Was bedeutet der Ausdruck „Erster unter Gleichen“? Die Geschichte des Königstitels in Russland

Bedeutung von ERSTER UNTER GLEICHEN (BUCH) in der Phraseologie-Referenz

ERSTER UNTER GLEICHEN (BUCH)

herausragend, Chef, führend, der Beste. Der Ausdruck stammt vom lateinischen Primus inter pares (Erster zwischen Gleichen) – dem Titel, den Augustus trug, bevor er ihn annahm kaiserlicher Titel. Diese Worte erweckten den Anschein, das Prestige des Senats, der Herren und der Gerichte zu wahren.

Handbuch der Phraseologie. 2012

Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Wortbedeutungen und was ist ERSTER UNTER GLEICHEN (BUCH) auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken:

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  • UNTER in Enzyklopädisches Wörterbuch:
    , Präposition mit Gattung. Punkt 1. jemand-etwas. innen, hinein das Zentrum einiger. Platz. Rasen mit. der Wald. C. Massen. 2. was. Zwischen …
  • DER ERSTE im enzyklopädischen Wörterbuch:
    , "th, -th. 1. einen sehen. 2. Anfänglich, frühestens; geschehend, handelnd vor allen anderen .. Erster Eindruck. Erstes Mal (zuerst). ...
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    1. ‚erster in einer Reihe nachfolgender‘ Syn: initial (Buch), initial, früh Ant: final, final 2. ‚ größter Bedeutung haben Höchster Wert höchste...
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    1. „erster in einer Reihe nachfolgender“ Syn: initial (book), initial, early Ant: final, final 2. „von überragender Bedeutung, mit dem größten ...
  • UNTER
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  • UNTER
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  • DER ERSTE im Wörterbuch der Synonyme der russischen Sprache:
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  • UNTER
    Präposition (sowie veraltet. unter) mit der Gattung. Pad. Verwenden mit den Bedeutungen: 1) innen, innen das Zentrum einiger. Platz; 2) zwischen dem Anfang ...
  • DER ERSTE im neuen erläuternden und abgeleiteten Wörterbuch der russischen Sprache Efremova:
    1. m. 1) Jemand, der oder was eine Reihe von homogenen Objekten, Phänomenen beginnt. 2) Derjenige, der oder was erwähnt wird, heißt ...
  • DER ERSTE im Wörterbuch der russischen Sprache Lopatin.
  • DER ERSTE voll Rechtschreibwörterbuch Russische Sprache.
  • UNTER im Rechtschreibwörterbuch:
    Umgebungen ...
  • UNTER im Rechtschreibwörterbuch:
    Mitte und Mitte, ...
  • DER ERSTE im Rechtschreibwörterbuch.
  • UNTER...
    Bildet Adjektive mit Bedeutung. mittendrin gelegen, mitten im Mittelmeer, mitten am Tag, ...
  • UNTER im Wörterbuch der russischen Sprache Ozhegov:
    Verwenden Bei der Benennung des Themas hatte jemand im Kreis von jemandem S. von Spezialisten Zweifel. unter anderem Objekte, Personen, Phänomene ...
  • DER ERSTE im Wörterbuch der russischen Sprache Ozhegov:
    <= один первый лучший из всех в каком-нибудь отношении, отличный П. сорт. (лучший или следующий за высшим сорт товара, продукций; …
  • KNIZHN. in Dahls Wörterbuch:
    (Abkürzung) literarisch und buchstäblich ...
  • ZUERST im Dahl-Wörterbuch:
    oder Süden. , App. zuerst nach Zählung, in der Reihenfolge der Zählung, Initiale; eins, die Zeit, aus der die Zählung stammt. Erster zweiter Dritter...
  • UNTER
    und (veraltet, umgangssprachlich) unter einer Präposition mit einer Gattung. n. 1. Im Intervall zwischen den Rändern von einigen. Räume, überwiegend gleich weit entfernt von ...
  • DER ERSTE im Erklärwörterbuch der russischen Sprache Uschakow:
    zuerst, zuerst. 1. Zahlen. bestellen zu eins. Erste Spitze. Erste Nummer. Erste Stufe. 1. Januar (bedeutet die Zahl). - Drei Schätze...
  • KNIZHN.) im Erklärwörterbuch der russischen Sprache Uschakow:
    Aktion auf Verb. voraussehen. Geschenk der Vorsehung. VORSICHT, Vorsehung, pl. nein, vgl. (Kirche.). Religiösen Menschen zufolge ist die Handlung eines höchsten Wesens ...
  • UNTER
    unter der Präposition (sowie obsolet. unter) mit der Gattung. Pad. Verwenden mit den Bedeutungen: 1) innen, in der Mitte von etw. Platz; 2) ...
  • DER ERSTE im erklärenden Wörterbuch von Efremova:
    erste 1. m. 1) Jemand, der oder was eine Reihe von homogenen Objekten, Phänomenen beginnt. 2) Derjenige, der oder was erwähnt wird, ...
  • UNTER
    Anregung; von Geburt an; - Mitte Verwendet mit den Bedeutungen 1) innerhalb, in der Mitte eines beliebigen Raums 2) zwischen dem Anfang und dem Ende eines ...
  • DER ERSTE im neuen Wörterbuch der russischen Sprache Efremova:
  • UNTER
    Anregung ; aus der Gattung ; = Mitte Verwendet mit den Bedeutungen 1) innen, in der Mitte eines Raumes 2) zwischen Anfang und ...
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Erster unter Gleichen

Erster unter Gleichen
Aus dem Lateinischen: Primus inter pares (primus inter pares).
So nannte sich der römische Kaiser Octavian Augustus (63 v. Chr. - 14 n. Chr.). Einige Forscher schreiben die Urheberschaft dieses Ausdrucks Arpad, Herzog von Ungarn (889-907), zu, da er als Merkmal für die Beziehung zwischen dem Monarchen und großen Feudalherren in der mittelalterlichen Gesellschaft dienen kann.
Witzig ironisch:über jemanden, der Menschen mit formaler Gleichstellung mit sich führt.

Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M.: "Lokid-Presse". Wadim Serow. 2003 .


Synonyme:

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Bücher

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Kappe von Monomakh

In der Ära des tatarisch-mongolischen Jochs und davor der älteste unter ihnen bestimmte Fürsten trug den Titel eines Großherzogs. Ya. N. Shchapov stellt fest, dass sich die Erwähnung von Prinzen als Könige auf zwei Hauptfiguren bezieht Russland XII-XIII Jahrhundert: Mstislav der Große und Andrei Bogolyubsky.

Nachdem Russland in die Abhängigkeit von der Goldenen Horde geriet, wurde der König (abgeleitet vom lateinischen caesar) als Großkhan der Goldenen Horde bezeichnet. Titel Zar Zunächst wies er darauf hin, dass sein Besitzer ein völlig souveräner Herrscher ist und von niemandem abhängig ist. Also Großherzog, ein Nebenfluss der Horde, stand natürlich niedriger in der Hierarchie.

Das ist übrigens vorher anzumerken einen bestimmten Moment(vor der Regierungszeit von Dmitri Donskoi) wurde die Legitimität des Großkhans als Oberhaupt der russischen Fürsten in Russland nicht in Frage gestellt, aber Tatarisch-mongolisches Joch wurde als Gottes Strafe für Sünden empfunden, die demütig ertragen werden müssen.

In der Ära von Ivan III, als Russland vom Joch befreit wurde und vollständig wurde Unabhängiger Staat, umfassen die ersten Fälle, in denen der Großherzog den Titel "Zar" (oder "Cäsar") in der diplomatischen Korrespondenz verwendete - bisher nur in Beziehungen zu kleinen deutschen Fürsten und Livländischer Orden; Der königliche Titel wird in literarischen Werken weit verbreitet.

Du könntest jeden Titel nehmen, aber fremde Herrscher konnte ihn nicht erkennen - deshalb versucht Ivan III königlicher Rang in der diplomatischen Korrespondenz mit kleineren Staaten.

1489 schlug der Botschafter des Kaisers des Heiligen Römischen Reiches, Nikolai Poppel, im Namen seines Oberherrn vor Iwan III königlicher Titel. Der Großherzog lehnte ab und wies darauf hin, dass „wir durch die Gnade Gottes Herrscher auf ihrem Land von Anfang an, von ihren ersten Vorfahren, und wir haben die Ernennung von Gott, sowohl unsere Vorfahren als auch wir ... und wir wollten die Ernennung von niemandem zuvor, und jetzt wollen wir sie nicht.

Es ist erwähnenswert, dass die russischen Herrscher diesen Titel, obwohl er das Wort „Zar“ von Cäsar ableitete, als denselben Titel betrachteten wie der Kaiser („Cäsar“ in Byzantinisches Reich), aber nach dem Fall von Byzanz unter dem Ansturm der Türken im Jahr 1453 wurde Russland als sein Erbe und als einzige Hochburg der Orthodoxie (oder allgemeiner des gesamten Christentums) angesehen, da der Rest der christlichen Konfessionen als „falsch“ galt “). Daher das berühmte "Moskau - das dritte Rom".

In ähnlicher Weise wurde dieser Titel von westlichen Monarchen interpretiert - aber nicht immer, aber wenn es für sie von Vorteil war.
Im Vertrag zwischen dem Moskauer Staat und Dänemark im Jahr 1493 wurde Iwan III. „totius rutzci Imperator“ genannt. Vasily III. wurde auch in einem Vertrag mit Kaiser Maximilian I., der 1514 in Moskau geschlossen wurde, zum Kaiser ernannt: "Kayser und Herscher alter Reussen". In der lateinischen Urkunde Albrechts von Brandenburg von 1517 wurde Wassili III. auch „Imperator ac Doniinator totius Russiae“ genannt.

Offiziell entschied sich nur der Enkel von Iwan III., Iwan der Schreckliche, den königlichen Titel anzunehmen. Am 16. Januar 1547 wurde Iwan Wassiljewitsch, Großfürst von Moskau und ganz Russland, feierlich mit dem Zarentitel gekrönt. In Rede bei königliche Hochzeit Der Metropolit charakterisierte die Höhe der Macht der königlichen Würde mit den Worten von Joseph Volotsky: „Höre den König und verstehe, dass dir Macht von Gott und Kraft vom Allerhöchsten gegeben wurde, denn der Herr hat dich in sich selbst erwählt a Platz auf Erden ...“.

Der königliche Titel ermöglichte es, eine deutlich andere Position einzunehmen diplomatische Beziehungen mit Westeuropa. Der großherzogliche Titel wurde mit „Prinz“ oder sogar „ Großherzog". Der Titel „König“ wurde entweder gar nicht übersetzt oder mit „Kaiser“ übersetzt. Damit stand der russische Alleinherrscher auf einer Stufe mit dem einzigen Kaiser des Heiligen Römischen Reiches in Europa.

Die Bojaren wurden nicht sofort über die Krönung des 16-jährigen Enkels von Ivan III informiert fremde Staaten. Nur zwei Jahre später erfuhren die polnischen Botschafter in Moskau, dass Iwan IV. nach dem Vorbild seines Stammvaters Monomakh „zum König gekrönt“ wurde und „den Namen von niemand anderem annahm“. Nachdem die Botschafter diese äußerst wichtige Aussage gehört hatten, forderten sie sofort die Vorlage schriftlicher Beweise. Aber die schlauen Bojaren lehnten ab, weil sie befürchteten, dass die Polen nach Erhalt einer schriftlichen Antwort Einwände prüfen könnten, und dann würde es schwierig sein, mit ihnen zu streiten. Die nach Polen entsandten Boten versuchten, die Bedeutung der Moskauer Veränderungen so zu erklären, dass sie den Unmut des polnischen Hofes nicht erregten.

Jetzt, sagten sie, besitze allein unser Souverän das russische Land, weshalb ihn der Metropolit mit der Monomach-Krone krönte. In den Augen der Moskowiter symbolisierte die Krönung somit den Beginn von Iwans Alleinherrschaft im 14. Regierungsjahr.

Iwan der Schreckliche

Iwan der Schreckliche heiratete 1547, aber seine ausländischen Kollegen erkannten diesen Titel nicht sofort für ihn an. Nach 7 Jahren, im Jahr 1554, erkannte England ihn bedingungslos an. Schwieriger war die Titelfrage in katholischen Ländern, in denen die Theorie einer einheitlichen „ Heiliges Reich". 1576 bot ihm Kaiser Maximilian II., der Iwan den Schrecklichen zu einem Bündnis gegen die Türkei führen wollte, den Thron und den Titel eines „östlichen [östlichen] Cäsars“ für die Zukunft an. Johann IV. war dem „griechischen Zarenreich“ völlig gleichgültig, forderte aber die sofortige Anerkennung seiner selbst als König „ganz Russlands“, und der Kaiser gab dieser wichtigen Grundsatzfrage nach, zumal Maximilian I. den Königstitel für Wassili III. nannte ihn „Gottes Gnade Cäsar und Besitzer des Allrussischen und Großherzogs.

Wesentlich störrischer zeigte sich das Papsttum, das das ausschließliche Recht der Päpste verteidigte, Herrschern königliche und andere Titel zu verleihen, und andererseits Verstöße gegen das Prinzip eines „united empire“ nicht zuließ. In dieser unversöhnlichen Position fand der päpstliche Thron Unterstützung durch den polnischen König, der die Bedeutung der Ansprüche des Moskauer Souveräns vollkommen verstand. Sigismund II. Augustus legte dem päpstlichen Thron eine Note vor, in der er warnte, dass die Anerkennung des Titels „Zar von ganz Russland“ durch das Papsttum durch Iwan IV. zum Ausschluss der von den „ Rusyns" verwandt mit den Moskowitern und würde Moldauer und Walachen auf seine Seite ziehen. Johannes IV. seinerseits legte besonderen Wert auf die Anerkennung seiner königlicher Titel nämlich der polnisch-litauische Staat, aber Polen ging während des gesamten 16. Jahrhunderts nicht auf seine Forderung ein.

Es ist bekannt, dass die Korrespondenz des berühmten flämischen Kartographen G. Mercator mit dem englischen Geographen R. Hakluyt im Jahr 1580 den russischen Monarchen "le grand emperior de Moscovie" nannte.

So wurde der Titel "Zar" von den russischen Herrschern als dem kaiserlichen gleichgestellt. Damit waren freilich nicht alle ihre ausländischen Kollegen einverstanden – damals gab es in Europa nur ein Reich – das Heilige Römische Reich und den Kaiser, also hätte es auch nur eines geben dürfen.

Falsch Dmitri I

Auf Polen konzentriert, wollte der falsche Dmitry I. Kaiser genannt werden. In einem Brief Polnischer König Sigismund III. Falscher Dmitry I. "laut alter Brauch mit großen und mächtigen Königen und Kaisern“, berichtete seine Thronbesteigung. Er wies darauf hin, dass er als Erbe von „unserem klügsten Elternteil“ einen Segen erhalten habe. Es folgte eine für die bisherige Tradition ungewöhnliche Erklärung des neuen Königstitels: „Wir sind verheiratet und heilige Welt von unserem heiligsten Patriarchen gesalbt, nicht nur in den Rang eines Kaisers unserer riesigen Besitzungen, sondern auch in den Rang eines Königs aller tatarischen Königreiche, die von alters her unserer Monarchie unterstellt waren.

Nachdem N. N. Bantysh-Kamensky alle Formeln des Titels des falschen Dmitri I. in der ausländischen Korrespondenz (Nachrichten an den Papst, den polnischen König und die Adligen) studiert hatte, wies er darauf hin, dass sie seit Herbst 1605 dieselbe Namenssymbolik haben: Dimitri Iwanowitsch, durch die Gnade Gottes Cäsar und Großherzog von ganz Rußland und so weiter Tatarische Staaten, und viele andere Länder, die dem Souverän und dem König der Moskauer Monarchie gehören. Alle diese Titel behaupteten, die Macht des falschen Dmitry I. als den höchsten und mächtigsten unter den irdischen Monarchen anzuerkennen, und wiesen auf sein göttliches Analogon hin - den König der Könige.

Es ist klar, dass diese Symbolnamen sofort zu einer scharfen negativen Reaktion an westlichen Gerichten unter Ausländern geführt haben Politiker und Diplomaten. Sie wurden auch von Zeitgenossen in Russland negativ bewertet. Konrad Bussov bemerkte die Reaktion der Ausländer in Moskau: „Die Eitelkeit nahm täglich zu ... bei ihm ... sie äußerte sich nicht nur darin, dass sie alle anderen an Luxus und Pracht übertrafen ehemalige Könige, aber er befahl sogar, sich "König aller Könige" zu nennen. Interessanterweise hat der Pretender diesen Titel zunächst nur für den internen Gebrauch (d. h. vor Gericht) vertrieben. Stanislav Borsha fasste über die Ermordung des falschen Dmitri I. zusammen: „Es war anscheinend so angenehm für Gott, der den Stolz und die Arroganz dieses Demetrius nicht länger ertragen wollte, der sich keinem Souverän als gleichwertig ansah in der Welt und hat sich selbst fast mit Gott gleichgestellt.“

Die Polen lehnten natürlich den kaiserlichen Titel des falschen Dmitry ab.

Wie Sie wissen, enthielt der vollständige königliche Titel („Großer Titel“) eine Liste von Ländern, die dem König unterstanden. Im Jahr 1645, also während des Todes des ersten Herrschers aus der Romanow-Dynastie, Zar Michail Fjodorowitsch, und der Machtübernahme seines Sohnes, Zar Alexei Michailowitsch, klang der „große Titel“ wie folgt: „Durch die Gnade Gottes, wir, großer Herrscher, Zar und Großherzog Alexei Michailowitsch, Autokrat von ganz Russland, Wladimir, Moskau und Nowgorod, Zar von Kasan, Zar von Astrachan, Zar von Sibirien, Souverän von Pskow und Großherzog von Twer, Jugorski, Perm, Wjatka, Bulgaren und andere, Souverän und Großherzog von Novagarod, Nizovsky-Ländern, Rjasan, Rostow, Jaroslawl, Beloozersk, Udora, Obdorsk, Kondi und allen nördlichen Ländern, Souverän und Souverän des iberischen Landes, der kartalischen und georgischen Könige und der kabardischen Länder, der Tscherkassy- und Bergprinzen und vieler anderer Staaten Souverän und Besitzer.

Die Erwähnung des damals nicht untergeordneten Kaukasus und Transkaukasiens im Königstitel mag überraschen. BEI dieser Fall Wunschdenken wurde als Realität dargestellt.

Dieses Thema wurde von G. K. Kotoshikhin in dem Aufsatz „Über Russland in der Regierungszeit von Alexei Michailowitsch“ untersucht. Die Einbeziehung unkontrollierter Gebiete in den königlichen Titel bedeutete illegale Ansprüche auf die Vorrechte anderer Menschen. Solche Aktionen könnten diplomatische Komplikationen bedrohen. Aus diesem Grund Kaiserhof war gezwungen, in die Tricks zu gehen. In Briefen an christliche Souveräne wurde der große Königstitel mit einer Auflistung der östlichen Länder, in Briefen an die „Busurman-Staaten“ und vor allem an vollständig wiedergegeben Persischer Schah"Östliche" Titel wurden nicht angegeben. Andernfalls „wie würde es mit diesen Titeln von allen geschrieben werden … und alle Busurman-Staaten würden dafür einen Krieg gegen ihn entfachen.“

Kotoshikhin weist darauf hin Türkischer Sultan und der russische Zar wurde an den persischen Schah „mit einem großen Titel geschrieben, nicht alle, nur nach dem“ Souverän “. Das heißt, der letzte Satz im Titel blieb „und der Herrscher aller nördlichen Länder“, der Satz „Iberische Länder von Kartalinsky und georgischen Königen, kabardische Länder von Tscherkassy und Bergprinzen und viele andere souveräne Staaten und Eigentümer“ wurde entfernt . Fragt man sich nach den Gründen für die Reihenfolge der Territorien in den Königstiteln des 17. Jahrhunderts, dann können wir davon ausgehen, dass nicht nur die Bedeutung und Stellung der Ländereien bzw Überlegungen: Am Ende lohnt es sich, das umstrittenste zu setzen, was bei Bedarf immer entfernt werden kann.

Angesichts dieser Tatsache können wir sagen, dass dies ein großartiger Titel im 17. Jahrhundert war. - nicht so sehr eine Reflexion des Rechts auf das Territorium im Kopf oder ein Ausdruck von Ideen über die territoriale Integrität des Staates, sondern ein Mittel des diplomatischen Spiels in einer Situation, in der eine gewisse Fragmentierung des Westens und des Ostens, die Existenz zweier Welten, die sich aufgrund des relativ schwachen Interesses aneinander und der Unterentwicklung diplomatischer Beziehungen nicht gut kennen Handelsbeziehungen, gab Russland die Chance, das Prestige der Macht seiner Könige auf Kosten eines Teils Eurasiens in den Beziehungen zu einem anderen zu erhöhen.

Wie oben erwähnt, erkannte nicht jeder in Europa die Gleichheit des kaiserlichen Titels mit dem königlichen an, und es gab keine solche Gleichheit in den Beziehungen zwischen Russland und dem Heiligen Römischen Reich. In den „Aufzeichnungen, die in Moskau zwischen dem russischen und dem Kaiserhof gemacht wurden“, zeigten die außerordentlichen Gesandten des Kaisers deutlich, dass dies im 17. Jahrhundert existierte. Tradition verstärkt mehr hoher Status Kaiser im Verhältnis zu anderen Herrschern und kommt darin zum Ausdruck, dass nicht nur der russische Zar, sondern auch andere europäische Könige vom Kaiser stets den Titel „Hoheit“ schreiben.

Bewusst Russische Diplomaten und Russisches Gericht Für Alexej Michailowitsch bedeutete die Aufgabe, seinen Titel „Majestät“ für seine souveräne Anerkennung durch das Reich zu erwirken, die Gelegenheit, den russischen Zaren mit dem Kaiser gleichzusetzen. Tatsächlich war in der damaligen internationalen Praxis der Begriff „König“ = „König“ = „Hoheit“; der Begriff "Kaiser" = "Majestät".

Das Problem wurde erst nach dem starken Aufstieg Russlands gelöst internationale Arena nach dem Sieg über Schweden im Großen Nordischen Krieg. Es ist jedoch erwähnenswert, dass Peter I. bis 1721 Kaiser genannt wurde. Während seines Aufenthaltes in England 1698 berichtete der kaiserliche Resident Hoffmann, dass alle hier „den russischen Kaiser hier den Kaiser von Russland nannten“, und nach dem Besuch des Zaren im Parlament begann jemand einen Witz, dass er „den König auf dem Thron sah und der Kaiser auf dem Dach" - Peter schaute durchs Fenster zu Englischer König den Grundsteuerbescheid genehmigt. Kaiser hieß Peter I. und Menschen aus Westeuropa, die in Russland dienten. Nur so wandte sich beispielsweise der geniale französische Architekt J. B. A. Leblon in zahlreichen Briefen und Projekten an ihn.

Peter I

Am 18. Oktober 1721 hatten die Mitglieder der Synode „eine geheime Besprechung“. Nach Betrachtung der „Fälle“, „Werke“ und „Führung“ Seiner Königlichen Majestät im Zusammenhang mit „ ewiger Friede“, schloss mit Schweden nach Nördlicher Krieg, entschieden sie, dass sie "aus einem gemeinsamen Gesicht für alle Untertanen" für den Monarchen "ein Anständiges erfinden" sollten. Dieses "anständige" war die Entscheidung, "zum Zaren zu beten", "um den Titel Vater des Vaterlandes, Peter des Großen und Kaiser von ganz Russland anzunehmen".

Die Mitglieder der Synode verstanden, dass dies eine Staatsangelegenheit war, und „begründeten“, dies „heimlich“ zu melden. weltliche Macht— Senat. Am 19. Oktober geschah dies durch den Vizepräsidenten der Synode, Feofan Prokopovich. Am 20., 21. und am Morgen des 22. Oktober fanden gemeinsame Sitzungen des Senats und der Synode im Audienzsaal, also vorn, statt Thronsaal Petersburg, befindet sich im Gebäude der "Hüttenhaus-Colleges" am Troizkaja-Platz. Am 22. Oktober 1721 (nach neuem Stil - 2. November) wurde Zar Peter I. in St. Petersburg in der Dreifaltigkeitskathedrale der Titel "Kaiser" verliehen. Es wird angenommen, dass an diesem Tag Russisches Königreich, Muscovy, wurde offiziell Russisches Reich und der Countdown einer neuen, imperialen Periode in der Geschichte des Landes begann.

Es ist bekannt, dass vor diesem Akt Verhandlungen zwischen dem Zaren und einigen Senatoren und Erzbischöfen von Nowgorod und Pskow, Theodosius Yanovsky und Feofan Prokopovich, stattfanden. Verhandlungen mit dem Monarchen erwiesen sich als notwendig, da der König sich lange Zeit „weigerte“, den Titel anzunehmen, was zu vielen „Gründen“ dafür führte. Die "wichtigen Ideen" der Senatoren und Bischöfe setzten sich jedoch durch und Petrus "beugte sich dazu".

Vielleicht war dieses Verhalten des Königs nichts anderes als eine Hommage an die Tradition und eine Art theatralische Bescheidenheit - nicht sofort anzunehmen, was angeboten wurde. Und vielleicht gab es noch zwingendere Gründe für Peters Einwände. Schließlich führte die Einführung der Unterschiede zwischen den Titeln „Kaiser“ und „Zar“ dazu, dass Russland anerkennt, dass der kaiserliche Titel höher ist als der königliche – im Gegensatz zu den Vorstellungen, die in Russland seit der Zeit Iwans des Schrecklichen existieren. Es ist wahrscheinlich, dass dies Peter I. nicht ganz gefiel.

Es sei darauf hingewiesen, dass Feofan Prokopovich in seinem „Lobwort ... zum Gedenken an Peter den Großen“ feststellte, dass dies bereits vor der Annahme des Titels „ großer Kaiser"Dieser Titel" war vorher und wurde von allen genannt.

königlicher Titel

Wie wir bereits gesagt haben, sowohl Ivan III als auch Basil III manchmal Könige genannt. Aber offiziell war es Iwan der Schreckliche, der der erste russische Zar wurde.

Das Wort "König" selbst stammt vom lateinischen "Caesar" (vom persönlichen Namen von Gaius Julius Caesar, der sich allmählich in Bestandteil Kaisertitel). In Russland wurden die Kaiser von Byzanz Zaren genannt, ebenso die Khane der Goldenen Horde und dann die Khanate, die sich von ihrer Zusammensetzung trennten. Der bisher im Lande existierende „Großherzog“ war im Rang nicht viel höher als ein „Fürst“. Aber es gab genug große Fürsten in Russland, aber es gab noch keinen offiziellen Zaren. Wenn der Großherzog als erster unter Gleichen wahrgenommen werden könnte, dann sollte der König nicht gleich sein. Es war ein qualitativ neuer Titel. In Byzanz zum Beispiel wurde in der seriösen theologischen Literatur den Lehren darüber, wie man den König ehrt, welche Ehre man ihm zuteilt, viel Platz eingeräumt. Diese Empfehlungen hätten sozusagen automatisch an Moskau weitergegeben werden müssen.

Kappe von Monomakh

BEI internationale Beziehungen der Königstitel verschaffte auch gewisse Vorteile. Schließlich herrschten sowohl in Kasan als auch in den Khanaten der Krim, mit denen Russland entweder Kriege oder Verhandlungen führte, Zaren. Und jetzt war der Moskauer Souverän mit ihnen auf einer Stufe. BEI Westeuropa der Titel „Großherzog“ wurde mit „Prinz“, „Herzog“, aber nicht mit „König“ oder „Kaiser“ übersetzt. Aber der "König" - wurde auf die gleiche Ebene mit dem König und dem Kaiser gestellt. Die Annahme eines neuen Titels war also von allen Seiten vorteilhaft und wichtig für den Souverän.

... Die Hochzeit mit dem Königreich fand am 16. Januar 1547 in der Himmelfahrtskathedrale des Kremls statt. Zuerst wurden das lebensspendende Kreuz, die Krone und Barmas feierlich auf einer goldenen Platte hierher gebracht. Dann kam Ivan selbst, begleitet von seinem Beichtvater, Prinzen und Bojaren. In der Mitte des Tempels, auf einem hohen Sockel (Kanzel) mit zwölf Stufen, wurden zwei Plätze gebaut, „bekleidet mit goldenen Teppichen, Samt und Damast lagen zu den Füßen“. Iwan IV. und Metropolit Macarius setzten sich nach dem Gebetsgottesdienst an diese Orte. N. M. Karamzin schreibt: „Vor der Kanzel stand ein reich verziertes Depot mit königlichen Utensilien. Die Archimandriten nahmen es und gaben es Macarius. Er stand mit Johannes auf und legte ihm ein Kreuz, Barmas und eine Krone auf und betete laut, dass der Allmächtige diesen christlichen David durch die Kraft des Heiligen Geistes beschützen, ihn auf den Thron der Tugend setzen und ihm Schrecken für die Hartnäckigen bereiten würde und ein gnädiges Auge für die Gehorsamen. Der Ritus endete mit der Ankündigung eines neuen Jahres für den Souverän ... Von nun an Russische Monarchen Sie begannen nicht nur in den Beziehungen zu anderen Mächten, sondern auch innerhalb des Staates, in allen Urkunden und Papieren, Könige genannt zu werden, wobei sie den Titel von Großherzögen behielten, der von der Antike geweiht war ... "

Metropolit Macarius

Kreuz

Staat - ein Symbol königliche Macht

So erfolgte die Annahme des Königstitels, wodurch Iwan IV. mit den westeuropäischen Kaisern gleichgesetzt wurde, in erster Linie zur Stärkung Zentralregierung und betonte die unbegrenzte Macht des Monarchen innerhalb des Staates.

Gleichzeitig hatte dieser Schritt für Russland eine besondere spirituelle und moralische Bedeutung. Für die damalige Staatsideologie und für das Weltbild der einfachen Leute die Vorstellung von der Sonderrolle Russlands als einzig überlebendem Unabhängigen Orthodoxer Staat. Schließlich blieb die Orthodoxie nach dem Fall von Konstantinopel unter den Schlägen der Türken im Jahr 1453 nur im russischen Staat - dem Christentum nach östlichem Modell. Dies wurde durch die besondere Frömmigkeit der russisch-orthodoxen Kirche erklärt.

„Zwei Roms sind gefallen, Moskau ist das dritte Rom. Es wird keinen vierten geben." Dies bedeutete, dass, wenn Moskau, der Hüter der Orthodoxie, zusammenbrechen würde, es sterben, enden und heilige Geschichte. Dies galt zuvor als die besondere messianische Rolle Moskaus Orthodoxe Welt. Und der Souverän Russlands musste als seine Hauptaufgabe den Schutz der Orthodoxie und die Sorge um das Seelenheil der Orthodoxen betrachten - die Etablierung der "wahren Wahrheit" auf Erden.

Die Don-Ikone der Muttergottes, vor der Iwan IV. betete

Innenansicht der Kathedrale Mariä Himmelfahrt

Eine solche tolle Rolle ganz nach dem Geschmack des jungen, ehrgeizigen Ivan IV. Hier ist, was Klyuchevsky schreibt: „... seine eigene Person in ähnliche Reflexion erschien ihm erleuchtet von Glanz und Erhabenheit, die seine Vorfahren, einfache Moskauer Fürstenherren, nicht an sich roch. Iwan IV. war der erste der Moskauer Fürsten, der einen König im wahrsten biblischen Sinne, den Gesalbten Gottes, in sich selbst sah und lebhaft empfand. Dies war für ihn eine politische Offenbarung, und fortan wurde sein königliches „Ich“ für ihn zum Gegenstand frommer Verehrung. Er wurde zu einem Heiligtum für sich selbst und schuf in seinen Gedanken eine ganze Theologie der politischen Selbstverehrung in der Form wissenschaftliche Theorie seine königliche Macht. In einem von oben inspirierten Ton und mit der üblichen subtilen Ironie schrieb er während der Friedensverhandlungen an seinen Feind Stefan Batory und stichelte mit seiner Wahlmacht in die Augen: "".

Und natürlich unterstützte ihn die Kirche tatkräftig. Nicht ohne Grund konzipierte und führte Metropolit Macarius, der die Autokratie stärken und der Gesetzlosigkeit der Bojaren ein Ende setzen wollte, das Ritual der Königskrönung aus.

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Der königliche Titel von Vasily III befahl den Bojaren, wie oben erwähnt, ihren Sohn bis zum Alter von 15 Jahren zu „beschützen“, danach sollte er beginnen unabhängige Regierung. 15 Jahre ist die Zeit des Erwachsenwerdens im Leben der Menschen des 16. Jahrhunderts. In diesem Alter traten adlige Kinder als „Novizes“ ins Militär ein.

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