Etnonymum "Tatars" je známe z staroveku; najpravdepodobnejšia etymológia je z čínskeho názvu jedného z kmeňov Xiongnu (nomádi severne od Číny) – dada (alebo dadan). Neskôr, keď Turci vtrhli do Európy, toto slovo bolo v korelácii s gréckym názvom podsvetia – „tartar“. To znamená, že prináša smrť a skazu východní nomádi v mysliach Európanov boli spájané s mimozemšťanmi z pekla. IN neskorého stredoveku etnonymum „Tatári“ bolo pridelené veľkému počtu turkických národov, ktoré mali následne odlišnú politickú a etnickú históriu.
Etnogenéza
Zlatá horda v maximálnych hraniciach zahŕňali okrem Povolžia aj južnú Ukrajinu, Krym, severný Kazachstan a dokonca aj časť Západná Sibír. Na tomto území okrem Tatárov veľké množstvo rôzne národy ktorí sa podieľali na ich etnogenéze a samozrejme ovplyvnili formovanie národného stereotypu správania. V prvej polovici 15. storočia sa Zlatá horda rozpadla na niekoľko štátov vrátane Kazaňského a Krymského chanátu. Kazaňský chanát v polovici 16. storočia dobyl Ivan Hrozný a povolžskí Tatári sa ocitli na obežnej dráhe politiky ruského štátu. A krymskí Tatári, ktorí upadli do vazalskej závislosti od svojich spolunáboženských Turkov, si zachovali relatívnu nezávislosť až do 80. rokov 18. storočia.
Rozdiel medzi krymskými Tatármi a kazanskými Tatármi je v tom, že na etnogenéze týchto národov sa podieľali rôzne etnické skupiny. Moderní Volžskí (Kazanskí) Tatári prevzali etnonymum od nováčikov z východu a genofond - z väčšej časti od Volžskí Bulhari(starí turkickí ľudia, ktorí vytvorili svoj štát už v 9. storočí nášho letopočtu alebo dokonca o niečo skôr - neexistujú presné údaje), ako aj od ugrofínskych národov v regióne Volga (predkovia súčasných Mari, Udmurtov a Mordovčania) a Slovania. Kvôli takémuto národnému „koktailu“ je antropologický typ kazanských Tatárov celkom správne klasifikovaný ako kaukazský s malým počtom mongoloidných znakov. Stačí pripomenúť vzhľad slávneho herca, volžského Tatara Marata Basharova. Vôbec nevyzerá ako stereotypný potomok bojovníkov Batu: svetlé blond vlasy, modré oči. Koho vo filme práve nehral! Dokonca aj Alexander Kerensky. Ale nikto zo zástupcov východných národov, pretože jeho typ je absolútne ruský.
Krymskí Tatári tiež patria prevažne ku kaukazskému typu, ale na ich etnogenéze sa podieľali iné národy. Krym je „priechodovým dvorom“ už mnoho tisíc rokov východnej Európy a postupne ho osídlili a kolonizovali Cimmerians, Skýti, Heléni, Sarmati, Rimania, Huni, Alani, Chazari, Góti, Slovania, Pečenehovia, Taliani. Potomkovia týchto národov odišli aj po etnických skupinách, ktoré ich zrodili historická aréna, zostal žiť na Kryme, tvoriac krymský antropologický typ. V čase dobytia Krymu Batuom tam žili potomkovia Alanov a Gótov, ktorí ešte celkom nestratili svoje Národná identita, a boli tu kolónie byzantských Grékov a talianske mestá, najmä Janov. Neskôr bola celá táto populácia, ktorá sa zmiešala s Tatármi, asimilovaná a prispela k vytvoreniu antropologického typu krymských Tatárov.
Jazykové vlastnosti
Kočovné kmene, ktoré boli súčasťou Zlatej hordy, hovorili rôznymi jazykmi, hoci boli vetvami spoločného turkického lingvistického stromu. Neskôr, keď sa krymské a kazaňské khanáty dostali do izolácie, a najmä po dobytí Ivana Hrozného, sa spojenie medzi týmito fragmentmi Zlatej hordy stalo mimoriadne zložitým, a preto sa rozdiely začali zintenzívňovať. Absencia viac či menej zmysluplnej komunikácie medzi rodenými hovorcami týchto jazykov túto priepasť postupne prehlbovala. Teraz sa krymský tatársky jazyk a tatárčina (ktorá sa chápe ako jazyk volžských Tatárov) oddelili dostatočne silne na to, aby ich nepovažovali za dialekty, ale za nezávislé, aj keď úzko súvisiace jazykové systémy.
Tatarský aj krymský tatársky jazyk majú niekoľko dialektov. V tatárčine je to:
- Západný (Mishar) - jazyk Tatárov etnografická skupina"mishari";
- stredný (Kazaň), ktorý sa stal základom pre tatársky spisovný jazyk;
- Východné (sibírsko-tatárske).
V krymských Tatároch:
- Južné pobrežie;
- severný (alebo stepný);
- stred, ktorý sa stal základom pre spisovný jazyk.
Ak sa všetky dialekty tatárskeho jazyka vrátia k jedinému predkovi - jazyku Kipchak (alebo Kuman, čo je to isté), potom na Kryme nie je všetko také zrejmé. Napríklad dialekt južného pobrežia pochádza podľa väčšiny lingvistov z inej vetvy turkické jazyky- Oghuz. Starovekí Oghuzovia sa potulovali v oblasti Aralského mora, na rozdiel od Kipchakov, ktorí sú v ruských kronikách známi ako Polovci a v byzantských prameňoch ako Kumáni. Okrem toho bola silne ovplyvnená blízkosťou pobrežných gréckych a talianskych miest – má veľa výpožičiek z týchto jazykov. Aj keď teraz sa rozdiely medzi nárečiami postupne vyrovnávajú v dôsledku vývoja spisovného jazyka.
Pokiaľ ide o vzájomné porozumenie Volhy a Krymských Tatárov, tu sa prejavili stáročia odlúčenia. Rozdiely medzi týmito jazykmi sú približne rovnaké ako medzi ruštinou a ukrajinčinou, alebo možno trochu viac. ruský a ukrajinských jazykov majú v podstate veľa spoločného gramatickú štruktúru, a do značnej miery - v slovnej zásobe. Ak však Ukrajinec (najmä žijúci v vidiek) začne hovoriť rýchlo, potom mu Rus pravdepodobne nebude rozumieť: veľké množstvo čisto maloruských lexém (hoci pochádzajúce z rovnakých koreňov ako Rusi) a nezvyčajné intonácie značne skomplikujú vnímanie ústny prejav. Približne rovnaký pomer je medzi tatárskymi a krymskými tatarskými jazykmi.
porovnávacia tabuľka
V tabuľke nižšie sú uvedené informácie o tom, aký je rozdiel medzi krymskými Tatármi a kazanskými Tatármi. Samozrejme, môže byť oveľa objemnejší, ale rôzne jazykové, náboženské a historické nuansy obyčajný človek je nepravdepodobné, že by vás zaujímali, takže sa môžete obmedziť na všeobecné informácie.
| Volžskí Tatári | Krymskí Tatári | |
| populácia | Viac ako 5 miliónov 300 tis | Asi 484 tis |
| Náboženstvo | Sunnitský islam, časť (Kryashens, Nagaybaks a niektoré ďalšie subetnické skupiny) - pravoslávie | sunnitský islam |
| Jazyk | Turkická skupina, podskupina Kipchak | turkická skupina, rôzne dialekty pochádzajúci z podskupín Kipchak a Oguz |
| Ubytovanie | Tatarstanská republika - asi 2 milióny, zvyšok - vo viac-menej kompaktných skupinách v Ruská federácia, krajiny bývalý ZSSR, malé skupiny - mimo SNŠ | Krymská republika - podľa rôznych zdrojov asi 230 - 270 tisíc, zvyšok - v južných oblastiach Ukrajiny a Ruska, ako aj v Rumunsku, Uzbekistane a niektorých ďalších krajinách |
Každý národ má svoje charakteristické rysy, ktoré umožňujú takmer bez chýb určiť štátnu príslušnosť osoby. Stojí za zmienku, že ázijské národy sú si navzájom veľmi podobné, pretože všetci sú potomkami mongoloidnej rasy. Ako môžete definovať Tatara? Aký je rozdiel medzi vzhľadom Tatárov?
Jedinečnosť
Každý človek je bezpochyby jedinečný, bez ohľadu na národnosť. A predsa sú takí spoločné znaky ktoré združujú predstaviteľov rasy alebo národnosti. Tatári sa zvyčajne pripisujú takzvanej Altajskej rodine. Toto je turecká skupina. Predkovia Tatárov boli známi ako roľníci. Na rozdiel od iných predstaviteľov mongoloidnej rasy nemajú Tatári výrazné črty tváre.
Vzhľad Tatárov a zmeny, ktoré sa u nich teraz prejavujú, sú z veľkej časti spôsobené asimiláciou so slovanskými národmi. Medzi Tatármi sa skutočne niekedy nachádzajú svetlovlasí, niekedy dokonca ryšaví zástupcovia. To sa napríklad nedá povedať o Uzbekoch, Mongoloch či Tadžikoch. Majú oči Tatárov črty? Nemusia mať nevyhnutne úzku štrbinu v očiach a tmavú pleť. Existujú nejaké spoločné črty vzhľadu Tatárov?
Popis Tatárov: trochu histórie
Tatári patria medzi najstaršie a najľudnatejšie etnické skupiny. V stredoveku zmienka o nich vzrušovala všetkých naokolo: na východe pobrežia Tichý oceán a na pobrežie Atlantiku. Rôzni vedci zahrnuli zmienky o týchto ľuďoch do svojich spisov. Nálada týchto poznámok bola jasne polárna: niektorí písali s nadšením a obdivom, zatiaľ čo iní vedci prejavili strach. Jedno však všetkých spájalo – nikto nezostal ľahostajný. Je celkom zrejmé, že práve Tatári mali obrovský vplyv na priebeh vývoja Eurázie. Podarilo sa im vytvoriť osobitú civilizáciu, ktorá ovplyvnila rôzne kultúry.
V histórii tatárskeho ľudu boli vzostupy aj pády. Mierové obdobia vystriedali kruté časy krviprelievania. Predkovia moderných Tatárov sa podieľali na vytvorení niekoľkých silných štátov naraz. Napriek všetkým peripetiám osudu sa im podarilo zachovať si ľudí aj identitu.
etnické skupiny
Vďaka prácam antropológov sa zistilo, že predkovia Tatárov neboli len predstaviteľmi mongoloidnej rasy, ale aj Európanmi. Práve tento faktor viedol k rôznorodosti vzhľadu. Okrem toho sa samotní Tatári zvyčajne delia do skupín: Krymská, Uralská, Volžsko-sibírska, Južná Kama. Volžsko-sibírski Tatári, ktorých črty tváre majú najväčšie znaky mongoloidnej rasy, sa vyznačujú týmito črtami: tmavé vlasy, výrazné lícne kosti, hnedé oči, široký nos, záhyb nad horným viečkom. Zástupcov tohto typu je málo.
Tvár Volžských Tatárov je podlhovastá, lícne kosti nie sú príliš výrazné. Oči sú veľké a sivé (alebo hnedé). Hrbový nos, orientálneho typu. Postava je správna. Vo všeobecnosti sú muži tejto skupiny dosť vysokí a vytrvalí. Ich pokožka nie je tmavá. Taký je vzhľad Tatárov z regiónu Volga.
Kazanskí Tatári: vzhľad a zvyky
Vzhľad kazanských Tatárov je opísaný takto: silne stavaný silný muž. Z Mongolov je nápadný široký ovál tváre a trochu zúžená štrbina očí. Krk je krátky a silný. Muži zriedka nosia hustú bradu. Takéto črty sú vysvetlené fúziou tatárskej krvi s rôznymi fínskymi národmi.
Svadobný obrad nie je ako náboženský akt. Z religiozity - len čítanie prvej kapitoly Koránu a špeciálna modlitba. Po svadbe sa mladé dievča okamžite nepresťahuje do domu svojho manžela: ďalší rok bude žiť vo svojej rodine. Je zvláštne, že jej novopečený manžel k nej prichádza ako hosť. Tatarské dievčatá sú pripravené čakať na svojho milenca.
Len málokto má dve manželky. A v tých prípadoch, keď sa to stane, existujú dôvody: napríklad, keď prvý už zostarol a druhý - mladší - teraz vedie domácnosť.
Najbežnejší Tatári európskeho typu - majitelia blond vlasov a jasných očí. Nos je úzky, orlí alebo orlí. Rast nie je vysoký - u žien asi 165 cm.
Zvláštnosti
V postave tatárskeho muža boli badateľné niektoré črty: pracovitosť, čistota a pohostinnosť hraničia s tvrdohlavosťou, hrdosťou a ľahostajnosťou. Úcta k starším je to, čo odlišuje Tatárov. Zistilo sa, že predstavitelia tohto ľudu majú tendenciu sa riadiť rozumom, prispôsobovať sa situácii a dodržiavať zákony. Vo všeobecnosti syntéza všetkých týchto vlastností, najmä usilovnosti a vytrvalosti, robí tatárskeho muža veľmi cieľavedomým. Takíto ľudia sú schopní dosiahnuť úspech vo svojej kariére. Práca je dotiahnutá do konca, majú vo zvyku dosiahnuť svoj cieľ.
Čistokrvný tatér sa snaží získať nové vedomosti, prejavuje závideniahodnú vytrvalosť a zodpovednosť. Krymskí Tatári majú zvláštna ľahostajnosť a pokoj v stresových situáciách. Tatári sú veľmi zvedaví a zhovorčiví, no počas práce sú tvrdohlavo ticho, zrejme aby nestratili koncentráciu.
Jednou z charakteristík je sebaúcta. Prejavuje sa to tým, že Tatar sa považuje za špeciálneho. Výsledkom je určitá arogancia až arogancia.
Čistota rozlišuje Tatárov. Vo svojich domoch neznášajú neporiadok a špinu. Navyše to nezávisí od finančných možností - bohatí aj chudobní Tatári horlivo sledujú čistotu.
Môj domov je tvoj domov
Tatári sú veľmi pohostinní ľudia. Sme pripravení hostiť osobu bez ohľadu na jej postavenie, vieru alebo národnosť. Aj so skromným príjmom prejavujú srdečnú pohostinnosť, sú pripravení podeliť sa s hosťom o skromné jedlo.
Tatárske ženy vynikajú veľkou zvedavosťou. Sú priťahovaní krásne šaty, so záujmom sledujú ľudí iných národností, sledujú módu. Tatarky sú veľmi naviazané na svoj domov, venujú sa výchove detí.
Tatárske ženy
Aké úžasné stvorenie - tatérka! V jej srdci je nezmerné, najhlbšia láska svojim blízkym, svojim deťom. Jeho účelom je priniesť mier medzi ľudí, slúžiť ako vzor mierumilovnosti a morálky. Tatárska žena sa vyznačuje zmyslom pre harmóniu a osobitnú muzikálnosť. Vyžaruje z nej určitá duchovnosť a ušľachtilosť duše. Vnútorný svet Tatárske ženy sú plné bohatstva!
Tatarské dievčatá od mladého veku sú zamerané na silné a trvalé manželstvo. Chcú predsa milovať svojho manžela a vychovávať budúce deti za pevnými múrmi spoľahlivosti a dôvery. Niet divu, že tatárske príslovie hovorí: "Žena bez manžela je ako kôň bez uzdy!" Slovo jej manžela je pre ňu zákonom. Síce vtipní Tatári dopĺňajú – na každý zákon však existuje aj novela! A predsa sú to oddané ženy, ktoré si posvätne ctia tradície a zvyky. Nečakajte však, že uvidíte Tatára v čiernom závoji – ide o štýlovú dámu, ktorá má zmysel pre dôstojnosť.
Vzhľad Tatárov je veľmi upravený. Módi v šatníku môžu vidieť štylizované veci, ktoré zdôrazňujú jej národnú identitu. Tu sú napríklad topánky, ktoré napodobňujú chitek – národné kožené čižmy, ktoré nosia tatérky. Ďalším príkladom sú aplikácie, kde vzory sprostredkúvajú úžasnú krásu zemskej flóry.
A čo je na stole?
Tatarka je úžasná hostiteľka, milujúca, pohostinná. Mimochodom, trochu o kuchyni. Národná kuchyňa Tatárov je celkom predvídateľná v tom, že hlavné jedlá sú často založené na cesta a tuku. Aj veľa cesta, veľa tuku! Samozrejme, toto nie je ani zďaleka najzdravšie jedlo, hoci hosťom sa zvyčajne ponúkajú exotické jedlá: kazylyk (alebo sušené konské mäso), gubadiya (vrstvový koláč so širokou škálou náplní, od tvarohu po mäso), talkysh-kaleva ( neuveriteľne vysokokalorická dezertná múka, maslo a med). Celú túto bohatú pochúťku môžete zapiť ayranom (zmes katyk a vody) alebo tradičným čajom.
Rovnako ako tatárski muži, aj ženy sa vyznačujú cieľavedomosťou a vytrvalosťou pri dosahovaní cieľov. Pri prekonávaní ťažkostí prejavujú vynaliezavosť a vynaliezavosť. To všetko dopĺňa veľká skromnosť, štedrosť a láskavosť. Naozaj, tatérka je nádherný dar zhora!
I. úvod.
O pôvode našich kazanských Tatárov existuje množstvo protichodných teórií, z ktorých žiadna zatiaľ nemôže tvrdiť, že je spoľahlivá. Podľa jedného z nich a podľa všetkého najstaršieho sú Kazaňskí Tatári potomkami Tatar-Mongolov, podľa druhého sú ich predkami Bulhari Volga-Kama, podľa tretieho sú to potomkovia Kipčakov z r. Zlatá horda, ktorá migrovala do Povolžia a podľa štvrtého, zatiaľ najnovšieho sa zdá, že Kazanskí Tatári sú potomkami turkicky hovoriacich kmeňov, ktoré sa objavili v oblasti Volhy a Uralu v 7.-8. storočia a sformovali Kazaňských Tatárov v rámci Bulharska Volga-Kama. Autor tejto poslednej hypotézy, ved. archeologické oddelenie. Kazaňský inštitút. G. Ibragimova A. Khalikov, hoci prvé tri teórie oprávnene odmieta, predsa o svojej práci píše, že ide len o pokus zhrnúť nové údaje o pôvode Volžských Tatárov a iniciovať ďalší výskum v tejto oblasti. Zdá sa nám, že príčinou takýchto ťažkostí pri riešení otázky pôvodu Kazanských Tatárov je, že hľadajú svojich predkov nie tam, kde teraz žijú ich potomkovia, t.j. nie v Tatárskej republike a okrem toho vznik Kazanských Tatárov pripisujú nie dobe, keď sa tak stalo, ale vo všetkých prípadoch dávnejším dobám.
II. Teória tatársko-mongolského pôvodu kazanských Tatárov
Podľa tejto teórie sú kazanskí Tatári potomkami Tatar-Mongolov, ktorí si v prvej polovici 13. storočia podmanili mnohé krajiny a medzi ruským ľudom zanechali smutnú spomienku na „tatárske jarmo“. Ruský ľud si bol tým istý, keď Moskovská armáda pokračoval v ťažení, ktoré skončilo pripojením Kazane k Moskve v roku 1552. Tu je to, čo čítame v „Príbehu princa Kurbského o dobytí Kazane“:
"A Abie, na pomoc Božiu, s odporom, ktorý sa vyrovnal mocnej kresťanskej armáde." A proti týmto protivníkom, ako je veľký a impozantný izmailtský jazyk, sa vesmír kedysi triasol od bezcennosti a nielenže sa triasol, ale bol aj zdevastovaný, tzn. Kresťanské vojsko vyšlo proti ľudu, pred ktorým sa svet triasol a nielen chvel, ale ktorým bol aj spustošený.
Táto teória, založená len na identite mena starovekého a moderného ľudu, mala svojich priaznivcov, no jej omyl plne dokazujú výsledky všestranných vedecký výskum, ktoré absolútne nepotvrdzujú žiadnu súvislosť medzi kazanskými Tatármi a Tatar-Mongolmi.
Táto hypotéza je pravdepodobne ešte na niektorých miestach zachovaná ako filištínsky pohľad ľudí, ktorí vedia niečo z literatúry o „Tatároch“ staroveku a ktorí vedia, že napríklad kazanskí Tatári stále existujú.
III. Teória kipchaksko-polovského pôvodu kazanských Tatárov
Existuje skupina sovietskych vedcov (M.N. Tichomirov, M. Saforgaleev, Sh.F. Mukhamedyarov), ktorí na základe skutočnosti, že jazyk Tata je zaradený do takzvanej skupiny turkických jazykov Kipchak, považujú kazanských Tatárov za byť potomkami kmeňov Kipchak-Polovtsian, ktoré v XIII a XIV storočí tvorili väčšinu populácie Zlatej hordy. Podľa týchto učencov kmene Kipčakov po Mongolská invázia, sa najmä po rozpade Zlatej hordy presunuli na brehy Kamy a Volgy, kde so zvyškami povolžského Bulharska vytvorili základňu Kazanských Tatárov.
Túto teóriu, založenú len na zhode jazyka, vyvracajú archeologické a antropologické materiály, ktoré nepotvrdzujú žiadne výrazné zmeny ani v kultúre, ani v r. etnické zloženie obyvateľstvo Kazan Khanate v porovnaní s obyvateľstvom a kultúrou miestneho regiónu obdobia Zlatej hordy.
IV. Teória pôvodu kazanských Tatárov z Bulharov Volga-Kama
Dosť dlho došlo k polemike medzi zástancami pôvodu Volga-Kama Bulharov z Kazanských Tatárov alebo Čuvaša. Spor bol napokon vyriešený v prospech druhého menovaného a vzhľadom na kazaňských Tatárov tento problém teraz definitívne zanikol. Pri riešení tohto problému zohrala hlavnú úlohu skutočnosť, že tatársky jazyk je taký odlišný od starej bulharčiny, že je ťažké identifikovať predkov Tatárov s Bulharmi Volga-Kama. Zároveň: „Ak porovnáme jazyk bulharských náhrobných kameňov so súčasným čuvašským dialektom, potom sa rozdiel medzi nimi ukáže ako veľmi zanedbateľný.“1)
Alebo: „Pamiatky jazyka Bulharov z 13. storočia sú najpresnejšie vysvetlené z moderného čuvašského jazyka.“2)
V. „Archeologická“ teória pôvodu Kazanských Tatárov
Vo veľmi solídnej práci o histórii Kazanských Tatárov čítame: 3)
„Hlavnými predkami Tatárov zo Stredného Volhy a Uralu boli početné kočovné a polokočovné, väčšinou turkicky hovoriace kmene, ktoré približne od 4. stor. AD začali prenikať od juhovýchodu do lesostepnej časti od Uralu až po horný tok rieky Oka.
Podľa teórie objasňujúcej danú polohu, ktorú navrhuje prednosta. sektor archeológie Kazaňského inštitútu jazyka, literatúry a histórie Akadémie vied ZSSR A. Chalikova, predkov novodobých kazanských Tatárov, ako aj Baškirovcov, treba považovať za turkicky hovoriace kmene, ktoré napadli VI-VIII storočia v oblasti Volga a Ural, ktorí hovorili jazykom typu Oghuz-Kipchak.4)
Podľa autora ešte v predmongolskom období hlavné obyvateľstvo povolžského Bulharska pravdepodobne hovorilo jazykom blízkym kipčaksko-oguzskej skupine turkických jazykov, príbuzný jazyk Volžskí Tatári a Baškirčania. Podľa autora je dôvod domnievať sa, že v Povolžskom Bulharsku došlo ešte v predmongolskom období na základe spojenia turkicky hovoriacich kmeňov k ich asimilácii časti miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. proces pridávania etnokultúrnych volžských Tatárov. Autor usudzuje, že nebude veľká chyba domnievame sa, že v tomto období sa formovali základy jazyka, kultúry a antropologického vzhľadu kazanských Tatárov, vrátane ich prijatia moslimského náboženstva v 10. – 11. storočí.
Títo predkovia kazanských Tatárov, ktorí utiekli pred mongolskou inváziou a nájazdmi zo Zlatej hordy, sa údajne presťahovali zo Zakamye a usadili sa na brehoch riek Kazanka a Mesha. V období Kazanského chanátu sa z nich napokon sformovali hlavné skupiny Volžských Tatárov, Kazaňských Tatárov a Mišárov a po pripojení regiónu k ruskému štátu v dôsledku údajne vynútenej christianizácie časť tzv. Tatári boli pridelení skupine Kryashen.
Zvážte slabé miesta túto teóriu.
Existuje názor, že turkicky hovoriace kmene s jazykmi „Tatar“ a „Chuvash“ žili v regióne Volga od nepamäti.
Akad. S.E.Malov napríklad hovorí: „V súčasnosti žijú na území regiónu Volga dva turkické národy: Čuvaši a Tatári. Ich jazyky sú odlišné, hoci majú rovnaký turkický systém. Myslím si, že tieto dva jazykové prvky tu boli veľmi dávno, niekoľko storočí predtým Nová éra a takmer presne tak isto ako teraz. Keby sa súčasní Tatári stretli s údajným „starým Tatárom“, obyvateľom 5. storočia pred Kristom, boli by mu to úplne vysvetlili. Podobne aj Čuvaši.“
Preto nie je potrebné odkazovať len na storočia VI-VII. objavenie sa turkických kmeňov jazykovej skupiny Kipchak (Tatar) v regióne Volga.
Bulgaro-čuvašskú identitu budeme považovať za nesporne preukázanú a súhlasíme s názorom, že starí povolžskí Bulhari boli pod týmto názvom známi iba medzi inými národmi, ale sami sa nazývali Čuvaši. Čuvaščina bola teda jazykom Bulharov, jazykom nielen hovoreným, ale aj písaným, počítajúcim.5)
Na podporu toho existuje aj toto vyhlásenie: 6)
“Čuvašský jazyk je tu čisto turkický dialekt, s prímesou arabčiny, perzštiny a ruštiny a takmer bez prímesí fínskych slov“ ... „v jazyku je viditeľný vplyv vzdelaných národov“.
Takže v starovekom Volžskom Bulharsku, ktoré existovalo počas historického obdobia rovnajúceho sa približne piatim storočiam, bol štátnym jazykom čuvaščina a väčšinu obyvateľstva tvorili s najväčšou pravdepodobnosťou predkovia moderného Čuvaša, a nie turkicky hovoriace kmene. jazykovej skupiny Kipchak, ako tvrdí autor teórie . Žiadne neboli objektívne dôvody a k spojeniu týchto kmeňov do pôvodnej národnosti so znakmi neskôr charakteristickými pre Volžských Tatárov, t.j. na vzhľad v tých vzdialených časoch, ako keby ich predkovia.
Vzhľadom na mnohonárodnosť bulharského štátu a rovnosť všetkých kmeňov pred úradmi by turkicky hovoriace kmene oboch jazykových skupín museli byť v tomto prípade vo vzájomnom veľmi úzkom vzťahu, vzhľadom na veľmi veľkú podobnosť jazykov, a teda jednoduchosť komunikácie. S najväčšou pravdepodobnosťou by za týchto podmienok malo dôjsť k asimilácii kmeňov jazykovej skupiny Kipchak v starých čuvašských ľuďoch, a nie k ich vzájomnému zlúčeniu a izolácii, ako samostatnej národnosti so špecifickými črtami a v jazykovej rovine, kultúrny a antropologický zmysel, ktorý sa zhoduje s črtami moderných Volžských Tatárov.
Teraz pár slov o prijatí údajne vzdialených predkov kazanských Tatárov v X-XI storočiach moslimského náboženstva.
Jedno alebo druhé nové náboženstvo boli spravidla akceptované nie národmi, ale ich vládcami z politických dôvodov. Niekedy trvalo veľmi dlho, kým sme ľudí odnaučili od starých zvykov a povier a urobili z nich nasledovníkov. nová viera. Tak zrejme to bolo v povolžskom Bulharsku s islamom, ktorý bol náboženstvom vládnucej elity, a pospolitý ľud žil ďalej podľa svojich starých presvedčení, možno až do čias, keď sa začali prejavovať prvky mongolskej invázie a následne nájazdy tzv. Tatári zo Zlatej hordy, nedonútili preživších utiecť zo Zakamye na severný breh rieky, bez ohľadu na kmene a jazyk.
Autor teórie len tak mimochodom spomína takú významnú historickú udalosť pre Kazanských Tatárov, akou je vznik Kazanského chanátu. Píše: „Tu sa v 13. – 14. storočí vytvorilo Kazanské kniežatstvo, ktoré sa v 15. storočí rozrástlo na Kazaňský chanát.“ Akoby to druhé bolo len jednoduchým vývojom toho prvého, bez akýchkoľvek kvalitatívnych zmien. V skutočnosti bolo Kazanské kniežatstvo Bulhar s bulharskými kniežatami a Kazaňský chanát bol Tatar, s tatársky chán na čele.
Kazanský chanát vytvoril bývalý chán Zlatej hordy Ulu-Mohammed, ktorý prišiel na ľavý breh Volhy v rokoch 1437-38. na čele 3000 svojich tatárskych bojovníkov a dobyli miestne kmene.
V ruských kronikách je pre rok 1412 napríklad tento záznam:
"Daniil Borisovič rok predtým s družinou bulharských kniežat porazil Vasilievovho brata Petra Dmitrieviča v Lyskove a Vsevolod Danilovič s kazanským kniežaťom Talychom okradol Vladimíra."7)
Od roku 1445 sa syn Ulu-Mohammeda Mamutyaka stal kazanským chánom, ktorý darebne zabil svojho otca a brata, čo bolo v tých dňoch bežným javom počas palácových prevratov.
Kronikár píše: „V tú istú jeseň kráľ Mamutyak, syn Ulu-Mukhamedov, dobyl mesto Kazaň a zabil kazanského patriarchu, princa Lebeyho, a sám sa posadil, aby vládol v Kazani.“ 8)
Tiež: „V roku 1446 700 Tatárov z čaty Mamutyakov obliehalo Ustyug a vzalo kožušiny z mesta, ale po návrate sa utopili vo Vetluge.“9)
V prvom prípade Bulhari, t.j. Čuvašské kniežatá a Bulhari, t.j. Čuvašský kazanský princ a v druhom - 700 Tatárov z čaty Mamutyakov. Bola to bulharčina, t.j. z čuvašského kazanského kniežatstva sa stal tatársky kazanský chanát.
Aký význam mala táto udalosť pre obyvateľstvo tunajšieho regiónu, ako pokračoval historický proces potom, aké zmeny nastali v etnickom a sociálnom zložení regiónu v období Kazanského chanátu, ale aj po anexii r. Kazaň do Moskvy - všetky tieto otázky nie sú v navrhovanej teórii odpovede. Nie je jasné ani to, ako skončili Mishari Tatári vo svojich biotopoch so spoločným pôvodom s kazanskými Tatármi. Pre vznik Kryashenských Tatárov „v dôsledku nútenej christianizácie“ sa uvádza veľmi elementárne vysvetlenie bez uvedenia jediného historického príkladu. Prečo si väčšina kazanských Tatárov napriek násiliu dokázala udržať moslimov a relatívne malá časť podľahla násiliu a konvertovala na kresťanstvo. Príčinu do istej miery povedaného treba hľadať v tom, že ako sám autor článku uvádza, až 52 % Kryašenov podľa antropológie patrí k ich kaukazskému typu a len 25 % Kazaňských Tatárov sú takí. Možno je to spôsobené nejakým rozdielom v pôvode medzi Kazaňskými Tatármi a Kryašenmi, z čoho vyplýva aj ich odlišné správanie pri „nútenej“ kristianizácii, ak sa tak naozaj stalo v 16. a 17. storočí, čo je veľmi pochybné. S autorom tejto teórie A. Chalikovom musíme súhlasiť, že jeho článok je len pokusom o zhrnutie nových údajov, ktoré umožňujú opäť nastoliť otázku pôvodu Kazanských Tatárov, a treba povedať, že neúspešný pokus.
VI. „Čuvašská“ teória pôvodu Kazanských Tatárov
Väčšina historikov a etnografov, ako aj autorov štyroch vyššie diskutovaných teórií, hľadá predkov Kazanských Tatárov nie tam, kde tento ľud v súčasnosti žije, ale na miestach ďaleko odtiaľ. Rovnako ich vznik a formovanie ako pôvodnej národnosti sa nepripisuje historickej dobe, keď k tomu došlo, ale dávnejším dobám. Preto sa navrhované teórie pôvodu kazanských Tatárov ukazujú ako chybné alebo málo presvedčivé. V skutočnosti existuje úplný základ uvážte, že kolískou kazanských Tatárov je ich skutočná vlasť, t.j. oblasť Tatárskej republiky na ľavom brehu Volhy medzi riekami Kazanka a Kama.
Existujú tiež presvedčivé argumenty v prospech skutočnosti, že Kazaňskí Tatári vznikli, sformovali sa ako pôvodná národnosť a rozmnožili sa v historickom období, ktorého trvanie zahŕňa éru od založenia Kazaňského tatárskeho kráľovstva. Chán Zlatej hordy Ulu-Mohammed v roku 1437 a telo pred revolúciou v roku 1917 a ich predkovia neboli mimozemskí „Tatári“, ale miestne národy: Čuvaši (sú to Bulhari z Volgy), Udmurti, Mari a možno sa tiež nezachovali. do súčasnosti, ale v tých častiach žili predstavitelia iných kmeňov, vrátane tých, ktorí hovorili jazykom blízkym jazyku kazanských Tatárov.
Všetky tieto národnosti a kmene zrejme žili v týchto zalesnených krajinách od nepamäti a čiastočne sa možno aj presťahovali zo Zakamja po invázii Tatar-Mongolov a porážke Povolžského Bulharska. Povahou a úrovňou kultúry, ako aj spôsobom života je to mnohokmeňové obyvateľstvo, pred vznikom Kazaňského chanátu sa v každom prípade od seba len málo líšili. Rovnako aj ich náboženstvá boli podobné a spočívali v uctievaní rôznych duchov a posvätných hájov – kiremetii – miest modlitby s obetami. Presviedča nás o tom skutočnosť, že až do revolúcie v roku 1917 sa v tej istej Tatárskej republike napríklad pri obci Kukmor zachovala osada Udmurtov a Mari, ktorých sa nedotklo ani kresťanstvo, ani islam, kde donedávna žili ľudia podľa dávnych zvykov jeho kmeňa. Okrem toho v Apastovskom regióne Tatárskej republiky, na križovatke s Čuvašskou ASSR, je deväť dedín Kryashen vrátane dedín Surinskoye a dediny Star. Tyaberdino, kde bola časť obyvateľov ešte pred revolúciou v roku 1917 „nepokrstená“ Kryashens, čím žili až do revolúcie mimo kresťanského aj moslimského náboženstva. A Čuvaši, Mari, Udmurti a Kryasheni, ktorí konvertovali na kresťanstvo, v ňom boli zapísaní len formálne, ale až donedávna žili podľa staroveku.
Mimochodom, poznamenávame, že existencia „nepokrstených“ Kryashens takmer v našej dobe spochybňuje veľmi rozšírený názor, že Kryashens vznikli v dôsledku násilnej christianizácie moslimských Tatárov.
Vyššie uvedené úvahy nám umožňujú predpokladať, že v Bulharsku, Zlatej horde a do značnej miery aj Kazan Khanate bol islam náboženstvom vládnucich tried a privilegovaných stavov a obyčajných ľudí, alebo väčšiny z nich: Čuvaši, Mari, Udmurti atď. žili v starých zvykoch starých otcov.
Teraz sa pozrime ako historické podmienky mohla vzniknúť a rozmnožiť sa národnosť kazanských Tatárov, ako ich poznáme na konci 19. a začiatku 20. storočia.
V polovici 15. storočia, ako už bolo spomenuté, na ľavom brehu Volhy sa na ľavom brehu Volhy objavil chán Ulu-Mohammed, zosadený z trónu a utekajúci pred Zlatou hordou, na ľavom brehu Volhy s pomerne malým oddielom. jeho Tatárov. Podmanil si a podmanil si miestny čuvašský kmeň a vytvoril feudálny nevoľník Kazaňský chanát, v ktorom boli privilegovaným majetkom víťazi, moslimskí Tatári, a podmanení Čuvaši boli nevoľníci obyčajného ľudu.
V jednej predrevolučnej historické dielo na rovnakú tému si prečítajte toto: 10)
„Vzniklo aristokratické Kazaňské kráľovstvo, v ktorom vojenskú triedu tvorili Tatári, obchodná trieda Bulharov a poľnohospodárska trieda Chuvash-Suvar. Moc cára sa rozšírila aj na cudzincov regiónu, ktorí začali konvertovať na mohamedánstvo, inými slovami, na tatárov. To je veľmi pravdivé a špecifické.
IN najnovšie vydanie Veľký Sovy. V encyklopédii podrobnejšie o vnútornej štruktúre štátu v jeho finalizovanom období čítame nasledovné: 11)
"Kazan Khanate, feudálny štát v Strednej Volge (1438-1552), ktorá vznikla v dôsledku kolapsu Zlatej hordy na území Bulharska Volga-Kama. Zakladateľom dynastie kazanských chánov bol Ulu-Muhammed (vládol v rokoch 1438-45)
Vyššie vláda patril chánovi, ale riadila ho rada veľkých feudálov (pohovka). Vrcholom feudálnej šľachty boli Karáči, predstavitelia štyroch najušľachtilejších rodov. Ďalej nasledovali sultáni, emíri, pod nimi - murzovia, huláni a bojovníci. Veľká rola hrali moslimskí duchovní, ktorí vlastnili rozsiahle územia waqf. Prevažnú časť obyvateľstva tvorili „čierni ľudia“: slobodní roľníci, ktorí platili yasak a iné dane štátu, feudálni závislí roľníci, nevoľníci z vojnových zajatcov a otroci.
Tatársky šľachtici (emirovia, bekovia, murzáci atď.) boli sotva veľmi milosrdní k svojim nevoľníkom, k tým istým cudzincom a neveriacim. Dobrovoľne alebo presadzovaním cieľov súvisiacich s nejakým prospechom, no postupom času začali bežní ľudia preberať svoje náboženstvo od privilegovanej vrstvy, čo bolo spojené s odmietnutím ich národnej identity a s úplnou zmenou života a spôsobu života, podľa k požiadavkám nová „tatárska“ viera – islam. Tento prechod, čuvašský k mohamedánstvu, bol začiatkom formovania kazanských Tatárov.
Nový štát, ktorý vznikol na Volge, trval len asi sto rokov, počas ktorých sa nájazdy na periférie moskovského štátu takmer nezastavili. Vo vnútroštátnom živote dochádzalo k častým palácovým prevratom a na chánskom tróne sa objavovali chránenci: buď Turecko (Krym), potom Moskva, potom Nogajská horda atď.
Proces formovania kazanských Tatárov vyššie uvedeným spôsobom od Čuvašov a čiastočne aj od iných národov Povolžského regiónu prebiehal počas celého obdobia existencie Kazanského chanátu, nezastavil sa ani po pripojení Kazane k r. Moskovského štátu a pokračoval až do začiatku 20. storočia, t.j. takmer do našej doby. Počet kazaňských Tatárov rástol ani nie tak v dôsledku prirodzený prírastok, v dôsledku tatarizácie iných národov regiónu.
Tatarizácia temných más povolžských národov bola výsledkom ich energickej a systematickej činnosti moslimského kléru, ktorý často dostával teologické a zároveň politické školenie prevažne v sultanistickom Turecku. Spolu s kázaním „pravej“ viery títo „teológovia“ vštepovali tatárskym ľuďom, ktorí zostali v temnote a nevedomosti, nepriateľstve a nevraživosti voči ruskému ľudu.
V konečnom dôsledku tatársky ľud až do 20. storočia. naďalej zostávali ďaleko od európskej kultúry, odcudzili sa ruskému ľudu a zostali v úplnej nevedomosti a temnote.
Na druhej strane všetky Povolžské národy (Čuvaš, Mordovians, Mari, Udmurts a Kryashens) do polovice 19. storočia. sa ukázalo byť na pokraji úplného vymiznutia z historickej scény v dôsledku tatarizácie a ich pohltenia samotnou arabsko-moslimskou kultúrou, zamrznutou na úrovni stredoveku.
Formovanie národnosti kazanských Tatárov sa teda začalo po vzniku kazanského chanátu a trvalo niekoľko storočí, a to tým, že tatarizovali hlavne Čuvašov, sú to Bulhari, ktorých treba považovať predovšetkým za predkov kazanských Tatárov. Vyššie uvedené je potvrdené nedávnymi štúdiami.
V materiáloch o histórii čuvašského ľudu čítame: 12)
„Obrovské množstvo ľavobrežných Suvarov (Čuvašov) v 13.-14. a začiatkom pätnásteho storočia. presťahoval do severných oblastí ľavého brehu Volhy v Ráde.
Napriek tatarizácii významnej časti týchto Čuvašov ich bolo v okrese Kazaň veľa, dokonca aj v 16.-18.
V aktoch XVI začiatkom XVII c.c. v okrese Kazaň sa mi podarilo zaznamenať až 100 čuvašských dedín.
„Ľavobrežní Čuvaši postupne utekali. Z archívnych dokumentov vyplýva, že v prvej polovici 17. stor. v Kazanskom okrese veľa Čuvašov konvertovalo na islam a začali sa nazývať Tatármi.13) „Rýchly rast počtu kazanských Tatárov bol spôsobený predovšetkým tatarizáciou, hlavne Čuvašov, ako aj Mari, Udmurtov. , atď."
Ďalej v tých istých materiáloch nájdeme tieto tvrdenia:14)
„V šestnástom storočí. Tatári boli početne menší ako Čuvaši. Počet Tatárov ďalej rástol, najmä v dôsledku moslimizácie, najmä Čuvašov, ako aj Mari, Udmurtov atď.
Početné Čuvašské obyvateľstvo Kazaňský okres pohltili Tatári.
Akademik S.E.Malov hovorí:15)
„... v niektorých okresoch bývalej provincie Kazaň podľa antropologických meraní obyvateľstvo tvorili Mari. Ale títo antropologickí Mariovia boli zároveň jazykom a životom úplne Tatármi: v tento prípad máme tatarizáciu Mari“.
Tu je ďalší dosť zaujímavý argument v prospech čuvašského pôvodu kazanských Tatárov.
Ukazuje sa, že Meadow Mari sa teraz nazývajú Tatári „suas“ (S U A S).
Meadow Mari boli od nepamäti blízki susedia s tou časťou Čuvašovcov, ktorí žili na ľavom brehu Volhy a boli prví v Tatári, takže na týchto miestach dlho nezostala ani jedna čuvašská dedina, hoci historické informácie a v pisárskych záznamoch moskovského štátu ich bolo veľa. Mari si nevšimli, najmä na začiatku, žiadne zmeny u svojich susedov v dôsledku objavenia sa iného boha - Alaha a navždy si zachovali svoje predchádzajúce meno vo svojom jazyku. Ale pre vzdialených susedov - Rusov od samého začiatku formovania Kazaňského kráľovstva nebolo pochýb o tom, že Kazanskí Tatári boli tí istí Tatar-Mongolovia, ktorí medzi Rusmi zanechali smutnú spomienku na seba.
V celom komparatíve krátky príbeh Tento „Khanát“ pokračoval v nepretržitých nájazdoch „Tatárov“ na okraji moskovského štátu a prvý chán Ulu-Mohammed strávil zvyšok svojho života v týchto nájazdoch.
Tieto nálety boli sprevádzané devastáciou regiónu, lúpežnými prepadmi civilného obyvateľstva a jeho prepadnutím „naplno“, t.j. všetko sa dialo v štýle tatarsko-mongolských.
Moderní kazanskí Tatári teda pochádzali hlavne z Čuvašovcov a k tatarizácii Čuvašov došlo počas dlhého historického obdobia. Po prvé, predkovia Tatárov by sa mali považovať za časť čuvašského ľudu, ktorý žil na ľavom brehu Volhy a ako prvý spadol pod nadvládu Tatárov zo Zlatej hordy, ktorých priviedol Khan Ulu-Mohammed. s ním. Potom uhol pohľadu niektorých tatárski historici o pôvode Kazanských Tatárov z Bulharov Volga-Kama, keďže práve Čuvaši sú potomkami tohto starovekého národa.
Pri pokuse zistiť predkov kazanských Tatárov sa výskumníci problému vždy zásadne mýlili z nasledujúcich dôvodov:
1. Hľadali v dávnej minulosti predkov s charakteristickými národnými črtami moderných kazanských Tatárov.
2. Hlbšie sa nezaujímali o priebeh moslimizácie národov Povolžia v priebehu niekoľkých predchádzajúcich storočí.
3. Nevideli rozdiel medzi asimiláciou, keď akákoľvek národnosť resp etnická skupina postupne, niekedy v priebehu niekoľkých generácií, úplne preberie vlastnosti iný ľud a tatarizácia povolžských národov, keď jednotlivých zástupcov alebo ich skupiny spolu s islamom okamžite prijali úplne tatársky spôsob života, jazyk, zvyky atď., pričom opustili svoju národnosť.
4. Nesnažil sa zaujať archívne dokumenty a literatúru, potvrdzujúce premenu veľkých más povolžských národov na kazanských Tatárov v pomerne nedávnom, z historického hľadiska, dobe.
závery
1. Všetky štyri tu uvažované teórie o pôvode kazanských Tatárov od Tatar-Mongolov, alebo od Bulharov Volga-Kama, alebo od kmeňov Kipčakov, alebo napokon od ľudí, ktorí vznikli ešte v predmongolskom období v rámci Bulharska Volga-Kama, v dôsledku by došlo k zlúčeniu rôznych turkických kmeňov jazykovej skupiny Kipchak, je neudržateľný a neobstojí voči kritike.
2. Kazaňskí Tatári zostúpili z spoločných predkov s ostatnými povolžskými národmi, hlavne s Čuvašmi a čiastočne s Mari, Udmurtmi atď., v dôsledku moslimizácie týchto národov. Účasť ruských „Polončanov“ na etnogenéze kazanských Tatárov nie je vylúčená.
3. K šíreniu islamu s tatarizáciou spomínaných národov došlo v relatívne nedávnom historickom období, počnúc vytvorením Kazanského chanátu v roku 1438 moslimskými Tatármi, ktorí prišli zo Zlatej hordy a podmanili si miestne kmene ľavom brehu Volhy, až do dvadsiateho storočia. Záverečné obdobie tohto procesu mohli sledovať otcovia a starí otcovia súčasníkov.
4. Národy Pjuvolgy a hlavne Čuvaši sú pôvodom pokrvní bratia našich kazanských Tatárov, ktorí v tomto zmysle nemajú nič spoločné s inými turkicky hovoriacimi národmi, napríklad so Strednou Áziou, Kaukazom, Sibírom atď.
5. Miestne turkické kmene s „Tatarom“ resp podobný jazyk možno považovať za predkov kazanských Tatárov na rovnakej úrovni s ostatnými iba do tej miery, do akej prijali islam a zároveň opustili všetko, čo ich predtým tvorilo Národná identita.
Hŕstka „nepokrstených“ Kryašenov, ktorí prežili až do 20. storočia, o ktorých sa hovorilo pri inej príležitosti, zjavne môže poskytnúť predstavu o tom, aké boli tieto kmene predtým, ako sa v dôsledku moslimizácie zmenili na kazanských Tatárov.
6. Kazaňskí Tatári sú jedným z najmladších národov. Ich vznik a formovanie ako pôvodnej národnosti je výsledkom šírenia islamu medzi rôznymi miestnymi národmi Volhy v relatívne nedávnej historickej ére.
Referencie:
1) N.I. Ashmarin „Bulhari a Čuvaši“, Kazaň, 1902
2) S.E.Malov „Materiály relácie o histórii a filozofii akad. vedy ZSSR"
3) „Tatári zo Stredného Volhy a Uralu“, vyd. "Veda", 1967
4) Noviny „Soviet Tataria“ 1966, 30. júl, č.155.
5) „Pôvod kazanských Tatárov“ A.D. Kuznetsov „Zbierka článkov“, Cheboksary, 1957
6) V.A. Sboev „Výskum cudzincov z provincie Kazaň“. Kazaň, 1975
7) N. M. Karamzin, zväzok IV, s. 118
8) Tiež zväzok V, s. 172
9) Tiež zväzok V, s. 199
10) A. Speransky „Kazanskí Tatári“, Kazaň, 1914
11) B.S.E., 3. vydanie. T.11, s. 140.
12) V.D. Dmitriev, „Zbierka článkov“. Čeboksary, 1957
13) Vedecké poznámky kazaňského učiteľa. in-ta, zv. VIII So. 1., Ya.I.Khanbikov „Sociálny učiteľ. činnosti a pedagogické názory Galimdžan Ibragimov“ s. 76, 91 a 92.
14) pozri I.D. Kuznetsov „Zbierka článkov“, Cheboksary, 1957.
15) pozri „Zborník zo zasadnutia Ústavu histórie a filozofie Akadémie vied ZSSR o pôvode kazanských Tatárov“.
16) N. I. Ashmarin. "Bulhari a Čuvaši", Kazaň, 1902
/ I. Maksimov / 10.V.75
námestník redaktor časopisu „Voprosy istorii“
súdruh Kuzmin A.G.
Milý Apollon Grigorievich.
Posielam Vám na zváženie a uverejnenie v prípade schválenia vo V. časopise moju drobnú prácu: „Kazanskí Tatári a ich predkovia“ v nádeji, že:
1) Pomôže obnoviť historickú pravdu v otázke pôvodu kazanských Tatárov;
2) prispeje k ďalšiemu posilneniu priateľstva medzi kazanskými Tatármi a inými národmi regiónu Volga;
3) zabráni vzniku falošného nacionalizmu u zaostalej časti Tatárov;
4) pomôže vám viesť správna cesta výskumu v tejto oblasti.
195271, Leningrad
ulica Mechnikova 5
box 2, apt. 272
Maksimov Ivan Georgievič
domáci telefón 40-64-19.
O článku I. G. Maksimova
"Kazanskí Tatári a ich predkovia".
Článok považujem svojou podstatou za zaujímavý a hodný zverejnenia – samozrejme, po úprave. Je v nej veľa štylisticky nevydarených miest, vyžaduje si to vyleštenie z hľadiska zjemnenia niektorých záverov, no formulácia otázky sa zdá byť spravodlivá a triezva: formácia kazanských Tatárov - náročný proces, do značnej miery spojené s konkrétnou politickou a štátnou situáciou.
Pozoruhodné je, že I. G. Maksimov uznal veľkú úlohu islamu medzi dôvodmi, ktoré prispeli k formovaniu tatárskeho ľudu. Článok /alebo skôr jeho návrh/ by sa mal ukázať odborníkom oboznámeným s históriou a etnografiou Tatárov. Predovšetkým by mali povedať, či otázka pôvodu Tatárov naozaj nie je doteraz úplne pokrytá, či je skutočne potrebné nastoliť otázku viac hĺbkové štúdium etnogenéza Tatárov. Ak odborníci uznajú pokus I. G. Maksimova za aktuálny a potrebný, som pripravený opraviť autorove súkromné poznámky na zlepšenie textu.
Za zásluhu článku I. G. Maksimova sa mi javí jeho orientácia proti nacionalizmu. O tom sa v článku priamo nehovorí ani slovo, ale celý obsah rukopisu celkom jasne odráža postoj autora.
V. Basilov. (vedecký tajomník Ústavu etnografie N. I. Miklucho-Maclay Akadémie vied ZSSR).
5.V.75
Člen korešpondent Akadémie vied ZSSR
Bromley Yu.V.
Vážený Julian Vladimirovič.
Zároveň Vám posielam na zváženie moju poznámku o šírení islamu v Povolží: "Kazanskí Tatári a ich predkovia."
Vnáša jasnosť do otázky, ktorá je v podstate jednoduchá, no mätúca v dôsledku nepochopenia tých, ktorí ju študovali z nesprávneho uhla pohľadu, z ktorého sa to malo robiť.
S hlbokou úctou / I. Maksimov /
195271 Leningradská avenue Mechnikova 5 bldg. 2, apt. 272
Maksimov Ivan Georgievič
AKADÉMIA VIED Zväzu SOCIALISTICKÝCH REPUBLIK INŠTITÚT ETNOGRAFIE pomenovaný po N.N.Miklukho-Maclay
Moskva, V-36, st. Dmitrij Uljanov, 19
tel. O 6-94-85 O 6-05-80
číslo 14110/040-62 z 31. januára 1974
Vážený Ivan Georgievich!
Záver o vašich rukopisoch, ktoré napísal Dr. historické vedy VN Kozlov, prevedená Etnografickým ústavom do Vedeckého odboru ÚV KSSZ, odkiaľ sme dostali vašu prácu. Keďže rukopisy, ktoré ste mi osobne zaslali, boli súčasťou materiálov, ktoré boli z ÚV KSSZ zaslané Etnografickému ústavu, nebudem tento list venovať rozboru vašej práce.
Chcel by som vás však informovať o niektorých konkrétnych poznámkach, ktoré nie sú zahrnuté v osvedčení určenom pre Ústredný výbor CPSU. Vo svojej súčasnej podobe nie sú vaše rukopisy pripravené na tlač – sú písané príliš plynule, bez použitia dostatočného množstva dostupných zdrojov. Niektoré z otázok, ktoré ste položili, sú zároveň zaujímavé. Najmä vaša poznámka o vzťahu medzi procesmi christianizácie a moslimizácie v Povolží je veľmi hodná pozornosti a zaslúži si podrobnejšie rozpracovanie. Z vašej poznámky by to bolo možné urobiť užitočný článok. Samozrejme, príliš polemické pasáže by sa mali odstrániť. Možno budete môcť do textu tohto článku zahrnúť poznámku o skutočnej úlohe Ilminského, o správne posúdenie jeho činnosti.
O otázke, do akej miery bude môcť národopisný ústav prispieť k publikovaniu tohto vášho článku, sa samozrejme dá rozhodnúť po prečítaní jeho textu.
Prajem vám veľa úspechov vo vašej práci.
S pozdravom
riaditeľ Ústavu etnografie Akadémie vied ZSSR, člen korešpondent Akadémie vied ZSSR
Yu.V. Bromley.
VEDECKÝ VÝSKUMNÝ ÚSTAV POD RADOU MINISTROV ČUVAŠSKEJ ASSR
Čeboksary, Moskovský výhľad, 29 budova 1 tel.
30. októbra 1973
Vážený Ivan Georgievich!
Vaše názory na pôvod kazanských Tatárov sa nám zdajú správne. Inštitút však nemôže zverejniť váš článok. Ak bude publikovaný, jeho kazaňskí súdruhovia môžu povedať, prečo bol článok publikovaný v Čeboksary a nie v Kazani. Musíme sa pokúsiť publikovať ho buď v Kazani alebo v moskovských historických časopisoch („Sovietska etnografia“, „Dejiny ZSSR“, „Otázky histórie“).
Nie sme oboznámení so stavom vydania Kryashenov, takže nemôžeme túto otázku posúdiť.
Texty vašich článkov „Spoľahlivá hypotéza o pôvode kazanských Tatárov“, „Kryashens“, „Pôvod Kryashens (starokrstených Tatárov)“, „Na jednej konzultácii o „znovu zjednotení“ Kryashenov s Tatármi “ (spolu s kópiou odporúčacieho listu) sa vrátia.
S Všetko najlepšie riaditeľ ústavu (V. Dimitriev).
Neskôr, po páde Zlatej hordy a vzniku niekoľkých nezávislých chanátov na jej mieste, sa na bulharských krajinách vytvoril Kazaňský chanát. V dôsledku konsolidácie časti Bulharov s ďalším Kipchakom a čiastočne aj s ugrofínskym obyvateľstvom regiónu sa vytvára ľud Kazaňských Tatárov.
Tvorenie
Pohrebný obrad
Mnohé fakty o pohrebných obradoch kazanských Tatárov ukazujú úplnú kontinuitu od Bulharov, dnes je väčšina obradov kazanských Tatárov spojená s ich moslimským náboženstvom.
Poloha. Mestské nekropoly Zlatej hordy sa nachádzali v meste, rovnako ako pohrebiská z obdobia Kazan Khanate. Cintoríny kazanských Tatárov z 18.-19. storočia. nachádza sa mimo dedín, neďaleko od dedín, ak je to možné - cez rieku.
Hrobové štruktúry. Z opisov etnografov vyplýva, že kazanskí Tatári kedysi na hrob sadili jeden alebo viac stromov. Hroby boli takmer vždy obohnané plotom, niekedy sa na hrob položil kameň, robili sa malé zruby bez strechy, do ktorých sa sadili brezy a ukladali kamene, niekedy sa stavali pomníky v podobe stĺpov.
Spôsob pochovávania. Bulharov všetkých období charakterizuje obrad inhumácie (ukladanie mŕtvol). Pohanskí Bulhari boli pochovaní s hlavami na západ, na chrbte, s rukami pozdĺž tela. Výrazná vlastnosť pohrebiská X-XI storočia. je obdobím formovania nového obradu v povolžskom Bulharsku, preto chýba prísna jednotnosť v jednotlivých detailoch rituálu, najmä v polohe tela, rúk a tváre pochovaného. Spolu s dodržiavaním qibla, v absolútna väčšina prípady sú jednotlivé pohrebiská obrátené nahor alebo dokonca na sever. Na pravej strane sú pohrebiská mŕtvych. Postavenie rúk je v tomto období obzvlášť rôznorodé. Pre nekropole XII-XIII storočia. charakteristické je zjednotenie detailov obradu: prísne dodržiavanie qibla, orientácia tváre k Mekke, jednotná poloha zosnulého s miernym otočením na pravú stranu, s pravou rukou natiahnutou pozdĺž tela a ľavá, mierne ohnutá a položená na panve. V priemere 90 % pohrebísk vykazuje túto stabilnú kombináciu znakov v porovnaní so 40 – 50 % v raných pohrebiskách. IN Obdobie Zlatej hordy všetky pohreby sa robili podľa obradu inhumácie, telo bolo natiahnuté na chrbte, niekedy s otočením na pravý bok, hlavou na západ, obrátená na juh. Počas obdobia Kazan Khanate sa pohrebný obrad nezmenil. Podľa opisov etnografov bol nebožtík spustený do hrobu, potom uložený do bočného obloženia, obráteného k Mekke. Diera bola vyplnená tehlami alebo doskami. Šírenie islamu medzi povolžskými Bulharmi už v predmongolských časoch sa veľmi zreteľne prejavilo v obrade Bulharov 12.-13. storočia, v období Zlatej hordy a neskôr v pohrebnom obrade kazanských Tatárov.
Národné oblečenie
Odev mužov a žien pozostával zo širokých nohavíc a košele (u žien bola doplnená o vyšívanú náprsenku), na ktorú bola navlečená košieľka bez rukávov. Kozáci slúžili ako vrchné oblečenie av zime - prešívaný beshmet alebo kožušinový kabát. Čelenkou mužov je čiapka a na jej vrchu je polguľovitý klobúk s kožušinou alebo plstený klobúk; pre ženy - vyšívaná zamatová čiapka (kalfak) a šatka. Tradičné topánky sú kožené ichigi s mäkkou podrážkou, nosili sa mimo domova s koženými galošami. Dámsky kroj sa vyznačoval množstvom kovových šperkov.
Antropologické typy Kazanských Tatárov
Najvýznamnejšie v oblasti antropológie kazanských Tatárov sú štúdie T. A. Trofimovej, uskutočnené v rokoch 1929-1932. Najmä v roku 1932 spolu s G. F. Debetsom uskutočnila rozsiahly výskum v Tatarstane. V oblasti Arska bolo preskúmaných 160 Tatárov, v oblasti Yelabuga 146 Tatárov a v oblasti Chistopol 109 Tatárov. Antropologické štúdie odhalili prítomnosť štyroch hlavných antropologických typov medzi kazanskými Tatármi: pontský, ľahký kaukazský, sublaponoidný, mongoloidný.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tieto typy majú nasledujúce vlastnosti:
Pontský typ- charakterizovaná mezocefáliou, tmavou alebo zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, vysokým nosovým mostíkom, konvexným chrbtom nosa, so zníženou špičkou a základňou, výrazným rastom fúzov. Rast je priemerný so stúpajúcou tendenciou.
Svetlý kaukazský typ- vyznačuje sa subbrachycefáliou, svetlou pigmentáciou vlasov a očí, stredným alebo vysokým nosovým mostíkom s rovným chrbtom nosa, stredne vyvinutou bradou, strednej výšky. Celý rad morfologické znaky- štruktúra nosa, veľkosť tváre, pigmentácia a množstvo ďalších - približuje tento typ k Ponticu.
Sublaponoidný typ(Volga-Kama) - vyznačuje sa mezosubbrachycefáliou, zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, širokým a nízkym nosom, slabým rastom fúzov a nízkou, stredne širokou tvárou so sklonom k splošteniu. Pomerne často sa vyskytuje záhyb očného viečka so slabým vývojom epikantu.
Mongoloidný typ(Južná Sibír) - charakterizovaná brachycefáliou, tmavými odtieňmi vlasov a očí, širokou a sploštenou tvárou a nízkym nosovým mostíkom, často sa vyskytujúcim epikantom a slabý vývoj fúzy. Rast je v európskom meradle priemerný.
Teória etnogenézy kazanských Tatárov
Existuje niekoľko teórií etnogenézy Tatárov. Tri z nich sú najpodrobnejšie opísané vo vedeckej literatúre:
- Bulgaro-Tatarská teória
- Tatarsko-mongolská teória
- Turko-tatárska teória.
pozri tiež
Poznámky
Literatúra
- Akhatov G.Kh. tatárska dialektológia. Stredné nárečie (učebnica pre študentov vyš vzdelávacie inštitúcie). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: náboženstvo a národnosť v masové vedomie// Kaariainen K., Furman D. E. (zodpovedná redakcia). Nové zbory, starí veriaci – staré zbory, noví veriaci. Náboženstvo v postsovietskom Rusku. M., Inštitút Európy RAS, Inštitút Evanjelickej luteránskej cirkvi Fínska, 2007.
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Kazan Tatars“ v iných slovníkoch:
Históriu etnonyma „Tatári“ možno vystopovať približne do 8. storočia. Etnonymum bolo prvýkrát spomenuté v runovom nápise na pomníku turkického veliteľa Kul Tegina (732). Tento nápis spomína kmeňové zväzy „Otuzských Tatárov“ a „Tokuzských Tatárov“. ... ... Wikipedia
A práve Kazaňskí Tatári sú jedným z početných a hlavných národov medzi všetkými existujúcimi. Hovoria po rusky alebo po tatársky. Žijú na území Ruskej federácie a sú pôvodnými obyvateľmi Autonómnej republiky Tatarstan. Patria do strednej skupiny podľa nárečí všetkých Tatárov.
populácia
V Tatarstane žije 3,8 milióna ľudí, z ktorých 53% z celkového počtu obyvateľov tvoria kazanskí Tatári (to je o niečo viac ako 2 milióny zástupcov tohto ľudu). Väčšina Tatárov je v okrese Aktanyshsky (97%), najmenej - v Spasskom (29,5%). Kazanských Tatárov možno nájsť aj v iných osadách Ruska. V iných krajinách sú bezvýznamné osady v USA, Kanade, na Ukrajine, v Turecku atď. Medzi etnické skupiny kazanských Tatárov patria Polovci, Bulhari (tak sa Tatári veľmi často nazývajú) a kultúra Imenkovskaja.
Popis etnickej skupiny
Ženy majú mierne prižmúrené oči, na tvári vystupujú lícne kosti. Zvyčajne majú silnú postavu. Veľmi často skrývajú svoju krásu, ako je to u aziatov zvykom. Vo väčšine prípadov vedú sedavý spôsob života, ktorý je typický pre ázijské krajiny, kde všetky práce vykonávajú muži a manželky len ľahké domáce práce. Všetci Tatári sú čistí, sú prefíkaní, no zároveň čas beží bojovať za spravodlivosť. Muži majú tiež krásny vzhľad a postavu, tmavé oči. Veľmi žiarlivý a trochu hrdý.
Distribúcia podľa jazykových skupín
Keďže všetci Tatári hovoria po tatársky (znalosť druhého jazyka závisí od oblasti), môžu sa tým pochváliť aj kazanskí Tatári. Jediné, čo je trochu iné, je nárečie, pretože patrí do stredného (kazaňského) nárečia. Tatarský jazyk patrí do skupiny Kypchak Turkický pôvod jazykoch. Čo sa týka literatúry a písania, používa sa kazanský dialekt.
Pôvod etnos
V staroveku sa moderné krajiny Tatárov nazývali Bulharsko. Žili tam turkicky hovoriace kmene (napríklad ugrofínsky). Hneď ako povolžské Bulharsko dobyli Mongoli, vznikla Zlatá horda. Dlho neexistoval, rozpadol sa. Namiesto toho sa začali formovať rôzne khanáty, takže Kazaňský chanát sa objavil na Bulharsku, kde sa neskôr začala formovať taká národnosť ako Kazaňskí Tatári (XV-XVI. storočia). Historicky sa predpokladá, že tento proces bol ovplyvnený:
- Bulhari;
- Uhorskí Fíni;
- Kypčaky;
- Turci.
Náboženstvo
Viery sa delili na 2 vetvy: kresťanstvo (pravoslávie) a islam (sunnitské).
Kuchyňa
Najbežnejším jedlom je azu. Inými slovami, toto je guláš, zahŕňa rôznu zeleninu a mäso. Čím viac produktov, tým je jedlo bohatšie a chutnejšie.
Odevy a šperky
Tradičným krojom je kulmek (tunika alebo košeľa v tvare tuniky) s háremovými nohavicami. Na ženskom kroji robili izu, rôzne pruhy a výšivky. Oblečenie bolo veľmi ťažké kvôli dekorácii (niekedy boli prišité aj mince). Muži nosia na hlave kulepesh alebo čiapku. Je bežné, že ženy nosia kalfak vyšívaný perlami a vlasy si zapletajú častejšie do dvoch vrkočov. Medzi topánkami nežné pohlavie nosí ichig, sú to kvalitné marocké čižmy so vzormi. Tiež každá žena chcela nosiť viac šperkov, niekedy ich hmotnosť dosahovala 6 kg.
Kultúra a život
Spočiatku sa títo ľudia zaoberali chovom dobytka, menej často sadili vegetáciu. Bývali v chatrčiach. Na kazanských pozemkoch je zvykom byť pohostinní, takže štedro prijímajú hostí a zaobchádzajú s nimi.
Pred jedlom si určite umyte ruky. Jedlo pri stole sa začínalo a končilo modlitbou. Za zlé správanie sa považuje, ak svojvoľne sedíte pri stole bez povolenia predákov.
V predvečer svadby je zvykom zdobiť dom stuhami, kvetmi a inými materiálmi a čím viac, tým lepšie.
Tatarská výšivka je vysoko cenená. Boli dobrí tkáči. Aj dnes sú vyšívané uteráky cenným produktom!
