Einführung

Hervorragende russische Historiker pflegten sich klar vorzustellen, dass die Geschichtswissenschaft allgemeine theoretische methodologische Probleme in sich trägt.

Im akademischen Jahr 1884/85 hielt V. O. Klyuchevsky zum ersten Mal in Russland einen speziellen Kurs „Methodologie der russischen Geschichte“, der den wirklich originellen Abschnitt der ersten Vorlesung wie folgt überschrieb: „Das Fehlen einer Methode in unserer Geschichte“.

Klyuchevsky kommentierte diese Formulierung wie folgt: „Unserer russischen Geschichtsliteratur kann man keinen Mangel an Fleiß vorwerfen – sie hat viel funktioniert; aber ich werde ihr nicht zu viel in Rechnung stellen, wenn ich sage, dass sie selbst nicht weiß, was sie mit dem von ihr bearbeiteten Material anfangen soll; Sie weiß nicht einmal, ob sie gut damit umgegangen ist.“

Wie kann es geschichtswissenschaftliche methodische Konzepte und entsprechende Kriterien und Vorgehensweisen geben? Besonders unter Bedingungen des Nullniveaus der Entwicklung eigener Ansätze? Als solche Ausgangsquelle kann natürlich nur die Persönlichkeit samt ihrem soziologischen Profil dienen.

Was über die Beziehung zwischen dem gesellschaftlichen Persönlichkeitsbegriff und der Geschichte gesagt wurde, mit bekannten weit hergeholten Korrekturen (jeweils rein erstaunlich spezifisch, unter Berücksichtigung der Besonderheiten dieser Wissenschaft), vielleicht existiert dies speziell auf irgendetwas extrapoliert Zweig des humanitären, sozialwissenschaftlichen Wissens.

Der Zweck des Abstracts ist die Analyse auf der Grundlage von vorhandene Literatur Leben und Werk russischer Historiker zu Lebzeiten und was sie hinterlassen haben.

Ausgehend von der Zielsetzung wurden beim Verfassen des Abstracts folgende Aufgaben formuliert:

1. Betrachten Sie die Biografie von V.O. Klyuchevsky und seine Tätigkeit als Geschichtsprofessor.

2. Betrachten Sie die Biographie von N.M. Karamzin und seine Literatur.

3. Betrachten Sie das Leben, die Karriere und die literarischen Werke von V.N. Tatishchev in seiner Biographie.

4. Betrachten Sie das Leben und die Hauptwerke von L.N. Gumiljow.

5. Betrachten Sie S.M. Solovyov als Lehrer, eine Person mit Charakter und sein Beitrag zur "Geschichte Russlands".

Klyuchevsky Vasily Osipovich

Biografie von V.O. Klyuchevsky

Klyuchevsky Vasily Osipovich- (1841-1911), russischer Historiker. Er wurde am 16. (28.) Januar 1841 im Dorf Voskresensk (in der Nähe von Pensa) in der Familie eines armen Pfarrers geboren. Sein erster Lehrer war sein Vater, der im August 1850 auf tragische Weise starb. Die Familie musste nach Penza umziehen. Aus Mitleid mit der armen Witwe schenkte ihr ein Freund ihres Mannes ein kleines Haus zum Wohnen. „War irgendjemand ärmer als du und ich, als wir in den Armen unserer Mutter als Waisen zurückgelassen wurden“, schrieb Klyuchevsky später an seine Schwester und erinnerte sich an die hungrigen Jahre der Kindheit und Jugend. In Penza studierte Klyuchevsky an der theologischen Schule der Pfarrei, dann an der theologischen Bezirksschule und am theologischen Seminar.

Klyuchevsky kannte bereits in der Schule die Werke vieler Historiker gut. Um sich der Wissenschaft widmen zu können (die Behörden sagten ihm eine geistliche Laufbahn und die Aufnahme an einer theologischen Akademie voraus), er vergangenes Jahr brach das Priesterseminar bewusst ab und bereitete sich ein Jahr lang selbstständig auf die Aufnahmeprüfungen an der Universität vor. Mit der Zulassung an der Moskauer Universität im Jahr 1861 begann eine neue Periode im Leben von Klyuchevsky. F. I. Buslaev, N. S. Tichonravov, P. M. Leontiev und besonders S. M. Soloviev wurden seine Lehrer: und es ist bekannt, was für ein Vergnügen es für einen jungen Geist ist, der mit einem wissenschaftlichen Studium beginnt, sich im Besitz einer vollständigen Sicht auf ein wissenschaftliches Thema zu fühlen.

Die Trainingszeit für Klyuchevsky fiel damit zusammen größte Veranstaltung im Leben des Landes - die bürgerlichen Reformen der frühen 1860er Jahre. Er war ein Gegner extreme Maßnahmen Regierung, billigte aber die politischen Reden der Studenten nicht. Thema Abschlussarbeit An der Universität Legenden von Ausländern über den Moskauer Staat (1866) entschied sich Klyuchevsky, etwa 40 Legenden und Notizen von Ausländern über Russland im 15. bis 17. Jahrhundert zu studieren. Für den Aufsatz wurde der Absolvent mit einer Goldmedaille ausgezeichnet und verließ den Fachbereich „zur Vorbereitung auf eine Professur“. Klyuchevskys Master- (Kandidaten-) Dissertation, Ancient Russian Lives of the Saints as a Historical Source (1871), ist einer anderen Art mittelalterlicher russischer Quellen gewidmet. Auf das Thema wurde von Solovyov hingewiesen, der wahrscheinlich erwartete, das weltliche und spirituelle Wissen des Novizenwissenschaftlers zu nutzen, um die Frage der Beteiligung von Klöstern an der Kolonisierung russischer Länder zu untersuchen. Klyuchevsky hat eine titanische Arbeit über das Studium von mindestens fünftausend hagiografischen Listen geleistet. Während der Vorbereitung seiner Dissertation verfasste er sechs eigenständige Studien, darunter ein so großes Werk wie Wirtschaftstätigkeit Solovetsky-Kloster in der Weißmeerregion (1866-1867). Aber die aufgewendeten Anstrengungen und das erzielte Ergebnis rechtfertigten nicht das Erwartete - die literarische Monotonie des Lebens, als die Autoren das Leben der Helden nach einer Schablone beschrieb, erlaubte es uns nicht, die Details "der Situation, des Ortes und Zeit, ohne die es für den Historiker keine historische Tatsache gibt."

Nach der Verteidigung seiner Masterarbeit erhielt Klyuchevsky das Recht, an höheren Bildungseinrichtungen zu unterrichten. Lies einen Kurs Weltgeschichte an der Alexander-Militärschule, einem Kurs für russische Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie, an den Höheren Frauenkursen, an der Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur. Ab 1879 lehrte er an der Moskauer Universität, wo er den verstorbenen Solovyov in der Abteilung für russische Geschichte ersetzte. Lehrtätigkeit brachte Klyuchevsky wohlverdienten Ruhm. Begabt mit der Fähigkeit, phantasievoll in die Vergangenheit einzudringen, ist der Meister künstlerisches Wort, ein bekannter Witzbold und Autor zahlreicher Epigramme und Aphorismen, baute der Wissenschaftler in seinen Reden gekonnt ganze Galerien mit Porträts historischer Persönlichkeiten auf, die den Zuhörern lange in Erinnerung blieben. Die Doktorarbeit The Boyar Duma of Ancient Russia (erstmals veröffentlicht auf den Seiten der Zeitschrift Russian Thought in den Jahren 1880-1881) bildete eine bekannte Etappe in der Arbeit von Klyuchevsky. Themen der nachfolgenden wissenschaftliche Abhandlungen Klyuchevsky hat diese neue Richtung deutlich angedeutet - den russischen Rubel des 16. bis 18. Jahrhunderts. in ihrer Beziehung zur Gegenwart (1884), Die Entstehung der Leibeigenschaft in Russland (1885), Kopfsteuer und die Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland (1886), Eugen Onegin und seine Vorfahren (1887), Die Zusammensetzung der Vertretung beim Semstwo Räte des alten Russland (1890) usw. Das berühmteste wissenschaftliche Werk von Klyuchevsky, das weltweite Anerkennung fand, ist der Kurs der russischen Geschichte in 5 Teilen. Der Wissenschaftler arbeitete mehr als drei Jahrzehnte daran, entschied sich aber, es erst Anfang des 20. Jahrhunderts zu veröffentlichen.

Den Hauptfaktor in der russischen Geschichte, um den sich die Ereignisse entwickeln, nannte Klyuchevsky die Kolonisierung: „Die Geschichte Russlands ist die Geschichte eines Landes, das kolonisiert wird. Das Kolonisationsgebiet in ihm erweiterte sich zusammen mit seinem Staatsgebiet. Diese uralte Bewegung, die fällt, dann wieder steigt, setzt sich bis heute fort. Auf dieser Grundlage teilte Klyuchevsky die russische Geschichte in vier Perioden ein. Die erste Periode dauert etwa vom 8. bis zum 13. Jahrhundert, als sich die russische Bevölkerung auf den mittleren und oberen Dnjepr mit Nebenflüssen konzentrierte. Russland wurde damals politisch in einzelne Städte aufgeteilt, der Außenhandel dominierte die Wirtschaft. Im Rahmen der zweiten Periode (13. - Mitte des 15. Jahrhunderts) zog der Großteil der Bevölkerung in den Zusammenfluss von oberer Wolga und Oka. Das Land war immer noch zersplittert, aber nicht mehr in Städte mit angrenzenden Regionen, sondern in fürstliche Schicksale. Die Grundlage der Wirtschaft ist die freie bäuerliche Landarbeit. Die dritte Periode setzt sich ab Mitte des 15. Jahrhunderts fort. bis zum zweiten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts, als die russische Bevölkerung die Schwarzerde am südöstlichen Don und an der mittleren Wolga kolonisierte; in der Politik fand die staatliche Einigung Großrusslands statt; in der Wirtschaft begann der Prozess der Versklavung der Bauernschaft. Die letzte, vierte Periode bis Mitte des 19. Jahrhunderts. (mehr zu später Stunde Der Kurs deckte nicht ab) - dies ist die Zeit, in der sich "das russische Volk in der gesamten Ebene von der Ostsee und dem Weißen bis zum Schwarzen Meer, bis zum Kaukasus, dem Kaspischen Meer und dem Ural ausbreitete". Das Russische Reich wird gebildet, angeführt von der Autokratie, basierend auf der Militärdienstklasse - dem Adel. In der Wirtschaft gesellt sich zur leibeigenen Landarbeit das produzierende Gewerbe.

Das wissenschaftliche Konzept von Klyuchevsky mit all seinem Schematismus spiegelte den Einfluss des sozialen und wissenschaftlichen Denkens der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wider. Isolierung des natürlichen Faktors, Werte geografische Gegebenheiten denn die geschichtliche Entwicklung des Volkes entsprach den Forderungen der positivistischen Philosophie. Die Anerkennung der Bedeutung wirtschafts- und sozialgeschichtlicher Fragen war in gewisser Weise marxistischen Ansätzen zur Erforschung der Vergangenheit verwandt. Die Historiker der sogenannten "staatlichen Schule" - K.D. Kavelin, S. M. Soloviev und B. N. Chicherin - stehen Klyuchevsky jedoch am nächsten. „Im Leben eines Wissenschaftlers und Schriftstellers sind die wichtigsten biografischen Fakten Bücher, große Ereignisse- Gedanken “, schrieb Klyuchevsky. Die Biografie von Klyuchevsky selbst geht selten über diese Ereignisse und Fakten hinaus. Seine politischen Reden sind rar und charakterisieren ihn als gemäßigten Konservativen, der die Extreme der Schwarzhundert-Reaktion mied, als Unterstützer der aufgeklärten Autokratie und der imperialen Größe Russlands (es ist kein Zufall, dass Klyuchevsky als Lehrer für Weltgeschichte für Grand ausgewählt wurde Herzog Georg Alexandrowitsch, Bruder von Nikolaus II.). Die politische Linie des Wissenschaftlers wurde durch die 1894 ausgesprochene „Eulogie“ auf Alexander III. Erwidert, die unter den revolutionären Studenten Empörung hervorrief, sowie eine vorsichtige Haltung gegenüber der Ersten Russischen Revolution und eine erfolglose Abstimmung im Frühjahr 1906 in den Reihen der Wähler in der Ersten Staatsduma auf der Kadettenliste. Klyuchevsky starb am 12. Mai 1911 in Moskau. Er wurde auf dem Friedhof des Donskoi-Klosters begraben.

IN. Klyuchevsky als Historiker

Geschichte Literaturunterricht Klyuchevskiy

Klyuchevsky Vasily Osipovich- Professor für russische Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie und an der Moskauer Universität (an letzterer - seit 1879); derzeit ( 1895 ) ist Vorsitzender der Moskauer Gesellschaft für Geschichte und Altertümer.

Während des Bestehens der höheren Frauenkurse in Moskau hielt Professor Guerrier dort Vorlesungen über russische Geschichte und nahm nach Abschluss dieser Kurse an öffentlichen Vorlesungen teil, die von Moskauer Professoren organisiert wurden.

Nicht besonders zahlreich, aber inhaltsreich sind die wissenschaftlichen Arbeiten Kljutschewskis, von denen seine Doktorarbeit ("Bojar Duma") hervorsticht, vor allem der Klärung der Hauptfragen der Managementgeschichte gewidmet Gesellschaftsordnung Moskauer Staat XV - XVII Jahrhundert.

Der weite Umfang des Studiums, der die wesentlichsten Aspekte des Lebens von Staat und Gesellschaft in ihrem gegenseitigen Zusammenhang abdeckt, eine seltene Gabe kritischer Analyse, die manchmal ins Kleinliche reicht, aber zu reichen Ergebnissen führt, ein brillantes Präsentationstalent - alles diese seit langem von der Fachkritik anerkannten Merkmale von K.s Werken halfen ihm, die Wissenschaft der russischen Geschichte um eine Reihe neuer und wertvoller Verallgemeinerungen zu bereichern, und brachten ihn auf einen der ersten Plätze unter ihren Forschern.

Das wichtigste Werk von Klyuchevsky: "Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat" (M., 1886), "Altrussisches Leben der Heiligen als historische Quelle" (M., 1871), "Boyar Duma of Ancient Russland" (M., 1882), "Russischer Rubel des 16. - 18. Jahrhunderts in seiner Beziehung zur Gegenwart" (1884), "Der Ursprung der Leibeigenschaft" ("Russisches Denken", 1885, $ 8 und 10)," Kopfsteuer und die Abschaffung der Unterwürfigkeit in Russland "(" Russian Thought ", 1886, $ 9 und 10), "Die Zusammensetzung der Vertretung bei den Zemstvo-Räten des alten Russland" (" Russian Thought ", 1890, $ 1; 1891 , $ 1; 1892, $ 1).

Neben wissenschaftlichen Arbeiten veröffentlichte Klyuchevsky Artikel populärer und journalistischer Art und platzierte sie hauptsächlich in Russskaya Mysl.

Unter Beibehaltung seines charakteristischen Talents zur Darstellung entfernte sich Klyuchevsky in diesen Artikeln immer weiter vom wissenschaftlichen Boden, obwohl er versuchte, ihn hinter sich zu lassen. Ihre Besonderheit ist die nationalistische Konnotation der Ansichten des Autors Verbindung schließen mit der Idealisierung der Moskauer Antike des 16. - 17. Jahrhunderts. und eine optimistische Haltung gegenüber der modernen russischen Realität.

Solche Merkmale spiegelten sich beispielsweise deutlich in den Artikeln "Eugen Onegin", "Gute Leute des alten Russland", "Zwei Erziehungen", "Erinnerungen an N. I. Novikov und seine Zeit" sowie in Klyuchevskys Rede mit dem Titel wider: " In Erinnerung an den verstorbenen Kaiser Alexander III. in Bose "(" Readings of Moscow. General. Ist. and Ancient. ", 1894 und separat, M., 1894).

Vasily Osipovich Klyuchevsky ist ein berühmter russischer Historiker, Autor des Complete Course of Russian History. Am 28. Januar 2011 jährt sich seine Geburt zum 170. Mal.

Vasily Osipovich Klyuchevsky wurde am 28. Januar 1841 im Dorf Voznesenskoye in der Provinz Pensa in die Familie eines armen Pfarrers geboren.

Im August 1850 starb sein Vater und die Familie musste nach Penza umziehen. Dort studierte Vasily Klyuchevsky an der theologischen Gemeindeschule, die er 1856 abschloss, dann an der theologischen Bezirksschule und am theologischen Seminar. Ab der zweiten Klasse des Priesterseminars gab er Privatunterricht, um seine Familie finanziell zu unterstützen. Ihm wurde eine Karriere als Geistlicher versprochen, aber in seinem letzten Jahr verließ er das Priesterseminar und bereitete sich ein Jahr lang auf die Universitätsprüfungen vor.

1861 trat Vasily Klyuchevsky in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein. Dort hörte er Vorträge von Boris Chicherin, Konstantin Pobedonostsev und Sergei Solovyov. Die letzten beiden beeinflussten die Bildung seiner wissenschaftlichen Interessen.

1866 verteidigte er Abschlussarbeit"Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat", für die er im XV-XVII Jahrhundert etwa 40 Legenden und Notizen von Ausländern über Russland studierte. Für diese Arbeit wurde er mit einer Goldmedaille ausgezeichnet, promoviert und blieb an der Universität.

1871 verteidigte Vasily Klyuchevsky seine Magisterarbeit "Altrussische Heiligenleben als historische Quelle". Während der Vorbereitung seiner Dissertation verfasste er sechs eigenständige Studien. Nach der Verteidigung seiner Masterarbeit erhielt Klyuchevsky das Recht, an höheren Bildungseinrichtungen zu unterrichten. Im selben Jahr wurde er auf den Lehrstuhl für russische Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie gewählt, wo er einen Kurs in russischer Geschichte lehrte.

Außerdem begann er an der Alexander-Militärschule, an den Höheren Frauenkursen, an der Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur zu unterrichten. 1879 begann Vasily Klyuchevsky an der Moskauer Universität zu lehren, wo er den verstorbenen Sergei Solovyov in der Abteilung für russische Geschichte ersetzte.

Zwischen 1887 und 1889 war 1889-1890 Dekan der Fakultät für Geschichte und Philologie. - Assistent des Rektors. Unter der Leitung von Klyuchevsky wurden sechs Masterarbeiten verteidigt. Insbesondere betreute er die Dissertation von Pjotr ​​Miljukow (1892).

Seit den 1880er Jahren Vasily Klyuchevsky war Mitglied der Moskauer Archäologischen Gesellschaft, der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur, der Moskauer Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer (Vorsitzender 1893-1905).

1893-1895 Im Auftrag von Kaiser Alexander III. unterrichtete er in Abas-Tuman (Georgien) Großherzog Georgi Alexandrowitsch, dem Ärzte wegen Tuberkulose kalte Bergluft verschrieben hatten, in russischer Geschichte.

1894 hielt Vasily Klyuchevsky als Vorsitzender der Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer eine Rede "In Erinnerung an den verstorbenen souveränen Kaiser Alexander III. In Bose", in der er die Aktivitäten des Kaisers, für die er war, positiv bewertete von Studenten ausgebuht.

1900 wurde Klyuchevsky zum ordentlichen Mitglied der Akademie der Wissenschaften gewählt.

Von 1900 bis 1911 er lehrte an der Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur in Abas-Tuman.

1901 wurde Klyuchevsky zum ordentlichen Akademiker und 1908 zum Ehrenakademiker der Belletristik-Kategorie der Akademie der Wissenschaften gewählt.

1905 nahm er an der Pressekommission unter dem Vorsitz von Dmitri Kobeko und an einer Sondersitzung zu den Grundgesetzen des Russischen Reiches teil.

1904 begann Vasily Klyuchevsky mit der Veröffentlichung des Complete Course of Russian History, seines berühmtesten und umfangreichsten Werks, das weltweite Anerkennung fand. Er arbeitet seit mehr als dreißig Jahren an dieser Studie. Zwischen 1867 und 1904 Er schrieb mehr als zehn Werke an verschiedene Sachverhalte Russische Geschichte.

1906 wurde Vasily Klyuchevsky von der Akademie der Wissenschaften und Universitäten zum Mitglied des Staatsrates gewählt, lehnte diesen Titel jedoch ab, weil er der Ansicht war, dass die Teilnahme am Rat nicht genügend Freiheit für die Diskussion von Themen bieten würde öffentliches Leben.

Klyuchevsky wurde als brillanter Dozent berühmt, der es verstand, die Aufmerksamkeit der Studenten auf sich zu ziehen. Er unterhielt freundschaftliche Beziehungen zu vielen Kulturschaffenden. Schriftsteller, Komponisten, Künstler, Schauspieler wandten sich um Rat an ihn; Insbesondere half Klyuchevsky Fyodor Chaliapin bei der Arbeit an der Rolle von Boris Godunov und anderen Rollen.

Einen großen öffentlichen Aufschrei löste Kljutschewskis Rede bei der Eröffnung des Alexander-Puschkin-Denkmals im Jahr 1880 aus.

1991 wurde in der UdSSR eine Klyuchevsky gewidmete Briefmarke herausgegeben. Am 11. Oktober 2008 wurde dem herausragenden Historiker in Pensa das erste Denkmal in Russland errichtet.

Das Material wurde auf der Grundlage von Informationen aus offenen Quellen erstellt

Wassili Osipowitsch Klyuchevsky- Russischer Historiker, Professor an der Moskauer Universität, Akademiker der Kaiserlichen St. Petersburger Akademie der Wissenschaften, Vorsitzender der Kaiserlichen Gesellschaft für Russische Geschichte und Altertümer, Geheimrat.

28. Januar (16. Januar) 1841 Vasily Klyuchevsky wurde in der Provinz Pensa geboren, p. Voznesenskoye, in der Familie eines Priesters. Als ihre Familie nach dem Tod ihres Vaters nach Pensa zog, trat Vasily in die Pfarrschule ein und trat 1856 in das theologische Seminar der Stadt ein, das er nach 4 Jahren verließ, da er eine spirituelle Karriere nicht für sich attraktiv hielt. 1861 trotz finanziellen Schwierigkeiten, zog er nach Moskau und wurde Student an der Moskauer Universität (Fakultät für Geschichte und Philologie), die er 1865 als Begabter abschloss junger Spezialist verließ er die Abteilung für russische Geschichte, wo er sich auf eine Professur vorbereitete, und bereits 1866 wurde seine Doktorarbeit "Die Legende der Ausländer über den Moskauer Staat" veröffentlicht.

1861 begann Klyuchevsky, sich selbst zu unterrichten. 1861-1881. er studierte allgemeine Geschichte an der Alexander-Militärschule. 1871 wurde er an der Moskauer Theologischen Akademie in die Abteilung für Russische Geschichte gewählt, die er bis 1906 bekleidete. Von 1872 bis 1888 wurden seine Vorlesungen an den Moskauer Höheren Frauenkursen gehört. 1872 verteidigte er seine Magisterarbeit „Altrussische Heiligenleben als historische Quelle“.

1879 wurde Vasily Klyuchevsky an die Moskauer Universität eingeladen, um einen Kurs in russischer Geschichte zu unterrichten, im September desselben Jahres wurde er Assistenzprofessor an dieser Bildungseinrichtung. 1882 war ein besonderes Jahr in seiner Biografie: Er wurde außerordentlicher Professor an der Moskauer Universität, und seine Doktorarbeit „Die Bojaren-Duma des alten Russland“ wurde als eigenes Buch veröffentlicht, das später sehr bekannt wurde und zum zentralen Werk der Russischen Föderation wurde Historiker. 1885 wurde Vasily Osipovich von 1887 bis 1889 ordentlicher Professor. er ist Dekan der Fakultät für Geschichte und Philologie und Prorektor.

1889 wurde Klyuchevsky in die Reihen der korrespondierenden Mitglieder der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in der Kategorie der historischen und politischen Wissenschaften aufgenommen. Im selben Jahr wurde sein „Short Guide to Russian History“ veröffentlicht (der vollständige Kurs wurde später, im Jahr 1904, veröffentlicht und umfasste 4 Bände). In den Jahren 1893-1895. Student des Kurses der russischen Geschichte, durchgeführt von V.O. Klyuchevsky war der Großherzog Georgy Alexandrovich - eine solche Anweisung wurde dem Lehrer von Kaiser Alexander III. 1900 war Vasily Osipovich ordentliches Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften für russische Geschichte und Altertümer (außerhalb des Staates). 1905 wurde der Historiker offiziell beauftragt, an den Arbeiten der Kommission zur Überprüfung der Pressegesetze sowie an den Sitzungen zur Gründung der Staatsduma und der Festlegung ihrer Befugnisse teilzunehmen. Im April 1906 wurde er von der Akademie der Wissenschaften der Universität zum Mitglied des Staatsrates gewählt, aber Klyuchevsky lehnte den vorgeschlagenen Titel ab, da er glaubte, dass die Teilnahme an diesem Gremium keine angemessene Freiheit bei der Diskussion staatlicher Probleme bieten würde. 1908 wurde er zum Ehrenakademiker der Akademie der Wissenschaften in der Kategorie der Schönen Literatur gewählt.

IN. Klyuchevsky erlangte sehr schnell Berühmtheit als herausragender, origineller Dozent, einer der beliebtesten unter seinen Zeitgenossen. Seine Vorlesungen über die Geschichte Russlands zeichneten sich durch ihre breite Berichterstattung über verschiedene Faktoren und Aspekte des historischen Prozesses, den Rückgriff auf eine große Anzahl von Primärquellen und wissenschaftliche Analysen aus. All dies wurde mit dem Talent kombiniert, die Aufmerksamkeit des Publikums mit einer meisterhaften, lebendigen und einprägsamen Präsentation von Informationen zu gewinnen und zu halten. Der großartige Stil, der Klyuchevskys Vorträge, journalistische Artikel und wissenschaftliche Arbeiten auszeichnete (sie wurden hauptsächlich von der Zeitschrift Russian Thought veröffentlicht), ermöglichte es ihrem Autor, einen würdigen Platz in der Literaturgeschichte einzunehmen.

V. O. starb. Klyuchevsky am 25. Mai (12. Mai) 1911 in Moskau. Sie begruben ihn auf dem Donskoi-Friedhof.

Biografie aus Wikipedia

Wassili Osipowitsch Klyuchevsky(16. Januar 1841, Voskresenovka, Provinz Pensa - 12. Mai 1911, Moskau) - Russischer Historiker, ordentlicher Professor an der Moskauer Universität, Verdienter Professor der Moskauer Universität; Ordentlicher Akademiker der Kaiserlichen St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (Überstab) für Russische Geschichte und Altertümer (1900), Vorsitzender der Kaiserlichen Gesellschaft für Russische Geschichte und Altertümer an der Universität Moskau, Geheimrat.

Nach dem Tod seines Vaters, des Dorfpriesters Joseph Vasilyevich Klyuchevsky (1815-1850), zog die Familie Klyuchevsky nach Penza, wo Vasily zuerst an der Pfarrei und dann an der theologischen Bezirksschule studierte, nach deren Abschluss er 1856 in die eintrat Penza Theological Seminary, aber nach etwas mehr als vier Jahren Studium davon ausgeschlossen, ohne Abschluss. 1861 ging er nach Moskau, wo er im August in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität eintrat. Nach seinem Universitätsabschluss (1865) wurde er auf Vorschlag von S. M. Solovyov am Institut für russische Geschichte zurückgelassen, um sich auf eine Professur vorzubereiten.

Unter den Universitätsprofessoren hatte Klyuchevsky besonderen Einfluss S. V. Eshevsky (allgemeine Geschichte), S. M. Solovyov (Russische Geschichte), F. I. Buslaev (Geschichte der alten russischen Literatur). Doktorarbeit: " »; Masterarbeit: „ Altrussische Heiligenleben als historische Quelle"(1871), Dissertation:" Bojaren-Duma des alten Russland» (1882).

Nach dem Tod von S. M. Solovyov (1879) begann er, einen Kurs in russischer Geschichte an der Moskauer Universität zu unterrichten. Seit 1882 - Professor an der Moskauer Universität. Parallel zu seinem Hauptarbeitsplatz lehrte er an der Moskauer Theologischen Akademie und den Moskauer Frauenkursen, die von seinem Freund V. I. Ger'e organisiert wurden. In der Zeit von 1887 bis 1889 war er Dekan der Fakultät für Geschichte und Philologie und Prorektor der Universität.

In den Jahren 1893-1895 unterrichtete er im Auftrag von Kaiser Alexander III. Großherzog Georgi Alexandrowitsch einen Kurs über allgemeine Geschichte zusammen mit der russischen Geschichte.

Verdienter Professor der Moskauer Universität (1897). Ehrenmitglied der Moskauer Universität (1911).

1889 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in der Kategorie Geschichts- und Staatswissenschaften gewählt. Im selben Jahr erschien sein „Short Guide to Russian History“, und bereits ab 1904 wurde ein vollständiger Kurs veröffentlicht. Insgesamt wurden 4 Bände veröffentlicht – bis zur Regierungszeit von Katharina II.

1900 wurde er zum ordentlichen Akademiker der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (über Mitarbeiter) in russischer Geschichte und Altertümern gewählt.

1905 erhielt Klyuchevsky den offiziellen Auftrag, an der Arbeit der Kommission zur Revision der Pressegesetze und an Sitzungen zum Projekt der Gründung der Staatsduma und ihrer Befugnisse teilzunehmen.

Am 10. April 1906 wurde er von der Akademie der Wissenschaften und Universitäten zum Mitglied des Staatsrates gewählt, gab seinen Titel aber bald wieder auf, weil er die Mitarbeit im Rat „nicht unabhängig genug für eine unentgeltliche ... Erörterung aufkommender Fragen“ fand des öffentlichen Lebens."
V. O. Klyuchevsky war Ehrenmitglied der Vitebsk Scientific Archival Commission.

Grab von V. O. Klyuchevsky

V. O. Klyuchevsky ist einer der führenden Vertreter der russischen liberalen Geschichtsschreibung des 19. und 20. Jahrhunderts, ein Anhänger der Staatstheorie, der inzwischen sein eigenes originelles Schema der russischen Geschichte geschaffen hat und ein anerkannter Führer der Moskauer historischen Schule ist. Unter den Schülern von V. O. Klyuchevsky sind P. N. Milyukov, M. K. Lyubavsky, A. A. Kizevetter, Ya. L. Barskov, M. M. Bogoslovsky, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov, Yu. V. Gotye, A. I. Yakovlev, S. V. Bakhrushin, A. S. Khakhanov, V. N. Lyaskovskii.

Die Familie

Er war mit Anisja Michailowna Borodina (1837-1909) verheiratet. Aus dieser Ehe ging ein Sohn hervor - Boris, der die historischen und juristischen Fakultäten der Moskauer Universität absolvierte. Vom 2. Juli 1903 bis 1917 war er als Assistent des Rechtsanwalts P. P. Korenev aufgeführt.

Literaturverzeichnis

• « Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat» (1866, Scan des Buches)
• « Wirtschaftstätigkeit des Solovetsky-Klosters im Weißmeergebiet» (1867)
• « Neue Forschungen zur Geschichte der alten russischen Klöster» (Rezension) (1869)
• « Kirche in Bezug auf die geistige Entwicklung des alten Russland"(Rezension von Shchapovs Buch) (1870)
• « Altrussische Heiligenleben» (1871, Scan des Buches)
• « Streitigkeiten in Pskow» (1872)
• « Die Legende der Wunder der Wladimir-Ikone der Muttergottes» (1878)
• « Bojaren Duma des alten Russlands» (1880-1881)
• « Russischer Rubel XVI-XVIII Jahrhundert. in Bezug auf den Strom» (1884)
• « Der Ursprung der Leibeigenschaft in Russland» (1885)
• « Kopfsteuer und die Abschaffung der Knechtschaft in Russland» (1886)
• « Eugen Onegin und seine Vorfahren» (1887)
• "Die Zusammensetzung der Vertretung bei den Zemsky Sobors des alten Russlands" (1890)
• Der Kurs der russischen Geschichte in 5 Stunden - (St. Petersburg, 1904–1922. - 1146 S.,,; Russische Geschichte. Vollständiger Vorlesungskurs - M., 1993.)
• historische Porträts. Zahlen historisches Denken. / Komp., Intro. Kunst. und beachten. V. A. Alexandrova. - M.: Verlag Prawda, 1991. - 624 p. -„Die Bedeutung des heiligen Sergius für das russische Volk und den russischen Staat“, „Gute Menschen des alten Russland“, „Eigenschaften von Zar Iwan dem Schrecklichen“, „Zar Alexei Michailowitsch“, „Das Leben von Peter dem Großen vor dem Beginn der Nordischer Krieg“ ; I. N. Boltin, N. M. Karamzin, Sergei Mikhailovich Solovyov.
• „Aphorismen. Historische Porträts und Studien. Tagebücher." - M.: "Thought", 1993. - 416 S., 75.000 Exemplare.
• "Altrussische Leben der Heiligen als historische Quelle." - M. 1871. - 465 S.
• Geschichte der Stände in Russland. Vorlesungen. - 1886 (Manuskript)

Erinnerung

• Im Februar 1966 wurde die Popovka-Straße in Pensa, wo der zukünftige Historiker seine Kindheit und Jugend (1851-1861) verbrachte, nach Klyuchevsky benannt.
• 1991 wurde in Penza in einem Haus in der Klyuchevsky-Straße 66 das Museum von V. O. Klyuchevsky eröffnet.
• 1991 wurde eine Klyuchevsky gewidmete Briefmarke der UdSSR herausgegeben.
• Seit 1994 verleiht ihnen das Präsidium der Russischen Akademie der Wissenschaften den Preis. V. O. Klyuchevsky für Arbeiten auf dem Gebiet der Nationalgeschichte.
• Am 11. Oktober 2008 wurde in Penza das erste Denkmal in Russland für V. O. Klyuchevsky errichtet.

28. Januar 1841 (Dorf Voskresenovka, Provinz Pensa, Russisches Reich) - 25. Mai 1911 (Moskau, Russisches Reich)



Vasily Osipovich Klyuchevsky - der prominenteste russische Historiker der liberalen Richtung, eine "Legende" der russischen Geschichtswissenschaft, ordentlicher Professor an der Moskauer Universität, ordentlicher Akademiker der Kaiserlichen St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (über Mitarbeiter) in russischer Geschichte und Altertümern ( 1900), Vorsitzender der Kaiserlichen Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer an der Moskauer Universität, Geheimrat.

IN. Klyuchevsky

Über V. O. Klyuchevsky wurde so viel geschrieben, dass es völlig unmöglich erscheint, auch nur Worte in das grandiose Denkmal einzufügen, das dem legendären Historiker in den Memoiren von Zeitgenossen, wissenschaftlichen Monographien anderer Historiker, populären Artikeln in Enzyklopädien und Nachschlagewerken errichtet wurde. Zu fast jedem Jubiläum von Klyuchevsky wurden ganze Sammlungen biografischer, analytischer, historischer und journalistischer Materialien veröffentlicht, die der Analyse der einen oder anderen Seite seiner Arbeit, wissenschaftlichen Konzepte, pädagogischen und administrativen Aktivitäten innerhalb der Mauern der Moskauer Universität gewidmet waren. Tatsächlich erreichte die russische Geschichtswissenschaft vor allem dank seiner Bemühungen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ein völlig neues qualitatives Niveau, das in der Folge das Erscheinen von Werken sicherstellte, die die Grundlagen der modernen Philosophie und Methodik des historischen Wissens legten.

Inzwischen werden in der populärwissenschaftlichen Literatur über V. O. Klyuchevsky und insbesondere in modernen Veröffentlichungen zu Internetressourcen nur allgemeine Informationen über die Biographie des berühmten Historikers gegeben. Die Merkmale der Persönlichkeit von V. O. Klyuchevsky, der natürlich einer der herausragendsten, außergewöhnlichsten und wundervolle Menschen seiner Zeit, das Idol von mehr als einer Generation von Studenten und Lehrern der Moskauer Universität.

Diese Vernachlässigung kann teilweise dadurch erklärt werden, dass Biografische Schriftenüber Klyuchevsky (M. V. Nechkina, R. A. Kireeva, L. V. Cherepnin) wurden in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts geschaffen, als in der klassischen sowjetischen Geschichtsschreibung der „Weg des Historikers“ hauptsächlich als Prozess der Vorbereitung seiner wissenschaftlichen Arbeiten und kreativen Errungenschaften verstanden wurde . Darüber hinaus war es unter den Bedingungen der Dominanz der marxistisch-leninistischen Ideologie und der Propaganda für die Vorteile der sowjetischen Lebensweise unmöglich, offen zu sagen, dass selbst unter dem „verdammten Zarismus“ eine Person von unten die Möglichkeit dazu hatte Werde ein großer Wissenschaftler, Geheimrat, genieße die persönliche Gunst und den tiefen Respekt des Kaisers und der Mitglieder der zaristischen Familien. Dies nivellierte die Gewinne teilweise Oktoberrevolution, unter denen bekanntlich die Eroberung eben dieser „gleichen“ Chancen durch das Volk erklärt wurde. Darüber hinaus ist in allen sowjetischen Lehrbüchern und Nachschlagewerken V.O. fremde Elemente zu klassifizieren. Das Privatleben zu studieren, die wenig bekannten Facetten der Biografie eines solchen „Helden“ zu rekonstruieren, wäre keinem der marxistischen Historiker eingefallen.

In der postsowjetischen Zeit glaubte man, dass die sachliche Seite von Klyuchevskys Biografie ausreichend untersucht worden sei, und daher mache es keinen Sinn, darauf zurückzukommen. Trotzdem: Im Leben eines Historikers gibt es keine skandalösen Liebesaffären, Intrigen bei der Arbeit, scharfe Konflikte mit Kollegen, d.h. keine "Erdbeeren", die den durchschnittlichen Leser des Magazins Caravan of Stories interessieren könnten. Dies ist teilweise richtig, aber infolgedessen kennt die breite Öffentlichkeit heute nur noch historische Anekdoten über die "Geheimhaltung" und "übertriebene Bescheidenheit" von Professor Klyuchevsky, seine bösartig ironischen Aphorismen und widersprüchlichen Aussagen, die von den Autoren verschiedener Nähe "gezogen" wurden -wissenschaftliche Veröffentlichungen aus persönlichen Briefen und Erinnerungen von Zeitgenossen.

Die moderne Sicht auf die Persönlichkeit, das Privatleben und die Kommunikation des Historikers, den Prozess seiner wissenschaftlichen und nichtwissenschaftlichen Kreativität impliziert jedoch den inhärenten Wert dieser Forschungsobjekte als Teil des „historiografischen Lebens“ und der Welt der russischen Kultur als Ganzes. Letztendlich besteht das Leben eines jeden Menschen aus Beziehungen in der Familie, Freundschaften und Liebesbeziehungen, Heim, Gewohnheiten, Kleinigkeiten im Haushalt. Und die Tatsache, dass einer von uns dadurch als Historiker, Schriftsteller oder Politiker in die Geschichte einsteigt oder nicht, ist ein Zufall vor dem Hintergrund all der gleichen „alltäglichen Kleinigkeiten“ ...

In diesem Artikel möchten wir die wichtigsten Meilensteine ​​nicht nur in der kreativen, sondern auch in der persönlichen Biographie von V.O. Klyuchevsky, um von ihm als von einem Mann zu erzählen, der einen sehr schwierigen und dornigen Weg vom Sohn eines Provinzgeistlichen, einem armen Waisenkind bis zu den Höhen des Ruhms des ersten Historikers Russlands beschritten hat.

V.O.Klyuchevsky: Der Triumph und die Tragödie der "Rasnochinets"

Kindheit und Jugend

IN. Klyuchevsky

IN. Klyuchevsky wurde am 16. (28.) Januar 1841 im Dorf Voskresensky (Voskresenovka) in der Nähe von Penza in einer armen Familie eines Pfarrers geboren. Das Leben des zukünftigen Historikers begann mit einem großen Unglück - im August 1850, als Vasily noch keine zehn Jahre alt war, starb sein Vater auf tragische Weise. Er ging zum Einkaufen auf den Markt und geriet auf dem Rückweg in ein schweres Gewitter. Die Pferde bekamen Angst und rannten davon. Pater Osip, der die Kontrolle verloren hatte, fiel offensichtlich vom Wagen, verlor das Bewusstsein, weil er auf dem Boden aufschlug, und erstickte an Wasserströmen. Ohne auf seine Rückkehr zu warten, organisierte die Familie eine Suche. Der neunjährige Vasily war der erste, der seinen toten Vater im Schlamm auf der Straße liegen sah. Von einem starken Schock begann der Junge zu stottern.

Nach dem Tod des Ernährers zog die Familie Klyuchevsky nach Penza, wo sie in die Diözese Penza eintrat. Aus Mitleid mit der armen Witwe, die mit drei Kindern zurückblieb, schenkte ihr ein Freund ihres Mannes ein kleines Haus zum Wohnen. „Gab es jemanden, der ärmer war als du und ich, als wir als Waisen in den Armen unserer Mutter zurückblieben“, schrieb Klyuchevsky später an seine Schwester und erinnerte sich an die hungrigen Jahre seiner Kindheit und Jugend.

In der theologischen Schule, in die er zum Studium geschickt wurde, stotterte Klyuchevsky so sehr, dass er die Lehrer damit belastete und in vielen Grundfächern keine Zeit hatte. Als Waise wurde er nur aus Mitleid in einer Erziehungsanstalt gehalten. Von Tag zu Tag konnte die Frage nach der Vertreibung eines Schülers wegen Inkompetenz auftauchen: Die Schule bildete Geistliche aus, und ein Stotterer war weder für einen Priester noch für einen Mesner geeignet. Unter diesen Bedingungen hätte Klyuchevsky möglicherweise überhaupt keine Ausbildung erhalten - seine Mutter hatte nicht die Mittel, am Gymnasium zu studieren oder Tutoren einzuladen. Dann bat die Witwe des Priesters unter Tränen einen der Studenten der Oberstufe, sich um den Jungen zu kümmern. Die Geschichte hat den Namen dieses begabten jungen Mannes nicht überliefert, der aus einem schüchternen Stotterer einen brillanten Redner machte und in der Folge viele tausend Studenten zu seinen Vorlesungen versammelte. Nach den Annahmen des berühmtesten Biografen von V. O. Klyuchevsky M. V. Nechkina könnte er ein Seminarist Vasily Pokrovsky sein - der ältere Bruder von Klyuchevskys Klassenkamerad Stepan Pokrovsky. Da er kein professioneller Logopäde war, fand er intuitiv Wege, mit dem Stottern umzugehen, sodass es fast verschwand. Zu den Methoden zur Überwindung des Mangels gehörte Folgendes: Sprechen Sie die Enden von Wörtern langsam und deutlich aus, auch wenn die Betonung nicht auf sie fiel. Klyuchevsky überwand das Stottern nicht bis zum Ende, sondern vollbrachte ein Wunder - er schaffte es, den kleinen Pausen, die unwillkürlich in seiner Rede auftauchten, den Anschein von semantischen künstlerischen Pausen zu geben und seinen Worten eine eigentümliche und charmante Färbung zu verleihen. In der Folge wurde aus der Benachteiligung ein charakteristisches Einzelmerkmal, das der Rede des Historikers einen besonderen Reiz verlieh. Moderne Psychologen und Bildmacher verwenden solche Techniken absichtlich, um die Aufmerksamkeit der Zuhörer zu erregen, um dem Bild eines bestimmten Redners, Politikers oder einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens "Charisma" zu verleihen.

IN. Klyuchevsky

Ein langer und hartnäckiger Kampf mit einem natürlichen Defekt trug auch zur hervorragenden Diktion des Dozenten Klyuchevsky bei. Er „prägte“ jeden Satz und „insbesondere die Endungen der von ihm ausgesprochenen Worte so, dass einem aufmerksamen Zuhörer kein einziger Ton, kein einziger Tonfall einer tiefen, aber ungewöhnlich klar klingenden Stimme entgehen konnte“. schrieb sein Schüler Professor A. I. Yakovlev über den Historiker. .

Nach seinem Abschluss an der Bezirksreligionsschule im Jahr 1856 trat V. O. Klyuchevsky in das Priesterseminar ein. Er musste Priester werden – das war die Bedingung der Diözese, die den Unterhalt seiner Familie übernahm. Aber 1860, nachdem er sein Studium am Priesterseminar in seinem letzten Jahr abgebrochen hatte, bereitete sich der junge Mann auf den Eintritt in die Moskauer Universität vor. Die verzweifelt mutige Entscheidung eines Neunzehnjährigen bestimmte sein gesamtes Schicksal in der Zukunft. Unserer Meinung nach zeugt es nicht so sehr von der Beharrlichkeit von Klyuchevsky oder der Integrität seines Wesens, sondern von der ihm schon in jungen Jahren innewohnenden Intuition, von der viele seiner Zeitgenossen später sprachen. Selbst dann versteht (oder vermutet) Klyuchevsky intuitiv sein persönliches Schicksal, widersetzt sich dem Schicksal, um genau den Platz im Leben einzunehmen, der es ihm ermöglicht, seine Bestrebungen und Fähigkeiten voll auszuschöpfen.

Man muss bedenken, dass die schicksalhafte Entscheidung, das Penza-Seminar zu verlassen, dem zukünftigen Historiker nicht leicht gefallen ist. Ab dem Zeitpunkt der Antragstellung wurde dem Seminaristen das Stipendium aberkannt. Für Klyuchevsky, der in seinen Mitteln äußerst eingeschränkt war, war der Verlust selbst dieses kleinen Geldbetrags sehr greifbar, aber die Umstände zwangen ihn, sich vom Prinzip "Alles oder Nichts" leiten zu lassen. Unmittelbar nach dem Abschluss des Priesterseminars konnte er die Universität nicht betreten, weil er einen geistlichen Titel annehmen und dort mindestens vier Jahre bleiben müsste. Daher war es notwendig, das Seminar so schnell wie möglich zu verlassen.

Die kühne Tat von Klyuchevsky sprengte das gemessene Seminarleben. Die geistliche Obrigkeit wehrte sich gegen die Ausweisung eines erfolgreichen Studenten, der eigentlich schon eine Ausbildung auf Kosten der Diözese erhalten hatte. Klyuchevsky begründete seinen Entlassungsantrag mit beengten häuslichen Verhältnissen und schlechter Gesundheit, aber es war allen im Seminar, vom Direktor bis zum Heizer, klar, dass dies nur eine formelle Entschuldigung war. Der Seminarvorstand schrieb einen Bericht an den Bischof von Penza, Seine Gnaden Varlaam, aber er verhängte unerwartet einen positiven Beschluss: „Klyuchevsky hat das Studium noch nicht abgeschlossen und deshalb, wenn er keinen geistlichen Rang haben will, dann er kann ungehindert gefeuert werden.“ Die Loyalität des amtlichen Dokuments entsprach nicht ganz der wahren Meinung des Bischofs. Klyuchevsky erinnerte sich später daran, dass Varlaam ihn bei der Prüfung im Dezember im Seminar einen Dummkopf genannt hatte.

Onkel I. V. Evropeytsev (der Ehemann der Schwester der Mutter) gab Geld für die Reise nach Moskau und ermutigte seinen Neffen, an der Universität studieren zu wollen. In dem Wissen, dass der junge Mann große Dankbarkeit empfindet, aber gleichzeitig geistiges Unbehagen durch die Wohltätigkeit seines Onkels, beschloss Evropeitsev, ein wenig zu schummeln. Er schenkte seinem Neffen ein Gebetbuch „zur Erinnerung“ mit Abschiedsworten, um sich in schwierigen Momenten des Lebens an dieses Buch zu wenden. Zwischen den Seiten war eine große Banknote eingeschlossen, die Klyuchevsky bereits in Moskau gefunden hatte. In einem seiner ersten Briefe nach Hause schrieb er: „Ich bin nach Moskau gereist, fest auf Gott hoffend und dann auf dich und mich selbst, nicht zu sehr auf die Tasche eines anderen zählend, egal was mit mir passiert ist.“

Laut einigen Biografen verfolgte der berühmte Historiker den Komplex der persönlichen Schuld gegenüber der Mutter und den in Pensa zurückgelassenen jüngeren Schwestern Jahre. Wie aus den Materialien von Klyuchevskys persönlicher Korrespondenz hervorgeht, behielt Wassili Osipowitsch am meisten warme Beziehungen: immer bemüht, ihnen zu helfen, zu bevormunden, an ihrem Schicksal teilzuhaben. Dank der Hilfe ihres Bruders konnte die ältere Schwester Elizaveta Osipovna (verheiratet - Virganskaya) ihre sieben Kinder großziehen und erziehen, und nach dem Tod ihrer jüngeren Schwester akzeptierte Klyuchevsky ihre beiden Kinder (E. P. und P. P. Kornev). in seine Familie und zog sie auf.

Der Anfang des Weges

1861 trat V. O. Klyuchevsky in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein. Er hatte eine schwere Zeit: In den Hauptstädten brodelten geradezu revolutionäre Leidenschaften, ausgelöst durch das Manifest vom 19. Februar 1861 zur Emanzipation der Bauern. Die Liberalisierung buchstäblich aller Aspekte des öffentlichen Lebens, Chernyshevskys modische Ideen über die "Volksrevolution", die buchstäblich in der Luft schwebten, verwirrten junge Köpfe.

Während der Studienjahre versuchte Klyuchevsky, sich von politischen Auseinandersetzungen unter den Studenten fernzuhalten. Vermutlich hatte er einfach weder Zeit noch Lust, sich politisch zu engagieren: Er kam zum Studieren nach Moskau und musste außerdem durch Unterricht Geld verdienen, um sich und seine Familie zu ernähren.

Laut sowjetischen Biographen besuchte Klyuchevsky einst den historischen und philosophischen Kreis von N.A. Ishutin, aber diese Version wird durch die derzeit untersuchten Materialien des persönlichen Archivs des Historikers nicht bestätigt. Sie enthalten einen Hinweis darauf, dass Klyuchevsky ein Tutor eines bestimmten Gymnasiasten Ishutin war. Diese "Nachhilfe" hätte jedoch auch schon stattfinden können, bevor Klyuchevsky in die Moskauer Universität eintrat. AUF DER. Ishutin und D. V. Karakozov stammten aus Serdobsk (Provinz Pensa); in den 1850er Jahren studierten sie am 1. Pensaer Männergymnasium, und der Seminarist Klyuchevsky arbeitete im gleichen Zeitraum nebenberuflich mit Privatunterricht. Es ist möglich, dass Klyuchevsky seine Bekanntschaft mit Landsleuten in Moskau erneuerte, aber die Forscher fanden keine zuverlässigen Informationen über seine Teilnahme am Ishutinsk-Kreis.

Das Moskauer Leben erregte offensichtlich Interesse, aber gleichzeitig auch Misstrauen und Misstrauen gegenüber der Seele des jungen Provinzials. Bevor er Pensa verließ, war er nirgendwo anders gewesen und bewegte sich hauptsächlich in einem spirituellen Umfeld, was es Kljutschewski natürlich schwer machte, sich an die Realität der Hauptstadt „anzupassen“. "Provinzialität" und eine unbewusste Ablehnung alltäglicher Exzesse, die in einer Großstadt als Norm gelten, blieben für den Rest seines Lebens bei V. O. Klyuchevsky.

Zweifellos musste der ehemalige Seminarist auch einen schweren inneren Kampf durchmachen, als er von den in Seminar und Familie erlernten religiösen Traditionen zu den wissenschaftlich-positivistischen überging. Klyuchevsky ging diesen Weg und studierte die Werke der Begründer des Positivismus (Comte, Mil, Spencer), des Materialisten Ludwig Feuerbach, in dessen Konzept ihn das vorherrschende Interesse des Philosophen an Ethik und dem religiösen Problem am meisten anzog.

Wie die Tagebücher und einige persönliche Notizen von Klyuchevsky belegen, war das Ergebnis der internen "Wiedergeburt" des zukünftigen Historikers sein ständiger Wunsch, sich von der Außenwelt zu distanzieren und seinen persönlichen Raum darin für neugierige Blicke unzugänglich zu halten. Daher der demonstrative Sarkasmus der Zeitgenossen, Kljutschewskis bissige Skepsis, sein Wunsch, öffentlich aufzutreten und andere von seiner eigenen „Komplexität“ und „Geschlossenheit“ zu überzeugen.

In den Jahren 1864-1865 schloss Klyuchevsky ein Studium an der Universität mit der Verteidigung des Aufsatzes seines Kandidaten "Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat" ab. Das Problem wurde unter dem Einfluss von Professor F.I. Buslaw. Der Kandidatenaufsatz erhielt ein sehr hochgeschätzt, und Klyuchevsky wurde als Stipendiat am Institut belassen, um sich auf eine Professur vorzubereiten.

Die Arbeit an der Masterarbeit „Heiligenleben als historische Quelle“ zog sich über sechs Jahre hin. Da Vasily Osipovich kein Stipendiat bleiben konnte, wurde auf Wunsch seines Lehrers und Mentors S.M. Solovyov bekam er eine Stelle als Tutor an der Alexander Military School. Hier arbeitete er ab 1867 sechzehn Jahre lang. Seit 1871 ersetzte er S. M. Solovyov beim Unterrichten des Kurses einer neuen allgemeinen Geschichte an dieser Schule.

Familie und Privatleben

1869 heiratete V. O. Klyuchevsky Anisya Mikhailovna Borodina. Diese Entscheidung war eine echte Überraschung, sowohl für die Angehörigen als auch für die Braut selbst. Klyuchevsky machte zunächst den jüngeren Borodin-Schwestern Anna und Nadezhda den Hof, schlug aber Anisya vor, die drei Jahre älter war als er (sie war zum Zeitpunkt der Hochzeit bereits zweiunddreißig). In diesem Alter galt das Mädchen als "Jahrhunderte" und konnte praktisch nicht mit einer Ehe rechnen.

Boris und Anisya Mikhailovna Klyuchevsky, wahrscheinlich mit ihren Hunden, genannt V.O. Klyuchevsky Grosh und Kopek. Nicht vor 1909

Es ist kein Geheimnis, dass unter der kreativen Intelligenz in der Regel langfristige Ehen auf der Beziehung von Gleichgesinnten beruhen. Die Frau eines Wissenschaftlers, Schriftstellers, berühmten Publizisten fungiert normalerweise als ständige Sekretärin, Kritikerin und sogar für die Öffentlichkeit unsichtbare Ideengeberin ihrer kreativen „Hälfte“. Über die Beziehung der Ehepartner von Klyuchevsky ist wenig bekannt, aber höchstwahrscheinlich waren sie sehr weit von einer kreativen Vereinigung entfernt.

In der Korrespondenz von 1864 nannte Klyuchevsky seine Braut liebevoll "Niksochka", "Vertraute meiner Seele". Bemerkenswert ist jedoch, dass in Zukunft keine Korrespondenz zwischen den Ehepartnern aufgezeichnet wurde. Sogar während der Abreise von Vasily Osipovich von zu Hause bat er seine anderen Adressaten in der Regel, Informationen über sich selbst an Anisya Mikhailovna zu übermitteln. Gleichzeitig führte Klyuchevsky viele Jahre lang einen lebhaften freundschaftlichen Briefwechsel mit der Schwester seiner Frau, Nadezhda Mikhailovna Borodina. Und die Entwürfe alter Briefe an seine andere Schwägerin, Anna Mikhailovna, wurden laut seinem Sohn Vasily Osipovich sorgfältig aufbewahrt und unter den „Penza-Papieren“ versteckt.

Höchstwahrscheinlich wurde die Beziehung der Klyuchevsky-Ehepartner ausschließlich in der persönlichen, familiären und familiären Ebene aufgebaut und blieb dies ihr ganzes Leben lang.

Der Innenminister von V. O. Klyuchevsky, sein Gesprächspartner und Arbeitsassistent, war der einzige Sohn Boris. Anisya Mikhailovna blieb, obwohl sie oft die öffentlichen Vorlesungen ihres Mannes besuchte, das wissenschaftliche Interessengebiet des berühmten Historikers fremd und weitgehend unverständlich. Wie sich P. N. Milyukov erinnerte, fungierte Anisya Mikhailovna bei seinen Besuchen im Haus der Klyuchevskys nur als gastfreundliche Gastgeberin: Sie goss Tee ein, behandelte die Gäste, ohne sich in irgendeiner Weise an der allgemeinen Unterhaltung zu beteiligen. Vasily Osipovich selbst, der oft an verschiedenen inoffiziellen Empfängen und Journalismus teilnahm, nahm seine Frau nie mit. Vielleicht hatte Anisia Mikhailovna keine Vorliebe für weltlichen Zeitvertreib, aber höchstwahrscheinlich wollten Vasily Osipovich und seine Frau sich keine unnötigen Sorgen machen und sich gegenseitig in eine unangenehme Situation bringen. Frau Klyuchevskaya konnte man sich nicht bei einem offiziellen Bankett oder in Gesellschaft der wissenschaftlichen Kollegen ihres Mannes vorstellen, die in einem verrauchten Home Office stritten.

Es gibt Fälle, in denen unbekannte Besucher Anisya Mikhailovna für eine Dienerin in einem Professorenhaus hielten: Schon äußerlich ähnelte sie einer gewöhnlichen bürgerlichen Hausfrau oder einem Priester. Die Frau des Historikers galt als Stubenhockerin, sie führte Haus und Haushalt und löste alle praktischen Fragen des Familienlebens. Klyuchevsky selbst war, wie jeder Mensch, der sich für seine Ideen begeistert, in alltäglichen Kleinigkeiten hilfloser als ein Kind.

A. M. Klyuchevskaya blieb ihr ganzes Leben lang eine zutiefst religiöse Person. In Gesprächen mit Freunden sprach Vasily Osipovich oft ironisch über die Sucht seiner Frau nach "Sport" -Reisen zur Christ-Erlöser-Kathedrale, die weit von ihrem Zuhause entfernt war, obwohl sich in der Nähe eine andere kleine Kirche befand. Bei einer dieser "Kampagnen" wurde Anisia Mikhailovna krank, und als sie nach Hause gebracht wurde, starb sie.

Insgesamt scheint es jedoch, dass die Ehepartner Klyuchevsky viele Jahre ihres gemeinsamen Lebens eine tiefe persönliche Bindung und fast Abhängigkeit voneinander bewahrten. Wassili Osipowitsch nahm den Tod seiner „Hälfte“ sehr schwer. Schüler von Klyuchevsky S.B. Veselovsky schrieb dieser Tage in einem Brief an einen Kameraden, dass nach dem Tod seiner Frau der alte Vasily Osipovich (er war bereits 69 Jahre alt) und sein Sohn Boris "verwaist, hilflos wie kleine Kinder geblieben sind".

Und als im Dezember 1909 der langersehnte vierte Band des „Kurses der Russischen Geschichte“ erschien, stand der Text vor separate Seite es gab eine Inschrift: "In Erinnerung an Anisia Mikhailovna Klyuchevskaya († 21. März 1909)".

Neben seinem Sohn Boris (1879-1944) lebte die Nichte von Vasily Osipovich, Elizaveta Korneva (? -01.09.1906), als Schülerin in der Familie Klyuchevsky. Als Lisa einen Verlobten bekam, war V.O. Klyuchevsky mochte ihn nicht und der Vormund begann, sich in ihre Beziehung einzumischen. Trotz der Missbilligung der ganzen Familie verließ Lisa ihr Zuhause, heiratete in Eile und starb kurz nach der Hochzeit "an Schwindsucht". Der Tod seiner Nichte war besonders schwer für Vasily Osipovich, der sie wie seine eigene Tochter liebte.

Professor Klyuchevsky

1872 V.O. Klyuchevsky verteidigte erfolgreich seine Masterarbeit. Im selben Jahr übernahm er den Lehrstuhl für Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie und hatte diesen 36 Jahre lang (bis 1906) inne. In den gleichen Jahren begann Klyuchevsky an den Higher Women's Courses zu unterrichten. Seit 1879 - Dozent an der Moskauer Universität. Gleichzeitig beendete er seine Doktorarbeit „Die Bojaren-Duma des alten Russland“ und verteidigte sie 1882 an der Universitätsfakultät. Seitdem wurde Klyuchevsky Professor an vier Bildungseinrichtungen.

Seine Vorlesungen waren bei der studentischen Jugend sehr beliebt. Nicht nur Studenten von Historikern und Philologen, für die tatsächlich der Lauf der russischen Geschichte gelesen wurde, waren seine Zuhörer. Mathematiker, Physiker, Chemiker, Mediziner – sie alle versuchten, in Kljutschewskis Vorlesungen einzudringen. Zeitgenossen zufolge haben sie das Publikum an anderen Fakultäten buchstäblich verwüstet; Viele Studierende kamen frühmorgens in die Uni, um Platz zu nehmen und auf die „Wunschstunde“ zu warten. Die Zuhörer waren nicht so sehr vom Inhalt der Vorträge angezogen als vielmehr von der aphoristischen, lebhaften Präsentation von sogar bereits bekanntem Material von Klyuchevsky. Auch das für das universitäre Umfeld so untypische demokratische Selbstbild des Professors konnte nicht umhin, die Sympathie der studentischen Jugend zu wecken: Alle wollten „ihrem“ Historiker zuhören.

Sowjetische Biographen versuchten, den außerordentlichen Erfolg zu erklären Vorlesung V.O.Klyuchevsky in den 1880er Jahren mit seinem Wunsch, das revolutionär gesinnte Studentenpublikum zu "erfreuen". Laut M. V. In seinem allerersten Vortrag, den Nechkina am 5. Dezember 1879 hielt, stellte Klyuchevsky den Slogan der Freiheit vor:

„Der Text dieses speziellen Vortrags hat uns leider nicht erreicht, aber die Erinnerungen der Zuhörer sind erhalten geblieben. Klyuchevsky, schreibt einer von ihnen, „glaubte, dass Peters Reformen nicht die gewünschten Ergebnisse brachten; Damit Russland reich und mächtig werden konnte, brauchte es Freiheit. Habe sie nicht gesehen Russland XVIII Jahrhundert. Daher schloss Vasily Osipovich und ihre Staatsschwäche.

Nechkina M.V. „Die Vortragskunst von V.O. Klyuchevsky"

In anderen Vorträgen sprach Klyuchevsky ironisch über die Kaiserinnen Elisabeth Petrowna, Katharina II., die die Ära der Palastputsche bunt charakterisierte:

„Aus uns bekannten Gründen ... - ein Universitätsstudent von Klyuchevsky nahm 1882 eine Vorlesung auf, - nach Peter dem Großen wurde der russische Thron zu einem Spielzeug für Abenteurer, für zufällige Menschen, oft unerwartet für sich selbst, die ihn betraten ... Seit dem Tod von Peter dem Großen geschahen viele Wunder auf dem russischen Thron, - es gab darauf ... sowohl kinderlose Witwen als auch unverheiratete Familienmütter, aber es gab immer noch keinen Possenreißer; Wahrscheinlich sollte das Glücksspiel diese Lücke in unserer Geschichte füllen. Der Possenreißer ist gekommen."

Es ging um Peter III. Von der Universitätsabteilung hat also noch niemand über das Haus der Romanows gesprochen.

Aus all dem zogen sowjetische Historiker eine Schlussfolgerung über die antimonarchistische und antiadlige Position des Historikers, die ihn fast mit den revolutionären Königsmördern S. Perovskaya, Zhelyabov und anderen Radikalen in Verbindung brachte, die die bestehende Ordnung um jeden Preis ändern wollten . Der Historiker V. O. Klyuchevsky hat jedoch nicht einmal an so etwas gedacht. Sein "Liberalismus" passte eindeutig in den Rahmen dessen, was in der Zeit erlaubt war Regierungsreformen 1860-70er. Die von V. O. Klyuchevsky geschaffenen "historischen Porträts" von Königen, Kaisern und anderen prominenten Herrschern der Antike sind nur eine Hommage an die historische Authentizität, ein Versuch, Monarchen objektiv als gewöhnliche Menschen darzustellen, denen keine menschlichen Schwächen fremd sind.

Der ehrwürdige Wissenschaftler V. O. Klyuchevsky wurde zum Dekan der historisch-philologischen Fakultät der Moskauer Universität, zum Vize-Rektor und Vorsitzenden der Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer gewählt. Er wurde zum Lehrer des Sohnes von Alexander III., Großfürst Georg, ernannt, wurde wiederholt zu Spaziergängen mit der königlichen Familie eingeladen und führte Gespräche mit der Souveränin und Kaiserin Maria Fjodorowna. In den Jahren 1893-1894 weigerte sich Klyuchevsky jedoch trotz der persönlichen Einstellung des Kaisers ihm gegenüber kategorisch, ein Buch über Alexander III. Höchstwahrscheinlich war dies weder eine Laune des Historikers noch eine Manifestation seiner Opposition gegen die Macht. Klyuchevsky sah das Talent eines schmeichelhaften Publizisten nicht, und für einen Historiker ist es einfach nicht interessant, über den noch lebenden oder gerade verstorbenen „nächsten“ Kaiser zu schreiben.

1894 musste er als Vorsitzender der Gesellschaft für Russische Geschichte und Altertümer eine Rede „In Erinnerung an den verstorbenen Kaiser Alexander III. in Bose“ halten. In dieser Rede bedauerte ein weltoffener Historiker auf menschliche Weise aufrichtig den Tod des Souveräns, mit dem er zu Lebzeiten oft kommunizierte. Für diese Rede wurde Klyuchevsky von Studenten ausgebuht, die im Verhalten ihres geliebten Professors nicht Trauer um den Verstorbenen, sondern unverzeihlichen Konformismus sahen.

Mitte der 1890er Jahre setzte Klyuchevsky seine Forschungsarbeit fort und veröffentlichte A Brief Guide to New History, die dritte Ausgabe der Boyar Duma of Ancient Russia. Sechs seiner Studenten verteidigen Dissertationen.

1900 wurde Klyuchevsky in die Kaiserliche Akademie der Wissenschaften gewählt. Seit 1901 tritt er satzungsmäßig zurück, bleibt aber an der Universität und der Theologischen Akademie lehren.

1900-1910 begann er Vorlesungen an der Moskauer Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur zu halten, wo viele herausragende Künstler seine Schüler waren. F.I. Chaliapin schrieb in seinen Memoiren, dass Klyuchevsky ihm half, das Bild von Boris Godunov vor einer Benefizaufführung im Bolschoi-Theater im Jahr 1903 zu verstehen. Die Memoiren des berühmten Sängers über den berühmten Historiker sprechen auch wiederholt über die Kunstfertigkeit von Klyuchevsky, sein herausragendes Talent, die Aufmerksamkeit des Zuschauers und Zuhörers auf sich zu ziehen, die Fähigkeit, sich "an die Rolle zu gewöhnen" und den Charakter des Auserwählten vollständig zu enthüllen Charakter.

Seit 1902 bereitet Vasily Osipovich die Veröffentlichung der wichtigsten Idee seines Lebens vor - Der Kurs der russischen Geschichte. Diese Arbeit wurde erst 1905 durch Reisen nach St. Petersburg zur Teilnahme an Kommissionen zum Pressegesetz und zum Status der Staatsduma unterbrochen. Die liberale Position von Klyuchevsky erschwerte seine Beziehung zur Führung der Theologischen Akademie. 1906 trat Klyuchevsky zurück und wurde trotz Studentenprotesten entlassen.

Nach den Zusicherungen der Kadettenhistoriker P.N. 1905 unterstützte er bei einem Treffen in Peterhof die Idee einer "edlen" Verfassung für die zukünftigen "Oktobristen" nicht und erklärte sich bereit, als Abgeordneter von Sergiev Posad für die Staatsduma zu kandidieren. Tatsächlich trotz aller Knickse der Anführer der kaum Geborenen politische Parteien, V. O. Klyuchevsky interessierte sich überhaupt nicht für Politik.

Unter sowjetischen Historikern kam es zu ziemlich heftigen Auseinandersetzungen über Kljutschewskis "Parteizugehörigkeit". MV Nechkina betrachtete Klyuchevsky (nach Milyukov) eindeutig als ideologisches und tatsächliches Mitglied der People's Freedom Party (KD). Der Akademiemitglied Yu.V. Gautier, der den Historiker in diesen Jahren persönlich kannte, argumentierte, dass der „alte Mann“ von seinem Sohn Boris fast gewaltsam gezwungen wurde, für die Duma von dieser Partei zu kandidieren, und „es ist unmöglich, aus Kljutschewski eine Kadettenfigur zu machen“.

In derselben Polemik mit Nechkina wurde der folgende Satz auch von Yu.V. Gauthier: „Klyuchevsky war in Bezug auf Charakter und soziale Aktivitäten echtes nasses Huhn. Das habe ich ihm gesagt. Er hatte nur in seinen Werken einen Willen, aber im Leben hatte er keinen Willen ... Klyuchevsky war immer unter jemandes Schuh.

Die Frage nach der tatsächlichen Beteiligung oder Nichtbeteiligung des Historikers an den Angelegenheiten der Kadettenpartei hat heute an Aktualität verloren. Seine Vertretung in der Staatsduma fand nicht statt, aber im Gegensatz zu P. N. Milyukov und Co. war es für Klyuchevsky egal: Der Wissenschaftler hatte immer etwas zu tun und wo er sein rednerisches Talent verwirklichen konnte.

"Der Verlauf der russischen Geschichte" und das historische Konzept von V. O. Klyuchevsky

Neben dem Spezialkurs "Geschichte der Stände in Russland" (1887) Studien zu sozialen Themen ("Der Ursprung der Leibeigenschaft in Russland", "Die Kopfsteuer und die Aufhebung der Leibeigenschaft in Russland", "Die Zusammensetzung der Repräsentation an Zemstvo Sobors of Ancient Russia"), die Kulturgeschichte des 18. und 19. Jahrhunderts. und andere schuf Klyuchevsky das Hauptwerk seines Lebens - "Der Kurs der russischen Geschichte" (1987-1989. T.I - 5). Darin wird das Konzept der historischen Entwicklung Russlands nach V. O. Klyuchevsky vorgestellt.

Die meisten zeitgenössischen Historiker glaubten, dass V. O. Klyuchevsky als Schüler von S. M. Solovyov das Konzept der staatlichen (juristischen) Schule in der russischen Geschichtsschreibung nur unter den neuen Bedingungen weiterentwickelt. Neben dem Einfluss der staatlichen Schule hat der Einfluss seiner anderen Universitätslehrer - F.I. Buslaeva, S.V. Eshevsky und Figuren der 1860er Jahre. - A. P. Shchapova, N.A. Ishutin usw.

Zu einer Zeit unternahm die sowjetische Geschichtsschreibung einen völlig unvernünftigen Versuch, die Ansichten von S. M. Solovyov als „Apologeten der Autokratie“ und V. O. Klyuchevsky, der auf liberal-demokratischen Positionen stand (M. V. Nechkin), „zu scheiden“. Eine Reihe von Historikern (V. I. Picheta, P. P. Smirnov) sahen den Hauptwert von Klyuchevskys Werken in dem Versuch, eine Geschichte der Gesellschaft und der Menschen in ihrer Abhängigkeit von wirtschaftlichen und politischen Bedingungen zu geben.

In der modernen Forschung überwiegt die Ansicht von V. O. Klyuchevsky nicht nur als Nachfolger der historischen und methodischen Traditionen der staatlichen (juristischen) Schule (K. D. Kavelin, B. N. Chicherin, T. N. Granovsky, S. M. Soloviev) , sondern auch als Schöpfer einer neuen, erfolgversprechendste Richtung nach der "soziologischen" Methode.

Anders als die erste Generation der „Etatisten“ hielt es Klyuchevsky für notwendig, soziale und wirtschaftliche Faktoren als unabhängige Kräfte der historischen Entwicklung einzuführen. Der historische Prozess ist seiner Ansicht nach das Ergebnis des kontinuierlichen Zusammenspiels aller Faktoren (geographisch, demographisch, wirtschaftlich, politisch, sozial). Die Aufgabe des Historikers in diesem Prozess besteht nicht darin, globale historische Schemata zu erstellen, sondern ständig die spezifische Beziehung aller oben genannten Faktoren in jedem spezifischen Moment der Entwicklung zu identifizieren.

In der Praxis ist die „soziologische Methode“, die für V.O. Klyuchevsky, eine gründliche Studie über den Grad und die Art der wirtschaftlichen Entwicklung des Landes, die eng mit der natürlichen und geografischen Umgebung verbunden ist, sowie eine detaillierte Analyse der sozialen Schichtung der Gesellschaft in jeder Entwicklungsstufe und der in diesem Fall entstehenden Beziehungen innerhalb einzelner sozialer Gruppen (er nannte sie oft Klassen). Infolgedessen übernahm der historische Prozess von V.O. Klyuchevsky hat voluminösere und dynamischere Formen als die seiner Vorgänger oder Zeitgenossen wie V.I. Sergejewitsch.

Dein Verständnis allgemeiner Kurs Russische Geschichte V.O. Klyuchevsky präsentierte sich am prägnantesten in der Periodisierung, in der er vier qualitativ unterschiedliche Stadien herausstellte:

8.-13. Jahrhundert - Russland Dnjepr, städtisch, kommerziell;

XIII - Mitte des XV Jahrhunderts. - Russland der oberen Wolga, spezifisch fürstliche, freie Landwirtschaft;

Mitte des 15. bis zweiten Jahrzehnts des 17. Jahrhunderts - Russland Groß, Moskau, Zaren-Bojaren, Militär-Landbesitz;

Anfang des 17. - Mitte des 19. Jahrhunderts - die Zeit des allrussischen, kaiserlichen Adels, die Zeit der Leibeigenschaft, der Agrar- und Fabrikwirtschaft.

Bereits in seiner Doktorarbeit „Die Bojaren-Duma des alten Russlands“, die eigentlich ein detailliertes Gesellschaftsporträt der Bojarenklasse war, die Neuheit, die V.O. Klyuchevsky trug zu den Traditionen der öffentlichen Schule bei.

Im Kontext der Interessendivergenz von autokratischem Staat und Gesellschaft, die um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert scharf hervortrat, revidierte Klyuchevsky damit die Ansichten seines Lehrers Solovyov über die gesamte zweihundertjährige Periode der neuen Geschichte des Landes Er strich die Ergebnisse der letzten siebzehn Bände seiner „Geschichte Russlands“ und das darauf aufbauende politische Programm der innenpolitischen Zeit vor der Reform. Aus diesen Gründen kommen einige Forscher (insbesondere A. Shakhanov) zu dem Schluss, dass es unmöglich ist, Klyuchevsky der staatlichen Schule in der russischen Geschichtsschreibung zuzuschreiben.

Aber das ist nicht so. Klyuchevsky kündigt nur " neue Geschichte“, aktualisiert die soziologische Orientierung historische Forschung. Tatsächlich tat er das, was die Bedürfnisse der jüngeren Generation von Historikern der 1880er Jahre am meisten ansprach: Er kündigte die Ablehnung von Plänen oder Zielen an, die von außen vorgeschlagen wurden, sowohl von westlichen als auch von slawophilen. Die Studenten wollten als Russische Geschichte studieren wissenschaftliches Problem, und Klyuchevskys "soziologische Methode" gab ihnen eine solche Gelegenheit. Schüler und Anhänger von Klyuchevsky (P. Milyukov, Yu. Gauthier, A. Kizevetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) werden oft als "Neo-Staatsmänner" bezeichnet, t .to . in ihren Konstruktionen nutzten sie den gleichen multifaktoriellen Ansatz der staatlichen Schule, erweiterten und ergänzten ihn um kulturelle, soziologische, psychologische und andere Faktoren.

Klyuchevsky hat bereits in The Course of Russian History eine ganzheitliche Darstellung der russischen Geschichte auf der Grundlage seiner soziologischen Methode gegeben. Wie keines der historischen Werke der öffentlichen Schule ist V.O. Klyuchevsky ging weit über den Rahmen einer reinen Bildungspublikation hinaus und wurde zu einer Tatsache nicht nur des wissenschaftlichen, sondern auch des sozialen Lebens des Landes. Ein erweitertes Verständnis des multifaktoriellen Charakters des historischen Prozesses, kombiniert mit den traditionellen Postulaten der staatlichen Schule, ermöglichte es, das von S.M. Solowjow. In diesem Sinne ist die Arbeit von V.O. Klyuchevsky wurde zu einem Meilenstein für die Entwicklung der gesamten Geschichtswissenschaft in Russland: Er vollendete die Tradition des 19. Jahrhunderts und nahm gleichzeitig die innovativen Forschungen vorweg, die das 20. Jahrhundert mit sich brachte.

Einschätzung der Persönlichkeit von V. O. Klyuchevsky in den Erinnerungen von Zeitgenossen

Figur V.O. Klyuchevskys Werk war bereits zu seinen Lebzeiten von einem Heiligenschein aus „Mythen“, allerlei Anekdoten und a priori Urteilen umgeben. Bis heute bleibt das Problem einer klischeehaften Wahrnehmung der Persönlichkeit eines Historikers bestehen, die in der Regel auf den subjektiven negativen Eigenschaften von P. N. Milyukov und den ätzenden Aphorismen von Klyuchevsky selbst beruht, die dem Leser weithin zugänglich sind.

Wie Sie wissen, stritt sich P. N. Milyukov mit V. O. Klyuchevsky sogar bei der Erstellung seiner Masterarbeit über die Reformen von Peter I. Die Dissertation wurde von der wissenschaftlichen Gemeinschaft begeistert aufgenommen, aber V. O. Klyuchevsky verneigte sich mit seiner unbestrittenen Autorität vor dem akademischen Rat Universität nicht dafür zu vergeben Doktorgrad. Er riet Miljukow, eine weitere Dissertation zu schreiben, und bemerkte, dass "die Wissenschaft davon nur profitieren wird". Der zukünftige Anführer der Kadetten war tödlich beleidigt und reduzierte anschließend, ohne auf Details und die wahren Gründe für eine solche Einstellung des Lehrers zu seiner Arbeit einzugehen, alles auf die Komplexität des Charakters, der Selbstsucht und der "Mysteriösität" von V. O. Klyuchevsky oder , einfacher gesagt, zu beneiden. Für Klyuchevsky selbst war alles im Leben nicht einfach, und er tolerierte den schnellen Erfolg eines anderen nicht.

In einem Brief vom 29. Juli 1890 schreibt Milyukov, dass Klyuchevsky „Es ist hart und langweilig, in der Welt zu leben. Ruhm, größer als er erreicht hat, kann er nicht bekommen. Er kann mit seiner Skepsis kaum mit der Liebe zur Wissenschaft leben ... Jetzt ist er anerkannt, gesichert; bei jedem Wort wird er von Gier gefangen; aber er ist müde, und vor allem glaubt er nicht an die Wissenschaft: es gibt kein Feuer, kein Leben, keine Leidenschaft für wissenschaftliche Arbeit – und allein deshalb gibt es keine Schule und keine Schüler..

Im Konflikt mit Miljukow prallten offensichtlich zwei bemerkenswerte Eitelkeiten auf wissenschaftlichem Gebiet aufeinander. Nur Klyuchevsky liebte die Wissenschaft immer noch mehr als sich selbst in der Wissenschaft. Seine Schule und seine Schüler entwickelten Ideen und multiplizierten die Verdienste des Wissenschaftlers um ein Vielfaches – das ist eine unbestreitbare Tatsache. Ältere Generation Wie Sie wissen, haben andere Historiker Klyuchevsky in dieser Konfrontation unterstützt. Und das nicht nur, weil er damals schon einen Namen und Ruhm hatte. Ohne Klyuchevsky gäbe es keinen Miljukow als Historiker, und was besonders traurig ist, ist, dass es ohne einen Konflikt mit dem allmächtigen Kljutschewski vielleicht nicht zu Miljukow als Politiker gekommen wäre. Natürlich gäbe es noch andere, die am Aufbau der russischen Staatlichkeit rütteln wollen, aber wenn sich Miljukow nicht ihnen angeschlossen hätte, hätte nicht nur die Geschichtswissenschaft, sondern auch die Geschichte Russlands insgesamt davon profitiert.

Oft fließen Erinnerungen an Klyuchevsky als Wissenschaftler oder Dozent nahtlos in eine psychologische Analyse oder Merkmale seiner Persönlichkeit ein. Anscheinend war seine Person ein so helles Ereignis im Leben seiner Zeitgenossen, dass dieses Thema nicht vermieden werden konnte. Übermäßige Schärfe, Charakterisolierung, Distanz des Wissenschaftlers wurde von vielen Zeitgenossen bemerkt. Aber das muss man verstehen unterschiedliche Leute Man hätte Klyuchevsky erlauben können, sich ihm aus unterschiedlichen Entfernungen zu nähern. Jeder, der auf die eine oder andere Weise, direkt oder im Kontext über Klyuchevsky schrieb, wies auf seine Nähe zum persönlichen Bereich des Wissenschaftlers hin. Dies war der Grund für verschiedene, oft direkt gegensätzliche Interpretationen seines Verhaltens und seiner Charaktereigenschaften.

Klyuchevskys Zeitgenossen (einschließlich S. B. Veselovsky, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov) widerlegen in ihren Memoiren entschieden den Mythos seiner "Komplexität und Rätselhaftigkeit", "Egoismus", "Figuration", des ständigen Wunsches, "vor der Öffentlichkeit zu spielen", und versuchen, die zu schützen Historiker von schnellen und oberflächlichen Charakterisierungen.

Vasily Osipovich war ein Mann mit subtiler psychologischer Veranlagung, der alle Phänomene des Lebens, seine Einstellung zu Menschen und sogar seine Vorträge mit einer persönlichen emotionalen Färbung ausstattete. P. N. Milyukov vergleicht seine Psyche mit einem sehr empfindlichen Messgerät, das sich in ständiger Schwankung befindet. Laut Miljukow war es für eine Person wie seinen Lehrer ziemlich schwierig, selbst gewöhnliche alltägliche Beziehungen aufzubauen.

Wenden wir uns den Tagebüchern eines Historikers aus verschiedenen Jahren zu, dann fällt dem Forscher zunächst eine tiefe Selbstreflexion auf, der Wunsch, seine inneren Erfahrungen über die Hektik des Alltags zu erheben. Sehr oft gibt es Aufzeichnungen, die von einem Missverständnis seiner Zeitgenossen zeugen, wie es Klyuchevsky selbst schien innere Welt. Er verschließt sich, sucht Offenbarungen in sich selbst, in der Natur, abseits der Hektik der modernen Gesellschaft, deren Werte und Lebensweise er im Großen und Ganzen nicht vollständig versteht und nicht akzeptiert.

Es muss zugegeben werden, dass die Generationen des ländlichen Klerus, die die Gewohnheiten eines einfachen und unprätentiösen Lebens mit niedrigem Einkommen übernommen hatten, das Erscheinungsbild von Klyuchevsky und seine Lebensweise besonders geprägt haben. Als M.V. Nechkin:

„... Lange hätte er seinen Ruhm stolz tragen können, sich berühmt, geliebt, unersetzlich fühlen können, aber in seinem Verhalten ist nicht einmal ein Hauch von hohem Selbstwertgefühl, im Gegenteil - eine unterstrichene Missachtung des Ruhms. Vom Applaus sei ihm „düster und genervt zugewunken“.

Im Moskauer Haus der Klyuchevskys herrschte die für die alte Hauptstadt traditionelle Atmosphäre: Dem Besucher fielen altmodische „selbstgewebte Teppiche“ und ähnliche „kleinbürgerliche Elemente“ auf. Vasily Osipovich stimmte den zahlreichen Bitten seiner Frau und seines Sohnes, beispielsweise ihr Leben zu verbessern, wie dem Kauf neuer Möbel, nur äußerst widerwillig zu.

Klyuchevsky empfing in der Regel Besucher, die im Speisesaal zu ihm kamen. Nur wenn er gute Laune hatte, an den Tisch eingeladen. Manchmal besuchten seine Kollegen, Professoren, Wassili Osipowitsch. In solchen Fällen „bestellte er eine kleine Karaffe mit reinem Wodka, Hering, Gurken, dann erschien ein Beluga“, obwohl Klyuchevsky im Allgemeinen sehr sparsam war. (Bogoslovsky, M. M. „Aus den Erinnerungen von V. O. Klyuchevsky“).

Klyuchevsky fuhr nur in billigen Taxis („Vankas“) zu Vorlesungen an der Universität und mied grundsätzlich die Dandy-Taxi der Moskauer „rücksichtslosen Fahrer“. Unterwegs führte der Professor oft angeregte Gespräche mit den "Vankas" - den Dorfjungen und -männern von gestern. Klyuchevsky bewegte sich in eigener Sache auf einem "elenden Moskauer Pferd" und "kletterte auf das Kaiserliche". Konka, erinnert sich einer seiner Schüler, A. I. Jakowlew, war damals anders endlose Ausfallzeiten fast auf Schritt und Tritt. Klyuchevsky ging zweimal pro Woche zur Trinity-Sergius Lavra, um an der Theologischen Akademie zu unterrichten Eisenbahn, aber immer in der dritten Klasse, in einer Menge von Pilgern.

I. A. Artobolevsky sagte: „Die bekannte reiche Frau Morozova, mit deren Sohn Klyuchevsky einst zusammengearbeitet hatte, bot ihm eine Kutsche und „zwei Deichselpferde“ als Geschenk an“. „Trotzdem habe ich mich geweigert … Entschuldigung, passt das wirklich zu mir? … Wäre ich in so einer Kutsche nicht lächerlich?! In geborgten Federn..."

Eine weitere berühmte Anekdote über den Pelzmantel eines Professors, zitiert in der Monographie von M.V. Nechkina:

„Der berühmte Professor, nicht mehr durch Geldmangel eingeschränkt, lief in einem alten, abgetragenen Pelzmantel herum. „Warum holst du dir nicht einen neuen Pelzmantel, Wassili Osipowitsch? Alles ausradiert “, bemerkten Freunde. - "Im Gesicht und in einem Pelzmantel", antwortete Klyuchevsky lakonisch.

Die notorische „Genügsamkeit“ des Professors zeugte natürlich überhaupt nicht von seinem natürlichen Geiz, seinem geringen Selbstwertgefühl oder seinem Wunsch, andere zu schockieren. Im Gegenteil, es spricht nur von seiner inneren, geistigen Freiheit. Klyuchevsky war es gewohnt, das zu tun, was für ihn bequem war, und er würde seine Gewohnheiten nicht wegen äußerer Konventionen ändern.

Nachdem Klyuchevsky die Grenze seines fünfzigsten Geburtstages überschritten hatte, behielt er seine unglaubliche Arbeitsfähigkeit voll und ganz bei. Sie beeindruckte seine jüngeren Schüler. Einer von ihnen erinnert sich, wie Klyuchevsky nach langen Stunden mit der Jugend am späten Abend und in der Nacht morgens frisch und frisch in der Abteilung erschien. voller Energie während die Schüler kaum auf den Beinen waren.

Natürlich wurde er manchmal krank, klagte mal über Halsschmerzen, dann über eine Erkältung, die Zugluft fing an, ihn zu ärgern Hörsaal in Guerriers Kursen kam es vor, dass ihm die Zähne schmerzten. Aber er nannte seine Gesundheit Eisen und hatte Recht. Er hielt sich nicht wirklich an die Hygieneregeln (er arbeitete nachts und schonte seine Augen nicht) und schuf einen originellen Aphorismus über sie: „Hygiene lehrt, wie man ein Kettenhund der eigenen Gesundheit ist.“ Über die Arbeit gab es noch ein Sprichwort: „Wer nicht 16 Stunden am Tag arbeiten kann, hat kein Recht geboren zu werden und muss als Usurpator des Seins aus dem Leben gerissen werden.“ (Beide Aphorismen stammen aus den 1890er Jahren.)

Die Erinnerung an Klyuchevsky war erstaunlich, wie die eines jeden gescheiterten Geistlichen. Als er einmal bei einer öffentlichen wissenschaftlichen Feier für einen Bericht auf die Kanzel kletterte, stolperte er über eine Stufe und ließ die Blätter mit seinen Notizen fallen. Sie fächerten sich auf dem Boden auf, ihre Ordnung war grundlegend gestört. Die Blätter wurden während der Sammlung noch einmal von den Studenten gemischt, die dem Professor zu Hilfe eilten. Alle waren gespannt auf das Schicksal des Berichts. Nur Klyuchevskys Frau Anisya Mikhailovna, die ganz vorne saß, blieb völlig ruhig: „Er wird lesen, lesen, er merkt sich alles auswendig“, beruhigte sie ihre Nachbarn ruhig. Und so geschah es.

Eine sehr deutliche "perlige", vielleicht sogar kleiner als Perlen, Handschrift, Notizen mit einem scharf gespitzten Bleistift zeugten lange Zeit vom guten Sehvermögen des Historikers. Das Lesen seiner Archivmanuskripte wird nicht durch eine makellose Handschrift behindert, sondern durch einen von Zeit zu Zeit abgenutzten Bleistift. Nur im letzten Jahren Während seines Lebens wurde Klyuchevskys Handschrift größer, wobei Feder und Tinte vorherrschend verwendet wurden. „Leserlich schreiben können ist die erste Höflichkeitsregel“, lautet einer der Aphorismen des Historikers. Auf seinem Schreibtisch stand kein riesiges Tintenfass auf einer Marmorplatte, sondern ein Fünf-Kopeken-Fläschchen mit Tinte, in das er seine Feder tauchte, wie einst in seinen Seminarjahren.

In den dem Historiker gewidmeten Memoiren wird die Frage, ob er glücklich verheiratet war, überhaupt nicht diskutiert. Diese würzige Seite Privatsphäre, oder wurde von seinen Bekannten absichtlich verschwiegen oder vor neugierigen Blicken verborgen. Infolgedessen bleibt Klyuchevskys Beziehung zu seiner Frau, die sich nur in der Korrespondenz mit Verwandten oder in äußerst seltenen Memoiren von Freunden der Familie widerspiegelt, nicht ganz sicher.

Nicht umsonst hebt sich vor diesem Hintergrund ein Memoirenthema ab, das Kljutschewskis Haltung gegenüber dem schönen Geschlecht charakterisiert. Dem angesehenen Professor gelang es, unter Beibehaltung des Images eines vertrauenswürdigen Familienvaters, den Ruhm eines galanten Gentleman und Ladys Man zu erlangen.

Maria Golubtsova, die Tochter eines Freundes von Klyuchevsky, einem Lehrer an der Theologischen Akademie, A. P. Golubtsov, erinnert sich an eine solche „lustige Szene“. Vasily Osipovich, der zu Ostern gekommen war, war der "Taufe" mit ihr nicht abgeneigt. Aber das kleine Mädchen lehnte ihn kurzerhand ab. "Die erste Frau, die sich geweigert hat, mich zu küssen!"- sagte lachend Vasily Osipovich zu ihrem Vater. Selbst bei einem Spaziergang in den Bergen mit Prinz George und all seiner "brillanten Gesellschaft" versäumte Klyuchevsky nicht, weibliche Aufmerksamkeit auf seine Person zu lenken. Enttäuscht darüber, dass ihm eine alte, alte Hofdame als Gefährtin gegeben wurde, beschloss er, sich zu rächen: Klyuchevsky schockierte die Gesellschaft, indem er ein Edelweiß pflückte, das über der Klippe wuchs, und es seiner Dame schenkte. „Auf dem Rückweg haben mich alle umringt und sogar die jüngsten jungen Damen sind mit mir gegangen“, berichtete der Professor zufrieden mit seinem Trick.

Klyuchevsky unterrichtete an den Höheren Frauenkursen, und hier wurde der betagte Professor von einer Masse begeisterter Bewunderer verfolgt, die ihn buchstäblich vergötterten. An der Universität wuchs auch während der Zeit des Vorlesungsverbots für Mädchen das weibliche Publikum stetig. Die Hostessen der berühmtesten Moskauer Salons wetteiferten oft miteinander und wollten Klyuchevsky an all ihren Abenden sehen.

Die Haltung des Historikers gegenüber Frauen hatte etwas Ritterliches und gleichzeitig Losgelöstes - er war bereit, ihnen zu dienen und sie zu bewundern, aber höchstwahrscheinlich desinteressiert: nur als galanter Gentleman.

Eine der wenigen Frauen, zu denen Klyuchevsky über viele Jahre ein vertrauensvolles, ja freundschaftliches Verhältnis pflegte, war die bereits von uns erwähnte Schwester seiner Frau, Nadezhda Mikhailovna. Vasily Osipovich lud bereitwillig seine Schwägerin zu einem Besuch ein, korrespondierte mit ihr und wurde der Pate ihrer Schülerin. Die unterschiedlichen Charaktere dieser Menschen verband höchstwahrscheinlich eine Vorliebe für witzigen Humor und intellektuelle Ironie. V. O. Klyuchevsky machte Nadezhda Mikhailovna ein unschätzbares Geschenk - er schenkte sein „Schwarzbuch“ mit einer Sammlung von Aphorismen. Fast alle Aphorismen, die heute dem Historiker zugeschrieben werden, sind nur dank dieses Buches bekannt und in Erinnerung geblieben. Es enthält viele Widmungen an eine Frau, und vielleicht konzentrierten sich die Memoirenschreiber deshalb nach dem Tod von Klyuchevsky unfreiwillig auf das Thema seiner „außerfamiliären“ Beziehungen zum schönen Geschlecht.

Viele Zeitgenossen sprachen über das Aussehen von Klyuchevsky und stellten fest, dass er "in seinem Aussehen nicht beneidenswert war ... nicht respektabel". Auf dem berühmten Foto von 1890 schaut uns ein typischer „Normalbürger“ an: ein älterer, müder, leicht ironischer Mensch, der sich mit dem Auftritt eines Pfarrers oder Diakons nicht allzu sehr um sein Äußeres kümmert. Bescheidene Bitten und Gewohnheiten, Klyuchevskys asketisches Auftreten unterschied ihn einerseits vom Umfeld der Universitätsprofessoren, andererseits waren sie typisch für rasnochinny Moskauer oder besuchende Provinziale. Aber sobald Vasily Osipovich ein Gespräch mit jemandem begann, und „irgendwie unverständlich Magnetkraft, zwang ihn irgendwie unwillkürlich, ihn zu lieben. Er ahmte niemanden nach und ähnelte niemandem, "es wurde ganz original erstellt". (Erinnerungen des Priesters A. Rozhdestvensky. Erinnerungen an V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. Biografische Skizze ... S. 423.)

Die Person Klyuchevsky war auch wegen ihres außergewöhnlichen Humors interessant: "Er funkelte wie ein Feuerwerk vor Witz". Wie Sie wissen, wurden die hellen Bilder von Klyuchevskys Vorlesungen von ihm im Voraus vorbereitet und sogar von Jahr zu Jahr wiederholt, was von seinen Studenten und Kollegen bemerkt wurde. Aber gleichzeitig wurden sie immer wieder durch Improvisation „blitzschnell und treffsicher“ erfrischt. Gleichzeitig "war der Reiz seiner Witze darin, dass in jedem von ihnen neben einem völlig unerwarteten Begriffsvergleich immer ein sehr subtiler Gedanke lauerte." (Bogoslovsky, M. M. „Aus den Erinnerungen von V. O. Klyuchevsky“.)

Klyuchevskys scharfe Zunge verschonte niemanden, daher sein Ruf als "unverbesserlicher Skeptiker, der keine Schreine anerkennt". Auf den ersten Blick könnte er leicht egoistisch und böse wirken. Aber dieser Eindruck war natürlich falsch - P. N. Milyukov und A. N. Savin begründeten ihn: „Die Maske des Mephistopheles“ sollte Außenstehende vom Allerheiligsten seiner sensiblen Seele fernhalten. Aufbruch in eine neue und vielfältige soziales Umfeld, musste Klyuchevsky die Gewohnheit entwickeln, diese Maske als "Schutzhülle" zu tragen, und führte damit vielleicht viele seiner Kollegen und Zeitgenossen in die Irre. Vielleicht versuchte der Historiker mit Hilfe dieser „Hülle“ sein Recht auf innere Freiheit zurückzugewinnen.

Klyuchevsky kommunizierte mit fast der gesamten wissenschaftlichen, kreativen und politischen Elite seiner Zeit. Er nahm sowohl an offiziellen Empfängen als auch an informellen Zhurfixen teil und besuchte einfach gerne Kollegen und Bekannte. Er hinterließ stets den Eindruck eines interessanten Gesprächspartners, eines angenehmen Gastes, eines galanten Gentlemans. Aber die intimsten Freunde blieben nach den Erinnerungen von Verwandten für Klyuchevsky einfache Leute, meist Geistliche. Zum Beispiel konnte man oft einen Hilfsbibliothekar der Theologischen Akademie, Hieromonk Raphael, bei ihm finden. Der Hieromonk war ein großes Original und ein sehr freundlicher Mensch (Neffen oder Seminaristen lebten immer in seiner Zelle). Pater Raphael kannte wissenschaftliche Werke nur an den Titeln und der Farbe der Buchrücken, und außerdem war er äußerst hässlich, aber er zeigte gerne seine Gelehrsamkeit und frühere Schönheit. Klyuchevsky scherzte immer mit ihm und fragte ihn besonders gerne, warum er nicht geheiratet habe. Darauf wurde ihm geantwortet: „Ja, weißt du, Bruder, sobald er das Priesterseminar abgeschlossen hat, haben wir also Bräute, Bräute, Leidenschaft. Und ich bin immer in den Garten gelaufen, habe mich zwischen die Kämme gelegt, und ich habe gelogen, aber sie suchen nach mir. Ich war damals gutaussehend." „Die Spuren der einstigen Schönheit sind noch spürbar“, stimmte Klyuchevsky mit guter Ironie zu.

In den Ferien in Sergiev Posad liebte der Professor es, zusammen mit den Jungen und Mädchen der Stadtbewohner an Volksfesten teilzunehmen und Karussell zu fahren.

Offensichtlich suchte der bedeutende Historiker in einer solchen Kommunikation nach der Einfachheit, die ihm seit seiner Kindheit vertraut war und die in der starren akademischen Umgebung und der Großstadtgesellschaft so sehr fehlte. Hier konnte Klyuchevsky sich frei fühlen, keine „Masken“ aufsetzen, keinen „wissenschaftlichen Professor“ spielen, er selbst sein.

Der Wert der Persönlichkeit von V. O. Klyuchevsky

Der Wert der Persönlichkeit von V. O. Klyuchevsky für seine Zeitgenossen war enorm. Er wurde als professioneller Historiker hoch angesehen, als herausragend geschätzt, talentierte Person. Viele Schüler und Anhänger sahen in ihm eine Quelle von Moral, Lehrkraft, Freundlichkeit und sprühendem Humor.

Aber diejenigen, die in einem informellen Rahmen mit V. O. Klyuchevsky kommunizierten, wurden oft von seiner übermäßigen (manchmal ungerechtfertigten) Genügsamkeit, Gewissenhaftigkeit im Detail, unprätentiösen, „kleinbürgerlichen“ häuslichen Umfeld, scharfer Sprache und gleichzeitig - Verschwendung von Emotionen, Zurückhaltung abgestoßen , Isolierung des Charakters.

Das herausragende Talent eines Forschers und Analytikers, Mut zu Urteilen und Schlussfolgerungen, die V.O. Klyuchevsky hätte ihm kaum eine erfolgreiche Karriere als Geistlicher ermöglicht. Nachdem er all diese Eigenschaften im wissenschaftlichen Bereich angewendet hatte, fing der Provinzpriester tatsächlich den „Glücksvogel“ am Schwanz, für den er von Pensa nach Moskau kam. Er wurde der berühmteste Historiker Russlands, ein ehrwürdiger Wissenschaftler, Akademiker, "General" der Wissenschaft, eine Persönlichkeit von gesamtrussischer und sogar globaler Bedeutung. Trotzdem fühlte sich V. O. Klyuchevsky nicht wie ein Triumph an. Nachdem er fast sein gesamtes bewusstes Leben isoliert von der Umgebung gelebt hatte, die ihn großgezogen hatte, versuchte er immer noch, seinem wahren Selbst treu zu bleiben, zumindest in der familiären Lebensweise und den Gewohnheiten. Bei manchen Zeitgenossen sorgte dies für Verwirrung und Spott über die „Exzentrizitäten“ von Professor Klyuchevsky, bei anderen sprachen sie von seinem „Widerspruch“, seiner „Komplexität“, seinem „Egoismus“.

Dieser globale Widerspruch von Verstand und Herz war unserer Meinung nach der Triumph und die Tragödie vieler berühmte Menschen Russland, das aus dem Milieu der "Rasnochintsy" hervorgegangen ist und in eine Gesellschaft eingetreten ist, in der im Großen und Ganzen noch die Traditionen der edlen Kultur vorherrschten. Klyuchevsky erwies sich in dieser Hinsicht als eine Ikone.

IN. Klyuchevsky

Um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert war ein unscheinbarer Mann, der einem Diakon einer Provinzkirche ähnelte, in einem alten Pelzmantel und mit Flecken auf seiner offiziellen Uniform, das „Gesicht“ der Moskauer Universität, ein gewöhnlicher Akademiker von die Kaiserliche St. Petersburger Akademie der Wissenschaften, ein Lehrer der königlichen Kinder.

Diese Tatsache zeugt weitgehend von einer Änderung der externen Prioritäten und der Demokratisierung nicht nur der russischen Gesellschaft, sondern auch Hauswirtschaft im Allgemeinen.

Als Wissenschaftler V.O. Klyuchevsky hat keine globale Revolution in der Theorie oder Methodik der Geschichtswissenschaft gemacht. Im Großen und Ganzen entwickelte er nur die Ideen der „staatlichen“ historischen Schule der Moskauer Universität und brachte sie auf eine neue qualitative Ebene. Aber das bloße Bild von Professor Klyuchevsky brach alle bisher bestehenden Stereotypen des Auftretens eines berühmten Wissenschaftlers, eines erfolgreichen Dozenten und im Allgemeinen einer „gebildeten Person“ als Träger einer edlen Kultur. Intuitiv wollte sich der Historiker Klyuchevsky nicht anpassen, sich an äußere Konventionen anpassen, zumindest im täglichen Leben und Verhalten, und trug dazu bei, eine Mode für Demokratie, Freiheit der persönlichen Meinungsäußerung und vor allem geistige Freiheit in das großstädtische akademische Umfeld einzuführen, ohne denen es unmöglich ist, eine soziale "Schicht" namens Intelligenzia zu bilden.

Die Studenten liebten Professor Klyuchevsky überhaupt nicht wegen seines schäbigen Pelzmantels oder seiner Fähigkeit, historische Anekdoten künstlerisch zu erzählen. Sie sahen einen Mann vor sich, der die Zeit vor ihren Augen drehte, der durch sein Beispiel die Brücke zwischen der Geschichte des Vaterlandes als Werkzeug zur Erziehung eines loyalen Patriotismus und der Geschichte als einem jedem Forscher zugänglichen Wissensgebiet überbrückte.

Während vierzig Jahren entzündeter öffentlicher Leidenschaften war der Historiker in der Lage, "den Schlüssel" zu jedem - spirituellen, universitären, militärischen - Publikum aufzuheben, überall zu fesseln und zu fesseln, ohne den Verdacht der Behörden und verschiedener Behörden in irgendetwas zu erregen.

Aus diesem Grund wurde unserer Meinung nach V. O. Klyuchevsky - ein Wissenschaftler, Künstler, Künstler, Meister - nicht nur von Zeitgenossen, sondern auch von Nachkommen auf den hohen Sockel des Coryphaeus der russischen Geschichtswissenschaft errichtet. Wie N. M. Karamzin in frühes XIX Jahrhundert, zu Beginn des 20. Jahrhunderts, gab er seinen Landsleuten die Geschichte, die sie gerade wissen wollten, zog damit einen Schlussstrich unter alle bisherige Geschichtsschreibung und blickte in die ferne Zukunft.

V. O. Klyuchevsky starb am 12. Mai (25) 1911 in Moskau und wurde auf dem Friedhof des Donskoy-Klosters begraben.

Erinnerung und Nachkommen

Die Erinnerung an den mit dem Namen Klyuchevsky verbundenen Kulturraum in Moskau wurde bereits in den ersten Jahren nach seinem Tod aktiv entwickelt. Einige Tage nach dem Tod von V. O. Klyuchevsky, im Mai 1911, erhielt die Moskauer Stadtduma eine Erklärung des Vokals N. A. Shamin über die "Notwendigkeit, die Erinnerung an den berühmten russischen Historiker V. O. Klyuchevsky zu verewigen". Aufgrund der Ergebnisse der Duma-Sitzungen wurde beschlossen, ab 1912 ein Stipendium an der Moskauer Kaiserlichen Universität "in Erinnerung an V. O. Klyuchevsky" einzurichten. Das persönliche Stipendium von Klyuchevsky wurde auch von den Moskauer Höheren Frauenkursen gegründet, an denen die Historikerin unterrichtete.

Gleichzeitig kündigte die Moskauer Universität einen Wettbewerb an, um Memoiren von V.O. Klyuchevsky.

Boris Klyuchevsky in der Kindheit

In dem Haus in der Zhitnaya-Straße, in dem Vasily Osipovich in den letzten Jahren lebte, plante sein Sohn Boris Klyuchevsky, ein Museum zu eröffnen. Die Bibliothek blieb hier, das persönliche Archiv von V.O. Klyuchevsky, seine persönlichen Gegenstände, ein Porträt des Künstlers V.O. Sherwood. Der Sohn beaufsichtigte die Abhaltung der jährlichen Requiems zum Gedenken an seinen Vater und versammelte seine Schüler und alle, die die Erinnerung an ihn schätzten. So spielte das Haus von V. O. Klyuchevsky auch nach seinem Tod weiterhin die Rolle eines Zentrums, das Moskauer Historiker vereinte.

1918 wurde das Moskauer Haus des Historikers durchsucht, der Großteil des Archivs wurde nach Petrograd evakuiert, zu einem von Klyuchevskys Schülern, dem Literaturhistoriker Ya.L. Barsky. In der Folge gelang es Boris Klyuchevsky, ein „Schutzzertifikat“ für die Bibliothek seines Vaters zu erhalten und unter großen Schwierigkeiten den Großteil der Manuskripte von Barsky zurückzugeben, aber in den 1920er Jahren wurden die Bibliothek und das Archiv des Historikers beschlagnahmt und in Staatsarchive gebracht.

Gleichzeitig erlangte unter den in Moskau verbliebenen Schülern Kljutschewskis das Problem der Errichtung eines Denkmals für den großen Historiker besondere Bedeutung. Zu diesem Zeitpunkt gab es noch nicht einmal ein Denkmal auf seinem Grab im Donskoi-Kloster. Der Grund für die verschiedenen Gespräche war zum Teil die ablehnende Haltung der Studenten gegenüber dem einzigen lebenden Nachkommen von Klyuchevsky.

Boris Vasilyevich Klyuchevsky absolvierte seiner Meinung nach zwei Fakultäten der Moskauer Universität, aber die wissenschaftliche Tätigkeit zog ihn nicht an. Viele Jahre war er dessen Haussekretär berühmter Vater Sie liebte den Sport und die Verbesserung des Fahrrads.

Aus den Geschichten von B. Klyuchevsky M.V. Nechkina kennt eine solche Episode: In seiner Jugend erfand Boris eine spezielle „Mutter“ für ein Fahrrad und war sehr stolz darauf. Rollen Sie es in Ihrer Handfläche, V.O. Klyuchevsky sagte mit seinem üblichen Sarkasmus zu den Gästen: „Welche Zeit ist gekommen! Um eine solche Nuss zu erfinden, müssen Sie zwei Fakultäten absolvieren - historische und juristische ... “(Nechkina M.V. Decree. soch., S. 318).

Offensichtlich widmete Vasily Osipovich der Kommunikation mit seinen Schülern viel mehr Zeit als mit seinem eigenen Sohn. Die Hobbys der Nachkommen riefen beim Historiker weder Verständnis noch Zustimmung hervor. Nach den Erinnerungen von Augenzeugen (insbesondere Yu. V. Gauthier weist darauf hin) ließ Klyuchevskys Beziehung zu Boris in den letzten Jahren seines Lebens zu wünschen übrig. Vasily Osipovich mochte die Leidenschaft seines Sohnes für Politik sowie sein offenes Zusammenleben mit einer Haushälterin oder einem Dienstmädchen, die in ihrem Haus lebten, nicht. Freunde und Bekannte von V.O. Klyuchevsky - V.A. Maklakov und A.N. Savin - es wurde auch angenommen, dass der junge Mann starken Druck auf ältere Menschen ausübt, die durch die Krankheiten von Vasily Osipovich geschwächt sind.

Trotzdem half ihm Boris während des Lebens von V. O. Klyuchevsky sehr bei seiner Arbeit, und nach dem Tod des Wissenschaftlers sammelte und bewahrte er sein Archiv, beteiligte sich aktiv an der Veröffentlichung des wissenschaftlichen Erbes seines Vaters und war an der Veröffentlichung und dem Nachdruck von beteiligt seine Bücher.

In den 1920er Jahren warfen Kollegen und Schüler von Klyuchevsky dem „Erben“ vor, dass das Grab seiner Eltern verwüstet war: Es gab weder ein Denkmal noch einen Zaun. Höchstwahrscheinlich hatte Boris Wassiljewitsch einfach nicht die Mittel, um ein würdiges Denkmal zu errichten, und die Ereignisse der Revolution und des Bürgerkriegs trugen wenig dazu bei, die Besorgnis lebender Menschen um ihre verstorbenen Vorfahren zu lindern.

Durch die Bemühungen der Universitätsgemeinschaft wurde ein „Komitee zur Frage der Wahrung der Erinnerung an V. O. Klyuchevsky“ gegründet, das sich die Errichtung eines Denkmals für den Historiker in einer der zentralen Straßen Moskaus zum Ziel gesetzt hatte. Das Komitee beschränkte sich jedoch nur auf die Schaffung eines gemeinsamen Grabsteins im Jahr 1928 auf dem Grab der Ehegatten Klyuchevskoy (Friedhof des Donskoy-Klosters). Nach dem „akademischen Fall“ (1929-30) begann die Verfolgung und Vertreibung von Historikern der „alten Schule“. V. O. Klyuchevsky wurde als „liberal-bürgerliche“ Richtung der Geschichtsschreibung eingestuft, und es wurde als unangemessen angesehen, ihm im Zentrum von Moskau ein eigenes Denkmal zu errichten.

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Der Sohn des Historikers Boris Klyuchevsky hat bereits in der ersten Hälfte der 1920er Jahre alle Verbindungen zur wissenschaftlichen Gemeinschaft abgebrochen. Laut M. V., der ihn 1924 besuchte, Nechkina, er diente als stellvertretender Rechtsberater "in einer Art Automobilabteilung" und machte schließlich seine Lieblingsbeschäftigung - Autoreparatur. Dann war der Sohn von Klyuchevsky Autotechniker, Übersetzer, kleiner Mitarbeiter des VATO. 1933 wurde er unterdrückt und zum Exil in Alma-Ata verurteilt. Das genaue Datum seines Todes ist unbekannt (um 1944). B.V. Klyuchevsky gelang es, den wichtigsten und sehr wichtigen Teil des Archivs seines Vaters zu retten. Diese Materialien wurden 1945 von der Kommission für Geschichte der Geschichtswissenschaften in der Abteilung des Instituts für Geschichte und Philosophie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR von der "Witwe des Sohnes des Historikers" erworben. Das Museum von V. O. Klyuchevsky in Moskau wurde nie von ihm geschaffen, Erinnerungen an seinen Vater wurden auch nicht geschrieben ...

Erst 1991, zum 150. Geburtstag von Klyuchevsky, wurde in Penza ein Museum eröffnet, das den Namen des großen Historikers erhielt. Und heute sind die Denkmäler für V.O. Klyuchevsky existiert nur in seiner Heimat, im Dorf Voskresenovka (Region Pensa) und in Pensa, wohin die Familie Klyuchevsky nach dem Tod seines Vaters zog. Bemerkenswert ist, dass Initiativen zur Aufrechterhaltung des Andenkens an einen Historiker in der Regel nicht vom Staat oder der Wissenschaft ausgingen, sondern von lokale Behörden und Liebhaber der Heimatgeschichte.

Elena Shirokova

Für die Erstellung dieser Arbeit wurden Materialien von folgenden Orten verwendet:

http://www.history.perm.ru/

Weltanschauliche Porträts. Klyuchevsky V. O. Bibliotheksfonds

Literatur:

Bogomazova O.V.Privatleben berühmter Historiker(Basierend auf Materialien aus den Memoiren von V. O. Klyuchevsky)// Bulletin of Chelyabinsk staatliche Universität. 2009. Nr. 23 (161). Geschichte. Ausgabe. 33, S. 151–159.

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Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) Lebens- und Schaffensgeschichte, M .: "Science", 1974;

Shakhanov A. N. Der Kampf gegen „Objektivismus“ und „Kosmopolitismus“ in der sowjetischen Geschichtswissenschaft. "Russische Geschichtsschreibung" von N. L. Rubinshtein // Geschichte und Historiker, 2004. - Nr. 1 - S. 186-207.

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Einführung

1. Kurzbiographie

2. Ein Blick auf die Geschichte des russischen Staates aus der Sicht von V.O. Klyuchevsky

3. Kreativität V.O. Klyuchevsky als auffälliges Phänomen der russischen Kultur

Fazit

Literatur

Einführung

Ein herausragender russischer Wissenschaftler - Historiker Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841 - 1911) - Akademiker (und Ehrenakademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften), war eine vielseitige Person und darüber hinaus gut bekannter Zyklus Vorlesungen: "Kurs der Russischen Geschichte", hinterließ bemerkenswerte Werke zur Geschichte der Leibeigenschaft, der Stände, der Finanzen, der Geschichtsschreibung.

Der russische Schriftsteller Fürst Sergej Michailowitsch Wolkonski schrieb über ihn: „Im Jahr 1911 starb der ehrwürdige Professor Klyuchevsky, die neueste der Koryphäen der russischen Geschichtsschreibung, ein Mann mit der außergewöhnlichen Gabe, die Geheimnisse des vergangenen Lebens des Volkes zu durchdringen in Petrograd. Durch die Berührung seines kritischen Meißels fallen historische Figuren von konventionellen Umrissen ab, die ihrem Erscheinungsbild von traditionellen, oberflächlich wiederholten oberflächlichen Urteilen überlagert werden. Auf den Seiten seines Buches werden Sie weder die Verkörperung staatlicher Tugenden noch Träger beispielloser Schurkerei finden, lebende Menschen gehen an Ihnen vorbei - eine Kombination aus Egoismus und Freundlichkeit, Staatskunst und rücksichtslosen persönlichen Wünschen.

Aber nicht nur Andrei Bogolyubsky oder Iwan der Schreckliche werden unter seiner kreativen Hand wiederbelebt; auch der namenlose, fast lautlose Erbauer seiner Geschichte erwacht zum Leben – ein gewöhnlicher Russe: Er kämpft im Griff der harten Natur um sein Leben, wehrt starke Feinde ab und absorbiert die Schwächsten; er pflügt, handelt, ist listig, erträgt demütig und rebelliert heftig; er sehnt sich nach Macht über sich selbst und stürzt sie, vernichtet sich im Streit, geht in dichte Wälder, um den Rest seiner Jahre gebeterfüllt in einem Skete zu begraben, oder flieht in die ungehemmte Weite der Kosakensteppe; er lebt ein tägliches graues Leben mit kleinen persönlichen Interessen - diesen aufdringlichen Motoren, aus deren ununterbrochener Arbeit das Skelett des Volksgebäudes gebaut wird; und in den Jahren schwerer Prüfungen steigert sie sich zu hohen Impulsen tätiger Liebe zur untergehenden Heimat.

Dieser einfache Russe lebt auf den Seiten von Klyuchevsky, wie er war, ohne Ausschmückung, in der ganzen Vielfalt seiner Bestrebungen und Taten. große Persönlichkeiten, helle Ereignisse- das sind Klyuchevskys einzige Meilensteine ​​​​der historischen Präsentation: Tausende von Fäden ziehen sich zu ihnen und gehen von ihnen zu jenen obskuren Einheiten, die mit ihrem täglichen Leben, ohne es zu wissen, einen Stoff weben Volksgeschichte. Klyuchevskys Denken, konzipiert im erhabenen Reich der Liebe zur Wahrheit, hat in jahrzehntelanger wissenschaftlicher Arbeit eine mächtige Schicht historischen Rohmaterials durchdrungen, transformiert und fließt ruhig, als Strom von Außergewöhnlichem spezifisches Gewicht, leidenschaftslos und frei. Nirgends ist ein Satz, nirgends beugt er sich einer einseitigen Leidenschaft, überall hat er, wie im Leben selbst, eine Kombination aus Licht und Schatten, überall über Gesichter, Stände, Nationalitäten, über Epochen, ein unvoreingenommenes, ausgewogenes Urteil. In unserem Zeitalter des sklavischen Parteigedankens und der trügerischen Worte ist dieses Buch geistige Freude und Seelenfrieden. Wir können ihr vertrauen."

1. Kurzbiographie

Klyuchevsky Vasily Osipovich wurde am 16. Januar 1841 in der Familie eines Dorfpriesters der Diözese Pensa geboren. Er studierte an der Penza Theological School und dem Pensa Theological Seminary. Nachdem er schwierige finanzielle Umstände überwunden hatte, trat er 1861 in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein, wo er bei N.M. Leontjew, F.M. Buslaeva, G.A. Ivanova, K.N. Pobedonostsev, B.N. Chicherina, S.M. Solowjow.

Unter dem Einfluss vor allem der letzten beiden Wissenschaftler wurden auch Kljutschewskis eigene wissenschaftliche Interessen bestimmt. In Tschitscherins Vorlesungen war er fasziniert von der Harmonie und Integrität wissenschaftlicher Konstruktionen; in Solowjows Vorlesungen lernte er nach eigenen Worten, „welche Freude es für einen jungen Geist ist, der mit dem wissenschaftlichen Studium beginnt, sich im Besitz einer ganzheitlichen Sicht auf ein wissenschaftliches Thema zu fühlen“. Seine Doktorarbeit schrieb er zum Thema: "Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat". An der Universität zurückgelassen, wählte Klyuchevsky für spezielle wissenschaftliche Forschungen umfangreiches Manuskriptmaterial aus dem Leben altrussischer Heiliger aus, in dem er hoffte, „die reichhaltigste und frischeste Quelle für das Studium der Beteiligung von Klöstern an der Kolonialisierung Nordostrusslands“ zu finden. " Die harte Arbeit an dem kolossalen handschriftlichen Material, das über viele Buchdepots verstreut ist, rechtfertigte Kljutschewskis anfängliche Hoffnungen nicht. Das Ergebnis dieser Arbeit war eine Masterarbeit: "Altrussische Leben der Heiligen als historische Quelle" (Moskau, 1871), die sich der formalen Seite der hagiographischen Literatur, ihren Quellen, Mustern, Techniken und Formen widmete. Meisterhaftes, wirklich wissenschaftliches Studium einer der größten Quellen unserer Antike Kirchengeschichte im Geiste jener streng-kritischen Richtung fortgeführt, die in der Mitte des letzten Jahrhunderts in der Kirchengeschichte alles andere als vorherrschend war.

Für den Autor selbst hatte das intensive Studium der hagiographischen Literatur auch die Bedeutung, dass er daraus viele Körner eines lebendigen, wie ein Diamant glänzenden Geschichtsbildes extrahierte, das Klyuchevsky mit unnachahmlicher Kunst charakterisierte verschiedene Seiten altes russisches Leben. Der Unterricht für eine Masterarbeit umfasste Klyuchevsky in einem Kreis verschiedener Themen zur Geschichte der Kirche und des russischen religiösen Denkens, und zu diesen Themen erschienen eine Reihe von Themen. unabhängige Artikel und Rezensionen; die größten von ihnen: "Wirtschaftliche Aktivitäten des Solowezki-Klosters", "Pskower Streitigkeiten", "Beitrag der Kirche zu den Erfolgen der russischen Zivilordnung und des russischen Rechts", "Die Bedeutung des Heiligen Sergius von Radonesch für das russische Volk und den russischen Staat". “, „Westlicher Einfluss und Kirchenspaltung in Russland im 17. Jahrhundert“. 1871 wurde Klyuchevsky auf den Lehrstuhl für russische Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie gewählt, den er bis 1906 innehatte; im folgenden Jahr begann er an der Alexander-Militärschule und an den höheren Kursen für Frauen zu unterrichten. Im September 1879 wurde er zum außerordentlichen Professor an der Moskauer Universität gewählt, 1882 zum außerordentlichen, 1885 zum ordentlichen Professor. In den Jahren 1893 - 1895 unterrichtete er im Auftrag von Kaiser Alexander III. Großherzog Georgi Alexandrowitsch einen Kurs in russischer Geschichte; in Abas-Tuman unterrichtete er von 1900 bis 1911 an der Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur; 1893 - 1905 war er Vorsitzender der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer an der Moskauer Universität. 1901 wurde er zum ordentlichen Akademiker gewählt, 1908 zum Ehrenakademiker der Kategorie der schönen Literatur der Akademie der Wissenschaften; 1905 nahm er an der Pressekommission unter dem Vorsitz von D.F. Kobeko und in einer Sondersitzung (in Peterhof) zu den Grundgesetzen; 1906 zum Mitglied gewählt Staatsrat von der Akademie der Wissenschaften und Universitäten, lehnte diesen Titel jedoch ab. Von den allerersten Vorlesungen an, die er las, etablierte sich Klyuchevsky als brillanter und origineller Dozent, der die Aufmerksamkeit des Publikums mit der Kraft der wissenschaftlichen Analyse und der Gabe eines hellen und konvexen Bildes fesselte altes Leben und historische Details.

Eine tiefe Gelehrsamkeit in den Primärquellen gab dem künstlerischen Talent des Historikers, der es liebte, genaue, prägnante Bilder und Merkmale aus den ursprünglichen Ausdrücken und Bildern der Quelle zu schaffen, reichlich Material. 1882 wurde Klyuchevskys Doktorarbeit, die berühmte Boyar Duma of Ancient Russia, die zuerst in Russskaya Mysl veröffentlicht wurde, als separates Buch veröffentlicht. Klyuchevsky verband in diesem zentralen Werk von ihm das spezielle Thema der Bojarenduma, dem „Schwungrad“ der altrussischen Verwaltung kritische Fragen sozioökonomische und politische Geschichte Russlands bis zum Ende des 17. Eine Reihe grundlegender Fragen der alten russischen Geschichte - die Bildung städtischer Volosts um die Einkaufszentren der großen Wasserstraße, der Ursprung und das Wesen der spezifischen Ordnung im Nordosten Russlands, die Zusammensetzung und politische Rolle der Moskauer Bojaren, der Moskauer Autokratie, der bürokratische Mechanismus des Moskauer Staates des 16. – 17. Jahrhunderts – erhielt in der „Bojarenduma“ einen solchen Beschluss, der teils allgemein anerkannt wurde, teils als notwendige Grundlage für die Untersuchungen nachfolgender Historiker diente. Die später (1885 und 1886) in Russkaja Mysl veröffentlichten Artikel „Der Ursprung der Leibeigenschaft in Russland“ und „Die Kopfsteuer und die Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland“ gaben der Kontroverse über den Ursprung der bäuerlichen Bindung in Russland einen starken und fruchtbaren Anstoß altes Russland.

Die Hauptidee von Klyuchevsky, dass die Gründe und Gründe für diese Anhaftung nicht in den Dekreten der Moskauer Regierung zu suchen sind, sondern im komplexen Netzwerk der wirtschaftlichen Beziehungen zwischen dem Bauernschreiber und dem Grundbesitzer, das allmählich die Position von brachte die Bauernschaft, die der Unterwürfigkeit näher kam, stieß bei der Mehrheit der nachfolgenden Forscher auf Sympathie und Anerkennung und auf eine scharf ablehnende Haltung. Sergeevich und einige seiner Anhänger. Klyuchevsky selbst mischte sich nicht in die Kontroverse ein, die durch seine Artikel ausgelöst wurde. Im Zusammenhang mit der Untersuchung der wirtschaftlichen Lage der Moskauer Bauernschaft erschien sein Artikel: "Der russische Rubel des 16. - 18. Jahrhunderts in seiner Beziehung zur Gegenwart" ("Lesungen der Moskauer Gesellschaft für Geschichte und Altertümer", 1884 ). Die Artikel "Über die Zusammensetzung der Vertretung bei den Semstwo-Räten des alten Russland" ("Russische Gedanken" 1890, 1891, 1892), die eine völlig neue Formulierung der Frage nach dem Ursprung der Semstwo-Räte des 16 Verbindung mit den Reformen von Iwan dem Schrecklichen beendete den Zyklus große Forschung Klyuchevsky über das politische und soziale System des alten Russland ("Experimente und Forschung". Die erste Sammlung von Artikeln. M., 1912).

Das Talent und Temperament des Historiker-Künstlers führte Klyuchevsky zu Themen aus der Geschichte des spirituellen Lebens der russischen Gesellschaft und ihrer prominenten Vertreter. Dieser Bereich enthält eine Reihe brillanter Artikel und Reden über S.M. Solowjow, Puschkin, Lermontow, I. N. Boltine, N.I. Novikov, Fonvizine, Katharina II., Peter der Große (gesammelt in der 2. Sammlung von Klyuchevskys Artikeln, "Essays and Reden", Moskau, 1912). 1899 veröffentlichte Klyuchevsky A Brief Guide to Russian History als „Privatveröffentlichung für die Zuhörer des Autors“, und 1904 begann er mit der Veröffentlichung des vollständigen Kurses, der seit langem in lithographierten Studentenpublikationen weit verbreitet war. Insgesamt wurden 4 Bände veröffentlicht, die bis in die Zeit von Katharina II. gebracht wurden. Sowohl in seinen monografischen Studien als auch in The Course gibt Klyuchevsky sein streng subjektives Verständnis des russischen historischen Prozesses wieder, wobei er die Überprüfung und Kritik der Literatur zu diesem Thema vollständig eliminiert, ohne mit irgendjemandem Polemik einzugehen.

Annäherung an das Studium des allgemeinen Verlaufs der russischen Geschichte aus der Sicht eines soziologischen Historikers und Feststellung des allgemeinen wissenschaftlichen Interesses dieses Studiums der "lokalen Geschichte" in der Offenlegung von "Phänomenen, die die vielseitige Flexibilität der menschlichen Gesellschaft, ihre Fähigkeit offenbaren auf gegebene Bedingungen anzuwenden", sieht Klyuchevsky die Hauptbedingung, die die Änderung der Hauptformen unserer Herberge leitete, in der eigentümlichen Einstellung der Bevölkerung zur Natur des Landes, und hebt die Geschichte des politischen sozioökonomischen Lebens hervor. Gleichzeitig legt er fest, dass er politische und wirtschaftliche Fakten in ihrer reinen Form als Grundlage des Studiums betrachtet methodische Bedeutung in der Geschichtswissenschaft, und nicht in Bezug auf ihre wirkliche Bedeutung im Wesen des historischen Prozesses. „Intellektuelle Arbeit und moralische Errungenschaften werden immer die besten Erbauer der Gesellschaft bleiben, die stärksten Motoren der Gesellschaft menschliche Entwicklung". Und auf den Seiten des "Kurses" drückte sich das künstlerische Talent von Klyuchevsky in einer Reihe brillanter Merkmale historischer Persönlichkeiten und in der Darstellung der ideologischen Seite vieler historischer Momente aus, die dem Leser in ihrer gesamten Lebensintegrität erscheinen. "(M. , 1913). Sein Kurs „Terminology of Russian History" wurde in einer lithographierten Ausgabe verbreitet. Für eine umfassende Bewertung von Klyuchevskys wissenschaftlicher und lehrender Tätigkeit siehe die Sammlung „Klyuchevsky, Characteristics and Memoirs" (M., 1912). Society of History und Altertümer an der Moskauer Universität widmete dem Andenken an Klyuchevsky das 1. Buch seiner „Readings" für 1914. Reden von Klyuchevskys engsten Schülern und Mitarbeitern, Materialien für eine Biographie und eine vollständige Liste seiner Werke sind hier abgedruckt.

2. Ein Blick auf die Geschichte des russischen Staates vom Standpunkt ausIN. Klyuchevsky

Betrachten Sie den Verlauf der russischen Geschichte in Übereinstimmung mit den Ansichten von V. O. Klyuchevsky.

Die weite osteuropäische Ebene, die sich bildete Russischer Staat, war von Anfang an nicht in seiner gesamten Fläche von den Menschen bewohnt, die zuvor heute schreibt ihre Geschichte. Die Geschichte Russlands beginnt mit dem Phänomen, dass der östliche Zweig der Slawen, der später zum russischen Volk heranwuchs, von Südwesten, von den Hängen der Karpaten, in die russische Ebene eindringt. Viele Jahrhunderte lang reichte diese slawische Bevölkerung bei weitem nicht aus, um die gesamte Ebene vollständig und gleichmäßig zu besetzen. Je nach den Bedingungen des historischen Lebens und der geografischen Situation breitete sich die Bevölkerung über die Ebene nicht allmählich durch Geburt aus, siedelte sich nicht an, sondern zog um, verließ ihre Häuser und siedelte sich in neuen an. Mit jeder solchen Bewegung wurde es entsprechend neuen Bedingungen ausgesetzt physikalische Eigenschaften neue Region und neue Außenbeziehungen, die an neuen Orten entstanden. Diese lokalen Besonderheiten und Beziehungen gaben mit jeder neuen Verteilung der Menschen nach Volksleben eine besondere Richtung, ein besonderes Lager und Charakter.

Die Geschichte Russlands ist laut Klyuchevsky die Geschichte eines Landes, das kolonisiert wird. Das Kolonisationsgebiet in ihm erweiterte sich zusammen mit seinem Staatsgebiet. Diese säkulare Bewegung, die fiel, dann wieder aufstieg, hielt bis ins 20. Jahrhundert an.

Klyuchevsky teilte die Geschichte Russlands entsprechend den Bewegungen der Menschen in Abschnitte oder Perioden ein. „Die Perioden unserer Geschichte sind die Etappen, die unser Volk bei der Besetzung und Entwicklung des Landes, das es geerbt hat, nacheinander durchlaufen hat, bis es sich schließlich durch die natürliche Geburt und Aufnahme von entgegenkommenden Ausländern über die Ebene ausbreitete und sogar ging darüber hinaus. Eine Reihe dieser Perioden ist eine Reihe von Aufenthalten oder Lagern, die die Bewegung dieses Volkes über die Ebene unterbrachen und bei denen unsere Herberge jeweils anders ist als im vorherigen Lager. Ich werde diese Perioden aufzählen, in jeder von ihnen die vorherrschenden Tatsachen angeben, von denen eine politisch und die andere wirtschaftlich ist, und gleichzeitig das Gebiet der Ebene bezeichnen, auf dem sich die Masse der russischen Bevölkerung befindet in einem bestimmten Zeitraum konzentriert war - nicht die gesamte Bevölkerung, aber die Hauptmasse davon, die Geschichte geschrieben haben."

Die erste Periode der russischen Geschichte.

Laut Klyuchevsky kann man frühestens ab dem 8. Jahrhundert n. Chr. Das allmähliche Wachstum des russischen Volkes verfolgen, die äußere Situation und die innere Struktur seines Lebens in der Ebene beobachten. Vom 8. bis zum 13. Jahrhundert konzentrierten sich die Menschen auf den mittleren und oberen Dnjepr mit seinen Nebenflüssen und seiner historischen Wasserfortsetzung - der Lovat - Wolchow-Linie. Während dieser ganzen Zeit war Russland politisch in getrennte, mehr oder weniger isolierte Regionen aufgeteilt, in denen jeweils eine große Handelsstadt das politische und wirtschaftliche Zentrum war. Diese Stadt wurde von einem fremden Prinzen erobert, aber auch unter ihm verlor sie nicht an Bedeutung. Die vorherrschende politische Tatsache dieser Periode ist die politische Zersplitterung des Landes unter der Führung der Städte. Dominierende Tatsache wirtschaftliches Leben- Außenhandel, treibende Kraft das heißt: Forstwirtschaft, Jagd, Bienenzucht (Waldbienenzucht) usw. Dies ist Dnjepr Rus, städtisch, kommerziell.

Die zweite Periode der russischen Geschichte.

Vom 13. bis Mitte des 15. Jahrhunderts erschien der Großteil der russischen Bevölkerung an der oberen Wolga mit ihren Nebenflüssen. Diese Masse ist politisch nicht mehr in städtische Gebiete, sondern in fürstliche Schicksale zersplittert. Schicksal ist eine ganz andere Form des politischen Lebens. Die vorherrschende politische Tatsache dieser Zeit ist die spezifische Zersplitterung des oberen Wolga-Russlands unter der Herrschaft der Fürsten. Die dominierende Tatsache des Wirtschaftslebens ist die landwirtschaftliche Bauernarbeit. Das ist Russland der Oberen Wolga, spezifisch fürstlich, freilandwirtschaftlich.

Die dritte Periode der russischen Geschichte.

Von der Mitte des 15. Jahrhunderts bis zum zweiten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts breitete sich der Großteil der russischen Bevölkerung aus der Region der oberen Wolga entlang der Schwarzerde am Don und an der mittleren Wolga nach Süden und Osten aus und bildete einen besonderen Zweig des Volkes - Großrussland, das sich zusammen mit der Bevölkerung über die obere Wolgaregion hinaus ausdehnte. Geographisch erweitert, vereint sich der großrussische Stamm zum ersten Mal zu einem politischen Stamm unter der Herrschaft des Moskauer Souveräns, der seinen Staat mit Hilfe der Bojarenaristokratie regiert, die sich aus den ehemaligen Appanage-Prinzen und Appanage-Bojaren zusammensetzt. Die vorherrschende politische Tatsache dieser Zeit ist die staatliche Einigung Großrusslands. Im Wirtschaftsleben finden Veränderungen statt: Der Wille der Bauernschaft wird eingeschränkt, da sich der Landbesitz in den Händen der Dienstklasse, der Militärklasse, konzentriert, die vom Staat für die Außenverteidigung rekrutiert wird. Das ist Russland der Große, Moskau, Zaren-Bojaren, Militär-Landbesitz.

Die vierte Periode der russischen Geschichte.

Vom Anfang des XVII bis Hälfte XIX Jahrhundert breitete sich das russische Volk über die gesamte Ebene von der Ostsee und dem Weißen bis zum Schwarzen Meer, bis zum Kaukasusgebirge, dem Kaspischen Meer und dem Ural aus und drang sogar weit über den Kaukasus, das Kaspische Meer und den Ural hinaus nach Süden und Osten vor. Politisch sind fast alle Teile der russischen Nationalität unter einer Autorität vereint: Kleinrussland, Weißrussland und Novorossia grenzen nacheinander an Großrussland und bilden das Allrussische Reich. Aber diese sich sammelnde gesamtrussische Macht handelt nicht mehr mit Hilfe der Bojarenaristokratie, sondern mit Hilfe der in der Vorperiode vom Staat gebildeten Militärdienstklasse - des Adels. Die vorherrschende politische Tatsache dieser Periode ist die politische Sammlung und Vereinigung von Teilen des russischen Landes. Die Haupttatsache des Wirtschaftslebens bleibt die landwirtschaftliche Arbeit, die endgültig zur Leibeigenschaft geworden ist, an die sich die verarbeitende Industrie anschließt: Fabrik und Fabrik. Diese Periode ist gesamtrussisch, kaiserlich-edel, die Periode der Leibeigenschaft, der Landwirtschaft und der Fabrik.

„Das sind die Perioden unserer Geschichte, die wir durchlebt haben, die die Veränderung in den Lagerhäusern der Herberge widerspiegeln, die in unserem Land historisch gewachsen sind. Rechnen wir diese Perioden noch einmal nach und benennen sie nach den Regionen der Ebene, in denen sich zu verschiedenen Zeiten die Hauptmasse der russischen Bevölkerung konzentrierte: 1) Dnjepr, 2) Obere Wolga, 3) Großrusse, 4) All- Russisch.

Klyuchevskiy Geschichtsschreibung wissenschaftlich kreativ

3. Kreativität V.O. Klyuchevsky als auffälliges Phänomen der russischen Kultur

Die Arbeit von Vasily Klyuchevsky - dem größten russischen Historiker, Publizisten und Lehrer - ist nicht nur als leuchtende Seite in der Entwicklung der Geschichtswissenschaft von Interesse, sondern auch als bemerkenswertes Phänomen der russischen Kultur.

Hier nur zwei Zitate: OE Mandelstam. "Aus jeder Zeile von Bloks Gedichten über Russland schauen uns Kostomarov, Solovyov und Klyuchevsky an, nämlich Klyuchevsky, ein freundliches Genie, ein häuslicher Geist - der Schutzpatron der russischen Kultur, mit dem keine Katastrophen, keine Prüfungen schrecklich sind."

A. A. Blok. "Lasst den 41. Vortrag von Kljutschewski unser Nachschlagewerk sein - für das russische Volk eines möglichst breiten Kreises."

Das Bild von V. O. Klyuchevsky ist eines der zentralen, wichtigsten personologischen Bilderbilder im Ideensystem, das sich in der russischen Kultur des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts über den Sinn des Lebens und der Arbeit eines Historikers als Zeuge entwickelt hat geschichtliche Existenz, seine "Werke und Tage", über den Inhalt der Einheit des wissenschaftlichen und künstlerischen Wortes in der historischen Erkenntnis.

Bei aller Widersprüchlichkeit, der Dualität des Offensichtlichen und des Verborgenen, ist es das Bild von V. O. Klyuchevsky, das ständig reproduziert und gesendet wird; wiederholt in den endlosen Spiegeln der russischen Kultur des späten 19. und 20. Jahrhunderts verschiedenen Arten der Mythologisierung (und ebenso oft der De- und Re-Mythologisierung) unterworfen; entwickelte sich bereits in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts zur komplexesten kultsemiotischen Formation. "V.O. Klyuchevsky in den Augen von Zeitgenossen und nachfolgenden Generationen" (hier ist das von M.K. Mamardashvili vorgeschlagene Konzept der "transformierten Form" für solch komplexe ideologische Strukturen durchaus anwendbar - zusammen mit ähnlichen Formationen, die die Erinnerung an N.M. Karamzin , S.M. Solovyov, P. I. Bartenev, F. I. Buslaev, A. S. Lappo-Danilevsky, S. F. normative und wertorientierte Vorstellungen über den Typ des russischen Historikers, der die russische Geschichte studiert.

Das Bild von V. O. Klyuchevsky - zusammen mit dem Bild von N. M. Karamzin - wurde zu einem der notwendigen Prinzipien der einheitlichen Verhältnismäßigkeit in jenem langen (expliziten und impliziten) Streitdialog des wissenschaftlichen, künstlerischen und philosophischen Historismus, der in Russland während des 19 -XX Jahrhunderte

Fazit

Kreativität V.O. Klyuchevsky ist nicht nur als helle Seite in der Geschichte der russischen Geschichtswissenschaft von Interesse, sondern auch als Phänomen der russischen und der Weltkultur.

Klyuchevsky war überzeugt, dass "die menschliche Persönlichkeit, die menschliche Gesellschaft und die Natur des Landes ... die wichtigsten historischen Kräfte sind". Das Leben der Menschheit „in seiner Entwicklung und seinen Ergebnissen“ ist das Wesen des geschichtlichen Prozesses. Klyuchevsky glaubte, diesen Prozess zu kennen, sei durch die historische Persönlichkeit des Volkes und die menschliche Persönlichkeit möglich. Die Bedeutung der Geschichte liegt im Selbstbewusstsein der Menschen. tiefes Verständnis historische Quellen und Folklore, Meisterschaft historisches Porträt Sein aphoristischer Stil machte Klyuchevsky zu einem der meistgelesenen und verehrten Historiker des späten XIX - frühen. 20. Jahrhundert

Nicht nur als wissenschaftliches Werk ist der berühmte „Kurs der russischen Geschichte“ von Vasily Klyuchevsky bemerkenswert, der als Höhepunkt seines Schaffens gilt. Das Buch liest sich dank der besonderen, sehr bildhaften Sprache der historischen Prosa Kljutschewskis wie ein Kunstwerk. Der Autor sah die Aufgabe der Arbeit nicht nur darin, darzustellen und zu verstehen historische Informationen, sondern auch die Schaffung eines Porträts der Nation, die Untersuchung der historischen Persönlichkeit des russischen Volkes.

In seinem „Kurs der Russischen Geschichte“ hat Klyuchevsky im Gegensatz zu vielen anderen Historikern, früheren und zeitgenössischen, eine historische Beschreibung des Landes nicht nach den Regierungszeiten der großen Fürsten und Könige gegeben, sondern eine Periodisierung anhand der Hauptpunkte skizziert, die, seiner Meinung nach bestimmen die Entwicklung des historischen Prozesses: viel in seinem Werk. interessanter Stoff, die auf die Rolle des wirtschaftlichen und politischen Faktors in der Entwicklung des Landes hinweisen, und all dies steht in engem Zusammenhang mit den geografischen, natürlichen Existenz-, Siedlungs- und Entwicklungsbedingungen der Menschen.

Die Arbeit von Klyuchevsky bleibt bestehen sehr wichtig und nicht nur als Beweis für die Errungenschaften der russischen Geschichtswissenschaft in der zweiten Hälfte des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts, sondern auch als reiches Erbe, das uns hilft, die Geschichte Russlands besser zu verstehen.

Literatur

1. A.P. Shikman. Figuren der Nationalgeschichte. Biographisches Nachschlagewerk - M., 1997.

2. MV Nechkin. Wassili Osipowitsch Klyuchevsky.-M., 1974.

3. Aufsätze zur Geschichte der Geschichtswissenschaft in der UdSSR, Bd. 2 - 3, - M., 1960.

4. V. I. Astakhov. V. O. Klyuchevsky ist ein herausragender Vertreter der bürgerlichen Geschichtsschreibung der Nachreformzeit, in dem Buch: Vorlesungsreihe zur russischen Geschichtsschreibung, Teil 2, Har., 1962.

5. A. A. Zimin. Die Entstehung der historischen Ansichten von V. O. Klyuchevsky in den 60er Jahren. XIX Jahrhundert, in der Sammlung: Historical Notes, Bd. 69, M., 1961.

6. R. A. Kireeva. V. O. Klyuchevsky als Historiker der russischen Geschichtswissenschaft - M., 1966.

7. E. G. Chumachenko. V. O. Klyuchevsky - Quelle, M., 1970.

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