turcos

A parte principal da população da Turquia moderna são turcos étnicos pertencentes ao povo turco grupo étnico povos. A nação turca começou a tomar forma nos séculos 11 e 13, quando as pessoas que viviam no território Ásia Central e Irã, tribos pastoris turcas (principalmente turcomenos e oguzes), sob o ataque dos seljúcidas e mongóis, foram forçados a se mudar para Asia menor. Alguns dos turcos (pechenegues, Uzes) chegaram à Anatólia dos Bálcãs. Como resultado da mistura de tribos turcas com tribos heterogêneas população local(gregos, armênios, georgianos, curdos, árabes) e formaram a base étnica da moderna nação turca. No processo de expansão turca na Europa e nos Balcãs, os turcos experimentaram alguma influência dos albaneses, romenos e numerosos sulistas. povos eslavos. Período formação final Os turcos são geralmente atribuídos ao século XV.
Os turcos são uma comunidade etnolinguística que se formou no território das estepes Norte da China, em I milênio aC. e. Os turcos estavam envolvidos no pastoreio nômade e nos territórios onde era impossível se envolver - agricultura. Não entendo moderno Povos de língua turca parentes étnicos diretos dos antigos turcos. Muitos grupos étnicos de língua turca, hoje chamados de turcos, foram formados como resultado de séculos de influência cultura turca e língua turca a outros povos e grupos étnicos da Eurásia.
Os povos de língua turca estão entre os mais numerosas nações o Globo. A maioria deles vive há muito tempo na Ásia e na Europa. Eles também vivem nos continentes americano e australiano. Os turcos representam 90% dos habitantes da Turquia moderna, e no território ex-URSS são cerca de 50 milhões deles, ou seja, constituem o segundo maior grupo da população depois dos povos eslavos.
Na antiguidade e rênio na Idade Média, havia muitos turcos formações estaduais: citas, sármatas, hunos, búlgaros, alanianos, khazares, turcos ocidentais e orientais, ávaros e uigures Khaganates, etc. repúblicas sindicais vir a ser estados independentes e membros da ONU. Estes são Azerbaijão, Cazaquistão, Quirguistão, Uzbequistão, Turcomenistão. Como parte de Federação Russa Bashkortostan, Tartarstan, Sakha (Yakutia) ganharam a condição de estado. No formato de repúblicas autônomas Tuvans, Khakasses, Altaians, Chuvashs têm seu próprio estado como parte da Federação Russa.
As repúblicas soberanas incluem Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Os Karakalpaks têm sua própria república no Uzbequistão e os Nakhichevan azerbaijanos no Azerbaijão. O estado soberano dentro da Moldávia foi proclamado pelos Gagauz.
Até o momento, o estado não foi restaurado Tártaros da Crimeia, Nogais, turcos meskhetianos, Shors, Chulyms não têm um estado, tártaros siberianos, Karaites, Trukhmens e alguns outros povos turcos.
Os turcos que vivem fora da antiga URSS não têm seus próprios estados, com exceção dos turcos na Turquia e dos cipriotas turcos. Cerca de 8 milhões de uigures, mais de 1 milhão de cazaques, 80.000 quirguizes e 15.000 uzbeques vivem na China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 mil tuvanos vivem na Mongólia. Um número significativo de turcos vive no Irã e no Afeganistão, incluindo cerca de 10 milhões de azerbaijanos. O número de uzbeques no Afeganistão chega a 1,2 milhão, turcomenos - 380 mil, quirguizes - 25 mil pessoas. Várias centenas de milhares de turcos e Gagauz vivem no território da Bulgária, Romênia, Iugoslávia, um pequeno número de caraítas "- na Lituânia e na Polônia. Representantes Povos turcos também vivem no Iraque (cerca de 100 mil turcomenos, muitos turcos), na Síria (30 mil turcomenos, além de karachays, balkars). Há uma população de língua turca nos EUA, Hungria, Alemanha, França, Grã-Bretanha, Itália, Austrália e alguns outros países.
Povos de língua turca tempos antigos teve um impacto significativo no curso história do mundo contribuiu significativamente para o desenvolvimento da civilização mundial. No entanto história verdadeira Povos turcos ainda não foi escrito. Muito permanece obscuro na questão de sua etnogênese, muitos povos turcos ainda não sabem quando e com base em quais grupos étnicos foram formados.
Os cientistas expressam uma série de considerações sobre o problema da etnogênese dos povos turcos e tiram algumas conclusões com base nos dados históricos, arqueológicos, linguísticos, etnográficos e antropológicos mais recentes.
Ao abordar uma ou outra questão do problema em análise, os autores partiram do facto de, dependendo da época e da situação histórica específica, algum tipo de fontes - históricas, linguísticas, arqueológicas, etnográficas ou antropológicas - poderem ser mais ou menos significativo para resolver o problema. etnogênese dadas pessoas. No entanto, nenhum deles pode reivindicar um papel fundamentalmente de liderança. Cada um deles precisa ser revisto por dados de outras fontes, e cada um deles, em qualquer caso particular, pode revelar-se desprovido de conteúdo etnogenético real. S.A. Arutyunov enfatiza: “Nenhuma fonte pode ser decisiva e vantajosa sobre outras, em diferentes ocasiões fontes diferentes pode ser de importância predominante, mas em qualquer caso, a confiabilidade das conclusões depende principalmente da possibilidade de seu cruzamento mútuo.
Os ancestrais dos turcos modernos - as tribos nômades Oguz - penetraram pela primeira vez na Anatólia da Ásia Central no século 11, durante o período das conquistas seljúcidas. No século XII, o Sultanato Iconiano foi formado nas terras da Ásia Menor conquistadas pelos seljúcidas. No século 13, sob o ataque dos mongóis, o reassentamento de tribos turcas na Anatólia se intensificou. No entanto, como resultado invasão mongol para a Ásia Menor, o Sultanato Iconiano se dividiu em principados feudais, um dos quais foi governado por Osman Bey. Em 1281-1324, ele transformou sua posse em um principado independente, que, após o nome de Osman, ficou conhecido como o otomano. Mais tarde, transformou-se no Império Otomano, e as tribos que habitavam este estado começaram a ser chamadas de turcos otomanos. O próprio Osman era filho do líder da tribo Oguz Ertogul. Assim, o primeiro estado dos turcos otomanos foi o estado dos Oghuz. Quem são os Oguzes? A união tribal Oghuz surgiu no início do século VII na Ásia Central. A posição predominante no sindicato foi ocupada pelos uigures. No século X, os oguzes, pressionados pelos quirguizes, mudaram-se para o território de Xinjiang. No século 10, no curso inferior do Syr Darya, o estado Oghuz foi criado com seu centro em Yanshkent. Em meados do século 11, este estado foi derrotado pelos Kipchaks que vieram do leste. Os oguzes, juntamente com os seljúcidas, mudaram-se para a Europa. Infelizmente, nada se sabe sobre o sistema estatal dos oguzes, e hoje é impossível encontrar qualquer conexão entre o estado dos oguzes e os otomanos, mas pode-se supor que o otomano administração pública foi construído de acordo com a experiência do estado de Oguz. O filho e sucessor de Osman, Orhan Bey, conquistou Brusa dos bizantinos em 1326, tornando-a sua capital, depois capturada Costa leste Mar de Mármara e entrincheirado na ilha de Galliopoli. Murad I (1359-1389), que já tinha o título de sultão, conquistou toda a Trácia Oriental, incluindo Andrianopol, para onde transferiu a capital da Turquia (1365), e também eliminou a independência de alguns dos principados da Anatólia. Sob Bayezid I (1389-4402), os turcos conquistaram a Bulgária, a Macedônia, a Tessália e se aproximaram de Constantinopla. A invasão da Anatólia por Timur e a derrota das tropas de Bayezid na Batalha de Angorá (1402) interromperam temporariamente o avanço dos turcos na Europa. Sob Murad II (1421-1451), os turcos retomaram sua ofensiva contra a Europa. Mehmed II (1451-1481) tomou Constantinopla após um mês e meio de cerco. O Império Bizantino deixou de existir. Constantinopla (Istambul) tornou-se a capital império Otomano. Mehmed II eliminou os remanescentes da Sérvia independente, conquistou a Bósnia, a parte principal da Grécia, Moldávia, Canato da Crimeia e completou a subjugação de quase toda a Anatólia. O sultão Selim I (1512-1520) conquistou Mosul, Síria, Palestina e Egito, depois Hungria e Argélia. A Turquia tornou-se o maior poder militar aquela vez. O Império Otomano não tinha uma unidade étnica interna e, no entanto, a formação da nação turca terminou no século XV. O que esta jovem nação tinha por trás deles? A experiência do estado Oguz e do Islã. Juntamente com o Islã, os turcos percebem a lei islâmica, que difere da lei romana tão significativamente quanto a diferença entre os turcos e os europeus era significativa. Muito antes da chegada dos turcos na Europa, o único código legal no califado árabe era o Alcorão. No entanto, a subjugação legal dos povos mais desenvolvidos forçou o califado a enfrentar dificuldades significativas. No século VI, aparece uma lista de conselhos e mandamentos de Maomé, que é complementada ao longo do tempo e logo atinge várias dezenas de volumes. O conjunto dessas leis, juntamente com o Alcorão, constituiu a chamada Sunnah, ou " caminho correto". Essas leis formavam a essência do direito do vasto califado árabe. No entanto, os conquistadores gradualmente se familiarizaram com as leis dos povos conquistados, principalmente com o direito romano, e começaram a apresentar essas mesmas leis em nome de Maomé ao conquistada. No século VIII, Abu Hanifa (696-767) fundou a primeira Escola de Direito. Ele era um persa de origem e conseguiu criar direção legal, que combinou de forma flexível princípios muçulmanos estritos e necessidades vitais. Nessas leis, cristãos e judeus receberam o direito de usar suas leis tradicionais.
Parecia que Califado Árabe seguiu o caminho de se tornar sociedade jurídica. Entretanto, isso não aconteceu. Nem o califado árabe, nem todos os medievais subsequentes Estados muçulmanos nunca criou um código de leis aprovado pelo estado. A principal essência da lei islâmica é a presença de uma enorme lacuna entre os direitos legais e reais. O poder de Maomé era de natureza teocrática e carregava em si tanto o divino quanto o começo político. No entanto, de acordo com os preceitos de Maomé, o novo califa deveria ser eleito em reunião geral, ou nomeado antes da morte pelo califa anterior. Mas, na realidade, o poder do califa sempre foi herdado. De acordo com a lei legal, a comunidade muçulmana, especialmente a comunidade da capital, tinha o direito de remover o califa por mau comportamento, por deficiência mental ou por perda de visão e audição. Mas, na verdade, o poder do califa era absoluto, e todo o país era considerado sua propriedade. As leis foram quebradas e lado reverso. De acordo com as leis legais, um não-muçulmano não tinha o direito de participar do governo do país. Não só ele não tinha o direito de estar na corte, como não podia governar um distrito ou cidade. De fato, o califa, a seu critério, nomeou não-muçulmanos ao mais alto nível escritorio publico. Assim, se os europeus, na transição da era harmônica para a heróica, substituíram Deus pelo Direito Romano, então, tendo passado período harmônico, os futuros maometanos na era heróica transformaram o direito, junto com a religião, em um brinquedo do governante do califado, que era ao mesmo tempo legislador, executor e juiz.
Vimos algo semelhante na União Soviética durante o governo de Stalin. Esta forma de governo é inerente a todos os despotismos orientais e é fundamentalmente diferente da formas europeias quadro. Esta forma de governo gera governantes de luxo desenfreados com haréns, escravos e violência. Dá origem a um atraso catastrófico científico, técnico e econômico do povo. Hoje, muitos sociólogos e economistas, e principalmente na própria Turquia, estão tentando descobrir as razões do atraso econômico do Império Otomano, que sobreviveu até hoje, apesar de uma série de chamadas revoluções dentro do país. Muitos autores turcos criticam o passado turco, mas nenhum deles se atreve a criticar as raízes do atraso turco e o regime do Império Otomano. A abordagem de outros autores turcos à história do Império Otomano é fundamentalmente diferente da abordagem dos modernos ciência histórica. Autores turcos, em primeiro lugar, tentam provar que história turca tem a sua características específicas que estão ausentes nas histórias de todos os outros povos. "Os historiadores que estudam ordem pública O Império Otomano não só não tentou compará-lo com leis históricas e leis, mas, ao contrário, eles foram forçados a mostrar como a Turquia e a história turca diferem de outros países e de todas as outras histórias. "A ordem social otomana era muito conveniente e boa para os turcos, e o império desenvolveu sua própria de uma maneira especial até a Turquia ficar sob influência europeia. Ele acredita que sob influência europeia houve uma liberalização da economia, o direito à propriedade da terra, a liberdade de comércio e uma série de outras medidas foram legalizadas, e tudo isso arruinou o império. Em outras palavras, segundo este autor, império turco faliu precisamente como resultado da penetração dos princípios europeus nele.
Como dito anteriormente, marcas registradas cultura europeia eram o direito, o autocontrole, o desenvolvimento das ciências e o respeito ao indivíduo. Em contraste, na lei islâmica, vimos o poder ilimitado do governante, que não valoriza o indivíduo e dá origem ao luxo desenfreado. Uma sociedade devotada à fé e às paixões negligencia quase completamente as ciências e, portanto, conduz uma economia primitiva.

A parte principal da população da Turquia moderna são turcos étnicos pertencentes ao grupo étnico turco de povos. A nação turca começou a tomar forma nos séculos 11 e 13, quando as tribos pastoris turcas que viviam na Ásia Central e no Irã (principalmente turcomenos e oguzes), sob o ataque dos seljúcidas e mongóis, foram forçadas a se mudar para a Ásia Menor. Alguns dos turcos (pechenegues, Uzes) chegaram à Anatólia dos Bálcãs. Como resultado da mistura de tribos turcas com uma população local diversificada (gregos, armênios, georgianos, curdos, árabes), a base étnica da nação turca moderna foi formada. No processo de expansão turca na Europa e nos Balcãs, os turcos experimentaram alguma influência dos povos albaneses, romenos e numerosos eslavos do sul. O período da formação final da nação turca é geralmente atribuído ao século XV.

Os Tyumrks são uma comunidade etnolinguística que se formou no território das estepes do norte da China no 1º milênio aC. Os turcos estavam envolvidos no pastoreio nômade e nos territórios onde era impossível se envolver - agricultura. Os povos modernos de língua turca não devem ser entendidos como parentes étnicos diretos dos antigos turcos. Muitos grupos étnicos de língua turca, chamados hoje de turcos, foram formados como resultado da influência secular da cultura turca e da língua turca em outros povos e grupos étnicos da Eurásia.

Os povos de língua turca estão entre os povos mais numerosos do globo. A maioria deles vive há muito tempo na Ásia e na Europa. Eles também vivem nos continentes americano e australiano. Os turcos representam 90% dos habitantes da Turquia moderna, e existem cerca de 50 milhões deles no território da antiga URSS, ou seja, eles constituem o segundo maior grupo da população depois dos povos eslavos.

Na antiguidade e na Idade Média, havia muitas formações de estados turcos: citas, sármatas, hunos, búlgaros, alaneses, khazares, turcos ocidentais e orientais, ávares e uigures Khaganates, etc. Destes, apenas a Turquia manteve sua condição de Estado até o momento. Em 1991-1992 no território da antiga URSS, as repúblicas turcas da união tornaram-se estados independentes e membros da ONU. Estes são Azerbaijão, Cazaquistão, Quirguistão, Uzbequistão, Turcomenistão. Como parte da Federação Russa, Bashkortostan, Tartarstan, Sakha (Yakutia) ganharam a condição de estado. Tuvanos, Khakasses, Altaians, Chuvashs têm seu próprio estado na forma de repúblicas autônomas dentro da Federação Russa.

As repúblicas soberanas incluem Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Os Karakalpaks têm sua própria república no Uzbequistão e os Nakhichevan azerbaijanos no Azerbaijão. O estado soberano dentro da Moldávia foi proclamado pelos Gagauz.

Até agora, o estado dos tártaros da Crimeia não foi restaurado, os nogais, turcos meskhetianos, shors, chulyms, tártaros siberianos, caraítas, trukhmens e alguns outros povos turcos não têm um estado.

Os turcos que vivem fora da antiga URSS não têm seus próprios estados, com exceção dos turcos na Turquia e dos cipriotas turcos. Cerca de 8 milhões de uigures, mais de 1 milhão de cazaques, 80.000 quirguizes e 15.000 uzbeques vivem na China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 mil tuvanos vivem na Mongólia. Um número significativo de turcos vive no Irã e no Afeganistão, incluindo cerca de 10 milhões de azerbaijanos. O número de uzbeques no Afeganistão chega a 1,2 milhão, turcomenos - 380 mil, quirguizes - 25 mil pessoas. Várias centenas de milhares de turcos e gagauz vivem no território da Bulgária, Romênia, Iugoslávia, um pequeno número de caraítas "- na Lituânia e na Polônia. Representantes dos povos turcos também vivem no Iraque (cerca de 100 mil turcomenos, muitos turcos), Síria ( 30 mil turcomanos, além de karachays, balkars.) Há uma população de língua turca nos EUA, Hungria, Alemanha, França, Grã-Bretanha, Itália, Austrália e alguns outros países.

Os povos de língua turca desde os tempos antigos tiveram um impacto significativo no curso da história mundial, contribuíram significativamente para o desenvolvimento da civilização mundial. No entanto, a verdadeira história dos povos turcos ainda não foi escrita. Muito permanece obscuro na questão de sua etnogênese, muitos povos turcos ainda não sabem quando e com base em quais grupos étnicos foram formados.

Os cientistas expressam uma série de considerações sobre o problema da etnogênese dos povos turcos e tiram algumas conclusões com base nos dados históricos, arqueológicos, linguísticos, etnográficos e antropológicos mais recentes.

Ao abordar uma ou outra questão do problema em análise, os autores partiram do facto de, dependendo da época e da situação histórica específica, algum tipo de fontes - históricas, linguísticas, arqueológicas, etnográficas ou antropológicas - poderem ser mais ou menos significativo para a resolução do problema etnogênese desse povo. No entanto, nenhum deles pode reivindicar um papel fundamentalmente de liderança. Cada um deles precisa ser revisto por dados de outras fontes, e cada um deles, em qualquer caso particular, pode revelar-se desprovido de conteúdo etnogenético real. S.A. Arutyunov enfatiza: “Nenhuma fonte pode ser decisiva e vantajosa sobre outras, em diferentes casos diferentes fontes podem prevalecer, mas em qualquer caso, a confiabilidade das conclusões depende principalmente da possibilidade de seu cruzamento mútuo”

Os ancestrais dos turcos modernos - as tribos nômades Oguz - penetraram pela primeira vez na Anatólia da Ásia Central no século 11, durante o período das conquistas seljúcidas. No século XII, o Sultanato Iconiano foi formado nas terras da Ásia Menor conquistadas pelos seljúcidas. No século 13, sob o ataque dos mongóis, o reassentamento de tribos turcas na Anatólia se intensificou. No entanto, como resultado da invasão mongol da Ásia Menor, o sultanato icônico se dividiu em principados feudais, um dos quais era governado por Osman Bey. Em 1281-1324, ele transformou sua posse em um principado independente, que, após o nome de Osman, ficou conhecido como o otomano. Mais tarde, transformou-se no Império Otomano, e as tribos que habitavam este estado começaram a ser chamadas de turcos otomanos. O próprio Osman era filho do líder da tribo Oguz Ertogul. Assim, o primeiro estado dos turcos otomanos foi o estado dos Oghuz. Quem são os Oguzes? A união tribal Oghuz surgiu no início do século VII na Ásia Central. A posição predominante no sindicato foi ocupada pelos uigures. No século X, os oguzes, pressionados pelos quirguizes, mudaram-se para o território de Xinjiang. No século 10, no curso inferior do Syr Darya, o estado Oghuz foi criado com seu centro em Yanshkent. Em meados do século 11, este estado foi derrotado pelos Kipchaks que vieram do leste. Os oguzes, juntamente com os seljúcidas, mudaram-se para a Europa. Infelizmente, nada se sabe sobre o sistema estatal dos Oghuz, e hoje é impossível encontrar qualquer conexão entre o estado dos Oghuz e os otomanos, mas pode-se supor que a administração do estado otomano foi construída sobre a experiência dos Oghuz Estado. O filho e sucessor de Osman, Orhan Bey, conquistou Brusa dos bizantinos em 1326, tornando-a sua capital, depois capturou a costa leste do Mar de Mármara e se entrincheirou na ilha de Galliopoli. Murad I (1359-1389), que já tinha o título de sultão, conquistou toda a Trácia Oriental, incluindo Andrianopol, para onde transferiu a capital da Turquia (1365), e também eliminou a independência de alguns dos principados da Anatólia. Sob Bayezid I (1389-4402), os turcos conquistaram a Bulgária, a Macedônia, a Tessália e se aproximaram de Constantinopla. A invasão da Anatólia por Timur e a derrota das tropas de Bayezid na Batalha de Angorá (1402) interromperam temporariamente o avanço dos turcos na Europa. Sob Murad II (1421-1451), os turcos retomaram sua ofensiva contra a Europa. Mehmed II (1451-1481) tomou Constantinopla após um mês e meio de cerco. O Império Bizantino deixou de existir. Constantinopla (Istambul) tornou-se a capital do Império Otomano. Mehmed II eliminou os remanescentes da Sérvia independente, conquistou a Bósnia, a maior parte da Grécia, a Moldávia, o Canato da Crimeia e completou a subjugação de quase toda a Anatólia. O sultão Selim I (1512-1520) conquistou Mosul, Síria, Palestina e Egito, depois Hungria e Argélia. A Turquia tornou-se a maior potência militar da época. O Império Otomano não tinha uma unidade étnica interna e, no entanto, a formação da nação turca terminou no século XV. O que esta jovem nação tinha por trás deles? A experiência do estado Oguz e do Islã. Juntamente com o Islã, os turcos percebem a lei islâmica, que difere da lei romana tão significativamente quanto a diferença entre os turcos e os europeus era significativa. Muito antes da chegada dos turcos na Europa, o único código legal no califado árabe era o Alcorão. No entanto, a subjugação legal dos povos mais desenvolvidos forçou o califado a enfrentar dificuldades significativas. No século VI, aparece uma lista de conselhos e mandamentos de Maomé, que é complementada ao longo do tempo e logo atinge várias dezenas de volumes. O conjunto dessas leis, juntamente com o Alcorão, constituiu a chamada sunna, ou "caminho justo". Essas leis constituíam a essência da lei do vasto califado árabe. No entanto, os conquistadores aos poucos foram conhecendo as leis dos povos conquistados, principalmente o direito romano, e começaram a apresentar essas mesmas leis em nome de Maomé aos conquistados. No século VIII, Abu Hanifa (696-767) fundou a primeira escola de direito. Ele era um persa de origem e conseguiu criar uma direção legal que combinava de forma flexível princípios muçulmanos estritos e necessidades vitais. Nessas leis, cristãos e judeus receberam o direito de usar suas leis tradicionais.

Parecia que o califado árabe havia tomado o caminho de estabelecer uma sociedade legal. Entretanto, isso não aconteceu. Nem o califado árabe nem todos os estados muçulmanos medievais subsequentes criaram um código de leis aprovado pelo estado. A principal essência da lei islâmica é a presença de uma enorme lacuna entre os direitos legais e reais. O poder de Maomé era de natureza teocrática e carregava em si um princípio divino e político. No entanto, de acordo com os preceitos de Maomé, o novo califa deveria ser eleito em assembléia geral ou nomeado antes de sua morte pelo califa anterior. Mas, na realidade, o poder do califa sempre foi herdado. De acordo com a lei legal, a comunidade muçulmana, especialmente a comunidade da capital, tinha o direito de remover o califa por comportamento indigno, por deficiência mental ou por perda de visão e audição. Mas, na verdade, o poder do califa era absoluto, e todo o país era considerado sua propriedade. As leis foram quebradas na direção oposta. De acordo com as leis legais, um não-muçulmano não tinha o direito de participar do governo do país. Não só ele não tinha o direito de estar na corte, como não podia governar um distrito ou cidade. De fato, o califa, a seu critério, nomeou não-muçulmanos para os mais altos cargos públicos. Assim, se os europeus, durante a transição da era harmônica para a heróica, substituíram Deus pelo direito romano, então, tendo passado seu período harmônico na Ásia Central, os futuros maometanos na era heróica transformaram o direito, juntamente com a religião, em um brinquedo do governante do califado, que era ao mesmo tempo legislador e executor, e juiz.

Vimos algo semelhante na União Soviética durante o governo de Stalin. Esta forma de governo é inerente a todos os despotismos orientais e é fundamentalmente diferente das formas de governo europeias. Esta forma de governo gera governantes de luxo desenfreados com haréns, escravos e violência. Dá origem a um atraso catastrófico científico, técnico e econômico do povo. Hoje, muitos sociólogos e economistas, e principalmente na própria Turquia, estão tentando descobrir as razões do atraso econômico do Império Otomano, que sobreviveu até hoje, apesar de uma série de chamadas revoluções dentro do país. Muitos autores turcos criticam o passado turco, mas nenhum deles se atreve a criticar as raízes do atraso turco e o regime do Império Otomano. A abordagem de outros autores turcos à história do Império Otomano é fundamentalmente diferente da abordagem da ciência histórica moderna. Autores turcos, em primeiro lugar, tentam provar que a história turca tem suas próprias características específicas que estão ausentes nas histórias de todos os outros povos. “Os historiadores que estudam a ordem social do Império Otomano não apenas não tentaram compará-la com leis e padrões históricos gerais, mas, ao contrário, foram forçados a mostrar como a Turquia e a história turca diferem de outros países e de todas as outras histórias. ” A ordem social otomana era muito conveniente e boa para os turcos, e o império desenvolveu-se de maneira especial até a Turquia ficar sob influência européia. Ele acredita que sob a influência européia, a economia foi liberalizada, o direito à propriedade da terra, a liberdade de comércio e uma série de outras medidas foram legalizadas, e tudo isso arruinou o império. Em outras palavras, segundo esse autor, o império turco foi arruinado justamente pela penetração dos princípios europeus nele.

Como afirmado anteriormente, as marcas da cultura européia eram a lei, o autocontrole, o desenvolvimento das ciências e o respeito pelo indivíduo. Em contraste, na lei islâmica, vimos o poder ilimitado do governante, que não valoriza o indivíduo e dá origem ao luxo desenfreado. Uma sociedade devotada à fé e às paixões negligencia quase completamente as ciências e, portanto, conduz uma economia primitiva.

A história do surgimento e formação de um povo como os turcos meskhetianos é coberta por fatos históricos interessantes. A posição desta nação no mapa geográfico e sócio-político do mundo tem sido muito ambígua por várias décadas. A origem dos turcos e as características de sua identificação em mundo moderno são objeto de pesquisa de vários cientistas - sociólogos, antropólogos, historiadores e advogados.

Até agora, no estudo desta questão, os pesquisadores não chegaram a um denominador comum. É importante que os próprios turcos meskhetianos designem ambiguamente sua etnia.

Um grupo se considera os georgianos indígenas que se converteram ao islamismo nos séculos XVII e XVIII. e aqueles que dominaram o outro são os descendentes dos turcos que acabaram na Geórgia durante o Império Otomano.

De uma forma ou de outra, representantes deste povo em conexão com eventos históricos suportou muitas migrações e levou um modo de vida nômade. Isso se deve a várias ondas de deportações experimentadas pelos turcos meskhetianos (de Meskhetia, localizada no território do sul da Geórgia, na região de Meskhet-Javakheti). Além disso, os meskhetianos se autodenominam Akhaltsikhe Turks (Ahıska Türkler).

A primeira expulsão em grande escala dos lugares nativos estabelecidos remonta a 1944. Foi então, por ordem de I. Stalin, que os “indesejáveis” na pessoa dos turcos meskhetianos, chechenos, gregos e alemães tiveram que ser deportado. Foi durante este período que mais de 90.000 meskhetians foram para o uzbeque, cazaque e

Assim, não tendo tempo para se recuperar das provações, os turcos meskhetianos da nova geração sofreram opressão como resultado das hostilidades no vale de Ferghana RSS uzbeque. Tendo sido vítimas de um massacre, por ordem do Governo da URSS, foram evacuados para Rússia Central. Um dos principais objetivos perseguidos pela "bagunça" de Fergana foi a pressão do Kremlin sobre a Geórgia e todo o povo, que declarou seu desejo de ser independente e livre em abril de 1989.

Com o crescente conflito e instabilidade da situação não só em Ferghana, mas também em outros territórios do país, os turcos se dispersaram na Rússia, Azerbaijão, Ucrânia e Cazaquistão. No total, cerca de 70 mil pessoas tornaram-se migrantes forçados.

No mundo moderno, a questão do repatriamento e proteção dos direitos do povo meskhetiano é muito relevante e complexa, vindo à tona relações Internacionais e reviravoltas políticas. O problema é agravado pela ambiguidade de metas, prazos e desejos, tanto por parte das autoridades quanto dos próprios representantes do povo.

Tendo aderido em 1999, a Geórgia comprometeu-se a levantar e resolver a questão do regresso dos turcos à sua terra natal dentro de 12 anos, intensificar o processo de repatriamento e integração e dar-lhes a cidadania oficial.

No entanto, existem fatores que dificultam a implementação deste projeto. Entre eles:

Uma vez armação ativa pátria histórica turcos (Meskheti e Javakheti); há atitudes fanáticas de agressão de uma minoria contra o retorno de outra a este território;

Posição insuficientemente resoluta dos órgãos oficiais georgianos;

O baixo nível do quadro legislativo e legal que regula essa questão, que é a razão da falta de resultados de todas as decisões tomadas e proferidas.

Vários meios de comunicação escrevem que uma verdadeira comoção aconteceu na Turquia devido ao lançamento de um sistema de verificação de árvore genealógica. Desde que muitos turcos modernos descobriram raízes eslavas, curdas, circassianas, armênias, gregas e judaicas.

Há menos de duas semanas, o Portal de Serviços Públicos da Turquia lançou um novo recurso que permite que os cidadãos restaurem seus árvore genealógica, inserindo o nome, sobrenome e data de nascimento no sistema, escreve o recurso Sputnik, criado pela maior agência de notícias russa RIA Novosti.

Na realidade, muitos turcos já sabiam que seus ancestrais eram representantes de outras comunidades étnicas. Assim, na Turquia, muitos podem confessar a você que seu avô era circassiano, albanês ou georgiano. Ao mesmo tempo, seu próprio interlocutor ficará bastante convencido de que é um turco de pleno direito.

Um exemplo notável de tal identidade turca é o presidente da Turquia, Recep Tayyip Erdogan, que por origem é um georgiano muçulmano turco, conhecido como Laz. Então, ele contou a todo o país sobre o que seu pai lhe respondeu à sua pergunta sobre quem eles são por nacionalidade - turcos ou lazes?

Desde o tempo do Sultanato Otomano, os turcos assimilaram Grande quantidade representantes de vários povos - árabes, curdos, eslavos, gregos, georgianos, armênios, circassianos, albaneses. Assim, representantes de todos esses povos poderiam se tornar generais ou vizires influentes no sultanato, desde que se convertessem ao islamismo e à língua turca.

As mães de muitos sultões otomanos eram georgianas, circassianas. Um grande número de Os líderes e estudiosos muçulmanos da Turquia reverenciados pelos turcos de hoje não eram de origem turca. Assim, a rápida assimilação e turquificação de centenas de milhares de representantes de outros povos permitiu que os otomanos construíssem seu próprio sultanato e Kemal Ataturk construísse a República Turca.

Portanto, a turquificação das enormes massas étnicas de outros povos, arrastadas para a órbita dos otomanos e da nação turca, historicamente ferramenta poderosa construir e fortalecer a sociedade e o Estado turcos. É por isso que as questões da origem étnica de uma determinada família eram bastante temas naturais na sociedade turca.

Mas apenas no nível familiar ou próximo comunicação interpessoal. Especialmente considerando que a maioria dos turcos modernos, que já tiveram ancestrais não turcos, geralmente se esqueceram disso e se consideram turcos puros com confiança. Além disso, em nível estadual, foi considerado perigoso levantar tópicos de diferentes origens étnicas de cidadãos turcos.

Oficialmente, desde a fundação da República da Turquia por Mustafa Kemal Atatürk, todos os cidadãos do país eram considerados apenas turcos. E foi precisamente a essa política agressiva de assimilação que os curdos de língua iraniana resistiram por muitas décadas, a quem Ancara também continuou teimosamente a chamar de "turcos da montanha".

É por esta razão que as raízes étnicas dos cidadãos turcos eram uma questão segurança nacional. Por que o registro da população foi até agora um livro fechado, e seus detalhes foram considerados um segredo de Estado. Isso é afirmado em um artigo de Robert Fisk nas páginas do Independent.

Este artigo fala sobre as razões da reação violenta dos cidadãos turcos aos bancos de dados abertos de sua origem genealógica. Alguns turcos, que sempre se vangloriaram de sua ascendência turca "pura", ficaram chocados ao saber que eles realmente têm outras raízes étnicas e religiosas.

Além disso, a reação dos turcos à súbita e descoberta inesperada o banco de dados era tão turbulento que o sistema eletrônico ficou fora de serviço em poucas horas. Algumas figuras públicas e jornalistas se opuseram à abertura de registros, observando que a situação poderia ter consequências sociais imprevisíveis.

Em 2004, o editor do jornal armênio "Agos" Hrant Dink escreveu que a primeira piloto mulher na Turquia, Sabiha Gokcen, tinha raízes armênias. Este e outros artigos seus tornaram-se motivo de uma investigação contra ele pelo Ministério da Justiça turco. Em 2007 ele foi morto. A história de Dink mostra por que o tema da origem continua sendo uma questão delicada até hoje.

Privacidade dos dados que identificam origem étnica Os cidadãos turcos são considerados uma questão de segurança nacional. Porque as autoridades turcas estão convencidas de que uma identidade turca única é a base do Estado nacional turco. E a promoção do tema do caráter multinacional da sociedade turca ameaça o país com um colapso inevitável.

Ao mesmo tempo, a mídia grega informou que muitos cidadãos turcos, que de repente descobriram suas raízes gregas, começaram a solicitar a cidadania aos consulados gregos. Talvez também porque lhes abre o "caminho para a Europa". Já que os países da UE hoje dão cidadania de forma acelerada, como afirmam, aos representantes das minorias étnicas "oprimidas no mundo muçulmano".

Introdução

A origem dos turcos, como a origem de quase todos os povos, de qualquer comunidade étnica, é complexa. processo histórico. processos étnicos, tendo certos padrões gerais, ao mesmo tempo, possuem características próprias em cada caso específico. Por exemplo, uma das características da etnogênese dos turcos foi a síntese de dois principais componentes étnicos extremamente diferentes entre si: os pastores nômades turcos que migraram para o território da Turquia moderna e grupos individuais população agrícola assentada local. Ao mesmo tempo, na formação da nacionalidade turca, também se manifestou um dos padrões da história étnica - a assimilação pelos turcos, com seus números predominantes e hegemonia sociopolítica, de parte dos povos que conquistaram. Meu trabalho é dedicado problema difícil etnogênese e história étnica turcos. Com base histórica, antropológica, linguística e etnográfica, a formação do povo feudal turco, as características da formação da nação Guret. Neste trabalho (procurou-se considerar todas as características da etnogênese dos turcos, a formação do povo turco e depois a nação turca, destacando o geral e o especial. A base para tal análise foi factos históricos - fontes escritas, bem como dados da ciência antropológica e etnográfica.

História oriente antigo e os turcos tem uma grande extensão de formações estatais nos vales do Nilo e do Eufrates na segunda metade do 4º milênio aC. e terminar para o Oriente Médio 30-20s. século 4 BC, quando as tropas greco-macedônias sob a liderança de Alexandre, o Grande, capturaram todo o Oriente Médio, as terras altas iranianas, parte sulÁsia Central e parte noroesteÍndia. Quanto à Ásia Central, Índia e Extremo Oriente, então história antiga esses países são estudados até os séculos III-V dC. Esta fronteira é condicional e é determinada pelo fato de que na Europa no final do século V. DE ANÚNCIOS o Império Romano do Ocidente e os povos caíram continente europeu entrou no período medieval. Geograficamente, o território denominado Oriente Antigo estende-se de oeste a leste da Tunísia moderna, onde um dos estados antigos- Cartago, antes China moderna, Japão e Indonésia, e de sul a norte - de moderna Etiópia antes da montanhas do Cáucaso e costas do sul mar Aral. Neste vasto área geográfica existia vários estados, que deixou uma marca brilhante na história: o grande reino egípcio antigo, o estado babilônico, poder hitita, enorme Império Assírio, o estado de Urartu, pequenas formações estatais no território da Fenícia, Síria e Palestina, os reinos troianos frígios e lídios, os estados das Terras Altas iranianas, incluindo a monarquia mundial persa, que incluía os territórios de quase todo o Próximo e parcialmente Oriente Médio, as formações estatais da Ásia Central, estados no território do Hindustão, China, Coréia e Sudeste Asiático.

Neste trabalho, explorei vários problemas a história étnica dos turcos - sua origem, composição, área primária de assentamento, cultura, religião, etc.

Este trabalho é principalmente pesquisar e interpretar fontes históricas, descobertas arqueológicas e outro. Aqui consideramos a solução para o problema de determinação do território de assentamento de grupos étnicos, em particular, de língua turca, à luz de suas migrações e desenvolvimento etnossocial, em particular o processo de assimilação.

É por isso este estudo representa breve revisão a história da migração dos turcos - nômades, o desenvolvimento de sua sociedade e formações estatais ao longo do tempo histórico.

Em primeiro lugar, determinar o habitat dos turcos e a metodologia para estudar o processo de etnogênese.

eu aprendi isso Grande papel líderes desempenhados em uma sociedade nômade, seu papel foi às vezes decisivo na criação de estados e na consolidação de tribos. “Quando na estepe com? era um organizador talentoso, ele reuniu em torno de si uma multidão de fortes e pessoas dedicadas subjugar sua espécie com sua ajuda e, finalmente, união tribal". Com uma combinação bem-sucedida de circunstâncias, um grande estado foi criado.

Assim, na Ásia nos séculos 6 e 7, os turcos criaram um estado ao qual deram o seu próprio e? eu - Khaganato turco. O primeiro Khaganate - 740, o segundo - 745

No século VII, uma vasta região da Ásia Central, chamada Turquestão, tornou-se a principal área dos turcos. No século VIII, a maior parte do Turquestão foi conquistada pelos árabes. E, portanto, já no século IX, os turcos criaram seu próprio estado, liderado pelo Oguz Khan. Além disso, havia um grande e estado poderoso Seljúcidas. A atratividade do domínio turco atraiu muitas pessoas para o seu lado. Pessoas em aldeias inteiras vieram para a terra da Ásia Menor, convertidas ao Islã.

O povo turco desenvolveu-se para meados do décimo sexto séculos de dois componentes étnicos principais: tribos pastorais nômades turcas, principalmente oguzes e turcomenos, migrando para a Ásia Menor do leste durante os conquistadores seljúcidas e mongóis dos séculos XI-XII, e a população local da Ásia Menor: gregos, armênios, laz, curdos e outros. Parte dos turcos penetrou na Ásia Menor a partir dos Balcãs (Uzes, pechenegues. A formação da nação turca foi concluída no início do século 20, na época do colapso do Império Otomano e da formação da República Turca .

Capítulo I. Turcos Antigos

Os antigos turcos pertenciam ao mundo das sociedades nômades, cujo papel na história étnica do Velho Mundo é extremamente grande. Movendo-se por grandes distâncias, misturando-se com povos sedentários, nômades - nômades - mais de uma vez redesenharam o mapa étnico de continentes inteiros, criaram poderes gigantescos, mudaram o rumo desenvolvimento da comunidade, repassaram as conquistas culturais de alguns povos sedentários para outros e, finalmente, eles mesmos deram uma contribuição significativa para a história da cultura mundial.

Os primeiros nômades da Eurásia eram tribos indo-européias. Foram eles que deixaram para trás nas estepes do Dnieper a Altai os primeiros montes - os locais de sepultamento de seus líderes. Dos indo-europeus que permaneceram nas estepes do Mar Negro, novas alianças nômades se formaram mais tarde - as tribos de língua iraniana dos cimérios, citas, sakas, savromats. Sobre esses nômades, que repetiram no 1º milênio aC. as rotas de seus antecessores, muitas informações estão contidas nas fontes escritas dos antigos gregos, persas, assírios.

A leste dos indo-europeus, Ásia Central, surgiu outra grande comunidade linguística - Altaic. A maioria das tribos aqui eram turcos, mongóis e tungus-manchus. O surgimento do nomadismo é um novo marco na história econômica antiguidades. Foi o primeiro grande divisão pública trabalho - separação de tribos pastoris de agricultores assentados. A troca de produtos começou a se desenvolver mais rapidamente Agricultura e artesanato.

As relações entre os nômades e os assentados nem sempre foram pacíficas. A pecuária nômade é muito produtiva por unidade de trabalho despendida, mas pouco produtiva por unidade de área utilizada; com a reprodução ampliada, requer o desenvolvimento de cada vez mais novos territórios. Percorrendo grandes distâncias em busca de pastagens, os nômades muitas vezes adentravam as terras dos habitantes assentados, entrando em conflito com eles.

Mas os nômades também faziam incursões, lideravam guerras de conquista contra os povos assentados. As tribos de nômades, devido à dinâmica social interna, tinham sua própria elite - líderes ricos, aristocracia tribal. Essa elite tribal, liderando grandes sindicatos de tribos, transformou-se em uma nobreza nômade, enriqueceu ainda mais e fortaleceu seu poder sobre os nômades comuns. Foi ela quem orientou as tribos a tomar e saquear territórios agrícolas. Invadindo países com população assentada, os nômades impuseram tributos em favor de sua nobreza, subordinando estados inteiros ao poder de seus líderes. Com essas conquistas, surgiram gigantescos poderes de nômades - os citas, hunos, turcos, tártaros-mongóis e outros. É verdade que eles não eram muito duráveis. Como observou Yelü Chutsai, conselheiro de Genghis Khan, é possível conquistar o universo sentado em um cavalo, mas é impossível controlá-lo permanecendo na sela.

A força marcante dos primeiros nômades da Eurásia, por exemplo, as tribos arianas, foram carros de guerra. Os indo-europeus tinham como prioridade não só domesticar o cavalo, mas também criar uma carruagem de guerra rápida e manobrável, cuja principal característica eram as rodas leves que tinham um cubo raiado. (Anteriormente, por exemplo, na Suméria, no 4º milênio aC, as carroças de guerra tinham rodas pesadas - discos sólidos de madeira que giravam juntos com o eixo em que eram montados, e burros ou bois eram atrelados a eles.) A carruagem de cavalo leve começou sua procissão triunfal do 3º milênio aC No segundo milênio, tornou-se difundido entre os hititas, indo-arianos e gregos; foi trazido para o Egito pelos hicsos. Um cocheiro e um arqueiro geralmente eram colocados na carruagem, mas também havia carroças muito pequenas nas quais o cocheiro também era um arqueiro.

A partir do 1º milénio a.C. O principal e, talvez, o único ramo das tropas nômades era a cavalaria, que usava as táticas de fuzil de cavalo de um ataque maciço em batalhas: lava de cavalo avançava contra o inimigo, vomitando nuvens de flechas e dardos. Pela primeira vez, foi amplamente utilizado pelos cimérios e citas, eles também criaram a primeira cavalaria. Mais em desenvolvimento entre as tribos nômades, em comparação com a população sedentária, as relações de classe - tanto na era da escravidão quanto na era do feudalismo - levaram à preservação a longo prazo dos laços patriarcais e tribais. Esses laços mascaravam as contradições sociais, especialmente porque as formas mais severas de exploração - roubos, invasões, cobrança de tributos - eram direcionadas para fora da sociedade nômade, sobre a população assentada. Todos esses fatores uniram a tribo de fortes disciplina militar, o que aumentou ainda mais as qualidades de luta das tropas tribais.