Entwicklung des Osmanischen Reiches im 17. Jahrhundert. Osmanisches (Osmanisches) Reich

1. Gesellschaftsordnung Osmanisches Reich im 17.-18. Jahrhundert.

2. Stufen der Reformen im Reich. Tanzimat

3. " Östliche Frage» in der Politik der europäischen Mächte

4. Jungtürkische Revolution

Das türkische Volk ist eines der jüngsten in der Geschichte der Menschheit. Als etwas Unabhängiges und Getrenntes von anderen Stämmen nahm es um das 13. Jahrhundert Gestalt an. gemeinsame Vorfahren Türken und Turkmenen waren Lasten. Dies sind die Stämme, die östlich des Kaspischen Meeres leben. Im 11. Jahrhundert Ein Teil der Lasten marschierte nach Westen, die blieben - die heutigen Turkmenen. Ende des 11. Jahrhunderts dieser Teil siedelte sich auf der kleinasiatischen Halbinsel an. Sie erinnerte sie an ihre Heimat, nur hatte sie ein günstigeres Klima: reichlich Weiden für ihr nomadisches Leben. Dort entstand die erste türkische Staatlichkeit. Dazu mussten sie die Griechen und Armenier, teilweise die Araber drängen. Diese Staatlichkeit erwies sich als sehr wackelig und im 13. Jahrhundert. es wurde von den Mongolen während ihrer Invasion besiegt. Diese ehemalige Staatlichkeit wird die Staatlichkeit der Seldschuken-Türken genannt. Die Seldschuken sind der Name ihrer Herrscherdynastie, die die Mongolen beendeten.
Bis ins 14. Jahrhundert Die Türken hatten keine Staatlichkeit. Die osmanische Dynastie beginnt sich zu erheben, die bis ins 20. Jahrhundert regierte. Der Staat, den sie schufen, hieß die osmanischen Türken.

Merkmale der türkischen Staatlichkeit. Es ist „das einzig Wahre Militärmacht Mittelalter". Das ganze Lebenssystem war von Militarismus durchdrungen. "Unser Staat wurde von einem Säbel geschaffen, er kann nur von einem Säbel getragen werden."

Die Türken schufen das einzige Militärkontingent der Welt, an das bis dahin niemand gedacht hatte - die Janitscharen. Sie nahmen 7-jährige Jungen aus 7 eroberten Völkern, konvertierten sie zum Islam, machten sie zu Wachen des Sultans: wilde und grausame Krieger, denen es verboten war zu heiraten, beschäftigten sich nur mit militärischen Angelegenheiten. Aber sie konnten nicht nur auf die eroberten Völker schwören, sondern auch auf die Türken, die den Sultan nicht respektierten. Es gab Fälle, in denen sogar ihre eigenen Väter getötet wurden.

Die Türken waren Muslime und blieben es immer. Der Aufstieg der osmanischen Dynastie war mit einem besonderen Eifer in Glaubensfragen verbunden. Die Türken zogen Ghazis an – Kämpfer für den Glauben.
Der Aufstieg der Macht der osmanischen Dynastie war nicht nur mit religiösen Tendenzen verbunden. Diese Ghazis hofften, von den Feldzügen der Osmanen gegen die Christen profitieren zu können. 1389 Die Osmanen besiegten die Serben im Kosovo. Dies ist der Tag der nationalen Trauer für die Serben. 9 Jahre zuvor besiegte Russland die Horde auf dem Kulikovo-Feld.
1453 als die Türken Konstantinopel einnahmen. Die Türken blockierten alle Wege nach Osten. Sie schufen ein riesiges Imperium. Das Osmanische Reich löste in ganz Europa Angst und Schrecken aus. Im 16. Jahrhundert sie waren schon nicht weit von Wien, d.h. Die Besitzungen erstreckten sich bis nach Mitteleuropa.

Sozialstruktur des Osmanischen Reiches. Die soziale Struktur beruhte nicht nur auf der Angst vor dem türkischen Säbel. Sie hatten die gleichen Klassen wie andere Staaten. Das -

Leute des Schwertes, d.h. Militär;

Leute der Feder sind Beamte;

Bauern;

Die Leute auf dem Basar sind Kaufleute und Handwerker;

Nicht-Muslime standen abseits - sie wurden "Herde" genannt.

Diese Ländereien waren alle Muslimische Länder. Aber unter den Türken war die militärische Klasse besonders stark. Janitscharen waren nur ein Teil dieses Besitzes und nicht der größte. Der Hauptteil bestand aus Sipahis (Reitern). Sie hatten ihr eigenes Land, sie hatten mehrere Pferde, Diener. Tatsächlich war es eine kleine Abteilung, 10-15 Leute gingen mit einem Sipah. Es waren die Sipahis, die für die Teilnahme an Kampagnen nicht nur einen Teil der Beute erhielten, sondern auch das Recht, Steuern aus Landzuschüssen zu erheben. In Europa wurde dem mittelalterlichen Flachs das gesamte Territorium mit einer Burg und Straßen gegeben. Und unter den Türken war Flachs nicht ihr Besitz, sie erhoben nur Steuern von ihnen. Nach der Sipah und den Janitscharen waren alle anderen viel niedriger. So war es im 16. und teilweise im 17. Jahrhundert.

Die Situation begann sich zu ändern, und zwar zum Schlechteren.

Im 18. Jahrhundert Das Osmanische Reich steckt in einer Krise, und das im 19. Jahrhundert. es stellt sich die Frage nach ihrem weiteren Bestand - die "östliche Frage", wer das osmanische Erbe erhalten wird. Auf der Europäische Sprache nicht Osmanen, sondern Osmanen.

Woher kam die Krise? Bei aller Macht des osmanischen Staates hatte es zunächst Mängel und Laster, die es zersetzten.

Sultan. Seine Türken nannten Padishah. Jeder von ihnen versuchte, sich mit den extremsten Mitteln die unbegrenzte Macht zu sichern. Der Regierungsstil war hart und unhöflich.

Das zweite noch schlimmere soziale Laster ist die Korruption. Es breitete sich nicht sofort aus. Sie war in vielen Gesellschaften. Es wurde praktisch legalisiert. Sie führten die Buchhaltung ein und nahmen Steuern daraus. Dieses System zersetzte sogar das Janitscharenkorps. Sie interessierten sich nicht mehr für den Militärdienst, lange Reisen. Sie wollten Geschenke von den Sultanen und allen anderen erpressen. Unter ihnen tauchten viele Leute auf, die mit dem Militärdienst überhaupt nichts zu tun hatten, sie kauften sich einfach ein Janitscharendiplom. Wenn der Sultan nicht zu den Janitscharen passte, konnte ihm alles passieren. Sultan Selin 3 zu Beginn des 19. Jahrhunderts. wurde zuerst gestürzt, dann von den Janitscharen getötet.

Das dritte Laster sind interreligiöse und interethnische Streitigkeiten. Muslimische Türken unterdrückten Christen und andere Nicht-Muslime. (Die Position der Juden war normal, weil sie Handelshäuser hatten, die die Türken brauchten). Christen aus ihren Untertanen waren Slawen (Bulgaren, Serben, Armenier) und Griechen. Für diese Unterdrückung hassten die Christen die Türken heftig. Ständig kam es zu Aufständen und Unruhen. Viele Griechen lebten in Italien, in Russland. Türken wurden gehasst und Muslime, die keine Türken waren, kämpften oft mit ihnen. Die Türken haben vor Gericht immer gewonnen. Araber und Kurden, die Muslime waren, kämpften oft mit den Türken. Dieser Streit und gegenseitige Hass schwächten das Reich ständig. Im 19. Jahrhundert einige begannen loszuwerden Türkisches Joch, gehorchte dem Sultan nicht mehr (der griechische Aufstand von 1821, die Griechen wurden unabhängig). Ägypten trennte sich. Das Osmanische Reich war im Niedergang, es schien, als könne nichts es retten.

2. Im 18. Jahrhundert. Der herrschenden Elite der Türkei wurde klar, dass Veränderungen notwendig waren, als der Staat schwächelte, die Korruption zunahm und die Türken sogar begannen, militärische Niederlagen durch ihre Nachbarn zu erleiden.

Sultan Selim 3 am Ende des 18. Jahrhunderts. diese Reformen eingeleitet. Sie waren nicht sehr breit und zielten darauf ab, die Armee zu stärken. Neue Militärfabriken wurden gebaut. Die Flotte wurde befestigt. Diejenigen, die nicht trugen Militärdienst, des Rechts beraubt, Timars zu erhalten ( Land von denen sie einreichen wollten), aber die Reformen verursachten viel Unzufriedenheit, in Türkische Armee, besonders unter den Janitscharen. Sie stürzten den Sultan und töteten ihn dann. Der Sultan war auch Kalif, d.h. hatte den Titel einer muslimischen Gemeinde.

Die Nachfolger des Sultans verstanden, dass es notwendig war, die Janitscharen an ihre Stelle zu setzen, sonst war nichts zu tun.

Sultan Mahmud 2 bereitete sich 1826 sehr gründlich auf den Kampf gegen die Janitscharen vor. er schaffte es, mit ihnen fertig zu werden. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Sultan speziell vorbereitete Einheiten in die Hauptstadt gebracht und sie heimlich in der Nähe platziert. Und dann provozierten seine engen Mitarbeiter einen Aufruhr der Janitscharen. Wütende Janitscharen stürmten ins Zentrum von Istanbul zum Palast des Sultans, aber es gab vorverkleidete Kanonen, die gegen die Rebellen vorrückten und begannen, auf sie zu schießen. Die Rebellion ähnelt äußerlich dem Aufstand der Dekabristen. Diejenigen, die keine Zeit hatten, erschossen zu werden, wurden sofort getötet, gehängt, gnadenlos behandelt, das Janitscharenkorps wurde fast vollständig zerstört. So begannen die Reformen von Sultan Mahmud 2.

Nur 13 Jahre später, 1839. Reformen wurden fortgesetzt. Sie dauerten bis in die frühen 70er Jahre. Diese Reformen wurden Tanzimat ("Transformationen") genannt. Diese Reformen haben noch keine eindeutige Bewertung. Früher glaubte man, sie seien erfolglos und nicht wohlhabend. In letzter Zeit werden diese Reformen vor allem von Orientalisten höher bewertet.

Der Sultan erklärte, er garantiere das Eigentum aller Untertanen des Reiches, nicht nur der Türken, nicht nur der Muslime. Es war eine Erklärung. Dies wurde nicht immer getan. Aber das war schon eine verantwortungsvolle Aussage, es war ein Schritt zur Anerkennung der Rechte der unterdrückten Völker des Osmanischen Reiches. Es wurde eine faire Wehrpflicht für den Militärdienst eingeführt, die auf 5 Jahre begrenzt war. Diejenigen, die in ihrem Dienst schlechte Leistungen erbrachten, wurden von ihren Posten entfernt. Weltliche Bildung entwickelt. Studiert technische Disziplinen, es gab sogar eine Universität. Einige Beschränkungen für Handel und unternehmerische Tätigkeit wurden aufgehoben: Die Zunftordnung der Handwerker wurde abgeschafft. Einladung ausländischer Experten: Militärberater, Ingenieure und Ärzte. Die Ergebnisse dieser Politik werden auf unterschiedliche Weise ausgewertet. Krisenphänomene geschafft, zu schwächen. Die Position der Nicht-Muslime verbesserte sich, aber nicht alle, sondern nur die wohlhabendsten - die kommerzielle griechische Bourgeoisie. Aber die Reformen konnten die ganze Situation nicht grundlegend ändern. Reformen sind ein Gebäude, das auf völlig wackeligen Fundamenten errichtet wird.

3. Anfang des 19. Jahrhunderts. Die militärische und politische Macht des Osmanischen Reiches wurde stark geschwächt. In seiner Entwicklung hinkte es seinen europäischen Nachbarn merklich hinterher, und das wirkte sich aus. Der russische Kaiser Nikolaus 1 verglich das Osmanische Reich mit einem Kranken. Wenn das Reich zusammenbrach, stellte sich die Frage, wer das osmanische Erbe erhalten würde. Das war der Kern der orientalischen Frage. Die Großmächte interessierten sich nicht für den schnellen Zusammenbruch des Reiches, weil dies zu Schwierigkeiten mit den befreiten Völkern führen könnte, die Aufstände anzetteln könnten. Daher verzögerten sie den Prozess des Zusammenbruchs des Osmanischen Reiches, ein schwaches Reich war ziemlich bequemer als 10 unabhängige Staaten. Es gab Unterschiede zwischen Russland und allen anderen Staaten in ihrer Herangehensweise an die Ostfrage. Wie einer der österreichischen Kaiser bemerkte: "Ich würde gerne bessere Janitscharen-Turbane in Konstantinopel sehen als Kosakenhüte." Mit anderen Worten, die Westmächte hatten Angst vor einer übermäßigen Stärkung Russlands in dieser Angelegenheit. Sie wollten das Osmanische Reich als Gegengewicht zur russischen Macht nutzen. All dies zeigte sich deutlich während des Krimkrieges. Es begann als Krieg zwischen dem russischen und dem osmanischen Reich. Dann mischten sich Großbritannien und Frankreich ein. Diese Länder nutzten die Unterstützung zu ihrem Vorteil. Immer mehr wurden sie in die türkische Wirtschaft eingeführt, beteiligten sich an den inneren Angelegenheiten der Osmanen. Frankreich verwendet seit dem 18. Jahrhundert. Kapitulationsmodus. Dabei handelt es sich um einseitige Zugeständnisse der Sultane an westliche Marktteilnehmer in der Türkei. Westreiche wurden 1881 gegründet. Amt der osmanischen Staatsverschuldung. Diese Abteilung wurde unter dem Vorwand der Insolvenz der Regierung des Sultans geschaffen, weil. es war schlecht darin, Schulden zurückzuzahlen. Die Verwaltung begann selbst auf türkischem Territorium zu operieren und verwendete interne türkische Steuern.

4. 1876 Abdul-Hamid 2 wurde der Sultan des Reiches, seine Regierungszeit dauerte mehr als 30 Jahre.

Zu Beginn seiner Herrschaft verlieh er seinen Untertanen die erste Verfassung der Geschichte. Er machte einen solchen Schritt, um seine Verbündeten zu beeindrucken, dass die Türkei auch zu den legalen europäischen Staaten gehört. Aber die eigentliche Politik des Sultans geriet zunehmend in Konflikt mit den Erklärungen der Verfassung. Die Untertanen selbst nannten diese Politik "zulyum" ("Unterdrückung"). Es war ein Regime der Überwachung, des Whistleblowing und der Einschüchterung. Der Sultan richtete sogar eine Art Betrüger ein, die ihre Berichte an den Namen des Sultans schickten. Diese Berichte wurden "Journale" genannt. In der türkischen Gesellschaft kam es zu einer zunehmenden Turkisierung und Islamisierung. Zu dieser Zeit zogen die Türken vom Rand des Reiches in sein Zentrum, auf die kleinasiatische Halbinsel, weil. Die Türkei verlor ihre Positionen in den Außenbezirken. Für die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Bis zu 5 Millionen Menschen zogen um. Griechen, Armenier, teilweise Slawen verließen dagegen die zentralen Regionen des Reiches, es gab ungefähr eine Million, sie gingen nach Russland, Europa und Nordamerika.

Ein neues Phänomen ist der Pan-Turkismus. Diese Idee, alle zu vereinen Turkvölker unter der Autorität Türkischer Sultan. 1910 Sie begannen, ihr eigenes Magazin herauszugeben. Der Ideologe der Strömung war Zia Gok Alg. Sie befürworteten die Einheit der Völker, die auf dem Territorium des Russischen Reiches lebten: Tataren, Baschkiren, Kasachen usw. Dieser Trend konnte nicht gebilligt werden Islamische Überlieferung, da sie stellte ethnische Solidarität über religiöse Solidarität.

Unter den Bedingungen der Herrschaft von Sultan Hamid traten gegensätzliche Strömungen auf - die Jungtürken. Sie waren eine liberale und pro-westliche Organisation. Sprechen Sie über Ordnung und Fortschritt. Unter Bedingungen politischer Unterdrückung wurden die Jungtürken gezwungen, illegal zu existieren. Daher nutzten die Jungtürken Freimaurerlogen für ihre Aktivitäten. Durch ihre Brüder im Westen empfingen sie finanzielle Unterstützung. Sie waren mit italienischen Logen verbunden. Indem sie sich diesen Logen anschlossen, begingen sie aus islamischer Sicht eine schreckliche Sünde. Den Jungtürken kam auch zugute, dass sich Abdul-Hamid selbst außerhalb der Türkei viele Feinde machte. Die europäischen Mächte befürchteten durch das Erstarken der Türkei, dass der Sultan völlig unabhängig werden würde. Hamid im frühen 20. Jahrhundert in der Nähe von Deutschland. Hamid stritt sich auch mit den Juden.

Bis Ende des 19. Jahrhunderts - Zionistische Bewegung für die Rückkehr der Juden nach Palästina und die Schaffung eines jüdischen Staates dort. Ihr Anführer Theodor Herzl bat den Sultan zweimal um die Rückkehr der Juden nach Palästina. Der Sultan führte tatsächlich "rote Pässe" für die Juden ein, was es ihnen erschwerte, sich im Land zu bewegen.

Die Länder des Osmanischen Reiches, von denen jeder Zentimeter mit dem Schwert erobert wurde, erstreckten sich über drei Kontinente. Die Besitztümer des Sultans waren umfangreicher als die der Kaiser des alten Roms.

Sie bedeckten alle Südosteuropa und die Küste Nordafrikas bis zu den Grenzen Marokkos; Sie kamen in die Nähe der Küsten des Kaspischen Meers, des Roten Meeres und des Persischen Golfs; Das Schwarze Meer war ein innerer "türkischer See". Der Sultan saß in Konstantinopel und regierte große Städte, die so weit voneinander entfernt und so unterschiedlich waren wie Algier, Kairo, Bagdad, Jerusalem, Athen und Belgrad. In die ehemaligen Gebiete des Osmanischen Reiches passen mehr als zwei Dutzend moderne Staaten. Diese endlosen Weiten enthielten Berge und Wüsten und Flüsse und fruchtbare Täler; etwa 25 Millionen Menschen lebten hier – eine enorme Zahl für damalige Zeiten, fast doppelt so viele Einwohner wie jeder andere europäische Staat oder Imperium außer Frankreich. Das Osmanische Reich war muslimisch – inmitten seiner Besitzungen, im Herzen Arabiens, lagen die heiligen Städte Mekka und Medina. Der türkische Sultan, der auch Kalif - der Herrscher der Gläubigen - ist, war verpflichtet, die Heiligtümer des Islam zu bewahren und zu schützen. Die osmanischen Türken bildeten die dominierende Gruppe der muslimischen Bevölkerung des Reiches; Auch Araber, Kurden, Krimtataren, Völker des Kaukasus, Bosnier und Albaner lebten hier. Darüber hinaus waren Millionen von Christen dem Sultan unterstellt - Griechen, Serben, Ungarn, Bulgaren, Rumänen, Moldauer und andere.

Unnötig zu sagen, die politischen Bande, die diese vereinten mehrsprachige Völker engagiert sein verschiedene Religionen waren schwach und unzuverlässig. Der Sultan befand sich in Konstantinopel, und in den Ortschaften wurde die Macht durch eine bunte Schar von Paschas, Prinzen, Gouverneuren, Beys, Khans und Emiren vertreten, von denen einige dem Sultan nur nominell unterstellt waren. So wurden beispielsweise die christlichen Fürsten der wohlhabenden Provinzen Walachei und Moldau vom Sultan selbst ernannt, regierten jedoch tatsächlich autonom und alle ihre Pflichten gegenüber der Zentralregierung beschränkten sich nur auf die jährliche Zahlung von Tributen. Jedes Jahr kamen mit Gold und anderen Münzen beladene Wagen aus dem Norden zum Hohen Hafen in Konstantinopel. Die Macht des Krim-Khans über die Halbinsel war absolut, und erst als der Sultan ihn zum Krieg aufrief, verließ er seine Hauptstadt Bachtschissarai und erschien unter dem Banner seines Oberherrn an der Spitze 20 000-30 000 Reiter. 1.200 Meilen westlich lagen die Berberstaaten Tripolis, Tunesien und Algerien. BEIM Kriegszeit Sie dienten ihrem osmanischen Oberherrn, indem sie schnelle Korsarenschiffe dirigierten - auf denen sie ankamen normale Zeit gewinnbringend mit Piraterie gehandelt, wahllos jeden ausgeraubt - gegen die Flotten von Venedig und Genua, mächtige christliche Seemächte.

Im 16. Jahrhundert erreichte das Osmanische Reich unter Sultan Suleiman dem Gesetzgeber oder, wie die Europäer ihn nannten, Suleiman dem Prächtigen (1520-1566). die Blütezeit. Es war das goldene Zeitalter von Konstantinopel* – riesige Reichtümer flossen in die Stadt, majestätische Moscheen wurden hier errichtet und wunderschöne Landpaläste entlang der Ufer des Bosporus und des Marmarameeres errichtet.

Suleiman selbst förderte Literatur, Kunst und Wissenschaften; er liebte Musik, Poesie und Philosophie. Aber vor allem war er ein Krieger. Die osmanischen Armeen zogen entlang der großen Militärstraße nach Norden, die nach Belgrad, Buda und schließlich nach Wien führte, und wo sie vorbeikamen, zwischen den Bergen und Tälern des Balkans, wuchsen Moscheen und Minarette. Die christlichen Monarchien des Westens, empört über diese offensichtlichen Symbole der islamischen Besatzung, betrachteten die Türken als Unterdrücker der Griechen und anderer christlicher Völker des Ostens. Allerdings war das Osmanische Reich, in dieser Hinsicht großzügiger als die meisten europäischen Staaten, den Heiden gegenüber tolerant. Der Sultan erkannte die griechische Kirche offiziell an und bestätigte die Gerichtsbarkeit ihres Patriarchen und ihrer Erzbischöfe, während die orthodoxen Klöster ihr Eigentum behielten. Die Türken regierten lieber durch bereits bestehende lokale Machtstrukturen, so dass die christlichen Provinzen gegen Tributzahlungen ihr eigenes Regierungssystem und ihre eigene Klassenhierarchie beibehalten durften.

Es ist merkwürdig, dass die osmanischen Türken ihren christlichen Untertanen die "höchste Ehre" erwiesen: Aus ihrer Zahl wurden Beamte der zentralen kaiserlichen Verwaltung rekrutiert und spezielle Regimenter der Wache des Sultans - Janitscharen * - gebildet.

Nicht-Muslimen im Osmanischen Reich wurde der Zugang zu administrativen und militärischen Karrieren verweigert. Daher konnte ein Christ nur dann in den Reihen aufsteigen, wenn er zum Islam konvertierte – wie unten beschrieben.

In den unterworfenen Balkanprovinzen eröffnete die Konversion zum Islam tüchtigen christlichen Jugendlichen den Weg zum Erfolg. Sie wurden – zunächst mit Gewalt – in muslimische Schulen geschickt, wo sie eine harte Erziehung erhielten, die darauf abzielte, jede Erinnerung an ihre Mutter, ihren Vater, ihre Brüder und Schwestern auszulöschen und die geringsten Spuren des Christentums in ihren Seelen zu zerstören. Sie wurden in selbstloser Loyalität gegenüber dem Koran und dem Sultan erzogen und schlossen sich den Reihen seiner furchtlosen Anhänger an, bereit, jeden Dienst zu leisten. Die Begabtesten kamen zum Gericht oder zum Training Regierungsbehörden und konnte zu den Höhen der Macht aufsteigen. Viele Menschen sind diesen Weg gegangen prominente Leute, und das oft mächtige Osmanische Reich wurde von denen regiert, die in das Christentum hineingeboren wurden.

Türkische Janitscharen

Aber die meisten jungen Leute traten in die Regimenter der Janitscharengarde ein. Ihr ganzes Leben lang lebten sie von Kindheit an in der Kaserne - es war ihnen verboten zu heiraten und eine Familie zu gründen, so dass ihre Hingabe an den Sultan ungeteilt blieb. In seiner Position unterschied sich der Janitschar nicht von einem Sklaven; Die Kaserne war sein Zuhause, der Islam sein Glaube, der Sultan sein Herr und der Krieg sein Dienst. BEIM frühen Jahrhunderten Existenz des Reiches glichen die Janitscharen einem Orden fanatischer Kriegermönche, die ein Gelübde ablegten, die Feinde Allahs und des Sultans zu bekämpfen. In der osmanischen Armee bildeten sie ein Stahlkorps aus hervorragend ausgebildeter, zuverlässiger Infanterie, und es gab in ganz Europa keine Truppen, die den Janitscharen ebenbürtig waren, bis eine neue auftauchte. französische Armee Ludwig XIV.

Die Ablösung der Janitscharen war ein malerischer Anblick. Sie trugen rote, goldbestickte Mützen, weiße Hemden, bauschige Hosen und gelbe Stiefel. Die Janitscharen der Leibgarde des Sultans zeichneten sich durch rote Stiefel aus. In Friedenszeiten waren sie nur mit einem gebogenen Säbel bewaffnet, aber wenn sie in die Schlacht gingen, konnten die Janitscharen Waffen nach ihrem Geschmack wählen - einen Speer, ein Schwert, eine Arkebuse oder später eine Muskete.

Im 14. Jahrhundert gab es 12.000 Janitscharen und 1653 waren es 51.647. Im Laufe der Zeit durften sich Janitscharen in einem respektablen Alter zurückziehen und eine Familie gründen. Sowohl muslimische als auch christliche Familien träumten davon, ihre Söhne in das Korps aufzunehmen, und schließlich beschränkte sich der Kreis derer, auf die sich dieses Privileg erstreckte, auf die Söhne und Verwandten ehemaliger Janitscharen. Janitscharen sind zu einer erblichen Kaste freier Menschen geworden. In Friedenszeiten waren sie wie die Bogenschützen in Handwerk und Handel tätig. Allmählich wurden sie, wie die Wachen in vielen anderen Ländern, für ihre eigenen Herren gefährlicher als für ihre Feinde. Großwesire und sogar Sultane kamen an die Macht und wurden nach Lust und Laune der Janitscharen gestürzt, bis das Korps 1826 aufgelöst wurde.

Vom Meer aus erschien das antike Konstantinopel wie ein endloser blühender Garten. Über dem blauen Wasser des Bosporus und des Marmarameeres, über dem dunklen Grün der Zypressen und blühenden Kronen der Obstbäume erhoben sich die Kuppeln und Minarette einer der schönsten Städte der Welt. Und heute ist Istanbul voller Leben, aber es ist nicht mehr die Hauptstadt. Die Regierung der Republik Türkei ist in die strenge, moderne Sauberkeit von Ankara mitten auf dem anatolischen Plateau umgezogen. Im 17. Jahrhundert war Konstantinopel die Hauptstadt der muslimischen Welt, das militärische, administrative, kommerzielle und kulturelle Zentrum des mächtigen Osmanischen Reiches. Seine Bevölkerung erreichte 700.000 - eine solche Anzahl von Einwohnern gab es in keinem Europäische Stadt, genauso wie es nicht so viele verschiedene Rassen und Religionen gab. Überall wurden gesehen majestätische Gebäude Moscheen, Koranschulen, Bibliotheken, Krankenhäuser und öffentliche Bäder. Die Basare und Jachthäfen waren mit Waren aus aller Welt überhäuft. Die Parks und Gärten dufteten nach Blumen und Obstbäumen. Im Frühling blühten Hagebutten und Nachtigallen strömten in dichten Heckendickichten über.

Wo die Bucht des Goldenen Horns den Bosporus und das Marmarameer trennt, erhob sich Topkapi Saray, der Palast des Sultans, oder besser gesagt die Palastanlage, über der Stadt. Hier versteckten sich hinter hohen Mauern unzählige Herrenhäuser, Kasernen, Küchen, Moscheen, Gärten mit plätschernden Springbrunnen und lange, von Rosen und Tulpen* gesäumte Zypressenalleen.

Es war das Zentrum des politischen und administrativen Lebens des Reiches, hier wurden wie im Moskauer Kreml alle zentralen staatlichen Institutionen konzentriert, alle Staatsangelegenheiten entschieden. Es gab drei Teile in Topkapi - drei Höfe. Der erste Hof beherbergte die Finanzverwaltung, das Archiv, Minze, Arsenal. Der zweite beherbergte den Divan – einen beratenden Rat unter dem Sultan, sowie das Büro des Sultans und die Staatskasse. Der dritte Hof war die Residenz des Sultans, sein Harem und seine Schatzkammer. Der Großwesir lebte in der Nähe von Topkapi, und die Kaserne des Janitscharenkorps mit bis zu 12.000 Menschen befand sich ebenfalls.

Eine Stadt in der Stadt, die nur zum Vergnügen einer Person existierte, war der Palast für die Untertanen des Sultans unglaublich teuer. Jedes Jahr fuhren Schiffe aus allen Provinzen des Reiches hierher und Waggons, beladen mit Reis, Zucker, Erbsen, Linsen, Paprika, Kaffee, Mandeln, Datteln, Safran, Honig, Salz, Pflaumen in Zitronensaft, Essig, Wassermelonen. Einmal brachten sie sogar 780 Karren Schnee. In dieser Stadt dienten 5.000 Menschen dem Sultan. Der Haupthüter der Tischdecke war für den Tisch des Sultans zuständig, dem der Älteste bei den Tablettträgern, Obst, Gurken und Marinaden, Sorbet, dem Vorarbeiter der Kaffeemaschinen und dem Wasserspender assistierte (muslimische Sultane waren Abstinenzler). Es gab auch einen hochrangigen Turbanwickler mit einem Stab von Assistenten, einen Hüter der Kleidung des Sultans, Leiter von Wäschern und Bademeistern. Zum Personal des Oberfriseurs gehörte auch ein Manikürist, der jeden Donnerstag die Nägel des Sultans in Ordnung brachte. Dazu kamen Pfeifenfeuerzeuge, Türöffner, Musikanten, Gärtner, Pferdeknechte und ein ganzes Heer von Zwergen und Taubstummen – letztere dienten dem Sultan als Boten, waren aber vor allem als Diener unentbehrlich, wenn strenge Vertraulichkeit gefordert war.

Polygamie

Aber dieser Palast selbst, sorgfältig vor den Augen seiner Untertanen verborgen, diente nur Außenhülle innere, noch strenger gehütete Privatwelt - der Harem. Das arabische Wort "haram" bedeutet "verboten", und der Harem des Sultans war allen verboten, außer dem Sultan selbst, seinen Gästen, den Bewohnern des Harems und den Eunuchen - ihren Wachen. Vom Palast aus war es nur durch einen einzigen Durchgang möglich, der von vier Türen, zwei Eisen- und zwei Bronzetüren, blockiert wurde. Jede Tür wurde Tag und Nacht von Eunuchen bewacht, denen ein einziger Schlüsselbund anvertraut war. Dieser Durchgang führte zu einem verworrenen Labyrinth aus luxuriösen Kammern, Korridoren, Treppen, Geheimtüren, Innenhöfen, Gärten und Pools. Viele Räume grenzten auf allen Seiten an andere Räume, und daher fiel das Licht von oben durch Buntglasfenster in verglasten Kuppeln und Dächern ein. Die Wände und Decken der Gemächer des Sultans waren mit komplizierten Mustern aus blauen und grünen Nicäa-Fliesen bedeckt. Die Böden waren mit hellen Teppichen ausgelegt, hier und da standen niedrige Sofas, auf denen die Bewohner im Schneidersitz "türkisch" sitzen konnten - starken Kaffee schlürfen oder Obst essen. In den Räumen, in denen der Sultan gerne von Angesicht zu Angesicht mit seinem Berater sprach, befanden sich Springbrunnen, die mit ihrem Murmeln neugierigen Ohren nicht erlaubten, zu hören, was gesagt wurde.

Der Harem war eine geschlossene Welt der Schleier, des Klatsches, der Intrigen und, wann immer der Sultan es wünschte, der körperlichen Freuden. Aber außerdem war es eine Welt, die gehorchte strenge Regeln Protokoll und Unterordnung. Vor Suleiman dem Prächtigen heirateten Sultane offiziell; Der Islam erlaubte ihnen, vier Frauen zu haben. Aber Suleimans Frau, eine rothaarige Slawin namens Roksolana, mischte sich mit solcher Beharrlichkeit in Staatsangelegenheiten ein, dass die osmanischen Sultane seitdem aufhörten zu heiraten und die Mutter des Sultans die Herrscherin des Harems wurde. Die Türken glaubten, dass „unter den Füßen der Mutter der Himmel liegt“ und dass man, egal wie viele Frauen und Konkubinen man hat, nur eine Mutter hat und niemand auf der Welt sie ersetzen kann. Manchmal, wenn der Sultan zu jung oder charakterschwach war, erteilte seine Mutter selbst dem Großwesir Befehle in seinem Namen. Der Platz nach der Mutter des Sultans wurde von der Mutter des Thronfolgers eingenommen, falls es einen gab, und hinter ihr standen andere Frauen, die Söhne des Sultans zur Welt brachten, und erst dann alle anderen Odalisken oder Konkubinen . Alle diese Frauen waren, zumindest formal, Sklavinnen, und da es nicht vorgesehen war, eine muslimische Frau zu versklaven, bestand der gesamte Harem aus ausländischen Frauen - Russinnen, Tscherkessen, Venezianern, Griechen. Mit spätes XVI Jahrhunderts kamen die meisten Frauen aus dem Kaukasus in den Harem - die Bewohner dieser Orte waren berühmt für ihre Schönheit. Einmal die Schwelle des Harems überschritten, blieb die Frau für immer darin. Ausnahmen durfte es nicht geben. Einmal im Harem, normalerweise im Alter von zehn oder elf Jahren, verstand das Mädchen fleißig die Wissenschaft der Verführung von erfahrenen Mentoren. Nach Abschluss des gesamten Kurses wartete das Mädchen hoffnungsvoll auf den Moment der vorläufigen Genehmigung, als der Sultan ihr einen Schal vor die Füße warf und sie „gozde“ („gesehen“) wurde. Nicht jede „gezde“ wartete auf einen glücklichen Moment, als sie zum Sultan gerufen wurde und sie sich in eine „ikbal“ („die auf dem Bett gewesen war“) verwandelte, aber diejenigen, die Glück hatten, erhielten ihre eigenen Kammern, Diener, Schmuck, Outfits und finanzielle Unterstützung. Und da die Frauen des Harems völlig davon abhängig waren, wie zufrieden der Sultan mit ihnen war, sehnten sie sich alle danach, in sein Bett zu steigen, und dort versuchten sie ihr Bestes, um ihm zu gefallen. Sie waren so eifrig, dass mehrere Sultane, die die endlosen Tage und Nächte der Leidenschaft mit diesen Horden leidenschaftlicher, anbetender Frauen satt hatten, einfach verrückt wurden. In diese Einsamkeit Welt der Frauen Niemand durfte eintreten, außer dem Sultan. Eunuchen bewachten den Harem. Anfangs waren die Eunuchen weiß - sie wurden hauptsächlich aus dem Kaukasus herausgenommen, ebenso wie Frauen für den Harem. Aber zu Beginn des 17. Jahrhunderts waren alle zweihundert Eunuchen, die den Harem bewachten, Schwarze. Normalerweise wurden sie als Kinder gekauft, als die jährliche Karawane mit Sklaven vom oberen Nil kam, und auf dem Weg in der Nähe von Assuan wurden sie kastriert. Da dies vom Islam verboten ist, ist es merkwürdig, dass die Operation von den Kopten durchgeführt wurde, einer christlichen Sekte, die in der Gegend lebt. Die verkrüppelten Jungen wurden dann dem Sultan als Geschenk seiner Stellvertreter und Gouverneure von Unterägypten überreicht.

Theoretisch waren Eunuchen Sklaven und Diener von Sklaven - die Bewohner des Harems. Aber oft erlangten sie aufgrund ihrer Nähe zum Sultan große Macht. In der unaufhörlichen Zirkulation von Palastintrigen konnten Frauen im Bündnis mit Eunuchen das Auf und Ab der Gunst des Sultans und die Verteilung der Posten ernsthaft beeinflussen. Im Laufe der Zeit spielten die Häuptlinge der schwarzen Eunuchen, die den Titel "Kyzlar Agasy" - "Herr der Mädchen" oder "Aga des Hauses der Glückseligkeit" trugen, oft eine große Rolle öffentliche Angelegenheiten, verwandelte sich in ein Gewitter des gesamten Palastes und nahm manchmal den dritten Platz in der kaiserlichen Hierarchie nach dem Sultan und dem Großwesir ein. Ja, schwarze Eunuchen waren schon immer von üppigem Luxus umgeben, hatten viele Privilegien und großes Personal Diener, darunter mehrere seiner eigenen Konkubinen, deren Funktionen, wie man zugeben muss, schwer vorstellbar sind.

Im Harem, wie im ganzen Reich, galt der Sultan als Halbgott. Keine Frau durfte ohne Aufforderung zu ihm kommen. Als er näher kam, sollten sich alle schnell verstecken. Einer der Sultane trug, um seine Annäherung anzukündigen, Schuhe mit silbernen Sohlen, die auf den Steinplatten der Gänge klirrten. Als er sich zum Baden vorbereitete, ging der Sultan zuerst in die Umkleidekabine, wo die jungen Sklavinnen ihm die Kleider auszogen; dann in den Massageraum, wo sein Körper mit Ölen gesalbt wurde; dann in ein Bad mit Marmorbad, Springbrunnen mit heißem und kaltem Wasser und goldenen Wasserhähnen: hier wurde er, wenn er wollte, gewaschen - normalerweise wurde diese Aufgabe eher alten Frauen übertragen; schließlich wurde er angekleidet und mit Weihrauch bestrichen – wieder junge Frauen. Wenn der Sultan sich vergnügen wollte, ging er in die Empfangshalle – eine Kammer mit blauen Kacheln, die mit purpurroten Teppichen bedeckt war. Dort saß er auf dem Thron, seine Mutter, Schwestern und Töchter saßen auf den Sofas und die Konkubinen - auf Kissen auf dem Boden, zu Füßen des Sultans. Wenn tanzende Tänzer arrangiert wurden, konnten sie Hofmusiker hinzuziehen, aber in diesem Fall wurden ihnen sorgfältig die Augen verbunden, um den Harem vor männlichen Blicken zu schützen. Später wurde für die Musiker ein Balkon über dem Saal gebaut, dessen Seiten so hoch waren, dass neugierige Blicke nicht durchdringen konnten, die Musik aber deutlich zu hören war.

In dieser Halle hielt sich manchmal der Sultan auf ausländische Botschafter sitzt auf einem Marmorthron in einem langen Brokatgewand mit Zobelbesatz und einem weißen Turban, der mit einer schwarz-weißen Feder und einem riesigen Smaragd geschmückt ist. Er drehte sich normalerweise im Profil, damit kein einziger Ungläubiger es wagte, dem Sultan - dem irdischen Schatten Allahs - direkt ins Gesicht zu sehen. Solange das Osmanische Reich bestand, blieb es immer ein Eroberungsstaat. Alle Macht lag in den Händen des Sultans. Wenn der Sultan ein starker und begabter Mann war, gedieh das Reich. Wenn er schwach war, begann das Imperium zu bröckeln. Es ist nicht verwunderlich, dass von einem Haremsleben unter feurigen Frauen und Eunuchen, die jeder Laune frönten, die Rasse, die von siegreichen Eroberern stammte, fast vollständig degenerierte. Ein weiterer Umstand, der sich in der langen Geschichte des Osmanischen Reiches allmählich abspielte, führte zu einer Verschlechterung der persönlichen Qualitäten der Sultane. Seltsamerweise begann es mit einem Akt der Barmherzigkeit. Bis ins 16. Jahrhundert gab es Osmanische Tradition, wonach einer der zahlreichen Sultanssöhne, die an die Macht kamen, sofort befahl, alle seine Brüder zu erwürgen, damit keiner auf den Thron eindringen konnte. Sultan Murad III, der von 1574 bis 1595 regierte, brachte mehr als hundert Kinder hervor, von denen ihn zwanzig Söhne überlebten. Der Älteste, der unter dem Namen Mehmet III. den Thron bestiegen hatte, zerstörte neunzehn seiner Brüder und tötete außerdem sieben schwangere Konkubinen seines Vaters, um mögliche Rivalen loszuwerden. Doch 1603 beendete der neue Sultan Ahmed I. diese alptraumhafte Praxis, indem er sich weigerte, die Brüder zu erwürgen. Um sie zu neutralisieren, mauerte er stattdessen alle in einen speziellen Pavillon, den sogenannten "Käfig", ein, in dem sie ohne Verbindung zur Außenwelt lebten. Seitdem verbrachten alle osmanischen Fürsten dort ihre Tage müßig, umgeben von Eunuchen und Konkubinen, die, um das Erscheinen von Nachwuchs zu vermeiden, aufgrund ihres Alters nicht in der Lage waren, Kinder zu gebären. Wenn dennoch aufgrund eines Versehens ein Kind geboren wurde, wurde es getötet, um den Stammbaum der herrschenden Familie nicht zu verkomplizieren. Wenn also der Sultan starb (oder entlassen wurde), ohne einen Sohn zu hinterlassen, wurde sein Bruder aus dem „Käfig“ gerufen und zum neuen irdischen Schatten Allahs erklärt. Unter dieser Ansammlung unwissender, entspannter Prinzen des Blutes konnten die Janitscharen und Großwesire selten einen Mann mit ausreichender geistiger Entwicklung und politischer Reife finden, um das Reich zu regieren.

Zu allen Zeiten, aber besonders wenn der Sultan schwach war, regierte der Großwesir tatsächlich in seinem Namen das Osmanische Reich. Von einem imposanten Gebäude aus, das 1654 neben dem Palast errichtet wurde und den Europäern als Hoher Hafen bekannt ist, beaufsichtigte der Großwesir die Verwaltung und Armee des Reiches – er kontrollierte alles außer dem Palast des Sultans. Offiziell galt der Großwesir als Diener des Sultans. Bei seinem Amtsantritt nahm er einen Ring mit einem Siegel aus der Hand des Sultans entgegen; das Signal für seinen Rücktritt war die Aufforderung zur Rückkehr Staatssiegel. Tatsächlich war der Großwesir der wahre Herrscher des Reiches. In den Tagen des Friedens war er der Leiter der Exekutive und Justiz. Während des Krieges fungierte er als Oberbefehlshaber der Armee, und mit ihm waren der Janitscharen-Agha und der Kapudan-Pascha, dh der Admiral. Er leitete die Sitzungen seines Rates – des Diwan – in einem großen Gewölbesaal, dessen Wände mit Mosaiken, Arabesken, blauen und goldenen Vorhängen geschmückt waren. Hier saßen auf Bänken, die im Kreis an den Wänden entlangliefen, die höchsten Beamten des Reiches, und die Farben ihrer pelzbesetzten Gewänder mit weiten Ärmeln – grün, purpur, silber, blau, gelb – verrieten ihren Rang. In der Mitte saß der Großwesir höchstpersönlich in einem weißen Satin-Outfit und einem Turban mit goldener Bordüre.

Die Position des Großwesirs verlieh große Macht - es kam vor, dass Großwesire Sultane stürzten -, aber sie war auch äußerst gefährlich, so dass ihr Besitzer kaum eine Chance hatte, eines natürlichen Todes zu sterben. Wein für militärische Niederlage wurde dem Großwesir zugeteilt, und es folgte unvermeidlich seine Entfernung, Verbannung und oft Erdrosselung. Nur herausragende Meister der Intrige konnten diesen Posten erreichen und halten. Zwischen 1683 und 1702 folgten die zwölf Großwesire bei Diwan und am Hohen Hafen aufeinander. Und doch waren es im 17. Jahrhundert die Großwesire, die das Reich retteten, während sich die Sultane in Harems sonnten und ihren Neigungen und Launen nachgingen *. Zu diesem Zeitpunkt war die Zentralregierung so kränklich, dass die venezianischen Schiffe in der Nähe der Dardanellen kreuzten und die Dnjepr-Kosaken auf ihren "Möwen" den Bosporus ausraubten. Das Reich erstickte in Korruption, breitete sich in Stücke aus, stürzte in Anarchie, und es wurde von drei Vertretern der gleichen Art – und tatsächlich einer Dynastie – Großwesire gerettet: Vater, Sohn und Schwiegersohn

* Ein Sultan, Ibrahim der Verrückte, umhüllte seinen Bart mit einem Diamantnetz und verbrachte seine Zeit damit, Goldmünzen zu werfen, um im Bosporus zu fischen. Er wollte außer Pelzen nichts sehen und anfassen und führte eine Sondersteuer ein, mit der er aus Russland Zobel kaufte, um die Wände in den Gemächern des Sultans mit diesen kostbaren Pelzen zu polstern. In dem Glauben, dass je größer die Frau, desto angenehmer sie ist, schickte er Boten aus, um im ganzen Reich nach den dicksten Frauen zu suchen. Eine Armenierin von unglaublicher Größe wurde zu ihm gebracht, die den Sultan so sehr entzückte, dass er sie mit Reichtümern und Ehren überschüttete und sie schließlich zur Herrscherin von Damaskus machte.

1656, als das Reich am Rande des Zusammenbruchs stand, war die Haremskamarilla gezwungen, einen strengen Albaner von einundsiebzig Jahren, Mehmed Köprül, auf den Posten des Großwesirs zu ernennen, der sich ohne Mitleid an die Arbeit machte. Durch die Hinrichtung von 50.000-60.000 Menschen wurde die osmanische Verwaltung von Bestechung und Korruption ca. vollständig befreit. Als er fünf Jahre später starb, war der Zusammenbruch des Reiches bereits gestoppt. Unter seinem Sohn Ahmed Köprülü und später unter seinem Schwiegersohn Kara Mustafa kam es zu einer kurzen Wiederbelebung des Osmanischen Reiches. Die Flotten und Armeen der christlichen Mächte - Österreich, Venedig und Polen - wurden von seinen Grenzen zurückgeworfen. 1683 entschloss sich Kara Mustafa auf den Hilferuf der Ungarn gegen Kaiser Leopold, Wien einzunehmen. Eine mehr als 200.000 Mann starke Armee, die Fahnen und Bündeluks hisste, führte unter der Führung von Kara Mustafa selbst, erklomm die Donau, eroberte ganz Ungarn und näherte sich zum zweiten Mal in der Geschichte des Osmanischen Reiches den Mauern Österreichische Hauptstadt. Den ganzen Sommer 1683 verfolgte Europa die Ereignisse mit Spannung. Soldatenregimenter aus den deutschen Staaten erhoben sich unter dem Banner des österreichischen Kaisers, um gegen die Türken zu kämpfen. Sogar Ludwig XIV, Erzfeind Die Habsburger und ein heimlicher Verbündeter der Türken konnten nicht umhin, bei der Rettung der großen christlichen Stadt zu helfen. Am 12. September 1683 kam die alliierte Armee zur Rettung, griff die türkischen Belagerungslinien von hinten an und schlug die Türken donauabwärts in die Flucht. Auf Befehl von Sultan Kara Mustafa wurde erdrosselt. Nach der Niederlage bei Wien wurden die Türken von fortwährendem Unglück verfolgt. Buda fiel, gefolgt von Belgrad, die österreichischen Truppen näherten sich Adrianopel. Der berühmte venezianische Admiral Francesco Morosini eroberte den Peloponnes, überquerte die Landenge von Korinth und belagerte Athen. Leider traf beim Beschuss der Stadt ein Schuss den Parthenon, wo die Türken ein Pulverlager errichteten, und am 26. September 1687 explodierte dieser bis dahin fast im Originalzustand erhaltene Tempel und erwarb seine Gegenwart Aussehen.

1703 setzten die Janitscharen Sultan Mustafa II. zugunsten seines dreißigjährigen Bruders Ahmed III. ab, der nach einer Gefangenschaft in einem „Käfig“ den Thron bestieg und siebenundzwanzig Jahre regierte. Düster, unausgeglichen, sein ganzes Leben lang unter großer Einfluss Mutter, diese Ästhetin liebte Frauen und Poesie; Er malte auch gerne Blumen. Er hatte auch eine Vorliebe für Architektur, baute schöne Moscheen, um seinen Untertanen zu gefallen, und pflanzte schöne Gärten, um sich selbst zu gefallen. An den Ufern des Goldenen Horns errichtete er eine Reihe luxuriöser Pavillons – einige im chinesischen Stil, andere in französischem Stil –, wo er im Schatten der Bäume saß, umgeben von seinen Lieblingskonkubinen, und Gedichten lauschte. Ahmed liebte Theateraufführungen; Im Winter wurden am Hof komplizierte Aufführungen des chinesischen Schattentheaters aufgeführt, wonach Edelsteine, Süßigkeiten und Ehrengewänder an die Gäste verteilt wurden. Im Sommer arrangierten sie sich geschickt amüsant Seeschlachten und Feuerwerk. Sein Garten war in Tulpenmanie versunken. An Frühlingsabenden schlenderten der Sultan und die Höflinge, begleitet von Musikern, durch den Garten, behängt von Laternen oder vom Mondlicht durchdrungen, und traten vorsichtig zwischen Hunderten von Schildkröten, die mit brennenden Kerzen auf ihren Panzern in Tulpen und Gras krochen.

In einer Stadt mit mehr als 400 Brunnen gilt der Brunnen von Sultan Ahmed III. als einer der schönsten. Dieses architektonische Meisterwerk, das den Yuskudar-Platz schmückt, wurde im osmanischen Barockstil erbaut, um das hervorzuheben Europäischer Einfluss zur klassischen osmanischen Architektur

Der Brunnen befindet sich vor dem Kaisertor des Topkapı-Palastes und wurde 1728 erbaut. Dieses ungewöhnliche Gebäude mit Satteldach umfasst eine Fläche von 10 x 10 Metern. Die außergewöhnliche Leichtigkeit und Schönheit des Gebäudes wird durch die originalen Reliefs, die eleganten Gewölbe, die mit Ziegeln verziert sind, und das aufklappbare Dach verliehen.

An den Tagen des Ramadan und an religiösen Feiertagen wurde an den Wänden des Brunnens kostenloses Sorbet an die Bevölkerung verteilt. Und an der Hauptfassade des Gebäudes konnte jeder die Anweisung von Ahmed III lesen: "Bete für Khan Ahmed und trinke dieses Wasser, nachdem du deine Gebete gesprochen hast."

In dieser verschlossenen, wohlriechenden Atmosphäre existierte Ahmed III. in den gleichen Jahren, die die aktive, stürmische Herrschaft von Peter in Russland erlebten. Ahmeds Regierungszeit dauerte länger als die von Peter und nahm am Ende einen typisch osmanischen Charakter an. 1730 war das Reich erneut in Aufruhr, und Ahmed dachte, seine Feinde zu beruhigen, indem er befahl, den damaligen Großwesir - und gleichzeitig seinen Schwiegersohn - zu erwürgen und seinen Körper der Menge zu übergeben. Aber es nur für eine Weile beiseite legen eigenen Tod Sultan. Bald wurde er abgesetzt und von seinem Neffen auf den Thron gesetzt - er war es, der Ahmed vergiftete.

Über die russisch-türkischen Kriege und den allmählichen Abbau des Reiches ist es sinnvoll zu sagen separates Thema. Und nicht einer.

Ich beschränke mich hier darauf, darauf hinzuweisen, dass die beschriebenen Prozesse der Machtschwächung des Sultans und des gesamten Osmanischen Reiches bereits außerhalb des betrachteten Zeitraums den nächsten Sultan zwangen, auf die absolute Macht zu verzichten und eine Verfassung einzuführen:

Verkündung der Verfassung in Istanbul am 23. Dezember 1876. Gravur. 1876
Am 23. Dezember 1876 erfolgte die feierliche Verkündung der Verfassung des Osmanischen Reiches.
Die Verfassung von 1876, bekannt als Midhat-Verfassung, proklamierte die Errichtung einer konstitutionellen Monarchie in der Türkei. Es sah die Schaffung eines Zweikammerparlaments vor, die Mitglieder des Senats wurden vom Sultan auf Lebenszeit ernannt, die Abgeordnetenkammer wurde auf der Grundlage einer hohen Eigenschaftsqualifikation gewählt. Der Sultan hatte die Macht, Minister zu ernennen und abzusetzen, Krieg zu erklären, Frieden zu schließen, das Kriegsrecht zu verhängen und Zivilgesetze zu beenden.
Alle Untertanen des Reiches wurden zu Osmanen erklärt und vor dem Gesetz als gleich angesehen. Die Verfassung erkannte Türkisch als Staatssprache und den Islam als Staatsreligion an.

Die Beschreibung des Ordens im Osmanischen Reich wurde von Prinz Zbarazhsky, dem Botschafter des Commonwealth in der Türkei, gegeben.

Der Text ist nicht sehr, sehr schlecht, Fakten, Analysen und Zukunftsprognosen wurden bestätigt, auch der Verfall der Moral des Imperiums wird nicht schlecht beschrieben.

In welcher Position stand die osmanische Monarchie? alte Zeiten, wie ist es jetzt? Woher kommt diese Störung und ist Heilung möglich? Welche Befugnisse hat sie auf See und an Land? Was ist von dieser Welt zu erwarten und was spricht dafür und dagegen?

Die Ordnung und Pracht der osmanischen Monarchie schlug einst zu. Vergleicht man diese Zeiten mit der Gegenwart, die ein Schatten der Vergangenheit zu sein scheint, ist es meiner Meinung nach schwierig, ihre Struktur (wie sie in anderen Staaten bekannt und sichtbar ist) auch nur annähernd zu verstehen. Immerhin haben sie (Türken. - Pro.) Nichts ist aufgeschrieben, alles basiert auf der Einhaltung von Traditionen und Regeln. In der ganzen Mischung von Völkern und Stämmen, verschiedenen Teilen der Welt, verschiedene Sprachen und Religionen werden so gebildet eine chaotische Mischung, die es in keinem Land der Welt gibt. [In einem Zustand, in dem niemand Ruhm erlangen kann, wo sie ihre Vorfahren nicht kennen, sie nicht ins Ausland reisen, wo es kein spirituelles Leben gibt, kein Streben nach Ruhm, das die Menschen zu allerlei Heldentaten verleitet (denn nur wenige erinnern sich ihre Vorfahren), vollziehen sich wundersame Verwandlungen: vom Gärtner, Trapper - sofort in Könige, Monarchen, und jetzt wird es wieder nichts, als ob Figuren in irgendeiner Komödie. Was in anderen Ländern [hier] abgelehnt wird, bleibt erhalten. All dies ist unverständlich. Mit all den umgebenden Monarchien und Tyranneien hat [das Osmanische Reich] nur einige Ähnlichkeiten, aber es gibt viele Unterschiede. Eine erstaunliche Manifestation der göttlichen Vorsehung zeigt sich in der Tatsache, dass [Gott] diese Monarchie geschaffen hat, die sich von allen anderen unterscheidet und ihnen in der Form entgegengesetzt ist, sie multipliziert, bewahrt und bewahrt. Christen, die dem Glauben der Türken natürlich feindlich gesinnt sein sollten, als ihre Tyrannen und Eindringlinge, die Gott und ihren Glauben vergessen, dort leben und ständig die Tempel ihres Glaubens sehen, ihren Ursprung vergessen, quälen und quälen ihre eigenen Väter und Verwandten wenn sie in Gefangenschaft geraten. Sie erinnern sich nicht an ihre Heimat und Freiheit, in der sie geboren wurden, Seele und Körper mit ihren Gesetzen und Ordnungen zusammenwachsen. Und nicht die Türken, sondern die Christen und ihre Nachkommen sind die Basis und Stütze des Reiches und seiner Herren. Alle Nationen hatten und haben immer noch Worte auf den Lippen, wie süß [Erinnerungen] an das Vaterhaus sind. Bilder von Heimatorten, einheimische Penaten erheben die Seele. Einmal verwirklichter Glaube wird selten vergessen. All das hat dort kein Gewicht. Erben ehrlicher Familien, die in Gefangenschaft geraten sind oder eigener Wille Nachdem sie sich dort gefunden haben, kehren sie nie zu guten Gedanken zurück, obwohl sie sich an ihren Ursprung erinnern, sind sie die schlimmsten und wütendsten [Diener des Sultans]. Wie alle anderen auch, und ich stelle dies mit Erstaunen fest. Was könnte ich über die Ordnung in diesem Reich und die Veränderungen, die stattgefunden haben, lernen und verstehen?

In der Türkei gab und gibt es nur zwei Güter, obwohl sie es auch haben verschiedene Kategorien, aber sie alle haben einen Souverän, [vor ihm alle] die übrigen sind Sklaven. Die Macht dieses Souveräns ist absolut, von ihm wie von einem irdischen Gott kommen Gut und Böse, deren Verurteilung in den menschlichen Seelen Unehre und Sünde ist. Dieser Monarch ist die Basis und Stütze von allem. Alles ist sein Wille. Ohne sie haben Sklaven keine Familie, keine Ehre, kein erbliches Erbe. Deshalb werden keine Parteien, keine Gewerkschaften gebildet, denn morgen wird kein Sohn, sondern ein Sultan Ihren Besitz erben. Das ist das Schicksal aller. Die Erhebung wird nicht durch Geburt, nicht durch Verdienste bestimmt. Der Sohn eines Sklaven ist besser [lebend als der legitime Erbe], deshalb mischen sie sich nicht in Liebesbeziehungen ein, gehen keine Ehen ein.

Wen der Souverän erhebt, er blüht einige Zeit auf, sobald er sich senkt, verblasst er sofort. Daher zwischen ihnen (Themen. - Pro.) es gibt keine dauerhafte Freundschaft, ständigen Neid und Rivalität. Einer drängt den anderen, seinen Platz einzunehmen; enthülle dem Souverän alle Geheimnisse. Wer in der Öffentlichkeit steht, befiehlt und genießt hohes Ansehen. Der Gestürzte verliert alles, niemand ehrt ihn.

Nicht weniger wichtig als gute Taten und Bestrafungen nach dem Willen [des Souveräns] waren Schulungen und Übungen im Palast, um die Ordnung im Staat aufrechtzuerhalten. Jeder hat das durchgemacht Beamte wie durch eine Schule, und waren ein Vorbild für die ganze Erde. Christliche Söhne wurden nach ihrer Energie und ihren Fähigkeiten ausgewählt und eingesetzt verschiedene Fälle. Besonders fleißig ging er mit denen um, die in den Dienst des Monarchen aufsteigen sollten. Schreiben unterrichten, die meiste Aufmerksamkeit der Erziehung zu Bescheidenheit, Enthaltsamkeit und Beobachtung gewidmet. Sie vernachlässigten verschiedene militärische Übungen nicht. Der erste Schritt war der Dienst unter dem Sultan: Es war notwendig, seinen Bogen, seine Pfeile, seinen Säbel, seinen Buzdygan zu tragen, sich um sein Essen und seine Getränke zu kümmern, auf die Toilette zu gehen, Kleidung aufzubewahren usw. Nachdem er sich auf diesem Gebiet gut gezeigt hatte (Diener - Pro.), in niedrigere Positionen [am Hof] versetzt: Falkner, Zwinger, Jäger. Dann wurden sie Leutnants (ketkhuda. - Pro.), erreichte die Position von Agha Janitscharen. Von hier aus führte der Weg zu den Positionen asiatischer und europäischer Paschas (beylerbeevs. - Pro.), und dann, wenn sie es gut machten, in die Reihen der Wesire, um sich das Management genauer anzusehen. So erreichten sie nach und nach den höchsten Posten, von dem sie selten entlassen wurden, außer vielleicht wegen einiger großer Misshandlungen. [Dank] der langen Herrschaft der [Wesire] wuchs die Macht des Staates. Und sie selbst, die den Ruhm vervielfachten, vollbrachten großartige Taten und errichteten Gebäude, die dem Staat Ruhm und Nutzen brachten. Die Leute, die unter ihrem Kommando standen, konnten diese Plätze angemessen einnehmen, wenn eine Stelle frei wurde. Sie wiederum lehrten und bildeten ihre engen Mitarbeiter aus. So vervielfachte sich das Wissen jeder Klasse, der Wunsch, Tugenden zu entwickeln, wuchs. Unter ehemaligen Herrschern gelangten die Menschen selten auf andere Weise in hohe Positionen.

Die höchste Auszeichnung wurde in Betracht gezogen, wenn der Auserwählte mit Ehrenkleidern geehrt wurde, die vom Palast geschickt wurden. Das gab ihm mentale Kraft für den fleißigen Dienst im Palast, für den Wunsch, Waffen geschickt zu führen. All dies führte dazu, dass die Größe und Macht des Souveräns zunahm und sich die menschlichen Seelen über die Bedeutungslosigkeit ihres Ursprungs erhoben.

Die Armee hatte viele Jahre lang eine unzerbrechliche Ordnung. Erstens hatte jeder seine eigene Kleidung, je nach Position und Art des Dienstes, niemand mischte sich in die Angelegenheiten anderer Leute ein. Niemand strebte unter Androhung der Hinrichtung nach teuren Outfits, der Luxus und die Verweichlichung, die sie jetzt zerstören, wurden verurteilt und ausgerottet. Gehälter und andere Belohnungen waren gering. Timars, Landbesitz, waren so aufgeteilt, dass niemand mehr als zwei Säbel (zwei Krieger. - Pro.) aus dem Land, von dem aus er diente, aber da die Ausgaben gering waren, war jeder mit einem bescheidenen Einkommen [aus dem Timar] zufrieden. Da Gehorsam und Enthaltsamkeit über alles verehrt wurden, war es für sie keine Last, wenn sie kämpften. Diese so schön gewebte Schnur [der Macht] war in den Händen eines Besitzers, nämlich des Monarchen selbst. Solange diese Ordnung eingehalten wurde, wurden die Grundlagen [des Staates] nicht untergraben. Unter einer solchen Herrschaft wuchs und expandierte dieser Staat fast tausend Jahre lang, das heißt, mehr als alle anderen Monarchien der Welt. Keine von ihnen behielt so lange ihre Vollkommenheit und Macht, vor allem ohne Reformen. Aber auch der römische Staat konnte sich diesem Unglück nicht entziehen, das im 4. Jahrhundert erhebliche Veränderungen erfuhr. Dann wurden viele Staaten in das prosperierende oströmische Reich aufgenommen, insgesamt umfasste es 23 Provinzen, [jede] die Größe eines Königreichs, ohne die Anzahl der Städte und Festungen. Es umfasste den Vater des Luxus - New Rome (Konstantinopel. - Pro.). Die Amme der höheren Weisheit – Griechenland – ist in diesen Netzwerken verstrickt. Dort ist die Spitze der ganzen Welt Ägypten. Es gibt das goldene Arabien. Dort - verwandt Einweg wundervolles Kairo und Memphis. Vor allem dort, in der Handvoll dieser Stiefmutter ( Östliches Reich), - Erde, Honig und Säugetier, gegeben als höchste Belohnung für die Tugenden Abrahams, die ihm von Gott gegeben wurden, und für das größere Verlangen seiner Kinder, bestraft durch einen langen, fast achthundertjährigen Hunger. Körner aus dieser Handvoll fallen bereits allmählich heraus, aber Sie werden hören, wie dies geschieht.

Veränderungen im Imperium

Da die Integrität dieses Staates und dieser Autokratie von der Achtung der Bräuche, der Einhaltung der alten Sitten und ihrer Erhaltung abhing, deren einziger Hüter der Sultan war, hätte der Wechsel des Souveräns, des Hüters [der Bräuche], zu ihrem führen müssen ändern und dann die Integrität des Staates beeinträchtigen. Nach Suleiman regierten fast bis heute faule und verwöhnte Herrscher, nämlich Mehmed und Ahmed, die ihre Größe bewunderten, sich aber nicht dafür interessierten, wie sie diese Größe erreichten. Zuallererst verdarben sie den Nachlass von Beamten, die anfingen, Leistungen nicht für Verdienste, sondern für Geld zu erhalten. Und das alles wegen der Frauen des Sultans, die durch ihre Männer zur Beförderung [der Beamten im Dienst] beitrugen, dafür Geld nahmen und reich wurden. Diejenigen, die Positionen gekauft haben, um sich zu bereichern und die Kosten wieder hereinzuholen, Nutznießer (timars. - Pro.), diejenigen, die in ihre Hände fielen, wurden für Geld verkauft, und diejenigen, die des Verdienstes und des Mutes [als sie selbst] würdiger waren, wurden vollständig ausgerottet. Dann kam es zu einfachen Soldaten, die begannen, ihren Dienst abzuzahlen und wurden, wie sie es nennen, Oturaks. Der Handel [mit Posten] infizierte also zuerst die Armee. Auch die Christen, aus deren Kindern die Janitscharen rekrutiert werden, zogen es vor, ihre Söhne loszukaufen, da alles zu einem Handelsobjekt geworden war. Die Rekrutierung von Truppen wurde nachlässig durchgeführt, es war nur wichtig, ihre Anzahl sicherzustellen. Vergehen und Gräueltaten, die zuvor mit dem Tod bestraft wurden, wurden nun für Bestechungsgelder an leitende Chefs vergeben. Viele schlechte Beispiele haben zum Wachstum verschiedener Laster geführt. Dieses Gift, das in die Umgebung von Kriegern eindringt, wuchs schnell, obwohl es erfahren, aber arrogant und arrogant unter Bedingungen der Straflosigkeit und des Eigenwillens war.

Ehrwürdigere und erfahrenere Krieger sehen ein, dass dem Eigenwillen keine Bestrafung folgt, sondern ein guter Dienst – eine Belohnung, die mehr als militärische Tapferkeit, jeder Dienst im Palast wertgeschätzt wird, wenn jeder Soldat der Grenzgarnison versucht, Erhabenheit zu erreichen baldmöglichst mit Hilfe einer Frau [aus dem Serail] oder eines Eunuchen als Verdienst in den Augen eines Heerführers. Allmählich wurden Waffen für sie ekelhaft und Bögen angenehm. Diejenigen, die auf diese Methoden zurückgriffen, begannen im Luxus zu leben. Trunkenheit, die früher als Totschlag geahndet wurde, begann Fuß zu fassen. Nach solchen Beispielen zogen es viele vor, den Militärdienst zu bezahlen, der leicht zu leisten war. Tatsache ist, dass die Wesire, die in den Krieg ziehen, mehr Geld gesammelt als Menschen. Die schlimmen Folgen dieser Krankheit machten sich schnell bemerkbar.

Zunächst zeigte sich in der Nähe von Eger vor den Augen des Herrschers ein Mangel an Mut [der Soldaten]. Als sie nach Hause zurückkehrten, revoltierten sie gegen die Günstlinge des Sultans, den Bruder des derzeitigen Khalil Pascha und den Schatzmeister. Der Sultan wurde gezwungen, sie hinzurichten und ihre Köpfe öffentlich zur Schau zu stellen. Dann begann in Asien der Aufstand des einfachen Volkes, später - [Auftritt] der prominentesten Paschas, denen sich diejenigen anschlossen, die [mit der Regierung] unzufrieden waren, und diejenigen, die glaubten, dass ihre Verdienste nicht gewürdigt wurden. In diesen Ländern kam es zu erheblichen Verwüstungen, weil von ihrem Ackerland und ihren Häusern jeder, der konnte, in die Reihen der gesetzlosen Banden stürmte.

Und da sie nicht zerstört werden konnten, wandten sich die Behörden anderen Methoden der Beschwichtigung zu: Verteilungen, Gehaltserhöhungen, Änderung der Reihenfolge der Bereitstellung von Ausrüstung, Vergebung verschiedener Fehlverhalten 10 . Von hier aus begann die Macht der Dekrete des Sultans und die Verehrung der Beamten zu schwächen.

Da die Einnahmen der Schatzkammer aufgrund großzügiger Verteilungen und Verwüstungen zurückgingen und ein erheblicher Teil davon für Palastausgaben und Luxus aufgewendet wurde, ging das Gehalt selten an sie (Krieger. - Pro.) Handlung. Khalil Pascha selbst, der in Persien kämpfte, erzählte mir, dass [die Soldaten] bei Feindseligkeiten ihren Lohn forderten und trotzig mit den Kommandanten stritten, bis die Schlacht begann.

Infolgedessen begannen sie aus Geldmangel, sie unter verschiedenen Vorwänden von reichen Leuten zu erpressen. Daraus erwuchs der Argwohn von Herrschern, die edle und würdige Menschen aus dem geringsten Anlass entehrten. So viele Untertanen starben, zerstörten fast alle würdigen Menschen.

Nach diesen [Sultanen] bestieg der ungestüme und wütende statt vernünftige Souverän Osman den Thron und glaubte, dass er wie die ersten Sultane alles mit einer Strenge erreichen würde, die weder sein Vater noch sein Großvater hatten. Niemandem zuhörend, nur Schmeichlern, begann er die Ältesten zu beleidigen 11 , andere wegen Fehlverhaltens ertränken und bereits weit verbreitete Verbrechen schwer bestrafen, indem sie die alte Disziplin in allem einführen, insbesondere in der Armee. Nach dem Krieg wollte er die ganze Armee verändern 12 . Seine Strenge führte ihn zu einem vorzeitigen Tod und diese [Krieger] zur Verzweiflung, weil sie sahen, dass sie sowohl ihr tägliches Brot als auch ihr Leben selbst verloren. Da diese ganze Monarchie bisher auf einem schwachen Fundament – nur auf dem Haupt [des Sultans] und seinem Gefolge – stand, hat sich nach dem Zusammenbruch des Fundaments alles wieder in seinen vollen Kreis zurückgezogen. [Alles wurde regiert] von einfachen Leuten, die keine Bräuche kennen, ohne Ehre und Adel, in Satin gekleidet, ohne edle [Vorfahren], ohne Verwandte, ohne Respekt und Ehrfurcht vor irgendjemandem. So blieb acht Monate nach dem ersten [im Osmanischen Reich] Attentat auf den Monarchen kaum ein Schatten von dem einstigen [Orden], kein einziger Stand blieb in seinem Adel erhalten, bewahrte nicht seine Qualitäten unbefleckt. Anstelle von Tugenden herrschten alle Laster, schreckliche Trunkenheit, offene Verdorbenheit, Luxus, unglaubliche Habgier, Heuchelei, offener Verrat. 13 .

All dies ist sogar im Haus der Herrscher selbst unheilbar. Der aktuelle Monarch (Mustafa. - Pro.) - einfach ein Wahnsinniger, der nichts versteht und zu nichts fähig ist, so dass seinetwegen auch seine Mutter verzweifelt, in deren Händen alle Kontrolle liegt. Da sie aber heimlich, angeblich im Auftrag des Sultans, unter solch korrupten Leuten handelt, tut sie es unter großer Angst, und nicht mit Hilfe [staatlicher] Weisheit oder nach etablierten Regeln, sondern nur mit Hilfe von Geld; Der Wahnsinn des Sultans zeigt sich derweil immer offener. Seine nächsten Erben sind vier. Einer von ihnen, Murad, ist 12 Jahre alt, der andere 8 oder 9, die anderen sind noch jünger. Murad hat eine Reihe von Mängeln (die ich vom Obergerichtsarzt - einem Araber) kenne - er hat nämlich eine Art wahnsinnsähnliche Krämpfe, obwohl es leichte Intervalle gibt. Außerdem hat er eine Hand trocken. Seine Mutter [Kösem-Sultan], eine noch junge und luxuriöse Frau, ist sehr verschwenderisch. Natürlich wird ihre Herrschaft gleich oder schlimmer sein. Der zweite scheint besser zu sein als dieser, aber er hat eine Blase zwischen seinen Schulterblättern, die ungeheuer gewachsen ist. Außerdem ist er nicht im richtigen Alter. Unter den gegenwärtigen hohen Würdenträgern, die in Konstantinopel angemessen Vormundschaft oder Rat geben könnten, gibt es keinen, mit Ausnahme von zweien. Einer ist der derzeitige Wesir, der andere ist Khalil Pasha, ein Kapitän zur See (kapudan pasha. - Pro.). Der aktuelle Wesir (Mere Hussein Pasha. - Pro.), natürlich eine geeignetere Person, aber bei ihm werden es [die Türken] nicht lange aushalten, weil sie Angst vor ihm und seiner Herrschaft haben. Angst packte sie alle, aber sie werden ihn nicht stürzen, aber wahrscheinlich werden sie ihn töten. Khalil Pasha - nicht so prominent und weniger Einflussreiche Person. Sein Charakter ist weicher, er meidet Gefahren, will dies nicht (um ein Sadrazam zu werden. - Pro.), will sogar Derwisch werden. Von den anderen [Wesiren] hat niemand sonst den Verstand oder die Autorität eines Staatsmannes, sie nennen sich Vieh. In Asien ein gewisser Nafis Pascha 14 hat einen gewissen Einfluss, aber als wäre er ein sehr alter und kranker Mensch. Es gibt auch einen Budinsky [Pascha], aber dieser wird nicht kommen, wie sie selbst sagen, weil er dort seine Dominanz ausreichend gestärkt hat. Als er in den Dienst des Sultans versetzt wurde, wollten die Soldaten ihn nicht gehen lassen und derjenige, der [an seiner Stelle] kam, wurde fast getötet. Von den anderen hat man nichts gehört.

In der Stadt [unter den Kriegern] Streit. Zuallererst unter den Janitscharen und Sipahs, die in der Hauptstadt von den Janitscharen übernommen werden, weil es mehr von ihnen gibt und es für die Fußsoldaten [in der Stadt] einfacher ist. Und wo es mehr Sipahis gibt, bedrohen sie die Janitscharen. Edle und ehrliche Leute, Männer des Rates, stellen sich auf die Seite der Sipahis. Unverschämte Emporkömmlinge [der Janitscharen] schließen sich an, obwohl zwischen ihnen nicht weniger Hass herrscht. Tatsache ist, dass die Neuankömmlinge die alten Krieger loswerden möchten, von denen 15.000 über der Norm liegen, und diese wiederum von diesen neuen Janitscharen. Es gibt eine Palastpartei, zu der die Ichoglans, Bostanjs, dh Gärtner, und viele Palasthandwerker gehören, mit denen die Hadschis, Schüler religiöser Schulen, verbunden sind, von denen es viele gibt. Sie [halten] alle dieselbe Linie. Auch unter den Sipahis gibt es Anlass zu Streitereien. Sie besitzen ungleiche Timars, die Ärmeren möchten den Besitz der Reichen aufteilen.

Weiter: Sie möchten den Besitz des Klerus und des Waqf unter sich aufteilen, und das ist ein harter Knochen, an dem nicht zu nagen ist. Besonders in Asien, wo, wenn ein Sipahi einen Janitscharen trifft, und ein Sipahi-Janitschar, dann einer versucht, den anderen zu töten, wobei jeder den Feind dafür verantwortlich macht, Osman getötet zu haben. Gegen Konstantinopel [Soldaten] allgemeiner Hass. Obwohl sie durch das Meer und weite Entfernungen getrennt sind, sagen [die asiatischen Sipahis]: Lasst diese Konstantinopolitaner mit ihrem Sultan bleiben, aber wir wollen ihn nicht kennen. Aus Ägypten, Kairo, Tribut wurde nicht erhalten und wird nicht kommen; schwarz (Berber. - Pro.) Die Araber betrachten es als eine große Beleidigung für sich selbst, dass ihnen nach Osman fast alle ihre Posten entzogen wurden, dass sie verachtet werden. Einige Safoglu und Manoglu, die Anführer [der Rebellen], drohen mit Krieg 15 . Babylon, die Hauptstadt seiner östlichen Besitzungen (Sultan. - Pro.), beschäftigt mit irgendeinem Bekir Pascha, einem Verräter 16 . In Erzerum befestigte Abaza Pascha, nachdem er die Janitscharen getötet hatte 17 . Überfälle, Raub hören nicht auf. Dies wurde auch in den europäischen Besitzungen erwartet, weil dort bereits [die Gärung] begann. Wenn [Porta] die Unruhen mit Waffengewalt beenden will, wird sicherlich ein Bürgerkrieg beginnen.

Die Macht der osmanischen Monarchie in der Gegenwart

[Janitscharen.] Macht liegt mehr in Worten als in Taten. Der beste Beweis dafür war [die Regierungszeit von] Osman, während der der Souverän mit einer ausreichenden Anzahl von Truppen dargestellt wurde. Es ist absolut unbestreitbar, dass sie (Türken. - Pro.) setzen Sie sich zum Ziel, 30.000 Janitscharen in allen Provinzen zu haben, einschließlich Rekruten und Kanoniere. Ich glaube, dass diese [Zahl] als Grundlage für die [Berechnung] von Gehältern und Unterschlagungen aus der Staatskasse dienen kann, aber nicht die Anzahl der Soldaten selbst. Tatsächlich hatte Osman, der gerne alle Einwohner in die Armee aufnehmen würde, [im Khotyn-Feldzug] nicht mehr als 10.000 [Janitscharen]. In Asien, wo keine Truppen rekrutiert werden, sind es weniger als in Europa. Besonders viele davon gibt es in den ungarischen Grenzburgen - um des Kaisers Nachbarn zu bedrohen. Von dort aus werden sie natürlich zu keinem Feldzug geschickt, und sie selbst werden nach Gewohnheit nicht gehen, so wie sie nicht mit Osman gegangen sind. Genau dort, in der Nähe von Konstantinopel, kann man sie selten sehen, weil es keine Festungen gibt. In Konstantinopel selbst, sagen sie, 20.000. Ich kann es einfach nicht akzeptieren, denn bei allen, die ich zuvor erwähnt habe, stellt sich heraus, dass es nicht mehr als 10.000 sind.

Berber Janitscharen, genannt Jezair 18 , es gibt 12 Tausend. Aber sie sind bei ihnen (türkische Janitscharen. - Pro.) Sie sind nie in den Krieg gezogen und jetzt haben sie den Befehl des Sultans nicht akzeptiert: Bei mir [wurde bekannt], dass sie nicht gegangen sind.

Was sind diese Janitscharenkrieger? Ich fange mit Waffen an. Sie haben Janitscharen, die eine sehr starke Rendite erzielen, Sie können nicht nah an Ihr Gesicht schießen, Sie müssen es von Ihrer Schulter nehmen. Schießpulver ist sehr schlecht, gezieltes Schießen ist sehr schwierig. Ein einzelner Schuss wird nicht töten, obwohl eine Salve großen Schaden anrichten wird. Junge Krieger haben wenig Übung im Schießen. Das ist ein echter Pöbel – sie haben sich lange Bärte wachsen lassen und behandeln sie wie etwas Heiliges. Die Jungs sind jung und verwöhnt. Sie werden von Menschen ohne Erfahrung geführt. Es gibt auch ein paar alte Janitscharen, darunter auch ziemlich altersschwache. Von den neuen [Häuptlingen] hält kein einziger [mehrere] Wochen, geschweige denn Monate, im Posten von Aga-Janitscharen aus, sie haben vorher nie gewusst, was Krieg ist. Der jetzige Aga Janitschar war Osmans Barbier, er wird bereits abgesetzt; an seiner Stelle wird wieder irgendein Gärtner oder ein Palastgeschöpf stehen.

Sipahis sind die zweite militärische Klasse. Es wird angenommen, dass sie zahlreich sind, aber wie ich definitiv herausgefunden habe, gab es unter dem verstorbenen Sultan Osman nicht mehr als 120 bis 130.000, einschließlich nicht nur der Sipahis, sondern auch anderer, die ihre Untergebenen waren. 19 . Sipahian-Abteilungen, Buluks genannt, sind in europäische und asiatische unterteilt, angeführt von sieben Häuptlingen. Ihr Hauptbanner ist rot, es wird rechts vom Sultan gehalten. Dort, am ehrenvollsten Ort, sind die besten Krieger. Dieses Banner hat Krieger, jeder mit einer Flagge auf einem Speer - ein Zeichen von Adel und Ehrlichkeit. Ein weiteres Banner, gelb, befindet sich links vom Sultan. Es liegt an zweiter Stelle in Bezug auf die Bedeutung. Andere Banner werden weniger verehrt. Äußerlich jedoch [sehr beeindruckend, wenn] Krieger unter diesen sieben Bannern wunderbare, wohlgenährte Pferde reiten, in wunderschönen Turbanen und sehr teuren Hosen, mit Federn und Flügeln, die nicht nur Krieger, sondern auch Pferde schmücken. Sie bilden das Gefolge des Souveräns, bilden die Farbe der Kavallerie.

Arten von Waffen - fast alle [die], die unter Osman verwendet wurden: Jida - eine Art Speer mit einem Schaft aus indischem Schilf, sie sind auch aus natürlich leichtem Holz, sehr flexibel, leicht zu fliegen. Um sie zu verstärken, wird die Eisenspitze gehärtet. Es gibt nur sehr wenige Exemplare, und sie werden sehr ungeschickt verwendet, sie werden nur von Albanern und anderen Bewohnern der Außenbezirke des Staates verwendet. Ich kann definitiv sagen, dass es bei Osman nicht mehr als 5.000 Speerkämpfer gab. Zwiebeln werden auch selten verwendet und schlecht gehandhabt. Kaum einer von tausend hat Waffen, normalerweise unsere Abtrünnigen. Speere sind nicht zum Angriff geeignet, außer für Kämpfe vor einem Kampf, wenn Sie in alle Richtungen und auf leichten (ohne Rüstung) Pferden kämpfen müssen. [Schwere] Waffen und Granaten werden nicht verwendet.

Krieger aus Europa sind besser als Asiaten, zäher als sie. Bei den Asiaten waren Weichheit und Faulheit schon unter den Römern groß. Sie sitzen auf Kamelen und Elefanten und kämpfen meist in kurzen Seidenhemden mit leichten Waffen. Als eines Oktobers in der Nähe von Khotyn ein kalter Regen mit Wind fiel, kauerten all diese armen Kerle in der Kälte. Anscheinend war der osmanische Tyrann eher stolz auf die Zahl der Soldaten als auf wahre Stärke, in deren Registern die Zahl der Menschen und Pferde ungewöhnlich groß war. Früher hatten die Asiaten mehr Pferde und Kamele, aber jetzt haben sie abgenommen. Der Krieg mit uns ist für alle so ekelhaft, dass die Europäer [sipahis] mit Armut davon abraten, das stimmt, die Asiaten - bei einer ungünstigen Jahreszeit - laut schreien, dass sie nicht wollen Wenn sie in Europa in den Krieg ziehen, wollen sie nicht eingefroren werden: Anscheinend sind die in Hemden eingefroren.

Ohne asiatische Tiere ist es unmöglich, einen ernsthaften Krieg in Europa zu führen. Jene Karren, mit denen sie sich beladen und die alle Annehmlichkeiten und Reichtümer tragen, die sie benötigen eine große Anzahl Kamele und Maultiere, und sie sind bereits da (in Asien. - Pro.) nicht genug, weil viele [Vieh] während des Khotyn-Krieges verloren gingen.

Es gibt kein genaueres Kriterium für die Zahl der Truppen und das Wohlergehen als die Besiedlung des verwüsteten Staatsgebiets. In Asien gab es nicht weniger als 1.900.000 tributzahlende Familien, jetzt wird angenommen, dass es etwas mehr als 70.000 sind. Europa (Europäische Reichsbesitzungen. - Pro.) alles verschwendet. Wer bis Buda fährt, erzählt, wie oft er auf dem Feld anhalten muss, weil weit und breit kein Dorf ist. Dasselbe [auf dem Weg] von Konstantinopel zur Donau, wo die Truppen des Sultans vorbeizogen: Dobrudscha ist ganz leer, ruiniert; Auf dem Weg nach Ruschuk gibt es nicht mehr als 70 große und kleine Städte, Dörfer, Dörfer, die nicht nur diejenigen zählen, an denen sie vorbeikamen, sondern auch diejenigen, die für Reisende sichtbar waren. Es gibt ein Sprichwort, dass dort, wo das Pferd des türkischen Sultans tritt, kein Gras wächst. Jetzt ist wegen der Anarchie alles zu einem extremen Ruin geworden. 20 .

Sipahis und Janitscharen taumeln von Dorf zu Dorf, als ob dies ihre Hauptbeschäftigung wäre (dies zeigte sich besonders in Polen), sie essen, trinken, erpressen Steuern von Ackerland, fordern Bleiberecht. Das letzte Geld wird den Frauen weggenommen und [oft] werden sie getötet, sodass das ganze osmanische Land als Räuberhöhle bezeichnet werden kann.

Dazu kam eine Epidemie, die durch die besondere Gnade Gottes den Türken mehr schadete als den Christen und die türkischen Dörfer fast verwüstete. An der Schwarzmeerküste manifestierte sich all dies in einem solchen Ausmaß, dass auch keine Kosakenüberfälle erforderlich waren: Die Überlebenden flohen aus Angst [vor der Pest]. Hier ist die genaue, unmissverständliche Nachricht: Bis zu 300.000 Menschen kamen mit Osman, und wie viele er [von ihnen] getötet hat! Und dann [die Deserteure] flohen, so dass der Kapudan-Pascha selbst, der an der Kreuzung stand, sagte, dass die Henker nicht genug Hände hätten, um die Flüchtlinge aufzuhängen.

Wenn sie bei einem so souveränen, jungen und tatkräftigen Mann weder aus freiem Willen noch unter Zwang in den Feldzug gezogen sind, dann ist derzeit noch weniger zu erwarten. Sie haben nicht in ihrem ganzen Land Pferde, besonders nicht in Europa. Vor allem dank unserer „guten“ Bestellungen liefern Griechen, Armenier und Moldauer Pferde aus Polen.

Osmanische Seestreitkräfte. Seit einigen Jahren sind mehr als 56 Galeeren auf dem Weißen Meer nicht ausgerüstet. Dieses Jahr werden es noch weniger sein, sie hoffen auf etwas mehr als 40. Ich werde mich nicht irren, wenn ich sage, dass es am Schwarzen Meer – mit größter Übertreibung – nicht mehr als 20 sein werden.“ [Türkisch] Galeeren sind schlecht, sehr schlecht ausgestattet. Auf keiner von ihnen, außer auf der Galeere von Kapudan Pascha, sind auch nur 100 Soldaten, meist 70 - 60, und selbst die wurden entweder zwangsrekrutiert oder dienen ihrem Dienst 21 . Im Dienst [Galeeren] nicht mehr als 50 - 60 Kanonen. So ist [die Situation] am Weißen Meer, am Schwarzen Meer ist es noch schlimmer. Militärische Angelegenheiten werden seit etwa 100 Jahren nicht mehr gelehrt. An der Küste sind die Krieger so „mutig“, dass sie fast [vor Angst] sterben, wenn sie gegen die Kosaken vorgehen müssen, die am Schwarzen Meer voll sind 22 . Diejenigen auf dem Weißen Meer zeigten eine solche "Tapferkeit", dass ihre 50 Galeeren es nicht wagten, gegen die Florentiner zu kämpfen, und ihnen nur knapp durch die Flucht entkamen.

All dies geschieht, weil die Flotte mit allerlei Abschaum gefüllt ist. Abweichend von alten Bräuchen erlaubten sie [den Herrschern], Zigeuner, Griechen und andere, die für Geld und gute Taten dienen, unter den Soldaten zu akzeptieren. Sie versäumen es auch, Arbeitskräfte zu rekrutieren. Tatsache ist, dass die Griechen und andere an der Küste lebende Völker, deren Verpflichtungen darin bestehen, [Ruderer] zu versorgen, versuchen, sich auszuzahlen, und ihre Zahl ist durch die Epidemie zurückgegangen. Alles wurde und wird von den polnischen Sklaven gehalten, von denen viele letztes Jahr starben, weil unser Volk [harte Arbeit] nicht ertragen kann. Wegen des allgemeinen Ruins ist es unmöglich, Geld für solch lästige Ausgaben [wie den Bau von Galeeren] zu bekommen. Wie der Stand der Dinge ist, lässt sich leicht daran erkennen, dass sie jetzt kaum noch eine Galeere ausrüsten konnten 23 .

Alle Küstenfestungen sind schlecht befestigt. Entweder alte Krieger oder Feiglinge, deren Herz für den Kampf auf dem Feld zu ängstlich ist, es aber in der Festung bleibt, suchen bei ihnen eine Anstellung. Wegen der Verwüstungen, von denen ich bereits gesprochen habe, wird das Land kaum bebaut, in der Nähe von Konstantinopel wird wenig gesät. Alle Lebensmittel für ihn werden entlang des Schwarzen Meeres geliefert und sehr wenig (nur Reis und Gemüse aus Ägypten) - entlang des Weißen, aber das reicht nicht für alle.

Dies manifestierte sich unter Osman, als das Schwarze Meer und die Donau wegen des Krieges [für den Handel] geschlossen wurden. Florentiner und spanische Galeeren beherrschten das [Mittelmeer] Meer. Brot war so teuer, dass Menschen verhungerten, es gab keine Lebensmittelversorgung auf dem Seeweg.

Gegenwärtiger Frieden 1623

Der jetzt geschlossene Vertrag hat alle Daten, um lange Gültigkeit zu haben, da es keinen Zweifel gibt, dass [die Osmanen] keinen schwierigeren Krieg als mit Polen kannten. Essen dort (in der Nähe von Khotyn. - Pro.) musste zu Pferd angeliefert werden, weil es wegen der Verödung [der Region] schwierig war, es [vor Ort] zu bekommen. Es war notwendig, nicht nur Menschen, sondern auch Pferde zu füttern, da das türkische Pferd ohne Getreide nicht auskommen kann.

In ihrem Land (in den Balkanprovinzen. - Pro.) Es gibt keine Transportmöglichkeiten, außer entlang der Donau. Abgesehen davon ist es schwierig, die Lieferung [von Lebensmitteln] über große Entfernungen sicherzustellen. Was kann diesem Land genommen werden, wenn es verwüstet ist?! Jenseits der Donau (in den osmanischen Provinzen. - Pro.) kein privat Landbesitz. Das Land des Staates, des Sultans, wird in großen Parzellen für viel Geld verpachtet.

Unsere Luft selbst und die Schwierigkeiten, an die sie nicht gewöhnt waren, waren für sie gute Wissenschaft. Jetzt werden wir umgangen. Die unkalkulierbaren Kosten dieses so fernen [Krieges], in dem es keine Annehmlichkeiten gab, insbesondere wenn die Staatskasse erschöpft ist, werden dazu führen, dass die Herrscher dieser Länder (Osmanisches Reich. - Pro.) will nicht [Krieg]. Unter den Paschas gibt es keine tapferen Leute, die kämpfen wollen. Sie ziehen es jetzt vor, sich die Gunst des Palastes für mehr Wohlstand und Sicherheit zu sichern. Die Krieger selbst (sipahis. - Pro.) Sie waren durch den Khotyn-Krieg extrem verarmt, weil dort unzählige Pferde und Kamele fielen. Sie bekamen Geld, um sich Müßiggang, Luxus und unermesslicher Trunkenheit hinzugeben. Diejenigen in Konstantinopel dürfen empörend handeln, nicht kämpfen. Dieselben Krieger, die am Rande des Staates stationiert sind, werden nicht wegen dieser Nachtschwärmer an der Grenze sterben wollen. Daher ist es bereits so geworden, dass die an der Grenze [lebenden] Türken mit großer Höflichkeit die Botschafter des Commonwealth empfangen und nach Frieden streben.

Umstände, die die Erhaltung dieses Friedensvertrages verhindern. Die erste sind die Kosaken. Nur der Herrgott kann sie ohne Armee und mit einem so geringen Gehalt halten, aber kluge Leute [unternehmen dies nicht]. Wenn sie (Kosaken. - Pro.) ans Meer gehen und solche Angriffe durchführen, dann wird dies die Türken dazu zwingen, den Tod im offenen Kampf dem Tod im Dunkeln mit ihren Familien vorzuziehen. Sie (Türken. - Pro.) zeigen Sie uns gegenüber große Geduld, damit Sie nicht erneut Krieg gegen uns beginnen müssen.

Es wird aber sicher etwas dabei sein, was bei mir schon in Vorbereitung war (während der Gesandtschaft von 1622 - 1623 - Pro.): die Tataren, die ihnen bereits (es gibt Zeugen) ihre Dienste angeboten haben, werden uns entgegengestellt. (Die Türken] rieten ihnen nicht und gaben Anlass zu der Hoffnung, dass sie [den Überfall] zulassen würden. Und diese (Tataren. - Pro.), Als sie unsere Störungen sehen, hoffen sie, ihre Wünsche schnell erfüllen zu können.

Das zweite Hindernis [für die Herstellung eines dauerhaften Friedens] ist, dass es unter den höchsten [osmanischen] Würdenträgern keine so vernünftigen Leute gibt, die in der Lage wären, die Positionen von Wesiren einzunehmen, und noch mehr [diejenigen, die] Freunde werden würden das Gemeinwesen. Der derzeitige Souverän ist so unklug, dass man ihn einfach als Verrückten bezeichnen kann. Bei solchen Dirigenten [der Staatspolitik] ist es leicht, uns zu schaden, wenn unsere [Verteidigung] unvorbereitet ist.

Das dritte Hindernis, das durch keine Argumente beseitigt werden kann, ist das schwerwiegendste - die Tataren. Sie sind in zwei [Horden] geteilt. Eine davon sind die Belgorod [Tataren], sie sind vom Commonwealth aus leicht zu erreichen. Die andere - unter der Herrschaft des Khans von Perekop - der Krimtataren. Belgorod wird von Kantemir kommandiert, den die Türken sicherlich nicht absetzen wollen, da er sie bei den derzeitigen friedlichen Bedingungen gut gegen die Kosaken unterstützt. In einer Atmosphäre solcher Unruhe [in der Hauptstadt], selbst wenn sie ihn aus staatlichen Gründen entfernen wollten, könnten sie es nicht, solange er stark ist. Dieser Kantemir hat viele leere Länder mit den Nogai-Tataren besiedelt, denen er selbst angehört, sich stark gestärkt hat und weiter verstärkt. Wenn es anfangs 5-6 Tausend waren, werden es jetzt bis zu 20 [Tausend] sein. Er begann, in die Moldau einzudringen, und wenn die Kosakeneinfälle weitergehen, wird er sie wahrscheinlich bis zum Dnjestr umsiedeln dürfen. Dieser Kantemir hat sich bereits mit dem [Krim-] Khan zusammengeschlossen, sie haben die gleichen Lager, die gleichen Pläne, zusammen werden sie uns die Kosakenüberfälle heimzahlen. Aber unter der Annahme, dass die Kosaken keinen Grund angeben, werden sie ein Geschenk wie unser Land nicht zulassen (die Möglichkeit eines Raubüberfalls. - Pro.), ihnen aus der Hand geglitten. Vielleicht werden Kantemir, Khan und Kalga nicht alleine gehen, aber Anführer unter anderen Namen werden an der Spitze großer Abteilungen einfallen.

Die Wirkung der Dekrete des derzeitigen türkischen Sultans ist vernachlässigbar. In Konstantinopel selbst war es unmöglich, das Tabakrauchen auf der Straße zu verhindern. und nicht tranken, wurden die Dekrete zum Gespött. In Zukunft werden sie noch mehr vernachlässigt. Und Menschen, die weit weg [von der Hauptstadt] leben, halten sich nicht nur nicht daran, sondern haben sie im Allgemeinen vergessen. Die Not selbst, auch wenn es strenge Verbote gab, zwingt die Tataren dazu (zu Razzien. - Pro.). Sie [geben] Nahrung, Kleidung, sonst würden sie sterben. Die Zugänglichkeit dieser Orte (die Besitztümer des Commonwealth. - Pro.), unsere mangelnde Vorsicht, die Leichtigkeit, [geplünderte] Waren an die Türken zu verkaufen, würde selbst die besten Leute verderben, nicht nur gierige Räuber. Nicht sehr deshalb, die Türken werden sich Sorgen machen und die Gerechtigkeit wiederherstellen, außerdem werden sie glücklich sein. Kaum ohne (ohne Überfälle. - Pro.) werden leben und durchhalten können, obwohl sie es versprechen. Fast alle Arbeiten an Land und auf See, die gesamte Wirtschaft beruht auf den Untertanen des Commonwealth. Sogar die Frauen und schönen Diener kommen von dort. Wenn die Tataren nicht alle neuen Sklaven [kommen] (deren Zahl aus verschiedenen Gründen abnimmt), woher soll dann der Reichtum kommen? Es wird von den Händen der Gefangenen bereitgestellt (sie haben keine Bauern), ihre leeren Ländereien sind mit Herden aus Polen gefüllt. Sie sprechen bereits öffentlich darüber, was ihnen ohne dies schwer fällt (ohne Razzien. - Pro.) aushalten.

Nur mit Worten an die Gerechtigkeit zu erinnern und sie eher zu betteln, wie bettelnde Almosen, wird für die [Politik] des Commonwealth immer üblicher. Wenn ich als der große Botschafter meines Souveräns es nicht erreichen konnte, wie können es dann Übersetzer und Boten, die dort weniger angesehen sein werden, erreichen? Schließlich ist es für sie wertlos (für die Türken. - Pro.) zu bestrafen und zu schädigen [Menschen] ihres eigenen Blutes und diejenigen, von denen sie Reichtümer und alle Arten von Vergnügungen erhalten. Und die Tatsache, dass die Tataren [in den polnischen Ländern], wie in ihrem eigenen Besitz, Greuel reparieren, auch ohne ihre Scheiden herauszunehmen, inspiriert die Türken (weshalb Osman sich entschied, in den Krieg zu ziehen), damit sie uns beleidigen und werden [unsere Ansprüche] nicht befriedigen, nur mit Worten davonkommen, sie werden nichts tun, weil [dieser Zustand] für sie von Vorteil ist.

Jeder sollte wissen, dass die Türken, obwohl sie beim Namen Gottes, des Schöpfers des Lebens, schwören, den alle preisen, zwei weitere Götter haben, die am meisten verehrt werden - Gewalt und Geld. Mit anderen Worten, nicht behalten gegebenes Wort, dazu müssen sie gezwungen werden oder [Treue zum Wort] kaufen.

Ich schließe damit, dass ich sage, wenn irgendein christliches Land angegriffen wird Türkischer Krieg, sollte man nicht vor der türkischen Hauptarmee Angst haben, sondern vor den Tataren. Genau das prognostiziere ich. Wenn es andererseits zu dem Punkt kommt, dass bereits entschieden wurde, dass Cantemir mit 30.000 Moldauern und Walachen, 2.000 Menschen aus Buda und Kanizha unter der Führung von Ibrahim Pascha, 6.000 Soldaten von Pascha Pech und Herzegowina gehen würde zur Hilfe der Armee gegen den Kaiser, dann sollte man besonders befürchten, dass die Tataren nicht vorhaben, durch polnisches Gebiet zu ziehen. Selbst wenn sie in die andere Richtung gehen, werden sie sicherlich Krieg führen wollen in Schlesien.

Wer einen so mächtigen Feind um Hilfe ruft, kann ihn nicht nach Belieben befehlen oder befehlen. Polen steht ihm irgendwie offen (Kantemira. - Pro.). Sie sollten sich fest behaupten (in Bezug auf die Tataren. - Pro.): jetzt sind alle Zweifel ausgeräumt, dass sie ihr Wort nur so lange halten, wie sie Angst vor den Truppen des Commonwealth haben, die aus Angst und nicht als ehrliche Nachbarn so handeln.

Das Commonwealth braucht also eine [reguläre] Armee und keine Miliz, die nicht einmal als Armee bezeichnet werden kann. Mit Gottes Hilfe würde es das Volk der Budzhak zurückweisen, das aus Straflosigkeit unverschämt geworden war. Dann, im Erfolgsfall, wenn der Herrgott für ihn sorgt, und auch aus Angst – jetzt vernachlässigen sie alle Vorsicht – würden sie aufhören. Und für andere [Tataren], die uns in nichts hineinstecken, die Autorität des Commonwealth nicht berücksichtigen, würde dies Angst verursachen; [das Ende der tatarischen Überfälle] könnte [uns] die Gelegenheit geben, die Kosaken in Unterwerfung zu halten, was unsere Autorität in den Augen der Türken stärken würde. Sie würden sicherlich Gerechtigkeit suchen (Entschädigung. - Pro.) die Türken fürchteten keine nachbarschaftlichen Intrigen. [Die Türken], die ihre Schwäche und ihren Aufruhr sehen, würden wissen, dass das Commonwealth, nachdem es seinen Charakter geändert hat, bereit ist, ihre Macht zu zerschlagen. Andernfalls, sage ich und mache sowohl meinen Souverän als auch das Commonwealth darauf aufmerksam, werden Unglück und Niederlagen kommen.

Ich möchte auch, dass die Kosaken gestoppt, aber nicht [vom Dnjepr] vertrieben werden, um den türkischen Sultan nicht zu irritieren, weil es keinen Nutzen daraus zieht, sondern nur dieser von allen gewünschte etablierte Frieden verletzt wird. Lassen Sie [die Kosaken] sich jedoch auf die Entscheidung des Commonwealth vorbereiten [und warten], wann sie sie mit all ihrer mächtigen Kraft schlagen werden. [Und es hätte getan werden müssen], wenn die Zeit neuer Unruhen unter den Türken kommt und wenn der verwurzelte Eigenwille unter ihnen überwiegt, wegen dessen sie sicherlich gegen andere Völker gehen werden. [Die Kosaken sollten] nicht wie üblich handeln (sie hetzen nur die Türken gegen uns auf), sondern mit der Hilfe des Herrn Gott diese schwache Armada am Schwarzen Meer zerstören (was möglich ist, wie ich oben gezeigt habe). und dann nehmen Sie Konstantinopel - das Nest der türkischen Macht. Aus der Ferne wirkt [Istanbul] mächtig, aus der Nähe aber er ist schwach und würde sie leicht treffen (Kosaken. - Pro.) Hände, und wenn Gott der Herr gegeben hätte, und wäre an uns gegangen 24 .

Dies ist nicht der richtige Zeitpunkt und es liegt nicht in meiner Kompetenz, darüber zu sprechen. Ich will nur sagen: Ich verstehe und sehe klar, dass ich niemandem etwas gegeben habe; Gott tolle Möglichkeiten die lebenswichtigen Kräfte dieses Staates zu beherrschen, außer für (die Völker) des Commonwealth. Und es gibt Hoffnung für ihre endgültigen (Türken. - Pro.) Tod, wenn wir den allerhöchsten Gott bitten und wenn wir nicht mit Stolz, nicht mit Hochmut, sondern demütig, aber mit mutigem Herzen aufsteigen, wollen wir geeignete Gelegenheiten nutzen. Der Herrgott hat diese Länder dem Commonwealth versprochen, und ich würde dies ausführlicher begründen, aber jetzt werde ich mit diesem Wunsch enden.

Kopie der Materialien einer anderen Person

Jedes Hollywood-Szenario verblasst im Vergleich zum Lebensweg von Roksolana, der am meisten geworden ist mächtige Frau in der Geschichte des großen Reiches. Ihre Kräfte, im Gegensatz zu türkischen Gesetzen und islamischen Kanonen, konnten nur mit den Fähigkeiten des Sultans selbst verglichen werden. Roksolana wurde nicht nur eine Ehefrau, sie war eine Mitherrscherin; sie hörten nicht auf ihre Meinung – es war die einzige, die richtig und legal war.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (geb. ca. 1506 - gest. ca. 1562) war die Tochter des Priesters Gavrila Lisovsky aus Rohatyn, einer kleinen Stadt in der Westukraine, südwestlich von Ternopil. Im 16. Jahrhundert gehörte dieses Gebiet zum Commonwealth und war ständig verheerenden Überfällen der Krimtataren ausgesetzt. Während einer davon im Sommer 1522 wurde die junge Tochter eines Geistlichen von einer Kannibalenabteilung gefangen genommen. Die Legende besagt, dass das Unglück gerade am Vorabend von Anastasias Hochzeit geschah.
Zuerst landete der Gefangene auf der Krim - das hier der übliche Weg alle Sklaven. Die Tataren trieben das wertvolle „lebendige Gut“ nicht zu Fuß durch die Steppe, sondern trugen es unter wachsamen Wachen zu Pferd und banden sich nicht einmal die Hände, um die Haut des zarten Mädchens nicht mit Seilen zu verderben. Die meisten Quellen sagen, dass die Krymchaks, erstaunt über die Schönheit der Polonyanka, beschlossen, das Mädchen nach Istanbul zu schicken, in der Hoffnung, sie auf einem der größten Sklavenmärkte im muslimischen Osten gewinnbringend zu verkaufen.

„Giovane, ma non bella“ („jung, aber hässlich“), erzählten die venezianischen Adligen 1526 von ihr, aber „anmutig und kleinwüchsig“. Keiner seiner Zeitgenossen nannte Roksolana entgegen der Legende eine Schönheit.
Die Gefangene wurde auf einer großen Feluke in die Hauptstadt der Sultane geschickt, und der Besitzer selbst brachte sie zum Verkauf - die Geschichte hat seinen Namen nicht bewahrt - Pascha.Wieder sagt die Legende, dass der Türke von der blendenden Schönheit des Pascha beeindruckt war Mädchen, und er beschloss, sie zu kaufen, um sie dem Sultan zu schenken.
Wie aus den Porträts und Bestätigungen von Zeitgenossen hervorgeht, hat Schönheit eindeutig nichts damit zu tun - ich kann diese Kombination von Umständen mit nur einem Wort bezeichnen - Schicksal.
Während dieser Ära war der Sultan Suleiman I. der Prächtige (Magnificent), der von 1520 bis 1566 regierte und als der größte Sultan der osmanischen Dynastie galt. In den Jahren seiner Herrschaft erreichte das Reich den Höhepunkt seiner Entwicklung und umfasste ganz Serbien mit Belgrad, den größten Teil Ungarns, die Insel Rhodos und bedeutende Gebiete Nordafrika bis an die Grenzen von Marokko und dem Nahen Osten. Der Spitzname der Prächtige wurde dem Sultan von Europa gegeben, während er in der muslimischen Welt häufiger Kanuni genannt wird, was auf Türkisch Gesetzgeber bedeutet. „Solche Größe und Vornehmheit“, schrieb Suleiman im Bericht des venezianischen Botschafters des 16 Päderastie." Als ehrlicher Herrscher und kompromissloser Kämpfer gegen Bestechung förderte er die Entwicklung von Kunst und Philosophie und galt auch als begabter Dichter und Schmied – nur wenige europäische Monarchen konnten es mit Suleiman I. aufnehmen.
Nach den Gesetzen des Glaubens konnte die Padishah vier rechtmäßige Ehefrauen haben. Die Kinder des ersten von ihnen wurden Thronfolger. Vielmehr erbte einer der Erstgeborenen den Thron, und der Rest ereilte oft ein trauriges Schicksal: Alle möglichen Anwärter auf die höchste Macht sollten vernichtet werden.
Neben Ehefrauen hatte der Herrscher der Gläubigen beliebig viele Konkubinen, die seine Seele begehrte und das Fleisch verlangte. Zu verschiedenen Zeiten, unter verschiedenen Sultanen, lebten mehrere hundert bis tausend oder mehr Frauen im Harem, von denen jede sicherlich eine erstaunliche Schönheit war. Neben Frauen bestand der Harem aus einem ganzen Stab von Eunuchen-Kastrierten, Dienstmädchen unterschiedlichen Alters, Chiropraktikern, Hebammen, Masseusen, Ärzten und dergleichen. Aber niemand, außer dem Padishah selbst, konnte in die Schönheiten eingreifen, die ihm gehörten. Das Oberhaupt der Mädchen, der Eunuch von Kyzlyaragassi, führte diesen ganzen komplizierten und rastlosen Haushalt.
Eine erstaunliche Schönheit war jedoch nicht genug: Den Mädchen, die für den Harem der Padishah bestimmt waren, wurden Musik, Tanz, muslimische Poesie und natürlich unbedingt die Kunst der Liebe beigebracht. Natürlich war der Kurs der Liebeswissenschaften theoretisch, und die Praxis wurde von erfahrenen alten Frauen und Frauen gelehrt, die in allen Feinheiten des Sex erfahren waren.
Nun zurück zu Roksolana, also entschied sich Rustem Pasha, eine slawische Schönheit zu kaufen. Doch ihr Krymchak-Besitzer weigerte sich, Anastasia zu verkaufen und überreichte sie dem allmächtigen Höfling als Geschenk, in der berechtigten Erwartung, dafür nicht nur eine teure Gegenleistung, wie im Osten üblich, sondern auch beträchtliche Vorteile zu erhalten.
Rustem Pascha befahl, es als Geschenk für den Sultan umfassend vorzubereiten, in der Hoffnung, bei ihm diese noch größere Gunst zu erreichen. Der Padishah war jung, er bestieg den Thron erst 1520 und wurde sehr geschätzt weibliche Schönheit, und nicht nur als kontemplativ.
Im Harem erhält Anastasia den Namen Hurrem (lacht) und für den Sultan blieb sie immer nur Hurrem. Roksolana, der Name, unter dem sie in die Geschichte einging, ist nur der Name der sarmatischen Stämme in den II-IV Jahrhunderten unserer Zeitrechnung, die die Steppen zwischen dem Dnjepr und dem Don durchstreiften, übersetzt aus dem Lateinischen bedeutet "Russisch". Roksolana wird sowohl zu Lebzeiten als auch nach dem Tod oft nur als „Rusynka“ bezeichnet – eine gebürtige Russin oder Roxolanii, wie die Ukraine früher genannt wurde.

Das Geheimnis der Geburt der Liebe zwischen dem Sultan und dem fünfzehnjährigen unbekannten Gefangenen wird ungelöst bleiben. Tatsächlich gab es im Harem eine strenge Hierarchie, die gegen die erwartete verstieß grausame Bestrafung. Oft der Tod. Rekrutiere Mädchen - Ajami, Schritt für Schritt, zuerst Jariye, dann Shagird, Gedikli und Mund wurden Schritt für Schritt. Niemand außer dem Mund hatte das Recht, sich in den Gemächern des Sultans aufzuhalten. Nur die Mutter des regierenden Sultans, die Valide Sultan, hatte absolute Macht innerhalb des Harems und entschied, wer und wann ein Bett mit dem Sultan aus ihrem Mund teilte. Wie es Roksolana gelang, das Kloster des Sultans fast sofort zu besetzen, wird für immer ein Rätsel bleiben.
Es gibt eine Legende darüber, wie Hürrem in die Augen des Sultans kam. Als der Sultan neuen Sklaven vorgestellt wurde (schöner und teurer als sie), flog plötzlich eine kleine Figur in den Kreis der tanzenden Odalisken und stieß den „Solisten“ weg und lachte. Und dann sang sie ihr Lied. Der Harem lebte nach grausamen Gesetzen. Und die Eunuchen warteten nur auf ein Zeichen - was sie für das Mädchen vorbereiten sollten - Kleidung für das Schlafzimmer des Sultans oder eine Schnur, mit der sie die Sklaven erwürgten. Der Sultan war fasziniert und überrascht. Und am selben Abend erhielt Hürrem das Taschentuch des Sultans – ein Zeichen dafür, dass er am Abend in seinem Schlafzimmer auf sie wartete. Nachdem sie den Sultan mit ihrem Schweigen interessiert hatte, bat sie nur um eines - das Recht, die Bibliothek des Sultans zu besuchen. Der Sultan war schockiert, erlaubte es aber. Als er nach einiger Zeit von einem Feldzug zurückkehrte, beherrschte Hürrem bereits mehrere Sprachen. Sie widmete ihrem Sultan Gedichte und schrieb sogar Bücher. Das war damals beispiellos und löste statt Respekt Angst aus. Ihre Gelehrsamkeit und die Tatsache, dass der Sultan all seine Nächte mit ihr verbrachte, machten Hurrem dauerhaft als Hexe berühmt. Sie sagten über Roksolana, dass sie den Sultan mit Hilfe böser Geister verzaubert habe. Und tatsächlich war er verzaubert.
„Lass uns endlich vereinen in Seele, Gedanken, Vorstellungskraft, Wille, Herz, allem, was ich meins in dich geworfen und deins mitgenommen habe, oh mein Gott Die einzige Liebe!“, schrieb der Sultan in einem Brief an Roksolana. „Mylord, Eure Abwesenheit hat in mir ein Feuer entfacht, das nicht erlischt. Hab Mitleid mit dieser leidenden Seele und beeile dich mit deinem Brief, damit ich wenigstens ein wenig Trost darin finden kann“, antwortete Hürrem.
Roksolana nahm gierig alles auf, was ihr im Palast beigebracht wurde, nahm alles, was ihr das Leben gab. Historiker bezeugen, dass sie nach einiger Zeit die türkische, arabische und persische Sprache wirklich beherrschte, perfekt tanzen lernte, Zeitgenossen rezitierte und auch nach den Regeln eines fremden, grausamen Landes spielte, in dem sie lebte. Nach den Regeln ihrer neuen Heimat konvertierte Roksolana zum Islam.
Sie Trumpfkarte war, dass Rustem Pasha, dank dessen sie in den Palast der Padishah kam, sie als Geschenk erhielt und es nicht kaufte. Im Gegenzug verkaufte er es nicht an die Kyzlyaragassi, die den Harem auffüllten, sondern überreichte es Suleiman. Das bedeutet, dass Roxalana eine freie Frau blieb und die Rolle der Frau der Padishah beanspruchen konnte. Nach den Gesetzen des Osmanischen Reiches konnte ein Sklave unter keinen Umständen die Frau des Herrschers der Gläubigen werden.
Einige Jahre später geht Suleiman nach muslimischem Ritus eine offizielle Ehe mit ihr ein, erhebt sie in den Rang einer Bash-Kadyna - der Hauptfrau (und tatsächlich - der einzigen) und spricht sie mit "Haseki" an, was " Liebes Herz".
Die unglaubliche Position von Roksolana am Hof des Sultans erstaunte sowohl Asien als auch Europa. Ihre Ausbildung ließ Wissenschaftler niederknien, sie empfing ausländische Botschafter, beantwortete Botschaften ausländischer Herrscher, einflussreicher Adliger und Künstler, sie fand sich nicht nur mit dem neuen Glauben ab, sondern erlangte auch Ruhm als eifrige orthodoxe Muslimin, was ihr großen Respekt einbrachte vor Gericht.
Eines Tages stellten die Florentiner in einer Kunstgalerie ein zeremonielles Porträt von Alexandra Anastasia Lisowska auf, für das sie einem venezianischen Künstler posierte. Es war das einzige weibliche Porträt unter den Bildern von bärtigen Sultanen mit Hakennasen und riesigen Turbanen. "Es gab keine andere Frau im osmanischen Palast, die eine solche Macht hatte" - der venezianische Botschafter Navagero, 1533.
Lisovskaya bringt vier Söhne des Sultans (Mohammed, Bayazet, Selim, Jehangir) und Tochter Khamerie zur Welt, aber Mustafa, der älteste Sohn der ersten Frau des Padishah, Circassian Gulbekhar, galt immer noch offiziell als Thronfolger. Sie und ihre Kinder wurden zu Todfeinden der machthungrigen und verräterischen Roxalana.

Lisovskaya war sich bewusst, dass ihre eigene Position ständig bedroht war, bis ihr Sohn Thronfolger wurde oder auf dem Thron der Padishahs saß. Jeden Moment konnte Suleiman von einer neuen schönen Konkubine mitgerissen werden und sie zu seiner rechtmäßigen Frau machen und einige der alten Frauen hinrichten lassen: Im Harem wurde eine anstößige Frau oder Konkubine lebendig in eine Ledertasche gesteckt, sie warf eine wütende Katze und eine giftige Schlange dorthin, band den Beutel und eine spezielle Steinrinne senkte ihn mit einem gebundenen Stein in die Gewässer des Bosporus. Die Schuldigen galten als glücklich, wenn sie einfach schnell mit einer Seidenschnur erdrosselt wurden.
Daher bereitete sich Roxalana sehr lange vor und begann erst nach fast fünfzehn Jahren aktiv und grausam zu handeln!
Ihre Tochter war zwölf Jahre alt, und sie beschloss, sie mit ... Rustem Pasha zu heiraten, der bereits über fünfzig war. Aber er war bei Hofe in großer Gunst, stand dem Thron der Padishah nahe und war vor allem jemand wie ein Mentor und " Pate"Der Thronfolger Mustafa - der Sohn des Tscherkessen Gulbekhar, der ersten Frau von Suleiman.
Roxalanas Tochter wuchs mit einem ähnlichen Gesicht und einer gemeißelten Figur wie eine schöne Mutter auf, und Rustem Pascha wurde mit großer Freude mit dem Sultan verwandt - dies ist eine sehr hohe Ehre für einen Höfling. Frauen war es nicht verboten, sich zu sehen, und die Sultanin erfuhr von ihrer Tochter geschickt alles, was im Haus von Rustem Pascha vor sich ging, und sammelte buchstäblich Stück für Stück die Informationen, die sie brauchte. Schließlich entschied Lisovskaya, dass es an der Zeit war, den Todesstoß zu versetzen!
Bei einem Treffen mit ihrem Mann erzählte Roxalana dem Herrscher der Gläubigen heimlich von der „schrecklichen Verschwörung“. Der barmherzige Allah gewährte ihr Zeit, die geheimen Pläne der Verschwörer zu erfahren, und erlaubte ihr, ihren verehrten Ehemann vor der Gefahr zu warnen, die ihm drohte: Rustem Pasha und die Söhne von Gulbekhar planten, dem Padishah das Leben zu nehmen und den Thron zu besteigen Mustafa auf ihn!
Der Intrigant wusste genau, wo und wie er zuschlagen musste – die mythische „Verschwörung“ war durchaus plausibel: im Osten zur Zeit der Sultane, blutig Palastputsche waren die häufigsten. Darüber hinaus führte Roxalana als unwiderlegbares Argument die wahren Worte von Rustem Pascha, Mustafa und anderen "Verschwörern" an, die die Tochter von Anastasia und dem Sultan gehört hatten. Daher fielen die Körner des Bösen auf fruchtbaren Boden!
Rustem Pascha wurde sofort in Gewahrsam genommen und eine Untersuchung eingeleitet: Pascha wurde schrecklich gefoltert. Möglicherweise hat er sich und andere unter Folter verleumdet. Aber selbst wenn er schwieg, bestätigte dies den Padishah nur in der tatsächlichen Existenz der „Verschwörung“. Nach der Folter wurde Rustem Pascha enthauptet.
Nur Mustafa und seine Brüder blieben - sie waren ein Hindernis auf dem Weg zum Thron von Roxalanas erstgeborenem, rothaarigem Selim, und deshalb mussten sie einfach sterben! Ständig von seiner Frau gedrängt, stimmte Suleiman zu und gab den Befehl, seine Kinder zu töten! Der Prophet verbot, das Blut der Padishahs und ihrer Erben zu vergießen, also wurden Mustafa und seine Brüder mit einer grünen, verdrehten Seidenschnur erdrosselt. Gulbehar wurde vor Kummer wahnsinnig und starb bald darauf.
Die Grausamkeit und Ungerechtigkeit des Sohnes traf die valide Hamse, die Mutter des Padishah Suleiman, der aus der Familie des Krimkhans Girey stammte. Bei dem Treffen erzählte sie ihrem Sohn alles, was sie über die „Verschwörung“, die Hinrichtung und die geliebte Frau ihres Sohnes, Roxalana, denkt. Es überrascht nicht, dass Valide Hamse, die Mutter des Sultans, danach weniger als einen Monat lebte: Der Osten weiß viel über Gifte!
Die Sultanin ging noch weiter: Sie befahl, im Harem und im ganzen Land die anderen Söhne von Suleiman zu finden, die von Frauen und Konkubinen geboren wurden, und ihnen alle das Leben zu nehmen! Wie sich herausstellte, fanden die Söhne des Sultans etwa vierzig Menschen - alle, einige heimlich, andere offen, wurden auf Befehl von Lisovskaya getötet.
So gelang Roksolana in vierzig Jahren Ehe das fast Unmögliche. Sie wurde zur ersten Frau ernannt und ihr Sohn Selim wurde der Erbe. Aber die Opfer hörten hier nicht auf. Zwei jüngere Söhne von Roksolana wurden erdrosselt. Einige Quellen werfen ihr eine Beteiligung an diesen Morden vor – angeblich geschah dies, um die Position ihres geliebten Sohnes Selim zu stärken. Zuverlässige Daten zu dieser Tragödie wurden jedoch nicht gefunden.
Sie konnte nicht mehr sehen, wie ihr Sohn den Thron bestieg und Sultan Selim II wurde. Er regierte nach dem Tod seines Vaters nur acht Jahre – von 1566 bis 1574 – und obwohl der Koran das Trinken von Wein verbietet, war er ein schrecklicher Alkoholiker! Eines Tages konnte sein Herz die ständigen übermäßigen Trankopfer einfach nicht ertragen, und er blieb im Gedächtnis der Menschen als Sultan Selim der Trunkenbold!
Niemand wird jemals erfahren, was die wahren Gefühle der berühmten Roksolana waren. Wie ist es, ein junges Mädchen in Sklaverei zu sein, in einem fremden Land, mit einem aufgezwungenen fremden Glauben. Nicht nur nicht zu brechen, sondern auch zur Herrin des Imperiums heranzuwachsen und in ganz Asien und Europa Berühmtheit zu erlangen. Um die Scham und Demütigung aus ihrem Gedächtnis zu löschen, befahl Roksolana, den Sklavenmarkt zu verstecken und an seiner Stelle eine Moschee, eine Medresse und ein Armenhaus zu errichten. Diese Moschee und das Krankenhaus im Gebäude des Armenhauses tragen noch immer den Namen Haseki, ebenso wie der angrenzende Stadtteil.
Ihr Name, umrankt von Mythen und Legenden, von Zeitgenossen besungen und von schwarzem Ruhm angeprangert, ist für immer in der Geschichte geblieben. Nastasia Lisovskaya, deren Schicksal Hunderttausenden der gleichen Nastya, Khristin, Oles, Mariy ähneln könnte. Aber das Leben hat anders entschieden. Niemand weiß, wie viel Kummer, Tränen und Unglück Nastasya auf dem Weg nach Roksolana ertragen musste. Für die muslimische Welt bleibt sie jedoch Alexandra Anastasia Lisowska - LACHEN.
Roksolana starb entweder 1558 oder 1561. Suleiman I. - 1566. Es gelang ihm, den Bau der majestätischen Süleymaniye-Moschee abzuschließen - einer der größten Baudenkmäler Osmanisches Reich, in dessen Nähe die Asche von Roksolana in einem achteckigen Steingrab ruht, neben dem ebenfalls achteckigen Grab des Sultans. Dieses Grab steht seit mehr als vierhundert Jahren. Im Inneren, unter einer hohen Kuppel, befahl Suleiman, Rosetten aus Alabaster zu schnitzen und jede von ihnen mit einem unbezahlbaren Smaragd, Roksolanas Lieblingsjuwel, zu schmücken.
Als Suleiman starb, wurde sein Grab auch mit Smaragden geschmückt, wobei er vergaß, dass Rubin sein Lieblingsstein war.

Osmanisches Reich

(XVII – XVIIIcc)

Die Vorgänger der Osmanen sind das Reich der Seldschuken-Türken.

Die Bevölkerung beträgt 8 Millionen Menschen.

1683 - Wiener Katastrophe.

Das Osmanische Reich entstand als Folge von Eroberungen, ruhte auf Militärmacht. Es war kein Staat mit einer Armee, sondern eine Armee mit einem Staat. Es gab keine religiöse Einheit. Der sunnitische Islam ist Staatsreligion. Schiiten wurden verfolgt, Christen, Juden nicht geliebt. Es gab keine kulturelle oder wirtschaftliche Einheit. Auch im 20. Jahrhundert hatte sich kein nationaler Markt entwickelt.

Das Staatsoberhaupt ist der Sultan (khan, khakan, hünkar, padishah etc.) Der Sultan verlieh den Titel eines Kalifen nach der Eroberung der arabischen Halbinsel, Mekkas und Medinas.

Das Ideal des Osmanischen Reiches ist der Krieg mit den Ländern des goldenen Apfels (Europa).

Das Land wurde in Eyalets aufgeteilt:

Rumeli (europäisch);

Anadolu (asiatisch).

Beylerbey ist der Kopf der Öse. Er hatte seinen eigenen Hof, ein Sofa, seine eigene Armee, er galt als lokaler Sultan. Er konnte kleine Timars verteilen.

Eyalets waren in Sanjaks unterteilt, an deren Spitze ein Sanjakbey stand.

Ayan ist ein lokal gewählter Abgeordneter der Feudalherren, der ihre Interessen verteidigt.

Öffentliche Verwaltung

Alle Untertanen des Kaisers sind Osmanen;

Vor dem Sultan sind alle gleich;

Die Türken werden gedemütigt, sie werden normalerweise von der Macht ferngehalten;

Bei Gericht wird die serbokroatische Sprache verwendet.

Das Sofa bestand aus:

4 Kontrollen:

Großwesir (höchste Militär- und Verwaltungsbehörde, zweite Person nach dem Sultan, alle hassen ihn, tragen weiße Kleidung, verschwinden Tag und Nacht an der Front);

Kadiasker – der oberste Richter für militärische und religiöse Angelegenheiten, „Gericht ist das Privileg des Klerus“;

Bash-Defterdar - Hauptschatzmeister;

Nishanji ist der Geheimsekretär des Sultans.

Außenminister;

Scheich-ul-Islam.

"Alle Beamten sind Sklaven des Sultans." Das Konzept des Adels fehlte, eine einfache Person konnte ein Großwesir werden. Jeder Beamte hat ?elnae?- Beschwerdeform. Der Klerus genoss besondere Autonomie, er konnte sich gegen den Sultan stellen.

Das Osmanische Reich ist der religiös toleranteste Staat in Europa.

3 Geständnisse:

Griechisch orthodox;

Armenisch-Gregorianisch;

Jüdisch.

Es gab Religionsfreiheit, die Freiheit, Rituale durchzuführen, und kirchliche Institutionen zahlten keine Steuern.

Der Hof des Sultans war in einen äußeren (der dem Sultan diente) und einen inneren (Haus des Glücks) unterteilt. Die Höfe wurden von 2 supereinflussreichen Eunuchen geführt: der äußere - Kapu-Agasy, der innere - Kyzlar-Agasy (das Oberhaupt der Mädchen).

Das politische System war stark terroristischer Natur. Ohne eine starke Armee war dies unmöglich.

Kapikulu ist eine Berufsarmee.

Eyalet Askeri - provinzielle feudale Miliz.

Alle 3/5 Jahre fand eine Devshirme statt - die Rekrutierung in das Janitscharenkorps. Sie rekrutierten sich aus Bauernjungen im Alter von 6 Jahren und Sklaven. Das Janitscharenkorps wurde in Orts (Kompanien) von 40 Personen, später bis zu 700 Personen aufgeteilt.

1649 - die letzte Devshirme, danach begann sich das Janitscharenkorps dank der Erlaubnis von Ehen zu reproduzieren.

Janitscharen konnten als Todesstrafe keine Bärte tragen - nur Strangulation. Wenn sie nicht kämpften, gingen sie zu Bauarbeiten. Jeder Orta hat sein eigenes Symbol, das tätowiert wurde. Im 17. Jahrhundert verloren sie ihre Kampfqualitäten und begannen, Handel zu treiben. 1726 waren es 45.000 von ihnen.

Ulufe - das Gehalt der Janitscharen, viermal im Jahr gezahlt. Esame - Gehaltsbuch. Janitscharen verschuldeten sich. Wenn die Janitscharen zu viel schuldeten, dann stürzten sie einfach den Kaiser. Die Sultane konnten es nicht bekämpfen.

?Pischkesch?- ein Geschenk des Kaisers an die Janitscharen bei seiner Thronbesteigung.

Landwirtschaftliches System

Timar - offizielles Landstipendium (weniger als 20.000 Avche). Timars wurden in Hassa-Chiftlik („Spezialfeld“) und Hisse („Teilen“) unterteilt. Ein Feudalherr, der Hisse besitzt, ist verpflichtet, Soldaten aufzustellen, und Hassa-Chiftlik wurde für Tapferkeit gegeben, und Soldaten wurden aus diesem Land nicht benötigt.

Zeamet - Landzuschuss mehr als Timar (20 - 100 Tausend Avche)

Hass ist der größte Landpreis. (Einkommen über 100 Tausend Avche Gold)

Barat ist ein Empfehlungsschreiben.

Aufgrund der hohen Korruption gab es 10 Berats für 10 verschiedene Leute pro Timar, also verließen die Türken das Land, die Bauern flohen nach Serbien, Kroatien, Indien. In Wirklichkeit wurden Einkommensnormen nicht eingehalten. Im 19. Jahrhundert befand sich die Türkei in einem stagnierenden Zustand.

Jurte (yurtluk) - Landbesitz der Anführer von Nomadenstämmen. Normalerweise waren sie an der Grenze und wurden nicht gesät.

Waqf - Landbesitz der Kirche. Tritt als Ergebnis einer Spende auf. Die Person, die das Land gespendet hat, behält das Recht, den Waqf zu verwalten, und erhält einen Teil der Einnahmen. Waqf kann nicht verkauft, aber gegen ein gleichwertiges ausgetauscht werden.

Mulk ist ein Privatbesitz. Mulk-Länder machten 3% aller Länder aus. Man kann mit ihnen alles machen, auch wenn sie kein absolutes Privateigentum waren: Der Kaiser konnte das Land wegnehmen, weil. er selbst hat es gegeben.

Zivildienstleistende;
Spirituell.

In den Mulk- und Waqf-Ländern war das Leben am schlimmsten.

Bauernstand:

Multezim ist Bauer. Iltizam ist ein Bezahlsystem.

Die Bauern haben kein echtes Geld, nur Subsistenzwirtschaft. Multezim erwirbt das Recht, die Steuer (mukataa) zu zahlen, trägt Geld zur Staatskasse bei, nimmt dem Bauern das Essen weg und verkauft Waren auf dem Markt. Die Differenz ist das Nettoeinkommen.

Die Bauern sind verpflichtet, die Feudalherren zu unterstützen, dafür, dass sie ihnen einen Häuptling (Land von 6 bis 16 Hektar) zur Verfügung stellen. Für den ersten Erhalt des Chift muss der Bauer Tapu bezahlen. Wenn der Bauer die Zuteilung nicht innerhalb eines Jahres bearbeitete, verlor er sie. Die Amtszeit wurde später auf drei Jahre verlängert. Der Bauer ist an das Land gebunden. Die Frist zum Aufspüren flüchtiger Bauern beträgt 15 bis 20 Jahre. Die Untersuchungsdauer in Istanbul beträgt 1 Jahr und 1 Tag. Wenn jemand in einer Nacht ein Haus gebaut hat, egal auf welchem Grundstück, dann kann das Haus nicht abgerissen werden.

Rhea ist eine steuerpflichtige Bevölkerung.

Beraaya - nicht steuerpflichtige Bevölkerung.

Mietformen:

Entwicklung (Corvee);

natürlich;

Geld.

Ashar - ein Zehntel der Ernte, die von Muslimen erhoben wird (wirklich 1/3-1/2 bezahlt).

Kharaj wurde von Nicht-Muslimen bezahlt.

Agnam - eine Viehsteuer (1 Kopf von 50 - an den Feudalherrn, 1 Akche von 3 Köpfen - an den Staat).

Heiratssteuer - 10-20 Akçe von den sehr Armen, 30-40 Akçe von Bauern der Mittelklasse, 50 Akçe von wohlhabenden Bauern.

Resmi-Chift - Grundsteuer.

Jizya – alle nicht muslimisch lebenden Nicht-Muslime zahlen dafür, dass sie nicht in der Armee dienen (mit Ausnahme von Frauen, Kindern und Sklaven).

Spanier werden von allen nichtmuslimischen Männern und Frauen bezahlt.

Da sich das Imperium ständig im Krieg befand, wurden die Bauern zur Arbeit angezogen. Avariz - Teilnahme an Feindseligkeiten. Bedel - Barzahlung statt avariz.

Corvee 7 Tage im Jahr:

Baue / repariere das Haus des Feudalherrn;

Transport von Waren;

Schenke dem Haus des Feudalherren Töchter.

Chiftlikchi - Grundbesitzer.

Die Besonderheiten der türkischen Sklaverei:

Sklaven wurden für die Hausarbeit eingesetzt;

Sklaven haben kein Land, sie waren nur Haushälter.

Ortakchi (Teilpächter, ländlicher Kleinunternehmer) investiert gemeinsam mit dem Feudalherrn Gelder in das Land, die Ernte wird halbiert.

Nomaden sind die meisten türkischen Türken:

Absolute Bewegungsfreiheit;

Ihre Weiden dürfen nicht gepflügt werden;

Sie standen nur unter der Autorität ihrer Führer;

Sie hatten das Recht, Waffen zu tragen;

Im Kriegsfall muss jeder fünfte Mann zur Armee geschickt werden, beritten, überfüllt und bewaffnet.

Verwendet in militärischen Bauarbeiten, weil. sie waren nicht sehr gut im Kämpfen.

Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts waren das Militärlehen, das Vasallenlehen und das Timar-System zerfallen.

Stadt leben

Im 17. Jahrhundert verbesserte sich die Situation der Städte, weil. Das Reich dehnt sich aus, kriegerische Auseinandersetzungen sind an den Rand gedrängt, das Osmanische Reich führt Krieg auf fremden Territorien. Die Sultane selbst brauchen Handwerk, weil. brauche eine Waffe. Zuerst setzten die Sultane moderate Steuern fest, bauten Karawansereien, versuchten, den Streit zu beenden, versuchten, Straßen zu bauen, aber alle Bemühungen wurden durch die Korruption der lokalen Behörden zunichte gemacht. Basarsteuer: 1 akce ab 40 Erlös (für Stoff, Leder, Honig ...). Fälschungen sind im Land verschwunden. In Istanbul gibt es zwei Hauptmärkte: Bezistan ("Land der Stoffe"), Etmaydan (Fleischplatz). Zwei Stadtzentren - ein Basar und eine Moschee, in denen Gerichte abgehalten wurden.

Handwerker wurden in Gildenorganisationen - Esnafs - strukturiert. Es gibt keine nationalen oder regionalen Märkte im Land. Es gibt keine Arbeitsteilung, jeder Meister macht seinen eigenen Zyklus. Leiharbeiter werden kaum eingesetzt. Arbeitswerkzeuge sind manuell und primitiv. Nach und nach tauchten Kaufleute auf, aber die Esnafs kämpften mit ihnen. Esnaf-bashi leitet die Werkstatt. In besonders wichtigen Werkstätten wurde der Esnafbashi vom Staat ernannt, es herrschte im Grunde eine Demokratie. Beim Esnaf-Bashi große Machtüber die Meister, weil nur er konnte Rohstoffe kaufen. Esnafs legen Preise, Normen und Standards der Produktion, Markttage fest. Es war verboten, Käufer anzulocken. Esnaf Hayeti - Werkstattrat. Esnaf-bashi hatte sein eigenes Zwangskomitee – yigit-bashi. Zwangsmonopol für Produktion und Vermarktung. Das Hauptproblem ist die Macht. Im Kriegsfall beschlagnahmte der Staat Waren zu Festpreisen, die er selbst festlegte. Avani - illegale Erpressung lokaler Behörden.

Gründe für den Niedergang des Osmanischen Reiches

Im 18. Jahrhundert. Die östliche Frage ist die Frage nach dem Schicksal der Gebiete, die früher das Osmanische Reich bildeten. Das Isman-Reich ist bereits im 19. Jahrhundert bereit, sich aufzulösen, aber es wurde von Ländern unterstützt;

Konflikt zwischen Frankreich und Spanien. 1535 - die ersten Kontakte zwischen Frankreich und dem Osmanischen Reich, weil Frankreich war von den Habsburgern umzingelt und hatte niemanden, mit dem es zusammenarbeiten konnte;

Die Frage des Einflusses in der Ostsee (Russland vs. Schweden). Schweden ist ein "Verbündeter" der Türkei (der gemeinsame Feind ist Russland).

Gründe für den Zusammenbruch des Landes:

Der Zusammenbruch des militärischen Lehenssystems;

Nein Rechtsschutz Privateigentum, Kapital wird also ins Ausland (nach Frankreich) exportiert;

Kapitulationsregime - ein System der Ungleichheit Handelsabkommen mit westlichen Ländern. 1535 erreicht Franz I. die erste Kapitulation - einseitige Vorteile;

Die Portugiesen eröffnen einen Seeweg um Afrika herum;

Christoph Kolumbus entdeckt Amerika, woraufhin eine Flut von Gold und Silber nach Westeuropa stürzte. All dies wurde von einer Preisrevolution gefolgt, und der Wert des Zugangs fiel;

Formation zentralisierte Staaten in Europa das Ende der Wirren in Russland => 2 mächtige Feinde des Osmanischen Reiches.

Portal für den Studenten. Selbsttraining

Verkündung der Verfassung in Istanbul am 23. Dezember 1876. Gravur. 1876

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