Osip Emilievich Mandelstam - Penyair Rusia, penulis prosa, penulis esai, penerjemah, dan kritikus sastra, salah satu penyair Rusia terbesar abad ke-20.
Lahir 3 Januari 1891 di Warsawa dalam keluarga seorang ahli penyamak kulit, seorang pedagang kecil. Setahun kemudian, keluarga itu menetap di Pavlovsk, kemudian pada tahun 1897 pindah untuk tinggal di St. Petersburg. Di sini ia lulus dari salah satu lembaga pendidikan terbaik di St. Petersburg - Sekolah Komersial Tenishevsky, yang memberinya pengetahuan yang kuat tentang sastra, dari sini mulai kecintaannya pada puisi, musik, teater (direktur sekolah, penyair simbolis Vl. Gippius berkontribusi pada minat ini).
Pada tahun 1907, Mandelstam berangkat ke Paris, mendengarkan ceramah di Sorbonne, dan bertemu N. Gumilyov. Ketertarikan pada sastra, sejarah, filsafat membawanya ke Universitas Heidelberg, di mana dia mendengarkan kuliah selama setahun. Dari waktu ke waktu ia mengunjungi St. Petersburg, menjalin hubungan pertamanya dengan lingkungan sastra: ia mendengarkan kursus ceramah tentang versifikasi di "menara" V. Ivanov.
Debut sastra Mandelstam terjadi pada tahun 1910, ketika lima puisinya diterbitkan di majalah Apollon. Selama tahun-tahun ini, ia menyukai ide dan karya penyair simbolis, sering menjadi tamu V. Ivanov, ahli teori simbolisme, yang mengumpulkan penulis berbakat.
Pada tahun 1911, Mandelstam memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg, ingin mensistematisasikan pengetahuannya. Pada saat ini, ia benar-benar termasuk dalam lingkungan sastra - ia termasuk dalam kelompok akmeis (dari bahasa Yunani "acme" - tingkat tertinggi dari sesuatu, kekuatan mekar), ke "Lokakarya penyair" yang diselenggarakan oleh N. Gumilyov , yang termasuk A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin dan lainnya. Mandelstam muncul di media tidak hanya dengan puisi, tetapi juga dengan artikel tentang topik sastra.
Pada tahun 1913, buku pertama puisi O. Mandelstam, "Batu", diterbitkan, segera menempatkan penulis di sejumlah penyair Rusia yang signifikan. Ia banyak tampil dengan pembacaan puisi-puisinya di berbagai asosiasi sastra.
Pada tahun-tahun pra-Oktober, kenalan baru muncul: M. Tsvetaeva, M. Voloshin, yang rumahnya di Krimea Mandelstam beberapa kali dikunjungi.
Pada tahun 1918, Mandelstam pertama tinggal di Moskow, kemudian di Petrograd, lalu di Tiflis, di mana ia datang untuk waktu yang singkat dan kemudian datang lagi dan lagi. N. Chukovsky menulis: “... dia tidak pernah tidak hanya tidak memiliki properti, tetapi juga tempat menetap yang permanen - dia menjalani gaya hidup yang mengembara, ... Saya mengerti fiturnya yang paling mencolok - tidak bernyawa. Ini adalah pria yang tidak menciptakan kehidupan apa pun di sekitarnya dan hidup di luar struktur apa pun.
Tahun 1920-an adalah masa karya sastra yang intens dan beragam baginya. Koleksi puisi baru diterbitkan - "Tristia" (1922), "Buku Kedua" (1923), "Puisi" (1928). Dia terus menerbitkan artikel tentang sastra - koleksi Tentang Puisi (1928). Dua buku prosa diterbitkan - cerita The Noise of Time (1925) dan The Egyptian Mark (1928). Beberapa buku untuk anak-anak juga diterbitkan - Two Trams, Primus (1925), Balls (1926). Mandelstam mencurahkan banyak waktu untuk pekerjaan penerjemahan. Lancar berbahasa Prancis, Jerman, dan bahasa Inggris, dia melakukan (seringkali untuk tujuan mendapatkan) terjemahan prosa modern penulis asing. Dia memperlakukan terjemahan puitis dengan perhatian khusus, menunjukkan keterampilan tinggi. Pada 1930-an, ketika penganiayaan terbuka terhadap penyair dimulai dan menjadi semakin sulit untuk dicetak, terjemahan tetap menjadi saluran di mana penyair dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Selama tahun-tahun ini ia menerjemahkan lusinan buku.
Pada musim gugur 1933 ia menulis puisi "Kita hidup tanpa mencium bau negara di bawah kita ...", yang membuatnya ditangkap pada Mei 1934.
Hanya pembelaan Bukharin yang melunakkan hukumannya - mereka mengirimnya ke Cherdyn-on-Kama, di mana dia tinggal selama dua minggu, jatuh sakit, dan berakhir di rumah sakit. Dia dikirim ke Voronezh, tempat dia bekerja di surat kabar dan majalah, di radio. Setelah berakhirnya pengasingan, ia kembali ke Moskow, tetapi ia dilarang tinggal di sini. Tinggal di Kalinin. Setelah menerima tiket ke sanatorium, dia pergi bersama istrinya ke Samatikha, di mana dia ditangkap lagi. Hukuman - 5 tahun di kamp untuk kegiatan kontra-revolusioner. Panggung dikirim ke Timur Jauh. Di kamp transit di Sungai Kedua (sekarang dalam batas Vladivostok), pada 27 Desember 1938, O. Mandelstam meninggal di barak rumah sakit di kamp.
V. Shklovsky berkata tentang Mandelstam: "Dia adalah seorang pria ... aneh ... sulit ... menyentuh ... dan brilian!"
Istri penyair, Nadezhda Mandelstam, dan beberapa teman tepercaya penyair melestarikan puisinya, yang pada 1960-an memiliki kesempatan untuk diterbitkan. Sekarang semua karya O. Mandelstam telah diterbitkan.
Osip Mandelstam adalah seorang penyair, penulis prosa dan penerjemah Rusia, penulis esai, kritikus dan kritikus sastra. Karya-karyanya memiliki pengaruh besar pada puisi domestik Zaman Perak.
Mandelstam dianggap sebagai salah satu penyair Rusia terbesar abad ke-20. Ada banyak tragedi di dalamnya, yang akan kita bahas di artikel ini.
Jadi di depanmu biografi singkat Osip Mandelstam.
Biografi Mandelstam
Osip Emilievich Mandelstam lahir pada 3 Januari 1891 di Warsawa. Sangat menarik bahwa awalnya penyair masa depan bernama Joseph, tetapi setelah beberapa waktu ia memutuskan untuk mengubah namanya menjadi "Osip".
Bocah itu tumbuh dalam keluarga Yahudi yang cerdas.
Ayahnya, Emil, adalah seorang pembuat sarung tangan profesional dan merupakan pedagang serikat pertama. Ibu, Flora Ovseevna, adalah seorang musisi, jadi dia berhasil menanamkan kecintaan pada musik kepada putranya.
Nantinya, Osip Mandelstam akan mengatakan bahwa puisi pada hakikatnya sangat dekat dengan musik.
Masa kecil dan remaja
Pada tahun 1897, keluarga Mandelstam pindah ke. Ketika seorang anak laki-laki berusia 9 tahun, dia masuk Sekolah Tenishev.
Perlu dicatat bahwa lembaga pendidikan ini disebut "personel budaya" Rusia pada awal abad ke-20.
Osip Mandelstam di masa kecil Segera, Osip yang berusia 17 tahun dikirim ke Paris untuk belajar di Sorbonne. Dalam hal ini, ia berada di ibu kota Prancis selama 2 tahun.
Berkat ini, ia mempelajari karya-karya penyair Prancis dengan penuh minat, dan juga membaca Baudelaire dan Verlaine.
Selama periode biografi ini, Mandelstam berkenalan, dengan siapa ia segera menemukan bahasa yang sama.
Segera dia mulai menulis puisi pertamanya. Dari bawah penanya muncul puisi "Tender Tender", yang didedikasikan untuk.
Ini menarik karena ditulis dengan gaya lirik cinta, karena Mandelstam menulis sedikit ke arah ini.
Pada tahun 1911, penyair mengalami masalah keuangan yang serius, sehingga ia harus meninggalkan studinya di Eropa. Dalam hal ini, ia memutuskan untuk memasuki Universitas St. Petersburg di departemen Fakultas Sejarah dan Filologi.
Perlu dicatat bahwa Osip Mandelstam sedikit tertarik untuk belajar, jadi dia menerima nilai rendah. Hal ini menyebabkan fakta bahwa ia tidak pernah menerima ijazah pendidikan tinggi.
Di waktu luangnya, penyair sering pergi mengunjungi Gumilyov, di mana ia berkenalan. Dia akan menganggap persahabatan dengan mereka sebagai salah satu peristiwa terpenting dalam biografinya.
Segera, Mandelstam mulai menerbitkan karya-karyanya di berbagai publikasi.
Osip Mandelstam di masa mudanya Secara khusus, dia membacakan puisi "Kita hidup tanpa mencium bau negara di bawah kita," di mana dia langsung mencemooh. Segera seseorang mencela penyair, akibatnya Mandelstam mulai mengalami penganiayaan terus-menerus.
Kurang dari setahun kemudian dia ditangkap dan diasingkan di Cherdyn, wilayah Perm. Di sana ia mencoba untuk melompat keluar dari jendela. Setelah kejadian ini, istri Mandelstam mulai melakukan segala kemungkinan untuk menyelamatkan suaminya.
Mandelstam dengan istrinya Nadezhda Dia menulis kepada berbagai pihak berwenang dan menggambarkan keadaannya kepada teman dan kenalannya. Berkat ini, mereka diizinkan untuk pindah ke Voronezh, di mana mereka hidup dalam kemiskinan yang parah sampai akhir pengasingan mereka.
Sekembalinya ke tanah air, Osip Mandelstam masih mengalami banyak kesulitan dan penganiayaan dari pemerintah saat ini. Segera, anggota Serikat Penulis melabeli puisinya "cabul dan memfitnah."
Semakin hari, posisi Mandelstam semakin sulit.
Pada 1 Mei 1938, dia ditangkap lagi, dan pada 2 Agustus dia dijatuhi hukuman lima tahun di kamp kerja paksa. Hati penyair ini tidak tahan.
Mandelstam setelah penangkapan keduanya pada tahun 1938. Foto NKVD Kematian
Osip Emilievich Mandelstam meninggal di kamp transit pada 27 Desember 1938. Dia baru berusia 47 tahun. Penyebab resmi kematian adalah tifus.
Jenazah Mandelstam, bersama dengan jenazah lainnya, terbaring tak terkubur sampai musim semi. Kemudian seluruh "tumpukan musim dingin" dimakamkan di kuburan massal.
Sampai saat ini, tempat pemakaman yang tepat dari Mandelstam masih belum diketahui.
Jika Anda menyukai biografi singkat Mandelstam - bagikan di jaringan sosial. Jika Anda menyukai biografi orang-orang hebat secara umum, dan khususnya, berlanggananlah ke situs ini. Itu selalu menarik dengan kami!
Menyukai postingan? Tekan tombol apa saja.
O burung nasar Mandelstam mulai menulis puisi kembali tahun sekolah. Ia mempelajari sejarah sastra, menerjemahkan karya klasik Eropa, dan menerbitkan makalah penelitian dan prosa. Untuk salah satu puisi, penyair itu ditekan dua kali. tautan terakhir- ke Timur Jauh - Osip Mandelstam tidak selamat.
"Pengakuan Pertama oleh Pembaca"
Osip Mandelstam lahir pada tahun 1891 di Warsawa. Ayahnya, Emily Mandelstam, adalah pedagang dari guild pertama, yang terlibat dalam produksi sarung tangan. Dia secara mandiri mempelajari bahasa Jerman, menyukai sastra dan filsafat Jerman, dan tinggal di Berlin di masa mudanya. Ibu - Flora Verbloskaya - belajar musik.
Pada tahun 1897 keluarga itu pindah ke Petersburg. Orang tua ingin memberi anak-anak mereka pendidikan yang baik dan untuk mengenalkan mereka dengan kehidupan budaya ibu kota utara, maka keluarga Mandelstam tinggal di antara Sankt Peterburg dan Pavlovsk. Pengasuh bekerja dengan putra tertua Osip, he anak usia dini diajarkan bahasa asing.
“Menurut pemahaman saya, semua wanita Prancis dan Swiss ini dari lagu, buku salinan, antologi, dan konjugasi sendiri jatuh ke masa kanak-kanak. Di tengah-tengah pandangan dunia, dislokasi oleh pembaca, berdiri sosok Kaisar Napoleon yang agung dan perang tahun kedua belas, diikuti oleh Jeanne d'Arc (satu orang Swiss, bagaimanapun, menangkap seorang Calvinis), dan tidak peduli berapa banyak saya mencoba, karena ingin tahu, untuk mencari tahu dari mereka tentang Prancis, tidak ada yang berhasil, selain fakta bahwa dia cantik.
Pada 1900-1907, Osip Mandelstam belajar di Tenishevsky sekolah komersial- salah satu sekolah metropolitan terbaik. digunakan di sini teknik terbaru mengajar, siswa menerbitkan majalah, mengadakan konser, mengadakan pertunjukan. Di sekolah, Osip Mandelstam menjadi tertarik pada teater, musik, dan menulis puisi pertamanya. Orang tua tidak menyetujui eksperimen puitis putra mereka, tetapi ia didukung oleh direktur dan guru sastra, penyair Simbolis Vladimir Gippius.
Setelah lulus dari perguruan tinggi, Mandelstam pergi ke luar negeri. Dia menghadiri kuliah di Sorbonne. Di Paris, penyair masa depan bertemu Nikolai Gumilyov - kemudian mereka menjadi teman dekat. Mandelstam menyukai puisi Prancis, belajar filologi Romantis di Universitas Heidelberg di Jerman, bepergian ke Italia dan Swiss.
Kadang-kadang Mandelstam datang ke St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair Rusia, menghadiri kuliah sastra di "Menara" Vyacheslav Ivanov dan pada tahun 1910 menerbitkan puisinya untuk pertama kalinya di majalah Apollo.
Osip Mandelstam, Korney Chukovsky, Benedict Livshits dan Yuri Annenkov - melihat ke depan. Foto Karl Bulla, 1914
Osip Mandelstam. Foto: 1abzac.ru
Osip Mandelstam. Foto: Culture.pl
Pada tahun 1911, penyair muda itu memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg. Pada tahun yang sama, ia bergabung dengan Lokakarya Penyair Nikolai Gumilyov. PADA kelompok sastra termasuk Sergey Gorodetsky, Anna Akhmatova, Mikhail Kuzmin. Osip Mandelstam menerbitkan puisi dan artikel sastra di publikasi St. Petersburg, dan tampil di atas panggung dengan karya-karyanya. Terutama sering - di kabaret "Anjing Liar".
Pada tahun 1913, kumpulan puisi pertama penyair muda, buku "Batu", diterbitkan. Saudaranya, Yevgeny Mandelstam, kemudian mengenang: "Publikasi "Batu" adalah "keluarga" - sang ayah memberikan uang untuk merilis buku itu. Sirkulasi - hanya 600 eksemplar. Setelah pemikiran panjang kami menyerahkan seluruh sirkulasi dengan komisi ke toko buku besar Popov-Yasny. Dari waktu ke waktu, saudara saya mengirim saya untuk mencari tahu berapa banyak eksemplar yang telah terjual, dan ketika saya melaporkan bahwa 42 buku telah terjual habis, di rumah itu dianggap sebagai hari libur. Dalam skala waktu itu, dalam kondisi pasar buku, ini terdengar seperti pengakuan pertama penyair oleh pembaca..
Sebelum revolusi, Osip Mandelstam mengunjungi Maximilian Voloshin beberapa kali di Krimea. Di sana ia bertemu Anastasia dan Marina Tsvetaeva. Romansa pendek namun penuh badai pecah antara Marina Tsvetaeva dan Mandelstam, setelah itu penyair, yang kecewa dengan cinta, bahkan akan pergi ke biara.
Penulis prosa, penerjemah, kritikus sastra
Setelah kudeta Oktober, Mandelstam bertugas selama beberapa waktu di St. Petersburg, dan kemudian pindah ke Moskow. Namun, kelaparan memaksanya untuk meninggalkan kota ini juga. Penyair terus bergerak - Krimea, Tiflis. Di Kyiv, ia bertemu calon istrinya, Nadezhda Khazina. Pada tahun 1920 mereka kembali bersama ke St. Petersburg, dan dua tahun kemudian mereka menikah.
“Dia tidak hanya tidak memiliki properti, tetapi juga tempat menetap permanen - dia menjalani gaya hidup yang mengembara. Ini adalah pria yang tidak menciptakan kehidupan apa pun di sekitarnya dan hidup di luar struktur apa pun.
Korney Chukovsky
Pada tahun 1922, buku puisi kedua Osip Mandelstam "Tristia" diterbitkan dengan dedikasi untuk Nadezhda Khazina. Koleksinya mencakup karya-karya yang ditulis penyair selama Perang Dunia Pertama dan selama pergolakan revolusioner. Setahun kemudian, Buku Kedua diterbitkan.
Nadezhda Mandelstam (née Khazina)
Pada tahun 1925, Mandelstam mulai ditolak pencetakan puisinya. Dalam lima tahun berikutnya, ia hampir pensiun dari puisi. Selama tahun-tahun ini, Osip Mandelstam menerbitkan banyak artikel sastra, kisah otobiografi The Noise of Time, buku prosa The Egyptian Mark, bekerja untuk anak-anak - Primus, Balls, Two Trams. Dia banyak menerjemahkan - Francesco Petrarch dan Auguste Barbier, Rene Chiquele dan Joseph Grishashvili, Max Bartel dan Jean Racine. Ini memberi keluarga muda setidaknya beberapa penghasilan. bahasa Italia Osip Mandelstam belajar sendiri. Dia membaca teks asli The Divine Comedy dan menulis esai "Talk about Dante".
Pada tahun 1933, Mandelstam's Journey to Armenia diterbitkan di majalah Leningrad Zvezda. Dia membiarkan dirinya baik deskripsi jujur, kadang-kadang kasar dari republik Soviet muda dan komentar pedas terhadap "aktivis sosial" yang terkenal. Segera artikel kritis yang menghancurkan keluar - di Literaturnaya Gazeta dan Pravda.
"Tulisan yang sangat tajam"
Pada musim gugur tahun itu, salah satu puisi Mandelstam yang paling terkenal muncul hari ini - "Kita hidup, tidak mencium bau negara di bawah kita ...". Dia membacanya untuk sekitar lima belas teman. Boris Pasternak memiliki kata-kata: “Apa yang Anda bacakan untuk saya tidak ada hubungannya dengan sastra, puisi. Ini bukan fakta sastra, tetapi fakta bunuh diri, yang tidak saya setujui dan saya tidak ingin ambil bagian.
Penyair menghancurkan catatan kertas puisi ini, dan istri serta teman keluarganya Emma Gerstein menghafalnya. Gerstein kemudian mengingat: “Nadya [Mandelstam] tiba-tiba datang kepada saya di pagi hari, bisa dibilang dia terbang. Dia berbicara tiba-tiba. “Osia menulis esai yang sangat tajam. Itu tidak bisa dituliskan. Tak seorang pun kecuali aku yang mengenalnya. Orang lain perlu mengingatnya. Ini akan menjadi Anda. Kami akan mati, dan kemudian Anda akan menyebarkannya kepada orang-orang.”.
Kami hidup, tidak merasakan negara di bawah kami,
Pidato kami tidak terdengar selama sepuluh langkah,
Dan di mana cukup untuk setengah percakapan,
Mereka akan mengingat pendaki gunung Kremlin di sana.
Jari-jarinya yang tebal, seperti cacing, gemuk,
Dan kata-katanya, seperti bobot pood, adalah benar,
Kecoak adalah kumis yang tertawa,
Dan sepatu bootnya bersinar.Dan di sekelilingnya ada sekelompok pemimpin berleher tipis,
Dia bermain dengan layanan demihuman.
Siapa yang bersiul, siapa yang mengeong, siapa yang merintih,
Dia sendiri babachet dan pokes,
Seperti tapal kuda, sebuah dekrit menempa sebuah dekrit:Siapa di selangkangan, siapa di dahi, siapa di alis, siapa di mata.
Apapun hukumannya adalah raspberry
Dan dada lebar seorang Ossetia.
Mereka melaporkan di Mandelstam. Pertama dia dikirim ke Cherdyn-on-Kama. Belakangan, berkat syafaat Nikolai Bukharin dan beberapa penyair, Mandelstam dan istrinya dapat pindah ke Voronezh. Di sini ia bekerja di majalah, surat kabar, teater, menulis puisi. Kemudian mereka diterbitkan dalam koleksi "Notebook Voronezh". Uang yang diperoleh sangat kurang, tetapi teman dan kerabat mendukung keluarga.
Ketika masa pengasingan berakhir dan keluarga Mandelstam pindah ke Kalinin, penyair itu kembali ditangkap. Dia dijatuhi hukuman lima tahun di kamp-kamp untuk kegiatan kontra-revolusioner dan dikirim secara bertahap ke Timur Jauh. Pada tahun 1938, Osip Mandelstam meninggal, menurut satu versi, di barak kamp rumah sakit dekat Vladivostok. Penyebab kematiannya dan tempat pemakamannya belum diketahui secara pasti.
Karya-karya Osip Mandelstam dilarang di Uni Soviet selama 20 tahun lagi. Setelah kematian Stalin, penyair itu direhabilitasi dalam salah satu kasus, dan pada tahun 1987 dalam kasus kedua. Puisi, prosa, memoarnya disimpan oleh Nadezhda Mandelstam. Dia membawa sesuatu bersamanya dalam "koper tulisan tangan", sesuatu yang hanya dia simpan dalam ingatannya. Pada 1970-an dan 80-an, Nadezhda Mandelstam menerbitkan beberapa buku memoar tentang penyair.
Lahir pada 3 Januari (15), 1891 di Warsawa dalam keluarga penyamak kulit dan ahli sarung tangan. Keluarga Yahudi kuno Mandelstams dari zaman Yahudi Pencerahan XVIII di. memberikan para rabi terkenal di dunia, fisikawan dan dokter, penerjemah Alkitab dan sejarawan sastra. Ibu penyair itu berasal dari keluarga Yahudi Vilna yang berasimilasi dan bergabung dengan kalangan intelektual Rusia. Dia terkait dengan kritikus sastra terkenal S.A. Vengerov, dia adalah seorang musisi dan penikmat sastra klasik Rusia.
Segera setelah kelahiran putra mereka, keluarga itu pindah ke St. Petersburg. Di sini kesadaran penyair masa depan secara bertahap diresapi dengan disonansi budaya yang dalam dan berbuah secara kreatif. Cara hidup patriarki klan Yahudi, yang kemudian mengenakan citra "kekacauan Yahudi" yang ditolak, disulap, tetapi juga asli, akan menentang dalam karya penyair sekali dan untuk semua keagungan angkuh yang tercengang, menawan, dan terasing dari St. Petersburg. lirik dengan tema Roma abadi dan kekhidmatan karya arsitektur. Kemudian, dalam puisi Mandelstam, kedua latar belakang ini ditangkap dalam kombinasi warna yang sangat kontras - hitam dan kuning, warna jimat (cadar sembahyang Yahudi) dan standar kekaisaran: Seolah mengalir di udara / Empedu elang berkepala dua ( Alun-Alun Istana, 1915); Lihatlah cahaya hitam-kuning, lihatlah sukacita Yehuda! (Di antara para imam, seorang Lewi muda .., 1917).
Motif utama dari kenangan masa kecil Mandelstam adalah keluarga "terikat lidah", "kurang bahasa", bahasa "fantastis" ayahnya, yang secara otodidak menguasai bahasa Rusia dan Jerman. Warisan penyair bukanlah pidato, tetapi dorongan tak terpuaskan untuk pidato, bergegas melalui penghalang tanpa bahasa. Jalan Mandelstam menuju kemenangan salah satu penyair terbesar abad ke-20. akan melalui upaya menyakitkan untuk mengatasi lidah yang terikat lidah ini, untuk memperluas batas-batas apa yang diucapkan, untuk mengekang "yang tidak dapat diungkapkan" dengan ritme bawaan, untuk menemukan "kata yang hilang". Tetapi seiring dengan lidah-lidah orang-orang Yahudi memasuki pidato Rusia dari luar, dengan usaha, Mandelstam harus mengatasi lidah-lidah periode Nadsonian puisi Rusia - 1880-1890, ketika kemungkinan lama bahasa kelelahan, dan yang baru hanya berkilauan, dan, akhirnya, ketidakberdayaan penyair masa depan, yang dengan aman menggunakan bahasa yang sudah jadi dan harus menembus lidah terikat "tinggi" ("terikat lidah" dalam Alkitab adalah cacat bicara nabi Musa) untuk menerobos kata unik mereka. Dan kekuatan transformasi dari pengaruh kata-kata Mandelstam pada puisi Rusia berikutnya pada abad ke-20, mungkin, tidak ada bandingannya.
Sejak awal masa mudanya, kesadaran Mandelstam adalah kesadaran rakyat jelata yang tidak berakar pada tanah berusia berabad-abad. Budaya nasional dan kehidupan patriarki: “Saya tidak pernah bisa memahami Tolstoy dan Aksakov, cicit Bagrovs, yang jatuh cinta dengan arsip keluarga dengan kenangan rumah yang epik ... Seorang raznochinets tidak membutuhkan ingatan, cukup baginya untuk menceritakan tentang buku yang telah dia baca, dan biografinya sudah siap.” Tetapi karena kurangnya akar dalam kehidupan nasional, partisipasi dalam kehidupan dunia, "kerinduan akan budaya dunia" akmeistik, kemampuan untuk menganggap Homer, Dante dan Pushkin sebagai orang sezaman dan "pendamping" pada "pesta" bebas dari semangat universal akan tumbuh.
Pada 1900–1907, Mandelstam belajar di Sekolah Komersial Tenishevsky, salah satu lembaga pendidikan terbaik di Rusia pada waktu itu, di mana Vl. Nabokov dan filolog terkemuka V. Zhirmunsky juga lulus beberapa saat kemudian. Suasana pertapa intelektual khusus berkuasa di sini, cita-cita luhur kebebasan politik dan kewajiban sipil dikembangkan. Selama tahun-tahun revolusi Rusia pertama tahun 1905–1907, Mandelstam mau tidak mau terinfeksi radikalisme politik. Peristiwa dan bencana revolusioner Perang Rusia-Jepang mengilhami eksperimen puitis siswa pertama penyair. Apa yang terjadi dianggap olehnya sebagai elemen pembaruan, metamorfosis universal yang kuat: "Anak laki-laki dari sembilan ratus lima pergi ke revolusi dengan perasaan yang sama dengan Nikolenka Rostov pergi ke prajurit berkuda," dia akan berkata jauh kemudian, melihat kembali.
Setelah menerima diploma dari Sekolah Tenishevsky pada 15 Mei 1907, Mandelstam mencoba memasuki Finlandia di organisasi militan Sosialis-Revolusioner, tetapi tidak diterima di sana karena masa kanak-kanak. Khawatir tentang masa depan putra mereka, orang tua bergegas mengirimnya untuk belajar di luar negeri. Pada tahun 1907-1908, Mandelstam mendengarkan ceramah di Fakultas Sastra Universitas Paris, pada tahun 1909-1910 ia belajar filologi Roman di Universitas Heidelberg (Jerman), bepergian ke Swiss dan Italia. Gema pertemuan ini dengan Eropa Barat tidak akan pernah meninggalkan puisi Mandelstam. Saat itulah jumlah kesan arsitektur Mandelstam termasuk Gotik Eropa - simbol lintas sektor sistem figuratif puisi masa depannya.
Di Paris selama tahun-tahun ini, titik balik internal terjadi: Mandelstam meninggalkan politik demi puisi, beralih ke intensif karya sastra. Dia menyukai lirik V. Bryusov, pemimpin simbolisme Rusia, dan penyair "terkutuk" Prancis - karena keberanian "negasi murni", untuk "musik kehidupan", yang disebabkan oleh kurangnya keterikatan pada sesuatu yang spesifik. konten hidup, seperti yang dikatakan Mandelstam dalam salah satu suratnya kepada mantan guru sastra dan mentor sastra Vl. Gippius. Di Paris, Mandelstam bertemu N. Gumilyov, yang menjadi teman dan rekan terdekatnya. Gumilyov-lah yang "mempersembahkan" Mandelstam ke "pangkat" penyair. Kenalan ini ditakdirkan untuk berakar pada tahun 1911 sudah di St. Petersburg, ketika Mandelstam pada suatu malam di "menara" Vyach. Ivanova pertama kali bertemu istri Gumilyov, Anna Akhmatova. Ketiganya akan dipersatukan tidak hanya oleh persahabatan yang mendalam, tetapi juga oleh kesamaan aspirasi puitis.
Sekitar tahun 1910, di kalangan sastra paling sensitif, terjadi krisis simbolisme sebagai gerakan sastra yang mengaku total bahasa seni baru dan budaya baru. Keinginan untuk pelepasan artistik dari kekuatan simbolisme yang terlalu obsesif dan didaktik mendikte niat Gumilyov, Akhmatova Mandelstam, serta S. Gorodetsky, V. Narbut, M. Zenkevich dan beberapa penulis lain untuk membentuk yang baru arah puitis. Dengan demikian, pada awal tahun 1913, akmeisme menjadi yang terdepan dalam perjuangan sastra.
Pada tahun 1910-an, Mandelstam, dengan semua semangat masa mudanya, berbagi aspirasi akmeistik untuk melawan impuls simbolis yang tak ada habisnya "ke langit", untuk mistisisme tanpa pandang bulu, keseimbangan emas duniawi dan surgawi. Dalam karyanya, buah dari polemik jurnal near-acmeist tahun 1913 adalah artikel Morning of Acmeism, yang karena alasan yang tidak diketahui ditolak sebagai manifesto acmeist dan baru diterbitkan pada tahun 1919. Namun, dalam artikel inilah esensi dari pandangan akmeis tentang dunia dan seni, prinsip-prinsip puitis acmeisme dirumuskan dengan sangat jelas dan mendalam.
Lebih dari yang lain arah sastra Abad XX, acmeisme menolak definisi yang tepat. Terlalu berbeda memasuki dadanya sistem seni dibawa masuk juga penyair yang berbeda, yang disatukan terutama oleh hubungan persahabatan dan keinginan untuk menjauh dari simbolisme. Tetapi dalam sejarah sastra Rusia abad XX. acmeisme masuk, pertama-tama, sebagai sistem puitis integral, menyatukan tiga penyair - Mandelstam, Akhmatova dan Gumilyov. Dan Mandelstam dalam seri ini untuk sebagian besar peneliti modern hampir yang pertama.
Acmeism melihat keajaiban tertinggi dalam kata, dalam tindakan yang sangat puitis. Dan dia membandingkan keajaiban kata ini dengan spekulasi simbolis yang tak ada habisnya tentang tema "metafisik", keajaiban transendental. Kata Mandelstam the Acmeist tidak menyerukan untuk melarikan diri dari "penjara biru" dunia nyata ke dunia "bahkan lebih nyata", "lebih tinggi", "surgawi" (seperti dengan romantika dan ahli waris mereka - simbolis). Dunia adalah istana tunggal yang diberikan Tuhan. Duniawi dan surgawi tidak saling bertentangan di sini. Mereka bergabung bersama berkat keajaiban kata - karunia ilahi untuk menamai hal-hal duniawi yang sederhana. Dan kata puitis seperti itu - "kata seperti itu" (rumus dari Morning of Acmeism, dikembangkan dalam artikel Mandelstam selanjutnya Slovo i kul'tura (1922) dan Tentang sifat kata (1922)) - diterjemahkan menjadi " realitas fenomena yang sangat padat." Dengan menyatukan duniawi dan surgawi, kata puitis, seolah-olah, menjadi daging dan berubah menjadi fakta realitas yang sama dengan hal-hal di sekitarnya - hanya lebih tahan lama.
Prasyarat awal untuk estetika Mandelstam the Acmeist adalah ingatan akan teks-teks puitis dari era masa lalu dan pengakuannya - atau pengulangan yang dipikirkan kembali - dalam kutipan, sering diubah dan dienkripsi. Banyak kritikus, dengan tidak tepat, menganggap acmeisme - termasuk puisi Mandelstam - sebagai tren neoklasik konservatif (atau "klasik palsu"). Namun, para acmeist sendiri menetapkan kata "klasik" ke dalam bahasa Latin "classicum", yang berarti "sinyal tanduk pertempuran". Dan Mandelstam, yang mendefinisikan klasik dalam artikel Word and Culture bukan sebagai apa yang sudah ada, tetapi sebagai apa yang seharusnya, mengontraskan kebaruan yang tidak pudar " pipa perak Catullus" (penyair Romawi kuno) dua ribu tahun yang lalu dengan cepat menjadi teka-teki futuristik usang: Dan mungkin lebih dari satu harta, / Melewati cucu, akan diberikan kepada cicit, / Dan lagi skald akan membuat lagu orang lain / Dan bagaimana dia akan mengucapkannya (saya belum pernah mendengar cerita Ossian .. , 1914).
Mandelstam selalu berusaha membandingkan keberadaan puitisnya dengan tanda tak terhapuskan yang ditinggalkan oleh para pendahulunya yang hebat, dan menyajikan hasil perbandingan ini kepada seorang pembaca jauh yang sudah ada di masa depan, seorang “teman bicara yang agung.” (artikel Morning of acmeism) Dengan demikian, kontradiksi antara masa lalu, sekarang dan masa depan telah dihapus. Puisi Mandelstam dapat dikemas dalam bentuk klasik yang jelas, mengacu pada seni masa lalu. Tetapi pada saat yang sama, ia selalu menyembunyikan kekuatan ledakan ultra-modern, avant-garde teknik artistik yang menganugerahkan citra tradisional yang stabil dengan makna baru dan tak terduga. Terserah "pembaca ideal" masa depan untuk menebak nilai-nilai ini. Dengan semua logika klasik yang sempurna dari "arsitekturnya", makna teks Mandelstam sama tak terduganya dengan kunci teka-teki itu. Di pusat bahasa kiasan Mandelstam adalah analogi kompleks yang tersembunyi dalam subteks antara fenomena yang terkadang berjauhan. Dan hanya pembaca yang sangat siap yang tinggal di ruang budaya yang sama dengan Mandelstam sendiri yang dapat memahami analogi ini.
Misalnya, ketika Mandelstam dalam Summer Stans (1913) menyebut takdir sebagai gipsi, gambaran ini dapat dijelaskan dalam dua cara: nasib sama berubah-ubahnya dengan gipsi, dan - gipsi memprediksi nasib. Namun, puisi Mandelstam juga membutuhkan motivasi ketiga untuk gambar - di luar puisi. Dan di sini kita harus beralih ke puisi Pushkin "Gipsi", diakhiri dengan kata-kata: Dan tidak ada perlindungan dari nasib. Petunjuk serupa melalui kutipan tersembunyi dan pemaksaan motivasi yang berbeda untuk gambar adalah contoh karakteristik puisi Mandelstam, yang oleh peneliti disebut "semantik" (yaitu, mengembangkan nuansa semantik, pergeseran makna karena konteks dan subteks). Dan karena itu, menurut S.S. Averintsev, puisi-puisi Mandelstam “sangat menggoda untuk dipahami - dan sangat sulit untuk ditafsirkan.”
Dalam puisi Mandelstam, potensi semantik yang dikumpulkan oleh kata sepanjang sejarah keberadaannya dalam konteks puitis lainnya memperoleh makna berkat kutipan teka-teki tersembunyi tersebut. Mereka memaksa pembaca untuk beralih ke sumber mereka untuk menemukan sistem koordinat, subteks yang dengannya teks dapat diuraikan.
Fitur utama dari metode ini sudah sepenuhnya terwujud dalam koleksi penyair pertama yang diterbitkan - Stone (1913). Ini termasuk 23 puisi dari tahun 1908–1913 (kemudian koleksi tersebut dilengkapi dengan teks dari tahun 1914–1915 dan diterbitkan ulang pada akhir tahun 1915 (1916 muncul pada judul)). Puisi-puisi awal tahun 1908–1910 yang termasuk dalam koleksi ini adalah kombinasi dari psikologi yang belum matang dari seorang pemuda, hampir remaja, dengan kematangan pengamatan intelektual dan deskripsi puitis yang sempurna dari psikologi khusus ini, unik untuk semua puisi dunia: Dari kolam kejahatan dan kental / Saya tumbuh sebagai buluh gemerisik, - / Dan penuh gairah, dan lesu, dan penuh kasih sayang / Menghirup kehidupan terlarang... Saya senang dengan kebencian yang kejam, / Dan dalam hidup seperti mimpi, saya diam-diam iri semua orang / Dan diam-diam jatuh cinta dengan semua orang.
Di bagian pertama Batu, Mandelstam menggabungkan "keparahan" Tyutchev dengan "lagu abu-abu" Verlaine, di mana "samar dan jelas digabungkan." Dalam puisi awal penyair, kritikus paling sering mencatat pengaruh simbolis. Di sini, memang, seperti Simbolis dan Romantis, ada semacam "dua dunia", oposisi dari realitas fana duniawi ke dunia abadi yang lebih tinggi. Tetapi Mandelstam merasakan dunia ganda ini dengan cara yang khusus dan murni individual. Dia mengalami keunikan "aku"-nya yang rapuh, "napas hangat" yang lemah namun unik dengan latar belakang keabadian yang acuh tak acuh secara kosmik dengan cara yang dramatis dan intens. Akibatnya, kejutan lahir (hampir emosi sentral dari seluruh lirik Mandelstam), dapat diandalkan secara psikologis dan tanpa sifat sastra, sekunder: Apakah saya nyata, / Dan, memang, kematian akan datang?
Segera Mandelstam akan memecahkan antinomi privat dan kosmik ini dengan caranya sendiri - melalui "domestikasi" dan "pemanasan" materi. Awal "asli dan hangat" dalam karyanya menguasai "alien" dan benda-benda abadi yang besar (alam, udara, sejarah, seni) dengan cara yang murni manusiawi, "kekanak-kanakan" (dengan menghirup, makan, minum). Jadi, dalam puisi Ice cream! Matahari. Biskuit yang lapang... (1914) es abadi Pegunungan Alpen, dipuji oleh Tyutchev, diubah menjadi "gletser pengembara" pembuat es krim: Dan ke dunia cokelat dengan fajar kemerahan, / Mimpi terbang ke susu Pegunungan Alpen... Dan para dewa tidak tahu apa yang akan dia ambil: / Krim berlian atau wafer isi... Dalam puisi Mandelstam, Ekaristi, Sakramen Perjamuan Tubuh dan Darah Kristus, "seperti siang abadi yang berlangsung" , tapi "rasa dan aroma krim kocok kulit jeruk" juga abadi.
Paruh kedua Batu, seperti yang dicatat Gumilyov dalam ulasan buku itu, adalah "akmeistik" yang patut dicontoh. Berbeda dengan simbolis "ekstasi suku kata", penulisan suara yang disengaja dan dekorasi, bentuk syair "klasik" berkuasa di sini, intonasi ode yang sering ditinggikan, ekonomi gaya dan gambar yang seimbang. Pada saat yang sama, Mandelstam mengubah simbol mistik menjadi analogi yang kompleks namun nyata, dan rahasia menjadi masalah intelektual, teka-teki. Kunci metode ini sudah ada di judul buku. Nama "batu" dapat dianggap sebagai anagram (bermain pada konsonan melalui penataan ulang huruf) dari kata AKME, yang memberi nama baru gerakan sastra(Ini kata Yunani, yang menunjukkan titik tertinggi perkembangan, berkembang, tetapi juga titik batu, terkait dengan asal kata akmen Indo-Eropa - "batu"). Tapi judul koleksinya juga mengacu pada puisi terkenal Tyutchev 1833 Probleme, yang menceritakan tentang sebuah batu yang menggelinding dari gunung dan tergeletak di lembah, robek dengan sendirinya atau terlempar ke bawah oleh tangan yang berpikir. Dalam artikel Morning of Acmeism, Mandelstam akhirnya mengklarifikasi arti dari asosiasi ini: “Tapi batu Tyutchev ... adalah sebuah kata. Suara materi di musim gugur yang tak terduga ini terdengar seperti ucapan yang diartikulasikan. Tantangan ini hanya bisa dijawab oleh arsitektur. Acmeists dengan hormat mengangkat batu Tyutchev yang misterius dan meletakkannya di dasar bangunan mereka.
Di Stone, Mandelstam menanggapi kultus simbolis musik, "seni yang paling fana," hanya dengan gambar arsitektur yang monumental, yang membuktikan kemenangan organisasi atas kekacauan, kesedihan dalam menegaskan ukuran dan membatasi materi atas besarnya dan impuls, dan, sebagai hasilnya, Logos, Firman yang rasional, atas omong kosong mistik (Hagia Sophia (1912), Notre Dame (1912), Admiralty (1913)): ... kecantikan bukanlah keinginan setengah dewa, / Tapi mata pemangsa seorang tukang kayu sederhana. / Dominasi empat elemen menguntungkan kita, / Tapi dia menciptakan elemen kelima orang bebas: / Tidakkah ruang menyangkal superioritas / Bahtera yang dibangun dengan suci ini.
Namun tidak ada kultus terkenal di sini, yang sering dilihat oleh para kritikus di balik manifesto akmeis, dan plastisitas sensual dan konkret nyata dari gambar bukanlah hal utama. Ketika seorang penyair ingin menyampaikan sesuatu dengan sentuhan, ia mencapainya dengan satu detail. Tapi ada beberapa hal seperti itu dalam lirik Mandelstam. Penyair melihat hal-hal seusianya dari jarak yang sangat jauh. Sendiri, mereka mengejutkannya, tetapi tidak terlalu tertarik. Tatapan Mandelstam melewati, seolah-olah, melalui berbagai hal dan berusaha menangkap apa yang tersembunyi di baliknya.
Kembali pada tahun 1911, Mandelstam melakukan tindakan "transisi menjadi budaya eropa- menjadi Kristen. Dan meskipun penyair dibaptis di Gereja Metodis (14 Mei, di Vyborg), ayat-ayat Batu menangkap penangkapan tema Katolik, gambar Roma abadi Rasul Petrus. Dalam Katolik Roma, Mandelstam terpikat oleh kesedihan dari satu ide pengorganisasian dunia. Dia mencerminkan dalam bidang spiritual simfoni arsitektur Gotik. Sama seperti "kubu" katedral yang dibangun dari "labirin spontan", "hutan yang tidak dapat dipahami" dan "gravitasi yang tidak baik" dari batu, kesatuan Barat Susunan Kristen di bawah kekuasaan Roma. Selama berabad-abad, kesatuan ini dipertahankan oleh piagam yang kaku, organisasi besi dan disiplin. Tapi untuk Mandelstam kultus agama, tepatnya dalam piagam Katoliknya yang diatur secara ketat, "tidak membutuhkan apa pun" sebagai hadiah atas nasihatnya dan dalam seorang Kristen akan secara paradoks memberi penyair kebebasan kreatif tertinggi: / Memberinya nasihat. Contoh lain terkait dengan persepsi Mandelstam tentang citra "orang Barat Rusia pertama" - P. Chaadaev. Artikel 1915 Pyotr Chaadaev didedikasikan untuknya, gambarnya terinspirasi oleh puisi Posoh yang dibuat pada saat yang sama. Dalam simpati Katolik Chaadaev, dalam pengabdiannya pada gagasan Roma sebagai pusatnya kesatuan rohani dari alam semesta Kristen, Mandelstam tidak melihat pengkhianatan, tetapi kesetiaan yang mendalam kepada Rusia jalur nasional: “Pemikiran Chadaev, nasional dalam asal-usulnya, adalah nasional bahkan di mana ia mengalir ke Roma. Hanya orang Rusia yang bisa menemukan Barat ini, yang lebih kental, lebih konkret daripada sejarah barat. Chaadaev, tepatnya dengan hak orang Rusia, memasuki tanah suci tradisi, yang dengannya dia tidak terhubung dengan suksesi ... ". Dan pahlawan liris Mandelstam sendiri, jelas, dengan "staf" pergi ke Eropa - "tanah keajaiban suci" - untuk benar-benar "tumbuh menjadi orang Rusia."
Sekarang "musim semi Roma abadi" mengambil alih dari Mandelstam dewasa peran penyeimbang kekacauan asli, yang dilakukan arsitektur Petersburg untuk penyair muda. Dan dalam konsep "kekacauan asli" dua wajah sekarang tidak dapat dibedakan - "Yahudi" dan "Rusia".
Dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, catatan eskatologis terdengar lebih keras dan lebih keras dalam puisi Mandelstam - perasaan keniscayaan bencana, akhir sementara tertentu. Catatan-catatan ini terkait, pertama-tama, dengan tema Rusia dan memberikan citra Tanah Air, terjepit dalam cengkeraman sejarah yang tak terhindarkan, dengan karunia kebebasan khusus, yang hanya dapat diakses oleh mereka yang telah mencicipi Kematian dan memikul pengorbanan. Salib: Apakah kita, dibuang ke luar angkasa, / Ditakdirkan untuk mati, / Tentang keteguhan yang indah / Dan tentang kesetiaan untuk disesali. (Tentang kebebasan yang belum pernah terjadi sebelumnya... (1915)). Tempat batu bahan bangunan puisi, sekarang menggantikan "pohon" yang tunduk pada api - pada saat yang sama simbol nasib tragis, ekspresi ide Rusia dan pengingat Pohon Salib Sengsara Tuhan (Hancurkan api .., 1915 ).
Keinginan untuk bergabung dengan tragis semacam ini pengalaman nasional di kehidupan praktis memaksa Mandelstam untuk pergi ke garis depan Warsawa pada bulan Desember 1914, di mana dia ingin bergabung dengan pasukan sebagai pasukan. Tidak ada yang datang dari itu. Penyair kembali ke ibu kota dan menciptakan serangkaian puisi yang bisa disebut requiem untuk kekaisaran Petersburg yang terkutuk. Justru sebagai ibu kota kekaisaran, Petersburg mirip dengan Yerusalem yang suci, murtad, dan binasa di Mandelstam. Kekaisaran Rusia terkait dengan Yudea yang "membatu" oleh "dosa" mesianisme nasional. Balasan untuk itu adalah bencana yang tak terhindarkan (subjek artikel selanjutnya, Gandum Manusia (1923)). Kenegaraan, yang terlalu padat, tanpa syarat, dan dengan sombong menyadari kesuciannya, akan binasa. Dunia berdaulat yang keluar membangkitkan jalinan perasaan yang rumit dalam diri penyair: itu hampir merupakan kengerian fisik, dan kekhidmatan (Mari kita memuliakan beban kekuasaan senja, // Penindasan yang tak tertahankan), dan, akhirnya, bahkan belas kasihan. Mandelstam mungkin adalah sastrawan dunia pertama yang berbicara tentang "kasih sayang" untuk negara, untuk "kelaparannya". Dalam salah satu bab The Noise of Time, sebuah prosa otobiografi tahun 1925, gambar surealis "elang yang sakit", menyedihkan, buta, dengan cakar patah, seekor burung berkepala dua berkerumun di sudut "di bawah desisan kompor primus”, muncul. Kegelapan burung heraldik ini - lambang Kekaisaran Rusia - dipandang sebagai warna akhir sejak tahun 1915.
Puisi Mandelstam dari masa perang dan revolusi membentuk koleksi Tristia ("buku kesedihan", pertama kali diterbitkan tanpa partisipasi penulis pada tahun 1922 dan diterbitkan ulang dengan judul Buku Kedua pada tahun 1923 di Moskow). Buku ini disemen oleh tema waktu, aliran sejarah yang megah, berjuang untuk kematian. Tema ini akan menjadi tema lintas sektoral dalam semua karya penyair hingga hari-hari terakhir. Kesatuan internal Tristia dilengkapi dengan kualitas baru dari pahlawan liris, untuk siapa tidak ada lagi sesuatu yang pribadi yang tidak terlibat dalam aliran temporal umum, yang suaranya hanya dapat didengar sebagai gema gemuruh zaman. Apa yang terjadi dalam sejarah besar dianggap sebagai keruntuhan dan penciptaan "kuil" diri sendiri: Siapa pun yang memiliki hati - dia harus mendengar waktu, / Bagaimana kapal Anda akan ke bawah. (The Twilight of Freedom (1918)). Motif keputusasaan di sini terdengar sangat berbeda, tetapi pada kedalaman terakhir hal itu disoroti oleh perasaan yang memurnikan dari keterlibatannya sendiri dalam apa yang sedang terjadi. Narasi sering dilakukan dalam bentuk orang pertama jamak: Kami berada di legiun pertempuran / Kami mengikat burung layang-layang - dan sekarang / Matahari tidak terlihat; seluruh elemen / Kicau, bergerak, hidup; / Melalui jaring - senja tebal - / Matahari tidak terlihat dan bumi mengapung.
Menurut hukum paradoks spiritual, kembali ke Rasul Paulus ("Di mana dosa berlipat ganda, di sana Kasih Karunia berlimpah"), waktu yang sulit, berdarah dan lapar di awal 1920-an tidak hanya akan ditandai dengan munculnya aktivitas puitis Mandelstam , tetapi juga akan membawa pencerahan dan pembersihan yang aneh, tampaknya tidak rasional (Di St. Petersburg kita akan bertemu lagi... (1920)). Mandelstam berbicara tentang kegembiraan budaya nasional yang rapuh di tengah dinginnya kehidupan Rusia yang menghancurkan dan mengacu pada gambar yang paling pedih: Dan burung layang-layang hidup jatuh / Di salju yang panas. Kengerian dari apa yang terjadi penuh dengan tingkat kebebasan terakhir. "Tidak ada yang tak mungkin. Sebagaimana ruang kematian terbuka untuk semua orang, demikian pula pintu dunia lama terbuka lebar di hadapan orang banyak. Tiba-tiba, semuanya berada di domain publik. Silakan dan ambil. Semuanya tersedia: semua labirin, semua tempat persembunyian, semua lorong yang dipesan. Firman telah menjadi bukan tujuh laras, tetapi seribu laras, dimeriahkan sekaligus oleh nafas segala usia,” kata artikel Word and Culture.
Dalam puisi dan biografi Mandelstam pada tahun 1920-an dan 1930-an, keputusasaan ditebus dengan kesiapan yang berani untuk pengorbanan yang tinggi, dan dengan nada yang khas Kristen. Baris 1922 Sekali lagi sebagai pengorbanan, seperti anak domba / Mahkota kehidupan dibawa untuk menanggapi kata-kata yang diucapkan oleh penyair, yang telah menulis puisi bencana untuk dirinya sendiri tentang Stalin, pada Februari 1934 Akhmatova: “Saya siap untuk mati. ” Dan pada awal 1920-an, Mandelstam menulis penolakannya terhadap godaan emigrasi dan mengontraskan janji-janji kebebasan politik dengan kebebasan tatanan spiritual yang berbeda, kebebasan mengatasi diri sendiri, yang hanya dapat dibeli dengan mengorbankan kesetiaan kepada Golgota Rusia: Zane adalah budak yang bebas yang telah mengatasi rasa takut, / Dan itu telah diawetkan tanpa batas / Di lumbung yang sejuk di tempat sampah yang dalam / Butir dengan keyakinan penuh yang dalam.
Buku Tristia menangkap perubahan signifikan dalam gaya penyair: tekstur gambar semakin bergerak ke arah pergeseran semantik, "gelap", makna terenkripsi, gerakan bahasa yang tidak rasional. Namun, keseimbangan tren baru dan kekakuan "arsitektur" sebelumnya masih berkuasa di sini. Namun, Mandelstam juga berangkat dari kejelasan teori mantan akmeis. Dia mengembangkan konsep "kata tanpa makna yang membahagiakan", yang kehilangan makna objektifnya, "benda". Tetapi hukum keseimbangan juga berlaku dalam teori kata: kata memperoleh kebebasan dari makna objektif, tetapi tidak melupakannya. "Kata bahagia yang tidak berarti" mendekati batas "zaumi" yang digunakan oleh para futuris untuk bereksperimen, tetapi tidak melewatinya. Teknik secara bertahap menjauh dari detail yang dapat dikenali ini menciptakan peluang untuk terobosan "pengenalan" dan kejutan yang tiba-tiba - segera setelah pembaca-lawan bicara berhasil melewati ketidakjelasan semantik yang dangkal. Dan kemudian pembaca diberkahi dengan kegembiraan "orang buta" yang mengenali wajah manis segera setelah dia menyentuhnya, dan yang "air mata ... kegembiraan pengakuan akan memercik dari matanya setelah lama berpisah."
Jadi dibangun karya terbaik penyair awal dekade (Saudari - berat dan kelembutan ..., Menelan, Adegan hantu berkedip sedikit ..., Ambillah dari telapak tanganku untuk kegembiraan ..., Karena fakta bahwa aku tidak bisa memegangmu tangan ... (semua - 1920 )).
Pada awal 1920-an, Mandelstam berkeliaran wilayah selatan Rusia: mengunjungi Kyiv, di mana ia bertemu calon istrinya N.Ya. Khazina (penulis dua memoar tentang Mandelstam dan komentator pertama penyair), waktu yang singkat tinggal di Koktebel bersama M. Voloshin, pindah ke Feodosia, di mana dia ditangkap oleh kontra intelijen Wrangel karena dicurigai melakukan spionase, setelah dibebaskan dia berakhir di Batumi. Di sini Mandelstam ditangkap lagi - kali ini oleh penjaga pantai Menshevik (penyair Georgia N. Mitsishvili dan T. Tabidze akan menyelamatkannya dari penjara). Akhirnya, karena kelelahan yang ekstrem, Mandelstam kembali ke Petrograd, tinggal selama beberapa waktu di rumah terkenal seni, di mana hampir semua orang yang tinggal di kota menemukan tempat berlindung penulis terkenal, melakukan perjalanan ke selatan lagi, lalu menetap di Moskow.
Tetapi pada pertengahan 1920-an, tidak ada jejak yang tersisa dari keseimbangan kecemasan dan harapan sebelumnya dalam memahami apa yang sedang terjadi. Akibatnya, puisi-puisi Mandelstam juga berubah: di dalamnya, kegelapan kini semakin melampaui kejelasan. Eksekusi Gumilyov pada tahun 1921 dialami secara sangat pribadi Harapan baru-baru ini untuk "pemisahan budaya gereja dari negara" dan pembentukan hubungan organik baru di antara mereka sesuai dengan jenis koneksi Rusia Kuno tidak dibenarkan. pangeran tertentu dengan "biara". Budaya semakin ditempatkan pada tempatnya. Mandelstam, seperti Akhmatova, mendapati dirinya dalam posisi yang ambigu. Bagi penguasa Soviet, dia jelas orang asing, peninggalan masa lalu borjuis, tetapi, tidak seperti generasi simbolis, dia bahkan kehilangan kesenangan untuk "soliditas" jasa-jasa masa lalu, dan karena itu tidak bekerja.
Mandelstam semakin takut kehilangan rasa kebenaran batinnya. Gambaran "bibir manusia yang tidak punya apa-apa lagi untuk dikatakan" semakin muncul dalam puisi Mandelstam. Pada saat yang sama, bayangan tak menyenangkan dari "binatang zaman" yang kejam merayap ke dalam tema puisi Mandelstam. Di belakangnya adalah fitur terenkripsi dari Gogol's Viy dengan tatapan mematikannya (melalui paronim tersembunyi, yaitu, konsonan kata "abad" dan "kelopak mata" - dalam seruan iblis Viy kepada roh jahat: "angkat kelopak mataku "). Ini adalah bagaimana bahasa Kiamat alkitabiah dipikirkan kembali, yang mengacu pada Antikristus yang akan datang sebagai "binatang". Nasib kata puitis dalam duel dengan predator paling haus darah, lapar waktu melahap semua ciptaan manusia, tercermin dalam Slate Ode (1923, 1937). Di sini, kegelapan pekat gambar, tanpa transparansi sedikit pun, lebih dari luar biasa.
Pada tahun 1925, ada gelombang kreatif singkat yang terkait dengan hasrat Mandelstam untuk Olga Vaksel. Kemudian penyair terdiam selama lima tahun. Tahun-tahun ini sibuk dengan terjemahan dan pengerjaan prosa - otobiografi The Noise of Time, cerita The Egyptian Mark (1928), esai The Fourth Prosa (1930). Nada buku diatur oleh ketegangan tragis antara waktu "hebat", historis, epik, dan waktu biografis pribadi. Penulis takut terjebak di masa lalunya, kehilangan kebebasan mutlak tanpa akar dan tanpa dasar. Dia meninggalkan dirinya sendiri, biografinya, mencoba untuk mengatasi dirinya sendiri, untuk menang. Dalam perangko Mesir, motif-motif ini dibawa ke penderitaan. Karakter utama Mandelstam mengeluarkan kembarannya, memberinya fitur yang kental " orang kecil"Sastra Rusia dalam semangat Gogol dan Dostoevsky dan mengkhianatinya seperti penodaan ritual. Tidak pernah memberikan kebebasan untuk "kegugupan" dalam puisinya, Mandelstam di sini, menurut kritikus sastra N. Berkovsky, "memburu anjing greyhound gaya permainan sampai kekuatan terakhir." Jadi penulis membahas topik yang paling penting untuk dirinya sendiri - ketakutan, kehormatan dan aib, agar, seperti pelawak atau orang bodoh, untuk mendapatkan hak untuk meneriakkan kebenaran terakhir tanpa rasa malu.
Pada pergantian tahun 1920-an-1930-an, pelindung Mandelstam di lingkaran kekuasaan, N. Bukharin, mengatur agar dia menjadi korektor di surat kabar Moskovsky Komsomolets, yang memberi penyair dan istrinya mata pencaharian minimal. Namun, keengganan Mandelstam untuk menerima "aturan main" dari para penulis Soviet yang "sopan" yang melayani rezim, dan impulsif emosionalnya yang ekstrem secara tajam memperumit hubungan dengan "rekan-rekan di toko". Penyair menemukan dirinya di tengah skandal publik terkait dengan tuduhan plagiarisme terjemahan (ia akan menyampaikan tegurannya kepada musuh sastra dalam Prosa Keempat, di mana ia akan menolak "tulisan" sebagai "pelacuran" dan berbicara dengan jelas tentang "Soviet berdarah". tanah" dan sosialismenya yang "tebas").
Untuk melindungi Mandelstam dari konsekuensi skandal itu, N. Bukharin mengatur untuknya perjalanan ke Armenia pada tahun 1930, yang meninggalkan bekas yang dalam, termasuk di kreativitas seni penyair: setelah lama terdiam dalam asap "malam Soviet", puisi kembali datang kepadanya. Mereka lebih jelas dan lebih transparan Ode batu tulis, tetapi keputusasaan terakhir yang berani dan ketakutan tanpa harapan sudah jelas terdengar di dalamnya. Jika dalam prosa Mandelstam berusaha keras untuk menghindari ancaman, sekarang dia akhirnya menerima takdir, memperbarui persetujuan batinnya untuk pengorbanan: Bisakah hidup bersiul seperti burung jalak, / Makan kue kacang, / Ya, tampaknya, itu tidak mungkin dengan cara apa pun .
Sejak awal tahun 1930-an, puisi Mandelstam telah mengumpulkan energi pembangkangan dan kemarahan sipil "tinggi", yang berasal dari penyair Romawi kuno Juvenal: Mulut gosong manusia yang menyedihkan / Membenci dan berkata "tidak". Maka lahirlah sebuah mahakarya. lirik sipil- Untuk keberanian ledakan abad mendatang.... (1931, 1935).
Sementara itu, penyair semakin merasa seperti binatang yang diburu dan, akhirnya, memutuskan tindakan sipil: pada November 1933 ia menulis puisi melawan Stalin Kami hidup tanpa merasakan negara di bawahnya ... Puisi-puisi itu dengan cepat mendapatkan ketenaran, berjalan beriringan tangan dalam daftar, hafal. Nasib Mandelstam adalah kesimpulan yang sudah pasti: pada 13 Mei 1934, penangkapan menyusul. Namun, hukumannya relatif ringan. Alih-alih ditembak, atau setidaknya di kamp, mereka dideportasi ke Cherdyn dan segera diizinkan pindah ke Voronezh.
Di sini Mandelstam mengalami pembungaan jenius puitis terakhir yang sangat cerah (Three Voronezh Notebooks (1935-1937)). Mahkota "Lirik Voronezh" - Puisi tentang prajurit tak dikenal(1937). Penyair menembus ke dalam "pengungkapan" baru - benua waktu tanpa sejarah dan putus asa. Di sini ia dipenuhi dengan keinginan yang dalam "untuk menjadi seperti orang lain", "sesuai dengan pilihan hati nurani pribadi" untuk hidup dan mati dengan "kerumunan" dan "kawanan" jutaan "dibunuh dengan murah", untuk larut dalam yang tak terbatas luar angkasa alam semesta dan massa manusia yang mengisinya - dan dengan demikian mengalahkan waktu jahat. Pada saat yang sama, puisi-puisi akhir Mandelstam menjadi lebih "tertutup", "gelap", berlapis-lapis, rumit oleh berbagai tingkat subtekstual. Ini adalah puisi "tautan yang terputus", ketika untuk mengembalikan plot puisi, perlu untuk mengembalikan perantara gambar. Gambar perantara mungkin mengintai dalam kutipan tersembunyi dan dikerjakan ulang, subteks terenkripsi yang dengan susah payah dapat dipulihkan oleh pembaca yang tidak siap. Tetapi itu juga dapat disembunyikan dalam logika irasional individu murni dari pemikiran penulis, memecahkan kata yang sudah selesai dan mengekstraksi kedalaman semantik yang tersembunyi, seringkali kuno, yang berasal dari model mitologis kuno.
Namun, kegelapan tiba-tiba bisa menyala: tanah Voronezh, tanah pengasingan, dianggap sebagai keajaiban suci lanskap Rusia. Lanskap yang keras dan murni berfungsi sebagai latar belakang tema kemenangan martabat manusia, tidak tunduk pada pukulan takdir: Malang adalah orang yang, seperti bayangannya, / Menggonggong menakutkan dan angin bertiup, / Dan miskin adalah satu yang setengah mati sendiri / Meminta sedekah dari bayangan.
Menolak nasib "bayangan", tetapi masih merasakan dirinya sebagai "bayangan", penyair melewati godaan terakhir - untuk meminta sedekah dari orang yang menjadi sandaran "kehidupan kembali". Jadi, pada awal 1937, sebuah Ode to Stalin muncul - katalog pemuliaan yang dicap dari "pemimpin" yang disusun dengan brilian. Namun, Oda tidak menyelamatkan Mandelstam. Pahlawannya - licik dan pendendam - dapat memulai permainan licik dengan para pelanggarnya dan, misalnya, memberikan kehidupan dan bahkan harapan - seperti yang terjadi dengan Mandelstam, yang pada Mei 1937 menjalani hukuman pengasingan Voronezh yang ditentukan dan kembali ke Moskow. Tetapi Stalin tidak bisa memaafkan dan melupakan penghinaan itu: pada Mei 1938, penangkapan baru Mandelstam (secara resmi - menurut surat kepada Komisaris Rakyat Yezhov, Sekretaris Jenderal Persatuan penulis Soviet V.P. Stavsky). Penyair dikirim melalui panggung ke Timur Jauh.
27 Desember 1938 di kamp transit "Sungai Kedua" dekat Vladivostok, didorong ke ambang kegilaan, Mandelstam meninggal. Menurut kesaksian beberapa tahanan - di atas tumpukan gulma.
Warisan O.E. Mandelstam, yang diselamatkan dari kehancuran oleh jandanya, sejak awal 1960-an, mulai aktif memasuki kehidupan budaya kaum intelektual di era "mencair". Segera nama penyair menjadi kata sandi bagi mereka yang menyimpan atau mencoba mengembalikan ingatan budaya Rusia, dan itu diakui sebagai tanda tidak hanya nilai artistik, tetapi juga nilai moral.
Kata-kata kritikus sastra terkenal Yu.I. Levin, perwakilan dari generasi yang "menemukan" Mandelstam, adalah indikasi: "Mandelstam adalah panggilan untuk kesatuan kehidupan dan budaya, untuk sikap yang begitu dalam dan serius ... menuju budaya, di mana abad kita, tampaknya, belum mampu bangkit... Mandelstam adalah... mata rantai perantara, bayangan, formula untuk transisi dari masa kini kita ke apa yang "belum" tetapi yang " seharusnya." Mandelstam harus “mengubah sesuatu dalam struktur dan komposisi” tidak hanya puisi Rusia, tetapi juga budaya dunia.”
Edisi: Bicara tentang Dante. M., 1967; Karya: dalam 2 jilid. M., 1990; Karya yang dikumpulkan: dalam 4 jilid. Washington-New York-Paris. 1991; Sebuah batu. L., 1990 (seri "Monumen Sastra").
Vadim Polonsky
(Dari ensiklopedia "Circumnavigation"; foto oleh M. S. Nappelbaum)
Osip Emilievich Mandelstam
Penyair, novelis, penerjemah, penulis esai
1907 - lulus dari Sekolah Tenishev di St. Petersburg.
1907-08 - mendengarkan ceramah di Paris, pada 1909-10 di Heidelberg.
1911-17 - belajar di departemen Romano-Jermanik di Universitas St. Petersburg, mempelajari bahasa dan sastra Prancis Kuno (tidak menyelesaikan kursus).
1909 - berkenalan dengan Vyach Ivanov dan I. Annensky.
1910 - Puisi Mandelstam pertama kali muncul di media cetak di majalah Apollo. Dalam puisi-puisi awalnya, pengaruh puisi simbolis sangat terasa.
1911 - Mandelstam menjadi dekat dengan N.S. Gumilyov dan A.A. Akhmatova, pada tahun 1913 puisinya Notre Dame, "Hagia Sophia" diterbitkan dalam pemilihan program para akmeis.
1913 - buku puisi pertama diterbitkan - "Batu" (ke-2, edisi tambahan, 1916)
1914 - yang pertama perang Dunia Mandelstam pertama-tama menyambut, lalu menyanggah ("The Menagerie").
Dalam puisi pasca-revolusioner Mandelstam, bersama dengan adopsi revolusi dalam semangat demokrasi umum ("1 Januari 1924"), tema pribadi "keberangkatan", "anak sakit abad ini", dll., terdengar lebih keras dan lebih keras, yang mengarah pada isolasi sosial dan sastra penyair secara bertahap.
1919-20 (dan kemudian, pada 1921-22) - Mandelstam meninggalkan St. Petersburg yang lapar ke selatan (Ukraina, Krimea, Kaukasus: memoar Feodosiya, 1925), tetapi menolak untuk beremigrasi.
1922 - menetap di Moskow bersama istri mudanya N.Ya. Khazina (N.Ya. Mandelstam), yang akan menjadi pendukung hidupnya, dan setelah kematian suaminya akan menyelamatkan warisannya. Pada tahun yang sama, buku kedua Mandelstam, Tristia, diterbitkan.
1923 - Buku Kedua diterbitkan.
Sejak 1924, Mandelstam telah tinggal di Leningrad, sejak 1928 di Moskow, tanpa memiliki rumah sendiri, menghasilkan uang dengan penerjemahan yang melelahkan.
Setelah tahun 1925, Mandelstam berhenti menulis puisi selama lima tahun; hanya pada tahun 1928 koleksi terakhir "Puisi" dan cerita prosa "Mesir Mark" diterbitkan.
1930 - ia menulis "Prosa Keempat", kecaman paling keras dari rezim baru, dan pada tahun 1933 sebuah makian puitis ("epigram") terhadap Stalin ("Kita hidup, tidak merasakan negara di bawah kita ..."). Perpisahan dengan ideologi resmi ini memberinya kekuatan untuk kembali ke kreativitas (dengan pengecualian langka, "di atas meja", bukan untuk dicetak). Saat ini, artikel "Simpan pidato saya ...", "Untuk kekuatan ledakan abad-abad mendatang ...", "Armenia", esai "Perjalanan ke Armenia" (1833), "Percakapan tentang Dante" (1933 ) telah ditulis.
1934 - Mandelstam ditangkap (untuk "sebuah epigram" dan puisi lainnya), diasingkan ke Cherdyn di Ural Utara, setelah serangan penyakit mental dan upaya bunuh diri, ia dipindahkan ke Voronezh. Di sana ia melayani tautan sampai Mei 1937, hidup hampir seperti pengemis, pertama dengan penghasilan kecil, kemudian dengan sedikit bantuan teman. Mandelstam sedang menunggu eksekusi: ringannya hukuman yang tak terduga menyebabkan kebingungan mental dalam dirinya, menghasilkan serangkaian puisi dengan penerimaan terbuka terhadap realitas Soviet dan dengan kesiapan untuk kematian pengorbanan ("Stans" 1935 dan 1937, yang disebut " ode" untuk Stalin 1937, dll.); namun, banyak peneliti melihat di dalamnya hanya pemaksaan diri atau "bahasa Aesopian". Pekerjaan sentral Tahun Voronezh"Puisi tentang prajurit tak dikenal".
1937 - setelah Voronezh, Mandelstam tinggal selama satu tahun di sekitar Moskow.
1938 - dia ditangkap untuk kedua kalinya "untuk kegiatan kontra-revolusioner" dan dikirim ke Kolyma.
27 Desember 1938, kamp Sungai Kedua dekat Vladivostok - Osip Emilievich Mandelstam meninggal di kamp transit, dalam keadaan hampir gila, menurut kesimpulan resmi dari kelumpuhan jantung.
Namanya tetap dilarang di Uni Soviet selama sekitar 20 tahun.
Karya utama:
Koleksi:
"Batu" (1913)
"Tristia" (1922)
"Puisi" (1928)
"Armenia" (1931)
"Buku Catatan Voronezh" (diterbitkan 1966)
Prosa otobiografi:
"Kebisingan Waktu" (1925)
"Stempel Mesir" (1928)
Kumpulan artikel "Tentang Puisi" (1928)
Esai "Bicara tentang Dante" (1933, diterbitkan 1967)
Esai ("Perjalanan ke Armenia", 1933)
Terjemahan oleh F. Petrarch, O. Barbier, V. Scott
Mandelstam O.E. Karya yang dikumpulkan: Dalam 4 volume. - M.: Pusat bisnis seni, 1993-97.
15 Januari 1891 Osip Mandelstam, penyair Rusia nasib tragis. Dalam puisinya, seperti di cermin, kehidupan penyair dan zamannya tercermin: kematian Rusia kuno, revolusi, waktu Stalinis yang mengerikan. Inilah baris-baris Mandelstam yang paling mengharukan
Osip Mandelstam belajar di universitas Sorbonne, Heidelberg dan St. Petersburg, tetapi tidak pernah lulus dari salah satu dari mereka. Pemuda itu, yang terbawa oleh puisi Eropa Barat, bertemu Anna Akhmatova, Nikolai Gumilyov, Vyacheslav Ivanov, Marina Tsvetaeva. Pada tahun 1911, Mandelstam menerbitkan koleksi pertama puisinya, Stone. Seperti yang dimaksudkan oleh penulis kata sastra adalah sebuah batu, seorang penyair-pembangun, seorang arsitek yang membangun kreasi indah dari kata-kata. Puisi-puisi pada periode ini menggabungkan kedalaman pemikiran dan gaya ringan yang anggun, mencerminkan kehidupan seperti yang dilihat penyair di tahun-tahun terakhir Rusia yang tenang.
Dari buku "Batu"
Saya diberi tubuh - apa yang harus saya lakukan dengannya,
Begitu lajang dan jadi milikku?
Untuk kegembiraan yang tenang untuk bernafas dan hidup
Siapa, katakan padaku, haruskah aku berterima kasih?
Saya adalah tukang kebun, saya adalah bunga,
Dalam kegelapan dunia, saya tidak sendirian.
Di gelas keabadian telah jatuh
Nafasku, kehangatanku.
Sebuah pola akan tercetak di atasnya,
Baru-baru ini tidak dapat dikenali.
Biarkan ampasnya mengalir sebentar -
Jangan mencoret pola lucu.
1909
St. Petersburg
N. Gumilyov
Di atas kuningnya gedung-gedung pemerintah
Badai salju panjang berawan berputar-putar,
Dan ahli hukum kembali duduk di giring,
Dengan gerakan lebar, membungkus mantelnya.
Musim dingin kapal uap. di bawah sinar matahari
Kaca tebal kabin menyala.
Mengerikan, seperti armadillo di dermaga, -
Rusia sedang mengalami masa sulit.
Dan di atas Neva - kedutaan besar separuh dunia,
Laksamana, matahari, keheningan!
Dan negara bagian berwarna ungu keras,
Bagaikan kain karung yang kasar, malang.
beban berat sombong utara -
melankolis lama Onegin;
Di Senat Square - poros salju,
Asap api dan dinginnya bayonet ...
Perahu-perahu mengambil air, dan burung camar
Marinir mengunjungi gudang rami,
Dimana, jualan sbiten atau saiki,
Hanya pria opera yang berkeliaran.
Serangkaian motor terbang ke dalam kabut;
Pejalan kaki yang bangga dan sederhana -
Eugene eksentrik - malu akan kemiskinan,
Bensin menghirup dan mengutuk nasib!
Januari 1913
Setelah revolusi dan dengan permulaan perang sipil Mandelstam berkeliaran di Rusia, tetapi terus bekerja secara aktif: ia diterbitkan di surat kabar, melayani di Komisariat Rakyat untuk Pendidikan, dan berbicara kepada publik dengan puisi. Tonggak penting dalam kehidupan penyair adalah kenalan Nadezhda Yakovlevna Khazina, calon istrinya. Pada tahun 1922, sebuah buku puisi "Tristia" (" elegi yang menyedihkan”), dan pada tahun 1923 sebuah koleksi berjudul The Second Book, yang ia dedikasikan untuk istrinya. Dalam puisi-puisi ini, seseorang merasakan kepahitan atas masa lalu yang hilang, firasat akan tragedi masa depan. Puisi periode ini dibedakan oleh asosiasi kompleks dan paradoksalitas.
Dari buku "Tristia"
Senja kebebasan
Mari kita memuliakan, saudara, senja kebebasan,
Tahun senja yang luar biasa!
Di air malam yang mendidih
Hutan lebat diturunkan.
Anda bangkit di tahun-tahun tuli, -
Wahai matahari, hakim, orang-orang.
Mari kita muliakan beban fatal
Yang menangis pemimpin rakyat baret.
Mari kita memuliakan kekuatan beban yang suram,
Penindasan yang tak tertahankan.
Siapa yang punya hati - dia harus mendengar waktu,
Saat kapalmu tenggelam...
1918
Dingin menggelitik mahkota,
Dan Anda tidak bisa tiba-tiba mengakui -
Dan waktu memotongku
Bagaimana tumit Anda miring.
Hidup mengalahkan dirinya sendiri
Sedikit demi sedikit suaranya memudar
Semuanya kehilangan sesuatu
Sulit untuk mengingat sesuatu.
Tapi sebelum itu lebih baik
Dan, mungkin, Anda tidak bisa membandingkan,
Bagaimana Anda berdesir sebelumnya
Darah, bagaimana Anda berdesir hari ini.
Ternyata tidak sia-sia
Gerakan bibir ini
Dan bagian atasnya bergetar
Dikutuk untuk penebangan.
1922
Dari koleksi "Buku Kedua"
Tidak, tidak pernah, saya bukan orang kontemporer,
Saya tidak mendapatkan kehormatan seperti itu.
Oh, betapa menjijikkannya beberapa nama yang sama bagiku,
Itu bukan aku, itu orang lain.
Dua apel mengantuk di penggaris usia
Dan tanah liat mulut yang indah,
Tapi ke tangan sekarat seorang putra yang menua
Dia akan jatuh ketika dia mati.
Saya mengangkat kelopak mata yang menyakitkan dengan satu abad -
Dua apel besar yang mengantuk
Dan sungai yang berderak memberitahuku
Jalannya tuntutan hukum manusia yang meradang.
Seratus tahun yang lalu diputihkan dengan bantal
Tempat tidur lipat ringan
Dan tubuh tanah liat itu anehnya terentang, -
Berakhir abad hop pertama.
Di antara pawai berderit dunia -
Tempat tidur yang mudah!
Nah, jika kita tidak menempa yang lain,
Mari menua seiring bertambahnya usia.
Dan di ruangan yang panas, di kereta dan di tenda
Century mati - dan kemudian
Dua apel mengantuk di tanduk
Mereka bersinar dengan api berbulu.
1924
Dari tahun 1925 hingga 1930 penyair itu terdiam. Awan di atas Mandelstam mulai menebal. Sekarang dia mengerjakan prosa, dan mencari nafkah terjemahan puitis. Untuk penyair yang dipermalukan, Nikolai Bukharin, sibuk mengatur perjalanan bisnisnya ke Armenia dan Georgia. Setelah perjalanan ini, Osip Mandelstam kembali menulis puisi. Tapi pencarian puitisnya tidak dihargai Kritik Soviet- ulasan yang menghancurkan diterbitkan di surat kabar pusat, yang pada waktu itu sama saja dengan sebuah kalimat. Kepahitan kebencian, firasat akan masalah yang akan segera terjadi, terbaca tersirat dalam puisi-puisi terbaik periode ini.
Leningrad
Saya kembali ke kota saya, akrab dengan air mata,
Ke pembuluh darah, ke kelenjar bengkak anak-anak.
Kamu kembali ke sini, jadi telanlah dengan cepat
Minyak ikan dari lentera sungai Leningrad,
Kenali hari Desember,
Dimana kuning telur bercampur dengan tar yang jahat.
Petersburg! Aku belum mau mati!
Anda memiliki nomor telepon saya.
Petersburg! Saya masih memiliki alamat
Saya tinggal di tangga hitam, dan di kuil
Lonceng yang sobek dengan daging menyerangku,
Dan sepanjang malam menunggu tamu tersayang,
Memindahkan belenggu rantai pintu.
Desember 1930
Saya minum untuk aster militer, untuk semua yang mereka mencela saya,
Untuk mantel master, untuk asma, untuk empedu hari St. Petersburg.
Untuk musik pinus Savoyard, bensin Champs-Elysees,
Untuk mawar di kokpit Rolls-Royce dan lukisan cat minyak dari Paris.
Saya minum dengan ombak Biscay, ke krim kendi Alpine,
Untuk arogansi berambut merah wanita Inggris dan koloni kina yang jauh.
Saya minum, tetapi saya belum memikirkannya - saya memilih salah satu dari keduanya:
Selamat asti-spumante atau anggur kastil kepausan.
Dan epigram-puisi tentang Bapak Bangsa ini menjadi kalimat untuk Mandelstam. Mendengarnya, seorang teman penyair, Boris Pasternak berseru: “Ini bukan fakta sastra, tetapi tindakan bunuh diri, yang tidak saya setujui dan saya tidak ingin ambil bagian. Anda tidak membacakan apa pun untuk saya, saya tidak mendengar apa pun, dan saya meminta Anda untuk tidak membacakannya kepada orang lain.”
Kami hidup, tidak merasakan negara di bawah kami,
Pidato kami tidak terdengar selama sepuluh langkah,
Dan di mana cukup untuk setengah percakapan,
Mereka akan mengingat pendaki gunung Kremlin di sana.
Jari-jarinya yang tebal, seperti cacing, gemuk,
Dan kata-katanya, seperti bobot pood, adalah benar,
Kecoak adalah kumis yang tertawa,
Dan sepatu bootnya bersinar.
Dan di sekelilingnya ada sekelompok pemimpin berleher tipis,
Dia bermain dengan layanan demihuman.
Siapa yang bersiul, siapa yang mengeong, siapa yang merintih,
Dia sendiri babachet dan pokes,
Seperti tapal kuda, sebuah dekrit menempa sebuah dekrit:
Siapa di selangkangan, siapa di dahi, siapa di alis, siapa di mata.
Apapun hukumannya adalah raspberry
Dan dada lebar seorang Ossetia.
November 1933
Setelah epigram yang fatal, kehidupan penyair dengan cepat menuju ke bawah. Pada Mei 1934, Mandelstam ditangkap atas tuduhan dan dikirim ke pengasingan di Perm wilayah di mana dia mencoba untuk mengambil nyawanya sendiri. Bukharin menyelamatkannya lagi - saya mengubah tempat pengasingan menjadi Voronezh untuk penyair. Di sini Mandelstam akan menulis puisi terakhirnya yang paling matang, penuh dengan rasa malapetaka dan pemikiran filosofis yang mendalam. Buku Catatan Voronezh, diterbitkan bertahun-tahun setelah kematian penyair dan diawetkan secara ajaib, akan menjadi puncak karyanya.
Dari koleksi "Notebook Voronezh"
Anda belum mati, Anda belum sendiri,
Saat bersama teman pengemis
Anda menikmati keagungan dataran
Dan kabut, dan dingin, dan badai salju.
Dalam kemiskinan yang mewah, dalam kemiskinan yang hebat
Hiduplah dengan tenang dan nyaman.
Berbahagialah siang dan malam itu
Dan pekerjaan yang bersuara merdu itu tidak berdosa.
Tidak bahagia adalah orang yang, seperti bayangannya,
Menggonggong menakutkan dan angin memotong,
Dan miskin adalah dia yang dirinya sendiri setengah hidup
Dia meminta sedekah dari bayangan.
Untuk keberanian yang meledak-ledak di abad-abad mendatang,
Untuk suku orang tinggi
Saya kehilangan piala di pesta para ayah,
Dan menyenangkan, dan kehormatannya.
Usia wolfhound muncul di pundakku,
Tapi aku bukan serigala dengan darahku,
Isi aku lebih baik, seperti topi, di lengan baju
Mantel bulu panas dari stepa Siberia.
Agar tidak melihat seorang pengecut atau kotoran yang tipis,
Juga tidak darah berdarah di dalam roda
Sehingga rubah biru bersinar sepanjang malam
Saya dalam kecantikan purba saya,
Bawa aku ke malam dimana Yenisei mengalir
Dan pinus mencapai bintang
Karena aku bukan serigala dengan darahku
Dan hanya yang setara yang akan membunuhku.
akhir 1935
Pada tahun 1937, Nikolai Bukharin, yang melindungi penyair itu, ditangkap. Dan pada Mei 1938, Mandelstam sendiri ditangkap. Penyair itu dikirim melalui panggung ke Timur Jauh. Setelah sampai di kamp transit Vladperpunkt, pada 27 Desember 1938, Osip Mandelstam meninggal karena tifus dan dimakamkan di kuburan massal kamp, yang lokasinya masih belum diketahui.
