Dia dianggap sebagai ekonom teoretis Rusia pertama. Ia paling dikenal sebagai penulis The Book of Poverty and Wealth.

Sayangnya hanya ada sedikit informasi akurat tentang kehidupan Pososhkov. Ia lahir, rupanya, pada tahun 1652. Untuk pertama kalinya dalam dokumen resmi, Ivan Tikhonovich disebutkan dalam catatan ketidakpuasan populer yang disampaikan kepada Peter I oleh seorang Avramius tertentu, yang bekerja pada pembangunan Biara Andreevsky. Antara lain, para petani "Ivashka dan Romashka P." terlibat dalam kasus Avramy; yang pertama, tampaknya, adalah Ivan Pososhkov.

Keunikan Pososhkov terutama terletak pada kenyataan bahwa ia mampu sepenuhnya memahami - dan bahkan sebagian mengantisipasi - konsep terbaru (pada waktu itu) ekonomi dunia. Dalam risalahnya, ia membagi kekayaan negara menjadi material dan immaterial. Yang dimaksud dengan riil bukanlah jumlah uang tunai sendiri dalam perbendaharaan, tetapi jumlah total barang-barang material di dalam negeri - baik di tangan penguasa maupun di tangan rakyat; sampai batas tertentu, dapat dikatakan bahwa ini sesuai definisi modern produk kotor.

Pososhkov juga sangat mementingkan "kekayaan immaterial" - fondasi sipil negara itu. Pertama-tama, Ivan Tikhonovich menganggap perlu untuk mengembangkan sejumlah yang sangat penting lembaga publik. Dia juga menaruh perhatian besar pada industri; Sangat menarik bahwa masalah industri Rusia yang diangkat olehnya dalam risalah sampai batas tertentu relevan hingga hari ini. Secara umum, Ivan Tikhonovich dekat dengan merkantilisme; mendukung para pedagang, dia tidak melupakan masalah kaum tani. Tidak dapat dikatakan bahwa Pososhkov berbicara terus terang ide radikal- jadi, dia bahkan tidak berpikir tentang penghapusan perbudakan; baginya hanya cukup untuk memaksakan pembatasan-pembatasan tertentu pada kekuasaan yang praktis absolut dari para tuan tanah pada waktu itu.

Ivan Tikhonovich bekerja keras dan membuahkan hasil; dia mengumpulkan kekayaan yang solid, tetapi dia gagal naik tinggi di tabel peringkat Peter. Pasti prospek untuk tempat yang hangat di pemerintahan kekaisaran mengakhiri risalah yang telah disebutkan - tampaknya, untuknya Pososhkov dipenjara di Benteng Peter dan Paul. Kemungkinan besar, pernyataan tentang perlunya membatasi kepemilikan tanah bangsawan menyebabkan kemarahan khusus di antara mereka yang berkuasa. PADA Benteng Peter dan Paul Ivan Tikhonovich meninggal.

I.T. adalah seorang reformis Rusia yang menganut model administrasi kepolisian. Pososhkov (1652-1726). Karya utamanya adalah The Book of Poverty and Wealth (1724). Banyak pemikiran Pososhkov yang mendahului waktunya. Dengan demikian, ia menganggap mungkin untuk membagi tanah petani dan pemilik tanah dan secara akurat menentukan ukurannya layanan petani. Hanya beberapa dekade kemudian, di bawah Catherine II, pemerintah melakukan upaya malu-malu untuk membatasi jumlah hari corvée. Dalam urusan militer, Pososhkov memprotes tindakan tidak sadar dari formasi yang tertutup rapat dan mengungkapkan pemikiran tentang tindakan tunggal seorang prajurit. A.V. sampai pada kesimpulan yang sama pada masanya. Suvorov, tapi ini hanya mungkin setelah Perang Krimea 1854-1855 Alasan Pososhkov tentang manajemen rasional kehutanan muncul hampir 100 tahun lebih awal dari ilmu kehutanan. Usulan penangkapan ikan nantinya akan tercermin dalam piagam yang diadopsi pada tahun 1859.

Sejarawan abad ke-19 yang terkenal M. Pogodin menulis: "Banyak tindakan politik penting, yang membuat pemerintahan Catherine II dan Alexander II menjadi terkenal, sudah diusulkan oleh Pososhkov." Dia mencoba menjadi asisten para reformis Rusia, percaya pada kemajuan negara, pada kebahagiaan rakyatnya: “Tanpa ragu, saya dapat mengatakan ... Rusia yang hebat diperbarui baik dalam spiritualitas maupun dalam kewarganegaraan.”

DIA. Pososhkov hidup pada pergantian abad ke-17 dan ke-18. Tanah dan pekarangannya berada di paroki Nicholas the Wonderworker di Kotelniki. Secara asal, Pososhkov adalah seorang petani Moskow, tetapi ayah dan kakeknya juga terlibat dalam kerajinan. Saat ini, sejarawan telah menemukan banyak dokumen baru yang memperjelas dan mengungkapkan gaya hidup dan minat Pososhkov dengan cara baru. dalam buku teks sejarah doktrin ekonomi ia ditampilkan sebagai pengrajin perhiasan, pengrajin perak, dan juga sebagai penulis berbakat. Namun yang tidak kalah menarik adalah aktivitas I.T. Pososhkov dalam rencana nasional - sebagai penyelenggara peredaran uang di dalam negeri, pembaharu industri dan perdagangan dalam negeri.

Program I.T. Pososhkov, dikembangkan berdasarkan studi mendalam tentang negara Rusia dan kegiatan transformatif Peter I, mengungkapkan kepentingan borjuasi komersial dan industri Rusia yang sedang berkembang. DIA. Pososhkov tidak hanya seorang ekonom teoretis, ia juga memperkenalkan kontribusi besar dalam praktik peningkatan uang Rusia, serta dalam implementasi reformasi moneter pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. dan reorganisasi sistem keuangan Rusia.

Minat I.T. Pososhkov sangat luas: ia terlibat dalam bisnis senjata, penemuan, memiliki penyulingan. Sebagai seorang pedagang dan pengusaha, ia juga seorang eksekutif bisnis dan tokoh masyarakat yang energik. Tetapi spesialisasi utama Pososhkov adalah bisnis uang. Dia menulis "Surat tentang bisnis uang", "Tentang perilaku militer", "Laporan tentang uang baru".

Aktivitas Pososhkov dalam bisnis uang jatuh pada saat reformasi radikal sistem moneter Rusia dan restrukturisasi bisnis moneter pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Informasi tentang pekerjaan Pososhkov dengan bisnis uang dikonfirmasi oleh dokumen Prikaz Preobrazhensky yang didedikasikan untuk penyelidikan kasus Abbot Avraamy dari Biara Andreevsky. Bisnis moneter, yang dipercayakan kepada Pososhkov, terdiri dari pendirian pencetakan koin Rusia pertama: koin tembaga produksi mekanis, dari tahun 1704 - koin perak terbesar di era Petrine - rubel.

Bukti lain adalah entri dalam buku pendapatan dan pengeluaran dari perintah Perbendaharaan Besar untuk tahun 1703: "Halaman uang tembaga untuk tuan yang berwenang Ivan Pososhkov 100 rubel." Jika kita memperhitungkan bahwa gaji karyawan halaman uang adalah 35 rubel. per tahun, lalu 100 rubel. hanya bisa membayar untuk jasa khusus. Jasa-jasa ini terdiri dari pembentukan koin mekanis di halaman uang tembaga dari ordo Perbendaharaan Besar, yang merupakan yang pertama memulai koin tembaga biasa, dan di mint Kadashevsky, yang berada di bawah administrasi ordo Militer. Urusan Angkatan Laut. Di mint Kadashevsky, emas dan perak dicetak, dan kemudian uang tembaga.

Kegiatan Pososhkov untuk meningkatkan sirkulasi uang di Rusia menentukan kekhususannya pandangan ekonomi. Dia menaruh perhatian besar pada isu-isu nasional. Pengalaman pertama Pososhkov dalam mempertimbangkan ekonomi makro masalah pemerintah ada "Perjanjian Paternal untuk Anak", yang ditulis pada tahun 1719 untuk putranya Nikolai. Karya ini menempati posisi perantara antara Cermin dan Kitab Kemiskinan dan Kekayaan. Masih banyak nalar teologis di dalamnya, tetapi persoalan administrasi, militer, manajemen ekonomi, dan proses hukum sudah dimunculkan.

Objek studi Pososhkov adalah masalah ekonomi makro dan ekonomi. pertanyaan utama ajarannya adalah ekonomi negara. Setengah abad sebelum A. Smith dan karyanya “A Study on the Nature and Causes of the Wealth of Nations,” Pososhkov menulis tentang ekonomi negara dalam “Book on Poverty and Wealth” dan dalam karya-karya awal lainnya.

“Kitab Kemiskinan dan Kekayaan* oleh I.T. Pososhkov menulis di usia delapan puluhan. Buku itu ditulis untuk Peter I. Tidak diketahui apakah buku ini sampai ke Peter dan apakah dia membacanya. Setelah kematian Peter I.T. Pososhkov ditangkap dan meninggal 5 bulan kemudian di Benteng Peter dan Paul. Perlu dicatat bahwa alasan penangkapan Pososhkov di dokumen arsip tidak terdaftar, tetapi penangkapan itu tampaknya terkait dengan buku itu.

"The Book of Poverty and Wealth" menempatkan Pososhkov ke dalam jajaran perwakilan paling menonjol dari literatur ekonomi dunia. Tujuan dari buku ini adalah untuk mengetahui alasannya keterbelakangan ekonomi negara dan menentukan bagaimana mencapai kemakmurannya, apa syarat untuk "pengayaan nasional". Pososhkov, seperti semua ekonom Rusia, tidak seperti merkantilis Barat, tidak mengidentifikasi kekayaan dengan uang. Kekayaan negara bagian Pososhkov, seperti Yu. Krizhanich dan A.L. Ordin-Nashchokin, melihat dalam penciptaan kondisi seperti itu di negara di mana, melalui pengayaan seluruh rakyat, pertumbuhan pendapatan negara yang berkelanjutan akan dipastikan. Pososhkov melihat kekuatan negara dalam kekayaan semua orang di negara itu.

Bukan pengayaan kelas penguasa, tetapi peningkatan kesejahteraan material seluruh rakyat, menurutnya, menciptakan kekuatan yang kuat. dasar ekonomi negara bagian. Dengan orang kaya, "harta kerajaan dipenuhi dengan kelebihan", dan jika diperlukan akan selalu mudah untuk mengambil "permintaan kelebihan". Menurut Pososhkov, lebih berguna untuk peduli pada peningkatan kekayaan materi, yang merupakan kekayaan, daripada tentang peningkatan uang, memperkaya perbendaharaan. Kekayaan, menurut Pososhkov, bisa material dan immaterial. Kekayaan materi adalah kekayaan rakyat, kekayaan immateri adalah “kebenaran*, hukum yang adil. Pertumbuhan kekayaan materi tergantung pada hukum "benar". Berbicara tentang kekayaan rakyat dan hukum "benar", Pososhkov mengusulkan untuk menyelamatkan ekonomi Nasional dari pajak yang tak terhitung jumlahnya.

Dalam buku Pososhkov, banyak perhatian diberikan pada masalah uang. Pososhkov percaya bahwa di Rusia tsar, atas kebijaksanaannya sendiri, dapat menetapkan daya beli uang, tetapi hanya tembaga, yang mengubah uang. Daya beli uang, dari sudut pandang Pososhkov, tidak bergantung pada kandungan logamnya dan dapat ditetapkan "atas perintah Yang Mulia Kaisar." “Bersama kami, berat tidak memiliki kekuatan, tetapi kehendak kerajaan,” tulis Pososhkov. Dia menganggap mungkin untuk mengurangi berat uang tembaga. Dan ketika menyangkut operasi perdagangan luar negeri dan prestise uang Rusia, di sini dia menganjurkan uang penuh.

Dengan teori uangnya, Pososhkov pada dasarnya membenarkan kebijakan keuangan Peter I, yang terpaksa mencetak uang cacat untuk membiayai perang. Pososhkov sangat yakin bahwa nilai uang ditentukan oleh pemerintah. Pandangan Pososhkov tentang nilai uang ini berhubungan langsung dengan pandangannya tentang sifat kekuasaan negara. Pososhkov adalah pendukung setia otokrasi tanpa batas, seorang pembela model departemen kepolisian.

Dalam urusan Kantor Laksamana ada "Catatan Laporan Lisan" oleh Pososhkov ke Kamar Emas tertanggal 16 Oktober 1706. Dari dokumen ini dapat disimpulkan bahwa Pososhkov, untuk menghentikan munculnya uang palsu, mengusulkan memperkenalkan uang baru . Untuk pembuatan "uang tembaga teladan" Pososhkov diberi 10 rubel, di mana Pososhkov sendiri segera memiliki tanda terima.

Pada 1718, Pososhkov mengajukan "laporan" kepada Peter I, yang dia sebutkan sendiri dalam Bab IX dari Buku Kemiskinan dan Kekayaan. Dalam "laporan" Pososhkov berbicara menentang penurunan standar uang perak Rusia, yang terkenal di pasar dunia untuk kemurnian khusus logam. Selain prestise internasional. Pososhkov juga dipandu oleh pertimbangan bahwa uang kelas rendah akan "sangat mampu mencuri dan sebagian besar pencuri uang (pemalsu) akan dipimpin."

Baik otokrasi dan seluruh sistem budak feodal tidak menyebabkan Pososhkov kritik. Namun, ia menilai secara objektif posisi kaum tani. Perbudakan seperti Pososhkov tidak mengkritik. Dia mengakui kewajiban kerja budak bagi pemilik tanah. Namun demikian, dalam bab "tentang kaum tani" dan "urusan bumi" Pososhkov menyajikan gambaran yang jelas tentang kerja keras para petani. Dia mengusulkan sebuah program untuk memperbaiki kondisi para petani di bawah perbudakan. Di antara alasan kemiskinan petani, Pososhkov memilih kesewenang-wenangan tuan tanah atas petani. Dia menuntut agar tsar melindungi kaum tani dari kekerasan pemilik tanah. Yang sangat menarik adalah pernyataan Pososhkov tentang memperkenalkan petani pada literasi. Penyebaran literasi di kalangan petani, menurut Pososhkov, akan berperan peran besar dalam hal membatasi otokrasi, kemauan sendiri, pemerasan terhadap abdi dalem.

Pososhkov bahkan berbicara mendukung pendidikan keaksaraan paksa untuk anak-anak petani. Pada saat yang sama, ia tidak mengabaikan kepentingan pemilik tanah dan kebutuhan aparatur negara. “Dan juga untuk membaca dan menulis dan menulis seorang guru, maka akan lebih mudah bagi mereka tidak hanya untuk mengatur urusan mereka untuk pemilik tanah, tetapi juga untuk urusan negara akan menyenangkan. Yang terpenting, mereka akan cocok untuk sosialis dan lima puluh lima puluh velm, dan tidak ada yang akan menyakiti mereka dan tidak akan mengambil apa pun dari mereka dengan sia-sia. Pososhkov menuntut perhatian yang sama dari tsar sehubungan dengan kaum tani dan pedagang, yang ditunjukkan tsar kepada kaum bangsawan. Dan meskipun Pososhkov sama sekali tidak melanggar fondasi dominasi politik dan ekonomi para bangsawan, langkah-langkah yang dia usulkan akan secara signifikan melemahkan penindasan para tuan tanah. Pada masanya, programnya tentang masalah petani sangat progresif.

Kelebihan Pososhkov terletak pada kenyataan bahwa ia memahami dengan benar tugas-tugas utama Rusia kontemporer baginya, dan juga berjuang untuk implementasinya. Misalnya, dia khawatir tentang keadaan moral masyarakat. Dalam "A Father's Testament to His Son," Pososhkov bertindak sebagai seorang moralis, memuji sikap hati-hati terhadap pekerjaan dan tugas seseorang. Dia berargumen bahwa hanya kerja dan kinerja yang cermat dari tugas seseorang yang merupakan kualitas khas dari warga negara sejati. Keinginan akan uang mudah, Pososhkov mengajarkan, tidak mengarah pada kebaikan: "Bekerjalah dengan semua kebenaran, tanpa kemalasan, tanpa tipu muslihat: jangan mengemudikan hari ke malam, tetapi selesaikan masalah ..."

Sebagaimana dicatat, dari semua jenis kegiatan ekonomi nilai tertinggi Pososhkov melekat pada perdagangan. Dia menulis: “Tawar-menawar adalah hal yang hebat! Setiap kerajaan kaya dengan pedagang, dan tanpa pedagang tidak ada negara kecil yang bisa eksis. Dia menyatakan ketidakpuasan dengan fakta bahwa berbagai bagian masyarakat berjuang untuk perdagangan, terlepas dari kelasnya. Perdagangan, menurutnya, harus menjadi hak istimewa hanya perwakilan dari kelas pedagang. Pada saat yang sama, dia menganggap mungkin perwakilan dari kaum tani yang makmur untuk bergabung dengan kelas pedagang.

Pososhkov menganjurkan para pedagang Rusia untuk memonopoli semua perdagangan di negara itu. Jalan menuju perkebunan para saudagar harus ditutup tidak hanya bagi orang-orang "non-Kristen", tetapi juga bagi para saudagar asing. Pososhkov adalah pendukung "tawar-menawar" yang benar, "suci", tanpa tipu daya. Dia juga memberi sangat penting perdagangan luar negeri, percaya bahwa perdagangan dengan orang asing harus diatur secara alami dan dilakukan dengan izin "komandan" pedagang, dengan harga yang telah ditentukan, dengan persetujuan seluruh "perusahaan", yaitu, organisasi khusus pedagang Rusia dalam bentuk dari satu perusahaan perdagangan memberikannya hak monopoli untuk berdagang dengan negara lain. Selama tahun-tahun karya Pososhkov di buku itulah Peter [mengeluarkan dekrit tentang pendirian perusahaan untuk perdagangan dengan negara asing, yang tidak pernah berlaku.

Pososhkov berusaha menghilangkan persaingan dalam perdagangan dan dengan demikian memastikan keuntungan yang tinggi bagi para pedagang. Berkenaan dengan perdagangan dalam negeri, Pososhkov mengusulkan untuk menetapkan harga barang yang sama, "sehingga, seperti di toko pertama, sama di toko terakhir." "Harga tetap" akan ditetapkan oleh negara atau "dewan pedagang". Penegakan perdagangan pada "harga yang ditetapkan" harus dipastikan dengan sistem pengawasan ketat para pedagang.

Salah satu cara terpenting untuk mencapai kemakmuran di negara ini, ia menganggap pengembangan industri dalam negeri, penciptaan perusahaan besar untuk memenuhi pasar domestik. DIA. Pososhkov, tidak ada konsep "pabrik", tetapi ada banyak kategori yang menggambarkan bentuk industri saat itu. Ini adalah "rumah bengkel", "halaman", "pabrik". Semua istilah ini memiliki karakter "rumah". Faktanya adalah bahwa berdasarkan data historis tertentu, tidak ada perbedaan mendasar antara rumah tangga kota dan pedesaan, dan "industrialisasi" di Rusia diperoleh fitur khusus. Isolasi industri tidak mendapatkan ekspresi yang jelas, seperti di banyak negara Barat pada periode manufaktur. Kondisi ekonomi sedemikian rupa sehingga pabrik Rusia dalam banyak kasus tampak seperti rumah tangga besar. Tidak hanya produksi industri utama terkonsentrasi di wilayahnya, tetapi juga sebagian besar pertanian anak perusahaan hingga lahan pertanian, tempat keluarga pekerja bekerja dan fasilitas sosial mulai bermunculan - kantin, asrama, sekolah, taman kanak-kanak. "Sarang pabrik" atau "pabrik perkebunan" semacam itu - bentuk khas produksi skala besar di tempat baru atau di desa. Kompleks manufaktur besar ini mandiri, dan pertanian anak perusahaan yang besar dibenarkan secara ekonomi.

Dalam perkembangan industri dalam negeri peran khusus Pososhkov memberikan kembali kepada negara, mengingat penanaman dan pengembangan industri dalam negeri sebagai alat penting menyimpan dan meningkatkan uang di negara tersebut. Dia mengusulkan untuk meningkatkan pembangunan perusahaan baru dengan memperluas subsidi negara. Dia merekomendasikan kepada Peter I "demi pengayaan kerajaan" untuk membangun perusahaan industri dengan mengorbankan perbendaharaan "di kota-kota di mana roti dan makanan lebih murah" dan memberikannya untuk disewa, "agar orang menjadi kaya, dan kerajaan perbendaharaan berlipat ganda." Ia menilai perlu untuk mengembangkan industri dalam negeri untuk menghilangkan biaya pembelian barang asing, untuk memenuhi permintaan dalam negeri dan untuk mengekspor barang jadi dan produk ke luar negeri. Dalam hal ini, ia menyarankan untuk menyediakan pedagang Asisten Keuangan untuk pembangunan perusahaan, untuk memberikan pinjaman kepada pedagang dari balai kota dengan persentase rendah.

Pososhkov, di sisi lain, menganjurkan agar tidak bahan mentah yang diekspor dari Rusia, tetapi produk jadi: “Mengapa menjual rami dan rami kepada mereka, lebih baik bagi kita untuk menjual linen jadi dan tali, dan benang, dan mengambil efimka dan hal-hal lain yang kita butuhkan untuk linen itu.. Ini lebih penting, jika bahan di mana mereka dilahirkan, mereka akan benar-benar terjadi di sana.

Membandingkan harga tinggi "bahan mentah dan persediaan makanan" di luar negeri dengan relatif murahnya di Rusia, Pososhkov menulis: "Saya punya teh yang memungkinkan kami menyiapkan kanvas untuk seluruh Eropa dan, di depan harga saat ini, jauh lebih consesive untuk menjualnya dengan cepat." Dalam menetapkan harga rendah untuk produk industri yang dijual di luar negeri, Pososhkov melihat alat yang efektif dalam kompetisi untuk menaklukkan pasar Eropa.

Seperti Y. Krizhanich, dia merekomendasikan pembentukan negara organisasi toko kerajinan (semacam kementerian cabang), menjelaskan semua kekurangan kerajinan tangan di Rusia dengan kekurangan kontrol negara untuk kegiatan perajin, dan mengusulkan sejumlah langkah khusus untuk meningkatkan produksi kerajinan di dalam negeri. Seperti Y. Krizhanich, ia menganjurkan pembentukan pasar tenaga kerja profesional, sehubungan dengan itu ia mendesak kaisar untuk mengatur terjemahan buku-buku yang diperlukan tentang berbagai kerajinan, untuk membuka khusus sekolah teknik, mengundang para ahli dan pengrajin asing untuk mengajarkan keterampilan tersebut kepada orang-orang Rusia. Dia merekomendasikan menetapkan periode magang tetap, sebelum akhir yang, pasti, di bawah ancaman dikirim ke tentara, melarang siswa untuk meninggalkan master, dan, pada gilirannya, mendirikan lembaga pengawas atas semua master yang akan mengontrol pekerjaan para master. Fungsi supervisor senior juga termasuk kontrol atas kualitas produk. Pososhkov mengusulkan untuk memperkenalkan merek wajib produk oleh pengrajin dan pengawas, dan untuk penjualan barang-barang berkualitas buruk dikenakan denda tinggi untuk tuan, pengawas dan pedagang yang menjual barang-barang tersebut.

Argumennya tentang pengenalan upah borongan alih-alih upah waktu yang ada adalah asli. Dia mengusulkan agar pekerjaan tiga bulan wajib para petani di St. Petersburg dan tempat-tempat lain, yang kemudian diterapkan, dipindahkan ke sistem pelajaran, karena “menjijikkan melihat pekerjaan mereka itu, karena mereka mendorong hari menuju malam, dan bukan pekerjaan yang harus diselesaikan.” Setelah menyelesaikan pelajaran setidaknya selama satu bulan, para petani harus dianggap telah memenuhi tugasnya. Dia menyarankan untuk menerapkan sistem pelajaran bahkan di perusahaan milik negara: “ini perlu dilakukan untuk memberi mereka pelajaran dalam setiap pekerjaan. Dan gaji bulanan mereka harus diambil dan diberikan atas permintaan masing-masing, maka segala macam hal akan dilakukan lebih cepat.

Pososhkov menyerukan dorongan di tingkat negara bagian penemu dan inovator dalam negeri di industri, dan bahkan untuk memperkenalkan semacam perlindungan paten di negara itu dengan mengeluarkan undang-undang paten yang sesuai. Pada kesempatan ini, ia menulis sebagai berikut: "Perlu untuk membuat piagam sipil, sehingga untuk penemuan jenis keterampilan atau kerajinan baru, tidak ada orang lain yang diizinkan masuk selama fiksi itu masih hidup."

Pososhkov, seperti pendahulunya, tersentuh aspek hukum pengelolaan ekonomi negara. Seperti, misalnya, usulannya untuk inovasi dalam penyusunan Kode baru.

Dia menganggap perlu untuk mempercayakan persiapan Kode kepada "dewan banyak", yang biasanya dibandingkan oleh sejarawan dengan lembaga abad pertengahan yang mewakili kelas - Katedral Zemsky. "Dan untuk menyusun buku peradilan itu," kata Pososhkov, "pilih dua atau tiga orang dari peringkat spiritual yang paling masuk akal dan dengan mempertimbangkan orang-orang yang ahli dalam penulisan ilahi, serta dari kewarganegaraan, yang dia lakukan dengan terampil di bidang peradilan. dan administrasi lainnya, dari pangkat tinggi yang tidak sombong dan merendahkan kepada semua jenis orang, dan dari pangkat rendah, yang tidak tinggi hati, dan dari orang-orang yang memerintah, yang berakal dalam bisnis, dan dari bangsawan, yang berakal dan cinta kebenaran, dan dari para saudagar, yang telah dalam segala macam urusan, dan dari para prajurit, yang berakal baik dalam pelayanan maupun dalam kebutuhan, orang-orang yang mencintai kebenaran telah menggosok diri mereka sendiri, dan dari orang-orang boyar , yang pergi tentang bisnis, dan dari fiskal. “Dan bagi saya,” tambah Pososhkov, “tidak buruk untuk memilih di antara para petani, yang telah menjadi tua-tua dan pekerja sosial dan telah memiliki segala macam kebutuhan dan memiliki akal sehat dalam pikiran mereka.”

Sifat semua kelas dari "dewan multinasional" yang diusulkan olehnya jelas. Dia menyediakan perwakilan dari pendeta dan pangkat sipil dalam komposisinya dan mendaftar administrator dan hakim, orang-orang berpangkat tinggi dan rendah, bangsawan, pedagang dan tentara, dan bahkan menunjuk ke posisi baru di bawah pengawasan dan penyelidikan rahasia Peter - "fiskal". Perlu dicatat secara khusus bahwa ia menganggap perlu untuk partisipasi petani dari antara yang paling berpengalaman dalam urusan publik, yang telah tua dan sotsky, serta dari orang-orang boyar, yaitu budak, dari kategori administrator patrimonial dan pegawai.

Pososhkov adalah seorang pendukung absolut monarki. “Kami memiliki raja yang paling kuat dan utuh, bukan bangsawan, lebih rendah dari seorang demokrat,” katanya. “Tsar kita bukanlah seorang saudagar, tetapi seorang penguasa otokratis, seperti yang dia perintahkan, jadi dia harus tidak berubah, dan tidak kurang ke kanan atau ke kiri tidak bergerak. Sebagaimana Allah memiliki seluruh dunia, demikian pula raja yang dimilikinya memiliki kuasa.

Dalam pandangan Pososhkov, raja adalah penguasa Ortodoks, yang melaksanakan kehendak Tuhan, yang otoritasnya adalah asal ilahi. Sifat gerejawi dari pandangannya tentang asal usul kekuasaan dan negara menjadi jelas dari penilaiannya seperti: "Kami menghormati raja kami seperti dewa dan dengan berbahaya menjaga kehormatannya dan memenuhi kehendaknya dengan segala ketekunan", "ada satu pengadilan untuk semuanya, dan itu adalah penghakiman Tuhan.” Kami menemukan pernyataan serupa di antara para penguasa kerajaan Timur kuno. Pososhkov dengan jelas menyatakan gagasan "kebaikan bersama" dan "kepentingan rakyat" sebagai tugas kekuasaan negara. Cukuplah untuk mengingat pernyataannya yang dikutip di atas: seseorang harus “menjaga kekayaan seluruh rakyat”, “kekayaan paling kerajaan, jika saja seluruh rakyat ... kaya.” Negara harus mengamati bahwa "tidak ada yang sia-sia di mana pun dan tidak ada orang yang makan roti dengan sia-sia, tetapi semua orang akan bekerja dan menghasilkan buah." Dia banyak bicara tentang menegakkan keadilan. Sebagai hasil dari pelaksanaan usulnya, katanya, "permusuhan dan kebencian semua akan dihancurkan."

Berkenaan dengan pusat lembaga publik Pososhkov mengusulkan untuk mendirikan "kantor khusus di mana penguasa akan menjadi yang paling dekat dan paling setia kepada tsar, jika dia adalah mata tsar, mata yang setia, bahkan di atas semua hakim dan penguasa adalah yang tertinggi." Dia harus mengawasi perguruan tinggi dan kantor peradilan dan menerima pengaduan dari pemohon; akses ke sana untuk pemohon harus bebas.

Gagasan manajerial utama Pososhkov sebagai seorang ideologis dari model manajemen negara polisi adalah sebagai berikut: “Negara adalah rumah besar yang sama, di mana setiap orang memiliki tugas khusus mereka sendiri. Dan kesejahteraannya tergantung pada persetujuan semua orang yang tinggal di dalamnya. Penguasa adalah kepala rumah, ayah dari "keluarga perkebunan". Dalam keluarga, segala sesuatu harus dibangun di atas ketaatan kepada kepala. Jadi di negara bagian, semua orang tidak diragukan lagi mematuhi raja.

Lainnya

Ekonom atas Rahmat Tuhan: Ivan Pososhkov

Orang ini termasuk dalam "negara ketiga" yang baru, yang sama yang seharusnya menggantikan kekuasaan bangsawan feodal, yaitu borjuasi.

Majelis di bawah Peter I

Tetapi pada contohnya, kami yakin bahwa borjuasi Rusia tidak seperti "borjuis" Barat yang diilhami oleh ide-ide hukum alam, kebebasan dan kesetaraan. Liberalisme mulia yang berkembang di bawah pengaruh Pencerahan Barat asing bagi pria ini, dan dia memperlakukannya sebagai "ide master".
Kita berbicara tentang sezaman dengan Kaisar Peter I Ivan Tikhonovich Pososhkov, manuskrip siapa Buku tentang kemiskinan dan kekayaan. Ini adalah manifestasi dari apa yang terjadi dalam kemiskinan yang sia-sia dan dari apa kekayaan seperti dewa berlipat ganda " ditemukan pada tahun 1840 oleh kritikus sastra terkenal Mikhail Petrovich Pogodin (1800−1875). Keaslian naskah awalnya dipertanyakan, dan kepenulisan seorang petani dari "berarti" kelas disambut dengan ejekan oleh masyarakat Rusia. Kemudian keduanya diakui. Di kalangan ilmiah, Ivan Pososhkov mulai dianggap sebagai ekonom Rusia pertama.

Buku tentang kemiskinan dan kekayaan. Judul Halaman

Pososhkov lahir pada 1652 dalam keluarga petani yang berhenti merokok di desa Pokrovskoye dekat Moskow. Penduduknya bekerja di bengkel-bengkel Gudang Senjata Pengadilan Negeri. Keadaan ini membantu Ivan untuk memperoleh berbagai pengetahuan dan keterampilan, berkat itu dia "tidak pernah menganggur dan tidak menyia-nyiakan hari-harinya." Di masa dewasa, menurut standar waktu itu, Ivan Tikhonovich mencapai banyak hal: ia memiliki pengadilannya sendiri di St. Petersburg, dua halaman di Novgorod, dua perkebunan kecil lagi dengan beberapa lusin budak dan tempat penyulingan. Kehidupan di dalamnya berjalan lancar: dia membuat mesin uang untuk daun mint(dan bagaimana mekanik terbaik disajikan kepada tsar), menemukan ladang minyak, memasang air mancur, menemukan berbagai peralatan militer ... Tetapi kekayaan materi dan posisi dalam masyarakat, maupun ekspresi diri yang kreatif tidak dapat memuaskannya.

Seorang anak dari masa badai Peter the Great, "keinginan sepenuh hati akan kebenaran"(begitu dia menyebut dirinya sendiri), Pososhkov menghabiskan banyak waktu dan tenaga, “mengabaikan kebutuhan browniesnya”, menuliskan pemikirannya, proyeknya, menyusun ide, laporan, catatan yang tak terhitung jumlahnya. berbagai masalah struktur sosial dan negara. Di dalamnya, Ivan Tikhonovich menawarkan berbagai cara untuk memastikan bahwa “Tegaskan langsung, koreksi bengkok, sisihkan kelebihan, isi kurang”.

Sudah pada usia lanjut, pada 1724 ia menulis buku "Tentang Kemiskinan dan Kekayaan". Pososhkov menyampaikan naskahnya kepada Peter I beberapa bulan sebelum kematian sang otokrat. Di dalamnya, ia mengundang tsar untuk melakukan reformasi semacam itu yang tidak hanya akan memperkaya semua kelas, tetapi juga menciptakan negara yang kuat dan stabil, yang selanjutnya akan meningkatkan otoritas kekuasaan otokratis, mengisi kembali perbendaharaan negara. Tetapi ini akan menjadi mungkin, penulis yakin, jika, selain kekayaan materi, kita mulai lebih peduli kekayaan immaterial, yaitu tentang kebenaran sejati. Kebenaran ini mengikuti dari Kitab Suci dan karya para Bapa Suci Gereja. "Membawa beban satu sama lain, dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus", - disebut Pososhkov. Hanya dengan kesepakatan bersama dan cinta Kristen satu sama lain, "setiap orang akan diperkaya", dan harta kerajaan "akan diisi dengan ekses, karena kebenaran tidak dapat menyinggung siapa pun", "kebenaran adalah Allah Bapa dan kebenaran melipatgandakan kekayaan dan Kemuliaan ..."

Hati Pososhkov sakit karena kenyataan bahwa tanah air tercinta tidak menjadi kaya, tetapi semakin miskin. Apa yang menyebabkan pemiskinan (atau kelangkaan) umum ini? tanya penulis naskah yang dipersembahkan kepada Peter I. Dan dia menemukan jawaban untuk itu: dari ketidakbenaran. " tanah Rusia di banyak tempat itu telah menjadi sunyi, dan semuanya berasal dari ketidakbenaran, dan dari penalaran yang tidak sehat dan salah. Dan kematian apa yang akan dimulai dan semuanya dari ketidakbenaran, ”serunya dengan getir. Ketidakbenaran adalah pelanggaran hukum, keadaan masyarakat seperti itu ketika setiap orang dapat menyinggung orang lain; ini adalah ketika tidak ada kontrol atas "pelanggar", terutama jika mereka adalah orang kaya atau berasal dari kelas atas, "bagaimanapun, ketidakbenaran berakar kuat dalam diri kita: siapa pun yang bisa, dia menghancurkannya." Pososhkov melihat bagaimana "prajurit melarikan diri dari pelanggaran petugas mereka", bagaimana petani, meninggalkan rumah mereka, melarikan diri "dari kesewenang-wenangan dan kekerasan tuan tanah", bagaimana mereka membenci kelas pedagang dan melakukan pelanggaran dengan sia-sia.

Benteng Peter-Pavel

Pososhkov menganggap kebenaran dalam arti kata yang luas: itu adalah akumulasi kekayaan material dan immaterial. Dalam pandangan Pososhkov, akumulasi kekayaan materi negara tidak terjadi sebagai akibat dari permainan kekuatan ekonomi bebas, tetapi merupakan produk dari kegiatan pengaturan dan pemerintahan negara yang diwakili oleh raja. Kita akan kaya saat itu, kata nugget kita, ketika kekuatan berdaulat kuat. Itulah sebabnya pemohon kami tidak menyarankan tsar untuk memperjuangkan emansipasi proses ekonomi, tetapi sebaliknya, mengusulkan untuk membangun kediktatoran negara yang kaku. Ketika semua subjek negara Rusia tunduk pada kekuatan kedaulatan yang kuat, maka "Di bawah matahari yang lain, negara yang begitu mulia, kaya, dan berani tidak akan datang" dan “semua celaan kita yang dulu akan berubah menjadi keagungan dan kemuliaan”.

Pososhkov sama sekali tidak menentang real pertama di negara bagian, tetapi sia-sia untuk berpikir bahwa dengan menjadi seorang borjuis, ia akan mengedepankan borjuasi di tempat pertama.

Jika sebuah Iman ortodoks, menurut Pososhkov, adalah kondisi yang diperlukan untuk kemakmuran negara (dan ini, pertama-tama, realisasi kebenaran di tanah Rusia), maka perwakilannya - pemimpin spiritual dan hierarki - harus menjadi orang pertama di negara bagian. Di tanah Rusia, Pososhkov dengan tegas menyatakan, pendetalah yang merupakan kelas tertinggi, karena kelas spiritual kita juga bergantung pada pendeta. "malapetaka", dan pribadi kita "penyelamatan", dan kemakmuran negara Rusia.

Pososhkov menyebut militer sebagai kelas penting berikutnya di negara bagian. Jika pendeta melindungi Rusia dari yang tak terlihat "musuh dan musuh - iblis", lalu tentara melindunginya dari musuh eksternal yang terlihat. “Orang-orang militer,” tulisnya, “sebuah tembok dan pelindung yang kokoh bagi kerajaan.” Sementara itu, banyak juga ketidakbenaran di sana: mereka tidak peduli dengan tentara, mereka harus menanggung banyak hinaan dari pejabat tinggi militer. Pososhkov menyarankan penguasa untuk "sangat memperhatikan" para prajurit, sehingga mereka "tidak kekurangan makanan atau pakaian."

D.A. Atkinson. Petani pembajak. Ukiran berwarna. Pertapaan Negara

Sama seperti jiwa tidak bisa tanpa tubuh, katanya, demikian juga tentara tidak bisa eksis tanpa para pedagang. Pososhkov tahu bagaimana menjadi pembela yang bersemangat dari kelas tempat dia mulai berada. Namun, sia-sia untuk memahami kata-katanya tentang perlunya memungkinkan pedagang Rusia untuk berdagang secara bebas dalam arti kebebasan ekonomi yang dicari oleh borjuasi Barat. "Kebebasan", di mata Pososhkov, kemungkinan besar ada, monopoli, yang harus diberikan kepada pedagang Rusia dengan dekrit kerajaan.

Negara Pososhkov bukanlah negara di mana setiap orang dapat melakukan apa yang mereka inginkan, itu bukan negara liberal, tetapi, sebaliknya, sebuah negara dengan pengaturan kegiatan ekonomi yang jelas. Perdagangan harus menjadi hak istimewa satu kelas - pedagang, oleh karena itu harus dilarang untuk orang lain, termasuk orang asing. Hanya raja yang dapat mendukung para pedagang. Perwakilan borjuasi awal menawarkan caranya sendiri untuk memerangi kejahatan di lingkungan pedagang - ini adalah organisasi eksternal dan koersif yang diorganisir oleh kekuatan negara.

Persaingan, menurut Pososhkov, bertentangan dengan kebenaran Tuhan, oleh karena itu ia memperlakukannya dengan hati-hati dan tidak menganggapnya sebagai kekuatan ekonomi kreatif, sebagai perwakilan dari pemikiran ekonomi borjuis dari pemikiran Barat.

Kaum tani mewakili kelas terakhir dan terendah dalam tatanan hierarki perkebunan. "adil" negara bagian. Petani di mata Pososhkov bukan hanya orang pribadi yang hidup untuk bangsawan dan mengelola untuk bangsawan - tidak, dia adalah bagian fungsional dari organisme negara. Pososhkov tidak mengakui hak bawaan para bangsawan untuk memiliki petani, dia bukan untuk tuan tanah perbudakan, tapi untuk negara. Pososhkov mengusulkan kepada tsar untuk mengatur ukuran korve dan tingkat iuran. Pada saat yang sama, argumen yang mendukung langkah-langkah ini menarik - “agar Yang Mulia akan menguntungkan, dan mereka akan—(kepada petani) itu tidak sulit". Dan di sini, seperti yang kita lihat, Pososhkov menempatkan kepentingan negara di atas kepentingannya sendiri.

Karena bumi adalah "anak sungai yang paling produktif", kemudian Pososhkov mengungkapkan ide yang berani untuk saat itu: untuk memperkenalkan pajak atas tanah tidak hanya untuk petani, tetapi juga untuk bangsawan. "Tanah Tuhan", Pososhkov berpendapat dengan cara petani, dan tsar "Wakil Tuhan di Bumi" dan karena itu bumi "ratu selamanya". Ketika para petani, bersama dengan para bangsawan, menjadi bukan pengguna tanah, tetapi pemilik tanah, dan ketika para bangsawan, bersama dengan para petani, membayar untuk penggunaan tanah kerajaan, maka negara Rusia "akan berdiri tanpa bisa diganggu gugat" dan para petani “mereka akan kenyang, dan sebagian dari mereka akan menjadi kaya”. Dia mengusulkan untuk masuk pajak penghasilan dari semua tanah pertanian yang memiliki pemilik spesifiknya sendiri - dan tidak hanya seorang petani, tetapi juga seorang bangsawan: “Agar tidak ada yang hidup sia-sia di tanah Yang Mulia”, tapi semua orang akan "pembayar" dengan jumlah tanah.

Karena kebenaran di Rusia bergantung pada pengadilan, Pososhkov mengusulkan langkah-langkah untuk menegakkan “keadilan langsung”, yang akan melindungi yang lemah dari yang kuat dan akan mengadili oleh pengadilan yang “paling jujur ​​dan tidak memihak”, seperti pengadilan Tuhan, di mana "tidak ada wajah, tidak kaya atau miskin, tidak kuat, atau lemah - penghakiman adalah satu untuk semua".

Buku tentang kemiskinan dan kekayaan. Fragmen teks buku

-ku "Kitab Kemiskinan dan Kekayaan" Pososhkov berdedikasi "kepada kaisar dan otokrat yang paling tercerahkan, paling berkuasa, Peter the Great, bapak tanah air, penguasa yang paling berbelas kasih" dengan permintaan rendah hati agar namanya tetap tidak diketahui "pencinta ketidakbenaran" siapa, setelah mempelajarinya "Kesengsaraan ... mereka tidak akan membiarkan di dunia tidak sedikit waktu untuk hidup, tetapi mereka akan menghentikan perutku". Perasaan buruk menjadi kenyataan. Namanya tidak disembunyikan "dari orang yang iri" dan terutama dari "pencinta ketidakbenaran". Dalam tulisannya yang abadi mereka melihat "durhaka" pemikiran, dan dalam proposal transformatif yang umumnya berguna untuk organisasi negara Rusia - kejahatan terhadap kenegaraan.

Pada 26 Agustus 1725, penulis kami diambil "di bawah penjagaan". Meskipun dalam kasus investigasi tidak ada indikasi alasan penangkapan, tetapi dia ditangkap karena "Buku yang diterbitkan oleh Ivan Pososhkov, berjudul Kemiskinan dengan Kekayaan", tidak diragukan lagi. Penjara mematahkan kekuatan tubuh Ivan Tikhonovich yang berusia 72 tahun. Pengusaha Rusia, pedagang dan borjuis pertama, humas dan teolog meninggal pada 1 Februari 1726. Dipenjara di Kantor Rahasia "Kitab Kemiskinan dan Kekayaan" sudah lama dilarang. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1842, lebih dari seratus tahun setelah ditulis.

Sementara itu, di Rusia, ide-ide Adam Smith disebarluaskan (omong-omong, tidak seperti buku Pososhkov, karya utamanya "A Study on the Nature and Causes of the Wealth of Nations" diterbitkan di negara kita pada 1802–1804 dalam empat volume dan sukses besar). Di bawah pengaruh penelitian ini, buku "Pengalaman dalam Teori Pajak" oleh Desembris masa depan Nikolai Turgenev ditulis (diterbitkan pada tahun 1818). Perkembangan bahasa Rusia pemikiran publik sekarang sangat ditentukan oleh ide-ide Ekonom Inggris dan pengikutnya. Pikiran Pososhkov menuntut pemahaman yang lebih dalam, persepsi khusus tentang realitas Rusia, dan oleh karena itu hanya beberapa rekan kami yang dibimbing oleh mereka ... Para pendiri ilmu baru di Eropa Barat dan Rusia - ekonomi politik- berbeda satu sama lain tidak hanya dalam asal sosial, status sosial dan gaya hidup. Perbedaan utama adalah pandangan dunia.

Pososhkov menganggap negara Rusia sebagai rumah ekonomi besar. Setiap orang mematuhi kepala rumah ini, ayah dari keluarga, dan tanpa ragu memenuhi instruksinya. Tetapi kepada siapa banyak yang diberikan, banyak yang akan dituntut. Tugas kepala DPR adalah memastikan bahwa yang terakhir selalu teratur, layak untuk hidup. Tetapi Pososhkov melihat bahwa satu-satunya yang tersisa di Rumah Kekal ini adalah iman Ortodoks, yang menjadi fondasinya. Bagian lain semua bobrok. Ivan Pososhkov menyarankan raja untuk segera memilah-milah kayu.

Suka atau tidak, periode seribu tahun Ortodoksi telah terbentuk tipe tertentu perilaku masyarakat, yang tanpanya tidak ada reformasi di Rusia yang dapat berhasil. "Manusia ekonomi", dipahami sebagai sekelompok kepentingan egois, tanpa rasa kasih sayang dan cinta untuk sesama, tidak akan pernah berakar di negara kita, tidak peduli berapa banyak reformis liberal tahun 1990-an menginginkan ini, yang tidak ingin tahu kebenaran tentang orang-orang mereka. Sama seperti sebutir biji-bijian yang jatuh di tanah berbatu mengering tanpa akar dan kelembapan, demikian pula ide-ide ekonomi yang asing bagi semangat Rusia tidak berkecambah di tanah Rusia. Di tahun-tahun" terapi kejut“Rusia baru” mengadopsi postulat “manusia ekonomi” Smith dan tiba-tiba menemukan diri mereka dalam isolasi moral. Jelas terlihat bahwa reformasi gaya Barat di negara kita berjalan dengan susah payah. Orang Rusia di tingkat bawah sadar tidak dapat menerima pengejaran yang dibebankan padanya hanya untuk kekayaan materi. “Semangat kapitalisme Eropa Barat, yang mengangkat nilai-nilai kekayaan dan kemakmuran ke perisainya, didasarkan pada ajaran Protestan. etika agama. Postulat utamanya - pilihan individu untuk keselamatan - tidak sesuai dengan warisan spiritual Ortodoksi. Ortodoksi selalu menjunjung tinggi kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan. Ini adalah kabar baik, simbol hati nurani rakyat kita: “setiap orang atau tidak seorang pun akan diselamatkan,” tulis Akademisi Dmitry Lvov.

Ivan Tikhonovich Pososhkov (1652, desa Pokrovskoye, dekat Moskow - 1 Februari 1726, Benteng Peter dan Paul, St. Petersburg) - seorang ekonom, humas, pengusaha, dan penemu Rusia yang luar biasa. Ahli teori ekonomi Rusia pertama. Karya utamanya adalah risalah sosio-ekonomi "The Book of Poverty and Wealth" (1724, diterbitkan pada 1842).

pendukung militer dan transformasi ekonomi Peter I. Mengikuti pandangan merkantilis. Dia menganjurkan pengembangan industri dan perdagangan, reformasi sistem pajak (pengurangan dan perampingan pajak) dan peredaran uang (dia mengusulkan untuk menjadikannya dasar uang tembaga, bukan perak dan emas), penggunaan rasional sumber daya alam, peningkatan eksplorasi deposit mineral. Untuk pertama kalinya ia datang dengan inisiatif peraturan legislatif tentang tugas-tugas budak. Ditekan (1725). Meninggal di Penjara Petrus dan Paulus.

Sangat sedikit yang diketahui tentang Pososhkov. Penyebutan pertama tentang dia dalam dokumen ditemukan dalam kasus pembangun Biara Andreevsky, Avramius, yang menyerahkan dokumen kepada Kaisar Peter I, yang mengungkapkan penyebab ketidakpuasan di antara orang-orang. Dalam kasus ini, antara lain, para petani "Ivashka da Romashka P." dibawa ke pengadilan. Pada tahun-tahun berikutnya, Pososhkov bekerja keras, berhasil menjadi orang kaya, bagaimanapun, dia tidak menerima tempat yang tinggi di antara rekan-rekan Peter. Pososhkov meninggal di Benteng Peter dan Paul, alasan penangkapannya, kemungkinan besar, adalah "Risalah tentang Kemiskinan dan Kekayaan" yang ditulis olehnya, yang menganjurkan pembatasan kepemilikan tanah yang mulia. Selain itu, Pososhkov memiliki "Perjanjian Paternal" dan "Cermin kebijaksanaan skismatik dari skismatik."

Prestasi ilmiah

Judul lengkap buku ini adalah "The Book of Poverty and Wealth, Ini adalah Ekspresi Apa Kemiskinan Menjadi, dan Mengapa Kekayaan Gobzovate Berlipat ganda", itu termasuk dalam jumlah karya luar biasa tidak hanya di Rusia, tetapi juga dalam literatur ekonomi dunia. . Risalah itu mengangkat sangat dalam masalah yang dibahas pada tingkat yang lebih rendah di lingkungan Peter I, dan juga sebagian diangkat dalam karya-karya ekonom Barat, meskipun risalah itu dibuat benar-benar independen dari mereka. Risalah tersebut merupakan kombinasi dari teori merkantilis dengan ide-ide Barat. Dia menuntut pembatasan perbudakan pada posisi absolutisme: " pemilik tanah hingga petani bukanlah pemilik lama, karena itu mereka tidak terlalu dihargai, tetapi pemilik langsung mereka adalah Otokrat Seluruh Rusia". Pososhkov mengusulkan untuk membatasi harga melalui hukuman karena terlalu mahal: “ jika seseorang mengambil harga yang tidak terlalu berlebihan, kena denda dan cambuk dengan batog atau cambuk agar tidak mengulanginya lagi". Dia menentang pluralitas pajak, menurutnya, satu " negara ... koleksi ..., yaitu persepuluhan”, dan menetapkan bea tunggal atas barang tersebut.

Tanpa mengurangi kekayaan menjadi uang, Pososhkov membedakan antara kekayaan materi dan immaterial. Yang dimaksud dengan materi adalah kekayaan negara (perbendaharaan) dan kekayaan rakyat. Apa yang sekarang dapat diidentifikasi dengan produk bruto. Di bawah yang tidak penting - " kebenaran sejati”, yaitu legitimasi, istilah hukum, manajemen yang baik negara - nilai-nilai yang hari ini kita sebut " institusi". Oleh karena itu, Pososhkov dapat disebut sebagai cikal bakal institusionalisme Rusia. Dia menyebut tenaga kerja produktif sebagai sumber kekayaan, dan keterbelakangan sebagai penyebab kemiskinan. Pertanian, perkembangan industri yang tidak memadai, keadaan perdagangan yang tidak memuaskan. Untuk menghilangkan kemiskinan dan mencapai kekayaan, Pososhkov mengajukan dua syarat:

1. menghancurkan kemalasan dan membuat semua orang rajin dan produktif bekerja;
2. berjuang dengan tegas terhadap pengeluaran yang tidak produktif dan menerapkan ekonomi yang paling ketat.

Menjadi ideologis kelas pedagang, Pososhkov mencurahkan banyak ruang dalam karyanya untuk pertanyaan tentang perdagangan domestik. Dalam upaya untuk membuat pedagang monopoli dalam perdagangan, ia mengusulkan untuk melarang bangsawan dan petani terlibat dalam perdagangan dan berbicara mendukung "harga yang ditetapkan", diatur dari atas oleh sistem pengawasan dan kontrol, yaitu dalam masalah ini mempertahankan pandangan yang sudah ketinggalan zaman. Pososhkov memperhatikan perdagangan luar negeri, organisasi yang seharusnya melindungi pedagang Rusia dari persaingan asing dan berkontribusi pada peningkatan uang di negara itu, menganggap perlu untuk mengimpor hanya apa yang tidak diproduksi di Rusia. Membatasi impor barang-barang mewah, menurutnya, seharusnya menjaga uang di dalam negeri. Dia mengusulkan untuk menghentikan ekspor bahan baku industri dari dalam negeri dan hanya mengekspor produk jadi ke luar negeri. Pandangan Pososhkov tentang uang adalah orisinal: ia membela teori uang nominalis.

Dalam menghadapi Pososhkov, pemikiran ekonomi Rusia pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. kokoh berdiri pada tingkat pemikiran ekonomi dunia saat itu.

Pososhkov adalah institusionalis pertama yang konsisten dalam sejarah pemikiran ekonomi. Dia menulis tentang kekayaan tak berwujud negara - seperangkat yayasan sipil - lembaga yang berkontribusi pada fungsi ekonomi dan masyarakat yang sehat.

Untuk pertama kalinya, ia mengajukan pertanyaan tentang kekayaan materi, bukan tentang jumlah uang beredar yang ada di dalam negeri, tetapi tentang barang material di tangan negara dan rakyat. Apa yang sekarang dapat diidentifikasi dengan produk bruto.

Khususnya perhatian besar Pososhkov memperhatikan perkembangan industri Rusia, yang masalahnya masih relevan hingga saat ini. Di antara langkah-langkah yang ditujukan untuk pengembangannya, ia mengusulkan untuk membangun pabrik dengan biaya publik dan kemudian mentransfernya ke tangan swasta.

Mendukung ideologi kelas pedagang, Pososhkov pada saat yang sama menyatakan kepentingan kaum tani. Tanpa secara terbuka menuntut penghapusan perbudakan, ia berusaha membatasi kekuasaan tuan tanah dalam batas-batas tertentu. Kelebihan Pososhkov terletak pada kenyataan bahwa ia dapat dengan benar, dalam batas-batas zamannya, memahami tugas-tugas utama Rusia.

Pandangan ekonom yang dituangkan dalam buku "Tentang Kemiskinan dan Kekayaan" inovatif tidak hanya di Rusia, tetapi juga di Rusia. arena internasional, yang menjadikan Pososhkov seorang ekonom terkemuka saat ini, sejak ia pertama kali mengajukan pertanyaan, mempelajari proses dan fenomena yang juga relevan dalam masyarakat modern.

Ivan Tikhonovich Pososhkov
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Tanggal lahir:
Tempat kerja:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Gelar akademik:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Gelar akademis:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Alma mater:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Penasihat ilmiah:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Siswa terkenal:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Dikenal sebagai:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Dikenal sebagai:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Penghargaan dan hadiah:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Situs web:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Tanda tangan:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
[[Lua error di Module:Wikidata/Interproject on line 17: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). |Karya Seni]] di Wikisource
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).

Lua error di Module:CategoryForProfession pada baris 52: mencoba mengindeks bidang "wikibase" (nilai nihil).

Ivan Tihonovich Pososhkov(, Desa Pokrovskoye, dekat Moskow - 1 Februari (12), 1726, Benteng Peter dan Paul, St. Petersburg) - ekonom teoretis Rusia pertama, juga seorang humas, pengusaha, dan penemu. Karya utamanya adalah risalah sosio-ekonomi The Book of Poverty and Wealth (1724, diterbitkan tahun 1842).

Seorang pendukung reformasi militer dan ekonomi Peter I. Mengikuti pandangan merkantilis. Dia menganjurkan pengembangan industri dan perdagangan, reformasi sistem pajak (pengurangan dan perampingan pajak) dan sirkulasi moneter (dia mengusulkan untuk menjadikannya dasar uang tembaga, bukan perak dan emas), penggunaan sumber daya alam secara rasional , dan peningkatan penelitian deposit mineral. Untuk pertama kalinya ia datang dengan inisiatif peraturan legislatif tentang tugas-tugas budak. Ditekan (1725). Dia meninggal di Penjara Peter dan Paul.

Biografi

Sangat sedikit yang diketahui tentang Pososhkov. Penyebutan pertama tentang dia dalam dokumen ditemukan dalam kasus pembangun Biara Andreevsky, Avramius, yang menyerahkan dokumen kepada Kaisar Peter I, yang mengungkapkan penyebab ketidakpuasan di antara orang-orang. Dalam kasus ini, antara lain, para petani "Ivashka da Romashka P." dibawa ke pengadilan. Pada tahun-tahun berikutnya, Pososhkov bekerja keras, berhasil menjadi orang kaya, tetapi ia tidak menerima tempat tinggi di antara rekan-rekan Peter. Pososhkov meninggal di Benteng Peter dan Paul, alasan penangkapannya, kemungkinan besar, adalah "Risalah tentang Kemiskinan dan Kekayaan" yang ditulis olehnya, yang menganjurkan pembatasan kepemilikan tanah yang mulia. Selain itu, Pososhkov memiliki "Perjanjian Paternal" dan "Cermin kebijaksanaan skismatik dari skismatik."

Buku tentang kemiskinan dan kekayaan

Judul lengkap buku ini adalah "The Book of Poverty and Wealth, Ini adalah Ekspresi Apa Kemiskinan Menjadi, dan Mengapa Kekayaan Gobzovate Berlipat ganda", itu termasuk dalam jumlah karya luar biasa tidak hanya di Rusia, tetapi juga dalam literatur ekonomi dunia. . [[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]][[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]] Risalah itu mengangkat sangat dalam masalah yang dibahas pada tingkat yang lebih rendah di lingkungan Peter I, dan juga sebagian diangkat dalam karya-karya ekonom Barat, meskipun risalah itu dibuat benar-benar independen dari mereka. Risalah tersebut merupakan kombinasi dari teori merkantilis dengan ide-ide Barat. Dia menuntut pembatasan perbudakan pada posisi absolutisme: "pemilik tanah bukanlah pemilik lama bagi para petani, karena itu mereka tidak terlalu dilindungi, tetapi pemilik langsung mereka adalah Otokrat Seluruh Rusia." Pososhkov mengusulkan pembatasan harga dengan menghukum mereka yang melebih-lebihkan harga: “jika ada yang mengambil harga yang tidak terlalu berlebihan, kena denda dan cambuk dengan tongkat atau cambuk agar mereka tidak melakukannya lagi.” Dia menentang pluralitas pajak, menurutnya, perlu untuk menetapkan satu "negara ... pajak ..., yaitu, persepuluhan", dan tugas tunggal harus ditetapkan pada barang.

Tanpa mengurangi kekayaan menjadi uang, Pososhkov membedakan antara kekayaan materi dan immaterial. Yang dimaksud dengan materi adalah kekayaan negara (perbendaharaan) dan kekayaan rakyat. Apa yang sekarang dapat diidentifikasi dengan produk bruto. Di bawah imaterial - "kebenaran sejati", yaitu legalitas, kondisi hukum, tata kelola negara yang baik - nilai-nilai yang hari ini kita sebut "lembaga". Oleh karena itu, Pososhkov dapat disebut sebagai cikal bakal institusionalisme Rusia. Dia menyebut sumber kekayaan kerja produktif, dan penyebab kemiskinan adalah keterbelakangan pertanian, perkembangan industri yang tidak mencukupi, dan keadaan perdagangan yang tidak memuaskan. Untuk menghilangkan kemiskinan dan mencapai kekayaan, Pososhkov mengajukan dua syarat: 1) menghancurkan kemalasan dan memaksa semua orang untuk bekerja dengan rajin dan produktif; 2) dengan tegas melawan pengeluaran yang tidak produktif, menerapkan ekonomi yang paling ketat.

Menjadi ideologis kelas pedagang, Pososhkov mencurahkan banyak ruang dalam karyanya untuk pertanyaan tentang perdagangan domestik. Dalam upaya untuk membuat para pedagang menjadi monopoli dalam perdagangan, ia mengusulkan untuk melarang para bangsawan dan petani terlibat dalam perdagangan dan berbicara mendukung "harga yang ditetapkan", yang diatur dari atas oleh sistem pengawasan dan kontrol, yaitu, ia mempertahankan pandangan lama tentang masalah ini. Pososhkov memperhatikan perdagangan luar negeri, organisasi yang seharusnya melindungi pedagang Rusia dari persaingan asing dan berkontribusi pada peningkatan uang di negara itu, menganggap perlu untuk mengimpor hanya apa yang tidak diproduksi di Rusia. Membatasi impor barang-barang mewah, menurutnya, seharusnya menjaga uang di dalam negeri. Dia mengusulkan untuk menghentikan ekspor bahan baku industri dari dalam negeri dan hanya mengekspor produk jadi ke luar negeri. Pandangan Pososhkov tentang uang adalah orisinal: ia membela teori uang nominalis.

Kontribusi untuk ilmu ekonomi

[[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]][[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]][[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]]

Dalam menghadapi Pososhkov, pemikiran ekonomi Rusia pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. kokoh berdiri pada tingkat pemikiran ekonomi dunia saat itu.

IT Pososhkov adalah institusionalis pertama yang konsisten dalam sejarah doktrin ekonomi. Dia menulis tentang kekayaan tak berwujud suatu negara - seperangkat yayasan sipil - lembaga yang berkontribusi pada fungsi ekonomi dan masyarakat yang sehat.

Untuk pertama kalinya, ia mengajukan pertanyaan tentang kekayaan materi, bukan tentang jumlah uang beredar yang ada di dalam negeri, tetapi tentang barang-barang materi di tangan negara dan rakyat. Apa yang sekarang dapat diidentifikasi dengan produk bruto.

Pososhkov sangat memperhatikan perkembangan industri Rusia, yang masalah-masalahnya masih relevan hingga saat ini. Di antara langkah-langkah yang ditujukan untuk pengembangannya, ia mengusulkan untuk membangun pabrik untuk rekening negara dan mentransfernya ke tangan pribadi.

Mendukung ideologi kelas pedagang, Pososhkov pada saat yang sama menyatakan kepentingan kaum tani. Tanpa secara terbuka menuntut penghapusan perbudakan, ia berusaha membatasi kekuasaan tuan tanah dalam batas-batas tertentu. Kelebihan I. T. Pososhkov terletak pada kenyataan bahwa ia mampu dengan benar, dalam batas-batas zamannya, memahami tugas-tugas utama Rusia.

Pandangan ekonom yang dituangkan dalam buku "Tentang Kemiskinan dan Kekayaan" inovatif tidak hanya di Rusia, tetapi juga di arena internasional, yang menjadikan I. T. Pososhkov seorang ekonom terkemuka saat ini, sejak ia pertama kali mengajukan pertanyaan, mempelajari proses dan fenomena yang relevan dalam masyarakat saat ini.

Tulis ulasan tentang artikel "Pososhkov, Ivan Tikhonovich"

Catatan

literatur

• Pavlov-Silvansky N.P. Pososhkov, Ivan Tikhonovich // Kamus biografi Rusia: dalam 25 volume. - Sankt Peterburg. -M., 1896-1918.
• Pogodin M.P. Kata Pengantar //
• Kafengauz B.B.I.T. Pososhkov. Hidup dan aktivitas. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1951. - 204 hal.
• Gloveli G.D. Geokultur merkantilis dan "kepanasan prosel": warisan Yu Krizhanich dan I. Pososhkov dalam konteks pendekatan sistem dunia // Studi sejarah dan ekonomi. Irkutsk. 2014. V. 15. No. 2. S. 239-269.
• Platonov D.N. Ivan Pososhkov. - M.: Ekonomi, 1989. - 142 hal.
• Pashkov A.I., Pandangan ekonomi I. T. Pososhkova, “Izv. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Departemen Ekonomi dan Hukum, 1945, No. 4
• Sejarah pemikiran ekonomi Rusia, jilid 1, bagian 1, M., 1955;
• Mordukhovich L. M. Tahapan utama dari sejarah doktrin ekonomi, vol. 1, M., 1970.

Kutipan yang mencirikan Pososhkov, Ivan Tikhonovich

- Apakah Anda ingin pergi jalan-jalan? Stella bertanya dengan suara yang benar-benar segar.
Godaannya, tentu saja, sangat besar, tetapi saya sudah sangat lelah sehingga bahkan jika keajaiban terbesar di bumi tampak bagi saya sekarang, saya mungkin tidak akan dapat benar-benar menikmatinya ...
- Nah, lain kali! Stella tertawa. - Saya juga lelah.
Dan kemudian, entah bagaimana, kuburan kami muncul lagi, di mana, di bangku yang sama, nenek kami duduk berdampingan...
– Apakah kamu ingin menunjukkan sesuatu padaku?... – Stella bertanya pelan.
Dan tiba-tiba, alih-alih nenek, entitas yang sangat indah dan bersinar terang muncul ... Keduanya memiliki bintang-bintang menakjubkan yang berkilauan di dada mereka, dan mahkota ajaib yang luar biasa bersinar dan berkilauan di kepala nenek Stella ...
"Itu mereka ... Kamu ingin melihat mereka, bukan?" Aku mengangguk tercengang. "Jangan bilang apa yang aku tunjukkan padamu, biarkan mereka melakukannya sendiri."
“Nah, sekarang aku harus pergi…” bisik gadis kecil itu sedih. – Aku tidak bisa pergi bersamamu... Aku tidak bisa pergi ke sana lagi...
- Saya pasti akan datang kepada Anda! Banyak, lebih banyak lagi! Saya berjanji dengan sepenuh hati.
Dan gadis kecil itu menjagaku dengan mata sedihnya yang hangat, dan sepertinya dia mengerti segalanya ... Semua yang tidak bisa kukatakan padanya dengan kata-kata sederhana kami.

Sepanjang perjalanan pulang dari kuburan, tanpa alasan, saya cemberut pada nenek saya, dan, terlebih lagi, marah pada diri sendiri karenanya ... Saya sangat mirip burung pipit yang acak-acakan, dan nenek saya melihatnya dengan sempurna, yang, tentu saja, membuatku semakin kesal dan membuatku merangkak lebih dalam ke "cangkang amannya" .... Kemungkinan besar, itu hanya kebencian masa kecilku yang mengamuk karena, ternyata, dia menyembunyikan banyak hal dariku, dan tidak mengajar apa pun, tampaknya menganggap saya tidak layak atau tidak mampu lebih. Dan meskipun saya kata hati dia mengatakan kepada saya bahwa saya ada di sekitar dan sepenuhnya salah, tetapi saya tidak bisa tenang dan melihat semuanya dari luar, seperti yang saya lakukan sebelumnya, ketika saya berpikir bahwa saya bisa salah ...
Akhirnya, jiwa saya yang tidak sabar tidak dapat menahan keheningan lebih lama lagi ...
"Yah, apa yang kamu bicarakan begitu lama?" Jika, tentu saja, aku bisa mengetahui ini... - Aku menggerutu tersinggung.
"Tapi kami tidak berbicara - kami pikir," jawab nenek dengan tenang sambil tersenyum.
Sepertinya dia hanya menggodaku untuk memprovokasiku ke dalam beberapa tindakan yang bisa dimengerti olehnya sendiri ...
- Nah, lalu, apa yang Anda "pikirkan" di sana? - dan kemudian, karena tidak tahan, dia berkata: - Mengapa nenek mengajar Stella, tetapi Anda tidak mengajari saya?! .. Atau apakah Anda berpikir bahwa saya tidak lagi mampu melakukan apa pun?
“Yah, pertama-tama, berhentilah merebus, jika tidak, uapnya akan segera keluar …” kata Nenek dengan tenang lagi. - Dan, kedua, - Perjalanan Stella masih panjang untuk menghubungimu. Dan apa yang Anda ingin saya ajarkan kepada Anda, bahkan jika Anda belum mengetahui apa yang Anda miliki? .. Jadi cari tahu - lalu kita akan bicara.
Aku menatap tercengang pada nenekku, seolah-olah aku baru pertama kali melihatnya ... Seberapa jauh Stella dariku?!. Dia melakukan hal-hal seperti itu!.. Dia tahu banyak!.. Tapi bagaimana denganku? Jika dia melakukan sesuatu, dia hanya membantu seseorang. Dan aku tidak tahu apa-apa lagi.
Nenek saya melihat kebingungan total saya, tetapi tidak membantu sedikit pun, tampaknya percaya bahwa saya harus melalui ini sendiri, dan dari kejutan "positif" yang tidak terduga, semua pikiran saya, jungkir balik, menjadi serba salah, dan, tidak dapat berpikir dengan tenang, saya hanya saya menatapnya dengan mata besar dan tidak dapat pulih dari berita "mematikan" yang menimpa saya ...
- Tapi bagaimana dengan "lantai"? .. Saya sendiri tidak bisa ke sana? .. Nenek Stella yang menunjukkannya kepada saya! Aku masih tidak menyerah dengan keras kepala.
“Nah, makanya saya tunjukkan agar saya bisa mencobanya sendiri,” kata sang nenek fakta yang “tak terbantahkan”.
– Bolehkah aku pergi ke sana sendiri?!.. – tanyaku tercengang.
- Ya, tentu saja! Ini adalah hal paling sederhana yang dapat Anda lakukan. Anda hanya tidak percaya pada diri sendiri, itu sebabnya Anda tidak mencoba ...
– Saya tidak mencobanya?!.. – Saya sudah mati lemas karena ketidakadilan yang begitu mengerikan... – Saya hanya melakukan apa yang saya coba! Mungkin saja tidak...
Tiba-tiba saya ingat bagaimana Stella mengulangi berkali-kali bahwa saya bisa melakukan lebih banyak ... Tapi saya bisa - apa?! .. Saya tidak tahu apa yang mereka bicarakan, tetapi sekarang saya sudah merasa bahwa saya mulai tenang turun dan berpikir, bahwa dalam hal apapun keadaan sulit itu selalu membantu saya. Hidup tiba-tiba tampak tidak adil sama sekali, dan saya secara bertahap mulai hidup ...
Terinspirasi oleh berita positif, sepanjang hari-hari berikutnya saya, tentu saja, "mencoba" ... Sama sekali tidak menyelamatkan diri, dan menyiksa diri saya sendiri, yang sudah kelelahan, berkeping-keping, tubuh fisik, Saya pergi ke "lantai" puluhan kali, belum menunjukkan Stella, karena saya ingin membuatnya kejutan yang menyenangkan, tetapi pada saat yang sama tidak kehilangan muka dengan membuat beberapa kesalahan bodoh.
Tapi akhirnya, saya memutuskan – berhenti bersembunyi dan memutuskan untuk mengunjungi pacar kecil saya.
“Oh, apakah itu kamu?!..” Suara yang familiar segera terdengar seperti lonceng bahagia. - Apakah itu benar-benar Anda? Tapi bagaimana Anda datang ke sini? .. Apakah Anda datang sendiri?
Pertanyaan, seperti biasa, keluar dari dirinya dalam hujan es, wajah ceria bersinar, dan itu adalah kesenangan yang tulus bagi saya untuk melihat kegembiraannya yang cerah dan terpancar.
- Nah, ayo jalan-jalan? aku bertanya sambil tersenyum.
Dan Stella masih belum bisa tenang dari kebahagiaan yang saya dapatkan sendiri, dan sekarang kami sudah bisa bertemu kapan pun kami mau dan bahkan tanpa bantuan dari luar!
- Anda lihat, saya katakan bahwa Anda dapat berbuat lebih banyak! .. - gadis kecil itu berkicau gembira. - Nah, sekarang semuanya baik-baik saja, sekarang kita tidak membutuhkan siapa pun! Oh, dan sangat bagus Anda datang, saya ingin menunjukkan sesuatu dan benar-benar menunggu Anda. Tetapi untuk ini kita harus berjalan ke tempat yang sangat tidak menyenangkan ...
Maksudnya 'di bawah'? Menyadari apa yang dia bicarakan, aku langsung bertanya.
Stela mengangguk.
- Apa yang hilang di sana?
“Oh, aku tidak kalah, aku menemukannya!” seru gadis kecil itu penuh kemenangan. "Ingat, aku sudah memberitahumu bahwa ada entitas yang baik di sana juga, tetapi kamu tidak percaya padaku saat itu?"
Terus terang, saya tidak benar-benar percaya bahkan sekarang, tetapi, tidak ingin menyinggung pacar saya yang bahagia, saya mengangguk setuju.
- Nah, sekarang kamu akan percaya!.. - Kata Stella puas. - Telah pergi?
Kali ini, tampaknya setelah mendapatkan beberapa pengalaman, kami dengan mudah "meluncur" ke "lantai", dan saya kembali melihat gambar menyedihkan yang sangat mirip dengan yang terlihat sebelumnya ...
Beberapa lumpur hitam dan bau menguar di bawah kaki, dan aliran air berlumpur dan kemerahan mengalir darinya... Langit merah mulai gelap, berkobar dengan pantulan cahaya berdarah, dan, masih menggantung sangat rendah, melaju ke suatu tempat yang sebagian besar berwarna merah tua. awan tebal ... Dan itu, tidak menyerah, tergantung berat, bengkak, hamil, mengancam untuk dilahirkan di air terjun yang mengerikan dan menyapu ... Dari waktu ke waktu, dinding air berwarna coklat-merah, buram pecah dari mereka dengan raungan yang menggelegar, menghantam tanah begitu keras hingga seolah-olah langit runtuh...
Pohon-pohon berdiri telanjang dan tanpa ciri, dengan malas menggerakkan cabang-cabangnya yang terkulai dan berduri. Lebih jauh di belakang mereka terbentang padang rumput yang suram dan terbakar, hilang di kejauhan di balik dinding kabut abu-abu yang kotor ... Benar, itu tidak menyebabkan kesenangan sedikit pun untuk membuat orang ingin melihatnya ... Seluruh lanskap membangkitkan kengerian dan kerinduan, dibumbui dengan keputusasaan ...
- Oh, betapa menakutkannya di sini ... - Stella berbisik, menggigil. – Tidak peduli berapa kali saya datang ke sini, saya tidak bisa terbiasa ... Bagaimana makhluk-makhluk malang ini tinggal di sini?!
- Yah, mungkin, "hal-hal buruk" ini terlalu bersalah sekali jika mereka berakhir di sini. Lagi pula, tidak ada yang mengirim mereka ke sini - mereka hanya mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan, bukan? Masih belum menyerah, kataku.
“Sekarang lihat…” bisik Stella misterius.