Rurikovci sú kniežacia rodina v Rusku, ktorý pochádza z Rurika. Rodina Rurikovcov bola veľká a mnohí jej predstavitelia boli vládcami štátu a kniežatstiev, ktoré vznikli po rozdelení ruských krajín.

Životopis Rurika

Rok 862 sa považuje za začiatok vlády Rurikov. Toto sú veľké kniežatá Novgorod, Kyjev, Vladimir, Moskva. Za Rurikových potomkov sa považujú všetci ruskí cári až do 16. storočia. Posledný z tejto dynastie sa volal Fedor Ioannovič. Rurik sa stal princom v roku 862. Za jeho vlády sa nadviazali feudálne vzťahy.

Niektorí historici hovoria, že Rurik bol Škandinávcom. Základom je etymológia mena, ktoré sa z latinčiny prekladá ako kráľ. Je tiež známe, že meno Rurik je veľmi bežné v krajinách ako Švédsko, Fínsko a iné. Iní historici však naznačujú, že Rurik stále pochádza od Slovanov.

Ak veríte kronikám, môžete to povedať kniežacie krajiny prijal nielen Rurika, ale aj jeho bratov. Mnohí výskumníci však jednomyseľne tvrdia, že nemal žiadnych bratov.

Letopisy opisujú veľmi málo o jeho snahách posilniť hranice štátu a vybudovať mestá. pozitívny moment v období jeho vlády bola - schopnosť potlačiť vzburu. Posilnil tak svoju kráľovskú autoritu. Pozitívne možno povedať aj to, že moc bola v Rusku centralizovaná.

V roku 879 Rurik zomrel a Oleg, opatrovník Igora, syna Rurika, sa stal princom.

Zoznam kniežat, vládcov Ruska

• Igor
• Olga "svätá"
• Svjatoslav Igorevič
• Yaropolk I, Svyatoslavovič
• Vladimir Svyatoslavovič "Svätý"
• Svyatopolk I Vladimirovič "Prekliaty"
• Jaroslav I. Vladimirovič "Múdry"
• Izjaslav I Jaroslavovič
• Vseslav Brjačislavovič Polotskij
• Izjaslav I Jaroslavovič
• Svjatoslav Jaroslavovič
• Izjaslav I Jaroslavovič
• Vsevolod I Jaroslavovič
• Svyatopolk II Izyaslavovič
• Vladimír Vsevolodovič "Monomach"
• Mstislav Vladimirovič "Veľký"
• Yaropolk II Vladimirovič
• Vsevolod II. Olgovič Novgorod-Severskij
• Igor Olgovič
• Izyaslav II Mstislavovič Vladimir-Volynsky
• Jurij Vladimirovič "Dolgorukij"
• Izyaslav III Davidovič Černigov
• Rostislav Mstislavovič Smolensky
• Mstislav Izyaslavovič Vladimir-Volynsky

Kto bol prvým ruským cárom v Rusku?

Ivan IV Vasilievič, prezývaný „Groznyj“, prvý cár štátu

Všetci sme študovali históriu školská lavica. Nie všetci si však pamätáme, kto bol prvým cárom v Rusku. Tento významný titul začal v roku 1547 patriť Ivanovi IV. Vasilyevičovi. Pre nepokojnú povahu jeho charakteru, pre chladnú povahu a krutosť dostal prezývku „Hrozný“. Pred ním boli všetci, ktorí vládli Rusku, nazývaní kniežatami. A Ivan Hrozný je prvým štátnym cárom.

Prvý kráľ bol korunovaný za kráľa v roku 1547.

Životopis

Rok Ivanovho narodenia je 1530. Jeho otcom bol moskovský princ Vasilij III. a matkou Elena Glinskaya. Ivan veľmi skoro osirel. Je jediným následníkom trónu, mal brata Jurija, no keďže je mentálne zaostalý, nemohol viesť kniežatstvo. Ivan Hrozný začal vládnuť krajinám v Rusku. Bolo to v roku 1533. V skutočnosti bola jeho matka považovaná za vládcu, pretože syn bol ešte malý. Ale o päť rokov neskôr bola preč. Keď sa Ivan stal sirotou vo veku ôsmich rokov, žil s opatrovníkmi, ktorými boli bojari Belsky a Shuisky. Zaujímala ich iba moc. Vyrastal v tom, že každý deň videl pokrytectvo a podlosť. Stal sa nedôverčivým, všade a vo všetkom očakával úlovok a zradu.

Pozitívne výsledky rady

V roku 1547 Groznyj oznámil svoj úmysel oženiť sa s panovaním. Titul kráľa dostal 16. januára. Miestom, kde sa konala svadba, je katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Počas vlády Ivana Vasiljeviča bol zaznamenaný výrazný nárast vplyvu Pravoslávna cirkev. Zlepšenie nastalo aj v živote duchovných.

Deväť rokov po začiatku vlády v Rusku Ivan spolu s Vybral Rada Bol vyvinutý „Služobný kódex“. Vďaka tomuto dokumentu vzrástla veľkosť ruskej armády. V tomto dokumente sa uvádzalo, že za každým feudálom bola povinnosť vyslať zo svojej zeme určitý počet vojakov, ktorí mali pri sebe kone aj zbrane. Ak zemepán dodal viac vojakov, ako bolo potrebné, stimulom pre neho bola peňažná odmena. Ak však feudálny pán z akéhokoľvek dôvodu neposkytol požadovaný počet vojakov podľa dokumentu, musel zaplatiť pokutu. Vďaka tomuto dokumentu sa zlepšila bojaschopnosť armády. Je to dôležité, keďže Ivan Hrozný presadzoval aktívnu zahraničnú politiku.

Negatívne aspekty vlády

Strašný despota na tróne!

Preto zavolali kráľa na krutosť, mučenie a odvetu proti ľuďom, ktorí sú proti jeho vláde a vôli.

Zoznam vládcov Ruska po vláde Ivana Hrozného

• Simeon Bekbulatovič nominálne veľkovojvoda Celé Rusko Fedor I Ivanovič
• Irina Fjodorovna Godunová
• Boris Fjodorovič Godunov
• Fedor II Borisovič Godunov
• Falošný Dmitrij I (pravdepodobne Grigorij Otrepiev)
• Vasilij IV Ivanovič Shuisky
• Mstislavskij Fedor Ivanovič
• Dmitrij Timofejevič Trubetskoy
• Ivan Martynovič Zarutskij
• Prokopy Petrovič Ljapunov
• Dmitrij Michajlovič Požarskij
• Kuzma Minin

Prvý ruský cár z klanu (rodiny) dynastie Romanovcov

Po dynastii Rurikovcov nasledovala dynastia Romanovcov. Ako v prvom, tak aj v tejto dynastii bolo veľa významných predstaviteľov vlády. Jedným z nich bol prvý zástupca Michail Romanov.

Životopis Michaila Fedoroviča Romanova

V roku 1613 bol zvolený za ruského cára. Jeho matka bola Ksenia Shestova a jeho otec bol Fjodor Romanov. Po oslobodení Moskvy Mininom a Požarským. budúci kráľ a jeho matka začala žiť v kláštore Ipatiev.

Poliaci, keď zistili, že si zvolili cára, chceli všemožne zasahovať. Takže tento prípad bol za malým oddielom, ktorý sa presunul ku kláštoru, aby zlikvidoval Michaela. Ivan Susanin však prejavil odvahu a oddiel Poliakov zomrel bez nájdenia správna cesta. A podrezali Ivana.

Pozitívne výsledky rady

Postupne sa obnovilo hospodárstvo ruských krajín, ktoré boli po neúspechoch v 7. storočí v úpadku. Rok 1617 bol rokom uzavretia mierovej zmluvy so Švédskom.

Nasleduje návrat Novgorodská oblasť, ktorý bol zachytený pred rokmi. Po podpísaní zmluvy v roku 1618 s Poľskom, poľské vojská Musel som úplne opustiť ruské krajiny. Územia Smolensk, Černigov a Smolenské oblasti sa stali stratenými.

Knieža Vladislav neuznal oprávnenosť práv Michaila Romanova. Sebavedome povedal, že je ruský cár.

Toto obdobie je známe aj priateľskými vzťahmi s Peržanmi. Vďaka tomu, že bola dobytá Sibír, došlo k expanzii ruských území.

Mešťania začali byť silne zdaňovaní. Možno tiež poznamenať, že existuje pokus o formovanie pravidelná armáda. Vedenie sa ujali cudzinci. Posledné roky Vláda Michaila Romanova bola poznačená formovaním dragúnskych plukov, ako jednej z jednotiek rýchleho nasadenia armády.

Zoznam ruských cárov po prvom cárovi z dynastie Romanovcov

V ktorej katedrále sa konala korunovácia ruských cárov?

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kremli je považovaná za jeden z najstarších chrámov. Nachádza sa na Katedrálnom námestí Kremľa.

Od čias Ruska bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie miestom, kde sa konali najvýznamnejšie štátne obrady. Jedným z týchto obradov, ktoré sa tam konali, je korunovácia ruských cárov.

Posledný ruský cár v dejinách Ruska

Životopis

Posledným cisárom bol Mikuláš II., jeho otcom bol Alexander Tretí. Nikolai mal vynikajúce vzdelanie, študoval rôzne cudzie jazyky, študoval právo, vojenské záležitosti, ekonómiu, históriu a literatúru. Keďže jeho otec zomrel priskoro, opraty vlády musel prevziať už v mladom veku.

V Uspenskej katedrále sa 26. mája 1896 konala Mikulášova korunovácia. Tento dátum je označený zlé udalosti. Táto hrozná udalosť bola Khodynki. V dôsledku toho zomreli veľké množstvo z ľudí.

Pozitívne výsledky rady

Vláda Mikuláša sa vyznačuje mnohými pozitívne udalosti. Došlo k vzostupu ekonomiky. Došlo k výraznému posilneniu agrosektora. V tomto období bolo Rusko exportérom poľnohospodárskych produktov do Európy.

Zaznamenalo sa aj zavedenie zlatej stabilnej meny. Rozvoj priemyslu bol veľmi intenzívny. Budovanie podnikania, rast veľké mestá, stavebníctvo železnice- to je všetko pozitívny vplyv vláda Mikuláša II.

Zavedenie pevného dňa pre robotníkov, poskytovanie poistenia, vykonávanie vynikajúcich reforiem týkajúcich sa armády a námorníctva dobrý vplyv pre rozvoj štátu ako celku. Cisár Mikuláš plne podporoval rozvoj vedy a kultúry. No napriek tomu, že pozitívnych vecí bolo toľko, že sa život ľudí zlepšil, nepokoje medzi ľuďmi neustali.

A v januári 1905 Rusko zažíva revolúciu. Toto podujatie bolo všetkým známym pod názvom „ Krvavá nedeľa". 17.09.1905 prichádza rok prejav o prijatí manifestu, ktorý bránil občiansku slobodu. Došlo k vytvoreniu parlamentu, ktorého súčasťou bola Štátna duma a Štátna rada.

Negatívne výsledky vlády a koniec dynastie Romanovcov

Po júnovom prevrate, ktorý zmenil pravidlá voľby do Štátnej dumy. Každé zlyhanie, ktoré sa stalo vo vojne, podkopalo prestíž Nicholasa. So začiatkom povstania v marci toho istého roku v Petrohrade, ľudové povstanie nadobudol grandiózne rozmery. Keďže nechce, aby krviprelievanie dosiahlo ešte väčšie rozmery, Nicholas sa vzdáva trónu.

9. marca dočasná vláda spozorovala zatknutie celej rodiny Romanovcov. Potom idú do kráľovská dedina. V Jekaterinburgu 17. júla odsúdia Romanovcov na smrť v pivnici a uskutoční sa poprava. Tým sa končí vláda dynastie Romanovcov.

Prežil skvelý a tragický život. Jeho meno pozná každý, no skutočné udalosti často zatajujú alebo prekrúcajú neprajníci a nie veľmi čestní historici. Meno prvého ruského cára je Ivan IV Vasilievič (Groznyj).

Od staroveku bol najvyšší titul vládcu v Rusku považovaný za „knieža“. Po zjednotení ruských kniežatstiev pod nadvládou Kyjeva najvyššia hodnosť vládcom sa stal titul „veľkovojvoda“.

Titul „kráľ“ bol byzantský cisár v Konštantínopole. V roku 1453 padol Konštantínopol pod náporom Turkov a krátko predtým uzavrelo grécke pravoslávie Florentskú úniu s katolíckym Rímom. V tejto súvislosti bol posledný grécky metropolita vyhnaný z moskovskej katedrály, ktorá sa vyhlásila za nezávislú od Byzancie. Noví metropoliti boli vybraní z prirodzených zajacov.

Moskovské Rusko, na rozdiel od Byzancie, bolo zjednotené, rozšírené a posilnené úsilím veľkých kniežat, vrátane otca Ivana IV., a potom aj jeho samotného. Veľkí moskovské kniežatá sa začali nazývať „panovníkmi celého Ruska“ a postupne privykali zahraničných diplomatov a ich poddaných myšlienke, že ich štát nie je zadným dvorom, ale centrom pravého kresťanského sveta, nepodliehajúceho odpadlíckym odborom. Myšlienka Moskvy ako tretieho Ríma, ktorý je dedičom ne-uniatskej Byzancie, v politike aj vo viere, sa objavuje a posilňuje v mysli o osobitnom účele Ruska.

Okrem všetkého vyššie uvedeného bol titul „veľvojvoda“ v Európe vnímaný ako „knieža“ alebo „vojvoda“, a teda ako vazal alebo podriadený cisára.

Titul „kráľ“ dával „panovníka celého Ruska“ na rovnakú úroveň s jediným vtedajším cisárom – cisárom Rímskej ríše, ktorého nominálne poslúchali všetci európski králi.

V roku 1547, vo veku 17 rokov, korunovali Ivana IV. Bojarska elita, ktorá v tom čase vládla krajine, dúfala, že cár zostane bábkou v ich rukách a oficiálnym znakom štátu.

Oficiálne uznanie v Európe kráľovský titul pre moskovského panovníka sa tak stalo v roku 1561, keď ho svojím listom potvrdil východný patriarcha Joasaph. Niektoré štáty, napríklad Anglicko a Švédsko, uznali titul ruského cára pred patriarchom.

Pravda a ohováranie

Udalosti zo života prvého korunovaného ruského cára po mnoho stoviek rokov boli otvorene ohováračskými narážkami zo strany nepriateľov, zradcov a tých, ktorí písali oficiálna história. Jedným z ich hlavných postulátov je, že „všetky záväzky kráľa skončili neúspechom“. Avšak medzi významné reformy Ivana IV nesporné a prijaté ďalší vývoj, sú:

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia za sebou Ivan Hrozný zanechal viac rozvinutá krajina než zdedil. Zánik krajiny je spôsobený ďalším bojarským nepokojom, ktorý nastal po smrti kráľa.

Väčšina „vedomostí“ o histórii ľudia získavajú školské učebnice, odporúčané filmy, knihy a médiá, ktoré bez štipky svedomia opakujú zavedené mýty. Tu sú niektoré z nich o Ivanovi Hroznom:

zďaleka nie je jednoznačný, rovnako ako doba, v ktorej žil. Moc je bremeno, ktoré treba niesť, a čím lepšie sa to urobí, tým väčší odpor bude. To sa stalo Ivanovi IV., keď „modernizoval“ krajinu. Tak je to aj s jeho dedičstvom v priebehu stáročí, keď sa jeho činy hádžu do blata.

Cárska moc sa v Rusku definitívne sformovala v polovici 16. storočia, keď v roku 1547 veľkovojvoda celej Rusi Ivan Vasilievič Hrozný ako prvý oficiálne prijal titul cára. Na prvého ruského cára slávnostne položili čiapku Monomakh, znak kráľovská moc, obliecť si zlatá reťaz a ťažko podal Zlaté jablko, ktorý predstavoval ruský štát. Takže Rusko dostalo svojho prvého cára. Pochádzal z dynastie veľkovojvodu Rurika. Kráľovskú moc zdedil najstarší syn.

Ivan Hrozný mal troch synov. Starší Ivan, otcov obľúbenec, prostredný Fedor, slabý a chorľavý mladík, a mladší Dmitrij, ešte malý chlapec. Trón mal zdediť Ivan, ale v r kráľovská rodina sa stala tragédia. V novembri 1581 sa cár Ivan Hrozný pohádal so svojím najstarším synom a v návale hnevu ho zbil. Z hrozného nervového šoku a silného bitia ochorel carevič Ivan a čoskoro zomrel. Po tejto tragédii ani cár Ivan Hrozný dlho nežil a v marci 1584 zomrel a v máji Moskva slávnostne oslávila korunováciu nového cára. Stali sa prostredným synom Ivana Hrozného Fedora Ioannoviča. Sám vládnuť Rusku nemohol, a tak o všetkých otázkach rozhodoval brat jeho manželky Boris Godunov, ktorý sa po smrti Fiodora Ivanoviča v roku 1598 stal cárom. Boris Godunov prenechal trón svojmu synovi Fjodorovi Godunovovi, ktorý nemusel kraľovať dlho. V roku 1605 nastúpil na trón a v tom istom roku bol zabitý prívržencami False Dmitrija, ktorí sa tvárili ako mladší syn Ivan Hrozný, Tsarevič Dmitrij, ktorý zomrel v Uglichu v r rané detstvo. Falošnému Dmitrijovi sa podarilo zmocniť sa moskovského trónu, ale dlho na ňom nezostal. O necelý rok neskôr aj jeho zabili sprisahanci na čele s kniežaťom Vasilijom Ivanovičom Shuiskym. Od roku 1606 sa stal ďalším ruským cárom a vládol až do roku 1610, kedy bol s manželkou tonsurovanými mníchmi a uväznený v kláštore Jozef-Volokolamskij.

Po zosadení cára Bazila v Rusku pokračovalo obdobie interregna tri roky. Bojari premýšľali a uvažovali, komu ponúknuť kráľovskú korunu, triedili jedného kandidáta za druhým a pokračovalo to až do roku 1613, keď sa kráľom stal Michail Romanov. Išlo o prvého ruského cára z dynastie Romanovcov, ktorých predstavitelia vládli v Rusku až do roku 1917, kedy posledný kráľ z tej istej dynastie abdikoval Mikuláš II. a bol zastrelený.

Michail Romanov bol synom patriarchu Philareta a Xenie Ivanovny Shestovej, ktorí boli v roku 1601 na príkaz Borisa Godunova tonsurovaní do kláštora. Po smrti Michaila Fedoroviča v roku 1645 sa kráľom stal jeho syn Alexej Michajlovič. Mal veľa detí, medzi ktorými sa neskôr rozhorel boj o kráľovský trón. Najprv, po smrti svojho otca Alexeja Michajloviča, bol kráľom jeho syn Fjodor Alekseevič, a keď v roku 1682 zomrel, boli dvaja králi, 16-ročný Ján V. Alekseevič a jeho brat, desaťročný Peter. na trón naraz. Mali rôzne matky. Vzhľadom na útlosť detí bol okrem toho najstarší Ivan, ako píšu historici, slabomyseľný, Rusku vládla ich staršia sestra Sophia, sestra Jána. V roku 1696, po smrti svojho brata Ivana, začal Peter I. vládnuť sám a uväznil Sofiu v kláštore.

Následne Peter I. prevzal titul cisára.

Prvý z veľkých kniežat, ktorí vládli v Rusku, ktoré sa už zjednotilo, sa začal nazývať cár Ivan III Vasilievič z dynastie veľkovojvodu z Varangian Rurik. Bol tiež prvým, kto napísal v rôznych vládnych aktoch nie Ivana, ale Jána, ako to uznávali pravidlá cirkevnej knihy: „Ján, z milosti Božej, zvrchovaný nad celým Ruskom“ a dáva si titul autokrata. - takto znel v slovančine titul byzantského cisára. V tom čase bola Byzancia dobytá Tureckom, cisársky dom padol a Ivan III. sa začal považovať za nástupcu byzantského cisára. Ožení sa s neterou posledného byzantského cisára Konštantína Palaiologosa Sophiou Palaiologos, ktorá bola považovaná za dedičku padlého cisárskeho domu. Keď sa vydala za veľkovojvodu Jána III., zdalo sa, že sa s ním delí o svoje dedičské práva.

S príchodom princeznej Sophie v Kremli sa zmenila celá rutina života veľkovojvodského dvora a dokonca aj vzhľad Moskvy. S príchodom nevesty sa aj Ivanovi III. prestala páčiť atmosféra, v ktorej žili jeho predkovia, a byzantskí remeselníci a umelci, ktorí prišli so Sofiou, začali stavať a maľovať kostoly, stavať kamenné komnaty. Je pravda, že naši predkovia verili, že je škodlivé bývať v kamenných domoch, takže oni sami naďalej žili v drevených domoch a v kamenných sídlach sa konali iba honosné recepcie.

Moskva sa svojim vzhľadom začala podobať bývalému Caragradu, ako sa Konštantínopol nazýval, hlavnému mestu Byzancie, ktorá sa teraz stala Turecké mesto. Podľa byzantských pravidiel sa teraz plánoval aj život na dvore, presne podľa toho, kedy a ako mali kráľ a kráľovná vyjsť von, kto sa s nimi mal stretnúť ako prvý a kde by mal v tom čase stáť zvyšok atď. Dokonca aj chôdza veľkovojvodu sa zmenila, odkedy sa začal nazývať cár. Stala sa slávnostnejšou, neuponáhľanejšou a vznešenejšou.

Ale jedna vec je nazývať sa kráľom a druhá vec je ním skutočne byť. Do polovice 15. stor Staroveké Rusko Okrem byzantských cisárov sa kráľmi nazývali aj cháni Zlatej hordy. Veľkovojvodovia boli niekoľko storočí podriadení tatárski cháni a boli prinútení platiť im tribút, takže veľkovojvoda sa mohol stať kráľom až potom, čo prestal byť chánovým poplatníkom. Ale aj v tomto smere sa situácia zmenila. Tatárske jarmo bolo zvrhnuté a veľkovojvoda konečne zastavil pokusy požadovať od ruských kniežat hold.

Koncom 15. storočia sa na pečatiach, ktorými Ivan III. pečatil politické zmluvy a iné dôležité politické dokumenty, objavil byzantský cisársky erb, dvojhlavý orol.

Ale prvým oficiálne korunovaným kráľom stále nebol Ivan III. Uplynul nejaký čas, keď sa veľkí kniežatá, ktorí vládli Rusku, začali oficiálne nazývať kráľmi a odovzdávať tento titul dedením.

Prvým ruským cárom, ktorý sa tak oficiálne nazýval na celom svete, bol v roku 1547 vnuk Ivana III., Ivan IV. Vasilievič Hrozný.

Cár - hlavný titul panovníkov Ruského kráľovstva v rokoch 1547 až 1721. Prvým cárom bol Ivan IV Hrozný a posledný Peter I Skvelé

Neformálne tento titul používali vládcovia Ruska sporadicky od 11. storočia a systematicky od čias Ivana III. Vasilij III., ktorý vystriedal Ivana III., sa uspokojil so starým titulom „veľkovojvoda“. Jeho syn Ivan IV. Hrozný bol po dosiahnutí dospelosti korunovaný za cára celej Rusi, čím si v očiach svojich poddaných vybudoval prestíž ako suverénny vládca a dedič byzantských cisárov. V roku 1721 prijal Peter Veľký cisára ako hlavný titul, neoficiálne a polooficiálne sa titul „cár“ naďalej používal až do zvrhnutia monarchie vo februári – marci 1917. Okrem toho bol titul zaradený do oficiálneho plný titul ako titul majiteľa bývalej Kazane, Astrachanu a sibírskych chanátov a potom Poľsko.

Zdroje: wikii.ru, otvetina.narod.ru, otvet.mail.ru, rusich.moy.su, knowledge.allbest.ru

V sedemnástom roku života, 13. decembra 1546, Ivan oznámil metropolitovi, že sa chce oženiť. Na druhý deň metropolita slúžil modlitbu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, pozval všetkých bojarov, dokonca aj zneuctených, a so všetkými išiel k veľkovojvodovi. Ivan povedal Macariovi: „Najprv som si myslel, že sa ožením v cudzine s nejakým kráľom alebo cárom; Ale potom som opustil túto myšlienku, nechcem sa vydávať v cudzine, pretože po otcovi a matke som zostal malý; ak si privediem ženu z cudziny a nezhodneme sa v morálke, tak bude medzi nami zlý život; preto sa chcem oženiť vo svojom stave, koho Boh požehná podľa tvojho požehnania. Metropolita a bojari, hovorí kronikár; plakali od radosti, vidiac, že ​​panovník je taký mladý, a medzitým sa s nikým neradil.

Mladý Ivan ich však hneď prekvapil ďalšou rečou. „S požehnaním metropolitného otca a od vašej bojarskej rady chcem pred sobášom hľadať rodové hodnosti, ako naši predkovia, cári a veľké kniežatá a náš príbuzný Vladimír Vsevolodovič Monomach, zasadli na kráľovstvo a na veľké vládnuť; a túto hodnosť chcem splniť aj kráľovstvu, sedieť na veľkej vláde. Bojarov to potešilo, aj keď – ako vidno z Kurbského listov – niektorí neboli veľmi radi, že šestnásťročný veľkovojvoda si želal prijať titul, na ktorý sa neodvážil prijať ani jeho otec, ani jeho starý otec – titul cára. 16. januára 1547 bol spáchaný kráľovská svadba podobne ako svadba vnuka Dmitrija za Ivana III. Za nevestu pre cára bola vybraná Anastasia, dcéra zosnulého kruháča Romana Jurijeviča Zakharyina-Koškina. Súčasníci, zobrazujúci vlastnosti Anastasie, jej pripisujú všetky ženské prednosti, pre ktoré našli mená iba v ruskom jazyku: cudnosť, pokora, zbožnosť, citlivosť, dobro, nehovoriac o kráse, spojené s pevnou mysľou.

ŠTART BOL DOBRÝ

Dovŕšenie veku Ivana IV dôležitá udalosť. Hlava štátu prevzala titul kráľa.

Ľudia stredoveku reprezentovali svet politický systém v prísnej hierarchii. Podľa byzantskej doktríny bola centrom vesmíru Byzancia, ktorá prevzala dedičstvo Rímskej ríše. Rusko sa zoznámilo s byzantskou doktrínou počas Kyjevské kniežatá. Pamätali si ju v moskovských časoch. V XIV storočí. Moskovskí veľkovojvodovia boli niekedy označovaní za stolnikov byzantského „kráľa“. Samozrejme, že táto hodnosť v tom čase postrádala akýkoľvek politický význam.

Hrozný tatársky pogrom a nastolenie moci Zlatej hordy začlenili Rusko do nového politického systému pre ňu - ríše veľkých Mongolskí cháni ktorý vládol polovici sveta. Ruské kniežatá, ktoré teraz dostali rodičovský stôl z rúk chánov Zlatej hordy, preniesli titul „kráľa“ na tatárskych vládcov.

Moskovské kniežatá sa dlho nazývali „veľkými kniežatami celého Ruska“, ale iba Ivanovi III. sa podarilo konečne zhodiť tatárske jarmo a stať sa absolútne nezávislým panovníkom od kniežaťa-handlera. Keď panovník korunoval vnuka Dmitrija čiapkou Monomacha a udelil jeho synovi Vasilijovi titul veľkovojvodu Novgorodu, v Moskve sa naraz objavili traja veľkovojvodovia. Aby sa zdôraznil jeho seniorát, Ivan III sa začal nazývať „autokratom“. Názov bol jednoduchý preklad titul „autochton“, ktorý nosil najstarší z byzantských cisárov.

Pád Zlatej hordy a kolaps Byzantská ríša v roku 1453 tomu dali koniec ako úplne skutočná závislosť Rusko od Tatárov a staré myšlienky Rusov týkajúce sa najvyššia moc gréckych „kráľov“. Situácia v Východná Európa prešlo radikálnymi zmenami po tom, čo sa slabá, roztrieštená Rus, závislá na Tatároch, javila ako jednotná ruský štát. Ruské politické vedomie odrážalo zmeny, ktoré sa udiali v nových doktrínach, z ktorých najznámejšia bola teória „Moskva je tretí Rím“. Moskovské kniežatá podľa tejto teórie vystupovali ako priami nástupcovia panovníkov „druhého Ríma“ – Byzantskej ríše.

Už starý otec Hrozného sa nazýval „kráľom celého Ruska“. Pravda, zdržal sa oficiálneho prijatia tohto titulu, nerátajúc s tým, že ho za neho uznajú susedné štáty (Ivan III. ho používal len vo vzťahoch s Livónsky rád a niektoré nemecké kniežatá).

Bojari neboli bezprostredne informovaní o korunovácii 16-ročného vnuka Ivana III cudzie štáty. Len o dva roky neskôr sa poľskí veľvyslanci v Moskve dozvedeli, že Ivan IV. „bol korunovaný za kráľa“ podľa vzoru svojho predchodcu Monomacha a že „nevzal meno nikoho iného“. Po vypočutí tohto mimoriadne dôležitého vyhlásenia veľvyslanci okamžite požadovali, aby im boli predložené písomné dôkazy. Prefíkaní bojari však odmietli, pretože sa obávali, že Poliaci, ktorí dostanú písomnú odpoveď, budú môcť zvážiť námietky a potom bude ťažké s nimi polemizovať. Poslovia vyslaní do Poľska sa snažili vysvetliť zmysel moskovských zmien tak, aby nevzbudili nevôľu poľského súdu. Teraz povedali, že náš suverén vlastní iba ruskú zem, a preto ho metropolita korunoval korunou Monomach. V očiach Moskovčanov tak korunovácia symbolizovala začiatok Ivanovej autokratickej vlády v štrnástom roku jeho vlády.

Ivan bol korunovaný 16. januára 1547. Po slávnostnej bohoslužbe v Uspenskej katedrále v Kremli mu metropolita Macarius nasadil na hlavu čiapku Monomacha, symbol kráľovskej moci. Prvé moskovské kniežatá vo svojich závetoch vždy požehnali svojim dedičom „zlatú čiapku“ - korunu ich moskovského panstva. Koruna veľkovojvodu sa v ich duchovných knihách neobjavila. Ovládala ho všemocná Horda. Keď Rusko skoncovalo s ťažkým Tatarské jarmo, páni mocný národ pokračovali v zdobení hlavy pradedovou „zlatou čiapkou“, no teraz ju nazvali Monomachova čiapka. Čiapočku videl zvedavý Rakúšan Herberstein na Vasilijovi III. Bol vyšívaný perlami a elegantne zdobený zlatými plaketami, ktoré sa triasli pri akomkoľvek pohybe veľkovojvodu. Ako vidíte, klobúk bol ušitý podľa tatárskeho vzoru. Po páde Hordy však orientálny strih vyšiel z módy. O pôvode čiapky Monomakh existovala taká legenda. Keď Monomakh viedol víťazné ťaženie proti Konštantínopolu, jeho starý otec cisár Konstantin (v skutočnosti už dávno mŕtvy) dal svojmu vnukovi purpur z jeho hlavy, aby si od neho kúpil mier. Z Monomachu prešli cisárske regálie na moskovských panovníkov.

Oficiálne kroniky vykresľovali záležitosť tak, ako keby sa 16-ročný mladík z vlastnej iniciatívy rozhodol dať korunovať Monomachovu čiapku a prevziať kráľovský titul. Metropolita a bojari, keď sa dozvedeli o úmysle panovníka, plakali od radosti a všetko bolo rozhodnuté. Korunovačná iniciatíva v skutočnosti nepatrila Ivanovi, ale tým ľuďom, ktorí vládli v jeho mene.

Po začatí korunovácie získali kráľovi príbuzní pre seba veľké výhody. Cárova stará mama Anna a jej deti dostali rozsiahle držby pôdy ako konkrétne kniežatstvo. Princ Michail bol v deň svojej korunovácie vyhlásený za ženícha a jeho brat princ Jurij sa stal bojarom.

Sotva možno súhlasiť s názorom, že korunovácia Ivana IV. a popravy, ktoré jej predchádzali, ukončili bojarskú vládu. V skutočnosti došlo len k výmene bojarských skupín na čele moci. Začalo sa krátke obdobie Glinského nadvlády.

V očiach samotného kráľa bola zmena titulu dôležitá míľnikom. Pri spomienke na tie dni kráľ napísal, že sa sám zaviazal vybudovať svoje kráľovstvo a „z Božej milosti bol začiatok dobrý“. Kráľovským titulom korunovaný Ivan IV. predstúpil pred svojich poddaných v úlohe nástupcu rímskych cisárov a Božieho pomazaného na zemi.

Z BOŽIEHO MILOSRDENSTVA, KRÁĽ

Jeho Svätosť cisár Maximalián mu z mnohých pohnútok, najmä na naliehanie veľvyslancov moskovského panovníka, udelil ďalší titul: „Najpokojnejšiemu a najmocnejšiemu panovníkovi, cárovi Jánovi Vasilievičovi, vládcovi celého Ruska, veľkovojvodovi Vladimíra, Moskvy, Novgorodu, panovníkovi Pskova, Smolenska a Tveru, cárovi Kazane a Astrachanu, len priateľ a náš brat."

Ale on sám zvyčajne používa vo svojich listoch posielaných zahraničným panovníkom nasledujúci titul; tento titul musia mať všetci jeho poddaní na pamäti tým najopatrnejším spôsobom, ako sú každodenné modlitby: „ Z milosti božej, panovník, cár a veľkovojvoda Ivan Vasilievič celého Ruska, Vladimir, Moskva, Novgorod, cár Kazaň, cár Astrachaň, panovník Pskov, veľkovojvoda zo Smolenska, Tveru, Jugorska, Permu, Vjatky, Bulharska, Novgorodu, Nižňaga, Černigova , Rjazaň, Polotsk, Rostov, Jaroslavľ, Belozerskij, Udorskij, Obdorskij, Kondinskij a všetky sibírske a severské krajiny, od začiatku dedičný panovník Livónska a mnohých ďalších krajín. K tomuto titulu často pridáva aj meno panovníka, ktoré je v kompozícii veľmi šťastnej ruštine veľmi výstižne preložené slovom Samoderzetz, takpovediac, ktorý jediný drží kontrolu. Mottom veľkovojvodu Jána Vasilieviča bolo: "Nikomu nepodlieham, iba Kristovi, Božiemu Synovi."

SCHODY SO ZLATÝMI STUPŇAMI

Na rozdiel od Byzancie sa v Rusku ustálilo pravidlo, podľa ktorého je predstaviteľom výnimočnej rodiny, ktorej samotný pôvod sa spája s tajné osudy po celom svete (Rurikovičovci boli vnímaní ako posledná a jediná legitímna monarchická dynastia, ktorej predok Augustus žil v čase inkarnácie a vládol v dobe, keď sa „Pán zapísal do rímskych autorít“, že bol zapísaný do sčítania obyvateľstva ako rímsky poddaný). Odvtedy sa začína história nezničiteľného rímskeho kráľovstva, ktoré niekoľkokrát zmenilo svoje bydlisko, jeho poslednou schránkou sa v predvečer posledného súdu stalo Moskovské Rusko. Sú to panovníci tohto kráľovstva, ktorí sa stanú tými, ktorí duchovne pripravujú svoj ľud na „ koncové časy keď sa ľud Ruska, Nového Izraela, bude môcť stať občanmi Nebeského Jeruzalema. Svedčí o tom najmä najvýznamnejšia pamiatka historického rozprávania z éry Grozného, ​​Kniha mocností, ktorá zdôrazňovala spásonosné poslanie moskovského kráľovstva a jeho panovníkov: prirovnávali sa tam dejiny rodu Rurikovcov. ku schodisku so zlatými stupňami („zlatými stupňami“) vedúcemu do neba. „Podľa toho sa úsvitu k Bohu nebráni, keď si ho ustanovil pre seba a pre tých, ktorí sú podľa nich.“

Preto cár Ivan v roku 1577 povedal: "Boh dáva moc, chce ju." To sa vzťahuje na rozšírené Staré ruské písmo spomienka z knihy proroka Daniela, ktorý varoval kráľa Balsazára pred nevyhnutnou odplatou. Ale Grozny citoval tieto slová na podloženie myšlienky dedičské práva Moskovskí panovníci, o čom svedčí kontext Druhého listu Ivana IV. A. M. Kurbskému. Cár obviňuje veľkňaza Silvestra a ďalších „nepriateľov“ trónu z pokusu o uzurpáciu moci a poznamenáva, že plnosť Bohom danej „autokracie“ môžu mať iba rodení vládcovia.

GROZNY O CARSKOM ÚRADU

Ako ste tomu nerozumeli, že vládca nemá byť ani krutý, ani sa v tichosti nepokorovať? Apoštol povedal: „Buďte k niektorým milosrdní, rozlišujte ich, ale iných zachráňte so strachom a vytiahnite ich z ohňa. Vidíš, že apoštol prikazuje zachraňovať strachom? Aj v časoch najzbožnejších kráľov je veľa prípadov najkrutejšie tresty. Veríš vo svojej šialenej mysli, že kráľ by mal vždy konať rovnako, bez ohľadu na čas a okolnosti? Nemali by sa lupiči a zlodeji popravovať? Prefíkané plány týchto zločincov sú však ešte nebezpečnejšie! Potom sa všetky kráľovstvá rozpadnú od neporiadku a príbuzenstva. Čo má robiť vládca, ako nerozoberať nezhody svojich poddaných?<...>

Je to „proti rozumu“ – prispôsobiť sa okolnostiam a času? Spomeňte si na najväčšieho z kráľov, Konštantína: ako v záujme kráľovstva zabil svojho syna, ktorý sa mu narodil! A knieža Fjodor Rostislavič, váš predok, koľko krvi prelial v Smolensku počas Veľkej noci! Ale počítajú sa medzi svätých.<...>Lebo králi by mali byť vždy rozvážni: niekedy pokorní, niekedy krutí, dobro - milosrdenstvo a miernosť, zlo - krutosť a muky, ale ak to tak nie je, potom nie je kráľom. Kráľ je hrozný nie pre dobré skutky, ale pre zlo. Ak sa chceš nebáť moci, rob dobro; ale ak robíš zlo, boj sa, lebo kráľ nenosí meč nadarmo - aby zastrašil zločincov a povzbudil cnostných. Ak si dobrý a spravodlivý, prečo, keď videl, ako sa v kráľovskej rade rozhorel oheň, ho neuhasil, ale ešte viac zapálil? Kde si mal rozumnými radami zničiť darebný plán, tam si zasial viac kúkoľa. A naplnilo sa na vás prorocké slovo: „Zapálili ste oheň a kráčate v plameni svojho ohňa, ktorý ste zapálili sami na sebe. Nie si ako zradca Judáš? Ako sa on pre peniaze nahneval na pána všetkých a dal ho zabiť, bol medzi jeho učeníkmi a zabával sa so Židmi, tak si ty, žijúc s nami, jedol náš chlieb a sľúbil, že budeš slúžiť. nás, ale v tvojej duši sa nahromadil hnev na nás. Nechal si si teda bozk kríža, aby si nám vo všetkom prial dobre bez akejkoľvek prefíkanosti? Čo môže byť podlejšie ako váš zákerný zámer? Ako povedal jeden múdry: „Neexistuje horšia hlava ako hlava hada“ a neexistuje horší hnev ako tvoja.<...>

Naozaj vidíš zbožnú krásu tam, kde je kráľovstvo v rukách nevedomého kňaza a darebných zradcov a kráľ ich poslúcha? A to je podľa vás „proti rozumu a malomocnému svedomiu“, keď je ignorant nútený mlčať, darebáci sú odrazení a vládne Bohom ustanovený kráľ? Nikde nenájdete, že by kráľovstvo na čele s kňazmi nebolo zničené. Čo ste chceli - čo sa stalo Grékom, ktorí zničili kráľovstvo a vzdali sa Turkom? Toto nám radíte? Tak nech táto skaza padne na vašu hlavu!<...>

Je to naozaj svetlo, keď vládne kňaz a prefíkaní otroci, zatiaľ čo cár je cárom len menom a cti a mocou nie je o nič lepší ako otrok? A je to naozaj tma - keď kráľ vládne a vlastní kráľovstvo a otroci plnia príkazy? Prečo sa teda nazýva autokrat, keď sám nevládne?<...>

Pred 400 rokmi vystúpila dynastia Romanovcov ruský trón. Na tomto pozadí pamätný dátum rozhoreli sa diskusie o tom, ako kráľovská moc ovplyvnila našu minulosť a či má miesto v našej budúcnosti. Aby však tieto diskusie dávali zmysel, musíte pochopiť, ako vládcovia Ruska získali kráľovský titul a akú úlohu v tom zohrala Cirkev.

Kráľovský titul nie je len verbálny prejav veľmi vysoký stupeň moc, ale aj komplexná filozofia. Pre Rusko túto filozofiu vytvorila najmä ruská cirkev. Ona zase zdedila bohaté dedičstvo gréckych cirkví, ktorých osud plynul na územiach Byzantskej ríše. Kráľovský titul bol oficiálne pridelený vládcom Moskvy v 16. storočí. Ale nikto, ani jeden človek si vtedy nepomyslel: "Vytvorili sme kráľovskú moc." Nie, nie, sami naši panovníci a ich šľachtici a cirkevní hierarchovia sa držali úplne iného spôsobu myslenia: „Kráľovská moc na nás prešla z Konštantínopolu. My sme dedičia."

Symboly kráľovskej moci: Monomachov klobúk a guľa

staroveké proroctvá

V druhej polovici 15. storočia sa odohrali udalosti, ktoré boli ohromujúce tak pre ruskú cirkev, ako aj pre všetkých „knihovných“ ľudí našej vlasti, ako aj pre politickú elitu Ruska.

Po prvé, zbožní Gréci boli „zneuctení“! Dohodli sa s pápežstvom na únii výmenou za vojenská pomoc proti Turkom. Metropolita Isidore, Grék, ktorý prišiel do moskovskej katedrály, aktívny zástanca únie, sa pokúsil zmeniť náboženský život Ruska, ocitol sa vo väzbe a potom sotva vyšiel z krajiny.

Po druhé, ruská cirkev sa stala autokefálnou, teda nezávislou od Byzancie. Grécki metropoliti sem už neboli povolaní, hlavy ruskej cirkvi začali dosadzovať koncilne, z vlastných biskupov.

Po tretie, v roku 1453 padol Konštantínopol, ktorý sa zdal byť neotrasiteľným centrom slávnej pravoslávnej civilizácie.

A to všetko - už asi jeden a pol desaťročia. A potom, predtým začiatkom XVI storočia sa suverén Ivan III konkrétne Rusko v Moskovský štát- obrovský, silný, bezprecedentný vo svojej štruktúre. V roku 1480 sa krajina konečne oslobodila od nárokov Hordy na moc nad ňou.

Po páde Konštantínopolu v Moskve, aj keď nie hneď, si spomenuli na tajomné predpovede, ktoré sa dlho pripisovali dvom veľkým ľuďom – Metodovi, biskupovi z Patary, ako aj byzantskému cisárovi Levovi VI. Múdremu, filozofovi a zákonodarcovi. Prvý zomrel mučeníctvo v 4. storočí, druhý vládol koncom 9. - začiatkom 10. storočia. Tradícia im vložila do úst pochmúrne proroctvá. Kresťanstvo, „zbožný Izrael“, bude krátko pred príchodom Antikrista porazené v boji proti „druhu Izmaela“. Kmene Izmaelitov zvíťazia a zmocnia sa krajiny kresťanov. Potom bude vládnuť bezprávie. Neskôr sa však objaví istý zbožný kráľ, ktorý porazí Izmaelitov, a Kristova viera opäť zažiari.
S osobitnú pozornosť naši pisári nahliadli do slov, kde sa budúci triumf nepripísal niekomu, ale „ruskej rodine“.

Po roku 1453 moskovskí cirkevní intelektuáli postupne dospeli k záveru: Konštantínopol padol – naplnila sa časť starovekých proroctiev; ale splní sa aj druhá časť: „Ruská rodina so spojencami (účastníkmi) ... porazí celého Izmaela a sedemhorské [mesto] ho prijme s jeho bývalými zákonmi a bude v ňom vládnuť.“ To znamená, že jedného dňa príde Moskva so svojimi pravoslávnymi plukmi k Turkom, zlomí ich, oslobodí Konštantínopol od „Izmailitov“.

Z pomalého, ale nevyhnutného uvedomenia si akejsi vysokej úlohy Moskvy v zmrzačenom, krvácajúcom svete východného kresťanstva, z fascinácie vzrušujúcimi odhaleniami spred tisíc rokov sa zrodil celý „fanúšik“ myšlienok vysvetľujúcich zmysel existencie novorodenú moc a jej hlavné mesto. Nie nadarmo - mysleli si vtedy - drahá lesná divoška Moskva sa ukázala byť v úlohe suverénnej milenky! Nie nadarmo sa vynorila spod jarma pohanov práve vo chvíli, keď doň padli iné pravoslávne národy!

Tradície o rodinemoskovskí suveréni

Keď sa ukázalo, že Moskva je hlavným mestom zjednoteného Ruska, jeho panovníci sa začali obzerať hlavné mesto svoju moc a na nich samých úplne iným spôsobom. Ivan III sa štylizoval za „panovníka celého Ruska“, čo sa predtým v roztrieštených ruských krajinách nenachádzalo. Pod ním boli do paláca zavedené veľkolepé byzantské rituály: spolu so Sophiou Palaiologosovou prišli do Moskovského štátu vznešení ľudia ktorý si pamätal západ slnka na rímsku nádheru a učil ju poddaných Ivana III. Veľkovojvoda začal pečať korunovaným dvojhlavým orlom a jazdcom, ktorý udieral na hada.

Na prelome 15. a 16. storočia sa objavil „Príbeh kniežat z Vladimíra“ - chvála a ospravedlnenie autokratickej vlády veľkých kniežat Moskvy. "Príbeh" vstúpil do ruských kroník a získal veľkú popularitu v moskovskom štáte. História moskovského kniežacieho domu je v ňom spojená s rímskym cisárom Augustom: vládnuť bol vyslaný istý legendárny Augustov príbuzný Prus. severné krajiny Ríše - na brehoch Visly. Neskôr bol potomok Prus, Rurik, pozvaný Novgorodčanmi, aby vládol, a od neho už odišiel vládnuca rodina kniežatá ruskej zeme. V dôsledku toho sú moskovskí Rurikoviči, ten istý Ivan III. a jeho syn Vasilij III., vzdialenými potomkami rímskych cisárov a ich moc je zasvätená. starodávna tradícia nástupníctvo na trón.

Skutočná jednoduchosť? Áno. neuveriteľné? Áno. Ale presne tá istá jednoduchosť, presne tá istá nepravdepodobnosť, pred ktorou sa klaňali mnohé dynastie Európy. Škandinávci odvodili svoju kráľovskú rodinu od pohanských bohov! V porovnaní s nimi je náš ruský Prus vzorom skromnosti a zdravého rozumu. V tých časoch bolo príbuzenstvo z Augusta ideologicky silnou konštrukciou. Aj keď drzo, vyzývavo báječné.

Ďalej, podľa „Príbehu“, byzantský cisár Konštantín IX poslal veľkovojvodu Kyjev Vladimír Monomakh dostal kráľovské regálie: diadém, korunu, zlatú retiazku, karneolovú schránku (pohár?) samotného cisára Augusta, „kríž životodarného stromu“ a „kráľovský rám“ (barmy). Z toho bol vyvodený záver: „K takému talentu, nie od človeka, ale k nevýslovným Božím osudom, prekladajúcim a prekladajúcim slávu gréckeho kráľovstva ruskému cárovi. Potom bol v Kyjeve korunovaný kráľovskou korunou vo veľkej svätej katedrále a apoštolskom kostole od najsvätejšieho neofyta, metropolitu z Efezu... A odteraz bol božsky korunovaný cár korunovaný v ruskom kráľovstve. V rokoch kedy Kyjevská Rus bol z rúk kniežaťa Vladimíra, Byzanciu ovládol Alexej I. Komnenos a Konstantin Monomach zomrel v polovici 11. storočia. Áno, a naše kniežatá v predmongolských časoch kráľovský titul nenosili. Preto je teraz celá legenda o byzantskom dare spochybňovaná.

Teraz, samozrejme, nie je možné presne určiť, aký druh regália dostal Vladimír Monomakh a či sa to skutočne stalo. A to nie je až také dôležité.

Dôležitejšia je iná vec: moskovský historizof 16. storočia hodil „kráľovský most“ z 12. storočia do súčasnosti. Potom už mal vládca Ruska kráľovský titul? Výborne! V dôsledku toho je vhodné, aby súčasní panovníci Ruska obnovili kráľovský titul. Nápad kráľovstvo, kráľovstvo, pomaly, ale isto zapustil korene na ruskej pôde. Moskva sa začala pokúšať o korunu kráľovského mesta dávno predtým, ako sa v skutočnosti stala „porfyrickou“.

(Na obrázku - Ivan III. Rytina A. Tevea z knihy "Kosmografia". 1575 Pečať Ivana III. 1504)

Zrkadlá Moskvy

Veľkovojvodské hry s genealógiou boli čo do odvahy, rozsahu a hĺbky oveľa nižšie ako to, čo vyjadrovali cirkevní intelektuáli. Panovníci získali úradníka historická legenda o vlastnej dynastii. Mali toho dosť.

Učení jozefitskí mnísi (nasledovníci mnícha Jozefa z Volotského) ako prví pochopili, že moskovské Rusko už nie je zadným dvorom kresťanského sveta. Odteraz by sa mala vnímať inak.

Nápady múdrych pisárov, ktorí žili za Ivana Veľkého a jeho syna Vasilija, pripomínajú zrkadlá. Mladá Moskva, ktorá si ešte plne neuvedomovala svoju krásu, svoju veľkosť, rozmarne pozerala z jedného na druhého a stále sa nevedela rozhodnúť, kde to vyzerá lepšie. V prvom to vyzeralo ako „Tretí Rím“, v druhom ako „Dom Najčistejších“, označený zvláštnym patronátom Panny Márie, v treťom ako „nový Jeruzalem“.

Najznámejšie „zrkadlo“, do ktorého sa vtedy Moskva pozerala, sa zrodilo z niekoľkých línií.

V roku 1492 bola Paschalia prepočítaná na novú, osemtisícročnú pravoslávnu chronológiu od stvorenia sveta. Vo vysvetlení metropolita Zosima k tomu dôležité podnikanie hovorilo sa o veľkovojvodovi Ivanovi III. ako o novom cárovi Konstantinovi, ktorý vládne v novom meste Konstantinov - Moskve ...

Tu je prvá iskra.

Veľký plameň vzplanul v korešpondencii staršieho pskovského Eleazarovského kláštora Philotheus s cárom Vasilijom III. a diakonom Misyurom Munechinom. Philotheus vyjadril koncept Moskvy ako „tretieho Ríma“.

Philotheus považoval Moskvu za centrum svetového kresťanstva, jediné miesto, kde sa zachovalo vo svojej čistej, nekomplikovanej podobe. Dve z jeho bývalých centier – Rím a Konštantínopol („Druhý Rím“) padli kvôli odpadlíctvu. Philotheus napísal: „... všetky kresťanské kráľovstvá zanikli a podľa prorockých kníh sa zblížili do jediného kráľovstva nášho panovníka, teda do Rímskeho kráľovstva, keďže dva Rímy padli a tretí stojí a bude nebuď štvrtý."

Inými slovami, „Rímske kráľovstvo“ je nezničiteľné, jednoducho sa presťahovalo na východ a Rusko je teraz novou Rímskou ríšou. Bazil III Filoteus nazýva kráľa „kresťanmi všetkých pod nebom“. V tejto novej čistote sa Rusko bude musieť povzniesť, keď jeho panovníci „zariadia“ krajinu a nastolia spravodlivú, milosrdnú vládu založenú na kresťanských prikázaniach.

Najviac však Filofeymu nejde o práva moskovských vládcov na politické prvenstvo vo vesmíre kresťanstva, ale o zachovanie viery v neskazenej podobe, pri záchrane posledného ohniska pravého kresťanstva. Jeho „nezničiteľné rímske kráľovstvo“ je skôr duchovnou entitou ako štátom v obvyklom zmysle slova. Úlohou moskovského panovníka je v tomto kontexte predovšetkým úloha strážcu viery. Zvládnu takú náročnú úlohu? Filofey teda vôbec nespieva na mladý štát slávnostné chválospevy, je plný úzkosti: taká zodpovednosť dopadla na Moskvu!

Myšlienka Moskvy ako tretieho Ríma nezískala okamžite široké uznanie. Len odvtedy polovice šestnásteho storočia ho začínajú vnímať ako niečo hlboko súvisiace s moskovským štátnym systémom.

Korunovanie kráľovstva

V januári 1547 sa Ivan Vasilievič oženil s kráľovstvom.

Moskovskí panovníci zo 14. storočia niesli titul „Moskovské veľkovojvody“. V diplomatickej korešpondencii však aj za Ivana III. začali používať titul „cár“, pričom ho prirovnávali k cisárskemu. Teda v celej Európe podľa názoru našich panovníkov len Nemecký cisár a možno aj turecký sultán. Jedna vec je však takéto použitie vysoký titul v diplomatickej etikete a celkom iné - oficiálne to prijať. Tento krok bol vážnou reformou, keďže povýšil moskovského panovníka nad všetkých jeho západných susedov.

Obrad obsypania zlatých mincí cára Ivana IV. po korunovácii kráľovstva. Miniatúrne. 16. storočia

Ivan Hrozný. Ilustrácia z Big štátna kniha. 1672

Ďalej, " rezervovať ľudí Vtedy pochopili: pred ich očami sa odohrával presun byzantského politického dedičstva do Ruska. V Moskve sa objavuje nová „zábrana“, ktorej miesto bolo celé storočie po páde Konštantínopolu prázdne. Politika sa spájala s kresťanskou mystikou – „držať“, alebo „katechon“, bráni konečnému pádu sveta do priepasti, až po úplnú skazenosť a odklon od prikázaní. Ak tam nie je, tak sa musí objaviť buď nový, resp Posledný súd blíži sa a s ním aj koniec starého sveta. Na ramená mladého muža tak padlo ťažké bremeno.

Za touto premenou je vidieť múdrosť metropolitu Macariusa, ktorý korunoval mladého panovníka, aj bystrú myseľ kniežat z Glinského, príbuzných Ivana IV.

Svadobný obrad sa konal s veľkou pompou v kremeľskej katedrále Nanebovzatia. O niekoľko dní neskôr sa panovník vydal na púť do kláštora Trinity-Sergius.

kráľovský stav európske krajiny nebolo okamžite rozpoznané. Áno, a potvrdenie od konštantínopolského patriarchu Joasafa prišlo až v roku 1561.

Mysticizmus a politika

Popri kresťanskej mystike, popri historiozofických predstavách, ktoré generovalo prostredie učeného mníšstva, existovali oveľa prozaickejšie okolnosti, kvôli ktorým bolo potrebné prijať kráľovský titul.

V prvom rade sa krajina s veľkými ťažkosťami dostala z nepokojov spôsobených menšinou vládcu. Najväčšie šľachtické „party“ kraľovali dlhé roky, bojovali medzi sebou, organizovali krvavé súrodenecké šarvátky. Zákon a poriadok zmizli. Ivan IV mal povolený veľmi malý prístup štátne záležitosti. Áno, a on sám sa vyznačoval rozpustilým charakterom: krutá zábava ho zaujímala viac ako otázky veľkej politiky. Rozhodla sa pre to cirkev a tí aristokrati, ktorí by chceli ukončiť éru bezprávia perfektný spôsob. Najprv vyzdvihli mladého panovníka vysoko nad úroveň šľachty, čím ho povýšili na vrchol kráľovská hodnosť. Po druhé, oženili sa s Anastasiou, predstaviteľkou starodávnej bojarskej rodiny Zakharyinov-Juryevov: tu je cár a verní spojenci a liek na zhýralosť!

Nedá sa povedať, že svadba a korunovácia kráľovstva okamžite napravili postavu Ivana IV. Ale prispeli k tomu. Dovtedy bol panovníkom mladý muž žijúci blízko moci – bez pevného chápania toho, kým je vo vzťahu k vlastnej aristokracii, podľa akých vzorov sa má stavať jeho život, akú úlohu v ňom zohrajú nemenné zákony, a čo je predurčené k osudu marginálov v oboroch biografiách. Prijatie kráľovského titulu a sobáš viedli k tomu, že bol začlenený do sociálny mechanizmus Ruská civilizácia. Ivan Vasilievič v skutočnosti získal skutočnú plnohodnotnú úlohu na celý život - úlohu hlavy svojej vlastnej rodiny, z dlhodobého hľadiska - svetskú hlavu všetkého Ortodoxný svet.

Ikona "Moskva - Tretí Rím". 2011

Pečať Ivana Hrozného. 1583

Takéto vyvýšenie ukladá panovníkovi značné obmedzenia – jeho spôsob života a dokonca aj spôsob myslenia. Mladý panovník niekoľko rokov vnášal do Cirkvi pokánie za svoje predchádzajúce hriechy a „vrastal“ do svojich veľkú rolu. V polovici 50. rokov 16. storočia vyzeral Ivan Vasilievič ako človek, ktorý sa k nej ideálne vyrovnal.

Krajina bola v tom čase riadená komplikovaným a pestrým spôsobom. Každý región mal svoje administratívne a právne zvyklosti. „Cirkevný kraj“, roztrúsený po celom štáte, sa riadil osobitnými zákonmi a pravidlami. Služobná šľachta dostávala príjmy od miest a krajov na „kŕmenie“, kde sa jej predstavitelia striedali porovnateľne. krátkodobý obsadili manažérske pozície. Tieto príjmy sa rozdeľovali nerovnomerne v závislosti od sily a slabosti šľachtických strán, ktoré dokázali povýšiť svojich ľudí na živnosť. Zákon sa otriasol. centrálna správa nedržal krok s neustále sa zvyšujúcou vlnou úloh, ktoré sa vynárali na kolosálnom území. Veľkosť krajiny sa totiž niekoľkonásobne zväčšila v porovnaní s územím, ktoré dostal Ivan III.!

Krajina potrebovala reformu. A po svadbe panovníka sa začína obdobie priaznivé pre reformáciu.

Na čele moci sú všetky rovnaké aristokratické klany, no medzi nimi nie je žiadna dominantná strana. Inými slovami, najmocnejší ľudia Ruska prišli k zmieru, viac-menej sa medzi sebou dohodli Rovnomerné rozdelenie orgány. Suverén už nebol chlapcom, ktorého bolo ľahké presadiť, teraz sa mohol hrať na arbitra a ovplyvňovať politický kurz smerom, ktorý si želal.

V roku 1549 sa uskutoční formálne zmierenie medzi panovníkom a jeho nepriateľmi: kráľ ich verejne oslobodí od ich predchádzajúceho zneužívania. Na metropolitnej kazateľnici stojí muž štátna myseľ, veľké milosrdenstvo a rozsiahle vedomosti - sv. Makarius. Ako vidno, zbesilú energiu mladého kráľa sa mu podarilo nasmerovať dobrým smerom a nenechať ju prudko, deštruktívne špliechať.

V 50. rokoch 16. storočia prichádzajú reformy jedna za druhou, krajina z nich vychádza transformovaná.

K tomu by však nemuselo dôjsť, keby v roku 1547 mladý vládca Moskvy neprijal kráľovskú korunu. A svadba by nemohla byť, keby na ňu naša Cirkev nepripravila duchovnú pôdu. Pravdou je, že ruské „kňazstvo“ vychovalo a postavilo ruské „cárstvo“ na nohy.