Pengembangan diri. Aktualisasi diri

MANUSIA YANG BERFUNGSI SEPENUHNYA

Dari buku: Pembentukan Manusia. Sekilas tentang psikoterapi / Per. dari bahasa Inggris. - M.: Kemajuan, 1994. S.234-247

Pada dasarnya, pandangan saya tentang makna konsep "kehidupan yang baik" didasarkan pada pengalaman bekerja dengan orang-orang yang sangat dekat, hubungan intim disebut psikoterapi. Jadi, pandangan saya didasarkan pada pengalaman atau perasaan, sebagai lawan, misalnya, dasar ilmiah atau filosofis. Mengamati orang-orang dengan gangguan dan masalah yang mendambakan kehidupan yang baik, saya mendapat gambaran tentang apa yang mereka maksud dengan ini.

Saya seharusnya menjelaskan sejak awal bahwa pengalaman saya disebabkan oleh sudut pandang tren tertentu dalam psikoterapi yang telah berkembang selama bertahun-tahun. Sangat mungkin bahwa semua jenis psikoterapi pada dasarnya mirip satu sama lain, tetapi karena saya sekarang kurang yakin akan hal ini daripada sebelumnya, saya ingin menjelaskan kepada Anda bahwa pengalaman psikoterapi saya telah berkembang sejalan dengan arah yang menurut saya paling efisien. Ini adalah psikoterapi "berpusat pada klien".

Izinkan saya untuk menjelaskan secara singkat seperti apa psikoterapi ini jika optimal dalam segala hal. Saya merasa bahwa saya belajar paling banyak tentang kehidupan yang baik dari pengalaman psikoterapi, di mana banyak perubahan terjadi. Jika psikoterapi optimal dalam segala hal (baik intensif maupun ekstensif), terapis akan dapat masuk ke dalam subyektif yang intens hubungan pribadi dengan klien, memperlakukannya bukan sebagai ilmuwan untuk objek studi, bukan sebagai dokter untuk pasien, tetapi sebagai pribadi untuk seseorang. Terapis kemudian akan merasa bahwa kliennya tentu saja adalah orang dengan berbagai kebajikan, yang bernilai tinggi terlepas dari posisi, perilaku, atau perasaannya. Ini juga berarti bahwa terapis tulus, tidak bersembunyi di balik topeng pertahanan, dan menyapa klien dengan mengungkapkan perasaan yang dia alami pada tingkat organik. Ini berarti bahwa terapis dapat membiarkan dirinya memahami klien; bahwa tidak ada hambatan internal yang mencegahnya merasakan apa yang dirasakan klien pada setiap saat dalam hubungan mereka; dan bahwa dia dapat mengungkapkan kepada klien beberapa bagian dari pemahaman empatiknya. Ini berarti bahwa akan lebih mudah bagi terapis untuk masuk sepenuhnya ke dalam hubungan ini tanpa mengetahui secara kognitif ke mana arahnya; dan bahwa dia senang bahwa dia telah menciptakan suasana yang memungkinkan klien dengan kebebasan terbesar untuk menjadi dirinya sendiri.

Bagi klien, psikoterapi yang optimal berarti eksplorasi yang semakin asing, aneh, dan perasaan berbahaya dalam dirinya sendiri; penelitian, yang mungkin hanya karena klien secara bertahap mulai memahami bahwa dia diterima tanpa syarat apa pun. Karena itu, ia berkenalan dengan elemen-elemen pengalamannya, yang kesadarannya disangkal di masa lalu, karena mereka terlalu mengancam dan menghancurkan struktur "aku" -nya.

Dalam hubungan ini, dia menemukan bahwa dia mengalami perasaan ini secara keseluruhan, sampai akhir, sehingga saat ini dia adalah ketakutan atau kemarahan, kelembutan atau kekuatannya. Dan ketika dia hidup dengan intensitas yang berbeda dan perasaan yang bervariasi ini, dia menemukan bahwa dia merasakan "aku" -nya, bahwa dia adalah semua perasaan ini. Dia melihat bahwa perilakunya berubah secara konstruktif sesuai dengan perasaan barunya "Aku". Dia sampai pada kesadaran bahwa dia tidak perlu lagi takut akan apa yang mungkin terkandung dalam pengalaman itu, dan dia dapat dengan bebas menyambutnya sebagai bagian dari Diri yang berubah dan berkembang.

Ini adalah sketsa kecil dari apa yang mendekati psikoterapi yang berpusat pada klien, jika optimal. Saya menyajikannya di sini hanya sebagai konteks di mana ide-ide saya tentang kehidupan yang baik terbentuk.

Pengamatan dengan kesimpulan negatif

Ketika saya mencoba untuk hidup dengan memahami pengalaman klien saya, saya secara bertahap sampai pada satu kesimpulan negatif tentang kehidupan yang baik. Tampaknya bagi saya bahwa kehidupan yang baik bukanlah keadaan yang beku. Menurut pendapat saya, itu bukan keadaan kebajikan, kepuasan, nirwana atau kebahagiaan. Ini bukanlah kondisi dimana seseorang beradaptasi, di mana ia direalisasikan atau diaktualisasikan. Menggunakan istilah psikologis, kita dapat mengatakan bahwa ini bukan keadaan keinginan yang berkurang, ketegangan yang berkurang, dan bukan homeostasis.

Tampak bagi saya bahwa dalam penggunaan istilah-istilah ini tersirat bahwa ketika satu atau lebih dari keadaan ini tercapai, maka tujuan hidup tercapai. Tentu saja, bagi banyak orang, kebahagiaan atau kebugaran identik dengan kehidupan yang baik. Bahkan para ilmuwan di lapangan ilmu Sosial telah sering dikatakan bahwa tujuan dari proses kehidupan adalah untuk mengurangi ketegangan, untuk mencapai homeostasis, atau keseimbangan.

Oleh karena itu saya menyadari dengan terkejut dan gelisah bahwa pengalaman pribadi saya tidak mengkonfirmasi salah satu dari proposisi ini. Jika saya fokus pada pengalaman beberapa individu yang telah dicapai derajat tertinggi kemajuan selama hubungan psikoterapi dan di tahun-tahun berikutnya tampaknya menunjukkan kemajuan nyata menuju kehidupan yang baik, maka menurut saya, kondisi mereka tidak dapat secara akurat dijelaskan oleh salah satu istilah di atas mengacu pada keberadaan statis. Saya pikir mereka akan menganggap diri mereka tersinggung jika mereka digambarkan dengan kata seperti "disesuaikan"; dan mereka akan merasa salah untuk menggambarkan diri mereka sebagai "bahagia", "puas" atau bahkan "teraktualisasi". Mengetahui mereka dengan baik, saya akan menganggapnya salah untuk mengatakan bahwa mereka telah mengurangi ketegangan impuls atau bahwa mereka berada dalam keadaan homeostasis. Jadi saya harus bertanya pada diri sendiri apakah mungkin untuk menggeneralisasi kasus mereka, apakah ada definisi kehidupan yang baik yang sesuai dengan fakta kehidupan yang saya amati. Saya percaya bahwa sama sekali tidak mudah untuk memberikan jawaban, dan pernyataan saya selanjutnya sangat hipotetis.

Pengamatan dengan kesimpulan positif

Jika saya mencoba meringkas deskripsi konsep ini, saya percaya itu akan menjadi seperti ini:

Kehidupan yang baik adalah sebuah proses, bukan keadaan yang ada

Ini adalah arah, bukan tujuan terakhir. Arah ini dipilih oleh seluruh organisme dengan kebebasan psikologis untuk bergerak ke mana saja.

Arah yang dipilih secara organik ini memiliki kepastian kualitas umum, muncul di jumlah yang besar orang yang berbeda dan unik.

Jadi, saya dapat menggabungkan pernyataan-pernyataan ini dalam definisi yang, dengan paling sedikit dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan dan pembahasan. Kehidupan yang baik dalam pengalaman saya adalah proses bergerak di sepanjang jalan yang dipilih tubuh manusia ketika dia secara internal bebas untuk berkembang ke segala arah, dan kualitas arah ini memiliki universalitas tertentu.

Karakteristik proses

Biarkan saya mengidentifikasi kualitas karakteristik dari proses gerakan ini, kualitas yang muncul dalam psikoterapi di setiap klien.

Meningkatkan keterbukaan terhadap pengalaman

Pertama, proses ini dikaitkan dengan peningkatan keterbukaan terhadap pengalaman. Ungkapan ini adalah segalanya bagiku lebih masuk akal. Keterbukaan sangat bertentangan dengan perlindungan. Reaksi pertahanan yang telah saya jelaskan di masa lalu adalah respons tubuh terhadap pengalaman yang dianggap atau akan dianggap mengancam, sebagai tidak konsisten dengan gagasan individu tentang dirinya sendiri dalam kaitannya dengan dunia. Pengalaman yang mengancam ini untuk sementara berhenti seperti itu, karena terdistorsi pada kesadaran, atau ditolak, atau tidak diizinkan masuk ke dalam kesadaran. Dapat dikatakan bahwa saya sebenarnya tidak dapat memahami dengan benar semua pengalaman, perasaan, dan reaksi saya, yang secara signifikan bertentangan dengan ide-ide saya tentang diri saya sendiri. Selama psikoterapi, klien menemukan sepanjang waktu bahwa dia mengalami perasaan dan hubungan yang tidak dapat dia sadari sebelumnya, yang tidak dapat dia "miliki" sebagai bagian dari "aku" -nya.

Namun, jika seseorang dapat sepenuhnya terbuka terhadap pengalamannya, setiap stimulus datang dari organisme atau dari dunia luar, akan ditransmisikan secara bebas melalui sistem saraf, tanpa distorsi sedikit pun oleh mekanisme pelindung apa pun. Tidak perlu ada mekanisme "bawah sadar" yang dengannya organisme diperingatkan sebelumnya tentang pengalaman apa pun yang mengancam kepribadian. Sebaliknya, terlepas dari apakah stimulus dari dunia sekitarnya mempengaruhi saraf sensorik dengan bentuk, bentuk, warna atau suaranya, atau apakah itu jejak memori pengalaman masa lalu, atau - sensasi visceral ketakutan, kesenangan atau jijik - seseorang akan "menghidupi" pengalaman ini, yang akan sepenuhnya dapat dipahami.

Jadi ternyata salah satu aspek dari proses yang saya sebut "kehidupan yang baik" adalah perpindahan dari kutub reaksi defensif ke kutub keterbukaan terhadap pengalaman seseorang. Seseorang semakin mampu mendengar dirinya sendiri, mengalami apa yang terjadi dalam dirinya. Dia lebih terbuka terhadap perasaan takut, putus asa, sakit. Dia juga lebih terbuka terhadap perasaan keberanian, kelembutan, dan rasa hormatnya. Dia bebas untuk menghidupi perasaan subjektifnya seperti yang ada dalam dirinya, dan dia juga bebas untuk menyadari perasaan ini. Dia mampu menghayati pengalaman tubuhnya ke tingkat yang lebih besar, dan tidak menutupnya dari kesadaran.

Meningkatkan keinginan untuk hidup di masa sekarang

Kualitas kedua dari proses yang saya lihat sebagai kehidupan yang baik berkaitan dengan keinginan yang tumbuh untuk menjalani hidup secara maksimal setiap saat. Ide ini mudah disalahpahami; masih kurang jelas menurut saya. Namun, izinkan saya mencoba menjelaskan apa yang saya maksud.

Saya pikir jika seseorang benar-benar terbuka untuk pengalaman baru dan tidak memiliki reaksi defensif, setiap momen dalam hidupnya akan menjadi baru. Kombinasi kompleks dari rangsangan internal dan eksternal yang ada pada saat ini belum pernah ada sebelumnya dalam bentuk ini. Oleh karena itu, orang ini akan berpikir: "Apa yang akan saya lakukan di saat berikutnya, dan apa yang akan saya lakukan, tumbuh dari saat ini dan tidak dapat diprediksi sebelumnya oleh saya atau orang lain." Kami sering bertemu klien yang mengungkapkan perasaan seperti itu.

Untuk mengungkapkan fluiditas yang melekat dalam kehidupan ini, dapat dikatakan bahwa diri dan kepribadian muncul dari pengalaman daripada pengalaman yang ditafsirkan dan diubah agar sesuai dengan struktur diri yang terbentuk sebelumnya. Ini berarti bahwa Anda lebih merupakan peserta dan pengamat dari proses yang sedang berlangsung dari pengalaman organisme daripada seseorang yang melakukan kontrol atas mereka.

Hidup pada saat ini berarti tidak diam, tidak terorganisir secara ketat, tidak memaksakan struktur pada pengalaman. Sebaliknya, ada adaptasi maksimal, penemuan struktur dalam pengalaman, organisasi diri dan kepribadian yang mengalir dan berubah.

Dorongan untuk hidup di saat inilah yang bagi saya tampak jelas pada orang-orang yang terlibat dalam proses menjalani kehidupan yang baik. Hampir dapat dipastikan bahwa inilah kualitasnya yang paling penting. Hal ini terkait dengan penemuan struktur pengalaman dalam proses hidup dalam pengalaman ini. Di sisi lain, kebanyakan dari kita hampir selalu membawa struktur dan evaluasi yang sudah terbentuk sebelumnya ke dalam pengalaman kita dan, tanpa menyadarinya, memutar dan membingkai pengalaman agar sesuai dengan ide-ide yang terbentuk sebelumnya. Pada saat yang sama, mereka kesal karena fluiditas pengalaman membuat penyesuaian dengan kerangka kerja kami yang dibangun dengan hati-hati benar-benar tidak dapat dikelola.Ketika saya melihat klien mendekati kehidupan yang baik dan matang, bagi saya salah satu kualitasnya adalah bahwa pikiran mereka terbuka untuk itu. apa yang terjadi sekarang, dan dalam proses sekarang ini mereka menemukan struktur apa pun yang ternyata melekat di dalamnya.

Meningkatkan rasa percaya diri pada tubuh Anda

Ciri lain dari seseorang yang hidup dalam proses kehidupan yang baik adalah meningkatnya kepercayaan pada tubuhnya sebagai sarana untuk mencapai perilaku terbaik dalam setiap situasi di masa sekarang.

Ketika memutuskan apa yang harus dilakukan dalam situasi apa pun, banyak orang bergantung pada prinsip, pada aturan perilaku yang ditetapkan oleh beberapa kelompok atau institusi, pada penilaian orang lain (dari istri dan teman ke Emilia Post, atau pada bagaimana mereka berperilaku dalam situasi yang sama di masa lalu. Namun, ketika saya mengamati klien yang pengalaman hidup mengajari saya begitu banyak, saya menemukan bahwa mereka dapat lebih mempercayai seluruh respons organisme mereka terhadap situasi baru. Ini karena, dengan terbuka terhadap pengalaman mereka, mereka semakin menemukan bahwa melakukan apa yang "terasa benar" adalah panduan yang dapat diandalkan untuk berperilaku yang memberi mereka kepuasan sejati.

Ketika saya mencoba memahami alasannya, saya mendapati diri saya beralasan sebagai berikut. Seseorang yang sepenuhnya terbuka terhadap pengalamannya akan memiliki akses ke semua faktor yang tersedia dalam situasi tertentu: tuntutan sosial, kebutuhannya sendiri yang kompleks dan mungkin saling bertentangan: ingatan tentang situasi serupa di masa lalu, persepsi tentang kualitas unik dari suatu situasi tertentu, dll. e. Berdasarkan semua ini, dia akan membangun perilakunya. Tentu saja, informasi ini akan sangat kompleks. Tapi dia bisa membiarkannya seluruh organisme dengan partisipasi kesadaran untuk mempertimbangkan setiap stimulus, kebutuhan dan persyaratan, intensitas dan kepentingan relatifnya. Dari penimbangan dan penyeimbangan yang rumit ini, dia dapat menyimpulkan tindakan-tindakan yang di tidak lagi memenuhi semua kebutuhannya dalam situasi ini. Orang seperti itu dapat dibandingkan dengan analogi dengan komputasi raksasa mesin elektronik. Karena dia terbuka untuk pengalamannya, semua data kesan sensorik, memori, komunikasi sebelumnya, keadaan organ visceral dan internal dimasukkan ke dalam mesin. Mesin mengambil semua banyak data tegangan dan gaya ini dan dengan cepat mengetahui bagaimana melanjutkan sehingga vektor paling ekonomis untuk memenuhi kebutuhan ini situasi tertentu. Ini adalah perilaku orang hipotetis kita.

Sebagian besar dari kita memiliki kekurangan yang menyebabkan kesalahan dalam proses ini. Mereka terdiri dari penyertaan informasi yang tidak termasuk dalam situasi khusus ini, atau pengecualian informasi yang ada. Kesalahan muncul ketika ingatan dan pengetahuan sebelumnya dimasukkan ke dalam perhitungan seolah-olah itu adalah kenyataan ini, dan bukan hanya ingatan dan pengetahuan. Kesalahan juga dapat terjadi ketika pengalaman menakutkan tertentu tidak diizinkan masuk ke dalam kesadaran, oleh karena itu, mereka tidak dimasukkan dalam perhitungan atau dimasukkan ke dalam mesin dalam bentuk yang terdistorsi. Tetapi orang hipotetis kami akan menganggap organismenya cukup dapat dipercaya, karena semua data yang tersedia akan digunakan dan disajikan dalam bentuk yang benar daripada terdistorsi. Oleh karena itu, perilakunya mungkin akan lebih dekat dengan pemenuhan kebutuhannya untuk meningkatkan peluang, menjalin hubungan dengan orang lain, dll.

Dalam menimbang, menyeimbangkan, dan menghitung ini, organismenya sama sekali tidak sempurna. Berdasarkan data yang tersedia, dia akan selalu memberikan jawaban terbaik, tetapi terkadang datanya hilang. Namun, karena keterbukaan terhadap pengalaman, kesalahan apa pun, perilaku apa pun yang tidak memuaskan, akan segera diperbaiki. Perhitungan akan selalu dalam proses penyesuaian karena akan terus diuji dalam perilaku.

Anda mungkin tidak menyukai analogi komputer saya. Izinkan saya kembali ke pengalaman klien-klien yang saya kenal. Ketika mereka menjadi lebih terbuka terhadap pengalaman mereka, mereka menemukan bahwa mereka dapat lebih memercayai reaksi mereka. Jika mereka merasa ingin mengungkapkan kemarahan mereka, mereka melakukannya dan menemukan bahwa itu sama sekali tidak menakutkan, karena mereka sama-sama sadar dan keinginan lain - untuk mengekspresikan kasih sayang, koneksi, dan sikap terhadap orang lain. Mereka terkejut bahwa mereka secara intuitif dapat memutuskan bagaimana berperilaku dalam situasi yang sulit dan sibuk. hubungan manusia. Dan hanya setelah itu mereka menyadari betapa andalnya reaksi internal mereka, yang mengarah pada perilaku yang benar.

Proses berfungsi lebih penuh

Saya ingin menyajikan gambaran yang lebih koheren tentang kehidupan yang baik dengan menyatukan tiga utas yang menggambarkan proses ini. Ternyata secara mental orang bebas semakin sempurna memenuhi tujuannya. Dia menjadi semakin mampu menjalani kehidupan yang penuh darah di setiap perasaan dan reaksinya. Dia semakin menggunakan semua miliknya mekanisme organik untuk merasakan situasi tertentu di dalam dan di luarnya seakurat mungkin. Dia menggunakan semua informasi dalam pikirannya yang dapat memasok dia sistem saraf, sambil menyadari bahwa seluruh organismenya dapat - dan seringkali - lebih bijaksana daripada kesadarannya. Dia lebih mampu memberikan seluruh organismenya yang bebas dan berfungsi kompleks kesempatan untuk memilih dari banyak pilihan yang mungkin persis perilaku yang benar-benar akan memuaskannya saat ini. Dia lebih dapat mempercayai organismenya dalam fungsinya, bukan karena dia sempurna, tetapi karena dia dapat sepenuhnya terbuka terhadap konsekuensi dari tindakannya dan akan dapat memperbaikinya jika mereka tidak memuaskannya.

Dia akan lebih mampu mengalami semua perasaannya, kurang takut pada salah satu dari mereka, dia akan mampu menyaring fakta sendiri, menjadi lebih terbuka terhadap informasi dari semua sumber. Dia sepenuhnya terlibat dalam proses menjadi dan "menjadi dirinya sendiri" dan karena itu menemukan dirinya benar-benar dan benar-benar disosialisasikan. Dia hidup lebih sepenuhnya di saat ini dan belajar bahwa ini adalah yang paling Jalan yang benar adanya. Dia menjadi organisme yang lebih berfungsi sepenuhnya dan orang yang berfungsi lebih sempurna ketika dia menjadi sepenuhnya sadar akan dirinya sendiri, dan kesadaran ini meresapi pengalamannya dari awal hingga akhir.

Beberapa masalah yang terlibat

Setiap gagasan tentang apa yang membentuk kehidupan yang baik memiliki banyak implikasi. Sudut pandang saya yang disajikan di sini tidak terkecuali. Saya berharap bahwa konsekuensi yang tersembunyi di dalamnya akan menjadi bahan pemikiran. Ada dua atau tiga masalah yang ingin saya diskusikan.

Sebuah Perspektif Baru tentang Korelasi antara Kebebasan dan Kebutuhan

Hubungan dengan konsekuensi laten pertama mungkin tidak langsung terlihat. Ini menyangkut masalah lama"keinginan bebas". Biarkan saya mencoba untuk menunjukkan bagaimana masalah ini muncul kepada saya dalam cahaya baru.

Untuk beberapa waktu saya bingung dengan paradoks yang ada dalam psikoterapi antara kebebasan dan determinisme. Beberapa pengalaman subjektif klien yang paling kuat dalam hubungan psikoterapi adalah pengalaman di mana ia merasakan kekuatan pilihan terbuka. Dia bebas untuk menjadi dirinya sendiri atau bersembunyi di balik fasad, untuk bergerak maju atau mundur, berperilaku sebagai perusak yang merusak dirinya sendiri dan orang lain, atau untuk membuat dirinya dan orang lain lebih kuat - dalam secara harfiah kata-kata dia bebas untuk hidup atau mati, baik secara psikologis maupun fisiologis - arti dari kata-kata ini. Namun, begitu saya memasuki bidang psikoterapi dengan metode penelitian objektif, saya, seperti banyak ilmuwan lain, berkomitmen untuk menyelesaikan determinisme. Dari sudut pandang ini, setiap perasaan dan tindakan klien ditentukan oleh apa yang mendahuluinya. Tidak ada yang namanya kebebasan. Dilema ini, yang coba saya gambarkan, juga ada di area lain - hanya saja saya telah menguraikannya dengan lebih jelas, dan ini tidak membuatnya semakin tidak terpecahkan.

Namun, dilema ini dapat dilihat dalam perspektif baru jika dilihat dalam kerangka definisi saya tentang orang yang berfungsi penuh. Dapat dikatakan bahwa sebagian besar kondisi yang menguntungkan psikoterapi, seseorang berhak mengalami kebebasan yang paling lengkap dan mutlak. Ia menginginkan atau memilih tindakan yang merupakan vektor paling ekonomis dalam hubungannya dengan semua rangsangan internal dan eksternal, karena justru perilaku inilah yang akan paling memuaskannya. Tetapi ini adalah tindakan yang sama, yang dapat dikatakan bahwa, dari sudut pandang lain yang nyaman, itu ditentukan oleh semua faktor situasi saat ini. Mari kita bandingkan gambaran tindakan manusia ini dengan reaksi defensif. Dia menginginkan atau memilih tindakan tertentu, tetapi menemukan bahwa dia tidak dapat berperilaku sesuai dengan pilihannya. Dia ditentukan oleh faktor-faktor situasi tertentu, tetapi faktor-faktor ini termasuk reaksi defensifnya, penolakannya atau distorsi data penting. Karena itu, dia yakin bahwa perilakunya tidak akan sepenuhnya memuaskannya. Perilakunya ditentukan, tetapi dia tidak bebas untuk melakukannya pilihan yang efektif. Di sisi lain, orang yang berfungsi penuh tidak hanya mengalami, tetapi juga menggunakan kebebasan absolut, ketika ia secara spontan, bebas dan sukarela memilih dan menginginkan apa yang ditentukan secara mutlak.

Saya tidak begitu naif untuk menyarankan bahwa ini sepenuhnya memecahkan masalah subjektif dan objektif, kebebasan dan kebutuhan. Namun, itu penting bagiku karena lebih banyak orang menjalani kehidupan yang baik, semakin dia merasakan kebebasan memilih dan semakin banyak pilihannya diwujudkan secara efektif dalam perilakunya.

Kreativitas sebagai elemen kehidupan yang baik

Sepertinya saya cukup jelas bahwa orang yang terlibat dalam proses bimbingan yang saya sebut "kehidupan yang baik" adalah orang yang kreatif. Dengan keterbukaan reseptifnya terhadap dunia, dengan keyakinannya pada kemampuannya untuk membentuk hubungan baru dengan orang lain, ia akan menjadi tipe orang yang akan memiliki produk kreativitas dan kehidupan kreatif. Dia belum tentu "beradaptasi" dengan budayanya, tetapi dia hampir pasti tidak akan menjadi konformis. Tetapi setiap saat dan dalam budaya apa pun, dia akan hidup secara kreatif, selaras dengan budayanya, yang diperlukan untuk pemenuhan kebutuhannya yang seimbang. Kadang-kadang, dalam situasi tertentu, dia bisa sangat tidak bahagia, tetapi dia tetap akan terus bergerak untuk menjadi dirinya sendiri, dan berperilaku sedemikian rupa sehingga memenuhi kebutuhan terdalamnya sebanyak mungkin.

Saya pikir para ilmuwan evolusioner akan mengatakan tentang orang seperti itu bahwa dia akan lebih mungkin untuk beradaptasi dan bertahan hidup di bawah kondisi lingkungan yang berubah. Dia akan mampu beradaptasi dengan baik dan kreatif baik terhadap hal baru maupun kondisi yang ada. Dia akan mewakili pelopor yang cocok dari evolusi manusia.

kepercayaan mendasar pada sifat manusia

Akan menjadi jelas, saat kita melanjutkan, bahwa implikasi lain yang relevan dengan sudut pandang yang saya kemukakan adalah bahwa, secara umum, sifat manusia yang berfungsi bebas adalah konstruktif dan dapat dipercaya. Bagi saya, ini adalah kesimpulan yang tak terelakkan dari pengalaman saya selama dua puluh lima tahun dalam psikoterapi. Jika kita mampu membebaskan individu dari reaksi defensif, untuk membuka persepsinya seperti jarak yang lebar untuk kebutuhannya sendiri, serta untuk tuntutan lingkungan dan masyarakatnya, dapat dipercaya bahwa tindakannya selanjutnya akan positif, kreatif, memajukannya. Tidak perlu dikatakan siapa yang akan mensosialisasikannya, karena salah satu kebutuhannya yang paling dalam adalah kebutuhan akan hubungan dengan orang lain, untuk komunikasi. Saat dia menjadi lebih dan lebih dirinya sendiri, dia akan disosialisasikan ke tingkat yang lebih besar - sesuai dengan kenyataan. Tidak perlu berbicara tentang siapa yang harus memeriksa dorongan agresifnya, karena ketika ia terbuka terhadap semua dorongan hatinya, kebutuhannya untuk menerima dan memberi cinta akan sekuat dorongannya untuk memukul atau meraih untuk dirinya sendiri. Dia akan agresif dalam situasi di mana agresi benar-benar perlu digunakan, tetapi dia tidak akan memiliki kebutuhan agresi yang terus meningkat. Jika dia bergerak menuju keterbukaan terhadap semua pengalamannya, perilakunya secara keseluruhan di bidang ini dan lainnya akan lebih realistis dan seimbang, cocok untuk bertahan hidup dan pengembangan lebih lanjut hewan yang sangat bersosialisasi.

Saya berbagi sedikit dari gagasan yang hampir berlaku bahwa manusia pada dasarnya tidak rasional dan, jika dorongan hatinya tidak dikendalikan, pada akhirnya akan menghancurkan dirinya sendiri dan orang lain. Perilaku manusia adalah rasional sampai pada titik penyempurnaan ketika direncanakan dengan ketat cara yang sulit bergerak menuju tujuan yang ingin dicapai tubuhnya. Tragedinya adalah reaksi defensif kita tidak memberi kita kesempatan untuk menyadari rasionalitas ini, sehingga secara sadar kita bergerak ke satu arah, sementara secara organisme - ke arah lain. Tetapi dalam diri kita, dalam proses kehidupan yang baik, jumlah hambatan seperti itu berkurang, dan dia semakin terlibat dalam tindakan rasional dari tubuh Anda. Satu satunya kontrol yang diperlukan impuls berlebihan yang ada pada orang seperti itu adalah keseimbangan internal alami dari satu kebutuhan dengan yang lain dan penemuan pilihan perilaku yang paling ditujukan kepuasan lengkap semua kebutuhan. Pengalaman kepuasan ekstrem dari satu kebutuhan (dalam agresi, seks, dll.) dengan mengorbankan kepuasan kebutuhan lain (dalam persahabatan, dalam hubungan yang lembut, dll.), yang lebih melekat pada seseorang dengan reaksi defensif, akan menjadi sangat berkurang. Seseorang akan berpartisipasi dalam aktivitas organisme yang sangat kompleks untuk pengaturan diri - mentalnya dan kontrol fisiologis- sedemikian rupa untuk hidup dalam harmoni yang semakin meningkat dengan diri sendiri dan orang lain.

Lagi hidup penuh darah

Hal terakhir yang ingin saya sebutkan adalah bahwa proses kehidupan yang baik dikaitkan dengan rentang kehidupan yang lebih luas, dengan kecerahannya yang lebih besar dibandingkan dengan keberadaan "sempit" yang sebagian besar dari kita jalani. Menjadi bagian dari proses ini berarti terlibat dalam pengalaman yang seringkali menakutkan atau memuaskan dari kehidupan yang lebih reseptif yang memiliki lebih banyak pengalaman. jangkauan luas dan lebih beragam. Tampak bagi saya bahwa klien yang telah maju secara signifikan dalam psikoterapi memiliki rasa sakit yang lebih halus, tetapi mereka juga memiliki rasa ekstasi yang lebih kuat; mereka merasakan kemarahan mereka lebih jelas, tetapi hal yang sama dapat dikatakan tentang cinta; mereka merasakan ketakutan mereka lebih dalam, tetapi begitu juga keberanian. Dan alasan mengapa mereka dapat hidup lebih sepenuhnya, dengan jangkauan perasaan yang lebih luas, adalah karena mereka sangat percaya diri sebagai alat yang dapat diandalkan dalam menghadapi kehidupan.

Saya pikir Anda akan mengerti mengapa ungkapan seperti "bahagia", "menyenangkan", "kebahagiaan", "menyenangkan" menurut saya tidak sepenuhnya cocok untuk menggambarkan proses yang saya sebut "kehidupan yang baik", meskipun seseorang berada di proses kehidupan yang baik di waktu tertentu dan mengalami perasaan serupa. Kata sifat yang lebih tepat adalah "memperkaya", "menyenangkan", "menghargai", "menantang", "bermakna". Saya yakin bahwa proses hidup yang baik bukanlah untuk orang yang lemah hati. Hal ini terkait dengan perluasan dan pertumbuhan kemampuannya. Dibutuhkan keberanian untuk turun sepenuhnya ke dalam arus kehidupan. Tetapi yang paling menawan dalam diri seseorang adalah, karena bebas, ia memilih proses menjadi sebagai kehidupan yang baik.

Catatan

Homeostasis - seluler keadaan keseimbangan sistem apa pun, yang dipertahankan oleh penentangannya untuk mengganggu keseimbangan eksternal atau faktor internal, - Catatan. ed.
Emilia Post - pada waktu itu seorang penulis buku terkenal Amerika tentang kesantunan dalam masyarakat yang baik. - Catatan. terjemahan

Penulis buku teks umumnya mengklasifikasikan Rogers sebagai ahli teori diri (Hall & Lindzey, 1978; Krasner & Ullman, 1973). Pada kenyataannya, Rogers lebih tertarik pada persepsi, kesadaran, dan pengalaman daripada konstruksi diri hipotetis. Karena kita telah menjelaskan definisi Rogers tentang "Aku", kita dapat beralih ke definisi orang yang berfungsi penuh: seseorang yang sepenuhnya menyadari "aku" saat ini.

"Kepribadian yang berfungsi penuh identik dengan kebugaran psikologis yang optimal, kematangan psikologis yang optimal, kepatuhan penuh dan keterbukaan terhadap pengalaman ... Karena beberapa konsep ini terdengar statis, seolah-olah kepribadian seperti itu "baru saja muncul", perlu dicatat bahwa mereka semua mencirikan proses menjadi kepribadian seperti itu. Kepribadian yang berfungsi penuh hanya mungkin sebagai suatu proses, sebagai pribadi yang terus berubah” (Rogers, 1959, hlm. 235).

Kepribadian yang berfungsi penuh dicirikan oleh beberapa parameter, yang pertama adalah keterbukaan terhadap pengalaman. Kecemasan prematur yang membatasi persepsi hanya sedikit atau tidak bermanfaat bagi individu. Seseorang terus bergerak dari reaksi defensif ke pengalaman yang lebih terbuka. “Dia lebih terbuka untuk merasakan ketakutan, ketakutan, dan rasa sakitnya sendiri. Dia juga lebih terbuka terhadap perasaan keberanian, kelembutan, dan penghormatan… Dia lebih siap untuk mendengarkan pengalaman organismenya sendiri, daripada menyangkal kesadaran mereka” (Rogers 1961, hlm. 188).

“Fitur kedua dari kepribadian yang berfungsi penuh adalah hidup pada momen waktu sekarang, yang terdiri dari kesadaran penuh setiap saat. Hubungan langsung yang terus menerus dengan kenyataan memungkinkan "Aku" dan seluruh kepribadian keluar dari pengalaman, dan tidak menerjemahkannya ke dalam bidang struktur "Aku" yang telah ditentukan atau mendistorsinya sesuai dengan itu ”(1961, hal. 188-189). Seseorang mampu merestrukturisasi reaksinya sendiri ketika kemungkinan-kemungkinan baru diungkapkan atau disajikan kepadanya melalui pengalaman.

Karakteristik terakhir dari kepribadian yang berfungsi penuh adalah keyakinan pada dorongan batin dan penilaian intuitif, keyakinan yang terus meningkat pada kemampuan diri sendiri untuk membuat keputusan. Kemungkinan besar seseorang yang dapat dengan benar memahami dan menggunakan informasi yang datang kepadanya akan menilai dengan benar kemampuannya sendiri untuk meringkas informasi ini dan kemampuannya untuk menanggapinya. Kegiatan ini tidak hanya mempengaruhi intelek, tetapi seluruh kepribadian secara keseluruhan. Rogers percaya bahwa pada orang yang berfungsi penuh, kesalahan yang dia buat adalah hasil dari informasi yang salah, dan bukan cara pemrosesannya.

Kepercayaan pada "aku" seseorang ini mirip dengan reaksi seekor kucing yang dijatuhkan dari dataran tinggi. Kucing tidak memperhitungkan kecepatan angin, sudut terbang, percepatan jatuh bebas, namun, beberapa faktor ini masih diperhitungkan - ini mengikuti reaksi hewan yang berhasil. Kucing itu tidak memikirkan siapa yang bisa melemparkannya dari ketinggian seperti itu, tidak tertarik pada motifnya dan apa yang mungkin terjadi padanya di masa depan. Kucing bereaksi terhadap situasi langsung dan masalah yang paling mendesak. Hewan itu membalik di udara dan mendarat dengan keempat kakinya, langsung menyesuaikan posturnya dan bersiap untuk acara berikutnya.

“Di dunia gila saat ini yang dapat dihancurkan dalam sekejap, orang yang paling menjanjikan adalah orang yang sepenuhnya menyadari pengalaman batinnya pada saat itu” (Rogers dalam Kirshenbaum & Henderson, 1989, hlm. 189). Dengan demikian, orang yang berfungsi penuh sepenuhnya responsif dan sepenuhnya menyadari reaksinya terhadap situasi. Ini mewakili esensi dari apa yang disebut Rogers menjalani kehidupan yang baik. Orang-orang seperti itu terus-menerus memperluas aktualisasi diri mereka (1959).

“Hidup yang baik adalah sebuah proses, bukan keadaan. Itu adalah arah, bukan tujuan” (Rogers, 1961, hlm. 186).

Terapi Berpusat Pribadi

Untuk sebagian besar karir profesionalnya, Rogers bekerja sebagai psikoterapis berlatih. Teori kepribadiannya didasarkan pada pengalaman dan terintegrasi dari metode dan ide terapeutiknya. Teori Rogers telah melalui beberapa tahap perkembangan, dan penekanannya telah berulang kali bergeser dari satu subjek ke subjek lainnya, tetapi beberapa prinsip dasar, yang pertama kali dirumuskan oleh Rogers pada tahun 1940, tetap berlaku tiga puluh tahun kemudian. Pendekatannya didasarkan pada keinginan manusia untuk pertumbuhan, kesehatan dan kebugaran. Terapi berfungsi sebagai salah satu cara untuk membebaskan kepribadian dan mengembalikan perkembangan normalnya. Terapi bergantung pada indera daripada intelek dan terutama berkaitan dengan langsung situasi hidup, bukan masa lalu. Di akhir hidupnya, Rogers memandang hubungan antara terapis dan pasien sebagai pengalaman pertumbuhan pribadi (1970).

Awalnya, Rogers menggunakan kata klien, dan kemudian kata orang, bukan istilah tradisional pasien. Pasien dianggap sebagai orang sakit yang membutuhkan bantuan tenaga profesional terlatih, sedangkan klien dituntut untuk memberikan pelayanan yang tidak dapat ia berikan sendiri. Klien, terlepas dari kenyataan bahwa mereka mungkin memiliki masalah, dipandang berpotensi dapat memahami situasi mereka sendiri. Kesetaraan hubungan menyiratkan model yang berpusat pada orang, yang tidak ada dalam hubungan dokter-pasien.

Terapi membantu seseorang untuk memahami masalah mereka sendiri dengan sedikit gangguan dari luar. Rogers mendefinisikan psikoterapi sebagai "pelepasan kapasitas yang ada pada orang yang berpotensi kompeten, dan bukan manipulasi ahli dengan orang yang kurang lebih pasif” (1959, hlm. 221). Terapi ini disebut berpusat pada kepribadian karena membutuhkan Partisipasi aktif seseorang bergerak ke arah tertentu. Rogers percaya bahwa setiap "intervensi ahli" sangat merugikan pertumbuhan pribadi.

“Seseorang memiliki internal, setidaknya kemampuan laten untuk menyadari faktor-faktor dalam hidupnya yang menyebabkan dia sakit atau penyebab kemalangan. Dia dapat mengatur ulang dirinya sendiri untuk mengatasinya” (Rogers, 1952b).

Terapis yang berpusat pada klien atau berpusat pada orang

Kunci pemulihan ada pada klien, tetapi terapis, selain keterampilan profesional, harus memiliki sejumlah kualitas pribadi yang akan membantu klien mempelajari cara menggunakan kunci ini. “Kekuatan ini akan efektif jika terapis dapat membangun dengan klien cukup hubungan yang hangat penerimaan dan pengertian” (Rogers, 1952b, hlm. 66). Dengan memahami, Rogers mengartikan “keinginan dan kemampuan untuk memahami pikiran, perasaan, dan” kontradiksi internal klien dari sudut pandangnya; itu adalah kemampuan untuk melihat segala sesuatu melalui mata klien, dengan mempertimbangkan pengalamannya” (1950, hlm. 443). Untuk bekerja dengan klien, terapis harus otentik dan tulus. Terapis harus menghindari memainkan peran - terutama peran terapis - ketika dia berbicara dengan klien.

“[Ini] menyiratkan keinginan untuk berperilaku atau verbalisasi berbagai perasaan dan hubungan yang ada dalam diri saya. Ini berarti saya harus menyadari perasaan sendiri, sejauh mungkin, daripada menampilkan fasad mereka, sebenarnya terasa sangat berbeda” (1961, hlm. 33).

Dalam pelatihan, terapis sering bertanya: "Bagaimana saya harus bersikap jika saya tidak menyukai pasien, saya merasa bosan atau marah?", "Apakah perasaan ini tidak menunjukkan perasaan yang dialami orang tersebut sebagai respons terhadap perilakunya yang mengganggu? ”

Jawaban yang berpusat pada klien untuk pertanyaan-pertanyaan ini melibatkan beberapa tingkat pemahaman. Pada satu tingkat, terapis berfungsi sebagai model untuk persepsi yang tulus. Ini menawarkan hubungan di mana klien dapat menguji rasa realitas mereka. Jika klien yakin bahwa dia akan menerima jawaban yang jujur, dia dapat diyakinkan akan pembenaran firasat dan ketakutannya sendiri. Klien mulai menyadari bahwa mereka bisa mendapatkan tanggapan yang tulus, tidak terdistorsi, dan murni terhadap pencarian batin mereka. Pemeriksaan sensasi realitas seperti itu telah sangat penting jika persepsi klien tanpa distorsi dan pengalamannya langsung.

pada tingkat selanjutnya Terapis yang berpusat pada klien berguna ketika dia menerima dan mampu mempertahankan sikap positif tanpa syarat kepada klien. Rogers mendefinisikannya sebagai “peduli, tetapi tidak posesif, tidak membawa keuntungan pribadi. Ini adalah jenis pengaturan yang hanya mengatakan 'Aku akan menjagamu' daripada 'Aku akan menjagamu jika kamu bertindak seperti ini dan itu'" (1961, hlm. 283). Untuk terapis, sikap ini terdiri dari "perasaan positif, tidak menghakimi, sikap menyetujui" (1986a, hal. 198). Sikap seperti itu tidak berarti evaluasi positif, karena evaluasi merupakan bentuk penilaian moral. Evaluasi cenderung membatasi perilaku dengan memberi penghargaan pada beberapa hal dan menghukum yang lain; sikap positif tanpa syarat memungkinkan seseorang untuk menjadi apa adanya, terlepas dari karakternya.

Sudut pandang ini dekat dengan konsep cinta Tao, yang dikemukakan oleh Abraham Maslow. Cinta ini tidak mengutuk, tidak membatasi, tidak mendefinisikan. Dia berjanji untuk menerima orang itu apa adanya. (Konsep ini mirip dengan konsep cinta Kristen, dilambangkan kata Yunani ternganga; lihat Korintus 13 dan Yohanes 4:7–12, 18–21).

Untuk menunjukkan sikap positif tanpa syarat, terapis yang berpusat pada klien harus terus-menerus menjaga aktualisasi diri klien dalam fokus sambil berusaha untuk mengabaikan perilaku destruktif, menyakitkan, atau menyakitkan mereka. Terapis yang mampu berfokus pada sifat positif seseorang dapat merespons secara konstruktif, menghindari kebosanan, iritasi, dan kemarahan pada saat-saat ketika kliennya paling tidak menarik. Terapis yang berpusat pada klien mempertahankan keyakinan bahwa klien dapat menjadi sadar akan dirinya yang dalam dan mungkin belum berkembang. Terapis Rogersian mengakui, bagaimanapun, bahwa mereka sering tidak dapat mempertahankan kualitas pemahaman ini dalam pekerjaan mereka.

"Ketika hubungan dalam terapi setara, ketika setiap orang di dalamnya bertanggung jawab atas dirinya sendiri, maka pertumbuhan mandiri (dan timbal balik) terjadi jauh lebih cepat" (Rogers, 1978, hlm. 287).

Untuk refleksi. terapis berpusat pada klien

Ini adalah latihan yang menantang yang mencakup pendekatan yang berpusat pada klien. Ini tidak dimaksudkan untuk menyarankan bahwa Anda dapat membayangkan terapi yang berpusat pada orang, tetapi hanya mengisyaratkan kompleksitas persyaratan yang dianggap perlu oleh Rogers untuk konseling atau terapi yang efektif.

Sebagai seorang terapis, Anda melakukan yang terbaik untuk memahami apa yang dikatakan kepada Anda. Dengarkan agar Anda dapat mengulangi ceritanya. Ulangi kepada klien apa yang Anda dengar. Anda ingin memahami dengan tepat apa yang dikatakan kepada Anda. Sebagai terapis Rogersian, jangan fokus pada perilaku yang benar atau salah, berikan nasihat, jangan mengkritik. Teruslah melihat klien hanya sebagai manusia biasa, tidak peduli apa yang dia katakan kepada Anda.

dia latihan yang sulit. Abadikan momen ketika Anda merasakan dorongan untuk berkomentar, ketika Anda merasakan dorongan untuk menghakimi, merasa menyesal, atau ketika cerita klien Anda mengganggu Anda. Perhatikan betapa sulitnya untuk secara bersamaan menyadari pengalaman sendiri, tetap empati dan pertahankan sikap positif. Mencoba untuk mengerti perasaan sendiri. Anda mungkin akan merasa mudah untuk memainkan perilaku yang tulus, tetapi dalam situasi seperti itu jauh lebih sulit untuk memiliki empati dan sikap positif yang nyata.

Ganti peran. Sekarang terapis adalah klien. Ikuti prosedur yang sama. Sebagai klien, cobalah untuk memahami apa artinya didengarkan dan bukan dihakimi.

pengertian yang tulus

Persetujuan klien menyiratkan tidak hanya toleransi dan postur statis, yang mungkin atau mungkin tidak mencerminkan pemahaman yang sebenarnya, kesabaran sederhana tidak memadai dalam kasus ini. Sikap positif tanpa syarat juga terdiri dari pemahaman empatik ... mengalami dunia kepribadian klien seolah-olah itu adalah pengalaman Anda sendiri, tanpa kehilangan keadaan "seolah-olah" (Rogers, 1961, hlm. 284). Sikap ini memberi banyak pelanggan kebebasan lebih dalam mengungkapkan perasaanmu. Klien yakin bahwa terapis tidak hanya menyetujui mereka; terapis secara aktif mencoba merasakan apa yang dirasakan klien.

“Ketika saya melakukan yang terbaik sebagai terapis dan fasilitator dalam sebuah kelompok, saya semakin dekat dengan diri intuitif batin saya… Ketika saya berada dalam keadaan kesadaran yang sedikit berubah, maka semua tindakan saya tampaknya menjadi penyembuhan” (Rogers, 1984).

Kriteria terakhir seorang terapis yang baik adalah kemampuan untuk mengkomunikasikan kepada klien tentang kepenuhan pemahamannya. Klien harus tahu bahwa terapis itu otentik, dia sangat peduli dengan klien, benar-benar mendengarkan dan memahaminya. Terapis harus mempertahankan sikap empatik, bahkan dalam menghadapi distorsi persepsi selektif klien, reaksi defensif, dan efek berbahaya harga dirinya yang hilang. Setelah hubungan telah dibuat antara klien dan terapis, klien dapat mulai bekerja serius pada dirinya sendiri.

Deskripsi yang diusulkan mungkin tampak statis dan bahkan mekanis, seolah-olah terapis mencoba mendaki dataran tinggi gunung, mencapainya, dan kemudian terlibat dalam terapi terbatas pada dataran tinggi itu; proses, bagaimanapun, adalah dinamis terus menerus dan terus diperbarui. Terapis, seperti klien, terus-menerus berjuang untuk kepatuhan maksimum.

PADA pekerjaan awal Konseling dan Psikoterapi Rogers (1942, hlm. 30-44), ia membagi prosesnya bantuan psikologis ke langkah-langkah berikut:

“Klien minta tolong.

Situasi ditentukan.

Ekspresi perasaan yang bebas didorong.

Konsultan menyetujui dan menjelaskan.

Perasaan positif secara bertahap menemukan ekspresi.

Impuls positif menjadi dikenali.

Wawasan sedang dikembangkan.

Pilihannya dijelaskan.

Tindakan positif sedang diambil.

Wawasan semakin dalam.

Meningkatkan kemandirian.

Kebutuhan akan bantuan semakin berkurang.”

Urutan kejadian yang diduga ini mengungkapkan keyakinan Rogers bahwa klien menentukan jalur perkembangan mereka sendiri, dengan bantuan dan persetujuan terapis.

Untuk refleksi. Dengarkan dan pahami

Latihan ini merupakan adaptasi dari salah satu latihan yang diberikan kepada murid-muridnya oleh Rogers (1952a). Ini akan membantu Anda mengukur seberapa baik Anda memahami orang lain.

Lain kali Anda mulai berdebat dengan teman sekamar, teman dekat, atau sekelompok kecil teman, hentikan diskusi sejenak. Install aturan berikutnya: siapa pun dapat menyuarakan keberatannya hanya setelah dia secara akurat menceritakan kembali pikiran dan perasaan orang yang berbicara sebelumnya. Anda harus benar-benar memahami pikiran dan perasaan sebelum Anda dapat menyatakan sudut pandang Anda. sisi yang berlawanan dan jumlahkan mereka.

Ketika Anda mencoba latihan ini, Anda mungkin merasa kesulitan pada awalnya. Tapi begitu Anda bisa mengambil sudut pandang orang lain, ide Anda sendiri akan banyak berubah. Perbedaan dihilangkan dalam proses pemahaman. Setiap perbedaan yang tersisa akan menjadi lebih jelas bagi Anda masing-masing.

Kondisi perlu dan cukup

Beberapa aspek terapi Rogersian cukup mudah dipahami dan sebenarnya digunakan oleh banyak psikoterapis. Tetapi jauh lebih sulit untuk memperoleh karakteristik pribadi yang diperlukan untuk keefektifan terapi semacam itu. Kemampuan untuk benar-benar hadir di sebelah orang lain - untuk memahami penderitaan seseorang dan menjaga kepercayaan dirinya dalam pertumbuhannya - ini adalah persyaratan yang agak sulit untuk kepribadian seorang psikoterapis.

Rogers kemudian merumuskan apa yang dia sebut perlu dan syarat yang cukup terapi yang berhasil. Hipotesisnya, yang dinyatakan dalam bentuk algoritma if/then, adalah sebagai berikut:

1. Klien mengalami tekanan mental atau ketidakpuasan.

2. Kontak dengan psikoterapis.

3. Terapis mempertahankan konformitas dalam hubungan.

4. Terapis mempertahankan sikap positif tanpa syarat terhadap klien.

5. Terapis secara empatik memahami pengalaman klien dan mengkomunikasikan pemahaman ini kepada klien.

6. Klien merasakan setidaknya beberapa derajat penghargaan positif dan pemahaman empatik tanpa syarat.

Ada perubahan terapeutik yang positif" (Rogers, 1957).

Banyak peneliti mendukung data kondisi dasar terapi yang efektif (Mitchell, Bozarth, & Krauft, 1977; Rogers, 1967; Traux & Mitchell, 1971). Rachman dan Wilson (1980), seorang behavioris yang ketat, menganalisis kegiatan sekolah utama psikoterapi dan menyimpulkan bahwa penelitian sebelumnya telah gagal untuk mendefinisikan dan mengukur variabel relevansi terapis, tetapi perkembangan tambahan(Farber, Brink, & Raskin, 1996; Paterson, 1984; Raskin, 1986) terus menunjukkan hubungan langsung antara hubungan empatik terapis-klien dan perubahan positif dalam kepribadian klien.

Meskipun ada perdebatan di antara para peneliti, persyaratan mendasar Rogers untuk psikoterapis sudah termasuk dalam sebagian besar program konseling dan pelatihan, khususnya, mereka termasuk dalam program yang diselenggarakan untuk operator telepon yang bekerja di hotline atau di saluran lokal. pusat krisis; mereka diperhitungkan dalam program mereka oleh pendeta; pekerja sosial; terapis konseling keluarga dan anak; psikolog di berbagai bidang.

Penelitian Rogers sendiri membawanya menjauh dari propaganda "metode". Dia menyimpulkan bahwa terapi bukanlah ilmu, bahkan mungkin bukan seni; itu adalah hubungan yang sebagian bergantung pada kesehatan mental terapis dan memungkinkan dia untuk menanam dan memelihara benih kesehatan itu dalam diri klien (Rogers, 1977).

Diterbitkan: 19 Maret 2001, 12:00 pagi

K.Rogers. Sekilas tentang psikoterapi. Pembentukan manusia.
M.: Kemajuan, 1994. S. 234-247.

Rogers Karl (1902-1987) Psikolog Amerika dan psikoterapis, salah satu pendiri psikologi humanistik, penulis karya umum, sosial, psikologi anak, individu dan bentuk kelompok terapi yang berpusat pada klien, dll.

<…>Sebagian besar pandangan saya tentang makna hidup yang baik didasarkan pada pengalaman saya bekerja dengan orang-orang dalam hubungan yang sangat dekat dan intim yang disebut psikoterapi. Jadi, pandangan saya didasarkan pada pengalaman atau perasaan, sebagai lawan, misalnya, dasar ilmiah atau filosofis. Mengamati orang-orang dengan gangguan dan masalah yang mendambakan kehidupan yang baik, saya mendapat gambaran tentang apa yang mereka maksud dengan ini.

Izinkan saya untuk menjelaskan secara singkat seperti apa psikoterapi ini jika optimal dalam segala hal. Saya merasa bahwa saya belajar paling banyak tentang kehidupan yang baik dari pengalaman psikoterapi, di mana banyak perubahan terjadi. Jika psikoterapi optimal dalam segala hal (baik intensif maupun ekstensif), terapis akan dapat memasuki hubungan pribadi subyektif yang intens dengan klien, memperlakukannya bukan sebagai ilmuwan untuk objek studi, bukan sebagai dokter untuk pasien. , tetapi sebagai pribadi ke kepada seseorang. Terapis kemudian akan merasa bahwa kliennya jelas merupakan orang dengan berbagai kebajikan, yang bernilai tinggi terlepas dari posisi, perilaku, atau perasaannya. Ini juga berarti bahwa terapis tulus, tidak bersembunyi di balik topeng pertahanan, dan menyapa klien dengan mengungkapkan perasaan yang dia alami pada tingkat organik. Ini berarti bahwa terapis dapat membiarkan dirinya memahami klien; bahwa tidak ada hambatan internal yang mencegahnya merasakan apa yang dirasakan klien pada setiap saat dalam hubungan mereka; dan bahwa dia dapat mengungkapkan kepada klien beberapa bagian dari pemahaman empatiknya. Ini berarti bahwa akan lebih mudah bagi terapis untuk masuk sepenuhnya ke dalam hubungan ini tanpa mengetahui secara kognitif ke mana arahnya; dan bahwa dia senang bahwa dia telah menciptakan suasana yang memungkinkan klien dengan kebebasan terbesar untuk menjadi dirinya sendiri.

Bagi klien, psikoterapi yang optimal berarti mengeksplorasi perasaan yang lebih asing, aneh, dan berbahaya dalam diri sendiri; penelitian, yang mungkin hanya karena klien secara bertahap mulai memahami bahwa dia diterima tanpa syarat apa pun. Karena itu, ia berkenalan dengan elemen-elemen pengalamannya, yang kesadarannya disangkal di masa lalu, karena mereka terlalu mengancam dan menghancurkan struktur "aku" -nya.

Pengamatan dengan kesimpulan negatif

Ketika saya mencoba untuk hidup dengan memahami pengalaman klien saya, saya secara bertahap sampai pada satu kesimpulan negatif tentang kehidupan yang baik. Tampaknya bagi saya bahwa kehidupan yang baik bukanlah keadaan yang beku. Menurut pendapat saya, itu bukan keadaan kebajikan, kepuasan, nirwana atau kebahagiaan. Ini bukanlah kondisi dimana seseorang beradaptasi, di mana ia direalisasikan atau diaktualisasikan. Menggunakan istilah psikologis, dapat dikatakan bahwa ini bukan keadaan keinginan yang menurun, ketegangan yang berkurang, dan bukan homeostasis.

Tampak bagi saya bahwa dalam penggunaan istilah-istilah ini tersirat bahwa ketika satu atau lebih dari keadaan ini tercapai, maka tujuan hidup tercapai. Tentu saja, bagi banyak orang, kebahagiaan atau kebugaran identik dengan kehidupan yang baik. Bahkan para ilmuwan sosial telah sering mengatakan bahwa tujuan dari proses kehidupan adalah untuk mengurangi ketegangan, mencapai homeostasis, atau keseimbangan.

Oleh karena itu saya menyadari dengan terkejut dan gelisah bahwa pengalaman pribadi saya tidak mengkonfirmasi salah satu dari proposisi ini. Jika saya fokus pada pengalaman beberapa individu yang telah mencapai tingkat kemajuan tertinggi selama hubungan psikoterapi dan di tahun-tahun berikutnya, tampaknya menunjukkan kemajuan nyata menuju kehidupan yang baik, maka, menurut pendapat saya, kondisi mereka tidak dapat dijelaskan secara akurat oleh siapa pun. istilah-istilah di atas berkaitan dengan keberadaan yang statis. Saya pikir mereka akan menganggap diri mereka tersinggung jika mereka digambarkan dengan kata seperti "disesuaikan"; dan mereka akan merasa salah untuk menggambarkan diri mereka sebagai "bahagia", "puas", atau bahkan "teraktualisasi". Mengetahui mereka dengan baik, saya akan menganggapnya salah untuk mengatakan bahwa mereka telah mengurangi ketegangan impuls atau bahwa mereka berada dalam keadaan homeostasis. Jadi saya harus bertanya pada diri sendiri apakah mungkin untuk menggeneralisasi kasus mereka, apakah ada definisi kehidupan yang baik yang sesuai dengan fakta kehidupan yang saya amati. Saya percaya bahwa sama sekali tidak mudah untuk memberikan jawaban, dan pernyataan saya selanjutnya sangat hipotetis.

Pengamatan dengan kesimpulan positif

Jika saya mencoba meringkas deskripsi konsep ini, saya percaya itu akan menjadi seperti ini:
Kehidupan yang baik adalah sebuah proses, bukan keadaan.

Ini adalah arah, bukan tujuan. Arah ini dipilih oleh seluruh organisme dengan kebebasan psikologis untuk bergerak ke mana saja.

Arah yang dipilih secara organik ini memiliki kualitas umum tertentu yang dimanifestasikan dalam sejumlah besar orang yang berbeda dan unik.

Demikian pernyataan-pernyataan tersebut dapat saya gabungkan menjadi sebuah definisi yang setidaknya dapat menjadi dasar pertimbangan dan pembahasan. Kehidupan yang baik, menurut pengalaman saya, adalah proses bergerak di sepanjang jalan yang dipilih oleh organisme manusia, ketika secara internal bebas untuk berkembang ke segala arah, dan kualitas arah ini memiliki universalitas tertentu.

Karakteristik proses

Biarkan saya mengidentifikasi kualitas karakteristik dari proses gerakan ini, kualitas yang muncul dalam psikoterapi di setiap klien.

Meningkatkan keterbukaan terhadap pengalaman

Pertama, proses ini dikaitkan dengan peningkatan keterbukaan terhadap pengalaman. Ungkapan ini menjadi semakin berarti bagi saya. Keterbukaan sangat bertentangan dengan perlindungan. Reaksi defensif yang telah saya jelaskan di masa lalu adalah respons tubuh terhadap pengalaman yang dianggap atau akan dianggap mengancam, sebagai tidak konsisten dengan gagasan individu tentang dirinya sendiri dalam kaitannya dengan dunia. Pengalaman yang mengancam ini untuk sementara berhenti seperti itu, karena terdistorsi pada kesadaran, atau ditolak, atau tidak diizinkan masuk ke dalam kesadaran. Dapat dikatakan bahwa saya sebenarnya tidak dapat memahami dengan benar semua pengalaman, perasaan, dan reaksi saya, yang secara signifikan bertentangan dengan ide-ide saya tentang diri saya sendiri. Selama psikoterapi, klien menemukan sepanjang waktu bahwa dia mengalami perasaan dan hubungan yang tidak dapat dia sadari sebelumnya, yang tidak dapat dia "miliki" sebagai bagian dari "aku" -nya.

Namun, jika seseorang dapat sepenuhnya terbuka terhadap pengalamannya, setiap stimulus yang datang dari organisme atau dari dunia luar akan ditransmisikan secara bebas melalui sistem saraf, tanpa distorsi sedikit pun oleh mekanisme pertahanan apa pun. Tidak perlu ada mekanisme "bawah sadar" yang dengannya organisme diperingatkan sebelumnya tentang pengalaman apa pun yang mengancam kepribadian. Sebaliknya, terlepas dari apakah stimulus dari dunia sekitarnya mempengaruhi saraf sensorik dengan bentuk, bentuk, warna atau suaranya, atau apakah itu jejak memori dari pengalaman masa lalu, atau sensasi visceral ketakutan, kesenangan atau jijik, seseorang akan "menghidupi" pengalaman ini, yang akan sepenuhnya dapat dipahami.

Meningkatkan keinginan untuk hidup di masa sekarang

Meningkatkan rasa percaya diri pada tubuh Anda

Ciri lain dari seseorang yang hidup dalam proses kehidupan yang baik adalah kepercayaan yang terus meningkat pada tubuhnya sebagai sarana untuk mencapai perilaku terbaik dalam setiap situasi di masa sekarang.
Ketika memutuskan apa yang harus dilakukan dalam suatu situasi, banyak orang bergantung pada prinsip, pada aturan perilaku yang ditetapkan oleh beberapa kelompok atau institusi, pada penilaian orang lain (dari istri dan teman hingga Emilia Post), atau pada bagaimana mereka berperilaku. situasi serupa di masa lalu. Namun, ketika saya mengamati klien yang pengalaman hidupnya telah mengajari saya begitu banyak, saya menemukan bahwa mereka dapat lebih mempercayai seluruh respons organisme mereka terhadap situasi baru. Ini karena, dengan terbuka terhadap pengalaman mereka, mereka semakin menemukan bahwa melakukan apa yang "terasa benar" adalah panduan yang dapat diandalkan untuk berperilaku yang memberi mereka kepuasan sejati.

Ketika saya mencoba memahami alasannya, saya mendapati diri saya beralasan sebagai berikut. Seseorang yang sepenuhnya terbuka terhadap pengalamannya akan memiliki akses ke semua faktor yang tersedia dalam situasi tertentu: tuntutan sosial, kebutuhannya sendiri yang kompleks dan mungkin saling bertentangan: ingatan tentang situasi serupa di masa lalu, persepsi tentang kualitas unik dari suatu situasi tertentu, dll. e. Berdasarkan semua ini, dia akan membangun perilakunya. Tentu saja, informasi ini akan sangat kompleks. Tetapi dia dapat membiarkan seluruh organismenya, dengan partisipasi kesadaran, untuk mempertimbangkan setiap stimulus, kebutuhan dan permintaan, intensitas dan kepentingan relatifnya. Dari penimbangan dan penyeimbangan yang rumit ini, dia dapat menyimpulkan tindakan yang paling memuaskan semua kebutuhannya dalam situasi tertentu. Orang seperti itu dapat dibandingkan dengan analogi dengan komputer elektronik raksasa. Karena dia terbuka untuk pengalamannya, semua data kesan sensorik, memori, komunikasi sebelumnya, keadaan organ visceral dan internal dimasukkan ke dalam mesin. Mesin mengambil semua data tegangan dan gaya ganda ini dan dengan cepat mengetahui bagaimana melanjutkan sehingga vektor yang paling ekonomis untuk memenuhi kebutuhan situasi tertentu adalah hasilnya. Ini adalah perilaku orang hipotetis kita.

Anda mungkin tidak menyukai analogi komputer saya. Izinkan saya kembali ke pengalaman klien-klien yang saya kenal. Ketika mereka menjadi lebih terbuka terhadap pengalaman mereka, mereka menemukan bahwa mereka dapat lebih memercayai reaksi mereka. Jika mereka merasa ingin mengungkapkan kemarahan mereka, mereka melakukannya dan menemukan bahwa itu sama sekali tidak menakutkan, karena mereka sama-sama sadar dan keinginan lain untuk mengekspresikan kasih sayang, hubungan dan sikap terhadap orang lain. Mereka terkejut bahwa mereka secara intuitif dapat memutuskan bagaimana berperilaku dalam hubungan manusia yang kompleks dan bergejolak. Dan hanya setelah itu mereka menyadari betapa andalnya reaksi internal mereka, yang mengarah pada perilaku yang benar.

Proses berfungsi lebih penuh

Saya ingin menyajikan gambaran yang lebih koheren tentang kehidupan yang baik dengan menyatukan tiga utas yang menggambarkan proses ini. Ternyata orang yang bebas mental semakin sempurna memenuhi tujuannya. Dia menjadi semakin mampu menjalani kehidupan yang penuh darah di setiap perasaan dan reaksinya. Dia menggunakan lebih dan lebih semua mekanisme organiknya untuk merasakan situasi konkret di dalam dan di luar dirinya seakurat mungkin. Dia menggunakan semua informasi dalam pikirannya yang dapat diberikan oleh sistem sarafnya, sambil menyadari bahwa seluruh organismenya dapat dan seringkali lebih bijaksana daripada kesadarannya. Dia lebih mampu memberikan seluruh organismenya yang bebas dan berfungsi kompleks kesempatan untuk memilih dari banyak pilihan yang mungkin persis perilaku yang benar-benar akan memuaskannya saat ini. Dia lebih dapat mempercayai organismenya dalam fungsinya, bukan karena dia sempurna, tetapi karena dia dapat sepenuhnya terbuka terhadap konsekuensi dari tindakannya dan akan dapat memperbaikinya jika mereka tidak memuaskannya.

Dia akan lebih mampu mengalami semua perasaannya, kurang takut pada salah satu dari mereka, dia akan mampu menyaring fakta sendiri, menjadi lebih terbuka terhadap informasi dari semua sumber. Dia sepenuhnya terlibat dalam proses menjadi dan "menjadi dirinya sendiri" dan karena itu menemukan dirinya benar-benar dan benar-benar disosialisasikan. Dia hidup lebih sepenuhnya pada saat ini dan belajar bahwa ini adalah cara yang benar untuk menjadi. Dia menjadi organisme yang lebih berfungsi sepenuhnya dan orang yang berfungsi lebih sempurna ketika dia menjadi sepenuhnya sadar akan dirinya sendiri, dan kesadaran ini meresapi pengalamannya dari awal hingga akhir.

Beberapa masalah yang terlibat

Sebuah Perspektif Baru tentang Korelasi antara Kebebasan dan Kebutuhan

Hubungan dengan konsekuensi laten pertama mungkin tidak langsung terlihat. Ini berhubungan dengan masalah lama "kehendak bebas". Biarkan saya mencoba untuk menunjukkan bagaimana masalah ini muncul kepada saya dalam cahaya baru.
Untuk beberapa waktu saya bingung dengan paradoks yang ada dalam psikoterapi antara kebebasan dan determinisme. Beberapa pengalaman subjektif klien yang paling kuat dalam hubungan psikoterapi adalah pengalaman di mana ia merasakan kekuatan pilihan terbuka. Ia bebas menjadi dirinya sendiri atau bersembunyi di balik fasad, bergerak maju atau mundur, berperilaku sebagai perusak yang merusak dirinya dan orang lain, atau membuat dirinya dan orang lain lebih kuat, ia benar-benar bebas untuk hidup atau mati, baik secara psikologis maupun fisiologis. pengertian dari kata-kata ini. Namun, begitu saya memasuki bidang psikoterapi dengan metode penelitian objektif, saya, seperti banyak ilmuwan lain, berkomitmen untuk menyelesaikan determinisme. Dari sudut pandang ini, setiap perasaan dan tindakan klien ditentukan oleh apa yang mendahuluinya. Tidak ada yang namanya kebebasan. Dilema ini, yang coba saya gambarkan, juga ada di area lain - saya baru saja membuatnya lebih jelas, dan itu tidak membuatnya semakin tidak terpecahkan.
Namun, dilema ini dapat dilihat dalam perspektif baru jika dilihat dalam kerangka definisi saya tentang orang yang berfungsi penuh. Dapat dikatakan bahwa dalam kondisi psikoterapi yang paling menguntungkan, seseorang berhak mengalami kebebasan yang paling lengkap dan mutlak. Ia menginginkan atau memilih tindakan yang merupakan vektor paling ekonomis dalam hubungannya dengan semua rangsangan internal dan eksternal, karena justru perilaku inilah yang akan paling memuaskannya. Tetapi ini adalah tindakan yang sama, yang dapat dikatakan bahwa, dari sudut pandang lain yang nyaman, itu ditentukan oleh semua faktor situasi saat ini. Mari kita bandingkan ini dengan gambaran seseorang dengan reaksi defensif. Dia menginginkan atau memilih tindakan tertentu, tetapi menemukan bahwa dia tidak dapat berperilaku sesuai dengan pilihannya. Dia ditentukan oleh faktor-faktor situasi tertentu, tetapi faktor-faktor ini termasuk reaksi defensifnya, penolakannya atau distorsi data penting. Karena itu, dia yakin bahwa perilakunya tidak akan sepenuhnya memuaskannya. Perilakunya ditentukan, tetapi dia tidak bebas untuk membuat pilihan yang efisien. Di sisi lain, orang yang berfungsi penuh tidak hanya mengalami, tetapi juga menggunakan kebebasan absolut, ketika ia secara spontan, bebas dan sukarela memilih dan menginginkan apa yang ditentukan secara mutlak.

Saya tidak begitu naif untuk menyarankan bahwa ini sepenuhnya memecahkan masalah subjektif dan objektif, kebebasan dan kebutuhan. Namun demikian, itu penting bagi saya karena semakin seseorang menjalani kehidupan yang baik, semakin dia merasa bebas untuk memilih dan semakin banyak pilihannya diterjemahkan secara efektif ke dalam perilakunya.

Kreativitas sebagai elemen kehidupan yang baik

Bagi saya cukup jelas bahwa orang yang terlibat dalam proses bimbingan yang saya sebut "kehidupan yang baik" adalah orang yang kreatif. Dengan keterbukaan reseptifnya terhadap dunia, dengan keyakinannya pada kemampuannya untuk membentuk hubungan baru dengan orang lain, dia akan menjadi tipe orang yang akan memiliki produk kreatif dan kehidupan kreatif. Dia belum tentu "beradaptasi" dengan budayanya, tetapi dia hampir pasti tidak akan menjadi konformis. Tetapi setiap saat dan dalam budaya apa pun, dia akan hidup secara kreatif, selaras dengan budayanya, yang diperlukan untuk pemenuhan kebutuhannya yang seimbang. Kadang-kadang, dalam situasi tertentu, dia bisa sangat tidak bahagia, tetapi dia tetap akan terus bergerak untuk menjadi dirinya sendiri, dan berperilaku sedemikian rupa sehingga memenuhi kebutuhan terdalamnya sebanyak mungkin.

Saya pikir para ilmuwan evolusioner akan mengatakan tentang orang seperti itu bahwa dia akan lebih mungkin untuk beradaptasi dan bertahan hidup di bawah kondisi lingkungan yang berubah. Dia akan mampu beradaptasi dengan baik dan kreatif baik dengan kondisi baru maupun yang sudah ada. Dia akan mewakili pelopor yang cocok dari evolusi manusia.

Kepercayaan mendasar pada sifat manusia

Akan menjadi jelas, saat kita melanjutkan, bahwa implikasi lain yang relevan dengan sudut pandang yang saya kemukakan adalah bahwa, secara umum, sifat manusia yang berfungsi bebas adalah konstruktif dan dapat dipercaya. Bagi saya, ini adalah kesimpulan yang tak terelakkan dari pengalaman saya selama dua puluh lima tahun dalam psikoterapi. Jika kita mampu membebaskan individu dari reaksi defensif, membuka persepsinya baik terhadap berbagai kebutuhannya sendiri maupun terhadap tuntutan lingkungan dan masyarakat, kita dapat percaya bahwa tindakan selanjutnya akan positif, kreatif, menggerakkannya. maju. Tidak perlu dikatakan siapa yang akan mensosialisasikannya, karena salah satu kebutuhannya yang paling dalam adalah kebutuhan akan hubungan dengan orang lain, untuk komunikasi. Saat ia menjadi lebih dan lebih dirinya sendiri, ia akan lebih disosialisasikan sesuai dengan kenyataan. Tidak perlu berbicara tentang siapa yang harus memeriksa dorongan agresifnya, karena ketika ia terbuka terhadap semua dorongan hatinya, kebutuhannya untuk menerima dan memberi cinta akan sekuat dorongannya untuk memukul atau meraih untuk dirinya sendiri. Dia akan agresif dalam situasi di mana agresi benar-benar perlu digunakan, tetapi dia tidak akan memiliki kebutuhan agresi yang terus meningkat. Jika dia bergerak menuju keterbukaan terhadap semua pengalamannya, perilakunya secara keseluruhan di bidang ini dan lainnya akan lebih realistis dan seimbang, cocok untuk kelangsungan hidup dan perkembangan lebih lanjut dari hewan yang sangat bersosialisasi.

Saya berbagi sedikit dari gagasan yang hampir berlaku bahwa manusia pada dasarnya tidak rasional dan, jika dorongan hatinya tidak dikendalikan, pada akhirnya akan menghancurkan dirinya sendiri dan orang lain. Perilaku manusia adalah rasional sampai pada titik penyempurnaan ketika ia bergerak di sepanjang jalur kompleks yang direncanakan secara ketat menuju tujuan yang ingin dicapai organismenya. Tragedinya adalah reaksi defensif kita tidak memberi kita kesempatan untuk menyadari rasionalitas ini, sehingga secara sadar kita bergerak ke satu arah, sementara secara organisme ke arah lain. Tetapi dalam diri kita, dalam proses kehidupan yang baik, jumlah hambatan seperti itu berkurang, dan ia semakin berpartisipasi dalam tindakan rasional tubuhnya. Satu-satunya kontrol yang diperlukan atas impuls yang ada pada orang seperti itu adalah keseimbangan internal alami dari satu kebutuhan dengan yang lain dan penemuan perilaku yang ditujukan untuk kepuasan paling lengkap dari semua kebutuhan. Pengalaman kepuasan ekstrem dari satu kebutuhan (dalam agresi, seks, dll.) dengan mengorbankan kepuasan kebutuhan lain (dalam persahabatan, dalam hubungan yang lembut, dll.), yang lebih melekat pada seseorang dengan reaksi defensif, akan menjadi sangat berkurang. Manusia akan berpartisipasi dalam aktivitas yang sangat kompleks dari organisme pengaturan diri, kontrol mental dan fisiologisnya sedemikian rupa untuk hidup dalam keselarasan yang semakin meningkat dengan diri sendiri dan orang lain.

Hidup yang lebih memuaskan

Hal terakhir yang ingin saya sebutkan adalah bahwa proses kehidupan yang baik dikaitkan dengan rentang kehidupan yang lebih luas, dengan kecerahannya yang lebih besar dibandingkan dengan keberadaan "sempit" yang sebagian besar dari kita jalani. Menjadi bagian dari proses ini berarti terlibat dalam pengalaman yang seringkali menakutkan atau memuaskan dari kehidupan yang lebih reseptif dengan jangkauan dan variasi yang lebih besar. Tampak bagi saya bahwa klien yang telah maju secara signifikan dalam psikoterapi memiliki rasa sakit yang lebih halus, tetapi mereka juga memiliki rasa ekstasi yang lebih kuat; mereka merasakan kemarahan mereka lebih jelas, tetapi hal yang sama dapat dikatakan tentang cinta; mereka merasakan ketakutan mereka lebih dalam, tetapi begitu juga keberanian. Dan alasan mengapa mereka dapat hidup lebih sepenuhnya, dengan jangkauan perasaan yang lebih luas, adalah karena mereka sangat percaya diri sebagai alat yang dapat diandalkan dalam menghadapi kehidupan.

Saya pikir Anda akan mengerti mengapa ungkapan seperti "bahagia", "menyenangkan", "kebahagiaan", "menyenangkan" bagi saya tampaknya tidak sepenuhnya cocok untuk menggambarkan proses yang saya sebut "kehidupan yang baik", meskipun seseorang berada di proses kehidupan yang baik pada waktu tertentu dan mengalami perasaan yang sama. Kata sifat yang lebih tepat adalah "memperkaya", "menyenangkan", "menghargai", "menantang", "bermakna". Saya yakin bahwa proses hidup yang baik bukanlah untuk orang yang lemah hati. Hal ini terkait dengan perluasan dan pertumbuhan kemampuannya. Dibutuhkan keberanian untuk turun sepenuhnya ke dalam arus kehidupan. Tetapi yang paling menawan dalam diri seseorang adalah, karena bebas, ia memilih proses menjadi sebagai kehidupan yang baik.

Homeostasis keadaan ekuilibrium seluler dari sistem apa pun, yang dipertahankan oleh penangkalnya terhadap faktor eksternal atau internal yang melanggar keseimbangan ini, Catatan. ed.

Emilia Post saat itu adalah penulis buku terkenal AS tentang tata krama dalam masyarakat yang baik. Catatan. terjemahan

Seperti kebanyakan ahli kepribadian yang berorientasi pada terapi, Rogers (1980) mengungkapkan ide-ide tertentu tentang karakteristik kepribadian tertentu yang mendefinisikan "kehidupan yang baik". Representasi seperti itu adalah sebagian besar didasarkan pada pengalamannya bekerja dengan orang-orang yang memecahkan masalah kehidupan sesuai dengan proses evaluatif organisme, dan bukan dengan kondisi nilai.

Rogers mulai mempertimbangkan kehidupan yang baik dengan apresiasi atas apa yang tidak. Yaitu, kehidupan yang baik bukanlah keadaan keberadaan yang tetap (yaitu, bukan keadaan kebajikan, kepuasan, kebahagiaan) dan bukan keadaan di mana seseorang merasa disesuaikan, disempurnakan, atau diaktualisasikan. Untuk menggunakan terminologi, itu bukan keadaan stres berkurang atau homeostasis. Kehidupan yang baik bukanlah tujuan, tetapi arah di mana seseorang bergerak, mengikuti sifat aslinya.

"Sepenuhnya berfungsi" adalah istilah yang digunakan oleh Rogers untuk merujuk pada orang-orang yang menggunakan kemampuan dan bakat mereka, menyadari potensi mereka, dan bergerak menuju pengetahuan penuh tentang diri mereka sendiri dan bidang pengalaman mereka. Rogers mengidentifikasi lima karakteristik kepribadian dasar yang umum untuk orang yang berfungsi penuh (Rogers, 1961). Di bawah ini kami daftar dan membahasnya secara singkat.

1. Pertama dan karakteristik utama orang yang berfungsi penuh adalah keterbukaan terhadap pengalaman. Keterbukaan terhadap pengalaman adalah kebalikan dari ketidakberdayaan. Orang yang sepenuhnya terbuka terhadap pengalaman mampu mendengarkan diri mereka sendiri, merasakan seluruh lingkup pengalaman visceral, sensorik, emosional dan kognitif dalam diri mereka, tanpa merasa terancam. Mereka secara halus menyadari pikiran dan perasaan terdalam mereka; mereka tidak mencoba untuk menekan mereka; sering bertindak sesuai dengan mereka; dan bahkan jika mereka tidak bertindak sesuai dengan mereka, mereka dapat menyadarinya. Faktanya, semua pengalaman, baik internal maupun eksternal, secara akurat dilambangkan dalam pikiran mereka, tanpa terdistorsi atau ditolak.

Misalnya, orang yang berfungsi penuh mungkin, saat mendengarkan ceramah yang membosankan, tiba-tiba merasakan dorongan untuk menegur profesor di depan umum karena begitu membosankan. Jika dia bahkan memiliki setetes kewajaran, dia akan menekan keinginan ini dalam dirinya - ledakan seperti itu akan mengganggu kelas dan pada akhirnya tidak akan berkontribusi pada kecenderungannya untuk mengaktualisasikan. Tetapi faktanya perasaan ini tidak akan menjadi ancaman baginya, karena dia tidak memiliki hambatan internal atau rem yang mengganggu persepsi sadar perasaan mereka. Seseorang yang berfungsi penuh cukup masuk akal untuk menyadari perasaannya dan bertindak dengan bijaksana pada waktu tertentu. Jika dia merasakan sesuatu, ini tidak berarti dia akan bertindak sesuai dengan perasaan itu. Dalam contoh di atas, orang tersebut mungkin sadar bahwa ia tidak boleh menyerah pada keinginannya, karena ini akan merugikan dirinya dan orang lain (khususnya, profesor, yang, tanpa menyadarinya, menjadi "target"), dan karena itu akan tinggalkan pikiran ini dan alihkan perhatian Anda ke hal lain. Oleh karena itu, untuk orang yang berfungsi penuh, tidak ada pengalaman batin atau emosi yang akan mengancam perasaan benar - dia benar-benar membuka untuk semua kemungkinan.

2. Karakteristik kedua dari orang yang berfungsi secara optimal, dicatat oleh Rogers, adalah gaya hidup eksistensial. Ini adalah kecenderungan untuk hidup sepenuhnya dan kaya dalam setiap momen keberadaan, sehingga setiap pengalaman dialami sebagai sesuatu yang segar dan unik, berbeda dari apa yang telah terjadi sebelumnya. Jadi, menurut Rogers (1961), seperti apa seseorang atau akan menjadi apa pada saat berikutnya dihasilkan dari saat ini terlepas dari harapan sebelumnya. Cara hidup eksistensial menunjukkan bahwa "Aku" seseorang dan kepribadiannya berasal dari pengalaman, dan bukan pengalaman yang ditransformasikan agar sesuai dengan beberapa struktur-I kaku yang telah ditentukan sebelumnya. Oleh karena itu, orang yang menjalani kehidupan yang baik adalah orang yang fleksibel, adaptif, toleran, dan spontan. Mereka menemukan struktur pengalaman mereka dalam proses mengalaminya.

3. Ketiga tanda manusia yang berfungsi penuh adalah apa yang disebut Rogers kepercayaan organisme. Kualitas hidup yang baik ini dapat digambarkan dengan baik dalam konteks pengambilan keputusan. Secara khusus, banyak orang bergantung pada norma-norma sosial yang ditetapkan oleh beberapa kelompok atau institusi (seperti gereja), penilaian orang lain (dari pasangan dan teman ke pembawa acara TV), atau bagaimana mereka berperilaku dalam situasi yang sama sebelumnya. Singkatnya, kemampuan mereka untuk membuat keputusan sangat, jika tidak sepenuhnya, dipengaruhi oleh kekuatan luar. Sebaliknya, orang yang berfungsi penuh bergantung pada pengalaman organisme, yang mereka anggap sebagai sumber informasi yang dapat diandalkan untuk memutuskan apa yang harus atau tidak boleh dilakukan. Seperti yang ditulis Rogers, "Telah terbukti bahwa perasaan batin seperti 'Saya melakukan hal yang benar' adalah panduan yang bermakna dan dapat dipercaya untuk mencapai kebenaran. perilaku yang baik(Rogers, 1961, hlm. 190) Oleh karena itu, kepercayaan organisme berarti kemampuan seseorang untuk memperhitungkan perasaan batin dan menganggapnya sebagai dasar untuk memilih perilaku.

4. Karakteristik keempat dari orang yang berfungsi penuh yang dicatat oleh Rogers adalah: kebebasan empiris. Aspek kehidupan yang baik ini adalah bahwa seseorang bebas untuk hidup sesuai keinginannya, tanpa batasan atau larangan. Kebebasan subjektif adalah rasa kekuatan pribadi, kemampuan untuk membuat pilihan dan memimpin diri sendiri. Pada saat yang sama, Rogers tidak menyangkal bahwa perilaku manusia dipengaruhi oleh faktor keturunan, kekuatan sosial dan pengalaman masa lalu yang benar-benar menentukan pilihan yang dibuat. Memang, Rogers secara ketat berpegang pada proposisi bahwa konsep kebebasan mutlak tidak berlaku untuk menjelaskan pilihan manusia. Pada saat yang sama, dia percaya bahwa orang yang berfungsi penuh mampu melakukan kebebasan untuk memilih, dan apa pun yang terjadi pada mereka, itu semata-mata tergantung pada diri mereka sendiri. Oleh karena itu kebebasan empiris mengacu pada perasaan batin: "Satu-satunya yang bertanggung jawab atas tindakan sendiri dan konsekuensinya adalah diri saya sendiri.” Berdasarkan rasa kebebasan dan kekuasaan ini, orang yang berfungsi penuh memiliki banyak pilihan dalam hidup dan merasa mampu melakukan apa saja yang ingin mereka lakukan!

5. Karakteristik terakhir, kelima, yang terkait dengan kematangan optimal adalah kreativitas. Bagi Rogers, produk kreativitas (ide, proyek, tindakan) dan gambar kreatif hidup berasal dari orang yang menjalani kehidupan yang baik. orang-orang kreatif berusaha untuk hidup secara konstruktif dan adaptif dalam budaya mereka, sementara pada saat yang sama memuaskan kebutuhan terdalam mereka sendiri. Mereka mampu beradaptasi secara kreatif dan fleksibel terhadap perubahan kondisi lingkungan. Namun, tambah Rogers, orang-orang seperti itu belum tentu sepenuhnya beradaptasi secara budaya dan hampir pasti bukan konformis. Hubungan mereka dengan masyarakat dapat dinyatakan sebagai berikut: mereka adalah anggota masyarakat dan produk-produknya, tetapi bukan tawanannya.

Rogers mencoba menggabungkan kualitas-kualitas ini orang yang berfungsi penuh ke dalam keseluruhan gambar ketika dia menulis:

"Kehidupan yang baik mencakup lingkup yang lebih luas, nilai lebih dari gaya hidup terbatas yang kebanyakan kita jalani. Menjadi bagian dari proses ini berarti terjun ke dalam pengalaman yang seringkali menakutkan dan seringkali memuaskan dari gaya hidup yang lebih sadar dengan jangkauan yang lebih luas, lebih beragam, lebih kaya. .

Saya pikir sudah cukup jelas mengapa, bagi saya, kata sifat seperti bahagia, puas, bahagia, menyenangkan tidak cukup cocok untuk beberapa orang. gambaran umum sebuah proses yang saya sebut kehidupan yang baik, meskipun terkadang seseorang mengalami perasaan ini. Menurut saya kata sifat seperti diperkaya, menggairahkan, didorong, menarik, bermakna lebih cocok. Kehidupan yang baik, saya yakin, tidak cocok untuk orang yang lemah hati, membutuhkan ekspansi dan pertumbuhan ke arah pengungkapan potensi diri. Ini membutuhkan keberanian. Artinya berada dalam arus kehidupan" (Rogers, 1961, hlm. 195-196).

Jelas, Rogers, seperti Maslow dan, sampai batas tertentu, Allport sebelum dia, ingin seseorang melihat siapa dirinya. mungkin. Menurut Rogers, ini berarti hidup secara intens, sepenuhnya sadar, sepenuhnya mengalami manusia- singkatnya, "berfungsi sepenuhnya." Rogers yakin bahwa manusia yang berfungsi penuh di masa depan akan mengungkap dan melipatgandakan kebaikan yang melekat pada sifat manusia yang sangat penting untuk kelangsungan hidup kita.

Mari kita sekarang mengalihkan perhatian kita pada proposisi fundamental tentang sifat manusia yang menekankan pandangan positif dan optimistis Rogers tentang kemanusiaan.

Orang yang berfungsi penuh

Seperti kebanyakan ahli kepribadian yang berorientasi pada terapi, Rogers (1980) mengungkapkan ide-ide tertentu tentang karakteristik kepribadian tertentu yang mendefinisikan "kehidupan yang baik". Pandangan seperti itu sebagian besar didasarkan pada pengalamannya bekerja dengan orang-orang yang memecahkan masalah kehidupan sesuai dengan proses evaluatif organisme, dan bukan dengan kondisi nilai.

Rogers mulai mempertimbangkan kehidupan yang baik dengan apresiasi atas apa yang tidak. Yaitu, kehidupan yang baik bukanlah keadaan keberadaan yang tetap (yaitu, bukan keadaan kebajikan, kepuasan, kebahagiaan) dan bukan keadaan di mana seseorang merasa disesuaikan, disempurnakan, atau diaktualisasikan. Untuk menggunakan terminologi psikologis, itu bukan keadaan stres berkurang atau homeostasis. Kehidupan yang baik bukanlah tujuan, tetapi arah di mana seseorang bergerak, mengikuti sifat aslinya.

1. Karakteristik pertama dan terpenting dari orang yang berfungsi penuh adalah keterbukaan terhadap pengalaman. Keterbukaan terhadap pengalaman adalah kebalikan dari ketidakberdayaan. Orang yang sepenuhnya terbuka terhadap pengalaman mampu mendengarkan diri mereka sendiri, merasakan seluruh lingkup pengalaman visceral, sensorik, emosional dan kognitif dalam diri mereka, tanpa merasa terancam. Mereka secara halus menyadari pikiran dan perasaan terdalam mereka; mereka tidak mencoba untuk menekan mereka; sering bertindak sesuai dengan mereka; dan bahkan jika mereka tidak bertindak sesuai dengan mereka, mereka dapat menyadarinya. Faktanya, semua pengalaman, baik internal maupun eksternal, secara akurat dilambangkan dalam pikiran mereka, tanpa terdistorsi atau ditolak.

Misalnya, orang yang berfungsi penuh mungkin, saat mendengarkan ceramah yang membosankan, tiba-tiba merasakan dorongan untuk menegur profesor di depan umum karena begitu membosankan. Jika dia memiliki sedikit pun akal sehat, dia akan menekan keinginan ini dalam dirinya sendiri - ledakan seperti itu akan mengganggu studinya dan pada akhirnya tidak akan berkontribusi pada kecenderungan aktualisasinya. Tetapi kenyataannya perasaan ini tidak akan menjadi ancaman baginya, karena dia tidak memiliki penghalang internal atau rem yang mengganggu persepsi sadar perasaannya. Seseorang yang berfungsi penuh cukup masuk akal untuk menyadari perasaannya dan bertindak dengan bijaksana pada waktu tertentu. Jika dia merasakan sesuatu, ini tidak berarti dia akan bertindak sesuai dengan perasaan itu. Dalam contoh di atas, orang tersebut mungkin sadar bahwa dia tidak boleh menyerah pada keinginannya, karena ini akan merugikan dia dan orang lain (khususnya, profesor, yang, tanpa menyadarinya, menjadi "target"), dan karena itu akan tinggalkan pikiran ini dan alihkan perhatian Anda ke hal lain. Oleh karena itu, untuk orang yang berfungsi penuh, tidak ada pengalaman batin atau emosi yang akan mengancam perasaan benar - dia benar-benar membuka untuk semua kemungkinan.

2. Karakteristik kedua dari orang yang berfungsi secara optimal, dicatat oleh Rogers, adalah gaya hidup eksistensial. Ini adalah kecenderungan untuk hidup sepenuhnya dan kaya dalam setiap momen keberadaan, sehingga setiap pengalaman dialami sebagai sesuatu yang segar dan unik, berbeda dari apa yang telah terjadi sebelumnya. Jadi, menurut Rogers (1961), seperti apa seseorang atau akan menjadi apa pada saat berikutnya muncul dari saat ini, terlepas dari harapan sebelumnya. Cara hidup eksistensial menunjukkan bahwa "Aku" seseorang dan kepribadiannya berasal dari pengalaman, dan bukan pengalaman yang ditransformasikan agar sesuai dengan beberapa struktur-I kaku yang telah ditentukan sebelumnya. Oleh karena itu, orang yang menjalani kehidupan yang baik adalah orang yang fleksibel, adaptif, toleran, dan spontan. Mereka menemukan struktur pengalaman mereka dalam proses mengalaminya.

3. Ciri ketiga dari orang yang berfungsi penuh adalah apa yang disebut Rogers kepercayaan organisme. Kualitas hidup yang baik ini dapat digambarkan dengan baik dalam konteks pengambilan keputusan. Yaitu, dalam memilih tindakan yang akan diambil dalam suatu situasi, banyak orang mengandalkan norma-norma sosial yang ditetapkan oleh beberapa kelompok atau lembaga (misalnya, gereja), pada penilaian orang lain (dari pasangan dan teman hingga pembawa acara TV) , atau fakta bahwa mereka berperilaku dalam situasi yang sama sebelumnya. Singkatnya, kemampuan mereka untuk membuat keputusan sangat, jika tidak sepenuhnya, dipengaruhi oleh kekuatan eksternal. Sebaliknya, orang yang berfungsi penuh bergantung pada pengalaman organisme, yang mereka anggap sebagai sumber informasi yang dapat diandalkan untuk memutuskan apa yang harus atau tidak boleh dilakukan. Seperti yang ditulis Rogers: "Telah terbukti bahwa perasaan internal seperti "Saya melakukan hal yang benar" adalah panduan yang bermakna dan dapat dipercaya untuk perilaku yang benar-benar baik" (Rogers, 1961, hlm. 190). Kepercayaan organisme, oleh karena itu, berarti kemampuan seseorang untuk memperhitungkan sensasi internalnya dan menganggapnya sebagai dasar untuk memilih perilaku.

4. Karakteristik keempat dari orang yang berfungsi penuh yang dicatat oleh Rogers adalah: kebebasan empiris. Aspek kehidupan yang baik ini adalah bahwa seseorang bebas untuk hidup sesuai keinginannya, tanpa batasan atau larangan. Kebebasan subjektif adalah rasa kekuatan pribadi, kemampuan untuk membuat pilihan dan memimpin diri sendiri. Pada saat yang sama, Rogers tidak menyangkal bahwa perilaku manusia dipengaruhi oleh faktor keturunan, kekuatan sosial dan pengalaman masa lalu, yang sebenarnya menentukan pilihan yang dibuat. Memang, Rogers secara ketat berpegang pada posisi bahwa konsep kebebasan absolut tidak dapat diterapkan untuk menjelaskan kemungkinan pilihan manusia. Pada saat yang sama, dia percaya bahwa orang yang berfungsi penuh dapat membuat pilihan bebas, dan apa pun yang terjadi pada mereka hanya bergantung pada diri mereka sendiri. Kebebasan pengalaman, oleh karena itu, mengacu pada perasaan batin: "Satu-satunya yang bertanggung jawab atas tindakan saya sendiri dan konsekuensinya adalah diri saya sendiri." Berdasarkan rasa kebebasan dan kekuasaan ini, orang yang berfungsi penuh memiliki banyak pilihan dalam hidup dan merasa mampu melakukan apa saja yang ingin mereka lakukan!

5. Yang terakhir, kelima, karakteristik yang terkait dengan optimal kedewasaan psikologis, - kreativitas. Bagi Rogers, produk kreativitas (ide, proyek, tindakan) dan gaya hidup kreatif berasal dari orang yang menjalani kehidupan yang baik. Orang-orang kreatif berusaha untuk hidup secara konstruktif dan adaptif dalam budaya mereka, sementara pada saat yang sama memuaskan kebutuhan terdalam mereka sendiri. Mereka mampu beradaptasi secara kreatif dan fleksibel terhadap perubahan kondisi lingkungan. Namun, tambah Rogers, orang-orang seperti itu belum tentu sepenuhnya beradaptasi secara budaya dan hampir pasti bukan konformis. Hubungan mereka dengan masyarakat dapat dinyatakan sebagai berikut: mereka adalah anggota masyarakat dan produk-produknya, tetapi bukan tawanannya.

Rogers mencoba menggabungkan kualitas-kualitas ini orang yang berfungsi penuh ke dalam keseluruhan gambar ketika dia menulis:

“Kehidupan yang baik mencakup cakupan yang lebih luas, nilai yang lebih besar daripada cara hidup terbatas yang kebanyakan kita jalani. Menjadi bagian dari proses ini berarti menyelami pengalaman yang seringkali menakutkan dan seringkali memuaskan dari gaya hidup yang lebih sadar dengan lebih banyak jangkauan, lebih banyak variasi, lebih kaya.

Saya pikir sudah cukup jelas mengapa bagi saya kata sifat seperti bahagia, puas, bahagia, menyenangkan, tidak cukup cocok untuk beberapa gambaran umum dari proses yang saya sebut kehidupan yang baik, meskipun kadang-kadang seseorang mengalami perasaan ini. Menurut saya kata sifat seperti diperkaya, menggairahkan, didorong, menarik, bermakna lebih cocok. Kehidupan yang baik, saya yakin, tidak cocok untuk orang yang lemah hati, membutuhkan ekspansi dan pertumbuhan ke arah pengungkapan potensi diri. Ini membutuhkan keberanian. Ini berarti berada dalam arus kehidupan” (Rogers, 1961, hlm. 195–196).

Jelas, Rogers, seperti Maslow dan, sampai batas tertentu, Allport sebelum dia, ingin seseorang melihat siapa dirinya. mungkin. Menurut Rogers, ini berarti hidup sepenuhnya, sepenuhnya sadar, sepenuhnya mengalami manusia - singkatnya, "berfungsi sepenuhnya." Rogers yakin bahwa manusia yang berfungsi penuh di masa depan akan mengungkap dan melipatgandakan kebaikan yang melekat pada sifat manusia yang sangat penting untuk kelangsungan hidup kita.

Mari kita sekarang mengalihkan perhatian kita pada proposisi fundamental tentang sifat manusia yang menekankan pandangan positif dan optimistis Rogers tentang kemanusiaan.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

MANUSIA YANG BERFUNGSI SEPENUHNYA

Terapi Berpusat Pribadi

Terapis yang berpusat pada klien atau berpusat pada orang

pengertian yang tulus

Kondisi perlu dan cukup

Pengamatan dengan kesimpulan negatif

Pengamatan dengan kesimpulan positif

Karakteristik proses

Meningkatkan keterbukaan terhadap pengalaman

Meningkatkan keinginan untuk hidup di masa sekarang

Meningkatkan rasa percaya diri pada tubuh Anda

Proses berfungsi lebih penuh

Beberapa masalah yang terlibat

Sebuah Perspektif Baru tentang Korelasi antara Kebebasan dan Kebutuhan

Kreativitas sebagai elemen kehidupan yang baik

Kepercayaan mendasar pada sifat manusia

Hidup yang lebih memuaskan

ARTIKEL TERKAIT