Peningkatan pesat dalam jumlah berbagai bahasa, Alkitab juga memberikan satu-satunya penjelasan yang memuaskan. Jika semua manusia berasal dari nenek moyang yang sama, seperti yang diyakini sebagian besar antropolog evolusioner saat ini, mereka semua pada mulanya pasti berbicara dalam bahasa yang sama. Selama mereka hidup bersama dan terus berkomunikasi satu sama lain, perbedaan bahasa yang jelas tidak mungkin muncul. Oleh karena itu, jika para antropolog bersikeras pada penjelasan evolusioner untuk perbedaan bahasa, maka mereka juga harus mengasumsikan adanya periode isolasi dan perkawinan sedarah yang sangat lama dari berbagai suku, hampir sepanjang sejarah umat manusia itu sendiri. Ini pada gilirannya berarti bahwa setiap kelompok bahasa utama harus sesuai dengan salah satu kelompok ras utama. Oleh karena itu, setiap "ras" harus memiliki sejarah evolusi yang panjang, dan wajar untuk berasumsi bahwa beberapa ras telah berevolusi menjadi lagi, daripada yang lain. Kombinasi alami rasisme dengan filosofi evolusioner sangat terbuka, telah menjadi dasar pseudoscientific jarak yang lebar filosofi politik dan agama rasis, yang selama ini bertahun-tahun membawa kerugian dan penderitaan yang tak terhitung bagi orang-orang.

Di sisi lain, tampak jelas bahwa semua orang, suku dan bahasa, tidak peduli betapa berbedanya mereka, memang memiliki akar yang sama di masa lalu yang tidak begitu jauh. Perwakilan dari negara yang berbeda dapat masuk ke dalam pernikahan campuran, memiliki kesetaraan fakultas mental dan kemampuan yang sama untuk belajar. Bahkan orang Aborigin Australia cukup mampu mendapatkan gelar doktor dan beberapa dari mereka benar-benar mendapatkannya. Dan meskipun bahasa sangat berbeda satu sama lain, mereka semua dapat diklasifikasikan menurut kategori linguistik dan mereka dapat dipelajari oleh seseorang yang berbicara bahasa lain - yang bersaksi mendukung satu sumber yang sama. Faktanya, hanya ada satu marga manusia, yaitu ras manusia! Dan hanya satu balapan - balapan dari orang-orang.

Asal usul berbagai bahasa tidak dapat dijelaskan dari segi evolusi, meskipun keberadaannya dialek yang berbeda dan bahasa yang mirip dalam kelompok utama, tentu saja, karena perkembangan bertahap dari jenderal bahasa sumber. Tetapi kelompok-kelompok utama sangat berbeda satu sama lain sehingga perbedaan ini tidak dapat dijelaskan dengan skema naturalistik apa pun.

Hanya Alkitab yang memberikan penjelasan lengkap. Awalnya, setelah banjir besar, “seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu ucapan” (Kej. 11:1). Tetapi ketika orang-orang memberontak melawan Tuhan, menolak untuk tersebar di seluruh dunia, seperti yang Dia perintahkan, dan berkumpul di sekitar Babel, "Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sana Tuhan menyebarkan mereka ke seluruh bumi. (Kejadian 11:9).

Jika kita memperhitungkan bahwa tujuh puluh keluarga disebutkan dalam keturunan anak-anak Nuh dari Kejadian 10, maka "penyebaran" ini seharusnya dimulai dengan tujuh puluh kelompok asli yang meletakkan dasar bagi negara yang berbeda dan bahasa. Total ada sekitar seribu orang, dibagi menjadi tiga besar kelompok umum:

anak-anak Yafet, anak-anak Ham, dan anak-anak Sem. “Inilah keluarga anak-anak Nuh, menurut silsilah mereka, di antara bangsa-bangsa mereka. Dari merekalah bangsa-bangsa menyebar di bumi setelah air bah” (Kejadian 10:32).

Bukan tidak mungkin orang Babel melawan Tuhan dan ingin membangun menara dengan tangan mereka sendiri untuk mencapai surga, sebagai berikut dari Kejadian 11:4 dalam King James Version. Kata "mencapai" tidak dalam bahasa aslinya; arti asli dari perikop itu, jelas, menyiratkan pendirian menara besar untuk menyembah "tuan rumah surga" - semacam kuil yang akan menyatukan seluruh umat manusia dalam penyembahan dan pelayanan kepada makhluk, dan bukan kepada Sang Pencipta (Rm. 1:25). Cara paling efektif untuk mencegah penistaan ​​dan membuat orang memenuhi perintah Tuhan untuk menyebar ke seluruh bumi adalah pencampuran bahasa.

Karena orang tidak bisa lagi berkomunikasi satu sama lain, sulit bagi mereka untuk bekerja sama. Kebingungan primitif dari bahasa menekankan fakta yang tidak disadari orang modern: perbedaan sebenarnya di antara mereka bukanlah ras, bukan fisik, dan bukan geografis, tetapi linguistik. Ketika orang-orang berhenti memahami satu sama lain, mereka tidak punya pilihan lain selain berpisah.

Jika ada orang yang cenderung mempertanyakan alasan perbedaan yang mendalam antara bahasa, biarkan dia menawarkan versi naturalistik yang akan menjelaskan semua fakta dengan lebih baik. Sejauh ini, belum ada yang berhasil. Jelas, keajaiban terlibat di sini, karena keseriusan serangan memaksa Tuhan untuk campur tangan dengan cara yang khusus.

Meskipun utama kelompok bahasa sangat berbeda satu sama lain sehingga sulit untuk membayangkan bagaimana mereka terbentuk dari satu kelompok bahasa asli (kecuali jika kita berasumsi - kita membicarakan hal ini di atas - bahwa mereka melalui proses yang sangat periode yang lama fakta bahwa semua bahasa dapat diklasifikasikan berdasarkan teori linguistik dan bahwa seseorang dapat belajar bahasa asing, menunjukkan asal mereka dari sumber yang sama. Salah satu ahli bahasa terkemuka di dunia, Noam Chomsky, yakin bahwa bahasa, bahkan jika mereka sangat berbeda dalam penampilan, menunjukkan kesamaan mendalam yang terkait dengan Keunikan mendasar dari orang itu sendiri.

Dr. Günther Stent, Profesor Biologi Molekuler at Universitas California(Berkeley) merangkum pandangan Chomsky dengan cara ini:

Chomsky percaya bahwa tata bahasa suatu bahasa adalah sistem aturan transformasional yang menetapkan hubungan antara bunyi dan makna. Bobotnya meliputi komponen sintaksis, semantik, dan fonologis. Struktur Permukaan berisi informasi yang terkait dengan komponen fonologis, sedangkan Struktur Dalam berisi informasi yang terkait dengan komponen semantik, dan komponen Sintaksis menetapkan hubungan antara Struktur Permukaan dan Struktur Dalam. Akibatnya, hanya komponen fonologis yang mengalami diferensiasi signifikan dalam perjalanan sejarah manusia, atau, menurut paling sedikit sejak pembangunan Menara Babel.

Tentu saja, bagi Stent, bagi Chomsky, Menara Babel tidak lebih dari sebuah kiasan, tetapi itu tepat karena campuran ajaib bahasa di Babel benar-benar memberikan satu-satunya penjelasan yang berarti untuk fenomena bahasa manusia. .

Jadi, "komponen fonologis" ucapan (atau bentuk eksternalnya) adalah seperangkat suara yang menyampaikan arti tertentu dan di mana orang-orang dari suku yang sama dapat berkomunikasi satu sama lain. Setiap suku memiliki fonologi yang unik, sehingga satu kelompok tidak dapat memahami yang lain. Namun, pada tingkat semantik, dalam struktur yang dalam, di " tata bahasa universal» ( manusia batiniah!) pemikiran kedua kelompok, yang diekspresikan dalam kata-kata, pada dasarnya sama. Ini adalah tingkat fonologis, atau bentuk luar bahasa-bahasa secara supernatural terpecah di Babel, sehingga meskipun logika biasa dan kesadaran akan realitas tetap sama untuk semua orang, orang-orang tidak dapat lagi bekerja sama dan akhirnya bubar hanya karena mereka tidak lagi saling memahami.

Legenda itu penting cerita serupa tentang kekacauan Babilonia ada di antara berbagai bangsa kuno dan bahkan di antara suku-suku primitif. Meskipun mereka tidak biasa seperti legenda banjir besar, banyak orang masih mengingat saat-saat ketika semua orang berbicara dengan cara yang sama, sampai para dewa yang marah mengacaukan bahasa mereka.

Jadi, ada banyak alasan untuk mempertimbangkan kisah alkitabiah tentang kebingungan bahasa di Babel sebagai deskripsi yang dapat diandalkan tentang bagaimana kelompok bahasa besar muncul di dunia. Para evolusionis tentu saja tidak memiliki jawaban yang lebih baik, dan para ilmuwan modern mengabaikan versi ini hanya karena itu adalah sebuah keajaiban. Namun, mengatakan bahwa ini tidak dapat dilakukan tidak hanya menyangkal kemahakuasaan Tuhan, tetapi juga untuk menegaskan bahwa para ilmuwan tahu lebih banyak tentang sifat bahasa daripada yang sebenarnya mereka ketahui.

Belum ada yang sepenuhnya memahami bagaimana otak bekerja dan bagaimana otak mengendalikan ucapan manusia. Karena itu, tidak ada yang mengerti apa perubahan fisiologis di otak dan pusat sistem saraf diperlukan untuk memaksa berbagai kelompok orang untuk terhubung konsep tertentu berbagai suara. Mungkin penelitian masa depan akan menjelaskan pada masalah ini, tetapi belum ada penjelasan lebih baik dari itu, yang diberikan Allah, dengan mengatakan: "Marilah kita mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti perkataan yang lain" (Kej. 11:7).

| |

Kontak bahasa tidak terbatas pada proses integrasi dan diferensiasi. Mewakili fenomena non-simultan yang kompleks, mereka dapat mengambil bentuk yang berbeda.

Kontak intensif dan jangka panjang masyarakat sering mengarah pada bilingualisme (atau bilingualisme Y 'ganda, ganda', bahasa'bahasa'). Telah ditemukan bahwa sekitar setengah dari total populasi dunia bilingual atau multibahasa, dan di banyak negara di dunia bilingualisme adalah norma (bandingkan, misalnya, situasi di Rusia, di wilayah yang, bersama dengan Rusia, ada bahasa seperti Tatar, Bashkir, Yakut , Buryat, Ossetia dan banyak lainnya , sehubungan dengan mana penduduk republik masing-masing berbicara beberapa bahasa; atau di India, di Afrika Barat dan New Guinea, di mana penduduk umumnya berbicara bahasa lokal, regional dan kolonial).

Oleh karena itu, kedwibahasaan adalah berfungsinya dua bahasa dalam masyarakat yang sama, yang anggota-anggotanya di Kehidupan sehari-hari mereka terus-menerus menggunakan kedua bahasa: di rumah, misalnya, mereka dapat berbicara satu bahasa, tetapi di tempat kerja atau di toko mereka dapat dengan mudah beralih ke bahasa lain. Banyak orang Afrika berpendidikan yang tinggal di kota berbicara bahasa Inggris di rumah. bahasa daerah, dan pada pelayanan publik menggunakan bahasa Prancis atau Inggris.

Koeksistensi bahasa dalam masyarakat (negara) yang sama sering mengarah pada fakta bahwa bahasa mulai berdiferensiasi secara fungsional, sehingga terjadi ketidaksetaraan fungsional bahasa ketika salah satunya digunakan hanya dalam satu bidang komunikasi. , di mana bahasa kedua, sebagai suatu peraturan, tidak diperbolehkan. . Inilah bagaimana fenomena diglosia fungsional muncul (di 'dua', glossa'bahasa', yaitu secara harfiah "dwibahasa"). Diglosia dicirikan oleh serangkaian fitur: 1) distribusi fungsional bahasa mengarah pada fakta bahwa salah satunya digunakan di bidang dan situasi komunikasi "tinggi" (misalnya, di gereja, sains, pendidikan), sementara yang lain - in komunikasi sehari-hari atau dalam beberapa genre tulisan yang didefinisikan secara ketat (misalnya, dalam kontrak, pekerjaan kantor, periklanan, dll.); 2) dalam kesadaran linguistik masyarakat, bahasa yang digunakan di lingkungan tinggi memiliki prestise khusus; 3) bahasa ini adalah bahasa supra-etnis, yaitu itu bukan bahasa ibu (ibu) mana pun suku populasi; 4) penguasaan bahasa ini hanya mungkin dalam proses Pendidikan luar biasa, karena tentu saja(yaitu dalam keluarga dan komunikasi sehari-hari) tidak ditransmisikan. Contoh diglosia fungsional seperti itu adalah situasi di Moskow Rusia sebelum reformasi Petrine, ketika dua bahasa terkait- Bahasa Rusia Kuno dan Slavonik Gereja berada dalam hubungan distribusi fungsional: bahasa yang "benar", standar dari Abad Pertengahan Rusia adalah Slavonik Gereja (mereka berbicara dengan Tuhan dalam bahasa ini, buku-buku liturgi diterjemahkan ke dalamnya dari bahasa Yunani), sementara di kehidupan sehari-hari dan dalam pekerjaan kantor (misalnya, ketika menginventarisasi properti atau membuat keputusan pengadilan) Bahasa Rusia Kuno digunakan.

Kontak bahasa sering mengarah pada pembentukan apa yang disebut bahasa kontak, yang merupakan bahasa campuran tambahan dengan kosa kata yang sangat buruk dan tata bahasa yang minimal dan tidak stabil. Bahasa kontak adalah hasilnya usaha yang gagal pelajari bahasa tetangga, pasangan, tetapi komunikasi, mis. itu adalah bahasa komunikasi antaretnis, asal hibrida (karena fonetik dan sebagian besar kosakata kembali ke salah satu bahasa kontak), terbatas fungsinya (paling sering digunakan sebagai bahasa perdagangan di pelabuhan atau pasar). Di antara bahasa perantara tersebut, lingua franca dan pidgins dibedakan.

Lingua franca (lingua franca 'bahasa Frank') adalah bahasa perdagangan yang berkembang pada Abad Pertengahan di Mediterania Timur berdasarkan kosakata Prancis dan Italia dan digunakan sebagai sarana komunikasi antara pedagang Arab dan Turki dan Eropa. Dalam sosiolinguistik modern, istilah ini telah memperluas maknanya dan telah menjadi bahasa kontak apa pun dalam komunikasi antaretnis (misalnya, versi bahasa Swahili yang disederhanakan di Afrika Timur dan Tengah).

Pidgin (bisnis 'bisnis') adalah bahasa lisan perdagangan dan kontak bisnis, yang didasarkan pada campuran elemen dari salah satu bahasa Eropa(Inggris, Belanda, Spanyol, Prancis, dll.) dengan unsur-unsur bahasa ibu. Bahasa ini, sebagai suatu peraturan, memiliki kosa kata Eropa, dan fonetik, pembentukan kata, dan tata bahasa adalah asli. Penggunaan fungsional bahasa ini hanya terbatas pada komunikasi bisnis antaretnis (contoh bahasa tersebut adalah sea ​​pidgin beachlamar pada berbasis bahasa Inggris: itu digunakan di pulau-pulau Oseania di tempat-tempat kamp perburuan paus dan di kapal itu sendiri, karena kru direkrut dari pelaut samudera; contoh lain - perdagangan pidgin- bahasa russenorsk didirikan pada abad ke-19. dan digunakan oleh nelayan Norwegia dan pedagang Rusia di daerah perbatasan: hanya memiliki 300 kata dan tata bahasa yang agak sederhana).

Terkadang bahasa pidgin ini dapat memperluas fungsi komunikatifnya dan digunakan tidak hanya sebagai alat komunikasi antara penduduk asli dengan orang Eropa, tetapi juga sebagai alat komunikasi antar suku setempat dalam kontak antaretnis.

Ini adalah bagaimana bahasa Creole muncul, yang secara bertahap menjadi bahasa ibu tertentu komunitas etnis. Dalam bahasa ini, kosa kata berkembang, struktur fonetik dan tata bahasa menjadi lebih rumit, yaitu. bahasa pidgin cenderung menjadi bahasa alami. Bahasa kreol adalah contoh bahasa semacam itu. berbasis Perancis tentang. Haiti dan sekitar. Martinik, yang menjadi penduduk asli sebagian besar penduduk, serta bahasa Kreol yang muncul berdasarkan bahasa Inggris bicara-pisin, satu dari bahasa nasional Papua Nugini menjadi sarana komunikasi sosial antara orang-orang yang berbicara bahasa berbeda, terutama di kota-kota; Ini adalah bahasa kerja utama di Parlemen dan di lembaga-lembaga publik, bahasa pers, radio, televisi, dan di baru-baru ini dan sekolah-sekolah secara tradisional diajarkan dalam bahasa Inggris.

Bahasa kreol adalah contoh bahasa "campuran" sejati dengan elemen substratum dan superstratumnya sendiri. Studi tentang mereka oleh para ilmuwan memungkinkan untuk melacak pembentukan dan perkembangan sistem tata bahasa bahasa, karena semuanya mengungkapkan kesamaan struktural yang menakjubkan.

Fraseologi "Pencampuran bahasa" artinya

Ungkapan ini akrab bagi kita dari peristiwa alkitabiah, yang disebut "". Di Babel kuno, orang memutuskan untuk membangun menara setinggi langit. Namun, Tuhan marah kepada orang-orang, dan untuk mencegah rencana angkuh mereka, dia mencampuradukkan semua bahasa. Orang-orang yang sebelumnya berbicara dalam bahasa yang sama tiba-tiba mulai berbicara banyak dan tidak lagi saling memahami.
Penjelasan untuk legenda ini cukup sederhana. Babel kuno berdiri di persimpangan jalan rute perdagangan dan jalan, oleh karena itu, selalu ada populasi multibahasa. Pada masa itu, orang tidak mengerti mengapa setiap orang tidak berbicara dengan cara yang sama, tetapi masing-masing dalam dialeknya sendiri. Banyak versi diciptakan, terkadang cukup jenaka. Kisah "kekacauan Babilonia" sangat cocok.

Anehnya, bahkan nama kota Babel, menurut beberapa buku Ibrani, berarti "pencampuran." Namun, ini adalah pendapat yang salah, karena kata "Babel" ("Babilon" di antara penduduk kota) berasal dari kata "Bab Ilu" dari bahasa Akkadia kuno, yang berarti "Gerbang Tuhan". Sebagai perbandingan: pada Arab: "Bab-el-Mandeb", yang berarti "gerbang air mata", dalam bahasa Ibrani: Gabriel - "manusia Tuhan", Michael - "seperti Tuhan", Raphael - "pertolongan Tuhan". Legenda, agar terlihat benar, dapat dengan sangat cerdik memelintir segalanya dengan caranya sendiri!

Ekspresi hari ini kebingungan bahasa" digunakan ketika datang ke kebingungan, kebingungan, kerumunan beraneka ragam di mana tidak ada yang bisa dibuat. “Sejak kemarin, ada campuran bahasa yang lengkap di rumah - putri kelas kelulusan selesai!"

Kebingungan bahasa

Kamus istilah sosiolinguistik. - M.: Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Institut Linguistik. Akademi Ilmu Linguistik Rusia. Editor yang bertanggung jawab: dokter ilmu filologi V.Yu. Mikhalchenko. 2006 .

Lihat apa itu "Mencampur bahasa" di kamus lain:

kebingungan bahasa- (Babel) bahasa asing: percakapan yang bodoh, berisik (sehingga yang satu tidak mengerti yang lain) Bdk. Sentuhan itu terjadi untuk kedua kalinya... Karachaev bertepuk tangan lebih keras dan menghentakkan kakinya. Campuran bahasa yang sempurna memerintah di aula. Grigorovich. Pedesaan… …

Kebingungan bahasa- Campuran bahasa (Babilonia) bahasa asing. percakapan yang bodoh dan berisik (sehingga yang satu tidak mengerti yang lain). Menikahi Tinta menggelegar untuk kedua kalinya... Karachaev bertepuk tangan lebih keras dan menghentakkan kakinya. Kebingungan total terjadi di aula ... ...

mencampur bahasa Prancis dengan Nizhny Novgorod- (inosk.) terdistorsi Perancis Rusia Prancis Cf. Pada kongres besar, pada hari libur paroki, Apakah masih ada campuran bahasa Prancis dan Nizhny Novgorod? Griboyedov. Celakalah dari pikiran. 1, 7. Chatsky. Menikahi Kami memiliki siapa saja yang hanya bisa... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

Mencampur Prancis dengan Nizhny Novgorod- Campuran bahasa Prancis dengan Nizhny Novgorod (orang asing) mendistorsi bahasa Prancis Rusia Prancis. Menikahi Pada kongres besar, pada hari libur paroki, Apakah masih ada campuran bahasa Prancis dan Nizhny Novgorod? Griboidov ... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

Mencampur [bahasa] Prancis dengan Nizhny Novgorod- Razg. Pesawat ulang-alik. Oh bingung ucapan yang buruk. /i>

Kebingungan bahasa Babilonia.- (omong kosong, di mana mereka tidak mengerti satu sama lain). Lihat BICARA BITCH... DI DAN. Dal. Amsal orang Rusia

Kebingungan bahasa Babilonia- kata benda, jumlah sinonim: 2 bodoh (181) Babel(16) Kamus Sinonim ASIS. V.N. Trisin... Kamus sinonim

PERCAMPURAN- PENCAMPURAN, pencampuran, pl. tidak, lih. (buku). 1. Tindakan menurut Ch. campur semua nilai kecuali 4. Campur warna. Biarkan kebingungan. 2. Tindakan dan status menurut Ch. campur 1 dan 2 angka. Campuran bahasa. Kebingungan konsep. 3. Itu ... ... Kamus Ushakov

PERCAMPURAN- [bahasa] Prancis dengan Nizhny Novgorod. Razg. Pesawat ulang-alik. Tentang bingung, ucapan yang salah. /i> Kutipan dari komedi A.S. Griboyedov “Woe from Wit” (1822–1824). BMS 1998, 534 ... Kamus Besar kata-kata Rusia

1. Transisi dwibahasa tanpa motivasi sedang berlangsung komunikasi ucapan dari satu bahasa ke bahasa lain, dan batas kode bahkan dapat lewat dalam frasa yang terkait erat: Nah, kalau begitu, troika memanfaatkannya (campuran bahasa Rusia dan gipsi: ... ... Kamus istilah sosiolinguistik

Buku

• Ukurannya bukan untuk semua hal. Proyek polilinguistik dari koleksi "Ukuran Tidak Semua Hal" tidak diragukan lagi tumbuh dari lokakarya kreatif seniman Vik, V. Trofimov, A. Lotman, S. Sergeev (pada awal 90-an mereka membuat grup ...

BAB 6 GERBANG SURGA

Bangsa Sumeria meninggalkan daftar panjang "penemuan" bagi umat manusia peradaban modern. Selain yang sudah terdaftar, perlu disebutkan satu lagi "penemuan" yang turun kepada kita. Seperti orang lain, itu diberikan kepada Sumeria oleh Anunnaki. Daftar Raja Sumeria mengatakan: "Setelah banjir hanyut (negara) dan kerajaan diturunkan dari surga (untuk kedua kalinya), Kish menjadi takhta." Rupanya, oleh karena itu - yaitu, karena kerajaan "diturunkan dari surga" - raja-raja mengaku naik ke surga melalui Gerbang Surgawi. Banyak cerita tentang upaya untuk bertemu para dewa, tentang keinginan dan kegagalan yang penuh gairah dikhususkan untuk ini. Dan di sebagian besar cerita ini, mimpi memainkan peran kunci.

Teks-teks Mesopotamia menceritakan bahwa Enlil, dihadapkan pada realitas planet yang hancur, menerima kenyataan bahwa umat manusia telah diselamatkan dan memberkati mereka yang berhasil bertahan hidup. Menyadari bahwa sekarang Anunnaki tidak akan bisa eksis di Bumi tanpa bantuan manusia, Enlil, bersama Enki, mulai membantu umat manusia bergerak di sepanjang jalur peradaban dari Paleolitik (awal Jaman Batu) ke Mesolitik dan Neolitik (Zaman Batu Tengah dan Baru), dan kemudian munculnya peradaban Sumeria secara tiba-tiba. Tahap-tahap ini - dipisahkan satu sama lain dengan interval 3600 tahun - dicirikan oleh domestikasi hewan dan budidaya tanaman, transisi dari peralatan batu ke keramik dan perunggu, dan kemudian munculnya peradaban penuh.

Teks-teks Mesopotamia secara eksplisit menyatakan bahwa kerajaan, sebagai salah satu aspek dari peradaban yang sangat maju dengan hubungan hierarkis yang kompleks, diciptakan oleh Anunnaki untuk memisahkan diri dari massa yang terus bertambah. Bahkan sebelum Banjir, Enlil mengeluh: "Keriuhan mereka mengganggu saya, tidak mungkin tidur dalam keriuhan seperti itu." Sekarang para dewa berlindung di tempat-tempat suci, piramida berundak (ziggurats), yang disebut "E" (harfiah: rumah, tempat tinggal) dewa, dan hanya beberapa manusia terpilih yang diizinkan mendekati mereka: mereka bisa mendengar pidato dewa dan menyampaikan pesan ilahi kepada orang lain. Jika Enlil menjadi marah dengan umat manusia lagi, maka dia berhak untuk mengubah raja; di orang Sumeria kata "kerajaan" diucapkan sebagai "kekuatan Enlil".

Dari teks-teks kuno, kita mengetahui bahwa keputusan untuk memberikan kerajaan kepada orang-orang diambil oleh Anunnaki setelah kerusuhan serius dan perang antarnegara berdarah. Dalam The Wars of Gods and Men, kami menyebutnya Perang Piramida. Konflik sengit ini berakhir dengan kesepakatan damai, yang menurutnya Bumi dibagi menjadi empat wilayah. Tiga di antaranya diberikan kepada umat manusia dan menjadi tempat lahir tiga peradaban besar: wilayah Tigris dan Efrat (Mesopotamia), Lembah Nil (Mesir, Nubia) dan Lembah Indus. Wilayah keempat, atau tanah tak bertuan, adalah TILMUN ("Tanah Roket") di Semenanjung Sinai, tempat pelabuhan antariksa yang dibangun setelah Banjir Besar berada. Jadi,

Anunnaki yang agung, yang menentukan nasib, setelah mengumpulkan dewan, mereka membagi bumi menjadi empat sisi.

Pada masa itu, tanah dibagi antara klan Enlil dan Enki. Salah satu teks mengatakan bahwa sebelum tiara, atau mahkota kerajaan, dipasang di kepala seorang manusia, dan tongkat kerajaan diletakkan di tangannya, simbol-simbol kekuatan kerajaan ini - serta tongkat gembala, simbol kebajikan dan keadilan - terletak di kaki Anu.

Namun, setelah para dewa memutuskan untuk membagi Bumi menjadi empat wilayah, serta memberikan peradaban dan kerajaan kepada orang-orang, "tongkat kerajaan diturunkan dari surga." Enlil menginstruksikan dewi Ishtar (cucunya) untuk menemukan calon yang cocok untuk tahta pertama di "kota orang" - kota Sumeria Kis. teks alkitab menegaskan bahwa Enlil mengalah dan memberkati sisa-sisa umat manusia: "Dan Tuhan memberkati Nuh dan anak-anaknya dan berkata kepada mereka: berbuah dan berkembang biak, dan memenuhi bumi." Kemudian, dalam apa yang disebut "Daftar Bangsa-Bangsa" (Bab 10 Kitab Kejadian), suku-suku dan bangsa-bangsa yang merupakan keturunan dari tiga putra Nuh terdaftar: Sem, Ham dan Yafet - tiga kelompok utama untuk yang hari ini kita rangking orang-orang Semit di Timur Tengah, orang-orang Hamitik di Afrika, dan juga orang-orang Indo-Eropa yang menetap di Eropa dan India. Di antara daftar ini, baris tentang asal usul "kerajaan" tiba-tiba muncul dan nama raja pertama, Nimrod, diberikan:

Cush juga menurunkan Nimrod:

yang satu ini mulai kuat di bumi.

Dia adalah seorang pemburu yang hebat di hadapan Tuhan;

oleh karena itu dikatakan: penjebak yang kuat,

seperti Nimrod di hadapan Tuhan.

Kerajaannya awalnya terdiri dari:

Babel, Erech, Akkad dan Halneh, di tanah Shinar.

Dari negeri ini datanglah Assur.

Dan dia membangun Niniwe, Rehobothir, Kalah.

Dan Resen antara Niniwe dan antara Kalah;

ini adalah kota yang hebat.

Ini akurat meskipun Cerita pendek kerajaan Mesopotamia. Disini bentuk terkompresi informasi dari Daftar Raja Sumeria disajikan: kerajaan dimulai di Kish (Alkitab Kush), kemudian pindah ke Uruk (Alkitab Erech), setelah beberapa waktu ke Akkad, kemudian ke Babel dan, akhirnya, ke Asyur (Asur). Semua kerajaan ini adalah pewaris Sumeria (tanah Shinar). Fakta bahwa kerajaan pertama muncul di wilayah Sumeria dikonfirmasi oleh kata-kata bahwa Nimrod "kuat di bumi." dia terjemahan harfiah Istilah Sumeria LU.GAL - "hebat / orang kuat».

Para peneliti telah berulang kali mencoba mengidentifikasi nama "Nimrod". Menurut mitos Sumeria, Ninurta, putra tertua Enlil, dipercayakan untuk mendirikan kerajaan di Kish, dan oleh karena itu disarankan bahwa "Nimrod" adalah Ninurta. Jika ini adalah nama seseorang, maka tidak mungkin untuk mengenalinya - di tempat ini tablet tanah liat rusak parah. Menurut Daftar Raja Sumeria, dinasti pertama Kish memerintah "24.510 tahun 3 bulan dan 3,5 hari", dan penguasa individu berkuasa selama 1200, 900, 960, 1500, 1560 tahun. Mengingat kebingungan dalam angka "1" dan "60", yang muncul sebagai hasil dari banyak salinan, kami mendapatkan periode pemerintahan yang lebih masuk akal - 20,15 dan seterusnya tahun. Secara total, dinasti memerintah selama lebih dari empat ratus tahun, yang dikonfirmasi oleh data arkeologi yang diperoleh selama penggalian Kish.

daftar kerajaan menyimpang dari daftar sederhana nama dan tahun pemerintahan hanya sekali, ketika raja ketiga belas disebutkan. Berikut ini dikatakan tentang dia:

Etana, gembala yang naik ke surga, yang mendirikan semua negara, memerintah selama 1560 tahun sebagai raja.

Ada yang panjang puisi epik berjudul Etana's Flight, yang menggambarkan pertemuan penguasa ini dengan para dewa dan usahanya untuk mencapai Gerbang Surga. teks lengkap puisi itu tidak dapat ditemukan, tetapi para ilmuwan telah memulihkannya dari fragmen Babilonia Lama, Asyur Tengah, dan Neo-Asyur yang masih hidup. Tidak ada keraguan bahwa mereka semua didasarkan pada versi Sumeria yang lebih tua - dalam salah satu edisi, seorang bijak yang tinggal di istana raja Sumeria Shulgi (abad XXI SM) disebutkan sebagai penyusun.

Ternyata menjadi tugas yang sulit untuk mengembalikan teks puisi dari fragmen yang tersebar, karena dua plot terjalin erat di dalamnya. Salah satunya menceritakan tentang raja Etan, yang dicintai rakyat, yang agung negarawan(dia "menyetujui semua negara"), yang tidak memiliki putra dan ahli waris karena kemandulan istrinya. Hanya "rumput kelahiran" yang bisa membantu pasangan kerajaan, yang hanya bisa diperoleh di surga. Puisi tersebut menceritakan upaya dramatis Etana untuk mencapai Gerbang Surga dengan menunggangi seekor elang (ilustrasi untuk bagian cerita ini dapat ditemukan pada segel silinder yang berasal dari abad ke-24 SM - gbr. 30). Alur cerita lain menceritakan tentang elang - tentang persahabatannya dan pertengkaran selanjutnya dengan seekor ular, akibatnya burung itu berakhir di lubang, dari mana Etana menyelamatkannya. Elang dan raja Sumeria membuat kesepakatan yang saling menguntungkan: Etana membebaskan elang dan menyembuhkan sayapnya, dan elang mengangkat Etana ke langit.

Dalam beberapa teks Sumeria, data sejarah dilaporkan dalam bentuk cerita alegoris (beberapa di antaranya telah kami sebutkan di atas), dan para sarjana tidak dapat mengatakan dengan tepat di mana alegori elang dan ular berakhir dan sejarah sejarah dimulai. Fakta bahwa di keduanya jalan cerita itu Utu / Shamash, kepala pelabuhan antariksa Anunnaki, yang merupakan dewa yang menentukan nasib elang dan mengatur pertemuan Etana dengan elang, menunjukkan hubungan dengan yang asli perjalanan luar angkasa. Selain itu, di bagian yang oleh para ahli disebut sebagai "pengantar sejarah" untuk kedua episode tersebut, dijelaskan era ketika peristiwa-peristiwa ini terjadi. Itu adalah masa konflik kekerasan dan bentrokan bersenjata ketika IGI.GI ("mereka yang menonton dan melihat") - detasemen astronot yang tetap berada di orbit Bumi dan melayani pesawat ulang-alik (tidak seperti Anunnaki yang mendarat di Bumi) - "gerbang terkunci " dan "patroli kota", melindunginya dari musuh, yang tidak dapat diidentifikasi karena kerusakan pada tablet tanah liat. Semua ini tampak seperti pernyataan fakta, deskripsi peristiwa nyata.

Fakta yang tidak biasa kehadiran Igigi di pemukiman Bumi, fakta bahwa Utu/Shamash adalah kepala pelabuhan antariksa (terletak di wilayah keempat Bumi), serta identifikasi kapal berawak Etana dengan "elang" - semua ini menunjukkan bahwa konflik tercermin dalam legenda Etana terkait dengan penerbangan luar angkasa. Mungkin itu adalah upaya untuk membangun yang lain pusat luar angkasa siapa yang tidak mematuhi Shamash? Mungkin "manusia elang" yang melakukan ini usaha yang gagal, atau bahkan keseluruhan pesawat luar angkasa pemberontak dipenjarakan di "lubang" - "silo rudal bawah tanah?" "lubang" di zaman kuno berarti roket di tambang bawah tanah.

Jika kita mengambil Alkitab sebagai versi yang lebih singkat tetapi benar secara kronologis dari teks Sumeria yang lebih tua, maka kita belajar bahwa setelah Air Bah, orang-orang mulai berkembang biak dengan cepat, dan lembah antara Tigris dan Efrat berangsur-angsur mengering dan menjadi layak huni. “Berasal dari timur, mereka menemukan dataran di tanah Shinar dan menetap di sana. Dan mereka berkata satu sama lain, Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api. Dan mereka menjadi batu bata sebagai pengganti batu, dan ter tanah menjadi pengganti kapur.

Ini adalah deskripsi yang akurat, meskipun ringkas, tentang asal usul peradaban Sumeria, serta beberapa "penemuannya" - batu bata pertama, tempat pembakaran pertama, kota pertama. Setelah ini, orang-orang berangkat untuk membangun "sebuah kota dan menara setinggi langit."

Hari ini kita menyebut struktur seperti itu sebagai "fasilitas peluncuran" dan "puncaknya" yang mampu mencapai langit adalah roket luar angkasa.

Narasi alkitabiah membawa kita ke legenda Menara Babel - konstruksi ilegal objek luar angkasa. "Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang dibangun oleh anak-anak manusia."

Tuhan tidak menyukai apa yang dia lihat di Bumi, dan dia menoleh ke rekan yang tidak disebutkan namanya: "... ayo turun dan campur bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan Yang Lain." Ini adalah bagaimana semuanya berakhir. “Dan Tuhan menceraiberaikan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota.”

Alkitab mengatakan bahwa upaya untuk mencapai surga dilakukan di Babel dan nama kota itu sendiri berasal dari kata "campuran". Sebenarnya, nama asli Mesopotamia "Bab-Ili" berarti "Kota Para Dewa"; Marduk sulung Enki mengharapkan tempat ini menjadi pelabuhan antariksa yang independen dari klan Enlil. Insiden ini, yang menyebabkan "Perang Piramida", terjadi sekitar 3450 - beberapa abad setelah berdirinya kerajaan di Kish, yang bertepatan dengan penanggalan legenda Etana.

Korespondensi antara kronologi Alkitab dan Sumeria ini menyoroti kepribadian para dewa, yang, seperti Yehuwa dalam versi Alkitab, turun ke bumi untuk melihat apa yang terjadi di Babel, dan dengan siapa Yehuwa berbagi keraguan-Nya. Itu adalah Igigi yang mendarat di Bumi, menduduki kota, mengunci tujuh gerbangnya, dan mengendalikan daerah itu sampai ketertiban dipulihkan dan seorang raja yang dapat "mendirikan semua negara" naik takhta. Etana menjadi penguasa baru. Pada zaman kuno, nama ini, yang dapat diterjemahkan sebagai "orang kuat", mungkin populer di kalangan penduduk Timur Tengah, karena muncul beberapa kali dalam Alkitab. Seperti perwira personel modern, Ishtar sedang mencari "gembala" dan "raja". Enlil menyetujui kandidat yang diajukan oleh sang dewi dan mengumumkan bahwa takhta telah disiapkan untuknya di Kish. Setelah itu, Igigi meninggalkan kota dan, tampaknya, kembali ke stasiun orbit.

Etana, "orang yang menyetujui semua negara", mengangkat masalah ahli waris.

Dengan tragedi seorang istri tanpa anak, tidak dapat melahirkan suaminya sebagai pewaris, kita bertemu di dalam Alkitab bahkan ketika menggambarkan kehidupan para bapa bangsa Perjanjian Lama. Istri Abraham, Sarah, tidak memiliki anak sampai dia bertemu Tuhan pada usia sembilan puluh tahun. Pada saat yang sama, hambanya Hagar melahirkan putra Ibrahim (Ismael), yang meletakkan dasar bagi konflik masa depan antara anak sulung dan pewaris sah termuda (Ishak). Ishak, pada gilirannya, meminta Tuhan untuk membebaskan istrinya dari kemandulan. Dia hamil hanya setelah campur tangan ilahi.

Semua cerita alkitabiah diilhami dengan keyakinan bahwa kemampuan untuk memiliki anak adalah anugerah dari Tuhan. Jadi, misalnya, ketika Abimelekh, raja Gerar, mengambil istri Sara dari Abraham, Tuhan menghukum semua anggota rumah tangga Abimelekh dengan kemandulan. Kutukan itu diangkat hanya setelah perantaraan Abraham. Anna, istri Elkan, tidak memiliki anak, karena "Tuhan menutup rahimnya." Dia melahirkan Samuel hanya setelah dia berjanji - jika dia punya anak laki-laki - untuk memberikan putranya "kepada Tuhan seumur hidupnya, dan pisau cukur tidak akan menyentuh kepalanya."

Dalam kasus istri Etana, masalahnya bukanlah ketidakmampuan untuk hamil, tetapi keguguran berulang. Dia menderita penyakit yang disebut LABU, yang mencegahnya melahirkan anak. Etana yang putus asa melihat pertanda buruk. Dia bermimpi di mana penduduk kota Kish menangis dan menyanyikan lagu pemakaman. Siapa yang mereka ratapi - dirinya sendiri, karena dia tidak dapat memiliki ahli waris, atau istrinya?

Sang istri kemudian menceritakan mimpinya kepada Etana. Dia melihat seorang pria memegang di tangannya shszhma sha aladi - "ramuan kelahiran". Dia menuangkan air dingin ke tanaman itu agar "berakar di rumahnya". Lalu dia membawa rumput ke kota asal di mana ia pertama kali mekar dan kemudian layu.

Etana yakin bahwa ini adalah mimpi kenabian dan bahwa dengan cara ini para dewa menunjukkan sarana keselamatan.

Raja bertanya di mana "ramuan kelahiran" ini tumbuh, tetapi istrinya tidak tahu. Yakin bahwa mimpi itu adalah ramalan yang akan menjadi kenyataan, Etana berangkat mencari tanaman itu. Dia menyeberangi sungai dan pegunungan, tetapi dia tidak bisa menemukan tanaman ajaib itu. Dalam keputusasaan, dia meminta bantuan para dewa. Setiap hari, Etana berdoa kepada Shamash, mengiringi doa dengan pengorbanan. Ia berharap, Tuhan yang menerima bagian terbaik dari domba kurban akan menafsirkan arti mimpinya.

Jika "ramuan kelahiran" benar-benar ada, Etana beralih ke Shamash, biarkan Tuhan menunjukkan di mana menemukannya. Tanaman ajaib akan menyelamatkan raja dari rasa malu dan memberinya seorang putra.

Teks tersebut tidak menunjukkan dengan tepat di mana Etana dikorbankan untuk Shamash, kepala pelabuhan antariksa Anunnaki. Tapi ini bukan pertemuan pribadi, karena sebagai tanggapan, "Shamash mengangkat suaranya dan menoleh ke Etana": dewa menunjukkan Etana gunung di mana dia akan menemukan sebuah lubang. Seekor elang merana di dalam lubang, yang akan mengantarkan Etana ke gawang yang diinginkan.

Mengikuti instruksi dari Shamash, Etana menemukan sebuah lubang dan seekor elang di dalamnya. Elang berbicara kepada Etana. Raja memberitahunya tentang kemalangannya, dan burung itu memberitahunya cerita sedih. Mereka kemudian membuat kesepakatan: Etana akan membantu elang keluar dari lubang dan membuatnya terbang lagi, dan elang akan menemukan "rumput kelahiran" untuk raja. Dengan bantuan tangga yang terdiri dari enam anak tangga, Etana menarik elang keluar dari lubang dan "memperbaiki" sayapnya dengan lembaran tembaga. Setelah mendapatkan kembali kemampuan untuk terbang, elang mulai mencari tanaman ajaib di pegunungan. Tetapi "ramuan kelahiran" tidak ada di sini.

Etana putus asa, tetapi dia memiliki mimpi lain. Raja memberi tahu elang tentang mimpinya. Bagian ini tablet tanah liat rusak parah, tetapi menurut fragmen yang masih hidup dapat dinilai bahwa itu adalah tentang simbol kekuatan ilahi yang diturunkan dari " langit tinggi". "Temanku, mimpi ini menguntungkan!" kata elang pada Etana. Kemudian Etana bermimpi lagi: alang-alang dari seluruh bumi ditumpuk di rumahnya; seekor ular jahat mencoba menghentikan mereka, tetapi alang-alang "membungkuk di hadapannya seperti budak." Dan lagi elang mulai meyakinkan Etana bahwa ini adalah pertanda baik.

Namun, tidak ada yang terjadi sampai elang juga bermimpi. "Temanku," katanya kepada Etana, "dewa yang sama telah menunjukkan kepadaku sebuah mimpi."

Kami melewati gerbang Anu, Enlil dan Ea bersama-sama, kami membungkuk di depan mereka, Anda dan saya. Bersama-sama kami melewati gerbang Sin, Shamash, Adad dan Ishtar, kami bersujud di depan mereka, Anda dan saya.

Jika Anda melihat peta (Gbr. 17), menjadi jelas bahwa elang menggambarkan perjalanan pulang - dari pusat tata surya, di mana Matahari (Shamash), Bulan (Sin), Merkurius (Adad) dan Venus ( Ishtar) berada, ke planet luar, yang terjauh adalah Nibiru, domain Anu!

Mimpi dilihat oleh elang terdiri dari dua bagian. Di bagian kedua, dia melihat sebuah rumah dengan jendela yang tidak terkunci, membukanya dan masuk ke dalam. Di sana duduk seorang wanita muda berpenampilan bagus, dengan mahkota di kepalanya. Di depan singgasananya ada platform datar, di mana, berjongkok ke tanah, singa duduk. Ketika elang mendekat, hewan-hewan itu menunjukkan ketundukan. Dan kemudian elang itu tiba-tiba terbangun.

Mimpi itu penuh dengan pertanda baik: jendelanya ternyata terbuka, wanita muda di atas takhta (istri raja) dikelilingi oleh cahaya, singa-singa ditundukkan. Mimpi ini, kata elang, dengan jelas menunjukkan apa yang perlu dilakukan: "Temanku ... ke surga Anu aku akan menggendongmu!"

Bangkit dengan Etana di punggungnya dan berhenti pada jarak satu beru (ukuran Sumeria dari jarak dan sudut busur langit), elang bertanya:

- Seperti bukit - tanah, laut - seperti sumur.

Semakin tinggi elang mengangkat Etana, semakin kecil bumi. Setelah pensiun satu beru lagi, elang mengulangi pertanyaannya:

Lihat, teman saya, seperti apa tanah di sana?

- Bumi telah menjadi seperti batu kilangan, Dan mataku tidak dapat melihat lautan luas ...

Setelah mereka melewati beru lain, tanah bagi Etana tampak tidak lebih besar dari kaleng penyiram. Kemudian dia benar-benar hilang dari pandangan. Inilah cara Etana berbicara tentang perasaannya:

Aku membedakan bumi tidak lebih jelas dari setitik debu,

Dan laut yang luas tidak bisa dilihat oleh mataku.

Dengan demikian, mereka menjauh dari Bumi pada jarak sedemikian rupa sehingga mereka tidak lagi dapat membedakannya!

Takut, Etana memerintahkan elang untuk kembali. Itu adalah penurunan yang berbahaya, karena saya harus benar-benar "menyelam ke tanah". Sebuah fragmen dari tablet yang disebut oleh para sarjana "Doa elang untuk Ishtar saat dia dan Etana jatuh dari langit" (J. W. Kinnear Wilson " Legenda dari Etana: A New Edition*), menunjukkan bahwa elang beralih ke Ishtar untuk mencari keselamatan - kemampuannya untuk terbang melintasi langit tercermin dalam banyak teks dan gambar (Gbr. 32). Elang dan Etana jatuh ke kolam - air akan melunakkan pukulannya, tetapi para astronot yang tidak beruntung pasti akan tenggelam. Intervensi Ishtar mengakibatkan elang dan penumpangnya mendarat di hutan.

Di wilayah kedua yang menjadi pusat peradaban - Lembah Nil - kerajaan ini didirikan sekitar 3100 SM. Kita berbicara tentang raja fana, karena, menurut legenda Mesir, sebelum negara ini untuk waktu yang lama diperintah oleh para dewa dan setengah dewa.

Menurut kesaksian pendeta Mesir Manetho, yang menyusun sejarah Mesir di era Alexander Agung, "dewa surga" di jaman dulu turun ke bumi dari Cakram Surgawi (Gbr. 33). Setelah air Banjir membanjiri Mesir, dewa yang sama yang datang ke bumi pada zaman kuno, "mengangkat" bumi dari bawah air, membangun bendungan dan memecahkan saluran. Dewa ini disebut Ptah ("penyelenggara"), dan dia adalah seorang ilmuwan hebat yang mengambil bagian dalam penciptaan manusia. Dia sering digambarkan dengan tongkat di tangannya, ditandai dengan cara yang persis sama seperti batang survei modern (Gbr. 34a). Seiring waktu, Ptah menyerahkan takhta Mesir kepada anak pertamanya Ra ("bersinar" - Gambar 34b), yang sejak itu menjadi kepala jajaran Mesir.

Kata Mesir NTR, yang berarti "dewa" atau "dewa", diterjemahkan sebagai "penjaga, penjaga", dan orang Mesir percaya bahwa para dewa berasal dari Ta-Ur, yaitu, "tanah yang tidak dikenal / jauh." PADA buku-buku sebelumnya kami telah mengidentifikasi tanah ini dengan Sumeria ("tanah para penjaga"), dan dewa-dewa Mesir dengan Anunnaki. Ptah adalah Ea/Enki (orang Sumeria juga menyebutnya NUDIMMUD, yang berarti "pencipta yang terampil"), dan Ra adalah anak sulungnya Marduk.

Setelah Ra, tahta Mesir diwarisi oleh dua pasangan suami istri, yang terdiri dari saudara laki-laki dan perempuan. Pertama, ini adalah anak-anaknya Shu ("kekeringan") dan Tefnut ("kelembaban"), dan kemudian anak-anak Shu dan Tefnut, yang namanya Geb ("orang yang mengangkat bumi") dan Nut ("cakrawala yang membentang") . Geb dan Nut memiliki empat anak. Ini adalah Asar ("melihat semua"), yang oleh orang Yunani disebut Osiris dan menikahi saudara perempuannya Act (Isis), serta Seth ("orang selatan"), yang menikahi saudara perempuannya Nebt-Hat (Nefthys).

Untuk menjaga perdamaian, Mesir dibagi antara Osiris (dia mendapatkan Mesir Hilir di utara) dan Set (dia mendapatkan bagian selatan negara, atau Mesir Hulu). Namun, Set mendambakan kekuasaan atas seluruh Mesir dan tidak mengakui pembagian seperti itu. Dia menipu Osiris ke dalam jebakan dan memotong tubuh saudaranya menjadi empat belas bagian, menyebarkannya ke seluruh Mesir. Namun Isis berhasil mengumpulkan bagian-bagian tubuh suaminya (dengan pengecualian lingga) dan menghidupkan kembali Osiris yang sudah mati untuk hidup di alam baka. Salah satu teks suci Mesir mengatakan tentang dia seperti ini:

Dia memasuki Gerbang Rahasia, Kemuliaan Penguasa keabadian

Menemaninya, bersinar di cakrawala, Di jalan Ra.

Beginilah kepercayaan lahir bahwa jika raja Mesir (Firaun) "dikumpulkan" setelah kematian, yaitu mumi seperti Osiris, maka ia akan dapat melakukan perjalanan ke tempat tinggal para dewa, memasuki Gerbang Surgawi rahasia, bertemu dewa besar Ra dan, jika diizinkan, selamanya menikmati kehidupan di akhirat.

Perjalanan ke pertemuan terakhir dengan para dewa ini adalah khayalan, tetapi mengulangi perjalanan nyata para dewa itu sendiri, khususnya Osiris, dari tepi Sungai Nil ke Neter-Kert, "Tanah Dewa Gunung", dari mana pesawat terbang mengantarkan mereka ke Duat - "tempat tinggal magis untuk kenaikan ke bintang-bintang."

Sebagian besar informasi tentang ini terkandung dalam Teks Piramida, yang asal-usulnya hilang dalam kabut waktu. Teks-teks tersebut telah sampai kepada kita dalam bentuk prasasti di dinding koridor dan galeri piramida para firaun (terutama Unis, Teti, Pepi I, Merenra dan Pepi II, yang memerintah Mesir dari sekitar 2350 hingga 2180 SM) . Diyakini bahwa firaun yang telah meninggal meninggalkan ruang pemakamannya (tidak pernah ditempatkan di dalam piramida) melalui pintu palsu, dan dia bertemu dengan utusan para dewa, yang mengambil tangan penguasa dan membawanya ke surga. Ketika firaun memulai perjalanannya akhirat, para imam berseru: “Raja sedang dalam perjalanan ke Surga! Raja sedang dalam perjalanan ke Surga!”

Perjalanan - sangat realistis dan akurat secara geografis sehingga orang lupa karakter imajinernya - dimulai di pintu palsu yang menghadap ke timur; dengan demikian, firaun sedang menuju ke timur dari Mesir, menuju Semenanjung Sinai. Rintangan pertama di jalannya adalah Danau Kamyshovoye. Patut dicatat bahwa nama yang sama diberikan dalam Alkitab untuk laut yang dilintasi orang Israel ketika perairannya secara ajaib berpisah. Tidak ada keraguan bahwa dalam kedua kasus itu berarti rantai danau yang membentang dari utara ke selatan di hampir seluruh perbatasan antara Mesir dan Semenanjung Sinai.

Dalam kasus firaun, penambang ilahi memutuskan setelah interogasi yang bias apakah akan mengangkut almarhum melintasi laut. Si penambang dewa berlayar dengan perahu ajaibnya dari pantai seberang, tapi mantra sihir itu perlu— jalan kembali, kata firaun sendiri. Setelah itu, kapal memulai perjalanan mandirinya - dayung dan roda kemudi di kapal penambang digerakkan oleh kekuatan gaib. Dengan kata lain, perahu bergerak sendiri!

Di sisi lain danau adalah gurun, di luarnya firaun melihat garis besar pegunungan di timur. Tetapi begitu dia turun dari kapal, dia bertemu dengan penjaga ilahi dengan gaya rambut yang tidak biasa - ikal hitam pekat menutupi dahi, pelipis, dan bagian belakang kepala, dan kepang memanjang dari atas kepala. Sebelum membiarkan firaun melangkah lebih jauh, mereka juga mengajukan pertanyaan kepadanya.

Teks, yang disebut Kitab Dua Jalan, menggambarkan pilihan yang harus dibuat oleh firaun: dia melihat di depannya dua jalan menuju pegunungan, di belakangnya adalah Duat. Dua jalur ini, Giddi dan Milta, seperti yang kita sebut hari ini, sejak dahulu kala adalah satu-satunya cara untuk masuk ke pusat Semenanjung Sinai baik untuk tentara maupun pelancong dan peziarah. Firaun melemparkan mantra yang diperlukan dan menemukan cara yang benar. Di depan terbentang gurun tanpa air dan tanpa kehidupan. Tiba-tiba, para penjaga muncul dan bertanya lagi kepadanya: "Mau kemana?" Mereka harus tahu segalanya tentang manusia yang memasuki tanah para dewa. Pemandu firaun menjawab para penjaga: "Raja pergi ke Surga untuk mendapatkan kehidupan dan kegembiraan, untuk melihat ayahnya, untuk melihat Ra." Sementara para penjaga berpikir, firaun sendiri memohon kepada mereka dengan permintaan: "Buka perbatasan ... singkirkan penghalang ... biarkan aku pergi ke jalan para dewa!" Pada akhirnya, penjaga ilahi membiarkan firaun lewat, dan dia sampai ke Duat.

Kerajaan Duat direpresentasikan sebagai Lingkaran tertutup para Dewa dengan lubang di langit (mereka dipersonifikasikan oleh dewi Nut), di mana jalan menuju Bintang Abadi dibuka (itu digambarkan sebagai Cakram Surgawi) ( Gambar 35). Secara geografis, ini digambarkan sebagai lembah oval yang dikelilingi oleh pegunungan, di mana sungai-sungai kecil atau benar-benar kering mengalir, dan karena itu tongkang Ra harus ditarik dengan tali untuk sebagian besar jalan, atau dia sendiri bergerak ke darat, berubah menjadi "perahu bumi", atau giring.

Duat dibagi menjadi dua belas wilayah, di mana firaun diberi waktu dua belas jam di siang hari di permukaan bumi dan dua belas jam di malam hari di bawah tanah, di Amen-Ta, "Tanah Rahasia". Dari sinilah Osiris sendiri dibangkitkan ke kehidupan abadi, dan oleh karena itu firaun mengucapkan doa kepada Osiris, yang diberikan dalam bahasa Mesir Buku Kematian dalam bab "Eja nama (ren) almarhum":

Semoga nama saya diberikan kepada saya di Rumah Besar (Par-Wer), dan semoga saya mengingat nama saya di Rumah Api (Par-Nasr), di malam hari,

ketika tahun-tahun dihitung di sana dan jumlah bulan dinyatakan. Saya tinggal dengan Yang Ilahi dan saya mengambil tempat saya dari sisi timur langit

Kami telah menyarankan bahwa "nama"—mereka dalam bahasa Ibrani atau MU dalam bahasa Sumeria—yang diminta raja-raja kuno adalah roket yang mampu membawa mereka ke surga dan dengan demikian mengabadikan mereka.

Firaun benar-benar melihat "apa yang naik ke Surga." Namun pesawat ini terletak di House of Fire, yang hanya bisa dimasuki dari bawah tanah. Jalan turun mengarah melalui koridor berliku kamar rahasia dan pintu yang membuka dan menutup sendiri. Di masing-masing dari dua belas bagian neraka firaun bertemu para dewa: tanpa kepala, tangguh, baik hati, menyembunyikan wajah mereka. Beberapa menunjukkan permusuhan, yang lain menyapa firaun. Penguasa yang telah meninggal terus-menerus diuji. Namun, di wilayah ketujuh lingkungan mulai kehilangan fitur "bawah tanah", memperoleh karakteristik surgawi. Firaun bertemu dengan dewa dengan kepala elang, dalam ejaan hieroglif yang namanya ada ikon tangga; kepalanya dihiasi dengan lambang Cakram Surgawi. Di wilayah kesembilan, firaun melihat dua belas "Pendayung Ilahi dari Perahu Ra", yang menggerakkan kapal surgawi dewa Ra, "Perahu Surgawi Jutaan Tahun" (Gbr. 36).

Pada jam kesepuluh, firaun melewati gerbang dan memasuki tempat di mana aktivitas berjalan lancar. Tugas para dewa yang ada di sini adalah untuk menyediakan perahu Ra dengan "Api dan Api". Di wilayah kesebelas, firaun bertemu para dewa dengan simbol bintang; tugas para dewa ini adalah bahwa perahu Ra naik ke rumah rahasia Langit Atas. Di tempat ini, para dewa mempersiapkan firaun untuk perjalanan "melalui langit", menanggalkan pakaian duniawi dan mendandaninya dengan kostum dewa elang.

Di wilayah kedua belas, firaun dipimpin melalui terowongan ke aula tempat Tangga Ilahi dipasang. Aula itu sendiri terletak di dalam "Gunung Ascension Ra". Tangga Ilahi diikat dengan "urat tembaga" dengan "apa yang naik ke Surga". Tangga Ilahi ini digunakan oleh Ra, Set dan Osiris, dan firaun berdoa agar (seperti yang tertulis di dinding makam Firaun Pepi) "itu diberikan kepada Pepi, dan Pepi dapat naik ke Surga di atasnya." Beberapa ilustrasi untuk Book of the Dead menggambarkan adegan ketika firaun menerima berkah Isis dan Nephthys, kemudian dia dibawa ke Kakek bersayap (simbol keabadian, Gambar 37).

Dua dewi membantu firaun, mengenakan pakaian ilahi, memasuki "Mata" perahu surgawi, modul perintah "apa yang naik ke Surga." Dia mengambil tempat di perahu antara dua dewa - tempat ini disebut "kebenaran yang menopang kehidupan." Firaun diikat ke dua tepian; sekarang sudah siap terbang. "Pepi mengenakan pakaian Horus" (panglima dewa elang) "dan dalam pakaian Thoth" (juru tulis para dewa); "Membuka Jalan menunjukkan jalan"; "para dewa Anna" (Heliopolis) "membantunya menaiki Tangga dan menempatkannya di depan Arch of Heaven"; "Nut, dewi langit, mengulurkan tangannya padanya."

Sekarang firaun mengucapkan doa kepada Gerbang Kembar - Gerbang Bumi dan Gerbang Surgawi - meminta mereka untuk membukanya. Tiba-tiba, "pintu ganda surga" terbuka: "Jendela surga telah terbuka! The Steps of Light muncul…”

Di dalam "mata" perintah para dewa terdengar, di luar "cahaya" diintensifkan, yang seharusnya mengangkat firaun ke surga. Kemudian keheningan dipecahkan oleh raungan keras, dan segala sesuatu di sekitar mulai bergetar: “Langit berbicara, Bumi bergetar; Bumi bergetar; dua negara para dewa berteriak; Bumi terbelah... Saat raja naik ke Surga", "badai menderu membawanya... Penjaga Surga membukakan pintu Surga untuknya."

Prasasti di makam Firaun Pepi menjelaskan kepada mereka yang tinggal di bumi apa yang terjadi pada firaun:

Dia terbang;

Raja Pepi terbang menjauh

dari kalian manusia.

Dia bukan milik bumi,

dan surga...

Lalat Raja Pepi

seperti awan di langit.

Terbang ke langit di timur,

Firaun mengelilingi bumi:

Dia memeluk langit seperti Ra,

Dia melintasi langit seperti Thoth...

Dia berlayar di atas tanah Ror,

Dia berlayar di atas tanah Set...

Dia mengelilingi Surga dua kali.

Itu berputar di sekitar dua tanah ...

Rotasi di sekitar Bumi memungkinkan "apa yang terangkat ke Surga" untuk mendapatkan kecepatan untuk meninggalkan Bumi dan mencapai "pintu ganda Surga". Para pendeta yang tersisa di bawah berseru: "Pintu ganda ke Surga telah terbuka untukmu," dan berjanji pada firaun bahwa dewi langit akan melindunginya dan membimbingnya dalam perjalanan melintasi langit ini. Tujuan perjalanan adalah Bintang Abadi, dilambangkan dengan Cakram Bersayap.

Mantra suci meyakinkan umat beriman bahwa ketika firaun mencapai tujuannya, “raja akan berada di sana, di sebuah bintang, di sisi lain Surga. Dia akan diterima sebagai dewa ... "

Ketika firaun mendekati "pintu ganda Surga", dia akan disambut oleh empat dewa "yang berdiri di atas Dem, tongkat kerajaan Surga". Mereka akan mengumumkan kedatangannya kepada Ra, yang sedang menunggu pengembara di luar Gerbang Surga di Istana Surgawi:

Anda akan menemukan Ra menunggu Anda di sana.

Dia akan mengambil tanganmu

Dia akan membawa Anda ke Kuil Surga ganda;

Dia akan menempatkan Anda di atas takhta Osiris...

Setelah bertemu dengan dewa dari berbagai tingkatan, firaun akhirnya muncul di hadapan dewa besar Ra sendiri. Dia ditempatkan di atas takhta Osiris, membenarkan haknya untuk hidup abadi. Perjalanan surga telah selesai, tetapi tujuannya belum tercapai. Firaun belum mencapai keabadian. Tetap melakukan tindakan terakhir - untuk menemukan dan mencicipi "makanan keabadian", ramuan yang memperpanjang umur para dewa di tempat tinggal surgawi mereka.

Beberapa teks kuno mengatakan bahwa firaun akan pergi ke lapangan kehidupan, yang lain tentang Danau Besar Para Dewa. Dia harus menemukan Air Kehidupan dan buah dari pohon kehidupan. Ilustrasi untuk "Book of the Dead" menggambarkan firaun (kadang-kadang ditemani oleh seorang ratu, gbr. 38), peminum air Kehidupan dari danau, di pantai tempat pohon kehidupan (pohon kurma) tumbuh. Dalam Teks Piramida, firaun ditemani oleh Great Green Divine Falcon, yang membawanya ke bidang kehidupan dan membantunya menemukan pohon kehidupan yang tumbuh di sana. Dewi kehidupan bertemu raja di lapangan. Dia memegang empat kendi di tangannya, "yang dengannya dia menyegarkan hati dewa agung pada hari kebangkitannya." Dia menawarkan minuman ilahi kepada firaun, "menghidupkannya kembali".

Ra, melihat dengan puas apa yang terjadi, berkata kepada raja:

Anda telah diberi kehidupan yang penuh dengan kesenangan; Anda telah diberikan keabadian ... Anda tidak mati dan menghilang selamanya.

Setelah pertemuan terakhir dengan dewa di Bintang Abadi ini, firaun mencapai keabadian - ia diberikan kehidupan abadi.

Menurut Kitab Kejadian (bab 11), sebelum wilayah Sumeria dihuni, "seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu dialek." Tetapi setelah orang-orang mulai membangun Menara Babel, Tuhan, turun ke bumi untuk melihat apa yang terjadi, menyatakan kepada rekan-rekannya yang tidak disebutkan namanya: “Lihatlah, satu orang, dan satu bahasa untuk semua ... bahasa di sana, sehingga yang satu tidak mengerti pembicaraan yang lain. Ini terjadi, menurut perhitungan kami, sekitar 3450 SM.

Legenda ini mencerminkan mitos Sumeria yang menceritakan tentang Zaman Keemasan di masa lalu, ketika tidak ada persaingan di antara orang-orang, perdamaian memerintah di semua negeri, dan orang-orang berbicara dalam bahasa yang sama.

Masa-masa indah ini dijelaskan dalam sebuah teks berjudul Enmerkar and the Lord of Aratta. Ini menceritakan tentang konfrontasi antara Enmerkar, penguasa Uruk (Erech alkitabiah), dan raja Aratta (sebuah wilayah di Lembah Indus), yang terjadi sekitar 2850 SM. e. Perselisihan ini berkaitan dengan cucu Enlil, Ishtar, yang tidak dapat memutuskan apakah akan tinggal di Aratta yang jauh atau menetap di Erech.

Enki, yang terganggu oleh pengaruh Enlil yang semakin besar, berencana untuk melepaskan "perang kata-kata" antara kedua penguasa, "mencampur" bahasa mereka: "Enki, penguasa Eridu, yang diberkahi dengan pengetahuan, mengubah kata-kata di bibir mereka. " untuk menabur pertengkaran antara "pangeran dan pangeran, raja dan raja."

Menurut J. Van Dijk (La kebingungan des langues, Orientalia, no. 39), frasa ini harus dipahami sebagai berikut: "Bahasa-bahasa orang bercampur sekali lagi."

Tidak mungkin untuk memahami dari teks apakah Enki "mencampur" bahasa untuk kedua kalinya, atau apakah dia hanya bertanggung jawab untuk kasus kedua, tetapi tidak untuk yang pertama.