1-ლი არმიის გამოსვლიდან დრისასთან ახლოს მდებარე ბანაკიდან ომის გამოცხადებამდე

თავი მეთერთმეტე სახალხო ომის კუდი

თავი მეთერთმეტე სახალხო ომის კლუბი ამ თემას რომ შევეხოთ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ძალიან ბევრი იგავი მოგვითხრობს ე.წ. ფაქტობრივად, 1812 წელს რუსეთის იმპერიის მაცხოვრებლების საკმაოდ დიდი რაოდენობა ასე არ იყო

XVIII მონარქია, როგორც ზნეობრივი იდეალის უზენაესობა. - რელიგიისა და ქრისტიანობის მნიშვნელობა. - მონარქიის დამოუკიდებლობა ხალხის ნებისაგან. - მონარქიის დაქვემდებარება სახალხო რწმენისადმი

XVIII მონარქია, როგორც ზნეობრივი იდეალის უზენაესობა. - რელიგიისა და ქრისტიანობის მნიშვნელობა. - მონარქიის დამოუკიდებლობა პოპულარული ნება. - მონარქიის დაქვემდებარება ხალხის სარწმუნოებაზე

არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ლეო ტოლსტოის ყველაზე ცნობილი და უდიდესი ნაწარმოები არის რომანი ომი და მშვიდობა. მასში სხვადასხვა თემაა დაკავშირებული წითელი ძაფებით, მაგრამ განსაკუთრებული ადგილიიღებს ომის თემას. ავტორი ომს უწოდებს საშინელი რამდა ის ნამდვილად მართალია. მის რომანში ზოგიერთი გმირი ისე შედის ომში, თითქოს ეს დანაშაული იყოს, ხოლო სხვა პერსონაჟები იძულებულნი არიან დაიცვან თავი და საყვარელი ადამიანები დაუნდობელი თავდასხმებისგან. რომანი გაჟღენთილია ღრმა მეტაფორებით. განსაკუთრებით თვალშისაცემი იყო: „სახალხო ომის საჯდომი“.
მე მესმის ეს ფრაზა, როგორც უბრალო ხალხის იარაღის სიმბოლო. ეს არ არის ელეგანტური და კეთილშობილი, როგორც ხმალი. კლუბის ათვისებისთვის არ არის საჭირო ხმლის ოსტატობის ვარჯიში, საკმარისია მხოლოდ უგუნურად ატარო უხეში ფიზიკური ძალა. ჩამჭრელი ფრაზა,,სახალხო ომის კვარცხლბეკი“, ჩემი აზრით, ნიშნავს იმას, რომ დაღლილი ხალხი შეძლებისდაგვარად ებრძვის გააფთრებულ დამპყრობლებს, საბრძოლო ხელოვნების წესებისა და საფუძვლების დაუცველად. ხალხი იბრძვის სამხედრო კანონებისა და ტრადიციების დაცვით, მზადაა გამოიყენოს ნებისმიერი საშუალება გამარჯვებისთვის, თუნდაც ყველაზე საშინელი და სასტიკი. მეტიც, ხალხი იბრძვის ბოლომდე, ბოლო ამოსუნთქვამდე, სანამ მტერი მთლიანად არ დამარცხდება.
ომი, რომელსაც ტოლსტოი ხატავს თავის შემოქმედებაში, არავის ტოვებს გულგრილს. ავტორი ორაზროვნად არ აჩვენებს, რომ ეს ომი უმეტესწილად სახალხო ომი იყო. არა მხოლოდ ჯარი იცავდა მშობლიურ მიწებს დამპყრობლისგან, მთელი მოსახლეობა აქტიურად მონაწილეობდა თავდაცვაში. გლეხები და ზოგიერთი აზნაური უშიშრად იცავდნენ სამშობლო, ვაჭრებმა მისცეს ყველაზემათი შემოსავალი ძლიერი რუსული არმიის მხარდასაჭერად. ბევრი გლეხი შეუერთდა პარტიზანებს ბრძოლაში წვლილისთვის. მათ შემადგენლობაში მოქცეული პარტიზანთა რაზმები, როგორც ჩვეულებრივი ხალხი, და თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, მაგრამ ყველა მათგანს ერთი საერთო და სასურველი მიზანი აერთიანებდა - სამშობლოს გადარჩენა.
ლეო ტოლსტოი კალმის ოსტატია, ის ოსტატურად ასახავს მკითხველს ხალხის მძლავრ სურათს, რომელიც მზად არის ყველაფერი გააკეთოს მშობლიური მიწების გადასარჩენად. ხალხი, როგორც წესი, არ არის განათლებული და არ ფლობს სამხედრო სიბრძნეს, მაგრამ ეს არ ამცირებს სურვილს, ყველაფერი გააკეთოს სამშობლოს გადასარჩენად. ხალხი უბრალო ხელკეტს იღებს და თავდაჯერებულად მიემართება მტრებისკენ.

"...სახალხო ომის კვერთხი ადგა მთელი თავისი უზარმაზარი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური უბრალოებით, მაგრამ მიზანშეწონილად, არაფრის გაგების გარეშე, ლურსმნებით დაარტყა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოჭრა არ მოკვდა."

L.N. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა"

დღეს, ბოროდინოს გამარჯვების 200 წლისთავის წინა დღეს, შიდა მედიაში ბევრი საინტერესო პუბლიკაცია და გამოხმაურება გამოჩნდა ორი საუკუნის წინ მომხდარ მოვლენებზე. 1812 წლის ომისადმი ინტერესი, რაც არ უნდა უცნაური იყოს, არასოდეს შესუსტებულა ჩვენს თანამემამულეებში. ბოროდინოს ბრძოლის, მოსკოვის ხანძრისა და შემდგომში ფრანგების განდევნის ხსოვნას რუსი ხალხი წმინდად ინახავს, ​​როგორც ურყევ ეროვნულ სალოცავს. ეს არის მთელი ხალხის გმირობის მტკიცებულება, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ მთავარ, თუნდაც გარდამტეხ მომენტად რუსეთის ისტორიაში.

მე-19 საუკუნის განმავლობაში რუსული ისტორიოგრაფია, 1812 წლის მოვლენების უშუალო მონაწილეების - დ. დავიდოვის, პ. ვიაზემსკის, ცნობილი ჯარისკაცის ბოგდანჩიკოვისა და ასობით სხვა სამხედრო მემუარის მოგონებებზე დაფუძნებული, გულმოდგინედ უზრუნველყოფდა ეროვნული ისტორიული თვითშეგნების ზრდას. განათლებული საზოგადოების წრეებში და ამაში მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწია. გრაფი L.N. ტოლსტოი ერთ-ერთია უდიდესი მოაზროვნეები, რომელსაც მოგვიანებით "რუსული რევოლუციის სარკე" უწოდეს - ცდილობდა თავის თანამედროვეებს მიეწოდებინა აშკარა აზრი, რომ 1812 წლის სამამულო ომმა სამუდამოდ შეცვალა რუსი ხალხი, შეცვალა მათი თვითშეგნება. და "სახალხო ომის კლუბმა", საყოველთაოდ აღიარებული კლასიკის ნაწარმოებების შემდგომი ინტერპრეტატორების აზრით, აჩვენა რეალური მამოძრავებელი ძალამსოფლიო ისტორია.

მარქსისტულ-ლენინური იდეოლოგიის ბატონობის პერიოდშიც კი, როდესაც ყველაფერი, რაც კი ოდესმე მომხდარა ცარისტული რეჟიმის პირობებში, ექვემდებარებოდა კრიტიკას, 1812 წლის სამამულო ომი, რომელსაც თავად ლ. ხელშეუხებელი“ ლაქა სსრკ-ს ისტორიული წარსულის ყველა სივრცეზე. 1812 წლის ომის გმირებს დაუდგეს ძეგლები, მათი სახელები მიენიჭა ქალაქებისა და დაბების ცენტრალურ ქუჩებს. საბჭოთა სკოლების მასწავლებლები არასოდეს ყოყმანობდნენ საუბარს კუტუზოვის, ბაგრატიონის, დენის დავიდოვის ღვაწლზე, მართალთა ხსოვნისათვის, განმათავისუფლებელი ომიმოქალაქეებს სჭირდებათ დიდი ძალა. სტალინურმა ხელმძღვანელობამ ეს მეხსიერება სწრაფად გამოიყენა დიდი სამამულო ომის დროს. ისტორიული პარალელების გავლით საბჭოთა იდეოლოგებმა მოახერხეს გამოფხიზლება ეროვნული იდენტობარუსი ხალხი, რომელიც დიდწილად ძირს უთხრის კომუნისტურ ლოზუნგებს. ნაპოლეონზე გამარჯვების ხსოვნისადმი ერთგულება დაეხმარა რუს ხალხს გადარჩენილიყო ფაშიზმის წინააღმდეგ ომში, კიდევ ერთხელ დაუმტკიცა მთელ მსოფლიოს, რომ რუსეთი, თუნდაც წითელ ბადეებში გამოწყობილი, იყო და რჩება დიდებულ ქვეყნად.

უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენს დავიწყებულ, გულგრილ დროს, როცა ყველაზე გულმოდგინე „მწიგნობრებიც“ ეროვნული ისტორიაისინი იწყებენ დაღლას, თავიანთ პოზიციებს აძლევენ ჯინგოს პატრიოტებს და ნაციონალისტებს, საზოგადოების ინტერესი 1812 წლის მოვლენების მიმართ არ სუსტდება. სერიოზული ისტორიკოსები დუმან: თითქმის შეუძლებელია ორი საუკუნის წინ დიდი ხნის შესწავლილი მიღწევების ფაქტობრივ მხარეს რაიმე ახლის დამატება. თუმცა, თანამედროვე პოლიტიკური მოდის მორჩილებით, ცნობილი ჟურნალისტები, პოლიტიკოსები, სხვადასხვა ინტერნეტ რესურსების მომხმარებლები ზოგჯერ პირდაპირ საპირისპირო შეფასებებს გამოხატავენ „1812 წლის ჭექა-ქუხილის“ შესახებ. ზოგი, ცრუ პატრიოტიზმის გამო, ზედმეტად აზვიადებს ხალხის ღვაწლს ამ ომში, ზოგი კი პირიქით, მთლიანად უარყოფს მის მნიშვნელობას, ტოლსტოის მიერ შექებული ომის „ეროვნებას“ ამცირებს ისტორიულ და იდეოლოგიურ მითამდე.

უდავოა, იდეოლოგიური მითი 1812 წლის სამამულო ომის „ხალხის“ შესახებ ლევ ტოლსტოის რომანის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე არსებობდა. მისი შექმნა ჯერ კიდევ იმ დღეებში დაიწყო, როდესაც რუსმა ჰუსარებმა და კაზაკებმა პარიზული რესტორნები ცნობილ "ბისტროებად" აქციეს და მთელი ევროპა ტაშით უკრავდა ალექსანდრე ნეტარს - ხალხთა მხსნელს თავხედური კორსიკელის ამბიციებისგან.

ჟურნალისტური კამპანია ნაპოლეონთან ომში "ხალხის ღვაწლის" გარშემო საომარი მოქმედებების დასრულებამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. პეტერბურგში განათლებული საზოგადოება სიამოვნებით ისმენდა ლეგენდებს იმის შესახებ, თუ როგორ მოჰკვეთა ერთმა გლეხმა პატრიოტული მოტივით საკუთარი ხელი, რადგან მტერმა მას „ნაპოლეონი“ დაარქვა და ასევე იმაზე, თუ როგორ მოიქცა სმოლენსკის უფროსი ვასილისა კოჟინა. ასი სკირითა და ბუჩქით ფრანგი მარადიორებით. იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა ძალიან დიდი მნიშვნელობა„პატრიოტული“ მითების შექმნა: თითქმის ყველა ცნობილი სახელები ხალხური გმირები- ვასილისა კოჟინა, გერასიმ კურინი, მაიორი ემელიანოვი და სხვები - მოხსენიებულია იმდროინდელ პერიოდულ გამოცემებში. 1812 წლის ომში მონაწილე ორ ქალს - დიდგვაროვან ნადეჟდა დუროვას და გლეხ ქალს ვასილისა კოჟინას - სიცოცხლის განმავლობაში დაჯილდოვდნენ ჯილდოებით. იმავდროულად, ხალხურ ხელოვნებაში, ვასილისა კოჟინა გახდა სხვადასხვა სახალისო ფურცლების და პოპულარული პრინტების "კომიქსების" გმირი. ხალხის ჭორები მას ასახავდნენ ან ცხენზე და სკივრით შეიარაღებულ სარაფანში, ან ფრანგულ ქურთუკში საბერით. ისტორიკოსების მიერ მისი დიდი ღვაწლის დოკუმენტური დადასტურება ჯერჯერობით არ არის ნაპოვნი. ცნობილია მხოლოდ არც თუ ისე სანდო ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ დაარტყა კოჟინამ დატყვევებულ ფრანგს ნამცეცი, თითქოსდა მას სურდა შურისძიება ქმრის გარდაცვალების გამო.

რუსეთის ისტორიის თანამედროვე „მწიგნობრები“, რომლებიც ცდილობენ რუსი ხალხის ისტორიული თვითშეგნების რადიკალურად გადაკეთებას, ხშირად ცდილობენ დამპყრობელი ნაპოლეონი პროგრესულ აპოლოგეტიკურ შუქზე წარმოაჩინონ: ამბობენ, აი, ვინ იყო ხალხის ინტერესების მთავარი მცველი! მან ყმა გლეხს მონობისგან თავისუფლება აიღო და ის უცოდინრობის გამო „სახალხო ომის კლუბთან“ დახვდა. მიუხედავად ამისა, ეს დავიდოვები, დოროხოვები, ფიგნერები, ვოლკონსკები და სხვა "არმიის" პარტიზანები, თავის მხრივ, ცდილობდნენ დაეცვათ თავიანთი ეგოისტური ინტერესები - თავიდან აიცილონ გლეხობის განთავისუფლება, რევოლუცია და საკუთარი მამულების ძარცვა. მთავრობამ, სახალხო არეულობის შიშით, ბრძანა, არავითარ შემთხვევაში არ შეეიარაღებინათ ყმები და არ მიეცათ მათ მონაწილეობა საომარ მოქმედებებში. რადგან უცნობია, თუ რა მიმართულებით სურს მამაკაცს იარაღის მოტრიალება.

იმავდროულად, უკვე 1812 წლის 6 ივლისს, ალექსანდრე I-მა გამოსცა მანიფესტი და მიმართვა "ჩვენი მოსკოვის დედა-ტახტის დედაქალაქის" მაცხოვრებლებს მოწოდებით, რომ იმოქმედონ როგორც ინიციატორები. ხალხის შეიარაღება» - ე.ი. სახალხო მილიცია. მას მოჰყვა 18 (30) ივლისის მანიფესტი „დროებითი შიდა მილიციის შექმნის შესახებ“ 16 ცენტრალური პროვინციის მიერ სამხედრო ოპერაციების დაარსებული თეატრის მიმდებარედ. ამ დოკუმენტის მიხედვით ყოველი მიწის მესაკუთრე ვალდებული იყო ვადებიწარუდგინოს მილიციას გარკვეული რაოდენობააღჭურვილი და შეიარაღებული მეომრები თავიანთი ყმებიდან. ყმების უნებართვო შემოსვლა მილიციაში იყო დანაშაული, ე.ი. გაქცევა. მეომრების შერჩევას ახორციელებდა მიწის მესაკუთრე ან გლეხური თემებიწილისყრით. სათავადაზნაურო მამულები, რომლებიც აყენებდნენ მეომრებს მილიციაში, გათავისუფლებული იყო რეკრუტირების კომპლექტისაგან, სანამ არ დაიშლებოდა. გლეხების სხვა კატეგორიები - სახელმწიფო, ეკონომიკური, აპანაჟი, ასევე ფილისტიმელები, ხელოსნები და სასულიერო პირების შვილები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ჰყავდათ სასულიერო პირი, ექვემდებარებოდნენ ჩვეული წესით აყვანას.

მაგრამ ომის დროინდელმა რეალობამ და მტრის სწრაფმა წინსვლამ ქვეყნის სიღრმეში დააწესა საკუთარი კორექტირება მთავრობის გეგმებზე. ყველა მემამულემ ვერ შეძლო წინააღმდეგობის ორგანიზება. ბევრი, ტოვებს მამულებს და გლეხებს, გაიქცა დედაქალაქებში ჯერ კიდევ მანიფესტის გამოქვეყნებამდე. დასავლეთის პროვინციების გლეხები, რომლებიც ხშირად საკუთარ თავს ტოვებდნენ, უბრალოდ ტყეებში შედიოდნენ ან აწყობდნენ საკუთარ თავდაცვას.

ცნობილია, რომ პარტიზანი გლეხები ხშირად თავს ესხმოდნენ "არმიის" პარტიზანების რაზმებს - ჰუსარის და უჰლანის ფორმები ფრანგების მსგავსია ("ბატონები" ერთნაირად ჩაცმული) და ბევრი რუსი ოფიცერი, ფრანგი მასწავლებლების მიერ აღზრდილი, ძლივს ლაპარაკობდა. მათი მშობლიური ენა.

სამართლიანი. უფსკრული ევროპულად განათლებულ თავადაზნაურობასა და ფესვებიდან მოწყვეტილ რუს მუჟიკს შორის უზარმაზარი იყო. მაგრამ გავიხსენოთ, რომ იგივე დენის დავიდოვი და პარტიზანული მოძრაობის სხვა, ოდნავ ნაკლებად ცნობილი დიდებულები-ლიდერები მოსკოვის რეგიონში და სმოლენსკის ოლქში, საკუთარი პასუხისმგებლობით, იზიდავდნენ არა მხოლოდ საკუთარ, არამედ სხვა ხალხის ყმებსაც. თავდაცვის რაზმებში. ასე რომ, სმოლენსკის პროვინციაში გადამდგარი გენერალ-მაიორის ოჯახი D.E. ლესლიმ თავისი ეზოდან ჩამოაყალიბა და ემსახურება "სმოლენსკის მილიციის ძმების ლესლის საცხენოსნო ასეულს", რომელიც სამხედრო სარდლობის ნებართვით გახდა ნაწილი. აქტიური არმია. კეთილშობილური მილიციები და "არმიის" პარტიზანები ცდილობდნენ ემუშავათ სახალხო პარტიზანულ გაერთიანებებთან ერთად, ეპოვათ მათი ლიდერები. ურთიერთ ენა: გაიზარდა წვერი, ჩაცმული რუსულ კაბაში, ისწავლა გამოყენება ყოველდღიური მეტყველებანათელი, მარტივი გამონათქვამები.

ლ.ნ. ტოლსტოი მართალი აღმოჩნდა: 1812 წლის ომი მართლაც გარდამტეხი მომენტი იყო, არც ისე პოლიტიკური ისტორიარუსეთი, ურთიერთობების ისტორიაში რამდენია უზენაესი პოლიტიკური ძალადა ინტელექტუალური ელიტა, მონარქია და განმანათლებლური თავადაზნაურობა და რაც მთავარია ბატონისა და გლეხის ურთიერთობის ისტორიაში, რომლებიც პეტრე I-ის დროიდან თითქოს სხვადასხვა პლანეტებზე ცხოვრობდნენ.

მთლიანად ფრანგული პეტერბურგის სალონებიდან გამოსულმა ყველა შინაურმა ჩერმა - სერჟიმ, ჟორჟმა, პიერმა და მიშელმა - საბოლოოდ დაინახა თავისი ხალხი ამ ომში. ესენი იყვნენ ჯარისკაცები, რომლებიც თავდაუზოგავად იხსნიდნენ თავიანთი მეთაურების სიცოცხლეს ბრძოლის ველზე; ყმები და გლეხი ქალები, რომლებიც ხელკეტებითა და ჩანგლებით შეიარაღებულნი თავს ესხმოდნენ ფრანგულ ურმებს, წინააღმდეგობას უწევდნენ ძარცვასა და ძალადობას, განდევნეს დამპყრობლები მშობლიური მიწიდან.

პოსტ-პეტრინული რუსეთის ისტორიაში, ალბათ, ერთადერთი ტრაგიკული მომენტის წყალობით, როდესაც საზოგადოების ყველა ფენის ინტერესები დაემთხვა გარე მტრის წინააღმდეგ ბრძოლას, 1812 წელს აშკარა ხდება, რომ ომი, რომელმაც მოიცვა რუსეთის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ქვეყნის ტერიტორია შეიძლება იყოს მხოლოდ სახალხო ომი. "ომი წესებით", რომელიც ნაპოლეონს სურდა, რომელმაც ნახევარი ევროპა დაიპყრო, უბრალოდ არ შედგა: რუსმა გლეხებმა, არ იცოდნენ ეს წესები, ყველაფერი თავიანთი სცენარის მიხედვით ითამაშეს ...

და საკუთარ ხალხთან დიდი „კონტაქტი“ ფუჭი არ ყოფილა ევროპელებისთვის განათლებული ხალხი. დიდი ხალხის მითის დაბადებამ, რომელმაც ჯოხით ხელში დაამარცხა მსოფლიოში საუკეთესო არმია, გამოიწვია ისტორიული თვითშეგნების უპრეცედენტო ზრდა. შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე 1816-1818 წლებში გამოიცა N.M. Karamzin-ის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" პირველი რვა ტომი. იმ დროისთვის უზარმაზარი, სამი ათასი ტირაჟი ერთ თვეზე სწრაფად განსხვავდება. სასწრაფოდ საჭირო გახდა მეორე გამოცემა, რომელიც ისევე სწრაფად გაიყიდა. იმავე წლებში, როგორც ვიცით, მოდის რუსული პოეზიის „ოქროს ხანაც“: პუშკინი ჩნდება რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელად. ექსპერიმენტები ხალხურ ხელოვნებაზე და შესავალი ლიტერატურულ ენაში ხალხური სიტყვები, გამონათქვამები, ფოლკლორული ელემენტები აქტიურად არის დაკავებული პ.ვიაზემსკიში - ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი პოეტები"პუშკინ პლეადები", 1812 წლის ომის ვეტერანი.

გადის მხოლოდ ცამეტი წელი და 1825 წლის დეკემბერში ფერი რუსი თავადაზნაურობა- გუშინდელი პარტიზანები და მონაწილეები უცხოური კამპანიანაპოლეონის საფრანგეთის წინააღმდეგ - იარაღით ხელში მოითხოვენ მონარქის გათავისუფლებას რუსი ხალხიმონობისგან.

საჭირო იყო მაშინ თავად გლეხისთვის? თვლიდა თუ არა ის თავს უსამართლოდ მოკლებულად, განაწყენებულად ან დამცირებულად უზენაესი ძალაუფლებისგან? ნაკლებად სავარაუდოა. ყმა ტრადიციულად ოცნებობდა "კარგ ბატონზე" და არა სამოქალაქო თავისუფლებებზე. მაგრამ რუსმა თავადაზნაურობამ უკვე მოახერხა გმირული, ბრძენი ხალხის წინაშე „ისტორიული დანაშაულის“ კომპლექსის შენახვა, რომლისგან თავის დაღწევა მომდევნო საუკუნის განმავლობაში ვერ მოხერხდა.

თანდათან, ეტაპობრივად, კეთილშობილი ინტელიგენციის ძალისხმევით შექმნილი ტანჯული ხალხის იმიჯი ადის რუსული მიწის ერთადერთი „მთესველისა და მცველის“ კვარცხლბეკზე. არა იმდენად ისტორიკოსები, რამდენადაც „აზრების მმართველები“ ​​- მწერლები და ჟურნალისტი ძმები - აქტიურად მრავლდება ახალი ლეგენდები.

თან მსუბუქი ხელიმიწის მესაკუთრე ნ.ნეკრასოვი, სატირიკოსი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი, რევოლუციონერი დემოკრატებიჩერნიშევსკი და დობროლიუბოვი, 1860-იანი წლების "პოპულისტი" ინტელექტუალების შემოქმედებაში წინა პლანზე თითქმის რუსი გლეხობის გაღმერთებაა. ბრძენი, კეთილი, შრომისმოყვარე და ამავე დროს მიმტევებელი, თავმდაბალი გლეხები, რომლებიც განიცდიან უსამართლო მმართველების ჩაგვრას, მე-19 საუკუნის კეთილშობილური მემამულეების მიერ შექმნილი რუსული ლიტერატურის ტიპიური გმირები არიან. I.S. ტურგენევის, ნ.ნ. ნეკრასოვის, მ.ე.ს ნაშრომების გვერდებზე. სალტიკოვ-შჩედრინი, ს.ტ. აქსაკოვს ჩვენ ვერ ვიპოვით ერთი უარყოფითი პერსონაჟიგლეხებისგან: თითქოს ყველა მთვრალი, დარწმუნებული ბოროტმოქმედი, ქურდი და ამორალური ტიპი, რომელიც მხოლოდ მსოფლიოში არსებობს, ავტომატურად გადავიდა სხვა კლასებში.

უფრო მეტი! ტოლსტოი და დოსტოევსკი შემოგვთავაზებენ გლეხის თაყვანისცემის მოდას, ფაქტობრივად, თანაბარ ნიშანს აყენებენ "გლეხობის" და "ქრისტიანობის" ცნებებს შორის: ტანჯული ხალხი, ღვთისმშობელი ხალხი ხდება რუსეთის მთელი განათლებული საზოგადოების კერპი. Სრულიად ვეთანხმები პოპულარული იდეალითეორიულად აღიარა უფლება აწმყო მომავლის შესახებ. მისგან უნდა ვისწავლოთ, თაყვანი სცეთ მას, რადგან ხალხი არის გარკვეული „უმაღლესი ჭეშმარიტების“ მატარებელი, რომელიც მიუწვდომელია მოაზროვნე ინტელექტუალებისთვის.

დიახ, 1812 წელს ქვეყანა ჯერ კიდევ არ გადაურჩა დეკაბრისტების სიკვდილით დასჯას, არ გაუგია ჰერცენის სისხლიანი დისიდენტური ტოცინი, არ დაკარგა ყირიმის ომი, არ გაუსინჯა ძალაუფლებასა და საზოგადოებას შორის ტრაგიკული განსხვავების ნაყოფი, არ ჩაიძირა რევოლუციური ტერორიზმის ბაქანალიაში, არ გადაურჩა დიდ ეროვნულ კატასტროფას.

1812 წელი გახდა, როგორც ვხედავთ, ერთგვარი „სიმართლის მომენტი“, ის ძალიან პატარა კენჭი, რომელიც, შესაძლოა, უფრო გრანდიოზული ცვლილებების ზვავს მოჰყვა. გადაარჩინა ქვეყანა ნაპოლეონის შემოსევისგან, რუსმა ხალხმა მიაღწია მართლაც ისტორიულ, გრანდიოზულ წარმატებას. და მისი მნიშვნელობის უარყოფა ორი საუკუნის შემდეგაც შეუძლებელია.

მაგრამ უფლის ათი მცნებადან მეორე ამბობს: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს და რაიმე მსგავსებას, ნაძვს ცაში, მთა და ნაძვი მიწაზე ქვემოთ და ნაძვი მიწის ქვეშ წყლებში, ნუ თაყვანი სცე მათ და არ ემსახურო. მათ".

მხოლოდ რუსი ინტელიგენცია, ასევე მმართველი წრეებიერთხელ შექმნეს ლეგენდა საკუთარი ხალხის შესახებ, მათ დაიწყეს მისი თაყვანისცემა კერპივით. ასზე მეტი წლის შემდეგ, გულმოდგინე კერპთაყვანისმცემლებმა, რომლებიც ხელისუფლებაში იმყოფებიან სახელმწიფოში, რომელიც იკავებს მიწის მეექვსედს, უბრალოდ აკისრიათ მთელი პასუხისმგებლობა ქვეყნის ბედზე: ბოლოს და ბოლოს, ხალხში არის ნამდვილი სიმართლე, მათ თავად იციან. რა უნდა ვქნა ...

სიმბოლურია, რომ ამ ტრაგიკული ილუზიის შედეგად სამეფო პალატებში გაჩნდა ცხენების ყოფილი ქურდი გრიგორი რასპუტინი და მოდა „მუჟიკოვში“ - სოფლის პოეტები, სხვადასხვა „წინასწარმეტყველები“, როგორც ხალხისგან ქრისტიანული კულტურის მატარებლები. 1910-იანებმა გადალახა მთელი მეტროპოლიტენი ბომონდი.

„რასპუტინიზმმა“ საბოლოოდ მოახდინა მონარქიის დისკრედიტაცია საზოგადოების თვალში. მაგრამ პროგრესული საზოგადოების საუკეთესო წარმომადგენლები, ოდესღაც ხელისუფლებაში ყოფნისას, საბოლოოდ იმავე საკომისიოზე დადგეს. 1905-1907 წლებში „მომავალი ლომის“ მოსვლის შესახებ წინასწარმეტყველებდა დ. მერეჟკოვსკი ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ ძალიან ბრძენი, უტყუარი, გაღმერთებული რუსი გლეხი, რომელშიც ერთი საუკუნის განმავლობაში დემოკრატიული ინტელიგენცია ხედავდა მათ ზნეობრივ იდეალს და ხსნას, ფაქტობრივად "ბორი" აღმოჩნდებოდა. ბევრი ლამაზი გულის ლიბერალი, ჩვევის გამო, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აგრძელებდა "სახალხო რისხვას" ამართლებდა რუსი გლეხობის წინაშე თავისი ისტორიული დანაშაულით, აღიარებდა მხოლოდ მათ უფლებას საუკუნეების განმავლობაში განსაცდელი შურისძიების შესახებ:

თუმცა, რამდენიმე პოლიტიკურმა ავანტიურისტმა, რომელიც ხმამაღალი პოპულისტური ლოზუნგებით აგდებდა მათ თვალწინ, ღამით მოახერხა მთელი რუსი ხალხი გადაექცია სისხლისმსმელი ნაძირალების კონტროლირებად ნახირად:

არც ერთი ახლადშექმნილი ლიდერი არ აღიარებდა რუსეთის სიყვარულს, არავის სჯეროდა მისი „მთესავი და მცველის“ სიწმინდისა და მაღალი ზნეობის. მკვდრადშობილი მითის ზიზღით დიდი და ბრძენი ხალხიბოლშევიკები მხოლოდ მასების გაკონტროლების, ყველაზე ბნელი ინსტინქტების თამაშის, საუკუნოვანი სიძულვილის, „ყველაფრის გაზიარების“ სურვილს ეყრდნობოდნენ. და ისინი არ ჩავარდნენ.

კერპი ჩამოაგდეს. მაგრამ "ნათლისღება", სამწუხაროდ, ძალიან გვიან მოვიდა:

პირველად შეხვდა სისხლიანი რეალობასამოქალაქო ომის დროს, რუსი ინტელიგენცია მზად იყო, ისევე როგორც ბულგაკოვის კაპიტანი მიშლაევსკი, გააფთრებით გაეფუჭებინა პერანგის წინა მხარე იმავე „ღვთისმოსავ გლეხს“, რომელიც გაიქცა „პეტლიურაში“, შეუერთდა წითელი არმიის რიგებს და ავიდა საბჭოთა კავშირის და ჩეკას სამსახური.

მეორეს მხრივ, მას ჰქონდა მეტი მიზეზიდაწყევლა შენ, რომ შექმენი მითი რუსი ხალხის შესახებ, რომელიც 1812 წლის ომის შემდეგ მე არ ვიცოდი, არ მესმოდა და არც კი ვცდილობდი დავინახო და მიმეღო ისე, როგორც სინამდვილეშია.

პარტიზანული მოძრაობა არის "სახალხო ომის კლუბი"

„სახალხო ომის საჯდომი ადგა მთელი თავისი უზარმაზარი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური სიმარტივით, მაგრამ მიზანშეწონილად, არაფრის გაგების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნები ატეხა ფრანგებს მთელ შემოსევამდე. გარდაიცვალა"
. ლ.ნ. ტოლსტოი, "ომი და მშვიდობა"

1812 წლის სამამულო ომი მთელი რუსი ხალხის მეხსიერებაში დარჩა, როგორც სახალხო ომი.

ნუ გაჩუმდები! ნება მომეცით მოვიდე! ქუდი. ვ.ვ.ვერეშჩაგინი, 1887-1895 წწ

ეს განმარტება მასში შემთხვევით არ არის მყარად დამკვიდრებული. Არა მხოლოდ რეგულარული არმიამასში მონაწილეობდა - პირველად რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში მთელი რუსი ხალხი ფეხზე წამოდგა სამშობლოს დასაცავად. შეიქმნა სხვადასხვა მოხალისეთა რაზმები, რომლებმაც მონაწილეობა მიიღეს ბევრში ძირითადი ბრძოლები. მთავარსარდალი მ.ი. კუტუზოვმა მოუწოდა რუს სამხედროებს დაეხმარონ არმიას საველე პირობებში. დიდი განვითარებამიღებული პარტიზანული მოძრაობა, რომელიც გავრცელდა მთელ რუსეთში, სადაც ფრანგები იყვნენ.

პასიური წინააღმდეგობა
რუსეთის მოსახლეობამ ომის პირველივე დღეებიდან დაიწყო ფრანგების შემოსევის წინააღმდეგობა. Ე. წ. პასიური წინააღმდეგობა. რუსმა ხალხმა დატოვა სახლები, სოფლები, მთელი ქალაქები. ამავდროულად, ადამიანები ხშირად ანადგურებდნენ ყველა საწყობს, ყველა საკვების მარაგს, ანადგურებდნენ მათ მეურნეობებს - ისინი მტკიცედ იყვნენ დარწმუნებულნი, რომ არაფერი არ უნდა ჩავარდნილიყო მტრის ხელში.

ა.პ. ბუტენევმა გაიხსენა, როგორ ებრძოდნენ რუსი გლეხები ფრანგებს: რაც უფრო შორს მიდიოდა არმია ხმელეთზე, მით უფრო დაცარიელებულ სოფლებს ხვდებოდნენ ისინი და განსაკუთრებით სმოლენსკის შემდეგ. გლეხებმა თავიანთი ქალები და ბავშვები, ნივთები და პირუტყვი მეზობელ ტყეებში გაგზავნეს; თავადაც, მხოლოდ დაღლილი მოხუცების გამოკლებით, იარაღდნენ ნაჯახებითა და ცულებით, შემდეგ კი დაიწყეს მათი ქოხების დაწვა, ჩასაფრების გამართვა და თავს დაესხნენ ჩამორჩენილ და მოხეტიალე მტრის ჯარისკაცებს. AT პატარა ქალაქებირომლითაც გავიარეთ, ქუჩებში თითქმის არავინ დახვდათ: დარჩა მხოლოდ ადგილობრივი ხელისუფლება, რომლებიც უმეტესწილად ჩვენთან ერთად წავიდნენ, ადრე ცეცხლი წაუკიდეს მარაგებს და მაღაზიებს, სადაც ეს შესაძლებელი იყო და დრო დაშვებული იყო ... "

"დაისაჯეთ ბოროტმოქმედები უმოწყალოდ"
თანდათან გლეხთა წინააღმდეგობამ სხვა ფორმები მიიღო. ზოგიერთმა მოაწყო რამდენიმე კაციანი ჯგუფები, დაიჭირეს დიდი არმიის ჯარისკაცები და მოკლეს. ბუნებრივია, ისინი ერთდროულად ვერ იმოქმედებდნენ ფრანგების დიდი ნაწილის წინააღმდეგ. მაგრამ ეს სავსებით საკმარისი იყო მტრის ჯარის რიგებში შიშის დასანერგად. შედეგად, ჯარისკაცები ცდილობდნენ მარტო არ გაევლოთ, რათა არ ჩავარდნილიყვნენ ხელში „რუს პარტიზანებს“.

იარაღით ხელში - ესროლე! ქუდი. ვ.ვ.ვერეშჩაგინი, 1887-1895 წწ

რუსეთის არმიის მიერ დატოვებულ ზოგიერთ პროვინციაში შეიქმნა პირველი ორგანიზებული პარტიზანული რაზმები. ერთ-ერთი ასეთი რაზმი მოქმედებდა სიჩევსკის პროვინციაში. მას ხელმძღვანელობდა მაიორი იემელიანოვი, რომელმაც პირველმა აიძულა ხალხი იარაღის მიღებაზე: ”ბევრმა დაიწყო მისი შეურაცხყოფა, დღითიდღე მრავლდებოდა თანამზრახველთა რიცხვი, შემდეგ კი, რაც შესაძლებელი იყო, მათ აირჩიეს მამაცი ემელიანოვი თავის უფროსად და დაიფიცეს, რომ არ დაზოგავდნენ სიცოცხლეს რწმენისთვის, მეფისა და რწმენისთვის. რუსული მიწა და ყველაფერში დაემორჩილო მას... შემდეგ ემელიანოვმა გააცნო, რომ მეომრ-მოსახლეებს შორის საოცარი წესრიგი და სტრუქტურაა. ერთი ნიშნით, როცა მტერი უმაღლესი ძალით მიიწევდა წინ, სოფლები დაცარიელდა, მეორეს მიხედვით ისევ სახლებში იკრიბებოდნენ. ხანდახან შესანიშნავ შუქურას და ზარის რეკვას აცხადებდნენ საბრძოლველად ცხენით ან ფეხით წასვლისას. თავად ის, როგორც ლიდერი, თავისი მაგალითით ამხნევებდა მათ, ყოველთვის მათთან იყო ყველანაირი საფრთხის დროს და ყველგან მისდევდა ბოროტ მტერს, სცემდა ბევრს და აიყვანეს კიდევ უფრო მეტი ტყვე და ბოლოს, ერთ ცხელ შეტაკებაში ბრწყინვალებაში. სამხედრო მოქმედებაგლეხებმა თავისი ცხოვრებით აღბეჭდეს სამშობლოს სიყვარული...“

ასეთი მაგალითები ბევრი იყო და ისინი ვერ გაექცნენ რუსული ჯარის მეთაურთა ყურადღებას. მ.ბ. ბარკლეი დე ტოლიმ 1812 წლის აგვისტოში მიმართა პსკოვის, სმოლენსკის და მოსახლეობას. კალუგას პროვინცია: „...მაგრამ სმოლენსკის პროვინციის ბევრმა მცხოვრებმა უკვე გაიღვიძა შიშისგან. ისინი საკუთარ სახლებში შეიარაღებულნი, რუსის სახელის ღირსი სიმამაცით, ყოველგვარი მოწყალების გარეშე სჯიან ბოროტმოქმედებს. მიბაძეთ ყველას, ვისაც უყვარს საკუთარი თავი, სამშობლო და სუვერენული. თქვენი ჯარი არ გასცდება თქვენს საზღვრებს, სანამ არ განდევნის ან არ გაანადგურებს მტრის ძალებს. მან გადაწყვიტა მათთან ბრძოლა უკიდურესობამდე და თქვენ მოგიწევთ მხოლოდ მისი გაძლიერება საკუთარი სახლების დაცვით უფრო გაბედული ვიდრე საშინელი დარბევისგან.

"მცირე ომის" ფართო მასშტაბი
მოსკოვის დატოვების შემდეგ, მთავარსარდალი კუტუზოვი აპირებდა „პატარა ომის“ დაწყებას, რათა მტერს შეექმნა მუდმივი საფრთხე მოსკოვში ალყაში მოქცევით. ეს ამოცანა სამხედრო პარტიზანების და სახალხო მილიციის რაზმებს უნდა გადაეჭრათ.

ტარუტინის პოზიციაზე ყოფნისას, კუტუზოვმა აიღო კონტროლი პარტიზანების საქმიანობაზე: „... ათი პარტიზანი არასწორ ფეხზე დავაყენე, რათა მტერს ყველა გზა წაართვან, რომელიც მოსკოვში ფიქრობს, რომ ყველანაირი შემწეობა უხვად მოიპოვოს. ექვსკვირიანი შვებულების დროს მთავარი არმიატარუტინის ქვეშ, პარტიზანებმა მტერს შიში და საშინელება ჩაუნერგეს, წაართვეს საკვების ყველა საშუალება ... ".

დავიდოვი დენის ვასილიევიჩი ა.აფანასიევის გრავიურა
V. Langer-ის ორიგინალიდან. 1820 წ.

ასეთი ქმედებები მოითხოვდა გაბედულ და მტკიცე მეთაურებს და ჯარებს, რომლებსაც შეეძლოთ მოქმედებდნენ ნებისმიერ პირობებში. პირველი რაზმი, რომელიც კუტუზოვმა შექმნა მცირე ომის საწარმოებლად, იყო ლეიტენანტი პოლკოვნიკის რაზმი. დ.ვ. დავიდოვიაგვისტოს ბოლოს ჩამოყალიბდა 130 კაცისგან შემდგარი. ამ რაზმით დავიდოვი ეგორიევსკოეს გავლით, მედინის გავლით გაემართა სოფელ სკუგარევოში, რომელიც გადაიქცა პარტიზანული ბრძოლის ერთ-ერთ ბაზად. იგი მოქმედებდა სხვადასხვა შეიარაღებულ გლეხთა რაზმებთან ერთად.

დენის დავიდოვმა მხოლოდ სამხედრო მოვალეობა არ შეასრულა. იგი ცდილობდა გაეგო რუსი გლეხის, რადგან ის წარმოადგენდა მის ინტერესებს და მოქმედებდა მისი სახელით: „მაშინ გამოცდილებიდან ვისწავლე, რომ სახალხო ომში არამარტო ლაპარაკის ენაზე უნდა ისაუბრო, არამედ უნდა მოერგოს მას, მის ადათებსა და ტანსაცმელს. მამაკაცის ქაფტანი ჩავიცვი, წვერის დაწევა დავიწყე, წმინდა ანას ორდენის ნაცვლად წმინდა ანას გამოსახულება ჩამოვკიდე. ნიკოლოზი და ისაუბრა სრულიად ხალხურ ენაზე ... ".

კიდევ ერთი კონცენტრირებული იყო მოჟაისკის გზასთან პარტიზანული რაზმიგენერალ-მაიორის ხელმძღვანელობით ი.ს. დოროხოვი.კუტუზოვი წერდა დოროხოვს პარტიზანული ბრძოლის მეთოდებზე. და როდესაც არმიის შტაბში მიიღეს ინფორმაცია, რომ დოროხოვის რაზმი გარშემორტყმული იყო, კუტუზოვმა მოახსენა: „პარტიზანი ვერასოდეს მოვა ამ თანამდებობაზე, რადგან მისი მოვალეობაა დარჩეს ერთ ადგილზე იმდენ ხანს, რამდენიც სჭირდება ხალხისა და ცხენების გამოკვებას. მსვლელობა პარტიზანთა მფრინავი რაზმმა უნდა გაატაროს საიდუმლოებით, პატარა გზების გასწვრივ... დღისით დაიმალეთ ტყეებსა და დაბლობებში. ერთი სიტყვით, პარტიზანი უნდა იყოს მტკიცე, სწრაფი და დაუღალავი.

ფიგნერი ალექსანდრე სამოილოვიჩი. გრავიურა გ.ი. გრაჩევი ლითოგრაფიიდან პ.ა. ეროფეევა, 1889 წ.

1812 წლის აგვისტოს ბოლოს შეიქმნა რაზმიც ვინზენგეროდი,შედგება 3200 ადამიანისგან. თავდაპირველად, მისი ამოცანები მოიცავდა ვიცე-მეფის ევგენი ბოჰარნეს კორპუსის მონიტორინგს.

ჯარი ტარუტინსკის პოზიციაზე გაყვანის შემდეგ, კუტუზოვმა ჩამოაყალიბა კიდევ რამდენიმე პარტიზანული რაზმი: A.S.-ის რაზმები. ფიგნერი, ი.მ. ვადბოლსკი, ნ.დ. კუდაშევი და ა.ნ. სესლავინი.

სულ სექტემბერში მფრინავი დანაყოფებიიყო 36 კაზაკთა პოლკი და ერთი გუნდი, 7 საკავალერიო პოლკი, 5 ესკადრონი და მსუბუქი ცხენის არტილერიის ერთი გუნდი, 5 ქვეითი პოლკი, რეინჯერთა 3 ბატალიონი და 22 პოლკის იარაღი. კუტუზოვმა მოახერხა პარტიზანულ ომს ფართო მასშტაბის მიცემა. მან მათ დაავალა მტრის მონიტორინგი და მისი ჯარების წინააღმდეგ უწყვეტი დარტყმების მიწოდება.

1912 წლის კარიკატურა.

სწორედ პარტიზანების მოქმედებების წყალობით ფლობდა კუტუზოვი სრული ინფორმაციაფრანგული ჯარების გადაადგილების შესახებ, რის საფუძველზეც შესაძლებელი გახდა ნაპოლეონის განზრახვების შესახებ დასკვნების გამოტანა.

მფრინავი პარტიზანული რაზმების უწყვეტი დარტყმების გამო ფრანგებს ჯარის ნაწილი ყოველთვის მზადყოფნაში უნდა ჰქონოდათ. სამხედრო ოპერაციების ჟურნალის თანახმად, 1812 წლის 14 სექტემბრიდან 13 ოქტომბრამდე მტერმა დაკარგა მხოლოდ 2,5 ათასი ადამიანი დაიღუპა, დაახლოებით 6,5 ათასი ფრანგი ტყვედ აიყვანეს.

გლეხთა პარტიზანული რაზმები
სამხედრო პარტიზანული რაზმების საქმიანობა ასე წარმატებული ვერ იქნებოდა გლეხთა პარტიზანული რაზმების მონაწილეობის გარეშე, რომლებიც ყველგან მოქმედებდნენ 1812 წლის ივლისიდან.

მათი „ლიდერების“ სახელები დიდხანს დარჩება რუსი ხალხის მეხსიერებაში: გ.კურინი, სამუსი, ჩეტვერტაკოვი და მრავალი სხვა.

კურინი გერასიმ მატვეევიჩი
ქუდი. ა.სმირნოვი

პარტიზან ეგორ სტულოვის პორტრეტი. ქუდი. ტერებენევი I.I., 1813 წ

მოსკოვის მახლობლად მოქმედებდა სამუსის რაზმი. მან მოახერხა სამი ათასზე მეტი ფრანგის განადგურება: „სამუსმა საოცარი წესრიგი შემოიღო მის დაქვემდებარებულ ყველა სოფელში. ყველაფერს ასრულებდა ზარის და სხვა პირობითი ნიშნებით მიცემული ნიშნების მიხედვით.

დიდი პოპულარობა მოიპოვა ვასილისა კოჟინას ექსპლუატაციებმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა რაზმს სიჩევსკის რაიონში და იბრძოდა ფრანგი მარაუდების წინააღმდეგ.

ვასილისა კოჟინა. ქუდი. ა.სმირნოვი, 1813 წ

რუსი გლეხების პატრიოტიზმზე წერდა მ.ი. კუტუზოვის მოხსენება ალექსანდრე I-ისთვის 1812 წლის 24 ოქტომბრით რუსი გლეხების პატრიოტიზმის შესახებ: „მოწამეობრივი სიმტკიცით გაუძლეს მტრის შემოსევასთან დაკავშირებულ ყველა დარტყმას, გადამალეს ოჯახები და მცირეწლოვანი შვილები ტყეებში, შეიარაღებულები კი დამარცხებას ცდილობდნენ მოჩვენებითი მტაცებლების მშვიდობიან საცხოვრებლებში. ხშირად თავად ქალები ეშმაკურად იჭერდნენ ამ ბოროტმოქმედებს და მათ მცდელობას სიკვდილით სჯიდნენ, ხშირად შეიარაღებული სოფლის მცხოვრებლები, რომლებიც ჩვენს პარტიზანებს შეუერთდნენ, დიდად ეხმარებოდნენ მათ მტრის განადგურებაში და გადაუჭარბებლად შეიძლება ითქვას, რომ ათასობით მტერი იყო. გლეხების მიერ განადგურებული. ეს წარმატებები იმდენად მრავალრიცხოვანია და აღფრთოვანებულია რუსი სულისთვის…”.

ფრანგი ისტორიკოსები აღწერენ სიტუაციას საფრანგეთის ჯარებიმოსკოვიდან გასვლამდე ისინი ამტკიცებენ, რომ დიდ არმიაში ყველაფერი წესრიგში იყო, გარდა კავალერიისა, არტილერიისა და ურმებისა, მაგრამ არ იყო საკვები ცხენებისა და პირუტყვის გამოსაკვებად. ამ უბედურებას ვერაფერი უშველა, რადგან გარშემო მყოფმა გლეხებმა თივა დაწვეს და ფრანგებს არ მისცეს.

მოგებულ ბრძოლას ჩვეული შედეგი არ მოუტანა, რადგან გლეხებმა კარპმა და ვლასმა, რომლებიც ფრანგების წარმოდგენის შემდეგ მოსკოვში ჩავიდნენ ურმებით ქალაქის გასაძარცვებლად და საერთოდ არ გამოავლინეს გმირული გრძნობები და მთელი უთვალავი რაოდენობა. ასეთმა გლეხებმა მოსკოვში თივა კი არ შემოიტანეს იმ კარგი ფულისთვის, რომელიც შესთავაზეს, არამედ დაწვეს.

წარმოიდგინეთ ორი ადამიანი, რომლებიც ხმლებით გამოვიდნენ დუელში ფარიკაობის ხელოვნების ყველა წესით: ფარიკაობა საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა. დიდი დრო; უცებ ერთ-ერთმა მოწინააღმდეგემ თავი დაჭრა იგრძნო - გააცნობიერა, რომ ეს არ იყო ხუმრობა, არამედ მის ცხოვრებაზე, ჩამოაგდო ხმალი და, აიღო პირველი ჯოხი, რომელიც წავიდა, დაიწყო მისი სროლა. მაგრამ წარმოვიდგინოთ, რომ მტერს, რომელმაც ასე გონივრულად გამოიყენა საუკეთესო და უმარტივესი საშუალებები მიზნის მისაღწევად, იმავდროულად, რაინდობის ტრადიციებით შთაგონებული, სურდა დამალოს საკითხის არსი და დაჟინებით მოითხოვოს, რომ იგი, შესაბამისად ხელოვნების ყველა წესი, ხმლებით მოგებული. წარმოიდგინეთ, რა დაბნეულობა და გაურკვევლობა მოჰყვება მომხდარი დუელის ასეთ აღწერას.

მოფარიკავე, რომელიც ითხოვდა ბრძოლას ხელოვნების წესებით, იყო ფრანგი; მისი მეტოქე, რომელმაც მახვილი დააგდო და ხელკეტი ასწია, რუსები იყვნენ; ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ ახსნან ყველაფერი ფარიკაობის წესების მიხედვით, არიან ისტორიკოსები, რომლებიც წერდნენ ამ მოვლენის შესახებ.

სმოლენსკის ხანძრის შემდეგ დაიწყო ომი, რომელიც არ ჯდება ომების წინა ლეგენდებში. ქალაქებისა და სოფლების დაწვა, ბრძოლების შემდეგ უკან დახევა, ბოროდინის დარტყმა და ისევ უკან დახევა, მოსკოვის მიტოვება და ცეცხლი, მარაუდების დაჭერა, ტრანსპორტის დაჭერა, პარტიზანული ომი - ეს ყველაფერი იყო გადახრები წესებიდან. .

ნაპოლეონმა იგრძნო ეს და იმ დროიდან, როცა მოსკოვში ხმლის სწორ პოზაში გაჩერდა და მტრის ხმლის ნაცვლად მაღლა აწეული ჯუჯა დაინახა, არ შეუწყვეტია ჩივილი კუტუზოვსა და იმპერატორ ალექსანდრესთან, რომ ომი მიმდინარეობდა. ყველა წესის საწინააღმდეგოდ (თითქოს არსებობდეს ადამიანების მოკვლის რაღაც წესები). მიუხედავად ფრანგების ჩივილებისა წესების შეუსრულებლობის შესახებ, იმისდა მიუხედავად, რომ რატომღაც რუსებს, უმაღლეს თანამდებობებზე, რცხვენოდათ ჭიშკრით ბრძოლა, მაგრამ მათ ყველა წესით სურდათ თანამდებობის დაკავება. ან თავდაყირა [მეოთხე, მესამე], ოსტატურად ჩავარდნა პირველში [პირველში] და ა.შ., - სახალხო ომის მკლავი ამაღლდა მთელი თავისი საშინელი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური უბრალოებით. , ოღონდ მიზანშეწონილად, არაფრის გაანალიზების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნებით მიაჩერდა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოსევა არ გაქრება.

და ეს კარგია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არა როგორც ფრანგები 1813 წელს, მიესალმებიან ხელოვნების ყველა წესის მიხედვით და აბრუნებენ მახვილს სახელურით, მოხდენილი და თავაზიანად გადასცემენ მას დიდსულოვან გამარჯვებულს, მაგრამ კარგია მათთვის, ვინც განსაცდელის მომენტში, ისე, რომ არ ჰკითხოთ, როგორ მოიქცნენ წესების მიხედვით ასეთ შემთხვევებში სხვები, სიმარტივით და მარტივად, აიღეთ პირველი ჯოხი, რომელიც შეგხვდებათ და ამაგრებენ მას, სანამ მათ სულში შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობა არ შეიცვლება. ზიზღითა და საცოდაობით.

ომის ეგრეთ წოდებული წესებიდან ერთ-ერთი ყველაზე ხელშესახები და ხელსაყრელი გადახრა არის გაფანტული ხალხის მოქმედება ერთად შეკრებილი ადამიანების წინააღმდეგ. ასეთი ქმედება ყოველთვის ვლინდება ომში, რომელიც გრძელდება ხალხური პერსონაჟი. ეს ქმედებები იმაში მდგომარეობს, რომ იმის ნაცვლად, რომ ხალხი გახდეს ბრბო ბრბოს წინააღმდეგ, ხალხი ცალ-ცალკე იშლება, თავს დაესხმება სათითაოდ და მაშინვე გარბიან, როცა დიდი ძალები თავს დაესხმებიან, შემდეგ კი ხელახლა უტევენ, როცა შესაძლებლობა ექნება. ეს გააკეთეს პარტიზანებმა ესპანეთში; ეს გააკეთეს მაღალმთიანებმა კავკასიაში; რუსებმა ეს გააკეთეს 1812 წელს.

ამ სახის ომს პარტიზანული ომი ეწოდა და ითვლებოდა, რომ მისი ასე დარქმევით მისი მნიშვნელობა აიხსნებოდა. იმავდროულად, ასეთი ომი არა მხოლოდ არ ჯდება რაიმე წესზე, არამედ პირდაპირ ეწინააღმდეგება კარგად ცნობილი და უტყუარ ტაქტიკურ წესს. ეს წესი ამბობს, რომ თავდამსხმელმა უნდა მოახდინოს თავისი ჯარების კონცენტრირება, რათა ბრძოლის დროს მტერზე ძლიერი იყოს.

პარტიზანული ომი (ყოველთვის წარმატებული, როგორც ისტორია აჩვენებს) ამ წესის ზუსტად საპირისპიროა.

ეს წინააღმდეგობა წარმოიქმნება იქიდან, რომ სამხედრო მეცნიერება ჯარების სიძლიერეს იდენტურ რაოდენობას იღებს. სამხედრო მეცნიერება ამბობს, რომ რაც მეტი ჯარი, მით მეტი ძალა. Les gros batailllons ont toujours raison. [კანონი ყოველთვის დიდი ჯარების მხარესაა. ]

ამის თქმისას სამხედრო მეცნიერება ჰგავს იმ მექანიკას, რომელიც ძალების მხოლოდ მათ მასებთან მიმართებაში გათვალისწინებით იტყვის, რომ ძალები ერთმანეთის ტოლია ან არა ტოლია, რადგან მათი მასები თანაბარია თუ არა თანაბარი.

ძალა (იმპულსი) არის მასისა და სიჩქარის ნამრავლი.

სამხედრო საქმეებში, ჯარის სიძლიერე ასევე არის მასის პროდუქტი მსგავსი რაღაცით, რაღაც უცნობი x-ით.

სამხედრო მეცნიერება, რომელიც ისტორიაში ხედავს უამრავ მაგალითს იმის შესახებ, რომ ჯარების მასა არ ემთხვევა ძალას, რომ მცირე რაზმები ამარცხებენ დიდებს, ბუნდოვნად აღიარებს ამის არსებობას. უცნობი მულტიპლიკატორიდა ცდილობს მის პოვნას გეომეტრიული კონსტრუქცია, შემდეგ შეიარაღებაში, შემდეგ - ყველაზე გავრცელებული - გენერლების გენიოსში. მაგრამ ყველა ამ მულტიპლიკატორის მნიშვნელობების ჩანაცვლება არ იძლევა შედეგებს, რომლებიც შეესაბამება ისტორიულ ფაქტებს.

იმავდროულად, უბრალოდ უნდა მიატოვო დამკვიდრებული, გმირების გულისთვის, ცრუ შეხედულება ბრძანებების მართებულობაზე. უმაღლესი ხელისუფლებაომის დროს ამ უცნობი x-ის საპოვნელად.

ეს არის არმიის სულისკვეთება, ანუ მეტ-ნაკლები სურვილი იბრძოლოს და გამოაშკარავდეს ყველა იმ ადამიანის საშიშროებას, რომელიც შეადგენს ჯარს, სრულიად განურჩევლად იმისა, იბრძვიან ადამიანები გენიოსების მეთაურობით თუ არაგენიოსების მეთაურობით. სამ ან ორ ხაზზე, ხელკეტებით ან თოფებით წუთში ოცდაათი ერთხელ ისვრიან. ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უდიდესი სურვილიბრძოლა, ისინი ყოველთვის ჩადებენ თავს ბრძოლისთვის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში.

ჯარის სული არის მასის მულტიპლიკატორი, რომელიც იძლევა ძალის პროდუქტს. არმიის, ამ უცნობი მამრავლის, სულისკვეთების მნიშვნელობის დადგენა და გამოხატვა მეცნიერების ამოცანაა.

ეს დავალება შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც შევწყვეტთ თვითნებურად ჩანაცვლებას, მთელი უცნობი X-ის მნიშვნელობის ნაცვლად, ისეთი პირობების შეცვლას, რომლებშიც ძალა ვლინდება, როგორიცაა: მეთაურის ბრძანებები, იარაღი და ა.შ. მულტიპლიკატორი და ჩვენ ვაღიარებთ ამ უცნობს მთელი თავისი მთლიანობით, ანუ, როგორც ბრძოლისა და საკუთარი თავის საფრთხეში ჩაგდების მეტ-ნაკლები სურვილი. მხოლოდ მაშინ, ცნობილი განტოლებების გამოხატვა ისტორიული ფაქტები, შედარებიდან ფარდობითი ღირებულებაამ უცნობის შეიძლება იმედი ჰქონდეს, რომ თავად უცნობის განსაზღვრა.

ათი კაცი, ბატალიონი თუ დივიზია, თხუთმეტი კაცით იბრძოდა, ბატალიონი თუ დივიზია, დაამარცხა თხუთმეტი, ანუ მოკლეს და ტყვედ აიყვანეს ყველა უკვალოდ და თვითონ დაკარგეს ოთხი; ამიტომ ოთხი განადგურდა ერთ მხარეს, ხოლო თხუთმეტი მეორე მხარეს. მაშასადამე, ოთხი ტოლი იყო თხუთმეტისა და, შესაბამისად, 4a:=15y. ამიტომ, w: g/==15:4. ეს განტოლება არ იძლევა უცნობის მნიშვნელობას, მაგრამ იძლევა ურთიერთობას ორ უცნობს შორის. და ასეთი განტოლებების ქვეშ სხვადასხვა ისტორიული ერთეულების (ბრძოლები, კამპანიები, ომების პერიოდები) შეყვანის შედეგად მიიღება რიცხვების სერია, რომლებშიც კანონები უნდა არსებობდეს და მათი აღმოჩენა შესაძლებელია.

ტაქტიკური წესი, რომ აუცილებელია მასობრივად მოქმედება შეტევის დროს და ცალ-ცალკე უკანდახევის დროს, ქვეცნობიერად ადასტურებს მხოლოდ სიმართლეს, რომ არმიის სიძლიერე დამოკიდებულია მის სულზე. ხალხის ბირთვის ქვეშ წარმართვისთვის საჭიროა მეტი დისციპლინა, რომელიც მიიღწევა მხოლოდ მასებში მოძრაობით, ვიდრე თავდამსხმელების თავიდან ასაცილებლად. მაგრამ ეს წესი, რომელშიც ჯარის სულისკვეთება შეუმჩნეველია, მუდმივად მცდარი აღმოჩნდება და განსაკუთრებით გასაოცრად ეწინააღმდეგება რეალობას, სადაც არის ჯარის სულის ძლიერი აწევა ან დაცემა - ყველა სახალხო ომში.

ფრანგები, რომლებიც უკან დაიხიეს 1812 წელს, თუმცა მათ ცალკე უნდა დაეცვათ თავი, ტაქტიკურად, ერთად შეკრებილიყვნენ, რადგან არმიის სული ისე დაეცა, რომ მხოლოდ მასა იკავებდა ჯარს. რუსებს, პირიქით, ტაქტიკურად მასობრივად უნდა შეტევა, მაგრამ რეალურად იშლებიან, რადგან სული ისეა ამაღლებული, რომ ინდივიდები ფრანგების ბრძანების გარეშე დაარტყავენ და არ სჭირდებათ იძულება, რათა გამოაშკარავდნენ შრომას და. საფრთხე.

ე.წ პარტიზანული ომი დაიწყო მტრის სმოლენსკში შესვლით.

სანამ პარტიზანული ომი ოფიციალურად მიიღებდა ჩვენს მთავრობას, უკვე ათასობით მტრის ჯარის ადამიანი - ჩამორჩენილი მარაუდები, მკვებავი - გაანადგურეს კაზაკებმა და გლეხებმა, რომლებიც ამ ხალხს სცემეს ისე გაუცნობიერებლად, როგორც ძაღლებმა გაუცნობიერებლად უკბინეს გაქცეულ გაცოფებულ ძაღლს. დენის დავიდოვი თავისი რუსული ინტუიციით იყო პირველი, ვინც მიხვდა იმ საშინელი კლუბის მნიშვნელობას, რომელმაც სამხედრო ხელოვნების წესების დაუკითხავად გაანადგურა ფრანგები და მას ეკუთვნის პირველი ნაბიჯის დიდება ომის ამ მეთოდის ლეგიტიმაციისთვის.

24 აგვისტოს შეიქმნა დავიდოვის პირველი პარტიზანული რაზმი, მისი რაზმის შემდეგ კი სხვების ჩამოყალიბება დაიწყო. რაც უფრო წინ მიიწევდა კამპანია, მით უფრო იზრდებოდა ამ რაზმების რაოდენობა.

პარტიზანებმა გაანადგურეს დიდი არმიანაწილებად. აიღეს ის ჩამოცვენილი ფოთლები, რომლებიც თვითონ ცვიოდა გამხმარი ხისგან - ფრანგული ჯარი, და ხანდახან აკანკალებდნენ ამ ხეს. ოქტომბერში, სანამ ფრანგები სმოლენსკში გაიქცნენ, ასობით ასეთი წვეულება იყო სხვადასხვა ზომისა და ხასიათის. იყო პარტიები, რომლებმაც მიიღეს ჯარის ყველა მეთოდი, ქვეითებით, არტილერიით, შტაბებით, ცხოვრების კომფორტით; იყო მხოლოდ კაზაკები, კავალერია; იყო პატარა, ასაწყობი, ფეხით-ცხენი, იყვნენ გლეხები და მემამულეები, ვინმესთვის უცნობი. იყო პარტიის წინამძღვარი დიაკონი, რომელიც თვეში რამდენიმე ასეულ პატიმარს იღებდა. იყო ერთი უფროსი, ვასილიზა, რომელმაც ასობით ფრანგი სცემა.

ოქტომბრის ბოლო დღეები იყო პიკის დრო პარტიზანული ომი. ამ ომის პირველი პერიოდი, რომლის დროსაც პარტიზანებს, რომლებიც თავად გაკვირვებულნი იყვნენ თავიანთი სიმამაცით, ნებისმიერ მომენტში ეშინოდათ ფრანგების მიერ დაჭერის და გარემოცვაში და, ცხენების აოხრებისა და თითქმის ჩამოხტომის გარეშე, იმალებოდნენ ტყეებში და ყოველ წუთს ელოდნენ. დევნა, უკვე გავიდა. ახლა ამ ომმა უკვე სახე მიიღო, ყველასთვის ცხადი გახდა, რისი გაკეთება შეიძლებოდა ფრანგებთან და რა არა. ახლა მხოლოდ ის რაზმების მეთაურები, რომლებიც წესების მიხედვით, შტაბებით წავიდნენ ფრანგებს, ბევრ რამეს მაინც შეუძლებლად თვლიდნენ. მცირე პარტიზანებმა, რომლებმაც დიდი ხნის წინ დაიწყეს მუშაობა და ყურადღებით ადევნებდნენ თვალყურს ფრანგებს, შესაძლებლად მიიჩნიეს ის, რის შესახებაც დიდი რაზმების ლიდერები ვერც კი ბედავდნენ ფიქრს. კაზაკები და გლეხები, რომლებიც ფრანგებს შორის ავიდა, სჯეროდათ, რომ ახლა ყველაფერი შესაძლებელი იყო.

22 ოქტომბერს დენისოვი, რომელიც ერთ-ერთი პარტიზანი იყო, თავის პარტიასთან ერთად იმყოფებოდა პარტიზანული ვნების შუაგულში. დილით ის და მისი პარტია მოძრაობაში იყვნენ. მან მთელი დღე მიმდებარე ტყეებში გაატარა მაღალი გზა, მოჰყვა საცხენოსნო ნივთებისა და რუსი ტყვეების დიდი ფრანგული ტრანსპორტი, სხვა ჯარებისგან განცალკევებული და ძლიერი საფარის ქვეშ, როგორც ცნობილი იყო სკაუტებისა და პატიმრებისგან, მიემართებოდა სმოლენსკისკენ. ეს ტრანსპორტი ცნობილი იყო არა მხოლოდ დენისოვისთვის და დოლოხოვისთვის (ასევე პარტიზანი პატარა პარტიით), რომლებიც დენისოვს ახლოს მიდიოდნენ, არამედ დიდი რაზმების ხელმძღვანელებმაც შტაბებით: ყველამ იცოდა ამ ტრანსპორტის შესახებ და, როგორც დენისოვი ამბობდა, ისინი აძლიერებდნენ. მათი კბილები მასზე. ამ დიდი რაზმის ორმა მეთაურმა - ერთმა პოლონელმა, მეორემ გერმანელმა - თითქმის ერთდროულად გაუგზავნა დენისოვს მოწვევა, რომ შეერთებოდა მის რაზმს, რათა შეტევა მოეხდინა ტრანსპორტზე.