Aryans និងទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការបង្កើតការសិក្សារបស់ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃភាសាកំពុងកើតឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើនៅប្រទេសអង់គ្លេស ថូម៉ាស យ៉ង់ បានណែនាំពាក្យថា "ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប" នៅឆ្នាំ 1813 បន្ទាប់មកនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ពាក្យ "ឥណ្ឌូ-អាឡឺម៉ង់" ដែលស្នើឡើងដោយ K. Malte-Brun ក្នុងឆ្នាំ 1810 បានប្រកួតប្រជែងជាមួយគាត់។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍ជាគោលគំនិតសង្គម គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគោលគំនិតជាច្រើនដែលប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងធម្មជាតិ។ មូលដ្ឋាននៃការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺ ការវិនិច្ឆ័យបន្ទាប់: ពូជមនុស្សមិនដូចគ្នាទេ បើយើងប្រៀបធៀបពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត ដែលមានន័យថា ភាពខុសគ្នាបែបនេះ ជៀសមិនរួចប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ពិភពលោក។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ មនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាការប្រណាំងល្អបំផុត និងអាក្រក់បំផុត - ពូកែ និងអន់ជាង។ អ្នកដែលបង្កើតចំនួននៃការប្រណាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ត្រូវបានផ្តល់ដោយគុណលក្ខណៈល្អបំផុត ហើយត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យគ្រប់គ្រងលើការប្រណាំងដែលទាបជាងតាមឋានានុក្រម ហើយមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអ្វីក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ វប្បធម៌សាធារណៈ. ការប្រណាំងទាបគឺសមរម្យសម្រាប់តែការកេងប្រវ័ញ្ចសម្រាប់គោលបំណងរបស់មនុស្ស "ខ្ពស់ជាង" ប៉ុណ្ណោះ។ ការប្រណាំងដ៏ល្អបំផុតមានអ្នកបង្កើតអរិយធម៌ អ្នកបង្កើតសង្គម និង សម្បត្តិវប្បធម៌ហើយ​ពូជសាសន៍​អន់​ជាង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ទាសករ។ គំនិតខុសឆ្គងបែបនេះ ដែលបង្ហាញសញ្ញាទាំងអស់នៃអំពើទុច្ចរិតនៅក្នុងខ្លួន គឺជាតួអង្គសម្រាប់ប្រភេទនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ណាមួយ។

បាតុភូតនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ បានកើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីវិសមភាពធម្មជាតិ ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសម័យនៃ ប្រព័ន្ធទាសករ. ការវិនិច្ឆ័យបែបនេះត្រូវបានប្រើជាយុត្តិកម្មសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៅកម្រិតសង្គម - នេះគឺជារបៀបដែលទំនាក់ទំនងរវាងទាសករនិងចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេមានភាពយុត្តិធម៌។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន៖ ឥឡូវនេះទ្រឹស្តីនៃវិសមភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបិទបាំងមូលហេតុនៃវិសមភាពថ្នាក់។ នៅសម័យនោះ គេប្រកែកថា វណ្ណៈខ្ពស់ និងថ្នាក់ទាប - អភិជន និងក្រុមមនុស្សមានឈាមខុសគ្នា។ ពេលនោះមកសម័យអាណានិគម ហើយទ្រឹស្តីនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍បានទទួល ជុំថ្មី។ការអភិវឌ្ឍន៍។ អឺរ៉ុបចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការកេងប្រវ័ញ្ច និងជួនកាលការសម្លាប់រង្គាលរបស់ប្រជាជនទាំងមូល៖ ជោគវាសនានេះបានធ្លាក់ទៅលើជនជាតិអាហ្វ្រិក។ ជនជាតិអាមេរិកាំងឥណ្ឌានិងប្រជាជនផ្សេងទៀតដែលជាជនជាតិដើមភាគតិចនៃដែនដីអាណានិគម។

ស្នាដៃដំបូងដែលទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅសតវត្សទី 19 ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកសង្គមវិទូនៅសម័យនោះត្រូវបានទាក់ទាញដោយទិសដៅពីរគឺសង្គម Darwinism និងទ្រឹស្តីពូជសាសន៍។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយគំនិតទូទៅមួយដែលថាសង្គមមិនខុសពីធម្មជាតិទេ។ វាប្រែថាមនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែជាករណីពិសេសនៃជីវវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ក៏ដូចជានៅក្នុងពិភពសត្វផងដែរ មានវណ្ណៈ-ក្រុមមនុស្ស ដែលម្នាក់ៗទទួលបានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងដំណើរការប្រយុទ្ធដើម្បីរស់។ មាននរណាម្នាក់បានឈ្នះការប្រកួតនេះ ហើយបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការប្រណាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយអ្នកដែលនៅតែជាក្រុមខាងក្រៅនៃជម្រើសធម្មជាតិឥឡូវនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជសាសន៍អន់ជាង។

ទឡ្ហីករណ៍បែបនេះក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃរបបផ្តាច់ការហ្វាស៊ីស ហើយបានដើរតួនាទីពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ គួរយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរចំពោះការពិតដែលថាវាជាវណ្ណៈខ្ពស់នៃសុភាពបុរសដែលធ្វើអោយអរិភាពជាតិសាសន៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

ទ្រឹស្ដីអំពីវណ្ណៈមិនស្មើគ្នារបស់មនុស្សមាននៅគ្រប់ពេលវេលាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់ពួកគេគឺទិដ្ឋភាពនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្សទាំងស្រុងពីទស្សនៈនៃជីវវិទ្យា។ សង្គម Darwinists បានប្រកាន់យកទ្រឹស្តីថា នៅក្នុងដំណើរការនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ មានតែអ្នកខ្លាំងបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលអាចរស់បាន និងទទួលបានជ័យជំនះ ហើយអ្នកទន់ខ្សោយ និងមិនអាចសម្របខ្លួនបានទាំងអស់ត្រូវតែវិនាស។ ទ្រឹស្ដីនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ គិតដល់ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សកាន់តែចង្អៀត - តែតាមទស្សនៈនៃលក្ខណៈពូជសាសន៍ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយបន្ទាប់មកដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នារវាងពូជមនុស្ស ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាចៅហ្វាយនាយ និងទាសករ។

នៅលោកខាងលិច ជាពិសេសនៅអឺរ៉ុប (នៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងកម្រិតតិចជាងនេះ បើទោះបីជាថ្មីៗនេះផងដែរ) ពួកគេកំពុងព្យាយាមបដិសេធយ៉ាងសកម្មនូវទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ដោយផ្អែកលើភាពមិនស៊ីសង្វាក់ខាងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។ ក្រោម​ពាក្យ​ស្លោក​ថា «​ភាពត្រឹមត្រូវ​ខាង​នយោបាយ​» «​អត់ឱន​» (​ការ​អត់ឱន​) ។ល។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍មិនដែលមានជាផ្លូវការនោះទេ។

ហើយសហភាពសូវៀតជារដ្ឋប្រកាន់ពូជសាសន៍ ផ្ទុយទៅវិញ។ សហភាពសូវៀតបានបន្តធ្វើជាតំណាងដ៏អាក្រក់បំផុតនៃពូជមនុស្ស ប្រភេទផ្សេងគ្នាការរំជើបរំជួល និងផ្ទាំងរូបភាពបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នា។
បាវចនា​របស់​កុម្មុយនិស្ត​គឺ "អ្នក​ណា​ដែល​គ្មាន​អ្វី​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង"។ នេះពិតណាស់មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយ ស្ថានភាព​ហិរញ្ញវត្ថុមិនមាន។ វា​ជា​ពាក្យ​ស្លោក​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍​សុទ្ធសាធ​នៃ​ការ​រើសអើង​ហ្សែន​របស់​មនុស្សជាតិ។

ដូច្នេះ។ ការពិតគឺថា ប្រសិនបើយើងលាតត្រដាងទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ក្នុងក្រសែភ្នែកមហាជន នោះវាមិននាំទៅរកភាពត្រឹមត្រូវ និងអធ្យាស្រ័យខាងនយោបាយទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែផ្ទុយពីនេះប៉ុណ្ណោះ។

ជាគោលការណ៍ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ គឺជាទេវកថា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីធានាបាននូវការអត់ឱន និងការរួមរស់ជាមួយគ្នារវាងអ្នកតំណាងនៃប្រភេទមនុស្សផ្សេងៗគ្នា។

ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍និយាយថា ទោះបីជាមនុស្សជាតិមានមូលដ្ឋានមកពីស្វាមួយក្បាល (ល្អ ឬពីអ័ដាម ណូអេ តាមដែលអ្នកចូលចិត្ត។ ប្រភេទរងនីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ទីជម្រកផ្ទាល់ខ្លួន ភាគីវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ហើយវាមិនគួរឱ្យចង់បានខ្លាំងសម្រាប់ប្រភេទរងទាំងនេះដើម្បីចូលទៅក្នុងអន្តរកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង និងលាយឡំគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលនឹងរំខានដល់តុល្យភាពធម្មជាតិដែលបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ និងបំផ្លាញ។ ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាននៃការប្រណាំងនីមួយៗ។

ទ្រឹស្ដីនេះគ្រាន់តែជាទេវកថា "ត្រឹមត្រូវខាងនយោបាយ" ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាឱ្យមានការអត់ឱនចំពោះជាតិសាសន៍។

តើមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើយើងបង្ហាញវា?

ហើយបន្ទាប់មកមានដូចខាងក្រោម។ ដោយសារមិនមាន "ពូជសាសន៍" ហើយមនុស្សទាំងអស់គឺជាប្រភេទសត្វតែមួយ នោះគ្មានហេតុផលដើម្បីអនុវត្តវិធីសាស្រ្ត និងការវាយតម្លៃខុសៗគ្នាចំពោះមនុស្សផ្សេងគ្នានោះទេ។

ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ស្ដង់ដាររបស់បុគ្គលនឹងត្រូវបានណែនាំជាឯកត្តកម្ម និងជាសកល។

អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺដូចជា "គម្លាត" "ការផ្លាស់ប្តូរ" ប្រហែលនិយាយ ភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍ដោយជៀសមិនរួចចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ថាជាការបង្ហាញពីយន្តការនៃការរិចរិលនៃរូបភាពតែមួយរបស់មនុស្ស។ រូបភាព និងស្ដង់ដារនេះតាមវិធីធម្មជាតិបំផុត ប្រែចេញជាដំបូងបំផុតចំពោះប្រភេទមនុស្សថ្លៃថ្នូរបំផុត។ .

នោះគឺវាប្រែថាចាប់តាំងពីគ្មានពូជសាសន៍ណាមួយទេនោះអ្នកតំណាងដែលមានគុណភាពបំផុតនៃពូជមនុស្សត្រូវបានប្រកាសថាជាពូជពិតតែមួយគត់ហើយជោគជ័យបំផុត (ក្នុងន័យនៃការផ្តល់នូវតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស) អរិយធម៌និងវប្បធម៌ត្រូវបានប្រកាស។ មានតែវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ពិត។

នៅសល់ត្រូវបានប្រកាសថាមិនមែនជា "សាខា" ពិសេសរបស់មនុស្សជាតិទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមនុស្សថយក្រោយ និងថោកទាប ដែលត្រូវការយកមនុស្សពិតប្រាកដធ្វើជាគំរូដើម្បីធ្វើតាម ខិតខំឆ្លើយឆ្លងជាមួយគាត់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង។

ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងរូបរាង ដូចជាទស្សនាវដ្តីផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ផ្ទាំងប៉ាណូជាដើម ទាមទារពីគ្រប់ភាគីទាំងអស់។ (ជាការពិតណាស់ 99 ភាគរយនៃម៉ូដែល។

ដែលជាការមិនអាចទទួលបានទាំងស្រុងសម្រាប់ anthropotypes ដែលមានរូបរាងគឺឆ្ងាយពីស្តង់ដារតែមួយនេះ។ មនុស្ស។

សូមឱ្យវាក្លាយជាការពិតមួយពាន់ដង។ ប៉ុន្តែ​តើ​វា​ជា​រឿង​នយោបាយ​ត្រឹមត្រូវ​ទេ?

គ្រាន់តែមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។

ប្រសិនបើទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍គឺជាប្រភេទនៃការលួងលោមសម្រាប់ប្រភេទមនុស្សដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ ពួកគេ​បាន​ប្រកាស​ថា​ខ្លួន​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ផ្លាស់ប្តូរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មនុស្ស​ជំនួស​វិញ។ ឥឡូវ​នេះ​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​ធ្វើ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​យល់​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ឯង​អន់​ជាង​គេ​ទៅ។

មើល។ ប្រសិនបើមុននេះ ជនភៀសខ្លួនជនជាតិយូដាណាម្នាក់ ក្រឡេកមើលទៅក្នុងកញ្ចក់ ឃើញនៅទីនោះនូវមុខជនជាតិយូដាដ៏ឃោរឃៅ "រូបភាពដ៏មានមោទនភាពរបស់ស្តេចដាវីឌ" ឥឡូវនេះគាត់មើលឃើញអ្វីៗទាំងអស់ដូចដែលវាគឺជា។
សូម្បី​តែ​ការ​ផ្សាយ​ពាណិជ្ជកម្ម​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ដាក់​គ្រប់​ទីកន្លែង​ដែល​ប្រភេទ​មេឌីទែរ៉ាណេ​ជា​ការ​ត្រឹមត្រូវ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍។

លទ្ធផលគឺជាស្ថានភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ យ៉ាងណាមិញចំនួនប្រជាជននៅលើភពផែនដី Zamlya ដែលនៅឆ្ងាយពីស្តង់ដារតែមួយនេះគឺធំជាងអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ដ៏ថ្លៃថ្នូខ្លួនឯង។

ជាឧទាហរណ៍ នៅតំបន់អាមេរិកឡាទីនដូចគ្នា កន្លែងដែលមានការបញ្ជូនបន្ត ការប្រកួតបវរកញ្ញាចក្រវាល ជាដើម តារាស្រី និងបវរកញ្ញាទាំងអស់នេះគឺមានប្រភេទ អេស្បាញ-មេឌីទែរ៉ាណេ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាចំនួនប្រជាជនភាគច្រើនគឺជា Ideans, Negroes ជាដើម។

នេះនាំឱ្យមានការពិតថា ប្រភេទទាបនៃមនុស្សជាតិកើតឡើងនូវកំហឹង និងភាពស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកតំណាងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ពីព្រោះការយល់ដឹងពីភាពអន់ខ្សោយរបស់ខ្លួនឯង ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អវត្ដមាននៃទេវកថានៃ "ពូជសាសន៍" នាំឱ្យកើតមានតែរឿងនេះប៉ុណ្ណោះ។

តាមធម្មជាតិ យន្តការសំណងបើកភ្លាមៗ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍ចូលមក។

នៅ​អធិបតេយ្យភាព​អ្វី​មិន​សំខាន់​ថា​តើ​មនោគមវិជ្ជា​ប្រភេទ​ណា​ត្រូវ​យក​ទៅ​បម្រើ។
មិនថា Bolshevism សាសនាឥស្លាម កិច្ចការវប្បធម៌រងមួយចំនួន។ល។

រឿងចំបងគឺថាពូជទាបនៃមនុស្សម្នាក់ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតយ៉ាងសកម្មថា "អ្នកគឺដូចជាយើង" "គួរតែដូចពួកយើងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង" យល់ឃើញថានេះគឺជាការចំអកព្រោះពួកគេនឹងមិនក្លាយជា "ដូចអ្នក" បើទោះបីជាពួកគេចង់ . ដូច្នេះ Michael Jackson បានសាកល្បងវា ហើយតើវាមកពីអ្វី?

វានៅសល់តែការស្អប់ខ្លួនយើងដែលជាភាពខុសគ្នាទៅនឹងរូបភាពនៃស្តង់ដារតែមួយរបស់មនុស្សនេះ។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងមនុស្ស និងជាពិសេសនៅក្នុងប្រភេទដែលមិនសូវជឿនលឿន (ជិតស្និទ្ធនឹងសត្វ) ប្រភេទរងរបស់គាត់ សភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង និងការរស់រានមានជីវិតត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងមិនថាមានបញ្ហាអ្វីនោះទេ។

ដូច្នេះពួកគេឆ្លើយតបដោយការឈ្លានពាន។ ហើយអ្វីដែលអាក្រក់បំផុតនោះគឺថា វាហាក់ដូចជាមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។
ម៉េច។ យើងបានកំណត់កម្រិតពួកគេ។ យើង​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ទាំង​អស់​ដល់​ពួក​គេ។ តើការដឹងគុណជ្រូកបែបណា?
ប៉ុន្តែយើងមិនអាចផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេខ្វះខាតពីធម្មជាតិនោះទេ។
ដូច្នេះហើយ ការនិយាយទាំងអស់នេះអំពី "សមភាព" គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបោកបញ្ឆោតនោះទេ។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការបោកប្រាស់គឺស្ថិតនៅលើអ្នកដែលដឹកនាំការសន្ទនាទាំងនេះ។ នោះគឺជាការបញ្ឆោតខ្លួនឯងនៃប្រភេទមនុស្សដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ពួកគេបញ្ឆោតខ្លួនឯង។

ចូរយើងចងចាំពីរបៀបដែលហ្វកបានប្រព្រឹត្តចំពោះសត្វក្រៀលដោយប្រកាសថាវា "ស្មើគ្នា" ។ ដើម្បីប្រកាសនោះ នាងបានប្រកាស ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ចាក់បបរឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងចានមួយក៏ដូចជាខ្លួននាងផ្ទាល់។ សត្វក្រៀលបានចាកចេញដោយធម្មជាតិដោយគ្មានជាតិប្រៃ ហើយបានធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បារប្រឆាំងនឹង Fox ដោយយក "សមភាព" នេះជាការចំអក។ គ្មាន "ការអត់ឱន" ពីសេចក្តីប្រកាសនៃ "សមភាព" ជាពិសេសកន្លែងដែលវាមិនមាន និងមិនអាចមាន (មិនដូចឧទាហរណ៍ សង្គម ។ល។ សមភាព)

វានឹងសមហេតុផលជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើហ្វក ដែលយល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃសត្វក្រៀល ចាក់វាចូលទៅក្នុងចានដែលសមរម្យ។

នៅទីបំផុតគំនិតឆ្កួតនៃស្តង់ដារតែមួយរបស់មនុស្សមិននៅក្នុងវិធីណាមួយដែលរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាពូជទាបរបស់គាត់កើនឡើងដល់ខ្ពស់បំផុត។ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការ "កើតជាថ្មី" ។

អ្វី​ដែល​វា​បារម្ភ ប្រាកដ​ណាស់ មិន​ត្រឹម​តែ​រូប​រាង​កាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។

ទាំងអស់នេះនិយាយអំពី "ការត្រាស់ដឹង" អំពី "មនុស្សគ្រប់រូបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ" គឺគ្រាន់តែជាការសមហេតុសមផល។

ប្រូ ពិសិដ្ឋ nie ធ្វើការដែលជាកន្លែងដែលខួរក្បាលគឺច្បាស់ពីធម្មជាតិ។ ពិតជាមានពន្លឺថ្ងៃគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដឹកនាំទន្លេថ្លា។ នៅកន្លែងដដែលដែលវាលភក់ល្បាប់នៅក្នុងខួរក្បាល។ នៅទីនោះមិនថាអ្នកបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណាទេអ្នកនឹងមិនបំភ្លឺអ្វីទាំងអស់ .. គ្មានអ្វីទេ។

នេះរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាប្រភេទបុរសខ្ពស់ជាងបាត់បង់គុណភាពរបស់ពួកគេ។ បាត់បង់ការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ពួកគេបានដកថយមុនពេលការវាយលុកនៃគុណភាពតិច ប៉ុន្តែកាន់តែសកម្ម ឈ្លានពាន សំដៅបំផ្លាញ (បំបែកមិនសាងសង់) ដោយកំហឹងដោយការយល់ដឹងអំពីភាពអន់ថយនៃប្រភេទមនុស្ស។

នោះគឺប្រសិនបើទ្រឹស្តីពូជសាសន៍នាំទៅរក "ពិភពលោកដ៏អាក្រក់" នោះការបដិសេធរបស់វាគ្រាន់តែនាំទៅរកសង្រ្គាមដ៏ល្អ និងការប្រឆាំងទៅនឹងអ្វីដែលបើកចំហរួចហើយ។ សម្រាប់ប្រសិនបើអ្នកខ្លួនឯងបានប្រកាសថាមានតែប្រភេទរងរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះដែលសក្តិសមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតតែមួយគត់នោះ ចូរត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការពិតដែលថាប្រភេទរងផ្សេងទៀតមិនយល់ស្របនឹងរឿងនេះ។ ហើយប្រសិនបើក្នុងពេលតែមួយពួកគេទាំងអស់គ្នាប្រឆាំងនឹងអ្នកក្នុងពេលតែមួយ។

អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺថារឿងដដែលនេះកំពុងកើតឡើងដូចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមាន "ពហុជាតិសាសន៍" ។

នៅពេលដែលជនជាតិរុស្ស៊ីបានព្យាយាមប្រកាសមនុស្សគ្រប់គ្នា "មួយ។ ប្រជាជនសូវៀត"អត្ថន័យខាងក្រៅដោយ "សូវៀត" - ភាសារុស្សី បន្ទាប់មកជនជាតិរុស្សីខ្លួនឯងបានបាត់បង់តាំងពីដំបូងមក។ សម្រាប់តែពួកគេជឿលើគំនិតនេះ។ ប្រជាជនផ្សេងទៀតមិនចង់បាន និងមិនអាចក្លាយជាជនជាតិរុស្សី។ នៅក្នុងករណីខ្លះ ជាឧទាហរណ៍ ជាមួយរដ្ឋបាល់ទិក អឺរ៉ុបខាងកើត យើងបានដោះស្រាយការតស៊ូចំពោះការដាក់អត្តសញ្ញាណរបស់សូវៀត ជាការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍នៃកម្រិតទាប។ នេះពិតជាហេតុផលសម្រាប់ "Russophobia" ដែលជាការពិតដែលថានៅក្នុង ការរើសអើងពូជសាសន៍នៃសហភាពសូវៀតនៃប្រភេទមនុស្សទាបដែលគ្របដណ្ដប់ពីនយោបាយដល់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយជនជាតិរុស្សីបានប្រកាន់យកវា ហើយថែមទាំងបានគាំទ្រវា ហើយមិនមែនទាល់តែសោះព្រោះប្រជាជនរុស្ស៊ីខ្លួនឯងភាគច្រើនគឺជាតំណាងនៃប្រភេទរងនៃមនុស្សជាតិ។ .

យើង​ក៏​ឃើញ​ដែរ​ថា​គោលការណ៍​ចាស់​ដែល​ល្អ​គឺ​មាន​នៅ​ក្នុង​ការងារ។ ផ្លែឈើហាមឃាត់គឺតែងតែផ្អែម។ ផលផ្លែនៃការមិនអត់ឱនចំពោះជាតិសាសន៍ និងភាពជ្រុលនិយមទើបតែរីកដុះដាលនៅក្នុងភូមិនៃការបដិសេធភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍។

ក្រៅពីនេះ។ តើមានប៉ុន្មានករណីនៅពេលដែលមនុស្សល្ងីល្ងើអាយុ 18-20 ឆ្នាំជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ល។ ភ្ជាប់ជោគវាសនារបស់ពួកគេជាមួយអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ និងប្រជាជនបរទេសទាំងស្រុង។ រាប់រយពាន់នាក់។ បំពង់ទាំងមូលដំណើរការ។ Degenerates នៃជាតិសាសន៍ និងប្រជាជនទាំងអស់មកប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយជាទំនិញមួយ ពួកគេជ្រើសរើសក្មេងស្រីសម្រាប់ខ្លួនគេ ដូចជានៅក្នុងផ្សារ។ ជម្រើសគឺធំណាស់។
ហើយក្មេងស្រីគឺល្អ។ ប៉ុន្តែ​ទាំង​ឪពុកម្តាយ និង​សាលា​មិន​បាន​កែ​ខួរក្បាល​ពួកគេ​ទាន់​ពេល​វេលា​ទេ។

តាមធម្មជាតិ ក្នុង 99 ភាគរយនៃករណីនេះ វាមិនបញ្ចប់ដោយអ្វីដែលល្អសម្រាប់ពួកគេ ឬសម្រាប់កូនចៅរបស់ពួកគេនោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជាសូម្បីតែនៅសាលាមិនពន្យល់ពីភាពមិនចង់បាននៃសហជីពបែបនេះ សូម្បីតែមកពីហេតុផលសង្គម-វប្បធម៌សុទ្ធសាធ។

សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា ដោយគ្មានករណីលើកលែង អង្គការប្រកាន់ពូជសាសន៍ទាំងអស់ដែលដាក់ចេញនូវប្រភេទផ្សេងៗនៃគំនិតប្រកាន់ពូជសាសន៍នឹងត្រូវវិនាសទៅនឹងការបរាជ័យខាងមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

តាម​ពិត​ទៅ ពួក​គេ​ទុក​ទ្រឹស្ដី​ជាតិ​សាសន៍ គ្រាន់​តែ​ការពារ​ភាពត្រឹមត្រូវ​ខាង​នយោបាយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេបញ្ចេញគំនិតប្រកាន់ពូជសាសន៍ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេព្យាយាមបង្ហាញនូវអ្វីដែលធ្លាប់មិនសមហេតុផល។ ដូចជា "ការប្រណាំងពណ៌សតែមួយ" ។ល។ ល។ នោះគឺជាការបដិសេធគំនិតរបស់ពួកគេដោយចំហរ និងដោយស្មោះត្រង់។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ម្តង​ទៀត​ដោយ​ហេតុផល​នៃ​ការ​ត្រឹមត្រូវ​ខាង​នយោបាយ​ដែល​ល្បី​ឈ្មោះ​ដូច​គ្នា​ដែល​មាន​កំណត់​ចំពោះ​ទេវកថា​ "ជាតិសាសន៍​ស្បែក​ស" នោះ​គឺ​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ជា​ឧទាហរណ៍​ថា មនុស្ស​ទាំងអស់​ដែល​មាន​ស្បែក​ស​គួរសម​គឺ​ជា​តំណាង​នៃ​ប្រភេទ​ដូចគ្នា ។ល។ ជាលទ្ធផល គ្មានអ្វីរារាំងអ្នកតំណាងទាបដូចគ្នានៃមនុស្សជាតិ (ការរើសអើងហ្សែនដូចគ្នា) ពីការដឹកនាំអង្គការ "ប្រកាន់ពូជសាសន៍" ទាំងអស់នេះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ដោយសារតែភាពមិនសមហេតុសមផលជាក់ស្តែងនៃគំនិតនៃការប្រឆាំងនឹងប្រភេទ "ស" មួយចំនួនចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត អ្នកទស្សនាបែបកំប្លែងបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងជួរនៃ "អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍" ទាំងនេះ ដែលជាការពិតណាស់ សូម្បីតែនៅក្នុងអង្គការក៏ដោយ។ មិនត្រឹមតែក្រៅពីសកម្មភាពណាមួយដែលទាក់ទងនឹងការរីករាលដាល និងការការពារប្រភេទណាមួយនោះទេ ហើយក៏មិនមែនជាប្រភេទ antrotype ជាក់លាក់មួយមិនអាចមានដែរ។ ភ្លាមៗនោះ ពួកគេបានប្រេះឆាគ្នាភ្លាមៗ ប្រសិនបើគំនិតបែបនេះកើតឡើង។ វានឹងក្លាយជាជាក់ស្តែងភ្លាមៗថាមិនមាន "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" នៅទីនោះហើយបិទ។ តើមានអ្នកណាធ្លាប់លឺពីអង្គការរើសអើងជាតិសាសន៍មួយចំនួន បង្កើតមូលនិធិដើម្បីលើកកម្ពស់ការបង្កាត់ពូជដ៏ឈ្លានពាននៃប្រភេទមនុស្សជាក់លាក់មួយចំនួន? ដល់ការសិក្សាផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។ល។ មនុស្សដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិរាងកាយជាក់លាក់មួយចំនួន?
ខ្ញុំ​មិន​បាន​សូម្បី​តែ​ឮ​អំពី​រឿង​នេះ​។
"អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍" ទាំងអស់ប្រែទៅជាអ្នកចាញ់ទូទៅបំផុត ហើយជារឿយៗមានកាយសម្បទាឆ្ងាយពីឧត្តមគតិដែលពួកគេឈរ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ចង់​ទទួលស្គាល់​រឿងនេះ​ទេ ដោយ​ហេតុផល​ដូចគ្នា​ដែល​ថា​អ្នក​ថ្នាក់ក្រោម​មិន​ចង់​ទទួលស្គាល់​ខ្លួនឯង​ថា​ទាប​។ ពីសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯងនៃប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះតើពួកគេឈរដើម្បីអ្វី? ពួកគេគ្រាន់តែប្រកួតប្រជែងក្នុងភាពត្រឹមត្រូវខាងនយោបាយ។ ដោយគ្រាន់តែមិនរាប់បញ្ចូលជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងជនជាតិចិនពីមនុស្សជាតិ និងសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន ជនជាតិយូដា ដោយប្រកាសថានៅសល់ទាំងអស់ "ជាពូជសាសន៍ដ៏អស្ចារ្យ"។ តាមធម្មជាតិ នៅទីបញ្ចប់ គ្មានអ្វីក្រៅពីមនោគមវិជ្ជាអាចបង្រួបបង្រួមពួកគេ។

បន្ទាប់មកពួកគេចាប់ផ្តើមចាប់យកមនោគមវិជ្ជាដែលមិនត្រឹមតែមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗត្រូវបានប្រឆាំងនឹងវាដោយផ្ទាល់។ មនោគមវិជ្ជាដូចជា "ជាតិនិយម" "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រិស្តសាសនា" "សង្គមជាតិនិយម" "ហ្វាស៊ីសនិយម" "និងមនោគមវិជ្ជាផ្សេងទៀតដែលមានលក្ខណៈសង្គម-នយោបាយសុទ្ធសាធ ឬជាទូទៅទាក់ទងនឹងពិភពលោកផ្សេងទៀត ពោលគឺបង្កើតឡើងដើម្បីដោះស្រាយកិច្ចការខុសគ្នាទាំងស្រុង។ មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយបញ្ហានៃការត្រួតត្រា "ដោយធម្មជាតិដូច្នេះនៅទីបញ្ចប់ "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" ទាំងអស់នេះប្រែទៅជាការប្រមាថមើលងាយសាមញ្ញដូចជា "Nordid នៅក្នុងព្រលឹង" ។ ក្លាយជានរណាម្នាក់ដែលមិនយល់ស្របនឹងសារមនោគមវិជ្ជានៃអង្គការបែបនេះ ដោយមិនគិតពីការប្រកាន់ពូជសាសន៍របស់ពួកគេ។នៅទីបញ្ចប់ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថារវាងមនុស្ស subhumans និងអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍ បន្ទាត់ណាមួយត្រូវបានលុបចោល។ អង្គការបែបនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្សេងៗ។ ប្រភេទនៃ degenerates ហើយក្រោយមកត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយពួកវា សម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងដែលមានគុណភាពជាតិសាសន៍ពិតប្រាកដ ក្លាយជាមិនសប្បាយចិត្តនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅទាំងអស់នេះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ រំជើបរំជួលមិនចេះចប់ ដោយការស្រែកថ្ងូរ និងការទួញសោក ហើយមានតែ untermensch ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្ហាញការឈ្លានពានដោយគ្មានន័យ ប្រឆាំងនឹងមនុស្សស្លូតត្រង់ ដោយមិនបានផ្តល់អ្វីទាល់តែសោះ ក្រៅតែពីបញ្ចេញនូវអារម្មណ៍អវិជ្ជមានរបស់ពួកគេដែលប្រមូលផ្តុំពីការដឹងអំពីភាពអន់ខ្សោយរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។

នេះមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ ដោយសារតែមនុស្សរវល់ជាមួយនឹងការបំភ្លឺមិនចេះចប់នៃបញ្ហាអរូបីនៃមនោគមវិជ្ជាគឺស្ទើរតែគ្មានជាតិសាសន៍ពេញលេញ។ សម្រាប់ហេតុផលគឺមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សទាល់តែសោះដើម្បីរកមើលថាតើព្រះយេស៊ូវឬព្រះយេស៊ូវគឺត្រឹមត្រូវ។ ពិភពលោកគឺជាក់លាក់ណាស់។ ហើយចិត្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដូច្នេះដោយចិត្ត មនុស្សពេញលេញទទួលបានទីតាំងលេចធ្លោនៅលើភពផែនដី។ រួមទាំងទាក់ទងនឹងថនិកសត្វដទៃទៀត។ រួមទាំងទាក់ទងនឹងថ្នាក់ទាបបំផុតរបស់មនុស្ស។ បើចិត្តមិនដំណើរការទេ ច្បាស់ណាស់ថា ចាប់ពីពេលនេះតទៅ មនុស្សប្រភេទនេះ មិនអាចទាមទារតំណែងលេចធ្លោបានទៀតទេ។ .អ្នកដែលមិនទាន់យល់រឿងនេះ ប៉ុន្តែរវល់នឹងមនោគមវិជ្ជាអរូបីគ្រប់បែបយ៉ាង ដែលសុទ្ធតែជាអេក្រង់បិទបាំងអ្វីៗដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង ឬជាទូទៅការញ័រខ្យល់ ហើយផ្តល់លទ្ធផលជាដាច់ខាត និងគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់។ អន់ជាង..

ការប្រណាំងគឺជាក្រុមទឹកដីដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សដែលតភ្ជាប់ដោយការរួបរួមនៃប្រភពដើម ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងសរីរវិទ្យានៃតំណពូជទូទៅ ដែលប្រែប្រួលក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់។

ប្រភពដើមនៃពាក្យ "ពូជសាសន៍" មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងពិតប្រាកដទេ។ វាអាចទៅរួចដែលថាវាជាការកែប្រែ ពាក្យអារ៉ាប់"រ៉ាស" (ក្បាល, ដើម, ឫស) ។ វាក៏មានកំណែដែលពាក្យនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង rassa អ៊ីតាលីដែលមានន័យថា "កុលសម្ព័ន្ធ" ។ ពាក្យ "ពូជសាសន៍" ក្នុងន័យប្រហាក់ប្រហែលនឹងវាត្រូវបានគេប្រើឥឡូវនេះ ត្រូវបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង Francois Bernier ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1684 មួយនៃចំណាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃពូជមនុស្ស។

គោលគំនិតជាតិសាសន៍ជាមូលដ្ឋានដំបូងបានលេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ។ពួកគេត្រូវបាននាំមកជីវិតដោយនយោបាយអាណានិគម ដែលបង្កើតឡើងភាគច្រើនជាយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ការរឹបអូសយកទឹកដីបរទេស ការឈ្លានពាន ការកេងប្រវ័ញ្ច និងការប្លន់មនុស្សរាប់លាននាក់នៅអាហ្រ្វិក អាស៊ី អាមេរិក អូស្ត្រាលី និងអូសេអានី ដោយមហាអំណាចអឺរ៉ុបមួយចំនួន។ គោលគំនិតទាំងនេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃភាពខុសគ្នានៅក្នុងសមាសភាពពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌នៃប្រជាជន។

អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍អះអាងថា ពូជសាសន៍ផ្សេងគ្នា និងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេមិនស្មើគ្នានៅក្នុងទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ ដែលថាមានជាតិសាសន៍ និងជាតិ "ពេញ" និង "អន់ជាង" ។ ជាមួយនេះ អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍បានព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ និងគោលនយោបាយអាណានិគមដ៏ឃោរឃៅរបស់ពួកគេចំពោះប្រទេសដទៃទៀត។

ក្នុងនាមជាមនោគមវិជ្ជាដែលមានប្រតិកម្មបើកចំហ ការរើសអើងជាតិសាសន៍លេចឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។មនោគមវិជ្ជានេះត្រូវបានគេប្រើ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទាសភាពនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាជនជាតិអាមេរិកមួយចំនួន (Morton, Pett, Gliddon) បានព្យាយាម "តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ពង្រឹងមុខតំណែងរបស់ម្ចាស់ទាសករ ដោយបានប្រកែកអំពីភាពចាំបាច់ និងយុត្តិធម៌នៃការរក្សាទាសភាព ដោយយោងទៅលើការពិតដែលថា Negroes គឺជាពូជសាសន៍អន់ជាង ដែលសន្មតថាមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានអាណាព្យាបាលពីខាងក្រៅ។

ទ្រឹស្តី​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍​ក៏​លេច​ឡើង​នៅ​អឺរ៉ុប។ តួនាទីពិសេសក្នុងរឿងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ French Count J.A. ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1853 ។ Gobino សោកសៅ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ"អត្ថបទស្តីពីវិសមភាពនៃជាតិសាសន៍"។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ អ្នកនិពន្ធបានអះអាងថា ពូជមនុស្សខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក មិនត្រឹមតែនៅក្នុង "ភាពស្រស់ស្អាត" និងលក្ខណៈរូបវន្តផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុង គុណភាពផ្លូវចិត្តវប្បធម៌។ Gobineau បានចាត់ទុកការប្រណាំងស្បែកខ្មៅថាជាពូជដែលមានកម្រិតទាបបំផុត ហើយពូជពណ៌លឿងត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។ Gobineau បានចាត់ទុកការប្រណាំងស្បែកសថាជាពូជខ្ពស់បំផុត និងតែមួយគត់ដែលមានសមត្ថភាពរីកចម្រើន ជាពិសេសការគូសបញ្ជាក់អំពីឥស្សរជនរបស់ខ្លួន - "ការប្រណាំង Aryan" ។ ពូជសាសន៍ពណ៌លឿង ឬម៉ុងហ្គោលី តាមគំនិតរបស់គាត់គឺទាបជាងជនជាតិស ហើយពូជខ្មៅត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្មានសមត្ថភាពក្នុងការរួមផ្សំនៃអរិយធម៌ ហើយដូច្នេះត្រូវវិនាសទៅរកភាពយឺតយ៉ាវដ៏អស់កល្បនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

ទ្រឹស្ដីបែបនេះ គាំទ្រដោយប្រយោលដោយអ្នកជីវវិទូលេចធ្លោមួយចំនួននាសម័យនោះ (E. Haeckel, F. Galton, និងអ្នកដទៃ) បានប្រែក្លាយជាងាយស្រួលសម្រាប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកអាណានិគមអ៊ឺរ៉ុបនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក និងអាស៊ី ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ សម្រាប់ការបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការជិះជាន់លើជាតិសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិច ហើយដោយសារតែបានរីករាលដាលនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស និងតំបន់ទីក្រុងដទៃទៀត។

ដោយផ្អែកលើគំនិតនៃវិសមភាពជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស សៀវភៅមួយក្បាលរបស់សង្គមវិទូជនជាតិបារាំងត្រូវបានសរសេរ G. Lebon "ចិត្តវិទ្យានៃប្រជាជននិងមហាជន". មិន​ត្រឹម​តែ​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ជាតិ​សាសន៍ និង​ប្រជាជន​ទាំង​មូល​ផង​ដែរ គ្មាន​សិទ្ធិ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​សមភាព​ទេ ព្រោះ​វា​ផ្ទុយ​ពី​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស និង​ធម្មជាតិ​របស់​វា។ Lebon ជឿ​ថា វិសមភាព​នៃ​មនុស្ស ប្រជាជន និង​ពូជសាសន៍ គឺជា​មធ្យោបាយ​ដ៏​មាន​គោលបំណង​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​ពួកគេ ។ នៅក្នុង "ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍" វាត្រូវបានទទួលយកថាពូជសគឺហ្សែននិងសង្គមវិទ្យាខ្ពស់ជាងពូជដទៃទៀតនៅក្នុង " សមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត", "ឯករាជ្យ", "ភាពវៃឆ្លាត", subtleties នៃ epistemological និង អាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃដល់ពិភពលោក សមត្ថភាពក្នុងការ "គិតឡូជីខល" ។ ការ​ប្រណាំង​ពណ៌​លឿង​គឺ​អន់​ជាង​ការ​ប្រណាំង​ពណ៌​ស​ដោយ​លំដាប់​មួយ ពណ៌​ត្នោត​ដោយ​ពីរ និង​ពណ៌​ខ្មៅ​ដោយ​លំដាប់​បី។

នៅសតវត្សទី XX ។ មនោគមវិជ្ជានៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត និងយកទៅអនុវត្ត. នៅក្នុងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការនៃហ្វាស៊ីសនិយម ដែលជាការអនុវត្តនយោបាយរបស់វា។ ដោយប្រកាន់យកនូវ "ទ្រឹស្តីនៃពូជសាសន៍អាល្លឺម៉ង់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" និងការព្យាយាមបង្កើតការត្រួតត្រាពិភពលោកក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ដែលត្រូវបានបញ្ចេញដោយវា ហ្វាស៊ីសនិយមបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះការរំលាយ "ប្រជាជនទាបជាង" ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់ហ៊ីត្លែរបានបំផ្លាញជនជាតិរុស្សី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស ប៉ូល ស៊ែប ឆេក ជ្វីហ្វ ហ្គីបសី និងប្រជាជនរាប់លាននាក់ដោយឧក្រិដ្ឋកម្ម។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា "ទ្រឹស្តី" ប្រកាន់ពូជសាសន៍ទាំងនេះបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មតបតនិងចលនាបញ្ច្រាសនៅលើផ្នែកនៃអតីតអាណានិគមនិងប្រជាជនអាស្រ័យ។ ផ្ទុយទៅនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ស្បែកស មនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេបានបង្កើតទ្រឹស្តីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីការផ្តាច់ពូជសាសន៍របស់ពួកគេ - គំនិតនៃឧត្តមភាពនៃវប្បធម៌ឥណ្ឌា អាហ្រ្វិក ចិន និងប្រជាជនលើអឺរ៉ុបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបានលេចចេញមក។ ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX ។ ក្នុង អាមេរិកឡាទីនថ្មីមួយ និន្នាការសង្គម "សាសនាឥណ្ឌា"គោលបំណងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវស្ថានភាពរបស់ប្រជាជនឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពីនិក្ខេបបទ "ជនជាតិឥណ្ឌាក៏ជាប្រជាជនដែរ" ពួកគេបានឈានទៅដល់ការអះអាងបន្តិចម្តងៗថា ពូជសាសន៍ឥណ្ឌាគឺល្អបំផុត និងខ្ពស់បំផុត ពោលគឺពួកគេបានបញ្ចប់ក្នុងមុខតំណែង "ការរើសអើងជាតិសាសន៍ឥណ្ឌា"។ នៅសតវត្សទី XX ។ ប្រជាជនឥណ្ឌាបានជឿរួចហើយថា មានតែជនជាតិឥណ្ឌាសុទ្ធដែលមានសិទ្ធិរស់នៅលើទឹកដីឥណ្ឌា។

អាហ្រ្វិកនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយ ប្រទេសអាហ្វ្រិកពីការពឹងផ្អែកលើអាណានិគម អតីតប្រធានាធិបតីសេណេហ្គាល់ អិល សេងហរ បានបង្កើតគំនិតនេះ។ ការធ្វេសប្រហែសផ្អែកលើ "ការរើសអើងជាតិសាសន៍ស្បែកខ្មៅ". ដំបូង (ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 និងទី 30 នៃសតវត្សទី 20) គោលគំនិតនៃសេចក្តីធ្វេសប្រហែស ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងគោលលទ្ធិអាណានិគមបារាំងនៃការរួមផ្សំ ត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតនៃការរំដោះជាតិសាសន៍ស្បែកខ្មៅ និងការស្តារឡើងវិញនូវវប្បធម៌ដើមអាហ្វ្រិក ដែលជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹង ទាសភាពអាណានិគម និង "របបផ្តាច់ការ" ខាងវិញ្ញាណនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅក្នុងបរិយាកាសនៃការតស៊ូកាន់តែខ្លាំងរវាងអាណានិគម និង ប្រទេសដែលពឹងផ្អែកសម្រាប់ការរំដោះជាតិ និងសង្គមរបស់ពួកគេ ភាពធ្វេសប្រហែស ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសនៃមនោគមវិជ្ជា និងការអនុវត្តនៃ "ការរើសអើងជាតិសាសន៍ស្បែកខ្មៅ" ។ ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃសហគមន៍ជនជាតិ និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជន Negroid គោលគំនិត Negritude ផ្សព្វផ្សាយពីគំនិតនៃ "ការប្រឈមមុខគ្នាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភាពមិនឆបគ្នាដ៏សាហាវនៃពិភពសខ្មៅ"។

ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ គឺជាទ្រឹស្ដីអ័ក្សនៃហ្វាស៊ីសនិយមអាល្លឺម៉ង់។ នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាហ្វាស៊ីស កម្មវិធីសេដ្ឋកិច្ចនៃចំណុច 25 ហៅថាមានគោលបំណងតែ "ការកែលម្អហ្សែននៃពូជសាសន៍អាល្លឺម៉ង់ និងការការពាររបស់វាពីការលាយជាតិសាសន៍" ដែលយោងទៅតាមសង្គមនិយមជាតិ តែងតែនាំទៅរកការធ្លាក់ចុះនៃ "មេ។ ការប្រណាំង "។ ជាការពិត សង្គមនិយមជាតិមានជំនឿថា សូម្បីតែវប្បធម៌ក៏ជំពាក់ការធ្លាក់ចុះនៃការលាយជាតិសាសន៍ដែរ។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងប្រទេសដែលកាន់កាប់ដោយប្រទេសអាឡឺម៉ង់ គ្រប់មធ្យោបាយដែលមានគឺត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីដាក់ទ្រឹស្ដីនេះទៅក្នុងការអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិយូដា។

ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍គឺផ្អែកលើការសន្មត់ថាមាន "ច្បាប់ដែក" នៅក្នុងធម្មជាតិ យោងទៅតាមការរួមផ្សំរបស់សត្វនីមួយៗគួរតែធ្វើឡើងតែជាមួយតំណាង ឬតំណាងនៃប្រភេទរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ មាន​តែ​កាលៈទេសៈ​ពិសេស​ដូច​ជា​ជីវិត​នៅ​ក្នុង​ការ​ជាប់​ឃុំឃាំង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​រំលោភ​ច្បាប់​នេះ និង​ការ​លាយ​បញ្ចូល​ជាតិ​សាសន៍។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ធម្មជាតិចាប់ផ្តើមសងសឹក ដោយប្រើគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបំពានបែបនេះ។ ការសងសឹកនៃធម្មជាតិត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការក្រៀវនៃសត្វតិរច្ឆានឬការគ្រប់គ្រងកំណើតនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយនៃសត្វតិរច្ឆានទាំងនេះ។ ជាមួយនឹងភាពខុសឆ្គងនីមួយៗនៃសត្វមានជីវិតឈរនៅ "កម្រិត" នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា mestizo មួយជៀសមិនរួចកាន់កាប់ទីតាំងមធ្យមរវាងកម្រិតទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែធម្មជាតិខិតខំបង្កើតទម្រង់ជីវិតខ្ពស់ជាងមុន ដូច្នេះហើយការជួបប្រជុំគ្នាមានជម្លោះជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាចម្បងនៃធម្មជាតិ។ នៅក្នុងការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃដើម្បីរស់រានមានជីវិត ច្បាប់នៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិត្រូវបានអនុវត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សត្វដែលខ្សោយជាង ពោលគឺ ពូជសាសន៍អន់ជាង សត្វត្រូវវិនាស។ ដំណើរការនេះគឺអនុលោមតាម "ទំនោរនៃធម្មជាតិ" សម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃពូជនឹងឈប់ប្រសិនបើអ្នកទន់ខ្សោយដែលតែងតែនៅក្នុងភាគច្រើនអាចជំនួសអ្នកខ្លាំងដែលតែងតែនៅក្នុងជនជាតិភាគតិច។ ដូច្នេះ ដើម្បី​កំណត់​ចំនួន​សត្វ​ទន់ខ្សោយ ធម្មជាតិ​ផ្តល់​ឱ្យ​ពួកគេ​នូវ​លក្ខខណ្ឌ​រស់នៅ​កាន់តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ធម្មជាតិមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការបន្តពូជដោយមិនរើសអើងនៃសត្វដទៃទៀត ដោយដាក់ឱ្យពួកគេជ្រើសរើសដោយគ្មានមេត្តា ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃថាមពល និងសុខភាព។

បន្ទាប់មក សង្គមនិយមជាតិបន្តអនុវត្តច្បាប់ធម្មជាតិនេះចំពោះប្រជាជន។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ពួកគេ​ប្រកែក​ដូច​តទៅ។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា "ការលាយឈាមអារីយ៉ាន" ជាមួយនឹងឈាមនៃប្រជាជន "ទាប" ជៀសមិនរួចនាំទៅរកការខ្សោះជីវជាតិនៃអ្នកបង្កើតអរិយធម៌ បន្ថយកម្រិតនៃជាតិសាសន៍ បន្ទាប់មកដោយការតំរែតំរង់ខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយ។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញានៃការចាប់ផ្តើមនៃ "ការធ្លាក់ចុះ" ។ យោងតាមហ៊ីត្លែរ ទ្វីបអាមេរិកខាងជើងនឹងរឹងមាំ "រហូតដល់គាត់ (ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលរស់នៅអាមេរិក) រងគ្រោះដោយឈាមសៅហ្មង" ពោលគឺរហូតដល់ឈាមរបស់គាត់លាយជាមួយឈាមរបស់ប្រជាជន Negroid ។

«ដើម្បីជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការបែបនេះ មានន័យថា អំពើបាបប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់»។

ហេតុផលទាំងនេះគឺពិតជាអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ៖ ធម្មជាតិ "គ្រប់គ្រង" និង "ខិតខំ" "ស្របតាមហេតុផល" ។ នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយ ការអភិវឌ្ឍន៍ឡូជីខលជីវវិទ្យា metaphysics ។

យោងតាមហ៊ីត្លែរ មនុស្សជាតិគួរតែបែងចែកជាបីពូជគឺ៖ អ្នកបង្កើតវប្បធម៌ អ្នកកាន់វប្បធម៌ និងអ្នកបំផ្លាញវប្បធម៌។ មានតែពូជសាសន៍អារីយ៉ានប៉ុណ្ណោះដែលអាចចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ ព្រោះវា "ចាក់គ្រឹះ និងសង់ជញ្ជាំងប្រាសាទនៃការបង្កើតរបស់មនុស្ស"។ ប្រជាជនអាស៊ី ដូចជាជនជាតិជប៉ុន និងជនជាតិចិន បានត្រឹមតែទទួលយកវប្បធម៌អារីយ៉ានប៉ុណ្ណោះ ដោយផ្តល់ទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេគឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូនវប្បធម៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពូជសាសន៍យូដាអាចត្រូវបានសន្មតថាជាអ្នកបំផ្លាញវប្បធម៌។ អត្ថិភាពនៃ "មនុស្សទាប" គឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការបង្កើត វប្បធម៌ខ្ពស់ជាង. វប្បធម៌ដំបូងរបស់មនុស្សជាតិគឺផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ ការប្រណាំងអន់ជាង. នៅ​សម័យ​បុរាណ សេះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ប្រើ​នឹង​នឹម​សម្រាប់​ភ្ជួរ ហើយ​ក្រោយ​មក​ទើប​សេះ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​សម្រាប់​គោល​បំណង​នេះ។ ក្នុងនាមជាអ្នកឈ្នះ អារីយ៉ានបានទម្លាក់ប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ ហើយគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ពួកគេស្របតាមតម្រូវការរបស់ Aryan សម្រាប់ការអនុវត្តកិច្ចការរបស់ Aryan ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យបានទទួលយកភាសា និងទំនៀមទម្លាប់របស់ "ចៅហ្វាយនាយ" ព្រំដែនដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់រវាងចៅហ្វាយនាយ និងទាសករត្រូវបានលុបចោល ជនជាតិ Aryan បានបាត់បង់ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាមរបស់គាត់ និង "ការស្នាក់នៅបណ្តោះអាសន្នក្នុងឋានសួគ៌" ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានបាត់បង់ទេពកោសល្យនៃវប្បធម៌របស់គាត់។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ យើង​មិន​ភ្លេច​ទេ​ថា អាដុល ហ៊ីត្លែរ ជា​ផ្កា​នៃ​វប្បធម៌៖

“ហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់ការផុតពូជនៃវប្បធម៌គឺការលាយបញ្ចូលគ្នានៃឈាម ហើយជាលទ្ធផល ការថយចុះកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពូជសាសន៍។ សម្រាប់មនុស្សស្លាប់មិនមែនជាលទ្ធផលនៃសង្រ្គាមដែលបាត់បង់នោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការចុះខ្សោយនៃអំណាចនៃការតស៊ូដែលមានតែនៅក្នុងឈាមសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។

("Mein Kampf", ទំព័រ 296)

ក្នុងករណីនេះ យើងនឹងមិនពឹងផ្អែកលើការបដិសេធនៃគំនិតចម្បងនៃទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍នៃហ្វាស៊ីសនិយមនោះទេ ព្រោះវាហាក់ដូចជាជាក់ស្តែងទាំងពីទស្សនៈកម្មវត្ថុ និងវិធីសាស្រ្ត។ វាត្រូវបានផ្អែកលើទ្រឹស្ដីនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិរបស់ដាវីន ដែលធាតុមួយចំនួនមានប្រតិកម្មដូចទៅនឹងភស្តុតាងបដិវត្តន៍របស់ដាវីនអំពីប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វពីសារពាង្គកាយទាប។ ជាងនេះទៅទៀត នៅពីក្រោយគំនិតនេះ គឺគោលដៅចក្រពត្តិនិយមនៃមនោគមវិជ្ជាហ្វាស៊ីសនិយម។ ប្រសិនបើ Aryans គឺជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌តែមួយគត់នោះ ដោយសារជោគវាសនាដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ ពួកគេអាចទាមទារការគ្រប់គ្រងពិភពលោកបាន។ ជាការពិត ការអះអាងចម្បងមួយរបស់ហ៊ីត្លែរ គឺតម្រូវការពង្រីកព្រំដែននៃចក្រភពអាល្លឺម៉ង់ ជាពិសេសនៅក្នុង "ទិសខាងកើត" ពោលគឺក្នុងការចំណាយលើទឹកដី។ សូវៀតរុស្ស៊ី. ដូច្នេះ វាមិនពិបាកទេក្នុងការមើលឃើញថា ការលើកតម្កើងនៃសង្រ្គាមចក្រពត្តិនិយម សមឥតខ្ចោះទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមនោគមវិជ្ជាហ្វាស៊ីស។

“គោលដៅដែលឈរនៅចំពោះមុខយើងក្នុងសង្គ្រាមលោក ដើម្បីសម្រេចបាននូវសមិទ្ធិផលនៃការតស៊ូអមនុស្សធម៌ គឺជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរបំផុត។ យើង​តស៊ូ​ដើម្បី​សេរីភាព និង​ឯករាជភាព​របស់​ប្រជាជន​យើង ដើម្បី​នំប៉័ង​មួយ​ដុំ ដើម្បី​អនាគត និង​កិត្តិយស​របស់​ជាតិ»។

("Mein Kampf", ទំព័រ 177)

ក្នុងករណីនេះ យើងគ្រាន់តែចាប់អារម្មណ៍លើប្រភពមិនសមហេតុផលនៃមនោគមវិជ្ជាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើប៉ុណ្ណោះ ដែលតាមទស្សនៈកម្មវត្ថុមួយ គឺត្រូវគ្នាទៅនឹងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ចក្រពត្តិនិយមអាល្លឺម៉ង់។ ជាបឋម ភាពផ្ទុយគ្នា និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ដែលមានស្រាប់គឺចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើង។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ ដែលសំដៅលើច្បាប់ជីវសាស្ត្រ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ មិនអើពើនឹងការពិតដែលថាការបង្កាត់ពូជសត្វគឺជាវត្ថុបុរាណមួយ។ បញ្ហាគឺមិនមែនថាតើឆ្មា និងឆ្កែមាន "សភាវគតិមិនចូលចិត្ត" ចំពោះការបង្កាត់ពូជនោះទេ ប៉ុន្តែថាតើសត្វឆ្កែចចក និងឆ្កែចចក ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ និងស្លាវីក៏មានការស្អប់ស្រដៀងគ្នាដែរ។

អ្នកទ្រឹស្ដីនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ដែលមានវ័យចំណាស់ដូចជាចក្រពត្តិនិយមខ្លួនឯងព្យាយាមបង្កើតភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍របស់មនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នារហូតមកដល់ពេលនេះ ជាលទ្ធផលនៃការពង្រីកសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក ដែលភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍បានរក្សាអត្ថន័យខ្លះសម្រាប់តែមនុស្សល្ងង់ប៉ុណ្ណោះ។ យើងនឹងមិនស្នាក់នៅទីនេះលើការអះអាងគួរឱ្យអស់សំណើចផ្សេងទៀតទេ។ ជាឧទាហរណ៍ វាដូចជាប្រសិនបើច្បាប់នៃការកំណត់ពូជសាសន៍គ្រប់គ្រងនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយមិនមែនជាច្បាប់ផ្ទុយគ្នានោះទេ គឺជាច្បាប់នៃការរួមរស់ក្នុងប្រភេទដូចគ្នានេះ។ នៅក្នុងការសិក្សាបច្ចុប្បន្ន មិនអាចមានចម្ងល់អំពីខ្លឹមសារសមហេតុផលនៃទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ ដែលនៅក្នុងការសាងសង់របស់វា មិនមែនចេញពីអង្គហេតុរហូតដល់ការប៉ាន់ប្រមាណនោះទេ ប៉ុន្តែពីការប៉ាន់ស្មានរហូតដល់ការបំភ្លៃការពិត។ វាគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការដាក់ចេញទឡ្ហីករណ៍សមហេតុផលប្រឆាំងនឹងពួកហ្វាស៊ីសនិយមដែលជឿជាក់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនអំពីឧត្តមភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃស្មារតីអាឡឺម៉ង់របស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែគាត់ដំណើរការដោយអារម្មណ៍មិនសមហេតុផល និងមិនមែនដោយអំណះអំណាងនៃហេតុផលនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញដល់ពួកហ្វាស៊ីសនិយមថា ជនជាតិនីហ្គ្រោ និងជនជាតិអ៊ីតាលី មិនមែន "ក្រោម" ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ក្នុងន័យរើសអើងជាតិសាសន៍ នឹងត្រូវទទួលបរាជ័យ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថា "ខ្ពស់ជាង" នោះហើយជាទាំងអស់។ ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍អាចត្រូវបានបដិសេធដោយការបង្ហាញគោលដៅមិនសមហេតុផលរបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គោលដៅសំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់៖ ការបង្ហាញនៃលំហូរសន្លប់ និងអារម្មណ៍មួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សដែលមានទំនោរជាតិនិយម និងការលាក់បាំងនូវទំនោរផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។ នៅទីនេះយើងនឹងពិចារណាតែគោលដៅចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ។

ការកត់សម្គាល់ជាពិសេសគឺការពិតដែលថាហ៊ីត្លែរសំដៅទៅលើ "ការរួមរ័ក្ស" ទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះរវាង Aryans និងមិនមែន Aryans ខណៈដែលការរួមរក្សត្រូវបានយល់ថាជាទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងសាច់ញាតិ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ពីវត្តមាននៃការសមហេតុសមផលបែបនេះនៅក្នុង "ទ្រឹស្តី" ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃពិភពលោកថ្មី "Reich ទីបី"? ប្រសិនបើយើងពិចារណាថានៅទីបញ្ចប់ មូលដ្ឋានអារម្មណ៍មិនសមហេតុផលនៃទ្រឹស្តីបែបនេះជំពាក់អត្ថិភាពរបស់វាចំពោះកត្តាអត្ថិភាពជាក់លាក់ ហើយប្រសិនបើយើងដោះលែងខ្លួនយើងពីគំនិតដែលថាការរកឃើញប្រភពដើមមិនសមហេតុផលនៃទស្សនៈពិភពលោកដែលបានកើតឡើងដោយសមហេតុផល។ មូលដ្ឋានចាំបាច់ត្រូវតែផ្ទេរបញ្ហាទៅផ្នែកនៃ metaphysics បន្ទាប់មកផ្លូវនឹងបើកទៅប្រភពដើមនៃ metaphysics ខ្លួនវាផ្ទាល់។ យើងមិនត្រឹមតែយល់ប៉ុណ្ណោះទេ លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងការគិតបែប metaphysical កើតឡើង ប៉ុន្តែក៏មានខ្លឹមសាររបស់វាផងដែរ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលទ្ធផលនៃការសិក្សារបស់យើង។

អវត្ដមាននៃការបែងចែករវាងកម្មវត្ថុ និងមុខងារប្រធានបទនៃមនោគមវិជ្ជា ជារឿយៗនាំឱ្យមានការយល់ច្រលំនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនោគមវិជ្ជា និងវា មុខងារប្រវត្តិសាស្ត្រ. ជាដំបូង ត្រូវតែចងចាំថា ទស្សនៈរបស់អ្នកផ្តាច់ការអាចយល់បានតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចដែលកំណត់ការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ និយាយជាទូទៅ ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ហ្វាស៊ីស និងមនោគមវិជ្ជាជាតិនិយមមានទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែងជាមួយនឹងគោលដៅចក្រពត្តិនិយមនៃក្រុមអ្នកកាន់អំណាច ដែលស្វែងរកការដោះស្រាយការលំបាកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ជាតិនិយមអាល្លឺម៉ង់ និងបារាំងបានអំពាវនាវដល់ "ភាពអស្ចារ្យនៃប្រជាជាតិ" ដែលនៅពីក្រោយសេចក្តីប្រាថ្នាពង្រីកនៃរដ្ឋធានីផ្តាច់មុខរបស់អាល្លឺម៉ង់ និងបារាំងត្រូវបានលាក់។ កត្តាសេដ្ឋកិច្ចមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃមនោគមវិជ្ជាដែលត្រូវគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមូលដ្ឋានសង្គមសម្រាប់ការដាំដុះមនោគមវិជ្ជាជាតិនិយមប៉ុណ្ណោះ។ សរុបមក ពួកគេគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការលេចឡើងនៃមនោគមវិជ្ជាបែបនេះ។ ខ្លឹមសារនៃជាតិនិយមមិនតែងតែទទួលបានតំណាងសង្គមទេ ដូច្នេះហើយមិនទាក់ទងទៅនឹងទស្សនៈជាតិសាសន៍ទេ។ នៅប្រទេសអូទ្រីស-ហុងគ្រី ជាតិនិយមមិនស្របគ្នានឹងគំនិតនៃពូជសាសន៍ទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "មាតុភូមិ" ពោលគឺជាមួយអូទ្រីស-ហុងគ្រី។ ប្រសិនបើ Bethmann-Hollweg ដែលបានហៅនៅឆ្នាំ 1914 ថា "ស្មារតីអាឡឺម៉ង់ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកស្លាវី" បានសម្រេចចិត្តស្របគ្នានោះគាត់នឹងត្រូវចេញមកប្រឆាំងនឹងអូទ្រីសដែលភាគច្រើនលើសលប់។ រដ្ឋស្លាវី. នេះបង្ហាញថាលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការលេចឡើងនៃមនោគមវិជ្ជាធ្វើឱ្យវាអាចយល់បាន។ មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចដោយមិនផ្តល់នូវការចូលដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ខ្លឹមសារមិនសមហេតុផលរបស់វា។ សម្រាប់មូលដ្ឋានមិនសមហេតុផលនៃមនោគមវិជ្ជាគឺជារចនាសម្ព័ន្ធលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចជាក់លាក់នៃសង្គមមនុស្សម្នាក់បង្កើតឡើងវិញនូវមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់នូវដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចជាក់លាក់មួយ។ តាមរយៈការបង្កើតមនោគមវិជ្ជា មនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង៖ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សត្រូវតែស្វែងរកក្នុងដំណើរការដែលគាត់បង្កើតមនោគមវិជ្ជា។ ដូច្នេះវាប្រែថាមនោគមវិជ្ជាមានទ្វេដង មូលដ្ឋានសម្ភារៈ៖ រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធធម្មតារបស់បុគ្គលដែលបង្កើតវា ពោលគឺរចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាដំណើរការមិនសមហេតុផលនៃការបង្កើតមនោគមវិជ្ជាផ្តល់នូវលក្ខណៈមិនសមហេតុផលដល់រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ហ្វាស៊ីសនិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការគិតបែប metaphysical ទស្សនៈមិនធម្មតា ការឈ្លក់វង្វេងជាមួយនឹងឧត្តមគតិសីលធម៌អរូបី និងជំនឿលើជោគវាសនាដ៏ទេវភាពរបស់ Fuhrer ។ លក្ខណៈសំខាន់ៗទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្រើនទៀត ស្រទាប់ជ្រៅដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងផ្តាច់ការដ៏រឹងមាំជាមួយនឹងឧត្តមគតិនៃ Fuhrer ឬប្រជាជាតិ។ សម្រាប់មហាជនសង្គមនិយមជាតិ ជំនឿលើ "ពូជសាសន៍មេ" បានក្លាយជាប្រភពសំខាន់នៃការតភ្ជាប់ជាមួយ "ហ្វូហឺរ" និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ពួកស្លាវ។ ក្រៅពីនេះ សញ្ញាបត្រខ្ពស់។ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ Fuhrer បាននាំឱ្យមានផលវិបាកយ៉ាងសំខាន់ ចាប់តាំងពីវាបានលាក់បាំងទីតាំងពិតរបស់បុគ្គលជាអ្នកតំណាងមិនសំខាន់នៃមហាជន។ ថ្វីបើមានឋានៈជាអ្នកធំក៏ដោយ ក៏សង្គមនិយមជាតិគ្រប់រូបមានអារម្មណ៍ដូចជា "ហ៊ីត្លែរតូច" ។ ឥឡូវនេះយើងចង់ពិចារណាមូលដ្ឋានលក្ខណៈនៃទាំងនេះ លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត. ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ចាំបាច់ត្រូវកំណត់មុខងារថាមវន្ត ដែលសម្រាប់ការកំណត់ទាំងអស់របស់ពួកគេដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងបរិយាកាសសង្គមទូទៅ ផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តដល់កម្រិតដែលទំនោរប្រតិកម្ម-មិនសមហេតុផលចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងពួកវា ហើយដោយសារការកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញជាមួយ "Fuhrer" មហាជនបាត់បង់ភាពងាយទទួលរបស់ពួកគេចំពោះស្លាកសញ្ញាប្រមាថដូចជា "ទាបជាង" ។

ប្រសិនបើយើងបិទភ្នែករបស់យើងទៅនឹងកាំជ្រួចដ៏ភ្លឺស្វាងនៃឃ្លាមនោគមវិជ្ជា ផ្តោតលើខ្លឹមសារមិនសមហេតុផលរបស់វា ហើយបង្ហាញឥទ្ធិពលនៃខ្លឹមសារបែបនេះទៅលើដំណើរការនៃការបង្កើតមនោគមវិជ្ជា នោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគំរូ "ការពុលជាតិសាសន៍" និង "ការពុលឈាម" នឹងទាក់ទាញភ្លាមៗ។ ការយកចិត្តទុកដាក់។ តើ​នេះ​មានន័យថា​ម៉េច​?

"... រួមជាមួយនឹងការពុកផុយផ្នែកនយោបាយ និងសីលធម៌របស់ប្រជាជន ការបំពុលរាងកាយរបស់ប្រជាជនតាមរយៈរោគស្វាយ ក៏មិនត្រូវបានគេអនុវត្តដែរ"។

("Mein Kampf", ទំព័រ 246)

មូលហេតុចម្បងនៃការពុកផុយគួរតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងពេស្យាចារនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

“មូលហេតុចំបងគឺអំពើពេស្យាចារស្នេហា។ បើទោះជាពេស្យាចារមិនបាននាំឱ្យកើតរោគស្វាយក៏ដោយ ក៏ផលវិបាកខាងសីលធម៌របស់វាតែឯងនឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំផ្លាញជាតិទាំងមូលបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែប្រាកដណាស់ ។ ការធ្វើនិយតកម្មនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់យើង និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសភាវគតិផ្លូវភេទនេះ នឹងនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមនុស្សជំនាន់វ័យក្មេងរបស់យើងទាំងមូល»។

("Mein Kampf", ទំព័រ 247)

ហ៊ីត្លែរ សង្ខេបទស្សនៈរបស់គាត់ដូចតទៅ៖

“អំពើបាបប្រឆាំងនឹងឈាម និងពូជសាសន៍ គឺជាអំពើបាបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ប្រជាជាតិ​ដែល​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ក្នុង​អំពើ​បាប​ទាំង​នេះ​នឹង​ត្រូវ​វិនាស»។

(“Mein Kampf” ទំព័រ ២៤៩)

អាស្រ័យហេតុនេះ យោងតាមទស្សនៈនេះ ការរើសអើងជាតិសាសន៍នាំទៅរកការរួមរក្ស ដែលនាំឱ្យ «ពុលឈាមនៃសារពាង្គកាយរបស់មនុស្ស»។

“ ផលវិបាកជាក់ស្តែងបំផុតនៃការពុកផុយ (ដោយរោគស្វាយ) អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកូនរបស់យើង។ អំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយរកឃើញការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅក្នុងជំងឺរបស់កុមារ។ ពួក​គេ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​ការ​ខូច​ខាត​មិន​អាច​គ្រប់​គ្រង​បាន​នៃ​ជីវិត​ផ្លូវ​ភេទ​របស់​យើង»។

("Mein Kampf", ទំព័រ 248)

"អំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយ" នៅទីនេះអាចមានន័យថាលាយជាមួយនឹងឈាមជនបរទេសដែលមានជាតិសាសន៍ជាពិសេសឈាមជនជាតិជ្វីហ្វដែលតាមរយៈ "ការឆ្លងពិភពលោក" របស់សាសន៍យូដាបានជ្រាបចូលទៅក្នុង "ឈាម Aryan សុទ្ធ" ។ គួរកត់សម្គាល់ថាទ្រឹស្តីនៃការពុលឈាមនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងនិក្ខេបបទនយោបាយនៃការពុលស្មារតីអាល្លឺម៉ង់ដោយ "ជនជាតិយូដាពិភពលោក Karl Marx" ។ ការភ័យខ្លាចមិនសមហេតុផលនៃរោគស្វាយគឺជាប្រភពសំខាន់មួយនៃ ទស្សនៈនយោបាយសង្គមនិយមជាតិ និងការប្រឆាំងនឹងពួកយូដា។ បន្ទាប់មកវាកើតឡើងពីនេះថា ភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍ ពោលគឺភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម គឺជាអ្វីមួយដែលត្រូវខិតខំ និងចាំបាច់ដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយគ្រប់មធ្យោបាយដែលមាន។

ហ៊ីត្លែរបានគូសបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតថា ចាំបាច់ត្រូវនិយាយទៅកាន់មហាជនជាភាសានៃអារម្មណ៍ និងជំនឿ ហើយមិនមែនទាក់ទងនឹងការវែកញែកសមហេតុផល ភស្តុតាង និងចំណេះដឹងនោះទេ។ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងអាថ៌កំបាំងគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងភាសានៃសង្គមនិយមជាតិ នៅក្នុងភាសារបស់ Keyserling, Driesch, Rosenberg និងអ្នកដទៃ ដែលការវិភាគនៃលក្ខណៈពិសេសនេះពិតជានឹងបង្ហាញផ្លែផ្កា។

តើ​អ្វី​ទៅ​ដែល​ចាប់​អារម្មណ៍​មហាជន​ជាមួយ​នឹង​ភាព​អាថ៌កំបាំង​នៃ​លទ្ធិ​ហ្វាស៊ីស?

ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការវិភាគនៃ "ភស្តុតាង" ដែលផ្តល់ដោយ Rosenberg នៅក្នុង "ទេវកថានៃសតវត្សទី 20" ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍នៃហ្វាស៊ីសនិយម។ នៅដើមដំបូង Rosenberg សរសេរថា: «តម្លៃនៃព្រលឹងនៃពូជនេះមិនទាន់បានចូលទៅក្នុងសមាសភាពនៃមនសិការរស់នៅទេ។ តម្លៃទាំងនោះដែលជាកម្លាំងជំរុញនៃទស្សនៈពិភពលោកថ្មី។ ហើយ​ព្រលឹង​គឺ​ជា​ពូជសាសន៍​ដែល​មើល​ពី​ខាងក្នុង ហើយ​ផ្ទុយ​មក​វិញ​ការ​ប្រណាំង​គឺ​ជា​ពិភព​ខាងក្រៅ​នៃ​ព្រលឹង»។

នៅទីនេះយើងមានឧទាហរណ៍នៃឃ្លាសង្គមនិយមជាតិធម្មតា ដែលនៅក្រឡេកមើលដំបូងមិនមានន័យអ្វីទាំងអស់ ឬដោយចេតនាលាក់អត្ថន័យរបស់វាពីមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយប្រហែលជាមកពីអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង។ ដើម្បីយល់ពីឥទ្ធិពលមិនសមហេតុផល-នយោបាយនៃការបង្កើតបែបនេះ ចាំបាច់ត្រូវទទួលស្គាល់ថាវាមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់លើចិត្តវិទ្យារបស់មហាជន។ Rosenberg បញ្ជាក់បន្ថែម៖

“ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិនៃការប្រណាំងគឺក្នុងពេលតែមួយ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃធម្មជាតិ និងព្រលឹងនៃអាថ៌កំបាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាឈាមគឺ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យ និងការដួលរលំនៃប្រជាជន វីរបុរស និងអ្នកគិតរបស់ពួកគេ អ្នកបង្កើត និងសិល្បកររបស់ពួកគេ។

ដោយបានទទួលស្គាល់ការពិតនៃផលប៉ះពាល់នៃការបង្កើតទាំងនេះ យើងមកស្វែងយល់ពីអត្តសញ្ញាណ semantic នៃឃ្លាដូចជា "ការតស៊ូបង្ហូរឈាម" និង "អាថ៌កំបាំងវិចារណញាណនៃបាតុភូតអត្ថិភាព" ។ នេះមិនមែនអំពី បាតុភូតផ្សេងៗប៉ុន្តែអំពីបាតុភូតមួយដែលបានទទួលការបញ្ចេញមតិខុសគ្នា។ "ការតស៊ូបង្ហូរឈាម", "ទេវកថាវិចារណញាណនៃបាតុភូតអត្ថិភាព", "ការកើនឡើងនិងការដួលរលំនៃប្រជាជាតិ", "ការពុលឈាម", "ការឆ្លងរបស់ជនជាតិយូដាទូទាំងពិភពលោក" - ទាំងអស់នេះគឺជាតំណភ្ជាប់នៃខ្សែសង្វាក់មួយដែលចាប់ផ្តើមដោយ "ការតស៊ូបង្ហូរឈាម" និងបញ្ចប់ដោយការបង្ហូរឈាម។ ភេរវកម្មប្រឆាំងនឹង "សម្ភារៈនិយមរបស់សាសន៍យូដា" ម៉ាក្ស និងការប្រល័យពូជសាសន៍ប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការការពារបុព្វហេតុនៃសេរីភាពដោយការសើចចំអកពីភាពអាថ៌កំបាំងបែបនេះ។ វាចាំបាច់ក្នុងការហែករបាំងចេញពីវាហើយបង្ហាញមាតិកាមិនសមហេតុផលរបស់វា។ កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងទេវកថាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយដំណើរការជីវថាមពល ដែលដើរតួជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃមនោគមវិជ្ជានៃការរួមភេទដែលមានប្រតិកម្មពីមុខតំណែងមិនសមហេតុផល និងអាថ៌កំបាំង។ ជំនឿលើ "ព្រលឹង" និង "ភាពបរិសុទ្ធ" របស់វាគឺជាជំនឿលើផ្លូវភេទ "ភាពបរិសុទ្ធខាងផ្លូវភេទ" ។ ជាគោលការណ៍ វាដើរតួជារោគសញ្ញានៃការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទ និងភាពខ្មាសអៀនផ្លូវភេទ ដែលជាមូលហេតុនៃសង្គមអយ្យកោ-ផ្តាច់ការ។

"សមរភូមិរវាងឈាមនិង បរិស្ថានរវាងឈាម និងឈាម - នេះគឺជាការពិតចុងក្រោយដែលអាចសម្រេចបានសម្រាប់ពួកយើង ដែលនៅពីក្រោយគ្មានកន្លែងសម្រាប់ស្វែងរក និងស្រាវជ្រាវទេ” Rosenberg និយាយ។ គាត់ជាមនុស្សវង្វេង។ យើង​មិន​ប្រុងប្រយ័ត្ន​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​យើង​នឹង​ស្វែង​យល់ ហើយ​បោះបង់​មនោសញ្ចេតនា លាតត្រដាង​ពី​ដំណើរ​ជីវិត «​រវាង​ឈាម និង​ឈាម​»។ ជាងនេះទៅទៀត យើងនឹងបំផ្លាញសសរស្តម្ភនៃជំនឿសង្គមនិយមជាតិ។

យើងនឹងអនុញ្ញាតឱ្យ Rosenberg ខ្លួនឯងបញ្ជាក់ថា ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ហ្វាស៊ីស គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពភ័យខ្លាចនៃការរួមភេទតាមធម្មជាតិ និងមុខងារដល់ចំណុចកំពូលរបស់វា។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃជនជាតិក្រិចបុរាណ Rosenberg ស្វែងរកការបញ្ជាក់សុពលភាពនៃការអះអាងដែលថាការលាយជាតិសាសន៍ និង "ការពុលឈាម" ស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃការកើនឡើង និងការដួលរលំនៃប្រជាជន។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ ជនជាតិក្រិចដើមឡើយបានបង្កប់នូវភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍ Nordic ។ ព្រះ Zeus និង Apollo និងទេពធីតា Athena គឺជា "និមិត្តសញ្ញានៃការគោរពដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ" អ្នកការពារ "ដ៏ថ្លៃថ្នូនិងរីករាយ" "អ្នកថែរក្សានិងគ្រូបង្រៀននៃសណ្តាប់ធ្នាប់ភាពសុខដុមខាងក្នុងនិងតម្លៃសិល្បៈ" ។ Homer យោងទៅតាម Rosenberg មិនមានចំណាប់អារម្មណ៍តិចតួចបំផុតចំពោះ "ភាពសប្បាយរីករាយ" នោះទេ។ អំពី Athena គាត់សរសេរថានាង

“... និមិត្តរូបនៃផ្លេកបន្ទោរ ជាស្រីក្រមុំដ៏ឈ្លាសវៃ និងចេះគិតដែលក្រោកចេញពីក្បាល Zeus ។ អ្នកការពារ Hellenes និងជាខែលដែលអាចទុកចិត្តបានក្នុងការប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេ។

ការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះនៃព្រលឹងក្រិកថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពបរិសុទ្ធគ្មានព្រំដែននៃជីវិតខាងក្នុងនៃប្រជាជន Nordic; ក្នុងន័យខ្ពស់បំផុត ពួកគេបម្រើជាការបង្ហាញពីជំនឿសាសនា និងការជឿទុកចិត្តលើប្រជាជនរបស់ពួកគេ។

"ប្រសិនបើព្រះក្រិកគឺជាវីរបុរសនៃពន្លឺ និងស្ថានសួគ៌ នោះព្រះនៃប្រជាជនមិនមែន Aryan មជ្ឈិមបូព៌ាត្រូវបានផ្តល់ដោយគុណធម៌នៅលើផែនដី" ។

Rosenberg អះអាងថា Hermes និង Demeter គឺជាផលិតផលសរីរាង្គនៃ "ព្រលឹងនៃការប្រណាំងទាំងនេះ" ។ Dionysus ដែលជាព្រះនៃ ecstasy, ត្រេកត្រអាលត្រេកត្រអាលនិង maenadism unbridled, មានន័យថា "ការលុកលុយនៃពូជជនបរទេសនៃ Etruscans និងបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការធ្លាក់ចុះនៃ Hellenism" ។

ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបញ្ជាក់និក្ខេបបទរបស់គាត់អំពីព្រលឹងនៃការប្រណាំង Rosenberg បានបែងចែកព្រះជាពីរក្រុមតាមអំពើចិត្ត។

ព្រះដែលបង្ហាញពីដំណើរការ "វិជ្ជមាន" ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ឋាននរក គាត់ហៅភាសាក្រិច។ ទ្រង់​ហៅ​ព្រះ​ដទៃ​ទៀត ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​ក្របខណ្ឌ​នៃ​សាសនា​ហេលេន​សាសនា​បរទេស។ ស្តីបន្ទោសចំពោះការយល់ខុសរបស់យើង។ ប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក Rosenberg ដេកលើ ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមាន "ការក្លែងបន្លំជាតិសាសន៍" និងការបកស្រាយខុសនៃសាសនា Hellenism ។

“ភាពស្ងើចសរសើរ និងស្ញប់ស្ញែងបានដណ្តើមយកមនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់ដ៏អស្ចារ្យ នៅពេលសញ្ជឹងគិតអំពីស្បៃមុខដ៏អាប់អួរដែលលាក់បាំងពីភ្នែករបស់ពួកគេនូវព្រះនៅស្ថានសួគ៌ដែលមានពន្លឺចែងចាំង។ ធ្លាក់ទៅក្នុងអវយវៈនៃសភាវៈ អវិជ្ជា អរិយសច្ច កាម ត្រេកអរ អរិយសច្ច បានដល់នូវសេចក្តីត្រេកអរចំពោះមាតា (បញ្ជាក់ដោយអ្នកនិពន្ធ)។ ហើយទាំងអស់នេះនៅតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចរិតលក្ខណៈរបស់ក្រិក។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិគ្រប់ប្រភេទ ពុំមានការសិក្សាអំពីល័ក្ខខ័ណ្ឌទេ ដែលនៅក្នុងសម័យវប្បធម៌មួយចំនួន ការចាប់ផ្តើម "ត្រេកត្រអាល" និង "សភាវគតិ" បង្ហាញខ្លួនឯង។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកតំណាងនៃទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិស្វែងរកការវាយតម្លៃអរូបីនៃបាតុភូតទាំងនេះពីទស្សនៈនៃវប្បធម៌ដែលបានកើនឡើងខ្ពស់លើសពី "ផែនដី" (ធម្មជាតិ) ដែលលទ្ធផលគឺមានការធ្វេសប្រហែស។ យើងក៏នឹងព្យាយាមវាយតម្លៃបាតុភូតទាំងនេះដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់យើង យើងនឹងបន្តពីលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការសង្គម ដែលជាសក្ខីភាពដល់ "ការធ្លាក់ចុះ" នៃវប្បធម៌។ វិធីសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការជំរុញ និងកម្លាំងពន្យារ យល់ពីបាតុភូតនៃការធ្លាក់ចុះដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយក៏អាចស្វែងរកគ្រាប់ពូជនៃវប្បធម៌ថ្មី និងជួយវាឱ្យរីកចម្រើនផងដែរ។ នៅពេលដែល Rosenberg នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ផ្តាច់ការនៃសតវត្សទី 20 រំឭកយើងអំពីជោគវាសនារបស់ក្រិកគាត់បានយកផ្នែកខាងនៃទំនោរប្រវត្តិសាស្រ្តអភិរក្សទោះបីជាមានការប្រកាសដ៏ឧឡារិករបស់គាត់អំពី "ការកើតឡើងវិញ" នៃស្មារតីអាល្លឺម៉ង់ក៏ដោយ។ ប្រសិនបើយើងគ្រប់គ្រងដើម្បីយល់ពីទស្សនៈ ប្រតិកម្មនយោបាយយើងនឹងធ្វើឱ្យមានការរីកចំរើនយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីវិធីសាស្រ្ត បដិវត្តន៍វប្បធម៌និងមូលដ្ឋានថាមពលផ្លូវភេទរបស់វា។ សម្រាប់ទស្សនវិទូដែលមានប្រតិកម្មគឺមានលទ្ធភាពតែពីរប៉ុណ្ណោះគឺការលាលែងពីតំណែង និងការសង្ស័យ ឬការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តដោយមធ្យោបាយ "បដិវត្តន៍" ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការផ្តោតអារម្មណ៍នៃទស្សនវិស័យវប្បធម៌មកការយល់ដឹងថាការដួលរលំ វប្បធម៌បុរាណមានន័យថា ការដួលរលំនៃវប្បធម៌ជាទូទៅ ប៉ុន្តែមានតែវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ពោលគឺផ្តាច់ការ បន្ទាប់មកមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ ដែលពីមុនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាកាន់តែច្បាស់ថាទម្រង់ចាស់នៃវប្បធម៌ "កំពុងប្រយុទ្ធ" ជាមួយនឹងទម្រង់ថ្មីដោយផ្អែកលើសេរីភាពពិតប្រាកដ។ បញ្ហា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ពី​វិធីសាស្ត្រ​បដិវត្តន៍​ចំពោះ​បាតុភូត​ដែល​ប្រតិកម្ម​នយោបាយ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ។ ក្នុងន័យនេះ វាហាក់បីដូចជាមានរោគសញ្ញាដែលថា ប្រតិកម្មនយោបាយក្នុងជនជាតិភាគតិច គាំទ្រទ្រឹស្ដីអយ្យកោ ចំណែកអ្នកបង្កើតថ្មីចូលចិត្តទ្រឹស្ដីម៉ាទ្រីស។ រួមជាមួយនឹងកត្តាប្រវត្តិសាស្រ្តគោលបំណង កត្តាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណើរការដែលមិនស្គាល់ពីមុននៃថាមពលផ្លូវភេទដំណើរការនៅក្នុងចរន្តសង្គមវិទ្យាពីរផ្ទុយគ្នា។ Matriarchy ដែលអត្ថិភាពរបស់ប្រវត្ដិវិទូបញ្ជាក់ឱ្យឃើញ មិនត្រឹមតែទាក់ទងទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលធ្វើការដោយធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះសង្គមដែលផ្អែកលើថាមពលផ្លូវភេទធម្មជាតិផងដែរ។

ដោយបដិសេធការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនាចក្របានបន្តផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិ metaphysical នៃ "ធម្មជាតិសីលធម៌" របស់មនុស្ស ទំនោរទៅរក monogamy ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុង matriarchy គឺមិនមានច្រើនដូច្នេះអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃ consanguinity, ប៉ុន្តែយន្តការនៃនិយតករដោយខ្លួនឯងធម្មជាតិនៃការរួមភេទដែលទាក់ទងជាមួយវា។ Morgan និង Engels បានទទួលស្គាល់ថា នៅក្រោមរបបរាជានិយម មិនមានកម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្មសង្គមនោះទេ។ ក្នុងនាមជាមនោគមវិជ្ជាហ្វាស៊ីស Rosenberg ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យបដិសេធថាវប្បធម៌ក្រិកបុរាណបានចុះមកពីលទ្ធិម៉ាទ្រីស (ការពិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ) និងដើម្បីការពារសម្មតិកម្មថា "នៅដំណាក់កាលនេះ (Dionysian) ក្រិកបានទទួលយកលក្ខណៈពិសេសដែលខុសពីវប្បធម៌របស់ពួកគេទាំងពីរ។ ទាំងផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។

ផ្ទុយទៅនឹងមនោគមវិជ្ជាគ្រិស្តសាសនា (ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ) មនោគមវិជ្ជាហ្វាស៊ីសបានបំបែកការព្យាយាមឈានដល់ចំណុចកំពូលរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកើតឡើងក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃរបបអយ្យការផ្តាច់ការ ហើយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗ៖ ន័រឌីក ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងពន្លឺ, អស្ចារ្យ, ស្ថានសួគ៌, asexual, បរិសុទ្ធ, បន្ទាប់មកជា "មជ្ឈិមបូព៌ា" ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងសភាវគតិ, អារក្ស, ផ្លូវភេទ, ecstatic, ឈានដល់ចំណុចកំពូល។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលការសិក្សា "វិចារណញាណ និងមនោសញ្ចេតនា" របស់ Bachofen ត្រូវបានច្រានចោលដោយហេតុផលថាពួកគេមានទ្រឹស្ដីនៃជីវិត "ប្រឌិត" របស់ជនជាតិក្រិចបុរាណ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ហ្វាស៊ីស ការថប់បារម្ភដល់ចំណុចកំពូលរបស់បុគ្គលដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចត្រូវបានបញ្ចប់ កំណត់ថាជា "បរិសុទ្ធ" និងផ្ទុយពីសត្វ និងចំណុចកំពូល។ ដូច្នេះ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងជាភាសាក្រិច" និង "គ្រប់ជាតិសាសន៍" ប្រែទៅជាការបញ្ចេញចោលនៃ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងសុទ្ធ" និង "ភេទ" ហើយ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍" "Etruscan" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "សត្វទាំងអស់" ហើយដូច្នេះ "ទាបជាង" ។ ការពិចារណាទាំងនេះនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានថា បុព្វបុរស គឺជាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Aryan៖

“ការប្រយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យលើកដំបូងរវាងតម្លៃជាតិសាសន៍បានកើតឡើងនៅលើដីក្រិច។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​ប្រយុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ក្នុង​ការ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​តួអក្សរ Nordic ។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ដំណើរ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​កំណត់​ដោយ​ពន្លឺ​ថ្ងៃ ដោយ​ជីវិត​ផ្ទាល់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងហៅ វប្បធម៌ក្រិកហើយ​កេរដំណែល​បុរាណ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​យើង​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​ច្បាប់​នៃ​ពន្លឺ និង​ស្ថានសួគ៌ វិញ្ញាណ និង​ធម្មជាតិ​របស់​ឪពុក។

រចនាសម្ព័នផ្លូវភេទផ្តាច់ការ-អយ្យកោ ដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃដំណើរការបដិវត្តន៍នៃរបបរាជានិយមចុង (ឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃគ្រួសារមេដឹកនាំតាំងពីកំណើតសម្ភារៈ ការលូតលាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរទំនិញរវាងកុលសម្ព័ន្ធ ការអភិវឌ្ឍន៍មធ្យោបាយផលិតកម្ម។ល។ .) ប្រែទៅជាមូលដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជាផ្តាច់ការ ការដកហូតសិទ្ធិសេរីភាពផ្លូវភេទ ស្ត្រី កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ ការសម្របសម្រួលការរួមភេទ និងការដាក់ទំនោរផ្លូវភេទនៅក្នុងសេវាកម្មនៃការអនុគ្រោះសេដ្ឋកិច្ច។ ចាប់ពីចំណុចនេះតទៅ ការរួមភេទពិតជាត្រូវទទួលរងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ វាប្រែទៅជាអ្វីដែលអាក្រក់ អារក្ស ដូច្នេះហើយត្រូវតែទប់ស្កាត់។ អនុលោម​តាម​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​នៃ​អភិជ្ឈា ទោមនស្ស​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ​នៃ​អភិជ្ឈា កើតឡើង​នៃ​តណ្ហា​ដែល​មិន​បង្អោន​នៃ​សេចក្តី​ងងឹត​នេះ។ ការចាប់ផ្តើម Dionysian ប្រែទៅជា "sinful languor" ដែលនៅក្នុងវប្បធម៌អយ្យកោត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីដែលវឹកវរនិង "កខ្វក់" ។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទប្រកាន់យកនូវចរិតស្រើបស្រាល ស្រើបស្រាល ហើយជាលើកទីមួយ ដែលបុគ្គលអយ្យកោ ធ្លាក់ទៅក្នុងអន្ទាក់នៃមនោគមវិជ្ជា ដែលកាមតណ្ហា ភាពកខ្វក់ កាមតណ្ហា ឬអារក្ស ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយមិនអាចបំបែកបាន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាយតម្លៃនេះមានហេតុផលសមហេតុផល។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃព្រហ្មចារីយ៍ដែលបានកំណត់ អាកប្បកិរិយារបស់ស្ត្រីក្រោមសម្ពាធនៃតម្រូវការផ្លូវភេទរបស់ពួកគេបាត់បង់ព្រហ្មចារីយ៍។ ជំនួសឱ្យការត្រេកត្រអាលតាមបែបធម្មជាតិ បុរសមានភាពឈ្លើយខាងផ្លូវភេទ ហើយស្ត្រីមានការយល់ឃើញអំពីការរួមភេទជារឿងអាសអាភាស។ ពិត​ណាស់ កិច្ចការ​ក្រៅ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​មិន​ដែល​បញ្ចប់​ឡើយ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរការវាយតម្លៃ និងការលុបបំបាត់ចោលនូវស្ថាប័នដែលការពារ និងដាក់ទណ្ឌកម្មពីធម្មជាតិនៅក្នុងសង្គមអភិជន វាបានកើតមានជម្លោះជាមួយនឹងសីលធម៌ផ្លូវការ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យដឹកនាំអត្ថិភាពសម្ងាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់សង្គមចំពោះទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទក៏រួមបញ្ចូលការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ការយល់ឃើញផ្ទៃក្នុងផ្លូវភេទ។ ជម្លោះរវាងសីលធម៌ធម្មជាតិ និង "ខ្ពស់" រារាំងដល់ការសម្រេចនូវសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។ ភាពខុសឆ្គងទាក់ទងនឹងផ្លូវភេទរំខានដល់ដំណើរការនៃចំណុចកំពូលតាមធម្មជាតិនៃការរួមភេទ ដោយដាក់ឧបសគ្គនៅក្នុងផ្លូវនៃថាមពលផ្លូវភេទ ដែលក្រោយមករកឃើញវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯង។ សរសៃប្រសាទ ភាពមិនប្រក្រតីផ្លូវភេទ និងការរួមភេទប្រឆាំងនឹងសង្គម ក្លាយជារឿងធម្មតា។ បាតុភូតសង្គម. ផ្លូវភេទកុមារភាព និងវ័យជំទង់ ដែលបានទទួលការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលកំពុងដំណើរការនៃរបបម៉ារនិយមពិត ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការគាបសង្កត់ជាប្រព័ន្ធ ដែលបង្ហាញតែនៅក្នុង ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា. យូរៗទៅ ភេទដែលខូចទ្រង់ទ្រាយ ស្រើបស្រាល និងស្រើបស្រាលនេះ មកការពារមនោគមវិជ្ជាដែលខ្លួនជំពាក់ដើមកំណើត។ ឥឡូវនេះ អ្នកដែលបដិសេធអត្ថិភាពនៃការរួមភេទមានសិទ្ធិក្នុងការចង្អុលទៅវាថាជារឿងអាក្រក់ និងអាសអាភាស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេគ្រាន់តែមិនយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាការរួមភេទដ៏អាសអាភាសនេះមិនមែនជាធម្មជាតិនោះទេ គឺគ្រាន់តែជាការរួមភេទបែបអយ្យកោប៉ុណ្ណោះ។ ការវាយតម្លៃនេះគឺជាការពិតមិនត្រឹមតែសម្រាប់ជំនឿអសុរោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការរួមភេទនៃរបបបុព្វបុរសនិយមសម័យទំនើបផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ការរួមភេទនឹងត្រូវវិនាស ដើម្បីបញ្ចប់ភាពគ្មានកូន។

ក្រោយមកយើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលអាថ៌កំបាំងសាសនាក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលរៀបចំនៃការវាយតម្លៃ និងមនោគមវិជ្ជាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវចាំថា ទេវកថាសាសនាជាទូទៅបដិសេធគោលការណ៍ផ្លូវភេទ និងថ្កោលទោសផ្លូវភេទថាជាបាតុភូតដ៏អាក្រក់ក្នុងជីវិតមនុស្សជាតិ ដែលមានតែអនាគតប៉ុណ្ណោះដែលអាចរំដោះយើងបាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ហ្វាស៊ីសនិយមជាតិនិយម សំដៅលើភាពវឹកវរចំពោះគុណធម៌នៃ "ពូជសាសន៍ក្រៅភព" ដូច្នេះកាត់បន្ថយវាទៅ កម្រិតទាប. ចាប់ពីពេលនោះមក ការបន្ទាបបន្ថោកនៃ "ជាតិសាសន៍បរទេស" ក្លាយជាផ្នែកនៃចក្រពត្តិនិយមអយ្យកោទំនើប។

នៅក្នុងទេវកថារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ព្រះមិនដែលលេចឡើងដោយគ្មានដៃគូរបស់គាត់ទេ អារក្ស "ព្រះនៃពិភពលោកក្រោម" ហើយជ័យជំនះរបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌លើព្រះអសុរកាយបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការកើនឡើងរបស់មនុស្ស។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទេវកថាក្រិកថាជាការតស៊ូរវាងការរួមភេទដែលឈានដល់ចំណុចកំពូល និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់អ្នកសីលធម៌អរូបី និងជាទស្សនវិទូអាថ៌កំបាំង ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះមើលទៅដូចជាការតស៊ូរវាងអង្គភាពពីរ ឬ "គំនិតរបស់មនុស្ស" ដែលមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យជេរប្រមាថ និងមួយទៀត - "មនុស្សពិតប្រាកដ" ឬ "មនុស្សអស្ចារ្យ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដោយបានបង្កើតប្រភពសំខាន់នៃ "ការតស៊ូរបស់អង្គភាព" និងការវាយតម្លៃដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ ការកំណត់កន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមវិទ្យា និងការបង្កើតសារៈសំខាន់នៃការរួមភេទជាកត្តាប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងអាចដឹងគុណចំពោះទិន្នន័យខាងក្រោម៖ នៅក្នុងដំណើរការនៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ពីអភិវឌ្ឈន៍មាតាបិតាទៅលំដាប់អយ្យកោ កុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទក្នុងចំណោមសមាជិករបស់ខ្លួន បង្កើតជាភេទជាក់លាក់មួយស្របតាមទម្រង់ជីវិតថ្មី។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាការផ្ទេរអំណាចនិងតម្លៃសម្ភារៈពីត្រកូលប្រជាធិបតេយ្យទៅគ្រួសារផ្តាច់ការរបស់មេដឹកនាំត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយការគាបសង្កត់ចំណង់ផ្លូវភេទរបស់ប្រជាជន។ ដូច្នេះហើយ ការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទ ក្លាយជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការបែងចែកសង្គមទៅជាវណ្ណៈ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ (និងថ្លៃបណ្ណាការស្របច្បាប់ដែលភ្ជាប់ជាមួយវា) ក្លាយជាអ័ក្សនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃជីវិតមួយទៅមួយទៀត។ ដោយហេតុថា សួយសារអាករកើតចេញពីញាតិសន្តានភរិយា ដល់គ្រួសារប្តី ពង្រឹងអំណាចបុរស (ជាពិសេសអំណាចមេក្រុម) ទើបបុរសក្នុងត្រកូល និងគ្រួសារកាន់តំណែងតាមឋានានុក្រមខ្ពស់ ទើបមានចិត្តចង់ជួសជុលចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅលើមូលដ្ឋានបន្ត។ នៅដំណាក់កាលនេះ មានតែបុរសទេដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ដូច្នេះ សហជីពដ៏សាមញ្ញមួយក្នុងក្របខណ្ឌនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់កម្មករនិយោជិតធម្មជាតិ ដែលអាចនឹងត្រូវបានបញ្ចប់យ៉ាងងាយស្រួលនៅពេលណាមួយនោះ ប្រែទៅជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ឯកត្តកម្មរយៈពេលវែងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរបបអយ្យកោ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ឯកត្តជនយូរអង្វែងបានក្លាយជាស្ថាប័នសំខាន់នៃសង្គមបុព្វបុរស ហើយនៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីការពារអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់តម្លៃនៃទំនោរនៃប្រដាប់បន្តពូជធម្មជាតិ ដោយដាក់កម្រិតធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះទៅទៀត។ នេះមិនត្រឹមតែអនុវត្តចំពោះថ្នាក់ "ទាប" ប៉ុណ្ណោះទេ កម្រិតនៃការកេងប្រវ័ញ្ចដែលកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ ជម្លោះកាន់តែស៊ីជម្រៅឥឡូវនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យពាក់ព័ន្ធនឹងថ្នាក់ដែលមិនដឹងពីការបែងចែករវាងសីលធម៌ និងផ្លូវភេទ។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវសន្មត់ថា សីលធម៌ជាកាតព្វកិច្ចប្រភេទនេះ មានឥទ្ធិពលតែខាងក្រៅនោះទេ។ កម្លាំងពេញលេញនៃឥទិ្ធពលរបស់វាចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍តែបន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមនៃសីលធម៌ ពោលគឺបន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជាការហាមឃាត់ផ្លូវភេទ ចាក់ឫសនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត។ នៅ​លើ ដំណាក់កាលផ្សេងៗដំណើរការនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជម្លោះ។ ដូច្នេះ នៅដំណាក់កាលដំបូង តម្រូវការផ្លូវភេទមាន ហើយនៅពេលអនាគត ការហាមឃាត់ខាងសីលធម៌ជាកាតព្វកិច្ចចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់។ នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃចលាចលនយោបាយនៅទូទាំងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ជម្លោះរវាងផ្លូវភេទ និងសីលធម៌ជាកាតព្វកិច្ចនឹងឈានដល់ទីបញ្ចប់ដោយជៀសមិនរួច។ អ្នក​ខ្លះ​ចាត់​ទុក​ស្ថានភាព​នេះ​ថា​ជា​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សីលធម៌ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​មើល​ឃើញ​ថា​នេះ​ជា "បដិវត្តន៍​ផ្លូវ​ភេទ"។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​នៃ​ការ​រួម​ភេទ​តាម​ធម្មជាតិ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​វប្បធម៌។ ជ័យជំនះនេះត្រូវបានគេយល់ថាជា "ការខ្សោះជីវជាតិ" ដោយសារតែវាគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃក្រមសីលធម៌។ តាមទស្សនៈគោលបំណង មានតែប្រព័ន្ធនៃរបបផ្តាច់ការផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវដួលរលំ ពោលគឺប្រព័ន្ធដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីរក្សាបុគ្គលដែលមានកាតព្វកិច្ច។ តំលៃ​សីលធម៌ក្នុងផលប្រយោជន៍នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្តាច់ការ និងគ្រួសារ។ ជនជាតិក្រិចបុរាណដែលមាន ប្រវត្តិសាស្រ្តសរសេរចាប់ផ្តើមតែបន្ទាប់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញនៃអយ្យកោ យើងរកឃើញ រចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោមផ្លូវភេទ៖ ភាពជាបុរស ភាពជាអ្នកដឹកនាំសម្រាប់វណ្ណៈខ្ពស់ និងស្ត្រីពេស្យាសម្រាប់វណ្ណៈកណ្តាល និងទាប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ភរិយាក៏បញ្ចេញនូវអត្ថិភាពនៃទាសករ ដោយដើរតួជាម៉ាស៊ីនបង្កើតកូនតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅសម័យរបស់ផ្លាតូ ឧត្តមភាពបុរសទទួលបានចរិតស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទាំងស្រុង។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃថាមពលផ្លូវភេទបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសក្រិចសម័យទំនើប នៅពេលដែលនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋក្រិចធ្លាក់ចុះ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកហ្វាស៊ីស Rosenberg ក្នុងយុគសម័យ Dionysian មានការលាយឡំគ្នា ហើយជាលទ្ធផលនៃការស្លាប់នៃ "chthonic" និង "Apollonistic" ។ phallus យោងទៅតាម Rosenberg ក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោកនៅក្នុងប្រទេសក្រិក។ ដូច្នេះ ការ​វិល​មក​វិញ​នៃ​ការ​រួម​ភេទ​តាម​ធម្មជាតិ​ត្រូវ​បាន​ពួក​ណាស៊ី​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ទ្រុឌទ្រោម តណ្ហា ភាព​ថោកទាប និង​អសីលធម៌។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនអាចហៅថាគ្រាន់តែជាផ្លែផ្កានៃ Fantasy ហ្វាស៊ីសទេ។ ការត្រលប់មកវិញនៃការរួមភេទតាមធម្មជាតិត្រូវនឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ភ្លឺស្វាងនៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សក្នុងសម័យនេះ។ "ពិធីបុណ្យ Dionysian" ត្រូវគ្នាទៅនឹងការក្លែងបន្លំ និងបាល់ដែលរៀបចំដោយអចលនទ្រព្យដែលមានប្រតិកម្មរបស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវដឹងពីអ្វីដែលពិតជាកើតឡើងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកបែបនេះ ដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការយល់ខុសជាទូទៅ នៅពេលដែលព្រឹត្តិការណ៍ "Dionysian" ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាតំណាងនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវភេទ។ គ្មានកន្លែងណាដែលអស្ចារ្យដូចនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះទេ ភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចបំផ្លាញបានរវាងចំណង់ផ្លូវភេទដែលរលាយសាបសូន្យ និងសមត្ថភាពផ្នែកសីលធម៌សម្រាប់បទពិសោធន៍ដែលបានលាតត្រដាង។ “ច្បាប់ Dionysian នៃការពេញចិត្តគ្មានដែនកំណត់នៃចំណង់ផ្លូវភេទ មានន័យថា ការលាយឡំជាតិសាសន៍ដែលគ្មានការរារាំងរវាងជនជាតិក្រិច និងជនជាតិអាស៊ីនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងពូជសាសន៍ទាំងអស់” (Rosenberg, "ទេវកថានៃសតវត្សទី 20") ។ គ្រាន់តែគិតថានៅឆ្នាំ 4000 ប្រវត្ដិវិទូខ្លះនឹងពណ៌នាថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្លូវភេទនៃសតវត្សទី 20 ថាជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ជាមួយពួកនីហ្គ្រោនិងសាសន៍យូដានៃ "កុលសម្ព័ន្ធនិងឆ្នូតទាំងអស់"!

សរុបមក អត្ថន័យនៃគំនិតនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ វាមាននៅក្នុងការការពារប្រឆាំងនឹងគោលការណ៍ Dionysian ដែលបានចាក់ឫសនៅក្នុងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចក្នុងការរក្សាអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាកំហិតនៅក្នុងសង្គមបុព្វបុរស។ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែនៅក្នុងទេវកថារបស់ Jason ក៏ដោយ ក៏អាពាហ៍ពិពាហ៍កំហិតត្រូវបានបង្ហាញថាជាបន្ទាយនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹង hetaerism ។

Hetaerae គឺជាស្ត្រីដែលបដិសេធមិនទទួលយកនឹមនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍កំហិត និងការពារសិទ្ធិក្នុងការបោះចោលជីវិតផ្លូវភេទរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តម្រូវការនេះកើតឡើងផ្ទុយនឹងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងវ័យកុមារភាព ដែលបង្អត់រាងកាយនៃការទទួលផ្លូវភេទ។

ដូច្នេះ ដើម្បីគេចចេញពីភាពស្រលាញ់ភេទដូចគ្នារបស់គាត់ ហេតារ៉ាប្រញាប់ប្រញាល់ពីការផ្សងព្រេងមួយទៅដំណើរផ្សងព្រេងមួយទៀត ឬដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលគ្មានតុល្យភាព ដោយគ្មានមជ្ឈមណ្ឌលរៀបចំ។ Heterism ត្រូវបានបំពេញដោយការស្រលាញ់ភេទដូចគ្នារបស់បុរស។ ដោយ​សារ​កាតព្វកិច្ច​ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍ បុរស​រត់​ចេញ​ទៅ​រក​នារី​ដែល​ស្រើបស្រាល​ដើម្បី​ស្ដារ​ភាព​ងាយ​ស្រួល​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ។ នេះពន្យល់ពីភាពស្រដៀងគ្នាដែលជៀសមិនរួចរវាងបរិយាកាសផ្លូវភេទនៃយុគសម័យ Platonic និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវភេទរបស់ពួកហ្វាស៊ីស ដែលប្រកាសពីតម្រូវការសម្រាប់ទម្រង់បែបអយ្យកោដ៏តឹងរឹងបំផុត ហើយពិតជាធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញក្នុងគ្រួសារនូវរបៀបរស់នៅផ្លូវភេទនៃសម័យកាលរបស់ផ្លាតូ ពោលគឺ "ភាពបរិសុទ្ធ" នៅក្នុង មនោគមវិជ្ជា ប៉ុន្តែតាមការពិត ការពុកផុយ និងរោគវិទ្យា។ Rosenberg និង Blucher ចាត់ទុករដ្ឋគ្រាន់តែជារដ្ឋបុរសដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសង្កេតមើលពីរបៀបដែលផ្អែកលើមនោគមវិជ្ជានេះ មតិអំពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកើតឡើង។ Pythagoras ត្រូវបានច្រានចោល ដោយសារតែគាត់បានដើរតួជាអ្នកអធិប្បាយអំពីសមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ "ការផ្សព្វផ្សាយនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សង្គមនៃទំនិញ និងស្ត្រី" ។ គំនិតនៃការតភ្ជាប់ផ្ទៃក្នុងនៃ "សង្គមនៃទំនិញនិងស្ត្រី" នេះដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងបដិវត្តន៍។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃការគ្រប់គ្រងអ្នកស្នេហាជាតិរ៉ូម៉ាំង ដែលនៅក្នុងគ្រួសារអភិជនចំនួនបីរយនាក់បានជ្រើសរើសសមាជិកព្រឹទ្ធសភាចំនួនបីរយនាក់រហូតដល់សតវត្សទីប្រាំ បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំ នៅពេលដែលការរៀបការរវាងអ្នកស្នេហាជាតិ និងពួកបព្វជិតត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយនេះបាននាំឱ្យមាន "ការខ្សោះជីវជាតិនៃពូជសាសន៍" ។ ដូច្នេះសូម្បីតែលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រព័ន្ធនយោបាយបកស្រាយថាជាសញ្ញានៃការថយចុះជាតិសាសន៍។ នៅទីនេះ លក្ខណៈប្រតិកម្មនៃទ្រឹស្ដីត្រូវបានបង្ហាញ ចាប់តាំងពីពេលនេះទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងជនជាតិក្រិច និងរ៉ូម៉ាំងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាល្បាយដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់ដល់ពូជសាសន៍។ អ្នក​តំណាង​នៃ​វណ្ណៈ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ជិះជាន់​គឺ​ស្មើ​នឹង​អ្នក​តំណាង​នៃ​ពូជសាសន៍​ក្រៅ​ប្រទេស។ នៅកន្លែងផ្សេងទៀត Rosenberg កំណត់លក្ខណៈចលនារបស់កម្មករថាជា "ការឡើងភ្នំនៃ asphalt មនុស្សជាតិ ទីក្រុងធំៗពោរពេញទៅដោយសំរាមអាស៊ី។ ដូច្នេះហើយ នៅពីក្រោយគំនិតនៃការលាយឡំជាមួយពូជសាសន៍ក្រៅភព គឺជាគំនិតនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយសមាជិកនៃវណ្ណៈដែលគេជិះជាន់។ នៅកម្រិតកាន់តែស៊ីជម្រៅ មានបំណងប្រាថ្នានៃប្រតិកម្មនយោបាយដើម្បីបង្កើតភាពខុសគ្នាដែលហាក់ដូចជាតឹងរ៉ឹងចំពោះសីលធម៌ផ្លូវភេទ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមិនអាចអនុវត្តបានទាំងស្រុងដោយសារតែការរឹតបន្តឹងផ្លូវភេទដែលដាក់លើស្ត្រីវណ្ណៈកណ្តាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នា នាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈ ដូច្នេះផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត របបផ្តាច់ការនៃយុវជន "អភិជន" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិត និងទម្លាប់ផ្លូវភេទត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមវណ្ណៈទាបនៃប្រព័ន្ធសង្គមនីមួយៗ ដែលបង្កការគំរាមកំហែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រព័ន្ធផ្តាច់ការណាមួយ។

ប្រសិនបើវាប្រែថាគំនិតនៃការលាយជាតិសាសន៍គឺផ្អែកលើគំនិតនៃការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់កាន់អំណាចនិងថ្នាក់ជិះជាន់នោះយើងនឹងមានគន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃតួនាទីនៃការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ។ . ក្នុងន័យនេះ ចំណុចជាច្រើនអាចត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ ជាឧទាហរណ៍ គេដឹងហើយថាការគៀបសង្កត់លើសម្ភារៈត្រូវបានទាក់ទងតែជាមួយនឹងវណ្ណៈទាបប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែវាមិនអនុវត្តចំពោះការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទនោះទេ។ ទំនាក់ទំនងរវាងការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទ និងសង្គមវណ្ណៈគឺកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ចំណុចពីរត្រូវធ្វើនៅទីនេះ។

1. ដោយសារមូលហេតុនៃការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទគឺជាផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងច្បាប់នៃមរតក វាចាប់ផ្តើមនៅក្នុងថ្នាក់គ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ នៅដើមដំបូង តម្រូវការនៃសីលធម៌ (និងព្រហ្មចារីភាព) ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះស្ត្រីនៃថ្នាក់គ្រប់គ្រង។ វាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីការពារតម្លៃដែលទទួលបានតាមរយៈការកេងប្រវ័ញ្ចនៃវណ្ណៈទាប។

2. នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃមូលធននិយម និងនៅក្នុងសង្គមសក្តិភូមិធំៗនៃទ្វីបអាស៊ី ថ្នាក់កាន់អំណាចមិនទាន់ចាប់អារម្មណ៍លើការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទរបស់វណ្ណៈទាសករនៅឡើយ។ ការហាមប្រាមខាងផ្លូវភេទ និងសីលធម៌ចូលជាធរមាន នៅពេលដែលថ្នាក់ជិះជាន់ខាងសម្ភារៈចាប់ផ្តើមការតស៊ូរៀបចំសម្រាប់ការកែលម្អសង្គម-នយោបាយ និងការកើនឡើងនៃកម្រិតវប្បធម៌នៃមហាជនទូទៅ។ មានតែពេលនោះទេដែលវណ្ណៈកាន់អំណាចចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍លើ "សីលធម៌" នៃវណ្ណៈដែលគេជិះជាន់។ ដូច្នេះ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងការលេចចេញនូវវណ្ណៈកម្មករដែលរៀបចំឡើង ដំណើរការផ្ទុយគ្នាចាប់ផ្តើម ពោលគឺដំណើរការនៃមនោគមវិជ្ជារួមផ្សំទៅនឹងវណ្ណៈកាន់អំណាច។

នៅក្នុងដំណើរការនៃមនោគមវិជ្ជារួមផ្សំទៅនឹងវណ្ណៈកាន់អំណាច កម្មករមិនបោះបង់ទម្លាប់ផ្លូវភេទរបស់ពួកគេឡើយ។ ពួកគេនៅតែបន្តកើតមាន រួមជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាសីលធម៌ ដែលចាប់ផ្តើមពង្រឹងមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ នេះនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរវាងទំនោរប្រតិកម្មនិងសេរីភាពស្រឡាញ់។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ការលេចចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នានេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់មហាជន ស្របពេលជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃលទ្ធិសក្តិភូមិ ដោយសារតែការវិវត្តនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois ។ ជាការពិតណាស់ មានតែទម្រង់នៃការកេងប្រវ័ញ្ចប៉ុណ្ណោះដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជាក់លាក់​មួយ​ក្នុង​រចនា​សម្ព័ន្ធ​លក្ខណៈ​នៃ​មហាជន។ Rosenberg ផ្តល់ការបកស្រាយអាថ៌កំបាំងចំពោះកាលៈទេសៈទាំងនេះ នៅពេលដែលគាត់សរសេរថា ព្រះដ៏អស់កល្បនៃផែនដី Poseidon ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះនៃភេទដូចគ្នា Athena គ្រប់គ្រងក្នុងទម្រង់ជាពស់នៅក្នុងគុកងងឹតនៃប្រាសាទរបស់នាង ដូចជា "Pelasgian dragon Python" ក្បួននៅក្នុងគុកងងឹតនៃប្រាសាទ Apollo នៅ Delphi ។ "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Nordic Theseus មិនបានបំផ្លាញសត្វអាស៊ីនៅគ្រប់ទីកន្លែងទេ។ ឈាម អារីយ៉ាន មានតម្លៃគួរសម។ របៀបដែលសត្វចម្លែកបរទេសលេចឡើងម្តងទៀត - ភាពអាម៉ាស់អាស៊ីនិងសុខភាពរាងកាយរបស់បុរសបូព៌ា។

វាច្បាស់ណាស់អ្វីដែលមានន័យនៅទីនេះដោយ "សុខភាពរាងកាយ" ។ វា​គឺ​ជា​ស្លាកស្នាម​នៃ​ភាព​ឯកោ​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ​ដែល​បែងចែក​វណ្ណៈ​ដែល​ត្រូវ​គេ​សង្កត់សង្កិន​ពី​ថ្នាក់​គ្រប់គ្រង។ ភាពឯកោនេះបានចុះខ្សោយបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបាត់បង់ទាំងស្រុងនោះទេ។ ពី ចំណុចផ្លូវចិត្តទិដ្ឋភាពនៃពស់ Poseidon និងនាគ Python តំណាងឱ្យភាពត្រេកត្រអាលនៃប្រដាប់បន្តពូជ ដែលតំណាងដោយ phallus ។ ពួកអភិជនសក្តិភូមិដែលចាប់អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់ចំពោះការបដិសេធនៃការរួមភេទតាមធម្មជាតិ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន) មានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែងដោយឯកឯងនៃទម្លាប់ផ្លូវភេទរបស់វណ្ណៈដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនផងដែរព្រោះវាមិនត្រឹមតែមិនបានយកឈ្នះលើអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ឃើញ​ថា​ជា​សេចក្តី​ត្រេកត្រអាល​កើតឡើង​វិញ​ក្នុង​មជ្ឈដ្ឋាន​ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ ទម្លាប់ផ្លូវភេទរបស់មហាជនមិនត្រឹមតែតំណាងឱ្យផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គមសម្រាប់ថ្នាក់គ្រប់គ្រង ហើយក្រុមអ្នកកាន់អំណាចមានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃស្ថាប័នគ្រួសាររបស់ខ្លួន។ ដរាបណាក្រុមអ្នកកាន់អំណាចនៅតែរក្សាអំណាចនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ពួកគេនឹងរក្សាភាពឯកោខាងផ្លូវភេទ និងសីលធម៌ពេញលេញរបស់ពួកគេពីមហាជនយ៉ាងងាយស្រួល។ ឧទាហរណ៏នៃការនេះអាចជា bourgeoisie អង់គ្លេសនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការចលាចលនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអំណាចនៃវណ្ណៈគ្រប់គ្រង និងជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ (ដូចជាវិបត្តិដែលបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 នៅអឺរ៉ុបកណ្តាល និងប្រទេសអង់គ្លេស) មានការចុះខ្សោយនៃសីលធម៌។ ការរឹតត្បិតលើផ្លូវភេទក្នុងចំណោមថ្នាក់គ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ការបែកបាក់នៃសីលធម៌ផ្លូវភេទចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ចំណងគ្រួសារ។ ជាដំបូងនៅក្នុងវត្តមាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញជាមួយ bourgeoisie ធំនិងសីលធម៌របស់នាង ក្រុមផ្សេងៗមហាសេដ្ឋីតូច និងកណ្តាលក្លាយជាម្ចាស់ជើងឯកពិតប្រាកដរបស់មន្ត្រី ដែលត្រូវបានការពារដោយទំនុកចិត្តប្រឆាំងនឹងសីលធម៌ផ្លូវភេទ។ ជាមួយនឹងការបង្ហាញនៃសញ្ញានៃការដួលរលំនៃសេដ្ឋកិច្ចតូច - bourgeois ការរួមភេទដោយធម្មជាតិជៀសមិនរួចបង្កើតការគំរាមកំហែងជាក់លាក់ដល់ការបន្តនៃស្ថាប័នផ្លូវភេទ។ ចាប់តាំងពី bourgeoisie តូចបម្រើជាសសរស្តម្ភសំខាន់នៃលំដាប់ផ្តាច់ការ លំដាប់នេះសង្កត់ធ្ងន់លើ "សីលធម៌" និង "ការរក្សាភាពបរិសុទ្ធ" ទោះបីជា "ឥទ្ធិពលនៃពូជសាសន៍ទាបជាង" ក៏ដោយ។ ជនផ្តាច់ការណាមួយនឹងប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌របស់ពួកវណ្ណៈអភិជនចំពោះការរួមភេទចុះខ្សោយដល់កម្រិតដែលនាំឱ្យពួកគេបាត់បង់ឋានៈមធ្យមរបស់ពួកគេរវាងកម្មករឧស្សាហកម្ម និងមហាសេដ្ឋីធំ។ សម្រាប់ក្នុងចំណោមមហាសេដ្ឋីតូចៗ "នាគពស់ថ្លាន់" ក៏កំពុងលាក់ខ្លួនផងដែរដែលតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីបំបែកខ្សែរបស់វាហើយជាលទ្ធផលមានទំនោរប្រតិកម្ម។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងពេលមានវិបត្តិ របបផ្តាច់ការតែងតែបង្កើនការឃោសនានៃ "សីលធម៌" និង "ការពង្រឹងចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ"។ នេះគឺដោយសារតែគ្រួសារផ្តាច់ការបម្រើជាស្ពានរវាងទីតាំងសង្គមដ៏កំសត់របស់ bourgeoisie តូច និងមនោគមវិជ្ជាប្រតិកម្ម។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រួសារ bourgeois ដែលជាលទ្ធផលនៃ វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈកណ្តាល និងសង្រ្គាម អត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធផ្តាច់ការ ដែលចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់មហាជន ក៏ត្រូវបានគំរាមកំហែងផងដែរ។

បញ្ហានេះចាំបាច់ត្រូវពិចារណាឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។ យើងត្រូវតែយល់ស្របជាមួយលោក ឡេង ជីវវិទូសង្គមនិយមជាតិ និងជាអ្នកទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍មកពីទីក្រុង Munich ដែលបានអះអាងថា គ្រួសារផ្តាច់ការគឺជាស្នូលនៃគោលនយោបាយវប្បធម៌។ គាត់បានធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះនៅឆ្នាំ 1932 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃសង្គមជាតិសង្គមនិយម Deutscher Staat ។ ដោយសារការកត់សម្គាល់បែបនេះមានអត្ថន័យទូលំទូលាយ យើងអាចបន្ថែមថា គ្រួសារផ្តាច់ការគឺជាស្នូលនៃនយោបាយវប្បធម៌ទាំងប្រតិកម្ម និងបដិវត្តន៍។