Siapa pun yang kurang lebih tertarik secara serius pada gaya "internal" harus memahami dengan jelas apa yang disebut Lima Gerbang yang melaluinya organisme berinteraksi dengan lingkungan eksternal. Meskipun kita benar-benar mandi di lautan semua jenis energi, baik yang universal maupun yang dihasilkan oleh penghuni lain dari dunia "ciptaan", Qi kita tidak bercampur dengan mereka secara bebas dan kacau, tetapi bersentuhan melalui titik peralihan yang ditentukan secara ketat yang memiliki keluaran di kedua arah, keluar dan masuk. Hanya ada lima dari mereka.

Kepala

Ini mengacu pada seluruh kepala, meskipun lebih khusus kita harus berbicara tentang titik yin-tang (di antara alis) dan bai-hui (di mahkota itu sendiri). Makanan dan udara datang kepada kita melalui hidung dan mulut, membawa Qi “pasca-surgawi”, melalui mata dan telinga. utas utama informasi, indera penciuman dan penganalisis rasa juga berkontribusi. Namun, tidak semuanya begitu indah - organ-organ indera secara bersamaan disebut "pencuri", menjarah kekuatan yang berharga.

Menatap sesuatu terlalu lama dan saksama, terlibat dalam obrolan kosong dan sejenisnya hal-hal yang menyenangkan, kita pasti menyebarkan Qi ke luar angkasa. Mungkin semua orang akrab dengan kekosongan tertentu yang terjadi setelah obrolan panjang yang tidak berguna dengan satu atau lebih lawan bicara yang lengket. Semakin intens dan emosional pertukaran komentar, semakin sumber daya yang lebih besar terbang ke mana-mana, dan jeritan mengeluarkan energi seperti ember. Memang, diam adalah emas! Pada zaman kuno, para biksu Buddha disarankan untuk tetap menunduk dan mulut mereka, tentu saja, tutup, aturan yang mereka ikuti hingga hari ini.

telapak tangan

Pada prinsipnya, cukup dengan menyadari dan mengendalikan secara mental telapak tangan secara umum, tetapi sebenarnya "gerbang" adalah titik-titik lao_gun, yang terletak hampir di tengah, di garis jari tengah. Mereka milik kanal perikardial, yang dimulai di ruang interkostal keempat dan membentang sepanjang dalam tangan Jika Anda sedikit mengepalkan tangan, ujung jari tengah Anda akan bersandar pada titik ini.

Berkat kemampuan telapak tangan untuk memberi dan mengambil energi, kami mengamati fenomena seperti penyembuhan, diagnostik, serangan "energi" di sekolah yang berbeda pencak silat, memindahkan benda dari jarak jauh (telekinesis) dan keajaiban lainnya.

Kaki

Seperti telapak tangan, setiap kaki memiliki saluran masuk dan keluar energi yang ditandai dengan jelas. Ini adalah titik yongquan yang memulai meridian ginjal yang agak panjang. Secara nominal, ini adalah "pusat" sol, meskipun secara lahiriah titiknya sedikit bergeser ke depan. Melalui yunquan kita berinteraksi dengan qi bumi, "mengangkat" itu, dan melalui mereka kita "membuang" semua energi "kotoran" dan segala macam ekses.

Dengan demikian, kaki seperti pembumian, yang tanpanya peralatan halus cepat atau lambat akan terbakar baik karena kerusakannya sendiri maupun di bawah pengaruh arus eksternal yang kasar. Itulah mengapa berguna untuk berjalan tanpa alas kaki, membiarkan Ibu Pertiwi (itu benar - Bumi dalam pengertian planet) menarik pada dirinya sendiri apa yang berhasil menempel di luar atau menumpuk di dalam, dan itulah sebabnya pendinginan kaki yang berlebihan mengancam ginjal penyakit.

Sejak zaman kuno, diyakini bahwa setiap pagi pijatan yongquan atau seluruh kaki memiliki efek menguntungkan pada seluruh tubuh, membantu menyembuhkan dari "seratus penyakit." Pijat harus setidaknya tiga hingga lima menit dalam gerak melingkar ibu jari atau dengan telapak tangan Anda, menggabungkan Lao Gong dan Yun Quan.

Kebiasaan penyair kuno yang terkenal, Su Dong-po, didokumentasikan untuk melakukan ini setiap pagi dan setiap malam sebelum tidur, yang memberinya umur panjang yang patut ditiru.

Orang-orang non-kontak selalu mempesona perwakilan peradaban Barat, dan minat ini sepenuhnya dibenarkan - lagipula, ada sejumlah kecil suku yang hidup di dunia yang tinggal di isolasi lengkap dan cara hidup mereka sangat berbeda dari yang biasa kita lakukan. Dalam kasus yang jarang terjadi, keingintahuan ternyata saling menguntungkan, dan orang-orang yang sebelumnya tidak mengenal peradaban membuat kontak sendiri. Sayangnya, upaya paling sering untuk menjalin kontak dengan mereka mengarah pada tragedi nyata.

15. Suku Akri

Sekitar satu dekade yang lalu, para pejabat di Peru dengan tegas menolak untuk percaya bahwa orang-orang non-kontak masih tinggal di hutan Amazon, dan bahkan presiden sendiri menyebutnya "fiksi para konservasionis" yang mencegah produksi minyak. Yayasan Nasional India Brasil (FUNAI) harus pergi ke dugaan habitat suku untuk mendapatkan bukti keberadaan mereka dan melindungi mereka dari invasi penakluk rakus. Foto-foto yang diambil oleh FUNAI pada tahun 2008 disediakan dampak besar tentang nasib orang-orang dari suku yang tinggal di hutan hujan negara bagian Acre. Namun, mereka tidak curiga, dan bertemu helikopter dengan tembakan busur.

14. Tagaeri

Pada tahun 1987, Uskup Alejandro Labaka, 67, dan Suster Ines Arango, 50, tiba di Taman Nasional Yasuni di Ekuador, di mana mereka berharap untuk mengkhotbahkan agama Kristen kepada orang-orang Tagaeri yang terisolasi. Beberapa hari kemudian, sebuah helikopter kembali untuk mereka, tetapi pilot berada dalam pemandangan yang mengerikan: para misionaris terbunuh, dan tubuh mereka dipajang untuk menakut-nakuti orang asing. Para misionaris dipaku ke tanah dengan 21 tombak kayu, dan ada 109 luka lagi di tubuh mereka, yang diisi dengan daun untuk memperlambat pendarahan dan dengan demikian memperpanjang penderitaan. Diyakini bahwa pembunuhan ini adalah balas dendam pada perusahaan minyak Eropa yang menjelajahi wilayah tersebut. Ledakan yang dilakukan kelompok peneliti untuk mencari minyak menyebabkan ketidaknyamanan besar bagi Tagaeri - mereka menakuti monyet, yang berfungsi sebagai sumber makanan utama bagi suku tersebut.

13. Biami

Penyiar naturalis terkenal Sir David Frederick Attenborough pergi ke pertemuan pertamanya dengan orang-orang Biami dengan sangat gentar - dan dapatkah dia disalahkan? Lagi pula, hanya beberapa dekade yang lalu, biami masih mempraktikkan kanibalisme. Suku tersebut, hingga saat itu dianggap tidak berhubungan, dihubungi pada tahun 1997 untuk pembuatan film dokumenter A Blank on the Map. Meskipun cerita haus darah, anggota suku menyapa kru film dengan cukup ramah, namun, untuk alasan yang jelas, menjadi waspada ketika dia mencoba mengikuti mereka pulang, dan segera menghilang lagi ke belantara hutan. Baru-baru ini, penjelajah Pierce Gibbon bertemu dengan klan, dan mantan kanibal dengan senang hati berbagi kenangan masa lalu yang berdarah.

Orang non-kontak paling terkenal tinggal di Pulau Sentinel Utara di Samudra Hindia. Meskipun suku Sentinel pasti menyadari keberadaannya dunia luar, mereka tidak pernah bercita-cita untuk menjadi bagian darinya dan secara aktif menghindari kontak apa pun. Dari tahun 1967 hingga 1997, orang berulang kali mencoba menghubungi suku Sentinel, yang ditanggapi dengan hujan panah dan tombak. Ada banyak korban dari kontak semacam itu: misalnya, pada tahun 1974, seorang jurnalis National Geographic ditusuk di kaki dengan tombak, dan beberapa turis yang penasaran bahkan terbunuh. Berkaitan dengan hal tersebut, pada pertengahan tahun 90-an, pemerintah India mengeluarkan dekrit yang melarang mendekati suku tersebut. Tetapi penduduk asli selalu senang menerima hadiah dari orang asing, dan mereka bahkan pernah menerima peralatan dapur logam sebagai hadiah.

11. Pria dari lubang

Pada tahun 1996, desas-desus mulai beredar di antara penebang pohon di negara bagian Rondonia, Brasil, tentang seorang pertapa yang tinggal di hutan. Setelah dilakukan pencarian secara menyeluruh, pihak berwajib akhirnya berhasil bertemu dengan biadab tersebut. Pria berusia 30 tahun itu tidak mengenakan pakaian, tetapi dipersenjatai dengan busur dan anak panah. Dia dengan tegas menolak untuk melakukan kontak dan menembakkan panah ke siapa pun yang mencoba mendekatinya. Masih belum diketahui dari suku mana pertapa misterius itu berasal dan bahasa apa yang dia gunakan, tetapi setelah reruntuhan desa ditemukan di dekatnya, para peneliti memutuskan bahwa sukunya dimusnahkan oleh penebang kayu ilegal pada awal tahun 1996. Pertapa itu mendapat julukan untuk sukunya. kebiasaan menggali lubang yang dalam, yang mungkin ia gunakan untuk bersembunyi dan berburu binatang. Pada tahun 2007, pemerintah Brasil memberi pria itu 30 sq. mil, tetapi pada tahun 2009 "suku terakhirnya" masih diserang oleh petani dengan senjata. Untungnya, orang buas itu berhasil selamat dari serangan itu, dan dia masih hidup, meskipun dia sangat kesepian.

10. Taino

Pada 12 Oktober 1492, Christopher Columbus dan krunya mendarat di sebuah pulau di Bahama dan menjadi orang Eropa pertama yang melakukan kontak dengan orang Taíno. Dalam catatannya, Columbus sangat memuji mereka: "Ini adalah orang-orang lembut yang tidak mengenal kejahatan, mereka tidak membunuh atau mencuri ... tidak mungkin ada orang yang lebih baik di seluruh dunia." Karakterisasi yang menyanjung seperti itu tidak mencegah Columbus memperlakukan Taino dengan buruk: dia menuntut agar setiap anggota suku yang berusia di atas 14 tahun membawakannya sekantong emas setiap bulan, dan bagi mereka yang tidak bisa mengatasinya, dia memotong tangan mereka dan meninggalkan mereka untuk mati. Sebelum kedatangan Columbus, Taino adalah komunitas matriarkal, para wanita suku itu bebas dan berkuasa, tetapi nasib yang menyedihkan menunggu mereka - orang-orang Spanyol memperkosa mereka, memperdagangkan mereka seperti potongan daging, dan mengubahnya menjadi selir.

9. Nukako

Pada tahun 1981, penginjil dari organisasi Amerika New Tribes Mission pergi ke hutan Kolombia Taman Nasional Rio Murni dan tanpa diundang datang mengunjungi suku Nukak, dengan akibat yang mengerikan. Mereka menyumbangkan parang dan kapak kepada suku tersebut, dan beberapa anggota bahkan dibujuk untuk mengikuti mereka ke kamp hutan mereka. Nukak telah hidup dalam isolasi total selama beberapa generasi, dan kontak ini mengilhami mereka untuk mencari komunitas terdekat lainnya - akibatnya, setengah suku dihancurkan oleh infeksi pernapasan, banyak yang meninggal akibat konflik dengan perampasan tanah dan penyelundup. Para korban selamat segera diangkut ke kota San José del Guaviare, di mana mereka harus hidup dalam kondisi yang mengerikan. Pada tahun 2006, kepala suku melakukan bunuh diri dengan menelan racun - dia tidak pernah bisa mengembalikan orang-orangnya ke rumah ke tempat yang aman atau memberi mereka makanan. kualitas terbaik kehidupan.

8 Suku Brasil

Pada tahun 2014, anggota suku Amazon Brasil yang sebelumnya tidak berhubungan secara tak terduga mengunjungi sebuah desa di dekat Sungai Enriva dan meminta bantuan lokal - mereka membutuhkan sekutu dan senjata. Mereka menjelaskan kepada suku Ashaninka yang bertemu dengan mereka bahwa mereka diserang oleh orang luar, mungkin pengedar narkoba. Menurut para tamu, begitu banyak orang meninggal di suku mereka sehingga mereka bahkan tidak bisa dikuburkan. Tetapi kunjungan itu membawa lebih banyak masalah bagi mereka - setelah tiga minggu bersama anggota FUNAI, beberapa penduduk asli jatuh sakit flu, dan bagi suku-suku terpencil ini hampir merupakan hukuman mati. Sementara FUNAI mengklaim para pengunjung dirawat hingga sembuh total, ada kekhawatiran bahwa mereka telah menularkan virus ke anggota suku lainnya.

7. Tangan

Perang Vietnam sedang berjalan lancar ketika, setelah pengeboman lainnya pasukan AS, di salah satu pemukiman, yang sangat mengejutkan para prajurit, orang-orang liar dari hutan datang. The "Forest Folk," demikian para prajurit memanggil mereka, sangat pemalu, hanya mengenakan cawat, dan bisa memanjat pohon dan batu serta binatang liar. Meskipun banyak upaya oleh pihak berwenang untuk memukimkan kembali suku tersebut, banyak dari mereka masih tinggal di hutan dan menggunakan sistem gua 60.000 meter. Beberapa pintu masuk dan celah disembunyikan dengan hati-hati, dan hanya para tetua suku yang tahu lokasi persisnya.

6. Pintupi Sembilan

Pada tahun 1984, sekelompok orang Aborigin terlihat di Australia Barat, dan terlepas dari kenyataan bahwa orang yang tidak dikenal melarikan diri, mereka segera dilacak lagi. Pintupi Nine, begitu mereka kemudian disebut, terdiri dari dua saudara perempuan dan tujuh anak mereka, yang memiliki ayah yang sama. Diyakini bahwa mereka adalah orang-orang non-kontak terakhir di Australia. Sebelum kontak ini, penduduk asli tidak tahu bahwa orang Eropa telah mendarat di benua itu, dan bahkan tidak menyadari keberadaan mobil dan bahkan pakaian. Salah satu dari mereka berbagi kenangan masa kecil tentang pesawat: “Ketika pesawat terbang di atas kami, kami bersembunyi di pepohonan. Kami melihat sayapnya dan sangat ketakutan. Kami pikir itu adalah iblis…” Meskipun sebagian besar kelompok pindah ke kota, salah satu dari mereka memutuskan untuk tinggal di gurun, di mana dia masih tinggal.

5. Suku Papua Barat

Pada tahun 2006 film dokumenter diproduksi oleh BBC Four menjelaskan operator tur yang meragukan menawarkan untuk mengunjungi Papua Barat untuk 'menemukan' suku-suku terpencil. Setelah itu, perusahaan yang dikelola oleh Kelly Wolford dari Amerika itu dikritik tajam karena sifat tur semacam itu yang tidak etis. Juga, banyak ahli menunjuk ke pakaian Aborigin yang terlalu berenda dalam foto-foto dari ekspedisi, dan perusahaan itu dituduh memalsukan "kontak pertama". Namun, masih ada orang yang ingin bertemu dengan orang-orang "non-kontak", di antaranya peneliti Mark Anstis, yang menggambarkan "kontak pertama" dalam sebuah artikel untuk The Guardian: "Kami saling tersenyum, duduk tepat di lumpur, bertukar tembakau dan mencoba memulai percakapan. Kemudahan mereka membuat saya nyaman – itu, dan fakta bahwa mereka memakai manik-manik plastik.”

4. Jarawa

Orang-orang Jarawa mendiami hutan hujan Kepulauan Andaman India, tempat mereka tiba dari Afrika sekitar 50.000 tahun yang lalu. Meski dulunya bermusuhan dengan orang luar, pada 1997 suku yang kini berpenduduk sekitar 400 orang itu melakukan kontak dengan peradaban secara sukarela. Semuanya dimulai pada tanggal 31 Oktober, ketika sekelompok kecil 25 orang meninggalkan hutan dan pergi ke jalan yang baru saja diaspal melalui hutan mereka. Tidak ada yang tahu mengapa Jarawa memutuskan untuk menghubungi dunia luar, tetapi sejak itu telah menyebabkan mereka sedikit kesulitan. Mereka selamat dari dua epidemi campak dan menjadi daya tarik bagi wisatawan yang dikirim oleh operator tur kepada mereka dalam "safari manusia". Kontak dengan dunia luar membawa tragedi lain bagi suku tersebut - pada bulan Maret 2016, mereka membunuh seorang bayi berusia lima bulan yang lahir berkulit terang, mungkin sebagai akibat dari hubungan antara seorang wanita Jarawa dan orang luar.

3. Mastanahua

Anggota Misi Perintis Kristen telah mencoba menjangkau penduduk asli di sepanjang Sungai Purus sejak awal 1990-an. Mereka akhirnya berhasil pada tahun 2006, ketika Shuri, seorang anggota suku Mastanahua, datang ke desa mereka bersama keluarganya. Para misionaris memikatnya dengan hadiah yang mereka tinggalkan di jejak suku. " Lama kami bahkan tidak menyentuhnya," kata Shuri. “Ketika kami akhirnya mengambil keputusan, benda logam seperti tiang dan pisau tampak sangat menggoda bagi kami.” Tetapi suku lainnya menuntut agar semua hubungan dengan para misionaris diputuskan, dan konflik tersebut menyebabkan pengasingan Shuri dan keluarganya. Mereka menolak untuk menetap di desa dengan misionaris dan, setelah banyak bujukan, mereka menyerah dan pergi, sementara Shuri dan keluarganya menduduki desa yang sekarang kosong. Sayangnya, kisah itu tidak pernah berakhir bahagia - sekarang keluarga itu telah berubah menjadi pertapa sejati, ditolak oleh suku mereka sendiri, dan dalam banyak hal keberadaan mereka bergantung pada penduduk pemukiman terdekat, dari siapa mereka meminta makanan. Contoh lain bagaimana intervensi orang-orang dari dunia luar lebih banyak merugikan daripada menguntungkan.

2. Yishi dari Yahi

Setelah pemusnahan massal orang Indian pada tahun 1860-an, suku Yahi di California dianggap punah. Namun, empat orang India beruntung dapat bertahan hidup, dan selama lebih dari empat puluh tahun mereka bersembunyi dari orang-orang. Tetapi mereka tidak berhasil bersembunyi selamanya - pada tahun 1908 kamp mereka diserang, dan perwakilan terakhir Yahi terpaksa melarikan diri. ke tempatnya bekas kamp hanya satu dari mereka yang kembali, seorang pria paruh baya yang segera dikenal sebagai Ishi. Ishi menghabiskan tiga tahun lagi di kamp, ​​tetapi kekurangan makanan memaksanya untuk pergi ke dunia luar. Pada bulan Agustus 1911, dia ditangkap oleh polisi, dan segera Ishi dipindahkan ke Universitas California di Berkeley, di mana dia berteman di antara para profesor yang mempelajarinya. Karena kurangnya kekebalan terhadap infeksi modern, Ishi sering sakit, dan pada tahun 1916 ia akhirnya sembuh dari penyakit TBC. Terlepas dari tradisi Yahi bahwa jenazah almarhum harus tetap utuh, para dokter melakukan otopsi sebelum teman-teman universitas Isha bisa menghentikan mereka.

1. Mashko piro

Pada tahun 2014, dunia dikejutkan oleh foto-foto suku yang belum pernah dilihat sebelumnya dari Peru, yang anggotanya tiba di dasar sungai dekat pemukiman terdekat untuk berbaur dengan penduduk setempat. Lebih dari seratus perwakilan suku Mashko-Piro berkumpul di tepi sungai hanya dalam tiga hari, yang sangat menakutkan penduduk setempat - penduduk asli yang bermusuhan berulang kali mencuri wanita dan anak-anak dari suku lain, dan muncul untuk pertemuan dengan tombak, busur, dan anak panah. Mashko Piros meminta pisang, tali dan parang dan kemudian mencoba menyeberangi sungai, tetapi penjaga hutan setempat menghentikan mereka dan mengarahkan mereka ke ladang pisang di tepi sungai mereka sendiri. Meskipun tidak sepenuhnya jelas apa yang memicu mashko pyro, pihak berwenang yakin suku tersebut mungkin marah atas pembalakan liar di tanah mereka atau penyelundup yang melintasinya. Peru memiliki undang-undang yang melarang mendekati orang-orang yang tidak melakukan kontak - terutama untuk melindungi mereka dari infeksi.

Semuanya dimulai dengan dunia luar. Ini memberikan dasar, bahan sumber, dorongan dan stimulus untuk seluruh proses kreatif. Setelah itu muncul ide. Selanjutnya, perumusan ide menjadi bentuk yang cocok untuk diasimilasi oleh dunia luar. Kemudian periksa hasil yang diperoleh, untuk kecukupannya ke dunia luar. Dan baru setelah itu hasil akhir kreatifnya dikeluarkan ke dunia luar. Secara penuh, skema seperti itu sangat jarang diterapkan; dalam hidup, sebagai suatu peraturan, kami memiliki versi yang terpotong. Namun, setiap tahap memiliki signifikansinya sendiri dan ketidakhadirannya dalam satu atau lain kasus mengarah pada inferioritas seluruh proses kreatif. Tanpa ide dan desainnya dalam bentuk produk yang berasimilasi secara sosial, seluruh dunia tidak akan pernah tahu tentang tindakan kreativitas. Dan bentuk produk jadi ini bisa sangat berbeda, tetapi selalu nyaman untuk konsumsi publik, dari pemikiran sederhana yang diungkapkan dengan lantang di hadapan orang lain, hingga objek yang lebih kompleks, seperti kanvas artistik, karya sastra, teori ilmiah, penemuan formal, dll.
Elemen penting berikutnya dari kreativitas adalah memeriksa hasil yang diperoleh untuk kesesuaian dengan dunia luar. Kadang-kadang, seperti yang akan ditunjukkan di bawah, proses ini tidak sepele, tetapi bahkan secara relatif kasus sederhana bila dilakukan berdasarkan logika formal dengan bantuan pusat pemikiran pertama, ini harus dipelajari, dan tidak semua orang memilikinya. Orang yang tidak tahu bagaimana melakukan ini terkadang bisa sangat ide yang menarik, solusi non-standar, tetapi kadang-kadang omong kosong, sementara dia sendiri, sebagai suatu peraturan, tidak akan dapat membedakan satu dari yang lain. Itu. proses verifikasi formal bukanlah yang paling sulit, tetapi elemen kreativitas yang diperlukan, yang tidak dimiliki semua orang. Secara khusus, seperti fenomena sosial, yang disebut "logika wanita", adalah sebagai berikut. "Cinta" wanita untuk berbicara adalah produk fisiologis seleksi alam. Oleh karena itu, cukup dicintai, dan karena itu, secara psikologis pekerjaan yang nyaman, dan mengarah pada lahirnya pemikiran yang segera diungkapkan. Sekarang akan lebih baik untuk berhenti, memeriksa kebenarannya, kecocokan satu sama lain, tetapi ternyata ini tidak sepenuhnya terlatih, dan selain itu, saya benar-benar tidak ingin mengganggu proses berbicara yang menyenangkan.
Gambaran yang agak mirip terjadi di bidang budaya manusia di mana verifikasi formal tidak mungkin atau sulit. Pertama-tama, ini berlaku untuk berbagai materi iklan pekerjaan kemanusiaan, misalnya, seni. Proses kreatif di sini secara fisiologis tidak berbeda dengan proses kreatif manapun. Dan ketika memeriksa, kriteria objektif sebagian besar tidak ada, dan subjektivisme penuh menjadi mungkin, mencapai konsensus itu sulit, apalagi, seringkali bertentangan dan menyakitkan. Oleh karena itu, pertama, sebagian besar kontingen ini tidak terlatih dalam verifikasi, kedua, mereka sangat enggan melakukannya, karena mereka harus berpindah dari keadaan kreatif yang nyaman ke keadaan yang sangat tidak nyaman, dan ketiga, jauh lebih sulit untuk mengidentifikasinya. penipu di sini. Dari sini muncul banyak sekali konsekuensi sosial. Pertengkaran yang sering terjadi, berubah menjadi pembusukan, dalam tim kreatif. Pengaruh yang kuat pada spesies populer seni, mode dan tren temporal, persentase besar yang biasa-biasa saja, peningkatan peran pembuat gambar, dll. Persentase yang cukup tinggi di antara beberapa profesional kelompok kreatif seperti orang-orang yang santai dan kekanak-kanakan, bukan dari dunia ini, yang hampir selalu berada dalam keadaan pusat pertama yang terputus. Dan ini bukan kebodohan, tetapi suatu bentuk eksistensi dalam proses kreativitas, yang, karena kurangnya produksi, harus kembali ke dunia nyata, yaitu. transisi ke status verifikasi, ternyata hampir konstan. Upaya untuk memaksa orang-orang seperti itu untuk melakukan rutinitas, monoton primitif atau hanya membutuhkan pekerjaan beton kecil, akan menyakitkan bagi mereka, dan yang paling penting, benar-benar sia-sia.
Dalam kegiatan di mana bentuk penyajian hasil kreatif lebih diformalkan, dan ini berlaku untuk teknologi dan khususnya bidang pengetahuan yang dimatematiskan, metode verifikasi lebih dikembangkan. Sekali lagi, hanya ada sedikit kepribadian kreatif, seperti di tempat lain, tetapi di sisi lain, hampir semua orang yang bekerja di sini mampu mengevaluasi hasil yang telah diperoleh secara berkualitas. Dan alat yang ideal untuk ini adalah matematika. Namun, di sini juga, orang sering bekerja sama, melakukan beberapa pembagian kerja. Satu menciptakan, busur di belakangnya meresmikan pekerjaan, termasuk verifikasi. Tentu saja yang pertama dapat menyelesaikan bagian kedua, tetapi jika tidak menguntungkan keduanya, maka tim kreatif seperti itu tidak akan terbentuk. Bagi seseorang yang mampu menciptakan, menyeret keluar rutinitas adalah hukuman yang berat, dan dia dengan sukarela menyetujui pembagian kerja seperti itu. Mode keberadaan kreatif jauh lebih nyaman daripada yang biasa. Kehadiran budaya presentasi formal hasil kegiatan yang mapan, diadaptasi dengan baik untuk verifikasi dan penggunaan selanjutnya, mengarah pada budaya ilmiah yang sangat berbeda di lingkungan khusus ini. Oleh karena itu, khususnya, ada butir kebenaran yang sangat serius dalam pernyataan bahwa dalam sains apa pun ada sains yang sama banyaknya dengan matematika di dalamnya. Di bidang pengetahuan manusia inilah pendekatan yang saya sebut ilmiah di awal buku ini pertama kali dibentuk. Secara alami, jauh dari selalu mungkin untuk mentransfernya ke semua bidang kreativitas manusia, tetapi jika orang dengan budaya fisik dan matematika mengambil ilmu apa pun yang pendekatan ilmiahnya belum berakar, seperti filsafat atau sejarah, misalnya. , maka kemungkinan terobosan meningkat secara serius. Demikian hasil yang penulis dapatkan. Kronologi Baru. Dan salah satu alasan, selain alasan sosial, yang telah disebutkan di atas, mengapa hasil mereka ditolak oleh para sejarawan, adalah bahwa sebagian besar ilmuwan ini belum menguasai metode berpikir ilmiah, tetapi tetap pada posisi dogmatisme. Oleh karena itu, dengan adanya kontradiktif sahabat bahan sejarah, sejarawan tampaknya percaya bahwa pertanyaan tentang menegakkan kebenaran akan diputuskan melalui pemungutan suara di tengah-tengah mereka. Karena alasan inilah saya juga menyampaikan karya saya ini kepada kontingen yang tepat, yang mampu memahami ide-ide baru dengan relatif mudah dan bekerja dengan mereka, dan bukan kepada mereka yang harus dibujuk oleh kerumunan besar dalam paduan suara untuk sebuah sepanjang tahun (hipnosis sosial, bukan logika).
Proses kreatif merekonstruksi sejarah, dalam kondisi di mana pemalsuan yang disengaja dimungkinkan, bahan-bahan sejarah berserakan, seringkali kontradiktif, dan sangat penting. kesulitan terbesar jatuh pada tahap pengujian ide yang dirumuskan. Jika kita berbicara tentang Kronologi Baru secara khusus, maka konsep utamanya dirumuskan. Butuh banyak kerja kreatif untuk mendesainnya. Tetapi selanjutnya, ketika detail cerita ditetapkan, pilihan opsi dalam setiap kasus kecil. Paling proses kreatif menjadi bukan pernyataan ide, tetapi verifikasinya. Verifikasi berubah menjadi meditasi kompleks pada gagasan tentang kompatibilitasnya dengan segalanya bahan sejarah, dan dengan mempertimbangkan kemungkinan distorsinya, yaitu spesifik kepentingan politik dan kelayakan teknis untuk pemalsuan, akuntansi ekonomi, psikologi, dll. Karena melimpah bahan yang sebenarnya, kurangnya waktu, dan mungkin keterampilan, inilah yang tidak selalu dilakukan oleh para penulis Kronologi Baru. Oleh karena itu set perbedaan kita dalam rekonstruksi sejarah. Misalnya, mereka percaya bahwa Kekristenan di Byzantium muncul sebelum Kristus, Perang Salib dimulai selama masa hidupnya. Saya menerima ini sebagai pilihan, tetapi rekonstruksi saya tampaknya lebih logis dari banyak sudut pandang. Demikian pula, mungkin menggunakan sumber-sumber Yahudi, mereka mentransfer kata-kata "Yahudi" ke tanah Rusia, yang secara psikologis sangat sulit untuk dimodelkan. kata "Yudas" dalam bahasa Rusia tidak akan pernah memiliki arti yang positif. Itu. dalam proses rekonstruksi ini, perlu untuk memilih opsi pemalsuan yang optimal secara psikologis dan teknis, untuk merekonstruksi sejarah dengan benar nanti. Saya menganggap pemalsuan Yahudi tentang arti satu kata sebagai pilihan, yang tidak dapat dibuang dari legenda, dan menurut penulis Kronologi Baru, seseorang harus mengabaikan arti negatif dalam agama Kristen dari kata "Yudas" baik di zaman kuno maupun di zaman kita, tidak memperhatikan hubungan tertentu dengan kata " zhid", apalagi, digunakan secara resmi dalam arti negatif yang tajam, dan menyebut kata "Yahudi" sebagai kelas yang sangat dihormati di Rusia. Secara alami, berdasarkan ekonomi pemikiran, versi saya jauh lebih disukai, meskipun masih hanya versi. Mungkin saja data baru akan terungkap yang akan memaksa saya untuk mempertimbangkannya kembali.
Bidang pengetahuan yang paling sulit untuk kreativitas adalah filsafat. Pertama, di sini level tertinggi generalisasi, dan karena itu meditasi harus mencakup bidang yang jauh lebih luas daripada bidang pengetahuan tertentu. Kedua, definisi yang diberikan di sini seringkali bersifat primer, yang sangat memperumit proses formalisasi, dan upaya tambahan yang sangat signifikan harus dilakukan dalam hal ini. Ketiga, setelah beberapa formalisasi dilakukan, sebagian dari teori atau setidaknya dalam satu definisi, verifikasi, berbeda dengan ilmu matematika, tidak menjadi formal, tetapi melampaui verifikasi dalam rekonstruksi sejarah dalam kompleksitas. Hal ini dilakukan lagi melalui meditasi di lapangan yang sangat luas, pada kebenaran, konsistensi internal, batasi transisi, kontra-contoh, dll. Dan ini, pada prinsipnya, menjadi mungkin hanya jika subjek refleksi diformalkan dengan baik, oleh karena itu, di bidang pengetahuan manusia ini, budaya ilmiah menjadi lebih penting daripada di tempat lain. Itu. Kriteria penting untuk kualitas sebuah karya filosofis adalah kualitas formalisasinya, budaya penyajiannya, dan akibatnya kejelasan dan kesederhanaannya. Jika hasilnya tidak dapat dijelaskan "dengan jari", maka ada sesuatu yang salah, atau hasilnya buruk, atau orang yang menyajikannya tidak cukup memahaminya. Ini berlaku untuk filsafat lebih daripada ilmu lainnya, karena, karena keunggulannya, penulis karya bertanggung jawab atas segalanya. Jika hasilnya sulit dipahami, seperti dalam kasus para filsuf klasik Jerman, ini berarti bahwa filsuf itu tidak berhasil memilih basis primer! Dan karena ini, filsafat berhenti menjadi ilmu massa, meskipun pada intinya adalah ilmu yang paling vital, yang paling banyak diterapkan dari semua ilmu.

Setiap orang memiliki “kehendak bebas” sejak lahir dan berhak (jika dia mau) melakukan segala upaya yang mungkin untuk menjaga kesehatan fisik dan mentalnya.

Selama terjaga, seseorang memiliki Kesadaran dan dapat menganalisis seluruh hidupnya melalui refleksi. Berdasarkan pengalaman hidupnya dan pengalaman hidup orang-orang yang dekat dengannya, dia sangat memahami bahwa kondisi terpenting yang menentukan panjang dan panjangnya usianya. hidup yang bahagia, adalah kehidupan yang selaras dengan lingkungan.

Jika Anda memikirkannya, maka pernyataan ini sangat luas.

Hidup selaras dengan lingkungan mengandung pengertian bahwa:

faktor alam dan perumahan tidak berbahaya bagi manusia;

udara, air dan makanan tidak berbahaya bagi kesehatan;

kita sosial dan selalu dikelilingi oleh orang-orang, oleh karena itu, terlepas dari apakah mereka kerabat dekat atau kenalan biasa, mereka tidak boleh mempengaruhi kesehatan kita;

pakaian, sepatu, hal-hal yang diperlukan untuk hidup, perhiasan, dll. harus menyenangkan untuk digunakan dan tidak berbahaya (tidak berbahaya) bagi manusia;

obat-obatan, jika akan digunakan, akan membantu pemulihan dan tidak menimbulkan efek samping yang berbahaya;

Ada juga tanaman domestik dan hewan peliharaan, dan banyak dari objek dan faktor tersebut, kehidupan yang selaras dengannya sangat penting bagi kesehatan manusia.

– Jadi bagaimana kita dapat membangun kehidupan kita untuk meminimalkan, jika mungkin, faktor lingkungan yang dapat mempengaruhi kesehatan kita?

Dalam memecahkan ini dan banyak pertanyaan lainnya, radiesthesia dapat sangat membantu kita.

Logika kerja radiestetik dalam kehidupan sehari-hari

Seperti yang telah berulang kali kami katakan, "Diri Tinggi Abadi" selalu berusaha untuk menjaga "rumah duniawi" - tubuh manusia - dalam bentuk terbaik. Oleh karena itu, selalu, ketika tindakan seseorang dapat membahayakan kesehatannya, memberi tahu seseorang tentang hal ini dengan sinyal yang kami anggap intuitif. (cm. ). Namun demikian, kita semua tahu betul bahwa kita tidak selalu berhasil memahami dan memperhitungkan "sinyal" ini. Siapa pun yang tahu bagaimana melakukan ini dengan cara yang "tidak dapat dipahami" oleh orang lain, ia berhasil dalam hidup. Hal ini sering menimbulkan kecemburuan antara lain, yang seiring waktu dapat sangat “merusak” kesehatan “yang beruntung”. Tapi itu topik lain. Kedokteran multidimensi.

Kesimpulan!

Kami tidak selalu "mendengarkan" "telegram intuitif" dari VVY kami dan melakukan satu demi satu tindakan yang tidak masuk akal, sehingga secara bertahap menghancurkan (kehilangan) kesehatan kami.

- Jadi bagaimana jika Anda kehilangan sebagian atau seluruhnya? kemampuan alami untuk menguraikan "telegram pendek" dari VVYa Anda dalam bentuk emosi positif atau negatif yang tidak terlihat?

Ini tidak mengherankan, karena kita semua sejak kecil diajari untuk hidup secara ketat mengikuti sinyal dari indra dan memahaminya secara logis. Ini bahkan tidak buruk. Karena Anda bisa berpikir logis, maka dowsing medis cocok untuk Anda.

Perhatian!

Setelah menguasai dasar-dasar Pengobatan Multidimensi, Anda akan dapat secara sadar menavigasi dunia di sekitar Anda, yaitu, hidup selaras dengannya.

Dalam keadaan sadar, kita dapat dengan tenang memahami semua peristiwa yang terjadi pada kita. Pada dasarnya, seluruh hidup kita adalah pilihan konstan untuk melakukan sesuatu atau tidak melakukan sesuatu: “beli ini atau ini sepatu, kacamata, kaus kaki? ..” Kami tidak sering membeli barang seperti itu, tetapi kami pergi ke toko kelontong hampir setiap hari. Dari banyaknya kemasan yang cerah, Anda bisa "menjadi gila", dan iklan yang mengganggu setiap hari sering kali menghalangi kami untuk melakukannya pilihan tepat.

Ingatlah bahwa kita semua berbeda dan sejak kecil kita tahu: "Apa yang baik bagi orang Rusia adalah kematian bagi orang Jerman!"

Kami juga tahu itu pilihan yang tepat hanya dapat dibuat dengan "secara sadar mendengarkan" "bawah sadar" Anda. Jadi, tugas kita adalah belajar bagaimana membangun hubungan yang bermakna antara "kesadaran" dan "bawah sadar" kita dan menerima jawaban atas pertanyaan kita dari sana.

Perhatian!

"Diri Tinggi Abadi" kita, bersama dengan semua arsip ingatan, dapat disebut "bawah sadar" seseorang.

Kesimpulan!

Tugas pilihan individu keputusan yang tepat dalam kehidupan sehari-hari - membangun harmoni dengan dunia luar - bermuara pada membangun kontak yang stabil dan aman bagi seseorang dari "kesadaran" ("Diri Bumi") dengan "bawah sadar" ("Diri Tinggi Abadi").

Hal di atas dengan jelas menunjukkan Nasi. 2.3. Pernyataan mendasar dari L.G. Puchko tentang apa yang harus kerja yang efektif menurut metodologinya perlu untuk membangun hubungan yang stabil antara "kesadaran" dan "bawah sadar", ditunjukkan di sisi kiri gambar. Panah menunjukkan bahwa "pertanyaan" dari "kesadaran" harus dengan bebas mencapai "bawah sadar", dan "jawaban" - kembali. Ini berarti bahwa saluran komunikasi "maju" dan "mundur" harus beroperasi 100%.

Bagian tengah gambar menunjukkan bahwa "kesadaran" seseorang dapat secara jelas dikaitkan dengan "Diri Duniawi" -nya, dan "bawah sadar" dengan "Diri Tinggi Abadi" dan tubuh jiwa.

Sisi kanan gambar menunjukkan gambar skema interaksi antara komponen "duniawi" dan "spiritual" seseorang. Ditunjukkan bahwa untuk pekerjaan radiestetik yang berkelanjutan, penting bahwa "komponen seseorang" ini terhubung secara andal dengan tubuh jiwa.

Kami berharap sekarang Anda memiliki pemahaman yang cukup tentang apa itu radiestesia medis, jadi inilah saatnya untuk memulai kerja praktek.

UDC 343,84(477)

A.V. Lisoda,

cand. hukum Sains, Associate Professor Universitas Nasional « Akademi Hukum Ukraina dinamai Yaroslav the Wise”, Kharkov

DASAR HUKUM KOMUNIKASI TAHANAN DENGAN DUNIA LUAR

Artikel tersebut membahas bentuk-bentuk utama hubungan dan komunikasi para terpidana yang dijatuhi hukuman perampasan kebebasan dengan dunia luar sesuai dengan undang-undang pidana Ukraina saat ini. Proposal dibuat untuk perbaikan hukum mereka, dengan mempertimbangkan standar internasional untuk perawatan narapidana.

Kata kunci: surat menyurat narapidana, akses narapidana ke surat kabar, majalah berkala, radio, televisi, percakapan telepon narapidana, kunjungan narapidana, keberangkatan narapidana jangka pendek, hari libur narapidana.

Salah satu syarat rezim dalam lembaga-lembaga untuk pelaksanaan hukuman berupa perampasan kemerdekaan adalah isolasi fisik narapidana. Ini menciptakan serangkaian pembatasan hukum yang signifikan, yang tidak mereka ketahui saat masih buron. Isolasi adalah pembatasan hak seseorang dalam kebebasan untuk memilih tempat tinggal, dalam kebebasan bergerak dan menentukan cara hidup seseorang, dalam sifat dan pekerjaan, dalam mengatur waktu seseorang, termasuk pembatasan hak komunikasi gratis dan komunikasi dengan dunia luar. Tetapi isolasi semacam itu masih bersifat parsial, karena bentuk-bentuk komunikasi tertentu dengan lembaga-lembaga masyarakat sipil dari mereka yang dijatuhi hukuman perampasan kemerdekaan harus diizinkan oleh negara dan, tentu saja, didukung oleh administrasi lembaga-lembaga ini. Pada kesempatan ini, minimal aturan standar Perlakuan terhadap narapidana menunjukkan bahwa yang terakhir harus diberi kesempatan untuk berkomunikasi dengan dunia luar secara berkala dan di bawah pengawasan yang semestinya - dengan keluarga atau teman mereka yang memiliki reputasi sempurna, baik melalui korespondensi maupun secara langsung dengan mengunjungi (paragraf 37). Berita yang paling penting harus secara teratur dibawa ke perhatian narapidana, mereka harus diberi kesempatan untuk membaca surat kabar, majalah atau publikasi khusus penjara, mendengarkan radio dan menghadiri kuliah, atau mengambil cara lain yang diizinkan dan dikendalikan oleh administrasi lembaga (paragraf 39). Berkenaan dengan terpidana, Aturan menambahkan bahwa Perhatian khusus harus diberikan untuk memelihara dan memperkuat ikatan narapidana dengan keluarga mereka, jika komunikasi diinginkan dan melayani kepentingan kedua belah pihak. Sejak awal menjalani hukuman, orang harus memikirkan masa depan yang menanti terpidana setelah dibebaskan, dan oleh karena itu ia harus dibantu untuk memelihara dan memperkuat hubungan dengan individu dan lembaga di luar lembaga yang mampu melindungi kepentingannya. keluarganya dan mempromosikan inklusi dalam masyarakat setelah pembebasan (n. 79, 80).

Aturan Penjara Eropa, sebagaimana diubah pada tahun 2006, juga mencatat bahwa narapidana harus diizinkan untuk berkomunikasi sesering mungkin melalui surat, telepon atau sarana komunikasi lainnya dengan keluarga mereka, orang lain dan perwakilan dari organisasi eksternal, kunjungan oleh orang-orang ini juga diperbolehkan (paragraf 24.1) . Sebaiknya narapidana diperbolehkan meninggalkan lembaga pemasyarakatan (dengan pendamping atau sendiri) untuk mengunjungi kerabat yang sakit atau karena alasan kemanusiaan lainnya, menghadiri pemakaman orang yang dicintai (klausul 24.7). Mereka harus dapat menerima informasi reguler tentang acara publik dari surat kabar, majalah, publikasi lain, radio atau televisi (klausul 24.10).

Seperti yang kita lihat, dokumen internasional Perlakuan terhadap narapidana yang dijatuhi hukuman perampasan kemerdekaan menentukan bentuk-bentuk komunikasi mereka dengan dunia luar seperti korespondensi, akses ke surat kabar, majalah lainnya, radio, televisi, percakapan telepon, kunjungan kerabat mereka, orang lain, perwakilan negara dan non-negara. organisasi, kunjungan narapidana di luar lembaga jika ada alasan.

1. Korespondensi terpidana. Dalam versi asli Seni. 43 dari Kode Perburuhan Pemasyarakatan SSR Ukraina, narapidana yang menjalani hukuman mereka di koloni buruh korektif dan buruh pendidikan dari semua jenis rezim diizinkan untuk menerima dan mengirim surat tanpa membatasi jumlah mereka. Di penjara, mereka juga dapat menerimanya tanpa batasan jumlah, tetapi mengirimnya melalui mengikuti standar: dalam mode umum - satu huruf per bulan, dalam mode ketat - satu dalam 2 bulan (pembatasan ini hanya dicabut pada tahun 2001).

Sesuai dengan Bagian 1 Seni. 113 KUHP Ukraina, semua narapidana diperbolehkan menerima dan mengirim surat dan telegram tanpa membatasi jumlah mereka. Pada saat yang sama, ada aturan-aturan tertentu: a) penerimaan dan pengiriman korespondensi ini harus dilakukan melalui administrasi koloni; b) semua korespondensi harus diperiksa oleh administrasi; c) korespondensi antara narapidana yang berada di tempat-tempat perampasan kebebasan dan yang bukan kerabat hanya diperbolehkan dengan izin yang terakhir; d) surat dan telegram dikirim oleh narapidana dengan biaya sendiri (baik dengan uang yang diperoleh di koloni maupun dengan uang yang diterima melalui transfer).

Menurut aturan umum yang ditetapkan dalam versi asli Bagian 3 Seni. 113 KUHP Ukraina, semua korespondensi narapidana harus diperiksa. Setelah disahkannya Undang-Undang Ukraina tanggal 21 Januari 2010, No. 1828-UT, tidak lagi diperiksa secara parsial, tetapi berlaku bagi narapidana yang menjalani hukuman di daerah jajahan dengan tingkat keamanan minimal dengan kondisi penahanan yang ringan. Korespondensi narapidana yang ditujukan kepada jaksa, Komisaris Rada Verkhovna Ukraina untuk Hak Asasi Manusia, juga tidak diperiksa. ke Pengadilan Eropa tentang hak asasi manusia, serta badan-badan terkait lainnya, organisasi internasional, di mana Ukraina menjadi anggota atau peserta, orang-orang yang berwenang darinya organisasi internasional, serta pembela dalam kasus tersebut, yang menjalankan kekuasaannya sesuai dengan Art. 44 KUHAP Ukraina (bagian 4 dan 5 pasal 113 KUHAP Ukraina).

Daftar korespondensi narapidana yang tidak diperiksa adalah lengkap dan tidak dapat ditafsirkan secara luas. Sementara itu, dengan memperhatikan ketentuan standar internasional tentang perlakuan terhadap terpidana, surat-menyurat terpidana ditujukan kepada pengadilan, kepada lembaga-lembaga manajemen yang lebih tinggi untuk pelaksanaan hukuman, kepada lembaga-lembaga masyarakat sipil yang memantau pemenuhan hak-hak narapidana (dalam undang-undang kami, sesuai dengan Pasal 25 PEC Ukraina). Norma seperti itu, menurut pendapat kami, di masa depan harus tercermin dalam undang-undang pemasyarakatan Ukraina. Secara khusus, tetangga terdekat kita memiliki ketentuan seperti itu dalam undang-undang pidana. Menurut bagian 2 Seni. 91 KUHP Federasi Rusia tidak memeriksa korespondensi narapidana, (a) ditujukan ke pengadilan dan badan yang lebih tinggi dari sistem pemasyarakatan, dan sesuai dengan Bagian 4 Seni. 13 KUHP Republik Belarus, (b) ditujukan kepada pihak berwenang yang melaksanakan kontrol negara dan pengawasan terhadap kegiatan lembaga pemasyarakatan.

2. Akses ke surat kabar, majalah lainnya, radio, televisi. Sesuai dengan pasal 74 Peraturan Internal Lembaga Pemasyarakatan, narapidana diperbolehkan menggunakan literatur yang ada di perpustakaan lembaga, serta surat kabar dan majalah. Mereka diberikan surat kabar dengan tarif satu surat kabar per 50 narapidana, satu dialokasikan per sel, dan jika berisi lebih dari 20 narapidana, dialokasikan satu tambahan.

Menurut paragraf 73 Aturan ini, semua tempat tinggal, klub, perpustakaan, ruang kerja pendidikan di departemen, tempat tipe sel (sel tunggal), isolator disiplin, sel hukuman, sel untuk mereka yang dijatuhi hukuman penjara seumur hidup, bangsal institusi medis terinfeksi radio. Televisi dapat dipasang di tempat tinggal koloni pemasyarakatan dan pendidikan, tempat tipe sel dari koloni pemasyarakatan, dan di sel bagi mereka yang dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Waktu siaran radio dan menonton program TV ditentukan oleh rutinitas harian lembaga.

3. Percakapan telepon narapidana. Kemampuan untuk melakukan panggilan telepon dari

lembaga untuk pelaksanaan hukuman muncul di antara mereka yang dijatuhi hukuman perampasan kebebasan untuk pertama kalinya pada tahun 1994 setelah adopsi Undang-Undang Ukraina tanggal 27 Juli 1994, No. 137/94-VR. Dengan UU ini Art. 39 KUHP Ukraina dilengkapi dengan ketentuan di mana narapidana diberi hak untuk satu percakapan telepon berbayar yang berlangsung 15 menit di bawah kendali administrasi setiap 3 bulan sekali, tergantung pada ketersediaan kemampuan teknis. Ketentuan serupa juga ditransfer ke versi asli Bagian 5 Seni. 110 KUHP Ukraina, di mana ditetapkan bahwa narapidana diberikan hak untuk 4 percakapan telepon sepanjang tahun, masing-masing hingga 15 menit, di bawah kendali administrasi. Dengan Hukum Ukraina tanggal 21 Januari 2010, No. 1828-UT, bagian 5 Seni. 110 PEC

Ukraina disajikan dalam edisi baru, dan mereka yang dijatuhi hukuman perampasan kebebasan menerima hak untuk melakukan percakapan telepon tanpa membatasi jumlah mereka. Menurut pasal 46 Peraturan Internal Lembaga Pemasyarakatan, percakapan telepon dilakukan atas biaya terpidana dan di bawah kendali perwakilan administrasi sesuai dengan jadwal di luar jam kerja. Untuk melakukan ini, gunakan telepon

departemen tugas lembaga atau telepon umum dipasang, dan fakta bahwa percakapan diberikan kepada narapidana dicatat dalam jurnal khusus.

4. Kunjungan ke narapidana oleh kerabat, orang lain, perwakilan organisasi negara dan non-negara. Bentuk kunjungan terpidana yang paling umum di lembaga pemasyarakatan adalah kunjungan. Sesuai dengan kata-kata asli Art. 39 Lembaga pemasyarakatan RSK Ukraina menyediakan 2 jenis kunjungan ke narapidana: jangka pendek - berlangsung hingga 4 jam, dan jangka panjang - hingga 3 hari. Yang jangka pendek diizinkan dengan kerabat atau orang lain di hadapan perwakilan lembaga, yang jangka panjang - dengan hak untuk hidup bersama dan hanya dengan kerabat dekat. Selama tahun tersebut, kunjungan diberikan: di (1) koloni buruh korektif (a) rezim umum - 3 jangka pendek dan 2 jangka panjang, (b) rezim yang ditingkatkan - 2 jangka pendek dan 2 jangka panjang, (c) rezim ketat - 2 jangka pendek dan satu jangka panjang, (d) rezim khusus - satu jangka pendek dan satu jangka panjang; (2) di koloni buruh pendidikan (a) rezim umum - 6 jangka pendek, (b) rezim yang ditingkatkan - 4 jangka pendek; (3) di penjara rezim umum - 2 jangka pendek; (4) di pemukiman koloni buruh korektif - tanpa batasan.

Dengan Keputusan Presidium Dewan Tertinggi Ukraina tanggal 28 Januari 1991, No. 662-XII, jumlah kunjungan ditingkatkan: setiap 3 bulan sekali, jangka pendek - sebulan sekali; (2) di penjara rezim umum, jangka pendek - setiap 6 bulan sekali; (3) di pemukiman koloni buruh korektif - tanpa batasan. Pada tahun 2001, narapidana yang menjalani hukuman di penjara karena mode ketat.

Menurut KUHP Ukraina, tanpa batasan, semua kategori narapidana berhak menerima satu kunjungan jangka pendek setiap bulan dan kunjungan panjang setiap 3 bulan (Pasal 138-140, Pasal 143 KUHP Ukraina) , dengan pengecualian mereka yang dijatuhi hukuman penjara seumur hidup, yang hanya menerima kunjungan jangka pendek dan sesuai dengan perubahan terakhir yang dibuat pada Bagian 5 Seni. 151 KUHP Ukraina menurut Undang-undang Ukraina tanggal 21 Januari 2010, No. 1828-VI, sekarang setiap 3 bulan sekali (dalam versi asli Pasal 151 KUHP Ukraina, mereka berhak menerima kunjungan jangka pendek setiap 6 bulan sekali).

Narapidana yang ditahan di tempat rehabilitasi sosial berhak menerima kunjungan jangka pendek tanpa batasan, dan kunjungan jangka panjang hingga 3 hari sebulan sekali (bagian 2 pasal 99 KUHP Ukraina). Narapidana yang tinggal di luar daerah jajahan, selama masa bebas dari pekerjaan karena hamil dan melahirkan, serta sampai anak mencapai usia tiga tahun, dapat mengadakan kunjungan dengan sanak saudara dan orang lain tanpa pembatasan (bagian 2 pasal 142 KUHP Ukraina). Untuk perilaku teliti dan sikap teladan untuk bekerja, belajar, untuk partisipasi aktif dalam pekerjaan organisasi amatir, narapidana dapat menerima kunjungan tambahan jangka pendek atau jangka panjang (bagian 1 pasal 130 KUHP Ukraina).

Menerima bantuan hukum atas permintaan tertulis dari terpidana sendiri, kerabat dekatnya, organisasi masyarakat, terpidana juga diperbolehkan untuk bertemu dengan seorang pengacara atau spesialis lain di bidang hukum, yang demi hukum berhak untuk bantuan hukum kepada terpidana secara pribadi atau atas nama badan hukum(bagian 3 pasal 110 KUHP Ukraina). Kunjungan dilakukan oleh administrasi koloni setelah diberikan oleh pengacara surat perintah, spesialis lain di bidang hukum, yang menurut hukum memiliki hak untuk memberikan bantuan hukum secara langsung atau atas nama badan hukum - dokumen lain yang relevan, serta dokumen yang membuktikan identitas mereka. Kunjungan semacam itu harus dilakukan secara pribadi, jumlah dan durasinya tidak dibatasi, tetapi diizinkan selama jam-jam di luar jam kerja bagi terpidana.

Narapidana juga dapat berkomunikasi dengan orang-orang yang memiliki hak untuk mengunjungi institusi untuk pelaksanaan hukuman sesuai dengan Pasal 24 dan 25 KUHP Ukraina.

5. Pemberangkatan narapidana ke luar lembaga pemasyarakatan. Perjalanan jangka pendek ke luar koloni sebagai institusi terpisah pertama kali muncul dalam undang-undang perburuhan korektif RSK Ukraina pada tahun 1977 sehubungan dengan penambahan KUHP RSK Ukraina dengan pasal baru 391, yang menurutnya perjalanan semacam itu disediakan untuk narapidana yang menjalani hukuman mereka di koloni pemasyarakatan, rezim umum, koloni-pemukiman semua spesies dan koloni pendidikan dan tenaga kerja, dalam keadaan pribadi yang luar biasa. Lembaga ini telah membuktikan dirinya dengan sangat positif dan telah dilestarikan dalam undang-undang pemasyarakatan Ukraina.

Hari ini, sesuai dengan Bagian 1 Seni. 111 KUHP Ukraina, keberangkatan jangka pendek dari institusi diperbolehkan dari jenis koloni berikut: (1) pendidikan - semua kategori narapidana; (2) keamanan minimum dengan ringan dan kondisi umum pemeliharaan - juga untuk semua kategori narapidana; (3) tingkat keamanan sedang - hanya yang disimpan di tempat rehabilitasi sosial. Menurut aturan pasal ini, perjalanan jangka pendek ke luar lembaga juga diperbolehkan bagi orang yang dipidana penjara untuk pertama kali karena kejahatan kecil atau menengah.

kejahatan berat atau berat yang tetap berada di pusat penahanan pra-ajudikasi atau dikirim ke koloni pemasyarakatan dengan tingkat keamanan maksimum untuk bekerja di layanan rumah tangga (bagian 3 pasal 89 KUHP Ukraina). Bagian 1 Seni. 111 KUHP Ukraina hanya memberikan 2 alasan luar biasa dan pribadi untuk perjalanan semacam itu: (a) kematian atau penyakit serius kerabat dekat yang mengancam hidupnya, dan (b) bencana alam yang menyebabkan kerusakan material yang signifikan pada terpidana atau keluarganya. Jangka waktu keberangkatan tersebut - tidak lebih dari 7 hari tanpa termasuk waktu yang diperlukan untuk perjalanan dua arah (tidak lebih dari 3 hari). Bagian 3 Seni. 111 KUHP Ukraina juga menetapkan bahwa wanita yang memiliki anak di panti asuhan di koloni pemasyarakatan, selain alasan di atas, dapat diberikan perjalanan jangka pendek ke luar koloni untuk satu keadaan lagi - untuk menempatkan anak-anak dengan kerabat, wali atau di Panti asuhan. Masa tinggal dalam keberangkatan jangka pendek tersebut tidak lebih dari 10 hari, kecuali untuk waktu yang diperlukan untuk perjalanan, tetapi juga tidak lebih dari 3 hari.

Dengan disahkannya Undang-undang Ukraina tanggal 21 Januari 2010, No. 1828-VI, narapidana memiliki satu alasan lagi untuk keluar dari lembaga. Ya, Seni. 111 PEC Ukraina diamandemen bagian baru, yang menyatakan bahwa narapidana yang bekerja dan tinggal di koloni pemasyarakatan dengan tingkat keamanan minimum dengan kondisi penahanan yang lebih ringan berhak melakukan perjalanan jangka pendek tahunan ke luar koloni selama 14 tahun. hari-hari kalender. Pada kesempatan ini, atas perintah Menteri Kehakiman Ukraina tanggal 22 November 2011, No. 3361/5, telah disetujui Instruksi tentang tata cara memberikan narapidana perjalanan jangka pendek di luar lembaga untuk pelaksanaan hukuman, adopsi yang di media dianggap memberikan narapidana untuk perampasan kebebasan hak untuk meninggalkan [Lihat: 3; 6; tigabelas].

Perlu dicatat bahwa di banyak negara Eropa, mereka yang dijatuhi hukuman penjara telah lama berhak untuk pergi. Sejauh tahun 1982, Komite Menteri Dewan Eropa mengadopsi rekomendasi yang sesuai R (82) 16 tentang masalah ini, di mana itu menunjukkan bahwa cuti adalah salah satu cara yang membantu reintegrasi sosial narapidana, dan oleh karena itu harus dijamin untuk tempat-tempat perampasan kebebasan, jika mungkin, atas dasar sosial yang lebih luas - medis, pendidikan, profesional, keluarga, dll. . Aturan Penjara Eropa, sebagaimana diubah pada tahun 1987, juga menekankan bahwa untuk memfasilitasi komunikasi dengan dunia luar, harus ada sistem liburan dari tempat-tempat penahanan yang memenuhi tujuan tindakan korektif (paragraf 43.2), dan komentar untuk Aturan ini menyatakan bahwa liburan bermain peran penting dalam memperkuat ikatan dengan keluarga dan memfasilitasi reintegrasi sosial narapidana, dalam mencapai tujuan rezim lembaga pemasyarakatan modern, yang harus progresif, bertujuan untuk meminimalkan konsekuensi negatif tinggal di tempat-tempat perampasan kebebasan dan untuk meningkatkan prospek resosialisasi lebih lanjut. Aturan Penjara Eropa, sebagaimana diubah pada tahun 2006, juga mencatat bahwa elemen integral dari rezim umum untuk narapidana harus menjadi sistem cuti dari lembaga ini (paragraf 103.6) .

Undang-undang perburuhan pemasyarakatan saat itu sebagai Uni Soviet, dan Ukraina merdeka pemberian liburan kepada mereka yang dijatuhi hukuman perampasan kebebasan tidak memberikan. Sayangnya, norma-norma PEC Ukraina saat ini juga tidak memuatnya, meskipun upaya pertama untuk memasukkan institusi liburan ke dalam undang-undang pidana dilakukan selama pengembangan Dasar-dasar Legislasi Eksekutif Pidana Uni Soviet. Kemudian dalam KUHP Model CIS diusulkan untuk menetapkan 2 jenis perjalanan narapidana di luar lembaga untuk pelaksanaan hukuman: (a) jangka pendek - dengan alasan yang sama seperti di era soviet, dan untuk penyelesaian awal masalah pengaturan tenaga kerja dan rumah tangga setelah pembebasan, dan (b) selama tahunan cuti kerja. Kode yang disebutkan di atas menetapkan bahwa narapidana remaja berhak atas cuti tahunan yang dibayar selama 18 hari kerja, lainnya - 12 hari kerja. Cuti tersebut dapat diberikan dengan atau tanpa perjalanan ke luar lembaga untuk pelaksanaan hukuman, tergantung pada karakteristik individu dan perilakunya selama menjalani hukuman.

Ketentuan Model PEC CIS tentang liburan sampai taraf tertentu tercermin dalam hukum pidana Federasi Rusia, Republik Belarus, Kazakhstan, dalam Kode Pelaksanaan Hukuman Pidana Republik Tajikistan, Kode Republik Azerbaijan tentang Pelaksanaan Hukuman. Cuti serupa dengan perjalanan ke luar lembaga untuk pelaksanaan hukuman juga diatur oleh KUHP Republik Moldova tahun 1993 dan Hukum Estonia tahun 2000 tentang pelaksanaan hukuman yang berkaitan dengan isolasi dari masyarakat.

Misalnya, di Federasi Rusia hak atas cuti tahunan yang dibayar sesuai dengan Bagian 4 Seni. 104 PEC memiliki semua, tanpa kecuali, mereka yang dijatuhi hukuman perampasan kebebasan yang bekerja: untuk jangka waktu 18 hari kerja - menjalani hukuman di koloni pendidikan, 12 hari kerja - menjalani hukuman di lembaga pemasyarakatan lainnya. Menurut bagian 5 Seni. 104 KUHP Federasi Rusia, dengan alasan tertentu, durasi cuti tahunan yang dibayar dapat ditingkatkan menjadi 18 hari kerja, dan untuk anak di bawah umur - bahkan hingga 24. Ketentuan liburan semacam itu untuk narapidana yang bekerja tidak bersyarat, dan sudah izin untuk meninggalkan lembaga pemasyarakatan saat ini

menerima dengan mempertimbangkan sifat dan beratnya kejahatan yang mereka lakukan, hukuman yang dijalani dan perilaku yang pantas di koloni (bagian 5 pasal 97 KUHP Federasi Rusia). Norma-norma ini berlaku sejak KUHP Federasi Rusia mulai berlaku, yaitu mulai 1 Juli 1997. Pada saat yang sama, menurut kami, para pengembang KUHP dan Parlemen Federasi Rusia tidak dibimbing hanya dengan ketentuan teladan KUHP Model CIS, tetapi juga oleh norma-norma Seni. 37 Konstitusi Federasi Rusia tahun 1993, yang menyatakan bahwa setiap orang berhak untuk beristirahat, dan mereka yang bekerja kontrak kerja dijamin (a) mapan hukum federal jam kerja, (b) akhir pekan dan liburan dan (c) dibayar liburan tahunan.

Ketentuan serupa terkandung dalam Konstitusi Ukraina. Jadi, dalam Seni. 45 Undang-Undang Dasar negara dengan jelas menyatakan bahwa setiap pekerja berhak atas istirahat mingguan, serta cuti tahunan yang dibayar, hari kerja yang lebih pendek untuk orang-orang dari profesi dan industri tertentu, dan pengurangan jam kerja di malam hari. Dan Konstitusi tidak menetapkan batasan apa pun terhadap narapidana.

Tidak diragukan lagi, kepergian narapidana jangka pendek, seperti dapat dilihat dari struktur hukum Bagian 4 Seni. 111 KUHP Ukraina, hanya mungkin jika mereka diberikan cuti. Tetapi mengapa perjalanan seperti itu tidak disebut liburan? Mengapa hanya narapidana yang menjalani hukuman di koloni pemasyarakatan dengan tingkat keamanan minimum dengan kondisi yang difasilitasi yang menerima hak untuk disebut "cuti kamuflase"? Mengapa tidak narapidana yang bekerja di koloni dengan tingkat keamanan minimum kondisi normal atau di koloni dengan tingkat keamanan sedang dan maksimum? Mengapa keberangkatan jangka pendek jika terjadi bencana alam dari koloni dengan tingkat keamanan minimum dengan kondisi normal dimungkinkan, tetapi kerja teliti tidak tersedia? Ada banyak pertanyaan, tetapi jawaban (juga logika) relatif norma yang ditentukan Seni. 111 PEC Ukraina tidak cukup sama sekali. Oleh karena itu, sebagai pilihan pemecahan masalah, diusulkan untuk menetapkan dalam pasal tersendiri KUHP hak semua narapidana yang bekerja untuk pergi, dan juga untuk melihat secara seimbang daftar kategori narapidana yang dapat diperbolehkan untuk menggunakan cuti tersebut di luar lembaga pemasyarakatan. Semua ini harus dilakukan, seperti yang mereka katakan, "kemarin", terutama karena pengalaman yang dapat dipinjam dalam hal ini dalam undang-undang negara-negara terdekat telah dikumpulkan.

Meringkas di atas, kami mencatat bahwa standar internasional perlakuan terhadap mereka yang dijatuhi hukuman perampasan kebebasan dalam kaitannya dengan komunikasi mereka dengan dunia luar dalam undang-undang nasional dilaksanakan sebagian, meskipun ada cara untuk penerapannya lebih lanjut. Sebaiknya hal ini dipertimbangkan oleh Lembaga Pemasyarakatan Negara Ukraina, yang, dalam kegiatannya di bidang pelaksanaan hukuman pidana, tidak harus dipandu oleh beberapa argumen yang dibuat-buat sendiri (seperti Departemen Luar Negeri Ukraina untuk Eksekusi Hukuman tidak cukup lama), tetapi secara eksklusif oleh hukum. Kemudian, mungkin akan lebih sedikit pengaduan tentang kegiatan lembaga untuk pelaksanaan hukuman dan pelanggaran hak dan kepentingan sah narapidana.

Referensi: 1. Vіdomosti Verkhovnoi demi Ukraina. 2. Vіdomosti dari Rada Verkhovna demi URSR. 3. Jadwal pembukaan untuk... kontak [Electron. sumber]. - Modus akses: http://human-rights.unian.net/ukr/detail/197253. - Judul layar. 4. Aturan Lembaga Pemasyarakatan Eropa: Meninjau Teks Aturan Standar Minimum Eropa untuk Penegakan // Hukum dan Obov'yazok. - 2006. - No. 32-33. - S.5-12. 5. Sobi rektifikasi dan resosialisasi narapidana sampai kehendak bebas: monografi. / untuk edisi. A.Kh. Stepanyuk. - H.: Persimpangan, 2011. - 323 hal. 6. Prosedur untuk menilai izin jam pendek telah disetujui [Electron. sumber]. - Modus akses: http://jeynews.com.ua/news/d0/65258. - Judul layar. 7. Perlindungan hak asasi manusia di tempat-tempat perampasan kemerdekaan: Sat. norma. tindakan dan resmi dokumen. - M.: Fikih, 2003. - 480 hal. 8. Model Kode Lembaga Pemasyarakatan: rekomendasi. legislator bertindak untuk CIS; diadopsi oleh Interparliament. oleh Majelis Negara - Anggota CIS dengan resolusi 02.11.1996 [Electron. sumber]. - Mode akses: http://www.iacis.w/html/?id=22&pag=42&wd= 1. - Judul layar. 9. Dasar-dasar undang-undang pidana Uni Soviet dan republik Union (proyek alternatif). - Ryazan: Ryazan. Sekolah Tinggi Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet, 1990. - 43 hal. 10. Buletin Resmi Ukraina. 11. Rekomendasi R (82) 16 dari Komite Menteri Negara Anggota tentang pemberian cuti jangka pendek kepada tahanan [Electron. sumber]. - Mode akses: http://www.hri.ru/docs/?content=doc&id= 117. - Judul layar. 12. Kode lembaga pemasyarakatan. - Donetsk: Donets. Peringatan, 2004. - 420 hal. 13. Untuk mengoreksi orang Ukraina yang dilegalisir di pintu masuk [Electron. sumber]. - Modus akses:

http://fakty.ictv.ua/ua/index/read-news/id/1439524#main. - Judul layar.

HAK SERANGAN VIDNOSIN DARI PENGhakiman SAMPAI AKAN ADALAH ZOVNISHNIM

Lisod O.V.

Artikel tersebut mempertimbangkan bentuk-bentuk utama dari pengabaian dan litigasi terpidana sampai pelepasan kehendak dari dunia di luar undang-undang kriminal-viconal resmi Ukraina. Ada harapan untuk kesempurnaan hukum mereka dengan peningkatan standar internasional untuk proses litigasi.

Kata kunci: daftar narapidana, akses narapidana ke surat kabar, majalah, radio, siaran TV, panggilan telepon narapidana, pengunduran diri narapidana, teguran jangka pendek narapidana, penerimaan narapidana.

DASAR-DASAR HUKUM HUBUNGAN TERHADAP TERPIKIR YANG DIHUKUM TERHADAP PELANGGARAN KEBEBASAN DENGAN DUNIA LUAR

Dalam artikel tersebut dibahas bentuk-bentuk utama hubungan dan komunikasi narapidana dengan dunia luar yang dijatuhi hukuman penjara berdasarkan undang-undang eksekutif pidana Ukraina saat ini, beberapa proposal untuk perbaikan hukum mereka dengan mempertimbangkan standar internasional perlakuan terhadap orang yang dihukum diajukan.

Kata kunci: surat-menyurat terpidana, akses narapidana ke surat kabar, majalah, radio, televisi, percakapan telepon narapidana, pertemuan terpidana, keberangkatan narapidana jangka pendek, cuti narapidana.