Wassili Klyuchevsky

und sein Beitrag zur nationalen Geschichte

Wer ist er?

Vasily Osipovich Klyuchevsky (16. Januar 1841, Dorf Voskresenskoye, Provinz Pensa - 12. Mai 1911, Moskau) - einer der größten russischen Historiker, ordentlicher Professor an der Moskauer Universität; Ordentlicher Akademiker der Kaiserlichen St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (Überstab) für Russische Geschichte und Altertümer (1900), Vorsitzender der Kaiserlichen Gesellschaft für Russische Geschichte und Altertümer an der Universität Moskau, Geheimrat.

Biographie des Historikers.

Geboren am 16. Januar 1841 im Dorf Voskresenskoye, Bezirk Penza. Sein Vater, ein armer Landpriester und Geistlicher, wurde sein erster Lehrer. Er brachte seinem Sohn bei, richtig und schnell Noten zu lesen, zu schreiben und zu singen.

Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1850 zog die Familie nach Pensa. Trotz einer halbarmen Existenz setzte Vasily Klyuchevsky seine Ausbildung fort, absolvierte die Pfarr- und Bezirksschulen in Pensa und trat dann in das Pensa Theological Seminary ein. Um zumindest etwas Geld zu verdienen, gab er Privatunterricht und sammelte Unterrichtserfahrung.

Klyuchevsky weigerte sich jedoch, Geistlicher zu werden, und trat 1861 im Alter von 20 Jahren in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein. Vasily Osipovich studierte mit Begeisterung, studierte vergleichende Philologie, römische Literatur und natürlich russische Geschichte, die er seit der Schule liebte. Er las viel, kannte die Werke aller russischen Historiker genau, arbeitete mit Quellen und war sich aller historischen Nachrichten bewusst, die in Zeitschriften veröffentlicht wurden. In seinen letzten Jahren studierte er russische Geschichte unter der Leitung von S. M. Solowjow, und für seinen Abschlussaufsatz wählte er ein Thema, das mit der Geschichte des Moskauer Russlands im 15. bis 17. Jahrhundert zusammenhängt. Für den Aufsatz „Die Geschichte der Ausländer über den Moskauer Staat“ wurde er mit einer Goldmedaille ausgezeichnet. Nachdem er 1865 die Universität mit einem Kandidatentitel abgeschlossen hatte, wurde er an der Universität zurückgelassen, um sich auf eine Professur in der Abteilung für russische Geschichte vorzubereiten.

1872 verteidigte Klyuchevsky seine Magisterarbeit zum Thema „Altrussisches Leben der Heiligen als historische Quelle". Er hat eine titanische Arbeit über das Studium der Texte von mindestens fünftausend hagiographischen Listen geleistet. Beim Studium der Listen stellte sich Vasily Osipovich rein quellenkundlichen Aufgaben: Datierung der Listen und Bestimmung der ältesten von ihnen, des Ortes, an dem diese Liste erschien, Bestimmung der Genauigkeit der Wiedergabe von Ereignissen und Fakten darin. Im Zuge der Arbeit an seiner Dissertation schrieb Klyuchevsky sechs weitere eigenständige Werke. Die brillante Verteidigung der Dissertation wurde nicht nur von Historikern, sondern auch von einer großen Öffentlichkeit zur Anerkennung von Klyuchevsky. Seine Dissertation wurde als "ein Meisterwerk der Quellenkunde, ein unübertroffenes Beispiel für die Analyse narrativer Denkmäler" bezeichnet. Nach seinem Master-Abschluss erhielt Vasily Osipovich das Recht, an Hochschulen zu unterrichten. Er begann an der Alexander Military School zu unterrichten, wo er einen Kurs abhielt Weltgeschichte 17 Jahre lang an der Moskauer Theologischen Akademie, an den Höheren Kursen für Frauen, an der Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur, Studium der russischen Geschichte. Und 1879 wurde Klyuchevsky Lehrer an der Moskauer Universität und ersetzte im Laufe der russischen Geschichte den verstorbenen Historiker, seinen Lehrer S. M. Solovyov.

"Die aufgestiegene Koryphäe der russischen Wissenschaft"

Während er Kurse unterrichtete, arbeitete Vasily Osipovich an seinem eigenen historischen Konzept, was durch die Arbeit an seiner Doktorarbeit erleichtert wurde, die er dem Studium der Boyar Duma widmete. Laut dem Historiker Bojar Duma war "eine staatliche Quelle, die alles in Bewegung setzte und für die von ihr regierte Gesellschaft unsichtbar blieb". Klyuchevsky sammelte nach und nach die notwendigen Daten aus verschiedenen Quellen - in Archiven, Privatsammlungen, in veröffentlichten Dokumenten, in den Werken von Spezialisten. Seine Forschungen deckten die gesamte Existenzzeit der Bojaren-Duma ab Kiewer Rus vom 10. Jahrhundert bis Anfang des 18. Jahrhunderts, als es seine Tätigkeit einstellte und durch den Regierungssenat ersetzt wurde. Die Verteidigung seiner Doktorarbeit fand am 29. September 1882 statt. Es dauerte fast vier Stunden und verlief hervorragend. Die Zeitung Golos schrieb am nächsten Tag: „Der Streit von Herrn Klyuchevsky machte einen Eindruck, der einer enthusiastischen Begeisterung nahe kam. Die Kenntnis des Themas, die Genauigkeit der Antworten, der würdevolle Ton der Einwände, all dies bezeugte, dass wir es nicht mit einer aufsteigenden, sondern bereits aufgestiegenen Koryphäe der russischen Wissenschaft zu tun hatten.

Während seiner Vorlesungen verbesserte Klyuchevsky seine kontinuierlich allgemeiner Kurs Russische Geschichte, war aber nicht auf sie beschränkt. Er erstellte Vollständiges System Kurse - in der Mitte befindet sich ein allgemeiner Geschichtskurs und fünf spezielle Kurse drumherum. Am bekanntesten war der Spezialkurs „Geschichte der russischen Stände“.

Trotz der großen Forschungs- und Lehrbelastung hielt der Historiker kostenlos Reden und öffentliche Vorträge und arbeitete aktiv mit wissenschaftlichen Gesellschaften zusammen: der Moskauer Archäologischen Gesellschaft, der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur, der Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer, von denen er wurde 1893 zum Vorsitzenden gewählt. In Anbetracht des bedeutenden Beitrags von Klyuchevsky zur Entwicklung historische Wissenschaft, Die Russische Akademie der Wissenschaften wählte ihn 1900 zum überbesetzten Akademiker in der Kategorie Geschichte und russische Altertümer, und 1908 wurde er Ehrenakademiker in dieser Kategorie Belletristik Abteilungen für russische Sprache und Literatur.

Klyuchevsky nahm zufällig an einer Reihe von staatlichen Veranstaltungen teil. 1905 war er Mitglied der Kommission, die ein Projekt zur Schwächung der Zensur ausarbeitete. Er wurde zu den „Peterhofer Sitzungen“ zur Ausarbeitung der Staatsduma eingeladen, bei denen er sich entschieden gegen Wahlen nach dem Klassenprinzip aussprach.

Geschichte "im Schlüssel"

Die Bildung von Klyuchevskys Weltbild erfolgte unter dem Einfluss der wissenschaftlichen Interessen und Konzepte einer Reihe seiner Vorgänger. Klyuchevsky betrachtete wie Solovyov die Kolonialisierung als den Hauptfaktor in der russischen Geschichte. Auf dieser Grundlage teilt er die russische Geschichte in Perioden ein, hauptsächlich abhängig von der Bewegung der Masse der Bevölkerung und von geografischen Bedingungen, die den Verlauf stark beeinflussen historisches Leben. Er drehte sich jedoch um mehr Aufmerksamkeit als seine Vorgänger auf wirtschaftliche Prozesse. Die grundlegende Neuheit seiner Periodisierung bestand darin, dass er zwei weitere Kriterien in sie einführte – politische (das Problem von Macht und Gesellschaft) und wirtschaftliche. Als Ergebnis bekam Klyuchevsky vier Perioden:

Die erste Periode reicht vom 8. bis zum 13. Jahrhundert. "Rus Dnjepr, städtisch, kommerziell."

Die zweite Periode - vom XIII bis zur Mitte des XV Jahrhunderts. "Rus der oberen Wolga, spezifisch-fürstliche, freie Landwirtschaft".

Die dritte Periode - von der Mitte des 15. Jahrhunderts bis zum zweiten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts. "Großes Russland, Zaren-Bojaren, Militär-Landwirtschaft".

Vierte Periode - vom Anfang des XVII bis Hälfte XIX Jahrhundert. "Allrussisch, kaiserlich-edel, die Zeit der Leibeigenschaft, der Landwirtschaft und der Fabrik."

Klyuchevsky beschrieb jede Periode und schrieb:

„Die 1. Periode dauerte ungefähr vom 8. bis zum 13. Jahrhundert, als sich die Masse der russischen Bevölkerung auf den mittleren und oberen Dnjepr mit Nebenflüssen konzentrierte. Russland wurde dann politisch in getrennte isolierte Regionen aufgeteilt; an der Spitze eines jeden große Stadt als politisches und wirtschaftliches Zentrum. Die vorherrschende politische Tatsache dieser Zeit ist die politische Zersplitterung des Landes unter der Führung der Stadt. Die dominierende Tatsache des Wirtschaftslebens ist Außenhandel mit der dadurch verursachten Forstwirtschaft, Jagd und Imkerei.

Die 2. Periode dauert vom 13. bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. Die Hauptmasse der russischen Bevölkerung zog inmitten der allgemeinen Verwirrung und des Bruchs mit Nebenflüssen an die obere Wolga. Diese Masse bleibt zersplittert, aber nicht in städtische Gebiete, sondern in fürstliche Schicksale, was schon eine andere Form des politischen Lebens ist. Daher die vorherrschende politische Tatsache dieser Zeit - die spezifische Zersplitterung des oberen Wolga-Russlands unter der Herrschaft der Fürsten. Die vorherrschende wirtschaftliche Tatsache ist die freie bäuerliche Landarbeit auf dem aleunischen Lehm (der Name des Bodens).

3. Periode ab der Hälfte des 15. Jahrhunderts. bis zum zweiten Jahrzehnt des siebzehnten Jahrhunderts, als Hauptmasse Die russische Bevölkerung breitet sich von der oberen Wolga-Region nach Süden und Osten entlang der schwarzen Erde des Don und der mittleren Wolga aus und bildet einen besonderen Zweig des Volkes - Großrussland, der sich zusammen mit der lokalen Bevölkerung über die obere Wolga-Region hinaus ausdehnt. Die vorherrschende politische Tatsache dieser Zeit ist die staatliche Einigung Großrusslands unter der Herrschaft des Moskauer Souveräns, der seinen Staat mit Hilfe der Bojarenaristokratie regiert, die sich aus den ehemaligen Fürsten und Bojaren der Apanage zusammensetzt. Dominierende Tatsache wirtschaftliches Leben- die gleiche landwirtschaftliche Arbeit auf dem alten Lehm und auf der neu besetzten mittleren Wolga und Don Chernozem durch freie Bauernarbeit; aber sein Wille wird bereits behindert, da sich der Landbesitz in den Händen der Dienstklasse, der Militärklasse, konzentriert, die vom Staat für die Außenverteidigung rekrutiert wird.

Die letzte, 4. Periode vom Anfang des 17. bis zur Hälfte des 19. Jahrhunderts. Das russische Volk breitete sich in der gesamten Ebene von der Ostsee und dem Weißen Meer bis zum Schwarzen Meer, bis zum Kaukasusgebirge, dem Kaspischen Meer und dem Ural aus. Politisch sind fast alle Teile der russischen Nationalität unter einer Autorität vereint: Kleinrussland, Weißrussland und Novorossia grenzen nacheinander an Großrussland und bilden das Allrussische Reich. Aber diese sich sammelnde gesamtrussische Macht handelt nicht mehr mit Hilfe der Bojarenaristokratie, sondern der in der Vorperiode vom Staat gebildeten Militärdienstklasse - des Adels. Diese politische Sammlung und Vereinigung von Teilen des russischen Landes ist die vorherrschende politische Tatsache dieser Periode. Die Grundtatsache des Wirtschaftslebens bleibt die endgültig zur Leibeigenschaft gewordene Landarbeit, zu der sich produzierende Industrie, Fabrik und Fabrik gesellen.

kreativer Teil

Die wichtigste kreative Leistung des Wissenschaftlers war der „Kurs der russischen Geschichte“, an dem er bis zu seinem Lebensende arbeitete, obwohl er den Hauptinhalt und das Konzept in den 70er und 80er Jahren, während der Blütezeit seiner Arbeit, entwickelte. Viel Aufmerksamkeit im „Kurs der Russischen Geschichte“ wird der Zeit und den Reformen von Peter I, der Stärkung der Leibeigenschaft unter Katharina II. geschenkt. Aktuelle Abschnitte Der Kurs widmet sich den Regierungszeiten von Paul I., Alexander I. und Nikolaus I. Die Analyse der Regierungszeit von Nikolaus I. beendet den "Kurs der Russischen Geschichte".

"Der Kurs der russischen Geschichte" von Vasily Osipovich Klyuchevsky erlangte weltweite Berühmtheit. Es wurde in viele Sprachen übersetzt, und laut ausländischen Historikern diente dieses Werk als Grundlage und Hauptquelle für das Studium der russischen Geschichte in der ganzen Welt.

Während seiner kreatives Leben Der Wissenschaftler beschäftigte sich mit der Entwicklung von Fragen der Geschichtsschreibung und Quellenkunde. Mit übermäßiger Beschäftigung fand Klyuchevsky die Gelegenheit, mit den künstlerischen, literarischen und theatralischen Kreisen Moskaus zu kommunizieren. Wissenschaftler haben viele historische und philosophische Werke geschrieben, die den Klassikern der russischen Literatur gewidmet sind: Lermontov, Gogol, Chekhov, Dostoevsky, Goncharov. Er half Fjodor Iwanowitsch Schaljapin bei der Erstellung von Bühnenbildern von Iwan dem Schrecklichen, und als Wassili Osipowitsch an der Moskauer Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur einen Vortrag über die petrinische Ära hielt, schuf der Künstler Valentin Serow seine berühmte Skizze „Peter I.“ unter dem Eindruck von was er hörte.

"Die letzte Periode"

Die wissenschaftliche und pädagogische Tätigkeit von Vasily Osipovich Klyuchevsky dauerte fast 50 Jahre. In dieser Zeit veröffentlichte er eine große Anzahl Hauptstudium, Artikel, Lehrbücher u Lehrmittel. Seinen letzten Vortrag hielt er am 29. Oktober 1910. Auch im Krankenhaus arbeitete der Wissenschaftler weiter. An seinem Todestag, der am 12. Mai 1911 folgte, soll er gearbeitet haben. Klyuchevsky wurde in Moskau auf dem Friedhof des Donskoy-Klosters beigesetzt.

In Anerkennung der Verdienste des Wissenschaftlers im Jahr seines 150. Geburtstages Internationales Zentrum auf kleinen Planeten ordnete seinen Namen einem der Planeten zu. Jetzt kleiner Planet Nr. 4560 heißt Klyuchevsky. Außerdem seit 1994 das Präsidium Russische Akademie Die Wissenschaft verleiht ihnen den Preis. V. O. Klyuchevsky für Arbeiten auf dem Gebiet der Nationalgeschichte.

Literaturverzeichnis

« Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat» (1866, Scan des Buches)

« Wirtschaftstätigkeit des Solovetsky-Klosters im Weißmeergebiet» (1867)

« Neue Forschungen zur Geschichte der alten russischen Klöster» (Rezension) (1869)

« Kirche im Verhältnis zu geistige Entwicklung altes Russland"(Rezension von Shchapovs Buch) (1870)

« Altrussische Heiligenleben» (1871)

« Streitigkeiten in Pskow» (1872)

« Die Legende der Wunder der Wladimir-Ikone der Muttergottes» (1878)

« Bojaren Duma des alten Russlands» (1880-1881)

« Russischer Rubel XVI-XVIII Jahrhundert. in Bezug auf den Strom» (1884)

« Der Ursprung der Leibeigenschaft in Russland» (1885)

« Kopfsteuer und die Abschaffung der Knechtschaft in Russland» (1886)

« Eugen Onegin und seine Vorfahren» (1887)

"Die Zusammensetzung der Vertretung bei den Zemsky Sobors des alten Russlands" (1890)

Der Kurs der russischen Geschichte in 5 Stunden - (St. Petersburg, 1904–1922. - 1146 S.; Russische Geschichte. Vollständiger Vorlesungskurs - M., 1993.)

historische Porträts. Figuren des historischen Denkens. / Komp., Intro. Kunst. und beachten. V. A. Alexandrova. - M.: Verlag Prawda, 1991. - 624 p. - „Die Bedeutung des Hl. Sergius für das russische Volk und den russischen Staat“, „ Nette Leute Altes Russland“, „Eigenschaften von Zar Iwan dem Schrecklichen“, „Zar Alexei Michailowitsch“, „Das Leben von Peter dem Großen vor Beginn des Nordischen Krieges“; I. N. Boltin, N. M. Karamzin, Sergei Mikhailovich Solovyov.

„Aphorismen. historische Porträts und Skizzen. Tagebücher." - M.: "Thought", 1993. - 416 S., 75.000 Exemplare.

IV. PECHER ASPITALS. DER BEGINN DER BUCHLITERATUR UND DER GESETZGEBUNG

(Fortsetzung)

Ursprung der russischen Prawda. - Gerichtliche Vira. - Klassenunterschiede. - Wirtschaft und Handel. - Frau. - Ausländer.

Die Ära von Jaroslaw, seinen Söhnen und Enkeln ist ein sehr wichtiges Denkmal des damaligen Zivilstaates Russlands. Dies ist die sogenannte Russische Wahrheit oder die erste aufgezeichnete Sammlung unserer ältesten Gesetze. Bei den Russen, wie anderswo, dienten etablierte Sitten und Beziehungen als Grundlage der Gesetzgebung. Die ersten Gesetzessammlungen gingen in der Regel am ehesten auf die Belange von Gericht und Strafe ein notwendigen Voraussetzungen beliebig arrangiert menschliche Gesellschaft. Das wichtigste soziale Bedürfnis besteht darin, die Sicherheit von Personen und Eigentum zu gewährleisten; daher ist alle alte Gesetzgebung überwiegend krimineller Natur, d.h. bestimmt zunächst Strafen und Geldstrafen für Mord, Schläge, Wunden, Diebstahl und andere Verbrechen gegen Personen oder Sachen.

Der Beginn der russischen Wahrheit geht auf Zeiten zurück, die älter sind als die Herrschaft Jaroslaws. Bereits unter dem ersten historisch bekannten Fürsten von Kiew, unter Oleg, gibt es Hinweise auf Artikel des russischen Rechts, nämlich in einem Abkommen mit den Griechen. Dieselben Anweisungen werden in Igors Vertrag wiederholt. Jaroslaw, bekannt für seine Liebe zum Zemstvo-Dispensations- und Buchgeschäft, befahl offenbar, die Regeln und Gepflogenheiten im Zusammenhang mit Gerichtsverfahren zusammenzustellen und einen schriftlichen Kodex zu erstellen, der Richter in Zukunft anleiten soll. Der erste Artikel dieses Kodex definiert die Strafe für das wichtigste Verbrechen, für Mord. Dieser Artikel stellt einen klaren Übergang von einem fast primitiven Zustand der Barbarei zu einem zivileren Zustand dar. Die Russen waren wie andere Völker auf niedrigem Niveau Gemeindeentwicklung, wurde die persönliche Sicherheit hauptsächlich durch den Brauch der Stammesrache geschützt, d.h. Verpflichtung für den Tod eines Angehörigen, den Tod des Mörders zu rächen. Mit der Annahme des Christentums und dem Erfolg der Staatsbürgerschaft musste dieser Artikel natürlich aufgeweicht oder geändert werden, was nicht plötzlich, sondern sehr allmählich geschah, weil der Brauch der blutigen Rache so tief in die Volksbräuche eingebettet war, dass er nicht leicht auszurotten war es. Schon Wladimir der Große schwankt laut Chronik zwischen Todesstrafe und Vira. Nach seiner Taufe hat er offenbar unter dem Einfluss der neuen Religion abgeschafft Todesstrafe und das Recht auf blutige Rache, aber eine Geldstrafe oder Vira für den Mord; dann, als die Raubüberfälle sich vervielfachten, begann er auf Anraten der Bischöfe selbst, die Räuber durch den Tod hinzurichten; und am Ende hob er die Hinrichtung wieder auf und befahl, Vira einzufordern.

Jaroslaw erlaubte im ersten Artikel der russischen Prawda blutige Rache für den Mord, aber nur nahen Verwandten, nämlich Söhnen, Brüdern und Neffen. Wenn es keine Einheimischen gab (aufgrund des Mangels an nahen Verwandten oder ihrer Weigerung, sich blutig zu rächen), muss der Mörder eine bestimmte Vira zahlen. Aber auch diese Ausnahme für enge Verwandtschaftsgrade gab es nur vor den Söhnen Jaroslaws.

Nach ihm versammelten sich Izyaslav, Svyatoslav und Vsevolod zusammen mit ihren wichtigsten Bojaren zu einem allgemeinen Rat über die Struktur des Zemstvo. Es gab Tausende, Kyiv Kosnyachko, Chernigov Pereneg und Pereyaslavsky Nikifor, außerdem die Bojaren, Chudin und Mikula. Sie überarbeiteten die russische Prawda, ergänzten sie mit neuen Artikeln und hoben übrigens das Recht auf blutige Rache vollständig auf und ersetzten es in allen Fällen durch Vira freier Mann. Wladimir Monomach begann bald nach seiner Zulassung in Kiew mit einer neuen Überarbeitung der Russkaja Prawda, die natürlich durch neue Umstände und sich entwickelnde Bedürfnisse verursacht wurde. In seinem Landhof auf Berestovo suchte er wie üblich in einer so wichtigen Angelegenheit Rat bei seinen Tausenden Ratibor von Kiew, Procopius von Belgorod, Stanislav Pereyaslavsky, Bojaren Nazhir und Miroslav auf. Außerdem war Ivanko Chudinovich, der Bojar von Oleg Svyatoslavich, bei diesem Rat anwesend. Die wichtigste Ergänzung von Wladimir, so scheint es, bezog sich auf die Charta über Kürzungen oder Wachstum; Vergessen wir nicht, dass die Kiewer nach dem Tod von Swjatopolk-Michael natürlich genau die Juden rebellierten und plünderten, die mit ihrer üblichen Begehrlichkeit Hass auf sich selbst weckten. Ergänzungen und Änderungen in der russischen Prawda wurden nach Monomakh fortgesetzt; aber seine Hauptteile blieben gleich.

Sehen wir uns nun an, in welcher Form sie vor uns liegen soziale Konzepte und die Beziehung unserer Vorfahren auf der Grundlage der russischen Wahrheit.

An der Spitze des gesamten russischen Landes steht der Großherzog von Kiew. Er kümmert sich um das Zemstvo-System, richtet das Gericht und die Repressalien ein. Er ist umgeben von Bojaren oder Seniorenkader mit dem er sich über alles berät wichtige Angelegenheiten, bestätigt die alten Statuten oder nimmt Änderungen daran vor. In Zemstwo-Angelegenheiten berät er sich besonders mit Tausenden; ihr Name weist auf die einst bestehende militärische Einteilung in Tausende und Hunderte hin; aber in dieser Zeit waren dies allem Anschein nach die wichtigsten Zemstvo-Würdenträger, die von den geehrten Bojaren ernannt wurden und dem Prinzen bei der Verwaltung halfen; Tausend bedeutete weniger eine numerische Unterteilung als vielmehr eine Zemstvo- oder Volost-Unterteilung. Manchmal versammelt der Großherzog Älteste dazwischen bestimmte Fürsten, wie zum Beispiel Izyaslav und Svyatopolk II. Aber Jaroslaw und Wladimir Monomach, die wussten, wie man eigentlich das Oberhaupt des Fürstenhauses ist, stellen Urkunden für das gesamte russische Land aus, ohne die unabdingbare Zustimmung der Apanage-Fürsten einzuholen.

Vorlesen der russischen Wahrheit in Anwesenheit von Großfürst Jaroslaw dem Weisen. Künstler A. Kiwschenko, 1880

Gerichtsstand ist das Gericht des Fürsten und in den Kreisstädten das Gericht seines Statthalters; das Gericht wird vom Fürsten persönlich oder durch seine Gehilfen durchgeführt. In der Definition der unterschiedlichen Strafmaße ist deutlich die Einteilung des Volkes in drei Staaten bzw. in drei Stände zu erkennen: Fürstliches Gefolge, Smerds und Leibeigene. Der Großteil der Bevölkerung waren Smerds; es war gemeinsamen Namen für freie Bewohner von Städten und Dörfern. Ein anderer gebräuchlicher Name für sie war Menschen in Einheiten. die Anzahl der Leute. Für den Mord an einer Person wurde Vira oder eine Strafe von 40 Griwna gezahlt. oberster Staat bildeten das Militärgut oder die fürstliche Truppe. Letzteres aber auch verschiedene Grade. Einfache Kämpfer trugen die Namen von Kindern, Jünglingen, Gittern und Schwertkämpfern; Für die Ermordung eines so einfachen Kämpfers wurde eine gewöhnliche Vira zugewiesen, wie für einen Kaufmann oder einen anderen Smerd, d. H. 40 Griwna. Ältere Krieger waren Menschen, die dem Prinzen, seinen Bojaren oder, wie sie in der Russkaja Prawda genannt werden, fürstliche Männer nahestanden. Für den Mord an einem solchen Ehemann wird eine doppelte Vira zugewiesen, dh 80 Griwna. Nach diesem Doppelvir zu urteilen, umfasst die Prawda auch die wichtigsten Fürsten oder Diener, die die Positionen von Richtern, Haushältern, Dorfältesten, älteren Bräutigamen usw. zu "fürstlichen Männern" korrigierten. Irgendwie töteten die Leute von Dorogobuzh unter Izyaslav Yaroslavich einen stabilen Tiun, der bei der Herde des Großherzogs war; Letzterer legte ihnen eine doppelte Vira auf; Dieses Beispiel wird in eine Regel umgewandelt, wenn ähnliche Fälle und für die Zukunft.

Neben der freien Bevölkerung in Städten und Dörfern lebte nicht freie Leute die die Namen von Leibeigenen, Dienern, Sklaven trugen. Die ursprüngliche Quelle der Sklaverei in altes Russland, wie überall, diente der Krieg, d.h. Gefangene wurden zu Sklaven gemacht und zusammen mit anderer Beute verkauft. Die Russkaja Prawda definiert drei weitere Fälle, in denen eine freie Person eine vollständige oder private Sklavin wurde: die in Anwesenheit von Zeugen gekauft wurde, die eine Sklavin ohne Streit oder eine Vereinbarung mit ihrem Herrn heiratet und die ohne Streit zu den Tiuns geht oder Schlüsselhüter. Der Leibeigene hatte keine Bürgerrechte und wurde als das volle Eigentum seines Herrn angesehen; für den Mord an einem Leibeigenen oder Sklaven wurde Vira nicht angenommen; aber wenn jemand unschuldig den Leibeigenen eines anderen tötet, dann musste er dem Herrn die Kosten für den Ermordeten und den Prinzen 12 sogenannte Griwna bezahlen. Verkauf (d.h. Strafe oder Geldstrafe). Neben Vollleibern gab es auch halbfreie Güter, Söldner oder Käufe; sie waren Arbeiter, die für eine bestimmte Zeit eingestellt wurden. Wenn der Arbeiter, nachdem er das Geld im Voraus genommen hatte, vor dem Meister davonlief, wurde er zu einem vollständigen oder weißen Sklaven.

Wenn der Mörder entkam, musste der Verv den Virus bezahlen, d.h. Gemeinschaft, und ein solcher Vira wurde wild genannt. Dann werden Bußgelder für Wunden und Schläge festgesetzt. Zum Beispiel zum Abschneiden einer Hand oder einer anderen wichtigen Verletzung - ein halber Vire, d.h. 20 Griwna in die Schatzkammer des Prinzen; und verstümmelt - 10 Griwna; zum Schlagen mit einem Stock oder nackten Schwert - 12 Griwna usw. Die beleidigte Person muss den Diebstahl zunächst bei der Versteigerung anzeigen; hat er sich nicht gemeldet, so kann er, nachdem er seine Sache gefunden hat, sie nicht selbst mitnehmen, sondern muss zum Tresor der Person führen, bei der er sie gefunden hat, d.h. Suchen Sie nach dem Dieb und gehen Sie nach und nach zu allen über, von denen der Artikel gekauft wurde. Wenn der Dieb nicht gefunden wird und das Seil oder die Gemeinschaft nicht alles leisten benötigte Hilfe dann muss sie für den gestohlenen Gegenstand bezahlen. Ein Dieb, der nachts am Tatort erwischt wurde, konnte ungestraft „statt eines Hundes“ getötet werden; aber wenn der Besitzer ihn bis zum Morgen behielt oder ihn fesselte, dann sollte er ihn schon zum Fürstenhof führen, d.h. Gericht vorlegen. Zum Beweis der Tat war der Kläger verpflichtet, Videos und Gerüchte vorzulegen, d.h. Zeugen; Zusätzlich zu Zeugen war eine Firma oder ein Eid erforderlich. Wurden weder Zeugen noch eindeutige Tatbeweise vorgelegt, kam der Test mit glühendem Eisen und Wasser zum Einsatz.

Für geringfügige Verbrechen zahlten die Schuldigen einen Verkauf oder eine Strafe an die Schatzkammer des Prinzen; und wichtigere, wie Raub, Pferdekutsche und Brandstiftung, führten zu einem Strom, oder Inhaftierung und Plünderung von Eigentum. Ein Teil der Vir und Verkäufe wurde den fürstlichen Dienern zugeteilt, die bei der Durchführung des Prozesses und der Repressalien halfen und Virniki, Metelniks, Yabetniks usw. genannt wurden. In den Regionen waren diese fürstlichen Diener und ihre Pferde während des Prozesses und der Untersuchung auf Kosten der Einwohner gehalten. Kürzungen, oder Zinsen, sind monatlich und drittens erlaubt, das erste nur für Kredite eine kurze Zeit; bei zu großen Kürzungen könnte der Wucherer seines Kapitals beraubt werden. Zulässige Kürzungen wurden bis zu 10 Kuna pro Griwna pro Jahr, d.h. bis zu 20 Prozent.

Neben der Landwirtschaft spielten auch Viehzucht, Jagd und Imkerei eine wichtige Rolle in der damaligen russischen Wirtschaft. Für Diebstahl oder Beschädigung von Nutztieren wird eine besondere Strafe festgesetzt, und zwar für Stute, Ochse, Kuh, Schwein, Widder, Schaf, Ziege usw. Besondere Sorgfalt ist für Pferde sichtbar. Der Pferdedieb wurde dem Prinzen für einen Strom ausgestellt, während der Käfigdieb dem Prinzen 3 Griwna Geldstrafen zahlte. Wenn sich jemand einfach auf das Pferd eines anderen setzt, ohne den Besitzer zu fragen, dann wurde er mit drei Griwna-Geldstrafen bestraft. Um die Grenze zu graben, werden seitlich und gerollt (Ackerland) 12 Griwna des Verkaufs zugeteilt; die gleiche Summe für das Fällen der Grenzeiche und für das Hacken des Seitenschildes. Die Imkerei war offensichtlich noch primitiv, Wald, und das Eigentum wurde durch spezielle Zeichen gekennzeichnet, die an den Seiten gehackt waren, d.h. auf Mulden, die als Bienenstöcke dienten. Für die Beschädigung des Vorteils zahlte der Schuldige dem Eigentümer eine Griwna und dem Prinzen eine Strafe von 3 Griwna. Übergewicht war ein auf einer Lichtung in einem Wald oder an einem anderen Ort aufgestelltes Netz mit speziellen Vorrichtungen zum Fangen von Wildvögeln. Der ungedroschene Roggen wurde auf der Tenne aufgehäuft und der gedroschene in den Gruben versteckt; für den Diebstahl von beiden wurden 3 Griwna und 30 Kuna des Verkaufs berechnet, d.h. Penny an den Prinzen; und dem Beleidigten wurde entweder das Gestohlene zurückgegeben oder eine Unterrichtsstunde bezahlt, d.h. es kostet. Für das Verbrennen der Tenne oder des Hofes eines anderen bezahlte der Schuldige das Opfer nicht nur für seinen gesamten Verlust, sondern er selbst wurde dem Prinzen für einen Bach und sein Haus übergeben - für Raub an die Diener des Prinzen.

Die Russkaja Prawda zeugt auch von der Entwicklung des Handels, der damals sehr bedeutend war. Sie schützt zum Beispiel einen Kaufmann im Falle eines Unglücks vor dem endgültigen Ruin. Hat er die ihm anvertrauten Güter durch Schiffbruch, Krieg oder Feuer verloren, so antwortet er nicht; aber wenn er durch eigenes Verschulden verliert oder verdirbt, so machen die Treuhänder mit ihm, was sie wollen. Offensichtlich wurde der Handel in Rußland damals zu einem großen Teil auf Vertrauen, also auf Kredit, abgewickelt. Im Falle der Vorlegung verschiedener Schulden beim Kaufmann wurden zunächst die ihm vertrauenden Gäste oder ausländischen Kaufleute und dann aus den Resten des Eigentums die eigenen, einheimischen befriedigt. Aber wenn jemand eine fürstliche Schuld hat, dann wurde diese zuerst befriedigt.

Körperliche Bestrafung, nach der russischen Wahrheit zu urteilen, war damals für eine freie Person nicht erlaubt; sie existierten nur für Leibeigene. Von letzteren unterschieden sich freie Menschen auch dadurch, dass sie Waffen bei sich trugen, zumindest ein Schwert an der Hüfte hatten oder haben konnten.

Die Rechte der Frau nach dieser alten Gesetzgebung sind nicht klar definiert; aber ihre Position war keineswegs machtlos. Ja, wegen Mordes. freie Frau es wird ein halber Vira bezahlt, d.h. 20 Griwna. Das Erbe (Esel) eines Smerds, der keine Söhne hinterlassen hat, geht auf den Prinzen über, und nur unverheiratete Töchter erhalten einen bestimmten Teil. Aber in den Bojaren und im Allgemeinen in der Gefolgeklasse erben die Töchter das elterliche Eigentum, wenn es keine Söhne gibt; mit Söhnen erben sie nicht; und Brüder sind nur verpflichtet, ihre Schwestern zu verheiraten, d.h. die damit verbundenen Kosten tragen. Von einem Sklaven geborene Kinder erben nicht, sondern erhalten zusammen mit ihrer Mutter die Freiheit. Die Witwe bekommt nur das, was ihr Mann ihr zugedacht hat; sie verwaltet jedoch das Haus und den Nachlass kleiner Kinder, wenn sie nicht wieder heiratet; und die Kinder sind verpflichtet, ihm zu gehorchen.

Russian Truth teilt die verschiedenen Bevölkerungen des alten Russland teilweise in Ländereien oder Berufe nach Regionen ein. Sie unterscheidet also zwischen Rusin und Slowenisch. Das erste bedeutet offensichtlich einen Bewohner Südrussland, insbesondere der Dnjepr; und unter dem zweiten - ein Bewohner nördlichen Regionen, insbesondere das Land Nowgorod. Außerdem erwähnt die Prawda zwei ausländische Kategorien, nämlich die Varangianer und die Kolbyags. Wenn sich beispielsweise ein entlaufener Leibeigener bei einem Varangianer oder einem Kolbyag versteckt und dieser ihn drei Tage lang ohne Ankündigung festhält, zahlt er dem Leibeigenenbesitzer drei Griwna für die Beleidigung. Unter dem Vorwurf eines Kampfes wurde nur eine Kompanie von einem Varangianer oder einem Kolbyag benötigt, d.h. Eid; während der Eingeborene zwei weitere Zeugen präsentieren musste. Im Fall einer verleumderischen Vira (Mordvorwurf) für einen Einheimischen war es erforderlich Gesamtzahl Zeugen, d. h. Sieben; und für den Varangianer und die Flasche - nur zwei. Im Allgemeinen zeigt die Gesetzgebung eine unbestrittene Bevormundung oder Milderung von Bedingungen für Ausländer. Diese Artikel bestätigen die ständige Präsenz der Waräger in Russland im 11. und 12. Jahrhundert, jedoch seit der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts mehr als Kaufleute denn als angeheuerte Soldaten. Wer genau die Flaschen waren, ist noch nicht entschieden. Am wahrscheinlichsten ist die Meinung, dass sie mit den südöstlichen Ausländern des alten Russlands gemeint sind, die teilweise unter dem Namen der Schwarzen Hauben bekannt sind.

Die Wahrheit erwähnt nicht den Brauch, der unter den mittelalterlichen Völkern unter dem Namen Gottesgericht bekannt war, d.h. über das Duell. Aber dieser Brauch existierte in Russland zweifellos seit der Antike und war ganz im Sinne des kriegerischen russischen Stammes. Als zwei Prozessparteien unglücklich waren Gerichtsurteil und konnten sich nicht einigen, so entschieden sie mit Erlaubnis des Fürsten ihren Rechtsstreit mit dem Schwert. Die Gegner traten in Anwesenheit ihrer Angehörigen in die Schlacht ein, und der Besiegte wurde dem Willen des Siegers überlassen.

Seite der Trinity-Liste der russischen Prawda. 14. Jahrhundert

... Kommen wir zur sozialen Teilung der alten Kiewer Rus. Es sollte beachtet werden, dass eine Gesellschaft, die sich in der ersten Entwicklungsstufe befindet, immer die gleiche soziale Spaltung aufweist: Unter allen Völkern des arischen Stammes treffen wir auf die folgenden drei Gruppen: 1) die Masse (Menschen in der Kiewer Rus), 2 ) eine privilegierte Schicht (alte Männer, Bojaren) und 3) entrechtete Sklaven (oder Leibeigene in der alten Kiewer Sprache). Die ursprüngliche soziale Spaltung wurde also nicht von einigen exklusiven Einheimischen geschaffen historischer Zustand, sondern sozusagen die Natur des Stammes. Schon vor den Augen der Geschichte entstanden und gewachsen Lokale Bedingungen. Ein Beweis für dieses Wachstum ist die Russkaja Prawda, fast die einzige Quelle unserer Urteile über die soziale Struktur der Kiewer Rus. Es ist uns in zwei Ausgaben überliefert: kurz und lang. Das Briefing besteht aus 43 Artikeln, von denen die ersten 17 in einem logischen System aufeinander folgen. Novgoroder Chronik, die diesen Text der Prawda enthält, gibt ihn als von Jaroslaw herausgegebene Gesetze aus. Die Kurzausgabe der Prawda unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von den mehreren langen Ausgaben dieses Denkmals. Es ist zweifellos älter als sie und spiegelt die Kiewer Gesellschaft in der ältesten Zeit ihres Lebens wider. Die umfangreichen Ausgaben der Prawda, die bereits mehr als 100 Artikel umfassen, enthalten im Text Hinweise darauf, dass sie als Ganzes im 12. Jahrhundert entstanden sind, nicht früher; sie enthalten die gesetzlichen Bestimmungen der Fürsten des 12. Jahrhunderts. (Vladimir Monomakh) und zeigen uns die Gesellschaft der Kiewer Rus in ihrer vollen Entwicklung. Die Vielfalt des Textes verschiedener Ausgaben der Prawda macht es schwierig, die Frage nach dem Ursprung dieses Denkmals zu lösen. Alte Historiker (Karamzin, Pogodin) erkannten die „Russkaja Prawda“ als die von Jaroslaw dem Weisen zusammengestellte und von seinen Nachfolgern ergänzte offizielle Gesetzessammlung an. In späteren Zeiten vertritt Lange, der Forscher der Prawda, dieselbe Meinung. Aber die meisten Gelehrten (Kalachev, Duvernoy, Sergeevich, Bestuschew-Rjumin und andere) denken, dass die Prawda eine Sammlung ist, die von Privatpersonen zusammengestellt wurde, die sich wünschten, dass zu dieser Zeit eine Reihe von gesetzlichen Vorschriften für persönliche Bedürfnisse gelten. Laut V. O. Klyuchevsky entstand die Russkaja Prawda im kirchlichen Bereich, wo es notwendig war, das weltliche Gesetz zu kennen; hier und schrieb dieses Gesetz nieder. Die private Herkunft der Russkaja Prawda ist höchstwahrscheinlich darauf zurückzuführen, dass erstens in ihrem Text Artikel nicht juristischen, sondern wirtschaftlichen Inhalts angegeben werden können, die nur für das Privatleben wichtig waren, und zweitens die äußere Form einzelner Artikel und Gesamtausgaben „Prawda“ hat den Charakter privater Aufzeichnungen, die gleichsam von außenstehenden Zuschauern der gesetzgebenden Tätigkeit des Fürsten zusammengetragen wurden.

Studium der Zusammensetzung der Antike Kiewer Gesellschaft, können wir seine drei ältesten Schichten feststellen: 1) die höchste, genannt die Ältesten "Stadt", "menschliche Älteste"; Dies ist die Zemstvo-Aristokratie, zu der einige Forscher die Feuerwehrleute zählen. Wir haben bereits über die Ältesten gesprochen; Was die Brände betrifft, gibt es viele Meinungen darüber. Die alten Gelehrten betrachteten sie als Hausbesitzer oder Landbesitzer, wobei der Begriff vom Wort Feuer abgeleitet wurde (in regionalen Dialekten bedeutet es eine Feuerstelle oder Ackerland auf dem Felsvorsprung, dh an der Stelle eines verbrannten Waldes); Vladimirsky-Budanov sagt in seinem „Review of the History of Russian Law“, dass die älteren Krieger zuerst „Feuerwehrmänner“ genannt wurden, fügt dann aber hinzu, dass das tschechische Denkmal „Mater verborum“ das Wort Feuerwehrmann als „befreit“ interpretiert („libertus, cui post servitium accedit libertas"); Der Autor meint, den scheinbaren Widerspruch durch die Überlegung zu kaschieren, dass die älteren Kombattanten von jüngeren, unfreiwilligen Dienern des Fürsten stammen könnten. Das Wort Feuer in alten Zeiten bedeutete wirklich einen Diener, einen Diener, in diesem Sinne findet man es in der alten, aus dem 11. Jahrhundert stammenden Übersetzung der Worte von Gregor dem Theologen; Daher sehen einige Forscher (Klyuchevsky) Sklavenhalter in Bränden, mit anderen Worten, reiche Menschen in dieser alten Zeit des Lebens der Gesellschaft, als nicht Land, sondern Sklaven die Hauptart des Eigentums waren. Wenn Sie die Artikel der langen "Russischen Prawda" beachten, die anstelle des "Feuerwehrmanns" der kurzen "Russischen Wahrheit" von einem "Ehemann des Prinzen" oder "feurigen Tiun" sprechen, dann können Sie den Feuerwehrmann in Betracht ziehen genau der Prinz ihres Mannes zu sein, und insbesondere für die tiuna , Oberhaupt der fürstlichen Leibeigenen, d.h. für eine Person, die den späteren Höflingen oder Butlern vorausging. Letztere hatten an den Fürstenhöfen eine sehr hohe Stellung und konnten gleichzeitig selbst Leibeigene sein. In Nowgorod wurden, wie es scheint, nicht nur Butler, sondern der gesamte Fürstenhof (später Adlige) Ognichans genannt. So ist es also möglich, Feuerwehrleute zu edlen Fürstengemahlen zu machen; aber es ist zweifelhaft, ob die Feuerwehrleute die höchste Klasse der Zemstvo-Gesellschaft waren. 2) Mittelklasse waren Menschen (einzelne Anzahl von Menschen), in Gemeinschaften vereinte Männer, Seile. 3) Kholops oder Diener - Sklaven und darüber hinaus bedingungslos, voll, weiß (obly - rund) waren die dritte Schicht.

Mit der Zeit wird diese soziale Spaltung immer komplizierter. An der Spitze der Gesellschaft steht schon fürstliches Gefolge, mit der die ehemalige obere Zemstvo-Klasse verschmilzt. Die Druzhina besteht aus den Ältesten („denkende Bojaren und tapfere Männer“) und den Jüngsten (Jugendliche, Gridya), zu denen auch die Sklaven des Prinzen gehören. Aus den Reihen des Kaders werden die fürstliche Verwaltung und Richter (posadnik, tiun, virniki usw.) ernannt. Die Klasse der Menschen ist definitiv in Städter (Kaufleute, Handwerker) und Dorfbewohner unterteilt, von denen freie Menschen als Smerds und abhängige Menschen als Käufe bezeichnet werden (Rollenkäufer werden beispielsweise Landarbeiter genannt). Einkäufe sind keine Sklaven, aber sie beginnen die Klasse bedingt in Russland abhängige Menschen, eine Klasse, die im Laufe der Zeit Vollsklaven ersetzte. Die Truppe und das Volk sind keine geschlossenen sozialen Klassen: Man könnte von einer zur anderen wechseln. Der Hauptunterschied in ihrer Stellung bestand einerseits in der Beziehung zum Fürsten (einige dienten dem Fürsten, andere bezahlten ihn; was die Leibeigenen betrifft, so hatten sie ihren „Herrn“ des Eigentümers und nicht den Fürsten, der ihn hatte betreffen sie überhaupt nicht) und andererseits in den Wirtschafts- und Eigentumsverhältnissen der sozialen Klassen untereinander.

Wir würden eine große Lücke schlagen, wenn wir nicht eine ganz besondere Klasse von Personen in der Kiewer Gesellschaft erwähnen würden, eine Klasse, die nicht dem Fürsten, sondern der Kirche gehorchte. Dies ist eine kirchliche Gesellschaft, bestehend aus: 1) Hierarchie, Priesterschaft und Mönchtum; 2) Personen, die der Kirche gedient haben, Geistliche; 3) von der Kirche geschätzte Personen - alt, verkrüppelt, krank; 4) Personen, die in die Obhut der Kirche geraten sind – Ausgestoßene, und 5) Personen, die von der Kirche abhängig sind – „Diener“ (Leibeigene), die von weltlichen Eigentümern als Geschenk an die Kirche übergegangen sind. Die Kirchenordnungen der Fürsten beschreiben die Zusammensetzung der Kirchengesellschaft wie folgt:

„Und hier sind die Kirchenleute: der Hegumen, die Äbtissin, der Priester, der Diakon und ihre Kinder und derjenige, der im Flügel ist: der Priester, der Schwarze, die Blaubeere, der Marshmallow, der Pilger, die Sveshchegas , der Wächter, der Blinde, der Lahme, die Witwe, der Einsiedler (d. h. derjenige, der empfangen hat Wunderheilung), eine erwürgte Person (d. h. ein Freigelassener unter einem geistlichen Willen), Ausgestoßene (d. h. Personen, die das Recht auf Zivilstand verloren haben); ... Klöster, Krankenhäuser, Hotels, Hospize, dann Kirchenleute, Armenhäuser.“ Die kirchliche Hierarchie ist für die Verwaltung und das Gericht all dieser Menschen zuständig: „Entweder der Metropolit oder der Bischof, Sie wissen, ob es einen gibt Urteil oder Vergehen zwischen ihnen." Ausgestoßene und Leibeigene und alle ihre die Kirche schafft einen festen sozialer Status, vermittelt die Bürgerrechte, entfernt sie aber gleichzeitig ganz aus der säkularen Gesellschaft.

Die soziale Spaltung der Kiewer Gesellschaft wurde im 12. Jahrhundert so entwickelt und komplex. Früher war die Gesellschaft, wie wir gesehen haben, einfacher aufgebaut und bereits vor den Augen der Geschichte zerstückelt ...

S. F. Platonov. Vorlesungen zur russischen Geschichte

). Klyuchevskys Vater war Priester. Da er in der Diözese Penza diente, war das Schicksal seines Sohnes von Grund auf bestimmt frühe Kindheit: Vasily, der dem Willen seiner Eltern gehorsam war, absolvierte die Pensa Theological School und das Pensa Theological Seminary.

Die Familie lebte sehr hart, daher unterstützten die Eltern die immer wieder geäußerte Idee des Sohnes, Historiker zu werden, nicht. In der Zwischenzeit interessierte sich Klyuchevsky für Geschichte und las zwischen den bestandenen Seminarprüfungen eifrig verschiedene historische Schriften, Bücher und Forschung. Am Ende des Seminars stellte sich Vasily Osipovich nicht mehr als jemand anderes vor und verband sein Leben nur mit der Geschichtswissenschaft. Wir müssen den Eltern von Klyuchevsky Anerkennung zollen, die sich als sehr verständnisvolle Menschen erwiesen, als sie erkannten, dass ihr Sohn nicht begeistert davon war, Priester zu werden. Als sie erkannten, dass der Sohn nicht in die Fußstapfen seines Vaters treten würde, ließen sie ihn zu den Aufnahmeprüfungen an der Historischen und Philologischen Universität der Moskauer Universität gehen und erlaubten ihm, das Seminar zu verlassen. Es war sehr schwierig, die Armut zu überwinden: Die Familie Klyuchevsky machte schwierige Zeiten durch. Anschließend erinnerte sich Klyuchevsky sein ganzes Leben lang dankbar an seine Eltern und die ihm gegebene Gelegenheit, das zu tun, was er liebte.

An der Universität hörte er Vorträge von für seine Zeit so herausragenden Forschern wie Leontiev, Buslaev, Chicherin, Solovyov und sogar dem Hauptprokurator der Heiligen Synode Konstantin Pobedonostsev. Wissenschaftliche Interessen Klyuchevsky wurde weitgehend unter ihrem Einfluss gebildet. Am meisten beeindruckten ihn die Vorträge von Chicherin und Solovyov: Exzellente Redner, die es wie kein anderer verstanden, junge Zuhörer zu begeistern und eine geradezu hypnotische Wirkung auf die Zuhörer auszuüben.

Erste Arbeiten

Klyuchevsky besaß mehrere Fremdsprachen, was ihm half, beim Schreiben seiner Werke nicht auf russische Quellen beschränkt zu sein. Seine Doktorarbeit hieß "Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat". Nach seinem Abschluss an der Fakultät erhielt Klyuchevsky einen Platz an der Universität und begann, das Leben der Heiligen zu studieren. Er verfolgte das Ziel, eine neue Quelle zu finden, um die Frage der Beteiligung altrussischer Klöster an der Kolonialisierung zu untersuchen Nordosten Russlands. Klyuchevsky widmete die nächsten Jahre seines Lebens dem weiteren Studium des Lebens der Heiligen. Er scheute keine Zeit und Mühe, recherchierte und analysierte die unzugänglichsten Quellen, die über verschiedene Buchdepots verstreut waren. Aber nach Ablauf der zweijährigen Amtszeit musste Klyuchevsky zu seiner Enttäuschung zugeben, dass das von ihm erzielte Ergebnis keineswegs seinen Erwartungen entsprach. Infolgedessen schrieb Klyuchevsky eine Masterarbeit zum Thema "Altrussische Heiligenleben als historische Quelle". Die Arbeit widmete sich der hagiographischen Literatur in vielen ihrer Aspekte – der Quellenbasis, Muster, Techniken und Formen.

Klyuchevsky war als Forscher im Allgemeinen von Selbstkritik geprägt. Mit den Ergebnissen seiner Arbeit und Forschung war er selten zufrieden. Die meisten Nachfolger von Klyuchevsky sprachen in den wärmsten Worten von seiner Arbeit an den Leben. Doch für die damalige Zeit war die Studie geradezu provokativ. Tatsache ist, dass für die Mitte des 20. Jahrhunderts die streng kritische Richtung, in der die Werke Kljutschewskis geführt wurden, etwas völlig Neues für die Kirchengeschichte war, in der solche Methoden bis heute nicht dominierten.

Nach seiner Magisterarbeit beschäftigte sich Klyuchevsky weiterhin intensiv mit der Kirchengeschichte und dem sozio-religiösen Denken. Das Ergebnis war das Schreiben einer Reihe von Artikeln und Rezensionen, die gespielt wurden große Rolle sowohl für die moderne Klyuchevskoy-Zeit als auch für die gesamte Geschichtswissenschaft insgesamt. Die größten von ihnen waren: "Streitigkeiten in Pskow", " Wirtschaftstätigkeit », « Westlicher Einfluss und kirchliches Schisma im 17. Jahrhundert." Die Inspiration von Vasily Osipovich war unerschöpflich.

Professur

Als Solowjow, einer der Lehrer an der Moskauer Universität, 1979 starb, trat Klyuchevsky an seine Stelle und begann dort, einen Kurs in russischer Geschichte zu unterrichten. Er wurde 1882 Professor an derselben Universität und hielt viele Jahre lang Vorlesungen. Klyuchevsky war äußerst selbstdiszipliniert: Es gelang ihm, gleichzeitig am Moskauer Theologischen Seminar zu unterrichten. Sein Freund Guerrier organisierte bald die berühmten Moskauer Frauenkurse, zu denen er auch Klyuchevsky zum Unterrichten einlud.

In der Zeit von 1887 bis 1889 war Klyuchevsky Vizerektor der Moskauer Fakultät für Geschichte und Philologie. Dank seiner Aktivitäten fand der Wissenschaftler Anerkennung nicht nur unter Kollegen, sondern auch in der "Spitze". Der Kaiser, beeindruckt von den Kenntnissen Wassili Osipowitschs, lud ihn ein, Großherzog Georgi Alexandrowitsch einen Kurs in russischer Geschichte zu geben.

Klyuchevsky hat für seine Zeit wirklich eine erstaunliche Karriere gemacht. Er begann mit einem gewöhnlichen Lehrer und stieg in nur einem Jahrzehnt an die Spitze auf: Ein solcher Sprung war nicht nur das Ergebnis von Klyuchevskys angeborenem Talent, sondern auch seines erstaunlichen Fleißes. 1905 beteiligte sich der Wissenschaftler an der Arbeit Staatliche Kommission zur Überarbeitung der Presse. Er spielte eine wichtige Rolle bei der Gründung der ersten Staatsduma.

Die Hauptwerke von Klyuchevsky

Trotz der Tatsache, dass Vasily Osipovich Klyuchevsky extrem war vielseitige Persönlichkeit Sowohl als Forscher als auch als Mensch waren seine Interessen noch stärker mit der Geschichte des geistigen Lebens der russischen Gesellschaft verbunden. Absolute Mehrheit Seine Werke (Monographien, Artikel und Bücher) widmeten sich diesem Thema. Mehrere Sammlungen von Klyuchevskys Artikeln enthielten unbekannte Daten und kuriose Fakten aus den Biografien von Sergei Mikhailovich Solovyov und vielen anderen. herausragende Persönlichkeiten seiner Ära.

1899 veröffentlichte Vasily Osipovich " Kurzanleitung zur russischen Geschichte", die zum Prolog des umfangreichen Werks wurde ähnliches Thema. Nur wenige Jahre später erschienen vier Bände russischer Geschichte im Druck. Klyuchevsky brachte seine Geschichte in die Zeit der Regierungszeit von Katharina II.

Klyuchevskys Forschung, die eine lange Epoche der russischen Geschichte abdeckt, war nicht wie die Handbücher, an die Forscher beim Schreiben gewöhnt sind eigene Werke und an denen sie sich hauptsächlich orientierten. Klyuchevsky weigerte sich von Anfang an, andere Autoren zu kritisieren, sprach in seinen Studien keine scharfen und kontroversen Themen an und wollte nicht mit anderen Historikern seiner und der vorherigen Zeit streiten.

Klyuchevsky war der erste russische Forscher, der einen Kurs in russischer Geschichtsschreibung abhielt.

Unter den Werken von Vasily Osipovich, die hochspezialisierten Themen gewidmet sind, ist die Geschichte der Stände in Russland hervorzuheben, die auf der Grundlage seines Spezialkurses veröffentlicht wurde, den der Wissenschaftler als Professor an der Moskauer Universität gelesen hat. Sehr beliebt war auch die Terminologie der russischen Geschichte. Viele von Klyuchevskys Werken wurden ständig von der Zeitschrift Literary Thought veröffentlicht. Nach dem Tod von Vasily Osipovich beteiligten sich viele seiner Schüler an der Zusammenstellung der Sammlung Klyuchevsky, Characteristics and Memoirs. Zu den prominentesten Schülern und Anhängern von Klyuchevsky gehörten die Historiker Milyukov, Bachrushin, Barskov, Bogoslovsky und viele andere. Forschungstätigkeit Klyuchevsky machte ihn zu einem herausragenden Vertreter der Moskauer historischen Schule.

Vasily Osipovich Klyuchevsky starb am 25. Mai 1911 in Moskau und wurde auf dem Donskoi-Friedhof beigesetzt.

Vasily Osipovich Klyuchevsky, Russia, 16 (28) 01.1841-12.05.1911 Der hervorragende russische Historiker wurde am 16. (28.) Januar 1841 im Dorf Voskresenskoye (in der Nähe von Pensa) in der Familie eines armen Pfarrers geboren. Sein erster Lehrer war sein Vater, der im August 1850 auf tragische Weise starb. Die Familie musste nach Penza umziehen. Aus Mitleid mit der armen Witwe schenkte ihr ein Freund ihres Mannes ein kleines Haus zum Wohnen. „War irgendjemand ärmer als du und ich, als wir in den Armen unserer Mutter als Waisen zurückgelassen wurden“, schrieb Klyuchevsky später an seine Schwester und erinnerte sich an die hungrigen Jahre der Kindheit und Jugend. In Penza studierte Klyuchevsky an der theologischen Schule der Pfarrei, dann an der theologischen Bezirksschule und am theologischen Seminar. Schon an Schulbank Klyuchevsky kannte die Werke vieler Historiker gut. Um sich der Wissenschaft widmen zu können (die Behörden sagten ihm eine geistliche Laufbahn und die Aufnahme in die theologische Akademie voraus), verließ er das Priesterseminar bewusst in seinem letzten Jahr und bereitete sich ein Jahr lang selbstständig darauf vor Aufnahmeprüfungen mit der Aufnahme an die Moskauer Universität 1861, neue Periode im Leben von Klyuchevsky. Seine Lehrer sind F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev und besonders S.M. Solovyov: „Solowjew hat dem Zuhörer einen überraschend soliden, harmonischen Faden gegeben, der durch eine Kette verallgemeinerter Tatsachen gezogen wurde, einen Blick auf den Lauf der russischen Geschichte geworfen, und Sie wissen, was für ein Vergnügen es ist junger Geist Anfänger wissenschaftliche Studie sich im Besitz einer ganzheitlichen Betrachtungsweise fühlen wissenschaftliches Thema". Die Trainingszeit für Klyuchevsky fiel mit zusammen größte Veranstaltung im Leben des Landes bürgerliche Reformen Anfang der 1860er Jahre. Er war ein Gegner extremer Maßnahmen der Regierung, billigte aber das politische Vorgehen der Studenten nicht. Das Thema seiner Abschlussarbeit an der Universität zum Thema: "Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat" (1866) Klyuchevsky wählte das Studium von etwa 40 Legenden und Notizen von Ausländern über Russland 15-17 Jahrhunderte. Für diesen Aufsatz wurde der Absolvent mit einer Goldmedaille ausgezeichnet und verließ die Abteilung „zur Vorbereitung auf eine Professur“. Klyuchevskys Master- (Kandidaten-) Dissertation „Altrussische Leben der Heiligen als historische Quelle“ (1871) ist einem anderen Typ gewidmet aus mittelalterlichen russischen Quellen. Das Thema wurde von Solovyov vorgeschlagen, der wahrscheinlich erwartete, das weltliche und spirituelle Wissen des Anfängerwissenschaftlers zu nutzen, um die Frage der Beteiligung von Klöstern an der Kolonisierung russischer Länder zu untersuchen. Klyuchevsky hat eine titanische Arbeit über das Studium von mindestens fünftausend hagiografischen Listen geleistet. Während der Vorbereitung seiner Dissertation verfasste er sechs unabhängige Studien, darunter ein so bedeutendes Werk wie „Die wirtschaftliche Tätigkeit des Solowezki-Klosters im Gebiet des Weißen Meeres“ (1866-1867). Aber die aufgewendeten Anstrengungen und das Ergebnis rechtfertigten nicht das Erwartete - die literarische Monotonie des Lebens, als die Autoren das Leben der Charaktere nach einer Schablone beschrieben, erlaubte es uns nicht, die Details von "Situation, Ort und Zeit" festzulegen , ohne die es für den Historiker keine historische Tatsache gibt." Seit 1879 lehrte Klyuchevsky an der Moskauer Universität, wo er den verstorbenen Solovyov am Institut für russische Geschichte ersetzte. 36 Lebensjahre (1871-1906) gab Klyuchevsky dazu Bildungseinrichtung, zunächst als Privatdozent, seit 1882 als Professor. Gleichzeitig hielt er Vorlesungen über Russisch bürgerliche Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie (in Sergiev Posad) sowie (auf Wunsch seines Freundes Professor V.I. Guerrier) an den Moskauer Frauenkursen ( Vortragsarbeit Klyuchevsky auf Guerriers Kursen dauerte 15 Jahre). Klyuchevsky unterrichtete auch an der Alexander Military School, an der School of Painting, Sculpture and Architecture ... Lehrtätigkeit brachte Klyuchevsky wohlverdienten Ruhm. Begabt mit der Fähigkeit zum bildlichen Vordringen in die Vergangenheit, ein Meister des künstlerischen Wortes, ein berühmter Witz und Autor zahlreicher Epigramme und Aphorismen, baute der Wissenschaftler in seinen Reden gekonnt ganze Porträtgalerien auf. historische Figuren den Zuhörern lange in Erinnerung geblieben. Die Aula der Moskauer Universität, in der er seinen Kurs unterrichtete, war stets überfüllt.Die Doktorarbeit „Bojaren-Duma des alten Russland“ (1880) war eine bekannte Station im Schaffen Kljutschewskis. Das Thema späterer wissenschaftlicher Arbeiten von Klyuchevsky wies deutlich auf diese neue Richtung hin - „Der russische Rubel des 16. bis 18. Jahrhunderts. in ihrer Beziehung zur Gegenwart“ (1884), „Der Ursprung der Leibeigenschaft in Russland“ (1885), „Die Kopfsteuer und die Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland“ (1886), „Eugen Onegin und seine Vorfahren“ (1887), "Die Zusammensetzung der Darstellung der Zemstvo-Kathedralen des alten Russlands "(1890) und andere. In den Jahren 1893-1895. Im Auftrag von Kaiser Alexander III. las Klyuchevsky dem Großherzog Georgy Alexandrovich einen Kurs in russischer Geschichte vor, dem berühmtesten Abhandlung Klyuchevsky, der weltweite Anerkennung fand - "Kurs der russischen Geschichte" in 5 Teilen. Der Wissenschaftler arbeitete weiter daran drei Jahrzehnte, entschied sich jedoch, es erst Anfang des 20. Jahrhunderts zu veröffentlichen. Den Hauptfaktor in der russischen Geschichte, um den sich die Ereignisse entwickeln, nannte Klyuchevsky die Kolonisierung: „Die Geschichte Russlands ist die Geschichte eines Landes, das kolonisiert wird. Das Kolonisationsgebiet in ihm erweiterte sich zusammen mit seinem Staatsgebiet. Diese uralte Bewegung, die fällt, dann wieder steigt, setzt sich bis heute fort. Auf dieser Grundlage teilte Klyuchevsky die russische Geschichte in vier Perioden ein. Die erste Periode dauert ungefähr vom 8. bis zum 13. Jahrhundert, als Russische Bevölkerung konzentrierte sich auf den mittleren und oberen Dnjepr mit Nebenflüssen. Russland wurde damals politisch in einzelne Städte aufgeteilt, der Außenhandel dominierte die Wirtschaft. Im Rahmen der zweiten Periode (13. Jahrhundert - Mitte des 15. Jahrhunderts) zog der Großteil der Bevölkerung in den Zusammenfluss von oberer Wolga und Oka. Das Land war immer noch zersplittert, aber nicht mehr in Städte mit angrenzenden Regionen, sondern in fürstliche Schicksale. Die Grundlage der Wirtschaft ist die freie bäuerliche Landarbeit. Die dritte Periode setzt sich ab Mitte des 15. Jahrhunderts fort. bis zum zweiten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts, als die russische Bevölkerung die Schwarzerde am südöstlichen Don und an der mittleren Wolga kolonisierte; in der Politik fand die staatliche Einigung Großrusslands statt; in der Wirtschaft begann der Prozess der Versklavung der Bauernschaft. Die letzte, vierte Periode Mitte des neunzehnten in. (mehr zu später Stunde"Kurs ..." deckte nicht ab) - dies ist die Zeit, in der sich "das russische Volk in der Ebene von der Ostsee und dem Weißen Meer bis zum Schwarzen Meer, bis zum Kaukasus, dem Kaspischen Meer und dem Ural ausbreitete". Gebildet Russisches Reich angeführt von der Autokratie, basierend auf der Militärdienstklasse - dem Adel. In der Wirtschaft gesellt sich zur leibeigenen Landarbeit die produzierende Fabrikindustrie.“ „Im Leben eines Wissenschaftlers und Schriftstellers sind die wichtigsten biografischen Tatsachen Bücher, große Ereignisse– Gedanken“, schrieb Klyuchevsky. Die Biographie von Klyuchevsky selbst geht selten über diese Ereignisse und Fakten hinaus ... 1900 wurde Klyuchevsky Akademiker und seit 1908 - Ehrenakademiker Petersburger Akademie der Wissenschaften 1905 nahm Klyuchevsky an einer Sondersitzung zu den Grundgesetzen teil. 1906 wurde er in Paris in die Cosmos Scottish Rite Lodge aufgenommen, zusammen mit Historikern, Professor A.S. Trachevsky, E.V. Anichkov und eine Reihe anderer bekannter russischer Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, die hauptsächlich der Kadettenpartei angehören. 1905 wurde Klyuchevsky offiziell angewiesen, an der Arbeit der Kommission zur Überarbeitung der Pressegesetze und an Sitzungen (in Peterhof unter dem Vorsitz von Nikolaus II.) Über das Projekt zur Gründung der Staatsduma und ihrer Befugnisse teilzunehmen ... Klyuchevsky starb am 12. Mai 1911 in Moskau. Er wurde auf dem Friedhof des Donskoi-Klosters beerdigt S.V., Bental, 24.05.2007

IN. Klyuchevsky

"Im Leben eines Wissenschaftlers und Schriftstellers sind die wichtigsten biografischen Fakten Bücher, die wichtigsten Ereignisse Gedanken." (V. O. Klyuchevsky)

Vasily Osipovich Klyuchevsky wurde im Dorf Voskresensky in der Nähe von Pensa in der Familie eines armen Pfarrers geboren, der der erste Lehrer des Jungen war, aber auf tragische Weise starb, als Vasily erst 9 Jahre alt war. Die Familie zog nach Penza, wo sie sich in einem kleinen Haus niederließ, das ihnen ein Freund des Priesters überlassen hatte.

Er absolvierte zuerst die Penza Theological School und dann das Theological Seminary.

1861 trat er in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein. Seine Lehrer waren N.M. Leontjew, F.M. Buslaev, K.N. Pobedonostsev, B.N. Chicherin, S.M. Solovyov, dessen Vorlesungen waren junger Historiker großen Einfluss. „Soloviev gab dem Zuhörer einen überraschend soliden, harmonischen Faden, der durch eine Kette verallgemeinerter Tatsachen gezogen wurde, einen Blick auf den Lauf der russischen Geschichte, und Sie wissen, was für eine Freude es für einen jungen Geist ist, der ein wissenschaftliches Studium beginnt, sich im Besitz eines zu fühlen Gesamtansicht eines wissenschaftlichen Themas“, schrieb Klyuchevsky später.

Klyuchevsky-Museum in Pensa

Karriere

Nach seinem Universitätsabschluss blieb Klyuchevsky hier, um zu lehren, und begann mit der Arbeit an alten russischen Heiligen, die zu seiner Masterarbeit wurde. Nebenbei schreibt er mehrere Werke über die Geschichte der Kirche und des russischen religiösen Denkens: „Die wirtschaftliche Tätigkeit des Solovetsky-Klosters“, „Pskower Streitigkeiten“, „Der Beitrag der Kirche zu den Erfolgen der russischen Zivilordnung und des russischen Rechts“, „Die Bedeutung des Hl. Sergius von Radonesch für das russische Volk und den russischen Staat“, „Westlicher Einfluss und Kirche spalteten sich auf Russland XVII Jahrhundert usw.

Klyuchevsky widmet der Lehre viel Energie: 1871 wurde er in die Abteilung für russische Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie gewählt, wo er bis 1906 wirkte; dann begann er an der Alexander-Militärschule sowie an den höheren Kursen für Frauen zu unterrichten. Seine wissenschaftlichen und Lehrberuf steigt schnell: Im September 1879 wurde er zum außerordentlichen Professor der Moskauer Universität gewählt, 1882 zum außerordentlichen, 1885 zum ordentlichen Professor.

IN. Klyuchevsky

In den Jahren 1893 - 1895 unterrichtete er Großherzog Georgi Alexandrowitsch (Sohn von Alexander III.) in russischer Geschichte; unterrichtet an der Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur; 1893 - 1905 war er Vorsitzender der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer an der Moskauer Universität.

Er war Akademiker und Ehrenakademiker mehrerer wissenschaftlicher Gesellschaften.

Für Klyuchevsky wurde der Ruhm eines brillanten Dozenten geschaffen, der es verstand, die Aufmerksamkeit des Publikums mit der Kraft der Analyse, der Gabe der Darstellung und der tiefen Lektüre zu fesseln. Er glänzte mit Witz, Aphorismen, Epigrammen, die bis heute gefragt sind. Seine Arbeit hat immer zu Kontroversen geführt, in die er sich nicht einzumischen versuchte. Die Themen seiner Werke sind außerordentlich vielfältig: die Situation der Bauernschaft, Zemsky-Kathedralen Das alte Russland, die Reformen von Iwan dem Schrecklichen ...

Er war besorgt über die Geschichte des spirituellen Lebens der russischen Gesellschaft und ihrer prominenten Vertreter. Dieses Thema enthält eine Reihe von Artikeln und Reden von Klyuchevsky über S.M. Solowjow, Puschkin, Lermontow, N.I. Novikov, Fonvizina, Katharina II., Peter der Große. Er veröffentlichte einen "Kurzen Leitfaden zur russischen Geschichte", und 1904 begann er zu veröffentlichen voller Kurs. Insgesamt wurden 4 Bände veröffentlicht, die bis in die Zeit von Katharina II. gebracht wurden.

V. Klyuchevsky legt ein streng subjektives Verständnis der russischen Geschichte dar, ohne Überprüfung und Kritik und ohne mit irgendjemandem Polemik zu betreiben. Er gründet seinen Kurs auf Tatsachen nicht im Hinblick auf ihre tatsächliche Bedeutung in der Geschichte, sondern im Hinblick auf ihre methodische Bedeutung.

"Kurs der russischen Geschichte"

Das berühmteste wissenschaftliche Werk von Klyuchevsky ist der "Kurs der russischen Geschichte" in 5 Teilen. Er arbeitete mehr als 30 Jahre daran, entschied sich aber, es erst in den frühen 1900er Jahren zu veröffentlichen. Klyuchevsky betrachtet die Kolonisierung Russlands als den Hauptfaktor in der russischen Geschichte, und die Hauptereignisse entfalten sich um die Kolonisierung herum: „Die Geschichte Russlands ist die Geschichte eines Landes, das kolonisiert wird. Das Kolonisationsgebiet in ihm erweiterte sich zusammen mit seinem Staatsgebiet. Diese uralte Bewegung, die fällt, dann wieder steigt, setzt sich bis heute fort.

Klyuchevsky teilte die russische Geschichte in vier Perioden ein:

I-Periode - ungefähr vom 8. bis 13. Jahrhundert, als sich die russische Bevölkerung hauptsächlich auf den mittleren und oberen Dnjepr mit Nebenflüssen konzentrierte. Russland wurde dann politisch in separate Städte aufgeteilt, und der Außenhandel dominierte die Wirtschaft.

II. Periode - XIII - Mitte des XV. Jahrhunderts, als der Großteil der Menschen in die Interfluve der oberen Wolga und der Oka zog. Es ist immer noch ein zersplittertes Land, aber in fürstliche Schicksale. Grundlage der Wirtschaft war die freie bäuerliche Landarbeit.

Klyuchevsky-Denkmal in Penza

III. Periode - ab der Hälfte des 15. Jahrhunderts. bis zum zweiten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts, als die russische Bevölkerung die Schwarzerde am Don und an der mittleren Wolga kolonisierte; es gab eine staatliche Vereinigung von Großrussland; in der Wirtschaft begann der Prozess der Versklavung der Bauernschaft.

IV. Periode - bis Mitte des 19. Jahrhunderts. (Der Kurs deckte spätere Zeiten nicht ab) - die Zeit, als „das russische Volk sich von den Meeren aus über die Ebene ausbreitete

Von Baltikum und Weiß bis Schwarz, bis zum Kaukasus, dem Kaspischen Meer und dem Ural. Das Russische Reich wird gebildet, die Autokratie basiert auf der Militärdienstklasse - dem Adel. Die produzierende Industrie schließt sich der leibeigenen Landarbeit an.

„Im Leben eines Wissenschaftlers und Schriftstellers sind die wichtigsten biografischen Fakten Bücher, die wichtigsten Ereignisse Gedanken“, schrieb Klyuchevsky. Das Leben von Klyuchevsky selbst geht selten über diese Ereignisse und Fakten hinaus. Aus Überzeugung war er es gemäßigt konservativ, seine politischen Reden sind äußerst wenige. Aber wenn, dann zeichneten sie sich immer durch Originalität des Denkens aus und sollten niemandem gefallen. Er hatte seine eigene Position. So hielt er beispielsweise 1894 die „Eulogy“ an Alexander III., die unter den revolutionären Studenten Empörung auslöste, und warnte vor der Revolution von 1905.

"Historische Porträts" von V. Klyuchevsky

Seine "Historische Porträts" enthalten eine Reihe von Biographien berühmter Persönlichkeiten:

Zuerst Kiewer Fürsten, Andrei Bogolyubsky, Ivan III, Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev und Maxim Grek, Ivan the Terrible, Zar Fedor, Boris Godunov, False Dmitry I, Vasily Shuisky, False Dmitry II, Tsar Mikhail Romanov, Zar Alexei Mikhailovich, Peter the Great, Catherine I, Peter II, Anna Ioannovna, Elizabeth I, Peter III, Katharina II., Paul I., Alexander I., Nikolaus I., Alexander II.
Die Schöpfer des russischen Landes
Gute Leute des alten Russland, Nestor und Sylvester, Sergius von Radonezh, Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev und Maxim Grek, Nil Sorsky und Joseph Volotsky, K. Minin und D.M. Pozharsky, Patriarch Nikon, Simeon Polotsky, A.L. Ordin-Nashchokin, Prinz V.V. Golitsyn, Prinz D.M. Golitsyn, N.I. Novikov,
MM. Speransky, A.S. Puschkin, Dekabristen, H.M. Karamzin, K.N. Bestuschew-Rjumin, S.M. Solowjow,
TN Granowski.

Grab von Klyuchevsky im Donskoy-Kloster

Aphorismen von V. Klyuchevsky

• Glücklich sein bedeutet, nicht zu wollen, was man nicht bekommen kann.
• Eine großartige Idee in einem schlechten Umfeld wird zu einer Reihe von Absurditäten pervertiert.
• In den Naturwissenschaften müssen Lektionen wiederholt werden, um sie gut zu behalten; In der Moral muss man sich Fehler gut merken, um sie nicht zu wiederholen.
• Es ist viel einfacher, Vater zu werden, als einer zu bleiben.
• Ein böser Narr wird wegen seiner eigenen Dummheit wütend auf andere.
• Das Leben lehrt nur diejenigen, die es studieren.
• Wer sich selbst sehr liebt, wird von anderen nicht geliebt, weil sie aus Zärtlichkeit nicht seine Rivalen sein wollen.
• Wer lacht, wird nicht wütend, denn lachen heißt vergeben.
• Die Menschen leben in der Vergötterung von Idealen, und wenn Ideale fehlen, idealisieren sie Götzen.
• Menschen suchen sich überall, aber nicht in sich selbst.
• Es gibt Menschen, die können sprechen, aber nichts sagen. Dies sind Windmühlen, die ständig mit den Flügeln schlagen, aber niemals fliegen.
• Denken ohne Moral ist Gedankenlosigkeit, Moral ohne Denken ist Fanatismus.
• Es ist notwendig, sich nicht darüber zu beschweren, dass es nicht genug gibt schlaue Menschen und danke Gott für das, was sie sind.
• Ein Mann liebt normalerweise Frauen, die er respektiert: Eine Frau respektiert normalerweise nur Männer, die sie liebt. Daher liebt ein Mann oft Frauen, die es nicht wert sind, geliebt zu werden, und eine Frau respektiert oft Männer, die es nicht wert sind, respektiert zu werden.
• Wissenschaft wird oft mit Wissen verwechselt. Das ist ein grobes Missverständnis. Wissenschaft ist nicht nur Wissen, sondern auch Bewusstsein, also die Fähigkeit, Wissen richtig einzusetzen.
• Jugend ist wie Schmetterling: Sie fliegt ins Licht und fällt ins Feuer.
• Die Vergangenheit muss bekannt sein, nicht weil sie vergangen ist, sondern weil es beim Verlassen nicht geschickt ist, ihre Folgen zu beseitigen.
• Ein denkender Mensch sollte nur sich selbst fürchten, denn er sollte der einzige und gnadenlose Richter seiner selbst sein.
• Das Klügste im Leben ist immer noch der Tod, denn nur er korrigiert alle Fehler und Dummheiten des Lebens.
• Ein stolzer Mensch ist jemand, der die Meinung anderer über sich selbst mehr schätzt als seine eigene. Stolz zu sein bedeutet also, sich selbst mehr zu lieben als andere und andere mehr zu respektieren als sich selbst.
• Die treuesten und fast der einzige Weg Glücklich zu sein bedeutet, sich selbst so vorzustellen.
• Gewissensfreiheit bedeutet in der Regel Gewissensfreiheit.
• Starke Leidenschaften verbergen oft nur einen schwachen Willen.
• Egoistische Menschen lieben Macht, ehrgeizige Menschen lieben Einfluss, hochmütige Menschen suchen beides, nachdenkliche Menschen verachten beides.
• Ein guter Mensch ist nicht jemand, der weiß, wie man Gutes tut, sondern einer, der nicht weiß, wie man Böses tut.
• Freundschaft kann ohne Liebe auskommen; Liebe ohne Freundschaft ist nicht.
• Der Verstand geht an Widersprüchen zugrunde, aber das Herz ernährt sich von ihnen.
• Charakter ist Macht über sich selbst, Talent ist Macht über andere.
• Christusse erscheinen selten wie Kometen, aber Judas werden nicht wie Mücken übersetzt.
• Der Mensch ist das größte Tier der Welt.
• In Russland gibt es keine durchschnittlichen Talente, einfache Handwerker, sondern einsame Genies und Millionen wertloser Menschen. Genies können nichts tun, weil sie keine Lehrlinge haben, und Millionen können nichts tun, weil sie keine Meister haben. Erstere sind nutzlos, weil es zu wenige davon gibt; letztere sind hilflos, weil es zu viele von ihnen gibt.