्ति में आमंत्रित करते थे। उसका छोटे भाईफुटबॉल खेल रहे थे; उनमें से दो ने 1872 में पहले FA कप के फाइनल में भाग लिया था। उन्हें "फाइव्स" खेलने का भी बहुत शौक था, एक हैंडबॉल जैसा खेल जिसमें उन्होंने ईटन में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। बाद में, गोल्फ लेने के बाद, लुबॉक ने अपनी संपत्ति पर क्रिकेट पिच को 9-होल गोल्फ कोर्स के साथ बदल दिया।

यह पता चला है कि, चरित्र और उपलब्धि में अंतर के बावजूद, डार्विन और लुबॉक दोनों ही वह करने में सक्षम थे जो आज तेजी से असामान्य माना जाता है। उनका जीवन भरा हुआ था, उनके कार्य अद्भुत थे, और फिर भी उनके दिन निष्क्रियता से भरे हुए थे।

यह एक विरोधाभास, या संतुलन की तरह दिखता है, जो हम में से अधिकांश के लिए अप्राप्य है। लेकिन ऐसा नहीं है। जैसा कि हम देखेंगे, डार्विन, लुबॉक और अन्य रचनात्मक और विपुल व्यक्तित्वों ने खाली समय के बावजूद सफलता हासिल नहीं की; वे उसके कारण सफल हुए। और आज की 24/7 उपस्थिति की दुनिया में भी, हम सीख सकते हैं कि कैसे काम और खेल को इस तरह से संतुलित किया जाए जो हमें अधिक स्मार्ट, अधिक रचनात्मक और खुश बनाता है।

इसके अनुसार प्रसिद्ध अध्ययन, सबसे अच्छा छात्रवायलिन उन लोगों द्वारा नहीं बजाया जाता था जो सबसे अधिक अभ्यास करते थे, बल्कि उन लोगों द्वारा बजाया जाता था जो जानते थे कि कब रुकना है।

डार्विन एकमात्र प्रसिद्ध वैज्ञानिक नहीं हैं जिन्होंने विज्ञान के प्रति समर्पण के जीवन को एक छोटे दिन के काम के साथ जोड़ दिया है। इसी तरह के मामलों का पता कई अन्य करियर में लगाया जा सकता है, और कई कारणों से वैज्ञानिकों के साथ शुरुआत करना बेहतर है। विज्ञान एक अत्यधिक प्रतिस्पर्धी और सर्व-उपभोग वाला व्यवसाय है। वैज्ञानिकों की उपलब्धियां - लेखों और पुस्तकों की संख्या, पुरस्कार, कार्यों के उद्धरणों की संख्या - कड़ाई से प्रलेखित हैं, और उन्हें मापना और तुलना करना आसान है। नतीजतन, व्यापारिक नेताओं या मशहूर हस्तियों की तुलना में उनकी विरासत को परिभाषित करना आसान है। साथ ही, वैज्ञानिक विषय एक दूसरे से भिन्न होते हैं, जो हमें काम करने की आदतों और व्यक्तित्व लक्षणों में उपयोगी विविधता प्रदान करते हैं। इसके अलावा, अधिकांश वैज्ञानिक उन मिथकों के उद्भव के अधीन नहीं थे जो आमतौर पर व्यापारिक नेताओं और राजनेताओं को घेरते हैं।

अंत में, कुछ वैज्ञानिक स्वयं रुचि रखते हैं कि कैसे काम और अवकाश सोच और प्रेरणा को प्रभावित करते हैं। ऐसे वैज्ञानिकों का एक उदाहरण एक फ्रांसीसी गणितज्ञ हेनरी पोंकारे हैं, जिनकी सामाजिक स्थिति और उपलब्धियां उन्हें डार्विन के समकक्ष रखती हैं। उनकी 30 पुस्तकें और 500 पत्र संख्या सिद्धांत, टोपोलॉजी, खगोल विज्ञान और खगोलीय यांत्रिकी, सैद्धांतिक और व्यावहारिक भौतिकी और दर्शन जैसे क्षेत्रों को कवर करते हैं। अमेरिकी गणितज्ञ एरिक टेम्पल बेल ने उन्हें "अंतिम सार्वभौमिकतावादी" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने निर्माण में समय क्षेत्रों के मानकीकरण में भाग लिया रेलवेफ्रांस के उत्तर में (वह प्रशिक्षण के द्वारा एक खनन इंजीनियर थे), तकनीकी भवन में मुख्य निरीक्षक के रूप में कार्य किया और सोरबोन में प्रोफेसर थे।

Poincare न केवल अपने सहयोगियों के बीच प्रसिद्ध था। 1895 में, लेखक एमिल ज़ोला, मूर्तिकार ऑगस्टे रोडिन और जूल्स डालौ, और संगीतकार केमिली सेंट-सेन्स के साथ, फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक एडौर्ड टूलूज़ ने प्रतिभा के मनोविज्ञान पर उनके काम के हिस्से के रूप में उनका अध्ययन किया। टूलूज़ ने नोट किया कि पॉइनकेयर ने बहुत ही समान समय पर काम किया। उन्होंने सबसे कठिन प्रतिबिंबों को 10:00 से 12:00 तक और फिर 17:00 से 19:00 तक बिताया। 19वीं सदी की सबसे बड़ी गणितीय प्रतिभा ने समस्या को समझने के लिए जितना समय आवश्यक था, उससे अधिक समय काम में नहीं बिताया - दिन में लगभग 4 घंटे।

हम अन्य गणितज्ञों में भी यही पैटर्न देखते हैं। 20वीं सदी के पूर्वार्ध में ब्रिटेन के प्रमुख गणितज्ञों में से एक गॉडफ्रे हेरोल्ड हार्डी ने दिन की शुरुआत इत्मीनान से नाश्ते और क्रिकेट मैचों के परिणामों को पढ़ने के साथ की, फिर 9 से 13 तक गणित में डूब गए। रात के खाने के बाद वह टहलने गया और टेनिस खेला। "एक गणितज्ञ के लिए दिन में चार घंटे का रचनात्मक कार्य अधिकतम होता है," उन्होंने अपने मित्र और सहयोगी, ऑक्सफोर्ड के प्रोफेसर के.पी. स्नो से कहा। हार्डी के एक लंबे समय के सहयोगी, जॉन एडेंसर लिटिलवुड का मानना ​​​​था कि गंभीर काम के लिए आवश्यक एकाग्रता का मतलब है कि एक गणितज्ञ "दिन में चार, अधिकतम पांच घंटे, हर घंटे ब्रेक के साथ काम कर सकता है (उदाहरण के लिए, टहलने के लिए)"। लिटिलवुड हमेशा रविवार की छुट्टी लेने के लिए जाने जाते थे, उन्होंने कहा कि यह सुनिश्चित करता है कि सोमवार को काम पर लौटने पर उनके पास नए विचार थे।

1950 के दशक की शुरुआत में किए गए वैज्ञानिकों के काम की योजना के अवलोकन ने लगभग समान परिणाम दिखाए। इलिनोइस इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी के प्रोफेसर रेमंड वैन ज़ेलस्ट और विलार्ड केर ने अपने सहयोगियों को देखा, उनकी कार्य आदतों और शेड्यूल को रिकॉर्ड किया, और फिर प्रकाशित लेखों की संख्या के मुकाबले कार्यालय में बिताए घंटों की संख्या की साजिश रची। आप सोच सकते हैं कि ऐसा ग्राफ एक सीधी रेखा की तरह दिखता है जो दर्शाता है कि अधिक घंटेवैज्ञानिक काम करता है, वह जितने अधिक लेख प्रकाशित करता है। लेकिन ऐसा नहीं है। डेटा एम-आकार के वक्र जैसा दिखता था। यह पहली बार में तेजी से बढ़ा, और प्रति सप्ताह अधिकतम 10 से 20 घंटे का अनुभव किया। फिर वह नीचे चली गई। सप्ताह में 25 घंटे काम करने वाले वैज्ञानिक 5 काम करने वालों की तुलना में अधिक उत्पादक नहीं थे। सप्ताह में 35 घंटे काम करने वाले वैज्ञानिक 20 घंटे काम करने वालों की तुलना में आधे उत्पादक थे।

फिर वक्र फिर से बढ़ने लगा, लेकिन इतनी तेजी से नहीं। प्रयोगशाला में सप्ताह में 50 घंटे बिताने वाले वर्कहॉलिक शोधकर्ता खुद को 35 घंटे की घाटी से बाहर निकालने में सक्षम थे। वे उतने ही उत्पादक थे जितने सप्ताह में पांच घंटे प्रयोगशाला में बिताते थे। वैन ज़ेलस्ट और केर ने महसूस किया कि यह 50-घंटे की पहाड़ी "भौतिकी अनुसंधान में भारी उपकरणों के निरंतर उपयोग की आवश्यकता होती है," और यह कि इन 10-घंटे के अधिकांश कार्य दिवसों में लोग सर्विसिंग मशीनों में व्यस्त थे, कभी-कभी माप लेते थे।

इसके बाद ग्राफ नीचे चला गया। सप्ताह में 60 घंटे या उससे अधिक काम करने वाले वैज्ञानिक सबसे कम उत्पादक थे।

वैन ज़ेलस्ट और केर ने सहयोगियों से भी पूछा "एक विशिष्ट कार्य दिवस में कितने घंटे होमवर्क के लिए समर्पित होते हैं जो आपके काम के प्रभावी प्रदर्शन में योगदान देता है," और प्रतिक्रियाओं की साजिश रची। इस बार उन्होंने एम नहीं, बल्कि दिन में 3 - 3.5 घंटे के क्षेत्र में अधिकतम एक देखा। दुर्भाग्य से, उन्होंने कार्यालय और घर पर काम करने के कुल घंटों के बारे में कुछ नहीं कहा। उन्होंने केवल इस संभावना का उल्लेख किया है कि सबसे अधिक उत्पादक शोधकर्ता परिसर के बजाय "घर या अन्य जगहों पर अपना अधिकांश रचनात्मक कार्य करते हैं"। यह मानते हुए कि सबसे अधिक उत्पादक वैज्ञानिक घर और कार्यालय में समान रूप से काम करते हैं, यह पता चलता है कि वे सप्ताह में 25 से 38 घंटे काम करते हैं। छह घंटे के कार्य सप्ताह के लिए, यह दिन में औसतन 4-6 घंटे में तब्दील हो जाता है।

दिन में 4-5 घंटे काम करने के ऐसे ही आँकड़े लेखकों के जीवन में पाए जा सकते हैं। जर्मन लेखक और नोबेल पुरस्कार विजेता थॉमस मान ने 1910 तक अपना दैनिक कार्यक्रम तैयार किया, जब वह 35 वर्ष के थे, और प्रसिद्ध उपन्यास द बुडेनब्रुक प्रकाशित किया। मान ने अपने दिन की शुरुआत 9 बजे की, वह कार्यालय में स्थित था सख्त नियमक्‍योंकि घर के लोग उसका ध्यान नहीं भटकाते थे, और पहिले तो वह कहानियों पर काम करता था। रात के खाने के बाद, "दिन का समय पढ़ने, पत्राचार के पहाड़ों को संभालने और चलने के लिए था," उन्होंने कहा। दोपहर में एक घंटे की नींद और उसके बाद की चाय के बाद, उन्होंने एक या दो घंटे छोटे-छोटे टुकड़ों और संपादन पर काम करते हुए बिताए।

19वीं शताब्दी के महान अंग्रेजी लेखक एंथनी ट्रोलोप ने भी एक सख्त कार्यक्रम रखा। इस तरह उन्होंने वाल्थम हाउस में अपने काम के कार्यक्रम का वर्णन किया, जहां वे 1859 से 1871 तक रहे। सुबह 5 बजे एक नौकर उसके पास कॉफी लेकर आया। पहले उसने वह सब कुछ पढ़ा जो उसने पिछले दिन किया था, फिर 5:30 बजे उसने मेज पर लगी घड़ी को बंद किया और लिखना शुरू किया। उन्होंने एक घंटे में औसतन 40 पृष्ठ, 8 बजे तक 1,000 शब्द लिखे, जब तक कि उनकी नियमित नौकरी पर जाने का समय नहीं था। इस तरह से काम करते हुए, उन्होंने 1882 में 67 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु से पहले 47 उपन्यास प्रकाशित किए, हालांकि उन्होंने इस बात का कोई संकेत नहीं दिया कि वे अपनी उपलब्धि को असाधारण मानते हैं। आखिर उसकी माँ, जिसने शुरुआत की वित्तीय सहायता 50 वर्ष से अधिक आयु के पारिवारिक लेखन ने 100 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित की हैं। उन्होंने लिखा: "मुझे लगता है कि वे सभी जो लेखक के रूप में रहते थे - प्रतिदिन साहित्यिक कार्य पर काम करते थे - मुझसे सहमत होंगे कि दिन में तीन घंटे में आप वह सब कुछ लिख सकते हैं जो एक व्यक्ति लिखने में सक्षम है।"

ट्रोलोप का सटीक कार्यक्रम उनके समकालीन चार्ल्स डिकेंस के समान है। अपनी युवावस्था के बाद डिकेंस तब तक नहीं लेटे जब तक गहरी रात, वह अपने बेटे चार्ली के अनुसार "नगर क्लर्क" के रूप में "विधिवत या सटीक" शेड्यूल पर बस गया। दोपहर के भोजन के लिए ब्रेक के साथ डिकेंस अपने कार्यालय में सुबह 9 बजे से दोपहर 2 बजे तक बंद रहते थे। उनकी अधिकांश कहानियों को पत्रिकाओं में क्रमबद्ध किया गया था, और डिकेंस शायद ही कभी एक या दो अध्याय प्रकाशन अनुसूची और इलस्ट्रेटर से आगे थे। और फिर भी, पांच घंटे काम करने के बाद, डिकेंस वहीं समाप्त हो गया।

यह अनुशासन आपको विक्टोरियन तपस्या का परिणाम लग सकता है, लेकिन 20वीं शताब्दी के कई सबसे विपुल लेखकों ने उसी तरह काम किया। मिस्र के लेखक नागुइब महफौज ने एक सरकारी अधिकारी के रूप में काम किया, और आमतौर पर शाम 4 से 7 बजे तक कथा साहित्य लिखा। साहित्य में 2013 के नोबेल पुरस्कार विजेता कनाडाई लेखक एलिस मुनरो ने सुबह 8 बजे से 11 बजे तक लिखा। ऑस्ट्रेलियाई उपन्यासकार पीटर कैरी ने हर दिन काम करने के बारे में कहा: "मुझे लगता है कि तीन घंटे काफी हैं।" इस तरह के एक कार्यक्रम ने उन्हें 13 उपन्यास लिखने की अनुमति दी, जिनमें से दो ने बुकर पुरस्कार जीता। विलियम समरसेट मौघम ने दोपहर 1 बजे तक "दिन में केवल चार घंटे" काम किया - लेकिन "कभी कम नहीं", उन्होंने कहा। गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ ने हर दिन पाँच घंटे तक लिखा। अर्नेस्ट हेमिंग्वे ने सुबह 6 बजे काम शुरू किया और दोपहर के बाद खत्म नहीं हुआ। गंभीर समय सीमा के अभाव में, शाऊल बोलो नाश्ते के बाद कार्यालय गया, दोपहर के भोजन तक लिखा, और फिर समीक्षा की कि उसने सुबह क्या किया था। आयरिश लेखक एडना ओ'ब्रायन ने सुबह काम किया, "दोपहर 1:00 या 2:00 बजे रुके, और शेष दिन दुनिया की देखभाल में बिताया।" स्टीफन किंग उस दिन का वर्णन करते हैं जिसमें वह 5-6 घंटे लिखता और पढ़ता है "तनाव"।

कार्ल एंडर्स एरिकसन, राल्फ क्रैम्प, और क्लेमेंस टेश-रोमर ने इसी तरह के परिणाम देखे जब उन्होंने अध्ययन किया कि वायलिन छात्रों ने 1980 के दशक में बर्लिन कंज़र्वेटरी में कैसे अध्ययन किया। वैज्ञानिक इस बात में रुचि रखते थे कि उत्कृष्ट छात्रों को सिर्फ अच्छे लोगों की भीड़ से क्या अलग करता है। छात्रों और उनके शिक्षकों से बात करने और छात्र कार्य डायरी को देखने के बाद, उन्होंने पाया कि कुछ ऐसा था जो सबसे अच्छे छात्रों के लिए था।

सबसे पहले, उन्होंने न केवल अधिक अभ्यास किया, बल्कि उन्होंने इसे होशपूर्वक किया। एरिकसन के शब्दों में, सावधानीपूर्वक प्रशिक्षण के दौरान, आप "उन गतिविधियों में पूर्ण एकाग्रता के साथ संलग्न होते हैं जो आपकी तकनीक को बेहतर बनाते हैं।" आप केवल तराजू को दोहरा नहीं रहे हैं या आंदोलनों का अभ्यास नहीं कर रहे हैं। दिमागी गतिविधियों में संरचना, एकाग्रता, स्पष्ट लक्ष्य और प्रतिक्रिया शामिल होती है। उन्हें इस बात पर ध्यान देने की आवश्यकता है कि आप क्या कर रहे हैं और देखें कि आप अपने प्रदर्शन को कैसे सुधार सकते हैं। छात्र इस तरह से जुड़ सकते हैं जब उनके पास महानता के लिए एक स्पष्ट योजना होती है, जिसे अलग करने की समझ से परिभाषित किया जाता है शानदार कामऔर अच्छा, या हारने वालों से विजेता। ऐसी गतिविधियाँ, जिनमें कार्य को कम से कम समय में, उच्चतम स्कोर के साथ पूरा करना आवश्यक हो, या समस्या को सबसे सुरुचिपूर्ण तरीके से हल करना, सचेत अभ्यास का गठन करता है।

दूसरे, आपके पास एक ऐसा लक्ष्य होना चाहिए जिसके लिए आप रोजाना अभ्यास करने के लिए तैयार हों। जानबूझकर अभ्यास एक बहुत ही रोचक गतिविधि नहीं है, और वापसी तुरंत नहीं आती है। इसमें भोर से पहले पूल में जाना, अपने झूले या चाल पर काम करना शामिल है जब आप दोस्तों के साथ घूम सकते हैं, उंगली के काम का अभ्यास कर सकते हैं या एक खिड़की रहित कमरे में सांस ले सकते हैं, घंटों को पूर्ण विवरण खर्च कर सकते हैं जो लगभग कोई भी नोटिस नहीं करेगा। सचेत अभ्यास में कोई तत्काल संतुष्टि नहीं होती है, इसलिए आपको यह महसूस करने की आवश्यकता है कि यह दीर्घकालिक कार्य रंग ला रहा है और आप न केवल अपने करियर के अवसरों में सुधार कर रहे हैं, बल्कि एक पेशेवर व्यक्तित्व का निर्माण कर रहे हैं। आप इसे केवल पैसे की मोटी रकम के लिए नहीं करते हैं। आप ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि यह आपकी खुद की समझ और आप जो बनना चाहते हैं उसकी भावना को बढ़ाता है।

जानबूझकर अभ्यास और एरिकसन माप और अन्य मात्रा में विश्व स्तरीय कलाकार अभ्यास पर खर्च करने के विचार ने बहुत ध्यान आकर्षित किया है। यह शोध जीनियस और आउटसाइडर्स में मैल्कम ग्लैडवेल के तर्क के केंद्र में है कि पूर्णता प्राप्त करने के लिए 10,000 घंटे का अभ्यास होता है, और बॉबी फिशर से लेकर बिल गेट्स से लेकर बीटल्स तक सभी महापुरुषों ने 10,000 घंटे पहले काम किया है जब तक कि दुनिया ने इसके बारे में नहीं सुना। उन्हें। प्रशिक्षकों, संगीत शिक्षकों और माता-पिता के लिए, यह संख्या एनएफएल, जुइलियार्ड, या एमआईटी के लिए एक पक्की सड़क का वादा करती है: से शुरू करें युवा वर्षउन्हें व्यस्त रखें, उन्हें हारने न दें। एक ऐसी संस्कृति में जो तनाव और अधिक काम को गुणों के रूप में देखती है, 10,000 एक प्रभावशाली संख्या है।

लेकिन एरिकसन और अन्य ने अपने अध्ययन में कुछ और नोट किया, जिस पर लगभग सभी ने ध्यान नहीं दिया। "जानबूझकर अभ्यास के लिए प्रयास की आवश्यकता होती है जिसे दिन में सीमित घंटों तक जारी रखा जा सकता है।" यदि आप बहुत कम अभ्यास करते हैं, तो आप कभी भी विश्व स्तर पर नहीं पहुंच पाएंगे। यदि आप बहुत अधिक अभ्यास करते हैं, तो आपको चोट, जलन, या थकावट का जोखिम होता है। सफल होने के लिए, छात्रों को "थकावट से बचने" और "अभ्यास को उस अवधि तक सीमित करने की आवश्यकता है जिसके बाद वे दैनिक और साप्ताहिक रूप से पूरी तरह से ठीक हो सकें।"

महानतम छात्र अपने सीमित घंटों के अभ्यास का उपयोग कैसे करते हैं? उनकी कक्षाओं की लय एक स्पष्ट पैटर्न के अधीन है। वे सप्ताह में अधिक घंटे काम करते हैं, लेकिन लंबे दैनिक सत्रों की कीमत पर नहीं। वे आधे घंटे के ब्रेक के साथ अधिक बार और छोटे सेट, 80-90 मिनट करते हैं।

अगर हम इस तरह के शेड्यूल को जोड़ दें, तो हमें दिन में 4 घंटे मिलते हैं। लगभग उतना ही समय डार्विन ने अपनी कड़ी मेहनत पर, हार्डी और लिटिलवुड ने गणित पर, डिकेंस और किंग ने किताबें लिखने में बिताया। यहां तक ​​​​कि सबसे महत्वाकांक्षी छात्र भी सबसे अच्छे स्कूलदुनिया के, प्रतिस्पर्धी क्षेत्र में लड़ने की तैयारी कर रहे हैं, ध्यान केंद्रित करने और दिन में 4 घंटे से अधिक समय तक अपना सर्वश्रेष्ठ देने में सक्षम हैं।

एरिकसन के अनुसार, ऊपरी सीमा "उपलब्ध समय से नहीं, बल्कि उपलब्ध मानसिक और शारीरिक संसाधनों द्वारा निर्धारित की जाती है।" छात्रों ने सिर्फ 4 घंटे पढ़ाई नहीं की और खत्म कर दिया। व्याख्यान, ऑडिशन, घर का पाठऔर बाकी सब ने सारा दिन उन पर कब्जा कर लिया। एक साक्षात्कार में, उन्होंने कहा कि "दैनिक कार्य के समय की सीमा उनकी एकाग्रता बनाए रखने की क्षमता थी।" इसलिए, ग्लैडवेल के 10,000 घंटों में दस साल लगते हैं। यदि आप दिन में केवल 4 घंटे ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, तो आपको सप्ताह में 20 घंटे (सप्ताहांत को छोड़कर) और वर्ष में 1,000 घंटे (दो सप्ताह की छुट्टी के साथ) मिलते हैं।

जानबूझकर अभ्यास का महत्व न केवल संगीतकारों के जीवन से स्पष्ट होता है। रे ब्रैडबरी ने 1932 में लेखन को गंभीरता से लिया और एक दिन में 1,000 शब्द लिखे। "दस साल तक मैंने एक हफ्ते में कम से कम एक कहानी लिखी," वह याद करते हैं, लेकिन वे एक-दूसरे के साथ मिलकर काम नहीं करना चाहते थे। और अंत में, 1942 में, उन्होंने द लेक लिखी। बरसों बाद वो वो पल आज भी याद है।

“दस साल का गलत काम अचानक सही विचार, सही दृश्य, सही पात्र, सही दिन, रचनात्मक होने का सही समय में बदल गया। मैंने अपने साथ लॉन में बाहर बैठकर एक कहानी लिखी टाइपराइटर. घंटे के अंत तक कहानी समाप्त हो गई, मेरे बाल मेरी गर्दन के पीछे थे और मैं आँसू में था। मुझे एहसास हुआ कि मैंने अपने पूरे जीवन में पहली बहुत अच्छी कहानी लिखी है।"

एरिकसन और उनके सहयोगियों ने कुछ और भी देखा जो महान छात्रों को सिर्फ अच्छे छात्रों से अलग करता है, सिवाय अधिककक्षा घंटे। तब से इस बिंदु को लगभग पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है। इस तरह उन्होंने आराम किया।

शीर्ष प्रदर्शन करने वाले औसत प्रदर्शन करने वालों की तुलना में औसतन एक घंटे अधिक सोते हैं। वे बाद में नहीं उठे, दिन में सो गए। बेशक, यह अलग-अलग लोगों के लिए अलग था, लेकिन सबसे अच्छा छात्रवे आमतौर पर सुबह सबसे कठिन और सबसे लंबे समय तक अभ्यास करते थे, दोपहर में सोते थे, और फिर दोपहर में फिर से अभ्यास करते थे।

शोधकर्ताओं ने छात्रों से अभ्यास, कक्षाओं और अन्य सभी चीजों पर खर्च किए गए समय को नोट करने और एक सप्ताह के लिए एक डायरी रखने के लिए भी कहा। डायरियों के साथ साक्षात्कार के परिणामों की तुलना करके, उन्होंने एक दिलचस्प विसंगति का पता लगाया।

यह सिर्फ इतना है कि अच्छे वायलिन वादकों ने आराम की स्थिति में बिताए घंटों की संख्या को कम करके आंका। उनका मानना ​​​​था कि वे सप्ताह में 15 घंटे आराम कर रहे थे, जबकि वास्तव में वे लगभग दोगुना आराम कर रहे थे। दूसरी ओर, सर्वश्रेष्ठ वायलिन वादक लगभग 25 घंटे आराम करने में लगने वाले समय का सटीक अनुमान लगा सकते हैं। शीर्ष कलाकार अपने समय को व्यवस्थित करने में अधिक प्रयास करते हैं, यह सोचते हुए कि वे अपना समय कैसे व्यतीत करेंगे और जो उन्होंने पहले ही किया है उसका मूल्यांकन करेंगे।

दूसरे शब्दों में, सर्वश्रेष्ठ छात्रों ने जानबूझकर अभ्यास की आदतों का अभ्यास किया- एकाग्रता, अपने स्वयं के प्रदर्शन का मूल्यांकन करने की क्षमता, अपने समय के मूल्य की भावना और इसे बुद्धिमानी से खर्च करने की आवश्यकता। उनको पता चला बड़ा मूल्यवानसचेत आराम। उन्होंने इसके महत्व के बारे में जल्दी ही सीखा, कि सबसे अच्छा रचनात्मक कार्य सबसे अच्छा होता है जब हमारे ब्रेक अवचेतन मन को बंद कर देते हैं, और हम बेहतर आराम करना सीख सकते हैं। संरक्षिका में, सचेत विश्राम सचेतन अभ्यास का भागीदार है। और स्टूडियो में, प्रयोगशाला में और प्रकाशन गृह में भी। जैसा कि डिकेंस, पोंकारे और डार्विन ने खोजा, सब कुछ मायने रखता है। ये दोनों गतिविधियाँ संपूर्ण रचनात्मक जीवन का आधा भाग हैं।

और, बर्लिन कंजर्वेटरी के छात्रों के अध्ययन के लिए समर्पित सभी ध्यान के बावजूद, नींद से संबंधित इसका हिस्सा, आराम पर ध्यान, सचेत अभ्यास के एक आवश्यक हिस्से के रूप में सचेत विकास के आवेदन का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है। मैल्कम ग्लैडवेल का "जीनियस एंड आउटसाइडर्स" अभ्यास में बिताए घंटों की संख्या पर केंद्रित है, और इस तथ्य के बारे में कुछ नहीं कहता है कि सफल छात्र भी एक घंटे अधिक सोते थे, कि वे दिन में सोते थे और ब्रेक लेते थे।

यह कहना नहीं है कि ग्लैडवेल ने अध्ययन को गलत तरीके से पढ़ा। वह बस इसका एक हिस्सा चूक गया। और वह अकेला नहीं है। हर कोई नींद और आराम की चर्चा को छोड़ देता है और 10,000 घंटे पर ध्यान केंद्रित करता है।

यह अंधा स्थान वैज्ञानिकों, मानवतावादियों और लगभग हम सभी द्वारा साझा किया जाता है: काम पर ध्यान केंद्रित करने की प्रवृत्ति, इस धारणा पर कि सुधार के मार्ग में चालें, सनकी आदतें, या एडरल / एलएसडी शामिल हैं। विश्व स्तरीय कलाकार शोधकर्ता केवल इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि लोग जिम में, ट्रैक पर या अभ्यास कक्ष में क्या करते हैं। हर कोई काम के सबसे स्पष्ट और मापने योग्य रूपों पर ध्यान केंद्रित करता है, उन्हें अधिक कुशल और उत्पादक बनाने की कोशिश करता है। लेकिन कोई यह नहीं पूछता कि क्या दक्षता और जीवन में सुधार के अन्य तरीके हैं।

इस तरह हमें विश्वास हुआ कि 10,000 घंटे के अभ्यास से विश्व स्तरीय प्रदर्शन प्राप्त होता है। लेकिन ऐसा नहीं है। यह 10,000 घंटे के दिमागी अभ्यास, 12,500 घंटे के दिमागी आराम और 30,000 घंटे की नींद के साथ प्राप्त किया जाता है।

दूसरा भाग एक निष्कर्ष हो सकता है, अर्थात। पिछली घटनाओं के परिणामस्वरूप तथ्यों या स्थिति की रिपोर्ट नहीं, बल्कि एक निष्कर्ष आम. हालाँकि, संघ को केवल एक निश्चित प्रकृति के निष्कर्ष से जोड़ा जा सकता है, जो एक परिणाम, परिणाम के बारे में एक अनुमान है, न कि किसी कारण के बारे में अनुमान। प्रस्तावों के बीच संबंध निर्दिष्ट हैं परिचयात्मक शब्द इसलिए फलस्वरूपनिष्कर्ष में शामिल होने वाला कोई विशेष संघ नहीं है।

दूसरा भाग परिणाम की प्रस्तुति भी हो सकता है, अर्थात। एक परिणाम इसके अंतिम, अंतिम, "परिणामी" पक्ष को प्रस्तुत किया गया। भोजन की उत्तेजना में वृद्धि के साथ, एक तेजी से उत्तेजित उपकोर्टेक्स प्रांतस्था को दृढ़ता से चार्ज करता है, सेल लचीलापन बढ़ाता है, और इन परिस्थितियों में मजबूत उत्तेजना सुपरमैक्सिमल बन जाती है, जिससे अवरोध होता है।(पावलोव, "टू फिजियोलॉजी एंड पैथोलॉजी")।

इस बीच, यह लेखक(अलेक्जेंडर ड्यूमा) निःसंदेह प्रकृति द्वारा एक बहुत ही महान प्रतिभा से संपन्न, लेकिन यह प्रतिभा युग की आकांक्षाओं से अलग रही, – और परिणाम उसके कार्यों की तुच्छता थी(चेर्नशेव्स्की, "गोगोल काल पर निबंध")।

जैसा कि आप देख सकते हैं, संघ से जुड़े वाक्य और, उनके आंतरिक शब्दार्थ संबंधों की प्रकृति से, किसी भी तरह से सजातीय या स्वतंत्र नहीं माना जा सकता है, बहुत कम "प्रतिवर्ती"। उनके आंतरिक शब्दार्थ संबंध को ध्यान में रखना असंभव नहीं है, क्योंकि यह उनके संबंध के आधार पर है, और यह वाक्यों के व्याकरणिक रूपों और उनकी शाब्दिक रचना दोनों में अभिव्यक्ति पाता है।

3) जुड़े वाक्यों के बीच एक अन्य प्रकार की शब्दार्थ निर्भरता वैज्ञानिक और व्यावसायिक भाषा में भी व्यापक है - एक निर्भरता जिसे सशर्त रूप से "रचना-सापेक्ष" या "सापेक्ष-परिभाषित" कहा जा सकता है। रचित वाक्यों के बीच शब्दार्थ संबंधों की प्रकृति ऐसी है कि उनमें से दूसरे में किसी प्रकार का कथन होता है या तो पहले की संपूर्ण सामग्री के बारे में या उसके कुछ सदस्यों के बारे में।

पहले मामले में, पिछले संदेश की सामग्री, जैसा कि यह थी, दूसरे में शामिल है और दूसरे वाक्य में सर्वनाम "यह" द्वारा इंगित किया गया है, जो किसी विषय या वस्तु की भूमिका निभाता है। पहले कथन के बिना, दूसरा अर्थहीन है, क्योंकि इसके भाषण का विषय, चाहे वह विषय हो या वस्तु, अज्ञात रहता है। हालाँकि, पहला संदेश दूसरे के बिना पूरा नहीं होता है, क्योंकि वाक्यों के पूरे संयोजन का कार्य पहले वाक्य की सामग्री के बारे में कुछ बताना है।

सवर्नाम यहआम तौर पर संघ के बाद दूसरे भाग की शुरुआत में खड़ा होता है, और बयान के विषय के लिए एक विकल्प है, भले ही वह वाक्य के माध्यमिक सदस्य के रूप में कार्य करता है - अतिरिक्त। वास्तविक विषय वाक्यों के संयोजन का पहला भाग है, जिसके संबंध में दूसरा उसका विधेय है। मैं उदाहरण देता हूं:

जैसा कि आप जानते हैं, हमारी सदी के सबसे प्रतिभाशाली जीवविज्ञानी, डार्विन, लगभग अपने पूरे जीवन में, खराब स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित थे, और इसने उन्हें मानसिक श्रम की गुणवत्ता और तीव्रता के मामले में पहले स्थान पर रहने से नहीं रोका।(मेचनिकोव, "चालीस साल ...")।

बुर्जुआ वर्ग ने सामान्य निरस्त्रीकरण पर सोवियत संघ की परियोजना को अस्वीकार कर दिया, और एकयह कहने के लिए पर्याप्त: पूंजीपति – सामाजिक रूप से खतरनाक लोग, वह एक नया विश्वव्यापी वध तैयार कर रही है(एम। गोर्की, "आप किसके साथ हैं, संस्कृति के स्वामी?")

विचाराधीन वाक्यों की तुलना संबंधित वाक्यों के साथ संबद्ध शब्द "क्या" के साथ की जा सकती है, जिसे वाक्यात्मक संबंधों की प्रकृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन के बिना प्रतिस्थापित किया जा सकता है। दरअसल, उपरोक्त उदाहरणों में सर्वनाम वाले संयोजनों के दूसरे भाग को बदलना यह,के साथ सापेक्ष खंड कि: जिसने उसे होने से नहीं रोका; जो काफी हैहम देखेंगे कि उनके संबंधों की प्रकृति मूल रूप से वही रही है। पहले की तरह, पहले वाक्य की सामग्री सर्वनाम की सामग्री को प्रकट करती है, लेकिन अब सर्वनाम नहीं यह, ए रिश्तेदार क्यादूसरे वाक्य का, और अभी भी इस दूसरे वाक्य का विषय है। यद्यपि औपचारिक रूप से वाक्यों के संयोजन का दूसरा भाग एक अधीनस्थ खंड है, क्योंकि यह एक संघ शब्द द्वारा तैयार किया गया है, हालांकि, यह है, अधीनस्थ खंड, जो पहले भाग के वाक्यों द्वारा परोसा जाता है, उनके द्वारा प्रकट होता है। इस प्रकार, रचना की विशेषता वाले वाक्यों के संबंध और क्रम भी संरक्षित हैं; केवल संबंध का रूप और उसके द्वारा व्यक्त वाक्यात्मक निर्भरता की प्रकृति बदल जाती है - परिणाम अधीनता के रूप में एक निबंध है।

एक समन्वयक-रिश्तेदार या रिश्तेदार निर्माण को एक आत्म-अधीनस्थ में बदलते समय, वाक्य रचनात्मक संबंध नाटकीय रूप से बदलते हैं। एक प्रदर्शनकारी सर्वनाम के साथ वाक्य यहया रिश्तेदार के साथ जिसने इसे बदल दिया क्या(स्टेशन और "अधीनस्थ खंड" द्वारा प्रतिस्थापन के परिणामस्वरूप), जिसमें उनकी सामग्री को प्रकट करने के लिए अन्य वाक्यों की आवश्यकता होती है, औपचारिक रूप से मुख्य बना दिए जाते हैं। उनके भाग्य की समानता इंगित करती है कि एक रिश्तेदार "क्या" के साथ वाक्य "इस" के साथ वाक्यों की रचना करने के लिए उनके वाक्यात्मक कार्यों की प्रकृति के करीब हैं और वे वास्तव में अधीनता के रूप में एक रचना का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यदि दूसरे भाग में दिए गए कथन पहले भाग के वाक्यों की संपूर्ण सामग्री को नहीं, बल्कि उनके कुछ सदस्यों को संदर्भित करते हैं, तो दूसरे भाग में हमारे पास या तो सर्वनाम है यहपिछले वाक्य से उधार लिए गए परिभाषित शब्द के संयोजन में, या इस तरह के संयोजन के बजाय, एक व्यक्तिगत सर्वनाम इसकी जगह लेता है। मैं उदाहरण देता हूं: इस संघ में राजकुमार माजक थे,और इस अन्य सभी राजकुमारों ने राजकुमार की बात मानी(ग्रीकोव, "स्वतंत्रता के लिए रूस का संघर्ष")।

प्रदर्शन ने ओखलोपकोव के पिछले यथार्थवादी विरोधी विचारों के कुछ अवशेषों को महसूस किया, और उन्होंने प्रदर्शन को कम कर दिया।(फादेव, साहित्यिक गजेता, 22/बारहवीं 1948)।

जब एक रिश्तेदार सर्वनाम "जो" के साथ अधीनस्थ खंडों में प्रदर्शनकारी या व्यक्तिगत सर्वनामों के साथ रचित वाक्यों को परिवर्तित करते हैं, तो हमें "इस" के साथ वाक्यों को एक रिश्तेदार "क्या" के साथ वाक्यों में परिवर्तित करने की तुलना में वाक्यात्मक संबंधों की प्रकृति में तेज परिवर्तन मिलता है: दूसरा भाग एक "अधीनस्थ निश्चित" में बदलकर, एक स्वतंत्र बयान के चरित्र को लगभग खो देगा, और अधिक या डिग्री कम, इसकी वास्तविक सामग्री के आधार पर, एक साधारण परिभाषा का कार्य प्राप्त करेगा।

के साथ क्लॉज का रूप कौन सावास्तव में दो प्रकार के वाक्यात्मक संबंधों को जोड़ती है: विशुद्ध रूप से जिम्मेदार, और इस प्रकार अधीनस्थ, उन मामलों में जब खंड की सामग्री वास्तव में विशेषता होती है, विषय को परिभाषित करती है, और रिश्तेदार, जब खंड में परिभाषित विषय के बारे में कुछ संदेश होता है, जो इसकी विशेषता नहीं है , लेकिन केवल इससे संबंधित है। बाद के मामले में, हमारा संबंध अधीनता के रूप में रचना के करीब है। उदाहरण के लिए: आगे एक मैदानकौन सा जंगल की पट्टी काली पड़ जाती है।

कथा की भाषा में वाक्यों को जोड़ने का कार्य बहुत व्यापक, अधिक जटिल और विविध है।

वाक्यों के संयोजन द्वारा व्यक्त किए गए मुख्य व्याकरणिक संबंध, निश्चित रूप से, वैज्ञानिक और व्यावसायिक भाषा के समान ही रहते हैं, लेकिन यहां वे अतिरिक्त अभिव्यंजक आसवन से समृद्ध होते हैं और स्वयं जटिल रूप से परस्पर जुड़े होते हैं।

संघ औरविशुद्ध रूप से जोड़ने वाले संबंधों, सजातीय संदेशों के बीच संबंधों के प्रतिपादक के रूप में कल्पना की भाषा में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, अर्थात। अपने कार्य में, जिसमें यह लगभग वैज्ञानिक और व्यावसायिक भाषा में प्रकट नहीं होता है।

कथा की भाषा में अपने विशुद्ध रूप से जोड़ने वाले अर्थ में संघ के व्यापक उपयोग को इसकी शैली विशेषताओं द्वारा समझाया गया है: विभिन्न प्रकार के विवरण, विशेषताओं, प्रकृति के चित्रों की छवियां आदि की उपस्थिति।

बहुत वास्तविक सामग्री, काव्य भाषण की लक्ष्य सेटिंग और इसके कारण कलात्मक प्रतिनिधित्व की तकनीक एक वर्णनात्मक प्रकृति के जटिल वाक्य-विन्यास के निर्माण में योगदान करती है, जिसमें सजातीय कथन शामिल होते हैं या उनकी रचना में शामिल होते हैं।

इन सजातीय उच्चारणों को आंतरिक संरचना की समानता की विशेषता है, कुछ हद तक उनके बाहरी वाक्य रचना के समानांतरवाद में व्यक्त किया गया है।

संघ और, जो ऐसे बयानों को जोड़ता है, जो उनके समान संबंध के आधार पर सजातीय हैं, जिनमें से वे घटक तत्व हैं, ऐसे मामलों में "कनेक्शन का शुद्ध विचार" व्यक्त करते हुए, विशुद्ध रूप से कनेक्टिंग अर्थ में कार्य करता है।

हालांकि, आम पूरे के साथ उनके समान संबंध के आधार पर बयानों की सामान्य समरूपता के साथ, उन्हें एक वाक्य के सजातीय सदस्यों के साथ तुलना करना और संबंधों की पूर्ण उलटापन और वाक्यों को पुनर्व्यवस्थित करने की संभावना के बारे में बात करना अभी भी असंभव है। वाक्यों के बीच ऐसी प्रतिवर्तीता लगभग कभी नहीं होती है। संपूर्ण के संबंध में सजातीय वाक्य-विन्यास तत्व होने के कारण, एक प्रकार के चरणबद्ध "रिश्तेदार" कनेक्शन के क्रम में वाक्य लगातार एक-दूसरे से जुड़े रहते हैं। इस प्रकार, दूसरा संदेश आमतौर पर पहले के कुछ सदस्यों से जुड़ा होता है और इस प्रकार पहले पर निर्भर करता है कि या तो दोनों वाक्यों के लिए सामान्य शब्दों को सर्वनाम से बदल दिया जाता है, या दूसरे में उन्हें किसी भी तरह से नाम नहीं दिया जाता है और मानसिक रूप से प्रतिस्थापित किया जाता है पहले संदेश से उनके नाम। इस प्रकार, वाक्यों का क्रम, उनके आंतरिक संबंध, पूरे के अर्थ और संरचना का उल्लंघन किए बिना लगभग कभी नहीं बदला जा सकता है।

यदि संयुक्त वाक्यों की विधेय मौखिक हैं, तो वे आमतौर पर उसी रूप, तनाव और मनोदशा के रूप में व्यक्त की जाती हैं, जो क्रिया-स्थितियों को दर्शाती हैं एक ही विमान में, एक साथ या कालातीत, स्थायी संकेतों और गुणों के रूप में स्थित होगा। संघ औरया दो वाक्यों को जोड़ता है या समूह के अंतिम (अक्सर तीन) जुड़े वाक्यों से पहले "समापन" के रूप में कार्य करता है।

मैं उदाहरण देता हूं:

मैंने उसकी तरफ देखा(जिनेदा): उसकी आँखें धीरे से चमक उठीं, और उसका चेहरा ऐसा मुस्कुराया मानो एक धुंध के माध्यम से(तुर्गनेव, "पहला प्यार")।

मुझ पर अजीब असर हुआ पापा, और हमारा रिश्ता भी अजीब था(तुर्गनेव, "पहला प्यार")।

तैराक बहादुर था, जिसने बीस मील की दूरी पर जलडमरूमध्य के पार जाने के लिए ऐसी रात का फैसला किया, और एक महत्वपूर्ण कारण होना चाहिए जिसने उसे ऐसा करने के लिए प्रेरित किया।(लेर्मोंटोव, "तमन")।

उसका दिल(किट्टी) यह जोर से धड़क रहा था, और विचार किसी भी चीज पर नहीं रुक सकते थे

वसंत - वह तुम्हारे बारे में नहीं जानती,

तुम्हारे बारे में, दु: ख के बारे में और बुराई के बारे में,

उसकी टकटकी अमरता से चमकती है,

और माथे पर शिकन नहीं

(टुटेचेव, "स्प्रिंग")।

समय के रूप भिन्न हो सकते हैं, लेकिन किसी दिए गए संदर्भ में उपयोग किए जाते हैं और लगभग एक ही अर्थ रखते हैं। तो, भूतकाल का परिपूर्ण, प्रयुक्त और पूर्ण अर्थ 9, अतीत के अपूर्ण के साथ समय के साथ सजातीय के रूप में संयुक्त है, एक सतत क्रिया को दर्शाता है - एक पूर्ण क्रिया के परिणामस्वरूप एक स्थिति। उदाहरण के लिए:

भोर लंबे समय से चली आ रही है, और इसका अंतिम निशान आकाश में मुश्किल से सफेद था।(तुर्गनेव, "गायक")।

इस अपेक्षाकृत नई साहित्यिक शैली, एक प्रकार की "लैंडस्केप पेंटिंग" में प्रकृति का वर्णन करते समय वाक्यों की विशुद्ध रूप से संयोजी रचना विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग की जाती है। वाक्यों की रचना, प्रत्येक संदेश के लिए इसके आत्मनिर्भर महत्व को बनाए रखते हुए, इसे दूसरे के अधीन किए बिना, जिससे आप चित्र के बाद चित्र को और अधिक स्पष्ट रूप से "चित्रित" कर सकते हैं। लेकिन यहाँ भी, प्रकृति के चित्र खींचने वाले वाक्यों का क्रम उदासीन और मनमाना नहीं है, बल्कि या तो अंतरिक्ष में वस्तुओं की वास्तविक व्यवस्था द्वारा निर्धारित किया जाता है, और तदनुसार, उनकी धारणा और विवरण के क्रम, या काव्यात्मक इरादे से निर्धारित होता है। लेखक। ये दोनों वाक्यों की संरचना में परिलक्षित होते हैं, उनकी पुनर्व्यवस्था को रोकते हैं।

अंधेरे, रहस्यमय रसातल दाएं और बाएं घूम रहे थे, और धुंध, सांपों की तरह घूमती और लड़खड़ाती हुई, पड़ोसी चट्टानों की झुर्रियों के साथ वहाँ खिसक गई।(लेर्मोंटोव, "बेला")।

वाक्य, मोटे तौर पर "एकल-अवधि के बयान" का प्रतिनिधित्व करते हैं - इस शब्द की समझ में, एकेड। Shcherba 10, - किसी वस्तु के बारे में उसके सभी गुणों के बारे में अविभाजित संदेश हैं, जो इस वस्तु या छवि को चित्रित करते हैं और कई अन्य जो समग्र चित्र बनाते हैं। इसलिए विषय और विधेय का बार-बार उलटा होना: पहले स्थान पर परिस्थितिजन्य शब्द हैं जो पृष्ठभूमि का वर्णन करते हैं, फिर वस्तु की अविभाजित छवि अपनी क्रिया में, स्थिति, जिसे पहले विधेय द्वारा व्यक्त किया जाता है, फिर विषय .

नीचे, डोनेट चमकते थे और सूर्य को प्रतिबिंबित करते थे, शीर्ष पर चट्टानी चट्टानी तट सफेद था और ओक और पाइन के युवा हरे रंग के चमकीले हरे थे।(चेखव, "टम्बलवीड")।

आगे, रात की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पूरे क्षितिज के साथ आग के लाल स्तंभ उठे, और कहीं ऊपर, काले आकाश में, क्रिमसन प्रतिबिंबों ने नृत्य किया, उसमें परिलक्षित हुआ।(सिमोनोव, डेज़ एंड नाइट्स)।

धुंधली दोपहर आलस से सांस लेती है,

आलसी लुढ़कती नदी -

और उग्र और शुद्ध आकाश में

बादल आलस्य से बहते हैं।

(टुटेचेव, दोपहर।)

कथा की भाषा में विशेष रूप से महान संघ द्वारा वाक्यों की संयोजक रचना की भूमिका है औरअस्थायी संबंधों को व्यक्त करने के लिए।

प्रत्येक क्रिया या क्रिया के विकास में प्रत्येक चरण को निबंध में एक ऐसे वाक्य द्वारा प्रस्तुत किया जाता है जिसने एक अलग संदेश का अर्थ नहीं खोया है।

इस तरह के बयानों का संयोजन या तो इसके विकास के एक निश्चित क्षण में घटना को दर्शाता है, या प्रक्रिया के विकास के चरणों को उनके प्राकृतिक अनुक्रम में दर्शाता है और इस तरह, आंखों के सामने कार्रवाई के विकास के व्यक्तिगत क्षणों को पुन: पेश करता है। पाठक या श्रोता का। यह क्रिया के विवरण में अधिक आलंकारिकता, लगभग स्पष्टता प्राप्त करता है, जो कलात्मक वर्णन के उद्देश्यों को पूरा करता है।

लौकिक संबंधों की अभिव्यक्ति में - जुड़े वाक्यों में संदर्भित घटनाओं का एक साथ या क्रम, मुख्य भूमिका उनके सामान्य अर्थ, उनकी वास्तविक सामग्री द्वारा निभाई जाती है, जो समय और उनके विधेय के प्रकार के अनुपात में परिलक्षित होती है। इन विधेय का शाब्दिक अर्थ; घटनाओं के क्रम को व्यक्त करने के लिए वाक्यों का क्रम सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। संघ औरसाथ ही, यह अपने आप में या तो एक साथ होने का अर्थ या उत्तराधिकार का अर्थ व्यक्त नहीं करता है; यह केवल जुड़े वाक्यों के बीच एक शब्दार्थ संबंध की उपस्थिति को इंगित करता है, कनेक्शन की प्रकृति अर्थ द्वारा निर्धारित की जाती है, संयुक्त वाक्यों की सामग्री और, सबसे महत्वपूर्ण बात, इससे उत्पन्न होने वाला अर्थ, उनके संयोजन का अर्थ। संघ औरकेवल, जैसा कि यह था, बयानों के अर्थ को जोड़ता है, और इस संबंध से उनके संयोजन का अर्थ पैदा होता है।

साथ ही, इन घटनाओं के बारे में रिपोर्टों के संयोजन के लिए न तो एक साथ और न ही घटनाओं का क्रम अपने आप में आधार हो सकता है। ऐसा आधार एक साथ या क्रमिक रूप से होने वाली घटनाओं का शब्दार्थ संबंध होना चाहिए।

जब घटनाएं एक साथ होती हैं, तो उनके जुड़ाव का आधार एक निश्चित पूरे के साथ उनका सामान्य संबंध हो सकता है, जिसके तत्व वे बनते हैं, उदाहरण के लिए, विवरण में। इस मामले में, हमारे पास एक जटिल वाक्यात्मक संपूर्ण है, जिसमें सजातीय कथन शामिल हैं और संरचना में समान रूप से एक वर्णनात्मक प्रकृति के वाक्यात्मक पूरे पर विचार किया गया है।

ऐसे वाक्यों की विधेय आमतौर पर तनाव, मनोदशा और पहलू के समान रूपों में व्यक्त की जाती है, और पहलू ज्यादातर अपूर्ण होता है। मैं उदाहरण देता हूं:

कबूतर कहीं सहम गए, और मधुमक्खियाँ विरल घास के ऊपर उड़ती हुई भिनभिना रही थीं।(तुर्गनेव, "पहला प्यार")।

अँधेरे पेड़ों में हवा बेचैनी से काँप रही थी, और आकाश से कहीं दूर कहीं, मानो अपने आप में, गड़गड़ाहट गुस्से में और गूँज उठी।(ibid।)

ओवन में लौ अभी भी कांपती है, बेकर का फावड़ा ईंट पर खुरचता है, कड़ाही में पानी गड़गड़ाहट करता है, और दीवार पर आग का प्रतिबिंब अभी भी कांपता है, चुपचाप हंसता है।(एम। गोर्की, "छब्बीस और एक")।

एक साथ होने वाली घटनाओं के बारे में संदेशों के संयोजन का आधार उनके पाठ्यक्रम की प्रकृति, उनकी अनुकूलता, एक सामान्य व्यक्ति से संबंधित, एक सामान्य प्रक्रिया से संबंधित हो सकता है।

कलम ही हाथ उठाती है,

और दिल गीत उपहार से उबलता है।

(मायाकोवस्की, "सख्ती से निषिद्ध।")

इस मामले में, संघ से जुड़े और एक साथ होने वाले दो वाक्यों की क्रियाएं अर्थ में पूरी तरह से समान नहीं हो सकती हैं। दूसरे वाक्य की क्रिया पूरक हो सकती है, वर्णन कर सकती है और, जैसा कि यह था, पहले वाक्य की कार्रवाई के साथ।

उदाहरण के लिए: कार्तशेव ने आनन-फानन में कैब चालक के साथ भुगतान किया, और विचारों के बवंडर उसके सिर पर दौड़ पड़े।(गैरिन एन।, "छात्र")।

वह(कार्तशेव) उसने बात की, और उसकी याद में वह सब कुछ जो दूसरे पृष्ठ पर था, और तीसरे पर, किस कोने में, और फिर सब कुछ अंत तक(ibid।)

वह है(मेडेमोसेले लिनन) हॉल के माध्यम से चला गयाऔर बुलबुले और उसका चेहरा मुस्कराया(एल। टॉल्स्टॉय, अन्ना करेनिना)।

मुझे पता है कि आप सब कुछ कैसे करेंगे, डॉली ने उत्तर दिया: आप मैटवे को कुछ ऐसा करने के लिए कहते हैं जो नहीं किया जा सकता है, और आप खुद चले जाएंगे, और वह सब कुछ मिला देगा, और सामान्य मजाकिया मुस्कान ने डॉली के होंठों के सिरों को झुर्रीदार कर दिया जब उसने यह कहा।(ibid।)

वह(पन्ना) अपनी मोटी, चौड़ी छाती के साथ चलते-फिरते कांपते हुए, पहले से ही पसीने से लथपथ, और नम कमर, अपने सामने के पैरों को पीछे फेंक दिया, और हर कदम पर उसकी तिल्ली जोर से धड़कती थी(कुप्रिन, "एमराल्ड")।

पतझड़ की ठंड में उम्मीदें खिल रही हैं,

मेरा घोड़ा भटकता है, एक शांत भाग्य की तरह,

और लहराते कपड़ों के किनारे पकड़ लेता है

उसका थोड़ा गीला भूरा होंठ।

(यसिनिन, "कबूतर"।)

मत्स्यांगना नीली नदी पर तैरती थी,

पूर्णिमा से प्रकाशित;

और उसने चाँद पर छींटे मारने की कोशिश की

चांदी की झाग की लहरें।

(लेर्मोंटोव, "मरमेड")

दूसरे वाक्य की विधेय एक नई, स्वतंत्र क्रिया नहीं हो सकती है, लेकिन अभिव्यक्ति का केवल दूसरा पक्ष है, पहले वाक्य की कार्रवाई का एक और पहलू है, और इस प्रकार इसकी विशेषता के रूप में कार्य कर सकता है, इसे विकसित और पूरक कर सकता है।

प्रिय मई लड़का, उसने कहा(जिनेदा), मेरे ऊपर झुक जाओऔर उसकी आवाज़ में चिंताजनक कोमलता लग रही थी(तुर्गनेव, "पहला प्यार")।

समकालिकता के संबंधों को पूर्ण विधेय के साथ वाक्यों के संयोजन द्वारा भी व्यक्त किया जा सकता है, यदि वे जिन क्रियाओं को चित्रित करते हैं वे ऐसे हैं कि दूसरे वाक्य के विधेय द्वारा व्यक्त की गई क्रिया पूरी तरह से प्रकट हो सकती है क्योंकि पहला पूरा हो गया है। यह तब होता है जब क्रियाएं इस तरह से आगे बढ़ती हैं कि उनके परिणाम लगभग मेल खाते हैं, उदाहरण के लिए: में इसएक पल में रहने वाले कमरे का एक और दरवाजा तेजी से खुला हुआ था,और एक लड़की दहलीज पर दिखाई दी, जिसे मैंने एक दिन पहले बगीचे में देखा था(तुर्गनेव, "फर्स्ट लव"), - या जब दूसरी क्रिया या तो पहले के साथ होती है, या इसकी अभिव्यक्ति के पक्षों में से केवल एक है। उदाहरण के लिए:

सूरज ने फिर देखा

बेझिझक खेतों में,

और चमक में डूब गया

सभी परेशान भूमि

(टुटेचेव, "अनिच्छा से और डरपोक ...")

अपूर्ण शब्दार्थ समरूपता, संदेशों की समानता, वाक्यों के क्रम को कड़ाई से परिभाषित किया गया है और संबंधों की कोई प्रतिवर्तीता नहीं है।

समय में एक साथ और उत्तराधिकार के संबंधों के बीच, एक तेज सीमा खींचना अक्सर असंभव होता है (जिस तरह यह घटना की वास्तविक धारणा में मौजूद नहीं है जो एक निश्चित डिग्री गति के साथ एक के बाद एक का पालन करता है)।

क्रियाओं का एक त्वरित परिवर्तन, उनके संयोग में बदलना, अर्थात्। उसी समय, पूर्ण विधेय वाले वाक्यों के संयोजन में अभिव्यक्ति पाता है। उसी समय, चूंकि क्रिया का पूर्ण रूप क्रिया के एक निश्चित क्षण को दर्शाता है, अवधि 11 से रहित, उनका संयोग एक के बाद एक उनके तात्कालिक अनुसरण के रूप में खींचा जाता है। समकालिकता का अर्थ इसमें पाया जा सकता है शाब्दिक अभिव्यक्तिक्रियाविशेषण में "तुरंत", आदि।

बिजली दायीं ओर चमकीऔर , जैसे कि एक दर्पण में परिलक्षित होता है, वह तुरंत दूरी में चमकती है(चेखव, "स्टेप")।

अपने पैरों को सीधा करने और उनमें से बर्फ गिराने में कठिनाई के साथ, वह(निकिता) गुलाब,और तुरंत उसके पूरे शरीर में एक भयानक ठंड फैल गई

एक लाल दाढ़ी वाला पीला चेहरा सीढ़ियों के ऊपर डॉर्मर की खिड़की में झाँका, ऐंठन से उलट, गायब हो गया, और तुरंत लौ के खूनी भाले छत में घुस गए।(एम। गोर्की, "माई यूनिवर्सिटीज")।

गठबंधन के साथ वाक्यों का संयोजन विशेष रूप से समृद्ध अवसर हैं औरघटनाओं के अस्थायी अनुक्रम को व्यक्त करने के लिए।

चूंकि निबंध में प्रत्येक वाक्य एक अलग कथन का अर्थ नहीं खोता है और चूंकि संयुक्त वाक्यों की विधेय भी अपनी मोडल और अस्थायी स्वतंत्रता नहीं खोती है, अर्थात। कार्रवाई को इस तरह से चित्रित करें कि स्पीकर सीधे इसका प्रतिनिधित्व करता है - किसी दिए गए वास्तविकता के संबंध में और भाषण के किसी दिए गए क्षण के संबंध में, और किसी अन्य क्रिया के संबंध में नहीं - फिर वाक्यों का क्रम, जैसे कि सीधे प्रतिबिंबित करता है वास्तविकता की घटनाएँ, स्वयं घटना के क्रम को भी व्यक्त करती हैं। चूँकि क्रियाओं में पहलू का एक वर्ग होता है जो चरित्र का वर्णन करता है, जिस तरह से क्रिया आगे बढ़ती है, तो विभिन्न प्रकार, तनाव और मनोदशा के विधेय को मिलाकर, क्रिया का क्रम और उनके पाठ्यक्रम की विधि और प्रकृति दोनों हो सकती हैं। चित्रित, अर्थात् क्रिया की प्रक्रिया को उसकी अभिव्यक्ति की सभी विविधता और समृद्धि में चित्रित किया जा सकता है।

कथा की भाषा क्रिया की प्रक्रिया को चित्रित करने के लिए वाक्यों की रचना द्वारा प्रदान किए गए अवसरों का व्यापक उपयोग करती है। संघ के साथ वाक्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा साहित्य की भाषा में भी कार्य करता है, विशेष रूप से इसकी कथा शैलियों में, अस्थायी अनुक्रम के संबंधों को व्यक्त करने के लिए।

लौकिक अनुक्रम की अभिव्यक्ति के संबंध में उनके मुख्य कार्यों के साथ समय और पहलू के रूपों के संभावित संयोजनों को सबसे सामान्य योजना में रेखांकित करना संभव है।

पूर्ण क्रिया के समान या भिन्न रूपों वाले वाक्यों का संयोजन।

इस संयोजन का मुख्य कार्य क्रमिक क्रियाओं के अनुक्रम को व्यक्त करना है: हमने फिर अलविदा कह दियाऔर घोड़े सरपट दौड़े(पुश्किन, "शॉट"), या कार्रवाई के दो क्षणों के संयोग तक एक के बाद एक कार्रवाई का तात्कालिक अनुसरण, उनके परिणामों की एक साथ (ऊपर उदाहरण देखें)।

दो वाक्यों का एक संयोजन है: पहला - अपूर्ण रूप का रूप, दूसरा - विधेय के पूर्ण रूप के रूप। मुख्य कार्य यह दर्शाना है कि फ़ोयर पर एक छोटी क्रिया कैसे दिखाई देती है: हवा कम नहीं हुईऔर बर्फ गिरी थी(एल। टॉल्स्टॉय, "मास्टर एंड वर्कर")।

दो वाक्यों का एक संयोजन, जिसमें पहले में - पूर्ण रूप के रूप, दूसरे में - विधेय के अपूर्ण रूप के रूप।

सिद्ध रूपों के aoristic अर्थ के साथ, हमारे पास एक छवि है कि कैसे, एक छोटी क्रिया के अंत में, एक लंबी क्रिया उत्पन्न होती है या जारी रहती है। तालियों की गड़गड़ाहट बहुत देर से बंद हो चुकी थी, और अब सब उसे देख रहे थे।(कार्ताशेवा) (गैरिन एन।, "छात्र")।

पूर्ण रूप के पूर्ण अर्थ के साथ, हमारे पास एक छवि है कि कैसे, पिछले विधेय के कार्यों के लगातार परिणामों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, दीर्घकालिक क्रियाएं उत्पन्न होती हैं या जारी रहती हैं; पूर्ण अतीत के रूप और वर्तमान और अतीत के अपूर्ण रूप, संयुक्त रूप से क्रियाओं की एक साथ व्यक्त कर सकते हैं।

और इस बीच भोर हो जाती है, सुनहरी धारियाँ पहले से ही आकाश में फैली हुई हैं, वाष्प नालों में घूमती है; लार्क जोर से गाते हैं, पूर्व हवा चली, – और क्रिमसन सूरज धीरे से उगता है(तुर्गनेव, "वन और स्टेपी")।

4. अपूर्ण रूप के रूपों के साथ वाक्यों का संयोजन।

मुख्य कार्य: ए) घटना की एक साथ अभिव्यक्ति (उपरोक्त उदाहरण); बी) वैकल्पिक अभिव्यक्ति, यानी। इस क्रम में क्रियाओं की पुनरावृत्ति: घर के पास मिट्टी के खम्भों को सीपियों ने खड़ा किया, उनमें से कुछ ने दहाड़ते हुए दीवारों से टकराया,और तब सारा घर कांप उठा, मानो वह बड़ी लहर से हिल गया हो(सिमोनोव, "डेज़ एंड नाइट्स"); सी) अनुक्रम की अभिव्यक्ति - अतीत की घटनाओं के विवरण में वर्तमान काल का उपयोग करते समय - कहानी की जीवंतता के लिए (वास्तविक ऐतिहासिक): जंगल खत्म हो गया है, कई Cossacks इसे समाशोधन के लिए छोड़ रहे हैं,और यहाँ मेरा करागेज़ सीधे उनके पास जाता है(लेर्मोंटोव, "बेला")।

उपरोक्त योजना सबसे सामान्य है। किसी दिए गए संदर्भ में काल के वाक्यात्मक और व्याकरणिक अर्थ के आधार पर, क्रिया के शाब्दिक अर्थ पर, वाक्य के सामान्य अर्थ पर, वाक्यों के संयोजन उनके रूपों के साथ अस्थायी अनुक्रम के सबसे विविध रंगों को व्यक्त कर सकते हैं। विधेय, इसकी अभिव्यक्ति की सभी विशिष्ट विविधता में प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को चित्रित कर सकता है।

अस्थायी अनुक्रम को गैर-मौखिक विधेय के साथ वाक्यों के संयोजन या काव्य दीर्घवृत्त के क्रम में लापता विधेय के क्रिया रूपों के साथ वाक्यों के संयोजन द्वारा व्यक्त किया जा सकता है।

कूदो, दूसरा, तीसरा,और अंत में घोड़ा स्नोड्रिफ्ट से बाहर निकला और रुक गया(एल। टॉल्स्टॉय, "मास्टर एंड वर्कर")।

ताबूत के ढक्कन पर धरती की आवाज़, माँ की सिसकती सिसकियाँ, और एक मामूली लकड़ी के चर्च की दीवार के नीचे रोवनो कब्रिस्तान में एक नया टीला उग आया(कोरोलेंको, "द हिस्ट्री ऑफ माई कंटेम्परेरी")।

घोड़े पर सवार होकर मलबे की ओर भागे

किसके पास घोड़े से कूदने का समय नहीं था...

हुर्रे! -और शांत पड़ गया। – खंजर से बाहर

चूतड़ में! - और नरसंहार शुरू हुआ।

(लेर्मोंटोव, "मैं आपको लिख रहा हूं।")

साथियों,

रोक नहीं है!

क्या बन गए हैं?

बख्तरबंद कारों में

और पोस्ट ऑफिस के लिए!

हम चिंतित नहीं है

प्रयास ड्रा,

आगे भागना

लोकोमोटिव श्रम, –

और अकस्मात

सौ पाउंड संदेश –

इलिच के साथ

मार।

(मायाकोवस्की, व्लादिमीर इलिच लेनिन।)

यह विशेषता है कि मायाकोवस्की, जो अपनी चरणबद्ध रेखा के साथ पाठ के इंटोनेशन-सिमेंटिक विभाजन को इंगित करता है, ने कार्रवाई और एक पंक्ति के विकास में एक नए क्षण में अचानक संक्रमण के दोनों संकेतकों को रखा, जिससे उनमें से एक वाक्य-विन्यास बन गया।

लौकिक अनुक्रम के संबंधों से जुड़े जटिल वाक्यों को कई गैर-संघीय वाक्यों के एक बंद निर्माण और अंतिम वाक्य की विशेषता है, जिसमें पिछले "समापन" संघ से जुड़े अर्थ और लयबद्ध-अन्तर्राष्ट्रीय शब्दों में संपूर्ण वाक्य-विन्यास शामिल है। और. संघ औरक्रिया-प्रक्रिया के विकास में अंतिम, अंतिम चरण में संक्रमण के संकेतक के रूप में कार्य करता है।

12वें घंटे में, आवाजें कम होने लगीं, मुर्गे ने बांग दी, पूर्णिमा लिंडन के पीछे से निकलने लगी, एक चमकीला, सफेद कोहरा गुलाब, ओस,और गाँव और घर पर सन्नाटा छा गया(एल। टॉल्स्टॉय, "वॉर एंड पीस")।

मेरा जन्म 12 फरवरी, 1809 को श्रूस्बरी में हुआ था।मैंने अपने पिता से सुना है कि, उनकी राय में, मजबूत स्मृति वाले लोगों के पास आमतौर पर ऐसी यादें होती हैं जो बहुत पीछे चली जाती हैं शुरुआती समयउनका जीवन। मेरे साथ ऐसा नहीं है, क्योंकि मेरी सबसे पुरानी याद केवल उस समय की है जब मैं चार साल और कुछ महीने का था: हम तब एबर्जेल के पास एक समुद्री स्नान पर गए थे, और मुझे याद है, हालांकि बहुत मंद, कुछ घटनाएं और स्थान वहां होने से जुड़ा है।

स्कूल शुरू करने से पहले, मेरी बहन कैरोलिन ने मुझे पढ़ाया था, लेकिन मुझे संदेह है कि क्या ये कक्षाएं सफल रहीं। मुझे बताया गया कि मैं अपनी छोटी बहन कैथरीन की तुलना में पढ़ाने में बहुत कम बुद्धिमान थी, और मुझे लगता है कि कई मायनों में मैं एक आज्ञाकारी लड़का नहीं था।

जब तक मैंने स्कूल जाना शुरू किया आने वाले छात्र मैंने पहले ही प्राकृतिक इतिहास और विशेष रूप से संग्रह के लिए एक अलग स्वाद विकसित कर लिया है। मैंने पौधों के नाम जानने की कोशिश की और सभी प्रकार की वस्तुओं को एकत्र किया: गोले, मुहर, फ्रैंक सिक्के और खनिज।

बचपन में विकिपीडिया.org चार्ल्स डार्विन

...इस कम उम्र में, मुझे पौधों की परिवर्तनशीलता में दिलचस्पी लग रही थी!मैंने एक छोटे लड़के से कहा (मुझे लगता है कि यह लेटन था, जो बाद में एक प्रसिद्ध लाइकेनोलॉजिस्ट और वनस्पतिशास्त्री बन गया) कि मैं विभिन्न रंगों के पॉलीएन्थस और प्रिमरोज़ को विभिन्न रंगों के तरल पदार्थों के साथ पानी देकर विकसित कर सकता हूं; बेशक, यह एक राक्षसी आविष्कार था, मैंने कभी ऐसा कुछ करने की कोशिश भी नहीं की।

जब मैंने स्कूल छोड़ा, तो मैं अपनी उम्र के हिसाब से न तो बहुत अच्छा था और न ही बुरा छात्र;ऐसा लगता है कि मेरे सभी शिक्षक और मेरे पिता मुझे एक बहुत ही सामान्य लड़का मानते थे, बौद्धिक रूप से, शायद औसत स्तर से भी नीचे। मैं बहुत व्यथित था जब एक दिन मेरे पिता ने मुझसे कहा: “तुम शिकार, कुत्तों और चूहे पकड़ने के अलावा कुछ नहीं सोचते; तुम अपना और हमारे पूरे परिवार का अपमान करोगे!"

स्कूल में अपने प्रवास के अंत में, मैं बंदूक के शिकार का एक भावुक प्रेमी बन गया ...... मुझे अच्छी तरह याद है कि मैंने पहली गोली कैसे मारी - मेरी उत्तेजना इतनी शानदार थी, मेरे हाथ इतने कांप रहे थे कि मैं शायद ही बंदूक को फिर से लोड कर पा रहा था। यह जुनून लंबे समय तक बना रहा और मैं एक बेहतरीन निशानेबाज बन गया।

कुछ ध्यान से, मैंने शायद कीड़ों को देखा,जब दस साल की उम्र में (1819 में) मैंने वेल्स में प्लास एडवर्ड्स में समुद्र के किनारे तीन सप्ताह बिताए, तो मुझे कुछ बड़े काले और लाल हेमीप्टेरान कीट, कई तितलियाँ (ज़ायगेना) और क्या कुछ सिसिंडेला को देखकर बहुत दिलचस्पी और आश्चर्य हुआ, जो श्रॉपशायर में नहीं पाए जाते हैं। मैं उन सभी कीड़ों को इकट्ठा करने के लिए लगभग दृढ़ था, जिन्हें मैं मृत पा सकता था, क्योंकि, अपनी बहन से परामर्श करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि केवल उनका संग्रह करने के लिए कीड़ों को मारना अच्छा नहीं है। व्हाइट के सेलबोर्न को पढ़ने के बाद, मुझे पक्षियों की आदतों को देखने में बहुत मज़ा आने लगा और यहाँ तक कि मैंने अपनी टिप्पणियों पर भी ध्यान दिया। मुझे याद है कि अपनी सादगी में मैं चकित था कि हर सज्जन पक्षी विज्ञानी क्यों नहीं बनते।

एडिनबरा

चूंकि आगे की स्कूली शिक्षा मेरे लिए किसी काम की नहीं थी, मेरे पिता ने समझदारी से मुझे सामान्य से थोड़ा पहले बाहर ले जाने का फैसला किया, और मेरे भाई के साथ (अक्टूबर 1825 में) एडिनबर्ग विश्वविद्यालय भेज दिया, जहां मैं दो साल के अध्ययन के लिए रहा।

... इसके तुरंत बाद मैं आया - विभिन्न छोटे तथ्यों के आधार पर - इस विश्वास के साथ कि मेरे पिता मुझे एक आरामदायक जीवन जीने के लिए पर्याप्त भाग्य छोड़ देंगे, हालांकि मैंने कभी सोचा भी नहीं था कि मैं इतना अमीर आदमी बनूंगा जितना मैं अब बन गए हैं; हालाँकि, यह आत्मविश्वास मुझमें चिकित्सा के अध्ययन में किसी भी गंभीर उत्साह को बुझाने के लिए पर्याप्त था।

कैंब्रिज

एडिनबर्ग में दो साल के अध्ययन के बाद, मेरे पिता ने महसूस किया, या मेरी बहनों से सीखा, कि मुझे डॉक्टर बनने का विचार बिल्कुल पसंद नहीं आया, और इसलिए मुझे एक पुजारी बनने का सुझाव दिया। ... मैंने मुझे सोचने के लिए कुछ समय देने के लिए कहा, क्योंकि इस विषय पर मेरे पास जो कुछ जानकारी और विचार थे, उसके आधार पर मैं बिना किसी हिचकिचाहट के घोषणा नहीं कर सका कि मैं एंग्लिकन चर्च के सभी सिद्धांतों में विश्वास करता हूं; हालाँकि, अन्य मामलों में, मुझे देशी पुजारी बनने का विचार पसंद आया। ... इसने मुझे बिल्कुल भी नहीं मारा कि यह कहना कितना अतार्किक है कि मैं किसी ऐसी चीज पर विश्वास करता हूं जिसे मैं समझ नहीं सकता और वास्तव में [आम तौर पर] समझा नहीं जा सकता।

मैंने कैम्ब्रिज में जितने तीन साल बिताए, उतने ही पूरी तरह से बर्बाद हो गए, जहाँ तक कि एडिनबर्ग और स्कूल में बिताए गए साल थे। मैंने गणित का अध्ययन करने की कोशिश की और यहां तक ​​कि 1828 की गर्मियों में एक निजी शिक्षक (एक बहुत ही मूर्ख व्यक्ति) के साथ बारमाउथ गया, लेकिन मेरी पढ़ाई बेहद धीमी थी। उन्होंने मुझे घृणा की, मुख्यतः क्योंकि मैं बीजगणित की पहली नींव में कोई अर्थ नहीं देख पा रहा था। मेरे अंदर धैर्य की यह कमी बहुत ही मूर्खता थी, और बाद में मुझे इस बात का गहरा अफसोस हुआ कि मैं आगे नहीं बढ़ा कम से कमगणित के महान मार्गदर्शक सिद्धांतों के बारे में कम से कम थोड़ा समझने में सक्षम होने के लिए, जिन लोगों ने इसे महारत हासिल कर लिया है, मुझे लगता है कि कुछ अतिरिक्त उपकरण तर्क के साथ संपन्न हैं।

wikipedia.org चार्ल्स डार्विन कैम्ब्रिज में पढ़ते समय

विश्वविद्यालय में ज्ञान की विभिन्न शाखाओं पर सार्वजनिक व्याख्यान पढ़े गए,भाग लेना जो पूरी तरह से स्वैच्छिक था, लेकिन मैं पहले से ही एडिनबर्ग में व्याख्यानों से इतना तंग आ चुका था कि मैं सेडगविक के वाक्पटु और दिलचस्प व्याख्यानों में भी नहीं गया था। अगर मैं उनसे मिलने गया होता, तो शायद मैं वास्तव में जितनी जल्दी हुआ था, उससे जल्दी ही एक भूविज्ञानी बन गया होता। हालांकि, मैंने वनस्पति विज्ञान पर हेन्स्लो के व्याख्यान में भाग लिया, और मुझे वे बहुत पसंद आए, क्योंकि वे प्रस्तुति की असाधारण स्पष्टता और उत्कृष्ट प्रदर्शनों से प्रतिष्ठित थे; लेकिन मैंने वनस्पति विज्ञान का अध्ययन नहीं किया। हेन्सलो अपने छात्रों के साथ, विश्वविद्यालय के पुराने सदस्यों सहित, पैदल, दूर-दराज के स्थानों की गाड़ियों में, और लंबी नाव से नदी के नीचे भ्रमण करते थे, और इन यात्राओं के दौरान उन्होंने दुर्लभ पौधों और जानवरों पर व्याख्यान दिया जो अवलोकन करने में सक्षम थे। . ये दौरे अद्भुत थे।

शूटिंग और शिकार का मेरा जुनून- और अगर ऐसा नहीं किया जा सकता है, तो पड़ोस में घुड़सवारी करने के लिए - उसने मुझे खेल के प्रति उत्साही लोगों के एक मंडल में ले जाया, जिनमें से कई युवा लोग बहुत उच्च नैतिकता के नहीं थे। शाम को, हम अक्सर एक साथ भोजन करते थे, हालांकि, यह कहा जाना चाहिए, इन रात्रिभोजों में अक्सर अधिक कुशल लोग शामिल होते थे; समय-समय पर हमारे पास एक अच्छा पेय था, और फिर मस्ती से गाया और ताश खेला। मुझे पता है कि मुझे बर्बाद किए गए दिनों और शामों पर शर्म आनी चाहिए एक समान तरीके से, लेकिन मेरे कुछ दोस्त इतने अच्छे लोग थे, और हमारा मूड इतना खुशमिजाज था कि मैं उस समय के बारे में बहुत खुशी के साथ सोच भी नहीं सकता था।

लेकिन मुझे यह याद करते हुए खुशी हो रही है कि मेरे और भी कई दोस्त थे, बिल्कुल अलग तरह के।व्हिटली के साथ मेरी बहुत अच्छी दोस्ती थी, जो बाद में एक पुरस्कार विजेता बन गया कैम्ब्रिज विश्वविद्यालयगणित में, हम लगातार उसके साथ लंबी सैर करते थे। उन्होंने मुझे पेंटिंग और अच्छी नक्काशी के लिए एक स्वाद दिया, और मैंने कई प्रतियां खरीदीं। ... लंदन में नेशनल गैलरी में कई चित्रों ने मुझे वास्तविक आनंद दिया, और सेबस्टियन डेल पियोम्बो की एक पेंटिंग ने मुझे महिमा की भावना जगा दी।

मैं भी एक संगीत मंडल में था,मुझे लगता है कि यह मेरे प्यारे दोस्त हर्बर्ट का धन्यवाद है, जिन्होंने गणित में सर्वोच्च सम्मान के साथ स्नातक किया है। इन लोगों के साथ जुड़कर और उन्हें खेलते हुए सुनकर, मुझे संगीत के लिए एक अलग स्वाद मिला, और मैं अक्सर अपने चलने की व्यवस्था करना शुरू कर देता था ताकि सप्ताह के दिनों में किंग्स कॉलेज के चर्च में कैरल सुन सकें। मैंने उसी समय इतना तीव्र आनंद अनुभव किया कि कभी-कभी एक कंपकंपी मेरी रीढ़ की हड्डी से नीचे चली जाती थी।

... किसी भी चीज ने मुझे भृंग इकट्ठा करने जैसा आनंद नहीं दिया।यह सिर्फ संग्रह करने का जुनून था, क्योंकि मैंने उन्हें विच्छेदित नहीं किया, शायद ही कभी प्रकाशित विवरणों के साथ उनकी बाहरी विशेषताओं की तुलना की, और उनके नाम यादृच्छिक रूप से सेट किए। मैं इस मामले में अपने जोश का सबूत दूंगा। एक दिन, एक पेड़ से पुरानी छाल का एक टुकड़ा फाड़ते हुए, मैंने दो दुर्लभ भृंग देखे और उनमें से एक को प्रत्येक हाथ से पकड़ लिया, लेकिन फिर मैंने एक तीसरा, कोई नया प्रकार देखा, जिसे मैं संभवतः याद नहीं कर सकता था, और मैंने डाल दिया वह भृंग, जिसे उसने अपने दाहिने हाथ में, अपने मुंह में रखा था। काश! उसने कुछ बेहद कास्टिक तरल छोड़ा, जिससे मेरी जीभ इतनी जल गई कि मुझे बीटल को थूकना पड़ा, और मैंने इसे खो दिया, साथ ही साथ तीसरा भी।

मेरा संग्रह बहुत सफल रहा है।इसके अलावा, मैंने [बीटल इकट्ठा करने के] दो नए तरीकों का आविष्कार किया: मैंने एक कार्यकर्ता को काम पर रखा, जिसे मैंने सर्दियों के दौरान पुराने पेड़ों से काई को खुरचने और एक बड़े बैग में रखने का निर्देश दिया, और साथ ही बजरों के नीचे से कचरा इकट्ठा करने के लिए, जो दलदल से नरकट लाते हैं; इस तरह मैंने कुछ बहुत ही दुर्लभ प्रजातियों का अधिग्रहण किया। जब मैंने स्टीवंस के इलस्ट्रेशन्स ऑफ ब्रिटिश इन्सेक्ट्स में जादुई शब्दों को देखा था: "कॉट बाय सी डार्विन, एस्क।"

27 दिसंबर, 1831 से 2 अक्टूबर, 1836 तक बीगल पर यात्रा

नॉर्थ वेल्स के अपने छोटे भूगर्भिक दौरे से घर लौटते हुए, मुझे हेंसलो का एक पत्र मिला जिसमें मुझे सूचित किया गया था कि कैप्टन फिट्ज रॉय अपने केबिन का हिस्सा किसी ऐसे युवक को देने के लिए तैयार थे जो स्वेच्छा से और बिना किसी मुआवजे के यात्रा पर उसके साथ जाएगा। बीगल पर एक प्रकृतिवादी के रूप में।

जब फ़िट्ज़ रॉय और मैं बाद में करीब हो गए, तो उन्होंने मुझे बताया कि मेरी नाक के आकार के कारण मुझे खारिज किए जाने का गंभीर खतरा था! लैवेटर का एक उत्साही अनुयायी, वह आश्वस्त था कि वह अपने चेहरे की विशेषताओं से किसी व्यक्ति के चरित्र का न्याय कर सकता है, और उसे संदेह था कि मेरे जैसी नाक वाले व्यक्ति में यात्रा करने के लिए पर्याप्त ऊर्जा और दृढ़ संकल्प हो सकता है। हालाँकि, मुझे लगता है कि बाद में उन्हें पूरा यकीन हो गया कि मेरी नाक ने उन्हें गुमराह किया है।

wikipedia.org बीगल पर यात्रा

बीगल पर यात्रा मेरे जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी,मेरे पूरे भविष्य के जीवन पथ को निर्धारित किया। ... मैंने हमेशा माना है कि इस यात्रा के लिए मुझे पहला सच्चा अनुशासन, यानी शिक्षा, मेरे दिमाग का देना है; मुझे प्राकृतिक इतिहास की कई शाखाओं के साथ मिलकर काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा, और परिणामस्वरूप मेरी अवलोकन की शक्तियों में सुधार हुआ, हालांकि वे उस समय तक पहले से ही अच्छी तरह से विकसित हो चुके थे।

मेरे द्वारा देखे गए सभी क्षेत्रों का भूवैज्ञानिक अध्ययन विशेष महत्व का था ...मेरा एक और व्यवसाय था सभी वर्गों के जानवरों का संग्रह, उनका संक्षिप्त विवरण, और कई समुद्री जानवरों का एक मोटा विच्छेदन; हालांकि, आकर्षित करने में मेरी अक्षमता और शरीर रचना के पर्याप्त ज्ञान की कमी के कारण, यात्रा के दौरान मेरे द्वारा लिखे गए हस्तलिखित नोट्स का एक बड़ा हिस्सा लगभग बेकार हो गया।

अतीत की ओर मुड़कर देखता हूं, तो अब मैं देखता हूं कि धीरे-धीरे विज्ञान का प्रेम मुझमें अन्य सभी झुकावों पर हावी हो गया। पहले दो वर्षों तक, शिकार का पुराना जुनून लगभग पूरी ताकत से मुझमें बना रहा ... , चूंकि शिकार ने मेरे काम में बाधा डाली ... आदिम वृत्तिसभ्य आदमी के अर्जित स्वाद के लिए जंगली ने धीरे-धीरे मुझमें जगह दी। तथ्य यह है कि यात्रा के दौरान मेरी पढ़ाई के प्रभाव में मेरा दिमाग विकसित हुआ, मुझे मेरे पिता द्वारा की गई एक टिप्पणी के आधार पर संभव लगता है ... ... जब उन्होंने पहली बार मुझे यात्रा के बाद देखा, तो उन्होंने मेरी बहनों की ओर रुख किया और कहा: "क्यों, उसने सिर के आकार को पूरी तरह से बदल दिया है!"

wikipedia.org बीगल रूट

किसी भी चीज़ से अधिक उज्ज्वल, उष्णकटिबंधीय वनस्पति की भव्यता अभी भी मेरे मन की आंखों के सामने प्रकट होती है। लेकिन यहां तक ​​​​कि वैभव की उस भावना ने भी जो मैंने पेटागोनिया के महान रेगिस्तानों और टिएरा डेल फुएगो के जंगल से ढके पहाड़ों को देखकर अनुभव की, ने मेरी स्मृति में एक अमिट छाप छोड़ी। अपनी जन्मभूमि की सेटिंग में एक नग्न जंगली की दृष्टि एक ऐसा दृश्य है जिसे कभी नहीं भुलाया जा सकेगा।

... मैंने अपनी ताकत के सबसे बड़े परिश्रम के साथ यात्रा के दौरान काम कियासिर्फ इसलिए कि जांच की प्रक्रिया ने मुझे खुशी दी, और इसलिए भी कि मैं उनमें से बड़ी संख्या में कुछ नए तथ्यों को जोड़ना चाहता था जो प्राकृतिक विज्ञान के पास हैं। लेकिन इसके अलावा, विज्ञान के लोगों के बीच एक योग्य स्थान लेने की मेरी एक महत्वाकांक्षी इच्छा थी - मैं यह तय करने का अनुमान नहीं लगाता कि मैं अपने अधिकांश साथी वैज्ञानिकों की तुलना में कम या ज्यादा महत्वाकांक्षी था।

धार्मिक दृष्टि कोण

इन दो सालों में मुझे धर्म के बारे में काफी सोचना पड़ा।बीगल पर यात्रा के दौरान मैं काफी रूढ़िवादी था; मुझे याद है कि कैसे कुछ अधिकारी (हालाँकि वे स्वयं रूढ़िवादी लोग थे) मुझ पर दिल से हँसे, जब किसी नैतिक मुद्दे पर, मैंने बाइबल को एक निर्विवाद अधिकार के रूप में संदर्भित किया ... हालाँकि ... मुझे धीरे-धीरे यह एहसास हुआ कि पुराना वसीयतनामादुनिया के उनके स्पष्ट रूप से झूठे इतिहास के साथ, उनके बाबेल के टॉवर के साथ, वाचा के संकेत के रूप में इंद्रधनुष, आदि, और एक तामसिक अत्याचारी की भावनाओं के भगवान के लिए उनके गुण के साथ, पवित्र से अधिक भरोसेमंद नहीं हिंदुओं की किताबें या कुछ बर्बर लोगों की मान्यताएं।

इस तथ्य पर और विचार करते हुए कि किसी भी सामान्य व्यक्ति को ईसाई धर्म की पुष्टि करने वाले चमत्कारों में विश्वास करने के लिए सबसे स्पष्ट प्रमाण की आवश्यकता होगी; जितना अधिक हम जानते हैं कठोर कानूनप्रकृति, हमारे लिए जितने अविश्वसनीय चमत्कार बनते हैं; कि उस [दूरस्थ] समय में लोग एक हद तक अज्ञानी और भोले थे जो हमारे लिए लगभग समझ से बाहर है ... ... मैंने धीरे-धीरे ईसाई धर्म को एक दैवीय रहस्योद्घाटन के रूप में विश्वास करना बंद कर दिया।

wikipedia.org एनी की बेटी, जिसकी 1851 में मृत्यु ने डार्विन को एक सर्व-अच्छे ईश्वर के विचार से दूर कर दिया।

लेकिन मैं किसी भी तरह से अपने विश्वास को छोड़ने के लिए इच्छुक नहीं था...... मैं पोम्पेई या कहीं और कुछ प्रमुख रोमनों या पांडुलिपियों के बीच पुराने पत्राचार की खोज के शानदार सपनों में बार-बार लौट आया जो कि सुसमाचार में कही गई हर चीज की आश्चर्यजनक रूप से पुष्टि करेगा। लेकिन पूरी आजादी के साथ भी मैंने अपनी कल्पना दी, मेरे लिए ऐसा सबूत देना और भी मुश्किल हो गया जो मुझे समझाने में सक्षम हो। धीरे-धीरे मेरी आत्मा में अविश्वास पैदा हो गया, और अंत में मैं पूरी तरह से अविश्वासी हो गया। ... सरल पाठ [सुसमाचार का] जाहिरा तौर पर दिखाता है कि जो लोग विश्वास नहीं करते हैं - और एक को मेरे पिता, मेरे भाई, और मेरे लगभग सभी सबसे अच्छे दोस्तों को शामिल करना होगा - अनन्त दंड भुगतना होगा। घृणित शिक्षण!

प्रकृति में सब कुछ निश्चित नियमों का परिणाम है।... कार्रवाई के प्रकार को चुनने के लिए जो प्रजातियों के लिए सबसे अधिक फायदेमंद है, जानवर को दर्द, भूख, प्यास और भय, और आनंद, जैसे कि भोजन और पेय, साथ ही प्रक्रिया के रूप में पीड़ा दोनों से प्रेरित किया जा सकता है। प्रजातियों के प्रजनन, आदि, या दोनों के संयोजन, जैसे भोजन की खोज। लेकिन दर्द या कोई अन्य पीड़ा, अगर यह लंबे समय तक रहती है, तो अवसाद का कारण बनती है और गतिविधि की क्षमता को कम करती है, हालांकि वे जीव को किसी बड़ी या अचानक बुराई से बचाने के लिए प्रेरित करने के लिए अच्छी तरह से सेवा करते हैं। दूसरी ओर, सुखद संवेदनाएं बिना किसी भारी प्रभाव के लंबे समय तक रह सकती हैं; इसके विपरीत, वे पूरे सिस्टम की बढ़ी हुई गतिविधि का कारण बनते हैं। इस प्रकार हुआ कि अधिकांश या सभी सत्वों का विकास इसी प्रकार हुआ प्राकृतिक चयनसुखद संवेदनाएं उनके अभ्यस्त मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती हैं।

एक ईश्वर के रूप में इतना शक्तिशाली और इतना ज्ञान से भरा हुआ, जो ब्रह्मांड का निर्माण कर सकता है, हमारे सीमित मन को सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ के रूप में प्रकट होता है, और यह धारणा कि एक ईश्वर की परोपकार असीमित नहीं है, हमारी चेतना को पीछे हटाती है, किस लाभ के लिए पीड़ा हो सकती है लगभग अनंत समय के दौरान लाखों निचले जानवर?

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... सूर्य और सभी ग्रह अंततः जीवन के लिए बहुत ठंडे हो जाएंगे,जब तक कि कोई बड़ा पिंड सूर्य से न टकराए और उससे इस तरह संचार करे नया जीवन. यदि कोई विश्वास करता है, जैसा कि मेरा विश्वास है, कि दूर के भविष्य में मनुष्य वर्तमान की तुलना में कहीं अधिक पूर्ण प्राणी बन जाएगा, तो यह विचार कि वह और अन्य सभी सत्व इतने लंबे समय तक धीमी प्रगति के बाद सर्वनाश करने के लिए अभिशप्त हैं, असहनीय हो जाता है . जो लोग बिना शर्त मानव आत्मा की अमरता को स्वीकार करते हैं, उन्हें हमारी दुनिया का विनाश इतना भयानक नहीं लगेगा।

ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास का एक अन्य स्रोत, इंद्रियों से नहीं, बल्कि मन से जुड़ा एक स्रोत, मुझ पर बहुत मजबूत प्रभाव डालता है। यह इस विशाल और अद्भुत ब्रह्मांड की कल्पना करने की अत्यधिक कठिनाई या असंभवता में निहित है, जिसमें अंधे मौके या आवश्यकता के परिणामस्वरूप अतीत और भविष्य में दूर देखने की क्षमता वाला मनुष्य भी शामिल है। इस तरह सोचते हुए, मैं पहले कारण की ओर मुड़ने के लिए मजबूर महसूस करता हूं, जिसकी बुद्धि कुछ हद तक मनुष्य के समान है ...

मैंने कोई गंभीर पाप नहीं किया है और इसलिए मुझे कोई पछतावा नहीं है,लेकिन मुझे बहुत, बहुत बार इस बात का पछतावा होता था कि मैंने अपने साथी पुरुषों का तत्काल कोई भला नहीं किया। मेरे लिए एकमात्र लेकिन अपर्याप्त बहाना यह है कि मैं बहुत बीमार था, साथ ही साथ मेरा मानसिक गठन भी, जिससे मेरे लिए एक विषय या व्यवसाय से दूसरे में जाना बेहद मुश्किल हो जाता है।

धार्मिक अविश्वास के प्रसार से अधिक उल्लेखनीय कुछ भी नहीं है,या तर्कवाद, मेरे जीवन के दूसरे भाग के दौरान। मेरी शादी से पहले की सगाई से पहले, मेरे पिता ने मुझे [धर्म में] अपने संदेहों को ध्यान से छिपाने की सलाह दी, क्योंकि उन्होंने कहा, उन्होंने देखा था कि इस तरह की स्पष्टता विवाहित व्यक्तियों के लिए क्या असाधारण दुर्भाग्य लाती है।

लंदन में जीवन

मेरे इंग्लैंड लौटने से, 2 अक्टूबर 1886, मेरी शादी तक, 29 जनवरी, 1839।श्रूस्बरी, मेयर, कैम्ब्रिज और लंदन के बीच कई बार यात्रा करने के बाद, मैं 13 दिसंबर को कैम्ब्रिज में बस गया, जहां मेरे सभी संग्रह हेन्सलो की देखरेख में रखे गए थे। यहां मैं तीन महीने तक रहा और प्रोफेसर मिलर की मदद से अपने खनिजों और चट्टानों का निर्धारण किया।

wikipedia.org वैज्ञानिक की पत्नी एम्मा डार्विन

...वह मेरी सबसे बड़ी खुशी है,और मैं कह सकता हूं कि मैंने अपने पूरे जीवन में कभी उससे एक भी शब्द नहीं सुना, जिसके बारे में मैं कह सकता था कि मैं इसे बिल्कुल भी नहीं बोलता। मेरे प्रति उनकी सहानुभूतिपूर्ण कृपा हमेशा अचूक थी, और उन्होंने सबसे अधिक धैर्य के साथ मेरी बीमारियों और असुविधाओं की शाश्वत शिकायतों को सहन किया। मुझे यकीन है कि उसने अपने आस-पास के लोगों में से एक के लिए अच्छा काम करने का मौका कभी नहीं छोड़ा। मैं इस असाधारण खुशी पर चकित हूं कि वह, एक व्यक्ति जो अपने सभी नैतिक गुणों में मुझसे बहुत बेहतर है, मेरी पत्नी बनने के लिए सहमत हो गई। वह मेरे पूरे जीवन में मेरी बुद्धिमान सलाहकार और उज्ज्वल दिलासा देने वाली थी, जो उसके बिना बीमारी के कारण बहुत लंबे समय तक दुखी और दुखी रहती। उसने उन सभी का प्यार और प्रशंसा जीती जो उसके करीब थे।

अपने परिवार के संबंध में, मैं वास्तव में बहुत खुश था,और हे मेरे बच्चों, मैं तुम से सच्‍चाई से कहूंगा, कि तुम में से किसी ने भी अपक्की व्याधि को छोड़ और कभी मुझे कोई कष्ट नहीं दिया। मेरा मानना ​​है कि कुछ ही पिता ऐसे होते हैं जिनके पांच बेटे होते हैं और जो पूरी सच्चाई के साथ ऐसा बयान दे सकते हैं। जब तुम बहुत छोटे थे, तो मुझे तुम्हारे साथ खेलने में मज़ा आता था, और मुझे लगता है कि वे दिन कभी वापस नहीं आएंगे।

डाउन में जीवन

शायद ही कुछ लोग हैं जिन्होंने हमारे जैसा एकान्त जीवन व्यतीत किया है।रिश्तेदारों से मिलने के लिए छोटी यात्राओं के अलावा, कभी-कभार समुद्र के किनारे या कहीं और की यात्राओं के अलावा, हम शायद ही कहीं गए हों। हमारे प्रवास की पहली अवधि के दौरान [एट डाउन] हम कभी-कभार समाज में थे और घर पर कुछ दोस्त मिले; हालाँकि, मेरा स्वास्थ्य हमेशा किसी भी उत्तेजना से ग्रस्त था: मुझे हिंसक कांप और उल्टी के दौरे पड़ते। ...जब मैं युवा और स्वस्थ था, मैं लोगों के साथ बहुत मधुर संबंध स्थापित करने में सक्षम था, लेकिन बाद के वर्षों में, हालांकि कई लोगों के प्रति मेरे मन में अभी भी बहुत दोस्ताना भावनाएँ हैं, फिर भी मैंने किसी के साथ गहराई से जुड़ने की क्षमता खो दी है और यहाँ तक कि मेरे अच्छे और प्यारे दोस्त हुकर और हक्सले मैं अब पहले के वर्षों की तरह गहराई से नहीं जुड़ा हूं। जहां तक ​​​​मैं न्याय कर सकता हूं, यह दुर्भाग्यपूर्ण नुकसान [लगाव] मुझमें धीरे-धीरे विकसित हुआ, इस तथ्य के कारण कि मुझे थकान का डर था, और फिर [वास्तव में होने वाली] थकावट के कारण भी ...

जीवन भर मेरा मुख्य सुख और एकमात्र पेशा वैज्ञानिक कार्य था,और इससे होने वाली उत्तेजना मुझे कुछ समय के लिए भूल जाती है, या मेरी निरंतर अस्वस्थता को पूरी तरह से दूर कर देती है। ... जून 1842 में, मैंने पहली बार खुद को संतुष्टि देने का फैसला किया और 35 पृष्ठों पर पेंसिल में अपने सिद्धांत का एक बहुत ही संक्षिप्त सारांश तैयार किया; 1844 की गर्मियों के दौरान मैंने इस सारांश को 230 पन्नों के निबंध में विस्तारित किया, जिसे मैंने बड़ी मेहनत से फिर से लिखा और आज तक अपने पास रखता हूँ। द ओरिजिन ऑफ़ स्पीशीज़ नामक एक पुस्तक नवंबर 1859 में प्रकाशित हुई थी।

wikipedia.org "प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्रजातियों की उत्पत्ति, या जीवन के लिए संघर्ष में अनुकूल जातियों का संरक्षण"

इसमें कोई शक नहीं कि यह किताब है प्रमुख कार्यमेरी जिंदगी का।पहले क्षण से [उसकी उपस्थिति के] उसने एक बहुत बड़ी सफलता का आनंद लिया। 1250 प्रतियों का पहला छोटा संस्करण प्रकाशन के दिन बिक गया, और इसके तुरंत बाद [यह बिक गया] 3000 प्रतियों का दूसरा संस्करण। इंग्लैंड में अब तक (1876) सोलह हजार प्रतियां बिक चुकी हैं, और इस पुस्तक को पढ़ना कितना कठिन है, इसे देखते हुए यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि यह एक बड़ी संख्या है। इसका लगभग सभी यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है, यहां तक ​​कि स्पेनिश, चेक, पोलिश और रूसी में भी। मिस बेयर्ड के अनुसार, इसका जापानी में भी अनुवाद किया गया है और जापान में इसका व्यापक अध्ययन किया जाता है। यहाँ तक कि उसके बारे में एक निबंध भी हिब्रू में छपा, जो साबित करता है कि मेरा सिद्धांत पुराने नियम में निहित है!

... मेरे लिए सबसे बड़ी सांत्वना वे शब्द थे जिन्हें मैंने अपने लिए सैकड़ों बार दोहराया:"मैंने अपनी पूरी कोशिश की है और अपनी पूरी कोशिश की है, और कोई भी आदमी इससे ज्यादा कुछ नहीं कर सकता।" मुझे याद है कि कैसे, टिएरा डेल फुएगो में गुड सक्सेस की खाड़ी में रहते हुए, मैंने सोचा (और मुझे लगता है कि मैंने इसके बारे में घर लिखा था) कि मैं प्राकृतिक विज्ञान में कुछ योगदान करने की कोशिश करने से बेहतर अपने जीवन का उपयोग नहीं कर सकता। यह मैंने अपनी पूरी क्षमता से किया है, और आलोचकों को वह कहने दें जो वे चाहते हैं, इसमें वे मुझे मना नहीं कर सकते।

wikipedia.org डार्विन का कैरिकेचर, 1871।

मेरा काम द डिसेंट ऑफ मैन फरवरी 1871 में प्रकाशित हुआ था।जैसे ही मुझे विश्वास हुआ, 1837 या 1838 में, वह प्रजाति परिवर्तन की उपज थी, मैं यह सोचने से नहीं बच सका कि मनुष्य उसी कानून के आधार पर अस्तित्व में आया होगा। ... मैंने तीन साल के लिए द डिसेंट ऑफ मैन लिखा, लेकिन इस बार, हमेशा की तरह, बीमारी के कारण समय का कुछ हिस्सा नष्ट हो गया, और कुछ नए संस्करण [मेरी पुस्तकों के] और छोटे संस्करणों के अन्य कार्यों को तैयार करने में खर्च किया गया। .

... अब कई सालों से, मैं खुद को कविता की एक भी पंक्ति पढ़ने के लिए मजबूर नहीं कर पाया हूं;हाल ही में मैंने शेक्सपियर को पढ़ने की कोशिश की, लेकिन यह मुझे अविश्वसनीय रूप से, घृणित रूप से उबाऊ लग रहा था। मैंने पेंटिंग और संगीत के प्रति अपना स्वाद भी लगभग खो दिया है। ... मेरा दिमाग किसी तरह की मशीन बन गया है जो तथ्यों के बड़े संग्रह को पीसती है सामान्य कानून, लेकिन मैं यह नहीं समझ पा रहा हूं कि इससे अकेले मेरे मस्तिष्क के उस हिस्से का शोष क्यों हो सकता है, जिस पर उच्च [सौंदर्य] स्वाद निर्भर करता है। ... इन स्वादों का नुकसान खुशी के नुकसान के समान है और, शायद, मानसिक क्षमताओं पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है, और नैतिक गुणों पर अधिक संभावना है, क्योंकि यह कमजोर होता है भावनात्मक पक्षहमारी प्रकृति।

मैं विचार या बुद्धि की महान गति से अलग नहीं हूं।- ऐसे गुण जो कई बुद्धिमान लोगों के लिए उल्लेखनीय हैं, उदाहरण के लिए हक्सले। ... विशुद्ध रूप से अमूर्त विचारों की एक लंबी श्रृंखला का पालन करने की क्षमता मुझमें बहुत सीमित है, और इसलिए मैंने कभी भी दर्शन और गणित में प्रगति नहीं की होगी। मेरी याददाश्त व्यापक है, लेकिन स्पष्ट नहीं है ... ... मैं किसी विशेष तारीख या पद्य की पंक्ति को कुछ दिनों से अधिक समय तक याद नहीं रख पाया।

अंत में, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि मुझे अपनी रोटी कमाने की ज़रूरत नहीं थी, मेरे पास पर्याप्त अवकाश था।यहां तक ​​​​कि खराब स्वास्थ्य, हालांकि इसने मुझे मेरे जीवन के कई वर्षों से लूट लिया, [मुझे फायदा हुआ, क्योंकि] ने मुझे बचा लिया धर्मनिरपेक्ष समाजऔर मनोरंजन से।

इस प्रकार विज्ञान के एक व्यक्ति के रूप में मेरी सफलता, उस सफलता की सीमा जो भी हो, का परिणाम हैजहाँ तक मैं बता सकता हूँ, जटिल और विविध मानसिक गुण और शर्तें। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे विज्ञान के प्रति प्रेम, किसी भी विषय पर लंबे विचार-विमर्श के साथ असीम धैर्य, अवलोकन में परिश्रम और तथ्यों का संग्रह, और उचित मात्रा में सरलता और सामान्य ज्ञान। यह वास्तव में आश्चर्यजनक है कि, इस तरह की औसत क्षमताओं के साथ, मैं कुछ महत्वपूर्ण मुद्दों पर विज्ञान के पुरुषों के विश्वासों पर काफी महत्वपूर्ण प्रभाव डाल सकता हूं।

जीवन में सत्य की तीव्र खोज, बुनियादी सैद्धांतिक सिद्धांतों के साथ कार्यों का समन्वय करने की इच्छा, जैसा कि लंबे समय से उल्लेख किया गया है, रूसी भावना की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। निचले स्तरों पर, यह धार्मिक शिक्षा के प्रति एक अजीबोगरीब दृष्टिकोण में व्यक्त किया जाता है, विशेष रूप से इस तरह के विविध और व्यापक संप्रदायवाद में; उच्च चरणों में, यह स्वयं को रूप में प्रकट करता है दार्शनिक शिक्षाजो स्पष्ट रूप से व्यावहारिक हैं। हालाँकि ये शिक्षाएँ आमतौर पर कमोबेश तैयार पश्चिम से हमारे पास लाई जाती हैं, फिर भी उनके प्रति रूसियों के अजीबोगरीब रवैये पर ध्यान नहीं देना असंभव है। सोच वाले लोग, जो मुख्य रूप से सैद्धांतिक सिद्धांतों को पूरी तरह से और जल्द से जल्द व्यवहार में लाने की इच्छा में व्यक्त किया गया है।

रूसी किसान जीवन को देखते हुए, आप सेंट पीटर्सबर्ग की व्याख्या द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका से प्रभावित हैं। शास्त्र महान रूसी किसानों की बातचीत को सुनकर इस बारे में आश्वस्त होना आसान है, जो गलती से कहीं बेकार हो गए हैं, उदाहरण के लिए, वोल्गा के साथ नौकायन स्टीमर के डेक पर। सबसे विविध विषयों पर बातचीत जल्द ही एक धार्मिक प्रकृति के सवालों पर जीवंत बहस में बदल जाती है, और इस क्षेत्र में ज्ञान का खजाना, साथ ही साथ सूक्ष्म द्वंद्वात्मकता प्रकट होती है।

युवा छात्रों के बीच और सामान्य रूप से अधिक शिक्षित मंडलियों में जो भी बातचीत होती है, वह जल्दी से विशेष प्रश्नों से सबसे सामान्य प्रश्नों पर कूद जाती है और यदि यह मानवीय कार्यों के मूल सिद्धांतों और उनके अभिन्न कार्यान्वयन पर नहीं छूती है तो इसे बेकार और निर्बाध माना जाता है। जीवन। वही साहित्य और विज्ञान में परिलक्षित होता है। कथा साहित्य की सबसे उत्कृष्ट कृतियाँ प्रमुख हस्तियों को प्रदर्शित करती हैं जो इन विषयों पर अपने विचार विकसित करते हैं। जानकारों की ओर से यह मांग जोर-शोर से कही जा रही है कि आधुनिक उपन्यास, एक लोकप्रिय लेख में या एक सार्वजनिक व्याख्यान में, मुख्य प्रश्नों पर लेखक के दृष्टिकोण को उजागर किया गया था: सत्य के सिद्धांतों के साथ व्यवहार को क्या करना है और कैसे सामंजस्य स्थापित करना है?

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह की मांग के साथ, रूसी समाज की पूरी सोच ने जीआर के आख्यानों पर विशेष रुचि के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। एल टॉल्स्टॉय ने अपने शानदार उपन्यासों और कहानियों के नायकों द्वारा सत्य की खोज के बारे में बताया। यह रुचि तब और बढ़ गई जब यह पता चला कि लेखक स्वयं इन नायकों के पीछे छिपा है, और जब बाद वाले ने पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से पाठकों को मानव के सामने आने वाली सबसे कठिन समस्याओं में से एक को हल करने के अपने स्वयं के प्रयासों का इतिहास बताया। मन।

सी के उपदेशों द्वारा बनाई गई छाप और प्रभाव। एल टॉल्स्टॉय, सभी मजबूत निकले क्योंकि उनकी शिक्षाओं में लागू पक्ष को विशेष रूप से सामने रखा गया था और यह सीधे कहा गया था कि जीवन के सभी मुख्य मामलों में व्यवहार को कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए। सत्य के साधक न केवल जीआर पढ़ते हैं। टॉल्स्टॉय ने अपनी शिक्षाओं के प्रावधानों पर चर्चा और बचाव किया, लेकिन विशेष छात्रावासों और भाईचारे की स्थापना करते हुए बाद वाले को व्यवहार में लाया। शिक्षण कुछ मामलों में इतना आगे बढ़ गया कि युवा विद्वानों ने विज्ञान को छोड़ दिया, तैयार शोध प्रबंधों को जला दिया और लगभग अनन्य शारीरिक श्रम के क्षेत्र में एक नए जीवन के लिए समुदायों में प्रवेश किया।

द्वितीय

कार्य की कठिनाई के बावजूद-प्रस्तुति की बिखरी, घबराई हुई प्रकृति और बार-बार होने वाले अंतर्विरोधों को देखते हुए, c. एल टॉल्स्टॉय, - आइए उनके विचारों के मूल सार को खोजने की कोशिश करें, जिस तरह की कुंजी के साथ इस जटिल निर्माण को प्रकट करना संभव होगा।

यही एकमात्र कारण है कि मैंने काउंट की शिक्षाओं के बारे में बात करने का फैसला किया। एल टॉल्स्टॉय, कि वे विशुद्ध रूप से तर्कसंगत, प्राकृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत पर आधारित हैं: एक व्यक्ति एक पशु मशीन है, विशिष्ट रूप से व्यवस्थित और बहुत विशिष्ट कार्यों के लिए उपयुक्त है। यदि उत्तरार्द्ध सख्ती से इस मशीन के तंत्र के अनुरूप है, तो परिणाम खुशी है, और इसके साथ संतोष और संतुष्टि की भावना है; यदि ऐसा कोई पत्राचार नहीं है और प्रस्थान तंत्र के उपकरण के लिए पर्याप्त रूप से मेल नहीं खाता है, तो दुर्भाग्य प्राप्त होता है, दर्दनाक संवेदनाओं के साथ। यह सिद्धांत विशुद्ध रूप से जूलॉजिकल मिट्टी पर बनाया गया है और जीआर द्वारा प्रबलित है। एल टॉल्स्टॉय जानवरों की दुनिया के उदाहरणों के साथ। "एक पक्षी," वे कहते हैं, "इतनी व्यवस्थित है कि उसे उड़ने, चलने, चोंचने, सोचने की जरूरत है, और जब यह सब कुछ करता है, तो यह संतुष्ट होता है, खुश होता है - फिर यह एक पक्षी है। उसी तरह, ए व्यक्ति, जब वह चलता है, उछालता है, उठाता है, खींचता है, उंगलियों, आंखों, कानों, जीभ, मस्तिष्क के साथ काम करता है, तभी वह संतुष्ट होता है, तभी वह एक आदमी होता है "(वर्क्स, एड। 1887, भाग XII, पृष्ठ 442 ) जीआर। एल। टॉल्स्टॉय एक ही मूल बातें कई बार दोहराते हैं और सीधे कहते हैं कि "जीवन के नियम को पूरा करने के लिए वह करना है जो न केवल मनुष्य की, बल्कि एक जानवर की भी विशेषता है" (पृष्ठ 436), यानी, एक जानवर अर्थ में एक जटिल तंत्र की। एक में भी नवीनतम कार्यउनका अपना - "क्रुट्ज़र सोनाटा" - जहाँ जीआर। टॉल्स्टॉय अपने पूर्व विचारों से इतने तरीकों से विदा लेते हैं, वह एक से अधिक बार "स्वाभाविकता" के समान पैमाने के साथ विश्लेषण किए गए कार्यों को मापते हैं।

जीआर। एल। टॉल्स्टॉय लंबे समय तक मानसिक श्रम के माध्यम से उनके द्वारा तैयार किए गए सिद्धांत पर आए और, एक बार उस पर रहने के बाद, यह मान लिया कि उन्होंने एक नया और, इसके अलावा, बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त कानून की खोज की है, जैसा कि निम्नलिखित मार्ग से देखा जा सकता है। : "और जब मैं यह सब स्पष्ट रूप से समझ गया तो मैं हंसने लगा, मैं उस असाधारण सत्य पर संदेहों, खोजों, विचारों की एक लंबी श्रृंखला के माध्यम से आया, कि अगर किसी व्यक्ति की आंखें हैं, तो उन्हें देखने के लिए, और सुनने के लिए कान, और चलने के लिए पैर, और हाथ, और काम करने के लिए वापस। और अगर कोई व्यक्ति इन सदस्यों का उपयोग उनके इरादे के लिए नहीं करता है, तो यह उसके लिए बदतर होगा "(बारहवीं, 436)।

इस मूल सिद्धांत को पाकर और स्वयं को स्वयंसिद्ध के रूप में स्थापित करने के बाद, जीआर। टॉल्स्टॉय के लिए व्यावहारिक जीवन के लिए कई मार्गदर्शक नियमों को इसमें से निकालना मुश्किल नहीं था।

सबसे पहले, वह खुशी के बुनियादी तत्वों में से एक के रूप में महत्वपूर्ण शारीरिक श्रम की प्राकृतिक-ऐतिहासिक आवश्यकता के बारे में आश्वस्त हो गया। बाइबिल में "मनुष्य के कानून के रूप में" "आपके माथे का पसीना, रोटी ले लो" में क्या कहा गया है, इसके द्वारा परिभाषित सिद्धांत में एक स्पष्ट पुष्टि मिली है।

खुशी की प्राकृतिक-ऐतिहासिक रूप से आवश्यक गारंटी के रूप में शारीरिक श्रम में सबसे आगे लाने से तथाकथित बुद्धिमान सर्कल के लोगों के विचारों और कार्यों में काफी बदलाव आता है, जो एकतरफा मानसिक श्रम से दूर हो जाते हैं। यह तुरंत, और, इसके अलावा, काफी हद तक, लोगों के बीच श्रम विभाजन को कम करता है और इस तरह अन्याय और दुर्भाग्य के मुख्य कारणों में से एक को समाप्त करता है। जब लोग श्रीमान का अनुसरण करते हैं। टॉल्स्टॉय, "तब ही हमारे समाज में मौजूद श्रम का झूठा विभाजन नष्ट हो जाएगा, और श्रम का न्यायपूर्ण विभाजन स्थापित किया जाएगा जो मानव सुख का उल्लंघन नहीं करता है" (बारहवीं, 441)।

हर जगह, जहां केवल जीआर। टॉल्स्टॉय श्रम के प्रश्न को छूते हैं, वह हर बार उसी मूल सिद्धांत पर लौटते हैं और उससे वही व्यावहारिक परिणाम प्राप्त करते हैं।

महिलाओं की नियुक्ति और व्यवहार के सवाल में भी वह उसी रास्ते पर चलते हैं। प्राकृतिक इतिहास के नियम से, जिसके अनुसार एक महिला बच्चों के जन्म के लिए अनुकूलित एक पशु तंत्र है, यह इस प्रकार है कि उसकी सभी गतिविधियों को इस लक्ष्य की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए। "एक महिला," काउंट टॉल्स्टॉय कहते हैं, "उसकी संरचना से कहा जाता है, अनिवार्य रूप से उस सेवा के लिए तैयार किया जाता है, जिसे अकेले पुरुषों के मंत्रालय के क्षेत्र से बाहर रखा गया है" (बारहवीं, 467)। संरचनात्मक आंकड़ों के आधार पर यह मूल स्थिति, उनके द्वारा कई बार दोहराई जाती है और कई और निष्कर्षों में विकसित होती है। काउंट टॉल्स्टॉय के अनुसार, "आदर्श महिला," वह होगी, जो उस समय के उच्चतम विश्वदृष्टि में महारत हासिल कर लेती है, जिसमें वह रहती है, खुद को अपने स्त्री व्यवसाय के लिए समर्पित करती है, उसमें अथक रूप से निवेश करती है, जन्म देगी, खिलाएगी और शिक्षित करेगी उसके द्वारा अर्जित विश्व दृष्टिकोण के अनुसार लोगों के लिए काम करने में सक्षम बच्चों की सबसे बड़ी संख्या। एक उच्च विश्व दृष्टिकोण को आत्मसात करने के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि पाठ्यक्रमों में भाग लेने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन आपको केवल सुसमाचार पढ़ने की आवश्यकता है और अपनी आँखें, कान और सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने दिल को बंद न करें "(बारहवीं, 470)।

यद्यपि लोगों के साथ संबंधों में एक मार्गदर्शक नियम की तलाश में, जीआर। एल टॉल्स्टॉय ने प्रत्यक्ष भावना का अधिक पालन किया, फिर भी, यहाँ हम इस नियम को नीचे लाने की इच्छा देखते हैं मूल सूत्रउनकी तर्कवादी नैतिकता। इस प्रकार, वह इसे विवाद से परे मानते हैं, "कि न केवल एक आदमी को यातना देना या मारना, बल्कि कुत्ते को यातना देना या मुर्गे और बछड़े को मारना मनुष्य के स्वभाव के लिए घृणित और दर्दनाक है" (मेरा विश्वास क्या है, पृष्ठ 37) )

ऐसा प्रतीत होता है कि, प्राकृतिक ऐतिहासिक आंकड़ों के आधार पर विचारों में आने के बाद, जीआर। एल. टॉल्स्टॉय को सटीक विज्ञान और उसके निष्कर्षों को मानवीय क्रियाओं के सिद्धांत की सच्ची नींव के रूप में देखना चाहिए था। इसलिए, पहली नज़र में, उनका पूरी तरह से नकारात्मक और, इसके अलावा, आधुनिक सकारात्मक ज्ञान के प्रति बेहद भावुक रवैया बहुत असंगत और अजीब लग सकता है। इस तथ्य से कि उनके हमलों में c. टॉल्स्टॉय कभी-कभी "सच्चे विज्ञान और सच्ची कला" को ढालते हुए प्रतीत होते हैं, जो "लोगों के लिए भोजन, और पेय, और कपड़ों के लिए और भी आवश्यक हैं" (बारहवीं, 408), शायद कोई सोच सकता है कि उनका क्रोध विशेष रूप से निर्देशित है गिल्ड साइंस और गिल्ड आर्ट के खिलाफ, जो अक्सर वास्तव में मानव गतिविधि की इन उच्च शाखाओं की प्रगति में बाधा डालते हैं। लेकिन काउंट टॉल्स्टॉय के विवाद के एक करीबी परिचित ने हमें आश्वस्त किया कि वह उसी पर हमला कर रहा है वास्तविक विज्ञानजिसे इतने लंबे समय तक और इतने हठ के साथ गिल्ड साइंस के खिलाफ संघर्ष में अपना बचाव करना पड़ा। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, वह सिद्धांत के खिलाफ गुस्से में फूट पड़ता है, जो अब आम तौर पर मान्यता प्राप्त है, कार्बनिक प्रजातियों की क्रमिक उत्पत्ति के संचय और मामूली अंतर (XII, 382) के मजबूत होने से और सेल और प्रोटोप्लाज्म के सिद्धांत का तिरस्कारपूर्वक मजाक उड़ाता है ( बारहवीं, पीपी। 398, 399 और आदि), जो प्राप्त हुआ आधुनिक विज्ञानजीवों के बारे में एक प्रमुख भूमिका। इस प्रकार आधुनिक जीव विज्ञान के सबसे उत्कृष्ट और सबसे मजबूती से स्थापित सामान्यीकरणों को मानते हुए, c. टॉल्स्टॉय को वास्तविक कार्य के लिए अपनी अवमानना ​​​​को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त कास्टिक शब्द नहीं मिलते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, कीड़े या कीड़ों का अध्ययन (XII, 399, 414, आदि)। उनकी राय में, सच्चे विज्ञान को तभी पहचाना जा सकता है, जब वह "सभी लोगों का उद्देश्य और अच्छाई क्या है" इस प्रश्न को तुरंत उठाता और हल करता है; और चूंकि इसकी कोई आवश्यकता नहीं है (काउंट टॉल्स्टॉय यह भूल जाते हैं कि व्यवहार का उनका अपना मुख्य सिद्धांत जानवरों के कार्यों की तुलना में सटीक रूप से आधारित है) कीड़े, कीड़े, प्रोटोप्लाज्म, आदि के अध्ययन में, वह इन विषयों के अध्ययन को पहचानता है "निष्क्रिय और हानिकारक मज़ा" (बारहवीं, 411) के रूप में।

हम यहां जीआर के हमलों का अधिक विवरण नहीं देंगे। विज्ञान पर टॉल्स्टॉय, क्योंकि वे सभी एक ही मूल प्रस्ताव के विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं; हमें लेखक के तर्क को एक से अधिक बार पूरा करना होगा। आइए हम सामान्य तौर पर कहें कि, तर्कसंगत आधार पर स्थापित "जीवन के नियम" के दृढ़ आधार पर खुद को महसूस करना, सी। टॉल्स्टॉय ने अपने लिए विस्तार से आचार संहिता तैयार की, और सामान्य रूप से विज्ञान और आधुनिक संस्कृति के कुछ प्रावधानों के साथ उत्तरार्द्ध की कलह को देखते हुए, हथियार उठा लिए और प्रचार करना शुरू कर दिया धर्मयुद्धइन बाद के खिलाफ।

तृतीय

जहाँ तक संभव हो, व्यावहारिक दर्शन के सिद्धांत के मूल चरित्र को निर्धारित करने के बाद, जीआर। टॉल्स्टॉय और उनके द्वारा उनसे निकाले गए कुछ निष्कर्ष, हम सटीक प्राकृतिक विज्ञान की विधि और तकनीकों को लागू करते हुए इस शिक्षण पर करीब से नज़र डालने की कोशिश करेंगे। ऐसे मामलों में जहां उत्तरार्द्ध एक जटिल समस्या का सामना करता है, यह हमेशा अध्ययन के तहत घटना के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम का पता लगाकर इसके समाधान को सरल बनाने का प्रयास करता है।

जब से मानव नैतिकता के सिद्धांतों को तर्कसंगत आधार पर बनाने का प्रयास किया गया है, वे लगातार उन्हें मानव प्रकृति के गुणों से प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं। तो यह प्राचीन ग्रीस में था, जहां दार्शनिकों ने प्रचार किया था कि "सभी प्राकृतिक क्रियाओं और राज्यों की पूर्ति में खुशी निहित है," और जहां मानव प्रकृति के साथ नैतिक जीवन की अनुरूपता का मेट्रोपैथिक सिद्धांत विकसित हुआ।

तेरह साल से अधिक पहले मैंने प्रकाशित किया (वेस्टी। एवरोपी, 1877, अप्रैल) "मानव प्रकृति पर विचारों पर निबंध", जिसमें पाठक मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति के आधार पर नैतिक शिक्षाओं का सारांश पा सकते हैं। उसी स्थान पर, यह इंगित किया गया था कि यूनानियों के बीच यह दृष्टिकोण इतना व्यापक था और आधुनिक समय में सभी प्राकृतिक मानव क्षमताओं के सामंजस्यपूर्ण विकास पर वास्तव में नैतिक व्यवहार के लक्ष्य के रूप में पारित हुआ। मनुष्य के प्राकृतिक गुणों के सिद्धांत के साथ-साथ, नैतिक कर्तव्यों के स्रोत के रूप में, "प्राकृतिक कानून" का सिद्धांत भी उत्पन्न हुआ। इस संबंध को लंबे समय से मान्यता दी गई है, जैसा कि हचिसन से बॉकले द्वारा उधार लिए गए निम्नलिखित मार्ग से देखा जा सकता है: "चूंकि, संक्षेप में, हमारे सभी प्राकृतिक इच्छाएंऔर आकांक्षाएं, यहां तक ​​कि निम्नतम क्रम की भी, हमारे भले के लिए दी जाती हैं, तो बस उन्हें इतना संतुष्ट करना है कि वे महान सुखों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं और पर्याप्त रूप से उनके अधीन हैं; वे सभी कानून की प्राकृतिक अवधारणा से जुड़े हुए प्रतीत होते हैं" (बॉक्ल, II, नोट 28 से पृष्ठ 372)।

आधुनिक समय के लेखक और वैसे, प्रकृतिवादी, उनके जीआर के आरोपों के बावजूद। टॉल्स्टॉय इस मायने में कि वे मनुष्य के उद्देश्य और भलाई के सवाल से बिल्कुल भी नहीं निपटते हैं, उन्होंने बार-बार इसे हल करने की कोशिश की है और इसके अलावा, प्राचीन दार्शनिकों की तरह ही। अपने उपर्युक्त लेख में, वैसे, मैंने उत्साही डार्विनवादी, प्रकृतिवादी जॉर्ज सेडलिट्ज़ के विचारों का हवाला दिया, जिन्होंने 1875 में निम्नलिखित प्रस्ताव को सामने रखा: एक दूसरे से पारस्परिक संबंध, तर्कसंगत और नैतिक जीवन में शामिल हैं।" इस सामान्य सिद्धांत से लेकर जीआर द्वारा विकसित आधार तक। एल। टॉल्स्टॉय, एक कदम, और अगर इससे शारीरिक और मानसिक श्रम के ऐसे वितरण के बारे में सीधा निष्कर्ष निकालना असंभव है, जो काउंट द्वारा प्रस्तावित है। एल टॉल्स्टॉय, तो किसी भी मामले में यह स्पष्ट रूप से उनसे इन दो प्रकार के कार्यों के कम या ज्यादा अभ्यास की आवश्यकता का पालन करता है। हालांकि जीआर। टॉल्स्टॉय, स्पष्ट रूप से, नवीनतम लेखकों के इन विचारों के अनुरूप नहीं थे, या सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के यूनानी दार्शनिकों और तर्कवादियों की शिक्षाओं के अनुरूप नहीं थे, और अधिक स्वतंत्र तरीके से अपने निर्णय तक पहुँचते थे, फिर भी, उनकी नींव के साथ संबंध इन शिक्षाओं पर संदेह नहीं किया जा सकता है। यह संबंध इस तथ्य से और भी अधिक सिद्ध होता है कि उत्तरार्द्ध के खिलाफ आपत्तियों को काउंट के विचारों के खिलाफ समान अधिकार के साथ रखा जा सकता है। टॉल्स्टॉय। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये सभी नींव और सिद्धांत केवल सतह से ही इस मुद्दे को छूते हैं और इसके अलावा, बहुत अधिक अनिश्चितता से ग्रस्त हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, सेडलिट्ज़ की स्थिति पर चर्चा करते समय, उस "उचित डिग्री" के संकेतों की अनुपस्थिति जिसमें मानव शरीर के कार्यों को संतुष्ट होना चाहिए, हड़ताली है। और मानव स्वभाव के लिए "उचित" क्या है, राय इस हद तक भिन्न हो सकती है कि इस सिद्धांत से कोई सबसे विपरीत निष्कर्ष पर आ सकता है। तो यह हमेशा से रहा है। ग्रीक स्कूल, इस बात से सहमत थे कि मानव स्वभाव के अनुसार रहना चाहिए, आनंद की स्वाभाविकता के बारे में पूरी तरह से विपरीत राय थी। एपिकुरियंस ने उत्तरार्द्ध को एक प्राकृतिक अच्छा माना, अर्थात्, प्रकृति के अनुरूप एक स्थिति और अपने आप में हर प्राणी की स्थिति को संतुष्ट किया, जबकि स्टोइक्स ने इसके ठीक विपरीत सिखाया।

वर्तमान समय में, सकारात्मक ज्ञान इतना उन्नत हो गया है कि "प्रकृति के अनुसार जीवन" के प्रश्न में और अधिक निश्चितता और स्पष्टता पेश की जा सकती है और होनी चाहिए। विचार के उस सतही स्पंदन से अब वह संतुष्ट नहीं हो सकता, जो पहले पर्याप्त प्रतीत होता था। और जीआर। टॉल्स्टॉय, अपने मुख्य तर्क में, मुख्य मुद्दे पर केवल हल्के ढंग से स्पर्श करते हैं। तार्किक आधार पर नैतिक व्यवहार के सिद्धांत को स्थापित करना चाहते हैं, वे कहते हैं: "एक पक्षी इतना व्यवस्थित है कि उसे उड़ने, चलने, चोंच मारने, सोचने की जरूरत है, और जब वह यह सब करता है, तो वह संतुष्ट, खुश होता है, तो यह है एक पक्षी।" यह केवल पहली, सबसे सरसरी नज़र में ही सच है। आपको यह जानने के लिए प्राणी विज्ञानी होने की आवश्यकता नहीं है कि आप एक पक्षी हो सकते हैं और बिल्कुल भी नहीं उड़ सकते। ये शुतुरमुर्ग, कैसोवरी, पेंगुइन हैं। लेकिन, यह कहा जाएगा, ये चरम सीमाएँ हैं, क्योंकि इन असाधारण पक्षियों के पंख पर्याप्त रूप से विकसित नहीं होते हैं। इसलिए, चिकन पक्षियों के कई प्रतिनिधियों को याद करने में कोई दिक्कत नहीं होती है, जो पर्याप्त रूप से विकसित पंखों की उपस्थिति के बावजूद, अपने पैरों का उपयोग करना पसंद करते हैं और केवल उड़ते हैं अपवाद स्वरूप मामले. निम्नलिखित उदाहरण विशेष रूप से शिक्षाप्रद है। विकसित पंखों की उपस्थिति के बावजूद, दक्षिण अमेरिकी बत्तख बतख केवल पानी की सतह पर उड़ने के लिए उनका उपयोग करती है। इस बात का प्रमाण है कि इसने वास्तव में उड़ने की क्षमता खो दी है, यह तथ्य है कि अपनी युवावस्था में बत्तखों की यह नस्ल बत्तखों के अन्य प्रतिनिधियों के साथ-साथ उड़ती है।

अक्सर, पंखों का पूर्ण उपयोग, पशु को कुछ क्षणिक "संतुष्टि" प्रदान करते हुए, हालांकि, इसके विनाशकारी परिणाम देता है, जिसके परिणामस्वरूप ऐसा जानवर "खुश" नहीं हो सकता है। इसी तरह के उदाहरण विशेष रूप से कीड़ों में पाए जाते हैं। वैज्ञानिक इस तथ्य से चकित हैं कि समुद्री द्वीपों के भृंगों में से बहुत से पंखों से रहित हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उनके मुख्य भूमि के रिश्तेदारों को उनके साथ पूरी तरह से आपूर्ति की जाती है। डार्विन के सिद्धांत के अनुसार, इस तथ्य की व्याख्या इस धारणा से की जाती है कि समुद्र के पास उड़ने वाले कीड़े अक्सर समुद्र में लाए जाते थे और उसमें मर जाते थे, और इसलिए बीटल जो उड़ने की क्षमता बनाए रखते थे, वे समुद्री द्वीपों पर मर गए होंगे, और बच गए होंगे। मुख्य रूप से वे, जो डार्विन के शब्दों के अनुसार, "या तो पंखों के विकास की थोड़ी सी कमी से, या सहज आलस्य से, उन्हें समुद्र में लाए जाने के खतरे की कम डिग्री के अधीन किया गया था" (प्रजातियों की उत्पत्ति, रूसी अनुवाद , 1873, पृष्ठ 108)।

मान लीजिए, सुविधा के लिए, कि समुद्री द्वीपों के भृंग अपने कार्यों के बारे में उसी तरह तर्क कर सकते हैं जैसे लोग। यदि जीआर की शिक्षाओं के अनुयायी थे। टॉल्स्टॉय के अनुसार, उन्हें यह तय करना होगा कि चूंकि उनके पास पंख हैं और इसलिए "इतनी व्यवस्था की गई है कि उन्हें उड़ने की आवश्यकता है", यह "अप्राकृतिक" है कि वे हवा में घूमने से बचें और बिना किसी और प्रतिबिंब के उन्हें शुरू करें। इसका परिणाम यह होता कि इनमें से अधिकांश अनुयायी समुद्र में बह जाते, और खुश रहने वाले भृंग विरोध में होते और निर्णय लेते कि, अपने प्राकृतिक संविधान के बावजूद, उन्हें अपने पंखों का कम से कम उपयोग करने की आवश्यकता है। वाल्स्टन, जिन्होंने मदीरा में कीड़ों के जीवन की विधा का अवलोकन किया, ने इस तथ्य पर ध्यान दिया कि पंख वाले भृंग ज्यादातर तब तक छिपते हैं जब तक कि सूरज नहीं चमकता और हवा कम हो जाती है, अर्थात, उन्होंने पंखों का उपयोग करने में एक विशेष सावधानी विकसित की, धन्यवाद जिससे वे पकड़ सकें। सागर की निकटता के बावजूद।

जीआर के प्राणी तर्क की असंगति दिखाने के लिए ये सभी बेतरतीब ढंग से छीने गए उदाहरण नहीं हैं। टॉल्स्टॉय, लेकिन केवल सबसे सामान्य प्रस्ताव का एक उदाहरण है कि पशु जीव कुछ ठोस नहीं है, इस समयहमेशा के लिए, लेकिन, इसके विपरीत, कुछ बहुत ही परिवर्तनशील और, इसके अलावा, आदतों के प्रभाव में परिवर्तनशील, कभी-कभी शारीरिक उपकरण के विपरीत भी जा रहा है। चूंकि जीव परिवर्तनशील है, तो जो उसके लिए "उचित" है वह भी परिवर्तनशील है।

आइए इन निष्कर्षों को मनुष्यों पर लागू करें। जीआर के अनुसार। टॉल्स्टॉय, जिस तरह एक पक्षी अपने सभी अंगों का व्यायाम करने पर ही खुश होता है, "उसी तरह एक व्यक्ति; जब वह चलता है, मुड़ता है, उठाता है, खींचता है, अपनी उंगलियों, आंख, कान, जीभ, मस्तिष्क के साथ काम करता है, तब ही वह संतुष्ट है तभी वह एक आदमी है। इसे ठोस नींव के रूप में सभी अंगों के सामंजस्यपूर्ण कार्य के सिद्धांत के अर्थ में ठीक से समझा जाना चाहिए जो मानव प्रकृति की एक स्थायी और अविभाज्य संपत्ति का गठन करते हैं। आइए देखें कि मनुष्य का विज्ञान क्या सिखाता है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति, एक बहुत लंबी और, इसके अलावा, एकतरफा आनुवंशिक प्रक्रिया का परिणाम होने के कारण, अंगों का एक पूरा योग है जो पहले ही अपना महत्व खो चुके हैं, और कुछ नहीं, हालांकि वे अपना कार्य कर सकते हैं, जाहिर तौर पर पूरी तरह से गिरावट की ओर जा रहे हैं। ये अंग दोगुने दिलचस्प हैं, क्योंकि, एक तरफ, वे किसी दिए गए संगठन की पूजा करने और उससे व्यवहार की नींव खींचने की निराधारता दिखाते हैं, और दूसरी तरफ, वे दूसरे से मनुष्य की उत्पत्ति के अकाट्य प्रमाण हैं, निम्नतर जीव।

एक बच्चे में जिसने अभी तक चलना नहीं सीखा है, पैर और पैर की उंगलियां एक वयस्क की तुलना में बहुत अधिक विविध आंदोलनों में सक्षम हैं; पैर के लचीलेपन की हरकत और लोभी की हरकत - पैर की अंगुली के साथ - उसके लिए आसान है। ये आंदोलन मांसपेशियों पर आधारित होते हैं जिन्हें व्यायाम द्वारा विकसित किया जा सकता है, जैसा कि हम उन आर्मलेस लोगों में देखते हैं जो पैर के हाथ से लिखना और आकर्षित करना सीखते हैं। कुछ "जंगली" लोगों के साथ, जिनके पैर कभी भी जूतों से बंधे नहीं होते हैं, पैर और पैर की उंगलियों की गति बहुत अधिक मुक्त होती है। सामान्य तौर पर, एक वयस्क का पैर, शरीर को एक सीधी स्थिति में बनाए रखने और इसे स्थानांतरित करने के लिए एक अंग बन जाता है, धीरे-धीरे पैर और उंगलियों के विभिन्न आंदोलनों को खो देता है, और कुछ मांसपेशियां भी खो जाती हैं (अधिक या कम पूर्ण सीमा तक) .

की शिक्षाओं की दृष्टि से एल टॉल्स्टॉय को पैर के विभिन्न आंदोलनों को भी विकसित करना चाहिए, क्योंकि वे मानव शरीर की एक सहज "संपत्ति" हैं और इसलिए पूरी तरह से "प्राकृतिक" हैं। दूसरी ओर, जूते, जो पैर को बांधते हैं, इसके भागों की गति को रोकते हैं, इसलिए, संस्कृति का एक अप्राकृतिक आविष्कार है जिसे समाप्त किया जाना चाहिए। (प्रसिद्ध जूते, जिसके बारे में काउंट एल। टॉल्स्टॉय को अक्सर एक थानेदार के रूप में कहा जाता था, को बिना शर्त खारिज कर दिया जाना चाहिए, अपने स्वयं के शिक्षण के आधार पर।)

मानव पैर की शारीरिक संरचना और विकास स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि यह एक हाथ के समान अंग से विकसित हुआ है, अर्थात मानव पूर्वज अपने पैरों को विभिन्न वस्तुओं के चारों ओर लपेट सकते हैं और अपने पैर की उंगलियों को उसी तरह से स्थानांतरित कर सकते हैं जैसे कई बंदर। ये जटिल और विविध आंदोलन धीरे-धीरे खो गए, और पैर, अधिक से अधिक सरल होते हुए, एक अभिन्न, निष्क्रिय अंग में बदल गया। पैर के अधिक जटिल विकास के झुकाव के बावजूद, इसे विकसित करने की थोड़ी सी भी आवश्यकता नहीं है, एक व्यक्ति अपने पैर का व्यायाम करता है, और फिर भी मौजूदा अंग के साथ कार्रवाई की तत्काल आवश्यकता को पूरा करने के लिए नहीं, बल्कि इसके लिए जीवन को जटिलता से भरने का प्रयास करने के लिए। यांत्रिक कार्य(लिखना, सीना, खींचना)।

सामान्य रूप से न केवल पैर और निचले अंग, बल्कि संपूर्ण मानव जीव अंगों से बह रहा है, हालांकि वे अभी भी कार्य कर सकते हैं, फिर भी एक स्पष्ट गिरावट की ओर जाते हैं, और यह भी - और, इससे भी अधिक हद तक - ऐसे अंग जिनके पास है पहले से ही पूरी तरह से मर गया, तथाकथित अवशिष्ट या अल्पविकसित। जाने-माने एनाटोमिस्ट विडर्सहाइम ने एक बहुत ही रोचक निबंध * इस विषय से संबंधित सभी डेटा एकत्र किए। उनके द्वारा संलग्न सूची से पता चलता है कि नौ अंग एक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं स्पष्ट निशानप्रगतिशील विकास (मस्तिष्क, बाहों और चेहरे की मांसपेशियां, कटिस्नायुशूल की मांसपेशियां, त्रिकास्थि का विस्तार और श्रोणि का प्रवेश द्वार, साथ ही साथ कंधे के ब्लेड), बारह अंग हैं जो घटने वाले हैं, हालांकि वे अभी भी सक्षम हैं अपने कार्यों (पैरों और पैरों की मांसपेशियों का सरलीकरण, साथ ही पिरामिड की मांसपेशियों, पसलियों के 11 वें और 12 वें जोड़े, घ्राण ट्यूबरकल और नाक शंख, सीकुम, नुकीले, आदि) और अड़सठ अवशेष अंगों को पूरी तरह से करने के लिए निष्क्रिय, या प्रशासन में सक्षम केवल बहुत कमजोर डिग्री तक। इस अंतिम श्रेणी के अंग, अलग-अलग डिग्री के पशु पूर्वजों के अवशेषों का प्रतिनिधित्व करते हुए, मनुष्य के लगभग सभी कार्बनिक प्रणालियों में बिखरे हुए हैं। यहाँ हमें उसकी मांसपेशियों के साथ पूंछ के अवशेष, और पसलियों के कुछ अतिरिक्त जोड़े, साथ ही साथ कान और पश्चकपाल मांसपेशियां और तंत्रिकाएं, सीकुम का परिशिष्ट, ज्ञान दांत और एडनेक्सल दांत, ऊन के अवशेष, आदि मिलते हैं। एक शब्द में, ये असंख्य अंग स्पष्ट रूप से गवाही देते हैं कि मानव शरीर में विशुद्ध रूप से पशु पूर्वजों की एक पूरी श्रृंखला के अवशेष हैं, जिनमें से कुछ विरासत अभी तक पूरी तरह से समाप्त नहीं हुई है और खुद को किसी न किसी रूप में महसूस करती है।

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* डेर बाउ डेस मेन्सचेन। फ्रीबर्ग, 1887।

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इसलिए, यही मानव स्वभाव है, जिसे नैतिक जीवन के आधार पर रखा गया है। निचला जानवर इसमें बैठता है, दम घुटने से दूर, लेकिन इसके विपरीत, तोड़ने में सक्षम। बस इसे इस आधार पर स्वतंत्र रूप से विकसित होने दें कि यह हमारे जीव की "प्राकृतिक संपत्ति" है, और इसे तोड़ने में धीमा नहीं होगा।

मानव प्रकृति, जैसे कि विज्ञान इसे हमारे सामने प्रकट करता है, यह भी व्यक्तिगत भागों के सामंजस्यपूर्ण विकास के एक विशेष कानून के अस्तित्व का संकेत नहीं देता है। केवल कुछ अंगों के प्रगतिशील विकास के साथ, बहुत अधिक संख्या में उपकरणों के क्षेत्र में प्रतिगमन होता है। मनुष्य एकतरफा, न कि जीव के सर्वांगीण सुधार के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ, और वह वयस्क बंदरों के साथ उतना नहीं जुड़ता जितना कि उनके असमान रूप से विकसित भ्रूण। विशुद्ध रूप से प्राकृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति को अत्यधिक विकसित मस्तिष्क, चेहरे और हाथों के साथ "सनकी" बंदर के रूप में पहचाना जा सकता है।

सभी अंग प्रणालियों के समान विकास के निशान प्रकट किए बिना, मानव प्रकृति हमें हमारी आकांक्षाओं और मांगों के साथ पर्याप्त सामंजस्य के साथ प्रस्तुत नहीं करती है। मेरे द्वारा कई लेखों* में विकसित की गई यह स्थिति, सबसे जटिल कार्बनिक प्रणालियों में से एक के रूप में, प्रजनन अंगों के क्षेत्र के उदाहरणों द्वारा सबसे अच्छी तरह से सचित्र है। इस प्रणाली में शामिल विभिन्न उपकरण हाथ से विकसित नहीं होते हैं, जैसा कि मानवीय आकांक्षाओं और हितों की दृष्टि से होना चाहिए। तंत्र का संवेदनशील हिस्सा बहुत पहले विकसित होता है और अक्सर इस अंग प्रणाली के सबसे आवश्यक से अधिक समय तक रहता है। इसलिए तंत्र के विभागों के बीच व्यापक कलह, जिसे सख्त सद्भाव में काम करना चाहिए था, और बहुत पीड़ा और तथाकथित "अप्राकृतिक" कार्यों का स्रोत।

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* वेस्टन। यूरोप। 1871, मैं; 1874, मैं; 1877, द्वितीय।

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अन्य मानव अंगों का अध्ययन भी आश्वस्त करता है कि उनका उपकरण उस आदर्श से कितनी दूर है जिसे विज्ञान बना सकता है। मेरे एक उद्धृत लेख में, मैंने पहले से ही हमारी आंख की अपूर्णता के बारे में आई. मुलर और हेल्महोल्ट्ज़ की राय का हवाला दिया था, जिसके निर्माण में "प्रकृति, जैसा कि यह था, सिद्धांत की सभी नींव को खत्म करने के लिए जानबूझकर संचित विरोधाभास थे। बाहरी और आंतरिक दुनिया के बीच पहले से मौजूद सामंजस्य।"

कलह और वैमनस्य के मुख्य स्रोतों में से एक यह है कि मनुष्य, अकेले या छोटे झुंडों में रहने वाले जानवरों के वंशज, को व्यापक संभव समुदाय के साथ एक प्राणी के रूप में विकसित होना था। इस बिंदु पर उनकी प्रकृति का सबसे दर्दनाक स्थान है, जो इस दिशा में सबसे मौलिक परिवर्तन के अधीन है।

विचारों की इस सभी श्रृंखला के परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि प्राणी सिद्धांत, जिसके अनुसार शरीर की संरचना को व्यवहार की कसौटी के रूप में कार्य करना चाहिए, को मार्गदर्शन के लिए उपयुक्त नैतिक जीवन के आधार के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है। तैयार, सक्षम अंगों की समग्रता के साथ कार्य करके, हम रूढ़िवादी सिद्धांत को मंजूरी देते हैं, भले ही इससे उत्पन्न होने वाले गैर-लाभ की परवाह किए बिना। उदाहरण के लिए, उड़ान, ऐसे मामलों में जहां पंख विकसित होते हैं, लेकिन जब यह आंदोलन परेशानी का कारण बनता है। सभी "प्राकृतिक, जन्मजात गुण" विकसित करके, यहां तक ​​​​कि जो पहले से ही घट रहे हैं, हम एक आवर्ती विकास का कारण बन सकते हैं, यानी, ऐसे पशु गुणों पर वापस लौट सकते हैं जो पहले से ही कम या ज्यादा समाप्त हो चुके हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति चार-सशस्त्र जानवर के स्तर पर वापस आ सकता है यदि वह पैर की मांसपेशियों की "स्वाभाविक रूप से विशेषता" के निर्माण को गहन रूप से विकसित करना शुरू कर देता है।

चतुर्थ

उपरोक्त आलोचना के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए हम इसे काउंट की शिक्षाओं के विशेष प्रावधानों पर लागू करने का प्रयास करें। टॉल्स्टॉय।

इस शिक्षण के मुख्य प्रावधानों में से एक शारीरिक श्रम का उपदेश है, जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति को सच्ची खुशी के मार्ग का अनुसरण करने के लिए एकमात्र उचित और सच्चे "जीवन के नियम" का पालन करने के लिए बढ़ी हुई डिग्री में शामिल होना चाहिए। हाथों और पैरों को शारीरिक श्रम के लिए काम करना चाहिए, अर्थात्, जो उन्हें "दिया गया", "और उनके लिए शोष के लिए नहीं" (XII, 450)। इस नियम का पालन करते हुए श्री. टॉल्स्टॉय ने निश्चय किया कि जो व्यक्ति मानसिक कार्य करने में पूर्णतः सक्षम है, उसे अपनी शारीरिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए आवश्यक सभी कार्य सबसे पहले अपने हाथों से करना चाहिए। इसलिए, "क्या करने की आवश्यकता के सवाल पर, सबसे निस्संदेह उत्तर आया: सबसे पहले, मुझे खुद क्या चाहिए - मेरा समोवर, मेरा चूल्हा, मेरा पानी, मेरे कपड़े - वह सब कुछ जो मैं खुद कर सकता हूं" (बारहवीं, 432)। नतीजतन, समय का ऐसा वितरण प्राप्त हुआ कि दैनिक जागरण के सोलह घंटों में से, जीआर। टॉल्स्टॉय ने शारीरिक श्रम के लिए आठ (हस्तशिल्प के लिए 4 अन्य, मोटे काम के लिए 4 अन्य), मानसिक श्रम के लिए चार और लोगों के साथ संचार के लिए समान राशि का उपयोग करना शुरू किया। जीवनशैली में ऐसे बदलाव का नतीजा, जिसने सही विकल्प पेश किया विभिन्न प्रकारश्रम, कल्याण और संतोष की भावना थी जिसे तब तक अनुभव नहीं किया गया था, सी की संपत्ति पर परिलक्षित होता है। टॉल्स्टॉय, और उनके मानसिक कार्य के कार्यों की गुणवत्ता पर।

यदि सभी लोग इस उदाहरण का पालन करते हैं और "जीवन के नियम" के अनुसार जीना शुरू करते हैं, तो "हमारे समाज में मौजूद श्रम का वह झूठा विभाजन नष्ट हो जाएगा, और वह श्रम विभाजन स्थापित हो जाएगा जो मानव का उल्लंघन नहीं करता है" खुशी" (बारहवीं, 441)। विज्ञान के पुरुषों की विपरीत राय केवल यह साबित करती है कि बाद वाले सभी कामों से खुद को मुक्त करने की इच्छा के प्रभाव में पूरी तरह से झूठे रास्ते का अनुसरण करते हैं और दूसरों के श्रम के अप्राकृतिक और अन्यायपूर्ण अवशोषण को सही ठहराते हैं। सामान्य तौर पर विज्ञान, जैसे कि यह हमारे समय में अधिकांश भाग के लिए है, किसी भी ध्यान और सम्मान के योग्य नहीं है, क्योंकि यह दुनिया के मजबूतइसमें से, सामान्य ज्ञान के खिलाफ जाता है और परजीवीवाद और आलस्य के लिए केवल बहाने ढूंढता है।

यद्यपि मनुष्य और जानवरों के कई अंगों को "शोष" के लिए "दिया" जाता है, अर्थात, दूसरे शब्दों में, मनुष्य और जानवरों को अपने पूर्वजों से विरासत में मिला है, वैसे, ऐसे अंग जो उनके स्वयं के कल्याण के लिए थे या करेंगे शोष करना पड़ता है, और यद्यपि मनुष्य में इस तरह की एट्रोफिक घटनाएं पैरों में काफी हद तक हुई हैं (जैसा कि हमने पिछले अध्याय में देखा था), फिर भी कोई भी गंभीरता से यह नहीं कहेगा कि आगे और निचले अंगों को पूरी तरह से या बड़े पैमाने पर एट्रोफिक होना चाहिए था। क्षेत्र। लेकिन इससे मानसिक श्रम करने में सक्षम लोगों के लिए रोजाना आठ घंटे व्यायाम करने की आवश्यकता पूरी तरह से रसातल है। अपने आप में कई प्रकार के मानसिक कार्यों के लिए पहले से ही पेशीय श्रम की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, यह अधिकांश प्राकृतिक विज्ञानों का व्यवसाय है जो अक्सर अंगों की मांसपेशियों, विशेष रूप से हाथों के एक महत्वपूर्ण व्यायाम से जुड़ा होता है। प्रयोगशाला तकनीक, अपनी सभी जटिलताओं और सुधारों के साथ, पहले से ही वैज्ञानिक को अत्यधिक कमजोर होने से बचाती है। मासपेशीय तंत्र. यदि यह कहा जाए कि कई विज्ञानों में अध्ययन इस तरह की गारंटी नहीं देते हैं, तो इस बात पर आपत्ति की जा सकती है कि यदि समय का कुछ हिस्सा मांसपेशियों के व्यायाम के लिए समर्पित किया जाना चाहिए, तो ऐसे वैज्ञानिकों को भौतिकी, रसायन विज्ञान या जीव विज्ञान का अध्ययन करने दें, क्योंकि शारीरिक श्रम से जुड़ी ये विशेषताएँ उनके लिए समोवर, सिलाई के जूते, आदि कक्षाओं को स्थापित करने की क्षमता से कहीं अधिक उपयोगी होंगी।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि कुछ शारीरिक श्रम बहुत वांछनीय है, और कभी-कभी मानसिक श्रम के लोगों के लिए आवश्यक है, हालांकि, इसे मांसपेशियों की निष्क्रियता के साथ गंभीर और लगातार मानसिक श्रम की असंगति के बारे में अक्सर दोहराए गए विचारों से अतिरंजित माना जाना चाहिए। प्रणाली। सेरेब्रल गोलार्द्धों और मांसपेशियों के बीच ऐसा कोई घनिष्ठ संबंध नहीं है कि इन अंगों में से किसी एक के अविकसितता या बीमारी के कारण दूसरों में एक समान परिवर्तन होता है। इन अंगों के बीच इस तरह के संबंध की कोई समानता नहीं है, उदाहरण के लिए, जननांग अंगों और चेहरे के बालों के बीच, जब पूर्व का अविकसित होना आवश्यक रूप से दाढ़ी और मूंछ के विकास को प्रभावित करता है। तंत्रिका और पेशीय तंत्रों के बीच, कभी-कभी एक उलटा संबंध भी देखा जाता है, अर्थात्, दूसरे की कमजोरी के बगल में एक का बढ़ा हुआ विकास, जैसे अक्सर अविकसित या पूरी तरह से एट्रोफाइड अंगों को उनके प्रशासन में दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। यह पेशीय और ग्रंथि प्रणालियों में ठीक-ठीक देखा जाता है; इस प्रकार, एक रोगग्रस्त अंग की भूमिका निभाते हुए, एक स्वस्थ गुर्दा तीव्रता से विकसित होता है।

मानसिक गतिविधि के अंग की हार, कारण के पूर्ण नुकसान की ओर ले जाती है, अक्सर मांसपेशियों की प्रणाली के एक बहुत ही महत्वपूर्ण विकास के साथ और सामान्य रूप से, एक समृद्ध शारीरिक स्थिति के साथ जोड़ा जाता है। और इसके विपरीत, सबसे तीव्र मानसिक कार्य सामान्य रूप से खराब स्वास्थ्य और विशेष रूप से तंत्रिका और पेशी तंत्र की व्यथा से जुड़ा होता है। जैसा कि आप जानते हैं, हमारी सदी के सबसे शानदार जीवविज्ञानी, डार्विन, अपने पूरे जीवन में खराब स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित थे, और इसने उन्हें मानसिक श्रम की गुणवत्ता और तीव्रता के मामले में पहले स्थान पर रहने से नहीं रोका। चूंकि श्रीमान की नजर में यह तर्क शक्तिहीन लग सकता है। टॉल्स्टॉय, जो डार्विन को सभी आलोचनाओं से परे एक वैज्ञानिक मानते हैं, मैं एक और उदाहरण देने की कोशिश करूंगा।

जीआर के अनुसार। टॉल्स्टॉय, केवल उन्हें एक वास्तविक वैज्ञानिक के रूप में पहचाना जा सकता है जो "लोगों के लाभ के लिए" काम करता है और अपनी गतिविधि को "अपने जीवन और अन्य लोगों के जीवन के लिए प्रकृति के खिलाफ संघर्ष में भागीदारी" के लिए निर्देशित करता है। इन आवश्यकताओं को सबसे प्रतिभाशाली जीवित जीवविज्ञानी, पाश्चर द्वारा पूरी तरह से संतुष्ट किया जा सकता है। हालांकि वह जीआर की नजर में हैं। टॉल्स्टॉय और पापी हैं क्योंकि उन्होंने मनमानी पीढ़ी के सवाल के साथ बहुत कुछ किया (जिसे काउंट टॉल्स्टॉय - XII, पृष्ठ 393 - संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है) बेकार प्रश्न ), लेकिन दूसरी ओर, उन्होंने सिखाया कि रेशमकीट रोग से कैसे छुटकारा पाया जाए, जिसने कई फ्रांसीसी और इतालवी किसानों को बर्बाद कर दिया, घरेलू पशुओं को एंथ्रेक्स और कुछ अन्य बीमारियों से बचाने का एक तरीका खोजा, और अंत में रेबीज के लिए एक निवारक उपचार के साथ आया। , मुख्य रूप से सामान्य रूप से गरीब लोगों के लिए बचत (जिन्हें पागल जानवरों द्वारा काटे जाने की अधिक संभावना है) और किसानों के लिए, यहां तक ​​कि विशेष रूप से रूसी किसानों के लिए भी। इसके अलावा, यह उपचार, न केवल "उन लोगों के लिए उपयुक्त है जो कुछ नहीं करते हैं" और "जो सभी अपने लिए प्राप्त कर सकते हैं" (वॉल्यूम XII, पृष्ठ 401), क्योंकि यह नि: शुल्क प्रदान किया जाता है, एक वैज्ञानिक द्वारा आविष्कार किया गया था जो करता है चिकित्सा वर्ग से संबंधित नहीं है और अक्सर बाद के विरोध में, जो कि जीआर की नजर में अपना वजन भी बढ़ाना चाहिए। टॉल्स्टॉय। और क्या? पाश्चर ने इनमें से अधिकांश सरल खोज स्वयं प्रयोगशाला कार्य करने में सक्षम हुए बिना कीं, क्योंकि बाईस वर्षों से अधिक समय तक उनके शरीर का पूरा आधा (बाएं) लकवाग्रस्त था। सामान्य तौर पर, उनकी यांत्रिक गतिविधि केवल विश्राम के उद्देश्य से चलने के लिए और कभी-कभी बिलियर्ड्स खेलने के लिए कम हो गई थी। अपनी शारीरिक कमजोरी के बावजूद, पाश्चर ने सैद्धांतिक और व्यावहारिक विज्ञान की कई सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को हल किया, और इसके अलावा, उन्होंने इसे न केवल सरल अंतर्ज्ञान की क्षमता से हल किया, बल्कि लगातार, अथक मानसिक कार्य द्वारा हल किया। उसके साथ जो नहीं हुआ वह मि. एल. टॉल्स्टॉय उस समुदाय के सबसे शिक्षित सदस्य के बारे में जिसे वे जानते थे, एक ऐसा सदस्य जिसे दिन में शाम के व्याख्यान की तैयारी करनी होती थी। "उन्होंने इसे खुशी के साथ किया, यह महसूस करते हुए कि वह दूसरों के लिए उपयोगी थे और एक अच्छा काम कर रहे थे। लेकिन वह विशेष रूप से मानसिक काम से थक गए थे, और उनका स्वास्थ्य खराब हो गया था। समुदाय के सदस्यों ने उस पर दया की और उसे काम पर जाने के लिए कहा। क्षेत्र" (बारहवीं, 444)। उपरोक्त के अलावा, पैरों के पक्षाघात वाले लोगों के कई उदाहरण, जो मस्तिष्क और हाथों के साथ काम करना जारी रखते हैं, साथ ही बिना हथियार वाले, जो अपने पैरों के साथ काम करते हैं और महत्वपूर्ण मानसिक विकास प्राप्त करते हैं, हमें विश्वास दिलाते हैं कि सिद्धांत मानसिक गतिविधि के लिए बढ़े हुए शारीरिक श्रम की आवश्यकता सीमित होनी चाहिए। मैं एक उदाहरण के रूप में, एक विशेष मामले का उल्लेख करूंगा, जो हमें शरीर के अत्यधिक अविकसितता के साथ प्रस्तुत करता है*। कुछ साल पहले, 50-60 साल की एक बूढ़ी लड़की को सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए रखा गया था, जिसकी ऊंचाई आधे से ज्यादा नहीं थी, और उसका सिर, सामान्य आकार का, पूरे शरीर की लगभग आधी लंबाई पर कब्जा कर लिया था। . छोटे-छोटे हाथ छोटे मुड़े हुए धड़ से जुड़े हुए थे, जिनमें से दाहिना बाएँ की मदद के बिना हिल नहीं सकता था; पैर, अत्यधिक शोषित, एक क्षैतिज स्थिति में बने रहे और पूरी तरह से गतिहीन थे। कंकाल और पेशीय प्रणालियों के आश्चर्यजनक रूप से अविकसित होने के बावजूद, वर्णित विषय में "सभी इंद्रियां, साथ ही" हैं दिमागी क्षमता, स्मृति और निर्णय उत्कृष्ट रूप से विकसित किए गए थे। "यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, दूसरी ओर, गंभीर मानसिक श्रम की आवश्यकताएं मांसपेशियों के काम पर महत्वपूर्ण समय खर्च करने की अनुमति नहीं देती हैं। व्यावहारिक रूप से इतने महत्वपूर्ण परिणामों की उपलब्धि पाश्चर और उनकी प्रयोगशाला, जिसके बारे में मैंने अभी उल्लेख किया है, केवल कठिन और निर्बाध श्रम द्वारा ही कल्पना की जा सकती थी, जो अक्सर दिन में बारह घंटे तक चलती थी। कुछ गंभीर कार्य करने वाले वैज्ञानिक आराम के रूप में कम से कम पैदल चल सकते हैं और अक्सर ऐसा नहीं करते हैं। जो कुछ किया गया है उसका जवाब देने के लिए समय है। मानसिक श्रम को दिन में चार घंटे तक सीमित करने की क्या संभावना है, जबकि शारीरिक श्रम के लिए आठ घंटे और सामाजिककरण के लिए और चार घंटे दिए गए हैं? कि हर आदमी "दिन में चार या पांच घंटे समर्पित करता है" मेहनती श्रम", यानी। "उत्पादन के लिए" आवश्यक सामानजीवन, कच्चे माल की आपूर्ति और शिक्षा", और भी अधिक क्योंकि इस तरह की परियोजना के लेखक स्वयं स्वीकार करते हैं कि "इसी तरह की परिस्थितियों में, हमारे पास कम डार्विन हो सकते हैं, यानी उन प्रतिभाओं से कम, जो मजदूरों द्वारा हैं तीस साल के काम का फल, विज्ञान में एक क्रांति पैदा करें और ज्ञान की नई शाखाएँ बनाएँ। "वे अभी भी बहुत कम हैं, ये प्रतिभाएँ, लेकिन क्या होगा यदि अनुमानित सुधार वास्तव में किया जाता है?

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मैं एक रूसी वैज्ञानिक को करीब से जानता हूं, जिसने साठ के दशक में (इसलिए, काउंट एल। टॉल्स्टॉय के उपदेशों से बहुत पहले) एक बहुत ही युवा व्यक्ति के रूप में, प्राकृतिक विज्ञान में अध्ययन को जीवन के एक तरीके के सिद्धांत के आधार पर संयोजित करने का निर्णय लिया था। संपूर्ण की भलाई के लिए भागों का सामंजस्यपूर्ण प्रशासन"। यह अंत करने के लिए, वह अकेले रहना शुरू कर दिया, नौकरों के बिना, जितना संभव हो सके, अपनी जरूरतों को पूरा करने की कोशिश कर रहा था, पूरी तरह से बाद में गणना करें। एल टॉल्स्टॉय, जब उन्होंने फैसला किया कि उन्हें वह सब कुछ करना चाहिए जो उन्हें "खुद की जरूरत है - मेरा समोवर, मेरा स्टोव, मेरा पानी, मेरे कपड़े" (बारहवीं, 432)। केवल मेरे वैज्ञानिक ने बिना समोवर के किया और जितना संभव हो सके, रोजमर्रा की जिंदगी को सरल बनाने की कोशिश की, केवल दुर्लभ मामलेकपड़े और जूते साफ करना, कमरे की सफाई करना आदि।

इस तथ्य के बावजूद कि इस तरह के "श्रम के संयोजन" से बहुत संवेदनशील असुविधाएं जल्द ही प्रभावित होने लगीं, फिर भी, युवा प्रकृतिवादी सिद्धांत के प्रति सच्चे रहे और जितना हो सके खुद को मजबूत किया। लेकिन एक दिन, देर से शरद ऋतु में, वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और असहाय अवस्था में, दोस्तों द्वारा उनके अपार्टमेंट में ले जाया गया और उनकी अच्छी देखभाल की गई। तब से, वह जीवन के "प्राकृतिक" और "सामंजस्यपूर्ण" तरीके से वापस नहीं आया है।

मानसिक कार्य को दिन में चार घंटे कम करने की संभावना के बारे में उनका निष्कर्ष जीआर। एल टॉल्स्टॉय स्पष्ट रूप से इसे गलत डेटा पर आधारित करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, वह "प्रत्येक बौद्धिक कार्यकर्ता के लिए दिन में दस मुफ्त घंटे" (बारहवीं, 454) की बात करता है और जोर देकर कहता है कि "विज्ञान का सेवक, जो कि सत्य का सेवक और शिक्षक है, जो अन्य लोगों को ऐसा करने के लिए मजबूर करता है। वह स्वयं क्या कर सकता है, वह अपना आधा समय मीठे भोजन, धूम्रपान, गपशप, उदार गपशप, समाचार पत्र, उपन्यास पढ़ने और सिनेमाघरों में जाने में बिताता है" (बारहवीं, 395)। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि मि. एल. टॉल्स्टॉय ने इन उदाहरणों को वास्तविक जीवन से लिया, क्योंकि मैं स्वयं इसी तरह के मामलों को जानता हूं (इसके अलावा, "बकबक" और "गपशप" अक्सर पूरी तरह से अनुदार प्रकृति के होते हैं), लेकिन मैं निश्चित रूप से यह नहीं मानता कि इसका आकलन करना संभव है लोग गंभीरता से उन पर विज्ञान में लगे हुए हैं और इसे आगे बढ़ा रहे हैं। कई रूसी और पश्चिमी यूरोपीय वैज्ञानिकों के साथ कुछ हद तक घनिष्ठ परिचित इस बात पर दृढ़ता से जोर देने के लिए पर्याप्त है कि वे इस तरह की आलस्य के लिए किसी भी तरह से दोषी नहीं हैं और उनके जीवन के तरीके को किसी भी तरह से पेशी के काम के लिए दिन में आठ घंटे के अपवाद के साथ मेल नहीं किया जाता है और चार संचार के लिए लोगों के साथ। मामले, वास्तव में हड़ताली, जिसमें जीआर। टॉल्स्टॉय ने अपने गलत निष्कर्ष के आधार पर, वे केवल यह साबित करते हैं कि ऐसे लोग हैं जिन्होंने पूरी तरह से व्यर्थ और गलत तरीके से खुद को विज्ञान से जोड़ा है और जिनके लिए यह बहुत वांछनीय होगा कि वे दिन में चार घंटे भी मानसिक श्रम के लिए समर्पित न करें, लेकिन विशेष रूप से लगे रहेंगे शारीरिक। एकमात्र परेशानी यह है कि ऐसे लोग गिनती के उपदेशों के लिए हमेशा बहरे रहेंगे। टॉल्स्टॉय और उनकी अंतरात्मा को किसी भी चीज से बिल्कुल भी नहीं हिलाया जा सकता है।

लंबे समय तक शारीरिक श्रम की आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, जीआर। एल. टॉल्स्टॉय अक्सर उनका उल्लेख करते हैं अपना उदाहरण. किसी को शक नहीं है कि मि. टॉल्स्टॉय एक शानदार उपन्यासकार हैं जिन्होंने लोगों को असंख्य लाभ दिए, लेकिन यह ठीक उनका उदाहरण है जो उनके विचार के पक्ष में तर्क के रूप में काम नहीं कर सकता है। अधिकांश भाग के लिए, लेखन के लिए अन्य प्रकार की मानसिक गतिविधि और विशेष रूप से वैज्ञानिक अध्ययनों के रूप में इतने लंबे और विविध कार्य की आवश्यकता नहीं होती है। हालांकि जीआर। टॉल्स्टॉय और कहते हैं कि वह "जीवन भर मानसिक श्रम में लगे रहे" (बारहवीं, 441), लेकिन अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति से यह स्पष्ट है कि वह "ऊब से लड़ने के लिए भारी प्रयासों में आधा दिन बिताते थे" (बारहवीं, 433) और यह कि उनके प्रिय जीवन से सबसे अधिक मांग करते हैं, "वास्तव में घमंड और ऊब से व्याकुलता की मांगें सीधे एक निष्क्रिय जीवन से आती हैं" (बारहवीं, 435)। ऐसी परिस्थितियों में, निश्चित रूप से, यह बहुत अच्छा है कि मि. टॉल्स्टॉय ने गहन शारीरिक श्रम की ओर रुख किया, हालाँकि कोई मदद नहीं कर सकता, लेकिन अफसोस है कि, पत्रकारिता और दार्शनिक ग्रंथों को लेते हुए, उन्होंने दिन में चार घंटे से अधिक मानसिक काम नहीं किया। पेशीय प्रणाली के अत्यधिक लंबे अभ्यास ने स्पष्ट रूप से उसे कई वैज्ञानिक मुद्दों से परिचित होने के लिए पर्याप्त समय नहीं छोड़ा, जिसके बारे में वह अक्सर बहुत तीखे और पूरी तरह से गलत निर्णय व्यक्त करता है (उदाहरण के लिए, डार्विनवाद के बारे में, अनुसंधान की निरर्थकता के बारे में, प्रोटोप्लाज्म के बारे में, और कई अन्य।)

प्रस्तावित जीआर। टॉल्स्टॉय के अनुसार, श्रम विभाजन को सीमित करने की परियोजना को इसकी प्राकृतिक ऐतिहासिक नींव (शरीर के सभी भागों की विशेषता को विकसित करने की आवश्यकता) की अनिश्चितता के कारण और गंभीर मानसिक आवश्यकताओं को सीमित करने की असंभवता के कारण दोनों को स्वीकार नहीं किया जा सकता है। श्रम। हालाँकि, इस तथ्य से कि लोगों के बीच श्रम के विभाजन को समाप्त नहीं किया जा सकता है, यह अभी तक इसका पालन नहीं करता है कि मानव विवेक श्रम के अत्यधिक तीव्र विभाजन के अन्याय का विरोध नहीं करता है और दुर्भाग्य की मदद करने के तरीकों की तलाश नहीं करता है। इस समस्या का समाधान, जो आदर्श है, जिसके लिए बहुत से लोग आकांक्षा रखते हैं, केवल इस शर्त के तहत सही होगा कि मानसिक श्रम के सबसे आवश्यक हित, सामान्य रूप से प्रकृति के साथ संघर्ष के लिए आवश्यक हैं और विशेष रूप से मानव प्रकृति के नकारात्मक पहलुओं के साथ। , इससे पीड़ित न हों।

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महिला प्रकृति के गुणों का संदर्भ, इस बात के प्रमाण के रूप में कि एक महिला की सभी गतिविधि विशेष रूप से जन्म, खिलाने और बच्चों की परवरिश के आसपास केंद्रित होनी चाहिए, और इसलिए उसके लिए विज्ञान का अध्ययन कुछ अप्राकृतिक और अवांछनीय है, ऐसा हो गया है एक हैकने वाली जगह जिसे हर जगह और हर जगह दोहराया जाता है। , यहाँ और यूरोप के पश्चिम में, वैज्ञानिक और अनपढ़ लोग। इसी बिंदु पर जीआर भी था। एल टॉल्स्टॉय अपने विशिष्ट जुनून के साथ ... पहले से ही बाइबिल में कहा गया है कि एक महिला को बच्चों को जन्म देने का कानून दिया जाता है, जिसमें से कोई भी विचलन अप्राकृतिक और आपराधिक है। इस उद्देश्य के लिए, विज्ञान में संलग्न होने की कोई आवश्यकता नहीं है, जो विकास के बहाने "मूर्खता" की ओर ले जाता है और इसके अलावा, बच्चों के जन्म को रोकता है (बारहवीं, 462)। "एक महिला जो अपने जीवन का बड़ा हिस्सा बच्चों को पालने, खिलाने और प्रजनन के अपने अनूठे श्रम में बिताती है, उसे लगेगा कि वह वही कर रही है जो उसे करना चाहिए, और अन्य लोगों के सम्मान और प्यार को जगाएगी, क्योंकि वह वही कर रही है जो वह कर रही है। स्वभाव से उसके लिए अभिप्रेत है। "(468)।

मुझे नहीं पता कि जीआर अब यह सब कैसे देखता है। टॉल्स्टॉय, जब उन्होंने क्रेटज़र सोनाटा और इसके बाद के शब्द लिखे, लेकिन मैं महिलाओं के प्रश्न के लिए मेट्रोपैथिक दृष्टिकोण के आवेदन पर ध्यान देने के लिए और अधिक इच्छुक हूं क्योंकि यहां, जाहिरा तौर पर, मेरे द्वारा अनुसरण किए जाने वाले विचारों के लिए सबसे गंभीर कठिनाई है। मेरे निबंधों में। इस बात से वास्तव में इनकार नहीं किया जा सकता है कि महिला प्रकृति विशेष रूप से बच्चों के उत्पादन और पालन-पोषण के लिए अनुकूलित है, न कि मानसिक कार्य के उच्च रूपों के प्रदर्शन के लिए। इसके विपरीत साबित करने के सभी प्रयास, उदाहरण के लिए, जे.एस. मिल के महिलाओं पर प्रसिद्ध ग्रंथ में, केवल इस प्रस्ताव की वैधता को अधिक बल के साथ प्रकट करते हैं।

पहल की कमी, विज्ञान और कला जैसे उच्चतम प्रकार की मानव गतिविधि की खोज के लिए आवश्यक गुणवत्ता, महिला गोदाम की उत्कृष्ट विशेषताओं में से एक है। यह संगीत जैसे क्षेत्र में भी देखा जा सकता है, जहां एक उत्कृष्ट और लंबे स्कूल के बावजूद, एक महिला सद्गुण से परे नहीं जा सकती थी। यह मान लेना शायद ही कोई गलती होगी कि सामान्य तौर पर महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक और लंबे समय तक संगीत का अध्ययन करती हैं, और इसके बावजूद, उनमें से एक भी छोटा संगीतकार नहीं निकला। यहां तक ​​कि पाक कला और सिलाई के क्षेत्र में भी महिलाओं ने पुरुषों की तुलना में कम प्रतिभा दिखाई है। और उनका जीव स्वयं विकास में एक प्रकार की गिरफ्तारी का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि महिला और पुरुष खोपड़ी की तुलना और कई अन्य संकेतों से देखा जा सकता है।

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* विवाह पर निबंध देखें। यूरोप का बुलेटिन, 1874, आई.

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कोई भी उन लोगों की राय से सहमत नहीं हो सकता है जो सोचते हैं कि संतानों के रखरखाव के लिए एक विशुद्ध रूप से स्त्री गतिविधि को विज्ञान या कला की किसी शाखा में एक गंभीर व्यवसाय के साथ आसानी से जोड़ा जा सकता है; ऐसे मामलों में लागू किए गए कुछ अपवादों को एक सामान्य नियम तक नहीं उठाया जा सकता है। किसान जीवन के उदाहरण, जहां एक महिला बढ़े हुए शारीरिक श्रम के साथ अक्सर कई संतानों के उत्पादन को समेटती है, और भी कम आश्वस्त होती है, क्योंकि यहां, सबसे पहले, मानसिक श्रम के बजाय शारीरिक के बारे में चर्चा होती है, जो कि अतुलनीय रूप से अधिक सनकी है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि , इस संयोजन से यह बेहद लापरवाह खेती और बच्चों की परवरिश, बाद की एक महत्वपूर्ण मृत्यु दर के साथ मिलती है।

यदि, एक ओर, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि प्रजनन के उद्देश्य के लिए अधिक विशेष रूप से अनुकूलित महिला प्रकृति, पुरुष की तुलना में निम्न है उच्च अभिव्यक्तियाँमानसिक श्रम, दूसरी ओर, यह देखना असंभव नहीं है कि मानव गतिविधि के उच्चतम क्षेत्रों के लिए महिलाओं के बीच एक गंभीर और दृढ़ इच्छा काफी लंबे समय से परिपक्व हो गई है। यह इच्छा कई लोगों को अप्राकृतिक, अपरिपक्व और हास्यास्पद लगती थी, किसी प्रकार के फैशन की एक साधारण खोज; लेकिन कठोर तथ्यों ने इसके विपरीत दिखाया है। बेशक; कई महिलाओं में से जो अपने लिए इस नए और कठिन क्षेत्र में प्रवेश करना चाहती थीं, उनमें से कुछ ऐसी नहीं थीं जिनमें ये आकांक्षाएं पर्याप्त गंभीर और मजबूत नहीं थीं और इसलिए उन्हें रुकना या पीछे हटना पड़ा; लेकिन कुछ ऐसे भी थे जो अपने आदर्श के प्रति सच्चे रहे।

पहली नज़र में, यह आसानी से लग सकता है कि इस सब में कुछ बुनियादी विरोधाभास है; लेकिन मामले की बारीकी से जांच करने पर यह धारणा टूट जाती है। जाहिर है, तथाकथित महिलाओं के प्रश्न में, एक मजबूत आंतरिक, जैसा कि यह था, प्रकृति से आगे निकलने की सहज इच्छा, महिला जीव के "प्राकृतिक गुणों" द्वारा लगाए गए संकीर्ण सीमाओं को पार करने की इच्छा प्रकट होती है। और इसमें कुछ भी विशेष रूप से विरोधाभासी नहीं है, क्योंकि इसी तरह की घटनाएं हुई हैं और अब जानवरों की दुनिया में हो रही हैं।

चूंकि उच्च पशु, यानी, कशेरुक, हमें मनुष्य जैसे विकसित समाज के मामलों के साथ प्रस्तुत नहीं करते हैं, हमें अनिवार्य रूप से निचले जानवरों के क्षेत्र में उतरना होगा। सौभाग्य से, कीड़े, जो हमें एक बहुत ही जटिल सामाजिक जीवन के उदाहरण प्रदान करते हैं, कई अन्य तरीकों से अत्यधिक प्रतिभाशाली हो जाते हैं। उनमें से सबसे विकसित समाज दीमक, चींटियों और मधुमक्खियों में पाए जाते हैं। यद्यपि कीड़ों के अंतिम दो समूह एक ही क्रम (हाइमनोप्टेरा) से संबंधित हैं, फिर भी, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि समाज एक दूसरे से काफी स्वतंत्र रूप से विकसित हुआ। पूरी तरह से मूल मूल के बारे में सार्वजनिक प्रपत्रदीमक का कोई सवाल ही नहीं हो सकता, क्योंकि ये कीड़े दूसरे क्रम के हैं - ऑर्थोप्टेरा। हम उनमें क्या देखते हैं? यह पता चला है कि इन सभी सबसे घनिष्ठ और जटिल पशु समाजों में, विभिन्न व्यक्तियों के बीच श्रम विभाजन के बाद, बड़ी संख्या में व्यक्तियों में बाँझपन स्थापित किया गया है, और इसके अलावा, महिलाओं के बीच बहुत अधिक है। बंजर नर केवल दीमक में विकसित हुए हैं। ये बाँझ कीट सभी सार्वजनिक कार्य करते हैं, और उनमें से कुछ योद्धाओं की भूमिका निभाते हैं, घोंसलों को हमले से बचाते हैं और बदले में, अन्य जानवरों पर हमला करते हैं।

तथ्य यह है कि इस तरह के घनिष्ठ सामाजिक सामंजस्य के साथ अनिवार्य रूप से और एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से (यानी, वंशानुगत संचरण के अलावा) अधिकांश व्यक्तियों की बांझपन विकसित हो गई है, अपने आप में इस घटना के कल्याण के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण महत्व को इंगित करता है, पूरे की खुशी समुदाय।

प्राकृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से मानव जीवन के प्रश्नों की जांच करते समय, आमतौर पर महत्वपूर्ण असुविधा का सामना करना पड़ता है कि मनुष्यों में हमें ऐसी घटनाएं मिलती हैं जो अभी तक पूरी नहीं हुई हैं, अक्सर केवल शुरुआत होती है, जबकि जानवरों में, जिन्हें हम तुलना के लिए लेते हैं, प्रक्रियाएं हैं उनके समाप्त, अंतिम रूप में प्रस्तुत किया गया। तो इस मामले में है। जबकि मनुष्यों में केवल बंध्यता की दिशा में पहला कदम देखा जाता है, सामाजिक कीड़ों, जैसे चींटियों, मधुमक्खियों और दीमकों में, कार्यों का ऐसा विभाजन पहले ही पूरी तरह से स्थापित हो चुका है, जिसमें समुदाय के कुछ ही सदस्य प्रजनन के लिए काम करते हैं, जबकि विशाल उनमें से अधिकांश, प्रजनन के लिए अनुपयोगी (शायद कुछ विशेष मामलों को छोड़कर), सभी काम करते हैं और समुदाय की सुरक्षा की रक्षा करते हैं। इसलिए यह बहुत दिलचस्प होगा यदि एक अधिक उपयुक्त उदाहरण मिल सकता है, अर्थात, यदि कोई ऐसा मामला पाया जा सकता है जो हमें मादा सामाजिक कीड़ों में बाँझपन के उद्भव की प्रक्रिया में थोड़ा और करीब से प्रवेश करने की अनुमति देता है।

इस उद्देश्य के लिए, आइए हम फ्रांस में पाए जाने वाले ततैया की एक प्रजाति की ओर मुड़ें और दक्षिणी जर्मनी, जिसे "गैलिक ततैया" (पॉलिस्ट्स गैलिका) के रूप में जाना जाता है और स्वर्गीय प्राणी विज्ञानी सिबॉल्ड* द्वारा उत्कृष्ट रूप से अध्ययन किया गया है। इस ततैया में अभी तक मधुमक्खियों, चींटियों और दीमक जैसे व्यक्तियों का इतना गहरा अलगाव नहीं हुआ है। पुरुषों के अलावा, उसके पास आकार में भिन्न महिलाएं हैं: बड़ी और छोटी महिलाएं। इन दोनों रूपों में, प्रजनन अंग पूरी तरह से विकसित होते हैं, और छोटी मादाओं में, बड़े लोगों की तरह, वह सब कुछ होता है जो निषेचन और अंडे देने के लिए आवश्यक होता है। इस संबंध में वे कार्यकर्ता मधुमक्खियों से भिन्न हैं, क्योंकि बाद के प्रजनन तंत्र अविकसित हैं और वे उन अंगों से वंचित हैं जो निषेचन को संभव बनाते हैं।

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* बीट्रेज ज़ूर पार्थेनोजेनेसिस डेस आर्थ्रोपोडेन। लीपज़िग, 1871।

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लेकिन गैलिक ततैया की बड़ी और छोटी मादाओं के बीच, जीवन शैली और प्रवृत्ति में महत्वपूर्ण अंतर पहले ही स्थापित हो चुके हैं। केवल बड़ी मादाएं ही ओवरविन्टर करती हैं, और वे एक समुदाय की शुरुआत भी करती हैं। आमतौर पर, वसंत की शुरुआत में, ऐसी ही एक मादा चबाने वाली लकड़ी का एक छोटा सा घोंसला बनाती है, जिससे वह पपीयर-माचे जैसा द्रव्यमान तैयार करती है। जल्द ही वह घोंसले की प्रत्येक कोशिका में एक अंडा देती है, जिसमें से असहाय कृमि जैसे लार्वा निकलते हैं। "इन लार्वा का आगे विकास," सिबॉल्ड कहते हैं, "धीमा है, क्योंकि मादा रानी, ​​अकेले ही पूरे घोंसले की देखभाल करने के लिए मजबूर है, अपने भूखे लार्वा के लिए पर्याप्त मात्रा में भोजन देने में सक्षम नहीं है" (पी। 18)। जून में, ऐसे अंडरफेड लार्वा से ततैया का एक छोटा झुंड निकलता है, जो उपरोक्त छोटी मादा बन जाते हैं। ये बाद वाले तुरंत काम करने लगे, घोंसले को बड़ा किया और नई पीढ़ी के लार्वा को भरपूर भोजन दिया, जिसके परिणामस्वरूप "लार्वा तेजी से बढ़ते हैं, बड़े हो जाते हैं और अंत में बड़े ततैया में बदल जाते हैं, जो आकार में मादा से कम नहीं होते हैं। रानी" (21)। छोटी मादाओं के उपयोगी काम के लिए धन्यवाद, घोंसलों को कई रात के दुश्मनों (जैसे मकड़ियों, इयरविग्स, लकड़ी के जूँ, आदि) से सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है, जो अक्सर ऐसे समय में सभी लार्वा को नष्ट कर देते हैं जब छोटी मादाएं अभी तक नहीं निकली हैं, और रानी महिला शांति से सो रही है, अपने संतान के भाग्य की परवाह नहीं कर रही है। कॉलोनी की आम भलाई के लिए काम करने में इतनी सक्रिय, छोटी महिलाएं प्यार में बहुत असंवेदनशील होती हैं। गर्मियों के दौरान पैदा हुए और परिपक्व नर की प्रेमालाप "छोटी मादाएं जरा भी ध्यान नहीं देती हैं। वे लार्वा की देखभाल करने में बहुत व्यस्त हैं और आमतौर पर आयात करने वाले दरबारियों को बाहर निकाल देते हैं" (पृष्ठ 41)। हालांकि, ये मादाएं जरूरत पड़ने पर बिना उर्वरित अंडे देने की क्षमता रखती हैं, जिससे केवल नर ही अंडे दे सकते हैं।

इस उदाहरण में हम महिलाओं के बीच श्रम के विभाजन और सामाजिक जानवरों के बीच बांझपन के अधिग्रहण में पहला कदम देखते हैं। मादा रानी अभी भी काम कर रही है, लेकिन वह अब सभी संतानों का सामना नहीं कर सकती है, और अगर छोटी मादाएं समय पर दिखाई नहीं देती हैं, तो पूरा समुदाय खतरे में है, मुख्य रूप से "सामान्य अच्छे" के काम में व्यस्त है। इन महिलाओं का स्वभाव कुछ इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि वे आसानी से विवाह में प्रवेश कर सकें। मेट्रोपैथिक की दृष्टि से ऐसा होना चाहिए। "प्राकृतिक गुणों" के अनुरूप होने के प्रशंसकों को छोटी महिलाओं के "अप्राकृतिक" कृत्य के खिलाफ नाराज और विद्रोह करना चाहिए था, जो सूटर्स को अस्वीकार करते हैं, अपने पूरे जीवन में कौमार्य में रहना पसंद करते हैं और अन्य लोगों के बच्चों की देखभाल करने के लिए अंतिम समर्पित करते हैं। उन्हीं प्रचारकों को रानी के व्यवहार पर भी कम क्रोधित नहीं होना चाहिए था, जो कई बच्चों को जन्म देती है, जिनकी रक्षा और पोषण करने में वह खुद सक्षम नहीं हैं, लेकिन उन्हें इसके लिए गलत हाथों में स्थानांतरित कर देती हैं। यदि दोनों प्रकार की महिलाओं ने ऐसे नैतिकतावादियों की आवाज सुनी और उनकी आकांक्षाओं का पालन करना बंद कर दिया, तो, जैसा कि अनुमान लगाना आसान है, समुदाय अलग हो जाएगा और इसके व्यक्तिगत सदस्यों को नुकसान होगा। इस तरह के सहज आग्रहों की आज्ञाकारिता, अप्राकृतिक प्रतीत होने के बावजूद, सामाजिक जीवन का विकास हुआ, जैसा कि हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, मधुमक्खियों में।

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* सीबॉल्ड कई बार (पीपी. 17, 20, 56) इस बात पर विशेष जोर देता है कि, शारीरिक रूप से, छोटी मादाओं को ठीक वैसे ही व्यवस्थित किया जाता है जैसे कि बड़े, और उनके पास संभोग जीवन के लिए आवश्यक सभी उपकरण होते हैं।

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गैलिक ततैया की यह पूरी कहानी हमें आश्वस्त करती है कि सहज, कार्यात्मक परिवर्तन अंगों में परिवर्तन से आगे बढ़ सकते हैं और उन्हें रास्ता दिखा सकते हैं। यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यदि इस ततैया में समाज का आगे विकास उसी दिशा में आगे बढ़ता है, तो इससे छोटी मादाओं में प्रजनन अंगों की संरचना में बदलाव आएगा और दो अलग-अलग रूपों की स्थापना होगी: श्रमिक और रानियाँ, जैसा कि मधुमक्खियों में होता है।

यदि हम प्राप्त आंकड़ों को महिलाओं के प्रश्न पर लागू करते हैं, तो हमें सबसे पहले ध्यान देना चाहिए कि प्रसव के लिए अनुकूलित महिला शरीर के प्राकृतिक गुण कुछ महिलाओं की इच्छा को संतुष्ट करने के लिए खुद को मानसिक के उच्च क्षेत्रों में समर्पित करने के लिए थोड़ी सी बाधा के रूप में काम नहीं कर सकते हैं। श्रम। इसके लिए यह आवश्यक भी नहीं है कि ऐसी महिलाओं में भी विवाह के प्रति वैसी ही उदासीनता हो, जैसी कुंवारी गैलिक ततैया में होती है, हालांकि कई उदाहरण महिलाओं के विवाहित जीवन के प्रति अरुचि के जाने जाते हैं। यह और कई अन्य, आम तौर पर मानव जाति में काफी बार, यौन प्रवृत्ति के विचलन से संकेत मिलता है कि बांझपन के रास्ते पर पहला कदम पहले ही उठाया जा चुका है। यह बहुत संभव है कि इसने मानव समाजों में अलगाव की एक प्रक्रिया शुरू की, जो कि कीड़ों में बहुत आगे बढ़ गई है, और समय के साथ लोगों का विभाजन सबसे कम उपजाऊ में स्थापित किया जाएगा, हालांकि इतना तेज नहीं है , या पूरी तरह से बंजर भी। उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से मानव गतिविधि के उच्च क्षेत्रों में खुद को समर्पित करने का अवसर रखते हुए, मुख्य रूप से मानसिक श्रम द्वारा समाज की सेवा करेगा।

यह डर कि, प्रजनन के इस तरह के असमान वितरण के साथ, मानसिक रूप से श्रेष्ठ लोग प्रत्यक्ष संतान नहीं छोड़ेंगे जो समाज के लिए सबसे मूल्यवान गुणों को बनाए रख सकते हैं और विकसित कर सकते हैं, करीब से जांच करने पर असमर्थ हो जाते हैं। समुदायों में बंजरता और श्रम विभाजन के अत्यधिक अलगाव के साथ कीड़ों का उदाहरण काफी अच्छी तरह से साबित होता है कि निष्क्रिय और अविकसित माता-पिता (मधुमक्खियों की रानी और ड्रोन) बहुत अधिक सक्षम और मेहनती संतान (कार्यकर्ता मधुमक्खियों) का उत्पादन कर सकते हैं और इनमें देखे गए परिवर्तन कई पीढ़ियों में बंजर कीड़ों को दोहराया और सुधारा जा सकता है। इसे इस प्रकार समझाया जा सकता है। मादा बड़े पैमाने पर अंडों का उत्पादन करती है, जिसमें सबसे विविध झुकावों का निवेश किया जाता है; जबकि कुछ भ्रूणों में इनमें से केवल एक झुकाव पूरी तरह से विकसित हुआ है, बाकी में अन्य पूरी तरह से विकसित हुए हैं। खराब विकसित मस्तिष्क वाली एक रानी मधुमक्खी, जो एक बहुत ही उत्तम तंत्रिका तंत्र के साथ श्रमिकों का उत्पादन करती है, अपने आप में एक बहुत ही प्रतिभाशाली मस्तिष्क का निर्माण हो सकता है जो बाद में विकसित नहीं हुआ। डार्विन एक और उदाहरण देते हैं। टेरी के साथ शीतकालीन लेवकोय की नस्लें हैं, इसलिए, बंजर, और सरल, बीज देने वाले फूल। उत्तरार्द्ध रानी मधुमक्खियों के अनुरूप होगा, और टेरी फूल बंजर श्रमिकों के अनुरूप होंगे। ये लेवकोई बीज द्वारा विशेष रूप से प्रजनन करते हैं, हालांकि, वे अधिकांश भाग के लिए, डबल फूल और केवल अधिक दुर्लभ मामलों में, सरल, बीज-असर वाले उत्पन्न होते हैं। यहाँ, टेरी गैर-टेरी के माध्यम से प्रेषित होती है, साधारण फूल. जब मनुष्यों पर लागू किया जाता है, तो यह इस धारणा की ओर जाता है कि उपजाऊ लोग अपने अत्यधिक प्रतिभाशाली, बंजर रिश्तेदारों के गुणों को प्राप्त करेंगे। ये बाद वाले, किसी को सोचना चाहिए, केवल इस तथ्य के परिणामस्वरूप उत्कृष्ट साबित हुए कि उनमें झुकाव पूरी तरह से विकसित थे, जो उन्हें सीधे अपने विपुल माता-पिता से प्राप्त हुए थे। मान लीजिए कि किसी परिवार में स्पष्ट रूप से उत्कृष्ट लेकिन फलहीन व्यक्ति है। वह स्वयं अपने गुणों को संतानों को नहीं दे सकता है, लेकिन इसी तरह की प्रतिभा परिवार के किसी अन्य सदस्य में पाई जा सकती है, उदाहरण के लिए, भतीजे, बहन या भाई में। ये धारणाएँ, साथ ही सामाजिक कीड़ों और सर्दियों के लेवोकोय में विरासत के तथ्य, आनुवंशिकता के बारे में आधुनिक विचारों के साथ पूरी तरह से संगत हैं, जिसके अनुसार जन्म के बाद प्राप्त चरित्र कभी भी संतानों को संचरित नहीं होते हैं। हालाँकि, उत्तरार्द्ध केवल झुकाव प्राप्त करता है जिसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जा सकता है और बहुतायत से विकसित हो सकता है या स्टाल हो सकता है।

यह डर कि विशेष बंजरता की स्थापना से सामान्य विलुप्त हो जाएगा, को भी उचित नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि आगे अलगाव की प्रक्रिया में, कुछ व्यक्तियों की बांझपन के बगल में, दूसरों की उर्वरता बढ़नी चाहिए या कम से कम बढ़ सकती है, जैसे यह सामाजिक कीड़ों की दुनिया में हुआ। अब भी हम देखते हैं कि जिस परिवार में कई बच्चे होते हैं, उसमें दो या तीन और बच्चे पैदा करना कोई महत्वपूर्ण बोझ नहीं बनता है, जबकि निःसंतान विवाह का जीवन बच्चे के जन्म के क्षण से ही सबसे मौलिक तरीके से बदल जाता है। इस में। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि संस्कृति की प्रगति के साथ, मुख्य रूप से, वैज्ञानिक चिकित्सा, सामान्य रूप से मृत्यु दर, और विशेष रूप से बचपन में, जो पहले से ही काफी कम हो गई है, समय के साथ कम और कम हो जाएगी। यह भी संभव है कि जनसंख्या में परिणामी वृद्धि जन्मों की संख्या में कमी का ध्यान रखना आवश्यक बना दे, और फिर, विकास द्वारा तैयार, निजी बंजरता इसकी सभी उपयोगिता को प्रकट करेगी।

फ्रांस में जनसंख्या वृद्धि के प्रतिशत में क्रमिक कमी का उदाहरण, जिसके बारे में अब बहुत चर्चा हो रही है, लैगनॉट की रिपोर्ट के बाद, हमारे प्रश्न में कुछ भी साबित नहीं होता है। किसी भी मामले में, महिलाओं की वैज्ञानिक शिक्षा के हानिकारक प्रभाव का कोई सवाल ही नहीं हो सकता, क्योंकि फ्रांसीसी महिलाओं में यह लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित है। बल्कि इसके ठीक विपरीत है। उनके बीच एक गंभीर शिक्षा का प्रसार, जो केवल विलासिता के लिए स्वाद और सामान्य रूप से जीवन में खाली सुखों को मिटाने में सक्षम है, प्रजनन के आवश्यक स्तर को बनाए रखने में मदद कर सकता है।

बहुत आगे देखे बिना, अब भी उच्च पाठ्यक्रमों में भाग लेने के लाभों के बारे में आश्वस्त किया जा सकता है और सामान्य तौर पर, उच्च मानसिक श्रम में महिलाओं की भागीदारी। उनमें से उन लोगों का उल्लेख नहीं है जो अपनी विशेषता के प्रति सच्चे रहते हैं और एक बार चुने गए मार्ग का अनुसरण करते हैं, यहां तक ​​​​कि वे महिलाएं जो बाद में गतिविधि के उच्च क्षेत्रों को छोड़ देती हैं, वे अभी भी उनके लिए एक स्वाद बनाए रखती हैं और विकास का विरोध करने के बजाय अपने करीबी लोगों में इसका समर्थन करती हैं। और एक खाली और बेकार जीवन की इच्छा को पूरा करें। हालाँकि, जैसा कि ऊपर कहा गया था, महिलाएं संगीत की दृष्टि से पुरुषों की तुलना में बहुत कम हैं, लेकिन बच्चों और सामान्य रूप से उनके करीबी लोगों में इसके स्वाद को विकसित करने और बनाए रखने से संगीत की सफलता से उन्हें कितना लाभ हुआ है! इस संबंध में हमारे शानदार संगीतकार और कलाप्रवीण व्यक्ति ए रुबिनस्टीन की माँ का उदाहरण कौन नहीं जानता, जिन्होंने अपने बच्चों की संगीत प्रतिभा के विकास में ऐसी भूमिका निभाई? यही बात वैज्ञानिक क्षेत्र पर भी लागू होती है।

हम इस विचार के परिणामस्वरूप प्राप्त करते हैं महिलाओं का मुद्दाएक जैविक दृष्टिकोण से, कि यहां, कई अन्य चीजों की तरह, विकास के हित मानव शरीर की प्राकृतिक संरचना द्वारा दिए गए तैयार और अपूर्ण रूपों के सम्मान में फिट नहीं होते हैं, बल्कि इसके विपरीत, एक आदर्श के लिए प्रकट आकांक्षाओं के प्रति एक संवेदनशील और चौकस रवैये की आवश्यकता होती है, जो हर तरफ से हर तरह के दबाव के बावजूद और वैसे, जीआर से हठपूर्वक टूट जाता है। एल टॉल्स्टॉय बाधाएं।

महिलाओं के मुद्दे पर विचार करते समय हमें जीआर के विचारों से पूरी तरह असहमत होना पड़ा। एल टॉल्स्टॉय, जो इस मामले में लगातार मानव प्रकृति के तैयार रूपों के लिए प्रशंसा के सिद्धांत पर खड़े हैं और इसके नाम पर आदर्श पर रौंदते हैं, जो स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। मानसिक और मांसपेशियों के श्रम के सवाल पर हमें काउंट टॉल्स्टॉय पर आपत्ति करने के लिए भी मजबूर होना पड़ा; केवल यहीं हमने उनके द्वारा बताए गए आदर्श - विलासिता के खिलाफ उपदेश और मनुष्य को एक अर्थहीन मशीन में बदलने से रोकने की इच्छा - को यह साबित करने के प्रयास से अलग किया कि वैज्ञानिक गतिविधि को पृष्ठभूमि में धकेलना और मांसपेशियों के श्रम में वृद्धि करना आवश्यक है।

श्री के साथ सहानुभूति नहीं रखना असंभव है। एल टॉल्स्टॉय ने मानवता और लोगों और जानवरों के साथ सौम्य व्यवहार के अपने उपदेश में, लेकिन इसलिए नहीं कि लोगों और जानवरों को यातना देना और मारना "मानव स्वभाव के लिए घृणित और दर्दनाक" था, लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि लोगों और जानवरों पर अत्याचार करना मानव स्वभाव की बहुत विशेषता है। . जैसे युवा शिकारी जानवर शिकार करते हुए खेलते हैं, और वयस्क जानवर अपने शिकार पर अत्याचार करने में प्रसन्न होते हैं, वैसे ही बच्चों को जानवरों को यातना देने और मारने में सबसे बड़ा आनंद मिलता है। बच्चों और वयस्कों में शिकार के लिए इतना व्यापक जुनून, जंगी झुकाव और क्रूरता, सभी मामलों में पाया जाता है जब यह संभव हो मुक्त अभिव्यक्तिवृत्ति, सी की राय के स्पष्ट खंडन के रूप में कार्य करती है। एल टॉल्स्टॉय।

यह माना जा सकता है कि मनुष्य के प्राणी पूर्वजों के झुकाव बहुत क्रूर थे और उनके चरित्र में ये पूर्वज एक चिंपैंजी के बजाय एक गोरिल्ला से मिलते जुलते थे। उन्हें वे क्रूर आदतें विरासत में मिली होंगी जो अक्सर खुद को महसूस करती हैं मानव संसार. इन सबके बावजूद, यह कामना करना असंभव नहीं है कि मानव प्रकृति के बुरे पक्षों से उत्पन्न होने वाली बुराई के खिलाफ लड़ाई में, सबसे हल्के संभव उपायों का इस्तेमाल किया जाए। बेशक, श्री के साथ सहमत होना असंभव है। एल टॉल्स्टॉय, जब वह हिंसा की अनुमति केवल "बच्चे के संबंध में और केवल उसे उस बुराई से मुक्त करने के लिए देता है जो उसे तुरंत इंतजार कर रही है" (मेरा विश्वास क्या है, पृष्ठ 195), क्योंकि वास्तव में अपवादों की एक अतुलनीय रूप से अधिक संख्या होनी चाहिए मान्यता प्राप्त है, जिन्हें हिंसा का सहारा लेने की आवश्यकता है। लेकिन यहाँ अंतर मौलिक नहीं है, बल्कि विशुद्ध रूप से मात्रात्मक है, क्योंकि खुद को गिनें। टॉल्स्टॉय मानते हैं कि नियम: "हिंसा से बुराई का विरोध न करें" को इसके पूरे क्रम में लागू नहीं किया जा सकता है। दूसरी ओर, कोई इसे साहित्यिक आलोचना और विवाद के तरीकों तक विस्तारित करने की इच्छा नहीं कर सकता है, क्योंकि मुंह पर झाग के साथ बहुत भावुक भाषण, शर्मनाक उपहास के साथ विरोधियों को कलंकित करना और उनके लिए सबसे कम मकसद (विरोधियों की "मूर्खता") को जिम्मेदार ठहराना। "मूर्ख" विरोधियों, "परजीवी" वैज्ञानिकों और कलाकारों, विज्ञान और कला के पुजारी, "सबसे नीच धोखेबाज," और काउंट एल। टॉल्स्टॉय के लेखों के साथ बहुत अधिक छिड़का हुआ है) केवल कारण को नुकसान पहुंचा सकते हैं, शायद किसी को लगता है कि ऐसा उपकरण केवल मुख्य तर्क की कमजोरी को छिपाने के लिए काम करते हैं।

किस दिशा में हम इन सब पर ध्यान नहीं देंगे महत्वपूर्ण मामले, हर जगह हम कमोबेश तीक्ष्ण द्विभाजन देखेंगे। एक ओर, प्रकृति अपने सभी नकारात्मक पहलुओं के साथ पशु पूर्वजों से विरासत में मिली है, दूसरी ओर, एक बेहतर भविष्य के लिए एक आदर्श के लिए एक मजबूत, अथक इच्छा। यह उत्तरार्द्ध या तो ऐसी स्थिति में विश्वासों के रूप में व्यक्त किया जाता है जब लोग एक अलग छवि में दिखाई देंगे और न्याय राज्य करेगा, फिर स्वर्ण युग के सपनों के रूप में जो पृथ्वी पर सच होगा, फिर विश्वास के रूप में प्रगति और ऐतिहासिक न्याय में। यद्यपि आलोचना इन भ्रांतियों को नष्ट करने में सफल हो जाती है, फिर भी अंत में कभी-कभी आशा की एक किरण उभर आती है कि स्थिति इतनी निराशाजनक नहीं हो सकती है। साथ ही, यह हमेशा ध्यान में रखना चाहिए कि पहले अघुलनशील लगने वाले कई प्रश्नों ने मानव मन और ऊर्जा को रास्ता दिया है, और प्रकृति से सफलतापूर्वक लड़ते हुए, मनुष्य अपने स्वभाव में नहीं तो बहुत कुछ बदलने में कामयाब रहा है। , तो उसके आसपास के प्राणियों की प्रकृति में।

जिस प्रक्रिया से जैविक दुनिया में रूपों का विकास और परिवर्तन हुआ, वह अंततः प्राकृतिक चयन के लिए नीचे आता है, यानी अस्तित्व के संघर्ष में सबसे अधिक उपहार देने वाले प्राणियों के अस्तित्व के लिए, सबसे कम अनुकूलित के विलुप्त होने के साथ-साथ जीव। इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, कई जैविक प्रजातियां उभरी हैं, जिनके शरीर की संरचना में समीचीनता के स्पष्ट संकेत हैं। किसी को यह सोचना चाहिए कि मनुष्य भी अपनी उत्पत्ति प्राकृतिक चयन के उसी बल के कारण करता है, जिसने किसी प्राणी मानव जैसे पूर्वज पर अपना प्रभाव प्रकट किया।

यह दृष्टिकोण, जो कि डार्विन के सिद्धांत का सार है, जिसने तीस से अधिक वर्षों के संघर्ष के दौरान, सबसे कठिन परीक्षा का सामना किया, अब है नींव का पत्थरसभी जीव विज्ञान, और न केवल जीव विज्ञान, बल्कि ज्ञान की अन्य शाखाएं भी जो इसके संपर्क में हैं। सच, ग्रा. -एल. टॉल्स्टॉय इसे "तथाकथित विज्ञान के लोगों के विचार के निष्क्रिय खेल" का परिणाम मानते हैं (बारहवीं, 382) और सोचते हैं कि इसे दो या तीन चुटकुलों से छुटकारा मिल सकता है (उदाहरण के लिए, डार्विनवाद को बेतुकापन के लिए जिम्मेदार ठहराना) कि "एक जानवर मधुमक्खियों के झुंड से बाहर हो सकता है") और आपत्ति "कि किसी ने कभी नहीं देखा कि कुछ जीव दूसरों से कैसे बनते हैं" (ibid।), जैसे कि विज्ञान केवल वही तक सीमित हो सकता है जिसे देखा जा सकता है। सीधे आँखों से! मैं इस "आलोचना" पर अब और नहीं रहूंगा, क्योंकि इसमें इस तरह का एक भी संकेत नहीं है, और मैं खुद को ऐसा करने के लिए और अधिक हकदार मानता हूं, क्योंकि मैंने प्रकाशित किया है पूरी लाइन 1876 ​​​​के लिए वेस्टनिक एवरोपी में लेख, जिसमें मैंने एक लोकप्रिय-वैज्ञानिक रूप में डार्विन के शिक्षण के पूर्ण महत्व को छिपाने की कोशिश की, निश्चित रूप से, इसकी कमियों को छिपाए बिना।

मानव जगत में, चेतना के विकास के साथ, "प्राकृतिक" ने "कृत्रिम" को रास्ता देना शुरू कर दिया और प्राकृतिक चयन कृत्रिम में पतित होने लगा। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि "कला" ने विकास की प्रक्रिया को बहुत तेज कर दिया, और इसलिए, सामान्य रूप से बहुत उपयोगी साबित हुई। आइए इसे समझाएं आखिरी स्थानउदाहरण। जलवायु परिवर्तन ने मनुष्य और जानवरों दोनों को कम तापमान के लिए अपर्याप्त रूप से अनुकूलित पाया; लेकिन जबकि बाद में यह अनुकूलन केवल बालों के एक प्रचुर कोट के विकास और चमड़े के नीचे की वसा के जमाव द्वारा पूरा किया जा सकता था, मनुष्य में यह ड्रेसिंग की कला के माध्यम से आया है। सौभाग्य से, हमारे पूर्वज इस तथ्य पर नहीं रुके कि चूंकि प्रकृति ने उन्हें नग्न बनाया है, इसलिए उन्हें खुद को "अप्राकृतिक" कपड़ों से ढंकना नहीं पड़ा; उन्होंने अपनी तत्काल भावना का पालन किया, उन्हें खुद को गर्म करने के लिए प्रेरित किया, और परिणामस्वरूप वे प्रकृति पर विजयी हुए।

अधिक से अधिक कैप्चर करना बड़ा क्षेत्र, कला ने एक व्यक्ति को घेरने वाले जीवों की उपस्थिति को बदलना शुरू कर दिया। उसी समय, बहुत लंबे समय तक, कृत्रिम चयन ने दृश्य में प्रवेश किया, जिसके माध्यम से अपेक्षाकृत संभव था थोडा समयआनुवंशिकता के माध्यम से मनुष्य के लिए बहुमूल्य कई गुणों को चुनना और मजबूत करना। उन मामलों में जहां इस तरह का चयन काफी होशपूर्वक किया जाता है, जिन लोगों ने खुद को इस विशेषता के लिए समर्पित कर दिया है, वे सबसे पहले लक्ष्य निर्धारित करके शुरू करते हैं, जिसके लिए उन्हें प्रयास करना चाहिए। डार्विन, कबूतरों के चयन पर डेटा को सारांशित करते हुए, इसे इस तरह कहते हैं: "चयन विधिपूर्वक किया जाता है जब ब्रीडर एक पूर्वकल्पित आदर्श के अनुसार नस्ल को सुधारने या बदलने की कोशिश करता है" *। उत्तरार्द्ध की स्थापना साधारण कल्पना या सनक की बात नहीं है; एक आदर्श की रूपरेखा तैयार करने के लिए जो साकार हो सकता है, जीव की प्रकृति का सटीक ज्ञान और पर्याप्त मात्रा में पहल आवश्यक है। यह आदर्श कभी भी वास्तविकता की एक साधारण प्रति नहीं होगा, बल्कि हमेशा मानव कल्पना और सोच के साथ बाद के संश्लेषण का परिणाम होगा। इसीलिए, यहां तक ​​कि संकीर्ण और पालतू जानवरों के कृत्रिम चयन के रूप में परिभाषित क्षेत्र में भी, पथ की योजना बनाने वाले "आदर्शवादी" से बहुत अधिक डेटा की आवश्यकता होती है। कई पशु और पौधे प्रेमी बैठकें करते हैं, जिसमें लंबी चर्चा के बाद, वे उस आदर्श की रूपरेखा तैयार करते हैं जिसके लिए उन्हें प्रयास करना चाहिए, और इसे एक कार्यक्रम में व्यक्त करते हैं जिसके कार्यान्वयन के लिए एक पुरस्कार देय है। यह चयन प्रक्रिया इस बात के उदाहरण के रूप में काम कर सकती है कि शब्द के उच्च और व्यापक अर्थों में "कला" को कैसे आकार लेना चाहिए, अर्थात ललित कला और रोजमर्रा की कला, या व्यावहारिक रूप से दर्शन दोनों के रूप में। दोनों में, आंतरिक और बाहरी दुनिया के संश्लेषण के उत्पाद के रूप में आदर्श को अग्रभूमि में रखा जाना चाहिए। ललित कला यथार्थवादी नहीं होनी चाहिए, वास्तविकता की गुलामी की नकल के अर्थ में; यह बाद वाले से आगे जा सकता है और होना चाहिए। जब एक शौकिया बागवान या पशु प्रजनक उस आदर्श का आह्वान करता है जिसे उसने एक चित्र में बनाया है, तो बाद वाला जानवर या पौधे को वैसा नहीं दिखाता जैसा वह वास्तव में है, बल्कि जैसा कि बाद में होना चाहिए। केवल अगर वह एक गंभीर "आदर्शवादी" है, तो वह प्रकृति और उसके कानूनों के अपने आदर्श के अनुरूप होगा, जिसे दरकिनार नहीं किया जा सकता है।

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* पालतू जानवर और खेती वाले पौधे। रूसी ट्रांस।, आई, पी। 227।

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सांसारिक कला, या नैतिकता में भी ऐसा ही है। नैतिकतावादी को तैयार रूपों पर सुस्ती से नहीं रुकना चाहिए, हालांकि वे "प्राकृतिक" या "प्राकृतिक" लग सकते हैं। वास्तविकता के सभी आंकड़ों के आधार पर फिर से उल्लिखित आदर्श की ओर बढ़ने के लिए उसे इन सीमाओं को पार करने का प्रयास करना चाहिए।

इसलिए कला के इस विशाल क्षेत्र में सटीक और व्यापक ज्ञान पर आधारित आदर्शवाद की आवश्यकता है। यदि कोई इसे आदर्श के रूप में स्थापित करने के लिए पंखों के अधिग्रहण, वायु स्वर्गदूतों और अन्य समान प्राणियों के विचार के अनुसार इसे अपने सिर में लेना चाहिए, तो ऐसे लक्ष्य को कानून के आधार पर अस्वीकार करना होगा जिसके लिए उड़ने वाली झिल्ली या वास्तविक पंखों का विकास अंगों की गतिविधियों को प्रतिबंधित करता है, जो मनुष्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, और इस तथ्य के आधार पर भी कि कोई व्यक्ति वैमानिकी में सुधार करके लक्ष्य के करीब आ सकता है। यदि आदर्श, उदाहरण के लिए, कुछ प्राकृतिक गुणों में परिवर्तन है जो एक महिला को मानव गतिविधि के उच्चतम क्षेत्रों के लिए उसकी कठोर इच्छा को पूरा करने से रोकता है, तो मुझे कोई कारण नहीं दिखता कि कला को इस तरह के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निर्देशित क्यों नहीं किया जाना चाहिए।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राकृतिक चयन से सचेत, कृत्रिम चयन से मनुष्य के लिए आवेदन में संक्रमण मानव जाति के जीवन में एक महत्वपूर्ण और इसलिए अत्यंत कठिन अवधि का गठन करना चाहिए। एक ओर, इसकी आवश्यकता है, मुक्त विकासउस उचित आदर्श को निर्धारित करने की आदर्श आकांक्षाएं जिसके लिए गतिविधि को निर्देशित किया जा सकता है; दूसरी ओर, सकारात्मक ज्ञान में महत्वपूर्ण प्रगति के बिना यह अकल्पनीय है। चूंकि ये दोनों स्थितियां मानव गतिविधि की सबसे नाजुक और कोमल संतानों से संबंधित हैं, जो वास्तविकता के बहुत मोटे स्पर्श से आसानी से बहरी हो जाती हैं, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कभी-कभी आगे के विकास की सफलता के बारे में संदेह हो सकता है और सबसे उदास भविष्य को देखो।

मानव जाति द्वारा तय किए गए पथ की समीक्षा के परिणामस्वरूप बोकले द्वारा तीस साल से अधिक समय पहले किए गए निष्कर्ष की हर दिन अधिक से अधिक पुष्टि की जाती है। पुरुषों द्वारा प्राप्त की जाने वाली सबसे स्थायी सफलताएँ सकारात्मक ज्ञान की मदद से प्राप्त होती हैं। सबसे गंभीर आशाएं जिन्हें पोषित किया जा सकता है उन्हें उसी क्षेत्र में आगे की प्रगति में रखा जाना चाहिए। इससे यह स्पष्ट है कि हमारा तात्कालिक लक्ष्य वह सब कुछ होना चाहिए जो इन सफलताओं में सबसे अधिक योगदान दे सके।

विज्ञान और इसके प्रभाव में विकसित होने वाली संस्कृति के खिलाफ सबसे भावुक विरोध एक से अधिक बार सुना गया है। हालांकि, वे उसकी हरकतों को रोक नहीं पाए। जीआर के विवाद से कम प्रतिभाशाली नहीं। एल. टॉल्स्टॉय, उपदेश जे.-जे. रूसो, जिन्होंने इसके अलावा, ऐसे समय में काम किया जब ज्ञान ने अभी भी बहुत छोटी जड़ें जमा ली थीं, और वह किसी भी तरह से इसकी प्रगति को धीमा करने में सक्षम नहीं थी। आशा की जानी चाहिए कि "विज्ञान और कला के उद्देश्य पर" लेख के लेखक के नए उपदेश का अधिक प्रभाव नहीं पड़ेगा।

सच है, हमारे पास स्पष्ट रूप से कुछ विशेष स्थितियां हैं जो विज्ञान और संस्कृति के प्रतिकूल हर चीज के पक्ष में हैं। यह उल्लेखनीय है कि एक आदर्श की खोज की ओर झुकाव के बावजूद, जिसका उल्लेख इस लेख की शुरुआत में किया गया था, साथ ही, विज्ञान के खिलाफ जाने वाले सिद्धांत हमारे बीच विशेष सहानुभूति रखते हैं। लोगों से जुड़ने की इच्छा, शारीरिक श्रम में वापसी, "जीवन का सरलीकरण", आदि - ये सब सिर्फ विभिन्न रूप हैं जिनमें गंभीर वैज्ञानिक कार्यों से संबंध तोड़ने की आवश्यकता पर बल दिया गया है। क्या इस घटना को कुछ हद तक उस समुदाय के जीवन से एक उदाहरण द्वारा समझाया गया है जिसके बारे में गणना की जाती है। एल टॉल्स्टॉय और जिनके सबसे शिक्षित सदस्य, शाम के काम की तैयारी के बाद, "विशेष रूप से मानसिक काम से थक गए" (बारहवीं, 444)? शायद हमारा दिमाग, जिसे हाल ही में मानसिक कार्य के लिए निर्देशित किया गया है, बस उस जिद्दी और निरंतर तनाव का सामना नहीं कर सकता है जो विज्ञान की गंभीर खोज के लिए आवश्यक है, और सहज रूप से हमें वापस खींच लेता है। इस घटना के लिए कुछ सादृश्य अधिक आदिम लोगों के जीवन से उदाहरणों द्वारा प्रदान किया जाता है, जो अपने विशाल प्राकृतिक उपहारों और यूरोपीय संस्कृति और विज्ञान को आसानी से आत्मसात करने के बावजूद, एक निश्चित समय के बाद इस सब के साथ टूट जाते हैं और वापस आने पर ही शांत हो जाते हैं उनकी पूर्व जीवन शैली के लिए। यदि यह धारणा सही है, तो प्रशिक्षण के सही संगठन और धीरे-धीरे मस्तिष्क के लगातार काम करने के आदी होने से परेशानी में मदद मिल सकती है। इस मामले में, कोई यह आशा कर सकता है कि अथक वैज्ञानिक कार्य, आदर्श के लिए एक अथक प्रयास के साथ, प्रचुर मात्रा में फल देने में धीमा नहीं होगा।

मेचनिकोव इल्या इलिच (1845-1916) रूसी सूक्ष्म जीवविज्ञानी और रोगविज्ञानी, ने प्रतिरक्षा की प्रकृति का अध्ययन करने के लिए 1908 में (पी। एर्लिच के साथ) फिजियोलॉजी या मेडिसिन में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया, माननीय सदस्यपीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज (1902)।