ვარიანტი No8100047

1-25 დავალებების პასუხი არის სიტყვა (ფრაზა), რიცხვი ან რიცხვების თანმიმდევრობა. არ დააკოპიროთ პასუხების სიტყვები ბრაუზერიდან, შეიყვანეთ ისინი კლავიატურაზე აკრეფით. არ გამოიყენოთ ინტერვალი პასუხების წერისას.

თუ ვარიანტი მოცემულია მასწავლებლის მიერ, შეგიძლიათ შეიყვანოთ C ნაწილის ამოცანების პასუხები ან ატვირთოთ ისინი სისტემაში ერთ-ერთ გრაფიკულ ფორმატში. მასწავლებელი დაინახავს B ნაწილის დავალებების შედეგებს და შეძლებს C ნაწილის ატვირთული პასუხების შეფასებას. მასწავლებლის მიერ მოცემული ქულები გამოჩნდება თქვენს სტატისტიკაში. ესეს მოცულობა მინიმუმ 150 სიტყვაა.

ვერსია MS Word-ში დასაბეჭდად და კოპირებისთვის

მოათავსეთ სასვენი ნიშნები. აირჩიეთ ორი წინადადება, რომელშიც გსურთ ჩასვათ ერთიმძიმით. ჩაწერეთ ამ წინადადებების რიცხვები.

1) შორიდან გაისმა ძრავის ხმა ან ჩამოვარდნილი ხის ხრაშუნა.

2) ვასილი პორფირიჩმა ბავშვებს პროსფორის მიკროსკოპული ნაჭერი დაურიგა, ჩაი დალია და კაბინეტში დაჯდა.

3) ეს იყო შუახნის ჯენტლმენი, თავაზიანი და თავაზიანი, ფრთხილი და მომაბეზრებელი ფიზიონომიით.

4) საუკუნეების მანძილზე ეს ხეები ჩვენთან ნათესავები იყვნენ და ჩვენს წინაპრებს აჩუქეს მბზინავი ფეხსაცმელი და უკვამლო ჩირაღდანი.

5) დარვინი თითქმის მთელი ცხოვრება გამოირჩეოდა ცუდი ჯანმრთელობის გამო და ამან ხელი არ შეუშალა მას გონებრივი შრომის უმაღლესი ინტენსივობის გამოვლენაში.

პასუხი:

1) კლიმატური პირობებირეგიონები გავლენას ახდენს როგორც შენობების არქიტექტურაზე, ასევე ბინების განლაგებაზე.

2) ტექნოლოგიის ახალი მოდელების შემუშავებისთვის საჭიროა როგორც აღჭურვილობა, ასევე მაღალკვალიფიციური მუშები, როგორც საინჟინრო, ისე ტექნიკური პერსონალი და ექსპერიმენტული ქარხნები.

3) ბევრი მანქანათმშენებელი ქარხნის პროდუქციის ტრანსპორტირება რთულია მათი დიდი წონის ან დიდი ზომების გამო.

4) მრავალ რეგიონსა და რეგიონში ბოტანიკური ექსკურსიებისა და გამოკვლევების დროს განხორციელდა დაკვირვებები და შეგროვდა ინფორმაცია ხალხურ მედიცინაში მცენარეების გამოყენების შესახებ.

5) ხანძრის ცეცხლი იწვის და შემდეგ ქრება.

პასუხი:

დააყენეთ პუნქტუაციის ნიშნები. მიუთითეთ წინადადებების რაოდენობა, რომლებშიც თქვენ უნდა დააყენოთ ერთი მძიმე

1) პიანისტმა ოსტატურად შეასრულა საკუთარი და სხვისი კომპოზიციები და ადვილად კითხულობდა უცნობ ნაწარმოებებს ფურცლიდან.

2) განსაკუთრებით გემრიელი იყო ჩაი სურნელოვანი თაფლით და დიდხანს ვისხედით ბაღში, სუფთად გაწყობილ თეთრ მაგიდასთან. 3) ნახატები და ვაზები და ინტერიერის სხვა დეტალები ასახავდა მისი მფლობელის გემოვნების დახვეწას.

4) ხანდახან ილიუშას მზერა დაღლილობის ან მოწყენილობის გამოხატვით ივსებოდა.

5) მხატვარი მოხიბლული იყო არა მხოლოდ მის წინაშე გახსნილი ხედის სილამაზით, არამედ ბუნებრივი ფორმების მრავალფეროვნებით.

პასუხი:

1) მოხუც მეტყევეს არ ეშინოდა გაუვალი ბილიკებიდა ღრმა გამოქვაბულები და არ აშინებდა გარეულ ცხოველებთან შეხვედრა.

2) მე დავინახე მხოლოდ ტირიფების მწვერვალები და მოპირდაპირე ნაპირის ციცაბო კიდე.

3) ციმბირს აქვს მრავალი თვისება როგორც ბუნებაში, ასევე ადამიანის წეს-ჩვეულებებში.

4) ჩელქაშს ნანობდა ეს ახალგაზრდა სიცოცხლე, იცინოდა და წუხდა კიდეც.

5) შემოდგომასთან უფრო ახლოს, ჩემი მერცხლები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად მიფრინავდნენ ბუდეში და შემდეგ ეზოში ტრიალებდნენ, რაღაც ჩიტების ენაზე მითხრეს და თბილ ქვეყნებში გაფრინდნენ.

პასუხი:

1) ტყეში ხანძარი ან გაჩნდა და გაიზარდა, შემდეგ შემცირდა და კინაღამ ჩაქრა.

2) მუდმივი დეფიციტი იყო სპეციალისტების მძღოლების როგორც უკანა, ასევე წინა მხარეს.

3) ჩვენს რაიონში წვიმს აგვისტოში და სექტემბერში და ოქტომბერში.

4) და ჯარისკაცმა თვითონ იცის, რომ ჭურჭელს ჭამს და აქებს.

5) შემოდგომის საღამოებივსეირნობდით პარკში ან ვისხედით ბუხართან და ვუყვებოდით ერთმანეთს ამბებს.

პასუხი:

დააყენეთ პუნქტუაციის ნიშნები. მიუთითეთ ორი წინადადების ნომრები, რომლებშიც თქვენ უნდა დააყენოთ ერთი მძიმე.

1) ის დადიოდა და მოძრაობდა ყოველგვარი ხმაურის გარეშე, ყოველთვის ფუსფუსებდა და ფარულად ტრიალებდა.

2) ტყეებს და მდელოებს და ცას თითქოს გახელილი თვალებით ეძინა.

3) ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა და ნახევრად განათლებულმა სტუდენტმა გაუთავებელი კამათი წამოიწყეს.

4) დივანები და სკამები ღია ხისგან იყო დამზადებული და კვიპაროსის სუნი ასდიოდა.

5) ეტლებიც კი დაემორჩილნენ მის გავლენას და ყოველდღე არა მარტო საყელოებს იწმენდენ და ხალათებს იწმენდენ, არამედ საკუთარ სახესაც იბანენ.

პასუხი:

დააყენეთ პუნქტუაციის ნიშნები. დაწერე ორი წინადადება, რომელშიც ერთი მძიმით უნდა ჩაწერო. ჩაწერეთ ამ წინადადებების რიცხვები.

1) გერმანელი მხატვარი დიურერი ბევრს მოგზაურობდა იტალიასა და ნიდერლანდებში და კარგად იცნობდა ამ ქვეყნების ხელოვნებას.

2) მთების უკან ღრუბლებმა გაშავება დაიწყეს და მხოლოდ მზე ანათებდა კაშკაშა სხივებით.

3) მხატვარმა შეძლო გადმოეცა ამ ადამიანის გარეგნობა და ხასიათი და განწყობა.

4) მზე არის როგორც სინათლის, ასევე სითბოს და სხვა გამოსხივების ძლიერი წყარო.

5) მოსახლეობის ნაწილი, ფეხით ან ურმებით ან მანქანებით, ქალაქგარეთ გადავიდა.

პასუხი:

დააყენეთ პუნქტუაციის ნიშნები. მიუთითეთ წინადადებების რაოდენობა, რომლებშიც თქვენ უნდა დააყენოთ ერთი მძიმე

1) და არ ხედავს და არ ესმის და ვერაფერს ამჩნევს და საკუთარ თავს ელაპარაკება!

2) ჩემს თავში ხმაური ისმოდა, ან ქარიშხლის ყმუილისა და სტვენისგან, ან მხიარული მღელვარებისგან.

3) თანამგზავრს არ გაუგია ნათქვამი ან უგულებელყო ჩემი მინიშნება.

4) ძირის დაუხაზავი ხმოვანის მართლწერის შესამოწმებლად, თქვენ უნდა შეცვალოთ სიტყვა ან აირჩიოთ დაკავშირებული.

5) გვიმრების მოქნილი ბოლოები მოხდენილად ქანაობდა და ისევ ყველაფერი მშვიდად იყო.

• თარგმანი

ბევრ ცნობილ მეცნიერს აქვს რაღაც საერთო: ისინი დღეში დიდხანს არ მუშაობდნენ.

ისტორიაში ყველაზე კრეატიული ადამიანების ცხოვრების შესწავლისას პარადოქსს ხვდება: მათ მთელი ცხოვრება, მაგრამ არა მთელი დღე, თავიანთ საქმეს მიუძღვნეს. ჩარლზ დიკენსი, ჰენრი პუანკარე და ინგმარ ბერგმანი სხვადასხვა დროს მუშაობდნენ სხვადასხვა სფეროებში, მათგან ყველას ჰქონდა გატაცება საქმისადმი, უზარმაზარი ამბიციები და თითქმის ზეადამიანური კონცენტრაციის უნარი. მაგრამ თუ მათ ყოველდღიურ ცხოვრებას დეტალურად შეისწავლით, გამოდის, რომ ისინი დღეში მხოლოდ რამდენიმე საათს უთმობდნენ იმას, რაც მათ ყველაზე მნიშვნელოვან საქმედ ითვლება. დანარჩენ დროს მთებზე ავიდნენ, ეძინათ, მეგობრებთან ერთად სეირნობდნენ, ან უბრალოდ ისხდნენ და ფიქრობდნენ. მათი კრეატიულობა და პროდუქტიულობა არ იყო დაუსრულებელი შრომის შედეგი. მათი მიღწევები მოდის სამუშაო საათების მოკრძალებული რაოდენობით.

როგორ მიაღწიეს ყველაფერს? შეუძლია თუ არა იმ თაობას, რომელიც აღზრდილ თაობას სჯერა წარმატების მისაღწევად 80-საათიანი სამუშაო კვირაში რაიმეს სწავლა იმ ადამიანების ცხოვრებიდან, რომლებმაც ჩაუყარეს საფუძველი ქაოსის თეორიას, ტოპოლოგიას ან დაწერეს „დიდი მოლოდინები“?

ვფიქრობ, შესაძლოა. თუ ისტორიის უდიდესი ფიგურები არ მუშაობდნენ დღე-ღამეში დიდხანს, მაშინ, ალბათ, მათი შემოქმედების გასაღები იქნება იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობდნენ ისინი, არამედ როგორ ისვენებდნენ და როგორ უკავშირდება ეს ორი აქტივობა.

ჩვენ ვიწყებთ ორი ფიგურის ცხოვრების შესწავლით. ორივემ მიაღწია ძირითადი წარმატებაცხოვრებაში. და რა გაუმართლა მათ მეზობლები და მეგობრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მახლობლად, სოფელ დაუნში, ლონდონის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. და, მრავალი თვალსაზრისით, მათი ცხოვრება გვაძლევს თვალსაზრისს, თუ როგორ არის დაკავშირებული მუშაობა, თამაში და კრეატიულობა.

წარმოიდგინეთ, დამწყებთათვის, მდუმარე, მოსასხამიანი ფიგურა, რომელიც მიდის სახლში ბილიკზე, რომელიც ქალაქგარეთ ხვდება. ზოგჯერ დილით თავის ფიქრებში ჩაძირული დადის. ხანდახან ნელა დადის, ტყის ხმების მოსასმენად ჩერდება. ამ ჩვევას მან „ბრაზილიის წვიმის ტყეებში მიჰყვა“ სამეფო საზღვაო ფლოტში ნატურალისტი სამსახურის დროს, აგროვებდა ცხოველებს, სწავლობდა სამხრეთ ამერიკის გეოგრაფიასა და გეოლოგიას, საფუძველი ჩაუყარა კარიერას, რომელიც პიკს მიაღწევდა On-ის გამოქვეყნებით. სახეობების წარმოშობა 1859 წელს. ახლა ჩარლზ დარვინი დაბერდა და კოლექციიდან გადავიდა თეორიული სამუშაო. მისი ჩუმად მოძრაობის უნარი ასახავს მის კონცენტრაციას და დუმილის მოთხოვნილებას. მისი ვაჟის, ფრენსისის თქმით, დარვინს შეეძლო ისე ჩუმად გადაადგილება, რომ ერთხელ „რამდენიმე მეტრში მიუახლოვდა მელას, რომელიც თამაშობს მის შვილებთან“ და ხშირად ესალმებოდა ღამის ნადირობიდან დაბრუნებულ მელაებს.

თუ იგივე მელიები შეხვდნენ დარვინის მეზობელს, ჯონ ლუბოკს, პირველ ბარონ ეივბერის, ისინი გაიქცნენ თავიანთი ტყავისთვის. ლუბოკს მოსწონდა დღის დაწყება სოფლად სეირნობით თავისი მონადირე ძაღლების გარემოცვაში. თუ დარვინი ცოტათი ჰგავდა მისტერ ბენეტს სიამაყისა და ცრურწმენიდან - პატივცემული საშუალო კლასის ჯენტლმენი, თავაზიანი და პატიოსანი, მაგრამ ამჯობინებდა ოჯახისა და წიგნების საზოგადოებას, ლუბოკი უფრო ჰგავდა. მისტერ ბინგლი, ექსტროვერტი, ენთუზიასტი, საკმარისად მდიდარი, რომ წინ წავიდეს საზოგადოებასა და ცხოვრებაში. წლების განმავლობაში დარვინს ტანჯავდა სხვადასხვა დაავადებები; ლუბოკმა 60 წელსაც კი აჩვენა "18 წლის სტუდენტის მშვიდი მადლი", როგორც მისმა ერთ-ერთმა სტუმარმა თქვა. მაგრამ მეზობლები იზიარებდნენ მეცნიერების სიყვარულს, მიუხედავად იმისა, რომ მათი საქმიანობა ისევე განსხვავდებოდა, როგორც მათი პიროვნებები.

დილის გასეირნებისა და საუზმის შემდეგ დარვინი უკვე 8 საათისთვის ოფისში იყო და საათნახევარი მუშაობდა. 9:30 საათზე დილის მეილს კითხულობდა და წერილებს წერდა. 10:30 საათზე ის უბრუნდა უფრო სერიოზულ სამუშაოს, ზოგჯერ გადადიოდა ვოლიერში, სათბურში ან სხვა სტრუქტურაში, სადაც ატარებდა ექსპერიმენტებს. შუადღისთვის ის გამოაცხადებდა, რომ "დღეს სამუშაო დასრულებულია" და წავიდოდა სასეირნოდ იმ ქვიშიან ბილიკზე, რომელიც მან დაგებულა Down House-ის შეძენის შემდეგ. ნაწილი იყო ლუბოკის ოჯახის მიერ იჯარით მიცემული მიწაზე. ერთი საათის შემდეგ რაღაცით დაბრუნებულმა დარვინმა ისადილა და ისევ წერილებს უპასუხა. 15 საათზე ცოტა დაიძინა. ერთი საათის შემდეგ ადგა, ისევ გაუყვა გზას და დაბრუნდა ოფისში, რის შემდეგაც 17:30 საათზე ცოლს, ემას და მათ ოჯახს სადილზე შეუერთდა. ასეთ განრიგში მან დაწერა 19 წიგნი, მათ შორის ტექნიკური ლიტერატურა მცოცავებზე, ზღვის იხვებსა და სხვა თემებზე; საკამათო ნაშრომი „ადამიანის წარმოშობა და სქესობრივი შერჩევა“; "სახეობათა წარმოშობა" ალბათ ყველაზე მეტია ცნობილი წიგნიმეცნიერების ისტორიაში, რომელიც ჯერ კიდევ გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ ვფიქრობთ ბუნებაზე და საკუთარ თავზე.

ვინც შეისწავლა ეს გრაფიკი, მან მაშინვე ვერ მიაქცია ყურადღება პარადოქსს. დარვინის ცხოვრება მეცნიერების გარშემო ტრიალებდა. სტუდენტობის დროიდან დარვინმა თავი მიუძღვნა სამეცნიერო შეკრებას, კვლევასა და თეორიებს. ის და ემა ლონდონიდან სოფლად გადავიდნენ, რათა შეეძლოთ მეტი სივრცესაოჯახო და სამეცნიერო მუშაობისთვის. Down House-მა მას ლაბორატორიებისა და სასათბურე მეურნეობის ადგილი მიაწოდა და სოფელი- სამუშაოსთვის აუცილებელი სიმშვიდე და სიმშვიდე. მაგრამ ამავდროულად, მისი დღეები არც თუ ისე დატვირთული გვეჩვენება. დრო, რომელსაც ჩვენ "სამუშაოს" დავარქმევდით, შედგებოდა სამი 90 წუთიანი ინტერვალისგან. თუ ის იყო თანამედროვე პროფესორიუნივერსიტეტში, მას უარს ექნებოდა მუდმივი აკადემიური თანამდებობა. კომერციულ ორგანიზაციაში რომ ემუშავა, ერთ კვირაში გაათავისუფლებდნენ.

ეს არ არის ის, რომ დარვინს არ აინტერესებდა დრო ან აკლდა ამბიცია. დარვინი უკიდურესად მკაცრი იყო დროის მიმართ და, მიუხედავად მის ხელთ არსებული საშუალებებისა, სჯეროდა, რომ დასაკარგი დრო არ იყო. მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობისას, მან თავის დას, სიუზან ელიზაბეთს მისწერა, რომ „ადამიანი, რომელიც გაბედავს თავისი ცხოვრების ერთი საათის დაკარგვას, არ ესმოდა მისი ღირებულება“. როდესაც მან განიხილა, უნდა დაქორწინებულიყო თუ არა, მისი ერთ-ერთი საზრუნავი იყო "დროის დაკარგვა - საღამოს კითხვის დრო" და თავის ჟურნალებში აღნიშნა, რომ დრო დაკარგა ქრონიკული დაავადებებით. მისი სიყვარული მეცნიერებისადმი „გაძლიერებული იყო ჩემი თანამემამულე ნატურალისტების პატივისცემის მოპოვების სურვილით“, აღიარა მან თავის ავტობიოგრაფიაში. ის იყო ვნებიანი და ენთუზიაზმი, იმდენად, რომ ზოგჯერ გრძნობდა პანიკის შეტევებიმათ იდეებთან და მათ შედეგებთან დაკავშირებით.

ჯონ ლუბოკი გაცილებით ნაკლებად ცნობილია, ვიდრე დარვინი, მაგრამ მისი გარდაცვალების დროისთვის 1912 წელს ის იყო "ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული ინგლისელი მოყვარული მეცნიერი, თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი და წარმატებული ავტორი, ერთ-ერთი ყველაზე ერთგული სოციალური რეფორმატორი. და ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული იურისტი პარლამენტის ახალ ისტორიაში“. ლუბოკის სამეცნიერო ინტერესები ვრცელდებოდა პალეონტოლოგიაზე, ცხოველთა ფსიქოლოგიასა და ენტომოლოგიაზე - მან გამოიგონა ჭიანჭველების ფერმა - მაგრამ მისი ყველაზე მუდმივი ნამუშევარი იყო არქეოლოგია. მისმა ნაშრომმა პოპულარიზაცია მოახდინა ტერმინები პალეოლითი და ნეოლითი, რომლებსაც დღესაც იყენებენ არქეოლოგები. ლონდონის სამხრეთ-დასავლეთით მდებარე უძველესი დასახლების, Avebury-ის შეძენამ ხელი შეუშალა ადგილობრივი ქვის ძეგლებს მშენებლების მიერ განადგურებისგან. დღეს ის პოპულარობითა და არქეოლოგიური მნიშვნელობით შედარებულია სტოუნჰენჯთან და ადგილის შენარჩუნებამ მას 1900 წელს ავბერის ბარონის წოდება მოუტანა.

ლუბოკის მიღწევები მეცნიერებით არ შემოიფარგლება. მამისგან მან მემკვიდრეობით მიიღო აყვავებული ბანკი და აქცია იგი ნამდვილ ძალად გვიანი ვიქტორიანული პერიოდის ფინანსურ სამყაროში. მან ხელი შეუწყო ბრიტანეთის საბანკო სისტემის მოდერნიზებას. მან ათწლეულები გაატარა პარლამენტში, სადაც იყო წარმატებული და პატივსაცემი კანონმდებელი. მისი ბიბლიოგრაფია მოიცავს 29 წიგნს, რომელთაგან ბევრი გახდა ბესტსელერი და ითარგმნა მრავალ ენაზე. მისი შრომის გადაჭარბებულმა მოცულობამ არ დაკარგა შედარება მის ყველაზე წარმატებულ თანამედროვეებთანაც კი. „როგორ პოულობ დროს“ მეცნიერებისთვის, მწერლობისთვის, პოლიტიკისთვის და ბიზნესისთვის „ჩემთვის საიდუმლოა“, უთხრა მას დარვინმა 1881 წელს.

მაცდურია წარმოვიდგინოთ ლუბოკი, როგორც თანამედროვე მაღალმოტივირებული ალფა მამრის ეკვივალენტი, რაღაც ტონი სტარკის მსგავსი ორთქლის პანკის გარემოცვაში. მაგრამ აქ არის დაჭერა: მისი პოლიტიკური პოპულარობა დაფუძნებული იყო დასვენების ხელშეწყობაზე. ბრიტანული საბანკო არდადეგები - ოთხი სახალხო არდადეგები - გამოიგონა მის მიერ და მათ, ძალაში შესვლით 1871 წელს, გაამყარეს მისი რეპუტაცია. ისე უყვარდათ და ისე ძლიერად უკავშირდებოდნენ მას, რომ მეტსახელად „წმ. ლუბოკი“. ათწლეულების განმავლობაში ის იბრძოდა „მოკლე სამუშაო დღის კანონის“ მიღებისთვის, რომელიც ზღუდავდა 18 წლამდე ასაკის პირების სამუშაო საათებს კვირაში 74 (!) საათამდე; და როდესაც ის საბოლოოდ მიიღეს 1903 წლის აპრილში, ბრძოლის დაწყებიდან 30 წლის შემდეგ, მას ეწოდა "Avebury კანონი".

თავად ლუბოკი თავისი რწმენის მიხედვით იქცეოდა. შესაძლოა ძნელი იყო პარლამენტში ასეთი განრიგის დაცვა, როდესაც დებატები და კენჭისყრა შეიძლება გადაიდოს შუაღამის შემდეგ, მაგრამ თავის მამულში ჰაიელმსში ის ადგა 6:30 საათზე და ლოცვის, ცხენოსნობისა და საუზმის შემდეგ დაიწყო მუშაობა. 8: ოცდაათი. მან დღე დაყო ნახევარსაათიან ბლოკებად, ჩვევა, რომელიც მამისგან აირჩია. დიდი პრაქტიკის შემდეგ, მას შეეძლო თავისი პარტნიორების ან კლიენტების „გადატრიალებული ფინანსური კითხვიდან“ გადაეტანა „ისეთ ბიოლოგიურ პრობლემაზე, როგორიცაა პართენოგენეზი“, ქუთუთოების გარეშე. შუადღისას მან რამდენიმე საათი გაატარა გარეთ. ის იყო ენთუზიასტი კრიკეტისტი და რეგულარულად იწვევდა პროფესიონალ მოთამაშეებს თავის მამულში მწვრთნელებად. მისი უმცროსი ძმებითამაშობდნენ ფეხბურთს; მათგან ორმა მონაწილეობა მიიღო FA თასის პირველივე ფინალში 1872 წელს. მას ასევე ძალიან უყვარდა "ხუთების" თამაში, ხელბურთის მსგავსი თამაში, რომელშიც ის იტონში გამოირჩეოდა. მოგვიანებით, გოლფის დაკავების შემდეგ, ლუბოკმა შეცვალა კრიკეტის მოედანი თავის მამულში 9-ხვრელიანი გოლფის მოედნით.

გამოდის, რომ ხასიათისა და მიღწევების განსხვავებების მიუხედავად, დარვინმაც და ლუბოკმაც შეძლეს გააკეთონ ის, რაც დღეს სულ უფრო უჩვეულოდ ითვლება. მათი ცხოვრება სავსე იყო, მათი ნამუშევრები საოცარი, მაგრამ მათი დღეები სავსე იყო უმოქმედობით.

როგორც ჩანს, წინააღმდეგობა, ან ბალანსი, რომელიც მიუღწეველია უმეტესი ჩვენგანისთვის. მაგრამ ეს არ არის. როგორც დავინახავთ, დარვინი, ლუბოკი და სხვა შემოქმედებითი და ნაყოფიერი პიროვნებები თავისუფალი დროის მიუხედავად წარმატებას ვერ მიაღწიეს; მის გამო წარმატებას მიაღწიეს. და თუნდაც 24/7 ყოფნის დღევანდელ სამყაროში, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ როგორ დავაბალანსოთ მუშაობა და თამაში ისე, რომ გავხდეთ უფრო ჭკვიანები, კრეატიულები და ბედნიერები.

Მიხედვით ცნობილი კვლევა, საუკეთესო სტუდენტებივიოლინოზე უკრავდა არა ის, ვინც ყველაზე მეტად ვარჯიშობდა, არამედ მათ, ვინც იცოდა, როდის გაჩერებულიყო.

დარვინი არ არის ერთადერთი ცნობილი მეცნიერი, რომელმაც მეცნიერებისადმი ერთგულების მთელი ცხოვრება გააერთიანა მოკლე დღის სამუშაოსთან. მსგავსი შემთხვევები ბევრ სხვა კარიერაშიც ჩანს და რამდენიმე მიზეზის გამო უმჯობესია მეცნიერებით დავიწყოთ. მეცნიერება უაღრესად კონკურენტუნარიანი და ყოვლისმომცველი ოკუპაციაა. მეცნიერთა მიღწევები - სტატიებისა და წიგნების რაოდენობა, ჯილდოები, ნაშრომების ციტატების რაოდენობა - მკაცრად არის დოკუმენტირებული და მათი გაზომვა და შედარება მარტივია. შედეგად, მათი მემკვიდრეობა უფრო ადვილია განსაზღვრული, ვიდრე ბიზნეს ლიდერებისა და ცნობილი ადამიანების. ამავე დროს, სამეცნიერო დისციპლინები განსხვავდება ერთმანეთისგან, რაც გვაძლევს სასარგებლო მრავალფეროვნებას სამუშაო ჩვევებსა და პიროვნულ თვისებებში. გარდა ამისა, მეცნიერთა უმეტესობა არ ექვემდებარებოდა მითების გაჩენას, რომლებიც ჩვეულებრივ გარს ეხვევიან ბიზნეს ლიდერებსა და პოლიტიკოსებს.

და ბოლოს, ზოგიერთი მეცნიერი თავად დაინტერესდა, თუ როგორ მოქმედებს სამუშაო და დასვენება აზროვნებაზე და შთაგონებაზე. ასეთი მეცნიერების ერთ-ერთი მაგალითია ანრი პუანკარე, ფრანგი მათემატიკოსი, რომლის სოციალური პოზიცია და მიღწევები მას დარვინის ტოლფასია. მისი 30 წიგნი და 500 ნაშრომი მოიცავს ისეთ სფეროებს, როგორიცაა რიცხვების თეორია, ტოპოლოგია, ასტრონომია და ციური მექანიკა, თეორიული და პრაქტიკული ფიზიკა და ფილოსოფია. ამერიკელმა მათემატიკოსმა ერიკ ტემპლ ბელმა მას უწოდა "უკანასკნელი უნივერსალისტი". მონაწილეობდა დროის ზონების სტანდარტიზაციაში, მშენებლობაში რკინიგზაჩრდილოეთ საფრანგეთში (ის იყო სამთო ინჟინერი მომზადებით), მუშაობდა ტექნოლოგიურ შენობაში მთავარ ინსპექტორად და იყო სორბონის პროფესორი.

პუანკარე ცნობილი არ იყო მხოლოდ მის კოლეგებში. 1895 წელს, მწერალ ემილ ზოლასთან, მოქანდაკეებთან ოგიუსტ როდენთან და ჟიულ დალუსთან და კომპოზიტორ კამილ სენ-სანსთან ერთად, ფრანგმა ფსიქოლოგმა ედუარდ ტულუზმა შეისწავლა იგი, როგორც გენიოსის ფსიქოლოგიის ნაშრომის ნაწილი. ტულუზმა აღნიშნა, რომ პუანკარე ძალიან თანაბარ გრაფიკზე მუშაობდა. ურთულესი რეფლექსია მან 10:00-დან 12:00 საათამდე გაატარა, შემდეგ კი 17:00-დან 19:00 საათამდე. მე-19 საუკუნის უდიდესი მათემატიკური გენიოსი არ ხარჯავდა იმაზე მეტ დროს მუშაობას, ვიდრე საჭირო იყო პრობლემის გასაგებად - დღეში დაახლოებით 4 საათი.

იგივე ნიმუშს ვაკვირდებით სხვა მათემატიკოსებშიც. გოდფრი ჰაროლდ ჰარდი, ბრიტანეთის ერთ-ერთი წამყვანი მათემატიკოსი მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში, დღე იწყებოდა მშვიდი საუზმით და კრიკეტის მატჩების შედეგების წაკითხვით, შემდეგ კი მათემატიკაში ჩაეფლო 9-დან 13-მდე. სადილის შემდეგ სასეირნოდ წავიდა და ჩოგბურთს თამაშობდა. „დღეში ოთხი საათი შემოქმედებითი მუშაობა მაქსიმუმია მათემატიკოსისთვის“, უთხრა მან თავის მეგობარსა და კოლეგას, ოქსფორდის პროფესორ კ.პ.სნოუს. ჰარდის დიდი ხნის კოლეგას, ჯონ ედენსორ ლიტლვუდს, სჯეროდა, რომ სერიოზული სამუშაოსთვის საჭირო კონცენტრაცია ნიშნავს, რომ მათემატიკოსს შეუძლია იმუშაოს „ოთხი, მაქსიმუმ ხუთი საათი დღეში, ყოველ საათში შესვენებებით (მაგალითად, სასეირნოდ)“. ლიტლვუდი ცნობილი იყო იმით, რომ ყოველთვის იღებდა შვებულებას და ამბობდა, რომ ამით მას ახალი იდეები ჰქონდა, როდესაც ორშაბათს სამსახურში დაბრუნდა.

1950-იანი წლების დასაწყისში ჩატარებულმა მეცნიერთა მუშაობის სქემაზე დაკვირვებამ დაახლოებით იგივე შედეგი აჩვენა. ილინოისის ტექნოლოგიური ინსტიტუტის პროფესორები რაიმონდ ვან ზელსტი და უილარდ კერი აკვირდებოდნენ თავიანთ კოლეგებს, ჩაწერდნენ მათ სამუშაო ჩვევებს და განრიგს, შემდეგ კი გამოკვეთეს ოფისში გატარებული საათების რაოდენობა გამოქვეყნებული სტატიების რაოდენობასთან. შეიძლება იფიქროთ, რომ ასეთი გრაფიკი ჰგავს სწორ ხაზს, რომელიც აჩვენებს რას მეტი საათირაც მეცნიერი მუშაობს, მით მეტ სტატიას აქვეყნებს. მაგრამ ეს არ არის. მონაცემები M-ის ფორმის მრუდს ჰგავდა. ის თავიდან სწრაფად იზრდებოდა და მაქსიმუმ კვირაში 10-დან 20 საათამდე იყო. მერე დაბლა ჩავიდა. მეცნიერები, რომლებიც მუშაობდნენ კვირაში 25 საათს, არ იყვნენ უფრო პროდუქტიულები, ვიდრე ისინი, ვინც მუშაობდნენ 5 საათში. მეცნიერები, რომლებიც მუშაობდნენ კვირაში 35 საათს, იყვნენ ნახევრად პროდუქტიულები, ვიდრე ისინი, ვინც მუშაობდნენ 20 საათის განმავლობაში.

შემდეგ მრუდმა კვლავ დაიწყო ზრდა, მაგრამ არც ისე სწრაფად. შრომისმოყვარე მკვლევარებმა, რომლებიც კვირაში 50 საათს ატარებდნენ ლაბორატორიაში, შეძლეს საკუთარი თავის გაყვანა 35-საათიანი ხეობიდან. ისინი ისეთივე პროდუქტიულები იყვნენ, როგორც ისინი, ვინც კვირაში ხუთ საათს ატარებდა ლაბორატორიაში. ვან ზელსტი და კერი თვლიდნენ, რომ ეს 50-საათიანი ბორცვი კონცენტრირებული იყო "ფიზიკის კვლევაში, რომელიც საჭიროებს მოცულობითი აღჭურვილობის მუდმივ გამოყენებას" და რომ ამ 10-საათიანი სამუშაო დღეების უმეტესი ნაწილი დაკავებული იყო მანქანების მომსახურეობით, ზოგჯერ აზომვით.

ამის შემდეგ, გრაფიკი დაეცა. ყველაზე ნაკლებად პროდუქტიულები იყვნენ მეცნიერები, რომლებიც კვირაში 60 საათს ან მეტს მუშაობდნენ.

ვან ზელსტმა და კერმა ასევე ჰკითხეს კოლეგებს: „რამდენი საათი ეთმობა საშინაო დავალებას ჩვეულებრივ სამუშაო დღეში, რაც ხელს უწყობს თქვენი სამუშაოს ეფექტურ შესრულებას“ და შეადგინეს პასუხები. ამჯერად ნახეს არა M, არამედ ერთი მაქსიმუმი რეგიონში 3 - 3,5 საათი დღეში. სამწუხაროდ, მათ არაფერი უთქვამთ ოფისში და სახლში სამუშაო საათების საერთო რაოდენობაზე. მათ მხოლოდ აღნიშნეს შესაძლებლობა, რომ ყველაზე პროდუქტიული მკვლევარები "შემოქმედებით სამუშაოს უმეტესობას სახლში ან სხვაგან აკეთებენ" და არა კამპუსში. თუ დავუშვებთ, რომ ყველაზე პროდუქტიული მეცნიერები თანაბრად მუშაობენ სახლში და ოფისში, გამოდის, რომ ისინი მუშაობენ კვირაში 25-დან 38 საათამდე. ექვსსაათიანი სამუშაო კვირაში ეს ითარგმნება საშუალოდ 4-6 საათში დღეში.

დღეში 4-5 საათის მუშაობის მსგავსი სტატისტიკა გვხვდება მწერლების ცხოვრებაში. გერმანელმა მწერალმა და ნობელის პრემიის ლაურეატმა თომას მანმა 1910 წლისთვის, როდესაც ის 35 წლის იყო, შეიმუშავა თავისი ყოველდღიური განრიგი და გამოსცა ცნობილი რომანი „ბუდენბროკები“. მენმა დღე 9-ზე დაიწყო, ოფისში მდებარეობდა მკაცრი წესირადგან შინაურობა მას ყურადღებას არ აშორებდა და თავიდან ისტორიებზე მუშაობდა. სადილის შემდეგ, „დღე იყო კითხვა, მთების მიმოწერა და სეირნობა“, - თქვა მან. ნაშუადღევს ერთსაათიანი ძილისა და შემდგომი ჩაის შემდეგ, მან ერთი-ორი საათი გაატარა წვრილმანებზე მუშაობასა და რედაქტირებაზე.

ენტონი ტროლოპი, მე-19 საუკუნის დიდი ინგლისელი მწერალი, ასევე მკაცრად იცავდა გრაფიკს. ასე აღწერა მან თავისი სამუშაო გრაფიკი Waltham House-ში, სადაც ცხოვრობდა 1859 წლიდან 1871 წლამდე. დილის 5 საათზე მასთან მსახური ყავით მივიდა. ჯერ ყველაფერი წაიკითხა, რაც წინა დღეს გააკეთა, შემდეგ 5:30 საათზე მაგიდაზე საათი დააგდო და წერა დაიწყო. ის საათში წერდა 1000 სიტყვას, საშუალოდ კვირაში 40 გვერდს, რვა საათამდე, როდესაც დადგა დრო, რომ წასულიყო ჩვეულებრივ სამუშაოზე. ამ გზით მუშაობდა, მან გამოაქვეყნა 47 რომანი სიკვდილამდე, 1882 წელს, 67 წლის ასაკში, თუმცა მან არ მიუთითა, რომ მის მიღწევას რაიმე უჩვეულოდ თვლიდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი დედა, რომელმაც დაიწყო ფინანსური მხარდაჭერა 50 წელზე უფროსი ასაკის ოჯახური მწერლობა, გამოქვეყნებული აქვს 100-ზე მეტი წიგნი. ის წერდა: „ვფიქრობ, ყველა, ვინც მწერლად ცხოვრობდა – ყოველდღე მუშაობდა ლიტერატურულ ნაწარმოებზე – დამეთანხმება, რომ დღეში სამ საათში შეგიძლია დაწერო ყველაფერი, რისი წერაც შეუძლია ადამიანს“.

ტროლოპის ზუსტი განრიგი შედარებულია მის თანამედროვესთან, ჩარლზ დიკენსისთან. მისი ახალგაზრდობის შემდეგ დიკენსი მანამდე არ იწვა ღრმა ღამემისი ვაჟის ჩარლის თქმით, მან დაადგინა გრაფიკი "ისეთი მეთოდური ან ზუსტი", როგორც "ქალაქის კლერკი". დიკენსი დაიხურა თავის კაბინეტში 9-დან 14 საათამდე, ლანჩზე შესვენებით. მისი მოთხრობების უმეტესობა სერიულად იბეჭდებოდა ჟურნალებში და დიკენსი იშვიათად უსწრებდა პუბლიკაციების განრიგს და ილუსტრატორს ერთი ან ორი თავით ადრე. და მაინც, ხუთი საათის მუშაობის შემდეგ დიკენსი იქ დასრულდა.

ეს დისციპლინა შეიძლება მოგეჩვენოთ ვიქტორიანული სიმკაცრის შედეგი, მაგრამ მე-20 საუკუნის მრავალი ყველაზე ნაყოფიერი მწერალი იგივე გზით მუშაობდა. ეგვიპტელი მწერალი ნაგიბ მაჰფუზი მუშაობდა მთავრობის მოხელედ და ჩვეულებრივ წერდა მხატვრულ ლიტერატურას საღამოს 4-დან 7 საათამდე. კანადელი მწერალი ალის მუნრო, 2013 წლის ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურის დარგში, დილის 8 საათიდან დილის 11 საათამდე წერდა. ავსტრალიელმა რომანისტმა პიტერ კერიმ თქვა ყოველდღიური მუშაობის შესახებ: „მგონი სამი საათი საკმარისია“. ასეთმა განრიგმა მას საშუალება მისცა დაწერა 13 რომანი, მათ შორის ორი ბუკერის პრემიის მფლობელი. უილიამ სომერსეტ მოჰემი "დღეში მხოლოდ ოთხი საათი" მუშაობდა საღამოს 13 საათამდე - მაგრამ "არასდროს ნაკლები", დასძინა მან. გაბრიელ გარსია მარკესი ყოველდღე წერდა ხუთი საათის განმავლობაში. ერნესტ ჰემინგუეიმ მუშაობა დილის 6 საათზე დაიწყო და არაუგვიანეს შუადღისა დაასრულა. სერიოზული ვადების არარსებობის გამო, საულ ბელოუ საუზმის შემდეგ წავიდა ოფისში, წერდა ლანჩამდე და შემდეგ მიმოიხილა რა გააკეთა დილით. ირლანდიელი მწერალი ედნა ო'ბრაიენი დილით მუშაობდა, "ჩერდებოდა 13:00 ან 14:00 საათზე და მთელი დღის განმავლობაში ატარებდა სამყაროს ზრუნვას". სტივენ კინგი აღწერს იმ დღეს, როდესაც ის წერს და კითხულობს 5-6 საათის განმავლობაში, როგორც "დაძაბულს".

კარლ ანდერს ერიქსონმა, რალფ კრამპმა და კლემენს ტეშ-რომერმა დააფიქსირეს მსგავსი შედეგები, როდესაც სწავლობდნენ, თუ როგორ სწავლობდნენ ვიოლინოს სტუდენტები ბერლინის კონსერვატორიაში 1980-იან წლებში. მეცნიერებს აინტერესებდათ, რა განასხვავებს გამოჩენილ სტუდენტებს მხოლოდ კარგი ადამიანებისგან. მოსწავლეებთან და მათ მასწავლებლებთან საუბრის შემდეგ და მოსწავლეთა სამუშაო დღიურების დათვალიერების შემდეგ, მათ აღმოაჩინეს, რომ იყო რაღაც, რაც გამოირჩეოდა საუკეთესო სტუდენტებისთვის.

ჯერ ერთი, ისინი უბრალოდ მეტს კი არ ივარჯიშებდნენ, არამედ ამას შეგნებულად აკეთებდნენ. ერიქსონის სიტყვებით, გონებამახვილური ვარჯიშის დროს თქვენ „სრული კონცენტრაციით ხართ ჩართული აქტივობებში, რომლებიც აუმჯობესებენ თქვენს ტექნიკას“. თქვენ უბრალოდ არ იმეორებთ სასწორებს ან ვარჯიშობთ მოძრაობებს. გონივრული აქტივობები მოიცავს სტრუქტურას, კონცენტრაციას, მკაფიო მიზნებს და უკუკავშირს. ისინი საჭიროებენ ყურადღების მიქცევას იმას, რასაც აკეთებთ და იმის დანახვას, თუ როგორ შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ თქვენი შესრულება. სტუდენტებს შეუძლიათ ჩაერთონ ამ გზით, როდესაც მათ აქვთ მკაფიო გეგმა სიდიადეზე, განსაზღვრული იმის გაგებით, თუ რა ჰყოფს ერთმანეთს ბრწყინვალე ნამუშევარიდა კარგი, ან გამარჯვებულები დამარცხებულებისგან. ისეთი აქტივობები, რომლებშიც აუცილებელია დავალების უმოკლეს დროში შესრულება, უმაღლესი ქულით, ან პრობლემის ყველაზე ელეგანტური გზით გადაჭრით, წარმოადგენს ცნობიერ პრაქტიკას.

მეორეც, თქვენ უნდა გქონდეთ მიზანი, რომლისთვისაც მზად ხართ ყოველდღიურად ივარჯიშოთ. მიზანმიმართული პრაქტიკა არ არის ძალიან საინტერესო აქტივობა და დაბრუნება მაშინვე არ მოდის. ის მოიცავს აუზზე გათენებამდე მისვლას, საქანელაზე მუშაობას ან სიარულის დროს, როცა შეგიძლიათ მეგობრებთან ერთად გაერთოთ, ვარჯიშობთ თითებით ან სუნთქავთ უფანჯრო ოთახში, საათობით ხარჯავთ დეტალების სრულყოფას, რასაც თითქმის ვერავინ შეამჩნევს. შეგნებულ პრაქტიკაში მყისიერი კმაყოფილება არ არის, ამიტომ უნდა იგრძნოთ, რომ ეს გრძელვადიანი სამუშაო შედეგიანია და რომ თქვენ არა მხოლოდ აუმჯობესებთ კარიერულ შესაძლებლობებს, არამედ ქმნით პროფესიონალურ პიროვნებას. თქვენ ამას არ აკეთებთ მხოლოდ მსუქანი ფულის გამო. თქვენ ამას აკეთებთ, რადგან ეს აძლიერებს თქვენს გრძნობას საკუთარი თავის და იმის განცდაზე, თუ ვინ გსურთ იყოთ.

მიზანმიმართული პრაქტიკის იდეამ და ერიქსონის გაზომვებმა და დროის სხვა რაოდენობამ, რომელსაც მსოფლიო დონის შემსრულებლები ატარებენ პრაქტიკაზე, დიდი ყურადღება მიიპყრო. ეს კვლევა არის მალკოლმ გლადველის არგუმენტის გულში გენიოსები და უცხოელები, რომ სრულყოფილების მისაღწევად საჭიროა 10000 საათი ვარჯიში და რომ ყველა დიდმა ადამიანმა, ბობი ფიშერიდან ბილ გეითსამდე, ბითლზამდე იმუშავა 10 000 საათით ადრე, სანამ მსოფლიომ გაიგო ამის შესახებ. მათ. მწვრთნელებს, მუსიკის მასწავლებლებს და მშობლებს, ეს რიცხვი ჰპირდება დაგებულ გზას NFL-ის, Juilliard-ის ან MIT-ისკენ: დაიწყეთ ახალგაზრდა წლებიგაატარეთ ისინი დაკავებული, არ მისცეთ უფლება დანებდნენ. კულტურაში, რომელიც სტრესს და ზედმეტ მუშაობას სათნოებად მიიჩნევს, 10000 შთამბეჭდავი რიცხვია.

მაგრამ ერიქსონმა და სხვებმა სხვა რამ შენიშნეს თავიანთ კვლევაში, რასაც თითქმის ყველა არ აქცევდა ყურადღებას. ”განზრახ პრაქტიკა მოითხოვს ძალისხმევას, რომელიც შეიძლება შენარჩუნდეს დღეში შეზღუდული რაოდენობის საათის განმავლობაში.” თუ ძალიან ცოტა ვარჯიშობ, ვერასოდეს მიაღწევ მსოფლიო კლასს. თუ ზედმეტად ბევრს ვარჯიშობთ, რისკავთ ტრავმას, დამწვრობას ან დაღლილობას. წარმატების მისაღწევად, მოსწავლეებმა უნდა „აიცილონ დაღლილობა“ და „შეზღუდონ პრაქტიკა გარკვეული პერიოდით, რის შემდეგაც მათ შეუძლიათ სრულად გამოჯანმრთელდნენ ყოველდღიურად და ყოველკვირეულად“.

როგორ იყენებენ საუკეთესო სტუდენტები თავიანთი შეზღუდული პრაქტიკის საათებს? მათი კლასების რიტმი ექვემდებარება მკაფიო ნიმუშს. ისინი კვირაში მეტ საათს მუშაობენ, მაგრამ არა ხანგრძლივი ყოველდღიური სესიების ფასად. აკეთებენ უფრო ხშირად და მოკლე სეტებს, 80-90 წუთი, ნახევარსაათიანი შესვენებებით.

ასეთ განრიგს თუ დავამატებთ დღეში 4 საათს მივიღებთ. დაახლოებით იგივე დრო დახარჯა დარვინმა თავის შრომაზე, ჰარდიმ და ლიტლვუდმა მათემატიკაზე, დიკენსი და კინგი წიგნების წერაზე. ყველაზე ამბიციური სტუდენტებიც კი საუკეთესო სკოლებიმსოფლიოს, რომელიც ემზადება კონკურენტულ ველში საბრძოლველად, შეუძლია კონცენტრირება მოახდინოს და გასცეს ყველაფერი საუკეთესო დღეში არაუმეტეს 4 საათისა.

ზედა ზღვარი, ერიქსონის აზრით, განისაზღვრება არა „ხელმისაწვდომი დროით, არამედ ხელმისაწვდომი გონებრივი და ფიზიკური რესურსებით“. სტუდენტები მხოლოდ 4 საათის განმავლობაში არ სწავლობდნენ და ამთავრებდნენ. ლექციები, მოსმენები, საშინაო დავალებადა ყველაფერი დანარჩენი მათ მთელი დღის განმავლობაში იკავებდა. ინტერვიუში მათ თქვეს, რომ „ყოველდღიური მუშაობის დროის ზღვარი იყო მათი უნარი შეინარჩუნონ კონცენტრაცია“. მაშასადამე, 10000 გლადველ საათს ათი წელი სჭირდება. თუ დღეში მხოლოდ 4 საათის განმავლობაში შეგიძლიათ ფოკუსირება, მიიღებთ კვირაში 20 საათს (შაბათ-კვირის გამოკლებით) და 1000 საათს წელიწადში (ორ კვირა დასვენებით).

მიზანმიმართული პრაქტიკის მნიშვნელობა მხოლოდ მუსიკოსების ცხოვრებით არ არის ილუსტრირებული. რეი ბრედბერიმ 1932 წელს სერიოზულად დაიწყო წერა და დღეში 1000 სიტყვას წერდა. „ათი წლის განმავლობაში კვირაში ერთ მოთხრობას მაინც ვწერდი, — იხსენებს ის, მაგრამ მათ არ სურდათ ერთმანეთთან გაერთიანება. და ბოლოს, 1942 წელს მან დაწერა ტბა. წლების შემდეგ ის ჯერ კიდევ ახსოვს ის მომენტი.

„ათი წლის არასწორი ნამუშევარი მოულოდნელად გადაიქცა სწორ იდეად, სწორ სცენად, სწორ პერსონაჟებად, სწორ დღეს, სწორ დროს შემოქმედებითად. მე დავწერე მოთხრობა, რომელიც ჩემთან ერთად ვიჯექი გარეთ გაზონზე საბეჭდი მანქანა. საათის ბოლოს ეს ამბავი დამთავრდა, თმები კისერზე მქონდა გადაწეული და ცრემლები მომდიოდა. მივხვდი, რომ მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში დავწერე პირველი მართლაც კარგი ისტორია“.

ერიქსონმა და კოლეგებმა ასევე დააფიქსირეს სხვა რამ, რაც განასხვავებს დიდ სტუდენტებს მხოლოდ კარგი სტუდენტებისგან, გარდა მეტიკლასის საათები. მას შემდეგ ეს პუნქტი თითქმის მთლიანად იგნორირებულია. ასე ისვენებდნენ.

საუკეთესო შემსრულებლებს საშუალოდ ერთი საათით მეტი ეძინათ, ვიდრე საშუალო შემსრულებლებს. მერე არ ადგნენ, დღისით ეძინათ. რა თქმა უნდა, განსხვავებული იყო სხვადასხვა ადამიანებისთვის, მაგრამ საუკეთესო სტუდენტებიისინი ჩვეულებრივ ვარჯიშობდნენ ყველაზე რთულად და ხანგრძლივად დილით, იძინებდნენ შუადღისას და შემდეგ კვლავ ივარჯიშებდნენ შუადღისას.

მკვლევარებმა ასევე სთხოვეს სტუდენტებს აღნიშნონ პრაქტიკაზე, გაკვეთილებზე და სხვა ყველაფერზე დახარჯული დრო და შეენახათ დღიური ერთი კვირის განმავლობაში. ინტერვიუს შედეგების დღიურებთან შედარების შედეგად მათ საინტერესო ანომალია აღმოაჩინეს.

უბრალოდ, კარგმა მევიოლინეებმა რელაქსაციის მდგომარეობაში გატარებული საათების რაოდენობა არ შეაფასეს. მათ სჯეროდათ, რომ კვირაში 15 საათი ისვენებდნენ, სინამდვილეში კი თითქმის ორჯერ მეტს ისვენებდნენ. მეორეს მხრივ, საუკეთესო მევიოლინეებს შეეძლოთ საკმაოდ ზუსტად შეაფასონ დასვენებაზე დახარჯული დრო, დაახლოებით 25 საათი. საუკეთესო შემსრულებლები მეტ დროს უთმობდნენ დროის ორგანიზებას, ფიქრობდნენ იმაზე, თუ როგორ გაატარებდნენ დროს და აფასებდნენ იმას, რაც უკვე გააკეთეს.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საუკეთესო მოსწავლეებმა გამოიყენეს მიზანმიმართული პრაქტიკის ჩვევები - კონცენტრაცია, საკუთარი საქმიანობის შეფასების უნარი, მათი დროის ღირებულების განცდა და მისი გონივრულად დახარჯვის აუცილებლობა. მათ აღმოაჩინეს დიდი ღირებულებაშეგნებული დასვენება. მათ ადრევე გაიგეს მისი მნიშვნელობა, რომ საუკეთესო შემოქმედებითი სამუშაო საუკეთესოდ მიდის, როდესაც ჩვენი შესვენებები საშუალებას აძლევს ქვეცნობიერ გონებას დახუროს და რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ უკეთ დასვენება. კონსერვატორიაში ცნობიერი დასვენება ცნობიერი პრაქტიკის პარტნიორია. და ასევე სტუდიაში, ლაბორატორიაში და გამომცემლობაში. როგორც დიკენსმა, პუანკარემ და დარვინმა აღმოაჩინეს, ყველაფერს აქვს მნიშვნელობა. ორივე ეს აქტივობა მთელი შემოქმედებითი ცხოვრების ნახევარია.

და, მიუხედავად მთელი ყურადღებისა, რომელიც ეძღვნება ბერლინის კონსერვატორიის სტუდენტების შესწავლას, არსად არის ნახსენები მისი ნაწილი, რომელიც უკავშირდება ძილს, ყურადღებას დასვენებაზე, ცნობიერი ზრდის გამოყენებას, როგორც ცნობიერი პრაქტიკის აუცილებელ ნაწილს. მალკოლმ გლადველის „გენიოსები და აუტსაიდერები“ ყურადღებას ამახვილებს პრაქტიკაში გატარებული საათების რაოდენობაზე და არაფერს ამბობს იმაზე, რომ წარმატებულ სტუდენტებს ასევე ეძინათ ერთი საათით მეტი, რომ მათ ეძინათ დღის განმავლობაში და ისვენებდნენ.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ გლადველმა არასწორად წაიკითხა კვლევა. მან უბრალოდ გამოტოვა ნაწილი. და ის მარტო არ არის. ყველა გამოტოვებს ძილისა და დასვენების განხილვას და კონცენტრირდება 10000 საათზე.

ამ ბრმა წერტილს იზიარებენ მეცნიერები, ჰუმანიტები და თითქმის ყველა ჩვენგანი: სამუშაოზე ფოკუსირების ტენდენცია, იმ ვარაუდებზე, რომ გაუმჯობესების გზა შედგება ხრიკებისგან, ექსცენტრიული ჩვევებისგან ან Adderall/LSD-ისგან. მსოფლიო დონის შემსრულებელი მკვლევარები მხოლოდ ყურადღებას ამახვილებენ იმაზე, თუ რას აკეთებენ ადამიანები სპორტულ დარბაზში, ტრასაზე ან სავარჯიშო ოთახში. ყველა ყურადღებას ამახვილებს მუშაობის ყველაზე აშკარა და გაზომვად ფორმებზე, ცდილობს უფრო ეფექტური და პროდუქტიული გახადოს ისინი. მაგრამ არავის ეკითხება, არის თუ არა სხვა გზები ეფექტურობისა და სიცოცხლის გასაუმჯობესებლად.

ასე მივიღეთ დაჯერება, რომ მსოფლიო დონის შესრულება მიიღწევა 10000 საათის ვარჯიშით. მაგრამ ეს არ არის. ეს მიიღწევა 10000 საათი გონებრივი პრაქტიკით, 12500 საათი გონებაგახსნილი დასვენებით და 30000 საათი ძილით.

მეორე ნაწილი შეიძლება იყოს დასკვნა, ე.ი. არა ფაქტების ან სიტუაციის მოხსენება წინა ფენომენის შედეგად, არამედ დასკვნა გენერალი. ამასთან, კავშირი შეიძლება დაერთოს მხოლოდ გარკვეული ხასიათის დასკვნას, რომელიც არის დასკვნა შედეგის, შედეგის შესახებ და არა დასკვნა მიზეზის შესახებ. დაზუსტებულია წინადადებებს შორის ურთიერთობები შესავალი სიტყვა შესაბამისად შესაბამისადარ არსებობს სპეციალური გაერთიანება, რომელიც უერთდება დასკვნას.

მეორე ნაწილიც შეიძლება იყოს შედეგის პრეზენტაცია, ე.ი. შედეგი წარმოდგენილია მის საბოლოო, საბოლოო, „შედეგობრივ“ მხარეს. საკვების აგზნებადობის მატებასთან ერთად, მკვეთრად აღგზნებული ქვექერქი ძლიერ მუხტავს ქერქს, ზრდის უჯრედების ლაბილურობას და ამ პირობებში ძლიერი სტიმული ხდება სუპერმაქსიმალური, რაც იწვევს ინჰიბირებას.(პავლოვი, "ფიზიოლოგიისა და პათოლოგიისკენ").

ამასობაში ეს მწერალი(ალექსანდრე დუმა) ეჭვგარეშეა, ბუნებით დაჯილდოვებული იყო ძალიან დიდი ნიჭით, მაგრამ ეს ნიჭი უცხო დარჩა ეპოქის მისწრაფებებისთვის, – და შედეგი იყო მისი ნამუშევრების უმნიშვნელოობა(ჩერნიშევსკი, „ნარკვევები გოგოლის პერიოდის შესახებ“).

როგორც ხედავთ, კავშირის მიერ დაკავშირებული წინადადებები და, მათი შინაგანი სემანტიკური ურთიერთობების ბუნებით, არანაირად არ შეიძლება ჩაითვალოს არც ერთგვაროვან და არც დამოუკიდებლად, მით უმეტეს „შექცევადად“. შეუძლებელია არ გავითვალისწინოთ მათი შინაგანი სემანტიკური კავშირი, რადგან ის დგას მათი კავშირის საფუძველში და გამოხატულებას პოულობს როგორც წინადადებების გრამატიკულ ფორმებში, ასევე მათ ლექსიკურ შემადგენლობაში.

3) დაკავშირებულ წინადადებებს შორის სემანტიკური დამოკიდებულების სხვა სახეობაც გავრცელებულია სამეცნიერო და საქმიან ენაში – დამოკიდებულება, რომელსაც პირობითად შეიძლება ვუწოდოთ „შემადგენლობით-ნათესავი“ ან „ნათესაობით-განმსაზღვრელი“. შედგენილ წინადადებებს შორის სემანტიკური ურთიერთობების ბუნება ისეთია, რომ მეორე მათგანი შეიცავს ერთგვარ განცხადებას ან პირველის მთლიან შინაარსზე, ან მის ზოგიერთ წევრზე.

პირველ შემთხვევაში წინა შეტყობინების შინაარსი, როგორც იქნა, შედის მეორეში და მეორე წინადადებაში მითითებულია ნაცვალსახელით „ეს“, რომელიც სუბიექტის ან საგნის როლს ასრულებს. პირველი განცხადების გარეშე, მეორე უაზროა, რადგან მისი საუბრის საგანი, იქნება ეს სუბიექტი თუ ობიექტი, გაურკვეველი რჩება. თუმცა, პირველი გზავნილი არ არის სრული მეორის გარეშე, რადგან წინადადებების მთლიანი კომბინაციის ამოცანაა პირველი წინადადების შინაარსის შესახებ რაღაცის გადმოცემა.

ნაცვალსახელი ესჩვეულებრივ დგას მეორე ნაწილის დასაწყისში, გაერთიანების შემდეგ და წარმოადგენს განცხადების სუბიექტის შემცვლელს, მაშინაც კი, როცა ის მოქმედებს როგორც წინადადების მეორეხარისხოვანი წევრი - დამატება. რეალური სუბიექტი არის წინადადებათა გაერთიანების პირველი ნაწილი, რომლის მიმართაც მეორე მისი პრედიკატია. მაგალითებს ვაძლევ:

მოგეხსენებათ, ჩვენი საუკუნის ყველაზე ბრწყინვალე ბიოლოგი, დარვინი, თითქმის მთელი ცხოვრება გამოირჩეოდა ცუდი ჯანმრთელობის გამო და ამან ხელი არ შეუშალა მას პირველი ყოფილიყო გონებრივი შრომის ხარისხითა და ინტენსივობით.(მეჩნიკოვი, „ორმოცი წელი...“).

ბურჟუაზიამ უარყო საბჭოთა კავშირის პროექტი ზოგადი განიარაღების შესახებ და ერთიეს საკმარისია ითქვას: კაპიტალისტები – სოციალურად საშიში ადამიანები, ის ამზადებს ახალ მსოფლიო სასაკლაოს(მ. გორკი, „ვისთან ხართ, კულტურის ოსტატებო?“)

განხილული წინადადებები შეიძლება შევადაროთ ნათესავ წინადადებებს მოკავშირე სიტყვით "რა", რომელიც შეიძლება შეიცვალოს სინტაქსური ურთიერთობების ხასიათის მნიშვნელოვანი ცვლილების გარეშე. მართლაც, ზემოხსენებულ მაგალითებში ნაცვალსახელის შემცველი კომბინაციების მეორე ნაწილების ჩანაცვლება ეს,ფარდობითი პუნქტები რომ: რომ არ შეუშლია ​​ხელი; რაც საკმარისიადავინახავთ, რომ მათი ურთიერთობის ბუნება ძირითადად იგივე დარჩა. როგორც ადრე, პირველი წინადადების შინაარსი ავლენს ნაცვალსახელის შინაარსს, მაგრამ არა ნაცვალსახელს ეს, ა ნათესავი რამეორე წინადადებისა და დღემდე არის ამ მეორე წინადადების საგანი. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად წინადადებათა გაერთიანების მეორე ნაწილი არის დაქვემდებარებული პუნქტი, ვინაიდან იგი ყალიბდება კავშირის სიტყვით, თუმცა, სწორედ ეს დაქვემდებარებული წინადადება ემსახურება პირველი ნაწილის წინადადებებს და ვლინდება მათ მიერ. ამრიგად, შენარჩუნებულია კომპოზიციისთვის დამახასიათებელი წინადადებების მიმართებაც და თანმიმდევრობაც; იცვლება მხოლოდ კავშირის ფორმა და მის მიერ გამოხატული სინტაქსური დამოკიდებულების ბუნება – შედეგი არის ესე დაქვემდებარების სახით.

კოორდინატიულ-ფარდობითი ან ფარდობითი კონსტრუქციის თვითდაქვემდებარებაში გარდაქმნისას სინტაქსური მიმართებები მკვეთრად იცვლება. წინადადებები საჩვენებელი ნაცვალსახელით ესან ნათესავთან, რომელმაც შეცვალა იგი რა(სადგური და „დაქვემდებარებული პუნქტებით“ ჩანაცვლების შედეგად), რომლებიც სხვა წინადადებებს მოითხოვდა მათი შინაარსის გამოსავლენად, ფორმალურად ხდება მთავარი. მათი ბედის მსგავსება მიუთითებს იმაზე, რომ წინადადებები ნათესავი „რა“-ით, თავისი სინტაქსური ფუნქციების ბუნებით ახლოსაა „ამით“ წინადადებების შედგენასთან და რომ ისინი ნამდვილად წარმოადგენენ კომპოზიციას დაქვემდებარების სახით.

თუ მეორე ნაწილში მოცემული განცხადებები ეხება არა პირველი ნაწილის წინადადებების მთლიან შინაარსს, არამედ მათ ზოგიერთ წევრს, მაშინ მეორე ნაწილში გვაქვს ან ნაცვალსახელი. ესწინა წინადადებიდან ნასესხები განსაზღვრულ სიტყვასთან კომბინაციაში, ან ასეთი კომბინაციის ნაცვლად მის შემცვლელი პირადი ნაცვალსახელი. მაგალითებს ვაძლევ: ამ ასოციაციას ჰყავდა პრინცი მაჯაკი,და ეს ყველა სხვა თავადი დაემორჩილა პრინცს(გრეკოვი, "რუსეთის ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის").

სპექტაკლში იგრძნობა ოხლოპკოვის წარსული ანტირეალისტური შეხედულებების გარკვეული ნარჩენები და მათ წარმოდგენა შეამცირეს.(ფადეევი, Literaturnaya Gazeta, 22/XII 1948 წ.).

შედგენილი წინადადებების დემონსტრაციული ან პიროვნული ნაცვალსახელებით დაქვემდებარებულ წინადადებებად გარდაქმნისას ნაცვალსახელით „რომელი“ ვიღებთ უფრო მკვეთრ ცვლილებას სინტაქსური მიმართებების ხასიათში, ვიდრე „ამ“-ით წინადადებების გარდაქმნისას ნათესაობით „რა“ წინადადებებად: მეორე. ნაწილი თითქმის დაკარგავს დამოუკიდებელი განცხადების ხასიათს, გადაიქცევა „დაქვემდებარებულ განმსაზღვრელად“ და უფრო დიდ ან ნაკლები ხარისხი, მისი რეალური შინაარსიდან გამომდინარე, მიიღებს მარტივი განმარტების ფუნქციას.

პუნქტების ფორმა რომელიცრეალურად აერთიანებს ორი სახის სინტაქსურ მიმართებას: წმინდა ატრიბუტულ და, შესაბამისად, დაქვემდებარებას, იმ შემთხვევებში, როდესაც წინადადების შინაარსი ნამდვილად ახასიათებს, განსაზღვრავს საგანს და ფარდობითი, როდესაც წინადადება შეიცავს გარკვეულ შეტყობინებას განსაზღვრული საგნის შესახებ, რომელიც არ არის მისთვის დამახასიათებელი. , მაგრამ მხოლოდ მასთან დაკავშირებული. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში კომპოზიციასთან მიახლოებული მიმართება გვაქვს სუბორდინაციის სახით. Მაგალითად: წინ ველირომელიც ტყის ზოლი ბნელდება.

მხატვრული ლიტერატურის ენაში წინადადებების დამაკავშირებელი ფუნქციები გაცილებით ფართო, რთული და მრავალფეროვანია.

წინადადებების კომბინაციით გამოხატული ძირითადი გრამატიკული ურთიერთობები, რა თქმა უნდა, იგივე რჩება, როგორც სამეცნიერო და საქმიან ენაში, მაგრამ აქ ისინი გამდიდრებულია დამატებითი გამომხატველი დისტილაციებით და თავადაც რთულადაა გადაჯაჭვული.

კავშირი დაფართოდ არის წარმოდგენილი მხატვრული ლიტერატურის ენაში, როგორც წმინდა დამაკავშირებელი მიმართებების, ერთგვაროვან გზავნილებს შორის ურთიერთობის, ე.ი. თავის ფუნქციაში, რომელშიც იგი თითქმის არ ჩანს მეცნიერებისა და ბიზნესის ენაზე.

კავშირის ფართო გამოყენება მისი წმინდა დამაკავშირებელი მნიშვნელობით მხატვრული ლიტერატურის ენაზე აიხსნება მისი ჟანრული მახასიათებლებით: სხვადასხვა სახის აღწერილობების არსებობა, მახასიათებლები, ბუნების სურათების სურათები და ა.შ.

ძალიან რეალური შინაარსი, პოეტური მეტყველების სამიზნე წყობა და მისგან გამოწვეული მხატვრული წარმოდგენის ტექნიკა ხელს უწყობს აღწერითი ხასიათის რთული სინტაქსური მთლიანობის ფორმირებას, რომელიც შედგება ერთგვაროვანი განცხადებებისგან ან მათ შემადგენლობაში შედის.

ამ ერთგვაროვან გამონათქვამებს ახასიათებს შინაგანი სტრუქტურის პარალელიზმი, რომელიც გარკვეულწილად გამოიხატება მათი გარეგანი სინტაქსური კონსტრუქციის პარალელიზმში.

კავშირი და, რომელიც აკავშირებს ამგვარ განცხადებებს, ჰომოგენურს მათი იდენტური მიმართებით მთლიანობასთან, რომლის შემადგენელი ელემენტებია, მოქმედებს წმინდა დამაკავშირებელი მნიშვნელობით და გამოხატავს ასეთ შემთხვევებში „დაკავშირების სუფთა იდეას“.

თუმცა, განცხადებების ზოგადი ჰომოგენურობითაც კი, მათი საერთო მთლიანობის იდენტური დამოკიდებულების საფუძველზე, მაინც შეუძლებელია მათი შედარება წინადადების ერთგვაროვან წევრებთან და საუბარი ურთიერთობების სრულ შექცევადობაზე და წინადადებების გადაკეთების შესაძლებლობაზე. წინადადებებს შორის ასეთი შექცევადობა თითქმის არასოდეს არის. როგორც ერთგვაროვანი სინტაქსური ელემენტები მთლიანთან მიმართებაში, წინადადებები მუდმივად კვლავ დაკავშირებულია ერთმანეთთან ერთგვარი საფეხურიანი „ნათესავი“ კავშირის რიგით. ამრიგად, მეორე შეტყობინება ჩვეულებრივ ასოცირდება პირველის ზოგიერთ წევრთან და, შესაბამისად, დამოკიდებულია პირველზე იმით, რომ ორივე წინადადებისთვის საერთო სიტყვები იცვლება ნაცვალსახელებით, ან მეორეში ისინი არანაირად არ არის დასახელებული და გონებრივად იცვლება მათი სახელები პირველი გზავნილიდან. ამრიგად, წინადადებების რიგი, მათი შინაგანი ურთიერთობები, თითქმის არასოდეს შეიცვლება მთლიანის მნიშვნელობისა და სტრუქტურის დარღვევის გარეშე.

თუ გაერთიანებული წინადადებების პრედიკატები სიტყვიერია, მაშინ ისინი, როგორც წესი, გამოიხატება იმავე ფორმის, დაძაბულობისა და განწყობის ფორმებში, რაც აღნიშნავს მოქმედება-მდგომარეობებს, როგორც განლაგებული იქნებოდა ერთსა და იმავე სიბრტყეში, ერთდროული თუ დროული, როგორც მუდმივი ნიშნები და თვისებები. კავშირი დაან აკავშირებს ორ წინადადებას ან მოქმედებს როგორც „დახურვა“ ჯგუფის ბოლო (ყველაზე ხშირად სამი) დაკავშირებული წინადადების წინ.

მაგალითებს ვაძლევ:

მისკენ გავიხედე(ზინაიდა): თვალები რბილად უბრწყინავდა, სახე კი ნისლშივით გაუღიმა(ტურგენევი, "პირველი სიყვარული").

უცნაური გავლენა მოახდინა ჩემზე, მამა, და ჩვენი ურთიერთობა უცნაური იყო(ტურგენევი, "პირველი სიყვარული").

მამაცი იყო მოცურავე, რომელმაც გადაწყვიტა ასეთ ღამეს სრუტე ოცი მილის მანძილზე გაემგზავრებინა და მნიშვნელოვანი მიზეზი უნდა არსებობდეს, რამაც უბიძგა მას ამისკენ.(ლერმონტოვი, "ტამანი").

მისი გული(კტიტი) ძლიერად ცემდა და ფიქრები ვერაფერზე ჩერდებოდა

გაზაფხული - მან არ იცის შენს შესახებ,

შენზე, მწუხარებისა და ბოროტების შესახებ,

მისი მზერა ანათებს უკვდავებას,

და არც შუბლზე ნაოჭი

(ტიუტჩევი, "გაზაფხული").

დროის ფორმები შეიძლება იყოს განსხვავებული, მაგრამ გამოყენებული მოცემულ კონტექსტში და აქვთ თითქმის იგივე მნიშვნელობა. ასე რომ, წარსული სრულყოფილი, გამოყენებული და სრულყოფილების მნიშვნელობა 9, შერწყმულია წარსულში არასრულყოფილთან, როგორც დროში მასთან ჰომოგენური, რომელიც აღნიშნავს განგრძობით მოქმედებას - მდგომარეობას დასრულებული მოქმედების შედეგად. Მაგალითად:

გარიჟრაჟი დიდი ხანია გაქრა და მისი ბოლო კვალი ძლივს გათეთრდა ცაზე.(ტურგენევი, "მომღერლები").

წინადადებების წმინდა შემაერთებელი კომპოზიცია განსაკუთრებით ფართოდ გამოიყენება ბუნების აღწერისას ამ შედარებით ახალ ლიტერატურულ ჟანრში, ერთგვარ „პეიზაჟურ ფერწერაში“. წინადადებების შედგენა, თითოეული გზავნილისთვის მისი თვითკმარი მნიშვნელობის შენარჩუნებით, მისი სხვაზე დაქვემდებარების გარეშე, ამით საშუალებას გაძლევთ უფრო ნათლად დახატოთ, "ასახოთ" სურათი ნახატის შემდეგ. მაგრამ აქაც, წინადადებების თანმიმდევრობა, რომელიც ხატავს ბუნების სურათებს, არ არის გულგრილი და თვითნებური, არამედ განისაზღვრება ან სივრცეში ობიექტების რეალური განლაგებით და, შესაბამისად, მათი აღქმისა და აღწერის თანმიმდევრობით, ან პოეტური განზრახვით. ავტორი. ეს ორივე, წინადადებების სტრუქტურაში ასახული, ხელს უშლის მათ გადაწყობას.

ბნელი, იდუმალი უფსკრულები მოჩანდა მარჯვნივ და მარცხნივ, და ნისლები, გველივით ტრიალებდნენ და ტრიალებდნენ, იქ სრიალებდნენ მეზობელი კლდეების ნაოჭების გასწვრივ.(ლერმონტოვი, "ბელა").

წინადადებები, რომლებიც დიდწილად წარმოადგენენ „ერთტერმინიან განცხადებებს“ - ამ ტერმინის გაგებით, აკად. Shcherba 10 , - არის განუყოფელი შეტყობინებები ობიექტის შესახებ ყველა მისი თვისებით, ამ ობიექტის ან გამოსახულების დახატვა და მრავალი სხვა, რომლებიც ქმნიან მთლიან სურათს. აქედან გამომდინარეობს სუბიექტისა და პრედიკატის ხშირი ინვერსია: პირველ რიგში არის გარემოებები, რომლებიც აღწერს ფონს, შემდეგ ობიექტის განუყოფელ გამოსახულებას მის მოქმედებაში, მდგომარეობაში, რომელიც გამოიხატება შემდეგში ჯერ პრედიკატით, შემდეგ სუბიექტით. .

ქვემოთ დონეტები ანათებდნენ და ირეკლავდნენ მზეს, ზევით ცარცისებრი კლდოვანი ნაპირი თეთრი იყო და მუხისა და ფიჭვის ახალგაზრდა მწვანე იყო მასზე კაშკაშა მწვანე.(ჩეხოვი, "Tumbleweed").

წინ, ღამის ფონზე, ცეცხლის ჟოლოსფერი სვეტები აღმართეს მთელ ჰორიზონტზე და სადღაც ზემოთ, შავ ცაზე, ჟოლოსფერი ანარეკლები ცეკვავდნენ, ირეკლავდნენ მასში.(სიმონოვი, დღეები და ღამეები).

ნისლიანი შუადღე ზარმაცი სუნთქავს,

ზარმაცი მოძრავი მდინარე -

და ცეცხლოვან და სუფთა ფსკერზე

ღრუბლები ზარმაცი მოძრაობენ.

(ტიუტჩევი, შუადღე.)

მხატვრული ლიტერატურის ენაში განსაკუთრებით დიდია კავშირის მიერ წინადადებების დამაკავშირებელი შემადგენლობის როლი დადროებითი ურთიერთობების გამოხატვა.

ყოველი ქმედება ან მოქმედების განვითარების თითოეული ეტაპი ესეში წარმოდგენილია წინადადებით, რომელსაც არ დაუკარგავს ცალკეული შეტყობინების მნიშვნელობა.

ასეთი განცხადებების ერთობლიობა ან ასახავს ფენომენს მისი განვითარების გარკვეულ მომენტში, ან ასახავს პროცესის განვითარების ეტაპებს მათი ბუნებრივი თანმიმდევრობით და ამით, როგორც ეს იყო, ასახავს მოქმედების განვითარების ცალკეულ მომენტებს თვალწინ. მკითხველისა თუ მსმენელის. ეს აღწევს უფრო დიდ ფიგურატიულობას, თითქმის სიცხადეს მოქმედების აღწერაში, რომელიც აკმაყოფილებს მხატვრული თხრობის მიზნებს.

დროებითი მიმართებების გამოხატვისას - დაკავშირებულ წინადადებებში მოხსენიებული მოვლენების ერთდროულობა ან თანმიმდევრობა, მთავარ როლს ასრულებს მათი ზოგადი მნიშვნელობა, მათი რეალური შინაარსი, რაც აისახება დროისა და მათი პრედიკატების ტიპების თანაფარდობაში და ამ პრედიკატების ლექსიკური მნიშვნელობა; მოვლენათა თანმიმდევრობის გამოსახატავად წინადადებების თანმიმდევრობა უმთავრეს როლს ასრულებს. კავშირი დაამავე დროს, ის თავისთავად არ გამოხატავს არც ერთდროულობის მნიშვნელობას და არც მემკვიდრეობის მნიშვნელობას; იგი მიუთითებს მხოლოდ დაკავშირებულ წინადადებებს შორის სემანტიკური კავშირის არსებობაზე, კავშირის ბუნება განისაზღვრება მნიშვნელობით, გაერთიანებული წინადადებების შინაარსით და, რაც მთავარია, მისგან წარმოშობილი მნიშვნელობით, მათი კომბინაციის მნიშვნელობით. კავშირი დამხოლოდ, როგორც იქნა, აკავშირებს განცხადებების მნიშვნელობას და ამ კავშირიდან იბადება მათი კომბინაციის მნიშვნელობა.

ამავდროულად, არც ერთდროულობა და არც ფენომენების თანმიმდევრობა თავისთავად არ შეიძლება გახდეს ამ ფენომენების შესახებ ანგარიშების გაერთიანების საფუძველი. ასეთი საფუძველი უნდა იყოს ერთდროულად ან თანმიმდევრულად მომხდარი ფენომენების სემანტიკური კავშირი.

ფენომენების ერთდროულობით, მათი ასოციაციის საფუძველი შეიძლება იყოს მათი საერთო კავშირი გარკვეულ მთლიანობასთან, რომლის ელემენტებსაც ისინი ქმნიან, რაც ადგილი აქვს, მაგალითად, აღწერაში. ამ შემთხვევაში, ჩვენ გვაქვს რთული სინტაქსური მთლიანობა, რომელიც შედგება ერთგვაროვანი განცხადებებისგან და სტრუქტურით მსგავსი აღწერითი ხასიათის სინტაქსური მთლიანობის მსგავსია.

ასეთი წინადადებების პრედიკატები, როგორც წესი, გამოიხატება დროის, განწყობისა და ასპექტის ერთნაირი ფორმებით და ასპექტი უმეტესად არასრულყოფილია. მაგალითებს ვაძლევ:

მტრედები სადღაც ყეფდნენ და ფუტკრები ზუზუნებდნენ და დაბლა დაფრინავდნენ მწირ ბალახზე.(ტურგენევი, "პირველი სიყვარული").

ნიავი უხერხულად კანკალებდა ბნელ ხეებში და სადღაც შორს ცის იქით, თითქოს თავისთვის, ჭექა-ქუხილი გაბრაზებული და ჩახლეჩილი ღრიალებდა.(იქვე).

ღუმელში ალი ისევ კანკალებს, მცხობელის ნიჩაბი აგურს აფრიალებს, ქვაბში წყალი ღრიალებს და კედელზე ცეცხლის ანარეკლი ისევ კანკალებს, ჩუმად იცინის.(მ. გორკი, "ოცდაექვსი ერთი").

ერთდროული მოვლენების შესახებ შეტყობინებების გაერთიანების საფუძველი ასევე შეიძლება იყოს მათი მიმდინარეობის ბუნება, მათი თავსებადობა, საერთო ადამიანის კუთვნილება, საერთო პროცესის კუთვნილება.

კალამი თავად ასწევს ხელს,

და გული დუღს სიმღერით საჩუქრით.

(მაიაკოვსკი, "მკაცრად აკრძალულია.")

ამ შემთხვევაში, ორი წინადადების მოქმედება, რომლებიც დაკავშირებულია გაერთიანებით და ერთდროულად ხდება, შეიძლება არ იყოს სრულიად თანაბარი მნიშვნელობით. მეორე წინადადების მოქმედებას შეუძლია შეავსოს, აღწეროს და, როგორც იქნა, თან ახლდეს პირველი წინადადების მოქმედებას.

Მაგალითად: კარტაშევმა სასწრაფოდ, კრუნჩხვით გადაიხადა ტაქსის მძღოლთან ერთად და ფიქრების ქარიშხალი შემოუარა თავში.(გარინ ნ., „სტუდენტები“).

ის(კარტაშევი) მან ისაუბრა და მის მეხსიერებაში ყველაფერი იყო მეორე გვერდზე და მესამე, რომელ კონკრეტულ კუთხეში და შემდეგ ყველაფერი ბოლომდე(იქვე).

Ის არის(მადემუაზელ ლინონი) გაიარა დარბაზშიდა ბუშტები და სახე გაუბრწყინდა(ლ. ტოლსტოი, ანა კარენინა).

მე ვიცი, როგორ გააკეთებ ყველაფერს, უპასუხა დოლიმ: შენ ეუბნები მატვეის, რომ გააკეთოს ის, რაც არ შეიძლება, და შენ თვითონ წახვალ და ის ყველაფერს აირევს, და ჩვეულებრივმა დამცინავმა ღიმილმა დაიკავა დოლის ტუჩების ბოლოები, როცა ეს თქვა.(იქვე).

ის(ზურმუხტი) აკანკალებდა თავისი მსუქანი, განიერი მკერდით, უკვე ოფლით ჩაბნელებული და ნესტიანი საზარდულით, უკან იხევდა წინა ფეხებს და ყოველ ნაბიჯზე ელენთა ხმაურით უცემდა.(კუპრინი, "ზურმუხტი").

იმედები ყვავილობენ შემოდგომის სიცივეში,

ჩემი ცხენი იხეტიალებს, როგორც მშვიდი ბედი,

და იჭერს ფრიალი ტანსაცმლის კიდეს

მისი ოდნავ სველი ყავისფერი ტუჩი.

(ესენინი, "მტრედი".)

ქალთევზა ცურავდა ლურჯ მდინარეზე,

სავსემთვარეობით განათებული;

და ის ცდილობდა მთვარეზე გაფრენას

ვერცხლისფერი ქაფის ტალღები.

(ლერმონტოვი, "ქალთევზა")

მეორე წინადადების პრედიკატი შეიძლება იყოს არა ახალი, დამოუკიდებელი მოქმედება, არამედ მხოლოდ მანიფესტაციის მეორე მხარე, პირველი წინადადების მოქმედების სხვა ასპექტი და, შესაბამისად, მისი მახასიათებელი იყოს, განავითაროს და შეავსოს იგი.

ძვირფასო მაისი ბიჭი, თქვა მან(ზინაიდა), დაიხარე ჩემზედა მისი ხმა შემაშფოთებელი სინაზით ჟღერდა(ტურგენევი, "პირველი სიყვარული").

ერთდროულობის მიმართებები ასევე შეიძლება გამოიხატოს წინადადებების კომბინაციით სრულყოფილ პრედიკატებთან, თუ მათ მიერ გამოსახული მოქმედებები ისეთია, რომ მეორე წინადადების პრედიკატით გამოხატული მოქმედება სრულად გამოვლინდეს მხოლოდ იმ ზომით, რამდენადაც პირველი დასრულებულია. ეს ხდება მაშინ, როდესაც მოქმედებები მიდის ისე, რომ მათი შედეგები თითქმის ემთხვევა, მაგალითად: Მასშიმყისვე სწრაფად გაიღო მისაღები ოთახის მეორე კარი,და ზღურბლზე გოგონა გამოჩნდა, რომელიც წინა დღეს, ბაღში ვნახე(ტურგენევი, „პირველი სიყვარული“), - ან როცა მეორე მოქმედება ან თან ახლავს პირველს, ან მისი გამოვლინების მხოლოდ ერთ-ერთი მხარეა. Მაგალითად:

მზემ ისევ შეხედა

წარბებმოჭუტული შევიდა მინდვრებში,

და დაიხრჩო ბზინვარებაში

მთელი პრობლემური მიწა

(ტიუტჩევი, "უხალისოდ და მორცხვად...")

არასრული სემანტიკური ჰომოგენურობით, შეტყობინებების თანასწორობით, წინადადებების თანმიმდევრობა მკაცრად არის განსაზღვრული და არ არსებობს ურთიერთობების შექცევადობა.

დროის ერთდროულობისა და თანმიმდევრობის მიმართებებს შორის ხშირად შეუძლებელია მკვეთრი საზღვრის დახატვა (ისევე, როგორც ეს არ არსებობს ფენომენების რეალურ აღქმაში, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვებიან გარკვეული სიჩქარით).

მოქმედებების სწრაფი ცვლილება, მათ დამთხვევაში გადაქცევა, ე.ი. ამავე დროს, პოულობს გამოხატულებას წინადადებების სრულყოფილ პრედიკატებთან კომბინაციაში. ამავდროულად, ვინაიდან ზმნის სრულყოფილი ფორმა აღნიშნავს მოქმედების გარკვეულ მომენტს, მოკლებულია 11 ხანგრძლივობას, მათი დამთხვევა გამოიხატება როგორც მათი მყისიერი მიყოლებით ერთმანეთის მიყოლებით. ერთდროულობის მნიშვნელობა ამაში შეიძლება მოიძებნოს ლექსიკური გამოხატულებაზმნიზედებში „მაშინვე“ და ა.შ.

ელვა აფრინდა მარჯვნივდა , თითქოს სარკეში აისახა, მაშინვე აირბინა შორს(ჩეხოვი, "სტეპი").

გაჭირვებით ასწორებდა ფეხებს და მათგან თოვს ასხამდა(ნიკიტა) ვარდი,და მაშინვე მტანჯველმა სიცივემ მთელ სხეულში მოიცვა

წითელწვერა მოყვითალო სახემ შეხედა საძინებლის ფანჯარას კიბეების ზემოთ, კრუნჩხვით შეიჭმუხნა, გაუჩინარდა და მაშინვე ცეცხლის სისხლიანმა შუბებმა აჭრიალეს სახურავი.(მ. გორკი, „ჩემი უნივერსიტეტები“).

განსაკუთრებით მდიდარი შესაძლებლობებია წინადადებების კომბინაცია ალიანსთან დაფენომენთა დროითი თანმიმდევრობის გამოხატვა.

ვინაიდან თხზულებაში თითოეული წინადადება არ კარგავს ცალკეული დებულების მნიშვნელობას და ვინაიდან გაერთიანებული წინადადებების პრედიკატებიც არ კარგავენ მოდალურ და დროებით დამოუკიდებლობას, ე.ი. ასახეთ მოქმედება ისე, როგორც მოსაუბრე პირდაპირ წარმოადგენს მას - მოცემულ რეალობასთან და მეტყველების მოცემულ მომენტთან მიმართებაში და არა სხვა მოქმედებასთან მიმართებაში - შემდეგ წინადადებების რიგი, თითქოს პირდაპირ ასახავს რეალობის ფენომენები, ასევე გამოხატავს თავად ფენომენების წესრიგს. ვინაიდან ზმნებს, გარდა ამისა, აქვთ ასპექტის კატეგორია, რომელიც ასახავს პერსონაჟს, მოქმედების მიმდინარეობას, მაშინ სხვადასხვა ტიპის, დაძაბულობისა და განწყობის პრედიკატების კომბინაციით, შესაძლებელია როგორც მოქმედების თანმიმდევრობა, ასევე მათი კურსის მეთოდი და ბუნება. გამოსახული, ე.ი. მოქმედების პროცესი შეიძლება გამოისახოს მისი გამოვლინების მთელი მრავალფეროვნებითა და სიმდიდრით.

მხატვრული ლიტერატურის ენა ფართოდ იყენებს წინადადებების შედგენის შესაძლებლობებს, რათა ასახოს მოქმედების პროცესი. კავშირთან წინადადებების მნიშვნელოვანი ნაწილი ასევე ემსახურება ლიტერატურის ენას, განსაკუთრებით მის თხრობის ჟანრებს, დროებითი თანმიმდევრობის მიმართებების გამოხატვას.

ყველაზე ზოგად სქემაში შესაძლებელია გამოვყოთ დროისა და ასპექტის ფორმების შესაძლო კომბინაციები მათი ძირითადი ფუნქციებით დროებითი მიმდევრობის გამოხატულებასთან მიმართებაში.

წინადადებების ერთობლიობა სრულყოფილ ზმნებთან ერთნაირი ან განსხვავებული ფორმებით.

ამ კომბინაციის მთავარი ფუნქციაა თანმიმდევრული მოქმედებების თანმიმდევრობის გამოხატვა: ისევ დავემშვიდობეთდა ცხენები დაიძრა(პუშკინი, „გასროლა“), ან მოქმედების მყისიერი მიყოლებით მოქმედების ორი მომენტის დამთხვევამდე, მათი შედეგების ერთდროულობით (იხ. მაგალითები ზემოთ).

ორი წინადადების ერთობლიობა, რომელსაც აქვს: პირველი - არასრულყოფილი ფორმის ფორმები, მეორე - პრედიკატების სრულყოფილი ფორმის ფორმები. მთავარი ფუნქციაა იმის გამოსახვა, თუ როგორ ჩნდება მოკლე მოქმედება ფოიეში: ქარი არ იკლებსდა თოვდა(ლ. ტოლსტოი, „ოსტატი და მუშა“).

ორი წინადადების ერთობლიობა, რომელშიც პირველში - სრულყოფილი ფორმის ფორმები, მეორეში - პრედიკატების არასრულყოფილი ფორმის ფორმები.

სრულყოფილ ფორმათა აორისტული მნიშვნელობით, ჩვენ გვაქვს სურათი იმის შესახებ, თუ როგორ წარმოიქმნება ან გრძელდება ერთი მოკლე მოქმედების ბოლოს ხანგრძლივი მოქმედება. აპლოდისმენტები დიდი ხანია შეწყვეტილი იყო და ახლა ყველა მას უყურებდა.(კარტაშევა) (გარინ ნ., „სტუდენტები“).

სრულყოფილი ფორმის ფორმების სრულყოფილი მნიშვნელობით, ჩვენ გვაქვს სურათი, თუ როგორ წარმოიქმნება ან გრძელდება გრძელვადიანი მოქმედებები წინა პრედიკატების მოქმედებების მუდმივი შედეგების ფონზე; სრულყოფილი წარსულის ფორმებს და აწმყოსა და წარსულის არასრულყოფილი ფორმის ფორმებს შეუძლიათ, ერთად გამოხატონ მოქმედებების ერთდროულობა.

და ამასობაში გარიჟრაჟი იფეთქებს, ოქროს ზოლები უკვე გადაჭიმულია ცაზე, ორთქლი ტრიალებს ხევებში; ლარნაკები ხმამაღლა მღერიან, გამთენიისას ქარმა დაუბერა, – და ჟოლოსფერი მზე რბილად ამოდის(ტურგენევი, "ტყე და სტეპი").

4. წინადადებების ერთობლიობა არასრულყოფილი ფორმის ფორმებთან.

ძირითადი ფუნქციები: ა) მოვლენათა ერთდროულობის გამოხატვა (მაგალითები ზემოთ); ბ) მონაცვლეობის გამოხატულება, ე.ი. მოქმედებების განმეორებადობა ამ თანმიმდევრობით: ჭურვებმა სახლის მახლობლად მიწის სვეტები აღმართა, ზოგი ღრიალით მოხვდა კედლებს,და მერე მთელი სახლი აკანკალდა, თითქოს დიდმა ტალღამ შეძრა(სიმონოვი, „დღეები და ღამეები“); გ) თანმიმდევრობის გამოხატულება - წარსული ფენომენების აღწერისას აწმყო დროის გამოყენებისას - სიუჟეტის სიცოცხლით (რეალური ისტორიული): ტყე დასრულდა, რამდენიმე კაზაკი ტოვებს მას გასაწმენდად,და აქ ჩემი კარაგესი ხტება მათკენ(ლერმონტოვი, "ბელა").

ზემოაღნიშნული სქემა ყველაზე ზოგადია. მოცემულ კონტექსტში დაძაბული ფორმის სინტაქსური და გრამატიკული მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ზმნის ლექსიკური მნიშვნელობიდან, წინადადების ზოგადი მნიშვნელობიდან გამომდინარე, წინადადებების კომბინაციებს შეუძლიათ გამოხატონ დროებითი მიმდევრობის ყველაზე მრავალფეროვანი ჩრდილები მათი ფორმებით. პრედიკატებს, შეუძლიათ ასახონ პროცესის მიმდინარეობა მისი გამოვლინების ყველა სპეციფიკურ მრავალფეროვნებაში.

დროითი თანმიმდევრობა შეიძლება გამოიხატოს წინადადებების კომბინაციით არავერბალური პრედიკატებით ან წინადადებების კომბინაციით პრედიკატების ზმნურ ფორმებთან, რომლებიც აკლია პოეტური ელიფსის რიგითობას.

ხტომა, მეორე, მესამე,და ბოლოს ცხენი თოვლში გადმოვიდა და გაჩერდა(ლ. ტოლსტოი, „ოსტატი და მუშა“).

კუბოს სახურავზე მიწის ხმა, დედის ჩახლეჩილი ტირილი და ახალი ბორცვი გაიზარდა როვნოს სასაფლაოზე მოკრძალებული ხის ეკლესიის კედლის ქვეშ.(კოროლენკო, "ჩემი თანამედროვეების ისტორია").

ცხენზე ამხედრებული მივარდა ნანგრევებს

ვისაც არ ჰქონდა დრო ცხენიდან გადახტომა ...

ჰოო! -და გაჩუმდა. – გარეთ ხანჯლები

დუნდულებში! - და დაიწყო ხოცვა-ჟლეტა.

(ლერმონტოვი, "მე გწერ.")

ამხანაგებო,

არ გაჩერდე!

რა გახდა?

ჯავშანმანქანებში

და ფოსტაში!

ჩვენ არ გვეშინია

ძალისხმევის გათამაშება,

წინ მიიჩქაროდა

ლოკომოტივის შრომა, –

და უცებ

ასი ფუნტის შეტყობინება –

ილიჩთან

დაარტყა.

(მაიაკოვსკი, ვლადიმერ ილიჩ ლენინი.)

დამახასიათებელია, რომ მაიაკოვსკიმ, რომელიც ტექსტის ინტონაციურ-სემანტიკურ დაყოფაზე მიუთითებს თავისი საფეხურიანი ხაზით, მოქმედების განვითარებაში ახალ მომენტზე უეცარი გადასვლის ორივე ინდიკატორი მოათავსა და ერთი ხაზი, მათგან ერთ სინტაგმას ქმნიდა.

დროებითი მიმდევრობის მიმართებებით დაკავშირებულ რთულ წინადადებებს ახასიათებს რამდენიმე არაერთობლივი წინადადების დახურული კონსტრუქცია და ბოლო წინადადება, რომელიც შეიცავს მთელ სინტაქსურ მთლიანობას, როგორც სემანტიკური, ისე რიტმულ-ინტონაციური თვალსაზრისით, დაკავშირებული წინა „დახურვის“ კავშირთან. და. კავშირი დამოქმედება-პროცესის განვითარების ბოლო, საბოლოო საფეხურზე გადასვლის მაჩვენებელია.

მე-12 საათზე ხმები ჩაცხრა, მამალმა იყივლა, ცაცხვის უკნიდან სავსე მთვარე ამოვიდა, კაშკაშა, თეთრი ნისლი ამოვიდა, ნამი,და სიჩუმე სუფევდა სოფელსა და სახლზე(ლ. ტოლსტოი, „ომი და მშვიდობა“).

დავიბადე შრიუსბერიში 1809 წლის 12 თებერვალს.მამაჩემისგან გავიგე, რომ, მისი აზრით, ძლიერი მეხსიერების მქონე ადამიანებს აქვთ მოგონებები, რომლებიც შორს, ძალიან ადრეული პერიოდიმათი ცხოვრება. ეს ასე არ არის ჩემთან დაკავშირებით, რადგან ჩემი პირველი მოგონება მხოლოდ იმ დროს ეხება, როცა ოთხი წლისა და რამდენიმე თვის ვიყავი: ჩვენ მაშინ წავედით საზღვაო მოგზაურობაში აბერგელის მახლობლად და მახსოვს, თუმცა ძალიან ბუნდოვნად, ზოგიერთი მოვლენა და ადგილი. ასოცირდება იქ ყოფნასთან.

სანამ სკოლაში დავიწყებდი, ჩემი და კეროლაინი მასწავლიდა, მაგრამ მეეჭვება წარმატებული იყო თუ არა ეს გაკვეთილები. მითხრეს, რომ ჩემს უმცროს დას კეტრინზე ბევრად ნაკლებად ინტელექტუალური ვიყავი სწავლებაში და ვფიქრობ, რომ ბევრი თვალსაზრისით მორჩილი ბიჭი არ ვიყავი.

იმ დროისთვის სკოლაში დავიწყე სიარული შემოსული სტუდენტები მე უკვე გამოვიმუშავე მკაფიო გემოვნება ბუნების ისტორიისა და განსაკუთრებით კოლექციისთვის. შევეცადე გამეგო მცენარეების სახელები და შევაგროვე ყველანაირი ნივთი: ჭურვი, ბეჭდები, ფრანკის მონეტები და მინერალები.

Wikipedia.org ჩარლზ დარვინი ბავშვობაში

...ამ ადრეულ ასაკში თითქოს მაინტერესებდა მცენარეების ცვალებადობა!მე ვუთხარი პატარა ბიჭს (ვფიქრობ, ეს იყო ლეიტონი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი ლიქენოლოგი და ბოტანიკოსი), რომ შემეძლო სხვადასხვა ფერის პოლიანტუსი და პრაიმროსის გაშენება სხვადასხვა ფერის სითხეებით მორწყვით; ეს, რა თქმა უნდა, ამაზრზენი გამოგონება იყო, მე არასოდეს მიცდია მსგავსი რამის გაკეთება.

სკოლა რომ დავამთავრე, ჩემი ასაკისთვის არც ძალიან კარგი და არც ცუდი მოსწავლე ვიყავი;როგორც ჩანს, ყველა ჩემი მასწავლებელი და მამა მიმაჩნია ძალიან ჩვეულებრივ ბიჭად, ინტელექტუალურად, ალბათ, საშუალო დონეზეც კი. ღრმად შეწუხებული ვიყავი, როცა ერთ დღეს მამამ მითხრა: „შენ ნადირობის, ძაღლების და ვირთხების დაჭერის გარდა არაფერზე ფიქრობ; შენ თავს და მთელ ჩვენს ოჯახს შეარცხვენ!“

სკოლაში ყოფნის ბოლოს გავხდი იარაღზე ნადირობის ვნებიანი მოყვარული...... კარგად მახსოვს, როგორ ვესროლე პირველ სნაიფს - მღელვარება ისეთი დიდი იყო, ხელები ისე მიკანკალებდა, რომ იარაღის გადატენვა ძლივს მოვახერხე. ეს გატაცება დიდხანს გაგრძელდა და მე გავხდი შესანიშნავი მსროლელი.

გარკვეული ყურადღებით, მე ალბათ დავაკვირდი მწერებს,როცა ათი წლის ასაკში (1819 წელს) სამი კვირა გავატარე ზღვისპირა პლას ედვარდსში, უელსში, ძალიან დამაინტერესა და გამაოცა, რომ ვიპოვე დიდი შავი და წითელი ჰემიპტერანი მწერი, ბევრი პეპელა (Zygaena) და რაღაც ციცინდელა. რომლებიც არ გვხვდება შროპშირში. თითქმის გადაწყვეტილი მქონდა შემეგროვებინა ყველა მწერი, რომელიც მკვდარი დამხვდა, რადგან ჩემს დასთან კონსულტაციის შემდეგ მივედი დასკვნამდე, რომ მწერების მოკვლა მხოლოდ მათი შეგროვების მიზნით არ იყო კარგი. White's Selborne-ის წაკითხვის შემდეგ, ფრინველების ჩვევებზე დაკვირვებით დავიწყე დიდი სიამოვნება და ჩანაწერებიც კი ვიღებდი ჩემს დაკვირვებებს. მახსოვს, ჩემს უბრალოებაში გაოცებული ვიყავი, რატომ არ ხდება ყველა ჯენტლმენი ორნიტოლოგი.

ედინბურგი

ვინაიდან შემდგომი სწავლა ჩემთვის უსარგებლო იყო, მამაჩემმა გონივრულად გადაწყვიტა ჩემი გაყვანა ჩვეულებრივზე ცოტა ადრე და გაგზავნა (1825 წლის ოქტომბერში) ჩემს ძმასთან ერთად ედინბურგის უნივერსიტეტში, სადაც დავრჩი ორი წლის განმავლობაში.

... ამის შემდეგ მალევე მივედი - სხვადასხვა მცირე ფაქტების საფუძველზე - იმ რწმენამდე, რომ მამა დამიტოვებდა საკმარის ქონებას კომფორტული ცხოვრებისთვის, თუმცა ვერც კი წარმოვიდგენდი, რომ ვიქნებოდი ისეთი მდიდარი კაცი, როგორიც მე ვიქნებოდი. გახდა ახლა; თუმცა, ეს ნდობა საკმარისი იყო ჩემში მედიცინის შესწავლის სერიოზული მონდომების ჩაქრობისთვის.

კემბრიჯი

ედინბურგში სწავლის ორი წელი რომ გავატარე, მამაჩემი მიხვდა, ან ჩემი დებისგან შეიტყო, რომ ექიმობაზე ფიქრი საერთოდ არ გამიღიმა და ამიტომ შემომთავაზა მღვდელი გავმხდარიყავი. ... მე ვთხოვე მომეცეს გარკვეული დრო დასაფიქრებლად, რადგან იმ მცირე ინფორმაციისა და აზრების საფუძველზე, რაც ამ თემაზე მქონდა, უყოყმანოდ არ შემეძლო განვაცხადო, რომ მჯერა ანგლიკანური ეკლესიის ყველა დოგმატის; თუმცა, სხვა მხრივ, მე მომეწონა სოფლის მღვდელი გავმხდარიყავი. ... სულაც არ გამიკვირდა, რამდენად ალოგიკურია იმის თქმა, რომ მე მჯერა რაღაცის, რისი გაგებაც არ შემიძლია და რეალურად [საერთოდ] ვერ გავიგე.

კემბრიჯში გატარებული სამი წელი ისეთივე ფუჭად იყო დაკარგული, რამდენადაც აკადემიური საქმიანობა ედინბურგში და სკოლაში გატარებული წლები იყო. მათემატიკის შესწავლა ვცადე და ბარმუთშიც კი წავედი 1828 წლის ზაფხულში კერძო მასწავლებელთან (ძალიან სულელ კაცთან), მაგრამ ჩემი სწავლა უკიდურესად დუნე იყო. მათ მეზიზღებოდნენ, ძირითადად იმიტომ, რომ მე ვერ ვხედავდი რაიმე მნიშვნელობას ალგებრის პირველ საფუძვლებში. მოთმინების ნაკლებობა ჩემში ძალიან სისულელე იყო და შემდეგ ღრმად ვნანობდი, რომ წინ არ წავედი მინიმუმიმდენად, რამდენადაც შემეძლო ცოტათი მაინც გავიგო მათემატიკის დიდი სახელმძღვანელო პრინციპების შესახებ, რადგან ადამიანები, რომლებმაც ეს აითვისეს, მეჩვენება, რომ დაჯილდოვებულნი არიან რაიმე დამატებითი გონივრული ინსტრუმენტით.

wikipedia.org ჩარლზ დარვინი კემბრიჯში სწავლისას

უნივერსიტეტში იკითხებოდა საჯარო ლექციები ცოდნის სხვადასხვა დარგზე,დასწრება სრულიად ნებაყოფლობითი იყო, მაგრამ მე უკვე ისე მომბეზრდა ედინბურგში ლექციები, რომ სეჯვიკის მჭევრმეტყველ და საინტერესო ლექციებზეც კი არ წავსულვარ. მათ რომ მოვსულიყავი, ალბათ იმაზე მალე გავხდებოდი გეოლოგი, ვიდრე რეალურად მოხდა. თუმცა ვესწრებოდი ჰენსლოს ლექციებს ბოტანიკაზე და ძალიან მომეწონა, რადგან გამოირჩეოდნენ პრეზენტაციის განსაკუთრებული სიცხადით და შესანიშნავი დემონსტრირებით; მაგრამ მე არ ვსწავლობდი ბოტანიკას. ჰენსლოუ თავის სტუდენტებთან, მათ შორის უნივერსიტეტის უფროს წევრებთან ერთად, ფეხით, შორეულ ადგილებში ურმებით და მდინარის ქვემოთ გრძელ ნავით დადიოდა, და ამ მოგზაურობის დროს ის კითხულობდა ლექციებს უიშვიათეს მცენარეებსა და ცხოველებზე, რომლებსაც შეეძლოთ დაკვირვება. . საოცარი იყო ეს ტურები.

ჩემი გატაცება სროლით და ნადირობით- და თუ ეს ვერ მოხერხდა, მაშინ სამეზობლოში ცხენებით გასეირნება - მან შემიყვანა სპორტის მოყვარულთა წრეში, რომელთა შორის იყო არც თუ ისე მაღალი მორალის რამდენიმე ახალგაზრდა. საღამოობით ხშირად ვსადილობდით ერთად, თუმცა, უნდა ითქვას, ამ ვახშამებს ხშირად უფრო ეფექტური ადამიანები ესწრებოდნენ; დროდადრო ვსვამდით ღირსეულ სასმელს, შემდეგ კი მხიარულად ვმღეროდით და ბანქოს ვთამაშობდით. ვიცი, რომ უნდა მრცხვენოდეს გაფლანგული დღეები და საღამოები ანალოგიურად, მაგრამ ზოგიერთი ჩემი მეგობარი ისეთი სასიამოვნო ხალხი იყო და ჩვენი განწყობა ისეთი ხალისიანი იყო, რომ არ შემიძლია არ ვიფიქრო იმ წუთებზე დიდი სიამოვნების გრძნობით.

მაგრამ მოხარული ვარ, რომ გავიხსენო, რომ ბევრი სხვა მეგობარი მყავდა, სრულიად განსხვავებული.დიდი მეგობრობა მქონდა უიტლისთან, რომელიც მოგვიანებით ლაურეატი გახდა კემბრიჯის უნივერსიტეტიმათემატიკაში მუდმივად ვსეირნობდით მასთან. მან ჩამინერგა ნახატებისა და კარგი გრავიურის გემოვნება და რამდენიმე ეგზემპლარი შევიძინე. ...ლონდონის ეროვნულ გალერეაში ბევრმა ნახატმა ნამდვილი სიამოვნება მომცა, სებასტიან დელ პიომბოს ერთმა ნახატმა კი ჩემში დიდებულების განცდა გამოიწვია.

მეც ვიყავი მუსიკალურ წრეში,ვფიქრობ, ეს ჩემი თბილი მეგობრის ჰერბერტის დამსახურებაა, რომელმაც მათემატიკაში უმაღლესი წარჩინებით დაამთავრა. ამ ადამიანებთან ურთიერთობისას და მათი დაკვრის მოსმენით, მე შევიძინე მუსიკის მკაფიო გემოვნება და ხშირად დავიწყე სეირნობის მოწყობა, რათა სამუშაო დღეებში კინგს კოლეჯის ეკლესიაში სიმღერების მოსმენა. იმავდროულად ისეთი ძლიერი სიამოვნება განვიცადე, რომ ხანდახან კანკალი მიტრიალებდა ხერხემალში.

...არაფერი არ მანიჭებდა ისეთ სიამოვნებას, როგორც ხოჭოების შეგროვება.ეს იყო მხოლოდ შეგროვების გატაცება, რადგან მე არ ვანაწილებდი მათ, იშვიათად ვადარებდი მათ გარეგნულ მახასიათებლებს გამოქვეყნებულ აღწერილობებთან და მათ სახელებს შემთხვევით დავასახელებდი. ამ საკითხში ჩემი გულმოდგინების მტკიცებულებას მოვიტან. ერთ დღეს, როცა ხის ძველი ქერქის ნაჭერს ვჭრიდი, დავინახე ორი იშვიათი ხოჭო და თითო ხელით დავიჭირე ერთი მათგანი, მაგრამ შემდეგ დავინახე მესამე, რაღაც ახალი, რომელსაც ვერ გამოვტოვებდი და დავდე. ის ხოჭო, რომელიც მას მარჯვენა ხელში, პირში ეჭირა. ვაი! მან გამოუშვა ძალიან კასტიკური სითხე, რომელმაც ისე დამიწვა ენა, რომ მომიწია ხოჭოს გადაფურთხება და დავკარგე ის, ისევე როგორც მესამე.

ჩემი კოლექცია ძალიან წარმატებული იყო.უფრო მეტიც, მე მოვიგონე [ხოჭოების შეგროვების] ორი ახალი მეთოდი: დავიქირავე მუშა, რომელსაც დავავალე ზამთარში ძველი ხეებიდან ხავსი გამოეჭრა და დიდ ჩანთაში ჩაეყარა, ასევე ბარჟების ძირიდან ნაგვის შეგროვება. რომლებსაც ჭაობებიდან ლერწამი მოაქვთ; ამ გზით შევიძინე რამდენიმე ძალიან იშვიათი სახეობა. არასოდეს პოეტს არ გაუხარებია თავისი პირველი დაბეჭდილი ლექსის ხილვით, როგორც მე, როცა სტივენსის ბრიტანული მწერების ილუსტრაციებში ვნახე ჯადოსნური სიტყვები: "დაიჭირეს C. Darwin, Esq".

მოგზაურობა ბიგლზე 1831 წლის 27 დეკემბრიდან 1836 წლის 2 ოქტომბრამდე

ჩრდილოეთ უელსის ჩემი მოკლე გეოლოგიური ტურიდან სახლში დაბრუნებულმა აღმოვაჩინე ჰენსლოუს წერილი, რომელიც მაცნობებდა, რომ კაპიტანი ფიც როი მზად იყო დაეთმო საკუთარი სალონის ნაწილი რომელიმე ახალგაზრდას, რომელიც ნებით და ანაზღაურების გარეშე წავიდოდა მასთან ერთად მოგზაურობაში. ბიგლზე როგორც ნატურალისტი.

როდესაც მე და ფიც როი შემდეგ დავახლოვდით, მან მითხრა, რომ ჩემი ცხვირის ფორმის გამო უარის თქმის სერიოზული საფრთხე მემუქრებოდა! ლავატერის მგზნებარე მიმდევარი, ის დარწმუნებული იყო, რომ შეეძლო პიროვნების ხასიათის შეფასება მისი სახის მახასიათებლების მიხედვით და ეჭვი ეპარებოდა, რომ ჩემსნაირი ცხვირის მქონე ადამიანს შეეძლო ჰქონდეს საკმარისი ენერგია და მონდომება მოგზაურობისთვის. თუმცა, ვფიქრობ, რომ მოგვიანებით ის სრულად დარწმუნდა, რომ ჩემმა ცხვირმა შეცდომაში შეყვანა.

wikipedia.org მოგზაურობა ბიგლზე

მოგზაურობა ბიგლზე იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ჩემს ცხოვრებაში,განსაზღვრა ჩემი მომავალი ცხოვრების გზა. ... მე ყოველთვის მჯეროდა, რომ სწორედ მოგზაურობას მმართებს ჩემი გონების პირველი ჭეშმარიტი დისციპლინა, ანუ განათლება; მე იძულებული გავხდი მჭიდროდ მეთანამშრომლა ბუნების ისტორიის რამდენიმე დარგთან და შედეგად ჩემი დაკვირვების უნარი გაუმჯობესდა, თუმცა ისინი იმ დრომდე უკვე კარგად იყო განვითარებული.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ყველა იმ რეგიონის გეოლოგიურ შესწავლას, რომელიც მე მოვინახულე...ჩემი სხვა პროფესია იყო ყველა კლასის ცხოველების შეგროვება, მათი მოკლე აღწერა და მრავალი ზღვის ცხოველის უხეში გაკვეთა; თუმცა, ჩემი ხატვის უუნარობისა და ანატომიის საკმარისად ცოდნის გამო, ხელნაწერი ჩანაწერების დიდი ნაწილი, რომლებიც მოგზაურობის დროს გავაკეთე, თითქმის უსარგებლო აღმოჩნდა.

წარსულს რომ ვიხსენებ, ახლა ვამჩნევ, რომ თანდათან მეცნიერების სიყვარულმა ჩემში გაიმარჯვა ყველა სხვა მიდრეკილებაზე. პირველი ორი წელი ნადირობის ძველი გატაცება თითქმის მთელი ძალით შემომრჩა... მაგრამ ნელ-ნელა უფრო და უფრო ხშირად დავიწყე თოფის გადაცემა ჩემი მსახურისთვის და ბოლოს საერთოდ მივეცი. მას შემდეგ, რაც ნადირობა შემეშალა ჩემს საქმიანობაში ... პირველადი ინსტინქტებიველურმა თანდათან ჩემში ადგილი დაუთმო ცივილიზებული ადამიანის შეძენილ გემოვნებას. ის, რომ ჩემი გონება მოგზაურობის დროს სწავლის გავლენით განვითარდა, მეჩვენება, რომ სავარაუდოა მამაჩემის ერთი შენიშვნის საფუძველზე ... ... როდესაც მან პირველად დამინახა მოგზაურობის შემდეგ, ის ჩემს დებს მიუბრუნდა და წამოიძახა: "რატომ, მან მთლიანად შეცვალა თავის ფორმა!"

wikipedia.org ბიგლის მარშრუტი

ყველაფერზე უფრო კაშკაშა, ტროპიკული მცენარეულობის ბრწყინვალება კვლავ ჩნდება ჩემს თვალწინ. მაგრამ იმ დიდებულების გრძნობამაც კი, რომელიც განვიცადე პატაგონიის დიდი უდაბნოებისა და ტყით დაფარული ტიერა დელ ფუეგოს მთების დანახვისას, წარუშლელი შთაბეჭდილება დატოვა ჩემს მეხსიერებაში. მშობლიური მიწის გარემოში შიშველი ველურის ხილვა ის სანახაობაა, რომელიც არასოდეს დაგავიწყდებათ.

... მოგზაურობის დროს ჩემი ძალების უდიდესი ღონეებით ვმუშაობდიუბრალოდ იმიტომ, რომ გამოძიების პროცესი მაძლევდა სიამოვნებას და ასევე იმის გამო, რომ ვნებიანად მსურდა რამდენიმე ახალი ფაქტის დამატება მათ უამრავ რაოდენობას, რომელსაც ბუნებისმეტყველება ფლობს. მაგრამ გარდა ამისა, გამიჩნდა ამბიციური სურვილი, ღირსეული ადგილი დამეკავებინა მეცნიერების ხალხში - არ ვიმსჯელებ, ვიყავი თუ არა მეტ-ნაკლებად ამბიციური, ვიდრე ჩემი თანამემამულე მეცნიერების უმეტესობა.

Რელიგიური შეხედულებები

ამ ორი წლის განმავლობაში ბევრი უნდა მეფიქრა რელიგიაზე.ბიგლზე მოგზაურობისას საკმაოდ მართლმადიდებელი ვიყავი; მახსოვს, როგორ დამცინოდა ზოგიერთი ოფიცერი (თუმცა ისინი თვითონ იყვნენ მართლმადიდებლები) გულიანად დამცინოდნენ, როცა ზნეობის რაღაც საკითხში ბიბლიას უდავო ავტორიტეტად მოვიხსენიებდი... თუმცა... თანდათან მივხვდი, რომ ძველი აღთქმამისი აშკარად ყალბი სამყაროს ისტორიით, ბაბილონის კოშკით, აღთქმის ნიშნად ცისარტყელას და ა.შ. და ა.შ. ინდუსების წიგნები ან რომელიმე ველურის რწმენა.

შემდგომში ფიქრი იმაზე, რომ ქრისტიანობის დამადასტურებელი სასწაულების დასაჯერებლად ნებისმიერ ნორმალურ ადამიანს დასჭირდება ყველაზე ნათელი მტკიცებულება; რომ რაც უფრო მეტი ვიცით მძიმე კანონებიბუნება, მით უფრო წარმოუდგენელი ხდება ჩვენთვის სასწაულები; რომ იმ [შორეულ] დროში ადამიანები იყვნენ უცოდინრები და გულუბრყვილოები იმ ხარისხით, რაც ჩვენთვის თითქმის გაუგებარია... ...მე თანდათან შევწყვიტე ქრისტიანობის, როგორც ღვთაებრივი გამოცხადების რწმენა.

wikipedia.org ანის ქალიშვილი, რომლის გარდაცვალებამ 1851 წელს დარვინი დააშორა ყოვლად კარგი ღმერთის იდეას.

მაგრამ მე არავითარ შემთხვევაში არ ვიყავი მიდრეკილი, დავთმო ჩემი რწმენა...... ისევ და ისევ ვუბრუნდი ფანტასტიკურ ოცნებებს პომპეიში ან სადმე სხვაგან აღმოვაჩინე ძველი მიმოწერა ზოგიერთ გამოჩენილ რომაელს შორის ან ხელნაწერებს შორის, რაც ყველაზე გასაოცრად დაადასტურებდა ყველაფერს, რაც ნათქვამია სახარებებში. მაგრამ იმ სრული თავისუფლებითაც კი, რაც ჩემს წარმოსახვას ვაძლევდი, უფრო და უფრო მიჭირდა ისეთი მტკიცებულების მოპოვება, რომელიც ჩემს დარწმუნებას შეძლებდა. ასე ნელ-ნელა ურწმუნოება შემომეპარა ჩემს სულში და ბოლოს სრულიად ურწმუნო გავხდი. ... [სახარების] გაურთულებელი ტექსტი გვიჩვენებს, როგორც ჩანს, რომ ადამიანები, რომლებსაც არ სწამთ - და მათ შორის უნდა იყოს მამაჩემი, ჩემი ძმა და თითქმის ყველა ჩემი საუკეთესო მეგობარი - სამუდამო სასჯელს განიცდიან. ამაზრზენი სწავლება!

ბუნებაში ყველაფერი ფიქსირებული კანონების შედეგია.... სახეობისთვის ყველაზე მომგებიანი მოქმედების არჩევისთვის, ცხოველს შეუძლია მოტივირებული იყოს როგორც ტანჯვა, როგორიცაა ტკივილი, შიმშილი, წყურვილი და შიში, ასევე სიამოვნება, როგორიცაა საკვები და სასმელი, ასევე პროცესი. სახეობების გამრავლება და ა.შ., ან ორივეს კომბინაცია, როგორიცაა საკვების ძებნა. მაგრამ ტკივილი ან ნებისმიერი სხვა ტანჯვა, თუ ის დიდხანს გაგრძელდება, იწვევს დეპრესიას და აქვეითებს აქტივობის უნარს, თუმცა ისინი კარგად ემსახურებიან ცოცხალ არსებას, დაიცვან რაიმე დიდი ან მოულოდნელი ბოროტებისგან. მეორეს მხრივ, სასიამოვნო შეგრძნებები შეიძლება გაგრძელდეს დიდი ხნის განმავლობაში რაიმე აბსოლუტური ეფექტის გარეშე; პირიქით, ისინი იწვევენ მთელი სისტემის აქტივობის გაზრდას. ასე მოხდა, რომ უმეტესობა ან ყველა გრძნობადი არსება ასე განვითარდა ბუნებრივი გადარჩევარომ სასიამოვნო შეგრძნებები ემსახურება მათ ჩვეულ მეგზურობას.

ისეთი ძლევამოსილი და ცოდნით სავსე არსება, როგორც ღმერთი, რომელსაც შეუძლია სამყაროს შექმნა, ჩვენს შეზღუდულ გონებაში ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე გვეჩვენება, და ვარაუდი, რომ ღმერთის კეთილგანწყობა შეუზღუდავი არ არის, აფერხებს ჩვენს ცნობიერებას, რა სარგებელს მოაქვს ტანჯვა. მილიონობით ქვედა ცხოველი თითქმის უსასრულო დროის განმავლობაში?

wikipedia.org

... მზე და ყველა პლანეტა საბოლოოდ გახდება ძალიან ცივი სიცოცხლისთვის,თუ რომელიმე დიდი სხეული მზეს არ შეეჯახება და ამ გზით დაუკავშირდება მას ახალი ცხოვრება. თუ ვინმეს სჯერა, როგორც მე მჯერა, რომ შორეულ მომავალში ადამიანი გახდება ბევრად უფრო სრულყოფილი არსება, ვიდრე ამჟამად არის, მაშინ აზრი, რომ ის და ყველა სხვა გონიერი არსება განწირულია სრული განადგურებისთვის ასეთი ხანგრძლივი ნელი პროგრესის შემდეგ, აუტანელი ხდება. . მათთვის, ვინც უპირობოდ აღიარებს ადამიანის სულის უკვდავებას, ჩვენი სამყაროს განადგურება არც ისე საშინელი იქნება.

ღმერთის არსებობის რწმენის კიდევ ერთი წყარო, წყარო, რომელიც დაკავშირებულია არა გრძნობებთან, არამედ გონებასთან, ჩემზე ბევრად ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. ეს მდგომარეობს ამ უზარმაზარი და მშვენიერი სამყაროს წარმოდგენის უკიდურეს სიძნელეში ან თუნდაც შეუძლებლობაში, მათ შორისაა ადამიანი, რომელსაც აქვს უნარი შორს ჩაიხედოს წარსულში და მომავალზე, ბრმა შემთხვევითობის ან აუცილებლობის შედეგად. ამგვარად ფიქრით, თავს იძულებულად ვგრძნობ, მივმართო პირველ მიზეზს, რომელსაც ადამიანის ინტელექტი გარკვეულწილად ანალოგიური აქვს...

მე არ ჩამიდენია რაიმე სერიოზული ცოდვა და ამიტომ არ ვგრძნობ სინანულს,მაგრამ ძალიან, ძალიან ხშირად ვნანობდი, რომ ჩემს თანამემამულეებს მაშინვე სიკეთე არ გამიკეთებია. ერთადერთი, მაგრამ არასაკმარისი საბაბი ჩემთვის არის ის, რომ ძალიან ცუდად ვიყავი, ისევე როგორც ჩემი ფსიქიკური კონსტიტუცია, რაც უკიდურესად ართულებს ჩემთვის ერთი საგნიდან ან პროფესიიდან მეორეზე გადასვლას.

არაფერია იმაზე უფრო აღსანიშნავი, ვიდრე რელიგიური ურწმუნოების გავრცელება,ან რაციონალიზმი, ჩემი ცხოვრების მეორე ნახევარში. წინასაქორწინო ნიშნობის წინ მამამ მირჩია, საგულდაგულოდ დამემალა ჩემი ეჭვები [რელიგიაში], რადგან, მისი თქმით, მას უნდა ენახა, რა განსაკუთრებული უბედურება მოუტანა დაქორწინებულებს ამ სახის გულწრფელობამ.

ცხოვრება ლონდონში

ინგლისში დაბრუნებიდან, 1886 წლის 2 ოქტომბერს, ქორწინებამდე, 1839 წლის 29 იანვარს.რამდენჯერმე ვიმოგზაურე შრუსბერის, მერის, კემბრიჯსა და ლონდონს შორის, 13 დეკემბერს დავსახლდი კემბრიჯში, სადაც ჩემი ყველა კოლექცია ინახებოდა ჰენსლოუს მეთვალყურეობის ქვეშ. აქ სამი თვე ვიცხოვრე და პროფესორ მილერის დახმარებით დავადგინე ჩემი მინერალები და ქანები.

wikipedia.org მეცნიერის ცოლი ემა დარვინი

... ის ჩემი ყველაზე დიდი ბედნიერებაა,და შემიძლია ვთქვა, რომ მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში არ მსმენია მისგან არც ერთი სიტყვა, რომლის თქმაც შემეძლო, რომ მირჩევნია საერთოდ არ გამომეთქვა. მისი თანამგრძნობი სიკეთე ყოველთვის ურყევი იყო და უდიდესი მოთმინებით იტანდა ჩემს სამუდამო ჩივილებს სნეულებებისა და უხერხულობის შესახებ. დარწმუნებული ვარ, რომ ის არასოდეს უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას გაეკეთებინა კეთილი საქმე ერთ-ერთი მათგანისთვის, ვინც მის გარშემო იყო. გაოცებული ვარ იმ განსაკუთრებული ბედნიერებით, რომ ის, ადამიანმა, რომელიც ყველა თავისი ზნეობრივი თვისებით ჩემზე განუზომლად მაღლა დგას, დათანხმდა ჩემს ცოლობაზე. ის იყო ჩემი ბრძენი მრჩეველი და ნათელი ნუგეშისმცემელი მთელი ჩემი ცხოვრება, რომელიც მის გარეშე იქნებოდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში უბედური და უბედური ავადმყოფობის გამო. მან მოიპოვა ყველა მასთან ახლოს მყოფი სიყვარული და აღფრთოვანება.

რაც შეეხება ჩემს ოჯახს, ძალიან ბედნიერი ვიყავი,და უნდა გითხრათ, შვილებო, რომ არცერთ თქვენგანს არ შეუწუხებია ჩემთვის, გარდა თქვენი ავადმყოფობისა. მე მჯერა, რომ ცოტაა მამა, ვისაც ხუთი ვაჟი ჰყავს და ვისაც შეუძლია ასეთი განცხადება სრული სიმართლით გააკეთოს. როცა ძალიან პატარა იყავი, მე მსიამოვნებდა შენთან თამაში და ვფიქრობ ტანჯვით, რომ ის დღეები აღარ დაბრუნდება.

ცხოვრება ქვემოთ

ალბათ ცოტანი არიან ისეთებიც, ვინც ჩვენნაირი მარტოხელა ცხოვრებას ეწეოდა.გარდა მოკლე მოგზაურობისა ნათესავებთან მოსანახულებლად, დროდადრო მოგზაურობისა ზღვაზე ან სხვაგან, თითქმის არსად წავსულვართ. ჩვენი ყოფნის პირველ პერიოდში [დაუნში] დროდადრო საზოგადოებაში ვიყავით და სახლში რამდენიმე მეგობარს ვიღებდით; თუმცა, ჩემი ჯანმრთელობა ყოველთვის განიცდიდა რაიმე მღელვარებას: მე მექნებოდა ძლიერი კანკალი და ღებინება. როცა ახალგაზრდა და ჯანმრთელი ვიყავი, ადამიანებთან ძალიან თბილი ურთიერთობების დამყარება შემეძლო, მაგრამ შემდგომ წლებში, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ ძალიან მეგობრული გრძნობები მაქვს ბევრის მიმართ, დავკარგე ვინმესთან და თუნდაც მიმართების უნარი. ჩემი კარგი და ძვირფასი მეგობრები ჰუკერი და ჰაქსლი მე აღარ ვარ მიჯაჭვული ისე ღრმად, როგორც წინა წლებში. რამდენადაც შემიძლია ვიმსჯელო, გრძნობის ეს სამწუხარო დაკარგვა [მიჯაჭვულობა] ჩემში თანდათან განვითარდა, იმის გამო, რომ მეშინოდა დაღლილობის, და შემდეგ ასევე [რეალურად მომხდარი] დაღლილობის გამო...

ჩემი მთავარი სიამოვნება და ერთადერთი ოკუპაცია მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში იყო სამეცნიერო მუშაობა.და მისი გამომწვევი აგზნება დროებით დამავიწყებს, ან მთლიანად აშორებს ჩემს მუდმივ ავადობას. ... 1842 წლის ივნისში, პირველად გადავწყვიტე საკუთარი თავის კმაყოფილება მიმეღო და ფანქრით 35 გვერდზე დავხატე ჩემი თეორიის ძალიან მოკლე შინაარსი; 1844 წლის ზაფხულში ეს რეზიუმე გავაფართოვე 230 გვერდიან ნარკვევად, რომელიც მონდომებით გადავწერე და დღემდე ვინახავ. 1859 წლის ნოემბერში გამოიცა წიგნი სახელწოდებით „სახეობათა წარმოშობა“.

wikipedia.org "სახეობათა წარმოშობა ბუნებრივი გადარჩევის გზით, ან ხელსაყრელი რასების შენარჩუნება სიცოცხლისთვის ბრძოლაში"

ეჭვგარეშეა, რომ ეს წიგნი არის მთავარი სამუშაოჩემი ცხოვრების.[გამოჩენის] პირველივე მომენტიდან იგი უაღრესად დიდი წარმატებით სარგებლობდა. პირველი მცირე გამოცემა 1250 ეგზემპლარი გაიყიდა გამოცემის დღეს, ხოლო ცოტა ხნის შემდეგ [იყიდა] მეორე გამოცემა 3000 ეგზემპლარი. აქამდე (1876 წ.) ინგლისში თექვსმეტი ათასი ეგზემპლარი გაიყიდა და იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად რთულია ეს წიგნი წასაკითხად, უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს დიდი რიცხვია. იგი ითარგმნა თითქმის ყველა ევროპულ ენაზე, თუნდაც ესპანურ, ჩეხურ, პოლონურ და რუსულ ენებზე. მისის ბეირდის თქმით, ის ასევე ითარგმნა იაპონურად და ფართოდ არის შესწავლილი იაპონიაში. მის შესახებ ნარკვევიც კი გამოჩნდა ებრაულად, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ჩემი თეორია შეიცავს ძველ აღთქმას!

... ჩემთვის ყველაზე დიდი ნუგეში იყო სიტყვები, რომლებიც ასჯერ გავიმეორე ჩემს თავს:”მე ვიშრომე და ვცდილობდი მაქსიმალურად და ამაზე მეტი ვერავინ შეძლებს.” მახსოვს, როგორ, როდესაც ვყოფილვარ კარგი წარმატების ყურეში ტიერა დელ ფუეგოში, ვფიქრობდი (და ვფიქრობ, მე დავწერე ამის შესახებ) რომ არ შემეძლო ჩემი ცხოვრება უკეთესად გამოვიყენო, ვიდრე ვცდილობდი რაიმე წვლილი შემეტანა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებაში. ეს ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში გავაკეთე და კრიტიკოსებმა რაც უნდათ თქვან, ამაში ისინი ვერ შემაკავებენ.

wikipedia.org დარვინის კარიკატურა, 1871 წ.

1871 წლის თებერვალში გამოიცა ჩემი ნაშრომი „ადამიანის წარმოშობა“.როგორც კი მივედი დასკვნამდე, 1837 ან 1838 წლებში, რომ სახეობები ცვლილებების შედეგი იყო, ვერ ავიცილებდი ფიქრს, რომ ადამიანი უნდა გაჩენილიყო იმავე კანონის ძალით. "ადამიანის წარმომავლობა" სამი წელი ვწერდი, მაგრამ ამჯერად, როგორც ყოველთვის, დროის ნაწილი ავადმყოფობის გამო დაიკარგა, ნაწილი კი ახალი გამოცემების [ჩემი წიგნების] და სხვა ნაწარმოებების მომზადებას მოხმარდა. უფრო მცირე მოცულობა.

...უკვე მრავალი წელია, თავს ვერ ვაიძულებ, რომ ერთი სტრიქონი წავიკითხო;ახლახან ვცადე შექსპირის წაკითხვა, მაგრამ ეს წარმოუდგენლად, ამაზრზენად მოსაწყენი მეჩვენა. ხატვისა და მუსიკის გემოვნებაც თითქმის დავკარგე. ... ჩემი გონება იქცა ერთგვარ მანქანად, რომელიც ფაქტების დიდ კრებულს ანაწილებს ზოგადი კანონები, მაგრამ ვერ ვხვდები, რატომ უნდა მოჰყვეს ამას მხოლოდ ჩემი ტვინის იმ ნაწილის ატროფია, რომელზეც უფრო მაღალი [ესთეტიკური] გემოვნებაა დამოკიდებული. ...ამ გემოვნების დაკარგვა ბედნიერების დაკარგვის ტოლფასია და, შესაძლოა, მავნე ზეგავლენას ახდენს გონებრივ შესაძლებლობებზე და უფრო მეტად მორალურ თვისებებზე, რადგან სუსტდება. ემოციური მხარეჩვენი ბუნება.

მე არ გამოვირჩევი არც აზროვნების დიდი სისწრაფით და არც ჭკუით.- თვისებები, რომლებიც ასე აღსანიშნავია ბევრი ინტელექტუალური ადამიანისთვის, მაგალითად ჰაქსლისთვის. ... წმინდა აბსტრაქტული იდეების გრძელი ჯაჭვის მიყოლის უნარი ჩემში ძალიან შეზღუდულია და ამიტომ ფილოსოფიასა და მათემატიკაში პროგრესს ვერასოდეს მივაღწევდი. ჩემი მეხსიერება ვრცელია, მაგრამ არა მკაფიო... ...რამდენიმე დღეზე მეტია ვერასოდეს დავიმახსოვრებ რომელიმე კონკრეტულ თარიღს ან ლექსის სტრიქონს.

საბოლოოდ, იმის წყალობით, რომ საკუთარი პურის შოვნა არ მომიწია, საკმარისი დასვენება მქონდა.ავადმყოფობამ კი, მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე წელიწადი გამომტაცა, [მომწონდა, რადგან] გადამარჩინა საერო საზოგადოებადა გართობიდან.

ამრიგად, ჩემი, როგორც მეცნიერის, წარმატება, როგორიც არ უნდა იყოს ეს წარმატება, შედეგი იყორამდენადაც შემიძლია გითხრათ, რთული და მრავალფეროვანი ფსიქიკური თვისებები და პირობები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მეცნიერების სიყვარული, უსაზღვრო მოთმინება ხანგრძლივი მსჯელობით ნებისმიერ თემაზე, შრომისმოყვარეობა დაკვირვებისა და ფაქტების შეგროვების საქმეში, გონიერება და საღი აზრი. მართლაც გასაოცარია, რომ ასეთი უღიმღამო შესაძლებლობებით, შემეძლო საკმაოდ მნიშვნელოვანი გავლენის მოხდენა მეცნიერების რწმენაზე ზოგიერთ მნიშვნელოვან საკითხზე.

ცხოვრებაში სიმართლის გაძლიერებული ძიება, მოქმედებების ძირითად თეორიულ პრინციპებთან კოორდინაციის სურვილი, როგორც უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, რუსული სულის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა. დაბალ საფეხურებზე გამოიხატება რელიგიური სწავლებისადმი თავისებური დამოკიდებულებით, განსაკუთრებით ასეთ მრავალფეროვან და ფართოდ გავრცელებულ სექტანტობაში; უმაღლეს საფეხურებში ის ვლინდება სახით ფილოსოფიური სწავლებებირომლებიც აშკარად პრაქტიკულია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სწავლებები, როგორც წესი, დასავლეთიდან მეტ-ნაკლებად მზადაა ჩვენამდე მოტანილი, მაინც შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ მათ მიმართ რუსების თავისებური დამოკიდებულება. მოაზროვნე ხალხი, რაც ძირითადად გამოიხატება თეორიული პრინციპების რაც შეიძლება სრულყოფილად და სწრაფად პრაქტიკაში დანერგვის სურვილში.

რუსი გლეხური ცხოვრების დაკვირვებით, გაოცებული ხართ იმ მნიშვნელოვანი როლით, რომელსაც თამაშობს წმ. წმინდა წერილები. ამაში დარწმუნება ადვილია დიდი რუსი გლეხების საუბრების მოსმენით, რომლებიც შემთხვევით შეიკრიბნენ სადღაც უსაქმოდ, მაგალითად, ვოლგის გასწვრივ მცურავი ორთქლის გემბანზე. საუბრები ყველაზე მრავალფეროვან თემებზე მალე გადაიქცევა ცოცხალ დებატებში რელიგიური ხასიათის კითხვებზე და ვლინდება მდიდარი ცოდნა ამ სფეროში, ისევე როგორც დახვეწილი დიალექტიკა.

როგორიც არ უნდა იყოს საუბარი ახალგაზრდა სტუდენტებს შორის და ზოგადად უფრო განათლებულ წრეებში, ის სწრაფად გადადის კონკრეტული კითხვებიდან ყველაზე ზოგად კითხვაზე და ითვლება უაზროდ და უინტერესოდ, თუ არ ეხება ადამიანის ქმედებების ძირითად პრინციპებს და მათ სრულყოფილ განხორციელებას. ცხოვრება. იგივე ასახულია ლიტერატურასა და მეცნიერებაში. მხატვრული ლიტერატურის ყველაზე გამორჩეულ ნაწარმოებებში გამოფენილია წამყვანი მოღვაწეები, რომლებიც ავითარებენ თავიანთ შეხედულებებს ამ თემებზე. მცოდნეების მხრიდან ხმამაღლა ნათქვამია მოთხოვნა, რომ ქ თანამედროვე რომანი, პოპულარულ სტატიაში თუ საჯარო ლექციაზე მჟღავნდებოდა ავტორის შეხედულება მთავარ კითხვებზე: რა უნდა გააკეთოს და როგორ შეესაბამებოდეს ქცევა ჭეშმარიტების პრინციპებს?

გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი მოთხოვნით მთელი მოაზროვნე რუსული საზოგადოება განსაკუთრებული ინტერესით რეაგირებდა გრ. ლ.ტოლსტოი თავისი ბრწყინვალე რომანებისა და მოთხრობების გმირების მიერ სიმართლის ძიების შესახებ. ეს ინტერესი კიდევ უფრო გამძაფრდა, როცა გაირკვა, რომ ავტორი თავად იმალებოდა ამ გმირების მიღმა და როცა ამ უკანასკნელმა საფუძვლიანად და გულახდილად გაუმხილა მკითხველს საკუთარი მცდელობის ისტორია გადაეჭრა ერთ-ერთი ურთულესი პრობლემა, რომელიც ადამიანს უჩნდება. გონება.

ქადაგებების შთაბეჭდილება და გავლენა ქ. ლ.ტოლსტოი, მით უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, რადგან მის სწავლებაში განსაკუთრებით იყო გამოყენებული გამოყენებული მხარე და პირდაპირ ითქვა, როგორ უნდა მოეწყოს ქცევა ცხოვრების ყველა ძირითად შემთხვევაში. ჭეშმარიტების მაძიებლები არა მარტო კითხულობენ გრ. ტოლსტოიმ განიხილა და დაიცვა მისი სწავლების დებულებები, მაგრამ ასევე გამოიყენა ეს უკანასკნელი პრაქტიკაში, დააარსა სპეციალური ჰოსტელები და საძმოები. ზოგიერთ შემთხვევაში, სწავლება იქამდე მიდიოდა, რომ ახალგაზრდა მეცნიერებმა მიატოვეს მეცნიერება, დაწვეს მომზადებული დისერტაციები და შევიდნენ თემებში განახლებული ცხოვრებისთვის თითქმის ექსკლუზიური ფიზიკური შრომის სფეროში.

II

დავალების სირთულის მიუხედავად - პრეზენტაციის გაფანტული, ნერვული ხასიათისა და ხშირი წინააღმდეგობების გათვალისწინებით, გ. ლ.ტოლსტოი, - ვცადოთ მისი შეხედულებების ფუნდამენტური არსი, ისეთი გასაღები, რომლითაც შესაძლებელი იქნებოდა ამ რთული კონსტრუქციის გამოვლენა.

ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც გადავწყვიტე მესაუბრა გრაფის სწავლებებზე. ლ.ტოლსტოი, რომ ისინი ეფუძნება წმინდა რაციონალისტურ, ბუნებრივ-ისტორიულ პრინციპს: ადამიანი არის ცხოველური მანქანა, ცალსახად მოწყობილი და შესაფერისი ძალიან კონკრეტული მოქმედებებისთვის. თუ ეს უკანასკნელი მკაცრად შეესაბამება ამ მანქანის მექანიზმს, მაშინ შედეგი არის ბედნიერება და მასთან ერთად კმაყოფილების და კმაყოფილების განცდა; თუ ასეთი მიმოწერა არ არის და გამგზავრება საკმარისად არ შეესაბამება მექანიზმის მოწყობილობას, მაშინ მიიღება უბედურება, რომელსაც თან ახლავს მტკივნეული შეგრძნებები. ეს პრინციპი აღმართულია წმინდა ზოოლოგიურ ნიადაგზე და განმტკიცებულია გრ. ლ.ტოლსტოი მაგალითებით ცხოველთა სამყაროდან. "ჩიტი, - ამბობს ის, - ისეა მოწყობილი, რომ მას სჭირდება ფრენა, სიარული, პეკინგი, ფიქრი და როცა ამ ყველაფერს აკეთებს, მაშინ კმაყოფილია, ბედნიერია - მაშინ ის ჩიტია. ანალოგიურად, ადამიანი, როცა დადის, აგდებს, აწევს, მიათრევს, მუშაობს თითებით, თვალებით, ყურებით, ენით, ტვინით, მაშინ მხოლოდ ის არის კმაყოფილი, მაშინ მხოლოდ ის არის კაცი“ (ნამუშევარი, გამოცემა, 1887, ნაწილი XII, გვ. 442 ). გრ. ლ.ტოლსტოი ბევრჯერ იმეორებს იმავე საფუძვლებს და პირდაპირ აცხადებს, რომ „სიცოცხლის კანონის შესრულება ნიშნავს იმას, რაც დამახასიათებელია არა მარტო ადამიანისათვის, არამედ ცხოველისთვისაც“ (გვ. 436), ანუ ცხოველის გაგებით. რთული მექანიზმით. თუნდაც ერთ-ერთში უახლესი ნამუშევრებისაკუთარი – „კრეიცერის სონატა“ – სადაც გრ. ტოლსტოი შორდება თავის ყოფილ შეხედულებებს იმდენი თვალსაზრისით, რომ ის არაერთხელ აფასებს მის მიერ გაანალიზებულ მოქმედებებს იგივე „ბუნებრიობის“ მასშტაბით.

გრ. ლ.ტოლსტოი მივიდა მის მიერ ჩამოყალიბებულ პრინციპამდე ხანგრძლივი გონებრივი შრომით და მასზე დაფიქრების შემდეგ ჩათვალა, რომ მან აღმოაჩინა ახალი და უფრო მეტიც, ძალიან ნათლად გამოხატული კანონი, რაც, სხვათა შორის, ჩანს შემდეგი მონაკვეთიდან. : „და როცა ნათლად მივხვდი ამ ყველაფერს, სიცილი დავიწყე, იმ არაჩვეულებრივ ჭეშმარიტებამდე მივედი მთელი რიგი ეჭვებით, ძიებებით, ფიქრების გრძელი მატარებლით, რომ თუ ადამიანს აქვს თვალები, მაშინ იმისთვის, რომ მათთან ერთად შეხედო, და ყურები მოსასმენად და ფეხები სიარულისთვის, ხელები და უკან სამუშაოდ. და რომ თუ ადამიანი ამ წევრებს არ გამოიყენებს იმისთვის, რაც მათ აქვთ განზრახული, მაშინ ეს მისთვის უარესი იქნება“ (XII, 436).

იპოვა ეს ძირითადი პრინციპი და დამკვიდრდა მასზე აქსიომად, გრ. ტოლსტოის არ გაუჭირდა მისგან პრაქტიკული ცხოვრების რამდენიმე სახელმძღვანელო წესის გამოტანა.

უპირველეს ყოვლისა, იგი დარწმუნდა მნიშვნელოვანი ფიზიკური შრომის ბუნებრივ-ისტორიულ აუცილებლობაში, როგორც ბედნიერების ერთ-ერთ ძირითად ელემენტში. ის, რაც ბიბლიაშია ნათქვამი, „როგორც კაცის კანონი“ „წარბის ოფლით, აიღე პური“ მკაფიო დასტური ჰპოვა მის მიერ განსაზღვრულ პრინციპში.

მხოლოდ ფიზიკური შრომის წინა პლანზე წამოწევა, როგორც ბედნიერების ბუნებრივად-ისტორიულად აუცილებელი გარანტია, მნიშვნელოვნად ცვლის გონებრივი შრომით ცალმხრივად გატაცებული ეგრეთ წოდებული ინტელექტუალური წრის ადამიანების შეხედულებებსა და ქმედებებს. ის მაშინვე და, უფრო მეტიც, დიდწილად ამცირებს შრომის განაწილებას ადამიანებს შორის და ამით გამორიცხავს უსამართლობისა და უბედურების ერთ-ერთ მთავარ მიზეზს. როდესაც ხალხი მიჰყვება ბატონს. ტოლსტოის „მაშინ განადგურდება მხოლოდ ჩვენს საზოგადოებაში არსებული შრომის ცრუ დანაწილება და დამკვიდრდება შრომის ის სამართლიანი დანაწილება, რომელიც არ არღვევს ადამიანის ბედნიერებას“ (XII, 441).

ყველგან, სადაც მხოლოდ გრ. ტოლსტოი ეხება შრომის საკითხს, ის ყოველ ჯერზე უბრუნდება იმავე ძირითად პრინციპს და მისგან იღებს იმავე პრაქტიკულ შედეგებს.

ქალის დანიშვნისა და ქცევის საკითხში ის იმავე გზას მიჰყვება. ბუნებრივი ისტორიის კანონიდან, რომლის მიხედვითაც ქალი არის ცხოველური მექანიზმი, რომელიც ადაპტირებულია ბავშვების დაბადებაზე, გამომდინარეობს, რომ მთელი მისი აქტივობა ამ მიზნისკენ უნდა იყოს მიმართული. „ქალს, – ამბობს გრაფი ტოლსტოი, – თავისი სტრუქტურით უწოდებენ, გარდაუვალია იმ სამსახურისკენ, რომელიც მარტოა გამორიცხული მამაკაცის მსახურების სფეროდან“ (XII, 467). ანატომიურ მონაცემებზე დაფუძნებული ეს ძირითადი პოზიცია მის მიერ არაერთხელ გაიმეორა და არაერთ შემდგომ დასკვნაში გადაიზარდა. გრაფ ტოლსტოის თანახმად, იდეალური ქალი იქნება ის, ვინც დაეუფლა იმ დროის უმაღლეს მსოფლმხედველობას, რომელშიც ის ცხოვრობს, დაუთმობს თავის ქალურ მოწოდებას, დაუძლეველ ინვესტიციას მასში, გააჩენს, კვებავს და ასწავლის. ყველაზე მეტი ბავშვი, რომელსაც შეუძლია იმუშაოს ადამიანებთან მსოფლმხედველობის მიხედვით, რაც მან შეიძინა. უმაღლესი მსოფლმხედველობის შესათვისებლად მეჩვენება, რომ არ არის საჭირო კურსებზე დასწრება, საჭიროა მხოლოდ სახარების წაკითხვა და არ დახუჭო თვალები, ყურები და, რაც მთავარია, გული“ (XII, 470).

მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებთან ურთიერთობაში სახელმძღვანელო წესის ძიებისას გრ. ლ. ტოლსტოი უფრო მეტად მიჰყვებოდა უშუალო განცდას, თუმცა, აქ ვხედავთ ამ წესის დაქვემდებარების სურვილს ძირითადი ფორმულამისი რაციონალისტური ეთიკა. ამგვარად, იგი საკამათოდ მიიჩნევს, რომ „არა მარტო ადამიანის წამება ან მოკვლა, არამედ ძაღლის წამება ან ქათმის და ხბოს მოკვლა არის ამაზრზენი და მტკივნეული ადამიანის ბუნებით“ (რა არის ჩემი რწმენა, გვ. 37). ).

როგორც ჩანს, ბუნებრივ ისტორიულ მონაცემებზე დაფუძნებულ შეხედულებებზე მისული გრ. ლ.ტოლსტოის ზუსტ მეცნიერებასა და მის დასკვნებს უნდა შეეხედა, როგორც ადამიანის ქმედებების დოქტრინის ჭეშმარიტ საფუძველს. ამიტომ, ერთი შეხედვით, მისი სრულიად ნეგატიური და მითუმეტეს უკიდურესად ვნებიანი დამოკიდებულება თანამედროვე პოზიტიური ცოდნის მიმართ შეიძლება ძალიან არათანმიმდევრული და უცნაური ჩანდეს. იქიდან, რომ მათ თავდასხმებში გ. ტოლსტოი ხანდახან თითქოს იცავს „ნამდვილ მეცნიერებასა და ნამდვილ ხელოვნებას“, რომლებიც „ადამიანებისთვის ისეთივე აუცილებელია, როგორც საკვები, სასმელი და ტანსაცმელი, კიდევ უფრო საჭირო“ (XII, 408), შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მისი აღშფოთება ექსკლუზიურად არის მიმართული. გილდიური მეცნიერებისა და გილდიური ხელოვნების წინააღმდეგ, რომლებიც ასე ხშირად რეალურად აფერხებენ ადამიანის საქმიანობის ამ უმაღლესი დარგების პროგრესს. მაგრამ გრაფი ტოლსტოის პოლემიკის ახლო გაცნობა გვარწმუნებს, რომ ის თავს ესხმის. ნამდვილი მეცნიერებარომელსაც ამდენ ხანს და ასე ჯიუტად უწევდა თავის დაცვა გილდიურ მეცნიერებასთან ბრძოლაში. ასე, მაგალითად, ის იფეთქებს თეორიის წინააღმდეგ, რომელიც ახლა საბოლოოდ საყოველთაოდ აღიარებულია, ორგანული სახეობების თანდათანობითი წარმოშობის შესახებ მცირე განსხვავებების დაგროვებითა და გაძლიერებით (XII, 382) და ზიზღით დასცინის დოქტრინას უჯრედისა და პროტოპლაზმის შესახებ ( XII, გვ. 398, 399 და სხვ.), რომელიც მიიღო ქ თანამედროვე მეცნიერებაორგანიზმების შესახებ წამყვანი როლი. ამგვარად განიხილავს თანამედროვე ბიოლოგიის ყველაზე გამორჩეულ და ყველაზე მყარად ჩამოყალიბებულ განზოგადებებს, გ. ტოლსტოი ვერ პოულობს საკმარის კაუსტიკური სიტყვებს, რომ გამოხატოს თავისი ზიზღი რეალური სამუშაოს მიმართ, როგორიცაა, მაგალითად, ჭიების ან მწერების შესწავლა (XII, 399, 414 და ა.შ.). მისი აზრით, ჭეშმარიტი მეცნიერების აღიარება მხოლოდ მაშინ შეიძლება, თუ ის დაუყოვნებლად დააყენებს და გადაწყვეტს კითხვას, „რა არის ყველა ადამიანის მიზანი და სიკეთე“; და რადგან ამის საჭიროება არ არის (გრაფი ტოლსტოი ავიწყდება, რომ მისი ქცევის მთავარი პრინციპი ემყარება ზუსტად ცხოველთა ფუნქციების შედარებას) მწერების, ჭიების, პროტოპლაზმის და ა.შ., ის აღიარებს ამ საგნების შესწავლას. როგორც „უსაქმური და მავნე გართობა“ (XII, 411).

ჩვენ აქ არ მოგვცემს უფრო დეტალურ ინფორმაციას გრ. ტოლსტოი მეცნიერების შესახებ, ვინაიდან ისინი ყველა წარმოადგენენ ერთი და იგივე ძირითადი წინადადების განვითარებას; ავტორის არგუმენტს არაერთხელ მოგვიწევს შევხვდეთ. მხოლოდ ზოგადად ვთქვათ, რომ რაციონალისტურ საფუძველზე დამყარებული „ცხოვრების კანონის“ მყარ ნიადაგზე გრძნობს, გ. ტოლსტოიმ დეტალურად შეიმუშავა ქცევის წესების კოდექსი და, როდესაც შეამჩნია ამ უკანასკნელის უთანხმოება მეცნიერებისა და ზოგადად თანამედროვე კულტურის გარკვეულ დებულებებთან, აიღო იარაღი და დაიწყო ქადაგება. ჯვაროსნული ლაშქრობაამ უკანასკნელთა წინააღმდეგ.

III

შეძლებისდაგვარად დაადგინა პრაქტიკული ფილოსოფიის პრინციპის ძირითადი ხასიათი, გრ. ტოლსტოის და მის მიერ გამოტანილი ზოგიერთი დასკვნა, ჩვენ შევეცდებით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ სწავლებას, ზუსტი საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მეთოდისა და ტექნიკის გამოყენებისას. იმ შემთხვევებში, როდესაც ეს უკანასკნელი აწყდება კომპლექსურ პრობლემას, ის ყოველთვის ცდილობს გაამარტივოს მისი გადაწყვეტა შესასწავლი ფენომენის ისტორიული კურსის მიკვლევით.

მას შემდეგ რაც გაჩნდა მცდელობები ადამიანური ზნეობის პრინციპების რაციონალისტურ საფუძვლებზე აგების შესახებ, ისინი მუდმივად ცდილობდნენ გამოეყვანათ ისინი ადამიანის ბუნების თვისებებიდან. ასე იყო ძველ საბერძნეთში, სადაც ფილოსოფოსები ქადაგებდნენ, რომ „ბედნიერება მდგომარეობს ყველა ბუნებრივი მოქმედებისა და მდგომარეობის შესრულებაში“ და სადაც განვითარდა მეტროპათიური დოქტრინა მორალური ცხოვრების ადამიანურ ბუნებასთან შესაბამისობის შესახებ.

ცამეტ წელზე მეტი ხნის წინ გამოვაქვეყნე (Vesti. Evropy, 1877, აპრილი) „ნარკვევი ადამიანის ბუნების შეხედულებებზე“, რომელშიც მკითხველს შეუძლია მოიძიოს ადამიანის ბუნებრივ ბუნებაზე დაფუძნებული მორალური სწავლებების შეჯამება. იმავე ადგილას აღინიშნა, რომ ბერძნებში ასე გავრცელებული შეხედულება და თანამედროვე დროში გადავიდა ადამიანის ბუნებრივი შესაძლებლობების ჰარმონიული განვითარების შესახებ, როგორც ჭეშმარიტად მორალური ქცევის მიზანს. ადამიანის ბუნებრივი თვისებების, როგორც მორალური მოვალეობების წყაროების მოძღვრებასთან ერთად, წარმოიშვა „ბუნებრივი კანონის“ თეორიაც. ეს კავშირი დიდი ხანია აღიარებულია, როგორც ჩანს შემდეგი ფრაგმენტიდან, რომელიც ბოკლმა ისესხა ჰაჩისონიდან: „რადგან, არსებითად, ყველა ჩვენი ბუნებრივი სურვილებიდა მისწრაფებები, თუნდაც ყველაზე დაბალი რიგის, მოცემულია ჩვენს სასიკეთოდ, მაშინ ეს მხოლოდ იმისთვისაა მათი დაკმაყოფილებისთვის, რომ ხელი არ შეუშალონ კეთილშობილურ სიამოვნებებს და საკმარისად დაექვემდებარონ მათ; ყველა მათგანი, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია კანონის ბუნებრივ კონცეფციასთან“ (Bockl, II, შენიშვნა 28-დან გვ. 372).

თანამედროვეობის მწერლები და, სხვათა შორის, ნატურალისტები, მიუხედავად მათი გრ. ტოლსტოი იმით, რომ ისინი საერთოდ არ ეხებიან ადამიანის მიზნისა და სიკეთის საკითხს, მათ არაერთხელ სცადეს მისი გადაჭრა და, უფრო მეტიც, იმავე სულისკვეთებით, როგორც ძველი ფილოსოფოსები. ჩემს ზემოხსენებულ სტატიაში მე, სხვათა შორის, მოვიყვანე გულმოდგინე დარვინისტის, ბუნებისმეტყველის გეორგ სეიდლიცის შეხედულებები, რომელმაც 1875 წელს წამოაყენა შემდეგი წინადადება: „სხეულის ყველა ფუნქციის სათანადო ხარისხით დაკმაყოფილებით. ურთიერთდამოკიდებულება, რაციონალური და მორალური ცხოვრება შედგება“. ამ ზოგადი პრინციპიდან გრ. ლ.ტოლსტოი, ერთი ნაბიჯი და თუ შეუძლებელია მისგან პირდაპირი დასკვნის გამოტანა ფიზიკური და გონებრივი შრომის ისეთ განაწილებაზე, რასაც გრაფი გვთავაზობს. ლ.ტოლსტოი, მაშინ ყოველ შემთხვევაში მისგან აშკარად გამომდინარეობს ამ ორი ტიპის ფუნქციის მეტ-ნაკლებად თანაბრად განხორციელების აუცილებლობა. მიუხედავად იმისა, რომ გრ. ტოლსტოი, ცხადია, არ შეესაბამებოდა არც უახლესი მწერლების ამ შეხედულებებს, არც მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეების ბერძენი ფილოსოფოსებისა და რაციონალისტების სწავლებებს, თავის გადაწყვეტილებას უფრო დამოუკიდებლად მიაღწია, მიუხედავად ამისა, მისი საფუძვლების კავშირი ამ სწავლებებში ეჭვის შეტანა შეუძლებელია. ამ კავშირს კიდევ უფრო ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ამ უკანასკნელის წინააღმდეგ პრეტენზიები თანაბარი უფლებით შეიძლება იყოს გრაფის შეხედულებების საწინააღმდეგოდ. ტოლსტოი. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა ეს საფუძველი და თეორია საკითხს მხოლოდ ზედაპირიდან ეხება და მეტიც, განიცდის ზედმეტ გაურკვევლობას. ასე, მაგალითად, სეიდლიცის პოზიციის განხილვისას გასაოცარია იმ „სათანადო ხარისხის“ ნიშნების არარსებობა, რომლითაც უნდა დაკმაყოფილდეს ადამიანის სხეულის ფუნქციები. და რაც შეეხება იმას, თუ რა არის ადამიანის ბუნების „შესაბამისი“, მოსაზრებები შეიძლება განსხვავდებოდეს იმდენად, რომ ამ პრინციპიდან შეიძლება ყველაზე საპირისპირო დასკვნების გაკეთება. ასე იყო ყოველთვის. ბერძნული სკოლები, რომლებიც თანხმდებოდნენ, რომ ადამიანი უნდა იცხოვრო ადამიანის ბუნების შესაბამისად, სრულიად საპირისპირო მოსაზრებას ფლობდნენ სიამოვნების ბუნებრიობის შესახებ. ეპიკურელები ამ უკანასკნელს ბუნებრივ სიკეთედ თვლიდნენ, ანუ მდგომარეობას, რომელიც შეესაბამება ბუნებას და თავისთავად აკმაყოფილებდა ყოველი არსების მდგომარეობას, ხოლო სტოიკოსები ასწავლიდნენ საპირისპიროს.

დღესდღეობით პოზიტიური ცოდნა იმდენად წინ წავიდა, რომ გაცილებით მეტი განსაზღვრულობა და სიცხადე შეიძლება და უნდა შეიტანოს საკითხში „ცხოვრება ბუნების შესაბამისად“. ის ვეღარ დაკმაყოფილდება აზრების იმ ზედაპირული ფრიალით, რომელიც ადრე საკმარისი ჩანდა. და გრ. ტოლსტოი თავის მთავარ არგუმენტში მხოლოდ მსუბუქად ეხება მთავარ საკითხს. რაციონალისტურ ნიადაგზე მორალური ქცევის პრინციპის დამკვიდრების სურვილით, ის ამბობს: „ჩიტი ისეა მოწყობილი, რომ მას სჭირდება ფრენა, სიარული, კეკლუცობა, ფიქრი და როცა ამ ყველაფერს აკეთებს, მაშინ არის კმაყოფილი, ბედნიერი, მაშინ არის. ჩიტი." ეს მართალია მხოლოდ პირველი, ყველაზე გადამწყვეტი შეხედვით. არ არის აუცილებელი იყო ზოოლოგი, რომ იცოდე, რომ შეგიძლია იყო ჩიტი და საერთოდ არ იფრინო. ესენი არიან სირაქლემები, კასოვარიები, პინგვინები. მაგრამ, იტყვიან, ეს უკიდურესობებია, რადგან ამ განსაკუთრებული ფრინველების ფრთები საკმარისად არ არის განვითარებული. აქედან გამომდინარე, არ ავნებს ქათმის ფრინველების მრავალრიცხოვანი წარმომადგენლის გახსენება, რომლებიც, საკმარისად განვითარებული ფრთების არსებობის მიუხედავად, ამჯობინებენ ფეხების გამოყენებას და ფრენას მხოლოდ გამონაკლისი შემთხვევები. შემდეგი მაგალითი განსაკუთრებით სასწავლოა. სამხრეთამერიკული მსხვილფეხა იხვი, განვითარებული ფრთების არსებობის მიუხედავად, იყენებს მათ მხოლოდ წყლის ზედაპირზე ფრენისთვის. იმის დასტური, რომ მან დაკარგა ნამდვილად ფრენის უნარი არის ის ფაქტი, რომ ახალგაზრდობაში ეს ჯიშის იხვები ისევე დაფრინავენ, როგორც იხვების სხვა წარმომადგენლები.

არცთუ იშვიათად ფრთების სრულყოფილად გამოყენებას, ცხოველს გარკვეული გარდამავალი „კმაყოფილების“ მინიჭებისას, თუმცა, მისთვის დამღუპველი შედეგები მოჰყვება, რის შედეგადაც ასეთი ცხოველი ვერ იქნება „ბედნიერი“. მსგავსი მაგალითები გვხვდება განსაკუთრებით მწერებში. მეცნიერები გაოგნებულნი არიან იმით, რომ ოკეანის კუნძულების ხოჭოებს შორის ძალიან ბევრია ფრთებს მოკლებული, მიუხედავად იმისა, რომ მათი მატერიკული ნათესავები სრულად არიან მომარაგებული. ეს ფაქტი დარვინის თეორიის მიხედვით აიხსნება იმ ვარაუდით, რომ ოკეანის მახლობლად მფრინავი მწერები ხშირად შეჰყავდათ ზღვაში და კვდებოდნენ მასში, ამიტომ ხოჭოები, რომლებმაც შეინარჩუნეს ფრენის უნარი, უნდა დაიღუპნენ ოკეანის კუნძულებზე და გადარჩნენ. ძირითადად ისეთები, რომლებიც, დარვინის სიტყვების თანახმად, "ფრთების მცირედი განუვითარებლობის გამო, ან თანდაყოლილი სიზარმაცის გამო, ისინი ექვემდებარებოდნენ ზღვაში მოხვედრის უფრო მცირე საშიშროებას" (სახეობათა წარმოშობა, რუსული თარგმანი , 1873, გვ. 108).

მოხერხებულობისთვის დავუშვათ, რომ ოკეანის კუნძულების ხოჭოებს შეუძლიათ თავიანთი ქმედებების შესახებ მსჯელობა ისე, როგორც ადამიანებს. თუ არსებობდნენ გრ. ტოლსტოის, მათ უნდა გადაეწყვიტათ, რომ რადგანაც მათ აქვთ ფრთები და ამიტომ არიან „ისე შექმნილნი, რომ ფრენა სჭირდებათ“, „არაბუნებრივია“ თავი შეიკავოთ საჰაერო ხეტიალებისგან და განახორციელოთ ისინი ყოველგვარი შემდგომი ასახვის გარეშე. შედეგი იქნებოდა, რომ ამ მიმდევრების უმეტესობა ზღვაში გადაისროლებოდა, ხოლო ბედნიერი ხოჭოები ოპოზიციაში აღმოჩნდებოდნენ და გადაწყვეტდნენ, რომ, მიუხედავად მათი ბუნებრივი კონსტიტუციისა, მათ ფრთები რაც შეიძლება ნაკლებად უნდა გამოეყენებინათ. უოლესტონმა, რომელიც აკვირდებოდა მწერების ცხოვრების წესს მადეირაში, აღნიშნა ის ფაქტი, რომ ფრთოსანი ხოჭოები იქ ძირითადად იმალებიან მანამ, სანამ მზე არ ანათებს და ქარი არ ჩაქრება, ანუ განსაკუთრებული სიფრთხილე გამოიჩინეს ფრთების გამოყენებისას, რისი წყალობითაც მათ შეეძლოთ დაჭერა. ოკეანის სიახლოვის მიუხედავად.

ეს ყველაფერი არ არის შემთხვევით მოპოვებული მაგალითები, რათა აჩვენოს გრ. ტოლსტოის, მაგრამ მხოლოდ ილუსტრაცია ყველაზე ზოგადი წინადადებისა, რომ ცხოველური ორგანიზმი არ არის რაღაც მყარი, ამჯერადსამუდამოდ, მაგრამ, პირიქით, რაღაც ძალიან ცვალებადი და, უფრო მეტიც, ცვალებადი ჩვევების გავლენის ქვეშ, ზოგჯერ კი ეწინააღმდეგება ანატომიური მოწყობილობას. ვინაიდან ორგანიზმი ცვალებადია, მაშასადამე ის, რაც მას „შესაფერისი“ აქვს, ასევე ცვალებადია.

მოდით გამოვიყენოთ ეს დასკვნები ადამიანებზე. გრ. ტოლსტოი, როგორც ჩიტი ბედნიერია მხოლოდ მაშინ, როცა ყველა ორგანოს ავარჯიშებს, „ასევე ადამიანი; როცა დადის, ბრუნავს, აწევს, მიათრევს, მუშაობს თითებით, თვალებით, ყურებით, ენით, ტვინით, მაშინ მხოლოდ ის. კმაყოფილია მაშინ მხოლოდ ის არის კაცი. ეს ზუსტად უნდა გავიგოთ ყველა ორგანოს, როგორც მყარი საფუძვლის ჰარმონიული ფუნქციის დოქტრინის გაგებით, რომლებიც ქმნიან ადამიანის ბუნების მუდმივ და განუყოფელ საკუთრებას. ვნახოთ, რას გვასწავლის ადამიანის მეცნიერება. გამოდის, რომ ადამიანს, როგორც ძალიან ხანგრძლივი და, მით უმეტეს, ცალმხრივი გენეტიკური პროცესის შედეგი, აქვს ორგანოების მთელი ჯამი, რომლებმაც უკვე დაკარგეს მნიშვნელობა და არა რამდენიმე, რომელიც, თუმცა მათ შეუძლიათ თავიანთი ფუნქციის შესრულება, აშკარად მიდიან სრულ კლებამდე. ეს ორგანოები ორმაგად საინტერესოა, რადგან, ერთის მხრივ, ისინი აჩვენებენ მოცემული ორგანიზაციის თაყვანისცემის უსაფუძვლობას და მისგან ქცევის საფუძვლების ამოღებას, ხოლო მეორე მხრივ, ისინი წარმოადგენენ ადამიანის წარმოშობის უტყუარ მტკიცებულებას სხვა, ქვედადან. ორგანიზმები.

ბავშვში, რომელსაც ჯერ არ უსწავლია სიარული, ფეხის და ფეხის თითებს შეუძლიათ ბევრად უფრო მრავალფეროვანი მოძრაობები, ვიდრე მოზრდილებში; ფეხის მოქნილი მოძრაობები და დაჭერა - ფეხის თითით - მისთვის მარტივია. ეს მოძრაობები ეფუძნება კუნთებს, რომლებიც შეიძლება განვითარდეს ვარჯიშით, როგორც ვხედავთ იმ უიღომებს, რომლებიც სწავლობენ ფეხის ხელით წერას და ხატვას. ზოგიერთ „ველურთან“, რომელთა ფეხებს ფეხსაცმელი არასდროს ზღუდავს, ფეხებისა და თითების მოძრაობა გაცილებით თავისუფალია. ზოგადად, ზრდასრული ადამიანის ფეხი, რომელიც ხდება სხეულის ვერტიკალურ მდგომარეობაში შენარჩუნებისა და გადაადგილების ორგანო, თანდათან კარგავს ფეხის და თითების სხვადასხვა მოძრაობას, ასევე იკარგება ზოგიერთი კუნთი (მეტ-ნაკლებად სრული ზომით). .

სწავლების თვალსაზრისით ლ.ტოლსტოიმ ასევე უნდა განავითაროს ფეხის სხვადასხვა მოძრაობა, ვინაიდან ისინი ადამიანის სხეულის თანდაყოლილი „საკუთრებაა“ და შესაბამისად სრულიად „ბუნებრივი“. მეორეს მხრივ, ფეხსაცმელი, რომელიც ამაგრებს ფეხს და ხელს უშლის მისი ნაწილების მოძრაობას, ამიტომ კულტურის არაბუნებრივი გამოგონებაა, რომელიც უნდა აღმოიფხვრას. (ცნობილი ჩექმები, რომლებზეც გრაფი ლ. ტოლსტოი ასე ხშირად საუბრობდნენ, როგორც ფეხსაცმლის მწარმოებელზე, უპირობოდ უნდა უარყოთ, მისივე სწავლების საფუძველზე).

ადამიანის ფეხის ანატომიური აგებულება და განვითარება ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ იგი განვითარდა ხელის მსგავსი კიდურებიდან, ანუ ადამიანის წინაპრებს შეეძლოთ ფეხები მოეხვიათ სხვადასხვა საგნებზე და თითების მოძრაობა ისევე, როგორც ბევრი მაიმუნი. ეს რთული და მრავალფეროვანი მოძრაობები თანდათან დაიკარგა და ფეხი, სულ უფრო და უფრო მარტივი ხდებოდა, განუყოფელ, უმოქმედო ორგანოდ იქცა. ფეხის უფრო რთული განვითარების მიდრეკილების მიუხედავად, არ არის მისი განვითარების ოდნავი საჭიროება, ადამიანი ავარჯიშებს ფეხს და მაშინაც კი არა იმისთვის, რომ დააკმაყოფილოს მოქმედების დაუყოვნებელი საჭიროება არსებულ ორგანოსთან, არამედ ცხოვრების სირთულით შევსების მცდელობის მიზნით. მექანიკური მუშაობა(წერა, შეკერვა, დახატვა).

არა მხოლოდ ფეხები და ზოგადად ქვედა კიდურები, არამედ მთელი ადამიანის ორგანიზმი სავსეა ორგანოებით, რომლებიც, მართალია, ჯერ კიდევ შეუძლიათ ფუნქციონირება, მაინც აშკარად დაქვეითებისკენ მიდრეკილნი არიან და ასევე - და, უფრო მეტიც, უფრო მეტად - ორგანოებით, რომლებსაც აქვთ უკვე მთლიანად მოკვდა, ე.წ. ნარჩენი ან ელემენტარული. ცნობილმა ანატომისტმა ვიდერსჰაიმმა შეაგროვა ძალიან საინტერესო ნარკვევში * ამ საკითხთან დაკავშირებული ყველა მონაცემი. მის მიერ დართული სიიდან ირკვევა, რომ ცხრა ორგანო წარმოადგენს პიროვნებას ნათელი კვალიპროგრესირებადი განვითარება (ტვინი, ხელებისა და სახის კუნთები, საჯდომის კუნთები, სასის გაფართოება და მენჯის შესასვლელი, ისევე როგორც მხრის პირები), არის თორმეტი ორგანო, რომლებიც აპირებენ დაქვეითებას, თუმცა მათ ჯერ კიდევ შეუძლიათ. მათი ფუნქციების შესრულება (ფეხების და ტერფების კუნთების გამარტივება, აგრეთვე პირამიდული კუნთების, მე-11 და მე-12 წყვილი ნეკნები, ყნოსვის ტუბერკულოზი და ცხვირის კონქა, კეკუმი, ფანგები და ა. არააქტიურია, ან შეუძლია ადმინისტრირება მხოლოდ ძალიან სუსტი ხარისხით. ამ ბოლო კატეგორიის ორგანოები, რომლებიც წარმოადგენენ სხვადასხვა ხარისხის ცხოველთა წინაპრების ნაშთებს, მიმოფანტულია ადამიანის თითქმის ყველა ორგანულ სისტემაში. აქ ვხვდებით კუდის ნაშთებს მისი კუნთებით და რამდენიმე წყვილი ნეკნების დამატებით, ასევე ყურის და კეფის კუნთებსა და ნერვებს, ბრმა ნაწლავის აპენდიქსს, სიბრძნის კბილებს და ადნექსის კბილებს, მატყლის ნარჩენებს და ა.შ. და ა.შ. ერთი სიტყვით, ეს მრავალრიცხოვანი ორგანო ნათლად მოწმობს, რომ ადამიანის სხეულში არის წმინდა ცხოველთა წინაპრების მთელი რიგის ნარჩენი, რომელთა მემკვიდრეობის ზოგიერთი ნაწილი ჯერ კიდევ არ მომკვდარა და ამა თუ იმ ფორმით თავს იგრძნობს.

______________________

* Der Bau des Menschen. ფრაიბურგი, 1887 წ.

______________________

მაშასადამე, სწორედ ეს არის ადამიანის ბუნება, რომელიც ზნეობრივი ცხოვრების საფუძველში დგება. ქვედა ცხოველი მასში ზის, შორს არის დახრჩობისგან, მაგრამ შეუძლია, პირიქით, გატეხოს. უბრალოდ მიეცით საშუალება თავისუფლად განვითარდეს იმ მოტივით, რომ ის ჩვენი ორგანიზმის „ბუნებრივი საკუთრებაა“ და არ დააყოვნებს გაფუჭებას.

ადამიანის ბუნება, როგორსაც მეცნიერება გვიჩვენებს, ასევე არ მიუთითებს ცალკეული ნაწილების ჰარმონიული განვითარების სპეციალური კანონის არსებობაზე. მხოლოდ რამდენიმე ორგანოს პროგრესირებად განვითარებასთან ერთად ხდება რეგრესია ბევრად უფრო დიდი რაოდენობის აპარატების სფეროში. ადამიანი გაჩნდა სხეულის ცალმხრივი და არა ყოვლისმომცველი გაუმჯობესების შედეგად და ის უახლოვდება არა იმდენად ზრდასრულ მაიმუნებს, რამდენადაც მათ არათანაბრად განვითარებულ ემბრიონებს. წმინდა ბუნებრივ-ისტორიული თვალსაზრისით, ადამიანი შეიძლებოდა ამოვიცნოთ, როგორც მაიმუნი „ფრიკი“, ზედმეტად განვითარებული ტვინით, სახისა და ხელებით.

ყველა ორგანოთა სისტემის ერთგვაროვანი განვითარების კვალის გამოვლენის გარეშე, ადამიანის ბუნება არ გვაძლევს საკმარის ჰარმონიას მისგან ჩვენს მისწრაფებებთან და მოთხოვნებთან. ეს პოზიცია, რომელიც ჩემს მიერ განვითარებულია რამდენიმე სტატიაში*, საუკეთესოდ არის ილუსტრირებული რეპროდუქციული ორგანოების სფეროდან, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე რთული ორგანული სისტემის მაგალითებით. ამ სისტემაში შემავალი სხვადასხვა აპარატურა არ ვითარდება ხელჩართული, როგორც ეს უნდა მოხდეს ადამიანური მისწრაფებებისა და ინტერესების თვალსაზრისით. აპარატის მგრძნობიარე ნაწილი გაცილებით ადრე ვითარდება და ხშირად გაცილებით მეტხანს გრძელდება, ვიდრე ამ ორგანოთა სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი. აქედან გამომდინარეობს ფართო უთანხმოება მექანიზმის განყოფილებებს შორის, რომლებიც მკაცრ ჰარმონიაში უნდა მოქმედებდნენ და ბევრი ტანჯვისა და ეგრეთ წოდებული „არაბუნებრივი“ ქმედებების წყაროს წარმოადგენდა.

______________________

* ვესტი. ევროპა. 1871, I; 1874, I; 1877, II.

______________________

ადამიანის სხვა ორგანოების შესწავლა ასევე არწმუნებს, რამდენად შორს არის მათი მოწყობილობა იდეალისაგან, რომლის ფორმულირებაც მეცნიერებას შეუძლია. ჩემს ერთ-ერთ ციტირებულ სტატიაში მე უკვე მოვიყვანე ი.მიულერისა და ჰელმჰოლცის მოსაზრებები ჩვენი თვალის არასრულყოფილების შესახებ, რომლის აგებისას „ბუნებამ, თითქოს, შეგნებულად დააგროვა წინააღმდეგობები, რათა აღმოფხვრა თეორიის ყველა საფუძველი. გარე და შინაგან სამყაროს შორის წინასწარ არსებული ჰარმონიის შესახებ“.

უთანხმოების და დისჰარმონიის ერთ-ერთი მთავარი წყაროა ის, რომ ადამიანი, რომელიც წარმოიშვა მარტო ან პატარა ნახირებში მცხოვრები ცხოველებისგან, უნდა ჩამოყალიბებულიყო არსებად, რომელსაც შეუძლია მაქსიმალურად ფართო საზოგადოება. ამ პუნქტში დევს მისი ბუნების ყველაზე მტკივნეული ადგილი, რომელიც ამ მიმართულებით ექვემდებარება ყველაზე ფუნდამენტურ ცვლილებას.

მთელი ამ სერიის მოსაზრებების შედეგად დადგინდა, რომ ზოოლოგიური პრინციპი, რომლის მიხედვითაც სხეულის აგებულება უნდა იყოს ქცევის კრიტერიუმი, არ შეიძლება იყოს აღიარებული ხელმძღვანელობისთვის შესაფერისი ზნეობრივი ცხოვრების საფუძვლად. მზა, ქმედუნარიანი ორგანოების მთლიანობით მოქმედებით, ჩვენ ამით ვამტკიცებთ კონსერვატიულ პრინციპს, მიუხედავად არამომგებლობისა, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას აქედან. ასეთია, მაგალითად, ფრენა, იმ შემთხვევებში, როდესაც განვითარებულია ფრთები, მაგრამ როდესაც ეს მოძრაობა იწვევს უბედურებას. ყველა „ბუნებრივი, თანდაყოლილი თვისების“ შემუშავებით, თუნდაც ის, რაც უკვე მცირდება, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიწვიოთ განმეორებითი განვითარება, ანუ დავუბრუნდეთ ცხოველურ თვისებებს, რომლებიც უკვე მეტ-ნაკლებად აღმოფხვრილია. ამრიგად, ადამიანს შეეძლო ოთხხელა ცხოველის დონეს დაუბრუნდეს, თუ დაიწყებდა მისთვის „ბუნებრივად დამახასიათებელი“ ფეხის კუნთების ინტენსიურ განვითარებას.

IV

იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ ზემოაღნიშნული კრიტიკის მნიშვნელობა, შევეცადოთ გამოვიყენოთ იგი გრაფის სწავლების კონკრეტულ დებულებებზე. ტოლსტოი.

ამ სწავლების ერთ-ერთი მთავარი დებულებაა ფიზიკური შრომის ქადაგება, რომელსაც ყოველი ადამიანი გაზრდილი ხარისხით უნდა დაემორჩილოს, რათა ჭეშმარიტი ბედნიერების გზას გაჰყვეს, დაემორჩილოს ერთადერთ გონივრულ და ჭეშმარიტ „სიცოცხლის კანონს“. ხელ-ფეხი უნდა ემსახურებოდეს ფიზიკურ შრომას, ანუ იმას, რასაც „აძლევენ“, „და არა ატროფიას“ (XII, 450). ამ წესის დაცვით, ბ. ტოლსტოიმ გადაწყვიტა, რომ ადამიანმა, რომელსაც სრულად შეუძლია გონებრივი შრომა, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი ხელით უნდა გააკეთოს ყველა ის სამუშაო, რომელიც აუცილებელია მისი ფიზიკური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მაშასადამე, „კითხვაზე, თუ რა უნდა გაკეთდეს, ყველაზე უდავო პასუხი მოვიდა: უპირველეს ყოვლისა, რაც მე თვითონ მჭირდება - ჩემი სამოვარი, ჩემი ღუმელი, ჩემი წყალი, ჩემი ტანსაცმელი - ყველაფერი, რისი გაკეთებაც მე თვითონ შემიძლია“ (XII, 432). შედეგად მიიღეს დროის ისეთი განაწილება, რომ ყოველდღიური სიფხიზლის თექვსმეტი საათიდან გრ. ტოლსტოიმ დაიწყო რვის გამოყენება ფიზიკური შრომისთვის (4 ხელსაქმისთვის, 4 სხვა უხეში სამუშაოსთვის), ოთხი გონებრივი შრომისთვის და ამდენივე ადამიანებთან კომუნიკაციისთვის. ცხოვრების წესის ასეთი ცვლილების შედეგი, რამაც სწორი მონაცვლეობა შემოიღო განსხვავებული სახეობებიშრომის, იყო კეთილდღეობისა და კმაყოფილების განცდა, რომელიც მანამდე არ განიცადა, რაც აისახა ქ. ტოლსტოის და მისი გონებრივი მუშაობის ნამუშევრების ხარისხზე.

თუ ყველა ადამიანი მიჰყვება ამ მაგალითს და დაიწყებს ცხოვრებას "ცხოვრების კანონის" შესაბამისად, მაშინ "შრომის ის ცრუ დანაწილება, რომელიც არსებობს ჩვენს საზოგადოებაში, განადგურდება და დამკვიდრდება შრომის სამართლიანი დანაწილება, რომელიც არ არღვევს ადამიანს. ბედნიერება“ (XII, 441). მეცნიერთა საპირისპირო მოსაზრება მხოლოდ იმას ამტკიცებს, რომ ეს უკანასკნელნი მიჰყვებიან სრულიად ცრუ გზას ყოველგვარი საქმისგან თავის დაღწევის და სხვისი შრომის არაბუნებრივი და უსამართლო შთანთქმის სურვილის გავლენით. ზოგადად, მეცნიერება, როგორც ეს არის უმეტესწილად ჩვენს დროში, არ იმსახურებს ყურადღებას და პატივისცემას, რადგან ის ეკიდება მსოფლიოს ძლიერიეს ეწინააღმდეგება საღ აზრს და მხოლოდ პარაზიტიზმისა და უსაქმურობის საბაბს ეძებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანისა და ცხოველის მრავალი ორგანო სწორედ „ატროფიისთვის არის მოცემული“, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ადამიანმა და ცხოველმა მემკვიდრეობით მიიღო წინაპრებისგან, სხვათა შორის, ისეთი ორგანოები, რომლებიც საკუთარი კეთილდღეობისთვის მოუწიათ ან მოისურვებდნენ. უნდა ატროფიოდეს, და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანში ასეთი ატროფიული ფენომენი დიდწილად ვლინდება ფეხებში (როგორც წინა თავში ვნახეთ), თუმცა სერიოზულად არავინ დაამტკიცებს, რომ წინა და ქვედა კიდურები მთლიანად ან დიდად უნდა ატროფირებულიყო. იმდენად, რამდენადაც. მაგრამ აქედან დამთავრებული გონებრივი მუშაობის უნარის მქონე ადამიანების მოთხოვნილებამდე, რომ მათ ყოველდღიურად რვა საათის განმავლობაში ივარჯიშონ, მთელი უფსკრულია. ბევრი სახის გონებრივი სამუშაო თავისთავად უკვე მოითხოვს კუნთოვან შრომას. ამრიგად, სწორედ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების უმეტესობის ოკუპაციაა, რომელიც ხშირად ასოცირდება კიდურების, განსაკუთრებით ხელების კუნთების მნიშვნელოვან ვარჯიშთან. ლაბორატორიული ტექნიკა, თავისი ყველა გართულებითა და გაუმჯობესებით, თავისთავად უკვე უზრუნველყოფს მეცნიერს ზედმეტი დასუსტებისგან. კუნთოვანი სისტემა. თუ ამაზე იტყვიან, რომ ბევრ მეცნიერებაში სწავლა არ იძლევა ასეთ გარანტიას, მაშინ შეიძლება გააპროტესტოს, რომ თუ დროის ნაწილი უნდა დაეთმოს კუნთების ვარჯიშს, მაშინ ასეთმა მეცნიერებმა ფიზიკა, ქიმია ან ბიოლოგია შეისწავლონ. ეს სპეციალობები, რომლებიც დაკავშირებულია ფიზიკურ შრომასთან, მათთვის ბევრად უფრო სასარგებლო იქნება, ვიდრე სამოვარის დაყენების, ჩექმების შეკერვის და ა.შ. კლასების შესაძლებლობა.

ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, რომ ზოგიერთი ფიზიკური შრომა ძალიან სასურველია და ზოგჯერ უბრალოდ აუცილებელია გონებრივი შრომის მქონე ადამიანებისთვის, თუმცა ის უნდა იქნას აღიარებული, როგორც გაზვიადებული ხშირად განმეორებითი მოსაზრებებით სერიოზული და მუდმივი გონებრივი შრომის შეუთავსებლობის შესახებ კუნთების უმოქმედობასთან. სისტემა. არ არსებობს ისეთი მჭიდრო კავშირი ცერებრალური ნახევარსფეროსა და კუნთებს შორის, რომ რომელიმე ამ ორგანოს განუვითარებლობა ან დაავადება აუცილებლად იწვევს სხვა ორგანოების შესაბამის ცვლილებას. ამ ორგანოებს შორის არ არსებობს ისეთი ურთიერთობის მსგავსება, როგორიცაა, მაგალითად, სასქესო ორგანოებსა და სახის თმას შორის, როდესაც პირველის განუვითარებლობა აუცილებლად აისახება წვერისა და ულვაშის განვითარებაზე. ნერვულ და კუნთოვან სისტემებს შორის ზოგჯერ შეინიშნება ინვერსიული ურთიერთობაც კი, ანუ ერთის გაზრდილი განვითარება მეორის სისუსტის გვერდით, ისევე, როგორც ხშირად განუვითარებელი ან მთლიანად ატროფირებული ორგანოები მათი ადმინისტრირებისას სხვებით იცვლება. ეს შეინიშნება ზუსტად კუნთოვან და ჯირკვლოვან სისტემებში; ამრიგად, ჯანსაღი თირკმელი ინტენსიურად ვითარდება და ავადმყოფი ორგანოს როლს იღებს.

გონებრივი აქტივობის ორგანოს დაზიანება, რაც იწვევს გონების სრულ დაკარგვას, ხშირად ერწყმის კუნთოვანი სისტემის ძალიან მნიშვნელოვან განვითარებას და, ზოგადად, აყვავებულ ფიზიკურ მდგომარეობას. და პირიქით, ყველაზე ინტენსიური გონებრივი სამუშაო ასოცირდება ზოგადად ცუდ ჯანმრთელობასთან და განსაკუთრებით ნერვული და კუნთოვანი სისტემების ტკივილთან. მოგეხსენებათ, ჩვენი საუკუნის ყველაზე ბრწყინვალე ბიოლოგი, დარვინი, თითქმის მთელი ცხოვრება გამოირჩეოდა ცუდი ჯანმრთელობის გამო და ამას ხელი არ შეუშლია ​​პირველი ყოფილიყო გონებრივი შრომის ხარისხითა და ინტენსივობით. ვინაიდან ეს არგუმენტი შეიძლება უძლური ჩანდეს სწორედ ბ-ნი. ტოლსტოი, რომელიც დარვინს ყოველგვარ კრიტიკას მიღმა მეცნიერად მიიჩნევს, შევეცდები კიდევ ერთი მაგალითი მოვიყვან.

გრ. ტოლსტოის, მხოლოდ ის შეიძლება იყოს აღიარებული, როგორც ნამდვილი მეცნიერი, რომელიც მუშაობს "ხალხის საკეთილდღეოდ" და მიმართავს თავის საქმიანობას "ბუნების წინააღმდეგ ბრძოლაში მონაწილეობას თავისი და სხვა ადამიანების სიცოცხლისთვის". ამ მოთხოვნების სრულად დაკმაყოფილება შეუძლია ყველაზე ბრწყინვალე ცოცხალ ბიოლოგს, პასტერს. მიუხედავად იმისა, რომ ის არის თვალში გრ. ტოლსტოი და ცოდვილია იმით, რომ ბევრს ეხებოდა თვითნებური წარმოშობის საკითხი (რასაც გრაფ ტოლსტოი მიაწერს - XII, გვ. 393 - რიცხვს. უსაქმური კითხვები ), მაგრამ, მეორე მხრივ, მან ასწავლა როგორ დაეღწია აბრეშუმის ჭიის დაავადება, რომელმაც გაანადგურა მრავალი ფრანგი და იტალიელი გლეხი, იპოვა გზა შინაური ცხოველების დასაცავად ჯილეხიდან და სხვა დაავადებებისგან და ბოლოს მოიფიქრა ცოფის პროფილაქტიკური მკურნალობა. ზოგავს ძირითადად ღარიბი ადამიანებისთვის (რომლებსაც უფრო მეტად კბენენ გაცოფებული ცხოველები) და გლეხებისთვის, განსაკუთრებით კი რუსი გლეხებისთვის. უფრო მეტიც, ეს მკურნალობა, რომელიც შესაფერისია არა მხოლოდ „იმ ადამიანებისთვის, ვინც არაფერს აკეთებს“ და „ვინც ყველას შეუძლია საკუთარი თავისთვის მიიღოს“ (ტ. XII, გვ. 401), რადგან ის უფასოა, გამოიგონა მეცნიერმა, რომელიც აკეთებს. არ მიეკუთვნება სამედიცინო კლასს და ხშირად ეწინააღმდეგება ამ უკანასკნელს, რამაც ასევე უნდა გაზარდოს მისი წონა თვალში გრ. ტოლსტოი. Და რა? პასტერმა ამ გენიალური აღმოჩენების უმეტესი ნაწილი გააკეთა ისე, რომ თვითონაც არ შეეძლო ლაბორატორიული სამუშაოების გაკეთება, რადგან ოცდაორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იგი პარალიზებული იყო სხეულის მთელ ნახევარზე (მარცხნივ). ზოგადად, მისი მექანიკური აქტივობა მხოლოდ დასვენების მიზნით სეირნობაზე და ზოგჯერ ბილიარდის თამაშზე იყო დაყვანილი. მიუხედავად ფიზიკური სისუსტისა, პასტერმა გადაჭრა თეორიული და გამოყენებითი მეცნიერების მრავალი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა და, უფრო მეტიც, მან გადაჭრა არა მხოლოდ გენიალური ინტუიციის უნარით, არამედ დაჟინებული, დაუღალავი გონებრივი შრომით. რაც მას არ დაემართა, არის ის, რაც ბატონმა. ლ.ტოლსტოი საზოგადოების ყველაზე განათლებულ წევრზე, რომელიც იცნობდა, წევრს, რომელსაც დღისით საღამოს ლექციებისთვის უნდა მოემზადებინა. ”ის ამას სიხარულით აკეთებდა, გრძნობდა, რომ სხვებისთვის სასარგებლო იყო და კარგ საქმეს აკეთებდა. მაგრამ დაიღალა ექსკლუზიურად გონებრივი შრომით და მისი ჯანმრთელობა გაუარესდა. საზოგადოების წევრები მას შეებრალნენ და სთხოვეს სამუშაოდ წასულიყო. ველი“ (XII, 444). გარდა ზემოაღნიშნულისა, ფეხების დამბლას მქონე ადამიანების მრავალი მაგალითი, რომლებიც აგრძელებენ მუშაობას ტვინითა და ხელებით, ასევე ხელების გარეშე, რომლებიც მუშაობენ ფეხებით და აღწევენ მნიშვნელოვან გონებრივ განვითარებას, გვარწმუნებს, რომ დოქტრინა გონებრივი აქტივობისთვის ფიზიკური შრომის გაზრდის საჭიროება შეზღუდული უნდა იყოს. მაგალითისთვის მოვიყვან ერთ კონკრეტულ შემთხვევას, რომელიც წარმოგვიდგენს სხეულის უკიდურეს განუვითარებლობას*. რამდენიმე წლის წინ, 50-60 წლის მოხუცი გოგონა გამოიტანეს საჯარო გამოფენაზე, რომლის სიმაღლე არშინის ნახევარზე მეტი იყო და მისი თავი, ნორმალური ზომის, მთელი სხეულის სიგრძის დაახლოებით ნახევარს ეკავა. . უმნიშვნელო გრეხილ ტანზე პატარა ხელები იყო მიმაგრებული, რომლის მარცხენას დაუხმარებლად მარჯვენა მოძრაობა არ შეეძლო; ფეხები, ძლიერ ატროფირებული, დარჩა ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში და სრულიად უმოძრაო. ძვლოვანი და კუნთოვანი სისტემების გასაოცარი განუვითარებლობის მიუხედავად, აღწერილ სუბიექტს აქვს „ყველა გრძნობა, ისევე როგორც გონებრივი შესაძლებლობებიმშვენივრად იყო განვითარებული მეხსიერება და მსჯელობა. ”ასევე უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მეორე მხრივ, სერიოზული გონებრივი შრომის მოთხოვნები არ იძლევა საშუალებას დახარჯოს მნიშვნელოვანი დრო კუნთოვან მუშაობაზე. იმ პრაქტიკულად ასე მნიშვნელოვანი შედეგების მიღწევა. პასტერისა და მისი ლაბორატორიის შესახებ, რომლის შესახებაც ახლა ავღნიშნე, წარმოდგენა იყო მხოლოდ მძიმე და უწყვეტი შრომით, რომელიც ხშირად გრძელდებოდა დღეში თორმეტ საათს. მეცნიერებს, რომლებიც ასრულებენ რაიმე სერიოზულ საქმეს, საუკეთესო შემთხვევაში შეუძლიათ მცირე ხნით გასეირნება დასვენების სახით და ხშირად არა. აქვს დრო, რომ უპასუხოს ყველაფერს, რაც გაკეთდა. რა არის შესაძლებლობა, შეზღუდოს გონებრივი სამუშაო დღეში ოთხ საათამდე, ხოლო რვა საათი დაუთმოს ფიზიკურ შრომას და კიდევ ოთხი საათი სოციალიზაციას? რომ ყველა ადამიანი "დაუთმოს ოთხ ან ხუთ საათს დღეში. The გულმოდგინე შრომა“, ე.ი. "წარმოებისთვის საჭირო აქსესუარებისიცოცხლე, ნედლეულის მიწოდება და განათლება“, მით უმეტეს, რომ ასეთი პროექტის ავტორები თავად აღიარებენ, რომ „მსგავს პირობებში შეიძლება გვყავდეს ნაკლები დარვინი, ანუ ნაკლები იმ გენიოსებზე, რომლებიც შრომით ოცდაათწლიანი შრომის ნაყოფი მოახდინოს რევოლუცია მეცნიერებაში და შექმენით ცოდნის ახალი დარგები. ”ისინი ჯერ კიდევ ძალიან ცოტაა, ეს გენიოსები, მაგრამ რა მოხდება, თუ დაგეგმილი რეფორმა რეალურად განხორციელდება?

______________________

______________________

მე კარგად ვიცნობ რუს მეცნიერს, რომელმაც, როგორც ძალიან ახალგაზრდა, სამოციან წლებში (აქედან დიდი ხნით ადრე, გრაფ ლ. ტოლსტოის ქადაგებამდე), გადაწყვიტა შეეთავსებინა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები და ცხოვრების წესს, რომელიც დაფუძნებულია თეორიაზე. ნაწილების ჰარმონიული მართვა მთელის სასიკეთოდ. ამ მიზნით, მან დაიწყო მარტო ცხოვრება, მსახურების გარეშე, ცდილობდა, შეძლებისდაგვარად დაეკმაყოფილებინა საკუთარი მოთხოვნილებები, სრულიად ისე, როგორც მოგვიანებით გრაფი. ლ.ტოლსტოიმ, როცა გადაწყვიტა, რომ ყველაფერი უნდა გაეკეთებინა, რაც „თვითონ სჭირდება – ჩემი სამოვარი, ჩემი ღუმელი, ჩემი წყალი, ჩემი ტანსაცმელი“ (XII, 432). მხოლოდ ჩემმა მეცნიერმა გააკეთა სამოვარის გარეშე და ცდილობდა მაქსიმალურად გაემარტივებინა ყოველდღიური ცხოვრება, მხოლოდ იშვიათი შემთხვევებიკაბის და ჩექმების გაწმენდა, ოთახის დალაგება და ა.შ.

იმისდა მიუხედავად, რომ ძალიან მგრძნობიარე უხერხულობამ ასეთი "შრომის კომბინაციიდან" მალევე დაიწყო გავლენა, მიუხედავად ამისა, ახალგაზრდა ნატურალისტი დარჩა პრინციპის ერთგული და მაქსიმალურად გაძლიერდა. მაგრამ ერთ დღეს, გვიან შემოდგომაზე, ის მძიმედ დაავადდა და უმწეო მდგომარეობაში მყოფმა მეგობრებმა თავიანთ ბინაში გადაიყვანეს და კარგ მოვლაში გადაიყვანეს. მას შემდეგ ის აღარ დაბრუნებულა „ბუნებრივ“ და „ჰარმონიულ“ ცხოვრების წესს.

მისი დასკვნა გონებრივი სამუშაოს დღეში ოთხ საათამდე შემცირების შესაძლებლობის შესახებ გრ. ლ.ტოლსტოი აშკარად არასწორ მონაცემებს აფუძნებს. ასე, მაგალითად, ის საუბრობს „დღეში ათ თავისუფალ საათზე ყოველი ინტელექტუალური მუშაკისთვის“ (XII, 454) და ამტკიცებს, რომ „მეცნიერების მსახური, ანუ ჭეშმარიტების მსახური და მასწავლებელი, რომელიც სხვა ადამიანებს აიძულებს გააკეთოს თვითონ რისი გაკეთებაც შეუძლია, ნახევარ დროს ატარებს ტკბილ საჭმელში, მოწევაში, ჩეთში, ლიბერალურ ჭორში, გაზეთების, რომანების კითხვასა და თეატრებში სტუმრობისას“ (XII, 395). ეჭვი არ მეპარება, რომ ბატონი. ლ. ტოლსტოიმ ეს მაგალითები რეალური ცხოვრებიდან აიღო, რადგან მე თვითონ ვიცი მსგავსი შემთხვევები (უფრო მეტიც, „ჭორაობა“ და „ჭორი“ ხშირად სრულიად არალიბერალური ხასიათისაა), მაგრამ მტკიცედ არ ვაღიარებ, რომ შესაძლებელია შეფასების საფუძველი. ხალხი სერიოზულად იყო დაკავებული მათზე მეცნიერებით და წინსვლას. ბევრი რუსი და დასავლეთ ევროპელი მეცნიერის გარკვეულწილად ახლო ნაცნობობა საკმარისია იმისთვის, რომ მტკიცედ დავამტკიცოთ, რომ ისინი არანაირად არ არიან დამნაშავენი ასეთ უსაქმურობაში და რომ მათი ცხოვრების წესი არავითარ შემთხვევაში არ არის შეჯერებული, გარდა დღეში რვა საათისა კუნთოვანი მუშაობისთვის და ოთხი. ადამიანებთან კომუნიკაციისთვის. მართლაც გასაოცარი შემთხვევები, რომელშიც გრ. ტოლსტოიმ დააფუძნა თავისი არასწორი დასკვნა, ისინი მხოლოდ ამტკიცებენ, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც სრულიად ამაოდ და უსამართლოდ არიან მიჯაჭვული მეცნიერებას და ვისთვისაც ძალიან სასურველი იქნებოდა, რომ დღეში ოთხი საათიც კი არ დაეთმოთ გონებრივ შრომას, არამედ დაკავდნენ ექსკლუზიურად. ფიზიკური. ერთადერთი უბედურება ის არის, რომ ასეთი ხალხი ყოველთვის ყრუ დარჩება გრაფის ქადაგებაზე. ტოლსტოის და რომ მათ სინდისს საერთოდ ვერაფერი შეარყევს.

ხანგრძლივი ფიზიკური შრომის აუცილებლობაზე საუბრისას გრ. ლ.ტოლსტოი ხშირად მიმართავს მის საკუთარი მაგალითი. არავის ეპარება ეჭვი, რომ ბატონი. ტოლსტოი ბრწყინვალე რომანისტია, რომელმაც ხალხს უთვალავი სარგებელი მოუტანა, მაგრამ სწორედ მისი მაგალითი ვერ გამოდგება მისი შეხედულების სასარგებლოდ. უმეტესწილად, წერა არ საჭიროებს ისეთ ხანგრძლივ და მრავალფეროვან სამუშაოს, როგორც სხვა სახის გონებრივი აქტივობა და განსაკუთრებით სამეცნიერო კვლევები. მიუხედავად იმისა, რომ გრ. ტოლსტოი და ამბობს, რომ ის „მთელი ცხოვრება გონებრივი შრომით იყო დაკავებული“ (XII, 441), მაგრამ მისივე აღიარებიდან ირკვევა, რომ ის „დღეის ნახევარს მძიმე ძალისხმევით ატარებდა მოწყენილობის წინააღმდეგ საბრძოლველად“ (XII, 433). და რომ ყველაზე მეტად მისი ძვირფასი მოთხოვნები ცხოვრებიდან, „ზუსტად ამაოების მოთხოვნილება და მოწყენილობისგან ყურადღების გაფანტვა, უშუალოდ უსაქმური ცხოვრებიდან მოდიოდა“ (XII, 435). ასეთ პირობებში, რა თქმა უნდა, ძალიან კარგია, რომ ბ. ტოლსტოი ინტენსიურ ფიზიკურ შრომას მიუბრუნდა, თუმცა არ შეიძლება არ ვნანობ, რომ ჟურნალისტური და ფილოსოფიური ტრაქტატების მიღებისას იგი დღეში ოთხ საათზე მეტს არ უთმობდა გონებრივ მუშაობას. კუნთოვანი სისტემის ზედმეტად ხანგრძლივმა ვარჯიშმა აშკარად არ დატოვა საკმარისი დრო მრავალი სამეცნიერო საკითხის გასაცნობად, რომლებზეც ხშირად გამოთქვამს ძალიან მკვეთრ და სრულიად არასწორ განსჯას (მაგალითად, დარვინიზმის შესახებ, კვლევის უშედეგოობის შესახებ, პროტოპლაზმის შესახებ, და მრავალი სხვა.).

შემოთავაზებული გრ. ტოლსტოის თქმით, შრომის დანაწილების შეზღუდვის პროექტი არ შეიძლება მიღებულ იქნას როგორც მისი ბუნებრივი ისტორიული საფუძვლის არასტაბილურობის გამო (სხეულისთვის დამახასიათებელი ყველა ნაწილის შემუშავების აუცილებლობა), ასევე სერიოზული გონებრივი მოთხოვნების შეზღუდვის შეუძლებლობის გამო. შრომა. თუმცა, იქიდან, რომ ადამიანებს შორის შრომის დანაწილება არ შეიძლება აღმოიფხვრას, ჯერ არ გამომდინარეობს, რომ ადამიანის სინდისი არ ბრაზობს ზედმეტად გაძლიერებული შრომის დანაწილების უსამართლობაზე და არ ეძებს უბედურების დასახმარებლად გზებს. ამ პრობლემის გადაწყვეტა, რომელიც არის იდეალი, რომლისკენაც ბევრი ადამიანი ისწრაფვის, სწორი იქნება მხოლოდ იმ პირობით, რომ გონებრივი შრომის ყველაზე არსებითი ინტერესები, რომლებიც აუცილებელია ზოგადად ბუნებასთან და კონკრეტულად ადამიანის ბუნების ნეგატიურ ასპექტებთან ბრძოლისთვის. , არ განიცადო ეს.

ვ

ქალის ბუნების თვისებებზე მითითება, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ ქალის მთელი საქმიანობა ექსკლუზიურად უნდა იყოს კონცენტრირებული ბავშვის დაბადებაზე, კვებაზე და აღზრდაზე, და რომ, შესაბამისად, მისთვის მეცნიერებების შესწავლა რაღაც არაბუნებრივი და არასასურველია. გაპარტახებული ადგილი, რომელიც მეორდება ყველგან და ყველგან., აქაც და ევროპის დასავლეთში, მეცნიერები და გაუნათლებელი ხალხი. ამავე თვალსაზრისით იყო ასევე გრ. ლ.ტოლსტოი მისთვის დამახასიათებელი ვნებით... უკვე ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ქალს შვილების გაჩენის კანონი აქვს მოცემული, რომლისგან ნებისმიერი გადახრა არაბუნებრივი და დანაშაულებრივია. ამ მიზნით არ არის საჭირო მეცნიერებით ჩართვა, რაც განვითარების საბაბით იწვევს „გაბნეულობას“ და უფრო მეტიც, ხელს უშლის ბავშვების დაბადებას (XII, 462). „ქალი, რომელიც თავისი ცხოვრების უდიდეს ნაწილს ატარებს შვილების აღზრდაში, კვებაში და გამრავლებაში, იგრძნობს, რომ აკეთებს იმას, რაც უნდა, და აღძრავს სხვა ადამიანების პატივისცემასა და სიყვარულს, რადგან ის აკეთებს იმას, რასაც აკეთებს. ბუნებით მისთვის არის განკუთვნილი.“ (468).

არ ვიცი ახლა როგორ უყურებს ამ ყველაფერს გრ. ტოლსტოიმ, მას შემდეგ, რაც მან დაწერა კრეიცერის სონატა და მისი შემდგომი სიტყვა, მაგრამ მე უფრო მეტად მსურს ვისაუბრო მეტრიოპათიური შეხედულების გამოყენებაზე ქალების საკითხში, რადგან აქ, როგორც ჩანს, ყველაზე სერიოზული სირთულეა იმ შეხედულებებისთვის, რომლებსაც მე ვდევნი. ჩემს ესეებში. ნამდვილად არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ქალის ბუნება სპეციალურად არის ადაპტირებული ბავშვების წარმოებასა და აღზრდაზე და არა გონებრივი მუშაობის უმაღლესი ფორმების შესრულებაზე. საწინააღმდეგოს დამტკიცების ყველა მცდელობა, როგორც, მაგალითად, ჯ.

ინიციატივის ნაკლებობა, თვისება, რომელიც ასე აუცილებელია ადამიანის საქმიანობის უმაღლესი სახეობისთვის, როგორიცაა მეცნიერება და ხელოვნება, ქალის საწყობის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა. ეს ჩანს ისეთ სფეროშიც, როგორიც მუსიკაა, სადაც, მიუხედავად შესანიშნავი და ხანგრძლივი სკოლისა, ქალი ვერ გასცდა ვირტუოზობას. ძნელად არასწორი იქნება ვივარაუდოთ, რომ ქალები ზოგადად მუსიკას კაცებზე ბევრად უფრო და უფრო დიდხანს სწავლობენ და, ამის მიუხედავად, მათგან არც ერთი მცირე კომპოზიტორი არ გამოსულა. კულინარიისა და სამკერვალო სფეროშიც კი ქალებმა მამაკაცებთან შედარებით შეუდარებლად ნაკლები ნიჭი გამოავლინეს. და მათი ორგანიზმი თავისთავად წარმოადგენს განვითარების ერთგვარ შეჩერებას, როგორც ჩანს ქალისა და მამაკაცის თავის ქალათა და რიგი სხვა ნიშნების შედარებიდან*.

______________________

* იხილეთ ნარკვევი ქორწინების შესახებ. ევროპის მოამბე, 1874, ი.

______________________

არ შეიძლება დაეთანხმო მათ აზრს, ვინც ფიქრობს, რომ შთამომავლობის შესანარჩუნებლად წმინდა ქალური საქმიანობა ადვილად შეიძლება შერწყმული იყოს სერიოზულ საქმიანობასთან მეცნიერების ან ხელოვნების რომელიმე დარგში; ასეთ შემთხვევებში გამოყენებული რამდენიმე გამონაკლისი ზოგად წესად ვერ აღიქმება. მაგალითები გლეხური ცხოვრებიდან, სადაც ქალი არიგებს ხშირად მრავალრიცხოვანი შთამომავლობის წარმოებას გაზრდილ ფიზიკურ შრომას, კიდევ უფრო ნაკლებად დამაჯერებელია, რადგან აქ, პირველ რიგში, საუბარია ფიზიკურ და არა გონებრივ შრომაზე, რაც შეუდარებლად უფრო ახირებულია და რაც მთავარია. , ამ კომბინაციიდან გამოდის ბავშვების უკიდურესად უყურადღებო კულტივაცია და აღზრდა, ამ უკანასკნელთა მნიშვნელოვანი სიკვდილიანობასთან ერთად.

თუ, ერთი მხრივ, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ქალის ბუნება, უფრო კონკრეტულად ადაპტირებული გამრავლების მიზნით, უფრო დაბალია, ვიდრე მამაკაცის მიმართ. უმაღლესი გამოვლინებებიგონებრივი შრომა, მეორეს მხრივ, შეუძლებელია არ დაინახოს, რომ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ქალებში მომწიფდა სერიოზული და მტკიცე სურვილი ადამიანის საქმიანობის უმაღლესი სფეროებისკენ. ეს სურვილი ბევრს არაბუნებრივი, გაუაზრებელი და სასაცილო ეჩვენა, რაღაც მოდას უბრალო სწრაფვა; მაგრამ მძიმე ფაქტებმა საპირისპირო აჩვენა. Რა თქმა უნდა; ბევრ ქალს შორის, რომელთაც სურდათ შეაღწიონ მათთვის ამ ახალ და რთულ ზონაში, არ იყო რამდენიმე, რომლებისთვისაც ეს მისწრაფებები არ იყო საკმარისად სერიოზული და საკმარისად ძლიერი და ამიტომ უნდა შეჩერებულიყვნენ ან უკან დაეხიათ; მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, ვინც დარჩნენ თავიანთი იდეალის ერთგული.

ერთი შეხედვით ადვილად შეიძლება ჩანდეს, რომ ამ ყველაფერში არის რაღაც ძირითადი წინააღმდეგობა; მაგრამ საქმის უფრო მჭიდრო შესწავლის შემდეგ ეს ვარაუდი ცდება. ცხადია, ეგრეთ წოდებულ ქალთა კითხვაში ვლინდება ძლიერი შინაგანი, თითქოსდა, ინსტინქტური სურვილი, გაუსწრო ბუნებას, გადალახოს ქალის ორგანიზმის „ბუნებრივი თვისებებით“ დაწესებული ვიწრო საზღვრები. და ამაში განსაკუთრებული პარადოქსული არაფერია, რადგან მსგავსი ფენომენები ხდებოდა და ახლაც ხდება ცხოველთა სამყაროში.

ვინაიდან უმაღლესი ცხოველები, ე.ი. ხერხემლიანები, არ წარმოგვიდგენენ ისეთი განვითარებული საზოგადოების შემთხვევებს, როგორიც ადამიანია, ჩვენ აუცილებლად მოგვიწევს ქვედა ცხოველების რეგიონში ჩამოსვლა. საბედნიეროდ, მწერები, რომლებიც გვაძლევენ ძალიან რთული სოციალური ცხოვრების მაგალითებს, უაღრესად ნიჭიერები არიან მრავალი სხვა თვალსაზრისით. მათ შორის ყველაზე განვითარებული საზოგადოებები შეინიშნება ტერმიტებში, ჭიანჭველებსა და ფუტკრებში. მიუხედავად იმისა, რომ მწერების ბოლო ორი ჯგუფი მიეკუთვნება ერთსა და იმავე რიგს (Hymenoptera), მიუხედავად ამისა, ეჭვგარეშეა, რომ მათ შორის საზოგადოება ერთმანეთისგან სრულიად დამოუკიდებლად განვითარდა. სრულიად მშობლიური წარმოშობის შესახებ საზოგადოებრივი ფორმებიტერმიტების შესახებ საუბარი არ შეიძლება, რადგან ეს მწერები სხვა წესრიგს მიეკუთვნება - ორთოპტერას. რას ვხედავთ მათში? გამოდის, რომ ყველა ამ ყველაზე მჭიდრო და რთულ ცხოველთა საზოგადოებებში, სხვადასხვა ინდივიდებს შორის შრომის დანაწილების გვერდით, უნაყოფობა დამკვიდრდა ინდივიდების მნიშვნელოვან რაოდენობაში და, უფრო მეტიც, ქალებში ბევრად უფრო. უნაყოფო მამრები მხოლოდ ტერმიტებში განვითარდნენ. ეს სტერილური მწერები ასრულებენ ყველა საზოგადოებრივ სამუშაოს და ზოგიერთი მათგანი თამაშობს მეომრების როლს, იცავს ბუდეებს თავდასხმისგან და, თავის მხრივ, თავს ესხმის სხვა ცხოველებს.

ის ფაქტი, რომ ასეთი მჭიდრო სოციალური თანმიმდევრობით აუცილებლად და ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად (ანუ მემკვიდრეობითი გადაცემის გარდა) უმრავლესობის უნაყოფობა განვითარდა, თავისთავად მიუთითებს ამ ფენომენის უაღრესად მნიშვნელოვან მნიშვნელობაზე მთელი კეთილდღეობის, ბედნიერებისთვის. საზოგადოება.

ბუნებრივ-ისტორიული კუთხით ადამიანის ცხოვრების საკითხების განხილვისას, როგორც წესი, ხვდება ის მნიშვნელოვანი უხერხულობა, რომ ადამიანებში ვხვდებით ფენომენებს, რომლებიც ჯერ არ დასრულებულა, ხშირად მხოლოდ დასაწყისია, ხოლო ცხოველებში, რომლებსაც შედარებისთვის ვიღებთ. წარმოდგენილი მათი დასრულებული, საბოლოო სახით. ასეა ამ შემთხვევაშიც. მაშინ როცა ადამიანებში სტერილობისკენ მხოლოდ პირველი ნაბიჯები შეინიშნება, სოციალურ მწერებში, როგორიცაა ჭიანჭველები, ფუტკარი და ტერმიტები, ფუნქციების ასეთი დაყოფა უკვე სრულად არის ჩამოყალიბებული, რომელშიც საზოგადოების მხოლოდ რამდენიმე წევრი ემსახურება გამრავლებას, ხოლო დიდი მათი უმრავლესობა, გამრავლებისთვის გამოუსადეგარი (გარდა, შესაძლოა, განსაკუთრებული შემთხვევებისა), აკეთებს ყველა სამუშაოს და იცავს საზოგადოების უსაფრთხოებას. ამიტომ, ძალიან საინტერესო იქნებოდა, თუ უფრო შესაფერისი მაგალითი მოიძებნებოდა, ანუ ისეთი შემთხვევა, რომელიც საშუალებას მოგვცემდა ოდნავ უფრო ახლოს შევიდეთ ქალის სოციალურ მწერებში უნაყოფობის გაჩენის პროცესში.

ამ მიზნით მივმართოთ საფრანგეთში აღმოჩენილ ვოსფის სახეობას და სამხრეთ გერმანია, რომელიც ცნობილია როგორც "გალიური ვოსპი" (Polistes gallica) და შესანიშნავად შეისწავლა გვიანდელი ზოოლოგი ზიბოლდ*. ამ ვოსფს ჯერ არ ჰქონია ისეთი ღრმა განცალკევება, როგორიცაა ფუტკარი, ჭიანჭველა და ტერმიტები. მამრების გარდა, მას ჰყავს მდედრები, რომლებიც განსხვავდებიან ზომით: უფრო დიდი და პატარა მდედრი. ორივე ამ ფორმით, რეპროდუქციული ორგანოები სრულად არის განვითარებული და პატარა მდედრებს, ისევე როგორც დიდებს, აქვთ ყველაფერი, რაც აუცილებელია განაყოფიერებისა და კვერცხუჯრედისთვის. ამ მხრივ ისინი განსხვავდებიან მუშა ფუტკრებისგან, რადგან ამ უკანასკნელის რეპროდუქციული აპარატი განუვითარებელია და მათ მოკლებულია ორგანოები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის განაყოფიერებას.

______________________

* Beitrage zur Parthenogenesis des Arthropoden. ლაიფციგი, 1871 წ.

______________________

მაგრამ გალიური ვოსფის უფრო დიდ და პატარა მდედრებს შორის, ცხოვრების წესსა და ინსტინქტებში მნიშვნელოვანი განსხვავებები უკვე დადგენილია. მხოლოდ დიდი მდედრები იზამთრებენ და ისინი ასევე ქმნიან საზოგადოების საწყისს. ჩვეულებრივ, გაზაფხულის დასაწყისში, ერთი ასეთი მდედრი თავისთვის აშენებს დაღეჭილი ხის პატარა ბუდეს, საიდანაც ამზადებს მასას, როგორც პაპიე-მაშეს. მალე იგი ბუდის თითოეულ უჯრედში დებს კვერცხს, საიდანაც უშველებელი ჭიის მსგავსი ლარვები გამოდიან. "ამ ლარვების შემდგომი განვითარება, - ამბობს ზიბოლდი, - ნელია, რადგან ქალი დედოფალი, რომელიც იძულებულია მარტოდ იზრუნოს მთელ ბუდეზე, არ შეუძლია საკმარისი რაოდენობის საკვები მიაწოდოს მშიერი ლარვას" (გვ. 18). ივნისში ასეთი არასრულფასოვანი ლარვებისგან იჩეკება ვოსფების მთელი მცირე გროვა, რომლებიც თურმე ზემოხსენებული პატარა მდედრები არიან. ეს უკანასკნელნი მაშინვე შეუდგნენ მუშაობას, ადიდებენ ბუდეს და უამრავ საკვებს აწვდიან ახალი თაობის ლარვას, რის შედეგადაც „ლარვები უფრო სწრაფად იზრდებიან, იზრდებიან და საბოლოოდ გადაიქცევიან დიდ ვოსპებად, რომლებიც ზომით არ ჩამოუვარდებიან მდედრს. დედოფალი" (21). პატარა მდედრის სასარგებლო მუშაობის წყალობით, ბუდეებს საგულდაგულოდ იცავენ მრავალი ღამის მტრისგან (როგორიცაა ობობები, ყურმილი, ხის ტილები და ა. ქალს მშვიდად სძინავს, არ აინტერესებს მათი შთამომავლობის ბედი. იმდენად აქტიურია კოლონიის საერთო კეთილდღეობისთვის მუშაობა, პატარა მდედრები ძალიან უგრძნობი არიან სიყვარულში. მამრების შეყვარება ზაფხულის განმავლობაში იჩეკებოდა და მომწიფდა "პატარა მდედრები ოდნავადაც არ აქცევენ ყურადღებას. ისინი ზედმეტად დაკავებულნი არიან ლარვების მოვლა-შენახვით და, როგორც წესი, აძევებენ უღიმღამო კარისკაცებს" (გვ. 41). თუმცა, ეს მდედრები ინარჩუნებენ უნარს, საჭიროების შემთხვევაში, დადონ გაუნაყოფიერებელი კვერცხები, საიდანაც მხოლოდ მამრებს შეუძლიათ გამოჩეკვა.

ამ მაგალითში ჩვენ ვხედავთ ერთ-ერთ პირველ ნაბიჯს მდედრებს შორის შრომის დანაწილებისა და სოციალურ ცხოველებს შორის უნაყოფობის მოპოვებაში. ქალი დედოფალი ჯერ კიდევ აკეთებს საქმეს, მაგრამ ის ვეღარ უმკლავდება მთელ შთამომავლობას და მთელ საზოგადოებას საფრთხე ემუქრება, თუ პატარა მდედრები დროულად არ გამოჩნდებიან, ძირითადად „საერთო სიკეთისთვის“ საქმიანობით დაკავებულები. ამ მდედრის ბუნება ისეა მოწყობილი *, რომ ისინი ადვილად შევიდნენ ქორწინებაში. მეტროპათიული თვალსაზრისით ასეც უნდა იყოს. „ბუნებრივ თვისებებთან“ შესაბამისობის თაყვანისმცემლები აღშფოთებული და აჯანყებული უნდა ყოფილიყვნენ პატარა ქალების „არაბუნებრივ“ საქციელზე, რომლებიც უარყოფენ მოთხოვნებს, ამჯობინებენ მთელი ცხოვრება ქალიშვილობაში დარჩნენ და უკანასკნელი დაეთმოთ სხვა ადამიანების შვილებზე ზრუნვას. იგივე მქადაგებლები არანაკლებ აღშფოთებული უნდა ყოფილიყვნენ დედოფლის ქალის საქციელით, რომელიც შობს მრავალ შვილს, რომელთა დაცვა და გამოკვება თავად არ ძალუძს, მაგრამ ამისთვის არასწორ ხელში გადასცემს. თუ ქალის ორივე ფორმა მოუსმენდა ასეთი მორალისტების ხმას და შეწყვეტდა მათ მისწრაფებებს, მაშინ, როგორც ადვილი მოსალოდნელია, საზოგადოება დაიშლება და მისი ცალკეული წევრები დაზარალდებიან. ასეთი ინსტინქტური მოთხოვნილებისადმი მორჩილებამ, მიუხედავად მისი ერთი შეხედვით არაბუნებრიობისა, განაპირობა სოციალური ცხოვრების განვითარება, როგორსაც ვხედავთ, მაგალითად, ფუტკრებში.

______________________

* ზიბოლდი რამდენჯერმე (გვ. 17, 20, 56) დაჟინებით ამტკიცებს, რომ ანატომიურად პატარა მდედრები ისევე ზუსტად არიან განლაგებული, როგორც მსხვილნი და აქვთ ყველა საჭირო აღჭურვილობა შეწყვილებისთვის.

______________________

გალიური ვოსფის მთელი ეს ისტორია გვარწმუნებს, რომ ინსტინქტურ, ფუნქციურ ცვლილებებს შეიძლება წინ უსწრებდეს ორგანოების ცვლილებებს და აჩვენოს მათ გზა. შეიძლება ვიწინასწარმეტყველოთ, რომ თუ საზოგადოების შემდგომი განვითარება ამ ვოსფში იმავე მიმართულებით წავა, ეს გამოიწვევს პატარა მდედრებში რეპროდუქციული ორგანოების სტრუქტურის ცვლილებას და ორი მკვეთრად განსხვავებული ფორმის ჩამოყალიბებას: მუშები და დედოფლები. ისევე როგორც ფუტკრებში.

თუ მიღებულ მონაცემებს გამოვიყენებთ ქალის კითხვაზე, უპირველეს ყოვლისა უნდა აღვნიშნოთ, რომ მშობიარობისთვის ადაპტირებული ქალის სხეულის ბუნებრივი თვისებები არ შეიძლება იყოს ოდნავი დაბრკოლება ზოგიერთი ქალის სურვილის დასაკმაყოფილებლად, დაუთმოს ფსიქიკის მაღალ სფეროებს. შრომა. ამისთვის არც კი არის აუცილებელი, რომ ასეთ ქალებს ისეთივე გულგრილობა ჰქონდეთ ქორწინების მიმართ, როგორც ქალწული გალიის ვოსფსი, თუმცა ცნობილია ქალების ზიზღის მრავალი მაგალითი ცოლ-ქმრული ცხოვრების მიმართ. ეს და მრავალი სხვა, ზოგადად საკმაოდ ხშირი ადამიანთა რასაში, სექსუალური ინსტინქტების გადახრები მიუთითებს იმაზე, რომ უშვილობის გზაზე პირველი ნაბიჯი უკვე გადადგმულია. სავსებით შესაძლებელია, რომ ამან დაიწყო ადამიანთა საზოგადოებებში იზოლაციის პროცესი, ისეთივე, როგორიც მწერებში გაცილებით შორს წავიდა, და დროთა განმავლობაში დადგინდეს, თუმცა არც ისე მკვეთრი, ადამიანების დაყოფა ყველაზე და ნაკლებად ნაყოფიერებად. , ან თუნდაც სრულიად უნაყოფო. ეს უკანასკნელი, რომელსაც აქვს შესაძლებლობა დაუთმოს საკუთარი თავი მხოლოდ ადამიანური საქმიანობის უმაღლეს სფეროებს, ემსახურება საზოგადოებას ძირითადად გონებრივი შრომით.

შიში იმისა, რომ გამრავლების ასეთი არათანაბარი განაწილებით, ადამიანები, რომლებიც გონებრივად აღმატებულნი არიან, არ დატოვებენ პირდაპირ შთამომავლობას, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს და განავითაროს საზოგადოებისთვის ყველაზე ძვირფასი თვისებები, დაუსაბუთებელი აღმოჩნდება უფრო დეტალური შესწავლისას. მწერების მაგალითი, რომლებსაც აქვთ უნაყოფობის უკიდურესი იზოლაცია და შრომის განაწილება თემებში, საკმაოდ კარგად ადასტურებს, რომ არააქტიურ და განუვითარებელ მშობლებს (დედოფალი და ფუტკრების დრონები) შეუძლიათ წარმოქმნან ბევრად უფრო ქმედუნარიანი და შრომისმოყვარე შთამომავლობა (მუშა ფუტკარი) და რომ მათში დაფიქსირებული ცვლილებები. უნაყოფო მწერები შეიძლება განმეორდეს და გაუმჯობესდეს რამდენიმე თაობის განმავლობაში. ეს შეიძლება აიხსნას ამ გზით. მდედრი აწარმოებს კვერცხების მასას, რომელშიც ჩადებულია ყველაზე მრავალფეროვანი მიდრეკილებები; მაშინ როცა ზოგიერთ ემბრიონში ამ მიდრეკილებიდან მხოლოდ ერთი განვითარდა სრულად, დანარჩენში სრულიად სხვები განვითარდა. დედოფალ ფუტკარს სუსტად განვითარებული ტვინით, რომელიც აწარმოებდა მუშებს ძალიან სრულყოფილი ნერვული სისტემით, თავად შეეძლო ჰქონდეს ძალიან ნიჭიერი ტვინი, რომელიც მოგვიანებით არ განვითარდა. დარვინი სხვა მაგალითს იძლევა. არსებობს ზამთრის ლევკოის ჯიშები ტერი, შესაბამისად, უნაყოფო და მარტივი, თესლის მომცემი ყვავილებით. ეს უკანასკნელი შეესაბამება დედოფალ ფუტკრებს, ტერი ყვავილები კი უნაყოფო მუშებს. ეს ლევკოები მრავლდება ექსკლუზიურად თესლით, საიდანაც, თუმცა, ძირითადად ორმაგი ყვავილები და მხოლოდ უფრო იშვიათ შემთხვევებში არის მარტივი, თესლის შემცველი. აქ ტერი გადაეცემა არატერის მეშვეობით, მარტივი ყვავილები. ადამიანებზე გამოყენებისას, ეს იწვევს ვარაუდს, რომ ნაყოფიერი ადამიანები მემკვიდრეობით მიიღებენ თავიანთი უაღრესად ნიჭიერი, უნაყოფო ნათესავების თვისებებს. ეს უკანასკნელი, უნდა ვიფიქროთ, რომ გამორჩეული აღმოჩნდა მხოლოდ იმის გამო, რომ მათში სრულად იყო განვითარებული მიდრეკილებები, რაც მათ მიიღეს უშუალოდ ნაყოფიერი მშობლებისგან. დავუშვათ, რომ რომელიმე ოჯახში არის აშკარად გამორჩეული, მაგრამ უნაყოფო ფიგურა. ის თავად ვერ გადასცემს თავის თვისებებს შთამომავლებს, მაგრამ მსგავსი ნიჭი შეიძლება აღმოჩნდეს ოჯახის რომელიმე სხვა წევრში, მაგალითად, ძმისშვილში, დას ან ძმაში. ეს ვარაუდები, ისევე როგორც სოციალურ მწერებში და ზამთრის ლევკოში მემკვიდრეობის ფაქტები, სრულად შეესაბამება თანამედროვე იდეებს მემკვიდრეობის შესახებ, რომლის მიხედვითაც დაბადების შემდეგ შეძენილი პერსონაჟები არასოდეს გადაეცემა შთამომავლობას. თუმცა ეს უკანასკნელი იღებს მხოლოდ მიდრეკილებებს, რომლებიც შეიძლება გადაეცეს თაობიდან თაობას და განვითარდეს უხვად ან შეჩერდეს.

შიში იმისა, რომ კონკრეტული უნაყოფობის დამკვიდრება გამოიწვევს ზოგად გადაშენებას, ასევე არ უნდა იყოს გამართლებული, რადგან შემდგომი იზოლაციის პროცესში, ზოგიერთი ინდივიდის უნაყოფობის გვერდით, სხვების ნაყოფიერება უნდა გაიზარდოს ან სულ მცირე შეიძლება გაიზარდოს, ისევე როგორც ეს მოხდა სოციალური მწერების სამყაროში. ახლაც ვხედავთ, რომ ოჯახში, რომელშიც რამდენიმე შვილია, არ არის მნიშვნელოვანი ტვირთი კიდევ ორი ​​ან სამი, ხოლო უშვილო ქორწინების ცხოვრება ბავშვის გაჩენის მომენტიდან დაუყოვნებლივ იცვლება ყველაზე რადიკალურად. მასში. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ კულტურის და, ძირითადად, სამეცნიერო მედიცინის მიღწევებთან ერთად, სიკვდილიანობა ზოგადად და განსაკუთრებით ბავშვობაში, რომელიც უკვე მნიშვნელოვნად შემცირდა, დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო მცირდება. შესაძლებელია კიდეც, რომ მოსახლეობის მატებამ მოითხოვოს შობადობის შემცირებაზე ზრუნვა და შემდეგ, განვითარებით მომზადებული, კერძო უნაყოფობა გამოავლენს მთელ მის სარგებლობას.

საფრანგეთში მოსახლეობის ზრდის პროცენტული მაჩვენებლის თანდათანობითი შემცირების მაგალითი, რაზეც ახლა ამდენი საუბარია, ლანოტის მოხსენების შემდეგ, არაფერს ამტკიცებს ჩვენს კითხვაში. ნებისმიერ შემთხვევაში, ქალთა სამეცნიერო განათლების მავნე ზემოქმედების შესახებ საუბარი არ შეიძლება, რადგან ის თითქმის სრულიად არ არსებობს ფრანგ ქალებში. ეს უფრო პირიქითაა. მათ შორის სერიოზული განათლების გავრცელება, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ ფუფუნებისა და ზოგადად ცხოვრებაში ცარიელი სიამოვნების გემოვნების აღმოფხვრა, შეუძლია დაეხმაროს რეპროდუქციის საჭირო დონის შენარჩუნებას.

ძალიან შორს ყურების გარეშე, ახლაც კი შეიძლება დარწმუნდეთ, რა სარგებელს მოაქვს უმაღლესი კურსები და, ზოგადად, ქალების მონაწილეობა უმაღლეს გონებრივ შრომაში. რომ აღარაფერი ვთქვათ მათგან, ვინც რჩება თავისი სპეციალობის ერთგული და მიჰყვება ოდესღაც არჩეულ გზას, ის ქალებიც კი, რომლებიც მოგვიანებით ტოვებენ საქმიანობის უმაღლეს სფეროს, მაინც ინარჩუნებენ მათ გემოვნებას და მხარს უჭერენ მას ახლობელ ადამიანებში, ნაცვლად იმისა, რომ ეწინააღმდეგებოდნენ განვითარებას. და ჩაეძინოს ცარიელი და უსაქმური ცხოვრების სურვილი. მართალია, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ქალები მუსიკალურად ბევრად უფრო დაბალია ვიდრე მამაკაცები, მაგრამ რამდენი სარგებელი მოუტანეს მათ მუსიკის წარმატებას ბავშვებში და, ზოგადად, ახლობლებში მისი გემოვნების შემუშავებით და შენარჩუნებით! ვინ არ იცის ამ მხრივ ჩვენი ბრწყინვალე კომპოზიტორისა და ვირტუოზის ა.რუბინშტეინის დედის მაგალითი, რომელმაც ასეთი როლი ითამაშა შვილების მუსიკალური ნიჭის განვითარებაში? იგივე ეხება სამეცნიერო სფეროს.

ამ განხილვის შედეგად ვიღებთ ქალთა საკითხიბიოლოგიური თვალსაზრისით, რომ აქ, ისევე როგორც ბევრ სხვა საკითხში, განვითარების ინტერესები არ ემთხვევა ადამიანის სხეულის ბუნებრივი აგებულებით მოცემული მზა და არასრულყოფილი ფორმების პატივისცემას, არამედ, პირიქით, მოითხოვს მგრძნობიარე და ყურადღებიან დამოკიდებულებას იდეალისადმი გამოვლენილი სწრაფვისადმი, რომელიც ჯიუტად არღვევს, მიუხედავად ყველა მხრიდან ყოველგვარი ზეწოლისა და, სხვათა შორის, გრ. ლ.ტოლსტოის დაბრკოლებები.

ქალთა საკითხის განხილვისას სრულიად არ უნდა დაგვეთანხმებინა გრ. ლ.ტოლსტოი, რომელიც ამ შემთხვევაში თანმიმდევრულად დგას ადამიანური ბუნების მზა ფორმებით აღფრთოვანების პრინციპზე და მისი სახელით თელავს იდეალს, მკაფიოდ გამოხატულს. გონებრივი და კუნთოვანი შრომის საკითხთან დაკავშირებით ჩვენც იძულებული გავხდით შევეწინააღმდეგეთ გრაფ ტოლსტოის; მხოლოდ აქ განვასხვავეთ მის მიერ გამოთქმული იდეალი - ქადაგება ფუფუნების წინააღმდეგ და ადამიანის უაზრო მანქანად გადაქცევის თავიდან აცილების სურვილი - მცდელობამ დაამტკიცოს, რომ აუცილებელია მეცნიერული აქტივობის უკანა პლანზე გადატანა და კუნთოვანი შრომის გაზრდა.

შეუძლებელია არ თანაუგრძნო ბატონი. ლ.ტოლსტოი ჰუმანურობისა და ადამიანების და ცხოველებისადმი ნაზი მოპყრობის ქადაგებაში, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ადამიანებისა და ცხოველების წამება და მკვლელობა იყო „ამაზრზენი და მტკივნეული ადამიანის ბუნებისთვის“, არამედ იმის მიუხედავად, რომ ადამიანებისა და ცხოველების წამება ძალიან ახასიათებს ადამიანის ბუნებას. . როგორც ახალგაზრდა მტაცებელი ცხოველები თამაშობენ სატყუარას, ხოლო ზრდასრული ცხოველები სიამოვნებით აწამებენ მსხვერპლს, ასევე ბავშვები ყველაზე დიდ სიამოვნებას ცხოველების წამებითა და მკვლელობით იღებენ. ნადირობის ასეთი გავრცელებული გატაცება ბავშვებში და მოზრდილებში, მეომარი მიდრეკილებები და სისასტიკე, გვხვდება ყველა შემთხვევაში, როდესაც ეს შესაძლებელია. თავისუფალი გამოვლინებაინსტინქტები, ემსახურება როგორც ცალსახად უარყოფს გ. ლ.ტოლსტოი.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ადამიანის ზოოლოგიური წინაპრების მიდრეკილებები ძალიან სასტიკი იყო და რომ ეს წინაპრები თავიანთი ხასიათით უფრო გორილას ჰგავდნენ, ვიდრე შიმპანზეს. მათ უნდა ჰქონოდათ მემკვიდრეობით მიღებული ის სასტიკი ჩვევები, რომლებიც ასე ხშირად აგრძნობინებენ თავს ადამიანთა სამყარო. ამ ყველაფრის მიუხედავად, შეუძლებელია არ ვისურვოთ, რომ ადამიანური ბუნების ბოროტი მხარეებიდან წარმოშობილ ბოროტებასთან ბრძოლაში გამოყენებული იყოს მაქსიმალურად რბილი ზომები. რა თქმა უნდა, შეუძლებელია დაეთანხმო ბატონს. ლ. ტოლსტოი, როცა ძალადობას უშვებს მხოლოდ „ბავშვთან მიმართებაში და მხოლოდ იმისთვის, რომ იხსნას ბოროტისაგან, რომელიც მაშინვე ელის“ (What is my რწმენა, გვ. 195), ვინაიდან რეალურად გამონაკლისების შეუდარებლად დიდი რაოდენობა უნდა იყოს. აღიარებულია, ვინც უნდა მიმართოს ძალადობას. მაგრამ აქ განსხვავება არ არის ფუნდამენტური, არამედ წმინდა რაოდენობრივი, რადგან თავად გრაფი. ტოლსტოი აღიარებს, რომ წესი: „არ შეეწინააღმდეგო ბოროტებას ძალადობით“ არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას მთელი მისი თანმიმდევრობით. მეორეს მხრივ, არ შეიძლება მისი გავრცელება ლიტერატურული კრიტიკისა და პოლემიკის მეთოდებზე, რადგან ზედმეტად მგზნებარე მეტყველება ქაფით, სტიგმატირებს ოპონენტებს სამარცხვინო ეპითეტებით და მიაწერს მათ ყველაზე დაბალ მოტივებს (ოპონენტების „სისულელე“, "სულელ" ოპონენტებს, "პარაზიტებს" მეცნიერებსა და ხელოვანებს, მეცნიერებისა და ხელოვნების მღვდლებს, "ყველაზე ბოროტი მატყუარას" და ბევრად მეტს, ვიდრე გრაფ ტოლსტოის სტატიებია გაჟღენთილი) მხოლოდ ზიანს აყენებს მიზეზს, შესაძლოა აფიქრებინოს, რომ ასეთი მოწყობილობები ემსახურება მხოლოდ მთავარი არგუმენტის სისუსტის დაფარვას.

რა მიმართულებით არ მივაქცევთ ყურადღებას ამ ყველაფერში სასიცოცხლო საკითხები, ყველგან დავინახავთ მეტ-ნაკლებად მკვეთრ ბიფურკაციას. ერთის მხრივ, ცხოველთა წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ბუნება მთელი თავისი უარყოფითი ასპექტებით, მეორე მხრივ, ძლიერი, დაუძლეველი სურვილი იდეალისაკენ, უკეთესი მომავლისა. ეს უკანასკნელი გამოიხატება ან რწმენის სახით ისეთ მდგომარეობაში, როცა ადამიანები სხვა სახეში გამოჩნდებიან და სამართლიანობა სუფევს, შემდეგ ოქროს ხანის ოცნებების სახით, რომელიც ახდება დედამიწაზე, შემდეგ რწმენის სახით. პროგრესში და ისტორიულ სამართლიანობაში. მიუხედავად იმისა, რომ კრიტიკა ახერხებს ამ ილუზიების განადგურებას, მიუხედავად ამისა, საბოლოოდ, ხანდახან იმედის სხივი ჩნდება, რომ სიტუაცია შესაძლოა ჯერ არც ისე სასოწარკვეთილი იყოს. ამავდროულად, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ბევრმა კითხვამ, რომლებიც ადრე გადაუჭრელი ჩანდა, ადგილი დაუთმო ადამიანის გონებას და ენერგიას და რომ, ბუნებასთან წარმატებით ებრძვისას, ადამიანმა შეძლო ბევრის შეცვლა, თუ არა საკუთარ ბუნებაში. , შემდეგ მის ირგვლივ არსებული არსებების ბუნებაში.

პროცესი, რომლითაც ორგანულ სამყაროში ფორმების განვითარება და ცვლილება მოხდა, საბოლოოდ მიდის ბუნებრივ გადარჩევამდე, ანუ არსებობისთვის ბრძოლაში ყველაზე ნიჭიერი არსებების გადარჩენამდე, გვერდიგვერდ ყველაზე ნაკლებად ადაპტირებულის გადაშენებამდე. ორგანიზმები. ამ პროცესის შედეგად გაჩნდა მრავალი ორგანული სახეობა, რომლებსაც აქვთ სხეულის აგებულების მიზანშეწონილობის აშკარა ნიშნები. უნდა ვიფიქროთ, რომ ადამიანიც თავის წარმოშობას ევალება ბუნებრივი გადარჩევის იმავე ძალას, რომელმაც თავისი გავლენა გამოავლინა ზოგიერთ ზოოლოგიურ ჰუმანოიდ წინაპარზე.

ეს შეხედულება, რომელიც წარმოადგენს დარვინის დოქტრინის არსს, რომელმაც ოცდაათ წელზე მეტი ხნის ბრძოლის განმავლობაში გაუძლო ურთულეს გამოცდას, ახლა არის საძირკვლის ქვამთელი ბიოლოგიის და არა მხოლოდ ბიოლოგიის, არამედ ცოდნის სხვა დარგების, რომლებიც კავშირშია მასთან. მართალია, გრ. -ლ. ტოლსტოი მას მიაჩნია "ე.წ. მეცნიერების ხალხის უსაქმური აზროვნების თამაშების" (XII, 382) შედეგად და თვლის, რომ მისი მოშორება შესაძლებელია ორი-სამი ხუმრობით (მაგალითად, დარვინიზმისთვის აბსურდის მიკუთვნება). რომ "ერთი ცხოველი შეიძლება გახდეს ფუტკრების გროვიდან") და პრეტენზია "არავის უნახავს, ​​როგორ იქმნება ზოგიერთი ორგანიზმი სხვებისგან" (ibid.), ისევე, თითქოს მეცნიერება შემოიფარგლებოდეს მხოლოდ იმით, რაც ჩანს. პირდაპირ თვალებით! აქ აღარ შევჩერდები ამ „კრიტიკაზე“, რადგან ის არ შეიცავს ამის არც ერთ ნიშანს და მე უფრო მეტად მიმაჩნია ამის უფლება, რადგან გამოვაქვეყნე. მთელი ხაზისტატიები Vestnik Evropy-ში 1876 წელს, რომლებშიც მე ვცდილობდი პოპულარულ-მეცნიერული ფორმით გამომეტანა დარვინის სწავლების სრული მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, მისი ნაკლოვანებების დამალვის გარეშე.

ადამიანთა სამყაროში, ცნობიერების განვითარებასთან ერთად, „ბუნებრივი“ დაიწყო ადგილის დათმობა „ხელოვნურ“ და ბუნებრივი გადარჩევა ხელოვნურად დაიწყო გადაგვარება. ეს იმიტომ მოხდა, რომ „ხელოვნებამ“ საგრძნობლად დააჩქარა განვითარების პროცესი და, შესაბამისად, ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა ზოგადად. მოდი ავხსნათ ბოლო პოზიციამაგალითი. კლიმატის ცვლილებამ აღმოაჩინა, რომ როგორც ადამიანი, ასევე ცხოველები არაადექვატურად არიან ადაპტირებული დაბალ ტემპერატურაზე; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ამ უკანასკნელში ეს ადაპტაცია შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ უხვი თმის ფენის განვითარებით და კანქვეშა ცხიმის დეპონირებით, ადამიანში ეს მოხდა ჩაცმის ხელოვნების მეშვეობით. საბედნიეროდ, ჩვენი წინაპრები არ შეჩერებულან იმაზე, რომ რადგან ბუნებამ ისინი შიშველმა შექმნა, მათ არ მოუწიათ დამალვა „არაბუნებრივ“ სამოსს მიღმა; ისინი მიჰყვნენ მათ უშუალო განცდას, აიძულეს გათბებოდნენ და შედეგად აღმოჩნდნენ გამარჯვებულები ბუნებაზე.

უფრო და უფრო მეტის აღება დიდი ფართობი, ხელოვნებამ დაიწყო ორგანიზმების გარეგნობის შეცვლა, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ადამიანს. ამავდროულად, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში სცენაზე შემოვიდა ხელოვნური გადარჩევა, რომლის მეშვეობითაც შესაძლებელი იყო შედარებით მოკლე დროშეარჩიოს და გააძლიეროს ადამიანისთვის ძვირფასი მრავალი თვისება მემკვიდრეობითობით. იმ შემთხვევებში, როდესაც ასეთი შერჩევა ხდება საკმაოდ შეგნებულად, ადამიანები, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს ამ სპეციალობას, იწყებენ, პირველ რიგში, იმ მიზნის დასახვით, რომლისკენაც უნდა ისწრაფოდნენ. დარვინი, რომელიც აჯამებს მონაცემებს მტრედების შერჩევის შესახებ, ასე ამბობს: „არჩევა ხდება მეთოდურად იმ შემთხვევაში, როდესაც სელექციონერი ცდილობს ჯიშის გაუმჯობესებას ან შეცვლას წინასწარ შემუშავებული იდეალის მიხედვით“ *. ამ უკანასკნელის დამკვიდრება არ არის უბრალო ფანტაზიის ან ახირება; იმისათვის, რომ ჩამოვაყალიბოთ იდეალი, რომელიც იქნება განხორციელებადი, საჭიროა ორგანიზმის ბუნების ზუსტი ცოდნა და საკმარისი ინიციატივა. ეს იდეალი არასოდეს იქნება რეალობის უბრალო ასლი, არამედ ყოველთვის იქნება ამ უკანასკნელის სინთეზის შედეგი ადამიანის ფანტაზიასთან და აზროვნებასთან. სწორედ ამიტომ, ისეთ ვიწრო და განსაზღვრულ სფეროშიც კი, როგორც შინაური ცხოველების ხელოვნური შერჩევა, ამდენი მონაცემებია საჭირო იმ „იდეალისტისგან“, რომელიც გეგმავს გზას. ცხოველებისა და მცენარეების მრავალი მოყვარული მართავს შეხვედრებს, რომლებზეც ხანგრძლივი დისკუსიის შემდეგ გამოკვეთენ იდეალს, რომლისკენაც უნდა ისწრაფოდნენ და გამოხატავენ პროგრამაში, რომლის განსახორციელებლადაც პრიზი ეკისრებათ. ეს შერჩევის პროცესი შეიძლება იყოს მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა განვითარდეს „ხელოვნება“ ამ სიტყვის უფრო მაღალი და ფართო გაგებით, ანუ როგორც სახვითი ხელოვნება და როგორც ყოველდღიური ხელოვნება, ან პრაქტიკულად ფილოსოფია. ორივეში იდეალი წინა პლანზე უნდა დადგეს, როგორც შინაგანი და გარეგანი სამყაროს სინთეზის პროდუქტი. სახვითი ხელოვნება არ უნდა იყოს რეალისტური, რეალობის მონური მიბაძვის გაგებით; მას შეუძლია და უნდა გასცდეს ამ უკანასკნელს. როდესაც მოყვარული მებაღე ან მეცხოველეობა ნახატზე თავის შექმნილ იდეალს იხმობს, ეს უკანასკნელი ასახავს ცხოველს ან მცენარეს არა ისე, როგორც სინამდვილეშია, არამედ როგორც უნდა იყოს შემდეგ. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის სერიოზული „იდეალისტი“ იქნება, ის თავისი იდეალით შეეგუება ბუნებას და მის კანონებს, რომელთა გვერდის ავლა შეუძლებელია.

______________________

* შინაური ცხოველები და კულტივირებული მცენარეები. რუსული თარგმანი, I, გვ.227.

______________________

ასეა ამქვეყნიურ ხელოვნებაში, ანუ ეთიკაში. მორალისტი არ უნდა შეჩერდეს მონურად მზა ფორმებზე, რაც არ უნდა „ბუნებრივი“ ან „ბუნებრივი“ ჩანდეს ისინი. მან უნდა შეეცადოს გადალახოს ეს საზღვრები, რათა გადავიდეს იდეალისკენ, რომელიც კვლავ ასახულია რეალობის ყველა მონაცემის საფუძველზე.

მაშასადამე, ხელოვნების მთელ ამ უზარმაზარ სფეროში საჭიროა ზუსტ და ყოვლისმომცველ ცოდნაზე დამყარებული იდეალიზმი. თუ ვინმემ უნდა ჩათვალოს ფრთების შეძენის იდეალად დაყენება, ჰაერის ანგელოზების და სხვა მსგავსი არსებების იდეის მიხედვით, მაშინ ასეთი მიზანი კანონის საფუძველზე უნდა იყოს უარყოფილი. რაზეც მფრინავი მემბრანის ან რეალური ფრთების განვითარება ზღუდავს კიდურების მოძრაობას, რაც ასე მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის და ასევე იმის საფუძველზე, რომ აერონავტიკის გაუმჯობესებით შეიძლება მიზანთან მიახლოება. თუ იდეალურია, მაგალითად, ზოგიერთი ბუნებრივი თვისების ცვლილება, რომელიც ხელს უშლის ქალს დაკმაყოფილდეს მისი დაუოკებელი სურვილი ადამიანის საქმიანობის უმაღლესი სფეროებისადმი, მაშინ მე ვერ ვხედავ მიზეზს, რატომ არ უნდა იყოს მიმართული ხელოვნება ასეთი მიზნის მისაღწევად.

ეჭვგარეშეა, რომ ბუნებრივი გადარჩევიდან ცნობიერ, ხელოვნურ გადარჩევაზე გადასვლა კაცობრიობის ცხოვრებაში კრიტიკულ და, შესაბამისად, უაღრესად რთულ პერიოდს უნდა წარმოადგენდეს, ერთი მხრივ, ის მოითხოვს, თავისუფალი განვითარებაიდეალური მისწრაფებები განსაზღვროს ის გონივრული იდეალი, რომლისკენაც შეიძლება მიმართული იყოს საქმიანობა; მეორეს მხრივ, ეს წარმოუდგენელია პოზიტიური ცოდნის მნიშვნელოვანი მიღწევების გარეშე. ვინაიდან ორივე ეს პირობა ეხება ადამიანის საქმიანობის ყველაზე დელიკატურ და ნაზ შთამომავლებს, რომლებიც ადვილად ყრიან რეალობის ზედმეტად უხეში შეხებით, გასაკვირი არ არის, რომ ზოგჯერ შეიძლება ეჭვი შეიტანოს შემდგომი განვითარების წარმატებაში და ყველაზე პირქუშ სახეზე. მომავალში.

ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ ბოკლის მიერ კაცობრიობის მიერ გავლილი გზის მიმოხილვის შედეგად გაკეთებული დასკვნა ყოველდღიურად უფრო და უფრო დასტურდება. ყველაზე მდგრადი წარმატებები, რომლებსაც კაცები მიიღებენ, სწორედ პოზიტიური ცოდნის დახმარებით მიღწეულია. ყველაზე სერიოზული იმედები, რომლებიც შეიძლება იყოს სანუკვარი, უნდა განვავითაროთ შემდგომი წინსვლა იმავე სფეროში. აქედან ირკვევა, რომ ჩვენი უშუალო მიზანი უნდა იყოს ყველაფერი, რაც ყველაზე მეტად შეუძლია ამ წარმატებებს.

არაერთხელ გაისმა ყველაზე მგზნებარე პროტესტი მეცნიერებისა და კულტურის წინააღმდეგ, რომელიც ვითარდება მისი გავლენით. თუმცა, მათ ვერ შეძლეს მისი მოძრაობის შეჩერება. არანაკლებ ნიჭიერი, ვიდრე პოლემიკა გრ. ლ.ტოლსტოი, ქადაგება ჯ.-ჯ. რუსო, რომელიც, უფრო მეტიც, მოქმედებდა იმ დროს, როდესაც ცოდნამ ჯერ კიდევ უფრო მცირე ფესვები გააჩინა და მან ვერ შეძლო შესამჩნევად შეანელა მისი პროგრესი. იმედი უნდა გვქონდეს, რომ სტატიის ავტორის ახალი ქადაგება „მეცნიერებისა და ხელოვნების მიზნის შესახებ“ დიდ გავლენას არ მოახდენს.

მართალია, ჩვენ აშკარად გვაქვს რაღაც განსაკუთრებული პირობები, რომლებიც ხელს უწყობს ყველაფერს, რაც მტრულადაა განწყობილი მეცნიერებისა და კულტურის მიმართ. აღსანიშნავია, რომ იდეალის ძიებისკენ მიდრეკილების მიუხედავად, რაც ამ სტატიის დასაწყისში იყო ნახსენები, ამავდროულად, ჩვენში განსაკუთრებული სიმპათიით სარგებლობენ მეცნიერების საწინააღმდეგო მოძღვრები. ხალხთან შეერთების სურვილი, ფიზიკურ სამუშაოზე დაბრუნება, „ცხოვრების გამარტივება“ და ა.შ. – ეს ყველაფერი უბრალოდ სხვადასხვა ფორმებია, რომლებშიც სერიოზულ სამეცნიერო მუშაობასთან კავშირის გაწყვეტის აუცილებლობამ იჩინა თავი. არის თუ არა ეს ფენომენი გარკვეულწილად ახსნილი მაგალითით იმ საზოგადოების ცხოვრებიდან, რომლის შესახებაც გრაფი. ლ.ტოლსტოი და ვისი ყველაზე განათლებული წევრი, საღამოს მუშაობისთვის მომზადების შემდეგ, „დაიღალა მხოლოდ გონებრივი შრომით“ (XII, 444)? შესაძლოა, ჩვენი ტვინი, რომელიც სულ ახლახანს იყო მიმართული გონებრივი მუშაობისკენ, უბრალოდ ვერ გაუძლებს ჯიუტ და მუდმივ დაძაბულობას, რომელიც აუცილებელია მეცნიერების სერიოზული ძიებისთვის და ინსტინქტურად გვათრევს უკან. ამ ფენომენის გარკვეული ანალოგია მოცემულია უფრო პრიმიტიული ადამიანების ცხოვრებიდან, რომლებიც, მიუხედავად მათი უზარმაზარი ბუნებრივი საჩუქრებისა და ევროპული კულტურისა და მეცნიერების ათვისების სიმარტივისა, გარკვეული დროის შემდეგ წყვეტენ ამ ყველაფერს და დამშვიდდებიან მხოლოდ დაბრუნების შემდეგ. მათი ყოფილი ცხოვრების წესი. თუ ეს ვარაუდი სწორია, მაშინ პრობლემას შეიძლება დაეხმაროს ვარჯიშის სწორი ორგანიზება და ტვინის მუდმივი მუშაობის თანდათანობითი შეგუება. ამ შემთხვევაში შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ დაუღალავი მეცნიერული შრომა, იდეალისაკენ დაუძლეველ სწრაფვასთან ერთად, არ დააყოვნებს უხვად ნაყოფს.

მეჩნიკოვი ილია ილიჩი (1845-1916) რუსი მიკრობიოლოგი და პათოლოგი, მიენიჭა ნობელის პრემია ფიზიოლოგიასა და მედიცინაში 1908 წელს (პ. ერლიხთან ერთად) იმუნიტეტის ბუნების შესწავლისთვის. საპატიო წევრიპეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემია (1902).