Zinaida Nikolaevna Gippius (1869-1945) មកពី Russified គ្រួសារអាល្លឺម៉ង់បុព្វបុរសរបស់ឪពុកបានផ្លាស់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 19 ។ ម្តាយមកពីស៊ីបេរី។ ដោយសារតែការផ្លាស់ទីលំនៅញឹកញាប់នៃគ្រួសារ (ឪពុកជាមេធាវីគាត់បានកាន់កាប់ មុខតំណែងខ្ពស់។) Z. Gippius មិនបានទទួលការអប់រំជាប្រព័ន្ធទេ នាងបានចូលរៀននៅសម និងចាប់ផ្តើម គ្រឹះស្ថានអប់រំ. តាំងពីកុមារភាពនាងចូលចិត្ត "សរសេរកំណាព្យនិង កំណត់ហេតុសម្ងាត់"។ នៅឆ្នាំ 1889 នៅ Tiflis នាងបានរៀបការជាមួយ D. S. Merezhkovsky ដែលនាង "រស់នៅអស់រយៈពេល 52 ឆ្នាំដោយមិនបែកគ្នាមួយថ្ងៃ" ។ រួមគ្នាជាមួយប្តីរបស់នាងក្នុងឆ្នាំដដែលនោះនាងបានផ្លាស់ទៅ St. នៅទីនេះ Merezhkovskys បានធ្វើឱ្យអ្នកស្គាល់អក្សរសាស្ត្រទូលំទូលាយហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានយកកន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុង ជីវិតសិល្បៈរាជធានី។

កំណាព្យដោយ Z. Gippiusដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីនៃនិមិត្តសញ្ញា "ជាន់ខ្ពស់" "កម្មវិធីផ្ញើសារខាងជើង" - "បទចម្រៀង" ("ខ្ញុំត្រូវការអ្វីមួយដែលមិនមាននៅក្នុងពិភពលោក ... ") និង "ការលះបង់" (ជាមួយបន្ទាត់: "ខ្ញុំស្រឡាញ់ខ្លួនខ្ញុំដូចជា ព្រះ”) ទទួលបានភាពល្បីល្បាញភ្លាមៗ។ នៅឆ្នាំ 1904 ការប្រមូលកំណាព្យត្រូវបានបោះពុម្ព។ 1889-1893 "និង 1910 -" ការប្រមូលកំណាព្យ។ សៀវភៅ ២. 1903-1909” រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសៀវភៅដំបូងដោយភាពជាប់លាប់នៃស្បែកនិងរូបភាព: ការមិនចុះសម្រុងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលស្វែងរកអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ អត្ថន័យខ្ពស់ជាងយុត្តិកម្មដ៏ទេវភាពទាប អត្ថិភាពនៃផែនដីប៉ុន្តែអ្នកដែលរកមិនឃើញហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្សះផ្សា និងទទួលយក - ទាំង "សុភមង្គល" ឬការលះបង់វាចោល។

នៅឆ្នាំ 1899-1901 Gippius បានធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយទស្សនាវដ្តី "ពិភពសិល្បៈ" ។ ក្នុង​ឆ្នាំ 1901-1904 គាត់​គឺ​ជា​អ្នក​រៀបចំ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រៀបចំ និង​ជា​អ្នក​ចូល​រួម​យ៉ាង​សកម្ម​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ​សាសនា និង​ទស្សនវិជ្ជា និង​ជា​សហ​អ្នក​និពន្ធ​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ទស្សនាវដ្ដី " វិធីថ្មី។ដែលជាកន្លែងដែលនាងឆ្លាតនិងមុតស្រួច អត្ថបទរិះគន់ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy ក្រោយមកបានក្លាយជាអ្នករិះគន់ឈានមុខគេនៃទស្សនាវដ្តី Libra (ក្នុងឆ្នាំ 1908 អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែកមួយ - Literary Diary) ។

នៅដើមសតវត្សរ៍ផ្ទះល្វែងរបស់ Merezhkovskys បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយ។ ជីវិតវប្បធម៌ Petersburg ដែលជាកន្លែងដែលកវីវ័យក្មេងបានឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្តដ៏លំបាកនៃការស្គាល់ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយ
"Matressa" ។ Z. Gippius បានធ្វើការទាមទារយ៉ាងខ្លាំង ទៅលើកំណាព្យនៃការបម្រើសាសនា ដើម្បីភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីពិត ("ខគម្ពីរគឺជាការអធិស្ឋាន")។ ការប្រមូលរឿងខ្លីៗដោយ Z. Gippius ទទួលបានភាពជោគជ័យតិចជាងច្រើនជាមួយអ្នកអាន និងបង្កឱ្យមានការវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នករិះគន់។

ព្រឹត្តិការណ៍នៃបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-1907 បានក្លាយជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងជីវិត ជីវប្រវត្តិច្នៃប្រឌិត Z. Gippius ។ ប្រសិនបើរហូតមកដល់ពេលនោះបញ្ហានយោបាយសង្គមគឺនៅក្រៅផ្នែកនៃផលប្រយោជន៍របស់ Z. Gippius បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 9 ខែមករាដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ "បានប្រែក្លាយ" នាងបញ្ហាសង្គមជាក់ស្តែង "ការជម្រុញស៊ីវិល" ក្លាយជាលេចធ្លោនៅក្នុងការងាររបស់នាងជាពិសេស។ នៅក្នុង prose ។ Z. Gippius និង D. Merezhkovsky ក្លាយជាគូប្រជែងដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាននៃរបបស្វ័យភាព អ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកអភិរក្ស រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋប្រទេសរុស្ស៊ី ("បាទ ស្វ័យភាពគឺមកពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" Gippius សរសេរនៅពេលនេះ)។

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1906 ពួកគេចាកចេញទៅទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលពួកគេចំណាយពេលជាងពីរឆ្នាំ។ នៅទីនេះ Merezhkovskys កំពុងបោះផ្សាយបណ្តុំនៃអត្ថបទប្រឆាំងរាជានិយមនៅលើ បារាំងខិតទៅជិតរង្វង់បដិវត្ត រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយ B. Savinkov ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តនយោបាយមិនបានលុបចោលការស្វែងរកអាថ៌កំបាំងរបស់ Z. Gippius ទេ៖ ពាក្យស្លោកថ្មី - "សហគមន៍សាសនា" សន្មតថាការបង្រួបបង្រួមនៃកម្លាំងរ៉ាឌីកាល់ទាំងអស់នៃពួកឆ្លាតវៃដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការបន្តប្រទេសរុស្ស៊ី។

ចំណូលចិត្តនយោបាយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង ការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រឆ្នាំទាំងនោះ; រឿងប្រលោមលោក The Devil's Doll (1911) និង Roman Tsarevich (1912) មានភាពលំអៀងដោយត្រង់ថា "បញ្ហា" ។ ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង ទីតាំងជីវិត Z. Gippius បង្ហាញខ្លួនវាតាមរបៀបមិនធម្មតាកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 នៅពេលដែលនាងចាប់ផ្តើមសរសេរ "មនុស្សសាមញ្ញ" ដែលធ្វើរចនាប័ទ្មជា lubok អក្សររបស់ស្ត្រីទាហាន​នៅ​ជួរ​មុខ ជួនកាល​ដាក់​ក្នុង​ថង់​ក្នុង​នាម​ស្ត្រី​បី​នាក់ ("ឈ្មោះ​ក្លែងក្លាយ" គឺ​ជា​ឈ្មោះ និង​នាមត្រកូល​របស់​អ្នក​បម្រើ​បី​នាក់ Z. Gippius)។ សារកំណាព្យទាំងនេះ ("ហោះហើរ ហោះហើរ បច្ចុប្បន្ន" ទៅម្ខាងឆ្ងាយ" ។ល។) ដែលមិនមានតម្លៃសិល្បៈ មានសន្ទុះខ្លាំងជាសាធារណៈ។

Z. Gippius បានទទួលយកបដិវត្តខែតុលាជាមួយនឹងអរិភាព (ការប្រមូល " ខគម្ពីរចុងក្រោយ. 1911-1918, Pg., 1918) ហើយនៅដើមឆ្នាំ 1920 បានធ្វើចំណាកស្រុកជាមួយប្តី ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅប្រទេសបារាំង។ ការប្រមូលកំណាព្យរបស់នាងចំនួនពីរទៀតត្រូវបានបោះពុម្ពនៅបរទេស៖ "កំណាព្យ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ 1911-1921" (ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ 1922) និង "Shine" (ប៉ារីស ឆ្នាំ 1939)។

Gippius, Zinaida Nikolaevna, កំណាព្យ, អ្នករិះគន់, អ្នកនិពន្ធ (ថ្ងៃទី 20 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1869, Belev, ខេត្ត Tula - ថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1945 ទីក្រុងប៉ារីស) ។ ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់ Gippius គឺជាពួកអភិជនអាល្លឺម៉ង់ដែលបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1515 ។ កាលនៅក្មេង នាងបានរស់នៅម្តងម្កាលនៅ St. Petersburg ហើយ៣០ឆ្នាំនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាងជាមួយ Dmitry Merezhkovsky (១៨៨៩ - រហូតដល់ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ពួកគេ) បានឆ្លងកាត់ទីនេះ ដែលជាឧទាហរណ៍ដ៏កម្រមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកនៃសហជីពរបស់មនុស្សពីរនាក់ ដែលមានតួនាទីជា ការពង្រឹងខាងវិញ្ញាណទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។

Zinaida Gippius នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910

Gippius ចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យតាំងពីអាយុ 7 ឆ្នាំ តាំងពីឆ្នាំ 1888 មកម្ល៉េះ ហើយរឿងដំបូងរបស់នាងក៏បានលេចចេញមក។ មុនពេលបដិវត្តន៍ ការប្រមូលកំណាព្យ ប្រលោមលោក ការប្រមូលរឿងខ្លី និងរឿងល្ខោនជាច្រើនរបស់នាង ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1903-09 Gippius ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកកែសម្រួលនៃទស្សនាវដ្តីសាសនានិងទស្សនវិជ្ជា Novy Put ដែលជាពិសេសអត្ថបទរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy ដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍អ្នកអាន។ Salon Gippius ដែលមាននៅក្នុងឆ្នាំ 1905-17 នៅ St. Petersburg បានក្លាយជាកន្លែងប្រជុំ

Zinaida Nikolaevna Gippius គឺជាកវីអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ. បន្ទាប់ពីអានអត្ថបទនេះ អ្នកនឹងស្គាល់ពីជីវិតរបស់នាង ក៏ដូចជាជាមួយ បេតិកភណ្ឌច្នៃប្រឌិតដែល​ត្រូវ​បាន​បន្សល់​ទុក​ដល់​កូនចៅ​របស់​ហ្សីណាដា ហ្គីបភីស។

ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់កវីគឺថ្ងៃទី ៨ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៨៦៩ ។ នាងកើតនៅទីក្រុង Belev ខេត្ត Tula ។ ឪពុករបស់នាងគឺជាអភិជនម្នាក់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Russified នៅពេលមួយគាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យរុស្ស៊ីនិងជាអ្នកនិពន្ធ Zinaida Gippius ដែលជាចៅស្រីរបស់មេប៉ូលីសមកពី Yekaterinburg ។ ការអប់រំរបស់ Gippius មិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធទេ ទោះបីជាមានតាំងពីពេលនោះមកក៏ដោយ។ ឆ្នាំវ័យក្មេងនាងអានច្រើន។

Z. Gippius និង D. Merezhkovsky

នៅឆ្នាំ 1889 Zinaida Nikolaevna បានរៀបការ កវីល្បី D.S. Merezhkovsky ។ នាងបានចាកចេញពី Tiflis ហើយផ្លាស់ទៅ Petersburg ។ វាគឺនៅក្នុងទីក្រុងនេះដែលការបង្ហាញខ្លួនរបស់នាងក្នុងនាមជាកវីបានធ្វើឡើងកាលពីមួយឆ្នាំមុន។ Zinaida Gippius បានរស់នៅជាមួយប្តីរបស់នាងអស់រយៈពេល 52 ឆ្នាំ។ ជីវប្រវត្តិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ​ទាក់ទាញ​អ្នក​ស្គាល់​គ្នា​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ភាព​ច្នៃ​ប្រឌិត​របស់​ស្វាមី​នាង​ផង​ដែរ។ គ្មានឆ្ងល់ទេព្រោះ Zinaida Gippius រស់នៅជាមួយគាត់ អាយុវែងយោងទៅតាមនាង "ដោយគ្មានការបែកគ្នា ... មិនមែនសម្រាប់មួយថ្ងៃទេ" ។

"ខូច ម៉ាដូណា"

IN កំណាព្យដើមវីរនារីរបស់យើងត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពី S.Ya ។ ណាដសុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Zinaida Gippius បានយកឈ្នះគាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ជីវប្រវត្តិរបស់នាងរួចហើយ ដើមឆ្នាំសម្គាល់ដោយការបង្កើតស្នាដៃឯករាជ្យ។ សមាជិក ជីវិតអក្សរសាស្ត្ររដ្ឋធានីចំនួនពីរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សបានចាត់ទុកថាការងាររបស់អ្នកនិពន្ធគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃភាពអាប់អួរហើយនាងខ្លួនឯង - " ម៉ាដូណា ខូច"។ ដូច្នេះពួកគេបានចាប់ផ្តើមហៅនាងពីឆ្នាំ 1895 នៅពេលដែល "ការលះបង់" ត្រូវបានបោះពុម្ព "ខ្ញុំស្រឡាញ់ខ្លួនខ្ញុំដូចជាព្រះ" - Zinaida Gippius ចូលចិត្តនិយាយឡើងវិញនូវឃ្លានេះពីគាត់។ ជីវប្រវត្តិរបស់កវីគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូររបាំងមុខ។ មិនត្រឹមតែរូបភាព "Decadent Madonna" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Gippius ខ្លួនឯងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ហើយបានបញ្ចូលទៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកស្គាល់កំណាព្យ។ Zinaida Nikolaevna បានព្យាយាមលើតួនាទីជាច្រើនទៀត។ យើងសូមអញ្ជើញអ្នកឱ្យស្គាល់ពួកគេ។

ការបញ្ច្រាសតួនាទី

Zinaida Gippius គឺជាកវីនិពន្ធម្នាក់ដែលបានគិតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នអំពីអក្សរសាស្ត្ររបស់នាង អាកប្បកិរិយាសង្គម. នាងបានផ្លាស់ប្តូរតួនាទីជាទៀងទាត់។ ដូច្នេះមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 ប្រហែល 15 ឆ្នាំអ្នកនិពន្ធកំណាព្យបានលើកកម្ពស់ការរំដោះផ្លូវភេទ។ នៅពេលនេះ Zinaida Gippius បានអនុវត្ត "ឈើឆ្កាងនៃត្រេកត្រអាល" ។ ការច្នៃប្រឌិត និងជីវប្រវត្តិរបស់កវីឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហររបស់នាង។ នាងបានសរសេរអំពីទស្សនវិស័យរបស់នាងចំពោះជីវិតអំពី "ការឆ្លងកាត់នៃអារម្មណ៍" ក្នុងឆ្នាំ 1893 នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង។ បន្ទាប់ពីនោះមក នាងបានក្លាយជាគូប្រជែងនៃ "ព្រះវិហារបង្រៀន"។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់នាងក្នុងឆ្នាំ 1901 នាងបានសរសេរថា "មានអំពើបាបតែមួយគត់ - ការបដិសេធខ្លួនឯង" ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1901 ដល់ឆ្នាំ 1904 Gippius គឺជាអ្នករៀបចំការប្រជុំសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា ដែលបង្ហាញពីកម្មវិធីនៃ "neo-Christianity" ដែលត្រូវនឹងទស្សនៈរបស់ប្តីរបស់នាង Dmitry Merezhkovsky ។ Zinaida Gippius ដែលជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះភាពបត់បែននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់នាងក៏បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាជើងឯកនៃបដិវត្តនៃស្មារតីដែលត្រូវបានអនុវត្តផ្ទុយទៅនឹងគំនិតរបស់ "ហ្វូងសាធារណៈ" ។

ផ្ទះរបស់ Muruzi ទំនាក់ទំនងជាមួយ A.A. ទប់ស្កាត់

ផ្ទះ Muruzi ដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Merezhkovskys បានក្លាយជា មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ជីវិតសង្គម និងសាសនា-ទស្សនវិជ្ជានៃសាំងពេទឺប៊ឺគ។ ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកនិពន្ធវ័យក្មេង និងអ្នកគិតដែលឆ្ពោះទៅរកនិមិត្តសញ្ញា សិទ្ធិអំណាចរបស់ Gippius នៅក្នុងសមាគមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅជុំវិញ Merezhkovsky គឺមិនអាចប្រកែកបាន។ អ្នកចូលរួមភាគច្រើនជឿថាវាគឺជា Zinaida Nikolaevna ដែលដើរតួសំខាន់ក្នុងកិច្ចការណាមួយរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាមិនចូលចិត្ត Gippius ទេ ចាប់តាំងពីកំណាព្យនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការមិនអត់ឱន ភាពក្រអឺតក្រទម ហើយជារឿយៗក៏ពិសោធន៍លើមនុស្សផងដែរ។ ទំនាក់ទំនងរវាងនាងនិង A.A. Blok បានក្លាយជាទំព័រពិសេសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។ ការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់ Blok (នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Novy Put) បានកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងជំនួយរបស់នាង។ ប៉ុន្តែនេះមិនបានរារាំងជម្លោះស្រួចស្រាវរវាងពួកគេនាពេលអនាគតដែលបណ្តាលមកពីការពិតដែលថាពួកគេមានអាកប្បកិរិយាខុសៗគ្នាចំពោះសំណួរអំពីការតែងតាំងកវីនិងខ្លឹមសារនៃ ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ.

ការប្រមូលកំណាព្យពីរ

សៀវភៅមួយក្បាលដែលមានឈ្មោះថា "Collected Poems. 1889-1903" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1904 ដោយ Zinaida Gippius ។ ជីវប្រវត្តិរបស់កវីប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រមូលថ្មី។ នៅឆ្នាំ 1910 សៀវភៅទី 2 បានបង្ហាញខ្លួនដែលបង្ហាញពីស្នាដៃដែលបានបង្កើតក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1903 ដល់ 1909 ។ ការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1904 បានក្លាយជា ព្រឹត្តិការណ៍ធំនៅក្នុងជីវិតនៃកំណាព្យជាតិ។ ឆ្លើយតបទៅនឹងវាគាត់បានសរសេរថាប្រវត្តិសាស្រ្ត 15 ឆ្នាំទាំងមូលនៃសម័យទំនើបទំនុកច្រៀងរុស្ស៊ីត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការងាររបស់ Zinaida Nikolaevna ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃការងាររបស់នាងយោងទៅតាម Annensky គឺ "ការលោតដ៏ឈឺចាប់នៃប៉ោលនៅក្នុងបេះដូង" ។ V.Ya. Bryusov ដែលជាអ្នកកោតសរសើរនៃការងាររបស់ Gippius ជាពិសេសបានកត់សម្គាល់ "ការពិតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" ដែលកំណាព្យចាប់យក។ ស្ថានភាពអារម្មណ៍បង្ហាញពីជីវិតរបស់ "ព្រលឹងឈ្លើយ" របស់នាង។

ក្រៅប្រទេស

នៅឆ្នាំ 1905 បដិវត្តន៍មួយបានកើតឡើងដែលរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងអារម្មណ៍ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Zinaida Gippius ។ Merezhkovskys បានសម្រេចចិត្តទៅបរទេស។ រវាងឆ្នាំ 1906 និង 1908 ពួកគេនៅប៉ារីស។ នៅទីនេះ ប្តីប្រពន្ធនេះបានស្និទ្ធស្នាលនឹងជនអន្តោប្រវេសន៍បដិវត្តន៍ ដែលក្នុងនោះមាន B.V. Savinkov ដែល Zinaida Nikolaevna បានជួយគាត់ ការពិសោធន៍អក្សរសាស្ត្រ. នៅឆ្នាំ 1908 Merezhkovskys បានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ នៅទីនេះពួកគេបានចូលរួមក្នុងសង្គមសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួនដែលរួមមាន Blok, Berdyaev,

អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ

Zinaida Gippius ជាអ្នករិះគន់ត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 នាងគឺជាគ្រូអធិប្បាយនៃកម្មវិធីនិមិត្តសញ្ញា និងផងដែរ។ គំនិតទស្សនវិជ្ជាដែលកម្មវិធីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងនាមជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ Gippius បានបោះពុម្ពជាញឹកញាប់នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី " ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រុស្ស៊ី"និង"មាត្រដ្ឋាន"។ អ្នកនិពន្ធបានជ្រើសរើសអត្ថបទដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់សៀវភៅ "Literary Diary" ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1908 ។ គួរនិយាយថា Zinaida Gippius ( ជីវប្រវត្តិខ្លីៗហើយការងារដែលបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ) បានវាយតម្លៃស្ថានភាពនៃសម័យទំនើបក្នុងស្រុក វប្បធម៌សិល្បៈជាទូទៅអវិជ្ជមាន។ តាមគំនិតរបស់នាង ស្ថានភាពនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃឧត្តមគតិសង្គម និងវិបត្តិ គ្រឹះសាសនាដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ Gippius ជឿថាវិជ្ជាជីវៈរបស់សិល្បករ, ដែល អក្សរសិល្ប៍ទំនើបមិន​អាច​ដឹង​បាន មាន​ឥទ្ធិពល​ផ្ទាល់ និង​សកម្ម​មក​លើ​ជីវិត ដែល​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន "គ្រីស្ទាន" ចាប់​តាំង​ពី​គ្មាន​វិធី​ផ្សេង​ទៀត​ចេញ​ពី​ការ​ជាប់​គាំង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​មនោគមវិជ្ជា។ គោលគំនិតនៃកំណាព្យទាំងនេះគឺសំដៅប្រឆាំងនឹងអ្នកនិពន្ធដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ "ចំណេះដឹង" ដែលដឹកនាំដោយ M. Gorky ក៏ដូចជាប្រឆាំងនឹងអក្សរសិល្ប៍ដែលផ្អែកលើប្រពៃណីនៃភាពប្រាកដនិយមបុរាណ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់ Gippius ក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រ

ភាពអស្ចារ្យនៃវីរនារីនៃអត្ថបទរបស់យើងមានការប្រឈមដូចគ្នាចំពោះគំនិតដែលផ្អែកលើការយល់ដឹងហួសសម័យនៃមនុស្សជាតិ និងជំនឿលើសេរីនិយម។ នៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីកត់សម្គាល់ "ចិញ្ចៀនបៃតង" ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1916 ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ តំណែងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរឿងរបស់នាង ដែលប្រមូលបាន 5 បណ្តុំ។ នៅឆ្នាំ 1911 Zinaida Gippius បានសរសេរប្រលោមលោក The Devil's Doll ដែលពិពណ៌នាអំពីភាពបរាជ័យនៃជំនឿក្នុងការកែលម្អសង្គមដោយមធ្យោបាយសន្តិភាព និងវឌ្ឍនភាពសង្គម។

អាកប្បកិរិយាចំពោះបដិវត្តន៍ខែតុលា និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វានៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត

Zinaida Gippius មានប្រតិកម្មយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងមិនគួរឱ្យជឿចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1917 ។ ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់កវីនៃឆ្នាំក្រោយៗមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ អារម្មណ៍ដែលគ្របសង្កត់នាងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅ Gippius "Last Poems. 1914-1918" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1918 ក៏ដូចជានៅក្នុង "Petersburg Diaries" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយផ្នែកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី emigre ហើយបន្ទាប់មកបានបោះពុម្ពនៅលើ ភាសាអង់គ្លេស(ក្នុងឆ្នាំ 1975) និងជាភាសារុស្សី (ក្នុងឆ្នាំ 1982)។

ទាំងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Gippius នាពេលនេះ និងនៅក្នុងកំណាព្យ (សៀវភៅ "Poems. Diary 1911-1921" បោះពុម្ភក្នុងឆ្នាំ 1922) និងនៅក្នុងអត្ថបទរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយក្នុងកាសែត "Common Cause" កំណត់ចំណាំ eschatological ឈ្នះ។ Zinaida Nikolaevna ជឿថារុស្ស៊ីត្រូវបានបាត់បង់ដោយមិនអាចទទួលយកបាន។ នាង​បាន​និយាយ​អំពី​ការ​មក​ដល់​នៃ​រាជាណាចក្រ​នៃ​មេប្រឆាំង​ព្រះគ្រិស្ដ។ កវី​បាន​អះអាង​ថា ភាព​ឃោរឃៅ​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​លើ​ការ​បំផ្លាញ​នៃ​វប្បធម៌​ដែល​បាន​ដួលរលំ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩១៧។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃបានក្លាយជាកាលប្បវត្តិនៃការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនិងខាងរូបកាយនៃពិភពលោកចាស់។ Zinaida Gippius បានចាត់ទុកពួកគេថាជាប្រភេទអក្សរសាស្ត្រដែលមានមួយ។ លក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់- សមត្ថភាពក្នុងការចាប់យកនិងបញ្ជូន "ដំណើរនៃជីវិត" ។ អក្សរកត់ត្រានូវរឿងតូចតាចដែល "បាត់ពីការចងចាំ" យោងទៅតាមដែលនៅពេលអនាគតកូនចៅនឹងបង្កើតរូបភាពគួរឱ្យទុកចិត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានក្លាយជាសោកនាដកម្មនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។

ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដែលទទួលយកបដិវត្តន៍

ការស្អប់របស់ Zinaida Gippius ចំពោះបដិវត្តន៍គឺខ្លាំងដែលអ្នកនិពន្ធកំណាព្យបានសម្រេចចិត្តផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកទាំងអស់ដែលទទួលយកនាង - ជាមួយ Bryusov, Blok, A. Bely ។ នៅឆ្នាំ 1925 វដ្តនៃការចងចាំ "ការរស់នៅ" បានបង្ហាញខ្លួនជាមូលដ្ឋាននៃគ្រោងផ្ទៃក្នុងដែលជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគម្លាតនេះក៏ដូចជាការកសាងឡើងវិញនៃការប៉ះទង្គិចមនោគមវិជ្ជាដែលនាំឱ្យមានព្រឹត្តិការណ៍នៃខែតុលាឆ្នាំ 1917 ។ បដិវត្តន៍នាំទៅដល់ការប្រឈមមុខគ្នាដែលមិនអាចជៀសបាន។ អតីតសម្ព័ន្ធមិត្តនៅក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្រ។ បដិវត្តន៍នេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Zinaida Gippius (ក្នុងការផ្គាប់ចិត្ត Blok ដែលបានឃើញនៅក្នុងនោះជាខ្យល់ព្យុះសំអាតនិងការផ្ទុះនៃធាតុ) ថាជា "ភាពអផ្សុកដ៏អស្ចារ្យ" និងជាបន្តបន្ទាប់នៃថ្ងៃឯកោ "ការថប់ដង្ហើម viscous" របស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយថ្ងៃធ្វើការទាំងនេះគឺអស្ចារ្យណាស់ដែល Zinaida Nikolaevna មានបំណងប្រាថ្នាចង់ "ខ្វាក់និងថ្លង់" ។ "ភាពឆ្កួតដ៏អស្ចារ្យ" ស្ថិតនៅឫសនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ដូចដែលកវីបានជឿ។ វាមានសារៈសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត តាមគំនិតរបស់នាង ដើម្បីរក្សា "ការចងចាំដ៏រឹងមាំ" និង "ចិត្តដែលមានសំឡេង" ។

ការច្នៃប្រឌិតនៃសម័យអន្តោប្រវេសន៍

កំឡុងពេលនៃការធ្វើចំណាកស្រុក ការច្នៃប្រឌិតរបស់ Gippius ចាប់ផ្តើមរសាយ។ Zinaida Nikolaevna កាន់តែមានទំនុកចិត្តថាកវីមិនអាចធ្វើការបានទេដោយនៅឆ្ងាយពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់: "ត្រជាក់ខ្លាំង" សោយរាជ្យនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់នាងបានស្លាប់ដូចជា "សត្វស្ទាំងដែលសម្លាប់" ។ ពាក្យប្រៀបធៀបចុងក្រោយគឺជាគន្លឹះក្នុងការប្រមូលកំណាព្យចុងក្រោយ "ចែងចាំង" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1938 ។ នៅក្នុងនោះ ហេតុផលនៃភាពឯកកោគឺលើសលុប កវីមើលឃើញអ្វីៗទាំងអស់ដោយភ្នែកនៃ "ឆ្លងកាត់" (ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងចំណងជើងនៃខសំខាន់ៗនៅក្នុង ការងារនៅពេលក្រោយ Gippius, បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1924) ។ កវីកំពុងព្យាយាមផ្សះផ្សាជាមួយពិភពលោកមុនពេលលាគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងទាំងនេះត្រូវបានជំនួសដោយជំហរនៃការឈ្លានពានជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ និងអំពើហឹង្សា។ Bunin និយាយអំពីរចនាប័ទ្មរបស់ Zinaida Gippius ដែលមិនទទួលស្គាល់អារម្មណ៍ហួសហេតុហើយជារឿយៗផ្អែកលើ oxymorons ដែលហៅថាការងាររបស់កំណាព្យ "ខគម្ពីរអគ្គិសនី" ។ ពិនិត្យមើល The Shining លោក Khodasevich បានសរសេរថា "ព្រលឹងកំណាព្យ" របស់ Gippius តស៊ូជាមួយនឹង "ចិត្តមិនកំណាព្យ" របស់គាត់នៅក្នុងពួកគេ។

"ចង្កៀងបៃតង"

អ្នកបានឃើញជំនាញរៀបចំដែល Zinaida Gippius មានរួចហើយ។ ជីវប្រវត្តិ, ហេតុការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ហើយការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនាង សកម្មភាព​សង្គមដែលមានរយៈពេលស្ទើរតែរហូតដល់មរណភាពរបស់កវី។ នៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់នាង សង្គមមួយហៅថា " ចង្កៀងពណ៌បៃតង"ដែលមានតាំងពីឆ្នាំ 1925 ដល់ឆ្នាំ 1940។ គោលបំណងនៃការបង្កើតរបស់វាគឺដើម្បីបង្រួបបង្រួមរង្វង់អក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗដែលបានបញ្ចប់ដោយការនិរទេសដោយផ្តល់ថាពួកគេបានចែករំលែកទស្សនៈនៃវិជ្ជាជីវៈនោះ។ វប្បធម៌ជាតិនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ីដែល Gippius បានបង្កើតនៅដើមដំបូងនៃសកម្មភាពនៃរង្វង់នេះ។ នាងជឿថា វាចាំបាច់ក្នុងការរៀនពីសេរីភាពពិតនៃការបញ្ចេញមតិ និងការបញ្ចេញមតិ ហើយនេះមិនអាចធ្វើបានទេ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើតាម "សិក្ខាបទ" នៃប្រពៃណីសេរីនិយម-មនុស្សជាតិដែលលែងប្រើហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថា "ចង្កៀងបៃតង" មិនមានការមិនអត់ឱនខាងមនោគមវិជ្ជាទេ។ ជាលទ្ធផលជម្លោះជាច្រើនបានកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួន។

សៀវភៅអំពី Merezhkovsky សរសេរដោយ Zinaida Gippius (ជីវប្រវត្តិ)

យើងបានពិនិត្យមើលការងាររបស់ Zinaida Nikolaevna ដោយសង្ខេប។ វានៅសល់តែដើម្បីប្រាប់អំពីសៀវភៅចុងក្រោយរបស់នាងដែលជាអកុសលនៅតែមិនទាន់បានបញ្ចប់ក៏ដូចជាអំពីឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់កវី។ បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1941 ។ Zinaida Nikolaevna បានឆ្លងកាត់ការស្លាប់របស់ប្តីរបស់នាងយ៉ាងលំបាក។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ នាងត្រូវបានគេដាក់ពង្រាយ ហេតុផលដែលជាជំហរមិនច្បាស់លាស់ដែលនាងបានកាន់កាប់ទាក់ទងនឹងហ្វាស៊ីសនិយម។

Gippius បានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់នាងធ្វើការលើជីវប្រវត្តិរបស់ស្វាមីនាង។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1951 ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃសៀវភៅដែលបានឧទ្ទិសដល់លោក Dmitry Sergeevich គឺអំពីការវិវត្តន៍មនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ ក៏ដូចជាអំពីប្រវត្តិនៃសកម្មភាពនៃសន្និបាតសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។ Zinaida Gippius បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1945 ។ កំណាព្យ​របស់​នាង​នៅ​តែ​ដក់​ជាប់​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក​ស្គាល់​ច្រើន​នៃ​ស្នាដៃ​របស់​នាង។

Zinaida Nikolaevna Gippius (1869-1945) មកពីគ្រួសារអាល្លឺម៉ង់ Russified បុព្វបុរសរបស់ឪពុកនាងបានផ្លាស់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 19 ។ ម្តាយមកពីស៊ីបេរី។ ដោយសារតែការផ្លាស់ទីលំនៅញឹកញាប់នៃគ្រួសារ (ឪពុករបស់នាងគឺជាមេធាវីគាត់បានកាន់តំណែងខ្ពស់) Z. Gippius មិនបានទទួលការអប់រំជាប្រព័ន្ធទេនាងបានចូលរៀននៅស្ថាប័នអប់រំដោយសមនិងចាប់ផ្តើម។ តាំងពីកុមារភាពនាងចូលចិត្ត "សរសេរកំណាព្យនិងកំណត់ហេតុសម្ងាត់" ។ នៅឆ្នាំ 1889 នៅ Tiflis នាងបានរៀបការជាមួយ D. S. Merezhkovsky ដែលនាង "រស់នៅអស់រយៈពេល 52 ឆ្នាំដោយមិនបែកគ្នាមួយថ្ងៃ" ។ រួមគ្នាជាមួយប្តីរបស់នាងក្នុងឆ្នាំដដែលនោះនាងបានផ្លាស់ទៅ St. នៅទីនេះ Merezhkovskys បានធ្វើឱ្យអ្នកស្គាល់អក្សរសាស្ត្រទូលំទូលាយហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានយកកន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងជីវិតសិល្បៈនៃរដ្ឋធានី។

កំណាព្យរបស់ Z. Gippius ដែលបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិនៃនិមិត្តសញ្ញា "អ្នកនាំសារខាងជើង" គឺ "ចម្រៀង" ("ខ្ញុំត្រូវការអ្វីមួយដែលមិនមាននៅក្នុងពិភពលោក...") និង "ការលះបង់" (ជាមួយបន្ទាត់ ៖ “ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​ដូច​ជា​ព្រះ”) ភ្លាម​ៗ​បាន​ទទួល​កិត្តិនាម​ដ៏​អាស្រូវ។ នៅឆ្នាំ 1904 ការប្រមូលកំណាព្យត្រូវបានបោះពុម្ព។ 1889-1893 "និង 1910 -" ការប្រមូលកំណាព្យ។ សៀវភៅ ២. 1903-1909” រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសៀវភៅដំបូងដោយភាពជាប់លាប់នៃប្រធានបទនិងរូបភាព: ការមិនចុះសម្រុងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលកំពុងស្វែងរកអត្ថន័យខ្ពស់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាយុត្តិកម្មដ៏ទេវភាពសម្រាប់អត្ថិភាពនៅលើផែនដីទាបប៉ុន្តែអ្នកដែលរកមិនឃើញហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីផ្សះផ្សានិងទទួលយក - ទាំង "ភាពធ្ងន់នៃសុភមង្គល" និងការលះបង់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1899-1901 Gippius បានធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយទស្សនាវដ្តី "ពិភពសិល្បៈ" ។ ក្នុងឆ្នាំ 1901-1904 នាងគឺជាអ្នករៀបចំម្នាក់ និងជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចប្រជុំសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា និងជាសហនិពន្ធជាក់ស្តែងនៃទស្សនាវដ្តី New Way ដែលអត្ថបទរិះគន់ដ៏ឆ្លាតវៃ និងមុតស្រួចរបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy ក្រោយមកនាង ក្លាយជាអ្នករិះគន់ឈានមុខគេនៃទស្សនាវដ្តី Scales (ក្នុងឆ្នាំ 1908 អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែក - "Literary Diary") ។

នៅដើមសតវត្ស ផ្ទះល្វែង Merezhkovsky បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃជីវិតវប្បធម៌នៃទីក្រុង St. Petersburg ជាកន្លែងដែលកវីវ័យក្មេងបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដ៏លំបាកនៃការស្គាល់ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយ

"Matressa" ។ Z. Gippius បានធ្វើការទាមទារយ៉ាងខ្លាំង ទៅលើកំណាព្យនៃការបម្រើសាសនា ដើម្បីភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីពិត ("ខគម្ពីរគឺជាការអធិស្ឋាន")។ ការប្រមូលរឿងខ្លីៗដោយ Z. Gippius ទទួលបានភាពជោគជ័យតិចជាងច្រើនជាមួយអ្នកអាន និងបង្កឱ្យមានការវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នករិះគន់។

ព្រឹត្តិការណ៍នៃបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-1907 បានក្លាយជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងជីវប្រវត្តិច្នៃប្រឌិតជីវិតរបស់ Z. Gippius ។ ប្រសិនបើរហូតមកដល់ពេលនោះបញ្ហានយោបាយសង្គមគឺនៅក្រៅផ្នែកនៃផលប្រយោជន៍របស់ Z. Gippius បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 9 ខែមករាដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ "បានប្រែក្លាយ" នាងបញ្ហាសង្គមជាក់ស្តែង "ការជម្រុញស៊ីវិល" ក្លាយជាលេចធ្លោនៅក្នុងការងាររបស់នាងជាពិសេស។ នៅក្នុង prose ។ Z. Gippius និង D. Merezhkovsky ក្លាយជាគូបដិបក្ខដែលមិនអាចផ្សះផ្សានៃស្វ័យភាព ជាអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធរដ្ឋអភិរក្សនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ("បាទ ស្វ័យភាពគឺមកពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" Gippius សរសេរនៅពេលនេះ)។

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1906 ពួកគេចាកចេញទៅទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលពួកគេចំណាយពេលជាងពីរឆ្នាំ។ នៅទីនេះ Merezhkovskys បោះពុម្ពផ្សាយបណ្តុំនៃអត្ថបទប្រឆាំងរាជានិយមជាភាសាបារាំង ខិតទៅជិតរង្វង់បដិវត្ត រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយ B. Savinkov ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តនយោបាយមិនបានលុបចោលការស្វែងរកអាថ៌កំបាំងរបស់ Z. Gippius ទេ៖ ពាក្យស្លោកថ្មី - "សហគមន៍សាសនា" សន្មតថាការបង្រួបបង្រួមនៃកម្លាំងរ៉ាឌីកាល់ទាំងអស់នៃពួកឆ្លាតវៃដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការបន្តប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការព្យាករណ៍នយោបាយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រនៃឆ្នាំទាំងនោះ។ រឿងប្រលោមលោក The Devil's Doll (1911) និង Roman Tsarevich (1912) មានភាពលំអៀងដោយត្រង់ថា "បញ្ហា" ។ ទីតាំងជីវិតដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងរបស់ Z. Gippius បានបង្ហាញខ្លួនវាតាមរបៀបមិនធម្មតាមួយកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ នៅពេលដែលនាងចាប់ផ្តើមសរសេរអក្សរ "ធម្មតា" របស់ស្ត្រីដែលរចនាម៉ូដជាការបោះពុម្ពដ៏ពេញនិយមដល់ទាហាននៅខាងមុខ ជួនកាលដាក់ក្នុងថង់ក្នុងនាម នៃស្ត្រីបីនាក់ ("ឈ្មោះក្លែងក្លាយ" - ឈ្មោះនិងនាមត្រកូលអ្នកបំរើបីនាក់ Z. Gippius) ។ សារកំណាព្យទាំងនេះ ("ហោះហើរ ហោះហើរ បច្ចុប្បន្ន" ទៅម្ខាងឆ្ងាយ" ។ល។) ដែលមិនមានតម្លៃសិល្បៈ មានការឆ្លើយតបជាសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យ។

Z. Gippius បានទទួលយកបដិវត្តខែតុលាជាមួយនឹងអរិភាព (ការប្រមូល "កំណាព្យចុងក្រោយ។ 1911-1918", Pg., 1918) ហើយនៅដើមឆ្នាំ 1920 បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ជាមួយប្តីរបស់នាងបានតាំងទីលំនៅនៅប្រទេសបារាំង។ ការប្រមូលកំណាព្យរបស់នាងចំនួនពីរទៀតត្រូវបានបោះពុម្ពនៅបរទេស៖ "កំណាព្យ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ 1911-1921" (ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ 1922) និង "Shine" (ប៉ារីស ឆ្នាំ 1939)។

Gippius Zinaida Nikolaevna (១៨៦៩-១៩៤៥)

Zinaida Nikolaevna Gippius - កវីអ្នកនិពន្ធកំណាព្យអ្នករិះគន់។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ឪពុករបស់នាងបានបម្រើការជាសមមិត្តរបស់ប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃព្រឹទ្ធសភាប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានបានផ្លាស់ទៅជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ទៅ Nizhyn ជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានតំណែងជាប្រធានតុលាការ។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៨៨១ ក្រុមគ្រួសារបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមូស្គូហើយបន្ទាប់មកទៅយ៉ាលតានិងទីហ្វលីស។ មិនមានកន្លែងហាត់ប្រាណរបស់ស្ត្រីនៅ Nizhyn ហើយ Gippius ត្រូវបានបង្រៀនជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្រ្តដោយគ្រូតាមផ្ទះ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ខណៈពេលដែលរស់នៅក្នុង Yalta និង Tiflis Gippius ចូលចិត្តរឿងបុរាណរបស់រុស្ស៊ី ជាពិសេស F. M. Dostoevsky ។

ដោយបានរៀបការជាមួយ D. S. Merezhkovsky នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1889 Gippius បានផ្លាស់ទៅជាមួយប្តីរបស់នាងទៅ St. Petersburg ជាកន្លែងដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងរង្វង់និមិត្តសញ្ញាដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ អភិវឌ្ឍជុំវិញទស្សនាវដ្ដី "កម្មវិធីផ្ញើសារខាងជើង" (D. Merezhkovsky, N. Minsky, A. Volynsky, F. Sologub) និងពេញនិយមគំនិតរបស់ Baudelaire, Nietzsche, Maeterlinck ។ ស្របតាមអារម្មណ៍ និងប្រធានបទដែលមាននៅក្នុងការងាររបស់អ្នកចូលរួមនៅក្នុងរង្វង់នេះ និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកំណាព្យលោកខាងលិចថ្មី។ ប្រធានបទកំណាព្យនិងរចនាប័ទ្ម Gippius នៃកំណាព្យ។

កំណាព្យរបស់ Gippius បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1888 នៅ Severny Vestnik ដែលចុះហត្ថលេខាដោយ Zinaida Gippius ។ ក្រោយមកនាងយកឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy ។

ការជម្រុញចម្បង កំណាព្យដើម Gippius - បណ្តាសា ការពិតគួរឱ្យធុញនិងការលើកតម្កើងនៃពិភពនៃការស្រមើស្រមៃ ការស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាតមិនធម្មតាថ្មី ("ខ្ញុំត្រូវការអ្វីមួយដែលមិនមាននៅក្នុងពិភពលោក... . កំណាព្យទាំងនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនូរសំខាន់ៗនៃកំណាព្យនិមិត្តដំបូង ដែលជាអតិបរិមានិយមខាងសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពរបស់វា។ កំណាព្យពិតដែល Gippius ជឿថាបានចុះមកតែចំពោះ "ភាពគ្មានបាតបីនៃពិភពលោក" ប្រធានបទបី - "អំពីមនុស្សសេចក្តីស្រឡាញ់និងការស្លាប់" ។ កំណាព្យបានសុបិនចង់ផ្សះផ្សាស្នេហានិងភាពអស់កល្បជានិច្ច ផ្លូវ​តែមួយគត់ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​រឿង​នេះ​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្លាប់ ដែល​តែ​ម្នាក់​ឯង​អាច​សង្គ្រោះ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ពី​គ្រប់​យ៉ាង​បណ្ដោះអាសន្ន។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនេះត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅលើ " ស្បែកអស់កល្ប"កំណត់សម្លេងនៃកំណាព្យជាច្រើនរបស់ Gippius ។

នៅក្នុងសៀវភៅពីរដំបូងនៃរឿង Gippius អារម្មណ៍ដូចគ្នាបានយកឈ្នះ។ "មនុស្សថ្មី" (1896) និង "កញ្ចក់" (1898) ។ គំនិតចម្បងរបស់ពួកគេគឺការបញ្ជាក់ពីការពិតនៃការចាប់ផ្តើមជីវិតប្រកបដោយវិចារណញាណភាពស្រស់ស្អាត "នៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា" និងការផ្ទុយគ្នានិងស្ថិតនៅក្នុងឈ្មោះរបស់មនុស្សមួយចំនួន។ សេចក្តីពិតខ្ពស់។. នៅក្នុងរឿងរ៉ាវនៃសៀវភៅទាំងនេះមានឥទ្ធិពលច្បាស់លាស់នៃគំនិតរបស់ Dostoevsky ដែលយល់ឃើញនៅក្នុងស្មារតីនៃទស្សនៈពិភពលោកដ៏អាប់អួរ។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍមនោគមវិជ្ជានិងការច្នៃប្រឌិតរបស់ Gippius តួនាទីធំលេងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដំបូង ដែលបានប្រែក្លាយនាងទៅជាបញ្ហាសាធារណៈ។ ពួកគេកំពុងចាប់ផ្តើមកាន់កាប់ឥឡូវនេះ កន្លែងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងកំណាព្យ រឿងខ្លី ប្រលោមលោក។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តការប្រមូលរឿងខ្លី "Black on White" (1908), "Moon Ants" (1912), ប្រលោមលោក "Devil's Doll" (1911), "Roman Tsarevich" (1913) ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ប៉ុន្តែដោយនិយាយអំពីបដិវត្តន៍ ការបង្កើតរូបភាពនៃបដិវត្តន៍ លោក Gippius អះអាងថា បដិវត្តន៍ពិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺអាចធ្វើទៅបានតែទាក់ទងនឹងបដិវត្តន៍សាសនាប៉ុណ្ណោះ (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ជាលទ្ធផលនៃវា)។ នៅខាងក្រៅនៃ "បដិវត្តន៍ក្នុងស្មារតី" ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាទេវកថា ការប្រឌិត ល្បែងនៃការស្រមើលស្រមៃ ដែលអាចលេងបានតែដោយបុគ្គល neurasthenic ប៉ុណ្ណោះ។ Gippius បានបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកអានអំពីរឿងនេះដោយពណ៌នាអំពីការពិតរបស់រុស្ស៊ីក្រោយបដិវត្តនៅក្នុងរឿង The Devil's Doll ។

ដោយបានជួបបដិវត្តខែតុលាជាមួយនឹងអរិភាព Gippius រួមជាមួយ Merezhkovsky បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍នៅឆ្នាំ 1920 ។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់ជនចំណាកស្រុក Gippius មានកំណាព្យ អនុស្សាវរីយ៍ អ្នកផ្សព្វផ្សាយ។ នាងបានចេញមកជាមួយនឹងការវាយប្រហារយ៉ាងមុតស្រួចលើសូវៀតរុស្ស៊ីដោយព្យាករណ៍ពីការដួលរលំដែលជិតមកដល់។

ក្នុងចំណោមការបោះពុម្ពរបស់ émigré គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺសៀវភៅកំណាព្យ "ចែងចាំង" (ប៉ារីសឆ្នាំ 1939) សៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ចំនួនពីរ "ការរស់នៅ" (ក្រុងប្រាកឆ្នាំ 1925) ប្រធានបទនិងផ្ទាល់ខ្លួនខ្លាំងណាស់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គមនិងសង្គម។ ទស្សនៈនយោបាយនិងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់អំពី Merezhkovsky (Gippius - Merezhkovskaya Z. Dmitry Merezhkovsky - Paris, 1951) ។ អំពីសៀវភៅនេះ សូម្បីតែអ្នករិះគន់ចំណាកស្រុក G. Struve បាននិយាយថា វាទាមទារការកែតម្រូវសំខាន់ៗ "សម្រាប់ភាពលំអៀង និងសូម្បីតែភាពជូរចត់នៃអ្នកចងចាំ" ។

Gippius Zinaida Nikolaevna (1865-1945)

"Decadent Madonna" អ្នកនិពន្ធកំណាព្យ អ្នកនិពន្ធរឿង អ្នកនិពន្ធរឿង អ្នកសាធារណៈ និងអ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ Zinaida Nikolaevna Gippius កើតនៅថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកា (20 n.s.) នៅទីក្រុង Belev ខេត្ត Chernihiv ក្នុងគ្រួសារមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល។

នៅខាងឪពុកនាងមានឫសអាឡឺម៉ង់។ បុព្វបុរសរបស់ឪពុកគឺជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Adolphus von Gingst បានប្តូរនាមត្រកូលរបស់គាត់ទៅជា "von Gippius" ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 16 នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅអាល្លឺម៉ង់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានបើកជាលើកដំបូង។ ហាងលក់សៀវភៅ. ឪពុករបស់ខ្ញុំបានបម្រើការនៅក្នុងប្រព័ន្ធតុលាការ ហើយជារឿយៗបានផ្លាស់ប្តូរកន្លែងបម្រើរបស់គាត់ រស់នៅជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ច្រើនបំផុត ទីក្រុងផ្សេងៗគ្នាប្រទេសរុស្ស៊ី៖ Petersburg, Tula, Kharkov ជាដើម។ ម្តាយគឺជាស៊ីបេរីដែលជាកូនស្រីរបស់មេប៉ូលីស Yekaterinburg លោក Stepanov ។

ឪពុក Z. Gippius បានស្លាប់ដោយសារជំងឺរបេងនៅពេលដែលក្មេងស្រីនេះមានអាយុ 12 ឆ្នាំហើយម្តាយនិងកូនរបស់នាង (ចាស់ Zinaida និងប្អូនស្រីបីនាក់របស់នាង) បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដំបូងហើយបន្ទាប់មកដោយសារជំងឺរបស់កុមារទៅយ៉ាល់តាហើយនៅឆ្នាំ 1885 ទៅ Tiflis (Tbilisi) ទៅបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ។

Z. Gippius, បន្ទាប់ពី ស្ថានភាពគ្រួសារនាង​បាន​ទទួល​ថា មិន​អាច​សិក្សា​ជា​ប្រព័ន្ធ​នៅ​កន្លែង​ហាត់​ប្រាណ​បាន​ទេ។ ការអប់រំតាមផ្ទះ. បន្ទាប់មកនាងបានសិក្សារយៈពេលខ្លីបំផុតនៅ Kiev វិទ្យាស្ថានស្ត្រី(១៨៧៧-១៨៧៨) និង កន្លែងហាត់ប្រាណបុរាណ Fisher នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ (1882) ។ នាងចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យតាំងពីអាយុ ៧ ឆ្នាំ។

កំណាព្យពីរដំបូងនៃកំណាព្យវ័យក្មេងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី St. Petersburg Severny Vestnik ក្នុងឆ្នាំ 1888 (N 12) ដែលជាកន្លែងដែលនៅក្នុង ពេលវេលាខុសគ្នា G. Uspensky, N.K. Mikhailovsky, L. N. Tolstoy, M. Gorky និងអ្នកដទៃបានសហការ។ល។)។

តាមធម្មជាតិ ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់៖ កម្ពស់ និងអាចបត់បែនបាន ស្គមដូចយុវវ័យ ជាមួយនឹងភ្នែកពណ៌បៃតងធំ ខ្សែពណ៌មាសជុំវិញក្បាលតូច ជាមួយនឹងស្នាមញញឹមជាប់ជានិច្ចនៅលើមុខរបស់នាង នាងមិនខ្វះអ្នកកោតសរសើរឡើយ។ ពួកគេត្រូវបានទាញមករកនាង ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ខ្លាចអណ្តាតមុតស្រួចរបស់នាង។ ឃ្លាមុតស្រួចនិងរឿងកំប្លែងគួរឱ្យអស់សំណើច។ "សាតាណេសា", "មេធ្មប់ពិត", "ម៉ាដូណា" ដែលមនុស្សសម័យហៅនាង។ នៅឆ្នាំ 1888 នៅ Borjomi នាងបានជួបកវីទីក្រុង D. Merezhkovsky ហើយបន្ទាប់ពីនោះនាងបានចាប់ផ្តើមជឿថា "សិស្សវិទ្យាល័យរបស់ខ្ញុំទាំងអស់ ... បានក្លាយជាមនុស្សឆោតល្ងង់ទាំងស្រុង" ។ នាងបានរៀបការជាមួយគាត់នៅថ្ងៃទី 8 ខែមករាឆ្នាំ 1889 នៅ Tiflis ហើយបន្ទាប់មកដោយមិនបែកគ្នា "សម្រាប់មួយថ្ងៃ" រស់នៅអស់រយៈពេល 52 ឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំដដែលនោះនាងរួមជាមួយប្តីរបស់នាងបានផ្លាស់ទៅ St. គាត់ជួបជាមួយ Y. Polonsky និង A. Maikov, D. Grigorovich និង V. Rozanov, A. Blok, V. Bryusov, A. Bely និងផ្សេងៗទៀត។ ទស្សនាវដ្តី ("ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប", "គំនិតរុស្ស៊ី")។ Z. Gippius ទស្សនា រាត្រីអក្សរសាស្ត្រនិងសាឡន ស្តាប់ការបង្រៀនផ្សេងៗ។ នាងចាប់ផ្តើមស្វែងរកផ្លូវរបស់នាងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

បន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវកម្មវិធីរបស់ Merezhkovsky "លើមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះនិងនិន្នាការថ្មីក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម័យទំនើប" (1892) ការងាររបស់ Z. Gippius ទទួលបានតួអក្សរ "និមិត្តសញ្ញា" ច្បាស់លាស់ (ការប្រមូលដំបូងនៃរឿង "មនុស្សថ្មី" ( 1896; 1907), "កញ្ចក់" (1898)) ។ ក្រោយមកនៅក្នុងសៀវភៅ "Literary Diary" (1908) នាងបានអះអាងនិងការពារនិមិត្តសញ្ញា។ ការរិះគន់បែបសេរីមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះលទ្ធិអតិបរិមានិយមដែលមិនអាចទប់ស្កាត់បាននៃ "មនុស្សថ្មី"។ ប្រធានបទសំខាន់នៃការងាររបស់ Gippius គឺ metaphysics នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់, neo-Christianity, មូលដ្ឋាន មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជាជីវិត និងសាសនា ("Scarlet Sword", "Black and White", "Moon Ants" ជាដើម)។

នៅឆ្នាំ 1899-1901 Z. Gippius បានបោះពុម្ភអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រដំបូងបង្អស់នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "ពិភពសិល្បៈ" ។ តាមក្បួនមួយគាត់បានចុះហត្ថលេខាលើពួកគេដោយឈ្មោះក្លែងក្លាយ: Anton Krainy, Roman Arensky, Nikita Vecher និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នា D. និង Z. Merezhkovsky បានបង្កើតគំនិតនៃការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពគ្រីស្ទសាសនាដោយបង្កើត "ព្រះវិហារថ្មី" ។ . ពួកគេបានបង្កើតឡើងនូវគំនិតនៃការបង្កើត "ការប្រជុំសាសនា-ទស្សនវិជ្ជា" ដែលអត្ថន័យគឺដើម្បីបង្រួបបង្រួមអ្នកឆ្លាតវៃនិងអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រក្នុងគោលបំណង "ការរស់ឡើងវិញសាសនា" នៃប្រទេសក៏ដូចជាទស្សនាវដ្តី "ថ្មី ផ្លូវ" - សរីរាង្គបោះពុម្ពនៃសន្និបាត។

ឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់ D. Merezhkovsky លើការងាររបស់ Z. Gippius អាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងការងារដូចជា "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះវរបិតា" "ព្រះគ្រីស្ទ" ជាដើម។ ផ្នែកដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់នាង បេតិកភណ្ឌកំណាព្យមាននៅក្នុងការប្រមូលកំណាព្យចំនួនប្រាំ៖ "កំណាព្យដែលប្រមូលបាន 1889-1903" (1904), "កំណាព្យប្រមូល។ សៀវភៅទីពីរ។ 1903-1909" (1910), "កំណាព្យចុងក្រោយ។ 1914-1918" (1918), "កំណាព្យ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ 191 -1921" (ទីក្រុងប៊ែកឡាំង, 1922), "Shine" (ប៉ារីស, 1938) ។ វចនានុក្រមកំណាព្យដ៏ប្រពៃ ដែលជាចង្វាក់ខូចដ៏ពិសេស ភាពលេចធ្លោនៃអក្ខរាវិរុទ្ធ និងកិរិយាសព្ទដែលចូលចិត្ត "... គុជខ្យងពណ៌ដ៏ថ្លៃថ្នូដូចគ្នាទាំងអស់ ដែល Gippius បានចាប់ចិត្តយើងជាយូរមកហើយ" ដូចជា V.A. Amphitheaters ក្នុងឆ្នាំ 1922 - គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃបេតិកភណ្ឌកំណាព្យរបស់នាង។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យបានលះបង់កំណាព្យជាច្រើនចំពោះប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ មួយក្នុងចំនោមរឿងដំបូង: "ស្នេហាគឺតែមួយ" (1896) ត្រូវបានបកប្រែទៅជា អាឡឺម៉ង់ Rainer-Maria Rilke ។

Gippius បានជួបបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 ជាមួយនឹងអរិភាពយ៉ាងខ្លាំង។ រួចហើយនៅក្នុងខែតុលាឆ្នាំ 1905 នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅ Filosofov (សរសេរមួយម៉ោងមុនពេល Manifesto) នាងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជោគវាសនារបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះដែលអាចកើតមាននៃបដិវត្តបានសរសេរថា: "... ផ្លូវទាំងមូលរបស់ពួកគេនិងរូបភាពទាំងមូលនេះគឺដូច្នេះ។ មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន​ចំពោះ​ខ្ញុំ ខ្ពើម​រអើម​គួរ​ឱ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​ដែល​ប៉ះ​នាង ... នឹង​ដូច​ជា​ការ​ក្បត់​របស់​ខ្ញុំ ... "។ បន្ទាប់ពីការមកដល់នៃ "នគរនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" នៅថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូឆ្នាំ 1919 Z. Gippius និង D. Merezhkovsky បានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីជារៀងរហូតដំបូងទៅប៉ូឡូញហើយបន្ទាប់មកទៅប្រទេសបារាំង។

នៅទីក្រុងប៉ារីស Gippius ទទួល ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងអង្គការនៃសង្គមអក្សរសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា "ចង្កៀងបៃតង" (1927-1939) ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតបញ្ញានៃរលកទីមួយ។ ការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ី. គាត់សរសេរអត្ថបទ ហើយមិនសូវជាញឹកញាប់ទេ កំណាព្យដែលគាត់រិះគន់ប្រព័ន្ធសូវៀតយ៉ាងខ្លាំង។ នៅឆ្នាំ 1925 គាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ចំនួនពីរដែលមានចំណងជើងថា "ការរស់នៅ" (ទីក្រុងប្រាក) ក្នុងឆ្នាំ 1939 សៀវភៅកំណាព្យ "ចែងចាំង" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៉ារីស។

ទីពីរ សង្គ្រាមលោក Gippius មិនត្រឹមតែនាំមកនូវភាពក្រីក្រប៉ុណ្ណោះទេ (ផ្ទះល្វែងនៅទីក្រុងប៉ារីសរបស់ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាសម្រាប់ការមិនបង់ប្រាក់) ប៉ុន្តែក៏មានការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ផងដែរ។ នៅចុងឆ្នាំ 1941 ប្តីរបស់នាង D. Merezhkovsky បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ 1942 ប្អូនស្រីរបស់នាង Anna ។ IN ឆ្នាំមុននាងកំពុងធ្វើការលើកំណាព្យដ៏ធំមួយ "The Last Circle" (បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1972) ម្តងម្កាលតែងកំណាព្យ សរសេរអនុស្សរណៈ និងបង្កើតពិត។ វិមានអក្សរសាស្ត្រទៅប្តីរបស់នាង។ "Dmitry Merezhkovsky" ដែលជាសៀវភៅជីវប្រវត្តិដែលពោរពេញទៅដោយអ្នកមានបំផុត។ សម្ភារៈជាក់ស្តែងបោះពុម្ពផ្សាយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាងនៅឆ្នាំ 1951 ។ Zinaida Gippius ភ្នែកពណ៌បៃតងនិងសក់ពណ៌មាស "ខូចចិត្តម៉ាដូណា" បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1945 នៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងអាយុ 76 ឆ្នាំ។

GIPPIUS, ZINAIDA NIKOLAEVNA (1869-1945), កវីរុស្ស៊ី, អ្នកនិពន្ធសុភាសិត, អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ។ ពីឆ្នាំ 1920 នៅក្នុងការនិរទេស។ នាងកើតនៅថ្ងៃទី ៨ ខែវិច្ឆិកា (២០) ឆ្នាំ ១៨៦៩ នៅ Belev ខេត្ត Tula ។ នៅក្នុងគ្រួសាររបស់មេធាវីជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Russified ។ ដោយម្តាយ - ចៅស្រីរបស់មេប៉ូលីស Yekaterinburg ។ នាង​មិន​បាន​ទទួល​ការ​អប់រំ​ជា​ប្រព័ន្ធ​ទេ ទោះ​បី​ជា​នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្គាល់​ដោយ​ការ​អប់រំ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ក៏​ដោយ។ នៅឆ្នាំ 1889 នាងបានរៀបការជាមួយ D.S. Merezhkovsky ហើយបានផ្លាស់ទៅជាមួយគាត់ពី Tiflis ទៅ St. Petersburg ជាកន្លែងដែលការសម្តែងកំណាព្យរបស់នាងបានកើតឡើងកាលពីឆ្នាំមុន។ ពួកគេ​បាន​រស់នៅ​ជាមួយ​ប្តី​តាម​នាង​ថា «​៥២​ឆ្នាំ​មិន​បែក​គ្នា​… មិនមែន​តែមួយ​ថ្ងៃ​ទេ​»​។

ដោយបានយកឈ្នះលើឥទ្ធិពលរបស់ S. Ya យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ខ្ញុំស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដូចជាព្រះ។ រូបភាពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងណែនាំទៅក្នុងមនសិការនៃសហសម័យដោយ Gippius ខ្លួននាងផ្ទាល់ ដែលបានគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអាកប្បកិរិយាសង្គម និងអក្សរសាស្ត្ររបស់នាង ដែលស្មើនឹងការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីជាច្រើន។ អស់រយៈពេលមួយទសវត្សរ៍កន្លះមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 Gippius លេចឡើងជាអ្នកឃោសនាសម្រាប់ការរំដោះផ្លូវភេទដោយមោទនភាពដែលផ្ទុកនូវ "ការឆ្លងកាត់នៃអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល" ដូចដែលកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងឆ្នាំ 1893 បាននិយាយថា; បន្ទាប់មកជាគូប្រជែងនៃ "សាសនាចក្របង្រៀន" សម្រាប់ "មានអំពើបាបតែមួយគត់ - ការបដិសេធខ្លួនឯង" (កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ 1901); អ្នកផ្តួចផ្តើមនៃ "ការប្រជុំសាសនានិងទស្សនវិជ្ជា" (1901-1904) ដែលកម្មវិធីនៃ "neo-Christianity" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវនឹងទស្សនៈរបស់ Merezhkovsky ។ ម្ចាស់ជើងឯកនៃបដិវត្តនៃស្មារតី, អនុវត្តនៅក្នុងការប្រឆាំងនឹង "សង្គមហ្វូង" ។

មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃសាសនា - ទស្សនវិជ្ជានិង ជីវិតសាធារណៈ Petersburg ដែលជាផ្ទះ Muruzi កាន់កាប់ដោយ Merezhkovskys ដំណើរទស្សនកិច្ចដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកគិតនិងអ្នកនិពន្ធវ័យក្មេងដែលទាក់ទាញដល់និមិត្តរូបបានក្លាយជា។ ដោយទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ Gippius ហើយភាគច្រើនពិចារណាថាវាគឺជានាងដែលដើរតួសំខាន់ក្នុងកិច្ចការទាំងអស់នៃសហគមន៍ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅជុំវិញ Merezhkovsky ស្ទើរតែទាំងអស់មិនចូលចិត្តម្ចាស់ផ្ទះនៃហាងនេះដោយភាពក្រអឺតក្រទមរបស់នាង។ ការមិនអត់ឱន និងចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងការពិសោធន៍លើមនុស្ស។ ជំពូកពិសេសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីគឺទំនាក់ទំនងរវាង Gippius និង A.A. Blok ដែលជាការបោះពុម្ពលើកដំបូងដែលបានកើតឡើងដោយមានជំនួយរបស់នាងនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Novy Put ដែលមិនការពារជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរនៅពេលក្រោយដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នានៃគំនិតរបស់ពួកគេអំពី ខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ និងការតែងតាំងកវី។

ការប្រមូលកំណាព្យ។ 1889-1903 (1904; ក្នុងឆ្នាំ 1910 កំណាព្យប្រមូលទីពីរបានបង្ហាញខ្លួន។ សៀវភៅ 2. 1903-1909) បានក្លាយជា ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៅក្នុងជីវិតនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ ឆ្លើយតបទៅនឹងសៀវភៅនេះ I. Annensky បានសរសេរថានៅក្នុងការងាររបស់ Gippius - "ប្រវត្តិសាស្រ្តដប់ប្រាំឆ្នាំទាំងមូលនៃសម័យទំនើបទំនុកច្រៀងរបស់យើង" ដោយកត់សម្គាល់ថាជាប្រធានបទសំខាន់នៃកំណាព្យរបស់នាង "ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឈឺចាប់នៃប៉ោលនៅក្នុងបេះដូង" ។ អ្នកកោតសរសើរនៃកំណាព្យនេះ V.Ya. Bryusov ជាពិសេសបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងវា "សេចក្តីពិតដែលមិនគួរឱ្យជឿ" ដែល Gippius ចាប់យកស្ថានភាពអារម្មណ៍ផ្សេងៗនិងជីវិតនៃ "ព្រលឹងឈ្លើយ" របស់គាត់។

ក្នុងនាមជាអ្នករិះគន់ដែលបានសរសេរក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy, Gippius នៅពេលនេះនៅតែជាអ្នកអធិប្បាយជាប់លាប់ កម្មវិធីសោភ័ណភាពនិមិត្តសញ្ញា និងគំនិតទស្សនវិជ្ជា ដែលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ការបោះពុម្ពផ្សាយឥតឈប់ឈរនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Libra និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រុស្ស៊ី (អត្ថបទល្អបំផុតត្រូវបានជ្រើសរើសដោយនាងសម្រាប់សៀវភៅ Literary Diary ឆ្នាំ 1908) ជាទូទៅ Gippius បានវាយតម្លៃអវិជ្ជមានអំពីស្ថានភាពនៃវប្បធម៌សិល្បៈរបស់រុស្ស៊ីដែលទាក់ទងនឹងវិបត្តិនៃគ្រឹះសាសនានៃជីវិត និងការដួលរលំ។ នៃឧត្តមគតិសង្គមដែលរស់នៅ 19 V. វិជ្ជាជីវៈរបស់វិចិត្រករដែលអក្សរសិល្ប៍ទំនើបមិនអាចដឹងបានសម្រាប់ Gippius ស្ថិតនៅក្នុងឥទ្ធិពលសកម្មនិងផ្ទាល់លើជីវិតដែលយោងទៅតាម utopia ដែលយកដោយជំនឿដោយ Merezhkovsky ចាំបាច់ត្រូវ "គ្រីស្ទាន" ពីព្រោះមាន គ្មានផ្លូវផ្សេងទៀតចេញពីការជាប់គាំងខាងមនោគមវិជ្ជា និងខាងវិញ្ញាណទេ។

គោលគំនិតទាំងនេះគឺសំដៅប្រឆាំងនឹងអ្នកនិពន្ធដែលនៅជិតនឹងរោងពុម្ព Znanie ដែលដឹកនាំដោយ M. Gorky ហើយជាទូទៅ ប្រឆាំងនឹងអក្សរសិល្ប៍ដែលផ្តោតលើប្រពៃណីនៃភាពប្រាកដនិយមបុរាណ។ បញ្ហាប្រឈមដូចគ្នាចំពោះរង្វង់នៃគំនិតដែលផ្អែកលើជំនឿលើសេរីនិយម និងការបកស្រាយហួសសម័យនៃមនុស្សជាតិ មាននៅក្នុងរឿងរបស់ Gippius (Green Ring, 1916) រឿងរបស់នាងដែលបង្កើតបានប្រាំបណ្តុំ និងប្រលោមលោក The Devil's Doll (1911) ដែលពិពណ៌នាអំពីការក្ស័យធននៃជំនឿក្នុងវឌ្ឍនភាព និងការកែលម្អសង្គមដោយសន្តិវិធី។

TO បដិវត្តខែតុលា 1917 Gippius បានប្រតិកម្មជាមួយនឹងអរិភាពដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន ដែលជាវិមាននៃសៀវភៅ The Last Poems ។ ឆ្នាំ 1914-1918 (1918) និង ទិនានុប្បវត្តិ Petersburg ដែលបោះពុម្ភផ្សាយជាផ្នែកនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីជនអន្តោប្រវេសន៍នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 បន្ទាប់មកបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ 1975 និងជាភាសារុស្សីក្នុងឆ្នាំ 1982 (ភាគច្រើនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង បណ្ណាល័យ​សាធារណៈសាំងពេទឺប៊ឺគក្នុងឆ្នាំ 1990) ។ ហើយនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Gippius នាពេលនេះ (សៀវភៅ Poems. Diary 1911–1921, 1922) និងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង និងនៅក្នុងអត្ថបទរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅលើទំព័រនៃកាសែត Common Cause កំណត់ចំណាំ eschatological ឈ្នះ: រុស្ស៊ីបានស្លាប់។ ដោយមិនអាចដកហូតវិញបាន នគរនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដកំពុងតែឈានទៅមុខ លើភាពឃោរឃៅដ៏ឃោរឃៅលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវប្បធម៌ដួលរលំ។ កាលប្បវត្តិនៃការស្លាប់ខាងរាងកាយនិងខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោកចាស់គឺជាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដែល Gippius យល់ថាជា ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រដែលមានសមត្ថភាពពិសេសក្នុងការចាប់យក "ដំណើរជីវិត" ជួសជុល "រឿងតូចតាចដែលបានបាត់ពីការចងចាំ" យោងទៅតាមកូនចៅនឹងបង្កើតរូបភាពគួរឱ្យទុកចិត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មនេះ។

ការស្អប់ខ្ពើមបដិវត្តន៍បានបង្ខំ Gippius បំបែកជាមួយអ្នកដែលបានទទួលយកវា - ជាមួយ Blok, Bryusov, A. Bely ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបំបែកនេះ និងការកសាងឡើងវិញនៃការប៉ះទង្គិចគ្នាខាងមនោគមវិជ្ជាដែលនាំឱ្យមានមហន្តរាយខែតុលា ដែលធ្វើឱ្យការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់អតីតសម្ព័ន្ធមិត្តក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជៀសមិនរួច គឺជាគ្រោងផ្ទៃក្នុងដ៏សំខាន់នៃវដ្តនៃការចងចាំ Gippius Living Faces (1925) ។ បដិវត្តន៍ខ្លួនឯងត្រូវបានពិពណ៌នា (ផ្ទុយទៅនឹង Blok ដែលបានឃើញនៅក្នុងនោះការផ្ទុះនៃធាតុនិងខ្យល់ព្យុះសំអាត) ជា "ការថប់ដង្ហើមខ្លាំង" នៃថ្ងៃឯកោដូចជា "ភាពធុញទ្រាន់ដ៏អស្ចារ្យ" ទោះបីជាភាពធំធេងនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃទាំងនេះជំរុញឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាមួយ។ ៖ "វា​ជា​ការ​ល្អ​ដែល​ខ្វាក់​និង​ថ្លង់"។ នៅឫសគល់នៃអ្វីទាំងអស់ដែលកំពុងកើតឡើង "គឺជាភាពឆ្កួតដ៏អស្ចារ្យ" ។ នេះ​ជា​ការ​សំខាន់​ជាង​នេះ បើ​យោង​តាម Gippius ដើម្បី​រក្សា​តំណែង​របស់ នៃចិត្តសំឡេងនិងការចងចាំរឹងមាំ។

ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការធ្វើចំណាកស្រុក ការងារសិល្បៈរបស់ Gippius ចាប់ផ្តើមរសាត់ទៅៗ នាងកាន់តែមានភាពស្រើបស្រាលជាមួយនឹងការជឿជាក់ថាកវីមិនអាចទៅឆ្ងាយពីប្រទេសរុស្ស៊ីបានទេ៖ ភាពត្រជាក់ខ្លាំងបានសោយរាជ្យនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ នាងបានស្លាប់ដូចជា "សម្លាប់សត្វស្ទាំង" ។ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះគឺជាគន្លឹះ ការប្រមូលចុងក្រោយបំផុត។ Gippius Radiance (1938) ដែលជាកន្លែងដែលគំនូរនៃភាពឯកកោបានគ្របដណ្ដប់ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគេមើលឃើញជាមួយនឹងការក្រឡេកមើល "ឆ្លងកាត់" (ចំណងជើងនៃកំណាព្យដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ចុង Gippius ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1924) ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្សះផ្សាជាមួយពិភពលោកនៅចំពោះមុខការលាគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវាត្រូវបានជំនួសដោយការប្រកាសពីការមិនផ្សះផ្សាជាមួយនឹងអំពើហឹង្សានិងអំពើអាក្រក់។ Bunin សំដៅលើរចនាប័ទ្មរបស់ Gippius ដែលមិនទទួលស្គាល់អារម្មណ៍បើកចំហហើយជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រើប្រាស់ oxymorons ដែលហៅថាកំណាព្យរបស់នាង "ខគម្ពីរអគ្គិសនី" Khodasevich ពិនិត្យឡើងវិញ Radiance បានសរសេរអំពី "ប្រភេទនៃការតស៊ូផ្ទៃក្នុងនៃកំណាព្យ។ ព្រលឹងជាមួយនឹងចិត្តមិនកំណាព្យ។

នៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Gippius សមាគមចង្កៀងបៃតង (1925-1940) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានសន្មត់ថាដើម្បីបង្រួបបង្រួមរង្វង់អក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នានៃការធ្វើចំណាកស្រុក ប្រសិនបើពួកគេទទួលយកទស្សនៈនៃវិជ្ជាជីវៈនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅ។ សូវៀតរុស្ស៊ីដែលអ្នកបំផុសគំនិតនៃកិច្ចប្រជុំថ្ងៃអាទិត្យទាំងនេះបានបង្កើតនៅដើមដំបូងនៃសកម្មភាពរង្វង់៖ វាចាំបាច់ក្នុងការរៀនសេរីភាពពិតនៃការបញ្ចេញមតិ និងការនិយាយ ហើយនេះមិនអាចទៅរួចទេប្រសិនបើអ្នកមិនបោះបង់ចោល "សិក្ខាបទ" នៃប្រពៃណីសេរីនិយម-មនុស្សធម៌ចាស់។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចង្កៀងបៃតងខ្លួនឯងបានទទួលរងពីការមិនអត់ឱនខាងមនោគមវិជ្ជា ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះជាច្រើន។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Merezhkovsky ក្នុងឆ្នាំ 1941 Gippius ដែលជាប់គាំងចំពោះជំហរមិនច្បាស់លាស់របស់នាងលើលទ្ធិហ្វាស៊ីសបានលះបង់ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយរបស់នាងដើម្បីធ្វើការលើជីវប្រវត្តិមិនទាន់ចប់របស់គាត់ (បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1951) ។

Zinaida Nikolaevna Gippius - កវីអ្នករិះគន់អ្នកនិពន្ធពាក្យសំដី (11.20. 1869 Belev ខេត្ត Tula ។ - 9.9. 1945 ប៉ារីស) ។ ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់ Zinaida Nikolaevna គឺជាពួកអភិជនអាល្លឺម៉ង់ដែលបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1515 ។ ឪពុកគឺជាមេធាវីជាន់ខ្ពស់។ កាលពីកុមារភាព Gippius រស់នៅម្តងម្កាលនៅ St. Petersburg នៅទីនេះ 30 ឆ្នាំ (ពីឆ្នាំ 1889 ដល់ការធ្វើចំណាកស្រុក) នៃជីវិតរៀបការរបស់នាងជាមួយ D. Merezhkovsky បានកន្លងផុតទៅ - ឧទាហរណ៍ដ៏កម្រមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកនៃសហជីពរបស់មនុស្សពីរនាក់ដែលមានតួនាទីជា ការពង្រឹងខាងវិញ្ញាណទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។

Zinaida Gippius បានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យតាំងពីអាយុ 7 ឆ្នាំ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1888 ពួកគេលេចចេញជាបោះពុម្ព ហើយមិនយូរប៉ុន្មានរឿងដំបូងរបស់នាង។ មុនពេលរដ្ឋប្រហារ Bolshevik ការប្រមូលកំណាព្យ រឿងខ្លី រឿងល្ខោន និងប្រលោមលោកជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1903-09 ។ Zinaida Nikolaevna ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកកែសម្រួលនៃទិនានុប្បវត្តិសាសនា - ទស្សនវិជ្ជា "ផ្លូវថ្មី" ដែលជាពិសេសអត្ថបទរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Anton Krainy ដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍អ្នកអាន។ Salon Gippius នៅ St. Petersburg (1905-17) បានក្លាយជាកន្លែងប្រជុំសម្រាប់អ្នកតំណាង។

កំណាព្យបានច្រានចោលរដ្ឋប្រហារ Bolshevik ដោយមើលឃើញថាវាជាទង្វើប្រឆាំងនឹងសេរីភាព និង សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស. នៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូឆ្នាំ 1919 រួមជាមួយ Merezhkovsky នាងបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចាកចេញជាលើកដំបូងទៅកាន់ទីក្រុង Warsaw ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស។ នៅទីនោះនាងបានក្លាយជាកំណាព្យដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការធ្វើចំណាកស្រុក។ ការប្រមូលមួយ" កំណាព្យ"(1922) ត្រូវបានចេញផ្សាយនៅទីក្រុងប៊ែរឡាំង, មួយផ្សេងទៀត -" រស្មី"(1938) - នៅទីក្រុងប៉ារីស។ ការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏អស្ចារ្យក៏រីករាយនឹងការងារសារព័ត៌មានរបស់នាងដែរ ជាពិសេសសៀវភៅ " មុខរស់(1925) សៀវភៅរបស់ Gippius អំពីប្តីរបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោយមនុស្ស។ លោក Dmitry Merezhkovsky" (1951).

មុនពេល perestroika ស្នាដៃរបស់នាងមិនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅសហភាពសូវៀតទេប៉ុន្តែនៅទីក្រុង Munich នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 ។ ការបោះពុម្ពឡើងវិញត្រូវបានបោះពុម្ព។ នៅឆ្នាំ 1990 សៀវភៅរបស់ Gippius "Dmitry Merezhkovsky" និងប្រលោមលោក " ថ្ងៃទី 14 ខែធ្នូ"។ នៅក្នុងឆ្នាំ 1991 ស្នាដៃជាច្រើនរបស់ Zinaida Nikolaevna ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និង Tbilisi ។

ទំនុកច្រៀងរបស់ Gippius គឺជ្រៅនៅក្នុងគំនិត សាសនា និងឥតខ្ចោះជាផ្លូវការ។ កវីបានចេញពីរង្វង់នៃនិមិត្តសញ្ញា ដែលអក្សរសិល្ប៍គឺជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការវប្បធម៌ដែលយល់បានទូលំទូលាយ និងជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញពីការពិតខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត។ បុរស សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីស្លាប់ គឺជាប្រធានបទចម្បង ដែលជួរដែលចាប់យកកំណាព្យរបស់នាង។ កំណាព្យសម្រាប់ Zinaida Gippius មានន័យថា បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនិងជម្លោះទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តថេរជាមួយខ្លួនឯង និងជាមួយនឹងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដី។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកបញ្ញារបស់នាងត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងភាពងាយនឹងកំណាព្យ។ នៅក្នុងរបស់គាត់។ ប្រឌិត Gippius (ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Dostoevsky) ចូលចិត្តបង្ហាញមនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពព្រំដែន។ សុភាសិតនេះត្រូវបានបញ្ចូល ទស្សនៈពិភពលោកសាសនា, ដែលនៅក្នុង សញ្ញាបត្រតិចជាងជាង Merezhkovsky ទេវកថាមានស្រាប់។ ការផ្សព្វផ្សាយរបស់នាង ថ្នាក់ខ្ពស់។នេះក៏អនុវត្តចំពោះកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ហើយលើសពីនេះទៀត ការគូររូបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ A. Blok, V. Bryusov, V. Rozanov និងផ្សេងៗទៀត។ នៅទីនេះ ដូចជានៅក្នុងកំណាព្យខ្លះរបស់នាង Zinaida Nikolaevna ជំទាស់នឹង Bolshevism យ៉ាងខ្លាំង ហើយផ្តល់ភស្តុតាងអំពីនាង។ ការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ សេរីភាពនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងប្រពៃណីវប្បធម៌រុស្ស៊ី។