აფროამერიკელები (აშშ-ს ზანგები), ეთნორასობრივი საზოგადოება ამერიკელების, აშშ-ს შავკანიანი მოსახლეობის შემადგენლობაში. მოსახლეობა 36,4 მილიონი (2000 წლის აღწერა). აფროამერიკელების 55%-ზე მეტი ცხოვრობს სამხრეთ შტატებიᲐᲨᲨ. ისინი საუბრობენ ამერიკულად ინგლისურადშენარჩუნებულია სამხრეთის შავკანიანთა დიალექტიც ("შავი ინგლისური"), მორწმუნეთა 60% ბაპტისტია, 20%-ზე მეტი მეთოდისტია, არიან ორმოცდაათიანელები, ადვენტისტები, სპირიტუალისტური კულტების მიმდევრები, კათოლიკეები, მუსულმანები ("შავი მუსლიმები"), ებრაელები ("შავი ებრაელები") და ა.შ.

აფროამერიკელები არიან აფრიკელი მონების შთამომავლები, რომლებიც ჩამოიყვანეს ჩრდილოეთ ამერიკაში მე-17 და მე-19 საუკუნეებში. მიუხედავად კანონებისა, რომლებიც კატეგორიულად კრძალავენ რასასშორისო ქორწინებას და არაქორწინებულ ურთიერთობას, მე-19 საუკუნის შუა პერიოდისთვის თავისუფალი აფროამერიკელთა 30%-ზე მეტი და მონების 10%-ზე მეტი იყო მულატო; 1930-იანი წლებისთვის მულატოები შეადგენდნენ აფროამერიკელების 75%-ს. Სოციალური სტატუსიმულატოები პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდნენ შავკანიანთა სიტუაციისგან. აფროამერიკელები მონაწილეობდნენ აბოლიციონისტურ მოძრაობაში (დ. დუგლასი, გ. ტუბმანი და სხვები). 1861-65 წლების ამერიკის სამოქალაქო ომის შედეგად შეერთებულ შტატებში მონობის გაუქმებამ დააჩქარა აფროამერიკელების ინტეგრაცია ამერიკულ საზოგადოებაში და სოციალური სტრატიფიკაციის პროცესები. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ჩამოყალიბდა ნეგრო ინდუსტრიული და სასოფლო-სამეურნეო პროლეტარიატი, მიწათმოქმედება, ბურჟუაზია და ინტელიგენცია. თუმცა სამხრეთის შტატებში 1890-1910 წლებში მიღებულმა კონსტიტუციებმა დააკანონა რასობრივი დისკრიმინაცია და აფროამერიკელების სეგრეგაცია – „ჯიმ ქროუ“ სისტემა. აფროამერიკელების მასობრივი მიგრაციით ქალაქებში და სამხრეთიდან (სადაც აფროამერიკელთა 85,3% ცხოვრობდა 1910 წელს) ჩრდილოეთით და დასავლეთით, ეს სისტემა გავრცელდა მთელ ქვეყანაში (1940 წლისთვის, რასობრივი ქორწინება მკაცრად აკრძალული იყო კანონით 31 შტატში. ).

შეერთებულ შტატებში „ნეგროს“ ცნება პირობითია, ვინაიდან რასის განსაზღვრას ჰქონდა სოციალურ-პოლიტიკური და ეთნოკულტურული მნიშვნელობა და სხვადასხვა შტატში განსხვავებულად ხდებოდა; 1977 წლიდან მას ჩაანაცვლა ცნება „შავი“. 2000 წლის აღწერისას რესპონდენტებს პირველად სთხოვეს დაედგინათ საკუთარი რასა. აფროამერიკელების თვითშეგნება ორმაგია: სრული ინტეგრაციის სურვილი მასში შერწყმულია სპეციალურ ეთნო-რასობრივ საზოგადოებაში გამოყოფის ტენდენციასთან, რაც გამოიხატება "შავი" ნაციონალიზმისა და სეპარატიზმის სხვადასხვა ფორმებში (მ-ის მომხრეების მოძრაობა. გარვეი „დაბრუნება აფრიკაში!“ და ა.შ.), აფროცენტრიზმი, „შავი რასიზმი“, „ისლამის ერის“ იდეოლოგია ლ. ფარაჰაპი და ა.შ. XX საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა აფროამერიკელთა პირველი დიდი ორგანიზაციები - ფერადი ხალხის წინსვლის ეროვნული ასოციაცია და "ქალაქის ლიგა", მე -20 საუკუნის შუა წლებში - ქრისტიანული ლიდერობის სამხრეთ კონფერენცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა. მ.ლ.კინგი და სხვები.1950-60-იან წლებში აფროამერიკელების სამოქალაქო უფლებებისთვის ბრძოლის შედეგად მიიღეს მთელი რიგი აქტები რასობრივი დისკრიმინაციისა და სეგრეგაციის აკრძალვის მიზნით: 1940-67 წლებში რასობრივი ქორწინების აკრძალვების გაუქმება, რასობრივი სეგრეგაციის აკრძალვა. სკოლები უზენაესი სასამართლოშეერთებული შტატები 1954 წელს, 1964, 1965 და 1968 წლების სამოქალაქო უფლებების კანონები. ამ ზომებმა განაპირობა აფროამერიკელების საგანმანათლებლო და პროფესიული დონის ზრდა, წარმომადგენლობა პოლიტიკურ, სახელმწიფო და სამხედრო სფეროებში; თუმცა, სოციალური უთანასწორობა აფროამერიკელებსა და თეთრკანიანებს შორის რჩება. აფროამერიკელები ამერიკელთა ყველაზე ურბანიზებული ჯგუფია: მათი ნახევარზე მეტი ცხოვრობს დიდ ქალაქებში, მათ შორის ღარიბ შავკანიან უბნებში ("შავი გეტო"). მათ შორის უფრო მეტი, ვიდრე თეთრკანიან ამერიკელებს შორის, უმუშევრები, უმაღლესი განათლების არმქონე, დაბალი შემოსავლის მქონე ადამიანები და ღარიბები.

აფროამერიკელების ფოლკლორი და რელიგიური პრაქტიკა ინარჩუნებს აფრიკული ტრადიციების გავლენას. აფროამერიკელებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ზოგადამერიკულ კულტურაში: მუსიკა, ლიტერატურა (W. E. B. Dubois, R. Wright, J. Baldwin, L. Hughes, R. Ellison და სხვ.), სპორტი (J.B. Louis, Ali Muhammad, J. ოუენსი, ვ. რუდოლფი, მ. ტაისონი და სხვები).

მუსიკა. 1860-იანი წლებიდან მოყოლებული, ნეგრო მუსიკამ პოპულარობა მოიპოვა შეერთებულ შტატებში. XIX საუკუნის ბოლოდან განვითარდა ბლუზისა და რეგტაიმის სტილები, XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე ჯაზი ჩამოყალიბდა სხვადასხვა სტილისა და ჟანრის შერწყმით. საკულტო მუსიკის ძირითადი სახეობებია სულიერი, სახარება. უმსხვილეს ჯაზის მუსიკოსებს შორის არიან ლ. არმსტრონგი, დიუკ ელინგტონი, ე. ფიცჯერალდი, მსოფლიო კლასის კლასიკოს მომღერლებს შორის - მ. ანდერსონი (პირველი აფროამერიკელი, რომელიც გამოვიდა მეტროპოლიტენ ოპერის სცენაზე), ჯ. ნორმანი.

ცეკვა. ნეგრო ფოლკლორი შევიდა აშშ-ს საცეკვაო კულტურაში, როგორც ერთ-ერთი განმსაზღვრელი ფენომენი. მე-19 საუკუნის მინსტრული თეატრის წიაღში დაიბადა ქორეოგრაფიული სტილი, რომელმაც გაანადგურა ევროპული და ნეგრო ტრადიციები. ჯაზის ცეკვის გარეგნობა მე-20 საუკუნეში მოამზადა ჯიგმა, ონკანმა, ზურგი და ფრთა, ჩაკეტვა, ავარია და ა.შ. მნიშვნელოვანი გავლენაამერიკული და მსოფლიო საცეკვაო ხელოვნების განვითარებაზე გავლენა იქონია 1920-50-იანი წლების ე.წ ჰარლემის რენესანსის ეპოქამ თავისი „შავი რევიუებით“, სავოიის საცეკვაო დარბაზით, კოტონის კლუბით და ა.შ. აქ გამოდიოდნენ ისეთი ვარსკვლავები, როგორებიცაა ბ.რობინსონი, ძმები ბერი, ძმები ნიკოლოზები და სხვები, რომლებმაც თავიანთი ხელოვნება ბროდვეის და ჰოლივუდის ეკრანებზე გამოიტანეს. XIX საუკუნის ბოლოს ნეგრო ფოლკლორმა ძლიერი ბიძგი მისცა სალონური (სამეჯლისო) ცეკვების განვითარებას, რომელიც შემდეგ ფართოდ გავრცელდა ევროპაში (ტორტი, ჩარლსტონი, შიმი და ა.შ.). აფროამერიკულმა ტრადიციამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა თანამედროვე ცეკვის ევოლუციაში. 1940-იან წლებში „ახალი შავი სტილის“ პიონერები იყვნენ კ.დანჰემი („ტროპიკები და ცხელი ჯაზი - ჰაიტიდან ჰარლემამდე“, 1940 წ.) და პ.პრიმუსი („აფრიკული ცერემონია“, 1943 წ.). მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში ეს ტენდენცია გაგრძელდა ტ.ბიტის, დ. მაკკეილის შემოქმედებაში და განსაკუთრებით ა.ეილის ამერიკული ცეკვის თეატრის სპექტაკლებში. 1960-იან წლებში პირველად აფროამერიკელმა ა.მიტჩელმა დაიკავა წამყვანი პოზიცია, როგორც კლასიკური მოცეკვავე ყველაზე დიდი ამერიკული დასის "New York City Ball". 1971 წელს მან მოაწყო ჰარლემის ცეკვის თეატრი, შავი ცეკვის კომპანია. აფრიკულმა ტრადიციამ ასაზრდოვა 1970-იან წლებში, ბრონქსის ნიუ-იორკის უბნებში დაბადებული ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელსაც ეწოდა "ჰიპ-ჰოპი" და სიცოცხლე მისცა ცეკვის ახალ სტილებს: ბრეიკს, სმურფს, ​​ჰიპს და ა.შ.

თეატრი. შეერთებულ შტატებში მცხოვრებ აფროამერიკელებს დიდი ხნის განმავლობაში არ უშვებდნენ სცენაზე. ევროპაში ცნობილი ა.ოლდრიჯი გახდა პირველი გამოჩენილი აფროამერიკელი მსახიობი მე-19 საუკუნეში. აბოლიციონისტური განწყობების ზრდამ ხელი შეუწყო ეგრეთ წოდებული საპროტესტო დრამის გაჩენას (ყველაზე ცნობილი და წარმატებული იყო გ. ბიჩერ სტოუს "ბიძია ტომის სალონის" დადგმა 1852 წელს). 1865 წლის შემდეგ აფროამერიკელებმა მოაწყვეს საკუთარი მენავეთა დასი (Lew Johnson's Plantation Minstrel Company, Georgia Minstrels და სხვ.). 1920-იან წლებში ისეთი მსახიობები, როგორებიც არიან პ. რობსონი, ს. გილპინი, რ. მაკკლენდონი, ცნობილი გახდნენ ი. ო'ნილის, პ. გრინის და სხვათა პიესებში. თუმცა, მხოლოდ 1950-იანი წლების ბოლოს და 1960-იანი წლების დასაწყისში მიიღეს წვდომა აფრო-ამერიკელმა დრამატურგებმა ბროდვეიზე, სადაც ჟღერდა ლ. ჰანსბერის "Raisin in the Sun" (1959) და ჯ. ბოლდუინის "ბლუზი მისტერ ჩარლისთვის" (1964). მკვეთრი.). 1960-იან წლებში ზრდასთან ერთად ეროვნული იდენტობააფროამერიკელები, ბევრი ნეგრო თეატრი გამოჩნდა (ნეგრო ანსამბლი, ახალი ლაფაიეტის თეატრი და სხვ.). მსახიობებმა J. E. Jones, O. Davis, R. Dee, S. Poitier, რეჟისორებმა D. T. Ward, D. Macbeth, D. O'Neill, O. Scott მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს შეერთებული შტატების თეატრალურ ხელოვნებაში.

კინო. შეერთებულ შტატებში ნეგრო მოძრაობის პრობლემატიკა და ესთეტიკა სწრაფად გადავიდა პერიფერიიდან კინორეჟისორების ყურადღების ცენტრში, ვინაიდან აფროამერიკელები შეადგენდნენ კინომაყურებლის მნიშვნელოვან და ზოგიერთ პერიოდში უპირატეს ნაწილს. თავდაპირველად შავკანიანი პერსონაჟების როლი მონების გამოსახულებებამდე დაყვანილ იქნა (კერძოდ, გ. ბიჩერ სტოუს ბიძია ტომის სალონის რამდენიმე ადრეულ კინოადაპტაციაში), ხოლო მთავარ როლებს ასრულებდნენ თეთრი „გადაღებული“ მსახიობები (ე.წ. შავი სახე). ჰოლივუდურ სპექტაკლებში აფრო-ამერიკული თემის მნიშვნელობა მნიშვნელოვნად განვითარდა. 1920-1930-იანი წლების ბოლოს ეკრანებზე გამოჩნდა რამდენიმე შედევრი, დაფუძნებული ზანგური ფოლკლორზე და აფრო-ამერიკელი მსახიობების მიერ შესრულებული: კ.ვიდორის "Hallelujah" (1929წ.), დ.მერფის "იმპერატორი ჯონსი" (1933, ძირითადში. პ.რობსონის როლი), ვ.კეილის „მწვანე საძოვრები“ (1936 წ.), 1943 წელს - ორი მიუზიკლი: ე. სტოუნის „ქარიშხლიანი ამინდი“ და ვ. მინელის „კაბინა ცაში“. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ გამოვიდა ცალკეული ანტირასისტული ფილმები, გამოჩნდნენ სერიოზული აფროამერიკელი დრამატული მსახიობები. მათ შორის ყველაზე ცნობილი - ს. პუატიე - ჰოლივუდის "ვარსკვლავი" გახდა ("გამოიცანი ვინ მოდის სადილზე" ს. კრამერი, 1967 წ. და სხვ.). 1970-იან წლებში გაჩნდა „შავი ექსპლუატაციის“ მზარდი ტალღა – კომერციულად წარმატებული ფილმები შავკანიან სუპერმენებზე, დაწყებული დეტექტივი „შაფტი“ ჯი პარკსით (1971). 1977 წელს ა. ჰეილის რომანის „ფესვები“ (რეჟისორი მ. ჩომსკი) სატელევიზიო ადაპტაციამ სენსაციური წარმატება მოიპოვა, რომელიც ეპიკური მასშტაბით ყვებოდა შავი ამერიკის სიდიადეს. მას შემდეგ, ფილმები ორი გმირის - შავი და თეთრი - გახდა ყველაზე პოპულარული. მე-20 და 21-ე საუკუნეების დასასრულის აფრო-ამერიკელ მსახიობებს შორის არიან ე. მერფი, ვ. სმიტი, ლ. ფიშბერნი, დ. ვაშინგტონი, ჰ. ბერი, ვ. გოლდბერგი, ს. ჯექსონი და სხვები. რეჟისორები, S. Lee არის ყველაზე ცნობილი. მისი კაშკაშა და ტემპერამენტული ფილმები, რომლებიც ჩვეულებრივ აფროამერიკელებს შორის ვითარდება, იწვევს ცხარე კამათს და წარმატებულია ფესტივალებზე (She's Gotta Get It, 1986; Do the Right Thing, 1989; Malcolm X, 1992). წელი და ა.შ.).

აფრო-ამერიკელთა ხელოვნებამ შეინარჩუნა აშკარა კავშირი აფრიკულ ფესვებთან მხოლოდ დეკორატიულ და პრაქტიკულ პროდუქტებში, წინააღმდეგ შემთხვევაში მთლიანად მიჰყვებოდა "თეთრი კულტურის" ტენდენციებს (მაგალითად, მე -19 და მე -20 საუკუნის დასაწყისში, რ. ს. დუნკანსონი რომანტიკულ პეიზაჟებს ხატავდა სულისკვეთებით. „ჰადსონის მდინარე სკოლის“ და H. O. Tanner-ის სტილი ახლოსაა სიმბოლიზმთან). თუმცა, 1920-იან წლებში ახალი ზანგების მოძრაობამ, ან ჰარლემის რენესანსმა (იხ. ჰარლემის სკოლა), დააჩქარა ეროვნული იდენტობის აღზევება, რაც აისახა ხელოვნებაში, სადაც დაიწყო ავტონომიური ტენდენციების დომინირება, აერთიანებს ისტორიულ და თანამედროვე აფრო-ამერიკული თემებს თავისებურებებთან. გულუბრყვილო ხელოვნების (X . Pippin), ასევე სოციალური ექსპრესიონიზმისა და რეგიონალიზმის. ეს პროცესი განსაკუთრებით ინტენსიური და მრავალფეროვანი გახდა მე-20 საუკუნის II ნახევარში, როდესაც აშშ-ს კულტურის წინა პლანზე წამოვიდა მრავალი აფრო-ამერიკელი მხატვარი (როგორიცაა რ. ბეარდენი და ჯ. ლოურენსი თავიანთი „ნეოექსპრესიონისტული“ გამოსახულებებით) და გავრცელდა ნეოავანგარდული შემოქმედების ჯგუფური ფორმები, მათ შორის ფრესკებთან დაკავშირებული მოძრაობით. XX საუკუნის მიწურულს ასევე გაძლიერდა კონტაქტები შავკანიანთა მხატვრული კულტურის ჩრდილოეთ ამერიკის, აფრიკის და კარიბის ზღვის ფილიალების მიმართ.

ლიტ.: ნიტობურგი ე. ლ. ნეგროსი აშშ-დან, XVII - XX საუკუნის დასაწყისი: ისტორიული და ეთნოგრაფიული ნარკვევი. მ., 1979; ის არის. აფრო-ამერიკული ეკლესია აშშ-ში. მ., 1995; Landry B. ახალი შავი საშუალო კლასი. ბერკ., 1987; შავი ხელოვნების საგვარეულო მემკვიდრეობა. დალასი, 1989; პატონ ს.ფ. აფრო-ამერიკული ხელოვნება. ოქსფ. N.Y., 1998; Igoe L. M. აფრო-ამერიკული ხელოვნების 250 წელი: ანოტირებული ბიბლიოგრაფია. N.Y., 1981 წ.

E. L. Nitoburg; N. E. Zvenigorodskaya (ცეკვა); ტ.ვ.ბუტროვა (თეატრი); კ.ე.რაზლოგოვი (ფილმი); M. N. სოკოლოვი (ხელოვნება).

გრძელი, მაგრამ სწორი.

სინამდვილეში, ყველაფერი სწორია (თუმცა არის ექსცესები). მრავალი წლის განმავლობაში ვიყავი მათემატიკის კონსულტანტი (დამრიგებელი) ნიუ-იორკის საშუალო სკოლაში. იქ ხანდახან ვესაუბრებოდი შავკანიან ქალს, ინგლისურის მასწავლებელს. მან მითხრა: "ჩემს შავკანიან სტუდენტებს ყოველთვის ვეუბნები, რომ თეთრკანიან სტუდენტებთან შედარებით ორჯერ მეტი უნდა იყოთ ცხოვრებაში წარმატებული. მაგრამ ისინი არ მომისმენენ." ასეთი რამ უთხრეს საბჭოთა კავშირში ებრაელებს. მაგრამ მათ მიჰყვეს ეს რჩევა. ამერიკაში ნეგრო თემების პრობლემა ის არის, რომ მათ შორის ამ მასწავლებლის მსგავსი ლიდერები არ არიან.

"არ არსებობს გაქცევა მონისგან, რომელიც მეფე გახდა" - რუდიარდ კიპლიგი. ბლუმენფელდის თარგმანი.

ასეა სოლომონის იგავებშიც.

ზანგები ამერიკაში.

როგორ მოხდა, რომ 30 წელზე მეტია თავს ვიმცირებთ იმ ხალხის წინაშე, რომელიც განვითარების ყველაზე დაბალ დონეზეა არა მარტო ამერიკაში, არამედ პლანეტაზეც. ქვემოთ არის ალბათ ბუშმენები, მაგრამ ძირძველი ავსტრალიელები.

აფრიკაში, ათასობით წლის განმავლობაში, მათ ცივილიზაციის სახეც კი არ შექმნიათ.

არცერთ ქვეყანაში არა! ანტიკურ ხანაში რომთან ისეთი მაღალგანვითარებული ქვეყნების მეზობლები იყვნენ, როგორებიცაა ძველი ეგვიპტე, კართაგენა, იუდეა, სპარსეთი და საბერძნეთი, მათგან არაფერი მიიღეს! არც ტექნოლოგია, არც მეცნიერება, არც კანონმდებლობა. არცერთ შავკანიან ტომს ჯერ კიდევ არ აქვს წერილობითი ენაც კი და ისინი იყენებენ ევროპელი ხალხების ენებსა და დამწერლობას, რომლებიც ოდესღაც კარგად მართავდნენ მათ და ასწავლიდნენ მინიმუმ რეცხვას და შარვალში სიარული. გზებზე, ელექტროენერგიაზე და წამალზე არ ვამბობ.

21-ე საუკუნეშიც კი არაფერი შეუქმნიათ, ათასობითით დამთავრებული დასავლეთის უნივერსიტეტებიდა სკოლები და ატარებენ კოლონიალიზმის დროიდან შემორჩენილ დასავლეთ ევროპელების ცივილიზაციის ნაყოფს. სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკა, რომელიც აყვავდა 25 წლის წინ, დაიღუპა, როგორც კი ძალაუფლება თეთრკანიანებზე გადავიდა. განადგურებულია, ყველას, ვისაც შეეძლო წარსულში დაეტოვებინა ეს ლამაზი ქვეყანა, ახლა კი ის ტალახშია ჩაფლული, რომელშიც იშლება ქალაქები და ფერმები. ქალაქები ელექტროენერგიის გარეშე, ტრანსპორტის გარეშე, საშიშია დღისითაც კი. რამდენიმე თეთრკანიანი ცხოვრობს გალავან ქალაქებში, ბეტონის კედლების მიღმა, მავთულხლართებს და შეიარაღებულ მცველებს მთელი საათის განმავლობაში!

ამერიკაში ყველაფერი უკეთესი არ არის.

ჩვენი ქალაქების ზანგების კვარტლებიც ტალახში იხრჩობა, სახლები დანგრეულია და თეთრკანიან მოსახლეობას იქ ყურების ეშინია. იქ პოლიციაც კი არ მიდის! დენვერში სახლები სიმბოლური ნომრებით იყიდება. მათ ეშინიათ ყიდვის! გაკოტრებული ქალაქი. მერი და ქალაქის მოსახლეობის 80% შავკანიანია. 150 წლის წინ გაუქმებული მონობა არც სერიოზულ განვითარებას უბიძგებდა. თეთრი ამერიკის გმირულმა ძალისხმევამ ბოლო 50 წლის განმავლობაში ასევე არ გამოიღო შესამჩნევი შედეგი მათი კულტურული დონისა და კეთილდღეობის ამაღლებაში. აქამდე ზანგი ბავშვების 75%-ს საშუალო სკოლის დიპლომიც კი არ აქვს. ისინი ვერ ისწავლიან კითხვას და უბრალოდ 14-15 წლის ასაკში ტოვებენ სკოლას! ინტეგრალის მიხედვით, ეს ხალხი რჩება გაუნათლებელი, ზარმაცი და სულელი ნებისმიერ ტერიტორიაზე აფრიკიდან ამერიკამდე და კარიბის ზღვის არქიპელაგის კუნძულებამდე. აღსანიშნავია, რომ ნებისმიერი სხვა ბავშვი მშობლების დახმარებით კითხვას ორ-სამ კვირაში ახერხებს და შვიდი წლის ასაკში უკვე თავისუფლად ფლობს მშობლიურ ენას.

ბუნებას ვერ შეცვლი. მათი ჩამორჩენილობა განსაკუთრებით შესამჩნევია ჩინელების, იაპონელების, კორეელებისა და სხვა აზიელი ხალხების გვერდით. ისინი თავიანთ სამშობლოში ავითარებენ თავიანთ კულტურას და ტექნოლოგიებს საუკუნეების, ათასწლეულების განმავლობაში. ამერიკაში კი, მათი შესაძლებლობებითა და მიღწევებით, ისინი არანაირად არ ჩამორჩებიან თეთრკანიან ამერიკელებს! და ხშირად მათ წინ უსწრებს!

თუ ამერიკელი თეთრი საზოგადოებაჩვეულებრივ იღებს ჩინელების, კორეელების და სხვა არათეთრკანიანი მოქალაქეების წარმატებებს.

თუ ხსენებული არათეთრკანიანი მოქალაქის არც ერთი წარმომადგენელი არასოდეს უჩივის რასიზმს და შევიწროებას, მაშინ რასიზმზე საუბარს საფუძველი არ აქვს! ჩვენი პრეზიდენტი და გენერალური პროკურორიც კი შავია! და, სამწუხაროდ, ყველაზე უბედური ამერიკელი პოლიტიკოსებიდან.

ვერავინ, თუნდაც ყველაზე გააფთრებული ლიბერალი, ვერ უარჰყოფს ამ აშკარა ჭეშმარიტებებს.

ამ ყველაფერს ახლა ფართოდ აშუქებს ამერიკული მედია!

ერთადერთი, რასაც ლიბერალი იყენებს ასეთ საუბრებში, არის რასისტის, ფაშისტის ტირილი, ან, საუკეთესო შემთხვევაში, ამტკიცებს, რომ დღეს ზანგები ჯერ კიდევ ჩამორჩებიან, მაგრამ მომავალში ისინი ჩვენზე უარესები არ იქნებიან. ამას ამბობენ თვით ძალიან ინტელექტუალური ადამიანებიც კი, რომლებიც ფიქრობენ, რომ განსხვავებული პოზიცია შეურაცხმყოფელია მათთვის და ზანგებისთვის.

Არაფერს! დღევანდელი მდგომარეობა შეურაცხმყოფელია, პირველ რიგში, ჩვენთვის, თეთრკანიანებისთვის, თანამედროვე ამერიკისა და პლანეტაზე თანამედროვე ცივილიზაციის შემქმნელებისთვის!

ბოლოს და ბოლოს, პოლიტკორექტულობის მიზეზების გამო, მხოლოდ მათ არ უნდა დავემშვიდობოთ!

არსებობს პოპულარული „თეორია“, რომ ჩვენ მათთან ერთად ვართ განვითარების საერთო კიბის სხვადასხვა საფეხურზე. ამას მხოლოდ უნდა დაველოდოთ და მომავალში ისინი ჩვენს დონეზე ამაღლდებიან. ტყუილი!

ჩვენ ვდგავართ სხვადასხვა კიბეებზე და ათასწლიანი ლოდინიც კი ვერ ამოიფარებს ამ უფსკრული, როგორც აქამდე არ შეუმცირებია! ეს უფსკრული არის ბუნებრივ შესაძლებლობებში, რომელსაც ვერავინ შეცვლის და ცხოვრებისეულ დამოკიდებულებაში, დაბადებიდან აღზრდილში.

რა არის მომავალი, მეკითხება?

თუ 4-5 ათასწლეულის მანძილზე რამ ერთი ნაბიჯიც არ გადაუძვრია.

თუკი ამ ათასწლეულების განმავლობაში თეთრი რასა მწერლობის არარსებობიდან კვანტურ ფიზიკასა და როვერებზე გადავიდა, მაშინ კიდევ რამდენი ხანი უნდა დაველოდოთ შავკანიანებს, რომ მაინც ისწავლონ სწორად წერა-კითხვა? და ხშირად საუბრობენ.

და რატომ, სანამ ეს არ მოხდება, ჩვენ ძალით ვუბიძგებთ მათ ყველაზე მეტად მაღალი თანამდებობებისახელმწიფოს ადმინისტრაციამდე, სადაც ისინი უცვლელად აჩვენებენ სრულ შეუფერებლობას, ჩვენ მათ პრესტიჟული უნივერსიტეტების დიპლომებს ვაძლევთ.

კარგი, კარგი, დაველოდოთ სანამ განვითარდებიან და მერე მივანდოთ ქვეყნის და კულტურის მართვის ბერკეტები. ახლა ნაადრევი არაა?

ჩვენ უბრალოდ არ მივეცით მათ თანაბარი შესაძლებლობები. ეს არც ისე ცუდი იქნებოდა. ისინი ძირითადად საზოგადოების ხარჯზე ცხოვრობენ, ლპობა, გარყვნილება, ნარკომანია, აწყობენ ბანდებს, რომლებიც ატერორებენ ქალაქებს. ისინი ამსხვრევენ და წვავენ უბნებს უდიდესი ქალაქებიქვეყანა ნებისმიერი უკმაყოფილების შემთხვევაში. დაკავება და მით უმეტეს შავკანიანი კრიმინალის მსჯავრდებული ამერიკელი შავკანიანები რასობრივ დევნად აღიქვამენ, შემდეგ კი ჩვენს თვალწინ ძარცვავენ მაღაზიებს და სახლებს და თავხედურად იქცევიან საზოგადოებრივ ადგილებში.

D სკოლაში ან უნივერსიტეტში მიჰყავს სასამართლოში რასიზმის ბრალდებით!

და ჩვენ ვაძლევთ მათ ხუთს! ჩვენ ვაჭმევთ მათ, ვიხდით მათ საცხოვრებელს, არ ვაძლევთ კრიტიკის უფლებას. ჩვენ ვერ ვაიძულებთ მათ იმუშაონ თავიანთი დონის მიხედვით და არა მათი მოთხოვნების შესაბამისად. ჩვენ წინააღმდეგობას არ ვუწევთ, მათ წინაშე კარგა ხანია დაჩოქილი ვართ და ისინი, მიმღებლობისგან თავხედები, დაპყრობილ ქვეყანაში ოკუპანტებივით იქცევიან. თუ პრეზიდენტის საკმაოდ განათლებული მეუღლე მიკროფონების წინ ამბობს, რომ ამერიკა მხოლოდ მაშინ შეუყვარდა, როცა გადავიდა. თეთრი სახლიმაშ, შეიძლება თუ არა შავკანიანები ჩაითვალონ ამერიკის სანდო მოქალაქეებად?

უფრო მტრებს ჰგავს. როგორი ოჯახი გვყავს თეთრ სახლში?

თეთრი ამერიკელები ახლა იძენენ იარაღს იმ რაოდენობით, რაც აქამდე არ ყოფილა. ქვეყანაში არის 80 მილიონი ლულის მხოლოდ რეგისტრირებული იარაღი და 8 მილიონი ამერიკული იარაღის მფლობელთა და თაყვანისმცემელთა ასოციაციის წევრი. რატომ არის ამდენი ქვეყანაში, სადაც არის პოლიცია, ეროვნული გვარდია და ჯარი? იარაღი არ არის იაფი. არ არის იაფი საშუალოდ

600$ ერთეული. 50 ვაზნაზე სტანდარტული პისტოლეტისთვის ან რევოლვერისთვის, ახლა ჩვენ ვიხდით $15-დან $22-მდე. იმისათვის რომ მზად იყოთ მისი გამოსაყენებლად, საჭიროა რეგულარულად ისროლოთ ტირი! მატარებელი. და ჩვენ ვისროლეთ. და გადასაღებ გალერეა არ არის იაფი!

80 წლის ვარ. ჩემს ასაკში ჯარისკაცების თამაში არ არის მიზანშეწონილი. რაში მჭირდება სამი ბარელი 0.38 კალიბრის თითო 450$?? მე არ ვარ იარაღის შემგროვებელი. რატომ ვისროლე ტირზე ყოველ კვირას, ვხარჯავ მასზე ფულს და დროს? იმიტომ რომ ახლა ქუჩაში იარაღის გარეშე გასვლის მეშინია. ღამის მაგიდაზე იარაღის გარეშე დაძინების მეშინია! ამერიკელები ყიდულობენ არა მხოლოდ ჩემს მსგავს სუსტ პისტოლეტებს. თავდასხმის თოფები, სნაიპერული თოფები, მძიმე თოფი, თავდასხმის თოფები და ტყვიამფრქვევები და ბაზუკებიც კი ათასობით ყიდულობენ სანადიროდ. ეს არის საბრძოლო იარაღი!

რატომ? პასუხი იგივეა.

ჩვენ გვეშინია ზანგების, ხელისუფლებისაც და მათზე აყვავების, და ძირითადად მათგან შედგება. სახელმწიფო არ დაგვიცავს გარდაუვალ მოსალოდნელ რასობრივ კონფლიქტში, რომელიც სწრაფად გადაიქცევა სისხლიან შეტაკებებში. ამერიკულ ინტერნეტსა და სატელევიზიო გადაცემებში თეთრკანიანებთან ომისკენ მოწოდებები ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა.

როგორ მოვხვდით აქ?

სერიოზული ანალიზია საჭირო. ჯერჯერობით პასუხი არ მაქვს, მით უმეტეს, რომ ვერავინ ბედავს ასეთი ანალიზის გაკეთებას და არსად წაიკითხავს რას ფიქრობენ ამაზე სხვები. საქმე მით უფრო რთულდება, რადგან სიტუაცია აბსოლუტურად აბსურდულად გამოიყურება! 320 მილიონიან ქვეყანას არ სურს შეაჩეროს მხოლოდ 35 მილიონი შავკანიანი, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ქვეყნის განადგურების მიზეზს და სამაგიეროდ კბილებამდე შეიარაღებულები არიან, როგორც ჯარი, რომელიც ბრძოლაში მიდის ძლიერ და საშიშ მტერთან!

არ მკითხოთ "რას მირჩევთ?" ჩემი ამოცანაა გავიგო რა ხდება. როგორ დავუშვით ეს მომხდარიყო! დახატეთ ნამდვილი სურათი და აჩვენეთ ის ყველას, ვინც დაინტერესებულია. მე ვლაპარაკობ როგორც სოციოლოგი და არა პოლიტიკოსი. დაე მათ გადაწყვიტონ რა გააკეთონ. და რაც შეიძლება მალე, თორემ გვიანი იქნება.

განსაკუთრებით ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ მე საერთოდ არ ვარ მომხრე ამერიკის ზანგების უფლებების შეზღუდვას ქვეყანაში მცხოვრებ სხვა რასებთან შედარებით. ისინი ამერიკის მოქალაქეები არიან და რაიმე შეზღუდვაზე საუბარი არ შეიძლება! მაგრამ სიტუაცია, რომელიც ჩემს თვალწინ შეიქმნა და თითქმის 35 წელია ამერიკაში ვცხოვრობ, სრულიად აუტანელია. ახლა შავკანიანებს უფლება აქვთ ის, რაზეც სხვა რასები და ხალხები, მათ შორის თეთრკანიანები, არ ფიქრობენ და არც კი სურთ. მათ უფლება აქვთ იცხოვრონ მუშაობის გარეშე!

უსაქმურობა კი ყველა დანაშაულის დედაა.

სწორედ ახლა ტელევიზიით არის მარტინ ლუთერ კინგის ვაჟი, რომელიც 50 წლის წინ მოკლა ზანგების პოლიტიკურმა ლიდერმა. მამამისი მოუწოდებდა რასობრივი კონფლიქტის მშვიდობიან მოგვარებას, რომელიც მაშინ არსებობდა. კონფლიქტი გაქრა. ამერიკას ჰყავს შავი პრეზიდენტი! მეფის ვაჟი კი, რომელიც იჯდა, ყვირის (სხვა სიტყვას ვერ ვიტან), გამუდმებით იწმენდს ოფლს სახიდან, ბრძოლაზე, რასისტებზე მიყენებულ დარტყმებზე, შეურიგებელ ომზე, საპასუხო დარტყმებზე. რომ ომი გრძელდება! და ასეთი გამოსვლებით გახურებული ბრბო ღელავს, ხმაურობს, დროშებს აფრიალებს, ბრბო ძირითადად შავია, მზადაა ბრძოლაში შევარდნა! და იჩქარებს, თუ არსებული ვითარება მკვეთრად არ შეიცვლება.

ამერიკელ შავკანიანებს არ უნდა შურდეს. მათი შემოსავალი გაცილებით დაბალია, ვიდრე თეთრკანიანების, აზიელებისა და შეერთებული შტატების სხვა ხალხების შემოსავალი. მათი ახალგაზრდების არაპროპორციული რაოდენობა ციხეშია. მკვლელობებისა და ძარცვების წარმოუდგენელი უმრავლესობა მათ აღრიცხავენ როგორც დამნაშავეებს! შავკანიანი ბავშვების დაახლოებით 75% იბადება ქორწინების გარეშე დედებში, რომლებსაც სრულწლოვანებამდე არ მიუღწევიათ და მათ არც კი იციან ვინ არის მათი მამა.

და რაც უცნაურად საკმარისია, ეს არის შედეგი იმისა, რომ სულ მცირე ოთხი ათწლეულის განმავლობაში ისინი სარგებლობდნენ პრივილეგიებით, რაც არავის აქვს. მათმა შვილებმა კითხვის სწავლის გარეშე მიიღეს საშუალო სკოლის ატესტატი, მათი შესაძლებლობების მიუხედავად ათავსებდნენ უნივერსიტეტებში. ისინი რამდენჯერმე გაათავისუფლეს დაპატიმრებიდან "წვრილმანი ხუმრობისთვის", სანამ დიდები არ დაიჭირეს. მათთვის გამოიგონეს აბსურდული სპეციალობა „აფრო-ამერიკული კვლევები“, რათა მათგან ერთმა მაინც შეძლოს აფრო-ამერიკული ცივილიზაციის ისტორიაში დიპლომი, რომელიც არ არსებობდა და დღესაც არ არსებობს.

ქვეყანაში შეიქმნა პერსონალის განყოფილებები, რათა უზრუნველყონ, რომ კომპანიაში ან სხვა ორგანიზაციაში შავკანიანთა რაოდენობა არ იყოს მათ პროცენტზე ნაკლები მთელ ქვეყანაში. და მაინც, ისეთ სფეროებში, როგორიცაა მათემატიკა, ფიზიკა, ქიმია და მექანიკა, მე არ შემხვედრია არც ერთი შავკანიანი ჰიუსტონის უნივერსიტეტის ფიზიკისა და მათემატიკის დეპარტამენტში მუშაობის 15 წლის განმავლობაში. და გარდა ამისა, თან სამეცნიერო მიზნებიყველაზე მეტად ვყოფილვარ საუკეთესო უნივერსიტეტებიქვეყნები. ისინი არსად არიან! ეს დისციპლინები მათთვის გაუგებარია! მიმღებლობის, კრიტიკისგან სრული თავისუფლების, არასრულწლოვანთა, მაგრამ მრავალშვილიან დედებს პრაქტიკულად შეუზღუდავი საჯარო სახსრების ფონზე, ამერიკელი შავკანიანები გაკვირვებით და მზარდი ბრაზით ხედავენ, რომ რაც არ უნდა იყოს, ისინი ყველაზე ნაკლებად წარმატებული ადამიანები არიან ქვეყანაში. და რაც უფრო შორს, მით ნაკლები. გაიგე რატომ, არ უნდათ და არც შეუძლიათ!

არ ესმით, რომ კონკურსის გარეშე მიღებული დიპლომი არ არის კვალიფიკაციის და წიგნიერების დამადასტურებელი მოწმობა, დიპლომების შესაბამისი პოზიციების დაკავება, მაგრამ დიპლომის შესაბამისი სამუშაოს არ კეთება, ისევ რასისტებს ადანაშაულებენ თავიანთ პრობლემებში! ხალხი, რომელსაც არ აქვს ოჯახი, როგორც ინსტიტუტი, დაკარგა წესიერების ცნება, რომელმაც მესამე თაობაში აღზარდა ადამიანები, რომლებსაც აქვთ პრივილეგიების და სოციალური უზრუნველყოფის უზომო მადა და ამჯობინებენ არაფრის კეთებას, ვერ მოითხოვენ თანაბარ შემოსავალს იმ ხალხთან, ვინც ამას აკეთებს. არ ჰქონდეს ეს დამღუპველი პრივილეგიები და ტენდენციები და აქვს მხოლოდ ერთი უპირატესობა - შრომისმოყვარეობა, უნარებთან ერთად.

ჩვენ გულწრფელად უნდა ვაღიაროთ, რომ ამერიკელი ზანგები მორალურად და ფიზიკურადაც კი, მრავალი თვალსაზრისით, გაცილებით დაბალია, ვიდრე მხოლოდ 50 წლის წინ იყო. უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს ყველაფერი იმ პრივილეგიების შედეგია, რასაც ისინი მრავლად იღებენ. კონკურენციისგან, კრიტიკისგან დაცული, უსაქმურობისა და სიზარმაცის სახალხო დარიგებით დაჯილდოებული ხალხი წარმატებული ვერ იქნება! შავკანიანებს შორის უმუშევრობის დონე ორჯერ მეტია, ვიდრე ქვეყნის დანარჩენ მოსახლეობაში. ჩვენ შემოგვაქვს მილიონობით მექსიკელი სამუშაოსთვის, რომელიც არ საჭიროებს უნივერსიტეტს ან თუნდაც კარგ სასკოლო განათლებას. შავკანიანებს არ უნდათ და არც იმუშავებენ ეგრეთ წოდებულ „არაკვალიფიციურ საქმეში“. ისინი იმდენად სავსეა. მექსიკელები გულმოდგინედ ასუფთავებენ ნაგავს, ჭრიან გაზონებს, აშენებენ და არემონტებენ სახლებსა და გზებს. ისინი ათასობით მუშაობენ მინდვრებსა და ბაღებში და უვლიან ცხოველებს. და ამის გასაკეთებლად საშუალო სკოლის დიპლომიც კი არ გჭირდებათ. დიახ, არ აქვთ. მე არასოდეს მინახავს შავკანიანები ამ ნამუშევრებში. და ვერ ვნახავთ თუ არა ისევიცხოვრე ჩემს ხარჯზე.

ყოველთვის ებრაელებზე ვფიქრობ, როცა ამ თემაზე ვფიქრობ. ებრაელები 2000 წელია იჩაგრებიან და დევნიან მთელ მსოფლიოში. ამერიკის ზანგები არასოდეს ოცნებობდნენ იმ დამცირებაზე და ცემაზე, რომელსაც ებრაელები ესპანეთში, საფრანგეთსა და გერმანიაში შუა საუკუნეებში და მის შემდგომ პერიოდში განიცდიდნენ. მხოლოდ შიგნით გვიანი XIXსაუკუნეში, ანუ შავკანიანებზე გაცილებით გვიან, მათ მიიღეს საშუალება ისწავლონ ნორმალურ სკოლაში და უნივერსიტეტში. მათ მიიღეს შესაძლებლობა იმუშაონ იქ, სადაც უნდათ და იმ სპეციალობაში, რომელიც მან აირჩია და მთელი საზოგადოების რა წინააღმდეგობით მიიღეს ყველა ეს შესაძლებლობა, რომლის უფლებაც ჰქონდათ იმ ქვეყნების ყველა სხვა ხალხს, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ.

ებრაელები თანასწორობის უფლების მეტს არაფერს ითხოვდნენ! ერთადერთი რაც ისინი

მათ მარტო დატოვება სურდათ. ანტისემიტიზმის, ჰოლოკოსტის მიღწევის გზით, აუტანელი ყოველდღიური ანტისემიტიზმის მეშვეობით, მათ გზა შეძლეს საზოგადოების ყველაზე განათლებულ და წარმატებულ ფენებში. არავითარი პრივილეგიები, მხოლოდ შრომისმოყვარეობა, მხოლოდ სურვილი, მიაწოდოთ თქვენს შვილებს საუკეთესო განათლება! ახლა კი, მეოცე საუკუნის შუა პერიოდისთვის, სამეცნიერო მიღწევებისთვის ნობელის პრემიის ლაურეატების სულ მცირე 60% იყო. ებრაული წარმოშობა. ებრაელებმა კი გამოცდები ისე ჩააბარეს, თითქოს 2000 წელი მხოლოდ იმას აკეთებდნენ, რასაც მათთვის უმზადებდნენ. ეს არის ყველაზე მეტად წარმატებული გზაბრძოლა რასიზმის წინააღმდეგ! სხვა არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს!

რას მიაღწიეს ზანგებმა მონობისგან განთავისუფლებით, მიიღეს ყველა ის შესაძლებლობა, რაზეც ებრაელები ვერც კი იოცნებებდნენ მხოლოდ 70 წლის წინ? მხოლოდ გაუგონარი პრივილეგიები და მეტი არაფერი.

სპორტშიც კი, სადაც მათ თანაბარი არ ჰყავდათ, მათ დაიწყეს შესამჩნევად დათმობა თეთრების მიმართ. Ცუდი ჩვევები: უმადური საკვები, მოწევა და ნარკოტიკები, გარყვნილებამ და ნებადართულობამ გაანადგურა ეს რასა, რომელიც შესანიშნავი იყო სპორტში და წარსულში ძალიან წარმატებული ცეკვასა და ჯაზში.

თუნდაც კრივში, მძიმე წონაში და მძიმე წონაში, სადაც შავკანიანები 60 წელი თუ მეტი არა, თანაბარი არ იყვნენ, თეთრი სპორტსმენები დომინირებენ მინიმუმ 10 წლის განმავლობაში. უკრაინელებს შორის ძმები კლიჩკოსა და კიდევ რამდენიმე რუსი მძიმეწონოსნის ტოლი არც ერთი შავი არ არის.

არ სურთ საკუთარი თავის შეხედვა, არ სურთ შეცვალონ თავიანთი მანკიერი ცხოვრების წესი, ამერიკელი ზანგები უფრო აგრესიულები არიან, ვიდრე ადრე ითხოვდნენ უფრო მეტ დათმობებს. ისინი სახიფათო გახდნენ! ეს სახიფათო გზაა ყველა ჩვენგანისთვის და არა მხოლოდ შავკანიანებისთვის. ვერანაირი ინდულგენციები ვერ ჩაანაცვლებს მონდომებას, უნარს და სწორ ცხოვრებას. ეს არის წარმატების ერთადერთი გასაღები. ჩვენ თეთრკანიანებს უნდა შევწყვიტოთ შავკანიანების მიმართ დამნაშავეობის განცდა და ვწუხვართ მათზე. დაე მათ თავი შეიბრალონ. ჩვენ მათთვის იმაზე მეტი გავაკეთეთ, ვიდრე უნდა გაგვეკეთებინა. მათ კანონიერად უფრო მეტი მიიღეს ჩვენგან, ვიდრე ჩვენ თვითონ! თეთრკანიანი ამერიკელი ქალები არ იღებენ ხელფასს ყოველი ბავშვისთვის. დაატრიალე როგორც გინდა!

თუ შეაჯამებთ შავკანიანი აქტივისტების მოთხოვნებს, მიიღებთ აბსურდულ კომპლექტს. მოგვცეს მაღალანაზღაურებადი პოზიციები თეთრებთან თანაბარი რაოდენობით. არ გაბედოთ შავკანიანების ძებნა, მაშინაც კი, როცა პოლიციას ამის კარგი მიზეზი აქვს. ეს რასიზმია! მოგვეცით იგივე კომფორტული სახლები და ადგილები, სადაც თეთრკანიანები ცხოვრობენ და ა.შ. მოგვაწოდეთ სამუშაოები, რომ ჩვენთვის და თეთრკანიანებისთვის უმუშევრობის დონე ერთნაირი იყოს.

მხედველობაში არ მიიღება ის ფაქტი, რომ შავკანიანებს შორის არის სულ მცირე სამჯერ ნაკლები წიგნიერება, ვიდრე თეთრკანიანებში. რომ წერა-კითხვის უცოდინარს არ შეუძლია პრეტენზია Კარგი ნამუშევარიადა გადახდა არ განიხილება. ის, რომ ზანგებმა სახელმწიფოს მიერ მათთვის მიწოდებული ტერიტორიები დაუსახლებლად აქციეს, პრაქტიკულად უფასოდ არ განიხილება. მოგვეცი ყველაფერი ისე, რომ არ ვიყოთ ამ კურთხევის ღირსი! ჩვენ გარეშე, მათი გამომუშავება! ჩვენ არ გვინდა მათი გამომუშავება! Არაფრისთვის! დავამსხვრევთ მინებს იმ სახლებში, სადაც ვცხოვრობთ, ვესროლით ნათურებს გზებისა და შესასვლელების გასანათებლად, ნაგავს გადავყრით ქუჩებში და ვისროლებთ სამხედრო იარაღიდან ყველა მიმართულებით, უხამსი გრაფიტით დავხატავთ სახლებს. და მოგვეცით ახალი სახლები და ადგილები, როცა შეუძლებელი იქნება ძველში ცხოვრება. და ციკლი განახლდება!

საინტერესოა, რომ მათი აქტივისტები კარგად არ ფლობენ ინგლისურს, ნახევრად წერა-კითხვის მცოდნეები არიან და მათი მთავარი „სამუშაო“ ქუჩის აჟიოტაჟი და შავკანიანების თეთრების წინააღმდეგ წაქეზებაა. პრაქტიკაში, მათი მოთხოვნები ერთ რამეზე მთავრდება: „უსასყიდლოდ მოგვეცით თანასწორობა თეთრკანიან მოქალაქეებთან ცხოვრების სტანდარტში, მაგრამ ნუ მოითხოვთ ჩვენგან იმას, რასაც თავად ითხოვთ“; იმათ. შრომისმოყვარეობა, განათლება, კანონის პატივისცემა და წესიერი ოჯახური ცხოვრება. შეუძლია თუ არა სახელმწიფომ უზრუნველყოს ეს 35 მილიონი ადამიანი განადგურების რისკის გარეშე? პასუხი არ არის საჭირო, მით უმეტეს, რომ უკვე გაკოტრების ზღვარზე ვართ.

და ჩვენი ზანგები არასოდეს გამოსულან მონობიდან, მაგრამ ახლა ეს ჩვენი ბრალი არ არის. აღმოჩნდა, რომ მათ არ სჭირდებათ თავისუფლება, სადაც მათ უნდა იშრომონ, თავად გადაწყვიტონ თავიანთი ბედი და იცხოვრონ მხოლოდ საკუთარ თავზე. მათი უმრავლესობა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდები, ამჯობინებენ სახელმწიფოზე სრულ დამოკიდებულებას, ე.ი. არსებითად მონობა, მართალია თავისუფალი კაციაზრი, რომ მისი სიცოცხლე მფლობელზეა დამოკიდებული, ამაზრზენია. ისინი არ მუშაობენ, არ სწავლობენ და მაინც კმაყოფილდებიან იმ ნამცხვრით, რომელიც მათ ოსტატობის სუფრიდან ეცემა, მაგრამ თავისთვის მოითხოვენ სხვების მიერ მიღებულ ყველა სარგებელს. რთული სამუშაო! და ვაი ჩვენც და მათაც, თუ შეწყვეტენ კმაყოფილებას იმით, რაც მიიღეს. შემდეგ სამოქალაქო ომი ჩვენთვის ნაცნობი ლოზუნგით „ამოიღეთ და გაყავით ყველაფერი“. ამის ხმაური მომავალი ომირამდენიმე სენსიტიურმა ამერიკელმა უკვე გაიგო და პირველად, თუმცა მორცხვად, დაიწყეს ამაზე საუბარი

და ბოლო. არ უნდა იფიქროთ, რომ მე სხვებთან შედარებით გონებრივად ჩამორჩენილ რომელიმე ზანგს ვთვლი. მე სრულად ვაღიარებ, რომ მათ შორის შეიძლება იყვნენ ბრწყინვალედ ნიჭიერი ადამიანები. მაგრამ სად არიან ისინი? კაცობრიობის მთელი პროგნოზირებადი ისტორიისთვის! ბოლოს და ბოლოს, მათი ყველაზე სასტიკი დამცველებიც კი, როგორც ეროვნული სიამაყე, ვერავის დაასახელებენ მარტინ ლუთერ კინგის გარდა. ვერც ერთმა ჩემმა ამერიკელმა ლიბერალურმა ნაცნობმა ვერ მითხრა რომელიმე ცნობილი ზანგური მეცნიერის, ინჟინრის, ექიმისა თუ მწერლის ერთი სახელი. სად არიან მათი მხატვრები, პოეტები, კომპოზიტორები თუ მოქანდაკეები? ბოლოს და ბოლოს, ოპერაც კი ზანგური ცხოვრებიდან დაწერა ნიჭიერმა ებრაელმა გერშვინმა! სად არის ეს სახელები? არავინ, გარდა სპორტსმენებისა და წარსულში ცნობილი ჯაზმენებისა, რომელთა წინაშეც ყველა ქედს ვიხრით.

კარგი იქნებოდა, შავკანიანებმა ჩამოაგდონ სიტყვა რასიზმი. რასიზმი არის რასის ჩაგვრა ან განადგურება. ცივილიზებულ სამყაროში დიდი ხანია მსგავსი არაფერია. რასიზმის ბრალდება აჩუმებს ყველას, ვინც ცდილობს სიმართლე თქვას ამერიკაში შავკანიანების ცხოვრებისა და ქცევის შესახებ. მხოლოდ მათი რეალური პრობლემების მკაფიო გაგება, რაც მათი რასობრივი მახასიათებლებისა და ჩვენი თანხმობის შედეგია, ამერიკულ საზოგადოებას ამ პრობლემების გადაჭრის საშუალებას მისცემს. ამ მახასიათებლების შესწავლა ლეგალური უნდა გახდეს. ეს არის სოციოლოგია, მეცნიერება და არა რასიზმი. დროა შევწყვიტოთ ყველა ერის ერთნაირად განხილვა. აბსურდია დედამიწის მოსახლეობის ერთ ხალხად მიჩნევა. ჩვენ ყველა განსხვავებულები ვართ.

მარკ ზალცბერგი, ჰიუსტონი. 2013 წლის აგვისტო

გამარჯობა ძვირფასო მოყვარულებო საინტერესო ფაქტები. დღეს ჩვენ დეტალურად გავაანალიზებთ, რატომ აქვთ შავკანიანებს დიდი რეპროდუქციული ორგანო. ეს კითხვა ხშირად გაზვიადებულია სხვადასხვა ინტერნეტ რესურსებზე, თემებიდა მედიცინა. მართლაც, რატომ შეუძლიათ ნეგროიდული რასის წარმომადგენლები დაიკვეხნონ უფრო შთამბეჭდავი "ღირსებით", ვიდრე მათი თეთრი კოლეგები?

საიდან იზრდება ფეხები?

პენისის ზომის თემა საკამათოა. დაინტერესებული საზოგადოება ორ ნაწილად იყოფა. ზოგიერთი ჯენტლმენი ამტკიცებს, რომ აფრიკელებისთვის დამახასიათებელი „გიგანტიზმის“ შესახებ ისტორიები სხვა არაფერია, თუ არა მითები. კითხვა ძალიან დამაინტრიგებელია. ასე რომ, ბევრი ჭორი და ფიქციაა, ერთი მეორეზე ფანტასტიკური.

შეყვარებულები ფილმები მოზრდილებისთვისთეთრკანიანი და შავკანიანი მსახიობების პარამეტრების შედარება საპირისპირო აზრისკენ მიდრეკილია. ევროპელებს საერთოდ არ აწყნარებს მათი შედარებით მოკრძალებული ზომა, პირიქით, ბევრი ევროპელი ფაქტიურად განადგურებული იყო იმით, რომ შავკანიანებს თეთრებზე მეტი ჰყავთ. ის, ვინც იყო აზიის ქვეყნებში და შეეძლო ადგილობრივ კაცებზე "მთელი დიდებით" ჭვრეტა, ამტკიცებს, რომ თეთრკანიან ბიჭებს არაფერი აქვთ სამწუხარო.

პენისის ზომის ირგვლივ აჟიოტაჟი არ წარმოიშვა პორნოინდუსტრიის აყვავების პერიოდიდან, რაც მაყურებელს აწვდიდა სხვა და სხვა ქვეყნებიშედარების შესაძლებლობა. ეს ყველაფერი გაცილებით ადრე და სხვა მიზეზით დაიწყო.

თეთრი მონობა

სასქესო ორგანოების ეჭვიანი და შურიანი შედარება წარმოიშვა აფრიკის კოლონიზაციისა და გაქრისტიანების ეპოქაში. ახალ ნაპირებზე მისულმა, ძველი სამყაროს თეთრმა იდალგოებმა გაოცებული დარჩნენ გახსნილი სურათი. აღმოჩნდა, რომ მატერიკზე მცხოვრებ ადგილობრივებს ძალიან საპატიო ზომის პენისები ჰქონდათ.

ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობდნენ აშშ-ს სამხრეთს სამოქალაქო ომამდე, თვლიან, რომ შავკანიანი მონების ფიზიკურმა მონაცემებმა - რომლებიც ახლახან გაიყვანეს აფრიკიდან - მათ მფლობელებს ნამდვილი საშინელება გააჩინა. ეს ნაწილობრივ ხსნის მრავალი მონა მფლობელის სისასტიკეს. გაცილებით ადვილია გიგანტურ მონაზე ლპობის გავრცელება, ვიდრე გამუდმებით დაელოდო ცოლის ღალატს (რაც არცთუ იშვიათად ხდებოდა).

ახალი კონტინენტების თეთრი დამპყრობლები ჩავარდნენ საკუთარი სტერეოტიპების მონობაში და დაუოკებელი კანონებიბუნება. მტკიცე შავკანიანი მამაკაცი დიდი "ღირსებით" არის ძლიერი კონკურენტი სამხრეთელი ქალების სექსუალური მრავალფეროვნებით არ განებივრებული ყურადღებისთვის ბრძოლაში. იმ დროს ევროპაში პურიტანული ადათ-წესები სუფევდა და არისტოკრატი გოგონები ძალიან მკაცრად აღიზარდნენ.

მთელ მსოფლიოში მმართველთან ერთად

უსასრულოდ შეიძლება კამათი იმაზე, ჰყავთ თუ არა აფრიკელებს განსაკუთრებით დიდი წევრები. სიმართლისთვის ღირს სტატისტიკური მონაცემების გაცნობა. ბევრი მკვლევარი შეეხო პენისის ზომის საკითხს სხვადასხვა ერის წარმომადგენლებს შორის.

2005 წელს მამაკაცის ჯანმრთელობის ცნობილმა ინსტიტუტმა (ტომსკი) გამოაქვეყნა უჩვეულო გამოკითხვის შედეგები. მას 6 ათასამდე კაცი ესწრებოდა სხვადასხვა ეროვნების. კვლევა ჩატარდა ქვეყნებში, რომლებიც ადრე სსრკ-ს შემადგენლობაში იყვნენ.

ექიმებმა დაადგინეს, რომ ყველაზე დიდი რეპროდუქციული ორგანოების მფლობელები დსთ-ს სამხრეთით, საქართველოში ცხოვრობენ. პენისის საშუალო სიგრძე აქ 17,6 სმ-ია, მეორე ადგილზე არიან რუსები და უკრაინელები 16,2 სმ მაჩვენებლით, მათ საკმაოდ ჩამორჩებიან ბალტიისპირელები (16 სმ).

გლობალური მასშტაბით, კვლევა ჩატარდა სხვადასხვა მეცნიერების მიერ. მათ მიერ მოპოვებული მონაცემები შეაგროვა და სისტემატიზაცია მოახდინა სირიაში დაბადებულმა მკვლევარმა სუჯატა გუნდერსენმა. ქალბატონმა ამ სამუშაოს შედეგები წარმოადგინა თავისი სახის უნიკალური პენისის ზომის რუკის სახით, რომელიც განთავსებული იყო Target Map პლატფორმაზე.

დაუნდობელი სტატისტიკა

ამ მდუმარე საერთაშორისო კონკურსში გამარჯვება მოიპოვეს კონგოს დემოკრატიული რესპუბლიკის განსაკუთრებულად ნიჭიერმა ბატონებმა. აქ აღგზნებული პენისის საშუალო სიგრძე 17,9 სმ-ია, ამასთან, 20-ის მფლობელები ტიცენტიმეტრიულიორგანოები საკმაოდ გავრცელებულია.

საერთო ჯამში გაბონელები და გვინეელები მათ 0,1-0,2 სმ-ით ჩამორჩებიან. ზოგადად, ბუნებამ ყველაზე დიდი რეპროდუქციული ორგანოები შავკანიან მამაკაცებს მისცა ცენტრალურ ამერიკაში, ბრაზილიაში და აფრიკაში (17,9-16,1 სმ). მეორე ადგილზე არიან კანადელები, არგენტინელები, არაბები და, უცნაურად საკმარისი, ცივი გრენლანდიის მკვიდრნი (14,8 სმ).

საშუალო პარამეტრი 13,4 სმ დაფიქსირდა აშშ-ში, რუსეთსა და ავსტრალიაში. ინდიელებს, ჩინელებს და ინდონეზიელებს (10-11 სმ) სულაც არ გაუმართლათ. ასე რომ, ჭორები შავკანიანი მამაკაცების რეპროდუქციული ორგანოების სამეფო ზომის შესახებ საერთოდ არ არის გამოგონილი.

რატომ არის შავი პენისი უფრო დიდი?

მეცნიერები თვლიან, რომ აფრიკელების სხეულის ზოგიერთი ნაწილის სწრაფი ზრდის მიზეზი ან აფრო - ამერიკელებიფაქტორების ერთობლიობაში მდგომარეობს. მასზე გავლენას ახდენს გენეტიკა, დიეტა, კულტურული მახასიათებლები და, ნაკლებად, კლიმატი.

გუნდერსენის რუკაზე მითითებით, ადვილი მისახვედრია, რომ დიდი პენისის მქონე მამაკაცები ეკვატორთან უფრო ახლოს ცხოვრობენ. აქ უფრო თბილია, ადგილობრივი მოსახლეობის ტემპერამენტი კი „ღობიდან გამოსულია“. სიცხე იწვევს სისხლის დუღილს ძარღვებში და იზრდება ნებისმიერი რამ, რაც შეიძლება გაიზარდოს.

მეორე მხრივ, რატომ არიან ინდოელები და ინდონეზიელები - ასევე სამხრეთელები - ასე მოკრძალებულად ნიჭიერები? ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ცხოვრობენ იმავე განედებში, როგორც "დიდი ზომის" აფრიკელები. დასკვნა თავისთავად გვთავაზობს: კლიმატი არ არის გადამწყვეტი ფაქტორი, როდესაც საქმე ეხება პენისს. ყინულით მიჯაჭვულ გრენლანდიაშიც კი, ბიჭების პენისი 3-4 სმ-ით გრძელია, ვიდრე ჩინეთის, ტაილანდისა და ინდოეთის მცხოვრებთა.

ბევრი ხორცი - ბევრი სექსი

ეს არის ზუსტად ურთიერთობა აღწერილ მამაკაცურ პარამეტრებსა და დიეტას შორის. ეს ხსნის განსხვავებას აფრიკელ მამაკაცებსა და იმავე ინდოეთს შორის. ეკვატორული წარმართული ტომები ათასობით წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ნადირობით. ფერმერებს ვერ შეხვდებით აფრიკის ველურ ბუნებაში.

აქ მოსახლეობა ახლად მოკლული ნადირის ხორცზეა გაზრდილი, რაც, იმის გათვალისწინებით ხელსაყრელი კლიმატიყოველთვის სავსე. მაღალი ხარისხის ცხოველური ცილა არის შესანიშნავი სამშენებლო მასალა ორგანოებისა და ქსოვილებისთვის. მაშ, რატომ არ უნდა იყვნენ აქაური კაცებიც დაჯილდოვებულნი ფიზიკური გაგებით?

ინდოეთსა და ჩინეთს განსხვავებული ამბავი აქვთ. ამ ნაწილში გლობუსიდაიბადა მსოფლიო რელიგიები, როგორიცაა ბუდიზმი და ინდუიზმი. სანამ აფრიკელები ნადირობდნენ მაკაკებზე, გარეულ ღორებზე და მათ მეზობლებზე, ინდიელები და ტიბეტელები ქადაგებდნენ სიყვარულს პლანეტაზე მცხოვრები ყველა ცოცხალი არსების მიმართ.

ტიბეტი არის ჰუმანიზმის, სულიერი ჭეშმარიტების ძიების და, რა თქმა უნდა, ვეგეტარიანობის აკვანი. მცენარეული საკვები შესანიშნავად ასუფთავებს სხეულს, ხელს უწყობს სულიერ განმანათლებლობას და სიმშვიდეს, მაგრამ ნამდვილად არ აძლევს ფიზიკურ ძალას.

ამ ქვეყნების მოსახლეობა მასიურად გადავიდა ვეგეტარიანულ დიეტაზე ათასზე მეტი წლის წინ. ამ დროის განმავლობაში, არა მხოლოდ მამაკაცის პენისები მნიშვნელოვნად შემცირდა, არამედ თავად ადამიანები გახდნენ მცირე ზომის. გასაკვირი არ არის, რომ ჩინელები, იაპონელები და მათი სამხრეთელი მეზობლები პლანეტის ყველაზე პატარა მკვიდრებად ითვლებიან.

გამარჯობა დარვინ!

ამ საკითხში გადამწყვეტი სიტყვა კვლავ გენეტიკას რჩება. თუ მამას აქვს "მეფის ზომა", მაშინ ვაჟი ალბათ არ გაწითლდება საძინებელში "კარგად შესრულებული" გამო. მაგრამ რატომ გვხვდება მეფე ზომის აფრიკელებს შორის? აქ ადგილობრივმა კულტურულმა ტრადიციებმა როლი ითამაშა.

პურიტანული ზნეობით დატვირთულ შავგვრემანი ქალბატონებს ყოველთვის შეეძლოთ ყველაზე ძლიერი სექსუალური პარტნიორების არჩევა. ამისთვის მათ ხელში ეჭირათ ყველა კოზირი: თვალწინ შიშველი მამაკაცის სხეულები, ნაყოფიერების კულტი, თავისუფალი სექსუალური ურთიერთობა.

უხსოვარი დროიდან აფრიკის აბორიგენები სხეულის კულტს აღიარებენ. ისინი ხაზს უსვამენ თავიანთ ღირსებას ტატუებით, ფერწერით, სამკაულებით, ნაწიბურებით. მხოლოდ ასეთი სექსუალური ემანსიპაციის ატმოსფეროში შეიძლება გამოჩნდეს მოწყობილობა სახელწოდებით "კოტეკა" (პენისის სპეციალური შემთხვევა). მამაკაცის ძალაუფლების ნამდვილი სიმბოლო!

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთ პირობებში, პაწაწინა წევრების მქონე ბიჭებს შეეძლოთ თავიანთი გენები გადასცენ შთამომავლებს. ქალები უბრალოდ არ ირჩევდნენ მათ. ასე რომ, აღმოჩნდა, რომ თაობიდან თაობას აფრიკის ტყეებში გამოყვანილი მტკიცე კაცები დიდი რეპროდუქციული ორგანოებით მრავლდებოდნენ. ბუნებრივი გადარჩევის კანონი.

იმედი მაქვს, ახლა თქვენ უხეშად გესმით, რატომ აქვთ შავკანიანებს ასეთი დიდი რეპროდუქციული ორგანო, ასე რომ, ჩვენ არ ვფიქრობთ, რომ ვინმეს სჭირდება ამ მხრივ კომპლექსური დამოკიდებულება. ზომა არ თამაშობს განსაკუთრებულ როლს, შესაბამისად მინიმუმᲣმეტეს შემთხვევაში.

ჟურნალების Webfacts-ის რედაქტორები სიტყვა „ზანგს“ რასისტულ განცხადებად არ იყენებენ. ბოდიშს ვიხდით, თუ ამ სიტყვამ ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენა.

ამერიკაში შავკანიანებს არ მოსწონთ. თეთრი მოსახლეობა დარწმუნებულია, რომ შავკანიანები ზარმაცები, სულელები არიან და შეუძლიათ მხოლოდ ბანდების ორგანიზება, რათა დახოცონ ერთმანეთი და შემთხვევითი გამვლელები, რომლებიც დახეტიალობდნენ მათ მხარეში.

ჰოდა, ასე ფიქრობენ თეთრკანიანები. შავკანიანები სხვაგვარად ფიქრობენ. ისინი ამბობენ, რომ ასობით წლიანმა მონობამ ხელი შეუშალა მათ კარიერის გაკეთებაში, მუშაობაში, შავკანიან რეგიონებში მცხოვრები ხალხი იძულებულია თაობების განმავლობაში კეთილდღეობით იცხოვროს. მაგრამ მასზეც კი შავკანიანები ახერხებენ იყვნენ სამომხმარებლო საზოგადოების ნაწილი და შეასრულონ თავიანთი სამოქალაქო მოვალეობა - იყიდონ, იყიდონ და იყიდონ საქონელი მომსახურებით. ამაში ხედავენ თავიანთ სამოქალაქო მოვალეობას.

შავ გეტოში დაბადებული, პერსპექტივა არ არსებობს. იმ ცოდნის მიღება, რომელიც კოლეჯში წასვლის საშუალებას მოგცემთ, მათ სკოლებში პრინციპულად შეუძლებელია. იყიდე იარაღი და ნარკოტიკი - ესე იგი. ცოდნა არ არის. ამერიკაში განათლებისა და ცოდნის გარეშე, სელფის გადაღება ნამდვილად შეუძლებელია. ვინ დაიქირავებს გაუნათლებელ შავკანიან ბიჭს სამუშაოდ? ღამით იატაკებს წმენდთ ოფისში? მტვირთავი სუპერმარკეტში? პიცის მიმწოდებელი? კარგი, შეიძლება, მაგრამ არა.

არაკვალიფიციური მუშის ხელფასი დანამატზე ცოტათი მეტია. სკოლაში ცუდი შეფასების მიუხედავად, შავკანიანებს ეს ესმით. რა თქმა უნდა, ელემენტარული არითმეტიკა. და, რა თქმა უნდა, ჯობია არაფერი გააკეთონ, ვიდრე იმუშაონ, მაგრამ იგივე თანხა ჰქონდეთ.

აშშ-ში აყვავებული დემოკრატიის მიუხედავად, ეს არ არის ნორვეგია. სოციალური ფული, რომელსაც შავკანიანები იხდიან, არაფრისთვის არ არის საკმარისი. შავკანიანი ბიჭები გამოდიან პაჩზე, რომ იქ, იმავე ბიჭების კომპანიაში, გაარკვიონ, თუ როგორ უნდა მოჭრათ ცომი საკვებისთვის. მათ ასევე სურთ ლამაზად ცხოვრება. სამომხმარებლო საზოგადოება კარნახობს საკუთარ კანონებს. და იღებენ იარაღს, ყიდიან ნარკოტიკებს, სჩადიან დანაშაულს.

პოლიციამ უნდა ებრძვის დანაშაულს. თეთრკანიანი სამართალდამცავი ხედავს ზანგს, რომელიც დანით დარბის. აუცილებელია მისი დაკავება, იარაღის წართმევა, დადგმა.

პოლიციელებიც დაიღალნენ გროშზე სიცოცხლის რისკით. უფროსებმა მიიღეს ისინი, მათ მიიღეს შავი ბიჭები, რომლებიც თეთრებს ცხოველები ჰგონიათ. ნებისმიერი რეაქცია შეიძლება მოსალოდნელი იყოს იარაღით კუთხური შავკანიანისგან. მათ შორის, რომ მას შეუძლია აიღოს იარაღი და დაიწყოს სროლა მის გარშემო მყოფ პოლიციელებზე.

ბალტიმორიდან შავკანიან ბიჭს ხერხემალი გაუტეხეს, ის გარდაიცვალა. როგორც ადრე ესროლეს ფერგიუსონიდან შავკანიან ბიჭს. როგორც ეს ხდება თითქმის ყოველთვიურად ბოლო ორასი წლის განმავლობაში აშშ-ში.

დამნაშავეებმა მოკლეს? უეჭველად. ჰქონდათ თუ არა თეთრკანიანებს მათი მოკვლის უფლება? Რათქმაუნდა არა. მაგრამ ყველას აქვს თავისი სიმართლე. შავკანიანებს აქვთ საკუთარი, თეთრებს - სხვა.

ბალტიმორის მოსახლეობა რამდენიმე დღის განმავლობაში მშვიდობიან პროტესტს აწარმოებდა. ოფიციალურად - პოლიციის სისასტიკის წინააღმდეგ, ფაქტობრივად - სისტემის წინააღმდეგ, რომელშიც შავკანიანთა ადგილი არ არის. არცერთ ამერიკულ მედიას ყურადღება არ მიუქცევია ბალტიმორში მიმდინარე საპროტესტო აქციებზე. ადამიანები, რომლებსაც ამერიკულ საზოგადოებაში თამაშის წესების შეცვლა სურდათ, მხოლოდ მაშინ შენიშნეს, როცა მაღაზიების განადგურება დაიწყეს. და პასუხი არაადეკვატური იყო.

ქალაქში არის ტანკები. ეროვნული გვარდიასროლა მშვიდობიანი მოსახლეობისკენ. შტატის გუბერნატორი ბალტიმორში სამართალდამცავებსა და წესრიგის მოწესრიგებას უყვირის. აშშ-ის ხელისუფლებას არ სურს სისტემური პრობლემის დანახვა, მათთვის უფრო მომგებიანია, წარმოადგინონ ის, რაც ხდება, როგორც გავრცელებულ დანაშაულს.

სისტემური პრობლემის ქონა ყოველთვის რევოლუციაა. არა, ეს არ არის დაპირისპირება პოლიციელებსა და კრიმინალებს შორის, ეს არის - რევოლუციური სიტუაციარომელიც აშშ-ს ხელისუფლებას არ სურს აღიაროს ან მიმართოს. და ამიტომ ის გადაუჭრელია და რეგულარულად განმეორდება აქა-იქ.

რა განსხვავებაა კიევის მაიდანსა და ბალტიმორის არეულობას შორის? არსებითად, არაფერი. და აქეთ-იქით, პოგრომები და ძარცვა. და აქ, და აქ - რევოლუციური სიტუაცია. მაგრამ ჩვენი ოპოზიცია, რომელიც უმღერის შეერთებული შტატების შორსმჭვრეტელ ხელისუფლებას, აქტიურად ავრცელებს თემას „წითელი დემონსტრაციების“ შესახებ. უფრო მეტიც, ჩვენი ლიბერალები მხოლოდ შავკანიანებს პირუტყვს ეძახიან. რა არის ეს თუ არა რასიზმი?

თუმცა აქ გასაკვირი არაფერია. ჩვენი ლიბერალური პარტია თავად აღიარებს სოციალურ რასიზმს. იმის გათვალისწინებით, რომ მოსახლეობის 85% პირუტყვია, ისინი ოცნებობენ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაზე ხალხის გეტოში გადაყვანით. ასეთი ამერიკული მოდელი სოციალური სტრუქტურამათი ოცნებაა.

ამიტომ, დღეს ისინი საკუთარ ტვიტერზე იცინიან ბალტიმორის შავკანიანი მოსახლეობის მკვლელობებზე, რადგან ორიოდე თვის წინ ისინი დასცინოდნენ ფერგიუსონელებს. მათთან ახლოსაა რასიზმი, მათ შორის სოციალურიც. ამიტომ ახეჯაკოვა პატიებას სთხოვს ფაშისტ ბანდერას, მაგრამ არა შავკანიანებს.

ვისთვის ხარ ამ შავ-თეთრ დაპირისპირებაში აშშ-ში?

თანამედროვე ამერიკის შეერთებული შტატების ტერიტორიაზე მონების შემოტანის დასაწყისი დაემთხვა ინგლისის შესვლას კოლონიური დაპყრობების ეპოქაში.

ინგლისელი კოლონისტების პირველი მუდმივი დასახლება ამერიკაში, ჯეიმსთაუნი, დაარსდა 1607 წელს. თორმეტი წლის შემდეგ, 1619 წელს, პირველი გემი დაეშვა ჩრდილოეთ ამერიკის სანაპიროებზე და შავკანიანები ჩამოიყვანა 2 .

ზანგების შემოტანა და მონობის შემოღება იყო შრომითი ძალის საჭიროების შედეგი "ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთში, სადაც მეფეების მიერ მათ კონფიდენციონერებზე დარიგებულ მიწებზე შეიქმნა დიდი სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობები - თამბაქო, ბრინჯი და სხვა პლანტაციები ჩრდილოეთში, სადაც პლანტაციის ეკონომიკა, განსაკუთრებული ეკონომიკური და კლიმატური პირობებით, ნაკლებად გავრცელებული იყო, მონობა არასოდეს გამოიყენებოდა ისეთი მასშტაბით, როგორც სამხრეთში. მიუხედავად ამისა, ჩრდილოეთ შტატებში მონები, ძირითადად შინაური მსახურები იყვნენ. , სოფლის მეურნეობის მუშები და ა.შ.

პირველი ზანგები ამერიკაში მიიყვანეს, როგორც შრომის ანაზღაურება, მაგრამ ძალიან მალე კონტრაქტის სისტემა ოფიციალურად შეიცვალა მონობის უფრო მომგებიანი სისტემით. 1641 წელს მასაჩუსეტში მონების სამსახურის ვადა დაწესდა უვადოდ, ხოლო 1661 წელს ვირჯინიის კანონით დედის მონობა შვილებისთვის მემკვიდრეობით გახდა. მონობის დამყარების მსგავსი კანონები მიღებულ იქნა მერილენდში (1663), ნიუ-იორკში (1665), სამხრეთ კაროლინაში (1682) და ჩრდილოეთ კაროლინაში (1715) და ა.შ.

ასე რომ, შავკანიანები მონები გახდნენ.

ამერიკაში შემოტანილი შავი მონები ძირითადად რეზიდენტები იყვნენ დასავლეთ სანაპიროაფრიკა, გაცილებით მცირე ნაწილი ეკუთვნოდა ცენტრალური და სამხრეთ აფრიკის ტომებს, ასევე ჩრდილოეთ აფრიკადა მადაგასკარის კუნძულები. მათ შორის იყვნენ ფულბეს, ვოლოფის, იორუბას ტომების ზანგები, აშანტი, ფანტი, ჰაუსა, დაჰომეელები, ბანტუ და სხვ. 1 .

აფრიკის ნეგრო ტომები იმყოფებოდნენ სოციალური და ეკონომიკური განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე, ჰქონდათ საკუთარი ადათ-წესები და სალაპარაკო ენები, რომლებიც დაყოფილი იყო სამ მთავარ ენობრივ ოჯახად - სემიტურ-ჰამიტურ ბანტუში და სუდანურ 2 . ზოგიერთ ტომს ჰქონდა სამხედრო ტყვეებისა და დამნაშავეების მონობა, ასევე მონობა ეკონომიკურ საფუძველზე (ვალი).

XVII საუკუნის ბოლომდე. მონებით ვაჭრობა ინგლისის კოლონიებიამერიკაში ეს იყო სამეფო აფრიკული კომპანიის მონოპოლია, მაგრამ 1698 წელს ეს მონოპოლია გაუქმდა და კოლონიებმა მიიღეს უფლება დამოუკიდებლად ჩაერთნენ მონებით ვაჭრობაში. მონებით ვაჭრობამ კიდევ უფრო დიდი მასშტაბები მიიღო 1713 წლის შემდეგ, როდესაც ინგლისმა მოიპოვა asiento-ის უფლება - ზანგური მონებით ვაჭრობის ექსკლუზიური უფლება. შავკანიანებს იჭერდნენ, ყიდულობდნენ, საქონელს ცვლიდნენ, ტვირთავდნენ გემების საცოდავ სათავსოებში და წაიყვანეს ამერიკაში. მთელი აფრიკა იქცა, კ.მარქსის სიტყვებით, „შავკანიანებისთვის დაცული სანადირო ადგილი“ 3 . მონების ქარხნები გაჩნდა აფრიკის დასავლეთ სანაპიროზე, კაბო-ვერდედან ეკვატორამდე, სადაც მონების ქარხნები ჯგუფურად იყო შეკრული, კისერზე თოკებით და შეკრული. მიჯაჭვული. აქ, ბინძურ, ვიწრო ყაზარმებში, ისინი ელოდნენ მონების გემების ჩამოსვლას. დოკუმენტები აჩვენებს, რომ მინიმუმ 600 მონა დატვირთული იყო გემზე, რომლის გადაადგილება 120 ტონაა. ბორკილებით შებოჭილი ზანგები თაროებზე აყრიდნენ საყრდენს, რომელთა შორის მანძილი იმდენად მცირე იყო, რომ თითოეული ადამიანისთვის ნაკლები ადგილი იყო, ვიდრე კუბოში.

მონები მასობრივად იღუპებოდნენ სავაჭრო პუნქტების ყაზარმებში და ტრანსპორტირების დროს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ერთი გადარჩენილი ზანგისთვის გზაზე ხშირად ხდებოდა ხუთი მკვდარი - ჰაერის ნაკლებობისგან ახრჩობდნენ, ავადმყოფობდნენ, გაგიჟდნენ ან უბრალოდ ზღვაში ჩავარდნენ, სიკვდილს ამჯობინეს მონობა - მონებით მოვაჭრეებმა მიიღეს ზღაპრული მოგება: მოთხოვნა ზანგებზე. იყო ისეთი დიდი და მონები ასე იაფად და ასე სწრაფად იხდიდნენ თავს. ზანგები იმდენად იაფი ღირდა, რომ პლანტატორებისთვის უფრო მომგებიანი იყო მონას ზედმეტ სამუშაოებში მოკლე დროში წამება, ვიდრე მისი ხანგრძლივ, მაგრამ უფრო გონივრული ექსპლუატაცია. სამხრეთის ზოგიერთ რაიონში პლანტაციის მონას სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა არ აღემატებოდა ექვს ან შვიდ წელს.

მონობა თავიდან ნელა განვითარდა. ასე რომ, 1670 წელს ვირჯინიაში მხოლოდ 2 ათასი მონა იყო (მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 5%). მაგრამ უკვე 1715 წლისთვის, მონები შეადგენდნენ ვირჯინიის, ჩრდილოეთ და სამხრეთ კაროლინასა და მერილენდის მოსახლეობის დაახლოებით მესამედს (46000 123000-დან). პლანტაციების ეკონომიკის ზრდასთან ერთად მონების იმპორტი კიდევ უფრო გაიზარდა. აშშ-ს აღწერის ბიუროს მონაცემებით, 1808 წლის 1 იანვრამდე, როდესაც კანონით მონების იმპორტი აიკრძალა, შეერთებულ შტატებში დაახლოებით 400 000 შავკანიანი შემოიტანეს. XIX საუკუნის დასაწყისიდან. 1860 წლისთვის მონების რიცხვი 893 ათასიდან 4 მილიონამდე გაიზარდა.

მიუხედავად 1808 წელს მონების შემოტანის აკრძალვისა, მონებით ვაჭრობა არ შეწყვეტილა. იგი ფარული სახით არსებობდა 1861-1865 წლების სამოქალაქო ომის დროს ზანგების ოფიციალურ ემანსიპაციამდე. ახლა ზანგები კონტრაბანდულად შემოდიოდნენ, რამაც კიდევ უფრო გაზარდა ტრანსპორტირების დროს სიკვდილიანობის მაჩვენებელი. ვარაუდობენ, რომ 1808-1860 წლებში დაახლოებით ნახევარი მილიონი მონა კონტრაბანდულად შეიყვანეს შეერთებულ შტატებში. გარდა ამისა, ვაჭრობის საგანი გახდა სამხრეთის ზოგიერთ მონათა შტატში (განსაკუთრებით სამხრეთ კაროლინასა და ვირჯინიაში) გასაყიდად სპეციალურად „გაზრდილი“ ზანგები.

ბურჟუაზიულ რასისტ ისტორიკოსებს უყვართ ზანგების დაპირისპირება ინდიელებთან - თავისუფალ მონადირეებთან, რომლებიც დაიღუპნენ, მაგრამ არ დაემორჩილნენ მონების მფლობელებს. აქედან გამოდის დასკვნა, რომ მონობა ზანგების ბუნებრივი მდგომარეობაა. თუმცა, ასეთი ოპოზიციის წინაპირობა ისტორიის გაყალბებაა. „ზანგი ზანგია, მხოლოდ გარკვეულ პირობებში ხდება ის მონა“ - წერდა კ.მარქსი 1. ზანგები მონები გახდნენ, მაგრამ ისინი არასოდეს იყვნენ მორჩილი მონები. ხშირად ზანგები აწყობდნენ აჯანყებებს გემებზე. ამას მოწმობს განსაკუთრებული სახისგემთმფლობელთა დაზღვევა ზარალის დაფარვის მიზნით სპეციალურად გემზე მონების აჯანყების შემთხვევაში. მაგრამ იმ პლანტაციებზეც კი, სადაც ცხოვრობდნენ ზანგები, ჩამოყვანილი აფრიკის სხვადასხვა კუთხიდან, სხვადასხვა ტომის წარმომადგენლები, რომლებიც საუბრობდნენ სხვადასხვა ენაზე, მონებმა მოახერხეს ტომობრივი შუღლის გადალახვა და გაერთიანება მათი საერთო მტრის - პლანტატორების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ასე რომ, უკვე 1663 და 1687 წლებში. გამოვლინდა ზანგების დიდი შეთქმულებები ვირჯინიაში და 1712 წელს ნიუ-იორკის გარნიზონი დიდი გაჭირვებითმოახერხა აჯანყებული ზანგი მონების მიერ ქალაქის აღების აცილება. 1663 წლიდან 1863 წლამდე პერიოდში, როდესაც ზანგების მონობა გაუქმდა, დაფიქსირდა 250-ზე მეტი ზანგების აჯანყება და შეთქმულება. მფლობელი გაბრიელ პროსერი (1800), ჰენრიკოში (ვირჯინია), დანია ვეზი (1822) ჩარლსტონში (სამხრეთ კაროლინა) და ნატ ტერნერი (1831) საუთჰემპტონში (ვირჯინია).

ზანგების აჯანყებები სასტიკად ჩაახშეს. მაგრამ ჩაგრულ მონებს შორის სასოწარკვეთის ეს მიმოფანტული აფეთქებებიც კი შიშისგან აკანკალებდა პლანტატორები. თითქმის ყველა პლანტაციას ჰქონდა თავისი საჭურველი, პლანტატორების ჯგუფები ინახავდნენ მცველ რაზმებს, რომლებიც ღამით მოძრაობდნენ გზებზე. „მთელი სოციალური სისტემა სამხრეთ შტატებში, - აღნიშნავს ფ. ფონერი, - ეფუძნებოდა ზანგების პირდაპირ ჩახშობას იარაღის ძალით“ 1 .

ზანგი მონები პროტესტს სხვა ფორმითაც გამოხატავდნენ, როგორიცაა იარაღების დაზიანება, მეთვალყურეების და ბატონების მკვლელობა, თვითმკვლელობა, გაქცევა და ა.შ. off , და ზოგჯერ, თუ მან შესთავაზა შეიარაღებული წინააღმდეგობა, და ხელები, ან დაარტყა მას წითელი ცხელი რკინის. მიუხედავად ამისა, ზანგები - კაცები, ქალები და ბავშვებიც კი - გაიქცნენ ტყეებში, ინდიელებში, ჩრდილოეთში, სადაც XVII ბოლოს 1 საუკუნე მონობა გაუქმდა (იხ. ქვემოთ). H. Apteker 2-ის თანახმად, მინიმუმ 60000 გაქცეულმა მიაღწია ჩრდილოეთ შტატებს 1830-1860 წლებში. ზანგების რაოდენობა, რომლებიც დაიღუპნენ გზაზე ან დაიჭირეს და დახვრიტეს მონა მფლობელებმა, არასოდეს გახდება ცნობილი.

პლანტაციებიდან მონების გაქცევა განსაკუთრებით მასიური გახდა 1774-1783 წლების რევოლუციის დროს. შავებმა ითამაშეს მნიშვნელოვანი როლიბრძოლაში ამერიკული კოლონიებიინგლისური წესის წინააღმდეგ. ჯორჯ ვაშინგტონი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ბედავდა ზანგების ჯარისკაცებად გადაბირებას, 1776 წელს იძულებული გახდა მიემართა ამ ღონისძიებაზე, ბრიტანელების წინსვლისა და ქვეყანაში არსებული ზოგადად რთული მდგომარეობის გათვალისწინებით. ზოგიერთი შეფასებით, ვაშინგტონის არმიაში სულ მცირე 5 ათასი შავკანიანი იყო, რომელთაგან ბევრი გამოირჩეოდა ბრძოლაში: Crisp Attacks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennet და სხვები. ჩრდილოეთისა და სამხრეთის თავისუფალი შავკანიანები. მაგრამ რევოლუცია 1774-1783 წწ. არ გადაუწყვეტია მონობის და მისი გაუქმების საკითხი. ახალი კონსტიტუციაარსებითად გამომდინარეობს მონობის აღიარებიდან, როგორც ჩანს მისი რიგი მუხლებიდან 3 . მონა მფლობელების ზეწოლის შედეგად 1793 წელს მიღებულ იქნა კანონი გაქცეული მონების შესახებ. სხვა კითხვები მონობის შესახებ დარჩა ცალკეული სახელმწიფოების შეხედულებისამებრ. თუმცა, რევოლუციის დროს და მალევე, მონობა გაუქმდა ჩრდილოეთ და ჩრდილო-დასავლეთ შტატებში.

მონათა აჯანყებამ, მათმა ბრძოლამ მათი ემანსიპაციისთვის არა მხოლოდ შიში დათესა პლანტატორები; მათ გააღვიძეს ამერიკელების ცნობიერება, ხელი შეუწყეს ფართო დემოკრატიული მოძრაობის განვითარებას, რამაც, თავად ზანგების ბრძოლასთან ერთად, საბოლოოდ გამოიწვია მონობის გაუქმება.

პირველი მონობის საწინააღმდეგო პროტესტი ჩრდილოეთ ამერიკაში თარიღდება მე -17 საუკუნის ბოლოს. მათი ავტორები - კვაკერები და ზოგიერთი სხვა რელიგიური სექტის წარმომადგენლები - უარყოფდნენ მონობას, როგორც ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანული რელიგიისა და ზნეობის პრინციპებს. 1775 წელს ფილადელფიაში ჩამოყალიბდა ამერიკაში პირველი ადგილობრივი მონობის საწინააღმდეგო საზოგადოება. საზოგადოების ერთ-ერთი ორგანიზატორი იყო ბენჯამინ ფრანკლინი. XVIII საუკუნის 90-იან წლებში. მსგავსი საზოგადოებები უკვე არსებობდა ბევრ სახელმწიფოში. მაგრამ XIX საუკუნის დასაწყისში. არის გარკვეული კლება ზანგების ემანსიპაციისთვის მოძრაობაში და ფართოვდება ილუზია, რომ მონების შემოტანის აკრძალვის შემდეგ, მონობა თავისთავად უნდა მოკვდეს. სინამდვილეში კი ეს სხვაგვარად მოხდა.

ბამბის ჯინის გამოგონებამ, რამაც მრავალჯერ დააჩქარა ჯინი, გამოიწვია ბამბის მოყვანის ზრდა და მნიშვნელოვნად გაზარდა მონების მოთხოვნა, ხოლო ინდუსტრიული რევოლუციის დაწყებამ ევროპაში, შემდეგ კი შეერთებულ შტატებში, კიდევ უფრო გაზარდა მოთხოვნა. როგორც ბამბისთვის, ასევე მონებისთვის. მონის ფასი 1795 წელს 300 დოლარიდან 1849 წელს 900 დოლარამდე გაიზარდა, ხოლო სამოქალაქო ომის წინა დღეს 1500-2000 დოლარამდე. მკვეთრად გაიზარდა მონების შრომის გააქტიურება და მონების ექსპლუატაცია.

ყოველივე ამან გამოიწვია კლასობრივი წინააღმდეგობების ახალი გამწვავება, ახალი აღზევება თავისუფლების მოძრაობაშავკანიანები და მათი თეთრი მოკავშირეები. ზანგების აჯანყების ტალღა, რომელიც მოიცვა XJX საუკუნის პირველ ნახევარში. შეერთებული შტატების მთელი სამხრეთი, ასევე დაკავშირებული იყო რევოლუციური მოძრაობაშავკანიანები დასავლეთ ინდოეთში გვიანი XVIIIხოლო XIX საუკუნის დასაწყისში. XIX საუკუნის 30-იანი წლებისთვის. მოიცავს შეერთებულ შტატებში ნაციონალური ორგანიზებული აბოლიციონისტური მოძრაობის ფორმირებას (შავკანიანთა განთავისუფლების მომხრეთა მოძრაობა).

აბოლიციონისტების გამოჩენილი ლიდერები იყვნენ უილიამ ლოიდ გარნისონი და ფრედერიკ დუგლასი. ჰარისონს (1805-1879) მიეწერება 1833 წელს ფილადელფიაში ამერიკული ანტიმონობის საზოგადოებისა და აბოლიციონისტური საზოგადოებების მთელი ქსელის შექმნა, რომელთა რიცხვი XIX საუკუნის 50-იან წლებში იყო. 2 ათასს გადააჭარბა ამერიკის ანტიმონობის საზოგადოებამ გააერთიანა როგორც თეთრკანიანი აბოლიციონისტები, ასევე თავისუფალი შავკანიანები. საზოგადოების დეკლარაციაში, რომელიც მიღებულ იქნა ფილადელფიაში 1833 წლის დეკემბერში კონვენციაზე, ნათქვამია, რომ მონობა, რომელშიც ამერიკელები ინახავდნენ თანამოქალაქეებს, ეწინააღმდეგებოდა „ბუნებრივი სამართლიანობის პრინციპებს, რესპუბლიკური მმართველობის ფორმას და ქრისტიანულ რელიგიას, ძირს უთხრის კეთილდღეობას. ქვეყანას და საფრთხეს უქმნის მშვიდობას, გაერთიანებას და სახელმწიფოთა თავისუფლებებს“. გარდა ამისა, წამოაყენეს მოთხოვნა აფრიკაში ზანგების დაუყონებლივ განთავისუფლების შესახებ, „თანამოქალაქეების დარწმუნებით მათი გონებისა და სინდისის არგუმენტებით“ 1 .

დეკლარაციაში შეტანილი მთავარი მოთხოვნა - მონების დაუყოვნებლივ გათავისუფლების მოთხოვნა გამოსასყიდისა და ექსპატრიაციის გარეშე - რევოლუციური იყო. საზოგადოების პროგრამის სისუსტე მდგომარეობს ზანგების განთავისუფლების რეალური გზის გაუგებრობაში, პოლიტიკური ბრძოლის უარყოფაში და მორალური შეგონებისა და პროპაგანდის როლის გადაფასებაში.

ვ.-ლ. გარნიზონი 34 წლის განმავლობაში 1865 წლამდე აქვეყნებდა და აწარმოებდა აბოლიციონისტების ცენტრალურ ორგანოს, ჟურნალ Liberator-ს, რომელიც გმობდა მონობასა და მონების მფლობელებს. ჟურნალის პირველი ნომერი გამოჩნდა 1831 წელს, მონების აჯანყების წელს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ნატ ტერნერი.

დუგლასი (1817-1895), ზანგების ცნობილი ლიდერი, იყო ანტიმონობის საზოგადოების ვიცე-პრეზიდენტი. დედამისი ზანგი მონაა, მამამისი თეთრი; თავად დუგლასი და მისი ძმები და დები მონები იყვნენ. 1838 წელს დუგლასი გაიქცა ჩრდილოეთში და გახდა შესანიშნავი საზოგადო მოღვაწე - მებრძოლი თავისი ხალხისთვის, თავისი ხალხისთვის. პოლიტიკური ორგანიზაცია, ბრწყინვალე მომხსენებელი და მწერალი. 1838 წლიდან დუგლასი აქვეყნებდა სამოქალაქო ომამდე ყველაზე პოპულარულ გაზეთს, ჩრდილოეთ ვარსკვლავს, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ფრედერიკ დუგლასის გაზეთი.

აბოლიციონიზმი არ იყო ერთგვაროვანი მოძრაობა. აქ ფერმერთა და მუშათა ბრძოლა მონობის წინააღმდეგ და ჩრდილოეთ ინდუსტრიული ბურჟუაზიის ნაწილის საქმიანობა, რომელიც დაინტერესებულია მონობის აღმოფხვრით, როგორც ეკონომიკურად წამგებიანი, და ლიბერალური, დემოკრატიული მოაზროვნე ინტელიგენციის გულწრფელი აღშფოთება მონობის შერცხვენით. გაერთიანდა ერთიან დემოკრატიულ ფრონტში. ყველაზე აქტიური აბოლიციონისტები თავად ზანგები იყვნენ. აბოლიციონისტური მოძრაობის სხვადასხვა მიმდინარეობას შორის იყო სერიოზული უთანხმოება ბევრ პოლიტიკურ საკითხზე და, კერძოდ, მონობის წინააღმდეგ ბრძოლაში ძალის გამოყენების საკითხზე - უთანხმოება, რამაც მოგვიანებით განხეთქილება გამოიწვია.

აბოლიციონისტების საქმიანობა მიმდინარეობდა ტერორისა და დევნის ატმოსფეროში პლანტატორებისა და მათი თანამზრახველების მხრიდან. ნუიაშოს ჰქონდა არაჩვეულებრივი გამბედაობა, დაუპირისპირდა მონობას არა მხოლოდ სამხრეთ შტატებში, არამედ ჩრდილოეთშიც. ასე რომ, 1837 წელს ილინოისის ჩრდილოეთ შტატში მოკლეს გამოჩენილი აბოლიციონისტი ი. ლოვჯოი.

აბოლიციონისტთა შორის ასევე უნდა აღინიშნოს ვენდელ ფილიპსის, ჰარიეტ ბიჩერ სტოუს სახელები, რომელთა რომანმა ბიძია ტომის კაბინაში (1851) დიდი წვლილი შეიტანა აბოლიციონისტური ძალების შეკრებაში და სხვა ამერიკელი მარქსისტები ჯოზეფ ვაიდემეიერი, ფრიდრიხ სორჟი, ადოლფ დუე და სხვები. ზოგიერთი მათგანი სამოქალაქო ომის დროს ჩრდილოელების რიგებში იბრძოდა.

აბოლიციონისტური მოძრაობის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ნეგრო აბოლიციონისტების ბროშურებმა და წიგნებმა: ცნობილი უოკერის მიმართვა (1829), რომელიც მონებს შეიარაღებული აჯანყებისკენ მოუწოდებდა, გ. გარნეტის სტატიები და ღია წერილები, ბროშურები ვ. ნელი, ფ. დუგლასის მიმართვა „ზანგების პრეტენზიები, განხილული ეთნოლოგიის თვალსაზრისით“ („ზანგების პრეტენზიები ეთნოლოგიურად შეშფოთებული“, 1854) და სხვები. W. W. ბრაუნი და დ. პენინგტონი იმოგზაურეს ქალაქებში. აშშ და სხვა ქვეყნები აწარმოებენ ანტიმონობის პროპაგანდას და აგროვებენ საბრძოლველად საჭირო სახსრებს.

აბოლიციონისტური მოძრაობის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურა არის ყოფილი მონა ჰარიეტ ტაბმენი, ყველაზე აქტიური მონაწილე „საიდუმლო გზის“ (მიწისქვეშა რკინიგზა). "საიდუმლო გზა" იყო თავშესაფრების ჯაჭვი გაქცეული მონებისთვის, რომლებიც მიდიოდნენ მონათა სახელმწიფოებიდან კანადაში. "საიდუმლო გზის" მუშაობაში ათასობით შავკანიანი და თეთრი მონაწილეობდა, რომელთაგან ბევრი მხოლოდ ფსევდონიმებითაა ცნობილი. სამხრეთის შტატიდან ჩრდილოეთში მოგზაურობისას ჰ. ტუბმენმა პირადად გაათავისუფლა 300-ზე მეტი შავკანიანი მონობისაგან და შთააგონა ათასობით ადამიანი გაქცეულიყო. 1856 წელს G. Tubman-ის ხელმძღვანელს პლანტატორები გამოუცხადეს ჯილდო 40 ათასი დოლარი, მაგრამ ვერ დაიჭირეს. სამოქალაქო ომის დროს გ.ტუბმანი იბრძოდა ჩრდილოელების ჯარებში და პარტიზანულ რაზმებში.

XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის. მონობამ გადააჭარბა თავის თავს. დაწნული მანქანების გამოგონებამ და სხვადასხვა ტექნიკური გაუმჯობესების დანერგვამ გაზარდა შრომის პროდუქტიულობა მრეწველობაში და მკვეთრად გაზარდა ბამბის საჭიროება. მონების შრომა, თუნდაც მისი ყველაზე მკაცრი ექსპლუატაციის პირობებში, დარჩა არაპროდუქტიული, მისი პროდუქტიულობა არ აკმაყოფილებდა ინდუსტრიის ახალ მოთხოვნებს. მონობის სისტემამ ასევე შეაფერხა შეერთებულ შტატებში კაპიტალიზმის განვითარება და ერთიანი შიდა ეროვნული ბაზრის ჩამოყალიბება. ასე გახდა მონობის გაუქმება აუცილებელი პირობაკაპიტალიზმის შემდგომი განვითარებისთვის. გარდა ამისა, ხალხის ნაწილისთვის ყველა ადამიანის უფლებების უარყოფით, მონობის სისტემა საფრთხეს უქმნიდა მთელი ამერიკელი ხალხის კეთილდღეობასა და სამოქალაქო თავისუფლებებს და გამოიწვია შავკანიანების მზარდი პროტესტი და ფართო ანტიმონობის მოძრაობა. სხვადასხვა ფენებიამერიკის მოსახლეობა.

თუმცა პლანტატორები არ აპირებდნენ ძალაუფლების ნებაყოფლობით დათმობას. 1820 წელს, მისურის კომპრომისის შედეგად, მათ მიაღწიეს მონობის საზღვრის დამყარებას 36 ° 30 "N. 1850 წელს, პლანტატორების ზეწოლის ქვეშ, კონგრესმა მიიღო ახალი კანონიგაქცეულ მონებზე, ბევრად უფრო მკაცრი, ვიდრე 1793 წლის კანონი. 1 ჯ და 1854 წელს, კანზას და ნებრასკის კანონპროექტის წყალობით, რომელიც გადაწყვეტს ამა თუ იმ მონობის საკითხს. ახალი ტერიტორიათავად დევნილებისთვის განადგურდა მონობის გავრცელების ნებისმიერი კანონიერი ბარიერი შეერთებულ შტატებში. თუმცა, ამ ყველაფერმა თავის მხრივ გამოიწვია მონების არეულობის გაზრდა და სამოქალაქო ომის წინა ათწლეულში აბოლიციონისტური მოძრაობის ზრდა.

შეერთებულ შტატებში სამოქალაქო ომის დაწყებამდე ქარიშხალი იყო კანზას სამოქალაქო ომი, რასაც მოჰყვა ჯონ ბრაუნის აჯანყება (1859). ბრაუნი (1800-1859), თეთრკანიანი ფერმერი რიჩმონდიდან (ოჰაიო), ცნობილი აბოლიციონისტი და "საიდუმლო გზის" ლიდერი, გეგმავდა კამპანიის გატარებას ვირჯინიაში, მონების საყოველთაო აჯანყება და შექმნა მერილენდის მთებში და ვირჯინია თავისუფალი სახელმწიფოროგორც ყველა მონის ემანსიპაციისათვის ბრძოლის საფუძველი. 1859 წლის 16 ოქტომბრის ღამეს ბრაუნი 22 კაციანი მცირე რაზმით (მათგან ხუთი შავკანიანი) გადავიდა ქალაქ ჰარპერს ბორანში და აიღო არსენალი. თუმცა, ჯონ ბრაუნის კამპანია არასაკმარისად მომზადებული აღმოჩნდა. მხარდაჭერის გარეშე დარჩენილი ბრაუნის რაზმი სასტიკი ბრძოლის შემდეგ ალყაში მოექცა და დამარცხდა. მძიმედ დაჭრილი ჯონ ბრაუნი დაატყვევეს, ბრალი ღალატში და მონების აჯანყებისკენ წაქეზებაში დაადანაშაულეს და ჩამოხრჩობა მიუსაჯეს. Მისი ბოლო გამოსვლასასამართლო პროცესზე ბრაუნმა უარყო მის წინააღმდეგ წაყენებული ყველა ბრალდება და დანაშაული აღიარა მხოლოდ ერთში - მონების გათავისუფლების განზრახვაში 2 .

ჯონ ბრაუნის სიკვდილით დასჯა გამოიწვია აღშფოთების აფეთქება მთელ მსოფლიოში და დააახლოვა კრიზისი, რომელიც 1861 წელს იფეთქა, ხოლო 1861 წლის დასაწყისში ჩრდილოელები თავს დაესხნენ ფორტ სამტერს. ასე დაიწყო სამოქალაქო ომი ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის.

1861-1865 წლების სამოქალაქო ომში. ამოცანები იყო საზოგადოების ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული ტრანსფორმაცია, მონობის გაუქმება და მთელი ქვეყნის მასშტაბით პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლების ჩრდილოეთის მრეწველების ხელში გადაცემა. სტატიაში „სამოქალაქო ომი ჩრდილოეთ ამერიკაში“ კ.მარქსმა ასე აღწერა სიტუაცია: „ თანამედროვე ჭიდაობასამხრეთსა და ჩრდილოეთს შორის სხვა არაფერია, თუ არა ბრძოლა ორს შორის სოციალური სისტემები- მონობის სისტემები და თავისუფალი შრომის სისტემები... ეს შეიძლება დასრულდეს მხოლოდ ამ სისტემის გამარჯვებით“ 3 .

ომმა გაჭიანურებული ხასიათი მიიღო აბრაამ ლინკოლნის მთავრობის გადამწყვეტი პოლიტიკის გამო, რომელიც ასახავდა ომში შეტაკებული ძალების რეალურ წინააღმდეგობებს და ამავდროულად ბურჟუაზიის რყევებს. ლინკოლნი ომის მთავარ მიზანს სახელმწიფოთა კავშირის შენარჩუნებაში ხედავდა, სამხრეთის 11 მეამბოხე სახელმწიფოს გაერთიანებაში დაბრუნებაში და არა მონობის განადგურებაში. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩრდილოელებმა განიცადეს მთელი რიგი მარცხები და ფრონტზე ვითარება სახიფათო გახდა, მასების ზეწოლის ქვეშ და თავად ზანგების უზარმაზარი აქტიურობით, ლინკოლნმა ხელი მოაწერა კანონს მეამბოხე პლანტატორების მონების კონფისკაციის შესახებ (6 აგვისტო. , 1861 წ.), გაქცეული მონების ექსტრადიციის აკრძალვის შესახებ (1862 წ. 31 მარტი) და კოლუმბიის ოლქში ზანგების გამოსასყიდით გათავისუფლების შესახებ (1862 წლის 16 აპრილი). და ბოლოს, 1862 წლის 22 სექტემბერს გამოქვეყნდა ისტორიული ემანსიპაციის გამოცხადება, რომლის მიხედვითაც, 1863 წლის 1 იანვრიდან აჯანყებულ სახელმწიფოებში ყველა მონა, თუ აჯანყება არ შეჩერდებოდა, თავისუფლებას იღებდა „ამიერიდან და სამუდამოდ“. 1863 წლის 1 იანვრიდან მონები, თუმცა, მხოლოდ ჩამოგდებულ სახელმწიფოებში მიიღეს პირადი თავისუფლება.

ჩრდილოელების გამარჯვებისა და ზანგების განთავისუფლების შემდეგ ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი გახდა სამხრეთში მთელი პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრების რესტრუქტურიზაციის საკითხი, სამხრეთის რეკონსტრუქციის საკითხი. 1865 წლის მარტში შეიქმნა თავისუფალთა, ლტოლვილთა და მიტოვებული მიწების ბიურო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გენერალი ო.-ო. ჰოვარდ. ბიუროს ამოცანები მოიცავდა ყოვლისმომცველ დახმარებას განთავისუფლებული ზანგებისთვის მათთვის ახალ პირობებში. ბიურომ 1868 წლამდე იარსება და მის საქმიანობას დიდი პოზიტიური მნიშვნელობა ჰქონდა.

თუმცა, ზანგები გამოსასყიდის გარეშე გაათავისუფლეს, არამედ მიწის გარეშე, საარსებო წყაროს გარეშე. მსხვილი პლანტაციების მიწათმფლობელობა არ განადგურდა, მონების მფლობელთა პოლიტიკური ძალაუფლება მხოლოდ გარკვეული ხნით შეირყა, მაგრამ არ დაირღვა. და მიუხედავად იმისა, რომ თავად ზანგები, იარაღით ხელში, მონაწილეობდნენ ბრძოლაში მათი განთავისუფლებისთვის, თუმცა 200 ათასზე მეტი ზანგი იბრძოდა ჩრდილოეთის ჯარში და მათგან 37 ათასი დაეცა ამ ომში, ზანგებს არც ერთი არ მიუღიათ. რეალური თავისუფლებადა უფრო მეტიც, თანასწორობა. პლანტატორების მიერ მონობისგან გათავისუფლების შემდეგ, ისინი იმავე მემცენარეების მონობაში ჩავარდნენ და იძულებულნი გახდნენ ემუშავათ თავიანთი ყოფილი მფლობელებისთვის დაქირავებული მუშაკების ან მოიჯარეების მონობის პირობებში. „მონობა გაუქმდა, გაუმარჯოს მონობას!“ - ასე განმარტა ვითარება იმ ეპოქის ერთ-ერთმა რეაქციულმა ლიდერმა.

1865 წლის 14 აპრილს ლინკოლნის მკვლელობისა და ე.ჯონსონის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, რომელიც ახორციელებდა დათმობების პოლიტიკას პლანტატორების მიმართ, სამხრეთის შტატებში რეაქციამ კვლავ აწია თავი. 1865-1866 წლებში სამხრეთის სხვადასხვა შტატში შემოიღეს ეგრეთ წოდებული „შავი კოდები“, რომლებიც არსებითად აღადგენდნენ შავკანიანთა მონობას. ტიპიურია, მაგალითად, 1865 წელს მიღებული კანონები მისისიპის შტატში 1 . ამ კანონების მიხედვით, შავკანიანებს, სამუდამო თავისუფლების აღკვეთის გამო, ეკრძალებოდათ თეთრკანიანებზე დაქორწინების უფლება, აკრძალული იყო იარაღის ტარება, შავკანიანთა სამოქალაქო თავისუფლებები შეიზღუდა და მათი უფლება მიწის საკუთრებაში შეიზღუდა. თითქმის ყველა სამხრეთ შტატში ხმის უფლება სადავო იყო ზანგებს შორის და ზანგები ფაქტობრივად გამორიცხული იყვნენ მონაწილეობა მიიღონ. პოლიტიკური ცხოვრება. შეგირდის კანონის თანახმად, ყველა ზანგი - 18 წლამდე მოზარდი, მშობლების გარეშე, ან ღარიბი მშობლების შვილები (ღარიბი არასრულწლოვნები), გადაეცათ თეთრკანიანთა სამსახურში, რომლებსაც შეეძლოთ იძულებით შეენარჩუნებინათ ისინი სამსახურში, გაქცევის შემთხვევაში დაებრუნებინათ. სასამართლოში და ექვემდებარება ფიზიკურ დასჯას. ზანგები მხოლოდ ყველაზე რთულ და ბინძურ სამუშაოს აძლევდნენ. ბევრ შტატში არსებობდა მაწანწალა კანონები, რომლის მიხედვითაც შავკანიანები, რომლებიც არ იყვნენ დასაქმებულნი მუდმივ სამუშაოზე, აცხადებდნენ მაწანწალებად, აპატიმრებდნენ და აგზავნიდნენ მძიმე შრომის ბრიგადაში ან იძულებით აბრუნებდნენ სამუშაოდ ყოფილ მეთესლეებთან. მაწანწალობის კანონები ძალიან ფართოდ გამოიყენებოდა და მათ ყოველთვის აძლევდნენ ინტერპრეტაციას, რომელიც სიამოვნებას ანიჭებდა მეთესლეებს. სამხრეთ შტატებში აყვავდა შეკრული პეონაჟის სისტემა, რომელიც იყენებდა მსჯავრდებულთა შრომას, რომლებიც ხშირად იყვნენ მიჯაჭვული ერთ ჯაჭვზე და უწევდათ გზების გაყვანის სამუშაოები ან სხვა მძიმე სამუშაოები შესრულებული ამა თუ იმ შტატში. ასევე შეიქმნა ზანგების სოციალური იზოლაციისა და სეგრეგაციის (სეპარაციის) სისტემა, ჯიმ კროვიზმის სისტემა. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ზანგებს შეეძლოთ დასახლება მხოლოდ გარკვეულ, მკაცრად შეზღუდულ რაიონებში, ეწვივნენ მხოლოდ გარკვეულ და დაბალი კლასის სასტუმროებს, რესტორნებს, თეატრებს, ემოგზაურათ მხოლოდ მანქანებით წარწერით "ფერადკანიანებისთვის". ეს ნიშნავდა ათასობით მცირე და დიდ დამცირებას, რომლებსაც ჯერ კიდევ სხვადასხვა ხარისხით ექვემდებარებიან ზანგები თანამედროვე ამერიკაში.

როგორც შავკანიანთა, ასევე თეთრკანიან რესპუბლიკელების მასობრივი საპროტესტო მოძრაობის შედეგი შეერთებული შტატების სამხრეთში "შავი კოდების" და მოვლენების წინააღმდეგ იყო კონსტიტუციის მე-13 შესწორების დამტკიცება კონსტიტუციაში მონობის გაუქმების შესახებ (1865), მე-14 შესწორება. შავკანიანთა სამოქალაქო უფლებების შესახებ (1868) და 15 ზანგური ხმის უფლებაზე (1870) შესწორება. 1867-1868 წლებში. კონგრესმა დაამტკიცა სამხრეთის რეკონსტრუქციის აქტები, რომლებიც სამხრეთის შტატებს ხუთ სამხედრო ოლქად ყოფდნენ და იქ შემოიღეს სამხედრო დიქტატურა, რომელსაც ახორციელებდნენ ჩრდილოელების ჯარები. შტატებმა აირჩიეს დროებითი მთავრობები საყოველთაო საარჩევნო უფლების საფუძველზე (მათ შორის ზანგები), ხოლო კონფედერატები, რომლებიც აჯანყების ყოფილი აქტიური მონაწილეები იყვნენ, ჩამოერთვათ ხმის უფლება. ზანგები აირჩიეს რამდენიმე შტატის საკანონმდებლო ორგანოში. ამრიგად, გ.ეპტეკერი აღნიშნავს 1, რომ მისისიპის შტატში 1870 წლის არჩევნების შემდეგ წარმომადგენლობით პალატაში 30 შავკანიანი იყო, ხოლო სენატში ხუთი. "1866 წელს", წერს W. Foster სამხრეთის შესახებ, "დაიწყო სახელმწიფოების ყველაზე ფართო დემოკრატიული განვითარების ათწლეული, რომლის მსგავსი არც მანამდე იყო და არც შემდეგ" 2 . ამ პერიოდში განხორციელდა არაერთი პროგრესული ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული ტრანსფორმაცია: დამკვიდრდა საყოველთაო საარჩევნო უფლება მამაკაცებისთვის და ახალი უფლებები ქალებისთვის, დაარსდა სახელმწიფო სასკოლო სისტემა და მოხუცების უზრუნველყოფის სისტემა, დაინერგა სამოქალაქო თანასწორობა, „შავი. კოდები“ გაუქმდა და ა.შ.

მაგრამ რევოლუციის მთავარი ამოცანა - მიწის გადანაწილება, პლანტაციების ეკონომიკის განადგურება და ამით მონების მესაკუთრეთა პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლება და დომინირება - არ გადაწყდა. ამან შესაძლებელი გახადა სამხრეთ შტატებში რეაქციის შეკრება და შეტევაზე გადასვლა. დაიწყო მრავალრიცხოვანმა ტერორისტულმა დაჯგუფებათა ჩამოყალიბება, ჩადენილი მკვლელობები, ცემა და სხვა ძალადობრივი აქტები შავკანიანთა და მათი თეთრი მოკავშირეების მიმართ და რასობრივი სიძულვილის გაღვივება.

ერთ-ერთი ასეთი ჯგუფი იყო კუ კლუქს კლანი, რომელიც ორგანიზებული იყო 1865 წელს ტენესის შტატში. კუ-კლუქს კლანი 3 წარმოიშვა, როგორც კონტრრევოლუციური ტერორისტული ორგანიზაცია მონა მფლობელებისგან, განთავისუფლებული შავკანიანების ჩახშობისა და დაშინების მიზნით. კუ კლუქს კლანი საიდუმლო ორგანიზაცია იყო, მისი საქმიანობა გარშემორტყმული იყო საიდუმლოებით მოცული ატმოსფეროთი, მიღებული იყო რიტუალი. მასონური ლოჟები 4 . ჩაცმული გახდა ტრადიციული ფორმა- თეთრი კაპიუშონები თვალებისა და პირის ჭრილებით, მკერდზე ჯვრით, ბნელ ღამეებში კუ კლუქს კლანის "რაინდები" ჩაიდინეს სისხლიანი და ბინძური საქმეები - დარბევები, ცეცხლის წაკიდება, მკვლელობები - და უკვალოდ გაუჩინარდნენ. ხოცავდნენ შავკანიანებს და პროგრესულ თეთრკანიანებს, აწყობდნენ შავ პოგრომებს. ერთ-ერთი ყველაზე სისხლიანი პოგრომი მოხდა 1866 წელს ნიუ ორლეანში.

კუ-კლუქს კლანის რჩეული მეთოდი იყო ლინჩი. ლინჩი 1 - ლინჩი, სასტიკი და სისხლიანი ხოცვა სასამართლოს გარეშე. ლინჩი არ არის მხოლოდ მკვლელობა. მას თან ახლავს ყველაზე დახვეწილი სადისტური წამება და დაცინვა მსხვერპლის მიმართ, რომელსაც ჩვეულებრივ აკიდებენ ან ცოცხლად წვავენ, ასხურებენ ნავთს ან ქვევრს. ლინჩი გამოიყენეს პლანტატორების მიერ განთავისუფლებულ შავკანიანებზე ტერორის მეფობის დასამყარებლად. 1871 წელს კუ კლუქს კლანის ტერორმა ისეთ მასშტაბებს მიაღწია, რომ პრეზიდენტი ვ. გრანტი იძულებული გახდა დაენიშნა გამოძიება და გამოსცა კანონი კუ კლუქს კლანის აკრძალვის შესახებ. ამის შემდეგ კუ-კლუქს-კლანი მიწისქვეშეთში წავიდა, მაგრამ მისი კრიმინალური საქმიანობა არ შეწყვეტილა.

მიაღწიეს თავიანთ მიზნებს და შიშით რევოლუციის შემდგომი გაღრმავება, ჩრდილოეთის ბურჟუაზიამ დადო გარიგება მონების მფლობელებთან, რათა მოეწყოთ ერთიანი ფრონტი მუშათა და ფერმერთა მოძრაობისა და ზანგების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის წინააღმდეგ. XIX საუკუნის 80-იანი წლებისთვის. შეთქმულება ჩამოყალიბდა ჩრდილოეთის კაპიტალისტებსა და სამხრეთის პლანტატორების შორის, რომელიც ისტორიაში ატარებს კომპრომისის, ანუ ღალატის სახელს, Hayes-Tilden (1877). ჰეისმა, რესპუბლიკური პარტიის საპრეზიდენტო კანდიდატმა, ჩრდილოეთ ბურჟუაზიის პარტიამ, მიიღო პლანტატორების მხარდაჭერა და აირჩიეს პრეზიდენტად მას შემდეგ, რაც დაპირდა ჩრდილოეთის ჯარების სამხრეთიდან გაყვანას. ამ კომპრომისით დასრულდა რეკონსტრუქციის პერიოდი.

განთავისუფლებული ზანგები უკიდურესად მძიმე პირობებში აღმოჩნდნენ სამხრეთში. ამერიკული ბურჟუაზია "... ცდილობდა "თავისუფალი" რესპუბლიკურ-დემოკრატიული კაპიტალიზმის საფუძველზე აღედგინა ყველაფერი შესაძლებელი, გაეკეთებინა ყველაფერი შესაძლებელი და შეუძლებელი ზანგების ყველაზე უსირცხვილო და ამაზრზენი ჩაგრისთვის. ზანგები - აი, რა არის ამერიკული სამხრეთი. “ წერდა ვ.ი.ლენინი 2 .

ზანგების უმეტესობამ განაგრძო მუშაობა ბამბის მინდვრებში და ფერმებში, რომლებიც ხშირად ეკუთვნოდათ ყოფილ მფლობელებს ან მათ შვილებს. სამოქალაქო ომის შემდეგ სამხრეთ შტატებში განვითარებული წილი მიღებულმა სისტემამ მოიჯარე მთლიანად მიწის მესაკუთრის წყალობაზე მოაქცია. მეწილეს არც ქონება ჰქონდა, არც მიწა, არც წარმოების საშუალება, არც პირუტყვი, არც ფული, არც შრომის გარდა. მეწილეები ღრმა სიღარიბეში ცხოვრობდნენ, მეთესავს უხდიდნენ მიწის გამოყენების უფლებას ნახევარს და ზოგჯერ მოსავლის ორ მესამედს. პარალელურად, სამხრეთის შტატებში ყველგან აღდგება „შავი კოდები“ და შემოდის კანონები, რომლებიც ამა თუ იმ საბაბით ართმევს შავკანიანებს საარჩევნო და სამოქალაქო უფლებებს. შავკანიანთა და თეთრკანიანთა გამიჯვნა კვლავ დამყარებულია საზოგადოებრივ ადგილებში, სკოლებში და ა.შ.

აშშ-ის შესვლა იმპერიალიზმის სტადიაში აღინიშნა რეაქციის გააქტიურებით ცხოვრების ყველა სფეროში. ასევე გახშირდა ანტინეგროს პროტესტი და პოგრომები. ლინჩის მრუდი მკვეთრად გაიზარდა. ამავდროულად, გამოჩნდნენ პოგრომისტები ლიტერატურიდან (დიქსონი, პეიჯი და სხვები), რომელთა ნამუშევრები შეიცავდა პირდაპირ მოწოდებებს ზანგების წინააღმდეგ რეპრესიებისკენ. კიდევ ერთხელ ამოქმედდა მონათმფლობელების აპრობირებული იდეოლოგიური იარაღი, თეთრი რასის უპირატესობის „თეორია“. კაპიტალიზმის რეაქციული ძალები პოულობდნენ ზანგების მოსახლეობის დამონების სულ უფრო ახალ ფორმებს, თვლიდნენ მას სუპერმოგების წყაროდ. 1915 წლისთვის კუ კლუქს კლანი რეორგანიზაცია მოხდა და გადაიქცა დიდი კაპიტალისა და მონოპოლიების ბრძოლის ინსტრუმენტად კომუნისტების, პროფკავშირული მოძრაობის, ზანგების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობისა და ამერიკის სხვა პროგრესული ძალების წინააღმდეგ.

პირველი მსოფლიო ომის დროს, იმპერიალისტურ ხოცვა-ჟლეტაში აშშ-ს შესვლის გასამართლებლად და ზანგების ჯარში გაწვევის მიზნით, ამერიკულმა ბურჟუაზიამ გამოაცხადა თავისი მიზანი მსოფლიო ცივილიზაციის, კულტურისა და დემოკრატიის დაცვა გერმანელი ბარბაროსებისგან და დაპირდა ზანგებს რადიკალურად. შეცვალოს მათი მდგომარეობა ომის შემდეგ. ბევრი ზანგი მოტყუებული იყო ამ დაპირებებით. 400 ათასზე მეტი ზანგი მსახურობდა ამერიკული არმიაპირველი მსოფლიო ომის დროს. ასობით ამერიკელმა ზანგმა მიიღო უმაღლესი ფრანგული, ბელგიური და ამერიკული ჯილდო მამაცობისა და გამბედაობისთვის. მაგრამ როდესაც ზანგი ჯარისკაცებმა დაიწყეს პირველი მსოფლიო ომის მტაცებლური, უსამართლო მიზნებისა და არსის გაგება, მათ უარი თქვეს ოკეანის გაცურვაზე და ამერიკელი იმპერიალისტების ინტერესებისთვის ქვემეხის საკვებად მსახურობდნენ. ასე რომ, 1917 წლის აგვისტოში ჰიუსტონში (ტეხასი) ნეგროს პოლკის მეამბოხე ჯარისკაცებმა მოკლეს ოფიცრები და უარი თქვეს ევროპაში წასვლაზე. აჯანყება სასტიკად ჩაახშეს, ბევრი ზანგი ჯარისკაცი დახვრიტეს, 200 ჯარისკაცს კი მრავალწლიანი მძიმე შრომა მიესაჯა.

როდესაც ომი დასრულდა და ზანგი ჯარისკაცები ამერიკაში დაბრუნდნენ, მათთვის იქ არაფერი შეცვლილა. ზანგები, რომლებიც ომის დროს შევიდნენ ქარხნებში და ქარხნებში, ახლა გაათავისუფლეს. ომისშემდგომი პერიოდის კრიზისთან დაკავშირებით მკვეთრად გაუარესდა ზანგი ფერმერებისა და სოფლის მეურნეობის მუშაკების მდგომარეობა. ჯარიდან დაბრუნებული ბევრი ზანგური ჯარისკაცი ლინჩირებული იქნა იმის გამო, რომ გაბედეს ქუჩაში გამოსულიყვნენ სამხედრო ფორმაში და ბრძანებებში. ზანგი ხალხის მუდმივად მზარდი რისხვით შეშინებულმა ამერიკელმა ბურჟუაზიამ მიმართა პირდაპირი ძალადობის მეთოდებს და შთააგონა 1917 და 1919 წლებში. მასობრივი ზანგების პოგრომები, რომლებმაც მოიცვა მთელი ქვეყანა. განსაკუთრებით სისხლიანი იყო პოგრომი სენტ-ლუისში 1917 წლის ზაფხულში. 1919 წელს ჩიკაგოში, სადაც პოგრომისტები იყვნენ. ყოფილი ჯარისკაცებიიყო ნამდვილი ქუჩის ჩხუბი.

ნეგრო ჯარისკაცების, წვრილი ბურჟუაზიის და მუშებისა და ფერმის მუშების ნაწილის მკვეთრი უკმაყოფილება და აღშფოთება გამოიყენა ავანტიურისტმა მარკ გარვეიმ, რომელიც ხელმძღვანელობდა ზანგების მოძრაობას აფრიკაში დასაბრუნებლად 1 . გარვის რეაქციულმა უტოპიურმა ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტურმა ლოზუნგებმა - აფრიკის ზანგების იმპერიის შექმნა, "აფრიკა აფრიკელებისთვის" - არ მიიღო ზანგების მოწინავე ნაწილის მხარდაჭერა. მალევე გაირკვა, რომ გარვიმ დადო შეთანხმება კუ-კლუქს კლანთან და მიაღწია თავის საქმეებში ჩარევას და თავისი ორგანიზაცია ანტიკომუნისტურად გამოაცხადა. ამ გამოვლენებმა გამოიწვია ზანგების მასობრივი გამოსვლა მოსავლის ორგანიზაციებიდან. მას შემდეგ, რაც გარვის დააპატიმრეს საჯარო ფულით თაღლითობისთვის, გარვიზმი თანდათან ქრება. 1920-იან წლებში ნეგრო ნაციონალისტური მოძრაობა დასუსტდა ამერიკის ე.წ. "კეთილდღეობის" პერიოდში შესვლის გამო.

1929-1933 წლების კრიზისი, რომელიც განვითარდა ბაზაზე ზოგადი კრიზისი კაპიტალისტური სისტემაეკონომიკამ, ბოლო მოუღო ილუზიებს ამერიკული „კეთილდღეობის“ სიძლიერის შესახებ და შემდგომი გამწვავება გამოიწვია კლასობრივი ბრძოლა. ამ წლებში, უფრო ნათლად, ვიდრე ოდესმე, ამერიკაში ხდება ერთის მხრივ დემოკრატიისა და პროგრესის ძალების, მეორე მხრივ რეაქციისა და ფაშიზმის ძალების დემარკაცია. შეერთებულ შტატებში ჩნდება მრავალი ფაშისტური და პროფაშისტური ორგანიზაცია და ჯგუფი, ლინჩის მრუდი კვლავ იზრდება (ოფიციალური მონაცემებით, 1920-იან წლებში დაფიქსირდა წელიწადში 19-20 ლინჩი, 1631-79 წლებში, 1934-84 წლებში). სენატში ჩავარდა სამხრეთელი სენატორების ანტილინჩის კანონის შეფერხების გამო სასამართლო სისტემაცალკეული სახელმწიფოები და მათი გადაცემა ფედერალურ ხელისუფლებასა და ფედერალურ სასამართლოში). მაგრამ 1930-იანი წლები იყო ამერიკული მუშათა კლასის მზარდი ერთიანობისა და ორგანიზაციის პერიოდი, რაც მათ გამოიხატეს გრანდიოზული მასობრივი გაფიცვებით. ეს იყო ამერიკული პროლეტარიატისა და პროგრესული ინტელიგენციის დიდი პოლიტიკური აქტივობის დრო, განსაკუთრებით 1932 და 1936 წლების საარჩევნო კამპანიებში, როდესაც აშშ-ს კომუნისტურმა პარტიამ წამოაყენა თავისი კანდიდატები უილიამ ფოსტერი და ზანგი კომუნისტი ჯეიმს ფორდი.

1930-იან წლებში ნეგრო-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ხასიათი შეიცვალა. მანამდე განმათავისუფლებელ მოძრაობას ხელმძღვანელობდა ზანგი ბურჟუაზია, რომელიც ცდილობდა მის წარმართვას ცრუ, ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტურ გზაზე. ახლა მოძრაობის ლიდერია ნეგრო პროლეტარიატი, რომელიც გაიზარდა ზანგების პროლეტარიზაციისა და ჩრდილოეთის ინდუსტრიულ რეგიონებში გადაადგილების შედეგად პირველი მსოფლიო ომის დროს და მის შემდეგ.

პირველად 1930-იანი წლების ფართო მუშათა მოძრაობაში, ზანგი მუშები თავს ამერიკელი მუშათა კლასის ნაწილად გრძნობდნენ. მათი ბრძოლა რასობრივი დისკრიმინაციის წინააღმდეგ შეუერთდა კაპიტალისტური მონობის წინააღმდეგ ბრძოლის ზოგად ფრონტს. ამიტომ ამერიკელი მუშები ასე ენთუზიაზმით გამოეხმაურნენ განსაცდელებისკოტსბოროში (ალაბამა) 1931 წელს და ატლანტაში (საქართველო) 1937 წელს. 1931 წელს სკოტსბოროში მათ მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯაცხრა ზანგი ახალგაზრდის მიერ ცრუ ბრალდება თეთრკანიანი ქალების გაუპატიურებაში, რომელთაგან ყველაზე უმცროსი ცამეტი წლის იყო, ხოლო ყველაზე უფროსი ძლივს ცხრამეტის. თეთრი და შავკანიანი მუშაკების ერთობლივმა მოქმედებამ, მთელს მსოფლიოში საზოგადოების პროტესტმა აიძულა აშშ-ს უზენაესი სასამართლო გადაეხედა საქმის კურსში; შვიდი ახალგაზრდა გაათავისუფლეს, ორს თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს, მაგრამ სიცოცხლე გადაურჩა.

ატლანტაში, შავკანიან კომუნისტს ანჯელო ჰერდონს, რომელმაც 1932 წელს მოაწყო თეთრი და შავი უმუშევართა ერთობლივი დემონსტრაცია და გამოაცხადა მუშების კლასობრივი სოლიდარობა კანის ფერის მიუხედავად, მიესაჯა 20 წლით მძიმე შრომა ამბოხებისთვის დევნის შესახებ კანონის მიხედვით. სამოქალაქო ომის დროს. მუშების პროტესტის ფართო კამპანიამ ამერიკასა და მთელ მსოფლიოში აიძულა სასამართლო გაეთავისუფლებინათ ჰერნდონი გირაოს სანაცვლოდ. უმოკლეს დროში ნებაყოფლობითი შემოწირულობების სახით შეგროვდა დეპოზიტის შესატანად საჭირო თანხა. და 1937 წლის ივლისში კანონი, რომელიც ანჯელო ჰერნდონი გაასამართლა, არაკონსტიტუციურად გამოცხადდა.

1936-1938 წლებში, როდესაც ესპანეთში მიმდინარეობდა ხალხის ბრძოლა ფაშისტური აჯანყებულების წინააღმდეგ, შეიქმნა ესპანეთის დემოკრატიის დამხმარე ნეგრო კომიტეტი. ბევრი ზანგი იბრძოდა საერთაშორისო ბრიგადის მოხალისეთა რიგებში. ზოგიერთი მათგანი ამ ბრძოლაში გმირების სიკვდილით დაიღუპა - ალონცო უოტსონი, ოლივერ ლოუ, მილტონ ჰერნდონი (ანჯელო ჰერნდონის ძმა) და სხვები.

ამ წლების განმავლობაში, ამერიკის კომუნისტური პარტია, ერთადერთი პარტია, რომელიც თანმიმდევრულად იცავდა ზანგების ინტერესებს, ამ წლების განმავლობაში შავკანიანებს შორის დიდი ახსნა-განმარტებითი და ორგანიზაციული სამუშაოები ჩაატარა. კომუნისტური პარტიის მოწოდებით 1930 წლის 6 მარტს გაიმართა მძლავრი დემონსტრაცია და თეთრკანიანი და შავკანიანი უმუშევართა არაერთი დემონსტრაცია. კომუნისტები ჩაერთნენ გაფიცულ მოძრაობაში შავკანიან მუშაკებსა და მეწილეებს, იბრძოდნენ პროფკავშირებში რეაქციული ლიდერების მიერ განხორციელებული ზანგების დისკრიმინაციის წინააღმდეგ, ხელმძღვანელობდნენ კამპანიებს სკოტსბოროდან და ანჯელო ჰერნდონიდან ახალგაზრდების გასათავისუფლებლად. ამერიკელი კომუნისტების მრავალრიცხოვანმა წიგნებმა და ბროშურებმა გაავრცელეს კომუნისტური პარტიის თვალსაზრისი ზანგების საკითხზე.

ეგრეთ წოდებული New Deal-ის წლებში ზანგებმა მოიგეს გარკვეული კონკრეტული დათმობები ფ.დ. რუზველტის მთავრობისგან, რამაც ცალკეული ზანგი მიიპყრო. სახელმწიფო მანქანა, თუმცა უმნიშვნელო პოსტებისთვის. თუმცა, რუზველტის მთავრობას არც ერთი მნიშვნელოვანი რეფორმა არ გაუტარებია - ლინჩი და სეგრეგაცია არ იყო კანონიერად აკრძალული, არ გაუქმდა საარჩევნო გადასახადი, რომელიც არსებობს ბევრ შტატში, შავკანიანების დისკრიმინაცია და ა.შ.

ზანგები მონაწილეობდნენ მეორე მსოფლიო ომში; მათ სძულდათ ფაშიზმი და მისი რასისტული თეორიები და მიხვდნენ, რომ თუ ახლა მათთვის დემოკრატია არ იქნება, ფაშიზმი რომ გაიმარჯვოს, კიდევ უარესი იქნება. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა იმასაც, რომ შეერთებული შტატები მეორე მსოფლიო ომში საბჭოთა კავშირთან ერთად იბრძოდა იმავე ბანაკში - თავისუფლებისა და ერთა თანასწორობის ქვეყანაში.

დაახლოებით 1 მილიონი ზანგი შეუერთდა ან გაიწვიეს აშშ-ს არმიაში ამ ომში. ფაშიზმის წინააღმდეგ განმათავისუფლებელ ბრძოლაში ზანგებმა თავი გამოიჩინეს ჩინებულ ჯარისკაცებად, ბევრ მათგანს დაჯილდოვდნენ ორდენებითა და მედლებით სამხედრო ძლევამოსილებისთვის. თუმცა რასობრივი დისკრიმინაციის, სეგრეგაციისა და ჯიმ კროუიზმის პოლიტიკა კვლავაც იყო აშშ-ს მმართველი წრეების ოფიციალური პოლიტიკა. შავკანიანების დისკრიმინაცია ჯარში გაწვევისას და სამსახურის დროსაც კი ხდებოდა. სამხედრო სამსახურს ატარებდნენ სპეცნაწილებში, ცდილობდნენ არ მიეღოთ საზღვაო და საფრენოსნო სასწავლებლებში, ცდილობდნენ მათთვის განსაკუთრებული კვალიფიკაცია არ მიეცათ. ამრიგად, 19 ათასი ზანგიდან, რომლებიც მსახურობდნენ საზღვაო ძალებში, 4 ათასზე მეტი გამოიყენებოდა მზარეულებად და მიმტანად, ხოლო დანარჩენი - მძიმე არასაბრძოლო სამუშაოებში. უმეტეს შემთხვევაში დამხმარე სამუშაოებს ე.წ. ნეგრო საავიაციო ნაწილებიც ეწეოდნენ. მეორე მსოფლიო ომის ბოლოს მხოლოდ 8600 ზანგს ჰქონდა ოფიცრის წოდებები (აქედან: 1 გენერალი და 34 პოლკოვნიკი და პოდპოლკოვნიკი; საზღვაო ძალებში ზანგის უმაღლესი წოდება არის ლეიტენანტი).

ზანგების მიმართ დისკრიმინაცია განსაკუთრებით გაძლიერდა მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ აშშ-ში რეაქციის საერთო შეტევასთან დაკავშირებით. 1949 წლის 27 აგვისტოს პიკსკილში, ნიუ-იორკთან ახლოს, ა ფაშისტური პროვოკაციაზანგი ხალხისა და ამერიკელი მუშების სოლიდარობის წინააღმდეგ. ამ დღეს ფაშისტური ხულიგნების ბანდა თავს დაესხა მაყურებლებს, რომლებიც შეიკრიბნენ მშვენიერი ნეგრო მომღერლისა და პროგრესისტის სიმღერების მოსასმენად. საზოგადო მოღვაწეპოლ რობესონს და სურდა მისი ლინჩი. მთელი საღამოს განმავლობაში რამდენიმე ათეული თეთრკანიანი და შავკანიანი თავდაუზოგავად სცემდა მთვრალი ავაზაკების თავდასხმებს, რომლებიც მოქმედებდნენ პოლიციის თანხმობით. თუმცა, ამერიკელი ფაშისტების თავხედურმა გაშვებამ მშრომელი ხალხი არ შეაშინა. ზუსტად ერთი კვირის შემდეგ, 3 სექტემბერს, Peekskill-ში პოლ რობესონის კონცერტი გაიმართა, რომელსაც მინიმუმ 25000 ადამიანი დაესწრო. ეს იყო აშშ-ს პროგრესული ხალხის დიდი გამარჯვება. კონცერტს შავ-თეთრი მოხალისე მუშაკების სპეციალური რაზმები იცავდნენ, რომლებმაც ჩაშალეს ხულიგნების ყველა მცდელობა, რობსონს არ ემღერა.

1955-1956 წწ აღინიშნა თავისუფლებისა და თანასწორობისთვის შავკანიანთა ბრძოლის ახალი აღმავლობით. ნეგრო ხალხის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა ერთ-ერთი ყველაზე ფართო დემოკრატიული მოძრაობაა თანამედროვე ამერიკაში. როგორც აშშ-ის კომუნისტური პარტიის მე-16 კონგრესის რეზოლუციის პროექტშია ნათქვამი, 1 თანამედროვე სცენანეგრო-განმათავისუფლებელი მოძრაობის განვითარებას ახასიათებს, კერძოდ, ზანგური ქალაქური მოსახლეობის და ზანგი პროლეტარიატის გაზრდილი როლი, პროფკავშირულ მოძრაობასთან კავშირების განმტკიცება, ბრძოლის ცენტრის სამხრეთში გადატანა. რასიზმის ციტადელი, სადაც ინდუსტრიალიზაციის გამო მნიშვნელოვნად გაიზარდა მშრომელთა რაოდენობა და სადაც ბრძოლაში ინტელიგენციის ფართო ფენებში ზანგებთან ერთად ჩართულნი არიან მღვდლები და ა.შ. ლოზუნგი „მიაღწიე თავისუფლებას 1963 წლამდე. "ახლა ძალიან პოპულარულია ზანგებში. (ანუ მონობისგან განთავისუფლების ასი წლისთავი). საილუსტრაციო ფაქტები მოცემულია, მაგალითად, Eslanda Robson 2-ის სტატიაში. ზანგები აძლიერებენ ბრძოლას ცხოვრების ყველა სფეროში: ისინი გეტოდან გადადიან ახლომდებარე „თეთრ“ რაიონებში, მიუხედავად კუ-კლუქს კლანის სასტიკი წინააღმდეგობისა, აწარმოებენ ჯიუტ ბრძოლას პროფკავშირებში და ა.შ. ნეგრო პოლიტიკოსებმა დაიწყეს კამპანია რასისტების წინააღმდეგ. კონგრესმენები, ეძებენ მათ გამოხმაურებას კონგრესისგან.

ზანგებმა დაიწყეს თავიანთი პოლიტიკური ძალაუფლების გაცნობიერება. სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა ახლა მღვდელი მ.-ჯ.ი. კინგის მოძრაობა უზრუნველყოფდა, რომ სამხრეთ შტატებში მინიმუმ 5 მილიონი შავკანიანი მონაწილეობა მიეღო 1960 წლის საპრეზიდენტო არჩევნებში. ზანგები აპირებენ გამოიყენონ თავიანთი პოლიტიკური უფლებები და აიძულონ მთავრობა უარი თქვას რასობრივი დისკრიმინაციის პოლიტიკაზე. ზანგებმაც გააცნობიერეს თავიანთი დიდი ეკონომიკური სიძლიერე, წარმატებით გამოიყენეს იგი ეკონომიკურ ბოიკოტებში. ზანგები მონტგომერში, ალაბამა, აჩვენეს შესანიშნავი თავშეკავება და ორგანიზებულობა, მაგალითად, მონტგომერიში, ალაბამა, სადაც 1955 წლის დეკემბრიდან ერთი წლის განმავლობაში მოსახლეობა ბოიკოტს უცხადებდა ავტობუსების კომპანიას, რომელიც ახორციელებდა ზანგების დისკრიმინაციას. მონტგომერის ზანგების მხარდასაჭერად მთელი ქვეყნის მასშტაბით აქციები გაიმართა და თანხები შეგროვდა. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ დააკავა და გაასამართლა შეთქმულების ბრალდებით ბოიკოტის 90 ლიდერი, მათ შორის ქალაქის ყველა ზანგი მღვდელი. მაგრამ ზანგების გატეხვა ან დაშინება შეუძლებელი იყო. ბრძოლა დასრულდა მონტგომერის ზანგური მოსახლეობის გამარჯვებით, რომელმაც აიძულა ავტობუსების კომპანია 1956 წლის დეკემბერში გაეუქმებინა დისკრიმინაციული ბრძანებები და სეგრეგაცია. მსგავსი ბოიკოტი სამხრეთის სხვა ქალაქებშიც გაიმართა.

1954 წლის 17 მაისს, შეერთებულ შტატებში ზანგებსა და ყველა დემოკრატიულ ძალას შორის მრავალწლიანი ბრძოლის შედეგად, ისევე როგორც მსოფლიო საზოგადოებრივი აზრის ძლიერი ზეწოლის შედეგად, აშშ-ს უზენაესმა სასამართლომ გადაწყვიტა აეკრძალა რასობრივი სეგრეგაცია. საჯარო სკოლები. თუმცა, ამ გადაწყვეტილების განხორციელება დიდწილად თავად ზანგებს დარჩათ.

ვაშინგტონში და ზოგიერთ ქალაქში ოკლაჰომას, მისურის, კენტუკის და სხვა შტატებში გარკვეული წარმატებები მიღწეულია. მაგრამ უკიდურეს სამხრეთში რეაქციული ადგილობრივი ხელისუფლებაუარი თქვა უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილების შესრულებაზე, რის შედეგადაც უკიდურესად დაძაბული ვითარება შეიქმნა სამხრეთ შტატებში. რიგ ქალაქებში სერიოზული შეტაკებები დაიწყო და წესრიგის აღსადგენად ფედერალური ჯარები შეიყვანეს.

მიუხედავად ამისა, ზანგები გადაწყვეტილი არიან მიაღწიონ თავიანთი უფლებების რეალიზებას. ამას მოწმობს, მაგალითად, გრანდიოზული დემონსტრაცია, რომელიც გაიმართა ვაშინგტონში ლინკოლნის ძეგლთან 1957 წლის 17 მაისს, უზენაესი სასამართლოს მიერ სეგრეგაციის აკრძალვის შესახებ გადაწყვეტილების მესამე წლისთავის დღეს. ამ დღეს ვაშინგტონში, რათა გამოხატონ პროტესტი სამხრეთ შტატებში ანტინეგრო ტერორის წინააღმდეგ და გამოაცხადონ თავიანთი სოლიდარობა მათთვის, ვინც იბრძოდა. სამოქალაქო უფლებებიდა თავისუფლება, 50000-ზე მეტი ზანგი ჩამოვიდა მთელი ქვეყნიდან.

მოვლენები, რომლებიც განვითარდა 1957 წლის სექტემბერში, ლიტლ როკში, არკანზასი, სადაც რასისტმა გუბერნატორმა ფაუბუსმა სცადა გაეყვანა ცხრა ზანგი ბავშვი სკოლიდან, რომელიც მანამდე მხოლოდ თეთრკანიანებს იღებდა, ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში. ფაუბუსის ქმედებებმა და ადგილობრივი კუ-კლუქს-კლანების სისასტიკემ დიდი აღშფოთება გამოიწვია მთელ ქვეყანაში. ფედერალური ჯარები გაგზავნეს ლიტლ როკში. სამი თვის განმავლობაში ზანგი სკოლის მოსწავლეები სკოლაში მიდიოდნენ ჯარისკაცების მფარველობის ქვეშ, გაბედულად გაიარეს გზა სასტიკი ხულიგნების სისტემაში და მოიპოვეს რთული გამარჯვება.

ამერიკელი შავკანიანების მხარეზე - ყველას პატიოსანი ხალხიშეერთებული შტატები და მთელი მსოფლიო, რომლებსაც ესმით, რომ ამერიკელი შავკანიანების ბრძოლა თავისუფლებისა და თანასწორობისთვის არის საერთო ბრძოლის ნაწილი იმპერიალიზმის, რასიზმისა და კოლონიალური ჩაგვრის წინააღმდეგ, რომელიც მიმდინარეობს მთელ მსოფლიოში.