Kalayaan. Anong kapangyarihan ang laman ng salitang ito, anong pagkahumaling at kapangyarihan ang taglay nito! Sa ngalan ng kalayaan, pinatay nila at napunta sa kanilang kamatayan, nagbangon ng mga pag-aalsa at sinunog ang kanilang mga sarili nang buhay. Nagtayo sila ng mga monumento sa kalayaan at kinanta ito sa taludtod, ginawa itong bandila ng pakikibaka at kahulugan ng buhay. Ito ay sinakal, ito ay ipinagbabawal, ito ay idineklara na isang ilusyon at isang mapaminsalang pilosopiya.

Bilang parusa sa mga krimen, inaalisan sila ng kalayaan, bilang ang pinakamahalagang bagay na mayroon ang isang tao, maliban sa buhay mismo. Ang mga pinagkaitan ng kalayaan ay hindi nangangarap ng mas madamdamin gaya ng kanilang pangarap.

At sa parehong oras, ang mga tao ay napakadaling ibigay ang kanilang kalayaan sa mga tyrant at diktador ng lahat ng mga guhitan at ranggo, na ipinagpapalit ito para sa isang medyo nakakain at ligtas na pag-iral. Wala sa mundo ang nangangailangan ng napakaraming responsibilidad, kapanahunan at lakas bilang kalayaan.

Ano ang kalayaan?

Walang anuman sa mundo ang tinukoy na iba-iba at magkasalungat bilang kalayaan. Bukod dito, sa iba't ibang panahon ang mga tao ay nakakaintindi ng iba't ibang bagay sa pamamagitan ng kalayaan.

Minsang bumisita ang isang European traveler bansang Aprikano sa bisperas ng paglaya nito mula sa kolonyal na paghahari. Inaasahan ng lahat ang isang mabilis na kalayaan at napakasaya tungkol dito. Nang tanungin niya ang isang tao kung ano ang kahulugan ng kalayaan para sa kanya, narinig niya bilang tugon na ito ay kung kailan posible na makalimutan ang tungkol sa mga hangal na patakaran. trapiko at hindi nagbabayad sa pampublikong sasakyan.

Pag abot ng bata pagbibinata, halos palaging tila sa kanya na ang kanyang mga magulang ay nagbibigay sa kanya ng masyadong maliit na kalayaan, at nagpapataas ng isang pag-aalsa iba't ibang anyo. Pero, kung makuha niya ang gusto niya, tanggalin ang pagiging guardianship ng kanyang mga magulang, ano ang mangyayari sa kanya? Magagawa ba niyang kumita, makakapag-aral ba siya? Alam natin na ang mga batang lumaki nang walang kontrol at malaya sa kalye, sa karamihan ng mga kaso, ay nagsisimulang mamuno asosyal na imahe buhay.

Ang isang tao ay hindi maaaring umiral sa labas ng lipunan ng kanyang sariling uri. At nangangahulugan ito na siya ay napapailalim sa iba't ibang mga batas, tuntunin at kumbensyon. Siya ay umaasa sa mga tao, at ang mga tao ay umaasa sa kanya. Si Robinson Crusoe ay naging malaya mula sa mga hangganan ng lipunan, at kung paano niya pinangarap na mapunta muli sa kanila! Pero ito bayaning pampanitikan, ngunit sa katotohanan ay isang tao disyerto na isla nababaliw lang. Kaya ano ang ibig sabihin ng pagiging malaya?

Kalayaan ng espiritu

Ang Kristiyanismo ay marahil ang tanging relihiyon na nagsasabing nagbibigay ng kalayaan. Gayunpaman, ang isang taong malayo sa Kristiyanismo ay naniniwala na ang pagiging isang Kristiyano ay nangangahulugan ng pagpapaalipin sa sarili, pagsunod sa mga lumang utos at mga kapritso ng mga pari.

Walang napakalayo sa katotohanan bilang tulad ng isang representasyon! Ang Kristiyanismo ay isang kredo ng kalayaan, dahil ang konseptong ito ay isa sa mga pangunahing bagay dito. Ito ay paulit-ulit na sinasabi sa mga pahina ng Bagong Tipan: “Kung saan naroroon ang Espiritu ng Panginoon, mayroong kalayaan” (2 Cor. 3:17). Ngunit ang kalayaang ibinibigay ng Panginoon ay ibang-iba sa kalayaan sa pang-unawa ng mga rebolusyonaryo, hippies, konserbatibo, sa pangkalahatan, mga taong hindi naniniwala.
Tulad ng halos lahat ng bagay sa mundo, ang kalayaan ay isang magkapares na konsepto, na nagpapahiwatig ng kabaligtaran nito - pang-aalipin. Hindi natin mauunawaan kung anong uri ng kalayaan ang iniaalok ng Diyos hangga't hindi natin nalaman kung ano ang kabaligtaran nito.

Marami sa Kasulatan ang tungkol sa pang-aalipin. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na Bagong Tipan ay isinulat noong unang panahon, kapag ang pang-aalipin ay karaniwan! Walang nagduda noon na ito lang posibleng paraan ang pagkakaroon ng lipunan. At itinuturo ng Kasulatan na ang mga alipin ay dapat sumunod sa kanilang mga panginoon mula sa dalisay na puso dahil sa konsensya, hindi dahil sa takot. Wala saanman sa Bibliya na makakakita tayo ng panawagan para sa paghihimagsik.

Ngunit kahit na malayang tao noong panahong iyon, ayon sa ating mga pamantayan, hindi sila libre. Napaka-istruktura ng lipunan. Sa Imperyo ng Roma, ang isang tao mula sa kapanganakan ay bahagi ng isang pamilya, angkan, patakaran, estado, at palaging nasa isang relasyon ng mahigpit na pagpapasakop: sa pinakamatanda sa pamilya, angkan, nayon, lungsod, at iba pa. Ang isang matibay na hierarchy ay naghari sa lahat ng dako, kung saan imposibleng pumunta. Ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay sa mundong iyon sa kanyang sarili, tulad ng ngayon, at samakatuwid ay hindi iniisip ang kanyang sarili nang hiwalay sa kanyang sarili. grupong panlipunan. Isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na parusa ay ang pagpapatalsik mula sa social cell kung saan kabilang ang tao. Kung nabigo siyang sumali sa ibang pamilya, clan, workshop o guild, ang tao ay tiyak na mapapahamak. Ang kalayaan ng tao bilang isang indibidwal ay nagsimulang isipin lamang sa Renaissance.

Mula sa anong pagkaalipin ang hinihiling ng Bibliya para sa kalayaan? Anong kalayaan ang ibinibigay ni Kristo? Ang kalayaang ito ay walang kinalaman sa panlipunan at posisyong pampulitika tao sa lipunan. Iniligtas ng Diyos mula sa pagkaalipin ng kasalanan: “Salamat sa Diyos na, na naging mga alipin ng kasalanan noon, naging masunurin kayo mula sa puso sa larawang iyon ng aral na ibinigay ninyo sa inyong sarili. Dahil napalaya na kayo sa kasalanan, kayo ay naging mga alipin ng katuwiran (Rom. 6:17-18). Ang kalayaang iniaalok ni Kristo ay espirituwal na kalayaan.

Kalayaan kay Kristo

Ang espirituwal na kalayaan ay hindi madaling maunawaan dahil ang tao, bilang isang katawan, ay may posibilidad na paghaluin ang espirituwal at ang makalaman. Bukod dito, anumang relasyon, anumang koneksyon ay may espirituwal na background. Gayunpaman, subukan nating malaman ito.

Tanging ang Diyos lamang ang matatawag na tanging tunay na malayang nilalang at ang simula ng lahat ng kalayaan. Siya lamang ang hindi umaasa sa sinuman at may pinagmumulan ng kalayaan sa Kanyang sarili. Bahagyang inilipat ng Panginoon ang Kanyang mga katangian sa paglikha, lalo na, sa tao, na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos. Isa sa mga katangiang ito ay kalayaan. Ngunit ang kalayaan ng tao ay may mahahalagang pagkakaiba sa kalayaan ng Diyos.

Ito ay kinakailangang nagpapahiwatig ng isang pagpipilian, kung hindi, walang pag-uusapan tungkol sa kalayaan. Anong pagpipilian ang mayroon ang tao mula nang likhain siya? Maaari siyang pumili sa pagitan ng Diyos at hindi Diyos, dahil wala nang ibang pagpipilian espirituwal na mundo ay wala. Ginawa ng tao ang pagpili na ito sa pamamagitan ng pagpili ng hindi-Diyos, iyon ay, kasamaan, nang hindi niya sinunod ang utos ng Diyos sa Halamanan ng Eden. Dahil dito, nawala ang kanyang kalayaan, naging alipin ng kasalanan, alam ang pamimilit, pagdurusa at kamatayan. Sa paggamit ng kanyang kalayaan sa pagsasagawa, nawala ito sa tao dahil nagkamali siya ng pagpili. Ang katotohanan ay ang may kamalayan at kusang-loob na pagpapasakop sa Isa na tunay at walang kundisyon ay malaya tunay na kalayaan! Ang lahat ng iba pa ay ang pagkaalipin ng kasalanan. At talagang inaalipin ng kasalanan ang isang tao, ito ay isang napakalupit na panginoon na napopoot sa kanyang alipin at nangangarap na sirain ito.

Mula nang mahulog ang tao sa pagkaalipin na ito, nawalan na siya ng posibilidad na pumili, dahil binago ng bagong panginoon - ang kasalanan - ang kalikasan ng tao, kaya kahit gaano niya kagustong gawin ang tama, hindi ito nagtagumpay. “Ang kaisipang laman ay pakikipag-away laban sa Diyos; sapagkat hindi nila sinusunod ang kautusan ng Diyos, ni hindi nila magagawa” (Rom. 8:7).

Binago ni Kristo ang lahat. Binuksan Niya ang Daan Patungo sa Langit, muling ipinakilala ang tao sa direktang komunikasyon kasama ng Diyos at binigyan ng pagkakataong pumili. Dahil ang bawat tao na nagsisi sa mga kasalanan at naniniwala kay Kristo bilang Tagapagligtas, na nakipagtipan sa Diyos sa pamamagitan ng bautismo sa tubig, ay tumatanggap bilang resulta ng espirituwal na muling pagsilang ng bagong espirituwal na kalikasan na hindi napapailalim sa pagkaalipin ng kasalanan, at samakatuwid ay may pagkakataong pumili, at samakatuwid ay kalayaan.

Paano panatilihin ang kalayaan

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng espirituwal na kalayaan ay simula pa lamang. Pagkatapos ay magsisimula ang isang mahirap na pakikibaka upang mapanatili ang kalayaang ito. Kung tutuusin, ang isang Kristiyanong malaya ang espiritu ay kailangang mamuhay sa isang di-malayang makasalanang sanlibutan, na gustong magpaalipin muli sa kanya. Ngunit kahit na ito ay hindi ang pinakamasama. Mas mahirap makipaglaban sa iyong sariling laman, na naglalayong kunin ang espiritu. Ngunit ngayon posible na manalo! Pagkatapos ng lahat, ang espiritu ay malaya, at ang tao ay hindi na alipin ng kasalanan!

Ganap na naranasan ni Apostol Pablo ang lahat ng hirap ng pakikibaka sa mga tukso at kasalanan. Sumulat siya ng mga linya na parang isang paghingi ng tulong: “Sapagkat ayon sa panloob na tao ay nalulugod ako sa batas ng Diyos; ngunit nakikita ko ang ibang kautusan sa aking mga sangkap, na nakikipagdigma laban sa batas ng aking pag-iisip at ginagawa akong bilanggo ng kautusan ng kasalanan na nasa aking mga sangkap. Kawawang tao ako! sino ang magliligtas sa akin sa katawang ito ng kamatayan? (Rom. 7:22-24). At siya mismo ang sumagot sa tanong na ito: “Kaya nga, mga kapatid, hindi tayo may utang sa laman upang mamuhay ayon sa laman; Sapagkat kung mamumuhay kayo ayon sa laman, mamamatay kayo, ngunit kung sa pamamagitan ng Espiritu ay pinapatay ninyo ang mga gawa ng katawan, kayo ay mabubuhay” (Rom. 8:9-15).

Ito ay isang halimbawa ng espirituwal na kalayaan sa pagkilos. Ang kalayaan ng isang Kristiyano ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay may karapatang pumili: alinman sa ipailalim ang laman sa espiritu, o kabaliktaran.

Dito kinakailangan na gumawa ng paglilinaw at ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng Bagong Tipan sa laman. Sa anumang paraan ay hindi dapat ipagpalagay na ito ay lamang pisikal na katawan o natural na pangangailangan organismo, na isinasagawa sa paraang pinahintulutan ng Diyos. Ang laman ay ang buong kumplikado ng makasalanang mga mithiin, gawi at pagnanasa na katangian ng lumang kalikasan ng isang nahulog na tao.

Ang Bagong Tipan ay paulit-ulit na nagbabala na ang espirituwal na kalayaan ay dapat pangasiwaan ng maayos. “Tinawag kayo sa kalayaan, mga kapatid, upang ang inyong kalayaan ay hindi maging isang pagkakataon sa [kasiyahan] ng laman, kundi maglingkod sa isa't isa sa pamamagitan ng pag-ibig” (Gal. 5:13). At pagkatapos ay inilista ni Apostol Pablo kung ano ang mga gawa ng laman: “Ang pangangalunya, pakikiapid, karumihan, kahalayan, idolatriya, mahika, poot, alitan, inggit, galit, alitan, hindi pagkakasundo, (mga tukso), maling pananampalataya, poot, pagpatay, paglalasing. , kaguluhan atbp".

Ang kalayaan ay hindi pagpapahintulot

Paano magiging dahilan ng kalayaan ang lahat ng nakalistang kasalanang ito? Siguro, kung ito ay nauunawaan bilang permissiveness, kung ang mga awtoridad ay hindi kinikilala, kung ang isang tao ay nagtatakda ng kanyang sarili bilang isang sukatan ng katuwiran, binabalewala ang hierarchy na itinatag ng Diyos sa Simbahan, ang kanyang pagtuturo.

Ang isang Kristiyano ay maaaring mahulog sa tukso ng pag-iisip na ang kanyang sarili ay sapat na malakas at malayang gawin ang mga bagay na sa unang tingin ay hindi kasalanan, ngunit nakatayo sa gilid ng kung ano ang pinahihintulutan. Halimbawa, walang katiyakang ipinagbabawal sa Bibliya ang paggamit ng alak, ngunit ang isang Kristiyano na itinuturing ang kanyang sarili na malaya upang uminom ng kaunting alak sa panahon ng holiday ay napakalapit sa kasalanan. At maaari itong mahulog o, mas masahol pa, maging isang tukso para sa iba. Ang kanyang kalayaan sa kasong ito ay magiging dahilan ng kasalanan, dahil ang linya sa pagitan ng tama at pinahihintulutan, ang pinahihintulutan at hindi kanais-nais, ang hindi kanais-nais at ang ipinagbabawal ay napakanipis at hindi mo dapat subukang tukuyin kung magkano.

Iginagalang ng Diyos ang kalayaan ng tao at hinding-hindi pipilitin ang anuman. Ngunit ang pag-abuso sa kalayaan ay nakamamatay. Pinarurusahan ng Diyos ang makasalanan sa pamamagitan ng hindi paghadlang sa piniling landas, kung saan naghihintay sa kanya ang pagdurusa bilang resulta ng tamang pagpili. Ang gantimpala ng matuwid at tamang pagpili ay buhay na walang hanggan. Ang tunay na kalayaan ay laging gumagawa ng tamang pagpili.

Stanislav BULANOV

Ang permissiveness ay ang pag-uugali ng isang tao na hindi isinasaalang-alang ang mga karapatan ng ibang tao at nararamdaman ang kanyang impunity na lampas sa itinatag na socio-political norms. Ang mga ito ay mga aksyon na kapaki-pakinabang lamang para sa taong gumawa ng mga ito, na ang mga kahihinatnan nito ay ang sinadya o hindi pinag-iisipan na pagdudulot ng pagkakasala at pinsala sa iba.

Ang kalayaan ay pagpapahintulot?

Minsan ang kalayaan ay naiintindihan bilang permissiveness. Sa katunayan, ang mga konseptong ito, na katulad ng tunog, ay nagdadala ng isang ganap na naiibang semantic load.

Ang kalayaan ay isang kinakailangang elemento buong buhay, ay isang mahalagang bahagi ng kaligayahan ng bawat tao at ang hindi matitinag na pundasyon ng anumang estado, ang pamamahala nito ay batay sa kalayaan sa relihiyon, pagsasalita, pag-ibig, budhi, paggalaw - ito ang mga pamantayan na sumasailalim sa ganap na pagsasakatuparan ng indibidwal sa lipunan. Ang kalayaan, na ipinaglalaban at napanalunan, ay nagsisimula sa maliliit na personal na tagumpay ng isang tao at nagtatapos sa pagtataguyod ng kalayaan ng buong estado.

Ang konsepto ng kalayaan ay malapit na pinagsama sa responsibilidad (sa harap ng sarili at lipunan), na ipinapalagay ng bawat tao sa proseso ng paggawa ng ilang mga aksyon, pag-unawa sa pagkakapantay-pantay ng katuparan ng kung ano ang ipinaglihi sa loob ng balangkas ng umiiral na mga paghihigpit. Ang buhay sa lipunan ay humahantong sa isang sagupaan ng mga kalayaan ng iba't ibang tao, na nangangailangan ng tama, nang walang pagkiling sa iba, pagbagay. Mahalagang maunawaan na walang ganap na kalayaan, dahil ang isang tao ay patuloy na nakasalalay sa ilang mga pangyayari (batas, mga karapatan at kalayaan ng ibang tao, mga pagpapahalaga sa lipunan, paggalang sa isa't isa).

Mga halimbawa ng pagpapahintulot

Ang kalayaan ay nagtatapos sa sandaling ang mga aksyon na ginawa ay nakakaapekto sa mga interes ng ibang tao negatibong aspeto. Ibig sabihin, naririnig lamang ng indibidwal ang kanyang sarili, hindi isinasaalang-alang ang kalayaan ng ibang mga mamamayan at kumikilos lamang upang makinabang ang kanyang sariling mga interes.

Sa sandaling ito na ang kanyang kalayaan ay nabubuo sa pagiging permissive, na kakila-kilabot dahil ito ay humahantong sa anarkiya. Ang bawat isa ay dapat na malinaw na maunawaan at maunawaan ang mga panganib ng pagpapahintulot. Isang pangunahing halimbawa ito ay maaaring magsilbi rebolusyong Pranses kapag ang natural na ideya ng mga karapatan ay napagtanto ng isang tao sa maling konteksto, na sa huli ay humantong sa isang kumpletong diktadura.

Ang pagiging permissive ay isang eksklusibong negatibong kategorya na nagdudulot ng pagkasira, sakit at kamatayan, natagpuan ang pagpapakita nito sa isipan ng ilang mga pulitikal na pigura at humantong sa kakila-kilabot na mga pangyayari sa buong mundo. Ang ika-20 siglo ay naalala para sa mga kahanga-hangang ideya nina Hitler at Stalin, na kumitil sa buhay ng milyun-milyong tao.

Ang pagiging permissive ay inilatag sa pagkabata?

Kadalasan, ang pagpapahintulot (kasingkahulugan - "pagpapahintulot", "paglabag sa batas", "kawalang-hanggan", "napakalaki") ay inilalagay sa isang tao mula sa pagkabata, kapag ang isang bata, na hindi alam ang pagtanggi sa anuman, ay nakakakuha ng gusto niya nang madali at sa nang buo. Ito ay ang kadalian ng katuparan ng mga pagnanasa na nagiging sanhi ng kanilang walang pag-iisip na paglaki habang ang tao ay tumatanda.

Madalas sa school pagsasanay ng pamilya kung saan ipinahayag ang libreng edukasyon, mayroon ding pagpapahintulot, bilang prinsipyo ng pagpapahayag ng sarili ng bata at hindi pakikialam sa natural na proseso kanyang pagsasaayos sa lipunan. Pinapayagan bilang isang beses na eksperimento, ang pagiging permissive ay isang taktikal na hakbang ng guro sa proseso ng edukasyon at pagsasanay; ngunit kadalasan ang mga guro at magulang ay sumusunod sa pangunguna ng mga bata, na nagpapahintulot sa kanila ng mga kalayaan na pumipinsala sa mga bata mismo, na nagbubunga ng kanilang salungatan sa labas ng mundo at nagkakaroon sa kanila ng isang espesyal na uri ng egoismo - despotismo.

Ang bata ay medyo mabilis na nauunawaan kung paano niya makakamit ang nais niya, ang tool para sa pagpapatupad nito ay pag-iyak, luha, isterismo.

Huwag hayaang ipakita ang pagiging permissive

Sa mga pinagmulan ng pagpapahintulot ay isang hindi makatwirang takot sa buong mundo sa paligid natin at sa sarili, na pinipilit ang isang tao hindi lamang na ipagtanggol ang kanyang sarili, kundi pati na rin ang pag-atake.

Ang isang malakas at may tiwala sa sarili na personalidad ay hindi kailanman makakasagabal sa kalayaan ng ibang tao. Ang pinaka-mapanganib na pagpapahintulot ay moral, na nagpapahina sa pagkatao mula sa loob at hindi masyadong malinaw na ipinakita. Hindi kailanman mas mahusay buhay ng tao nagpapakilala sa Kristiyanong kakanyahan at 10 utos na sumasailalim sa anumang karapatan at batas:

Ang hindi pagpapahintulot na ipakita ang kanilang sarili ay may kakayahang:

• budhi;
• moralidad na itinanim sa pamilya mula sa kapanganakan;
• mga tradisyon na ipinasa mula siglo hanggang siglo sa pamamagitan ng mga henerasyon;
• mga magulang na nagpapakita ng halimbawa sa kanilang buhay at kilos.

Ang pagsasaayos sa sarili ay nangangahulugan ng karapatan ng bata na mabuhay nang malaya, nang walang panlabas na presyon - pisikal o sikolohikal. Samakatuwid, ang bata ay kumakain kapag siya ay nagugutom, nakakakuha ng mga gawi ng kalinisan kapag gusto niya, hindi kailanman sumigaw sa kanya o nagtataas ng kanyang mga kamay, siya ay palaging minamahal at pinoprotektahan. Ito ay parang madali, natural, at maganda, ngunit kamangha-mangha kung gaano karaming mga kabataang magulang na masigasig na nagtatanggol sa ideyang ito ang nakakakuha ng hindi pagkakaunawaan dito.

Halimbawa, ang apat na taong gulang na si Tommy ay pinindot ang mga susi ng piano ng isang kapitbahay gamit ang isang mallet na gawa sa kahoy. Ang mapagmahal na mga magulang ay lumilingon sa paligid na may matagumpay na ngiti, na ang ibig sabihin ay: Hindi ba kahanga-hanga ang pagkontrol sa sarili ng batang ito?

Ang ibang mga magulang ay naniniwala na ang kanilang isa at kalahating taong gulang na anak ay hindi dapat patulugin, dahil ito ay isang paglabag sa kalikasan. Hayaan siyang manatiling gising hangga't gusto niya, at kapag siya ay bumagsak, bubuhatin siya ng kanyang ina sa kama. Sa katunayan, ang bata ay lalong napapagod at nasasabik. Hindi niya masabi na gusto niyang matulog, dahil hindi pa rin niya alam kung paano ipahayag ang kanyang pangangailangan sa mga salita. Sa huli, hinawakan siya ng pagod at bigong ina sa kanyang mga bisig at hinila siya sa kama, umiiyak. Lumapit sa akin ang isang kabataang mag-asawa na itinuturing ang kanilang sarili na sanay sa aking mga turo at nagtanong kung makabubuti kung maglagay sila ng alarma sa sunog sa silid ng isang bata. Ang mga halimbawang ibinigay ay nagpapakita na ang anumang ideya, luma man o bago, ay mapanganib kung hindi sinamahan ng sentido komun.

Tanging isang ganap na tulala, kung siya ay ipinagkatiwala sa mga maliliit na bata, ay hahayaan ang mga bintana sa kwarto na iwanang walang bara o ang apoy sa nursery ay bukas. Gayunpaman, kadalasan, ang mga kabataang tagapagtaguyod ng self-regulatory na pumapasok sa aking paaralan ay nagalit sa aming kawalan ng kalayaan dahil nakakandado kami. Nakakalason na sangkap sa mga aparador o ipinagbabawal namin ang paglalaro ng apoy. Ang buong kilusang kalayaan ng mga bata ay natatabunan at sinisiraan ng katotohanan na napakaraming mga kampeon ng kalayaan ang nasa ulap.

Kamakailan lamang ay isang ganoong kasanayan ang nagpahayag sa akin ng kanyang galit sa katotohanang sinigawan ko ang isang mahirap na pitong taong gulang na batang lalaki na kumakatok sa pintuan ng aking opisina. Ayon sa galit, dapat akong ngumiti at tiisin ang ingay hanggang sa mabuhay ang bata sa kanyang pagnanais na kumatok sa mga pintuan. Gumugol talaga ako ng maraming taon ng matiyagang pagtitiis mapanirang pag-uugali mahirap na mga bata, ngunit ginawa ito bilang kanilang psychotherapist, at hindi lamang isang tao. Kung ang isang batang ina ay nag-iisip na ang kanyang tatlong taong gulang na anak ay dapat pahintulutan na ipinta ang pintuan sa harap na may pulang tinta sa kadahilanan na siya ay malaya na ipahayag ang kanyang sarili sa ganitong paraan, kung gayon hindi niya kayang unawain ang mismong kahulugan ng sarili. -regulasyon.

Naalala kong nasa Covent Garden Theatre kami ng kaibigan ko. Sa unang bahagi, malakas na sinabi ng babaeng nakaupo sa harapan namin ang kanyang ama. Sa intermission ay nakahanap ako ng ibang lugar. Tinanong ako ng isang kaibigan, "Ano ang gagawin mo kung ganito ang ugali ng isa sa mga estudyante sa Summerhill?" "Tell him to shut up," sagot ko. "Hindi mo na kailangang gawin iyon," sabi ng aking kaibigan, "dahil hindi sila mag-uugali ng ganoon." At hindi ko akalain na kahit sino sa kanila ay talagang ganoon ang kinikilos.

Minsan, dinala ng isang babae sa akin ang kanyang pitong taong gulang na anak na babae. “Mr. Neill,” ang sabi niya, “nabasa ko ang bawat linyang isinulat mo, at bago pa man ipanganak si Daphne, nagpasiya akong palakihin siya nang eksakto ayon sa iyong mga ideya.” Napasulyap ako kay Daphne, na nakatayo sa aking piano na may maduming sapatos. Mula doon, tumalon siya sa sofa at muntik na itong mabutas. “Nakikita mo kung gaano siya ka-natural,” ang komento ng ina na humahanga. - totoong baby, pinalaki ni Neill. Natatakot ako namula ako.

Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng kalayaan at pagpapahintulot na hindi maunawaan ng maraming magulang. Sa isang mahigpit, malupit na pamilya, ang mga bata ay walang karapatan; sa isang layaw na pamilya, mayroon silang mga karapatan sa lahat. Ang isang mabuting pamilya ay isa kung saan ang mga bata at matatanda pantay na karapatan. Totoo rin ito para sa mga paaralan. Paulit-ulit na dapat bigyang-diin na ang pagbibigay sa isang bata ng kalayaan at pag-spoil sa isang bata ay dalawang magkaibang bagay. Kung ang isang tatlong taong gulang ay gustong maglakad-lakad sa hapag-kainan, sabihin mo lang sa kanya na hindi niya dapat ginagawa ito. Obligado siyang sumunod, totoo iyon, ngunit dapat mo rin siyang sundin kung kinakailangan. Aalis ako sa mga silid ng sanggol kung hihilingin na gawin ito.

Upang ang mga bata ay mamuhay nang naaayon sa kanilang panloob na kalikasan ang mga nasa hustong gulang ay nangangailangan ng isang tiyak na halaga ng pagsasakripisyo sa sarili. Ang malulusog na magulang ay nakakahanap ng ilang uri ng kompromiso. Ang mga walang katuturang magulang ay nagagalit o sinisiraan ang kanilang mga anak, na binibigyan sila ng lahat ng karapatan. Sa pagsasagawa, ang pagkakaiba-iba ng mga interes sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay maaaring mabawasan, kung hindi man lubusang malutas, sa pamamagitan ng patas na pagpapalitan. Iginalang ni Zoya ang aking mesa at hindi nagpakita ng hilig na paglaruan ako makinilya o mga papel. Bilang kapalit, iginalang ko ang kanyang nursery at mga laruan.

Ang mga bata ay napakatalino at maagang tumatanggap mga patakarang panlipunan. Hindi sila dapat pagsamantalahan, gaya ng madalas na ginagawa kapag sumigaw ang isang magulang, "Jimmy, ikuha mo ako ng isang basong tubig!" - sa sandaling ang bata ay puspusan kapana-panabik na laro. Ang pagsuway ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga magulang mismo ay minamaltrato sa mga bata.

Si Zoya, noong siya ay higit sa isang taong gulang, ay dumaan sa isang regla malaking interes sa aking salamin - palagi niyang tinanggal ang mga iyon sa aking ilong upang makita kung ano ang mga iyon. Wala akong pakialam, kahit sa mga mata ko o sa boses ko ay hindi ako nagpakita ng pag-aalala. Hindi nagtagal ay nawala na ang interes niya sa salamin ko at hindi na niya muling ginalaw. Walang alinlangan, kung utos kong huwag hawakan ang salamin, o, mas masahol pa, hampasin ang kanyang maliit na kamay, ang kanyang interes sa salamin ay mapangalagaan, may halong takot sa akin at tumututol sa akin. Pinayagan ng aking asawa na kunin ang kanyang marupok na alahas. Maingat silang pinaglaruan ng batang babae at bihirang masira ang anuman. Unti-unti niyang naiisip kung paano haharapin ang mga bagay-bagay. Siyempre, may limitasyon ang self-regulation. Hindi natin hahayaang malaman ng isang anim na buwang gulang na sanggol sariling karanasan na ang isang nasusunog na sigarilyo ay nasusunog nang masakit. Hindi na kailangang sumigaw ng babala ganyang kaso. Mahusay - upang maalis ang panganib nang walang ingay.

Ang isang karaniwang argumento laban sa kalayaan para sa mga bata ay ito: ang buhay ay malupit, at obligado tayong turuan ang mga bata sa paraang sa kalaunan ay makibagay sila dito - samakatuwid, dapat natin silang turuan. Kung hahayaan natin silang gawin ang anumang gusto nila, paano pa kaya ang mga bata na magtrabaho sa ilalim ng ibang tao? Magagawa ba nilang makipagkumpitensya sa mga nakasanayan na sa disiplina, mabubuo pa kaya nila ang disiplina sa sarili?

Ang mga tumututol sa pagbibigay ng kalayaan sa mga bata ay gumagamit ng argumentong ito at hindi napagtatanto na sila ay nagsisimula sa isang hindi napatunayan at hindi napatunayang palagay: na ang isang bata ay hindi lalago o uunlad maliban kung ito ay sapilitang gawin ito. Kasabay nito, lahat ng 39 na taon ng aking karanasan sa Summerhill ay pinabulaanan ang palagay na ito.

Ang kalayaan ay kailangan para sa bata dahil doon lamang siya maaaring lumaki nang natural, iyon ay, mabuti. Nakikita ko ang mga bunga ng kawalan ng kalayaan at panunupil sa mga bagong mag-aaral na inilipat sa akin mula sa preparatory at monastic na mga paaralan. Ang mga batang ito ay pinaghalong kawalan ng katapatan sa hindi kapani-paniwalang kagandahang-asal at pekeng asal.

Ang kanilang reaksyon sa kalayaan ay mabilis at mahuhulaan. Sa unang dalawang linggo, binubuksan nila ang pinto sa mga guro, tinatawag akong "sir" at naghuhugas ng maigi. Tumingin sila sa akin nang may "paggalang", kung saan nababasa ang takot. Pagkatapos ng ilang linggo ng kalayaan, ipinakita nila ang kanilang sarili na totoo: nagiging bastos sila, hindi naghugas, nawala ang lahat ng kanilang ugali. Ginagawa nila ang lahat ng dati nang ipinagbabawal sa kanila: pagmumura, paninigarilyo, pagsira ng mga bagay, habang pinapanatili ang hindi tapat na kagandahang-asal sa kanilang mga mata at sa kanilang boses.

Upang humiwalay sa kawalan ng katapatan, kailangan sila kahit na, anim na buwan. Pagkatapos ng panahong ito, nawawala na rin sa kanila ang nagkukunwaring paggalang sa pagharap sa mga itinuturing nilang may kapangyarihan. Sa loob lamang ng 6 na buwan, sila ay nagiging natural na malusog na mga sanggol na nagsasabi ng kanilang ibig sabihin nang walang kahihiyan o kabastusan. Kapag ang isang bata ay nakakuha ng kalayaan nang maaga, hindi niya kailangang dumaan sa yugtong ito ng kawalan ng katapatan o pagkukunwari. Ito ay ang ganap na katapatan ng mga mag-aaral na pinaka-welga sa mga bisita sa Summerhill.

Marahil ang pinaka malaking pagtuklas na ginawa namin sa Summerhill - ang isang bata ay ipinanganak na isang taos-pusong pagkatao. Napagpasyahan namin sa aming paaralan na iwanan ang mga bata sa kanilang sarili upang malaman kung ano talaga sila - ito ang tanging posibleng paraan upang makitungo sa mga bata. Ang makabagong paaralan sa hinaharap ay kailangang lumipat sa ganitong paraan kung nais nitong mag-ambag sa kaalaman ng mga bata at, higit sa lahat, sa kaligayahan ng mga bata.

Naiintindihan ko at tinatanggap ko na minsan ay lumilikha ang sinseridad mga awkward na sitwasyon. Halimbawa, kamakailan lamang ay isang tatlong-taong-gulang na batang babae, na nakatingin sa aming balbas na bisita, ang nagsabi: “Ayoko ng isang bagay. iyong mukha". Nasa itaas ang bisita. "At gusto ko ang sa iyo," sagot niya, at ngumiti si Mary.

Hindi ako mangungulit para sa kalayaan para sa mga bata. Ang kalahating oras na ginugol sa isang libreng bata ay nakakumbinsi kaysa sa buong libro mga argumento. Ang makita ay ang maniwala.

Ang pagbibigay ng kalayaan ay nangangahulugang payagan ang isang bata na mamuhay ng kanyang sarili sariling buhay. Tanging at lahat! Ngunit ang nakamamatay na ugali ng pagtuturo, paghubog, pagtuturo at pagsaway ay nag-aalis sa atin ng kakayahang matanto ang pagiging simple ng tunay na kalayaan.

Ano ang reaksyon ng bata sa kalayaan? Parehong matalino at hindi masyadong matalino ang mga bata ay nakakakuha ng isang bagay na halos mahirap makuha na wala sila noon. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na sila ay nagiging mas tapat at palakaibigan at hindi gaanong agresibo. Kapag walang pressure ng takot at disiplina, hindi nagpapakita ng agresyon ang mga bata. Isang beses lang sa loob ng 39 na taon ako nakakita ng away sa Summerhill na nauwi sa basag na ilong. Ngunit palagi kaming may kaunting bully, dahil gaano man kalaya ang paaralan, hindi nito kayang ganap na madaig ang impluwensya ng masamang pamilya. Ang karakter na nakuha sa mga unang buwan o taon ng buhay ay maaaring lumambot sa kalayaan, ngunit hindi ito magbabago sa kabaligtaran. Pangunahing kalaban ang kalayaan ay takot. Kung tinuturuan ba natin ang mga bata tungkol sa sex, sila ba ay lumaking promiscuous? Kung hindi tayo mag-censor ng mga dula, mananaig ba ang imoralidad?

Ang mga may sapat na gulang na natatakot na ang mga bata ay maging spoiled ay talagang pinalayaw ang kanilang mga sarili, katulad ng katotohanan na ang mga taong may maruruming pag-iisip ay humihiling na sarado. damit panlangoy. Kung ang isang tao ay patuloy na nabigla sa isang bagay, kung gayon ito ang pinaka-interesado sa kanya. Ang mapagkunwari ay isang libertine na walang lakas ng loob na harapin ang kanyang hubad na kaluluwa.

Ang mga estudyante ng Summerhill ay hindi dapat mabigla, hindi dahil sila ay nalubog sa kasalanan. Nabuhayan na nila ang kanilang interes sa mga bagay na nakakagulat at hindi na kailangan ang mga ito bilang mga paksa para sa pag-uusap o bilang mga okasyon para sa katatawanan.

Tungkol sa pagiging magulang: mga sagot sa mga tanong mula sa mga magulang

Bakit ang dami mong sinasabi tungkol sa katotohanang dapat masaya ang bata? May masaya pa ba?

Ito ay hindi isang madaling tanong, dahil naiintindihan ng lahat ang kaligayahan sa kanilang sariling paraan! Siyempre, walang laging masaya. Nangyayari ang lahat sakit ng ngipin, hindi matagumpay na mga nobela, Boring na trabaho.

Kung ang salitang "kaligayahan" ay nangangahulugang anumang bagay, malamang na ito ay isang panloob na pakiramdam ng kagalingan, balanse, kasiyahan sa buhay. Ang lahat ng mga ito ay maaaring umiral lamang kung ang isang tao ay nakakaramdam ng kalayaan. Ang mga batang pinaparusahan ay mukhang natatakot, hindi masaya.

Ang kaligayahan ay maaaring tukuyin bilang ang kawalan ng depresyon. Sa bahay na kanyang tinitirhan masayang pamilya alituntunin ng pag-ibig, at malungkot na pamilya nabubuhay sa patuloy na pag-igting.

Ibinibigay ko ang kaligayahan sa unang lugar, dahil sa parehong unang lugar na inilagay ko personal na paglago. Ito ay mas mahusay na hindi magkaroon ng anumang ideya kung ano ito. desimal ngunit ang maging malaya at kontento kaysa matagumpay na makapasa pagsusulit sa paaralan at maglakad-lakad na may mga pimples sa iyong mukha. Hindi pa ako nakakita ng acne sa mukha ng isang masaya at malayang binatilyo.

Talagang taos-puso mo bang iniisip na tama na hayaan ang isang batang lalaki na likas na tamad na maglakad madaling paraan- gawin ang gusto niya, habang nag-aaksaya ng oras sa walang kabuluhan? Paano mo siya mapapasok sa trabaho kung hindi niya ito gusto?

Wala talaga si Leni. Ang isang tamad na batang lalaki ay maaaring may pisikal na sakit o walang interes sa kung ano ang iniisip ng mga matatanda na dapat niyang gawin.

Sa mga batang pumasok sa Summerhill sa edad na 12, wala akong nakitang tamad na bata. Maraming diumano'y tamad na lalaki ang ipinadala sa Summerhill mula sa mga mahigpit na paaralan. Ang gayong batang lalaki ay nananatiling "tamad" sa halip matagal na panahon hanggang sa gumaling siya sa dati niyang pag-aaral. At hindi ko siya pinipilit na gawin ang isang trabahong hindi niya gusto dahil hindi pa siya handa para dito. Tulad ng ikaw at ako, sa bandang huli ng buhay ay kailangan niyang gawin ang maraming bagay na kinasusuklaman niya, ngunit magiging handa siyang harapin ang anumang kahirapan kung hahayaan mo siyang mag-isa ngayon at hahayaan siyang mabuhay sa kanyang panahon ng laro. Sa aking pagkakaalam, walang dating Summerhiller ang napagbintangan na tamad.

Ano sa tingin mo ang corporal punishment?

Ang corporal punishment ay masama dahil ito ay malupit at dala ng poot. Nagdudulot sila ng poot sa kapwa: ang nagpaparusa at ang pinarusahan.

Parusa sa katawan palaging isang gawa ng projection: ang nagpaparusa ay napopoot sa kanyang sarili at pinapakita ang kanyang saloobin sa kanyang sarili sa bata. Ang isang ina na pumalo sa isang bata ay napopoot sa kanyang sarili at, bilang resulta, napopoot sa kanyang anak.

Noong isang araw, nakita ko kung paano hinayaan ng isang ina ang isang maliit na batang lalaki na tatlong taong gulang na maglakad-lakad sa bakuran sariling bahay. Ang kanyang kasuotan ay hindi nagkakamali. Sinimulan niyang kalikutin ang luwad at bahagyang dumihan ang kanyang damit. Lumipad si Inay palabas ng bahay, pinalo siya, kinaladkad papasok at ilang sandali pa ay pinabalik siya sa bakuran, umiiyak, ngunit nakasuot ng bagong malinis na damit. Pagkatapos ng 10 minuto, nadumihan din niya ang suit na ito, at naulit muli ang lahat. Naisip kong sabihin sa babaeng ito na kapopootan siya ng kanyang anak sa buong buhay niya at, mas malala pa diyan upang mapoot sa buhay tulad nito. Pero alam kong kahit anong sabihin ko, hindi niya ako maririnig.

Halos sa bawat oras na kailangan kong nasa lungsod, pinapanood ko ang ilang batang tatlong taong gulang na natitisod at nahuhulog, at nanginginig ako kapag nakikita ko kung paano pinalo ng ina ang bata dahil sa pagkahulog.

Ano ang gagawin mo sa isang bata na hindi seryosong interesado sa anumang bagay? Kaya saglit siyang naging interesado sa musika, pagkatapos ay sumayaw, atbp.

Wala akong gagawin. Yan ang buhay. Sa isang pagkakataon, lumipat ako mula sa photography hanggang sa bookbinding, pagkatapos ay sa woodwork, pagkatapos ay sa embossing. Ang buhay ay puno ng mga fragment ng mga dating interes. Ako ay gumuguhit gamit ang panulat sa loob ng maraming taon. Nang napagtanto ko na ang artista sa akin - hindi mahalaga, ibinigay ko ito.

Ang panlasa ng isang bata ay palaging eclectic. Sinusubukan niya ang lahat - kung paano siya natututo. Ang aming mga anak na lalaki ay gumugugol ng buong araw sa paggawa ng mga bangka, ngunit kung mangyari na ang isang piloto ay dumalaw sa amin, ang parehong mga batang lalaki ay iiwan ang kanilang kalahating tapos na mga bangka at magsimulang magtrabaho sa mga eroplano. Hindi kami naniniwala na obligado ang isang bata na tapusin ang kanyang nasimulan. Kung ang kanyang interes ay humina, hindi mo siya dapat pilitin na tapusin ang trabaho nang walang pagkabigo.

Okay lang bang maging sarcastic sa mga bata? Sa palagay mo, makakatulong ba ito sa pagpapaunlad ng pagkamapagpatawa ng isang bata?

Hindi. Walang kaugnayan ang pang-iinis at katatawanan. Ang katatawanan ay isang pagpapakita ng pag-ibig, at ang panunuya ay isang pagpapakita ng poot. Ang pagiging sarkastiko sa isang bata ay nangangahulugan ng pagpaparamdam sa kanya ng mababang uri at kahihiyan. Ang isang masamang guro o magulang lamang ang nagpapahintulot sa kanyang sarili na maging sarkastiko sa isang bata.

Ang aking anak ay nagtatanong sa akin sa lahat ng oras kung ano ang gagawin at kung ano ang laruin. Paano ko sasagutin? Tama bang magbigay ng mga ideya sa laro ng bata?

Nakatutulong para sa isang bata na makasama ang isang taong makapagpapayo sa kanya kung ano ang gagawin, ngunit hindi ito kinakailangan. Ang mga aktibidad na hinahanap ng bata para sa kanyang sarili ay pinakamahusay para sa kanya. Kaya walang guro sa Summerhill ang magpapayo sa isang bata kung ano ang gagawin. Tutulungan lamang ng guro ang bata na mahanap ang kinakailangan impormasyong teknikal tungkol sa kung paano gawin ang isang bagay.

Ang aking anak ay lumalampas sa paaralan. Ano ang maaari kong gawin tungkol dito?

I dare say school is boring and your boy is active.

Sa pangkalahatan, ang paglaktaw ay nangangahulugan na ang paaralan ay hindi sapat. Kung maaari, subukang ilipat ang iyong anak sa isang paaralan kung saan higit na kalayaan, pagkamalikhain, pag-ibig.

Dapat ko bang simulan ang pagtuturo sa aking anak na maging matipid sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng alkansya?

Ulitin ko na dapat bigyan ng pagkakataon ang bata na lumaki kasama niya sariling bilis. Maraming mga magulang ang gumagawa ng mga kakila-kilabot na pagkakamali kapag sinusubukang pabilisin ang proseso ng paglago.

Huwag kailanman tulungan ang isang bata kung kaya niyang gawin ang isang bagay sa kanyang sarili. Kapag sinubukan ng isang bata na umakyat sa isang upuan, tinutulungan siya ng mapagmahal na mga magulang, sa gayon ay nilalason ang pinakamalaking kagalakan ng pagkabata - ang tagumpay sa kahirapan.

Ano ang gagawin mo sa isang batang laging matigas ang ulo at nagtatampo?

hindi ko alam. Parang hindi pa ako nakakita ng mga ganyang bata sa Summerhill. Kapag ang isang bata ay malaya, wala siyang dahilan upang maging matigas ang ulo. Mapanghamong Gawi bata - palaging kasalanan ng mga matatanda. Kung tinatrato mo nang may pagmamahal ang iyong anak, wala kang gagawin para maging matigas ang ulo niya. Ang isang matigas ang ulo na bata ay may kaunting kalungkutan. Ang aking trabaho ay alamin kung ano ang nasa ugat ng kalungkutan na ito. I would guess that behind her lies a feeling that he was treated unfairly.

Ano ang dapat kong gawin sa aking anim na taong gulang na gumuhit ng mga malalaswang larawan?

Hikayatin siya, siyempre. Ngunit kasabay nito ang pagbabalik-tanaw sa iyong sarili, dahil ang bawat kahalayan sa pamilya ay nagmumula sa iyo, ang isang anim na taong gulang na bata ay walang likas na kahalayan.

Nakikita mo ang kalaswaan sa kanyang mga guhit, dahil ikaw mismo ay may ganoong saloobin sa buhay. Naniniwala ako na ang kahalayan ng kanyang mga guhit ay konektado sa kubeta at ari. Tratuhin ang mga bagay na ito nang natural, nang walang anumang ideya ng mabuti at masama, at ang bata ay bubuhayin ang kanyang pansamantalang parang bata na interes sa mga ito kung paano siya sa kalaunan ay lumalago mula sa iba pang mga interes ng bata.

Bakit ang aking munting anak sobrang sinungaling?

Marahil ay ginagaya niya ang kanyang mga magulang.

Kung ang dalawang bata, isang 5 at 7 taong gulang na magkapatid na lalaki at babae, ay patuloy na nag-aaway, anong paraan ang maaari kong gamitin upang mapahinto nila ito? Mahal na mahal nila ang isa't isa.

ito ba? Ang isa ba sa kanila ay nakakakuha ng higit pa? pagmamahal ng ina kaysa sa iba? Ginagaya ba nila mama at papa? Nakonsensya na ba sila sa katawan? Pinarusahan ba sila? Kung ang sagot sa lahat ng mga tanong na ito ay "hindi", kung gayon ang kanilang mga pag-aaway ay isang normal na pagnanais na magsagawa ng pangingibabaw.

Gayunpaman, ang isang kapatid na lalaki at babae ay dapat na talagang makipag-usap sa ibang mga bata na wala emosyonal na attachment. Dapat ihambing ng bata ang kanyang sarili sa ibang mga bata. Hindi niya maikukumpara ang sarili sa kanyang mga kapatid dahil lahat ng uri ng emosyonal na mga kadahilanan- selos, paboritismo at iba pa.

Bakit ang aking 2 taong gulang ay palaging nakakasira ng mga laruan?

Malamang dahil siya matalinong bata. Ang mga laruan ay karaniwang ganap na hindi malikhain. Kapag sinira niya ang mga ito, gusto niyang malaman kung ano ang nasa loob.

Gayunpaman, hindi ko alam ang lahat ng mga pangyayari sa kaso. Kung ang isang bata ay mapipilitang galitin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pananampal at mga lektura, natural niyang sisirain ang lahat ng bagay na humahadlang sa kanya.

Paano mo mapapalayo ang isang 15 buwang gulang na sanggol sa kalan?

Mag-install ng proteksiyon na screen. Ngunit mas mahusay na bigyan ang bata ng pagkakataong malaman ang katotohanan tungkol sa kalan. Hayaan siyang magsunog ng kaunti.

Naghahanap ako ng kasalanan sa aking maliit na anak na babae sa mga bagay na walang kabuluhan, at maaari mong sabihin na galit ako sa kanya, ngunit hindi ito totoo.

Ngunit pagkatapos ay dapat mong kamuhian ang iyong sarili. Ang mga trifle ay mga simbolo ng isang bagay na mahalaga. Kung talagang nakakahanap ka ng mali sa mga bagay na walang kabuluhan, ikaw ay isang malungkot na babae.

Ano ang gagawin sa isang bata na hindi kumakain ng maayos?

hindi ko alam. Hindi pa kami nagkaroon ng ganito sa Summerhill. Kung nangyari ito, agad akong maghinala na ang bata ay nagpapakita sa kanyang mga magulang. Mayroon kaming ilang mga bata na ipinadala sa Summerhill dahil tumanggi silang kumain, ngunit sa amin ay hindi sila nagugutom.

Sa malalang kaso, isasaalang-alang ko rin ang posibilidad na ang sanggol ay manatiling emosyonal sa yugto ng dibdib at subukan ang pagpapakain sa bote. Iisipin ko rin na sobrang nagpapakain ang mga magulang pinakamahalaga at iginiit na kainin ng bata ang ayaw niya.

Nakilala namin ang mga pananaw, ideya at kasanayan ni A. Neill. Nababahala sila sa organisasyon ng lipunan, paaralan at edukasyon ng pamilya. Alin man sa mga malalawak na paksang ito ang nahawakan niya, kahit saan siya panimulang punto at ang focus ay sa personalidad ng bata, ang kanyang kagalingan at kaligayahan.

Para kay Nill mahirap na bata- ito ay isang malungkot na bata, at sa una ay ginagawa siyang "mahirap" at hindi masaya maling paghawak sa pamilya at pagkatapos sa paaralan. Sa kasamaang palad, ang paaralan, ayon kay Neill, ay nagsisilbi sa mga interes hindi ng bata, ngunit ng lipunan, ngunit modernong lipunan kailangan ng mga tao "masunuring nakaupo sa mga boring na mesa, nagmamadali sa mga tindahan, awtomatikong tumatalon sa commuter train sa 8:30".

Mga sapilitang paksa, pamimilit, mahigpit na disiplina, isang sistema ng mga marka at pagsusulit, na sinamahan ng isang pagwawalang-bahala sa likas na katangian ng bata, ang kanyang mga interes, mga hangarin na maglaro, matuto at subukang humantong sa "pagkalason" ng bata sa paaralan, at sa kasabay nito ang pagnanais na matuto. Mahirap na hindi sumang-ayon sa mga salita ng may-akda: "Hindi natin malalaman kung gaano karaming pagkamalikhain ang pinapatay mga klase sa paaralan!»

Sa kasamaang palad, karamihan sa mga magulang mismo ay pinalaki sa gayong mga kondisyon, at samakatuwid ay hindi maaaring pumanig sa bata. Tinanggap nila ang gayong istruktura ng lipunan, at sumang-ayon dito. Bilang resulta, hinihiling nila, parusahan, hinihimok. Dala sila ng takot sa magiging kapalaran ng bata. At ano ang kanyang kapalaran? Ibinahagi ni Neill ang tanong na ito nang napakalinaw, at ang kanyang mga sagot ay nagpapaisip sa iyo: "Ang aking sariling pamantayan para sa tagumpay ay ang kakayahang magtrabaho nang masaya at mamuhay nang may kumpiyansa" nagsusulat siya. At sa ibang lugar ang kanyang mga salita ay parang isang hamon: "... Mas natutuwa ako sa paaralan na gumagawa ng mga masayang janitor kaysa sa kung saan lumalabas ang mga neurotic scientist."

Totoo, nagpareserba si Neill, wala pa sa mga nagtapos sa paaralan ang naging janitor, at marami na ang gumaling sa mga neurosis.

Kaya pinilit ni Neil sikolohikal pamantayan para sa tagumpay at kaligayahan, sa pamamagitan ng paraan, hindi lamang para sa isang bata, kundi pati na rin para sa isang may sapat na gulang, at hindi sa tagumpay, na tinutukoy ng karera at materyal na kalakal. Mahalaga ang posisyon at suweldo, ngunit tanungin natin ang ating sarili: sumasalungat ba sila (minsan o madalas) sa kasiyahan sa buhay? At kung gayon, paano natin ito babayaran? At - higit sa lahat - Paano natin babayaran ang isang bata?? Ipinakita ni Neill na ang bata ay nagbabayad nang may kalungkutan, "kahirapan", pagiging agresibo, kawalan ng katapatan, pag-ayaw sa pag-aaral!

Ang karaniwang "mga gamot" para sa lahat ng mga kaguluhang ito sa pamilya at paaralan - ang parusa, pagpapatigas, pamimilit, pagtaas ng kontrol ay hindi gumagana, pinapalala lamang nila ang sitwasyon.

At pumunta si Neill sa kabilang direksyon. pangunahing konsepto para sa buong sistema ng kanyang mga pananaw at praktikal na aksyon naging "kalayaan".

Ang "kalayaan" para sa kanya ay hindi nangangahulugang isang islogan sa politika. Maraming nasa likod nito: pilosopiya ng buhay at mga paniniwala at relasyon.

Ito ay, una sa lahat, pananampalataya sa bata . Ang paniniwala na siya ay likas na isang mabuti at mabait na nilalang, na siya ay nagsusumikap para sa paglago at pag-unlad.

Ang pagtitiwala sa likas na katangian ng bata ay ipinahayag, sa partikular, sa kakayahang obserbahan at maghintay, at hindi itulak siya sa pag-unlad. (Sa puntong ito, ang walang katotohanan na modernong "fashion" ng pagtuturo sa mga sanggol na magbasa halos mula sa duyan ay nasa isip!) Ang bata ay tiyak na bubuo sa direksyon kung saan ito ay natural para sa kanya sa mga tuntunin ng pag-uugali at edad. Mahalaga na huwag istorbohin siya!

Ipinaliwanag ni Neil: "Ang pagbibigay ng kalayaan ay nangangahulugan ng pagpapahintulot sa isang bata na mamuhay ng kanyang sariling buhay. Tanging at lahat! Ngunit ang nakamamatay na ugali ng pagtuturo, paghubog, pagtuturo at pagsaway ay nag-aalis sa atin ng kakayahang matanto ang kasimplehan ng tunay na kalayaan..

Alam na alam ng mga magulang na ang "pagiging simple" ng ideya ng kalayaan ay hindi gaanong simple. Napakahirap isuko ang karaniwang "reflexes" upang turuan, hubugin, itulak. Sa likod nito ay ang paniniwala o takot na kung hindi mo pipilitin ang bata na matuto, pagkatapos ay wala siyang gagawin at sa pangkalahatan ay titigil sa pag-unlad.

Ang natuklasan ni Neill ay hindi ito totoo! Hindi pa napatunayan. At ang kabaligtaran ng katotohanan, ayon sa kung saan malayang bata matagumpay na umuunlad at gustong matuto, nasubok sa pamamagitan ng kanyang apatnapung taon ng pagsasanay!

Sa esensya, sa mga tradisyonal na pananaw sa pagpapalaki at edukasyon, ang dahilan ay napalitan ng epekto: katigasan ng ulo, "katamaran", at pagiging agresibo ng bata ay itinuturing na ugat at ginagamit bilang batayan para sa pagpapakilala ng mga mahigpit na hakbang. Ipinakita ni Neill sa kanyang pagsasanay na ang sitwasyon ay eksaktong kabaligtaran: sa sandaling maalis ang mahigpit na mga hakbang at pamimilit (tunay na mga dahilan), ang "mga negatibong hilig" ng bata ay unti-unting nawawala.

"Sa mga kondisyon ng kalayaan, nagsusulat siya, ang mga bata ay nakakakuha ng isang bagay na halos hindi mahahalata na wala sa kanila noon ... sila ay nagiging mas tapat at palakaibigan at hindi gaanong agresibo ”.

Kaya, hindi lamang inasahan ni A. Neill ang maraming ideya sa halos kalahating siglo humanistic psychology. Siya ay kabilang sa mga unang na, sa pagtatrabaho sa mga bata, natagpuan buong linya kahanga-hangang praktikal na paraan at paraan ng komunikasyon na patuloy na binuo sa sikolohiya at psychotherapy. Ngayon ay kilala na sila sa iba't ibang pangalan, tulad ng prinsipyo ng unconditional acceptance, empathic (active) listening, emotional openness (I-message), sincerity and congruence, constructive conflict resolution techniques, the child's zone of proximal development, at iba pa.

A. Si Neill ay nararapat na kabilang sa lugar sa mga humanista na malakas na nagsabi at patuloy na nagsasabi niyan sa mga tao Ang sangkatauhan ay magliligtas sa mundo!

Sa halip na isang afterword

Nakilala namin ang mga buhay na tinig ng mga mahuhusay na matatanda na, sa kanilang mga alaala at pagmumuni-muni, ay nagbukas para sa amin ng multifaceted na mundo ng isang bata. Binubuhay ang memorya ng pagkabata, nakakatulong sila sa mas mahusay at mas malalim na pakiramdam ng mga bata sa kanilang mga kagalakan at kahirapan, kumplikadong relasyon at mga karanasan sa daan. Ginagawa nitong posible na tratuhin ang pagpapalaki ng mga bata na may higit na pang-unawa, sa araw-araw na problema nakatira sa kanila at, siyempre, iba ang pagtingin sa iyong sarili.

Hayaan akong, sa ngalan ng mga mambabasa, yumukod sa lahat ng mga may-akda ng mga salaysay - na iniwan na tayo at ngayon ay nabubuhay - para sa isang napakahalagang regalo sa mga bata, magulang at lahat na nangangarap na mapanatili at maipasa sa mga bagong henerasyon mataas na kultura at ang diwa ng sangkatauhan.

Na-highlight ng mga quotes

Osorina M.V. Ang lihim na mundo ng mga bata sa espasyo ng mundo ng mga matatanda. St. Petersburg: "Peter", 1999, 2004. "Speech" (pinaikling).

Florensky P. Sa mga anak ko. Mga alaala ng mga nakaraang araw. M., 2004.

Christy A. Autobiography. M., Eksmo, 2007. Per. V. Chemberdzhi.

Mga sipi mula sa mga gawa M. Tsvetaeva: "Aking Pushkin".

SPb., 2006, at "Ina at Musika". SPb., 2001.

Pagpinta sa dingding sa kwarto ng ina.

Chukovskaya L. Ala-ala ng pagkabata. M., 2007.

Tsvetaeva M. Libreng daanan. Autobiographical prosa. SPb., 2001.

Stanislavsky K.S. Ang Aking Buhay sa Sining (1925).

"Gusto mo, Georges Danden!" - isang parirala mula sa komedya ni Molière na "Georges Danden". (Ed.)

Sayaw ng shawl (Pranses)

Heyerdahl T. Sumusunod sa yapak ni Adam. M., Vagrius, 2001. Per. S. Lugovoi.

Prokofiev S. S. Autobiography. M., kompositor ng Sobyet, 1973.

Feynman R. Syempre nagbibiro ka, Mr. Feynman. M., 2001. Per. N. A. Zubchenko, O. L. Tikhodeeva, M. Shifman.

Ibig sabihin krisis sa ekonomiya 1930s sa USA. - (tandaan. per.).

Feynman R. Ano ang pakialam mo kung ano ang iniisip ng iba? M., 2001. Per. N. A. Zubchenko.

Tsvetaeva M. Aking Pushkin. SPb., 2006.

Schwartz E. L. Vertebrae mga nakaraang araw. M., Vagrius, 2008.

Chukovskaya L. Ala-ala ng pagkabata. M., 2007.

Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Semyonovich Vygotsky. Buhay, aktibidad, touch sa portrait. M., Kahulugan, 1986.

Limang taong gulang si Gita.

Tingnan ang mga detalye tungkol dito sa aking dalawa mga nakaraang aklat (tandaan Yu. B. Gippenreiter).

Ate, mas bata ng limang taon kay Gita.

kahihiyan (Pranses).

"Bigyan mo siya ng isang baso ng matamis na tubig" (Pranses).

"Kawawa naman, kinakabahan siya" (Pranses).

Jung K. Mga alaala, panaginip, repleksyon. M., AST-LTD, 1998.

Zvonkin A.K. Mga bata at matematika. Home club para sa mga preschooler. M., 2006.

"Gusto kong gumawa ng isang mahalagang komento dito. AT karagdagang teksto marami pang invectives at philippics na itutugon sa paaralan. Ayokong tanggalin sila: ganyan ang naisip ko noon at naramdaman ko. Gayunpaman, ilang sandali pa ay nakakuha ako ng sarili kong - napakakaunting - karanasan sa paaralan. Hindi ko ibig sabihin na ang aking pananaw ay nagbago nang husto; ngunit siya ay naging napakayaman malaking dami karagdagang mga nuances at mas malinaw na pag-unawa mga problema sa paaralan. Ang mga problemang ito ay napakahirap na ngayon ay tila sa akin halos isang himala na ang paaralan ay namamahala upang malutas ang kahit isang maliit na bahagi ng mga ito. Sa parehong oras, siya ay napaka sa isang malaking lawak pinagkaitan suportang moral mula sa panig ng lipunan. Mula sa mga manunulat na tulad ko, walang naririnig ang mga guro kundi pamumuna. Naku." (tala ni A.K. Zvonkin).

Tinalakay ng mga kalahok ng bilog ang solusyon ng mga problema ng ganitong uri nang mas maaga. Halimbawa, upang idagdag ang lahat kakaibang numero mula 1 hanggang 19, magagawa mo ito: magdagdag ng 1 + 19; 3 + 17; 5 + 15, atbp. Sa tuwing makakakuha tayo ng 20. Nananatili itong maunawaan kung ilan sa mga 20 na ito ang makukuha natin? Malinaw na lima. Kaya, nakakakuha tayo ng 100 sa sagot. Ngayon ang mambabasa ay may pagkakataon na mahanap ang kabuuan ng mga kakaibang numero mula 1 hanggang 99 at mula 1 hanggang 999, iyon ay, gawin kung ano ang ginawa ng unang grader na si Dima, na naging maging "doble" sa paaralan (tala ni Yu. B. Gippenreiter).

Monsaingeon B. Richter. Mga talaarawan. Mga diyalogo. M., 2007. Per. O. Pichugin.

Tsvetaeva M.

Ina at musika. SPb., 2001 (pinaikli).

"Well, konti na lang!" (Aleman).

Hindi sa buhay, ngunit sa musika (Aleman).

Sats N. Mga nobela ng buhay ko. M., Eksmo-press. 2001.

Napakatalino! (Ingles).

Menuhin I. Mga gala. M., 2008. Per. Inna Bernstein.

Pangalan ng mga magulang ni Yehudi

Ulat sa kumperensya ng mga guro na "May kakayahan at mahuhusay na bata" 1973

Neill A. Summerhill: Isang edukasyon sa kalayaan. M., 2000. Per. E. N. Gusinsky, Yu. I. Turchaninova.

Matapos ang pagkamatay ni A. Neill, ang paaralan ay pinamumunuan ng kanyang anak na babae, si Zoya.

Iniuugnay ni Neill ang konsepto ng "self-regulation" sa pagiging magulang sa kalayaan. Inihahambing niya ang regulasyon sa sarili sa panlabas na regulasyon.

Ang kalayaan ay maaaring maunawaan bilang pagsasarili mula sa isang tao o isang bagay, at ang salitang ito ay nagdadala ng isang malayang kahulugan - kalayaan mula sa isang bagay o isang tao. Marahil ang ideya ng kalayaan ay may karapatang umiral lamang dahil may ideya ng di-kalayaan na kabaligtaran nito sa kahulugan. Anumang mga termino na may magkasalungat na salita ay may kahulugan lamang sa kanilang pares, na nagdadala ng kabaligtaran na kahulugan.

Sa ating materyal na mundo, kung saan walang walang hanggan, ang kalayaan ay palaging nalilimitahan ng mga kondisyon, bagay, ideya, at samakatuwid ang isang tao ay maaaring palayain ang kanyang sarili mula sa isang bagay lamang bilang kapalit ng isa pang kakulangan ng kalayaan. Ang isang pagkagumon ay napalitan ng isa pa, minsan higit pa at, samakatuwid, ang pakiramdam ng kalayaan ay laging lumilipas, ito ay parang isang kasiyahan, na, kung hindi nababago, ay mabilis na naglalaho.

Ang tunay na kalayaan ay natatanto lamang ng isang tao kapag siya ay napalaya mula sa lahat ng attachment sa mga halaga. materyal na mundo at hindi na umaasa sa mga impluwensya mababang kalikasan. Maaaring tumutol ang ilan sa pagsasabing ang mga attachment ay lumilikha ng pagkakaisa sa pagitan ng mga umaasa sa isa't isa, o ng mga naka-attach sa isa't isa. Ang bagay ay ang mga addiction at attachment ay maaaring nasa iba't ibang antas, na iba ang perceived ng isang tao. Karamihan pinakamababang antas ginagawang ganap na hindi malaya ang isang tao, at ang bawat hakbang sa kanyang buhay ay tinutukoy ng mga pangyayari na itinuturing niyang marahas. Para sa karagdagang mataas na lebel, ang epekto ng realidad ay nagiging hindi gaanong mahalaga na ang isang tao ay napagtanto ang kanyang sarili na malaya, bagama't siya ay patuloy na ganap na nakikipag-ugnayan sa katotohanang ito. Ngunit ang ganitong uri ng pag-unawa sa ideya ng kalayaan ay magiging hindi kumpleto, dahil ang katotohanan kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang antas impluwensya sa mga taong nakakaunawa nito. Ang mas mababa ang antas ng vibrations ng impluwensya panlabas na kapaligiran, mas marahas ang nakikita ng isang tao. Samakatuwid, napagtanto ng isang tao ang isang pakiramdam ng kalayaan sa kanyang sarili kapag siya ay naging hindi naa-access sa impluwensya ng mababang vibrations, ang katotohanan na nakapaligid sa kanya.

Ang hanay ng mga panginginig ng boses kung saan umiiral ang Uniberso, mula sa pinakamataas na Banal na katotohanan hanggang sa ganap na kasinungalingan na nagpapaikut-ikot sa katotohanan sa isang bagay na kabaligtaran, ay maaaring nahahati sa dalawang bahagi. Ang mas mababang hanay ng mga panginginig ng boses, ang pinakamagaspang, ay nakakaapekto sa isang tao mula sa labas, umaasa sa kanyang mga sinaunang likas na hayop. Ang pinakamataas na hanay ng mga panginginig ng boses ng Banal na Katotohanan ay nakakaapekto sa isang tao mula sa loob, na nagpapataas ng antas ng mga panginginig ng boses ng kanyang kamalayan, na humahantong sa isang pagbabago sa relasyon ng isang tao sa katotohanang nakapaligid sa kanya at sa kanyang sarili. Siyempre, sa pagitan ng mga sukdulang ito ay mayroong mga estado ng paglipat na hindi laging napagtatanto ng isang taong naglalakad sa landas na espirituwal. Ang dahilan para dito ay maaaring isang ugali na nakakapagpapahina ng pang-unawa, at ang isang tao sa kasong ito ay maaaring magkaroon ng kamalayan sa karahasan bilang isang natural na estado para sa kanya. Ang isa pang dahilan ay maaaring ang mga masokistang katangian ng isang tao, na hindi nagpapahintulot sa kanya na mapagtanto ang mga mapanirang impluwensya ng panlabas na kapaligiran, na maaari niyang makita bilang isang bagay na kaakit-akit at kahit na nagdadala ng kasiyahan. May isa pang mahalagang dahilan, na nakasalalay sa panlipunang katangian ng isang tao, na nagiging sanhi ng kanyang pagsisikap na maging katulad ng iba, na maaaring humantong sa pagbuo ng mga mapanirang kagustuhan.

- Ganap na kalayaan at ganap na pagpapahintulot

Ang kalayaan ay isang napaka-komplikadong konsepto ng pilosopikal, na sa anumang kaso ay palaging mananatiling isang gawa-gawa. Hahanapin natin ang makatwirang pag-unawa sa KALAYAAN, samakatuwid ay tatawagin natin itong ganap, iyon ay, perpektong kalayaan para sa lahat ng tao. Una sa lahat, magpapatuloy tayo mula sa katotohanan na ang ABSOLUTE FREEDOM ay ang kawalan ng anumang mga paghihigpit at mga hadlang, na maaari nating ipahayag sa mga salita: lahat ay posible. Gayunpaman, naiintindihan namin kaagad na kapag posible ang lahat, nag-uusap kami tungkol sa COMPLETE PERMISSIBILITY, kung gusto mo ng kahalayan at self-will. Kaya, ganap na KALAYAAN - ito ay KUMPLETO NA PAHINTULOT. Bagama't intuitively, sasabihin ng sinumang tao na ang KUMPLETO NA PAGPAPAHAYAG ay isang bagay na hindi lang masama, ngunit kung minsan ay kakila-kilabot at hindi makatao. Kunin natin ang isang umiiral na sistemang pampulitika. Anong uri ng kalayaan ang mayroon tayo sa isang demokratikong estado? Masasabi ba natin na may mga batas? Hindi. Kapag kinikilala ng mga tao ang pera higit sa lahat ng halaga, ang batas ay ibinebenta at binibili, gayundin ang karangalan, at dignidad, at pag-ibig, at pagkakaibigan, bilang mga prinsipyo at paniniwala, mga stereotype, kaalaman, disente at kalayaan. Ngunit ang lahat ng ito ay binili rin, dahil ang bawat tao ay nagsisimulang mag-alinlangan na posible na pahalagahan ang anumang mas mataas kaysa sa kanyang sarili at ang mga benepisyo na tila siya ay karapat-dapat. Bilang resulta, ang mga tao ay naniniwala na ang pera ay nagbibigay sa kanila ng kalayaan, ngunit sa katunayan, ang pera ay nagdudulot ng kahalayan, pangungutya at kawalang-interes. Bilang karagdagan, nagagawa nilang ganap na baguhin ang stereotype ng pag-iisip sa sinumang tao na nagbabago nang lampas sa pagkilala sa sandaling siya ay naging may-ari ng kahit na hindi masyadong malaking halaga. Nangyayari ito dahil ang kamalayan na nakatutok sa pera ay nakikita sa kanila ang kahulugan at benepisyo para sa kanilang sarili at sa katawan. Samakatuwid, maaari itong pabayaan ang mga nakaraang halaga kung sumasalungat sila sa isang bago, mas maginhawang anyo ng pagkakaroon. Mga modernong estado inayos upang manirahan sa kanila
karapat-dapat, nang walang pera, ito ay halos imposible.
Ang isang tao sa ganoong estado ay nagiging umaasa sa umiiral na kaayusan at napipilitang maghanap ng mga paraan upang mabuhay. Eksakto kung ano ang mabubuhay sa isang lipunang walang pakikibaka at pare-pareho ang boltahe napakahirap at ang sanhi ng pagtaas ng pangangati at paglala ng egoism. Bilang resulta, mayroon tayong kalayaan na kumita ng ating ikabubuhay. Ang anumang pamamaraan ay umuunlad dito, kabilang ang mga walang kinalaman sa mga konsepto ng isang tao, isang tao, at maging isang indibidwal. Ito ay COMPLETE PERMISSIBILITY. Ang KUMPLETO NA PAHINTULOT ay walang limitasyong kalayaan mula sa anumang panlipunan at pantao na pamantayan at tuntunin. Dito sinasabi natin na ang estado at ang mga namamahala sa lipunan ay walang magawa upang baguhin ang anuman, bukod pa rito, ang pagtitiwala ng estado sa pera sa mga kamay ng mga tao ay nag-aalis sa estado ng anumang kahulugan. Kaya naman, ang mga nasa kapangyarihan ay napipilitan lamang na ipagtanggol ang kanilang mga sarili mula sa mga panghihimasok ng mga taong gustong agawin ang kapangyarihang ito sa kanila. Balik tayo sa mga konsepto ng ABSOLUTE FREEDOM - COMPLETE PERMISSIBILITY. Tatawagin natin ang ABSOLUTE FREEDOM, ang kalayaan ng kamalayan ng isang tao mula sa anumang bagay: lohika, damdamin, instincts, opinyon ng ibang tao, stereotypes ng pag-iisip at pagkamakasarili. Ang GANAP NA KALAYAAN ay ang kalayaang pumili at matukoy ang lugar ng indibidwal sa lipunan, ang kalayaang gawin ang anumang bagay para sa mga tao, paghahanap ng mga hindi nagkakamali na solusyon na naglalayong magsumikap para sa pagiging perpekto ng sarili at ng mga tao sa paligid. Pumunta tayo sa mga konteksto ng mga pormasyon ng tao. Ang kapitalismo, bilang isang sistema ng pananalapi, ay nagbibigay lamang ng ilusyon ng kalayaan, dahil ang lahat ay nakasalalay sa pera, at ang ilan ay hindi libre, dahil mayroon silang pera, habang ang iba, dahil wala silang pagkakataon na magkaroon nito. Ang sosyalismo ay nagbigay lamang ng ilusyon ng kalayaan, una, dahil may pera din doon, na nagdulot ng hindi pagkakapantay-pantay sa mga tao, at pangalawa, dahil nililimitahan ng estado ang kalayaan, na patuloy na nagtuturo sa kamalayan ng mga tao sa maling lugar. Ang komunismo sa pangkalahatan ay isang hindi maintindihang sistema. Ito ay umiral bilang isang layunin, ngunit walang sinuman ang may ideya tungkol dito. Pumunta kami sa tagumpay ng komunismo, hindi alam kung saan kami pupunta at kung sino ang aming tinatalo. Ito ay isang ilusyon ng layunin.
Ang ganap na kalayaan ay matutukoy ng konsepto ng kahulugan at pangkalahatang kahulugan.
Ngayon mayroon tayong kaguluhan, dahil ang bawat isa ay nag-imbento ng isang kahulugan para sa kanyang sarili at binabago ito sa kanyang sariling paghuhusga, kung magbabago ang mga kondisyon. Halimbawa, maaaring italaga ng isang tao ang kanyang buhay sa paghihiganti para sa kanyang pinaslang na ama, o maaaring mag-skate. Dito, ang makitid ng kamalayan ay ang resulta ng hindi marunong bumasa at sumulat, dapat sabihin ng mga magulang sa bata ang kahulugan, at ang lipunan ay dapat na interesado sa mga magulang na tama ang pagtukoy ng kahulugan ng kanilang mga anak at paghahambing nito sa pangkalahatang kahulugan.
Ang dahilan ng COMPLETE PERMISSIBILITY ay, siyempre, isang reflex at isang hindi tamang pag-unawa sa kalayaan.

Sa umiiral na konteksto, isinasaalang-alang ng isang tao ang kalayaan na maaari niyang piliin para sa kanyang sarili, kung ano ang mahalaga sa kanya. Ang ilan ay lubos na naglalaan ng kanilang buhay sa pagpapalaki ng mga anak, ang iba ay sa pagkakakitaan, ang ilan ay ginugugol ang kanilang mga taon sa mga aklatan, ang ilan sa mga bilangguan, at ang ilan sa mga monasteryo. Matatawag bang ganap na kalayaan sa pagpili ang lahat ng ito? Kunin ang isang tao na ginugugol ang kanyang buhay sa bilangguan. Pinili ba niya mismo ang landas na ito, o ipinataw ba ito sa kanya ng mga kondisyon? Isaalang-alang natin bilang kalayaan ang mga kundisyon kung saan ang anumang pagkakataon ay magagamit natin. Halimbawa, sa una ay mayroon kaming isang apartment upang manirahan dito, ang pagkakataong mamuhay nang hiwalay, sa bilangguan, at mayroon din kaming access sa pera at mga kondisyon para sa pagpapalaki ng mga bata. Ang pagkakaroon ng lahat ng ito ay nasa stock na, ginagawa namin malayang pagpili, at ang pagpipiliang ito ay maituturing na sa iyo. Kung tayo ay nasa isang sitwasyon na walang magagamit sa atin iba't ibang dahilan, at naiintindihan namin na ang lahat ng ito ay hindi kailanman makukuha para sa iba't ibang mga kadahilanan, kung gayon ang aming pagpili ay hindi nakasalalay sa aming mga hangarin at hindi sa aming mga mithiin, ngunit sa mga kondisyon na mayroon kami. At dito, ang pagiging permissive ay ang mga landas na pipiliin natin upang mabuhay sa mga iminungkahing kondisyon. At dito ang isang tao ay maaaring maging walang hanggan na mapag-imbento sa paghahanap ng mga paraan upang makamit ang kanyang mga layunin, at ang lipunan ay mapipilitang magtiis sa kanyang katalinuhan, umangkop, minsan sa walang katotohanan at magkasalungat na katotohanan katotohanan. Bilang resulta, ang kawalan ng kalayaan sa pagpili ay pangunahing dahilan KABUUANG PAHINTULOT.
Ngunit ang isa pang dahilan para sa KUMPLETO NA PAHINTULOT ay hindi tayo nagtatakda ng mga layunin na ipinapataw din ng sitwasyong ating ginagalawan. Halimbawa, maaaring italaga ng isang tao ang kanyang buong buhay paglago ng karera at sa hangaring ito na mawalan ng kanilang mga anak, dahil sa kakulangan ng oras para sa kanilang pagpapalaki. Bukod dito, sigurado siya na ang isang karera ay isang mas mahalagang bagay sa buhay ng isang tao kaysa sa edukasyon, ngunit sa halip ay sigurado siya dito dahil mas nagagawa niyang maging isang empleyado kaysa sa pagiging isang magulang. At dito ang kanyang kusang pagpili ay makasarili kaugnay ng kanyang sariling mga anak, na dapat niyang panagutan dahil dinala niya sila sa mundo. Kaya, una sa lahat, ang mga pagnanasa at espirituwal na mga impulses ay ginagawa tayong hindi malaya, iyon ay, ang kawalan ng kakayahang mag-isip nang makatwiran at kontrolin ang ating sarili. Pumunta tayo sa konteksto ng taong namamahala sasakyan. Mag-isa siyang sumakay at pinapasakay siya ng ibang tao. Isinasaalang-alang ng driver ang kalayaan sa pagpili na malaya siyang pumili kung bibigyan sila ng elevator o hindi. Dito, ang kanyang kalayaan ay nalilimitahan ng makasariling damdamin at mga motibo na pumipilit sa kanya na magmaneho at sa loob ng ilang minuto ay lohikal na bigyang-katwiran ang kanyang pinili o pasakayin siya at, na pinasakay siya, nag-aalinlangan na ginagawa niya ang tama. Ang utak at kamalayan ay nagbubuklod sa atin sa ating stereotype ng pag-iisip, na hindi kailanman ganap na sigurado sa sarili nito, na nangangahulugang hindi ito malaya.
Posible bang isaalang-alang ang pagkakaroon ng anumang mga paghihigpit sa GANAP NA KALAYAAN. Dito ay sinasabi natin na ang GANAP NA KALAYAAN ay makatwirang kalayaan, kapag ang isang tao ay gumagawa ng kanyang sariling kalooban at ang kanyang sariling kamalayan ay gumagawa ng isang pagpipilian na hindi nakasalalay sa anumang bagay kundi sa kanyang sariling isip. Kung may dahilan, kung gayon ang pagpili ay magiging makatwiran, libre at tama. Kung ang pagpili ay makasarili, pagkatapos ay isasaalang-alang natin itong lohikal at hindi ganap. At ito ay PERMISSIBLE. Maliit na bata hindi magawa malayang pagpili. Sa anumang kaso, kailangan nating ipataw ang ating ideya ng katotohanan sa kanya. Kinakailangang ilagay sa kanya ang gayong kamalayan kung saan siya sa hinaharap ay makakagawa ng mga independiyenteng desisyon na magiging makatwiran kapwa para sa kanyang sarili at para sa mga nakapaligid sa kanya. Sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagkakamali sa edukasyon, nagkakaroon tayo ng panganib na magtanim ng isang pangit na pang-unawa sa lahat ng bagay sa isang tao, na nangangahulugang ginagawa natin siyang umaasa sa isang hindi tamang stereotype. Sa anumang kaso, walang GANAP NA KALAYAAN, mayroon lamang KUMPLETO NA PERMISSIBILITY o pag-asa sa isang perpektong stereotype at ganap na kamalayan.