Ang urbanismo ay isang seksyon heograpiyang pang-ekonomiya, na isang pag-aaral ng mga problema ng paggana at pag-unlad ng mga lungsod, pati na rin ang kanilang komprehensibong pagsusuri. Ang mga unang gawang "urban" ay nabibilang sa mga pilosopong Griyego. Halimbawa, inilarawan ni Plato ang perpektong modelo ng lungsod, na pinag-uusapan ang relasyon sa pagitan ng mga tao. At si Aristotle, na pinag-aaralan ang organisasyon ng dose-dosenang mga patakaran, ay gumawa ng mga kalkulasyon sa pinakamainam na populasyon ng mga lungsod. Sa panahon ng Renaissance, nagsimulang magsulat ang mga pundits tungkol sa mga pamantayan ng pabahay, mga sistema ng kalye at kanal, at ang mga patakaran para sa pag-aayos ng kalakalan. At na, noong 1909, ang unang departamento ng pagpaplano ng lunsod sa mundo ay binuksan sa London. Ngayon ito ay isang aktwal at napaka-tanyag na direksyon. Ang mga lungsod ay lumalaki, ang mga urbanista ay dumarami. At ngayon marami nang paaralan sa mundo at mga programang pang-edukasyon kung saan maaari kang mag-aral ng urban studies.

Ano ang ginagawa ng mga urbanista ngayon?

Tulad ng napansin nating lahat, ang salitang "urban" ay naging napakapopular. At kung ang isang tao ay hindi bababa sa isang maliit na interesado sa lungsod, pagkatapos ay agad siyang naitala bilang isang urbanista. At maraming mga tao ang nag-iisip na ito ay, una sa lahat, ang mga nakatayo para sa mga landas at paradahan para sa mga siklista.

Samantala, ang urbanismo ay tumutulong sa mga tao ng iba't ibang propesyon na nagtatrabaho sa lungsod (arkitekto, taga-disenyo, tagabuo, sosyologo, tagaplano, ekonomista, atbp.), pati na rin ang mga ordinaryong mamamayan na sumang-ayon at makahanap ng isang karaniwang wika.

Bilang karagdagan, ang mga pag-aaral sa lunsod ay tumutulong upang bumuo ng mga mekanismo para sa pag-uusap ng mga residente ng lungsod sa mga awtoridad at ang paglutas ng lahat ng uri ng mga salungatan sa lunsod. Sa pangkalahatan, nais ng mga urbanista na gawing komportable at paborable ang ating mga lungsod para sa isang mahaba at masayang buhay.

Mayroon bang mga urbanista sa Kazakhstan?

Oo, sila nga, at marami sila. Sa Almaty sigurado. Maraming mga urbanista ngayon, sila ay puno ng lakas at sigasig. At sa tingin namin ito ay isang mahusay na trend.

Halimbawa, hindi pa katagal, nagsimulang gumana ang Almaty Development Center JSC, na nilikha sa inisyatiba ng akimat ng lungsod. Tila, magkakaroon ng mga katanungan masusuportahang pagpapaunlad at pagtaas ng makabagong potensyal ng Almaty. Sa website ng Center mababasa mo ang tungkol sa misyon at mga proyekto nito. Ito ay naging kilala pagkatapos ng anunsyo ng isang kumpetisyon para sa pinakamahusay na konsepto ng paglikha ng isang bagong pampublikong espasyo sa teritoryo ng tram depot, na naging sanhi ng isang pampublikong hiyaw. Siyanga pala, lahat ng interesado ay maaaring magpadala ng kanilang mga aplikasyon at trabaho hanggang Oktubre 2.

Bilang karagdagan, ang mga proyekto ay inilunsad sa Almaty Usapang Urban , Urban Forum Almaty at Archcode Almaty, kung saan maaari kang makinig sa mga lektura, galugarin ang mga lugar ng lungsod, lumahok sa pagbuo ng mga proyekto at master class. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol dito sa kanilang mga pahina sa social media.

Sa iba pang mga bagay, mayroong City Solutions - isang pampublikong inisyatiba na naglalayong gawing isang maginhawang lungsod ang Almaty para sa mga mamamayan. Ang proyekto ay nilikha nina Pavel Koktyshev at Dana Shayakhmet. Coordinator ng City Solutions — Gaukhar Zhumagulova.

At nagpakita rin Almaty Urban Re-Hub ay isang bukas na platapormang pang-edukasyon para sa pagpapalitan ng mga ideya sa pagitan ng mga mamamayan, gayundin para sa paglikha at pagpapatupad ng mga proyekto sa lunsod.

Siyempre, hindi lang ito ang may kinalaman sa urbanismo ng Kazakhstani. Sa pag-unlad ng mga lungsod at paglago ng pagsasama-sama, ang direksyon na ito ay nagiging talagang kaakit-akit para sa mga batang propesyonal. Samakatuwid, ang isang tao ay maaaring obserbahan ang isang galit na galit na pagtaas sa bilang ng mga mahilig na gustong lumahok sa paglikha ng "mga lungsod para sa mga tao." At ito ay mabuti.

Ang lahat ay malinaw, ngunit mayroon bang anumang mga tunay na proyekto mula sa mga urbanista ng Kazakhstani?

Sa totoo lang, oo. Halimbawa, ang City Solutions ay nagsagawa na ng limang urban hackathon para sa pagpapabuti ng Almaty, kung saan ang mga kalahok ay bumuo ng mga ideya upang makamit ang mga partikular na layunin. Ang mga paraan upang malutas ang mga problema ay higit pa sa kawili-wili at naglalabas ng maraming katanungan. Ang ilan ay tila kakaiba sa amin. Gayunpaman, hindi kami nagsasagawa upang hatulan ang pagiging epektibo ng ilang mga hakbang. Maaari mong independiyenteng suriin ang lahat ng mga ideya sa pahina ng kaukulang seksyon ng site.

Bilang karagdagan, ang City Solutions ay nakatanggap ng grant mula sa Soros Foundation Kazakhstan sa halagang 7 milyon 500 thousand tenge, na gagamitin upang turuan ang mga pinaka-aktibong kalahok sa hackathon. Plano ng mga organizer na ilunsad ang kurso kasama ang Strelka Institute of Media, Architecture and Design. At ito ay napaka-cool! Marahil sa hinaharap, maisasabuhay ng mga nagtapos ng kurso ang kanilang mga kasanayan at gawing parang pinakamatamis na pangarap ang buhay sa mga lungsod ng Kazakhstan.

Bilang karagdagan sa lahat ng ito, ang mga tagapag-ayos ng mga proyekto sa itaas ay nagsasagawa ng lingguhang mga lektura, mga master class at nagpasimula ng anumang pananaliksik. Bisitahin ang kanilang mga social media account at sundan ang buhay ng mga urban na komunidad na ito.

Parang gusto ko rin maging urbanista. Anong gagawin? Ano ang mga pitfalls?

Una sa lahat, sulit na malinaw na maunawaan na ang urbanismo ay hindi lamang mga larawan mula sa mga naka-istilong lektura, mga repost tungkol sa mga matagumpay na karanasan sa isang lugar sa Amsterdam, Berlin o New York, pag-aayos ng isang hackathon, pati na rin ang isang kahilingan na palawakin ang sidewalk at bumuo ng mga landas ng bisikleta .

Una, ang urbanismo ay seryosong negosyo. Kakailanganin mong makakuha ng isang tunay na edukasyon, at hindi kumuha ng ilang kurso o disenyo ng mga workshop. Ang isang tunay na edukasyon sa lunsod ay nagsisimula pa lamang umusbong.

Pangalawa, kailangan mong protektahan ang mga interes marami mga tao at isipin kung paano gagawing mas mabuti at mas komportable ang kanilang buhay. At ito ay isang malaking responsibilidad. Ang buong lugar, lungsod o metropolis ay nakatingin sa iyo!

Pangatlo, para sa ilang kadahilanan, tila sa amin ay maaari mong hawakan ito. Kung mayroon kang pagnanais at magagandang ideya na baguhin ang mga lungsod, kung gayon ang kalahati ng gawain ay tapos na. Ito ay nananatili lamang upang makahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip, upang matuto ng isang bagay, upang ipagtanggol ang ating kapaki-pakinabang na mga proyekto at gawin silang totoo.

Urbanistics(o geourban na pag-aaral) - isang seksyon ng heograpiyang pang-ekonomiya na tumatalakay sa isang komprehensibong pagsusuri at pag-aaral ng mga problemang nauugnay sa paggana at pag-unlad ng mga sentrong pang-urban. Sa mas mababa sa isang daang taon ng kanyang nakahiwalay na pag-unlad bilang isang larangan ng inilapat na kaalaman, ito ay nagkaroon ng ilang mga pagbabago sa kanyang hanay ng mga paradigms.

Ang unang paradigm, ang premise na talagang humantong sa paglitaw ng mga pag-aaral sa lunsod, ay nagmula sa tradisyon ng pagsasaalang-alang sa lungsod bilang isang "malaking pabrika", kung saan posible na kalkulahin ang pangunahing mga parameter ng aktibidad ng buhay, at bilang isang resulta, upang mahulaan ang pag-unlad at isang maagap na pagtugon sa mga sistematikong problema.

Gayunpaman, ang pagsasagawa ng paglalapat ng gayong paradigm sa malalaking lungsod sa Kanluran ay humantong sa katotohanan na ang mga pag-aaral sa lunsod noong 60-70s ng XX siglo ay nakaranas ng dalawang alon ng pagpuna at mga pagbabago sa mga metodolohikal na pundasyon na nauugnay sa pagpapakilala ng anti-positivist na prinsipyo. ng "hindi kumpletong pagkaunawa ng isang bagay", at ang prinsipyo ng pagsasalin ng ilan sa mga elemento ng isang kumplikadong bagay sa mga autonomous na entity.

Ang mga unang teksto na maaaring maiugnay sa mga pag-aaral sa lunsod ay nabibilang sa mga pilosopong Griyego. Kaya, inilarawan ni Plato ang perpektong modelo ng lungsod, batay sa pilosopikal na pangangatwiran tungkol sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Pinag-aralan ni Aristotle ang organisasyon ng ilang dosenang mga patakaran at gumawa ng mga kalkulasyon para sa pinakamainam na populasyon ng mga lungsod.

Si Filarete (Antonio Averlino), na nanirahan sa Renaissance, ay naglalarawan sa kanyang mga sulatin ang sistema ng mga lansangan at mga kanal, ang mga pamantayan ng mga lugar ng tirahan, ang mga patakaran para sa pag-aayos ng kalakalan.

Ang muling pagsasaayos ng luma at ang pagtatayo ng mga bagong lungsod sa buong Europa ay nauugnay sa pag-unlad ng paggawa at kalakalan ng handicraft. Ang mga lungsod, bilang panuntunan, ay matatagpuan malapit sa mga kastilyo o monasteryo, na nagsilbing kanlungan para sa populasyon sa panahon ng mga digmaan; pati na rin sa mga pangunahing ilog, sila naman ay nag-ambag sa pag-unlad ng kalakalan at sining.

Sa pamamagitan ng komposisyon, medyebal na mga lungsod nahahati sa dalawang uri: irregular at mga lungsod na itinayo ayon sa plano. Hindi regular, lumalabas malapit sa mga dingding ng mga kastilyo o monasteryo, at unti-unting napapalibutan ng isang makakapal na singsing ng mga lugar ng tirahan.

Kung ang lungsod ay nasa isang kapatagan, kung gayon mula sa gitna nito ang mga kalye ay lumiwanag sa pangunahing gate, na kahawig ng isang web. Kung ang kastilyo ay matatagpuan malapit sa isang malawak na ilog, lawa, kung gayon ang radial na plano ay nabuo sa isang gilid ng kastilyo, sa anyo ng isang fan.

Ang madalas na mga digmaan ay naghihikayat sa mga taong bayan na magtayo ng mga pader na nagtatanggol sa paligid ng perimeter ng lungsod. Ang mga tagapagtayo ay pinaikli ang kanilang haba hangga't maaari - bilang isang resulta, ang mga lungsod ay sarado sa isang maliit na lugar, na may makitid na kalye at mataas na mga bahay para sa oras na iyon. Ang pagnanais para sa higit na seguridad ay humantong din sa isang espesyal na uri ng pag-unlad sa lunsod: mga bahay, na nakadikit sa isa't isa, pinalibutan ang sentro ng lungsod at lumikha ng karagdagang hadlang sa mga mananakop.

Sa ibang pagkakataon, ang mga tagumpay ng urbanismo ay kinabibilangan ng paglikha ng mga lungsod tulad ng St. Petersburg at Washington, na itinayo mula pa sa simula alinsunod sa binuong plano. Ang plano para sa Washington ay dinisenyo ng Pranses na arkitekto na si Pierre Lanfant sa ilalim ng direksyon ni Pangulong Thomas Jefferson. Dinisenyo ang lungsod sa istilong Baroque, at may kasamang malalawak na daan na tumatawid sa pahilis sa isang parihabang grid ng mga kalye. Ang layout na ito ay nag-iiwan ng puwang para sa bukas na espasyo at halamanan.

Ang pag-unlad ng St. Petersburg, na sa una ay naganap nang kusang-loob sa paligid ng Troitskaya Square, pagkatapos ay isinailalim sa plano ni Peter I, na sapat na pamilyar sa mga teksto sa mga pag-aaral sa lunsod.

Ang muling pagtatayo ng Paris, na naganap pagkatapos rebolusyong Pranses sa inisyatiba ni Napoleon III, nagpatotoo na sa isang mas kumplikadong pamamaraan ng pag-iisip kaysa sa isang aesthetic lamang. pangunahing punto narito ang paglikha ng isang malakihang imprastraktura ng inhinyero, na kinabibilangan ng tatlumpung kilometrong tubo ng tubig, daan-daang kilometro ng dumi sa ilalim ng lupa, isang pipeline ng gas, at libu-libong gas lamp para sa ilaw sa kalye. Ang kurso at mga resulta ng muling pagtatayo na ito ay nagbunga ng isang malaking hanay ng mga kritisismong pampanitikan at analitikal na mga gawa, bilang isang resulta kung saan ang mga pag-aaral sa lunsod ay nakatanggap ng karagdagang impetus para sa pag-unlad.

Ang sosyo-pilosopiko na diskarte sa problema ng "lungsod at kultura" ay may medyo mahabang tradisyon sa dayuhan at lokal na agham. Ang aktuwalisasyon nito ay naganap sa pagliko ng ika-19-20 siglo, iyon ay, sa panahon na ang isang makabuluhang pagtaas sa papel ng mga lungsod sa buhay ng lipunan, na nauugnay sa paglipat sa pang-industriyang yugto ng pag-unlad nito, ay naging isang makasaysayang katotohanan. Ang mga lungsod ay naging hindi lamang ang mga pangunahing concentrator ng pinakabagong mga tagumpay ng sibilisasyon, ngunit pinasigla din ang kilusan patungo sa isang bagong - urbanisadong - uri ng kultura. Sa sosyo-pilosopiko at sosyolohikal na pag-aaral noong panahong iyon, may mga tendensyang unawain ito bagong tungkulin mga lungsod sa lipunan.

Ang mga seryosong hakbang sa direksyong ito ay ginawa ni A. Weber, M. Weber, E. Durkheim, G. Simmel at marami pang iba. pangunahing mga sosyologo at mga pilosopo. Ang pangunahing nilalaman ng mga pag-aaral na ito ay nabawasan sa kahulugan ng kakanyahan ng mismong kababalaghan ng "lungsod", upang subukang ibigay ang "ideal" na modelo nito, upang makilala ang papel at kahalagahan sa modernong lipunan at kultura, lalo na sa sa positibong paraan. Ang kritikal na linya ay binuo sa konsepto ni O. Spengler, na nagpakita negatibong panig pag-unlad ng modernong sibilisasyon, kabilang ang papel ng mga lungsod sa prosesong ito. Ang base ng pananaliksik na inilatag sa panahong ito ay nagsilbing batayan para sa lahat ng Western urban studies noong ika-20 siglo.

Noong 1876, ang mga aklat ni Reinhard Baumeister "Ang pagpapalawak ng mga lungsod sa teknikal, konstruksiyon, pulisya at ugnayang pang-ekonomiya"at Camillo Zitte" Artistic Basics pagpaplano ng lunsod", at medyo mas maaga ang gawain ng Ildefons Cerda "Teorya ng network ng kalsada sa lunsod".

Noong 1909, ang kauna-unahang departamento sa pagpaplano ng lunsod sa mundo ay itinatag sa London.

Mula sa simula ng ika-20 siglo, ang pag-unlad ng mga pag-aaral sa lungsod ay sumanga sa tatlong direksyon. Ang isang sangay, kasunod ng Zitta, ay nakatuon sa panlabas na anyo ng lungsod at mga variant ng istrukturang komposisyon nito. Ang isa pang sangay ay nakatuon sa mga problema ng imprastraktura sa lungsod, kabilang ang mga network ng transportasyon, ekonomiya ng lungsod, at pag-unlad. Ang ikatlo ay sa mga problema ng panlipunang buhay ng lungsod, sa partikular, ang lawak kung saan ang mga mamamayan ay kasangkot sa proseso ng pagpaplano ng lunsod. Sa Russia, ang kalakaran na ito ay kinakatawan ng aklat ni Ivan Ozerov na Big Cities.

Sa kanluran pinakamalaking pag-unlad nakatanggap ng pangalawang (teknolohiya) na sangay. Ang mabilis na pagmomotor ay humahantong sa paglilipat ng pampublikong sasakyan at nagdudulot ng maraming problema na kailangang lutasin. Ang ikatlong sangay (panlipunan) ay halos hindi umuunlad dito hanggang 1962, nang ang aklat ni Jane Jacobs na "The Life and Death of a Great American City" ay nai-publish.

Sa Europa, bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang kumbinasyon ng linya ng aesthetic kasama ang nakaplanong-normatibo ay umuunlad. Ang mga modernong ideya ng Le Corbusier, na ipinatupad ng iba't ibang mga arkitekto sa mga lungsod tulad ng Chandigarh (India), Brasilia, Tolyatti, Naberezhnye Chelny, Aktau, Navoi (Uzbekistan), Khanty-Mansiysk, Kogalym, ay nakakakuha ng katanyagan.

Ito ay mga lungsod na ngayon ang pangunahing buhol ng lahat ng mga kontradiksyon ng modernong kultura, at ang pangunahing pokus ng mga nagawa nito. Ang pangyayaring ito ginagawang bukas sa posibleng pagsasaliksik ang buong hanay ng mga problemang nauugnay sa pag-unlad ng kulturang urban, na may mahahalagang katangian lungsod bilang isang sociocultural phenomenon.

Ang mga lungsod bilang tunay na salik ng sibilisasyon ay nananatili pa rin malaking problema kultura ng sangkatauhan. Kasabay nito, ang mga tendensya ng proseso ng kasaysayan at kultura ng mundo ay nagpapakita na ang lungsod lamang sa kasaysayan ay hindi lamang isang potensyal na generator ng mga pagbabago sa sibilisasyon, ngunit ang tanging posibleng mapagkukunan ng pag-alis ng mga kontradiksyon na nabuo ng mga ito. Alinsunod dito, mas mahalaga kaysa kailanman na maghanap ng mga paraan at pamamaraan upang lumikha ng mga sosyo-pilosopiko na kondisyon para sa pagtatasa at pagtataya ng papel ng mga lungsod sa pagpapaunlad ng pambansang kultura.

Ang mga paghihirap sa kapaligiran na kinakaharap ng mga lungsod sa buong mundo ay nagpilit sa amin na bumaling sa isyu ng pakikipag-ugnayan ng tao, lipunan at kapaligiran.

Ang simula ng aktibong pagbuo ng mga isyu sa kapaligiran ay maaaring isaalang-alang, hindi lamang nagbubuod ng mga nakaraang pag-aaral sa sosyolohikal at sosyo-pilosopiko, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga ito sa isang direksyong ekolohiya. Ngunit ang mga problema ng kapaligiran sa lunsod ay ganap na naisasakatuparan noong 60-70s. XX siglo. Sa panahong ito, tumaas ang interes hindi lamang sa aktwal na ekolohiya ng mga lungsod, kundi pati na rin sa kulturang lunsod bilang bahagi ng kapaligiran ng tao. Ang mga pangunahing uso sa mga setting ng pananaliksik sa lugar na ito ay kinabibilangan ng pagtaas sa papel ng mga isyu sa antropolohikal sa mga pag-aaral sa lunsod, ang paghahanap para sa isang kultural na dimensyon ng mga istrukturang pang-urban at mga elemento ng mga anyo ng lunsod, at ang pagkilala ng sapat na pamantayan para sa kalidad ng kapaligiran sa lunsod. para sa isang tao at lipunan.

Isinagawa ang pananaliksik sa intersection ng sosyolohiya, pag-aaral sa kultura, heograpiya ng pag-uugali, sikolohiyang panlipunan, antropolohiya, theory of urban planning at iba pang sangay ng siyentipikong kaalaman. Malaking kontribusyon R. Barker, A. Battimer, K. Lynch, L. Mumford, E. Relph, T. Steward at iba pang mga mananaliksik ay nag-ambag sa pagbuo ng mga problemang ito. mahalagang papel nilalaro ang pag-aaral ng kulturang urban mula sa pananaw ng semiotics (R. Barth, F. Shoe, W. Eco at iba pang mga mananaliksik). Sa nakalipas na mga taon, lumitaw ang mga publikasyon na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa konserbasyon pang-agham na interes sa mga problema ng kulturang lunsod, kabilang ang mga kritikal na kalikasan na may kaugnayan sa mga isyu sa kultura at kapaligiran (halimbawa, ang gawain ni M. Castells), na nagpapahiwatig ng kaugnayan at pagiging bukas nito para sa karagdagang pananaliksik.

Sa lokal na agham, ang pag-akyat ng interes sa pananaliksik sa direksyong ito ay nagsimula noong 1970s. XX siglo at nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan. Ginawa seryosong hakbang sa direksyon ng pag-aaral ng mga problema ng modernong urbanisasyon, kabilang ang kaugnayan nito sa kultura (mga gawa ni A.S. Akhiezer, L.B. Kogan, Yu.A. Levada). Ang mga makabuluhang resulta ay nakuha gamit ang mga pamamaraan ng semiotics (mga gawa ni A.N. Davydov, V.M. Dolgoi, I.V. Ivanov, A.V. Ikonnikov, A.G. Levinson, Yu.M. Lotman, V.N. Toporov at iba pang mga mananaliksik).

Ang mga isyu sa kapaligiran ay nagsimula ring aktibong binuo mula noong 70s, lalo na sa pananaliksik sa sikolohiyang panlipunan. Isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng sikolohiyang pangkapaligiran ang ginawa ng mga pag-aaral ni M. Heidmets. Ang pang-agham na katayuan ng konsepto ng "urban environment" ay pinatunayan ni V.L. Glazychev sa monograp na "Socio-ecological na interpretasyon ng kapaligiran sa lunsod" at sa marami sa kanyang kasunod na mga gawa. Ang konsepto ng "urban cultural environment" ay na-update sa mga pag-aaral ng L.B. Kogan, E.A. Orlova. At hanggang ngayon, ang "diskarte sa kapaligiran" sa teorya at kasanayan ng pagpaplano ng lunsod ay hindi nawawala ang kahalagahan nito, armado ng maraming mga pamamaraan na binuo sa loob ng balangkas ng sikolohiya ng kapaligiran (mga gawa ni A.A. Vysokovsky, G.Z. Kaganov, G.S. Lebedeva at iba pang mga mananaliksik).

Ang pinakabagong kalakaran ay maaaring ituring na isang diskarte na pinag-aaralan ang pagiging natatangi ng proseso ng urbanisasyon sa Russia. Mayroong isang buong hanay ng mga posisyon sa pananaliksik dito: mula sa pagtanggi sa pagkakaroon hanggang pambansang kasaysayan ganap na mga lungsod (pangunahin ang gawain ng V.L. Glazychev) sa pagkilala sa sosyo-kultural na pagka-orihinal ng kulturang lunsod na binuo sa Russia (mga pag-aaral ni O.R. Budina, V.M. Vozlinskaya, M.N. Shmeleva, atbp.). Gayunpaman, dapat tandaan na, na may mga bihirang pagbubukod (ang mga gawa ni V.L. Glazychev, L.B. Kogan, Yu.A. Levada), mayroong isang tiyak na kakulangan ng pananaliksik na nagsasalin ng mga partikular na pag-unlad sa kapaligiran at ang empirikal na materyal na nakuha sa mainstream ng socio -mga problemang pilosopikal. Nalalapat din ito sa pag-unlad ng kapaligiran sa kultura ng mga lungsod ng Russia. Wala ring mga akda na partikular na nakatuon sa sosyo-pilosopiko na aspeto ng problema ng pagbuo at pag-unlad ng kapaligirang pangkultura ng lunsod. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng pagsasalin ng mga tagumpay na nakuha ng mga pribadong agham sa larangan ng mga isyu sa lunsod sa isang pangunahing teoretikal na plano at karagdagang pag-unlad ng mga isyu sa kapaligiran sa batayan na ito, kabilang ang aplikasyon sa pagpapaunlad ng kultura ng mga lokal na lungsod bilang mga kinakailangang sentro para sa pagbuo ng modernong lipunan at sibilisasyon ng Russia.

Ang pag-aaral ng mga pangunahing pattern ng pagbuo at pag-unlad ng kapaligiran sa kultura ng lunsod ay napupunta sa mga sumusunod na direksyon:

- pagpapasiya ng lugar at makasaysayang papel ng lungsod bilang isang anyo ng buhay panlipunan, bilang isang kondisyon at paraan ng pagsasakatuparan sa sarili at organisasyon ng lipunan sa sistema ng kultura;

- pagpapatunay ng problema ng pagkakaroon ng kapaligiran sa kultura ng lunsod, pagkilala sa mga tampok ng huli, pati na rin ang mga unibersal na mekanismo ng pagbuo nito;

– pag-aaral ng mga pangunahing pattern ng pagbuo at pag-unlad ng kapaligirang pangkultura ng lunsod, ang paghahanap ng sosyo-pilosopiko na katwiran para sa posibleng pamantayan sa pagsusuri itong proseso kaugnay ng pag-unlad ng kultura ng mga lokal na lungsod.

Ang pangunahing layunin ng kasalukuyang pananaliksik ay ang makasaysayang at modernong mga proseso ng paggana at pagpaparami ng kulturang lunsod bilang eksistensyal na kapaligiran ng lipunang lunsod. Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga pangunahing mekanismo at pattern na nag-aambag sa pagbuo at pag-unlad ng kapaligirang pangkultura ng lunsod. Bilang isang patakaran, ang diin ay sa mga proseso ng pagpapatuloy, dahil ito ang pinakamahalagang mahalagang katangian ng pag-unlad ng kultura sa pangkalahatan, at partikular na ang kapaligirang pangkultura sa lunsod. Karamihan sa mga pananaliksik ay may likas na teoretikal, ngunit may pagtuon sa pagsasagawa ng pagbuo ng mga lokal na lungsod, pag-unlad ng sosyo-kultural.

Ang mga mananaliksik ay bumaling sa empirical na materyal at teoretikal na mga pag-unlad na nakuha sa batayan ng pag-aaral ng makasaysayang at modernong mga katotohanan ng mga proseso ng lunsod sa Russia, pati na rin mula sa karanasan sa lunsod sa mundo sa pangkalahatan. Ang karanasan ng ika-18 siglo ay lalong kawili-wili para sa pagsasagawa ng modernong domestic na kultura, dahil ito ang simula ng proseso ng paggawa ng makabago ng Russia, nang ang marami sa mga stereotype at scheme nito ay inilatag, na ganap na ipinakita sa ibang pagkakataon.

Ang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng kapaligiran sa kultura ng lunsod ay itinuturing na isang pagpapakita ng isang tiyak na anyo ng aktibidad pampublikong paksa, bilang isang paraan upang ipatupad ang buhay panlipunan at ipatupad ang kasanayang panlipunan:

- isang sosyo-pilosopiko na pamantayan para sa pag-highlight ng kababalaghan ng lungsod sa kultura, ang ugnayan sa pagitan ng pag-unlad ng mga lungsod at kultura, sa isang banda, at ang pag-unlad ng mga lungsod at ang kanilang kultural na kapaligiran, sa kabilang banda, ay sinusubaybayan. ;

- ang larangan ng problema ng sosyo-pilosopiko na diskarte sa kapaligiran ng kultura ng lunsod ay natutukoy, at sa batayan na ito, ang paghahanap para sa relasyon na "kalikasan ng kultura - lungsod - kultura" ay isinasagawa;

– Ang isang paghahanap ay ginagawa para sa mga pangunahing parameter ng kapaligirang pangkultura ng lunsod, na tinutukoy hindi lamang ng mga unibersal na mahahalagang katangian ng lungsod bilang isang kultural na kababalaghan, kundi pati na rin ng mga tampok na iyon na tinutukoy ng mga sosyo-kultural na detalye ng mga anyong lunsod at mga proseso;

- ang mga pangunahing paraan at mekanismo ng pagbuo at pag-unlad ng kapaligiran sa kultura ng lunsod ay natukoy, at ang nagresultang teoretikal na pamamaraan ay nakakakuha ng isang haka-haka na katwiran batay sa materyal ng kasaysayan ng mga lungsod ng Russia na may extrapolation sa kanilang kasalukuyang estado;

- ang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng kapaligiran sa kultura ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagpapatuloy ng kultura, ang problema ng pagpapatuloy ay konektado sa paghahanap para sa pagbibigay-katwiran ng mga pamantayan para sa kalidad ng kapaligiran sa kultura ng lunsod, na may mga detalye ng pag-unlad ng ang kultural na kapaligiran ng mga lokal na lungsod.

Ang sosyo-pilosopikal na pagsusuri ng mga problema ng panlipunan at kultural na pag-unlad ay kinabibilangan ng paghahanap para sa pundamental at teoretikal na mga substantiasyon ng mga pangunahing paraan at pamamaraan para sa pag-optimize ng mga pangunahing mekanismo ng prosesong ito, pagkilala sa mga pundasyon nito sa mismong mga pamamaraan at kondisyon ng buhay panlipunan. Nalalapat din ito sa kababalaghan ng kapaligiran sa kultura ng lunsod, ang pag-aaral ng kakanyahan at mga pangunahing batas ng pagbuo kung saan, ang koneksyon nito sa kapaligiran ng arkitektura - maraming pananaliksik ang nakatuon. Upang makamit ang mga layunin na itinakda, ang mga problema ng pangkalahatan at ang partikular sa pag-unlad ng lungsod bilang isang sosyo-kultural na kababalaghan na nailalarawan sa pamamagitan ng isang dialectical na relasyon sa pagitan ng mga parameter ng kultura at kultura-kapaligiran ng pagkakaroon nito.

Pangunahing mga unibersal na pag-andar na ang mga lungsod ay gumaganap sa sistema ng kultura ay ang karaniwang tampok na nagpapakilala sa kanila bilang isang kultural na kababalaghan. Ang mga pangunahing tungkulin ng lungsod ay:

• pagbubuo at pagsentro sa espasyo ng kultura,
• konsentrasyon at paghahatid ng mga makabagong kultura,
• integrasyon ng kultura at pagpaparami nito.

Sa makasaysayang at kultural na mga detalye ng mga urban na anyo at sa likas na katangian ng pagpapatupad ng mga pangunahing pag-andar ng lungsod sa sistema ng kultura, ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng kultura ay makikita, na tumutukoy sa espesyal sa makasaysayang pag-unlad ng mga lungsod. Natutukoy ang integridad ng lungsod sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa organisasyon at sariling organisasyon sa sistemang pangkultura. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga proseso ng paggana at pagpaparami nito, napagtanto ng lungsod ang mga "panlabas" na tungkulin nito. Kasabay nito, ito ay gumaganap bilang isang direktang integral na kapaligiran ng sosyo-kultural na aktibidad, bilang isang espesyal sistematikong edukasyon- ang urban na kapaligiran, bilang pinakakaraniwan nito panloob na katangian, ang antas ng pagpaparami ng lipunang lunsod.

Ang potensyal na reproductive ng isang lungsod ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kung paano binuo ang "panlabas" na paggana ng sibilisasyon nito. Kasabay nito, ang nakabubuo na papel ng lungsod sa pag-unlad ng sosyo-kultural ay higit na nakabatay sa mga pattern ng pagbuo at pag-unlad ng kapaligirang pangkultura ng lunsod. Bumangon sa proseso ng paggana ng mga sistema ng lipunan at kultura, ang kapaligiran sa lunsod ay nabuo ng mga relasyon ng paksa at ng kanyang kapaligiran, ay umiiral lamang sa kanila, iyon ay, lumilitaw bilang isang layunin na katotohanan, isang hanay ng mga kondisyon para sa kanilang pagpaparami, na ang kanilang mga sarili, sa turn, ay mga produkto ng mga sistemang ito.

Ang kapaligiran sa lunsod bilang isang integridad ay mauunawaan bilang isang ecosystem na nakikilahok sa isang layunin na proseso ng pagpaparami na nagsisiguro sa pagkakaroon ng mga entidad sa lunsod. Ang bahagi ng urban ecosystem (environment), na tinukoy sa dissertation research ng konsepto ng "urban cultural environment", ay nagbibigay ng cultural modality ng paggana nito. Ang kultural na kapaligiran ay tinukoy bilang isa sa mga antas ng pagkakaroon ng kultura, na isinasalin ang mga tunay na proseso ng paggana nito sa abot-tanaw ng pang-araw-araw na buhay bilang isang direktang kondisyon para sa huli. Nasa mga kondisyon ng kapaligirang pangkultura ng lunsod na ang lungsod ay binubuo bilang isang espesyal na anyo ng buhay panlipunan.

Kung ang lungsod ay isa sa mga mekanismo para sa pagpaparami ng kultura ng lipunan at isang kondisyon para sa spatial na self-organization nito, kung gayon ang urban na kultural na kapaligiran ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagpaparami ng kulturang urban, lipunang lunsod, at samakatuwid ang lungsod mismo. . Ang pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng sistema nito ay ang buhay sa kapaligiran, at ang pangunahing koneksyon sa pagbuo ng istraktura ay ang relasyon ng paksa ng kapaligiran at ang kultural na kapaligiran nito. Sa pamamagitan ng aktibidad ng paksang pangkapaligiran, nabuo ang mga matatag na ugnayan sa pagitan ng mga pangunahing bahagi ng kapaligirang pangkultura ng lunsod - ang paksa-spatial at halaga-semantiko. Sa indibidwal na antas Ang mga personal na kahulugan at halaga ng kapaligiran sa kultura ay nabuo, na isang patuloy na potensyal para sa pagkakaiba-iba nito.

Ang pagbuo ng isang kultural na kapaligiran ay imposible sa labas ng mga aktibidad sa kapaligiran na naglalayong direkta sa kanyang tirahan, pag-unlad, pagbabago at pagpapanatili. Ayon sa anyo ng pag-iral nito, ang kapaligirang pangkultura ng lunsod ay isang hanay ng mga microenvironment ng pagpaparami ng kultura, na naiiba sa dami at pagiging tugma depende sa paksa sa kapaligiran. Alinsunod dito, sa ordinaryong antas, ang integridad ng kapaligiran ay tinutukoy ng paksa mismo. Kasabay nito, ang layunin ng aktibidad sa kapaligiran ay ang layunin na proseso ng pagpaparami ng ibinigay na paksa.

Ang kultural na kapaligiran una sa lahat ay bumangon sa ordinaryong antas ng pag-unlad ng kultura ng lunsod bilang ang agarang mundo ng buhay ng naninirahan sa lungsod, na tinatanggap niya bilang isang natural at malinaw na kondisyon ng aktibidad. Ito ay nabuo hindi gaanong sa espasyo ng lungsod kundi sa sitwasyon ng tirahan nito, kabilang ang sitwasyon ng komunikasyon tungkol sa kapaligiran sa pagitan ng mga indibidwal, grupo, subculture. Ang isang mahalagang kondisyon para dito ay ang patuloy na pagpaparami ng karaniwan, iyon ay, ang aktwal na antas ng kapaligiran ng pamumuhay at pang-unawa sa kapaligiran.

Ang pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng kapaligiran sa kultura ng lunsod ay maaaring ituring na isang pagtaas sa pagkakaiba-iba nito, ang kinakailangan para sa kung saan ay ang pagkakaroon ng maraming mga subculture, ang pagkakaiba-iba ng populasyon, mga pag-andar, mga institusyon, mga anyo ng aktibidad. Ang pag-unlad ng lungsod ay nagmula sa pag-unlad ng urban na kultural na kapaligiran, na kung saan ay nakasalalay sa katatagan ng koneksyon sa pagitan ng mga subject-spatial at value-semantic na mga bahagi sa mga aktibidad ng mga paksa sa kapaligiran. Ang pag-unlad ng kapaligirang pangkultura sa lunsod ay higit na nakasalalay sa kalikasan at antas ng pagpapatuloy. Ang kapaligiran ay sumasailalim sa pagbuo nito bilang resulta ng isang natural na mahabang proseso batay sa pagpapatuloy. Ang mga proseso ng pag-unlad ng kultura at ang kapaligirang kultural sa lunsod ay komplementaryo. Ang mga tampok ng huli sa modernong mga kondisyon ay nabuo hindi lamang ng unibersal na sibilisasyong pang-urban

Ang modernisasyon ay nangangailangan ng mga pagbabago sa halaga na nag-aambag sa pag-aampon at pag-apruba ng pamantayang ito, at samakatuwid ay ang mga kondisyon ng pag-unlad ng lungsod. Sa kabilang banda, ang pagpapalakas ng mga positibong sandali sa proseso ng pagbuo ng lungsod ay nag-aambag sa kanilang impluwensya sa mga proseso ng pag-unlad ng kultura mismo. Dito ang pangunahing papel ay kabilang sa kapaligirang pangkultura ng lunsod. Ngunit upang mapagtanto puna at lumahok sa pagpapaunlad ng kultura, dapat itong maabot ang antas ng sarili nitong ganap na pag-iral. Pagkatapos lamang ng pagbuo posible na higit pang paunlarin ang kapaligiran, lumahok sa proseso ng pinalawak na pagpaparami ng kultura, iyon ay, dagdagan ang papel ng mga lungsod sa kultura. Ang napakadiyalektikong pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga aspetong ito ng pag-unlad ay nakabatay sa pagpapatuloy, depende sa partikular na kultura nito.

Ang proseso ng pag-unlad ng kultural na kapaligiran, kahit na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong katangian sa kapaligiran, ay dapat na muling buuin ang katatagan ng halaga-semantiko na relasyon ng paksa ng kapaligiran at ang kanyang kapaligiran, batay sa pagpapatuloy, nakabubuo na paglutas ng mga kontradiksyon, sa pagiging epektibo ng adaptive-adapting na mekanismo sa kapaligiran. Ito ay isang tiyak na anyo ng aktibidad ng isang panlipunang paksa, ang pagpapatupad ng buhay panlipunan at ang pagpapatupad ng panlipunang kasanayan. Sa pangkalahatan, ang kapaligirang pangkultura sa lunsod ay isang manipestasyon ng pagiging pangkalahatan at pagiging pangkalahatan ng panlipunan at pangkultura sa isang solong, lokal na paraan, isang paraan ng pag-concentrate ng pagiging pandaigdigan na ito sa pang-araw-araw na kondisyon ng buhay, pang-araw-araw na istrukturang sosyo-kultural, isang paraan ng pagpaparami ng isang kolektibo at indibidwal. paksa, sa pamamagitan ng projection ng mga halaga na kinakailangan para sa isang napapanatiling proseso ng pagpaparami.

Ang pagtitiyak ng kapaligiran sa kultura ng lunsod ay nagmula sa proseso ng panlipunang dibisyon ng paggawa, na panloob na nagpapakilala sa lungsod bilang isang anyo ng pagsasama-sama ng prosesong ito bilang isang integrator ng mga makabagong sosyo-kultural, ang pag-unlad na higit sa lahat ay nakasalalay sa kakayahang magdisenyo ng mga ito sa pamamagitan ng ang mekanismo ng sibilisasyon. Ito ay posible sa pagkakaroon ng isang napakalaking gitnang layer ng kultura, na nabuo bilang isang resulta ng matatag na pagpapatuloy at nagsisilbing batayan para sa nakabubuo na pagsasama sa kapaligiran ng mga makabagong kultura. Ang nagpapatatag na paggana ng sibilisasyon ay nauugnay sa paglitaw ng isang mekanismo na nagtataguyod ng pagsasama ng pagkakaiba-iba ng lunsod ng isang paksa sa kapaligiran sa kapaligiran ng sarili nitong pagpaparami.

Ang mga problema ng modernong pag-unlad ng kultural na kapaligiran ng mga lokal na lungsod ay muling isinasabuhay ang gawain ng pagpapatuloy para sa nakabubuo na pagbabago ng mga semi-urban na marginal na anyo at relasyon. Ang pag-unlad ng kapaligirang pangkultura ng lunsod ay kinabibilangan ng hindi lamang pagkakaiba-iba at komplikasyon, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga napapanatiling modelo para sa disenyo ng mga katangiang ito. Ang pag-unlad ng kapaligiran sa kultura ng lunsod sa mga modernong kondisyon ay ang pag-optimize ng mga posibilidad para sa synthesis ng mga pormang sibilisasyon na ito na may mga bagong modelo ng kolektibidad sa kapaligiran. Ang huli ay posible bilang isang resulta ng isang pagtaas sa antas ng pagmuni-muni sa mga problema ng kapaligiran sa kultura, pagtagumpayan ang mga limitasyon ng aktwal na relasyon sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagbuo ng mga modelo ng sibilisasyon bilang isang reproductive na pangangailangan ng kapaligiran na paksa.

Ang mismong proseso ng pagbuo ng modernong kultura ng lunsod ay kahanay sa pagbuo ng isang pamantayang sibilisasyon at napapanatiling mga mekanismo para sa pagpaparami nito, na isang problema ng modernong urbanisasyon sa Russia, dahil ito ay batay pa rin sa isang marginalized na paksa sa kapaligiran. Kasabay nito, ang pag-unlad ng kapaligirang pangkultura ng lunsod ay hindi lamang nagpapahiwatig ng pagtagumpayan sa marginal at pag-abot sa isang napapanatiling pagpapatuloy sa bagong tradisyon, ngunit din ang pagbuo ng mga bagong anyo ng kamalayan sa lunsod, ang paglitaw ng mga bagong anyo ng kolektibidad sa kapaligiran, ang paglitaw ng isang bagong paksa sa kapaligiran bilang isang paksa ng sibilisasyon. Ang potensyal na pagkakataon ay nakasalalay sa espesyal na kakayahang pagtibayin ang mga pattern ng sociocultural sa antas ng pang-araw-araw na kasanayan at pang-araw-araw na karanasan, batay sa pagpapatuloy ng kanilang pagiging natural bilang isang elemento ng kapaligirang pangkultura sa lunsod.

Ang mga pagkakataon para sa pag-unlad ay itinakda hindi lamang "mula sa labas", mula sa pagsunod sa mga halaga ng kultura at mga pamantayan ng sibilisasyon. Ang sistema ng lunsod mismo at ang kultural na kapaligiran, bilang isa sa mga kondisyon para sa pagpaparami nito, ay may integridad, na ginagawang posible na magsalita tungkol sa posibilidad ng kanilang pag-unlad sa sarili. Alinsunod dito, ang kalidad ng kapaligiran sa kultura ng lunsod ay nakasalalay sa likas na katangian ng mga proseso na nag-aambag sa pagbuo at pag-unlad nito. Una sa lahat, ito ay tumutukoy sa likas na katangian ng magkakasunod na ugnayan. Sa isang modernong lungsod, ang pagtiyak na ito ay dapat na isang may layuning patakaran ng lungsod. Ito ay isa sa mga tagapagpahiwatig ng antas ng sibilisasyon bilang ang kakayahan hindi lamang para sa isang makatwirang pagpili ng kultural na pamana, kundi pati na rin para sa pag-unlad ng pagpapatuloy.

Isinasaalang-alang maikling pagsusuri pilosopikal na diskarte sa pagpaplano ng lunsod, tandaan namin ang pangunahing praktikal na implikasyon makikita sa mga dokumento ng regulasyon.

Ang mga pamayanan sa lunsod at kanayunan ay dapat na idisenyo batay sa mga pagtataya at programa sa pagpaplano ng lunsod, pangkalahatang mga iskema ng paninirahan, pamamahala sa kalikasan at organisasyong teritoryal produktibong pwersa ng Russian Federation; mga iskema ng paninirahan, pamamahala sa kalikasan at organisasyong teritoryal ng mga produktibong pwersa ng malaki mga heograpikal na rehiyon at mga pormasyon ng pambansa-estado; mga iskema at proyekto ng pagpaplano ng rehiyon ng mga pormasyong administratibo-teritoryo; teritoryal na pinagsamang mga iskema para sa pangangalaga ng kalikasan at pamamahala ng kalikasan sa mga zone ng intensive pag-unlad ng ekonomiya at natatanging natural na kahalagahan, kabilang ang mga hakbang upang maiwasan at maprotektahan laban sa mapanganib na natural at gawa ng tao na mga proseso.

Kapag nagpaplano at nagpapaunlad ng mga pamayanan sa lunsod at kanayunan, kinakailangan na magabayan ng mga batas ng Russian Federation, mga utos ng Pangulo ng Russian Federation, at mga utos ng Pamahalaan ng Russian Federation.

Ang mga pamayanan sa lunsod at kanayunan ay dapat na idinisenyo bilang mga elemento ng sistema ng pag-areglo ng Russian Federation at ang mga bumubuo nitong republika, teritoryo, rehiyon, distrito, distritong administratibo at mga pormasyong administratibo-teritoryo sa kanayunan, gayundin ng inter-rehiyonal, inter-distrito at inter- sistema ng pag-areglo ng sakahan. Kasabay nito, dapat isaalang-alang ang pagbuo ng panlipunan, pang-industriya, inhinyero, transportasyon at iba pang mga imprastraktura na karaniwan para sa mga sistema ng paninirahan, gayundin ang mga ugnayang paggawa, kultura, komunidad at libangan na binuo sa hinaharap sa loob ng sona ng impluwensya ng settlement-center o sub-center ng settlement system.

Ang mga sukat ng mga zone ng impluwensya ay dapat kunin: para sa mga lungsod - mga sentro ng mga pormasyon ng administratibo-teritoryo batay sa data sa mga scheme ng pag-areglo, mga scheme at mga proyekto ng pagpaplano ng distrito, na isinasaalang-alang ang umiiral na mga hangganan ng administratibo ng mga republika, teritoryo, rehiyon, administratibo mga distrito; rural settlements - mga sentro ng administratibong rehiyon at rural na administratibo-teritoryal na pormasyon - sa loob ng mga hangganan ng mga administratibong rehiyon at rural na administratibo-teritoryal na pormasyon.

Ang mga plano para sa pagpaplano at pagpapaunlad ng mga urban at rural na pamayanan ay dapat magbigay ng makatwirang pagkakasunod-sunod ng kanilang pag-unlad. Kasabay nito, kinakailangan upang matukoy ang mga prospect para sa pagbuo ng mga settlement na lampas sa tinantyang panahon, kabilang ang mga pangunahing desisyon sa pag-unlad ng teritoryo, functional zoning, istraktura ng pagpaplano, imprastraktura ng inhinyero at transportasyon, makatuwirang paggamit ng mga likas na yaman at pangangalaga sa kapaligiran.

Bilang isang tuntunin, ang tinantyang panahon ay dapat na hanggang 20 taon, at ang pagtataya sa pagpaplano ng lunsod ay maaaring sumaklaw sa 30-40 taon.

Ang mga pamayanan sa lunsod at kanayunan, depende sa populasyon ng disenyo para sa tinantyang panahon, ay nahahati sa mga pangkat.

Mga pangkat ng paninirahan	Populasyon, libong tao
	Mga lungsod	Mga pamayanan sa kanayunan
Ang pinakamalaking
Malaki	«500 hanggang 1000
Malaki
Katamtaman
Maliit

Ang laki ng populasyon para sa tinantyang panahon ay dapat matukoy sa batayan ng data sa mga prospect para sa pag-unlad ng pag-areglo sa sistema ng pag-areglo, na isinasaalang-alang ang demograpikong pagtataya ng natural at mekanikal na paglaki ng populasyon at paglipat ng pendulum.

Ang mga prospect para sa pagpapaunlad ng isang rural na settlement ay dapat matukoy batay sa mga plano para sa pagpapaunlad ng mga kolektibong bukid at mga sakahan ng estado at iba pang mga negosyo, na isinasaalang-alang ang kanilang espesyalisasyon sa produksyon, mga scheme para sa mga proyekto sa pamamahala ng lupa, mga proyekto sa pagpaplano ng distrito kasabay ng pagbuo ng isang agro-industrial complex, pati na rin ang pagsasaalang-alang sa paglalagay ng mga subsidiary farm ng mga negosyo, organisasyon at institusyon . Sa kasong ito, ang pagkalkula ng populasyon ay dapat gawin para sa isang pangkat ng mga pamayanan sa kanayunan na kasama sa ekonomiya.

Ang teritoryo para sa pagpapaunlad ng mga urban at rural na pamayanan ay dapat piliin na isinasaalang-alang ang posibilidad ng makatuwirang paggamit nito batay sa paghahambing ng mga solusyon sa arkitektura at pagpaplano, teknikal, pang-ekonomiya, sanitary at kalinisan na mga tagapagpahiwatig, gasolina at enerhiya, tubig, mga mapagkukunan ng teritoryo. , ang estado ng kapaligiran, na isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa forecast para sa hinaharap na natural at iba pang mga kondisyon. Kasabay nito, kinakailangang isaalang-alang ang pinakamataas na pinahihintulutang pagkarga sa kapaligiran batay sa pagtukoy ng potensyal nito, ang paraan ng makatwirang paggamit ng teritoryo at likas na yaman upang matiyak ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon ng pamumuhay para sa populasyon, upang maiwasan ang pagkasira ng natural sistemang ekolohikal at hindi maibabalik na pagbabago sa natural na kapaligiran.

Isinasaalang-alang ang nangingibabaw na functional na paggamit, ang teritoryo ng lungsod ay nahahati sa residential, industrial at landscape-recreational.

Lugar ng tirahan ay nilayon: upang mapaunlakan ang stock ng pabahay, mga pampublikong gusali at istruktura, kabilang ang mga instituto ng pananaliksik at kanilang mga complex, pati na rin ang mga indibidwal na pasilidad ng komunal at pang-industriya na hindi nangangailangan ng pagtatayo ng mga sanitary protection zone; para sa pagsasaayos ng mga komunikasyon sa loob ng lungsod, mga kalye, mga parisukat, mga parke, mga hardin, mga boulevard at iba pang mga pampublikong lugar.

Lugar ng produksyon idinisenyo upang mapaunlakan ang mga pang-industriyang negosyo at mga kaugnay na pasilidad, mga complex mga institusyong pang-agham kasama ang kanilang mga pilot production facility, utility at storage facility, panlabas na pasilidad ng transportasyon, extra-urban at suburban na mga ruta ng komunikasyon.

Landscape at libangan na lugar kabilang ang mga kagubatan sa lunsod, mga parke ng kagubatan, mga zone ng proteksyon ng kagubatan, mga reservoir, lupang pang-agrikultura at iba pang mga lupain, na, kasama ang mga parke, hardin, mga parisukat at mga boulevard na matatagpuan sa lugar ng tirahan, ay bumubuo ng isang sistema ng mga bukas na espasyo.

Sa loob ng mga teritoryong ito, ang mga zone ng iba't ibang mga layunin sa pag-andar ay nakikilala: pag-unlad ng tirahan, mga pampublikong sentro, pang-industriya, pang-agham at pananaliksik at produksyon, komunal at bodega, panlabas na transportasyon, libangan ng masa, resort (sa mga lungsod at bayan na may mga mapagkukunang medikal), mga protektadong tanawin.

Ang organisasyon ng teritoryo ng isang rural na pag-areglo ay dapat ibigay kasabay ng pangkalahatang functional na organisasyon ng teritoryo ng ekonomiya, bilang isang panuntunan, na nagha-highlight ng mga tirahan at pang-industriya na teritoryo.

Sa mga makasaysayang lungsod, kinakailangan na maglaan ng mga zone (distrito) ng mga makasaysayang gusali.

Napapailalim sa sanitary at hygienic at iba pang mga kinakailangan para sa magkasanib na paglalagay ng mga bagay ng iba't ibang mga layunin sa pag-andar, pinapayagan na lumikha ng mga multifunctional zone.

Sa mga lugar na napapailalim sa pagkilos ng mga mapanganib at sakuna na likas na phenomena (lindol, tsunami, pag-agos ng putik, baha, pagguho ng lupa at pagguho ng lupa), dapat ibigay ang zoning ng teritoryo ng mga pamayanan na isinasaalang-alang ang pagbabawas ng panganib at pagtiyak ng napapanatiling paggana. Ang mga parke, hardin, outdoor sports ground at iba pang hindi pa nabuong elemento ay dapat ilagay sa mga lugar na may pinakamataas na antas ng panganib.

Sa mga rehiyon ng seismic, dapat ibigay ang functional zoning ng teritoryo batay sa microzoning ayon sa mga kondisyon ng seismicity. Kasabay nito, ang mga lugar na may mas kaunting aktibidad ng seismic ay dapat gamitin para sa pagtatayo alinsunod sa mga kinakailangan sa regulasyon.

Sa mga lugar na may kumplikadong engineering at geological na kondisyon para sa pag-unlad, kinakailangan na gumamit ng mga site na nangangailangan ng mas mababang gastos para sa paghahanda ng engineering, pagtatayo at pagpapatakbo ng mga gusali at istruktura.

Ang istraktura ng pagpaplano ng mga urban at rural settlement ay dapat mabuo, na tinitiyak ang compact placement at interconnection ng functional zones; rational zoning ng teritoryo kasabay ng sistema ng mga pampublikong sentro, engineering at imprastraktura ng transportasyon; epektibong paggamit ng teritoryo depende sa halaga nito sa pagpaplano ng bayan; komprehensibong accounting ng mga tradisyon sa pagpaplano ng arkitektura at lunsod, natural at klimatiko, landscape, pambansa, domestic at iba pang lokal na katangian; pangangalaga sa kapaligiran, monumento ng kasaysayan at kultura.

Sa mga lugar ng seismic, kinakailangan na magbigay ng isang dissected na istraktura ng pagpaplano ng mga lungsod at isang dispersed na paglalagay ng mga bagay na may malaking konsentrasyon ng populasyon, pati na rin ang mga mapanganib na sunog at pagsabog.

Sa mga makasaysayang lungsod, dapat tiyakin ang bawat posibleng preserbasyon ng kanilang istrukturang pagpaplano sa kasaysayan at hitsura ng arkitektura, ang pagbuo at pagpapatupad ng mga programa para sa komprehensibong muling pagtatayo ng mga makasaysayang sona at ang pagpapanumbalik ng mga monumento sa kasaysayan at kultura.

Kapag nagpaplano at nagtatayo ng mga pamayanan sa lunsod at kanayunan, kinakailangan na magbigay ng mga kondisyon para sa ganap na buhay ng mga may kapansanan at laging nakaupo na mga grupo ng populasyon alinsunod sa mga kinakailangan sa regulasyon.

Sa pinakamalaki at pinakamalaking lungsod, kinakailangan upang matiyak ang pinagsamang paggamit ng espasyo sa ilalim ng lupa para sa magkakaugnay na paglalagay ng mga pasilidad ng transportasyon sa lunsod, mga negosyo sa kalakalan, pampublikong pagtutustos ng pagkain at mga pampublikong kagamitan, indibidwal na libangan at pasilidad sa palakasan, utility at pantulong na lugar ng administratibo, pampubliko. at mga gusali ng tirahan, mga bagay ng mga kagamitan sa system engineering, mga pasilidad sa imbakan ng industriya at munisipyo para sa iba't ibang layunin.

Sa mga teritoryo na katabi ng mga lungsod, ang mga suburban na lugar ay dapat ibigay para sa kanilang paggamit bilang mga reserba para sa kasunod na pag-unlad ng mga lungsod at ang paglalagay ng mga serbisyong pang-ekonomiya, at bilang bahagi ng mga suburban na lugar - mga berdeng lugar na inilaan para sa pag-aayos ng libangan para sa populasyon, pagpapabuti ng microclimate , ang estado ng hangin sa atmospera at mga kondisyon sa kalinisan.

Kapag tinutukoy ang mga hangganan ng suburban zone, dapat isaalang-alang ng isa ang magkakaugnay na pag-unlad ng mga pamayanan sa lunsod at kanayunan, ang mga hangganan ng mga distritong administratibo, agrikultura at iba pang mga negosyo. Para sa mga lungsod na kasama sa nabuong sistema ng pag-areglo ng grupo, dapat magbigay ng isang karaniwang suburban zone.

Ang paglalagay ng mga subsidiary farm ng mga negosyo, organisasyon at institusyon, pati na rin ang mga plots para sa mga kolektibong hardin at halamanan, ay dapat ibigay, bilang panuntunan, sa teritoryo ng isang suburban area. Ang mga bagay ng pabahay at sibil na pagtatayo ng mga subsidiary na sakahan, bilang panuntunan, ay dapat ilagay sa mga teritoryo ng mga umiiral na mga pamayanan sa kanayunan.

Ang mga plot ng mga pakikipagsosyo sa hortikultural ay dapat na matatagpuan, na isinasaalang-alang ang inaasahang pag-unlad ng mga urban at rural na mga settlement sa labas ng mga reserbang lugar na ibinigay para sa indibidwal na pagtatayo ng pabahay, sa layo na accessibility sa pamamagitan ng pampublikong transportasyon mula sa mga lugar ng paninirahan, bilang isang panuntunan, hindi hihigit sa 1.5 oras, at para sa pinakamalaki at pinakamalaking lungsod - hindi hihigit sa 2 oras.

Mga Pinagmulan:

• Kodigo sa pagpaplano ng bayan ng Russian Federation: Pederal na batas ng Russian Federation. - M.: Technostandard, 1998. -80 p.
• Gabay sa pagbabago ng pagpapaunlad ng tirahan sa mga umiiral na bahagi ng mga lungsod. - M .: Stroyizdat, 1983.
• Mga alituntunin para sa disenyo ng pagpapatuyo ng mga gusali at istruktura ng Pamahalaan ng Moscow - M .: Moskomarchitectura, 2000.
• Gabay sa Pagbabagong Lunsod: TsNIIP Urban Planning Gosgrazhdanstroy. – M.: Stroyizdat, 1979.

Literatura sa regulasyon:

1. SNiP 2.07.01-89*. Pagpaplano sa lunsod: Pagpaplano at pagpapaunlad ng mga pamayanan sa lunsod at kanayunan - M., 1999.
2. SNiP 23-01-99. Klimatolohiya ng konstruksiyon. - M., 1999.
3. SNiP 23-05-95. Natural at artipisyal na pag-iilaw. - M., 1995.
4. SNiP 21-01-97. Kaligtasan sa sunog mga gusali at istruktura. M., 1997.
5. SNiP 14-01-96. Mga pangunahing probisyon para sa paglikha at pagpapanatili ng state urban cadastre. M., 1999.

Aklatan

• L.V. Kashkina Fundamentals ng urban planning
• Maloyan G.A. Mga pangunahing kaalaman sa pagpaplano ng lunsod

karagdagang panitikan

• Malaki encyclopedic Dictionary, 2000.
• Golts G.A. Transportasyon at resettlement - M.: 1981.
• Golubev G.E. Underground urban studies - M.: Stroyizdat, 1979. Mga lungsod at ekolohiya. Mga Pamamaraan ng International Meeting sa isang Ecological Approach sa Urban Planning. M .: Center for International Projects ng State Committee for Science and Technology, 1987 - 174 p.
• Davidovich V. G. Pagpaplano ng mga lungsod at distrito. M., 1964.
• Davidovich V.G. Settlement sa mga pang-industriyang lugar. M., 1960..
• Kabakova S.I. Mga problema sa ekonomiya paggamit ng mga urban na lugar. – M.: 1985.
• Lappo G.M. Heograpiya ng mga lungsod na may mga pangunahing kaalaman sa pagpaplano ng lunsod. Moscow: Moscow State University, 1969 - 184 p.
• Michel Ragon. Mga lungsod ng hinaharap. Per. mula sa Pranses M.: "Mir", 1969. - 296 p.
• MDS - 30-1-99. Mga Alituntunin sa pagbuo ng mga iskema sa pagpaplano ng lunsod.- M.: 1999.
• Nikolaevskaya I.A. Landscaping: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral. Avg. Prof. edukasyon.- M.: Publishing Center "Academy"; Mastery, 2002.- 272 p.
• Mga Batayan ng Soviet urban planning, vol. 1. vol. 2 at vol. 3. Moscow: Stroyizdat, 1966.
• Pinagsamang ulat ng Soviet-American. Pagpaplano ng mga bagong lungsod. M., 1984.
• Frolov A.E., Melik-Pashaev A.I., Weinberg E.I. Mga pangunahing direksyon ng patakaran sa lunsod sa Russia // Prom. at sibil konstruksiyon. - 1992. - No. 10. –p.5 -8.
• Furst D., Nyuldenberg E., Müller B. Ang karanasan sa pagpaplano ng teritoryo sa Germany / Per. Kasama siya. – Essen, 1994.
• Hall P. Urban at regional planning. - M., 1993.

Si Elena Chernova, isang humanitarian designer at conflictologist, ay namumukod-tangi mula sa background ng kanyang mga kasamahan sa Russia dahil madalas siyang nagtatanong ng hindi komportable na mga tanong, na sinisira ang idyll ng maraming mga urban forum kung saan ang lahat (o halos lahat) ay sumasang-ayon sa lahat. Gayunpaman, si Elena, sa katunayan, ay walang mga kasamahan sa Russia: siya ay nakikibahagi, bukod sa iba pang mga bagay, sa paglutas ng mga salungatan na may kaugnayan sa pagpaplano ng teritoryo sa iba't ibang mga lungsod - isang natatanging bapor. Kaya, kung hindi gusto ni Elena ang konsepto ng pag-unlad ng St. Petersburg hanggang 2030, siya, nang walang pag-aatubili at walang pagbabalik-tanaw sa anumang propesyonal na "comme il faut", sasabihin sa mga developer ang tungkol dito nang personal. Sa katunayan, si Elena ay isang pilosopo mula sa urban studies sa bansa ng matagumpay na teknokratikong diskarte sa mga lungsod. Lalo na para sa The Village, nagsalita siya tungkol sa kung sino, paano at bakit ginagaya ang urbanismo sa Russia.

Elena Chernova

Pinuno ng Laboratory of Sociology of Urban Planning, OJSC RosNIPIUrbanistics

Mula 1994 hanggang 1999 nagturo siya sa Department of Conflictology ng Faculty of Philosophy ng St. Petersburg State University. Conflictologist, lugar ng kadalubhasaan: pampublikong paglahok at PR sa larangan ng pagpaplano ng lunsod at paglutas ng mga salungatan sa lunsod.

Ang lungsod ay parang isang mega machine

Ang urbanismo ay umunlad sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Samakatuwid, ang sagot sa tanong kung anong mga pag-aaral sa lunsod, sa aking palagay, ang dapat hanapin sa sitwasyong sosyo-kultural ng Europa noong panahong iyon. Ang ikadalawampu siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng teknolohiya, na humahantong sa komplikasyon ng mga aktibidad at pagtaas ng espesyalisasyon nito. Sa isang banda, ang pagdadalubhasa ay ang tanging paraan makayanan ang pagiging kumplikado ng aktibidad. Ngunit mula sa ilang mga punto, ang komplikasyon ay umaabot nang napakalayo na ang isang indibidwal na espesyalista ay hindi na mapanatili ang integridad ng lahat ng mga aktibidad at maging responsable para dito. huling resulta. Tinalo ito ni Raikin sa balangkas na "Sino ang natahi ng suit?". Sinusubukan ng isang tao na mag-claim tungkol sa kalidad ng suit. Ngunit ito ay imposible, dahil isang daang tao ang nagtahi ng suit. Ang bawat isa ay may pananagutan para sa isang bahagi ng gawain. At walang humahawak sa kabuuan.

Ang pag-unlad ng teknolohiya ay nagsimulang lumampas sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Bilang isang resulta, ang teknolohiya ay nawala sa kontrol ng tao - ito ay naitala ni M. Heidegger. Ngayon ang tao ay nagsimulang maglingkod sa teknolohiya. Kapag walang humahawak sa kabuuan, saka ang humanitarian layunin ng tao ang mga aktibidad ay unti-unting nawawala at ang globo ng aktibidad ay nagsisimulang gumana para sa sarili nito. Si Mumford, isang kinatawan ng Frankfurt School of Philosophy, ay iminungkahi ang terminong "megamachine" para sa mga naturang konstruksiyon kung saan nawala ang posisyon ng paghawak sa kabuuan at pagiging responsable para sa kabuuan. Bilang resulta, ang istrukturang ito mismo ay nagiging tanging paksa ng pagtatakda ng layunin, at ang mga tao ay nagiging materyal ng tao, isang mapagkukunan ng isang mega-machine.

Nakita ni Mumford ang direktang pag-asa sa pagbabago ng lungsod sa isang megamachine sa laki nito. pag-iisip ng tao ay hindi na kayang tanggapin ang kalakhang lungsod sa integridad at pagiging kumplikado nito, kaya nawalan ng kontrol. Ang resulta ng pag-unlad ng lungsod bilang isang metropolis ay ang pagkawala ng kontrol sa mga salik sa ekonomiya. Nagiging spontaneous ang paglago ng lungsod. Mas dumami pa ang mga tao sa siyudad, mas mataas pa ang halaga ng pabahay, ngunit hindi dahil sa pagtaas ng kalidad nito, kundi dahil sa pagtaas ng siksikan. Ang mga tao ay napipilitang gumastos ng higit at higit pa upang manirahan sa lungsod. Sa totoo lang, kailangan nilang magsumikap para lang mabuhay. Kasabay nito, ang lungsod ay huminto sa pagsasagawa ng sarili nitong makatao, mga tungkulin ng tao, na, ayon kay Mumford, ay binubuo sa humanization ng natural na kapaligiran at sa paglipat ng kultura. Nakita ni L. Mumford ang paraan sa paglaban sa pag-unlad ng mga lungsod sa mga megacity. Kinakailangan na ang mga lungsod ay manatiling maliit, proporsyonal sa isang tao at mga relasyon sa lipunan, iyon ay, mapapamahalaan.

Karaniwan sa lahat ng mega-machine ay walang sinuman, kabilang ang mga awtoridad, ang humahawak sa kabuuan. Bilang resulta, walang mananagot sa mga kahihinatnan. Tinalakay ng mga pilosopo ng Frankfurt School ang sitwasyong ito na may mga halimbawa ng mga krimen laban sa sangkatauhan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ito ay lumabas na sa isang totalitarian state, na siyang tunay na sagisag ng isang mega-machine, napakahirap hanapin ang mga responsable sa mga krimen. Ang mga tagapagpatupad ay nagsagawa lamang ng mga utos. Ang mga naglabas ng mga kautusang ito ay kumilos ayon sa batas ng kanilang bansa. At ang mga sumulat ng mga batas mismo ay hindi pumatay ng isang tao.

Lumalabas na sa kalagitnaan ng ika-20 siglo ang lahat ng pinakamahalagang larangan ng aktibidad ay naging mga megamachines: ang estado, medisina, edukasyon, industriya, atbp. at nagtatapos sa taong gumagamit. teknikal na paraan nagsisimula nang malawakang sirain ang sangkatauhan. Ipinakita nila na ang kasalukuyang sitwasyon ay hindi ang mga intriga ng makademonyo na pwersa, hindi ang impluwensya ng mga egregor, ngunit ang mga kahihinatnan ng teknokratikong prinsipyo ng pag-oorganisa ng mga aktibidad. Samakatuwid, upang sirain ang mga megamachines, kinakailangan na lumipat sa iba pang mga prinsipyong makatao. Bilang halimbawa, lubos kong inirerekomenda ang gawa ni E. Fromm "The Revolution of Hope". Naglalaman ito ng isang detalyadong programa para sa paglipat mula sa teknokratiko, pormal na burukratikong pagpaplano patungo sa pagpaplanong makatao.

Labanan ang mga Mega Machine sa Kanluran

Mula noong 60s, nagsimula ang isang kilusan na lumikha ng iba't ibang mga antipode ng organisasyong megamachine - mga alternatibong lugar ng aktibidad batay sa mga prinsipyo ng integridad ng tao at ang priyoridad ng mga pangangailangan ng tao. Ito ang kapangyarihang pangkomunikasyon (termino ni J. Habermas) bilang alternatibo sa authoritarianism; valeology - ang agham ng kalusugan, bilang isang alternatibo sa gamot, industriya ng sakit; praxeology - ang agham ng aktibidad, bilang isang kahalili sa ekonomiya; iminungkahi ng Nobel laureate na si A. von Mises; ekolohiya - bilang isang paghihigpit sa anumang mga layunin sa larangan ng produksyon. At ang urbanismo, bilang isang antipode sa urban planning.

Kaya, ang urbanismo, sa isang banda, ay isang tiyak na kababalaghan na may kaugnayan sa larangan ng pagpaplano ng lunsod. Ngunit, sa kabilang banda, ang urbanismo ay isang sosyo-kultural na kababalaghan na umunlad sa Kanluran alinsunod sa mga pangkalahatang pattern ng pagtagumpayan ng mega-machine teknocratic na organisasyon ng aktibidad.

Ang mga pag-aaral sa lungsod noong dekada 60 ay hindi isang bagong propesyonal na larangan, hindi isang "pagpapatuloy" o "pag-unlad" ng mga propesyon sa arkitektura at pagpaplano ng lunsod, hindi isang larangan ng espesyal na kaalaman. Hindi ito agham. Ang urbanismo ay isang larangan ng pakikibaka upang matiyak na ang mga aktibidad ay organisado sa mga bagong prinsipyo. Ang parehong lugar ng pakikibaka ay ekolohiya at politika. At alam natin mula sa kamakailang kasaysayan na ang 1960s at 1970s ay mga taon ng seryosong pagbabago sa pulitika sa Kanluran.

At pagkatapos lamang ng pagtatapos ng panahon ng mga pagbabago, ang mga pag-aaral sa lunsod sa Kanluran ay nagsimulang magbago sa isang propesyonal na globo, na pumalit sa natalo na mega-machine. At ngayon ito ay talagang isang "pagpapatuloy" ng arkitektura, disenyo, pagpaplano ng lunsod. Ngayon sa Kanluran ito ay isang larangan ng kaalaman at kasanayan, ang mga resulta nito ay makikita natin sa halimbawa ng mga lungsod sa Kanluran.

Ang pag-unlad ng pagpaplano ng lunsod sa Russia

Pagpaplano ng lungsod, sa estado ng sining, ito ay isang tipikal na megamachine: ang aktibidad ay lubos na dalubhasa at isang pipeline. Bilang resulta, walang espesyalista ang makakahawak sa kabuuan. Hinihigpitan ng bawat isa ang kanyang turnilyo at ipinapasa ang semi-tapos na produkto sa susunod na tagapalabas. Sa panahon ni Peter I at Catherine II, posible na sagutin ang tanong kung sino ang nagtayo ng lungsod. nagsasalita modernong mga termino Gradkodeks, mayroong dalawang paksa ng mga aktibidad sa pagpaplano ng bayan. Ang isa ay nagsagawa ng pagtatakda ng layunin, ang pangalawa - naghanda ng isang proyekto para sa layuning ito. Ang natitira ay hindi mga paksa, ngunit mga performer na kumilos sa loob ng balangkas ng layunin at proyekto.

Ngayon ay walang sagot sa tanong kung sino ang nagtayo ng lungsod. Sa una, maraming iba't ibang mga espesyalista ang kasangkot sa paghahanda ng Pangkalahatang Plano. Pagkatapos ay ang Pangkalahatang Plano ay inilipat pa - sa antas ng pagpaplano ng mga proyekto, pag-unlad. Dagdag pa, ang mga developer at tagabuo ay gumagawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos.

Mayroon kaming higit pa hindi nangyari kapalit megamachine mga organisasyon sa kalunsuran pagpaplano

At kung ano ang nakapaloob ay hindi ang nakatakda sa Pangkalahatang Plano, ngunit iba pa, kadalasan ay kabaligtaran. Kasabay nito, ang mga espesyalista na bumuo ng Pangkalahatang Plano ay hindi mananagot para sa pagpapatupad: iginuhit nila ang lahat ng tama, alinsunod sa mga pamantayan at lohika sa pagpaplano ng lunsod. Ang katotohanan na ang lohika ng negosyo ay ipinatupad ay hindi kanilang responsibilidad.

Isang indikatibong katotohanan: sa Urban Planning Code ng 2004 mayroong isang talata na "Mga layunin at layunin ng pagpaplano." Ngunit sa mga sumunod na edisyon, inalis ang punto tungkol sa mga layunin. Hindi dahil hindi dapat itakda ang mga layunin. Dahil hindi sila nagtakda ng mga layunin. Ang parehong hanay ng mga pangkalahatang prinsipyo (sustainable development, balanse, pagsasaalang-alang ng mga interes, atbp.) ay inilipat mula sa isang tala patungo sa isa pa. Ngunit ang mga prinsipyo ay hindi mga layunin. Ito ay isang balangkas, mga paghihigpit sa mga layunin, tulad ng utos na "huwag pumatay, huwag magnakaw." At sa loob ng balangkas, kinakailangang magtakda ng mga tiyak na layunin na sapat sa natatanging sitwasyon sa lunsod, upang punan ang mga utos ng mga detalye sa lunsod. Ngunit kung walang paksa sa pagtatakda ng layunin na nagtataglay ng kabuuan, kung gayon walang magtakda ng mga layunin.

Paggaya sa urbanismo

Ang kasalukuyang sitwasyon sa mga lungsod ng Russia ay makabuluhang naiiba sa sitwasyon sa modernong mga lungsod sa Kanluran. Hindi pa natin napapalitan ang mega-machine organization sa sphere ng urban management at planning. Ang urbanismo bilang pagtatakda ng layunin, batay sa mga pangangailangan ng isang tao, hindi mega-machine, ay isang problema, hindi isang nakamit na estado. Samakatuwid, ang karamihan sa mga aksyon na nauugnay sa paglipat ng mga modelong Kanluranin ng "urbanismo" ay imitasyon.

Ang mga awtoridad ngayon ay sumusuporta sa "urbanismo" bilang isang propesyonal na larangan ng disenyo, bilang isang mekanismo para sa paglipat ng mga pattern. Magsimula ng sosyolohikal na pananaliksik sa larangan ng mga pag-aaral sa lunsod, na isinasagawa ng parehong mga tool sa pagkolekta mga istatistika ng lipunan tulad noong panahon ng Sobyet. Sa panahon lamang ng Sobyet na kailangan ng mga awtoridad na ayusin ang antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan ng populasyon sa isang tiyak na hanay ng mga garantisadong benepisyo. Ang pormula "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" ay ipinapalagay na ang kilusan tungo sa komunismo ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng pag-aayos ng tuluy-tuloy na paglago sa pagtugon sa mga pangangailangan ng mga mamamayang Sobyet. Ngayon, nabuo ang isang ideolohikal na "pormula ng urbanismo" (paglahok, mga pampublikong espasyo, mga daanan ng bisikleta...), na maaaring magamit upang subaybayan ang matatag na diskarte sa "urbanismo".

Nakikita ko ang tatlong uri ng panggagaya sa urbanismo.

Ang una ay ang paglipat ng "anyo ng lungsod" (ang termino ni V. L. Glazychev, na sinalungat niya sa "kakanyahan ng lungsod"). Bilang resulta, sa halip na lutasin tunay na mga problema, sa halip na magdisenyo ng isang hakbang para sa pinakamalapit na pag-unlad ng isang partikular na lungsod, ang mga sample ng disenyo at mga solusyon sa transportasyon ay inaalok, na naging resulta ng pag-unlad ng mga kanlurang lungsod. Ang mga pampublikong espasyo sa Kanluran ay hindi isang solusyon sa disenyo para sa pagdidisenyo ng kalidad ng kapaligiran sa lunsod. Ito ang resulta ng pag-unlad ng pamayanang urban bilang paksa ng paggawa ng desisyon. At sa ating bansa, ang mga pampublikong espasyo ngayon ay idinisenyo bilang kasangkapan sa pagbuo ng isang komunidad. Tila, sa pag-aakalang sa isang urban na kapaligiran ng European na kalidad, magkakaroon din tayo ng isang urban na komunidad. Ito ay walang pinagkaiba sa diskarte kung saan ang mga sosyalistang lungsod ay idinisenyo noong 1930s.

Ang panlipunang lungsod ay idinisenyo bilang isang kapaligiran na magtatakda ng mga prosesong panlipunan na kinakailangan para sa estado. A. Levintov nagpahayag ng isang napaka kawili-wiling hypothesis: ang mga sosyalistang lungsod ay idinisenyo bilang mga espesyal na kagamitan para sa proletarisasyon ng mga tao. Pagkatapos proletaryong rebolusyon lumalabas na malaki ang kakulangan ng mga proletaryo sa bansa. At kinailangan na napakabilis na gawing proletaryo ang mga tao, kung saan matagumpay na nakayanan ng mga sosyalistang lungsod. Ngunit ang proseso ng pagbuo ang mga tamang katangian para sa mga tao, sa pamamagitan ng paglalagay sa kanila sa isang urban na kapaligiran ng isang tiyak na kalidad, ito ay gumagana lamang sa kaso ng isang mega-machine na organisasyon, kapag ang isang tao ay ang materyal ng isang makina. At kung itinakda natin ang layunin ng paglipat sa isang lungsod batay sa mga prinsipyong makatao, kailangan nating magsimula hindi mula sa kapaligiran ng lunsod, ngunit mula sa tao. Ang disenyong panlipunan ay dapat mauna sa pagpaplano ng lunsod.

Bago idisenyo ang gayong elemento ng European form ng lungsod bilang mga pampublikong espasyo, kinakailangan na magdisenyo ng alternatibong proseso sa proseso ng proletarisasyon - ang pagbabago ng mga tao sa mga responsableng may-ari. Ipinakita ng pagsasanay na kahit na ang pormal na pagbabago ng mga tao sa mga may-ari ng real estate ay hindi bumubuo ng mga mamamayan na handang umako ng responsibilidad para sa kanilang ari-arian.

Ang mga sosyologo, antropologo, kultural, bilang mga kinatawan ng sangkatauhan, ay hindi angkop para sa mga gawain sa disenyo. Sinasaliksik nila kung ano ang mayroon na sa ilang matatag na estado. Kahit na galugarin nila ang mga proseso, ang mga ito ay umiiral nang mga proseso. Ang pagdidisenyo ay gumagana sa isang bagay na hindi pa umiiral. Ang disenyo ay isang ganap na naiibang aktibidad mula sa agham. Ang mga gawain ng panlipunang disenyo at panlipunang engineering ay nagpapataw ng mga espesyal na kinakailangan sa mga kwalipikasyon ng mga mag-aaral sa humanities. Ang mga kwalipikasyong ito ay dapat malikha at ilipat sa loob ng balangkas ng mga programang pang-edukasyon sa mga pag-aaral sa lunsod, na maghahanda sa mga urbanista na magtrabaho sa mga sitwasyong Ruso. Ang mga kwalipikasyong ito ay wala pa, kailangan nilang idisenyo. Ngayon, ang edukasyong Ruso sa larangan ng mga pag-aaral sa lunsod, sa palagay ko, ay gumawa ng isang maling taya sa paglipat ng mga kwalipikasyon sa lunsod ng Europa at mga programang pang-edukasyon. At, sa palagay ko, ang edukasyong Ruso sa larangan ng mga pag-aaral sa lunsod ngayon ay umiiral din sa imitasyon na mode.

At ang ikatlong uri ng paglipat: ang pamamaraan ng pakikilahok. Siyempre, kailangan ang partisipasyon ng mga mamamayan sa paggawa ng mga desisyon sa pagpaplano ng lunsod, dapat itong paunlarin. Ngunit hindi mapapalitan ng pag-unlad ng pakikilahok ang gawain ng pagbabago pangunahing mga prinsipyo pamamahala ng lungsod. At ito mismo ang nangyayari, sa paghusga sa mga programa ng maraming mga forum sa lunsod. Tinalakay ang mga problema sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng "mga awtoridad, negosyo at mamamayan". Ang mga problema sa komunikasyon, siyempre, ay umiiral. Ngunit ang mga ito ay hindi gaanong talamak kaysa sa problema ng pagkawala ng kontrol sa mga proseso ng pag-unlad ng lunsod.

Ang pakikilahok ngayon ay gumagana sa antas ng bakuran, bloke, ibig sabihin, sa mga bagay na tulad ng sukat kung saan hawak ng mga residente ang "buo" at, samakatuwid, ay maaaring gumawa ng mga responsableng desisyon. At sa antas ng lungsod, hangga't ang saklaw ng pagpaplano ng lunsod ay hindi hawak ang kabuuan, ang pakikilahok ay hindi magiging epektibo.

Sa mga lungsod ng Russia ngayon, hindi pakikilahok ang kinakailangan, ngunit magtrabaho kasama ang salungatan sa lunsod. Ang pakikilahok ay ginagamit bilang isang paraan upang sugpuin at alisin ang hidwaan, upang itago ito. Ang pakikilahok ay hindi lumulutas, ngunit tinatakpan ang mga problema ng pag-unlad ng lunsod. Samakatuwid, ang mga mamamayan, para sa karamihan, ay nakakaranas ng pagkabigo pagkatapos makilahok sa mga pampublikong pagdinig. Sinunod ang form, ngunit nanatili ang problema. Ang mga problema sa pag-unlad ng kalunsuran ay malulutas lamang sa loob ng balangkas ng pakikipag-ugnayan ng salungatan, sa mga sitwasyon kung saan ang mga grupong taga-lungsod ay nagsimulang ipagtanggol ang karapatan sa pagtatakda ng layunin sa lipunan, na hahadlang sa pagtatakda ng layunin sa mainstream ng ekonomiya. Tinawag ito ni D. Harvey na isang pampublikong karapatan sa lungsod, na inihambing ito sa indibidwal na pag-access sa mga mapagkukunan ng lungsod. Ngayon, ang indibidwal na karapatan sa lungsod ay naisasakatuparan, at nang walang tunggalian, nang walang pakikibaka, walang sinuman ang magbibigay sa mga mamamayan ng karapatan sa lungsod.

Samakatuwid, ang mga sitwasyon ngayon ng mga salungatan sa lunsod at mga paggalaw ng aktibismo sa lunsod ay hindi ginagaya, na sumasalamin sa kakanyahan ng urbanismo, pangunahin sa mga radikal na anyo ng "partisanship" - ang pagkuha at muling pagpapaunlad ng espasyo sa lunsod.

Sociotechnical system bilang isang antipode sa megamachine

Mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, lumitaw ang isang direksyon ng pananaliksik at nagsimulang umunlad sa Russia, na maihahambing sa kapangyarihan at pagiging epektibo sa pilosopiyang panlipunan at pampulitika ng Kanluran. Nagsimula ito sa Moscow Methodological Circle at binuo sa system-thought-activity methodology approach (SMD approach).

Ang pinaka-nakakagulat na bagay ay ang mga metodologo, na nagtatrabaho sa likod ng Iron Curtain, na hindi nakikilala ang mga pangunahing tagumpay ng Western pilosopiko na pag-iisip, ay lumipat sa paglutas ng mga karaniwang problema sa Europa, ngunit sa batayan ng tiyak na materyal na "Sobyet".

Upang malutas ang problema ng mega-machine na organisasyon ng aktibidad, iminungkahi nila hindi pilosopikal, ngunit mga prinsipyo ng pamamaraan. Ang kakanyahan ng mga prinsipyong ito ay ang pag-unlad, una sa lahat, ang pag-unlad ng pag-iisip. Kung ang isang sitwasyon ay lumitaw kung saan ang pag-unlad ng teknolohiya ay nagsimulang lumampas sa pag-iisip, kung gayon kinakailangan na espesyal na bumuo ng pag-iisip. Bilang isang kahalili sa megamachine, ang mga ideya tungkol sa isang sociotechnical system ay binuo, kung saan ang function ng pag-assemble ng kabuuan ay isinasagawa ng managerial mental na aktibidad. Nakabuo sila ng methodological toolkit na nagsisiguro sa pag-unlad ng pag-iisip. Ang isang alternatibo sa pagkakapira-piraso at pagdadalubhasa ng aktibidad sa maraming "iresponsableng" mga link ay ang ideya ng sama-samang aktibidad sa pag-iisip. At sa pagtatapos ng 70s, ang paraan ng "pagpapanumbalik", ang pagpupulong ng mga aktibidad, ang muling pag-aayos at pag-unlad nito ay naimbento at nagsimulang isagawa: ang laro ng aktibidad ng organisasyon (ODI). Hayaan akong bigyang-diin muli: Ang ODI ay isang natatanging kasanayan sa pagbuo ng sama-samang pag-iisip at aktibidad. Lahat ng mga kasanayang pang-edukasyon na nagpapaunlad ng pag-iisip ay gumagana sa indibidwal na pag-iisip. Bilang isang resulta, ang isang tao na ang pag-iisip ay nabuo ay bumalik sa lumang sitwasyon at hindi kayang labanan ang pagkawalang-galaw ng paggana. Pinapayagan ng ODI ang pag-unlad ng buong larangan ng aktibidad dahil sa ang katunayan na ang mga kinatawan ng aktibidad ay nakakakuha ng potensyal sa pag-iisip upang maibalik ang kabuuan at magtakda ng mga layunin para sa pag-unlad ng kabuuan na ito.

Sa bandang huli

Sa Russia ngayon ang problema ng pag-unlad ng lunsod ay ang problema ng pag-unlad ng aktibidad ng pag-iisip ng pangangasiwa. Samakatuwid, ang mga pag-aaral sa lunsod, bilang isang larangan ng pananaliksik at pag-unlad, ay dapat na naglalayong pagbuo ng isang sistema ng pamamahala sa bersyon ng mga ideya ng SMD tungkol sa sistemang sosyo-teknikal at ang mga detalye ng aktibidad ng pag-iisip ng pamamahala. Ito ang unang hakbang. Bilang resulta ng pag-unlad ng aktibidad sa pag-iisip ng pangangasiwa, ang pagtatakda ng layunin ng pamamahala para sa mga proyekto ng teritoryal at estratehikong pagpaplano ay lilitaw. Ang pagkakaroon ng mga layunin sa pamamahala sa ikalawang hakbang ay hahantong sa muling pag-aayos at maglalagay ng pangangailangan para sa pagbuo ng "design shop". Ngayon, sa kawalan ng mga layunin sa pamamahala para sa mga master plan, ang mga tagaplano ng lunsod ay hindi kailangang bumuo ng mga aktibidad. Samakatuwid, sa kabila ng 25 taon na lumipas mula noong perestroika, patuloy silang nagpaparami ng teknolohiya sa pagpaplano batay sa konsepto ng rasyonal na pamamahagi ng mga produktibong pwersa.

At sa ikatlong hakbang lamang magiging makabuluhan ang pag-usapan ang ilang mga pamamaraan ng pakikilahok, ang pagiging epektibo nito, ang kasapatan ng sagisag ng mga layunin ng pag-unlad ng lunsod sa ilang mga sample at solusyon sa arkitektura at disenyo.

Ang eksaktong kahulugan ng terminong "urban studies" ay wala kahit sa Europa. Ang terminong ito ay karaniwang ginagamit upang sumangguni sa iba't ibang mga lugar ng propesyonal na aktibidad, sa isang paraan o iba pang konektado sa lungsod. Gayunpaman, sa Russia ang konsepto na ito ay nakakuha ng mas natatanging mga semantikong anyo - isa pang bagay ay ang saklaw nito mismo ay medyo malawak. Sa pinaka simpleng pag-unawa Ang mga pag-aaral sa lunsod ay isang kumplikadong kaalaman tungkol sa istruktura ng lungsod, na maaaring magamit ng mga espesyalista mula sa iba't ibang larangan. Sa partikular, ang mga sosyologo, kultural na pigura, taga-disenyo at, siyempre, ang mga arkitekto ay kahit papaano ay konektado sa mga pag-aaral sa lunsod.

Tradisyonal na pag-unawa sa urbanismo

Kung ihahayag natin ang termino na may utilitarian na diskarte, marami ang magiging mas malinaw at mas malinaw sa representasyon ng urbanismo. Mula sa posisyon na ito, maaari itong tingnan bilang isang kumplikadong lugar, kabilang ang mga lugar tulad ng disenyo at pamamahala ng kapaligiran sa lunsod. Sa madaling salita, ang urbanismo ay isang hanay ng mga kasangkapan at pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyong magplano at magpatupad ng isang proyekto. Ibig sabihin, hindi naman kinakailangan na ang termino ay dapat umiral na may kaugnayan sa isang partikular na lungsod. Praktikal na paggamit Ang kahulugan ng konseptong ito ay nagsisimula mula sa sandaling binuo ang konsepto ng plano ng hinaharap na urban area.

Ngunit hindi ito nagkakahalaga ng pagpapasimple sa mga aktibidad ng mga urbanista, na maaaring magpatuloy pagkatapos ng konstruksiyon. Ang natapos na complex ay nagiging isang plataporma para sa pagpapatupad ng mga ideya ng mga arkitekto, inhinyero at artista. Ang isang hiwalay na lugar sa negosyong ito ay inookupahan ng mga taga-disenyo, na ang mga kamay ay bumubuo ng urbanismo sa anyo ng aesthetic na disenyo. Halimbawa, ang estilo ng mga gusali, ang disenyo ng mga parke, ang pagsasaayos ng mga pasilidad sa imprastraktura - lahat ng ito ay ipinatupad, kasama ang pakikilahok ng mga espesyalista sa disenyo.

Mga Tampok ng Applied Urban Studies

Ang mga espesyalista kung saan propesyonal na aktibidad na nauugnay sa mga pag-aaral sa lunsod, ang konseptong ito ay karaniwang itinuturing bilang isang siyentipikong larangan. Ang katotohanan ay na sa pagsasagawa ang direksyon na ito ay nangangailangan ng mataas na katumpakan sa pag-unawa sa sarili, halimbawa, ang isa ay dapat magkaroon ng ideya ng mga modelo ng matematika pagpapatupad ng mga linya ng transportasyon, may kakayahang kalkulahin ang mga komunikasyon, huwag kalimutan ang tungkol sa umuusbong na imahe ng lungsod at isaalang-alang ang mga sosyolohikal na aspeto. Ilalapat ito sa mga pag-aaral sa lungsod, na tumatalakay sa paglutas ng mga tunay na problema. Siyempre, ang pagpaplano ng lunsod ay pangunahing nauugnay sa arkitektura at direktang pagtatayo, ngunit may iba pang mga aspeto na nagpapalubha sa mga gawain ng mga tagaplano. Halimbawa, kahit na sa yugto ng pag-unlad ng proyekto, kinakalkula ng mga urbanista ang posibleng mga salungatan ng mga interesadong partido - kasama ng mga ito ay maaaring may mga ordinaryong mamamayan, mamumuhunan, kinatawan ng administrasyon at komersyal na mga organisasyon.

Arkitektura at urbanismo

Gayunpaman, ang bahagi ng arkitektura ang pangunahing isa sa pag-unawa sa urbanismo. Sa pagitan ng mga proseso ng pagbuo ng isang plano ng lungsod at ang pagtatayo ng mga pasilidad nito, mayroong isang mahalagang yugto kung saan nakikilahok ang mga arkitekto. Bumuo sila ng isang pangkakanyahan na konsepto, na higit na tumutukoy sa hitsura ng mga gusali ng urban area. Sa ating panahon, ang arkitektura at urbanismo ay nagpapahiwatig ng pagsasaalang-alang sa mga nuances ng pamamahala. Ang multifaceted na diskarte na ito sa pagpaplano ay nagbibigay-daan sa iyo na maghanda para sa pag-optimize mula sa simula. mga prosesong panlipunan sa gayon ay mapawi ang tensyon at mapabuti ang kalidad ng buhay. Kasabay nito, ang isang karampatang espesyalista ay dapat lumapit sa pagbuo ng isang konsepto ng arkitektura na may pantay na responsibilidad. mga sentro ng negosyo may mga opisina at salon, gayundin ang mga pabahay para sa mga pamilyang mababa ang kita.

Pag-aaral sa lunsod at sosyolohiya

Sa panahon ng pang-industriya, ang mga espesyalista na nagtatrabaho sa istraktura ng lunsod ay natagpuan ang isang bilang ng mga kontradiksyon sa pagitan ng teknokratikong diskarte sa pag-aayos ng mga lugar ng tirahan at ang mga pamantayan ng kaginhawaan sa mga konsepto ng humanismo. Ang mga katulad na problema ay lumitaw sa mga panahon pagkatapos ng industriya, ngunit ngayon ang sosyolohiya ay nakikibahagi sa kanilang solusyon. Ang mga eksperto sa larangang ito ay tumutulong upang magdisenyo ng isang hindi gaanong agresibo at sa parehong oras ay komportable at advanced na teknikal na lungsod. Ang Urbanistics ay naglalayong bawasan ang mga nakakapinsalang epekto ng mga pang-industriyang complex, ngunit sa parehong oras ay hindi upang lumala ang sitwasyon sa mga trabaho. Tulad ng makikita, ang sosyolohiya sa mga pag-aaral sa kalunsuran ay minsan napipilitang lutasin ang mga magkasalungat na problema. Ang labasan pa rin ang pinakamarami iba't ibang lugar- kabilang ang sa pamamagitan ng pagpapabuti ng imprastraktura, mas mahusay na organisasyon ng suporta sa transportasyon at pagpapabuti ng mga modelong pang-ekonomiya.

Mga bagong uso sa pagpaplano ng lunsod

Ang modernong hitsura ng mga lungsod ay higit na nagbabago dahil sa pag-unlad ng teknolohiya. Ang parehong mga pagbabago sa larangan ng transportasyon ay nangangako na radikal na baguhin ang mga imprastraktura sa lunsod. Ang mga urbanista ay maaari lamang maayos na magtapon ng mga bunga ng pag-unlad. Gayunpaman, sa Russia, na nakaranas ng pagwawalang-kilos sa pag-unlad ng mga pag-aaral sa lunsod, ang paglitaw ng mga bagong malikhaing konsepto ay naantala. Sa isang banda, inalis ng modernong urbanismo ang mga karaniwang pamamaraang idinidikta ng estado. Halimbawa, may mga kumpanyang nag-aalok orihinal na mga solusyon sa pagpaplano at arkitektura na may disenyo. Sa kabilang banda, ang pagpapakilala ng mga bagong prinsipyo ng pagpaplano ng lunsod ay nakakatugon pa rin sa pag-aalinlangan ng mga konserbatibong gumagamit mismo. Kasabay nito, ang isang bagong direksyon, na tinatawag na "liberal na urbanismo", ay nakakakuha ng momentum sa Kanluran sa mahabang panahon.

Ano ang liberal na urbanismo?

Maaari mong sabihin na ito ay isang lohikal na prinsipyo modernong aparato mga lungsod. O sa halip, mga diskarte sa organisasyon nito. Upang maunawaan ang kalakaran na ito, dapat bumaling sa kahulugan ng demokrasya. Nangangahulugan ito na hindi isang makitid na grupo ng mga awtorisadong tao ang nakikibahagi sa pagbuo ng kapaligiran sa lunsod, ngunit lahat ng mga naninirahan dito, kabilang ang ordinaryong mamamayan at mga kinatawan ng negosyo. Lumalabas na ang liberal na urbanismo ay isang pangkalahatang kompromiso na naabot sa pamamagitan ng isang kasunduan sa pagitan iba't ibang grupo populasyon. Ngunit hindi ito isang kumpletong kahulugan, dahil ang mga obligadong prinsipyo ng naturang aparato sa lungsod ay ibinigay din. Sa partikular, pinag-uusapan natin ang ideya ng humanismo at ginhawa - ito ay kung paano ang mga lungsod ng Kanluran na itinayo alinsunod sa liberal na urbanismo ay nailalarawan sa unang lugar.

Konklusyon

Mula pa noong mga araw ng pag-aayos ng buhay sa mga lungsod-estado ng Greece, naisip ng mga kilalang palaisip ang mga prinsipyo ng pag-aayos ng isang karaniwang espasyo para sa pamumuhay at pagtatrabaho. Sa paglipas ng mga siglo, ang mga prinsipyong ito ay nagbago at nagbago nang higit sa isang beses. AT makabagong pag-unawa Ang urbanismo ay isang hanay ng mga patakaran, ang pagsunod sa kung saan ay nagbibigay-daan sa pag-aayos ng pinaka komportableng lungsod para sa buhay, na isinasaalang-alang ang mga interes ng iba't ibang kategorya ng mga naninirahan dito. Tila ang gawain ay medyo simple, ngunit sa pagsasagawa ay hindi laging posible na ipatupad ito. Maraming problema ang nahaharap sa mga taga-urban, kabilang ang: pangangailangan ng lungsod para sa mga halamang nagpaparumi, kahirapan sa pag-aayos ng mga network ng kalsada at ang pangangailangang pangalagaan mga makasaysayang monumento, na kung minsan ay humahadlang sa pag-unlad ng lungsod.

Urbanistics

Kaya, kung hanggang kamakailan lamang ang urbanisasyon ay nauunawaan bilang isang nasusukat na istatistikal na proseso ng paglipat ng populasyon sa kanayunan sa mga industriyal na lungsod, malinaw na ngayon na ang likas na katangian ng prosesong ito ay mas kumplikado. Ang pagiging kumplikadong ito ang nagbunga ng isang pangkat ng mga tekstong tumatalakay sa urbanisasyon sa maraming anyo nito, at ang pangkat ng mga tekstong ito ay bumubuo ng mga pag-aaral sa kalunsuran. Hanggang saan ang posibleng pag-usapan ang tungkol sa naitatag na agham sa paksang ito ay isang pinagtatalunang punto, ngunit ang katotohanan na tayo ay nakikitungo sa may-gulang na kaalaman ay walang pag-aalinlangan.

Sa katunayan, nang hindi hawakan dito ang Silangan, kung saan ang akumulasyon ng kaalaman tungkol sa lungsod ay nagpunta sa sarili nitong paraan, sapat na tandaan na ang panitikan tungkol sa lungsod ay napunan muli sa loob ng dalawa at kalahating libong taon. Pinagsama-sama ng mahusay na manggagamot na si Hippocrates ang karanasan ng paggana ng mga lungsod-estado ng Greece, na nagsasaad ng mga tuntunin sa kalinisan para sa oryentasyon ng mga lansangan. Ang Hippodamus ay kinikilala sa pag-imbento ng isang regular na grid ng mga lansangan ng lungsod, na nananatiling hindi nagbabago hanggang sa ating panahon - sapat na upang maalala na ang New York Manhattan ay napanatili ang Hippodamian scheme sa kabuuan nito. Sinubukan ni Plato na ilarawan ang perpektong modelo ng lungsod, simula sa mga pangkalahatang pilosopikal na paghatol tungkol sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, habang si Aristotle ay nag-generalize ng karanasan ng mga konstitusyon ng dose-dosenang mga patakaran at tinalakay ang pinakamainam na bilang ng mga malayang mamamayan. Pinagkadalubhasaan ng Roma ang karanasan ng mga Griyego, ginawang pangkalahatan ito at ginawang pamantayan - kaya't sa lahat ng mga lungsod ng imperyo ay pareho ang lapad ng pangunahin at pangalawang kalye, na nagpapahintulot sa isang kariton na dumaan, at ang mga butas ay na-drill sa mga curbstones ng ang bangketa sa harap ng bawat tavern o tindahan para sa pagtatali ng kabayo o asno. Ang mga pamantayan para sa pagsasaayos ng mga pampublikong paliguan, pamilihan, amphitheater at teatro ay nabuo at ginawa, at ang mga pamantayang ito ay nakapaloob sa lahat ng dako, mula sa Nile hanggang sa Rhine at mula sa Euphrates hanggang sa Thames, na umaangkop sa natural na kondisyon. Ang karanasang ito ay inilarawan sa maraming mga gawa, kabilang ang mahusay na treatise ng Frontinus tungkol sa mga aqueduct at fountain, at ang malawak na encyclopedia ng gusali ni Vitruvius.

Pagkatapos ng mahabang agwat sa kasaysayan, na karaniwang tinatawag na Middle Ages, muling binasa ng mga bayani ng Italian Renaissance ang mga sinaunang teksto at maraming naisip tungkol sa paglikha ng isang perpektong lungsod, hindi limitado sa pagpaplano at pagbuo ng mga isyu. Kaya, maingat na inilarawan ni Filarete (Antonio Averlino) hindi lamang ang sistema ng mga kalye at kanal, hindi lamang ang mga pamantayan ng tirahan para sa mga kinatawan ng iba't ibang klase, hindi lamang ang mga patakaran para sa pag-aayos ng kalakalan, kundi maging ang iskedyul ng mga klase at menu para sa mga mag-aaral sa lyceum. at ang pattern ng chevrons sa manggas ng lyceum camisole. Ang panitikan at pagpipinta ay nauuna pa sa pagsasanay - ang mga taong nakatira pa rin sa mga medyebal na bahay at naglalakad-lakad na nakadamit sa istilong Burgundian, nagbasa ng mga treatise at tumitingin sa mga fresco na may mga larawan ng walang katapusang mga colonnade at mga domed na gusali na hindi pa umiiral. Ito ay dapat tandaan: ang kasaysayan ng mga pag-aaral sa lunsod at urbanisasyon ay nagpapatunay na ang mga dekada, kung minsan ay maraming dekada, mula sa pagsilang ng mga ideya hanggang sa kanilang pagpapatupad sa tela ng mga lungsod.

Ang Washington, tulad ng Petersburg na itinayo sa mga bakanteng latian na dalampasigan, ay binalak nina Jefferson at Langfang batay sa maingat na pagsusuri sa mga kabisera ng Europa. Ang resulta ay isang superposisyon ng isang simpleng orthogonal grid ng mga ordinaryong kalye at isang sistema ng mga diagonal na daan. Sa kumbinasyon ng mga natural na parke, nabuo ang isang ganap na mabubuhay na sistema ng pagpaplano na, sa kabuuan, ay madaling makatiis sa presyon ng trapiko ng sasakyan.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga ideya ng isang bagong kaayusan ng pag-unlad, lalo na sa ilalim ng mga pagsasaalang-alang ng isang aestheticized na patakaran, ay hindi nangangahulugang isinasagawa sa mga lungsod, ngunit sa mga suburban na palasyo at park complex. Dalawang bagong lungsod lamang, na nilikha ng mahalagang imperyal na kalooban, sa kabila ng labis na hindi kanais-nais na mga natural na kondisyon, ang nagpahayag ng pagkalat ng arkitektura at masining na interpretasyon ng naturang mga complex sa malalaking espasyo ng buong lungsod. Petersburg at Washington. Ang kapanahunan ng mga pag-aaral sa lunsod ay ipinahayag sa ganap na ito. Si Pangulong Jefferson, na naging isang malakas na arkitekto sa pamamagitan lamang ng pagbabasa ng mga sinaunang treatise at mas modernong mga libro, ay nagbigay sa kanila ng inhinyero ng militar na si Langfang. Ang mga emperador ng Russia, simula kay Peter the Great, ay sapat na pamilyar sa corpus ng mga libro sa mga pag-aaral sa lunsod upang maglagay ng mga detalyadong tanong sa mga arkitekto. tuntunin ng sanggunian. Kahit na mas maaga, ang London ay pinamamahalaang makapasok sa "club" ng mga iniutos na kabisera. Ilang araw lamang pagkatapos ng sunog noong 1666, na sumira sa halos buong sinaunang lungsod, ang amateur urbanist na si Lord Evelyn at ang mathematician-architect na si Christopher Wren ay nagpakita sa hari ng isang ambisyosong programa para sa pagpapanumbalik ng kabisera: malawak, tuwid na mga kalye, marami. parisukat, dayagonal na mga daanan. Gayunpaman, sa UK mayroong isang parlyamento na nagpahayag ng ganap na magkakaibang mga interes ng mga developer na naghangad na mabilis na kunin ang upa mula sa mga plot sa kanilang dating sukat, at ang mga pangarap ay nanatiling pangarap.

Sa loob ng hindi bababa sa isang siglo at kalahati, isang proseso ng kumplikadong muling pag-aayos ng mga lumang lungsod sa Europa ay nagbubukas. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. dito, sa kabuuan, natapos ang daan-daang taon na proseso ng self-regulating development ng mga lungsod, na pangunahing mga korporasyon ng mga guild at workshop, ay natapos. Binuo nila ang pamahalaang lungsod, naglabas sila ng mga batas na kumokontrol sa mga tuntunin ng gusali at mga tuntunin ng pag-uugali hanggang sa mga paghihigpit sa pagsusuot ng ilang mga damit at alahas ng iba't ibang klase ng mga mamamayan. Nagtayo din sila, nag-ayos at nagbantay ng mga kuta ng lungsod - mga kanal at pader, at pagkatapos, nang binago ng artilerya ang kurso ng labanan, mga kanal at mga ramparts na lupa. Pag-usbong ng mga sentralisadong estado at pag-usbong pinakamalalaking lungsod, pangunahin ang mga kabisera, ay nagdulot ng mga problema, na ang sukat nito ay lumampas sa sariling mga mapagkukunan ng mga lungsod, na humantong sa aktibong interbensyon ng makina ng estado sa buhay lungsod. Hindi masasabing ang mga pag-aaral sa kalunsuran noong panahong iyon ay nagawang makita at maunawaan nang buo ang esensya ng mga metamorphoses ng buhay urban. Ang mga kasanayan sa mga pag-aaral sa lunsod ay nakuha sa isang paghahambing na paglalarawan ng maraming mga lungsod, lalo na dahil ang pag-ukit - ang tanging paraan ng pagkopya ng mga imahe sa oras na iyon - ay isang mahaba at mahal na negosyo. Gayunpaman, maraming mga nag-iisip, simula sa Voltaire at Goethe, isang malaking bilang ng mga eksperto, kung saan ang pinakamataas na mga opisyal ng pulisya at mga doktor ay gumanap ng isang nangungunang papel, hakbang-hakbang na naglathala ng mga teksto na nakatuon sa lahat ng mga pangunahing problema na nauugnay sa akumulasyon ng daan-daang libong mga tao sa isang limitadong lugar. Ang mga problema ng kasikipan ng trapiko at ang mga problema ng mga epidemya, ang kalikasan ng kung saan sa wakas ay naunawaan, na iniuugnay ito hindi sa "masamang hangin", tulad ng naisip dati, ngunit sa kalidad ng inuming tubig, ang mga problema ng serbisyo ng bumbero sa masikip na tirahan at laganap na krimen sa kanila - ang lahat ng ito ay malinaw na nauugnay sa likas na katangian ng pag-unlad ng lunsod, na maaga o huli ay kinakailangan na lumipat mula sa mga salita patungo sa mga aksyon.

Ang unang hakbang sa naturang paglipat ay ang malawakang pagtatayo ng mga ring boulevard sa lugar ng mga giniba na kuta ng lungsod, na naging hindi na kailangan nang ang pag-unlad ng mga usaping militar ay pinilit kaming lumipat mula sa isang tuloy-tuloy na linya ng mga kuta patungo sa mga kuta na inilagay sa kabila. mga limitasyon ng lungsod. Ang awtoridad ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado at ang pinansiyal na suporta nito ay kailangan upang maiwasan ang magulong komersyal na pag-unlad ng isang kaparangan na nais ng mga developer, ngunit bago iyon, ang mga kaukulang proyekto sa mga larawang aklat ay hindi lamang dapat lumitaw, kundi pati na rin makita ng malawak na hanay ng mga edukadong mamamayan.

Ang Rebolusyong Pranses at ang rehimeng Napoleon ay lumikha ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng mismong ideya ng isang radikal na muling pagtatayo ng kabisera ng lungsod, ngunit sa pamamagitan lamang ng 40s ng XIX na siglo. ang purong aesthetic na diskarte sa naturang radikalismo, na sinasagisag ng Parisian rue de Rivoli o ang Place des Stars, ay maaaring magbigay daan sa isang mas kumplikadong pamamaraan ng pag-iisip. Ang pamamaraan na ito ay may isang kolektibong may-akda, ngunit isang personal na tagapagpatupad - ang prefect ng Paris Haussmann, na nakatanggap ng matatag na suporta ni Napoleon III, at ang katotohanan na ang kanilang mga pangunahing kalaban ay naging mga masters ng Parisian architecture, na ipinagtanggol ang prinsipyo ng awtonomiya. ng bawat indibidwal na gusali, ay hindi walang interes. Ito ay malawak na kilala na ang pangunahing, nakikitang epekto ng muling pagtatayo ng Ottoman ay ang mga bagong Parisian boulevards na may pantay na hanay ng mga gusali, na inilabas sa ilalim ng isang eaves, kaya kalaunan ay niluwalhati sa mga canvases ng mga Impresyonista. Gayunpaman, sa katotohanan, marami pang mga epekto, at ang mekanismo para sa pagkamit ng mga ito ay walang analogue sa kasaysayan.

Nakapagtataka, ang napakalaking 1851 Crystal Palace complex ay idinisenyo at itinayo ni Paxton sa wala pang isang taon. Sa modernong mga kondisyon, ang gayong bilis ay naging imposible dahil sa hindi maiiwasang pangangailangan para sa napakaraming pag-apruba na nabuo ng binuong batas sa munisipyo. Dinisenyo para sa World's Fair, ang gusali ay binuwag, muling binuo sa isang suburb ng London at gumana nang isa pang 80 taon hanggang sa ito ay namatay mula sa isang aksidenteng sunog.

Ang susi ay ang paglikha ng unang malakihang imprastraktura ng engineering malaking lungsod, na kinabibilangan ng tatlumpung kilometrong tubo ng tubig, daan-daang kilometro ng mga underground sewerage channel, mga pipeline ng gas, libu-libong gas lamp para sa ilaw sa kalye. Hindi gaanong mahalaga ang paglilinis ng maraming bahagi ng lumang lungsod para sa mga bagong gusali na may kalidad. Ang operasyong ito, malupit para sa lokal na populasyon, para sa karamihan ay walang awa na itinapon sa hindi maunlad na labas, ay nagkaroon ng pangalawang, hindi masyadong na-advertise na layunin, ang pagpuksa ng mga labi ng mga katutubo, quarterly self-government, kung saan ang mga awtoridad - pagkatapos ng labis ng ilang mga rebolusyon - hindi walang dahilan ang nakakita ng patuloy na panganib. Parehong makabuluhan ang pagtatayo ng unang super-large sa Europa shopping center- isang bagong complex ng mga pavilion ng isang malaking palengke sa halip na ang dating Belly of Paris, ang pagtatatag ng dalawang higanteng parke sa kagubatan, na kilala bilang mga kagubatan ng Vincennes at Boulogne.

Gayunpaman, marahil ang pinakamalaking pagbabago ay ang mismong paraan ng pagpopondo sa napakalaking sukat ng muling pagtatayo ng kapital ng Pransya, na pinipilit ang paggigiit na ito sa mahabang panahon ay ang pinakamalaking proyekto sa pag-unlad ng propesyonal sa buong mundo. Sa isang makabuluhang kontribusyon mula sa treasury ng estado, kung wala ang proyekto ay walang pagkakataon na maipatupad, ang pangunahing kapital ay equity - maraming libu-libong mayayamang Pranses ang naging mga may-ari ng mga pagbabahagi sa muling pagtatayo ng Paris, at hindi lamang ang mga Parisian mismo. Nararapat espesyal na atensyon ang katotohanan na ang mga unang shareholder na ito, at bahagyang kanilang mga inapo, ay makabuluhang nadagdagan ang kanilang mga pondo na namuhunan sa naturang pangmatagalang proyekto, dahil, sa wikang ngayon, sa isang biglaang paglaki sa capitalization ng kapital.

Naturally, ang kurso at ang mga resulta ng muling pagtatayo ng Paris ay nagbunga ng isang malaking hanay ng mga kritisismong pampanitikan at analytical na mga gawa, bilang isang resulta kung saan ang mga pag-aaral sa lunsod bilang isang larangan ng kaalaman ay nakatanggap ng karagdagang impetus sa pag-unlad. Si Baron Haussmann mismo ang nag-ambag sa prosesong ito, naglathala ng dalawang-volume na memoir sa muling pagtatayo ng dakilang lungsod noong 1970s. Ang Paris sa panahong iyon ay ang tunay na kabisera ng mundo, at naakit nito ang pangkalahatang interes sa sarili nito sa isang lawak na ang sabay-sabay na proseso ng muling pagtatayo ng London, kahit na sa isang mas maliit na sukat, ngunit lubhang makabuluhan, ay hindi gaanong kilala. Samantala, dito si John Nash, isang arkitekto at isang matagumpay na developer, ay nagsagawa sa unang pagkakataon ng isang medyo malaking programa sa pagsasaayos sa gitnang London, kabilang ang pagtula at pagtatayo. bagong kalye, Piccadilly Square, St. James Park at ilang bloke ng malalaking tenement house. Hindi tulad ng Paris, sa London, ang tanging pampulitikang suporta at partisipasyon ng mga koronang lupang may lupa ay maaaring ibigay sa mga proyekto ni Nash sa pamamagitan ng royalty, habang ang lahat ng mga proyekto ay isinasagawa bilang mga pribadong operasyon na isinagawa ng isang pool ng mga mamumuhunan. Dito, sa London, noong 1851, binuksan ang unang World Exhibition, ang napakalaking pavilion na hindi maiisip sa panandalian, sa loob ng labing-isang buwan, ay parehong idinisenyo at itinayo at pinalamutian sa ilalim ng direksyon ni Joseph Paxton, dating arkitekto ng landscape. Ito ay minarkahan ang simula ng isang mahalagang bagong yugto sa kultura ng lungsod-ang paglikha ng mga pansamantalang kultural na magnet na may kakayahang umakit ng milyun-milyong bisita.

MULA SA kalagitnaan ng ikalabinsiyam sa. parehong sosyal demokratiko at liberal na mga kritiko ay pantay na nakikilala sa pamamagitan ng matinding atensyon sa lungsod. Parehong nakatuon ang pansin sa talagang desperado na sitwasyon kung saan ang mga naninirahan sa mga distritong uring manggagawa ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mabilis na pag-unlad ng kapitalismo ng industriya. Sa kawalan ng accessible na pampublikong sasakyan, ang mga tirahan ng mga manggagawa ay matatagpuan lamang sa malapit na paligid ng mga pabrika, lalo na dahil, sa hindi makataong haba ng mga shift sa trabaho, kahit kalahating oras upang magtrabaho sa gitna ng mga usok at mabahong mga kanal ay isang mabigat na pasanin. Ngunit kung binawasan ng mga sosyalista ang kanilang pagpuna sa isang tesis tungkol sa pangangailangan para sa isang rebolusyon, kung gayon ang mga liberal ay hakbang-hakbang na pinataas ang presyon sa mga awtoridad na pabor sa mga radikal na reporma. Sa pamamagitan ng kanilang mga artikulo at libro, nalaman ng mambabasa kung ano ang banta ng epidemya mula sa kakulangan ng mga panustos. malinis na tubig at sewerage, isang kakila-kilabot at kung anong banta sa lahat ng mga taong-bayan ang maaaring maging resulta ng konsentrasyon ng kahirapan sa masikip na tenement barracks, ano ang kahalagahan ng pagkakaroon ng malusog na halaman sa tela ng lunsod, atbp., atbp.

Ang ganitong uri ng mga teksto ay sinundan, na may nauunawaang pagkaantala, sa pamamagitan ng kalat-kalat, madalas na utopyan, na mga pagtatangka na lumikha ng mga bagong pattern ng kapaligiran sa kalunsuran, maging Owen-style phalanstery o mga bahay ng manggagawa na itinayo gamit ang mga pondo mula sa mga indibidwal na donor o mga pundasyon ng kawanggawa. Ang lahat ng mga pagtatangka na ito ay malawak at mainit na tinalakay, at sa batayan lamang na ito ay pinagtibay ang mga batas - una sa lahat sa Great Britain, pagkatapos ay sa France, Belgium at Netherlands, sa Germany. Anumang batas ay nangangailangan ng sapat na malalim at komprehensibong talakayan bago ito pagtibayin at isang napakadetalyadong talakayan sa mga unang hakbang ng pagpapatupad nito, upang ang mga pag-aaral sa lunsod bilang isang koleksyon ng mga teksto ay lumago ng halos exponentially...

Si Camillo Zitte, na pinaka-ganap na kumakatawan sa purong aesthetic na pakpak ng umuusbong na urbanismo, ay gumugol ng maraming pagsisikap sa pagbuo ng isang tipolohiya ng mga lugar. Si Sitte ay kumbinsido na ang gawain ng nagsasanay na tagaplano ay at palaging ilapat ang isa sa mga pattern na inilarawan niya nang detalyado. Sa lohika na ito, ang pang-ekonomiya, at higit pa sa mga panlipunang pagsasaalang-alang ay hindi isinasaalang-alang sa prinsipyo.

Sa ngayon, ang lahat ng ito ay halos hindi naipakita sa kasanayan ng Russia, kung saan ang omnipotence ng makina ng estado, kasama ang kahinaan ng bourgeoisie, ay humantong sa katotohanan na halos isang aesthetic component lamang ang nakuha mula sa Paris, Vienna, Berlin o London. karanasan. Bilang karagdagan, ang panitikang Ruso hanggang sa katapusan ng siglong XIX. ay halos eksklusibong okupado sa ari-arian at kanayunan, bihira at sa halip ay mababaw na tumutukoy sa mga realidad sa lunsod. Ang mga sanaysay ni Gleb Uspensky ay nananatiling halos isang pagbubukod sa panuntunang ito. Kasabay nito, ang kahirapan ng panlipunang kasanayan ay hindi lamang napigilan ang pag-unlad ng isang nasusunog na interes sa kung ano ang nangyayari sa mga lungsod ng Europa at kung ano ang kanilang isinulat tungkol sa kapaligiran sa lunsod, ngunit nag-udyok din ng kritikal na pag-iisip, na bumaling pareho sa nakaraan. at hanggang sa kasalukuyan, at sa mga unang pagtatangka sa pagdidisenyo ng "mga lungsod ng hinaharap", na kung saan ay marami.

Noong 1909, dalawampung taon pagkatapos ng publikasyon sa Alemanya sikat na libro Camillo Sitte, at sa ikaanim na taon mula noong simula ng pagtatayo ng unang "garden city", na lumago sa mga ideya ni Ebenezer Howard, ang unang departamento ng pagpaplano ng lunsod sa mundo ay itinatag sa London. Mula sa sandaling ito, ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng mga pag-aaral sa lunsod ay mabibilang, dahil kung mayroong isang paaralan, pagkatapos ay lumitaw ang mga kurso sa panayam, ang mga unang aklat-aralin ay nakasulat, kung saan nabuo ang kapanahunan ng pagkapropesor, ang mga paaralan ay dumami sa paligid ng mundo, ang bilang ng mga mag-aaral na nagtapos at, dahil dito, mga disertasyon at, dahil dito, ang mga bagong libro ay lumalaki. . Si Sitte, na ang maliit na aklat ay natutunan sa mga bagong departamento, ay may ilang praktikal

karanasan sa pagbuo ng pangkalahatang plano (ang Czech na lungsod ng Olomouc), gayunpaman, sa kanyang gawaing pampanitikan, bigla niyang sinira ang nakaraang pagsasanay ng isang komprehensibong pag-unawa sa lungsod. Madaling maunawaan kung gaano katalas ang agwat na ito mula sa isang simpleng paghahambing ng mga pamagat ng kanyang aklat na "The Artistic Foundations of Urban Planning" na may pamagat ng aklat ng kanyang hinalinhan na si Reinhard Baumeister: "Ang pagpapalawak ng mga lungsod sa teknikal, gusali- pulis at ugnayang pang-ekonomiya" (1876). Medyo mas maaga, ang mahusay na gawain ng Ildefons Cerda, The Theory of the Urban Road Network, ay nai-publish, matagumpay na pinagsama ang engineering rigor ng isang siyentipikong diskarte sa karanasan ng paglikha ng isang master plan para sa Barcelona. Sa kasamaang palad, ang aklat na ito ay halos hindi kilala sa labas ng Espanya.

Walang dahilan upang muling ikuwento si Sitte - sapat na upang ilista ang mga pamagat ng mga kabanata ng kanyang aklat: "Ang koneksyon sa pagitan ng mga gusali, monumento at parisukat, Sa libreng gitna ng parisukat, Ang pagsasara ng mga parisukat, Ang laki at hugis ng mga parisukat, Ang iregularidad ng mga lumang parisukat, Mga Grupo ng mga parisukat, Ang mga parisukat ng Hilagang Europa, ang kakapusan at kawalan ng mukha ng modernong pagtatayo ng lunsod, Ang mga hangganan ng mga pagbabagong aesthetic sa modernong pagpaplano ng lunsod, Mga halimbawa ng pagbabagong-anyo sa lunsod batay sa masining na mga prinsipyo.

Mula sa simula ng ikadalawampu siglo. posibleng ayusin ang isang makabuluhang tinidor sa pag-unlad ng urbanismo. Ang isa sa mga sangay nito, na sumusunod sa Zitta at umaasa sa patuloy na pagpapalawak at patuloy na na-update na kasaysayan ng lungsod, ay pangunahing nakatuon sa panlabas na anyo ng lungsod, sa mga variant ng istrukturang komposisyon at makasagisag na istraktura nito. Ang iba pang sangay ay ang pagtutok sa mga problema ng imprastraktura sa lunsod, kabilang ang mga network ng transportasyon, sa ekonomiya ng lungsod at pamamahala sa pag-unlad nito, kabilang ang pag-unlad at balangkas nito. Sa wakas, ang pangatlo - sa mga problema ng buhay panlipunan ng lungsod at kung paano at hanggang saan ito naiimpluwensyahan ng pagpaplano ng lunsod. buhay panlipunan, kabilang ang kung magkano at kung gaano kasangkot ang mga mamamayan sa prosesong ito. Sa Russia, ang ganitong uri ng panitikan, batay sa mga seryosong survey, ay pinakamahusay na kinakatawan ng maliit na aklat ni Ivan Ozerov na Big Cities.

Ang lahat ng tatlong sangay ay umusbong nang hiwalay lamang sa pagbuo ng mga pag-aaral sa lunsod, habang sa realidad ng pagpaplano ng lunsod - sa pamamagitan ng kamalayan ng mga propesyonal - sila ay magkakaugnay sa isang daang paraan.

Ang unang post-rebolusyonaryong dekada sa Russia ay naging panahon ng walang pigil na mga pangarap ng isang bagong lungsod ng isang bago, makatarungang lipunan. Hindi napigilan - dahil sa pag-aalis ng pribadong pagmamay-ari ng lupa para sa pantasya ay walang hadlang. Ang kumpletong kawalan ng malakihang pagsasanay sa wasak na bansa, kung saan, sa pagtatatag ng Bagong Patakaran sa Ekonomiya, ang pagtatayo ng pabahay ay muling binuhay, pinalaya ang imahinasyon mula sa anumang teknikal at pang-ekonomiyang mga paghihigpit. Tatalakayin sa ibaba ang ilan sa mga ideya ng panahong nakaimpluwensya sa pagpaplano ng lunsod sa buong mundo. Ang isa pang bagay ay mahalaga dito - sa pagsisimula ng limang taong plano, ang mga pangarap ng "asul na mga lungsod" sa Stalinist Soviet Union ay malupit na natapos, ang ideya ng ​​​​​​​​​​​​​​​nagbigay daan sa ideya ng​​ ​urban planning, na inuri bilang isang architecture workshop. Bilang isang resulta, ang isang tiyak na interweaving ng una at pangalawang sangay ng mga pag-aaral sa lunsod ay lumitaw, nang ang mga isyu ng pagbuo ng mga imprastraktura ng lunsod ay ganap na napasakop sa sistema ng departamento ng pagpaplano ng estado. Ang mga tanong tungkol sa hugis ng lungsod ay maaaring lumipat sa background, tulad noong mga taon ng unang limang taong plano o sa panahon ng Khrushchev, o, sa kabaligtaran, nakakuha ng pinakamahalagang kahalagahan, maging sa huling bahagi ng panahon ni Stalin, pagkatapos ng tagumpay sa digmaan, o sa pagtatapos ng panahon ng Brezhnev. Ang mga ideya tungkol sa mga pangangailangan ng mga mamamayan (ang ikatlong sangay) ay itinayo ayon sa isang normatibong modelo, batay sa mga patnubay sa ideolohiya tungkol sa kung ano talaga ang kailangan. mga taong Sobyet, habang ang tunay na pangangailangan totoong tao, dahil sa ganap na pagbabawal sa sosyolohiya, walang interesado.

Ito ay isang uri ng kabalintunaan na nilikha ni Le Corbusier ang kanyang mga speculative na modelo ng modernong lungsod, nang si Alfred Weber at iba pang mga pioneer ng sosyolohiya ay inilatag na ang pundasyon para sa kaalaman tungkol sa paggana ng lungsod bilang isang kumplikadong panlipunang organismo, na konektado sa industriyal na produksyon, ngunit sa anumang paraan ay hindi mababawasan sa mga pangangailangan ng industriya. . Hinati ng mga arkitekto ang lungsod sa mga sona noong umuusbong na ang kaalaman sa kabuuan.

Sa Kanluran, kung saan ang Unyong Sobyet ay nabakuran ng bakal na kurtina noong kalagitnaan ng dekada 1930, ang pangalawang (tawagin natin itong teknolohikal) na sangay ng urbanismo ay mabilis at tuluy-tuloy na umunlad. Ang globo ng artistikong panlasa ay pinalawak lamang sa isang hiwalay na gusali. Sa isang kapaligiran ng halatang pag-aaway sa pagitan ng kasakiman ng mga pribadong mamumuhunan at ng pampublikong interes, ang mahirap na pagbuo ng batas ng lungsod ay naganap. Sa USA, sa antas ng munisipyo, bilang isang resulta kung saan ang iba't ibang mga solusyon ay mabilis na umabot sa mga kaliskis na maihahambing sa antigong panahon, sa ilang bansa sa antas ng estado o probinsiya; sa France at Spain lamang noong panahon ng diktadura ni Franco – sa pambansang antas. Ang mabilis na motorisasyon ay nagdulot ng isang hanay ng mga problema sa transportasyon, na sa Estados Unidos ay humantong sa halos kumpletong pagsugpo sa dating binuo na pampublikong sasakyan. Ang paglaki ng mga retail network sa Estados Unidos ay halos lahat ay pinigilan ang mga lumang sentro ng lunsod, habang ang mabilis na pagpapalawak ng mga suburb pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay ganap na nagbago ng ideya ng kalikasan ng lungsod.

Ang lahat ng ito ay inimbestigahan ng malawak na serbisyong sosyolohikal, upang ang corpus ng istilong Amerikanong mga pag-aaral sa lunsod ay lumago sa libu-libong mga publikasyon. Bilang resulta, halos kasing dami ng "mga pag-aaral sa lunsod" sa Estados Unidos kaysa sa mga unibersidad, at ang isang nagtapos ay nagtataas ng kanyang kaalaman sa hinaharap batay sa batas ng isang partikular na estado, at kadalasan sa lungsod, na pumasa sa naaangkop na pagsusulit upang makuha ang karapatan sa malayang pagsasanay. Ang unang sangay (tawagin natin itong aesthetic) ay pumasok sa mga kurso sa unibersidad, ngunit matagal na panahon ay hindi nagkaroon ng kapansin-pansing epekto sa praktikal na pagpapatupad ng pagpaplano sa lunsod, kahit na ang sikat na Frank Lloyd Wright ay kumilos bilang propagandista nito. Ang ikatlong sangay (tawagin natin itong panlipunang sangay) ay hindi nagparamdam sa Estados Unidos hanggang 1962, nang ilathala ni Jane Jacobs ang The Life and Death of a Great American City. Ang aklat na ito ng isang mamamahayag at dedikadong tagapagtaguyod para sa mga karapatan ng mga ordinaryong mamamayan sa kanilang pagsalungat sa mga template ng mga tagaplano ng lungsod at ang mga interes ng mga developer na suportado ng mga munisipal na pamahalaan ay muling nai-publish sa Estados Unidos nang maraming beses. Ito ay isinalin sa maraming wika, at ito ay nagmamarka ng reformatting ng panlipunang sangay ng urbanismo at ang simula ng isang makapangyarihang kilusan ng tinatawag. mga arkitekto ng abogado.

Sa interwar na Europa, kung saan ang fragmentary na muling pagtatayo ng mga lungsod ay nauugnay sa malawakang pagpapakalat ng mga ideyang panlipunan demokratiko, ang pangunahing pag-unlad ay ang kumbinasyon ng linya ng aesthetic na may normatibo, halos Sobyet, na nauunawaan ang linya ng lipunan. Sa madaling panahon, ang mga ideya ng isang radikal na bagong lungsod ng mga residential tower, na malayang nakatayo sa mga highway, ni Le Corbusier, na hindi matagumpay na sinubukang makahanap ng customer ng estado para sa pagpapatupad ng kanyang mga disenyo ng mga scheme, ay dumating sa unahan. Ang mga libro ng napakatalentadong propagandista ng "modernismo" ay gumanap ng malaking papel sa pagbabago ng corpus ng European urbanism, na sinundan ng mga pagtatangka na ipatupad ito - sa anumang paraan sa Europa. Chandigarh, ang kabisera ng estado ng Punjab sa India; Brasilia, ang bagong kabisera ng isang malaking bansa, na idinisenyo nina Niemeyer at Costa sa pulang disyerto, sa pampang ng isang bagong reservoir; Mga bagong lungsod ng Sobyet - Tolyatti, Naberezhnye Chelny, Shevchenko (ngayon ay Aktau) sa peninsula ng Mangyshlak, Navoi sa Uzbekistan; sa wakas, ang post-Soviet Khanty-Mansiysk o Kagalym - lahat ng ito ay sa malaking lawak ng mga bakas ng kapangyarihan ng urbanismo bilang isang hanay ng mga ideya na nalampasan ang kasanayan at tinanggihan. nakaraang karanasan mga siglo.

Ang sangay ng teknolohikal na binuo pagkatapos ng digmaan sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Amerikanong bersyon nito, ang sosyal din, na may natural na pagkaantala, at sa hilaga lamang ng Europa: sa Scandinavia, Great Britain, sa Alemanya, habang nagsimulang pumasok ang European South. ang prosesong ito lamang sa mga huling taon ng huling siglo.