რეგიონული იდენტობის ცნებას აქვს ინტერდისციპლინარული შინაარსი და ეფუძნება სამეცნიერო მემკვიდრეობარიგი მეცნიერებები. რეგიონული ეკონომიკა „აწვდის“ რეგიონული იდენტობის კონცეფციას შესაბამისი სტატისტიკით და უზრუნველყოფს კვლევის საკუთარ სპეციფიკურ მეთოდებს. (მაგალითად, ვ. კრისტალერის მიერ ცენტრალური ადგილების თეორიის გამოყენება დასახლებების გავლენისა და მიზიდულობის რადიუსის შეფასებაში საინტერესო შედეგებს იძლევა.) სოციოლოგია და სოციალური გეოგრაფია სსრკ-რუსეთში 70-90-იან წლებში. ჩამოყალიბდა სოციალურ-ტერიტორიული საზოგადოების (STO) კონცეფცია, რომელიც დღესაც აქტუალურია.

მათ შორის შიდა კვლევა„ტერიტორიული იდენტობის“ მცირერიცხოვანი კვლევებიდან ერთ-ერთი ეკუთვნის ნ.ა. შმატკო და იუ.ლ. კაჩანოვი. ტერიტორიული იდენტიფიკაცია „მე ვარ ტერიტორიული თემის წევრი“ იდენტიფიკაციის შედეგია. ვარაუდობენ, რომ თითოეული ინდივიდისთვის, რომელსაც აქვს ტერიტორიების გამოსახულების ფიქსირებული ნაკრები, იდენტიფიკაციის მექანიზმი მუდმივია. ავტორები აღნიშნავენ, რომ თითოეულ ინდივიდს აქვს გამოსახულება „მე ვარ ტერიტორიული საზოგადოების წევრი“, რომელიც „მე“-ს და ტერიტორიული გამოსახულების კორელაციის (შედარების, შეფასების, გარჩევისა და ამოცნობის) მეთოდთან ერთად. თემები, აყალიბებს ტერიტორიული იდენტიფიკაციის მექანიზმს. აქ მნიშვნელოვანი პუნქტია ტერიტორიული საზოგადოების „მასშტაბი“ ან საზღვრები, რომელსაც ინდივიდი გრძნობს კუთვნილებას: ეს შეიძლება იყოს შეზღუდული ტერიტორია - კონკრეტული ადგილი (ქალაქი, სოფელი, რეგიონი) ან ბევრად უფრო ფართო სივრცეები - რუსეთი, დსთ და ზოგიერთი რესპონდენტისთვის („იმპერიალი“, „სუვერენული“) - ჯერ კიდევ სსრკ. ბევრი რამ არის დამოკიდებული სოციალიზაციის პირობებზე და კონკრეტული ინდივიდის პოზიციაზე (არა მხოლოდ სოციალურ, არამედ გეოგრაფიულზე). აღსანიშნავია, რომ გეოგრაფები იდენტობის პრობლემების შესწავლას გეოგრაფიული გარემოს შესწავლიდან დაწყებული მიუდგნენ. გეოგრაფები, რა თქმა უნდა, ვერ ხედავდნენ ტერიტორიის მახასიათებლებში ერთადერთ მიზეზს კონკრეტული ფორმირებაკულტურის ტერიტორიული დიფერენციაციის ფაქტორად განიხილებოდა ნებისმიერი კულტურა, უფრო სწორად, გეოგრაფიული გარემოს გარკვეული ნიშნები. გეოგრაფიული გარემოს თეორიამ და მისმა მრავალრიცხოვანმა განშტოებამ, რა თქმა უნდა, დადებითი როლი ითამაშა რეგიონული იდენტობის შესახებ თეორიული იდეების ჩამოყალიბებაში.

თემის ტრადიციული კვლევები ეფუძნებოდა იდეებს ტერიტორიების შესახებ, რომლებიც ტერიტორიულ სოციალურ და კულტურულ გეგმაში მკაცრად იყო შეზღუდული. ექსპერტები და მეცნიერები თვლიდნენ, რომ „იდენტობის კონფლიქტი“ ხდება მაშინ, როდესაც ორი ან მეტი ჯგუფი იწყებს პრეტენზიას ერთსა და იმავე ისტორიულ, კულტურულ, სოციალურ, პოლიტიკურ ტერიტორიაზე. ბუნებრივია, „იდენტობათა გადაფარვა“ ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება შემთხვევებში პოლიტიკური პრეტენზიებისადავო გეოგრაფიულ ადგილებში. ტერიტორიული ინსტინქტის სიძლიერე მრავალჯერ მრავლდება, თუ ტერიტორიული თანამეგობრობა მოსაზღვრე მდგომარეობაში აღმოჩნდება. სოციალურ მეცნიერებებში თანდათან ჩნდება თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ტერიტორიული იდენტობა გაგებულია, როგორც ცვალებადი და დინამიური ფენომენი და არა ფიქსირებული, უცვლელი სივრცეები მკაფიო საზღვრებით.

საშინაო მეცნიერებამ ასევე არ უგულებელყო ეს შეთქმულებები, რომლებიც დაკავშირებულია პირველ რიგში დ.ს. ლიხაჩოვი და იუ.მ. ლოტმანი. პერსონაჟის გაანალიზება გეოგრაფიული აღწერილობებიქვეყნები ძველ რუსულ ლიტერატურაში, დ.ს. ლიხაჩოვი აღნიშნავს: „გეოგრაფია მოცემულია ქვეყნების, მდინარეების, ქალაქების, სასაზღვრო მიწების აღრიცხვით“.

ასე რომ, რეგიონალური იდენტობა ინდივიდის სოციალური იდენტობის ნაწილია. სოციალური იდენტიფიკაციის სტრუქტურაში, როგორც წესი, გამოიყოფა ორი ძირითადი კომპონენტი - შემეცნებითი (ცოდნა, იდეები მახასიათებლების შესახებ. საკუთარი ჯგუფიდა საკუთარი თავის, როგორც წევრის გაცნობიერება) და აფექტური (საკუთარი ჯგუფის თვისებების შეფასება, მასში წევრობის მნიშვნელობა). რეგიონალური სოციალური იდენტიფიკაციის სტრუქტურა შეიცავს იგივე ორ ძირითად კომპონენტს - ცოდნას, იდეებს საკუთარი "ტერიტორიული" ჯგუფის თავისებურებებისა და საკუთარი თავის, როგორც მისი წევრის ცნობიერების შესახებ, და საკუთარი ტერიტორიის თვისებების შეფასებას, მის მნიშვნელობას გლობალურ და გლობალურ სამყაროში. ლოკალური კოორდინატთა სისტემა. რას ნიშნავს ეს მოსახლეობისთვის, სულ მცირე, საერთო საცხოვრებელი ადგილით გაერთიანებული? პასუხი აშკარაა - არის რეგიონალური საზოგადოება. კიდევ ერთი რამ არის გასათვალისწინებელი. მნიშვნელოვანი მხარერეგიონის არსი, რომელიც განსაზღვრავს იდენტიფიკაციის სპეციფიკას. როგორც წესი, რეგიონის „ბუნებრიობას“ ადასტურებს მსგავსი გეოგრაფიული თუ კულტურული პარამეტრები, რომლებიც „ბუნებრივად“ გამოყოფს ამ რეგიონს მეზობელი ტერიტორიებისგან. უნდა აღინიშნოს, რომ ტერიტორიების გარკვეული ნაკრების „რეგიონად“ გამოცხადება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მთელი ან ნაწილი მითითებული ნიშნები:

ისტორიული ბედის ერთობლიობა, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ ამ ჯგუფის კულტურული მახასიათებლებისთვის (მატერიალური და სულიერი),

ტერიტორიის გეოგრაფიული ერთიანობა,

ზოგიერთი ზოგადი ტიპის ეკონომიკა,

· ერთობლივი მუშაობა რეგიონალურ საერთაშორისო ორგანიზაციებში.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რეგიონული იდენტიფიკაციისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი კონცეფციაა ტერიტორიული კავშირების იდეა (TC). TS - კავშირები, რომლებიც წარმოიქმნება სხვადასხვა ზომის სოციალური ჯგუფების წევრების ერთობლივი ან მეზობლური საცხოვრებლის საფუძველზე და სხვადასხვა კულტურული იდენტიფიკაცია.

რეგიონული იდენტობის საკითხის გათვალისწინებით, გასათვალისწინებელია ის ფაქტი, რომ იდენტობა, როგორც სოციალური იდენტიფიკაციის პროცესი, უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება წარმოქმნას თავად საზოგადოების მიერ (შიდა იდენტობა). მეორეც, შეიძლება დამხმარე იდენტობის საკითხი დადგეს ორი „საცნობარო კულტურის“ ან ერთი მითითების და ერთი დამხმარე არსებობის საფუძველზე. მესამე, ტერიტორიული იდენტობა შეიძლება მიეკუთვნოს თემს გარედან. იდენტიფიკაციის ყველა ვარიანტი ურთიერთდაკავშირებულია და ექვემდებარება დინამიურ ორმხრივ გავლენას.

იდენტობის გაზომვის ინდიკატორებზე საუბრისას, პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს, რომ უნდა განვასხვავოთ ინდიკატორები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს გავზომოთ რეალური იდენტიფიკაცია და ინდიკატორები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს გავზომოთ ეკონომიკური და სოციალური პროცესები, რომლებიც მიგვიყვანს ვირტუალური რეგიონის მშენებლობამდე. . ინდიკატორების მეორე ჯგუფი ბუნებრივად ჩნდებოდა მკვლევართა თვალთახედვის ველში და მას სწავლობენ როგორც ეკონომისტები, ასევე გეოგრაფები და სოციოლოგები. ამ განყოფილებაში განიხილება მხოლოდ საიდენტიფიკაციო ინდიკატორები. მათ აქვთ სერიოზული სპეციფიკა, ძნელია განსაზღვრა და კიდევ უფრო რთული გაზომვა. მაგალითად, როგორ და როგორ გავზომოთ სოციალურ-ტერიტორიული საზოგადოების ფორმირების პროცესი? გასაგებია, რომ ყველა კლასიკური ეკონომიკური მაჩვენებელი არ იძლევა მთავარს - არ აჩვენებს ტერიტორიული კავშირების ხასიათს.

მოსახლეობის სტაბილური ტერიტორიული კავშირების არსებობა არ ნიშნავს სოციალურ-ტერიტორიული საზოგადოების სავალდებულო არსებობას, ეს კავშირები შეიძლება იყოს უფრო ფართო. გულსაკიდი მიგრაცია, დაჩის მეურნეობების განაწილების რადიუსი ცენტრალურ ქალაქში - ეს ყველაფერი ხელს უწყობს რეგიონულ იდენტიფიკაციას. ამავდროულად, ცენტრალური ქალაქი საზოგადოებისთვის „საყრდენია“. მივმართოთ სოციოლოგ ენტონი გიდენსის მიერ შემოთავაზებულ კონცეფციას – „დრო-სივრცის შედარება“, სივრცე-დროითი შეკუმშვა.

ზოგიერთს ასევე უნდა მიექცეს ყურადღება ეკონომიკური მახასიათებლებიმაგალითად, დაკავშირებულია სოციალური სტატუსის დისპოზიციების რანჟირებასთან ცენტრი-პერიფერიის ღერძის გასწვრივ. ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, ცენტრი-პერიფერიის ოპოზიცია გაგებულია არა სივრცისა და გეოგრაფიის თვალსაზრისით, არამედ სხვადასხვა სახის რესურსებისა და ურთიერთქმედების ცენტრებიდან სიახლოვესთან ან დაშორებასთან დაკავშირებით. რამდენადაც სოციალური სტატუსი ცენტრებთან სიახლოვე ხელს უწყობს რესურსების ხელმისაწვდომობას და საქმიანობის შესაძლებლობებს, ეს ხელს უწყობს ეკონომიკურ განვითარებას. სოციალური და სტატუსური გადაადგილება პერიფერიაზე ზღუდავს რესურსებზე და შესაძლებლობებზე წვდომას და აძლიერებს დამცავ (ან თავდაცვით), კონსერვატიულ, ფაქტობრივად, ცხოვრებისეულ დამოკიდებულებას, რომელიც დაკავშირებულია ეკონომიკური და სტატუსური პოზიციების შენარჩუნებასთან.

ამრიგად, პირველი ამოცანაა ტერიტორიის ობიექტური ეკონომიკური და სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის დიაგნოსტიკა, რომლის ფარგლებშიც ვარაუდობენ რეგიონული იდენტიფიკაციის არსებობას. ამავდროულად, პირველი ამოცანის ფარგლებში მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ისეთი ძირითადი ინდიკატორები, როგორიცაა GRP და მოსახლეობა, არამედ სპეციალური ზომები, მაგალითად, გადაადგილების მიგრაციის არსებობა/არარსებობა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ რეგიონული იდენტიფიკაცია მართვადი პროცესია. რუსეთში ტერიტორიული განვითარების სტრატეგიული მართვის ინტერესები აუცილებლად მოითხოვს ყველა, თუნდაც უმნიშვნელო, ფაქტორის გათვალისწინებას. განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე ყველაზე მნიშვნელოვანი და „მასშტაბიანი“ მაკროეკონომიკური მეთოდები. თუმცა, მომავალში, გლობალიზაციის პირობებში, რეგიონული იდენტიფიკაცია ხდება ფაქტორი, რომელიც სერიოზულად ასწორებს მსოფლიო განვითარების პროცესებს. რეგიონულ იდენტობას, როგორც სოციალური ცხოვრების ფენომენს და კვლევის საგანს საკმაოდ რთული ხასიათი აქვს. ალბათ, ეკონომიკური სივრცის განვითარებულ გაერთიანებას (გლობალიზაციას) თან ახლავს პოლიტიკური სივრცის დიფერენციაცია (რეგიონალიზაცია). რუსეთის ახალი რეგიონალური თვითიდენტიფიკაცია არის არა ფენომენი, არამედ პროცესი, რომელიც გაგრძელდება დიდი დრო. თუმცა, არის რუსეთის ტერიტორიის მონაკვეთები, სადაც ხელახალი იდენტიფიკაცია სწრაფი ტემპით მიმდინარეობს. რეგიონული იდენტიფიკაციის უნიკალური მაგალითია კალინინგრადის რეგიონი. რეგიონული საზოგადოების განცდის ჩამოყალიბება კალინინგრადის რეგიონში დაიწყო რეგიონის ექსკლავად გადაქცევის შემდეგ. თავის მხრივ, დღეს რეგიონში ეკონომიკური კლიმატის მდგომარეობა დამოკიდებულია რეგიონის პოლიტიკურ მდგომარეობაზე, რეგიონული საზოგადოების ხარისხზე. რეგიონული იდენტიფიკაცია, ფაქტობრივად, შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი რეგიონის ეკონომიკური განვითარების ეფექტურობის თვალსაზრისით. მოსახლეობის ინფორმირებულობა საკუთარი ეკონომიკური და პოლიტიკური სტატუსის შესახებ აუცილებლად აისახება ეკონომიკური განვითარების ხასიათზე. „დედაქალაქის“ სტატუსი ხდება სოციალურ-ფსიქოლოგიური კლიმატის ფაქტორი, რაც თავის მხრივ აისახება, ვთქვათ, საინვესტიციო მიმზიდველობაზე. ამ გარემოებას ხაზს უსვამს მ. პორტერიც: „პარადოქსულია, რომ მდგრადი კონკურენტული უპირატესობები გლობალურ ეკონომიკაში ხშირად უფრო ლოკალური აღმოჩნდება... სიახლოვე გეოგრაფიულ, კულტურულ და ორგანიზაციული გეგმაუზრუნველყოფს სპეციალურ ხელმისაწვდომობას, სპეციალურ ურთიერთობებს, უკეთეს ინფორმაციას, ძლიერ სტიმულს (ჩემი არჩევანი N.M.) და სხვა პროდუქტიულობისა და პროდუქტიულობის მიღწევებს, რომელთა მიღება ძნელია დისტანციიდან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კულტურული და ორგანიზაციული სიახლოვე არის ეკონომიკური რესურსი, კონკურენტული უპირატესობის ფაქტორი.

ფილოსოფიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი

PEI VO მოსკოვის უნივერსიტეტი. S.Yu. Witte (MIEMP)

ფსიქოლოგიის, პედაგოგიკის და სოციალური და ჰუმანიტარული დისციპლინების კათედრის ასოცირებული პროფესორი

დემიანოვსკი კონსტანტინე ვლადიმროვიჩი, მე-3 კურსის სტუდენტი, მენეჯმენტის ფაკულტეტი, სპეციალობა: „რეკლამა და საზოგადოებასთან ურთიერთობა“, მოსკოვის უნივერსიტეტი. S.Yu. ვიტე

Ანოტაცია:

სტატიაში ჩატარდა სოციალურ-ფილოსოფიური ანალიზი ეროვნული იდენტობაგლობალიზაციის გარდაქმნებისა და რეგიონული ინტერესების კონტექსტში დასტურდება ეროვნული იდენტობის გადახედვის აუცილებლობა.

სტატიაში მიმოხილულია ეროვნული იდენტობის სოციალური და ფილოსოფიური ანალიზი, ტარდება გლობალიზაციის გარდაქმნებისა და რეგიონული ინტერესების, ეროვნული იდენტობის გაგების აუცილებლობის კონტექსტში. ამ მიმართულებით ძალისხმევის ეფექტურობა დამოკიდებულია საზოგადოების კონკრეტულ იდეოლოგიურ და ფუნქციონალურ გამოხატულებაზე.

საკვანძო სიტყვები:

ეროვნული იდენტობა; რეგიონი; რეგიონალური იდენტობა; პოლიტიკური ერი; ეროვნული ინტერესები; გლობალიზაცია; ტრანსფორმაცია

ეროვნული იდენტობა; რეგიონი; რეგიონალური იდენტობა; პოლიტიკური ერი, ეროვნული ინტერესები; გლობალიზაცია; ტრანსფორმაცია

UDC 316.6

იდენტობის კვლევა ტრადიციული თემაა ჰუმანიტარული, ხოლო რეგიონული და რეგიონთაშორისი დონის ფენომენებთან დაკავშირებული პრობლემების შესწავლა კვლავ ეპიზოდურია.

მრავალი მკვლევარის აზრით, რეგიონალიზმის გაძლიერება ეროვნული სახელმწიფოების შესუსტებასთან ერთად, ჩვენი დროის ერთ-ერთი ტენდენციაა და იწვევს რეგიონალური იდენტობის მნიშვნელობის ზრდას, რაც განპირობებულია როგორც ეკონომიკური, ასევე სოციალური, პოლიტიკური რეალობებით. და იდენტობის კრიზისი. რეგიონებსა და რეგიონალიზმს დიდი ისტორია აქვს ევროპაში, რადგან სწორედ ის რეგიონები უძღოდა წინ ნაციონალური სახელმწიფოების წარმოქმნას და წვლილი შეიტანა განვითარებადი სახელმწიფო სისტემის ჩამოყალიბებაში, ხოლო ეროვნული იდენტობისთვის. გადამწყვეტი ფაქტორიარის სამოქალაქო (პოლიტიკური) თემი, შემდეგ ეთნიკური და რეგიონალური იდენტობისთვის - კულტურული საზოგადოება. რეგიონები, მეორე მხრივ, როგორც სივრცეები ფორმირდება ფუნქციებით, კულტურით და საერთო იდენტობით, პოლიტიკური მობილიზებითა და ლიდერობით, ასევე ინსტიტუტებით, რომლებიც წარმოადგენენ დინამიურ სოციალურ კონსტრუქციას, რომელთა იდენტობა ემყარება ენობრივ და რელიგიური თვისებები.

თანამედროვე რეგიონები სცილდებიან ეროვნულ სახელმწიფოებს და აქტიურად ეჯიბრებიან ერთმანეთს, მოქმედებენ როგორც დამოუკიდებელი პოლიტიკური ერთეულები, ამიტომ რიგ შემთხვევებში რეგიონალიზმი მოქმედებს როგორც ცვლილებების წინააღმდეგობის გაწევის საშუალება (კონსერვატიული და თავდაცვითი რეგიონალიზმი) და პირიქით, როგორც მოდერნიზაციის ინსტრუმენტი (კოსმოპოლიტური და პროგრესული). რეგიონალიზმი).

საზოგადოებას, ისევე როგორც ნებისმიერ არაბალანსირებულ სისტემას, აქვს ისეთი ფუნდამენტური თვისებები, როგორიცაა სტაბილურობა და ცვალებადობა (ტრადიცია და ინოვაცია). ამ მახასიათებლების თანაფარდობა განსაზღვრავს საზოგადოების პლასტიურობას, გარე და შიდა გამოწვევებზე ადეკვატური პასუხის გაცემის უნარს საჭირო დროს. ამავდროულად, საზოგადოების ინსტიტუციონალიზაციასთან ერთად, მისი სტაბილურობა იზრდება არასტაბილურობის ხარჯზე. შედეგად, როდესაც საჭიროა რადიკალური რესტრუქტურიზაცია, საზოგადოება ზოგჯერ აღმოჩნდება, რომ არ შეუძლია სასწრაფოდ საჭირო ტრანსფორმაციები. ამ პრობლემის უნივერსალური გადაწყვეტა საზოგადოების „გაახალგაზრდავებაა“. ასეთი ფენომენი ბიოლოგიაში მოიხსენიება როგორც ნეოტენია, ფსიქოლოგიაში - რეგრესია ან ინფანტილიზაცია. ასეთი გამოვლინებები ხშირად განიხილება პათოლოგიის ნიშნად, მაგრამ, ჩვენი აზრით, ხშირ შემთხვევაში ეს შეიძლება იყოს სრულიად გამართლებული ადაპტაციური ნაბიჯი (მექანიზმი), რომელსაც სისტემა იღებს თვითგამოსწორების მიზნით, ხოლო თანამედროვე რუსული საზოგადოების მარგინალიზაცია მოქმედებს როგორც სოციალური პრობლემა. განვითარება. ამ თეზისის დასაბუთება ამ სტატიის მთავარი მიზანია.

მარგინალიზაციას (როგორც სოციალური, ასევე კულტურული) ასევე აძლიერებს სხვადასხვა კულტურისა და საზოგადოების მენტალიტეტების შეუთავსებლობა, რაც ქმნის დაძაბულობას კულტურათაშორის და ინტერპერსონალურ ურთიერთქმედებებში.

პიროვნების ინდივიდუალურ ქცევაში არის შემთხვევები, როცა სირთულეებზე პასიურად რეაგირებს, ფაქტიურად გადააქვს საკუთარი ქცევა უფრო დიდი ინფანტილიზმისკენ, თითქოს უკან დახევას ახდენს თავის ზრდა/განვითარებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიტუაციებში, როდესაც ადამიანი ვერ ახერხებს შინაგანი კონფლიქტის დაძლევას, ის ქვეცნობიერად მიმართავს ნაკლებად მომწიფებულს და, შესაბამისად, ხანდახან ნაკლებს. ადეკვატური ფორმებიმოქმედება. ფსიქოლოგიაში ასეთ ფენომენს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რეგრესია ეწოდება. თუმცა, შეიძლება გაინტერესებდეს, არის თუ არა ასეთი ქცევითი რეგრესია ყოველთვის არაადეკვატური პასუხი? ყოველივე ამის შემდეგ, ზოგჯერ ეს უცნაური ქცევა(რეგრესიას) შეუძლია დაიცვას ფსიქიკა „გახურებისგან“ და უფრო მეტიც, „ბავშვური“ ქცევა ზოგჯერ უფრო ადეკვატური აღმოჩნდება გაურკვეველ ან ხშირად ცვალებადი სიტუაციაში, რადგან ბავშვი ბევრად უფრო პლასტიკურია ვიდრე ზრდასრული და ეგუება ახალს. ერთი უფრო ადვილად. ამ შემთხვევაში რეგრესიას შეიძლება ვუწოდოთ არასრული ნეოტენიის (ფსიქიკის ფეტალიზაცია) განსაკუთრებული შემთხვევა. რეგრესიის ასეთი ფორმები თანდაყოლილია არა მხოლოდ ინდივიდებისთვის, არამედ კულტურული ინსტიტუტებისთვისაც. ამჟამად, საზოგადოების ასეთი „ბავშვობის“ მრავალი გამოვლინება შეიძლება გამოწვეული იყოს, როგორც აღინიშნა, ადამიანის ცხოვრების ტემპის მკვეთრი აჩქარებით. ამ პირობებში წარმოიქმნება პარადოქსული სიტუაცია, როდესაც „მუშაკი“ (Homo operantes) იწყებს წაგებას. სოციალურად„მამაკაცი, რომელიც თამაშობს“ (Homo ludens), ვინაიდან ჰიპერმოხმარებისა და ჭარბწარმოების თანამედროვე საზოგადოებას გაცილებით მეტი სჭირდება „სიცოცხლის მოყვარულები“, ვიდრე შრომისმოყვარეები. ამაში ჩვენ ვხედავთ კულტურაში როგორც ნეგატიური, ისე პოზიტიური ფენომენების წყაროს. თანამედროვე ეპოქა. სინამდვილეში, პოსტმოდერნული კულტურის მთელი პარადიგმა, თავისი ირონიით, დეკონსტრუქციით, ავტორიტეტის დამხობით, საკუთარი მკაფიო პოზიციის არარსებობით, პაროდიის დაუოკებელი სურვილით, ჩვენი აზრით, კარგად აიხსნება საზოგადოების ინფანტილიზაცია. მაგრამ როგორც კი რაიმე ბუნებრივი ან კულტურული კატაკლიზმი მოხდება, საზოგადოება აუცილებლად გადადის უფრო დიდი გერონტომორფიზმისკენ. კერძოდ, ომი ადრე გაზრდის. და როდესაც ასეთი კატაკლიზმები ლოკალური ხასიათისაა, ეს აუცილებლად ქმნის დისბალანსს სახელმწიფოში სხვადასხვა კულტურის პედომორფიზმის/გერონტომორფიზმის დონეზე.

რეგიონული იდენტობა არის სოციალური კონსტრუქცია, რომელიც შექმნილია კონკრეტულ კონტექსტში სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, ხოლო რეგიონული იდენტობის ფაქტორი არის რეგიონული კოლექტივის „ნაციონალისტური“ განცხადება, რეგიონული ჯგუფის „ხმა“. რეგიონული თვითშეგნების უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა რეგიონული საზოგადოების თვითგადარჩენის გზების ძიება, ამასთან დაკავშირებით ზოგიერთი მკვლევარი რეგიონულ იდენტობას ეთნიკური ან, უფრო ზუსტად, სუბეთნიკური იდენტობის ვარიანტად მიიჩნევს.

უნდა აღინიშნოს, რომ მითოლოგიზაციას ექვემდებარება მოცემული საზოგადოებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენები (რეალური თუ „გამოგონილი“), რაც რეგიონის მოსახლეობისთვის ხდება „რჩეული საერთო ტრავმა“ ან „არჩეული საერთო დიდება“, რადგან რეგიონალური იდენტიფიკაცია. ეფუძნება საზოგადოების წარსულს.

რეგიონის იდენტობის ჩამოყალიბება შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც მიზნობრივი პოლიტიკური პროცესი, რაც მთავარია ეს პროცესიარის მოტივირებული პოლიტიკური აქტივობა, რომელიც მიზნად ისახავს ძველის იზოლირებას და ახალი რეგიონალური სიმბოლოებისა და გამოსახულების შექმნას, რომლებიც დაინერგება მასობრივ ცნობიერებაში. სოციალური სივრცის განცდის შექმნასა და შენარჩუნებაში და პრობლემების რეგიონული პერსპექტივით შეზღუდვაში მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება რეგიონულ მედიას. რეგიონული იდენტობა შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ეროვნულ იდენტობას და იყოს მისი მნიშვნელოვანი კომპონენტი, შესაბამისად, არსებობს ავტონომიური, დეზინტეგრაციული რეგიონალიზმები და ინტეგრაციული რეგიონალიზმები, თუმცა ნაციონალიზმსა და რეგიონალიზმს შორის „წყალგამყოფი“ სრულიად გაურკვეველია და უფრო ნაკლებად მკაფიო ხდება როგორც სახელმწიფო. რეორგანიზაცია .

რეგიონალური იდენტობა შეიძლება შეიცვალოს, როგორც პროფესიული, თუმცა რეგიონული იდენტობის დაკარგვა და ახლის შეძენა ხანდახან დიდ დროს მოითხოვს თაობის ცხოვრებასთან შედარებით, რაც ზოგჯერ იწვევს სოფლის მცხოვრებთა ხანგრძლივ ადაპტაციას, რომლებიც გადავიდნენ. ქალაქამდე და პირიქით. ამ მხრივ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „თანამემამულეები“ ახალ ნიადაგზე გადადიან არა მხოლოდ მიჯაჭვულობებს, არამედ ფობიებს, ცრურწმენებს, რომლებიც განასხვავებდნენ მათ სოციალურ ცხოვრებას. პატარა სამშობლო, რაც ყოველთვის არ იწვევს ორმხრივ მიდრეკილებას სოლიდარული გავლენისკენ. ამავდროულად, ეს ლოკალური ტალღები აუცილებლად ეჯახება, რეზონანსდება მათი შეუთავსებლობის შემთხვევაში, რაც ქმნის მარგინალიზაციის დამატებით ტალღას.

ამის მაგალითია მეოცე საუკუნის შუა ხანებში მთელი რიგი მცირე ხალხების (ბალყარელები, ყარაჩაელები, ჩეჩნები და ინგუშები და სხვ.) დეპორტაცია. მათთვის ეს იყო ადგილობრივი კატაკლიზმი, რამაც გამოიწვია არა მხოლოდ თვითშეგნების ამაღლება ეთნოცენტრიზმამდე, არამედ ახალგაზრდა თაობის გერონტომორფიზმისკენ მიდრეკილებაც, რომელიც იძულებული გახდა უფრო მძიმე პირობებში გაეზარდა ცენტრალურ აზიაში. ასეთი გერონტომორფიზმის ერთ-ერთი გამოვლინება იყო შობადობის მკვეთრი მატება, რაც, მოგეხსენებათ, გერონტომორფიზმის გამორჩეული თვისებაა, ხოლო ინფანტილური საზოგადოება, როგორც წესი, არ არის მიდრეკილი მაღალი შობადობისკენ. ასეთი ლოკალური სტრატიფიკაციის პროცესი აუცილებლად შერბილდება აკულტურაციით, მაგრამ ზოგჯერ შეუთავსებელი მენტალიტეტების შეჯახებამ შეიძლება გამოიწვიოს კიდევ უფრო ფართომასშტაბიანი სტრატიფიკაციისა და მარგინალიზაციის საპასუხო ტალღა.

თუმცა, არა მხოლოდ ჩრდილოეთ კავკასიაში იძულებით გადასახლებულ ხალხებს შეექმნათ გერონტომორფიზმის ადგილობრივი მოზღვავის პრობლემა - ეს შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ადგილობრივ ომებსა და კონფლიქტებში ჩართულ ყველა საზოგადოებას და კულტურას. რაც შეეხება კავკასიის ხალხებს და კავკასიის რეგიონიისინი გაცილებით გვიან არიან, ვიდრე საბჭოთა კავშირის სხვა, უფრო აყვავებული რეგიონები, გადალახეს მეოცე საუკუნის შუა პერიოდის ომისშემდგომი განადგურება, რაც ნიშნავს, რომ გერონტომორფოზის/პედომორფოზის ჩამქრალი ტალღა აქ ფაზაში გავიდა სრულიად რუსული ტალღის უკან, დღეს კავკასიური კულტურების უფრო დიდი გერონტომორფიზმის შენარჩუნება, აშკარად ჩათრევა ხმაურიან კონფლიქტში თანამედროვე რუსულ მასობრივ კულტურასთან - ნეოტენურ კულტურასთან და რაც მთავარია - რეგიონული იდენტობის "კავკასიური საზოგადოების ეთნიკურში გაქცევის" პროვოცირება.

როგორ გამოვიდეთ კულტურების მზარდი ურთიერთგაუცხოების და რეგიონული ფრაგმენტაციის მდგომარეობიდან? პასუხი აშკარაა - რაც უფრო ტოლერანტული იქნება კულტურათა ურთიერთობა, მით მეტია კულტურული მენტალიტეტების გათანაბრებისა და მარგინალიზაციის დაძლევის შანსები.

ამჟამად უფრო აქტუალურია სხვა პრობლემა, როდესაც საზოგადოებაში სულ უფრო და უფრო დინამიური სოციალური ცვლილებები იწვევს ცალკეული რეგიონების და სახელმწიფოების მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის მარგინალიზაციას და, მიუხედავად იმისა, რომ ამ პროცესების მოტივაციური და მიზეზობრივი არსი ასევე მდგომარეობს პიროვნული ადაპტაციების, უფრო სწორად, პირადი არაადაპტაციის, შესწავლის სიბრტყეში ეს პრობლემააღარ არის საკმარისი პირად დონეზე. ეს მოითხოვს პრობლემისადმი ყოვლისმომცველ სოციალურ-კულტურულ მიდგომას. კერძოდ, ჩრდილოეთ კავკასიაში ახალი სამართლებრივი ურთიერთობების მკვეთრად მზარდი როლი სულ უფრო და უფრო იწვევს შიდა კონფლიქტს ძველ მსოფლმხედველობრივ სტრუქტურასთან, რომელიც ჯერ კიდევ დიდწილად არის ორიენტირებული ტომობრივი (ტრიბალისტური) სამართლებრივი ურთიერთობებისკენ. ამან შეიძლება გამოიწვიოს მრავალი არაადეკვატური გამოვლინება, ანომიამდე. და პრობლემა არ მდგომარეობს ახალი საყოველთაოდ მიღებული წესების მიხედვით ცხოვრების სურვილში, არამედ აქსიოლოგიური ხასიათის შინაგან კონფლიქტში, მაგალითად, როდესაც ახალი კანონი არ ემთხვევა ძველ, ღრმად ჩაფლულ, ზოგჯერ არქეტიპურადაც კი, მორალს. . გვაროვნობის სათავე ტომობრივ ურთიერთობებშია. ძალიან ახლო წარსულში ისინი წარმოადგენდნენ ძალიან ეფექტურ მექანიზმს ტრადიციულ კულტურებს შორის ურთიერთობის თვითრეგულირებისთვის. კლანში მიკუთვნება არა მხოლოდ გარკვეულ უფლებებს აძლევდა, არამედ კლანის თითოეულ წევრს აკისრებდა ძალიან კონკრეტულ ვალდებულებებს საკუთარი საზოგადოების წინაშე. ამ ვალდებულებების დარღვევა ძალიან ეფექტურად აღიკვეთა. ამავდროულად, უფლებებიც და მოვალეობებიც, იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ არ მიეკუთვნებით ამ ოჯახს, შეიძლება დარეგულირდეს არც ისე მკაცრად, ან საერთოდ დაურეგულირებელი. მოდელი აგებული იყო ორმხრივი ალტრუისტული ურთიერთობების იმავე პრინციპებზე.

თანამედროვე სამყაროში ახალი „საკუთარი თავის აღქმის“ ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებული სიტუაციის ანალიზმა აჩვენა, რომ რეგიონალური იდენტობის პრობლემა კვლავაც ყველაზე მნიშვნელოვანი რჩება და ჩვენს ქვეყანაში სოციალურ-პოლიტიკურმა და ეკონომიკურმა გარდაქმნებმა წარმოქმნა ახალი ეთნოპოლიტიკური. და სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეალობა, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ათვისებული. სხვადასხვა ჯგუფების მიერ ახალი რეგიონალური იდენტობის ძიების თანამედროვე პროცესები, ეთნიკური მიგრაციის ზრდა, საერთო სამოქალაქო იდენტობის ჩამოყალიბება, ინდივიდუალური და ჯგუფური ეთნიკური იდენტობების სტრუქტურის ცვლილება მსოფლიოს გლობალიზაციის კონტექსტში იწვევს ორივეს. სოციალური ჯგუფების იდენტობების ნიველირება და ახალი ტიპის სოციალური და ინდივიდუალური იდენტობების წარმოქმნა, იდენტობის პრობლემების ყველა ახალი და ახალი ფენების გახსნა.

ბიბლიოგრაფიული სია:

1. ალეშინსკაია ე.ვ., გრიცენკო ე.ს. ინგლისური ენა, როგორც გლობალური და ლოკალური იდენტობის აგების საშუალება რუსულ პოპულარულ მუსიკაში // ნიჟნი ნოვგოროდის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ნ.ი. ლობაჩევსკი, 2014, No6(1).
2. გატიატულინა ე.რ. სოციალური იდენტობის შესწავლის პრობლემები და წარმოშობა // მეცნიერული პრობლემები ჰუმანიტარული კვლევები: სამეცნიერო და თეორიული ჟურნალი; რუსეთის სახელმწიფოებრიობის რეგიონალური პრობლემების ინსტიტუტი ჩრდილოეთ კავკასიაში. Პრობლემა. No 3. - Pyatigorsk, 2011. - S. 269-274
3. გატიატულინა ე.რ. ეთნიკურობის ფორმირება, როგორც სოციალური იდენტობის ფორმა // განათლების სოციოლოგია. Პრობლემა. No 3. - SSU, 2011. - S. 82-89
4. გატიატულინა ე.რ., ტაისაევი დ.მ. არაადეკვატური შიშების ფენომენი თანამედროვე საზოგადოებაში // დისკუსია; თანამედროვე მართვის ტექნოლოგიების ინსტიტუტი. Პრობლემა. No9 (39). - ეკატერინბურგი, 2013. - S. 12-15
5. Gatiatullina E.R., Orlov A.N. მარგინალიზაცია, როგორც სოციალური ფენომენი თანამედროვე გლობალიზაციის პროცესების კონტექსტში // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. S.Yu. ვიტე. სერია 1: ეკონომიკა და მენეჯმენტი. 2013. - No 4. [ელექტრონული რესურსი]. URL: - http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. თხაგაფსოევი ხ.გ., გატიატულინა ე.რ. იდენტურობა: მეთოდოლოგიის პრობლემებს // კავკასიის სამეცნიერო აზროვნება. სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტის უმაღლესი სკოლის ჩრდილოეთ კავკასიის სამეცნიერო ცენტრი. Პრობლემა. No4 (64). - როსტოვ-დონ, 2010. - S. 16-23

მიმოხილვები:

12.11.2015, 11:22 ადიბეკიანი ჰოვანეს ალექსანდროვიჩი
Მიმოხილვა: ადიბეკიანი ჰოვანეს ალექსანდროვიჩი. სტატია ეძღვნება მიჯაჭვულობის ფაქტორს, ადამიანების, სოციალური ჯგუფების მათ საცხოვრებელ ადგილს, წინაპრების მდებარეობის ტერიტორიის, მათი სამარხებისადმი სიყვარულის ფაქტორს. ბუნება, კლიმატური ფაქტორი, ბუნებრივი რესურსები და შრომის ბუნება ასევე სავალდებულოა. ნაცნობი მიწისადმი სიყვარული გამოჩნდება, როგორც ხალხის გამაერთიანებელი ფაქტორი („მეგობრობა“), გარდა მრავალი სხვასა, სადაც ეროვნება, სპეციალობა, ნაცნობ-მეგობრების შემადგენლობა და ა.შ. ამ მიჯაჭვულობამ შეიძლება მიიღოს პოლიტიკური შინაარსი, გახდეს პარტიზანული ფაქტორი. . ყველაფერი, რაც წერია, საინტერესოა, მიმართულია მათთვის, ვისაც ამის შესახებ ცოტა წარმოდგენა აქვს, ან თუნდაც არ ითვალისწინებს. სტატიის გამოქვეყნება ღირს. მაგრამ მოკლედ უნდა დავამატო, რომ „მიწიერი იდენტიფიკაციის“ გარდა, რომელიც გვაინტერესებდა, არის მისი საპირისპირო მხარეები: ემიგრაცია დასაქმების მიზნით, წასვლა მეწარმეობისთვის, ლტოლვილების განსახლება, სახელმწიფოდან გამოსახლება, გამგზავრება სამართლებრივი დევნის შიში. მაშინ მიდგომა ცალმხრივი არ გამოჩნდება.

12.11.2015, 23:37 კოლესნიკოვა გალინა ივანოვნა
Მიმოხილვა: სტატია დაწერილი ცხელი თემა. იგი აგებულია ლოგიკურად, ჰარმონიულად, სამეცნიერო სტატიების ყველა მოთხოვნის დაცვით. როგორც ჩანს, ბევრი სამუშაოა ზედამხედველი. მას აქვს უდავო სამეცნიერო სიახლე. რეკომენდებულია გამოსაქვეყნებლად.

11.12.2015, 14:28 ნაზაროვი რავშან რინატოვიჩი
Მიმოხილვა: იდენტობის პრობლემა ინტერდისციპლინარული ხასიათის საკითხების ძალიან მნიშვნელოვანი სპექტრია. ამ პრობლემისადმი ინტერესი ვლინდება ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიის, კულტურული კვლევების და სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის პრაქტიკულად მთელი სპექტრის მხრიდან. ავტორებმა შეძლეს პრობლემის გამოვლენა თანამედროვე რეგიონალისტური მიდგომების თვალსაზრისით. ავტორის მიდგომა გერონტომორფიზმის მიზეზებსა და შედეგებთან დაკავშირებით გარკვეულწილად საკამათოა, მაგრამ ეს ავტორის პოზიციაა. სტატიის რეკომენდაცია შეიძლება.

-- [ გვერდი 2 ] --

2. რეგიონული იდენტობები ასოცირდება კოლექტიური მნიშვნელობების განვითარებასა და შენარჩუნებასთან, სისტემური ფორმირებისა და ჯგუფური ურთიერთქმედების რეგულირებასთან, რეგიონული საზოგადოების სიმბოლური ერთიანობის ხელშეწყობასთან, მის საზღვრებთან, სხვა თემებისგან გამოყოფასთან. ისინი პოლიტიკურ არსს იძენენ მაშინ, როდესაც ისინი გახდებიან მნიშვნელოვანი რეგიონული საზოგადოების ცხოვრებაში, ისინი გამოიყენება როგორც სიმბოლური საშუალება რეგიონში წესრიგის ლეგიტიმაციისთვის.

3. სოციალური კონსტრუქტივიზმის სინთეზი პოლიტიკური და კულტურული მიდგომის ელემენტებთან შეიძლება გახდეს თანამედროვე რუსეთში რეგიონული იდენტობის ანალიზის მეთოდოლოგიური საფუძველი. ამ პოზიციებიდან გამომდინარე, რეგიონული იდენტობის ანალიზი მოიცავს: რეგიონული საზოგადოების განსაკუთრებულობის ან უნიკალურობის გაცნობიერებას იმ კულტურული და ისტორიული კონტექსტის ანალიზის მეშვეობით, რომლის ფარგლებშიც მიმდინარეობს თემის ცხოვრება; ამ თავისებურების სიმბოლური ფორმირება რეგიონალური სიმბოლოებისა და მითოლოგიის ინსტიტუციონალიზაციის გზით; რეგიონული სივრცის განვითარების სტრატეგიები, ე.ი. პოლიტიკური და ინტელექტუალური ელიტის აქტივობის პრაქტიკა პოლიტიკური კურსის - იდენტობის პოლიტიკის გატარებაში, აგრეთვე მათ მიერ რეგიონული იდეოლოგიების შემუშავება, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოების განვითარების პროგრამებს და გარეგან ორიენტირებულ პოზიციონირებას კონკრეტულობის მკაფიო იმიჯის შემუშავებით. რეგიონი.

4. რეგიონული იდენტობა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც რეგიონული იდენტობის ინტერპრეტაციის პროცესი, რომლის მეშვეობითაც რეგიონული უნიკალურობა იძენს ინსტიტუციონალიზებულ მახასიათებლებს საზოგადოების გარკვეულ სიმბოლოებსა და მითებში. რეგიონული იდენტობის არსი ვლინდება საზოგადოებისთვის მისი უნიკალურობის ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენლების აგების პროცესში.

5. რეგიონული იდენტობის სტრუქტურაში ორი ძირითადი კომპონენტია: კულტურული ღირებულება და სტრატეგიული. კულტურული დონე ასოცირდება რეგიონული უნიკალურობის ჩამოყალიბებული ნიშნების მახასიათებლებთან, თემის ღირებულებით მახასიათებლებთან. სტრატეგიული დონის გაჩენა გულისხმობს ამ მახასიათებლების შეგნებულად გამოყენებას ელიტების მიერ პრაქტიკული მიზნებისთვის, მაგალითად, რეგიონის ხილვადობის გასაზრდელად, საზოგადოების მობილიზებისთვის და ა.შ. დონეებად ეს დაყოფა ძირითადად ანალიტიკური კონსტრუქციაა, რადგან სინამდვილეში ორივე ეს კომპონენტი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. მიუხედავად ამისა, თვითგანვითარების პრაქტიკაში ცნობიერების ხარისხი და მათი მიმართულება საკმაოდ მკაფიოდ არის განსაზღვრული რომელიმე რეგიონზე მითითებისას. თემის კულტურული მახასიათებლები დაკავშირებულია რეგიონების ობიექტურ მახასიათებლებთან, ხოლო სტრატეგიული მახასიათებლები იდენტობის პოლიტიკასთან.

6. კულტურული და სტრატეგიული დონეების თანაფარდობა რეგიონულ სტრუქტურაში შეიძლება იყოს კრიტერიუმი რუსეთის რეგიონებში იდენტობის ტიპების იდენტიფიცირებისთვის. რეგიონული იდენტობის აგების პროცესში კულტურული და სტრატეგიული დონეების არსებობა/არარსებობიდან გამომდინარე, რეგიონული იდენტობა შეიძლება იყოს: 1). რეგიონალური იდენტობა ძლიერი კულტურული ბირთვით, მისი სტრატეგიული დიზაინის არარსებობის ან სუსტად; 2). რეგიონული იდენტობა ძლიერი კულტურული ბირთვით მისი გამოხატული სტრატეგიული გამოხატვის არსებობის პირობებში; 3). რეგიონალური იდენტობა სუსტი კულტურული ერთიანობით, მაგრამ აქტიური საიმიჯო პოლიტიკით; 4). რეგიონალური იდენტობა, რომელშიც არ არის გამოხატული კულტურული ერთიანობა და მისი სტრატეგიული დიზაინი.

7. რუსეთში რეგიონული იდენტობის ყველაზე გავრცელებული ტიპია რეგიონის მოსახლეობის ძლიერი შიდა ერთიანობის ვარიანტი, რომელიც დაფუძნებულია კულტურულ და ღირებულებით იდენტიფიკაციაზე და გამოხატული სტრატეგიული მიმართულება ელიტური იდენტობის პოლიტიკაში. რუსეთის რეგიონების პრაქტიკაში იდენტობის მეორე, საკმაოდ გავრცელებული ტიპი არის მოსახლეობის ძლიერი შინაგანი ერთიანობის ვარიანტი, რომელიც დაფუძნებულია კულტურულ თვითშეგნებაზე, მაგრამ მისი პოლიტიკური დიზაინის არარსებობის შემთხვევაში.

8. არ არსებობს ხისტი დამოკიდებულება რეგიონის გარკვეულ ობიექტურ მახასიათებლებზე და რეგიონული იდენტობის გაჩენილ ტიპზე. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ გამოვლენილ შაბლონებზე: რეგიონული იდენტობის ტიპი კორელაციაშია რეგიონის ეკონომიკურ განვითარებასა და ტერიტორიულ მდებარეობასთან. რეგიონული იდენტობის აგების პრაქტიკა დამოკიდებულია რეგიონული იდენტობის აგენტების (პოლიტიკური ელიტა, ინტელიგენცია, მედია და ა.შ.) დისკურსიულ აქტივობაზე და ისეთ მახასიათებლებზე, როგორიცაა მათი ქმედებების კოორდინაცია და მათ მიერ გამოყენებული სტრატეგიები.

9. რეგიონისადმი გარე დამოკიდებულება და ფედერაციული ურთიერთობების ბუნება ქვეყანაში მნიშვნელოვანი პირობაა რეგიონებში უნიკალურობის განვითარების შესაცვლელად მისი შინაარსითა და ამაში გამოყენებული მექანიზმებით. ამჟამად, რეგიონების განლაგების პროცესში, სხვათა შორის, ფედერალური ცენტრის წინ ჭარბობს რაციონალური მომენტები.

კვლევის თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა. კვლევის შედეგები შეიძლება გამოყენებულ იქნას რეგიონული იდენტობის თეორიული საკითხების შემდგომ განვითარებაში. კვლევის მასალები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ფედერალური და რეგიონული მმართველობის ორგანოების საქმიანობის დონეზე მენეჯმენტის გადაწყვეტილებების შემუშავებაში, რეგიონების განვითარების ფედერალური და რეგიონული სტრატეგიების შემუშავებაში. კვლევის შედეგები და მასალები შეიძლება გამოყენებულ იქნას სასწავლო კურსების შემუშავებაში "პოლიტიკური რეგიონალური კვლევები", "პოლიტიკური სოციოლოგია", "ფედერალიზმი თანამედროვე რუსეთში".

სამუშაოს დამტკიცება.

დისერტაციის ძირითადი დებულებები და დასკვნები ავტორის მიერ წარმოდგენილია მოხსენებებში და გამოსვლებში სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციებზე:

1. რუსულენოვანი კონფერენცია „პოლიტიკური პროცესები და ადგილობრივი თემები რუსეთის პატარა ქალაქებში: თანამედროვე სცენაგანვითარება“ (ჩუსოვოი, პერმის ტერიტორია, 8-9 სექტემბერი, 2006 წ.)

3. საერთაშორისო კონფერენცია"პარტნიორობა და თანამშრომლობა 2007 წლის შემდეგ" (ეკატერინბურგი, 16 - 18 მაისი, 2007 წ.)

4. სრულიადრუსული კონფერენცია „პოლიტიკური და ინტელექტუალური თემები შედარებითი პერსპექტივით“ (პერმი, 2007 წლის 20-22 სექტემბერი).

5. საერთაშორისო კონფერენცია "რუსეთის პოლიტიკური სისტემის ტრანსფორმაცია: პრობლემები და პერსპექტივები" (მოსკოვი, 2007 წლის 22-23 ნოემბერი)

6. პროფესორ ზ.ი.ფრაინბურგის ხსოვნისადმი მიძღვნილი რუსულენოვანი სამეცნიერო კონფერენცია (პერმი, 13-14 ნოემბერი, 2008 წ.)

II. სადისერტო კვლევის ძირითადი შინაარსი.

In ადმინისტრირებასდასაბუთებულია თემის აქტუალობა, განისაზღვრება მიზანი და ამოცანები, ხასიათდება პრობლემის მეცნიერული განვითარების ხარისხი, წარმოდგენილია თეორიული და მეთოდოლოგიური ბაზა, დასაბუთებულია კვლევის სამეცნიერო სიახლე, თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა.

AT პირველი თავი"რეგიონული იდენტობის პოლიტოლოგიური ანალიზი: თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები» განისაზღვრება თანამედროვე რუსეთში რეგიონალური იდენტობის კვლევის თეორიული მოდელი.

პირველ აბზაცში « რეგიონალური იდენტობა როგორც თეორიული პრობლემაპოლიტოლოგია» ავლენს რეგიონული იდენტობის პოლიტიკური ანალიზის სპეციფიკას.

„იდენტობის“ ცნების განვითარების მოკლე მიმოხილვამ შესაძლებელი გახადა იდენტობის ცნებაში ორი მნიშვნელობის გამოყოფა: „იდენტობა“ და „თვითმყოფობა“. პოლიტიკურ კვლევებთან დაკავშირებით, იდენტობა დიდი ხანია დაკავშირებულია ინდივიდის მარტივ იდენტიფიკაციასთან (სოლიდარობა) ზოგიერთ ჯგუფთან, რომელსაც აქვს პოლიტიკური მიზნებიან ძალაუფლებისთვის იბრძოდა და კონკრეტული გამოვლინება ჰპოვა ხმის მიცემის აქტში (პარტიული იდენტიფიკაცია). პოლიტიკური იდენტობის ამგვარი ინტერპრეტაციის შეზღუდვა დაკავშირებულია მის განმარტებასთან „იდენტობის“ ცნების მეშვეობით. ავტორის აზრით, იდენტობის ყველაზე პერსპექტიული ხედვა არის მისი კონცეპტუალიზაცია „მე“-ს ცნების მეშვეობით და არა იდენტობის. იმის გამო, რომ „მე“ აფიქსირებს არა მხოლოდ ასოციაციური პროცესების დიზაინს, არამედ იმავდროულად კლასიფიცირებს მახასიათებლებს, რომლებიც „ჩვენ“ გვყოფს სხვებისგან, შესაძლებელი ხდება არა მხოლოდ იდენტობის შიდა სტრუქტურული ელემენტების და მისი გარეგანი გამოვლინებების გათვალისწინება, არამედ ამაღლებაც. კითხვა "რა არ არის საკუთარი თავი?", "როგორ ყალიბდება იგი?", "რა განვსხვავდებით მათგან?".

პოლიტიკური იდენტობების არაპოლიტიკურისგან გამიჯვნის კრიტერიუმის დასადგენად გამოყენებულია კ.შმიტის, პ.ბურდიეს, ჩ.მუფის თეორიული განვითარებები. პოლიტიკური იდენტობები ასოცირდება გარკვეულ სოციალურ-პოლიტიკურ საზოგადოებასთან (სახელმწიფო, ერი და ა.შ.) კუთვნილებასთან და წარმოადგენს კოლექტიური მნიშვნელობების განვითარებისა და შენარჩუნების პრაქტიკას, რომელიც აყალიბებს და არეგულირებს ჯგუფურ ურთიერთქმედებას და მხარს უჭერს ჯგუფის სიმბოლურ ერთობას.

აქედან გამომდინარე, ჩამოყალიბებულია იდენტობის პრობლემის პოლიტოლოგიის ანალიზის თავისებურებები. : იდენტობის, როგორც მოცემულობის აღქმიდან გადახვევა, განსხვავებების მარტივი ფიქსაცია; ყურადღების კონცენტრირება მნიშვნელობების პოლიტიკური არტიკულაციის პროცესზე, რომელიც აყალიბებს საკუთარ თავს; იმ ფაქტორებისა და პირობების ანალიზი, რომლებიც განსაზღვრავენ, რატომ დომინირებს ზუსტად იდენტიფიკაციის ასეთი შესაძლებლობები, ხოლო სხვები გამორიცხულია; თვითმშენებლობის გამომვლენი აგენტები, ე.ი. აქცენტი ელიტარულ პრაქტიკაზე; კვლევის პრაქტიკული ორიენტაცია: თეორიული ინსტრუმენტების ძიება, რომელიც საშუალებას მისცემს პოლიტიკურ და სოციალურ აქტორებს დაიწყონ მისი შედეგების გამოყენება პოლიტიკურ კურსში.

შემდგომ პარაგრაფში განისაზღვრება რეგიონული იდენტობის ადგილი პოლიტიკური იდენტობების მატრიცაში. რეგიონი, როგორც სივრცე, რომელიც ზღუდავს თემებს ერთმანეთისგან, ხდება ერთ-ერთი საფუძველი, რომლის საფუძველზეც შესაძლებელი ხდება პოლიტიკური იდენტობების გაჩენა. ავტორიტეტულად ჩამოყალიბებული ადმინისტრაციული ერთეულების საზღვრებში ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე ცხოვრების უბრალო ფაქტი შეიძლება გახდეს ან ფაქტორი (რის გამოც ძლიერდება საკუთარი თავის რელიგიური, ეთნიკური დიფერენციაცია) ან ტერიტორიულობის წინა პლანზე წამოწევის საფუძველი. საზოგადოების საიდენტიფიკაციო მატრიცა.

რეგიონული იდენტობის პრობლემის ანალიზი ცხადყოფს, რომ თავად კონცეფცია უკიდურესად ორაზროვანია და ყალიბდება არა უბრალოდ მისი შემადგენელი ტერმინების, როგორიცაა რეგიონი, პოლიტიკური სივრცე, იდენტობა, სინთეზის საფუძველზე. კავშირების იდენტიფიცირება და მათი ურთიერთგადაკვეთა მყარად არის დაკავშირებული პოლიტიკური მეცნიერების ქვედისციპლინის საგნობრივ სფეროსთან - პოლიტიკურ რეგიონალურ კვლევებთან.

მეორე პუნქტში „რეგიონული იდენტობის კვლევის ძირითადი მეთოდოლოგიური მიდგომები“გაანალიზებულია რეგიონალური იდენტობის კვლევის ძირითადი მეთოდოლოგიური მიდგომები და შემუშავებულია ყველაზე ოპტიმალური ინტეგრაციული მიდგომა.

თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში მკაფიოდ არის განსაზღვრული ფენომენის არსის ინტერპრეტაციის სამი მეთოდოლოგიური მიდგომა - პოლიტიკურ-კულტურული, ინსტრუმენტალისტური და სოციალ-კონსტრუქტივისტული.

მეთოდოლოგიური მიდგომების მიმოხილვამ მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ რეგიონული იდენტობის სხვადასხვა კუთხით შესწავლის სამივე მიდგომა შესაფერისია მისი არსის დადგენის თვალსაზრისით. დეფინიციებში განსხვავებები დაკავშირებულია იმასთან, თუ რა დგას კონცეფციის სათავეში: არსებითი მახასიათებლები (პოლიტიკური კულტურა), პოლიტიკური სუბიექტების „სარგებელი“ და ინტერესები (ინსტრუმენტალიზმი) ან დისკურსული პრაქტიკის ფორმირებისა და ტრანსფორმაციის პროცესი, რომელიც ავსებს კოლექტიური „მე“. მნიშვნელობით (კონსტრუქტივიზმი).

პოლიტიკურ-კულტურული მიდგომა და ინსტრუმენტალიზმი რადიკალურად საპირისპირო გზავნილებიდან მოდის. პირველს მიაჩნია, რომ რეგიონალური იდენტობა არის რეგიონალური საზოგადოებისადმი მიკუთვნების ღირებულებით-ემოციური განცდა, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას მისი ისტორიული, ეკონომიკური, კულტურული და სხვა კომპონენტების შესახებ. ამ ინტერპრეტაციით ასევე აღინიშნება, რომ იდენტობა ბუნებრივად ვითარდება, დამოკიდებულია ობიექტურ ფაქტორებზე, წარმოადგენს მატერიალური სამყაროს ნაწილს და ასრულებს მნიშვნელოვან ფუნქციას რეგიონული საზოგადოების ცხოვრებაში. ინსტრუმენტალიზმი, პირიქით, რეგიონულ იდენტობას უკავშირებს გამოგონების შესაძლებლობას და ესმის, როგორც რაციონალური მიზნების მიღწევის საშუალებას და ხაზს უსვამს სუბიექტურ ფაქტორს. რეგიონული იდენტობა აქ განიმარტება, როგორც რეგიონის უნიკალურობა, რომელიც აგებულია რეგიონული ელიტის მიერ გარკვეული კულტურული ატრიბუტის საფუძველზე, მიზნობრივი პოლიტიკური კურსის დახმარებით.

სოციალური კონსტრუქტივისტული მიდგომა ცდილობს ახსნას, თუ როგორ და რატომ იღებს ადამიანი ან საზოგადოება იდენტიფიკაციის გარკვეულ პრინციპებსა და მეთოდებს, როგორ და რატომ ემორჩილება მათ ადამიანი ან საზოგადოება. იდენტობა განიხილება, როგორც ორიგინალობის ინტერპრეტაციის პროცესი, რომლის საფუძველზეც იქმნება საზოგადოება. ეს პროცესი განპირობებულია და მხარს უჭერს დისკურსული პრაქტიკითა და რიტუალებით და შედგება ტერიტორიული საზღვრების, სიმბოლოების სისტემებისა და ინსტიტუტების წარმოებით.

კონსტრუქტივიზმი ყურადღებას ამახვილებს იდენტობის კონსტრუქციის პროცესსა და მექანიზმებზე. ვინაიდან ისიც პოლიტიკური აქტორების საქმიანობის პრინციპიდან გამომდინარეობს, ეს მას აახლოებს ინსტრუმენტალიზმთან. კონსტრუქტივიზმი განისაზღვრება, როგორც რეგიონული იდენტობის კვლევის მეთოდოლოგიური საფუძველი. დიზაინის პრაქტიკის ანალიზის გარდა, კვლევის მოდელი მოიცავს პოლიტიკური და კულტურული ტრადიციის ელემენტებს, რომლებიც მოიცავს იმ სივრცის მახასიათებლების ანალიზს, რომელშიც ლოკალიზებულია რეგიონი, ასევე მათი მახასიათებლების მახასიათებლებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია. საზოგადოებისთვის. აქ საუბარია იდენტიფიკაციის საფუძვლების ძიებაზე, რომლებიც ე.შილის ტერმინოლოგიით შეადგენენ საზოგადოების „კულტურულ ბირთვს“, გამოხატავს მის ორიგინალობასა და ორიგინალურობას. კულტურული ბირთვის ღირებულებები ადგენს საზოგადოების იდენტიფიკაციის მატრიცას, მაგრამ მათი გამოხატვის ხარისხი განისაზღვრება დისკურსული პრაქტიკით, რომლებიც ქმნიან რეგიონული იდენტობის „კვანძოვან წერტილებს“ (E. Laclau, S. Mouffe).

ამრიგად, რეგიონული საზოგადოების კულტურული მახასიათებლების მნიშვნელობის გაძლიერება კონსტრუქტივიზმში აყალიბებს ინტეგრაციულ მიდგომას. მასზე დაყრდნობით მოცემულია რეგიონალური იდენტობის განმარტება - ეს არის რეგიონული იდენტობის ინტერპრეტაციის პროცესი, რომლის მეშვეობითაც რეგიონული უნიკალურობა იძენს ინსტიტუციონალიზებულ თვისებებს საზოგადოების გარკვეულ სიმბოლოებსა და მითებში. ეს პროცესი განპირობებულია და მხარს უჭერს დისკურსული პრაქტიკითა და რიტუალებით და შედგება ტერიტორიული საზღვრების, სიმბოლოების სისტემებისა და ინსტიტუტების წარმოებაში.

მეორე თავი« რეგიონალური იდენტობის სტრუქტურა და ტიპები თანამედროვე რუსეთში» ეძღვნება თანამედროვე რუსეთში რეგიონალური იდენტობის ტიპოლოგიის აგებას.

პირველ აბზაცში "რეგიონული იდენტობა: არსებითი მახასიათებლები და სტრუქტურული ელემენტები"შემუშავებული მეთოდოლოგიური მიდგომის საფუძველზე დგინდება, რომ თვალსაზრისით სტრუქტურული კომპონენტებირეგიონული იდენტობა შედგება ორი ძირითადი დონისგან: კულტურული და სტრატეგიული. კულტურული დონე მოიცავს რეგიონალური უნიკალურობის იმ მახასიათებლებს, რომლებიც შეიძლება აღიწეროს ფორმულით „რაზე ფიქრობენ რეგიონის მაცხოვრებლები, როგორც რაღაც საერთო ყველასთვის“. იგი აერთიანებს რეგიონული საზოგადოების მახასიათებლებს, რომლებიც ყალიბდება რეგიონის შიგნით ურთიერთქმედების ფარგლებში, დაწყებული კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობიდან და დამთავრებული მის ტიპურ მახასიათებლებში გამოხატული განსაკუთრებული რეგიონალური საზოგადოების ფორმირებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კულტურული დონე ასოცირდება რეგიონალური უნიკალურობის ჩამოყალიბებული ნიშნების, თემის ღირებულებითი მახასიათებლების მახასიათებლებთან.

სტრატეგიული დონე ნიშნავს ამ მახასიათებლების გამოყენებას რეგიონული ელიტების მიერ პრაქტიკული მიზნებისთვის. ეს არის რეგიონალური უნიკალურობის შეგნებული გამოგონება და გამოყენება (სიმბოლური პოლიტიკა, „ტრადიციების გამოგონება“, რეგიონული ელიტების იდენტობის პოლიტიკა), ასევე კონსტრუქციული უნიკალურობის პოპულარიზაცია, რომელიც გამოხატულია რეგიონული იმიჯის ფორმირებაში (იმიჯის პოლიტიკა). ტერიტორიის ფორმირება, განლაგება გარე სივრცედა ა.შ.).

დონეებად ეს დაყოფა ძირითადად ანალიტიკური კონსტრუქციაა, ვინაიდან სინამდვილეში ორივე ეს კომპონენტი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია.

რუსეთის თითოეული რეგიონი წარმოადგენს რეგიონული იდენტობის გამოვლინების სრულიად უნიკალურ კომპლექტს შინაარსობრივად და დისკურსული პრაქტიკის ერთობლიობას, რომელიც ქმნის რეგიონულ იდენტობას. ამ პოზიციებიდან გამომდინარე, რუსეთის ფედერაციის ნებისმიერი რეგიონი რეგიონული იდენტობის მოდელია. იმავდროულად, რუსეთის რეგიონების გამოცდილების მიმართვა ასევე აჩვენებს, რომ ზოგიერთ რეგიონში აქტიურად ხორციელდება რეგიონული იდენტობის კონსტრუირების პოლიტიკა, ხოლო სადღაც რეგიონალური „მე“ სპონტანურად ვითარდება.

განვითარებული სტრუქტურა გახდა საფუძველი რეგიონალური იდენტობის ტიპოლოგიის ასაგებად მეორე აბზაცში « რეგიონალური იდენტობის ტიპები თანამედროვე რუსეთში.. მისი ფორმირების განმსაზღვრელი კრიტერიუმი იყო რეგიონალურ იდენტობაში სტრუქტურული დონეების თანაფარდობა: კულტურული და სტრატეგიული.

რეგიონული იდენტობის აგების პროცესში კულტურული და სტრატეგიული დონეების არსებობა/არარსებობიდან გამომდინარე, გამოვლინდა ოთხი იდეალური ტიპი:

1. რეგიონული იდენტობა ძლიერი კულტურული ბირთვით მისი არარსებობის ან სუსტი სტრატეგიული დიზაინის პირობებში.

2. რეგიონული იდენტობა ძლიერი კულტურული ბირთვის და მისი სტრატეგიული გამოხატვის პირობებში.

3. რეგიონული იდენტობა სუსტი კულტურული ერთიანობით აქტიური საიმიჯო პოლიტიკით.

4. რეგიონული იდენტობა, რომელშიც არ არის გამოხატული კულტურული ერთიანობა და მისი სტრატეგიული დიზაინი.

დადგინდა, რომ რეგიონული უნიკალურობის განვითარების პრაქტიკის ოთხივე შესაძლო სცენარი საერთოა რუსეთის ფედერაციის რეგიონებში.

შერჩეული ტიპები კორელაციაში იყო რუსეთის ფედერაციის 49 რეგიონში რეგიონული იდენტობის აგების პროცესებთან. რეგიონული იდენტობის არსებული კონფიგურაცია კორელაციაში იყო რეგიონის მახასიათებლებთან. მათ შორის გამოიყო ორი ჯგუფი: რეგიონის ობიექტურ მახასიათებლებთან დაკავშირებული ნიშნები (რეგიონის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება60, რეგიონის ტერიტორიული მდებარეობა61, ისტორიული მემკვიდრეობა, ტერიტორიის განვითარების ისტორია და გეოგრაფია62, რეგიონის ეროვნული სპეციფიკა63.

) და სუბიექტურ გამოხატულებასთან ასოცირებული (გარკვეული ჯგუფების (ინტელექტუალური, ელიტა) აქტივობა იდენტობის მშენებლობაში).

პირველი ტიპი არის რეგიონალური იდენტობა, რომელსაც აქვს ძლიერი კულტურული ბირთვი მისი არარსებობის ან სუსტი სტრატეგიული დიზაინის პირობებში.

ამ ტიპის იდენტობის მქონე რეგიონული თემების იდეალური პორტრეტი გულისხმობს ძლიერ რეგიონალურ იდენტიფიკაციას, რომელიც დაფუძნებულია რეგიონის მოსახლეობის კულტურულ და ფსიქოლოგიურ ერთიანობაზე, საკუთარი უნიკალურობის გაცნობიერების საფუძველზე და თემის გარკვეულ სიმბოლოებში ამ უნიკალურობის სიმბოლიზაციაზე. ამასთან, ეს მე არ პოულობს გამოსავალს საერთო ინტერესის გაცნობიერებაში და საკუთარი თავის წარმოჩენის მკაფიო პოლიტიკაში.

ნასიროვი ილდარ რუსტამბეკოვიჩი 2008

UDC 323.174

ი.რ.ნასიროვი

რეგიონული იდენტობა და რეგიონების საერთაშორისო თანამშრომლობა

განხილულია ფედერალური და უნიტარული სახელმწიფოების იდენტობის გლობალიზაციის პირობებში ფორმირების პრობლემები, რომლებიც მოიცავს ეროვნულ-ტერიტორიულ ავტონომიებს. გაანალიზებულია რეგიონული ეთნოკულტურული ფაქტორების ურთიერთმიმართება და რეგიონების საერთაშორისო ურთიერთობების კომპლექსი სახელმწიფოს დომინანტური როლის გათვალისწინებით.

შესავალი

AT თანამედროვე პირობებიგლობალიზაცია, მზარდი სახელმწიფოთაშორისი ინტეგრაცია, სტაბილური განვითარების ფაქტორების მზარდი რაოდენობა ხდება საერთაშორისო. მათ შორისაა ვაჭრობა, სამრეწველო წარმოება და თანამშრომლობა, გარემოს დაცვა, მოსახლეობის სოციალური და საცხოვრებელი პირობები, შრომითი ურთიერთობები, ჯანდაცვა, განათლება, კულტურა და მრავალი სხვა საკითხი, რომლებიც შედის ფედერალური და უნიტარული სახელმწიფოების რეგიონების კომპეტენციაში, რომლებიც მოიცავს ტერიტორიულ ავტონომიური სტატუსის მქონე ერთეულები ან ეროვნულ-ტერიტორიული ერთეულები.

ამავე დროს, ხდება საერთაშორისო ურთიერთობების ფრაგმენტაცია. ტრადიციულად გაგებული, როგორც ურთიერთობები სუვერენულ სახელმწიფოებს შორის, ისინი სულ უფრო რთული და მრავალდონიანი ხდებიან.

რეგიონები შედიან საერთაშორისო ეკონომიკურ თანამშრომლობაში, გაერთიანებულნი არიან რეგიონთაშორის ასოციაციებში, სუბსიდიარობის პრინციპზე დაყრდნობით, მხარს უჭერენ მრავალფეროვან საკუთარ ინტერესებს, მათ შორის არა მხოლოდ ეკონომიკურ, არამედ ხშირად ეთნოკულტურულ ინტერესებს, რომლებიც სცილდება ერთი სახელმწიფოს საზღვრებს.

რეგიონული იდენტობის ფორმირება და ხელშეწყობა გახდა საერთაშორისო და საგარეო ეკონომიკური რეგიონალური ურთიერთობების კომპლექსის განუყოფელი ნაწილი. საერთაშორისო ურთიერთობების სხვადასხვა სფეროს ურთიერთშეღწევის ფონზე კულტურა წარმოადგენს სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების მნიშვნელოვან კომპონენტს.

1. გლობალიზაცია და ეთნიკური ნაციონალიზმი

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარე გლობალიზაციისა და საერთაშორისო ინტეგრაციის პროცესებმა ხელი შეუწყო მრავალი ხალხის ეროვნული იდენტობის აღორძინებას. ეს ასევე შეეხო მრავალეროვნული სახელმწიფოების შემადგენლობაში შემავალ ეთნიკურ რეგიონებს, რამაც გამოიწვია დეცენტრალიზაციისა და სეპარატიზმის ზრდა რეგიონულ პოლიტიკაში.

ნაციონალიზმის, ეთნიციზმის პოზიციების გაძლიერება, პოლიტიკური ავტონომიის სურვილი, რომელიც განიხილება როგორც გლობალიზაციის საპასუხო რეაქცია, დიდწილად განისაზღვრება მისი შედეგებით, რომელთა შორის შეიძლება გამოვყოთ პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალურ-კულტურული.

მრავალკომპონენტიანი სახელმწიფოს სტაბილურობა და მთლიანობა ეფუძნება უსაფრთხოების, ეკონომიკური განვითარებისა და კეთილდღეობის, მსოფლმხედველობისა და კულტურის სფეროში შიდა ინტერესების ერთობლიობას, მაგრამ ეს არის გლობალიზაცია, რომელიც ახალ გამოწვევებს უქმნის ამ შიდა საზოგადოებას.

სახელმწიფოთა გარკვეული უფლებამოსილებების გადანაწილება ზენაციონალური სტრუქტურების როლის გაძლიერებით, უფრო დისპერსიული პოლიტიკური საერთაშორისო სივრცის ფორმირება და ტრანსნაციონალური უსაფრთხოების სისტემების როლის გაზრდა ეთნიკური თემების მისწრაფებების საფუძვლის პოლიტიკური კომპონენტია. თვითიდენტიფიკაციისა და დამოუკიდებლობისთვის. გლობალიზაციის ყოვლისმომცველი ბუნება ასევე იწვევს პოლიტიკურ ფრაგმენტაციას იმის გამო, რომ საერთაშორისო პროცესები გავლენას ახდენს ყველაზე მნიშვნელოვან ინტერესებზე რეგიონულ და ადგილობრივ დონეზე. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ არ არსებობს დიდი სახელმწიფოთაშორისი სამხედრო-პოლიტიკური კონფლიქტები, რომლებსაც მანამდე სამთავრობო ინსტიტუტების ცენტრალიზაცია და ეროვნული კონსოლიდაცია მოჰყვა. გარდა ამისა, როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, საერთაშორისო სამშვიდობო ოპერაციებმა კონფლიქტების მოგვარების მიზნით შეიძლება გამოიწვიოს ქვეყანაში სტაბილურობის დარღვევა, შიდასახელმწიფოებრივი პოლიტიკური დაპირისპირების გამწვავება ხელისუფლების დასუსტებული ავტორიტეტის პირობებში ოპოზიციური ძალების გააქტიურების გამო. ეთნიკური სეპარატიზმის თანმიმდევრულმა განხორციელებამ გარე მხარდაჭერით შესაძლოა საბოლოოდ სახელმწიფოს დაშლაც კი გამოიწვიოს. ამ მაგალითების უმეტესობა მოყვანილია აღმოსავლეთ ევროპის უახლესი ისტორიაში.

ხალხთა თანასწორობისა და თვითგამორკვევის პრინციპის (განსაკუთრებით მისი აბსოლუტიზაციის შემთხვევაში) წინააღმდეგობა ტერიტორიული მთლიანობის შენარჩუნების პრინციპთან, როგორც სახელმწიფო პოლიტიკის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან და საყოველთაოდ აღიარებულ პრიორიტეტთან არის მიმდინარე კონფლიქტების მამოძრავებელი ძალა. .

რომ ეკონომიკური საფუძვლებიშიდასახელმწიფოებრივი დეცენტრალიზაცია მოიცავს: შრომის საერთაშორისო განაწილებაში ჩართვას, მსოფლიო სასაქონლო ბაზრებზე ინტეგრაციას, ტექნოლოგიურ პროგრესს და წარმოების სტანდარტების უნიფიცირებას, შრომის პროდუქტიულობისა და ცხოვრების დონის გაზრდას.

მასობრივი მიგრაცია საზღვრების გახსნისა და გლობალიზაციის კონტექსტში, სამუშაო ძალის სტრუქტურის შეცვლა წარმოებაში ან სოფლის მეურნეობაში უშუალოდ დასაქმებული ადამიანების შემცირების გამო, გადასვლა საინფორმაციო საზოგადოებადა ამავდროულად, ეთნიკური კულტურული და მსოფლმხედველობრივი ღირებულებების მუდმივი მნიშვნელობა ხელს უწყობს გლობალიზაციის შედეგების სოციალურ-კულტურული კომპონენტის ფორმირებას, რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, მცირე ხალხებს და თვითრეალიზაციის ახალ შესაძლებლობებს აძლევს. საერთაშორისო ურთიერთობების სხვა აქტორები თავდაპირველად შეზღუდული რესურსებით.

მე-20 საუკუნის მეორე მესამედში ფართო გამოყენების გამო. ეკონომიკურად განვითარებულ დემოკრატიულ ქვეყნებში კულტურული ტოლერანტობის პოლიტიკა, მიგრაციული პროცესების ტალღაზე ჩამოყალიბდა „პარალელური საზოგადოებები“ - ემიგრანტების ეთნიკური და კულტურულ-რელიგიური თემები, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი კანონებით, საუბრობენ საკუთარ ენაზე, ისტორიიდან, კულტურიდან შემოღობილი. და იმ ქვეყნების ღირებულებები, რომლებიც მათი მეორე სამშობლო გახდა.

ინდუსტრიული ეპოქიდან ცოდნის ინფორმაციულ ეკონომიკაზე გადასვლასთან და მუდმივ სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ რევოლუციასთან ერთად, სამრეწველო წარმოების ავტომატიზაციის შედეგად, შემცირდა მასობრივი სამუშაო ძალის წილის, როგორც არსებითი ფაქტორი. ხალხთა დნობის ქვაბი. "ცისარტყელას კოალიციის" პოლიტიკა შეიცვალა "ნათელი მოზაიკის" პოლიტიკით, რომელიც ხასიათდება ეროვნული თემების სწრაფად ჩამოყალიბებით.

მაგრამ პარალელურ თემებად გადაქცევა. მსგავსი პროცესები მოხდა შეერთებულ შტატებში და დასავლეთ ევროპის განვითარებულ ქვეყნებში, რომლებიც ფართომასშტაბიანი მიგრაციის შედეგად მრავალეთნიკურ საზოგადოებებად იქცნენ. ეთნიკური, კულტურული, ლინგვისტური უმცირესობების პრობლემები აქტუალური ხდება ერთი ერის სახელმწიფოებად ჩამოყალიბებული ქვეყნებისთვის, როგორიცაა გერმანია ან საფრანგეთი. იმიგროფობია დასავლეთ ევროპაში, გამოიხატება როგორც თავდაცვითი რეაქცია საკუთარ ცივილიზაციებთან და კულტურული საკუთრება, ქმნის ახალი ბაზასოციალური კონფლიქტებისთვის.

ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ „უკუ გლობალიზაციის“ პროცესებზე, რომლებიც გამოიხატება მზარდი ეთნორასობრივი ჰეტეროგენურობითა და მულტიკულტურალიზმით საზოგადოების პოსტინდუსტრიული ბუნების ფონზე, ეკონომიკურად განვითარებულ ქვეყნებში.

მსოფლიოს სოციო-კულტურული სურათის შეფასებისას შეიძლება, ერთი მხრივ, ვაღიაროთ, რომ ცივილიზაციათაშორისი საზღვრები ბუნდოვანია: დასავლეთში ბევრი აღმოსავლეთია, აღმოსავლეთში კი - ბევრი დასავლეთი. ამას ხელს უწყობს სოციალურ-ეკონომიკური რეალობებიც, მაგალითად, განათლება და ტექნოლოგია მიიღება დასავლეთში, წარმოება ორგანიზებულია აღმოსავლეთში, პროდუქციის გაყიდვები კი მთელ მსოფლიოში. ამავდროულად, ყოვლისმომცველი ინტეგრაციის გამო ეროვნული იდენტობის დაკარგვის საფრთხე იწვევს ანტიგლობალიზაციურ მოძრაობებს, ახლა იაპონიის „აზიაში დაბრუნებას“, ინდოეთის „რეინდუიზაციას“, „რეისლამიზაციას“ და „დე-ისლამიზაციას“. განიხილება ახლო აღმოსავლეთის ვესტერნიზაცია.

მულტიკულტურული საზოგადოების თეორიისა და პრაქტიკის კრიზისმა გამოიწვია კულტურული ინტეგრაციის კონცეფციის კორექტირება, რომელიც ახლა მხოლოდ მკაცრ საკანონმდებლო ჩარჩოში აღიარებს ტოლერანტობას.

დემოკრატიულ სახელმწიფოს, რომელსაც ხელმძღვანელობს თანასწორობის, პლურალიზმის პრინციპები ეთნოკულტურულ, იდეოლოგიურ, რელიგიურ სფეროებში, არ შეუძლია ჩამოაყალიბოს სახელმწიფო იდეოლოგია და მხარი დაუჭიროს ერთ რელიგიას. კანონის უზენაესობამ, განსაზღვრებით, უნდა უზრუნველყოს ყველა მოქალაქის თანაბარი უფლებები, განურჩევლად მათი სოციალური სტატუსიეროვნება თუ რელიგია. „მრავალფეროვნებაში ერთიანობის“ თანამედროვე ფორმულა ეფუძნება სოციოკულტურულ კონსენსუსს, რომელიც უზრუნველყოფს ეთნოკულტურული მრავალფეროვნების კომბინაციას ტოლერანტობასთან და ურთიერთპატივისცემასთან სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფისა და რელიგიის წარმომადგენლების მიმართ. ცხადია, ეს მიდგომა ასევე ეხება რეგიონულ ხელისუფლებას, რომელიც შექმნილია რეგიონში წარმოდგენილი სოციალური ჯგუფების სხვადასხვა ინტერესების მხარდაჭერაზე. სახელმწიფო რეგიონული და ეთნიკური პოლიტიკის ბალანსი სტაბილური სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობაა.

2. რეგიონების საერთაშორისო თანამშრომლობის ეთნოკულტურული კომპონენტი

თანამედროვე რეალობებს ახასიათებს რეგიონული იდენტობის პრობლემების მნიშვნელოვანი აქტუალიზება გლობალური ინტეგრაციის პროცესების ფონზე, რომელიც გაჟღენთილია ცხოვრების ყველა სფეროში. სულიერი სიახლოვე და ეთნიკური დიასპორების არსებობა, რომლებიც დასახლდნენ საკუთარი თავის გარეთ ისტორიული სამშობლო, მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ საერთაშორისო ურთიერთობებზე, მათ შორის მათ ეკონომიკურ კომპონენტზე. საერთო ინტერესები კულტურულ, ლინგვისტურ თუ რელიგიურ სფეროებში არის რეგიონების საერთაშორისო ინტეგრაციის საფუძველი ჰუმანიტარულ და სოციალურ სფეროებში.

საერთაშორისო ჰუმანიტარული და კულტურული თანამშრომლობის საკითხებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ეროვნებისა და ეთნიკური ჯგუფების კომპაქტური რეზიდენციის რეგიონებისთვის, როგორიცაა რესპუბლიკები. რუსეთის ფედერაციაკანადის პროვინცია კვებეკი ან ვალონიისა და ფლანდრიის რეგიონები ბელგიაში, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ენა და კულტურული გარემო. საერთაშორისო ურთიერთობების განვითარებისა და მათი იდენტობის განვითარებისათვის საერთაშორისო მხარდაჭერის ძიების დამატებით სტიმულს აძლევენ ეთნიკური თემები, რომლებსაც არ აქვთ დემოგრაფიული უმრავლესობა მთელ ქვეყანაში ან არ მიეკუთვნებიან სახელმწიფოს ტიტულოვან ერებს და, როგორც. შედეგად, არ ჰყავთ ადეკვატური წარმომადგენლობა სახელმწიფო ორგანოებში.

რეგიონების საერთაშორისო საქმიანობა ქ მსგავსი შემთხვევებიასევე მიზნად ისახავს მათი, როგორც ცალკეული თემის უფლებების დაცვას და აღიარებას, თვითმმართველობის უფლებამოსილებას, განსაკუთრებით განათლების, ენისა და კულტურის საკითხებში, რეგიონის სპეციფიკური ეთნოკულტურული ინტერესების გათვალისწინებით ეროვნულ და საერთაშორისო ურთიერთობები. სხვა ქვეყნებში ეთნიკურად მჭიდრო თემებთან კავშირების განმტკიცება მრავალი ხალხისთვის ხდება „კულტურული თვითგამორკვევის“ უფლების აღორძინების, საკუთარი ქვეყნის შიგნით, საერთაშორისო საზოგადოების მხარდაჭერაზე დაყრდნობილი უფლების აღორძინების განუყოფელი კომპონენტი.

რეგიონის ხელისუფლებისგან და ეროვნულ დონეზედადასტურებული მიდგომებია საჭირო ასეთ რთულ და დელიკატურ სფეროში თანამშრომლობის კოორდინირებისთვის. 2007 წლის 29 მარტს ევროპის ადგილობრივი და რეგიონული ხელისუფლების კონგრესის კულტურისა და განათლების კომიტეტის სხდომაზე ფ. მუხამეტშინმა თავის მოხსენებაში აღნიშნა: „რეგიონული კულტურული იდენტობა არის საზოგადოებისადმი კუთვნილების გრძნობა, რომელიც დაფუძნებულია საერთო საფუძველზე. საცხოვრებელი ადგილი, ენა, ტრადიციები, კულტურული ჩვევები, წარმომავლობა, რელიგიური ან ეთნიკური ნათესაობა. რეგიონალური კულტურული იდენტობა, რომელიც მოიცავს პიროვნების თვითიდენტიფიკაციის ძირითად ელემენტებს, წარმოადგენს მძლავრ რესურსს სოციალური და პოლიტიკური მოქმედების მოტივაციისთვის. მასზე მითითებით შესაძლებელია საზოგადოების მობილიზება როგორც შემოქმედებითობისა და მუშაობისთვის, ასევე ექსტრემისტული ქმედებებისთვის. ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ ეს რესურსი ყოველთვის იყოს მონიტორინგი და სწორი მიმართულებით წარმართოს.

ეთნიკური თემის კონცენტრაცია ერთ რეგიონში სახელმწიფოს შიგნით არის დამატებითი ტერიტორიული საფუძველი და მნიშვნელოვანი მოტივაცია თვითმმართველობის უფლებების ინსტიტუციონალიზაციისა და ინტერესების გამოხატვისთვის როგორც საკუთარ ქვეყანაში, ისე საერთაშორისო ასპარეზზე.

ტერიტორიულ და ეთნიკურ საფუძველზე ჩამოყალიბებული რეგიონები განსაკუთრებულ ყურადღებას იჩენენ ტიტულოვანი ერის ენის შენარჩუნებისა და განვითარების მიმართ. ფლანდრია, კერძოდ, იძლევა დიდი მნიშვნელობაურთიერთობები ისეთ ქვეყნებთან, როგორიცაა ნიდერლანდები, სურინამი, სამხრეთ აფრიკა, ე.ი. ქვეყნებთან, რომლებთანაც ფლანდრიას კულტურული კავშირები აქვს. ფლანდრიამ განსაკუთრებით მჭიდრო კავშირები დაამყარა ჰოლანდიასთან. ნიდერლანდებთან გრძელვადიანი თანამშრომლობა ეფუძნება საერთო ენას, ტრადიციული კავშირების გაფართოებას კულტურაში, განათლებაში, ეკონომიკაში, მეცნიერებაში, ტექნოლოგიაში, გარემოს დაცვისა და ინფრასტრუქტურული კავშირების განმტკიცების ერთობლივი პროგრამების განხორციელებაზე.

კანადის კვებეკის პროვინციისთვის მნიშვნელოვანია საფრანგეთთან და ფრანგულენოვანი საზოგადოების სხვა ქვეყნებთან მჭიდრო კავშირების დამყარება, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან კვებეკთან ისტორიით, კულტურული ნათესაობით და საერთო ეკონომიკური ინტერესებით.

ტერეზა. თავის მხრივ, რეგიონების გამოყენებით გერმანული, აქვთ საერთო ტრანსსასაზღვრო ინტერესები ევროპაში. იქ, სადაც ლინგვისტური ან კულტურული საზოგადოება არ ემთხვევა სახელმწიფოების საზღვრებს - ბასკების ქვეყანაში, კატალონიაში ან ტიროლში, არსებობს სტიმული საზოგადოების ახალი ფორმის ძიებაში.

კვებეკსა და საფრანგეთს შორის თანამშრომლობის ფარგლებში ვითარდება სახელმწიფოსა და რეგიონს შორის „დიაგონალური“ თანამშრომლობის ახალი ფორმები. კანადის კვებეკის იდენტობის კონცეფციის ჩამოყალიბებისას, რეგიონალური ხელისუფლება ხაზს უსვამს ისეთ პრინციპებს, როგორიცაა კანონის უზენაესობა, ფრანგული ენის, როგორც ოფიციალური ენის სტატუსი, ქალთა თანაბარი უფლებები, ძალადობის უარყოფა, ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა, პატივისცემა. მრავალფეროვნება, დაბალანსებული შრომითი ურთიერთობები, ეკონომიკური განვითარება გარემოს დაუზიანებლად. ისინი ასევე განსახიერებულნი არიან სოციალური კონსენსუსისკენ, რომელიც ინარჩუნებს ჯანდაცვის ცენტრალიზებულ სისტემას, უზრუნველყოფს უმაღლეს განათლებაზე ხელმისაწვდომობას და გამოხატავს სოლიდარობას მათთან, ვისაც ყველაზე მეტად სჭირდება. რა თქმა უნდა, ფრანგული ენის გამოყენება, რომელიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს კვებეკისთვის დამახასიათებელ სოციალურ ორგანიზაციასა და ინსტიტუტების ჩამოყალიბებაზე, კვებეკის უნიკალურ მახასიათებლებს უნდა მივაწეროთ. ეს განსაკუთრებით ეხება განათლებას, კულტურას, მართლმსაჯულების ადმინისტრირებას (კვებეკში სამოქალაქო სამართალი ეფუძნება საფრანგეთის სამართლის სისტემას, განსხვავებით კანადის დანარჩენი პროვინციებისგან, რომლებიც იყენებენ ინგლისურ სასამართლო სამართალს), კომუნიკაციისა და ადმინისტრაციის საშუალებებს. ეს არის მახასიათებლების მთელი ეს კომპლექსი, რომელიც განსაზღვრავს კვებეკის იდენტურობას, რომელსაც ის ასევე იცავს საერთაშორისო ასპარეზზე, მიისწრაფვის, რომ სახელმწიფოთაშორის დონეზე მიღებული გადაწყვეტილებები არ შეზღუდოს კვებეკის ხალხის შესაძლებლობა იცხოვრონ და აყვავდნენ თავიანთი არჩეული გზის დარღვევის გარეშე. ცხოვრების.

გალიცია შეიძლება მოვიყვანოთ, როგორც რეგიონის კულტურული კავშირებისა და საერთო ინტერესების კიდევ ერთი მაგალითი ისტორიული ბედის ნებით სხვადასხვა კონტინენტზე გაბნეულ ეთნიკურ დიასპორასთან, როგორც მნიშვნელოვანი ფაქტორი საგარეო ურთიერთობების განვითარების პრიორიტეტული სფეროების განსაზღვრაში. ეს ესპანური ავტონომია გალისიელთა მასობრივი მიგრაციის შედეგად ლათინო ამერიკა, აშშ და ევროპის ქვეყნები იქცა ეთნოკულტურული იდენტობისა და კულტურული მიზიდულობის ცენტრად საზღვარგარეთ მცხოვრები ასობით ათასი თანამემამულესთვის.

ესპანეთის კიდევ ერთ ავტონომიას - ბასკებს - აქვს თითქმის 200 ეთნიკური თემი მსოფლიოს 22 ქვეყანაში. 1994 წლის მაისში ბასკეთის პარლამენტმა მიიღო კანონი, რომელიც არეგულირებს ურთიერთობებს ბასკეთის ქვეყნის ფარგლებს გარეთ მდებარე ბასკურ თემებთან. კანონი, კერძოდ, ითვალისწინებს ბასკური თემების რეგისტრაციას, რაც აუცილებელია ფინანსური მხარდაჭერის დაგეგმვისთვის, ბასკური თემების საგანმანათლებლო და სხვა პროექტებისთვის გრანტების გამოყოფისთვის. კანონის თანახმად, თანამემამულეთა დაახლოებით 170 რეგისტრირებულ თემს აქვს შემდეგი უფლებები:

1. საჯარო ხელისუფლების არასაიდუმლო ინფორმაციის ხელმისაწვდომობა სოციალურ, კულტურულ და ეკონომიკურ საკითხებზე.

2. უცხოეთში მცხოვრები თანამემამულეებისთვის ბასკეთის ქვეყნის მიერ ორგანიზებულ სოციალურ, კულტურულ და ეკონომიკურ პროექტებში მონაწილეობა.

3. თანაბარი უფლებები საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიბასკეთის ქვეყანაში.

4. მიმართვა ბასკეთის ქვეყანას ბასკების კულტურის მხარდასაჭერ აქტივობებში მონაწილეობის მოთხოვნით, რომელსაც უშუალოდ ატარებს თანამემამულეთა საზოგადოება.

5. თემის მასპინძელ ქვეყანაში ბასკეთის დელეგაციების წარმომადგენლობითი ოფისების პროგრამებში, საქმიანობაში მონაწილეობა.

6. განმარტებების მიღება ბასკეთის ქვეყნის სოციალურ, ეკონომიკურ, შრომით პოლიტიკაზე.

7. მასალების მოპოვება, რომლებიც მიზნად ისახავს ბასკების ისტორიის, კულტურის, ენისა და სოციალური ცხოვრების შესახებ ცოდნის გავრცელებას.

8. ავტონომიური თემის რადიოს, ტელევიზიისა და ბეჭდვითი მედიის ურთიერთქმედება და მხარდაჭერა.

9. მიმართვა ბასკეთის მთავრობის დიასპორების საბჭოსადმი, აგრეთვე მონაწილეობა ბასკური თემების ყოველწლიურ კონგრესში.

10. სწავლა ენის კურსებზე.

ამრიგად, დიასპორის წარმომადგენლებთან ურთიერთობის სპექტრი საკითხთა ფართო სპექტრს მოიცავს. საკმარისია ითქვას, რომ ბასკური ქვეყნის სავაჭრო მისიები მექსიკაში, ვენესუელაში, არგენტინასა და შეერთებულ შტატებში გაიხსნა შესაბამისი ქვეყნების ბასკური დიასპორის მხარდაჭერით. რეგიონულ არჩევნებში უცხოური დიასპორის წარმომადგენლებიც მონაწილეობენ, თუმცა ამომრჩეველთა საერთო რაოდენობის ერთ პროცენტზე ნაკლებს შეადგენენ.

შოტლანდია უფრო მეტად იყო ორიენტირებული თანამემამულეებთან ურთიერთობაში და, პირველ რიგში, ცდილობს დაუკავშირდეს თავის 5,4 მილიონ შოტლანდიელ ამერიკელს. ამ შემთხვევაში, ზედმეტად ჩნდება დამატებითი ფაქტორები, რომლებიც დაკავშირებულია მათი თანამემამულეების არა მხოლოდ სხვა შტატში, არამედ მსოფლიოს უმდიდრეს ქვეყანაში საცხოვრებლად.

რუსეთის ფედერაციის შემადგენელ ერთეულებს შორის შეიძლება აღინიშნოს თათარტანის რესპუბლიკა, რომელიც აქტიურად არის ჩართული თათრული დიასპორის გაერთიანებაში, თათრული თემების კულტურული ტრადიციების შენარჩუნებაში როგორც დსთ-ს ქვეყნებში, ასევე აშშ-ში, ფინეთში, ავსტრალიაში და სხვა შორეულ საზღვარგარეთის ქვეყნებში.

თათარსტანის რეგიონალური იდენტობის გასაგებად, აუცილებელია გავითვალისწინოთ ობიექტური ისტორიული ფაქტორების ნაკრები, რადგან რუსული სახელმწიფოს ცენტრში მცხოვრები თათრების წინაპრების ათასწლოვანი ისტორია ბუნებრივად ჩამოყალიბდა ტრადიციებს. ტოლერანტული დამოკიდებულებასხვადასხვა კულტურისა და რელიგიის მიმართ. ტერიტორიული სეპარატიზმის პრობლემა აქ არ დგას, მაშინ როცა ფედერალიზმის პრინციპებს აქტიურად უჭერენ მხარს. ევრაზიული კულტურის შერწყმა გამოიხატება თათარსტანის მკვიდრთა იდენტურობაში, სწორედ ამ გარემოში წარმოიშვა ჯადიდიზმის და „ევრო-ისლამის“ ცნებები.

ფედერაციის სხვა სუბიექტები ასევე მონაწილეობენ საერთაშორისო ქმედებებში რუსეთის ფედერაციის ხალხების კულტურული ტრადიციების შესანარჩუნებლად, მაგალითად, რეგიონები, სადაც ფინო-ურიგური ხალხები ცხოვრობენ ან რუსეთის ფედერაციის სუბიექტები, რომლებიც შედიან დიდი ალტაის შემადგენლობაში.

გერმანიისა და ნოვოსიბირსკის, ომსკის, ტომსკის ოლქების, ალთაის ტერიტორიის ორმხრივი ინტერესი განპირობებულია იმით, რომ გერმანელი ეროვნების მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციის ამ რეგიონების ტერიტორიებზე. გარდა ამისა, XX საუკუნის ბოლოს. რუსეთის ფედერაციის ამ სუბიექტებში გაიზარდა დსთ-ს ქვეყნებიდან გერმანელების მიგრაციის ნაკადი. ტომსკის არჩევას რუსეთის პრეზიდენტ ვლადიმირ პუტინსა და გერმანიის კანცლერ ანგელა მერკელს შორის 2006 წლის აპრილში შეხვედრის მასპინძლად, ტომსკის ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ბიზნეს, სამეცნიერო და საგანმანათლებლო კონტაქტებთან ერთად გერმანიასთან, ასევე ხელი შეუწყო გერმანული ფესვების არსებობას ბევრ გამოჩენილს შორის. ტომსკის მცხოვრებლები, მათ შორის რეგიონის გუბერნატორი ვიქტორ კრესი.

ამავდროულად, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთის ფედერაციის მრავალი რეგიონისთვის საგარეო ურთიერთობების პრიორიტეტებს მიეკუთვნება უცხო ქვეყნებში რუსულენოვან თანამემამულეებთან ურთიერთობა. ამის მაგალითია მოსკოვის, სანქტ-პეტერბურგისა და ფსკოვის რეგიონის ძალისხმევა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში თანამემამულეების მხარდასაჭერად. მოსკოვი, რომელსაც აქვს ძლიერი ეკონომიკური პოტენციალი, როგორც ფედერაციის სუბიექტი, დახმარებას უწევს რუსულენოვან თანამემამულეებს დსთ-ს სხვა ქვეყნებში, კერძოდ უკრაინაში.

ცალკეული რეგიონების საგარეო ურთიერთობების კომპლექსის ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს რელიგიური ფაქტორებიც, რადგან სულიერი ნათესაობა, საერთო რწმენა და ღირებულებები, კულტურული საფუძვლები ხელს უწყობს ურთიერთგაგებას და შემდგომ ეკონომიკურ და კულტურულ ინტეგრაციას.

ფედერალურ ცენტრთან კონსტრუქციული ურთიერთქმედების პირობებში ცალკეული რეგიონების ეთნიკური თუ რელიგიური განსხვავებები შეიძლება ეფექტურად იქნას გამოყენებული სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკური ინტერესების განსახორციელებლად. მაგალითად, რუსეთის ევრაზიულ სახელმწიფოდ პოზიციონირებისას, არაბულ აღმოსავლეთთან და ისლამურ სამყაროსთან ურთიერთობების განვითარებისას, რუსეთის ფედერაციაში მუსულმანური მოსახლეობით ეროვნული რესპუბლიკების არსებობას სახელმწიფო ხელმძღვანელობა იყენებს თანამედროვე საგარეო პოლიტიკური მიმართულებების მოტივაციისა და დასაბუთებისთვის. 2003 წლის ოქტომბერში ისლამური კონფერენციის ორგანიზაციის წევრი ქვეყნების სამიტზე სიტყვით გამოსვლისას რუსეთის პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა თქვა: „ჩვენს ქვეყანაში ისტორიულად მილიონობით მუსლიმი ცხოვრობს და ისინი რუსეთს საკუთარ სამშობლოდ მიიჩნევენ... - რუსეთის ხალხის სრულფასოვანი, სრულფასოვანი და განუყოფელი ნაწილი. ასეთ რელიგიათა ჰარმონიაში ვხედავთ ქვეყნის სიძლიერეს, ვხედავთ მის სიმდიდრეს, სიმდიდრეს და უპირატესობას.

რეგიონული იდენტობის, როგორც რუსეთის გეოპოლიტიკური იდენტობის კომპონენტის ფუნდამენტურ ანალიზზე დაყრდნობით, ზურიეტ ჟადე ასკვნის, რომ ეთნიკური და რეგიონალური იდენტობები თანამედროვე რუსეთში გეოპოლიტიკური იდენტობის აგების პროცესების დომინანტური მახასიათებელია.

ვაღიარებთ, რომ ენის განვითარების მხარდაჭერა ეთნოკულტურულ იდენტობას უდევს საფუძვლად, აღვნიშნავთ, რომ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ეს ტენდენცია სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა მსოფლიოში. კვებეკის საგარეო საქმეთა სამინისტროს ცნობით, 180 ქვეყნის 287 რეგიონმა და ტერიტორიულმა ხელისუფლებამ გამოაცხადა ერთი ან მეტის მხარდაჭერის პოლიტიკა. ეთნიკური ენებიეთნოკულტურულ იდენტობასა და თანამედროვე საზოგადოების ღიაობას შორის ბალანსის მიღწევის კიდევ ერთი ამოცანა.

რეგიონების ჩართვა საერთაშორისო ინტეგრაციის პროცესებში იწვევს ყურადღების გაზრდას სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების დამყარების თვალსაზრისით, ვინაიდან ამ სფეროში ზარალდება ეროვნული ინტერესები და ტრადიციულად განიხილება უსაფრთხოების, სუვერენიტეტისა და ტერიტორიული უზრუნველყოფის საკითხების კონტექსტში. სახელმწიფოს მთლიანობას.

დასკვნა

მსოფლიო გამოცდილება აჩვენებს, რომ საზოგადოებაში ეთნოკონფესიური განსხვავებები არ ქრება. სოციალური ღირებულებების იძულებითი გაერთიანება

თუნდაც მზარდი ეკონომიკური ინტეგრაციისა და გლობალური ურთიერთდამოკიდებულების გაფართოების ფონზე, ეს იწვევს სტაბილურობის დარღვევას, შესუსტებას. პოლიტიკური ძალაისტორიულად ჩამოყალიბებულ ინსტიტუტებზე ნდობის დაკარგვა. რელიგიათაშორისი და ინტერცივილიზაციური ურთიერთობების პრობლემის გამწვავება ყურადღებას ამახვილებს რეგიონების წვლილზე მათ განვითარებაში, ეთნოკულტურული პოლიტიკის ფორმირებასა და განხორციელებაზე მრავალეროვნულ ფედერალურ სახელმწიფოში ან უნიტარულ სახელმწიფოში, რომელიც მოიცავს ეროვნულ-ტერიტორიულ ავტონომიებს.

საშინაო და საგარეო პოლიტიკაში რეგიონული იდენტობის მნიშვნელობის აღწერისას ის უნდა მივაწეროთ გლობალური ინტეგრაციის შემაფერხებელ ფაქტორებს, „კონტინენტურ“ სახელმწიფოთაშორის ინტეგრაციასთან ერთად.

ეთნოკულტურული რეგიონალური იდენტობის რეალიზება სულაც არ უნდა იყოს გამოყოფის წინამორბედი, სახელმწიფო სუვერენიტეტის საფრთხე. ლეგალურ დემოკრატიულ სახელმწიფოში რეგიონების ავტონომია კულტურულ, საგანმანათლებლო და სოციალური პრობლემებიეროვნულ ინტერესებთან და საერთაშორისო პრინციპებთან კოორდინირებული სავსებით საკმარისია კულტურული მრავალფეროვნების შენარჩუნებისა და განვითარებისთვის. ამავდროულად, შენარჩუნებულია სახელმწიფოს, როგორც საერთაშორისო ურთიერთობებში მთავარი სრულფასოვანი აქტორის როლი, რომელიც განსაზღვრავს რეგიონებს შორის საერთაშორისო თანამშრომლობის საზღვრებსა და პირობებს.

ბიბლიოგრაფია

1. Dahin, V. N. პოლიტიკური პროცესის გლობალიზაცია და კულტურული და იდეოლოგიური კრიზისი თანამედროვე სამყარო/ V. N. Dakhin // რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობები: სახელმწიფო, გაუმჯობესების გზები / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (რედ.). - M. : RAGS, 2006. - S. 18-31. - Polenina, S. V. მულტიკულტურალიზმი და ადამიანის უფლებები გლობალიზაციის კონტექსტში / S. V. Polenina // სახელმწიფო და სამართალი. - 2005. - No 5. - გვ 66-77. Gadzhiev, K. S. Political Science / K. S. Gadzhiev. - მ.: უმაღლესი განათლება, 2007. - С460.

4. მუხამეტშინი, ფ.ხ. გამოსვლა ევროპის ადგილობრივი და რეგიონული ხელისუფლების კონგრესის კულტურისა და განათლების კომიტეტის სხდომაზე / ფ.ხ.მუხამეტშინი // თათარსტანის რესპუბლიკის სახელმწიფო საბჭოს პრესრელიზი. - 2007. - 29 მარტი.

5. Albina, E. A. ფედერაციის სუბიექტების საგარეო ურთიერთობები: ფლანდრიის პარადიპლომატიის გამოცდილება ბელგიის ფედერალური რეფორმების კონტექსტში: დის. ... კანდი. პოლიტ. მეცნიერებები / E. A. Albina. - ყაზანი, 2005 წ.

6. სტოლიაროვი, M.V. რუსეთი გზაში. ახალი ფედერაცია და დასავლეთ ევროპა. შედარებითი კვლევა რუსეთის ფედერაციასა და დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ფედერალიზმისა და რეგიონალიზმის პრობლემების შესახებ / M.V. Stolyarov. - ყაზანი: ფენგი, 1998 წ.

7. კვებეკის საერთაშორისო პოლიტიკა. სამუშაო კონცეფციაში // Ministrye des Relations internationals, კვებეკის მთავრობა, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 გვ.

8. გალისია მსოფლიოში [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://www.xunta.es

9. Pilar, G. Diasporas as Non-Central Power Actors in Foreign Policy: The Tra-

ბასკური პარადიპლომატიის ჟექტორია / G. Pilar; ბასკური კვლევების ცენტრი, ნევადის უნივერსიტეტი (2005 წლის 22 მაისი) [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი:

http://basque.unr.edu

10. ნასიროვი, ი.რ. თათარსტანის რესპუბლიკის საგარეო ურთიერთობები: განვითარების ათი წლის შედეგები / ი.რ. ნასიროვი // ყაზანის ფედერალისტი. - 2002. - No 2. - S. 21-37.

11. ნასიროვი, ი.რ. თათარსტანის საგარეო ურთიერთობების სოციალური და ჰუმანიტარული კომპონენტი / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // დიალოგი, ტოლერანტობა და განათლება: ევროპის საბჭოს ერთობლივი მოქმედებები და რელიგიური კონფესიები / რედ. რ.გ.ვაგიზოვი. - ყაზანი: KGU, 2006. - S. 128-136.

12. ხაკიმოვი, რ.ს. სად არის ჩვენი მექა? (ევრო-ისლამის მანიფესტი) / R. S. Khakimov. - ყაზანი: მაგარიფი, 2003. - 63გვ.

13. პუტინი, V. V. გასული ათწლეული გახდა რუსეთში მუსლიმთა სულიერი ცხოვრების აღორძინების დრო / V. V. Putin // ITAR-TASS. - 2003. - 10 ოქტომბერი.

14. ჟადე, ზ.ა.გეო პოლიტიკური იდენტობარუსეთი გლობალიზაციის კონტექსტში:

2007. ფარუკშინი, მ.ხ. შედარებითი ფედერალიზმი / M. Kh. Farukshin. - ყაზანი: KGU-ს გამომცემლობა, 2003. - 284 გვ.

16. ნასიროვი, ი.რ. ფედერალიზმი და რეგიონებსა და ცენტრს შორის ურთიერთქმედების კოორდინაციის პოლიტიკური მექანიზმები საერთაშორისო თანამშრომლობის სფეროში / ი.რ. ნასიროვი // ფედერალიზმი. - 2005. - No3 (39). - S. 149-176.

და ტერიტორიული იდენტურობა და საზღვრების გეოგრაფია

ახალი თეორიული მიდგომები საზღვრების ახალი პოლიტიკო-გეოგრაფიული ხედვის პირველი წინაპირობა არის ის, რომ მათი შესწავლა მხოლოდ ქვეყნის დონეზე შეუძლებელია.

სულ უფრო მეტად ურთიერთდამოკიდებულ და ინტეგრირებულ სამყაროში, ორგანიზაციული

ისეთები, როგორიცაა „ერთიანი ევროპა“ (ანუ ქვეყნები ევროპის კავშირი), და ამავდროულად, ეკონომიკის ინტერნაციონალიზაციისა და კულტურის გაერთიანების საპასუხოდ, იღვიძებს რეგიონული სა-ი, ამიტომ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ადრე, „სასაზღვრო საზღვარი – უთანხმოება“. მართლაც, რატომ რჩება ზოგიერთი საზღვრები „გამჭვირვალე“ და მშვიდი დიდი ხნის განმავლობაში, ზოგი კი მუდმივად ჩნდება ბარიერად, რომლის გადალახვაც ძნელია?

ჯერ კიდევ საბჭოთა კავშირის დაშლამდე, ფუშმა გამოავლინა რამდენიმე ტიპის საზღვრები გეოპოლიტიკურ საზღვრებთან მათი ურთიერთობის მიხედვით, რომლებიც წარმოიშვა სამი ტიპის პოლიტიკური წარმონაქმნების - "იმპერიების" სიახლოვის შედეგად (ფუში გულისხმობდა აშშ-ს და სსრკ-ს). „ნორმალური“ სუვერენული სახელმწიფოები და „მშენებარე“ სახელმწიფოები. ეს ტერმინი ნიშნავდა სახელმწიფოებს სუსტი ეროვნული პოლიტიკური იდენტობის მქონე, წინააღმდეგობებით მოწყვეტილ სახელმწიფოებს და სრულად არ აკონტროლებენ თავიანთ ტერიტორიას. ფუშმა შესთავაზა განასხვავოს საზღვრები:

ორი "იმპერია";

„იმპერია“ და „ნორმალური“ სუვერენული სახელმწიფო;

„იმპერია“ და „მშენებარე“ სახელმწიფო;

„ნორმალური“ სუვერენული სახელმწიფოები;

„ნორმალური“ სუვერენული სახელმწიფო და „მშენებარე“ სახელმწიფო;

მშენებარე სახელმწიფოები.

სწორედ „იმპერიების“ არსებობამ განაპირობა ფრონტალური საზღვრების სტაბილურობა, ფუშის აზრით. მაგრამ როგორც გამოცდილებამ აჩვენა, სსრკ-ს დაშლის შემდეგაც კი, ფრონტალური საზღვრები არ გაქრა იქ, სადაც გეოპოლიტიკური საზღვრები დაემთხვა კულტურულ, ეთნიკურ და ენობრივ 1991 წელს].

ამრიგად, სასაზღვრო ზონაში შექმნილი პოლიტიკური ვითარება სრულად ვერ აიხსნება ორ ქვეყანას შორის საზღვრის თავისებურებებით. ასევე მნიშვნელოვანია საზღვრის ადგილი მსოფლიო საზღვრების მთელ სისტემაში. საზღვრის ბარიერული ფუნქცია უფრო ძლიერია, თუ ის ჰყოფს სამხედრო-პოლიტიკურ თუ ეკონომიკურ ბლოკებს.

მეორე წინაპირობა არის ის, რომ საზღვრების შესწავლა შეუძლებელია იდენტურობის პრობლემებისგან იზოლირებულად - პიროვნების თვითიდენტიფიკაცია გარკვეული სოციალური და/ან ტერიტორიული ჯგუფის, პირველ რიგში ეთნიკური. ნაციონალიზმი ყოველთვის გულისხმობს ტერიტორიისთვის ბრძოლას ან მასზე უფლებების დაცვას. ნაციონალისტები, როგორც წესი, ოცნებობენ პოლიტიკური რუკის გადანაწილებაზე - ან ეთნიკური ტერიტორიის გაფართოებით, ან მისგან „გარედან“ განდევნით. ტერიტორიას ცენტრალური ადგილი უჭირავს ერის ეგრეთ წოდებულ პრიმორდიალისტურ თეორიებში (ინგლისური primordial - ორიგინალური, პირველყოფილი).

ამ თეორიების მიმართ ორი მიდგომა არსებობს სხვადასხვა ინტერპრეტაციებიადამიანის ბუნება.

ბუნებრივ-ბიოლოგიური მიდგომის მხარდამჭერები შესაძლებლად მიიჩნევენ ცნებების გამოყენებას ეთნიკური ფენომენების გაგებაში. მათი აზრით, ერები განვითარდნენ გაფართოებული ნათესაური ჯგუფების საფუძველზე და წარმოადგენენ თემებს, რომლებიც დაფუძნებულია ბიოლოგიურ წარმოშობაზე. ამრიგად, ერი დაფუძნებულია სისხლის კავშირზე დაფუძნებულ ღრმა სიყვარულზე.

სხვა მიდგომა, რომელსაც ევოლუციურ-ისტორიულს უწოდებენ, ბევრმა გერმანელმა, რუსმა და საბჭოთა ანთროპოლოგმა და ეთნოგრაფმა მიიღო. ეს მომდინარეობს JL Herder-ის ცნებიდან

ხალხი, როგორც სისხლისა და ნიადაგის ერთიანობის საფუძველზე წარმოშობილი საზოგადოება. მათი კონცეფციის მიხედვით,

ერი იქმნება ისტორიული ეთნოკულტურული საზოგადოებისგან, რომელიც დაკავშირებულია გარკვეულ ტერიტორიაზე და არის თვითგამორკვევის სტაბილური საზოგადოება, რომლის წარმომადგენლები გაერთიანებულნი არიან საერთო ფესვებით და რწმენით საერთო აწმყოსა და მომავლის მიმართ. ამ ეთნოკულტურული საზოგადოების წევრებს აერთიანებს მნიშვნელოვანი მახასიათებლები, რომლებიც არ შეცვლილა უხსოვარი დროიდან (ენა, რელიგია, ტერიტორია, კულტურა, ადათ-წესები, ცხოვრების წესი, მენტალიტეტი, ისტორიული ფესვები).

გეოგრაფიული და გეოკოსმიური ფაქტორები განსაზღვრავს ეთნოგენეზს და, ლ.ნ.გუმილიოვის მიხედვით. იგი ეთნოსს განიხილავდა, როგორც ბიოსოციალურ ორგანიზმს, რომელსაც ახასიათებს არსებობის გარკვეული ხანგრძლივობა, იყოფა გარკვეულ პერიოდებად - ახალგაზრდობა, სიმწიფე, სიბერე. გუმილევი თვლიდა ეთნოსის ფორმირებას კოსმოსური ენერგიების და ლანდშაფტის (განვითარების ადგილის) მახასიათებლების ერთობლივი მოქმედების პროდუქტად, რომელშიც მიმდინარეობდა ეთნოგენეზი [Gumilyov, 1989]. თუმცა, ზოგჯერ ხდება მკვეთრი და გაუთვალისწინებელი ცვლილებები ერების ცხოვრებაში და ხალხის შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რა განასხვავებს მათ ერს სხვებისგან, მათი წარმოდგენები მათი ეროვნული ინტერესების შესახებ, როგორც გერმანელები, ფრანგები ან რუსები, დროთა განმავლობაში იცვლება.

პრიმორდიალისტური შეხედულებები, ფაქტობრივად, ჰქონდათ კ.მარქსს და ვ.ი.ლენინს. ფართოში ცნობილი სტატია„ერათა თვითგამორკვევის უფლების შესახებ“ ლენინმა, მარქსის იდეების განვითარებით, ერის ნიშნები შემდეგი თანმიმდევრობით განათავსა;

ტერიტორიის ერთიანობა, რომელზეც ხალხი ცხოვრობს;

საერთო ეკონომიკური კავშირები;

ურთიერთ ენა;

ფსიქოლოგიური საწყობის ზოგადობა, ანუ ხალხის კულტურის სპეციფიკური თავისებურებები.

ერის წევრთა სულიერი საზოგადოება ლენინმა განიხილა მხოლოდ ბოლო მხრივ. მას მიაჩნდა, რომ ადამიანი დაბადებიდან გარკვეულ ერს ეკუთვნის და ეროვნების თავისუფალ არჩევანზე საუბარი არ შეიძლება. ლენინმა მიიჩნია „მიუღებლად ერების შემადგენლობის განსაზღვრა ყოველი მოქალაქის, განურჩევლად მისი საცხოვრებელი ადგილისა, ნებისმიერ ეროვნულ გაერთიანებაში თავისუფალი შესვლით“ [პოლნ. კოლ. ციტ., ტ.XVII, გვ. 92-95].

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

მან მკვეთრად გააკრიტიკა კულტურულ-ეროვნული ავტონომიების მომხრეები, რომლებიც იცავდნენ მრავალეროვნული სახელმწიფოების მცხოვრებთა უფლებას თავისუფლად აირჩიონ სკოლა და სწავლების ენა. ჯ.ვ. სტალინმა, სრულად აღიარა ერის ლენინური კონცეფცია, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სოციალური საზოგადოება წყვეტს ერს, თუ ის არ აკმაყოფილებს ლენინური დეფინიციის ერთ კრიტერიუმს მაინც.

ამრიგად, პირველყოფილთა აზრით, ერებს აქვთ გაზომვადი, ხელშესახები მახასიათებლები. მართლაც, შესაძლებელია, მეტ-ნაკლებად სიზუსტით, გამოვყოთ ტერიტორია, რომელზეც ცხოვრობს ეთნიკური ჯგუფი, გამოვთვალოთ მათ ენაზე მოლაპარაკეების პროპორცია, გავაანალიზოთ ეკონომიკური კავშირები და კულტურული მახასიათებლები.

მაშასადამე, სსრკ-ს ჩამოყალიბების დროს ეთნიკურ ჯგუფებს შორის გაზომვადი მახასიათებლების საფუძველზე ცალსახა ტერიტორიული და პოლიტიკური დემარკაცია პრაქტიკულ ამოცანად იქცა. ლენინი მხარს უჭერდა ერის თვითგამორკვევის უფლებას, ე.ი. სახელმწიფოს გამოყოფა უცხო ტერიტორიული საზოგადოებებისგან, დამოუკიდებელის ჩამოყალიბებამდე ეროვნული სახელმწიფო. ამავდროულად, ლენინი თვლიდა, რომ რაც უფრო დიდი იყო ქვეყანა, მით უკეთესი პირობები მუშათა კლასს გადაჭრის ინტერნაციონალისტური ამოცანების გადასაჭრელად და პრაქტიკაში, მისი აზრით, შეიძლება გადაწყდეს საკითხი ერის სსრკ-სგან გამოყოფის მიზანშეწონილობის შესახებ. მხოლოდ უმაღლესი დონეწამყვანი მუშათა პარტია.

ერების თვითგამორკვევის უფლება თეორიულად ემყარება სსრკ-ს სახელმწიფო სტრუქტურას: ოფიციალურად ითვლებოდა, რომ ხალხებმა ეს უფლება გააცნობიერეს სოციალისტური ფედერაციის ფარგლებში, რომელშიც საჯარო სუბიექტები. დარჩენილი იყო მხოლოდ იმის გადაწყვეტა, რომელ ეთნიკურ ჯგუფებს ჰქონდათ საკუთარი რესპუბლიკის ან ავტონომიის უფლება და რომელი ექვემდებარებოდა ასიმილაციას ან ეთნიკურ ინტეგრაციას, მაგალითად, ვარაუდობდნენ, რომ ქართველების ან რუსების სუბეთნიკური ჯგუფები ინტეგრირდებიან ერთ სოციალისტურ ერებში. შემდეგ კი თითოეული ეროვნული ერთეულის საზღვრების დახატვა. ყოფილ რუსეთის იმპერიაში, მოსახლეობის უკიდურესად რთული მრავალეროვნული შემადგენლობით და მრავალი ეთნიკური ჯგუფის რეზიდენციის შერეული ბუნებით, ეს ამოცანა გადაუჭრელი აღმოჩნდა. ავტონომიებს შორის ხისტი საზღვრების დადგენის მცდელობებს ხშირად იწვევდა ეროვნული კონფლიქტების გამწვავება.

პრიმორდიალისტური ცნებებისგან განსხვავებით, ერის ინსტრუმენტალისტური თეორიების მომხრეებს ესმით

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა,...

ახლო წარსულში შექმნილი პოლიტიკური ინტერესებითა და მნიშვნელოვანი მახასიათებლებით გაერთიანებული თანამედროვე თემები და მათი საერთო გენეალოგიური და გეოგრაფიული ფესვები არის მითები, რომლებიც შექმნილია თანამედროვე თემების გაერთიანებისთვის.

ამ ტიპის თეორია მოიცავს ეგრეთ წოდებულ „დნობის ქვაბის თეორიის“ თეორიას, რომელიც დომინირებდა კულტურულ ანთროპოლოგიაში წლების შუა ხანებამდე, წამოაყენეს ამერიკელმა ანთროპოლოგებმა და სოციოლოგებმა. ისინი ეთნიკურ ჯგუფებს პრეინდუსტრიული ეპოქის რელიქვიებად თვლიდნენ და თვლიდნენ, რომ ეთნიკური თემებისა და ეთნიკური გრძნობების მნიშვნელობა თანდათან შემცირდებოდა ურბანიზაციისა და მოდერნიზაციის, უმცირესობების აკულტურაციის, სტრუქტურული და ენობრივი ასიმილაციის პროცესში.

ბარტისა და მისი მიმდევრების შეხედულებებით, ეროვნული იდენტობა ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესში ყალიბდება და ადამიანი საერთოდ არ იბადება რომელიმე ჯგუფთან საერთო ეთნიკური წარმომავლობის გრძნობით. ეთნიკური იდენტობის თეორიის ძირითადი დებულებები ნათლად ჩამოაყალიბა წამყვანმა ეთნოლოგი ვ.ა.ტნშკოვმა:

ეთნიკური თემები არსებობენ ისტორიული კულტურის საფუძველზე B**

განსხვავებები და არის სოციალური კონსტრუქციები, რომლებიც წარმოიქმნება და არსებობს ადამიანებისა და მათ მიერ შექმნილი ინსტიტუტების მიზანმიმართული ძალისხმევის შედეგად, განსაკუთრებით სახელმწიფოს მხრიდან. ამ თემების არსი არის ხალხის მიერ გაზიარებული იდეა თემისადმი მიკუთვნებულობის, ან იდენტობის შესახებ, ისევე როგორც სოლიდარობა, რომელიც წარმოიქმნება მის საფუძველზე;

შერჩეული კულტურული მახასიათებლებისა და იდენტობის შინაარსის საფუძველზე ჩამოყალიბებული თემების საზღვრები მოძრავია და იცვლება სიტუაციურ სიბრტყეში;

შექმნილი და ჯგუფური სოლიდარობის ინდივიდუალურ არჩევანზე დაფუძნებული, სოციალურ-კულტურული თემების ბუნება განისაზღვრება მათი მიზნებითა და სტრატეგიებით, მათ შორის: ჯგუფური სოლიდარობის მეშვეობით გარე გამოწვევებზე რეაგირების ორგანიზება;

რესურსებზე კონტროლი და პოლიტიკური ინსტიტუტები, სოციალური კომფორტის უზრუნველყოფა კულტურულად ჰომოგენურ თემებში [ტიშკოვი, 1997 ჯ.

იდენტობის კონკურენტუნარიანი და მრავალმხრივი ბუნება აგებულია სოციალთა შორის დიალოგისა და ძალაუფლების ურთიერთობის შედეგად

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

mi ჯგუფები, სოციალურ ჯგუფსა და სახელმწიფოს შორის და სახელმწიფოებს შორის.

ჯგუფური იდენტობის ორი ფორმა ეჯიბრება ერთმანეთს: კულტურული (პირველ რიგში ეთნიკური) და პოლიტიკური ლოიალობის (პოლიტიკური), რაც ასახავს ადამიანთა სოციალური დაჯგუფების ყველაზე ძლიერი ფორმების - ეთნიკური თემებისა და სახელმწიფო წარმონაქმნების არსებობას.

ელიტები ცდილობენ მობილიზონ ეთნიკური ჯგუფი თავიანთი ოპონენტების წინააღმდეგ საბრძოლველად ან ცენტრალურიდან სახელმწიფო ძალაუფლებაისინი იყენებენ ძველ ან მობილიზებენ ახალ „მარკერებს“ - ჯგუფურ მახასიათებლებსა და სიმბოლოებს, ისტორიულ მითებს და სოციალურ წარმოდგენებს, რომლებიც განასხვავებენ მას სხვებისგან, უპირისპირდებიან „ჩვენ“ („ჩვენი“) „მათ“, „უცხო“.

კულტურული განსხვავების პროცესი განსაკუთრებულ მასშტაბს იძენს, თუ მის სამსახურში მოექცნენ სახელმწიფო მანქანა, როგორც ეს მოხდა ყოფილი სსრკ-ს რესპუბლიკებში. ახალი ეთნიკური იდენტობების მშენებლობაში წამყვანი ძალაა პოლიტიკური ელიტები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან მათი ლეგიტიმირებით, შეინარჩუნონ სტატუსი, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ გააკონტროლონ ჯგუფის ეკონომიკური და სხვა რესურსები.

ამრიგად, სწორედ ერისა და სახელმწიფოს მშენებლობის პროცესში და ეროვნული კონფლიქტების შედეგად ყალიბდება ახალი საზღვრები, ახალი სასაზღვრო ზონები და ახალი ურთიერთობები მეზობლებს შორის. ამიტომ, კვლევის ამოსავალი წერტილი თანამედროვე საზღვრებიუნდა მოხდეს ტერიტორიული იდენტობების გაჩენისა და ევოლუციის შესწავლა.

საზღვრები შედარებით უახლესი სოციალური კონსტრუქტებია, რომლებიც ჯერ შეიქმნა სოციალურ რეპრეზენტაციებში და შემდეგ უკვე შემოიფარგლება რუქით.

თუ საზღვრის ბუნება დამოკიდებულია სახელმწიფოს ბუნებაზე, მაშინ რა არის მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები? რა არის სახელმწიფოს ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზნები და ფუნქციები? როგორ უკავშირდება საზღვრის ბუნება გლობალურ და საერთაშორისო საკითხებს? ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აუცილებელია საზღვრების განხილვა ერთდროულად რამდენიმე დონეზე - გლობალურიდან ლოკალურამდე, თუმცა სახელმწიფოს დონე ჯერჯერობით ყველაზე მნიშვნელოვანი რჩება. ჩვეულებრივ, მსოფლიო სისტემების თეორიაში გაანალიზებულია სამი დონე (სურ. 12ა) - გლობალური, სახელმწიფო (ან ეროვნული) და ლოკალური.

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა,...

ბრინჯი. 12. ანალიზის დონეები და პოლიტიკური საზღვრების სახეები მსოფლიო სისტემების თეორიის მიხედვით.

სახელმწიფო გლობალური დონე. საერთაშორისო

და ადმინისტრაციული საზღვრები

როგორც ერთიანი სისტემა, და სწრაფი ზრდა ტრანს-

ინფორმაციის, საქონლის, კაპიტალის, ენერგიის, დამაბინძურებლების, მიგრანტების და ტურისტების სასაზღვრო ნაკადები, საერთაშორისო ორგანიზაციების კომპეტენციების გაფართოება და ტრანსსასაზღვრო აქტორების გავლენის ზრდა საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში (ეთნიკური და სოციალური მოძრაობები, არასამთავრობო ორგანიზაციები) ძირს უთხრის სახელმწიფო საზღვრების მნიშვნელობას და ცვლის ფუნქციებს, რომლებიც სულ უფრო „გამჭვირვალე“ ხდება. ყველა მკვლევარი ეთანხმება ამ აშკარა ფაქტს - მხოლოდ მათი ახსნაა ამ პროცესის შესახებ განსხვავებული.

უოლერშტეინის და ტეილორის მიმდევრები და გლობალური ურთიერთდამოკიდებულების ზრდის სხვა თეორეტიკოსები ფოკუსირდებიან ობიექტზე

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

პოზიტიური ეკონომიკური ფაქტორები – როგორიცაა შრომის საერთაშორისო დანაწილების გაღრმავება, კომუნიკაციებისა და საკომუნიკაციო საშუალებების გაუმჯობესება. ისინი ამ პროცესის შედეგებს განმარტავენ, როგორც გლობალური ქსელების ფორმირებას, რომელშიც წარმოიქმნება დომინირებისა და დაქვემდებარების ურთიერთობები და მყარდება „ცენტრ-პერიფერიის“ სტრუქტურები. პირიქით, ინტეგრაციის თეორიების მომხრეები ხაზს უსვამენ ამ პროცესში სუბიექტური ფაქტორების - პოლიტიკური ნებისა და პოლიტიკური ინსტიტუტების წამყვან როლს.

მოგეხსენებათ, გლობალური ეკონომიკური ფაქტორები იწვევს სახელმწიფოების რეალური სუვერენიტეტის შედარებით შემცირებას: ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ ეროვნული სახელმწიფო (ეროვნული სახელმწიფო) თითქმის კვდება. თუ ადრე საზღვრები იყოფა "მომგებიან" და "არამომგებიან", "ბუნებრივ" და "ხელოვნურ" ნაწილად, რაც ხშირად ტერიტორიული პრეტენზიების და აგრესიის საფუძველს წარმოადგენდა, ახლა ევროპული და ჩრდილოეთ ამერიკის ინტეგრაციის პროგრესმა სხვა რამ გამოიწვია. უკიდურესი - სახელმწიფო საზღვრების წაშლის მითის გაჩენა, ამ "ისტორიის ნაწიბურები". ყოველივე ამის შემდეგ, არის ცნობილი აფორიზმი: მითის განადგურების ნებისმიერი მცდელობა არის ერთი ან რამდენიმე ახლის შექმნის საშუალება.

თუმცა, საზოგადოებრივი ცხოვრების ინტერნაციონალიზაცია არასოდეს მიგვიყვანს „უსაზღვრო“ სამყარომდე, ან საზღვრების გარეშე. პირიქით, ამ პროცესის წარმატება პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, რომ მსოფლიო სივრცესახელმწიფო საზღვრებით იყოფა „სექციებად-ქვეყნებად და, სულ უფრო და უფრო მეტად -? ასევე რაიონები და ქალაქები, ვინაიდან კაპიტალის მოძრაობა მოითხოვს „პოტენციურ განსხვავებას“ ტერიტორიულ ერთეულებს შორის, რომლებშიც მოქმედებს სხვადასხვა საბაჟო, ფისკალური, შრომითი, გარემოსდაცვითი და სხვა კანონმდებლობა და ადგილობრივი ხელისუფლების გარანტიები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მსოფლიო სისტემას სჭირდება უთანასწორობა და სახელმწიფო საზღვრები ემსახურება მათ შენარჩუნებას და გახანგრძლივებას. მაგრამ თავად საზღვრები, თავის მხრივ, წარმოუდგენელია ლეგიტიმაციის გარეშე - მათში მცხოვრები ხალხის სპეციფიკური იდენტობა.

სახელმწიფო საზღვრები არის საზოგადოებრივი ცხოვრების ბიოეთნო-სოციალური უცვლელი, რადგან შეუძლებელია საზღვრების გარეშე, ერთგვარი მემბრანა, რომელიც არეგულირებს გაცვლას ეთნიკურ ან/და სახელმწიფო ტერიტორიასა და გარემოს შორის, რომლის გარეშეც ქაოსი და ადამიანური და მატერიალური რესურსების „ენტროპია“. ემუქრება ამ ტერიტორიას.

მსოფლიო ეკონომიკური ურთიერთობების სურათი ექვემდებარება სწრაფ და ხშირ ცვლილებებს, რომლებიც გამოწვეულია ტექნოლოგიური რევოლუციებით საქმიანობის გარკვეულ სფეროებში, რეგიონულ კრიზისებსა და პოლიტიკურ ფაქტორებში. სოციალურ- და კულტურულ-გეოგრაფიული განსხვავებები, მათ შორის განსხვავებები და იდენტობის ევოლუცია, ბევრად უფრო ნელა იცვლება და რჩება. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორიინერცია, უწყვეტობა და სტაბილურობა მსოფლიო განვითარებაში. სამყაროს ცვლილებებსა და ეროვნულ იკონოგრაფიას შორის არის დიალექტიკური ურთიერთობა. თუ ინოვაციებსა და ტრადიციებს შორის ბალანსი ირღვევა, მაშინ ეს ხშირად აღიქმება როგორც საფრთხე ეროვნული იდენტობისთვის და იწვევს პარადოქსულ ეფექტს - საზღვრების ბარიერის ფუნქციის გაძლიერებას, როგორც ეს მოხდა, მაგალითად, 1970-იანი წლების ბოლოს შაჰ ირანში. მიუხედავად ამისა, აშკარაა კულტურის გლობალიზაციისა და ჰომოგენიზაციის ტენდენცია, რომელიც არ ცნობს საზღვრებს და აჩქარებს იდენტობების ევოლუციას.

სახელმწიფო დონეზე. სახელმწიფოსა და ერს შორის ურთიერთობის ანალიზის სამი მიდგომა არსებობს, რომელზედაც დამოკიდებულია საზღვრების ევოლუციის ხედვაც:

პრიმორდიალისტი (ანუ „პროგრესივისტი“), რომლის მომხრეები სახელმწიფოს განიხილავენ როგორც ადამიანის ერთ-ერთი ფუნდამენტური უფლების - ეთნიკური ჯგუფის თვითგამორკვევის უფლების რეალიზაციის საშუალებად და ადგილად;

გეოპოლიტიკური, რომლის საფუძვლები შეიმუშავა გიდენსმა, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფო არის ჭურჭელი.

ხელისუფლება და ის ცდილობს გააფართოვოს თავისი გავლენა გლობალიზაციის კონტექსტში, რათა გააკონტროლოს მასზე მოქმედი გარე ფაქტორები და ამისთვის მას სჭირდება გააძლიეროს თავისი მოქალაქეების ლოიალობა;

ნეოლიბერალი, რომლის მომხრეებიც ხაზს უსვამენ ნებისმიერი სახელმწიფოს საზღვრების სივიწროვეს თანამედროვე ეკონომიკური და სხვა პრობლემების მასშტაბებთან შედარებით; ვერც ერთი ქვეყანა ვერ გადაჭრის მათ მარტო. შესაბამისად, არცერთ სახელმწიფოს არ შეუძლია, მხოლოდ საკუთარ ძალებზე დაყრდნობით უზრუნველყოს თავისი მოქალაქეების კეთილდღეობის დამაკმაყოფილებელი დონე. უფრო მეტიც, იმისათვის, რომ გაუმკლავდეს გარე გამოწვევებს (კოლაფსი მსოფლიო ბაზრებზე,

კატასტროფები და ა.შ.), ეროვნული მთავრობები

იძულებული გახდა მიმართოს მმართველობის არადემოკრატიულ მეთოდებს.

ეთნოსისა და სახელმწიფოს პრიმორდიალისტური შეხედულება, ფაქტობრივად, ემსახურება ეროვნული სახელმწიფოს (ეროვნულად ჰომოგენური სახელმწიფოს) კონცეფციის საფუძველს.

ნაწილი P. პოლიტიკური გეოგრაფია

ამ თვალსაზრისის მიხედვით, სახელმწიფო საზღვრების მორფოლოგია და ფუნქციები ძლიერ არის დამოკიდებული მოქალაქეების ლოიალობაზე მათი სახელმწიფოს მიმართ - ორივე მხარის მოსახლეობის ეთნიკურ თუ პოლიტიკურ იდენტობაზე, რადგან მსოფლიოს მრავალი ქვეყანა მრავალეროვნულია და ბევრი ხალხი არა. აქვთ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა.

გეოპოლიტიკური მიდგომის მიმდევრები, საზღვრების პრობლემის ინტერპრეტაციით, ასევე უპირატესობას ანიჭებენ იდენტობას, თუმცა არაპირდაპირი ფორმა, ხაზს უსვამს პიროვნების თვითიდენტიფიკაციის როლს ტერიტორიასთან სხვადასხვა დონეზე.

ნეოლიბერალისტებს კი სჯერათ, რომ ჩვენს დროში პოლიტიკური საზღვრები და იდენტობები მკვეთრად იშლება.

იდენტობის პრობლემა განუყოფლად არის დაკავშირებული სახელმწიფოს ფუნქციების ანალიზთან. XX საუკუნეში. გასულ საუკუნეში შექმნილი ეროვნული სახელმწიფოს იდეალი, რომელიც აერთიანებს მეტ-ნაკლებად ჰომოგენურ ეთნიკურ ჯგუფს საერთო ენითა და კულტურით, რომელიც ლეგიტიმირებულია დემოკრატიული საარჩევნო პროცედურებით, მნიშვნელოვნად გაქრა. მსოფლიოს მრავალ რეგიონში განვითარებულმა სისხლიანმა მოვლენებმა აჩვენა თავისი შეუსრულებლობა: მსოფლიოში ყოველთვის იქნება უფრო მეტი ეთნიკური ჯგუფი, ვიდრე სახელმწიფოები და ბევრი ხალხი ისტორიულად იზიარებს თავის ტერიტორიას მეზობლებთან. მიუხედავად ამისა, როგორც ყოფილ იუგოსლავიაში ბოლოდროინდელმა მოვლენებმა აჩვენა, ეს იდეალი ინარჩუნებს თავის მიმზიდველობას.

ჩვენს დროში ეროვნული სახელმწიფო არის პოლიტიკური ტერიტორიული ერთეული მკაფიო და საერთაშორისოდ აღიარებული საზღვრებით, რომლის ფარგლებშიც მოსახლეობას აქვს გარკვეული პოლიტიკური იდენტობა, ჩამოყალიბებული, როგორც წესი, ნაციონალისტური მოაზროვნე ელიტების მიერ.

ჰარვის აზრით, ნაციონალიზმი არის პიროვნების ტერიტორიული თვითიდენტიფიკაციის განსაკუთრებული სახე და იდეოლოგიის ტერიტორიული ფორმა. ნაციონალიზმის მიზანია შექმნას ეთნიკური იდენტობა, რომლის ელემენტია გარკვეული გეოგრაფიული საზღვრები. განუყოფელი კლასიკური ტრიადა პოლიტიკური გეოგრაფია„ერი – ტერიტორია – სახელმწიფო“ ევროპაში წარმოიშვა „მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში.

ეროვნული (ზემოდან) ეროვნული (პოლიტიკური) იდენტობის საფუძველზე ნაციონალური სახელმწიფოს შექმნის კლასიკური მაგალითია თანამედროვე საფრანგეთის ისტორია. ეს ქვეყანა ძლიერ ევროპულ ძალად იქცა მხოლოდ მაშინ, როცა მისი უმრავლესობა

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა,...

მოსახლეობამ, განურჩევლად ეთნიკური წარმომავლობის - ბრეტონებმა, ელზასელებმა, კატალონიელებმა, ბასკებმა, ფლამანდელებმა და ა.შ. დაიწყეს საკუთარი თავის ფრანგებად აღიარება. ეს მოხდა გასაოცრად ახლახან - მხოლოდ 1870-იან წლებში, როდესაც:

რკინიგზისა და სხვა გზების მკვრივი ქსელის („რკინიგზის იმპერიალიზმი“) წყალობით ქვეყნის ტერიტორია საბოლოოდ „დამაგრდა“ მტკიცე საბაზრო კავშირებით;

ახალმა პოპულარულმა გაზეთებმა საზოგადოებას ერთიანი ფრანგი ხალხის იმიჯი წარუდგინეს;

სისტემა შეიქმნა მეორადი სოციალიზაციაადამიანის საყოველთაო სამხედრო სამსახურის დანერგვით და ერთიანი სისტემასავალდებულო დაწყებითი, შემდეგ კი საშუალო განათლება ყველასთვის საერთო პროგრამით და სწავლება სტანდარტულ ფრანგულ ენაზე (მაგალითად, მოსწავლეები ისჯებოდნენ ბრეტონული სკოლაში საუბრის გამო);

ცენტრალიზებულმა ადმინისტრაციულმა და საეკლესიო სისტემებმა, თანამედროვე თვალსაზრისით, შემოიღო პერსონალის როტაცია მთელ ქვეყანაში და პარიზელი მკვიდრი შეიძლება დაინიშნოს ადმინისტრაციულ თანამდებობაზე ბრეტანში და პირიქით.

როგორც საფრანგეთის მაგალითი გვიჩვენებს, საერთო ენის გამოყენება ერთ-ერთია აუცილებელი პირობებიპოლიტიკური და/ან ეთნიკური იდენტობის ფორმირება.

მის შექმნაში წვლილი შეაქვს, სახელმწიფო ავითარებს საკუთარ იკონოგრაფიას - სიმბოლოების, გამოსახულების, ეროვნული დღესასწაულების, რეგულარული აღლუმების, ფესტივალების, სახალხო ცერემონიების, მანიფესტაციების და ტრადიციების სისტემას - ყველაფერი, რაც ხელს შეუწყობს ეროვნული სოლიდარობის განმტკიცებას და ხაზს უსვამს მოსახლეობას შორის განსხვავებებს. სახელმწიფო საზღვრის მხარეები.

იკონოგრაფია ასევე მოიცავს ეროვნული სტერეოტიპების სისტემას, რომლის მეშვეობითაც ეროვნული ისტორია, ქვეყნის ტერიტორია და ადგილი მსოფლიოში, მისი „ბუნებრივი“ მოკავშირეები და მტრები და რომლის წყალობითაც იქმნება ქვეყნის გეოპოლიტიკური დოქტრინა. ინგლისელმა ანთროპოლოგმა ბ.ანდერსონმა სწორად თქვა რომ

ნაციონალიზმი მიზნად ისახავს შიგნიდან ერის გაერთიანებას, გარედან კი ერისა და მისი ტერიტორიის გამოყოფას მეზობელი ხალხებისგან.

ეროვნული სტერეოტიპები აუცილებლად მოიცავს სივრცის სურათებს: ტერიტორიებს, რომლებიც შედის სახელმწიფო ტერიტორიაზე

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

ეროვნული ცნობიერება, იღებენ ერთგვარ კოდებს და ბევრი მათგანი იქცევა ეროვნულ სიმბოლოდ, როგორიცაა კოსოვო სერბეთისთვის და ნაწილობრივ სევასტოპოლი რუსეთისთვის.

გამოკითხვებმა აჩვენა, რომ ყველა სოციალური ჯგუფებირუსების ორ მესამედზე მეტს მიაჩნია, რომ სევასტოპოლი უნდა იყოს რუსული ქალაქი(საბედნიეროდ, სხვა გამოკითხვების მიხედვით, გამოკითხულთა 85%-მდე დარწმუნებულია, რომ რუსეთს არ უნდა და არ შეუძლია დააბრუნოს რუსულენოვანი მოსახლეობის მიერ დასახლებული ტერიტორიები ძალის ან იძულების გზით). მიუხედავად ამისა, რუსების "გონებრივ" ტერიტორიას კვლავ სევასტოპოლი მოიცავს. ქართული საზოგადოებრივი აზრი აშკარად არ დათანხმდება უახლოეს მომავალში აფხაზეთის არ განიხილოს საქართველოს განუყოფელ ნაწილად. იგივე მოხდა საფრანგეთში. საფრანგეთის ელექტორატი ყოველთვის თვლიდა ელზასს და ლოთარინგიას საფრანგეთის ნაწილად. თუმცა 1950-იან წლებში მან უარი თქვა ალჟირის საფრანგეთის ტერიტორიად განხილვაზე, რამაც გენერალ შარლ დე გოლის მთავრობას გაუადვილა ევიანში ხელშეკრულებების დადება, რომლის მიხედვითაც ამ ქვეყანამ დამოუკიდებლობა მოიპოვა.

ზოგჯერ ტერიტორიის შესახებ სტერეოტიპული იდეები გადაიქცევა „ტერიტორიულ იდეოლოგიად“, რომელიც ამართლებს ტერიტორიულ პრეტენზიებს მეზობლების მიმართ და დამატებითი საჭიროების საჭიროებას. საცხოვრებელი ფართი("დიდი სერბეთის" და "დიდი ალბანეთის" ცნებები "დიდი სომალი" და " დიდი უნგრეთი" და ა.შ.). ნეგატიური ეროვნული სტერეოტიპები განსაკუთრებით წარმატებით იდგმება, თუ ეროვნული ელიტები გრძნობენ საფრთხეს მათი ეთნიკური ჯგუფის ტერიტორიული მთლიანობისა და კულტურისთვის და ეს იდეები ტერიტორიული იდენტობის ძირითად ელემენტებად იქცევა. ეთნიკური და პოლიტიკური იდენტობა ზოგჯერ ბევრად უფრო დიდ როლს თამაშობს სტაბილური სახელმწიფოს შექმნაში, ვიდრე რასის, ენის, რელიგიის საერთოობა. იტალიელი სახელმწიფო მოხელე დ'აგელიოსადმი მიძღვნილი ცნობილი ლექსი - "ჩვენ შევქმენით იტალია, ახლა ჩვენ უნდა შევქმნათ იტალიელები" - ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას მრავალი ახლადდამოუკიდებელი სახელმწიფოს პოლიტიკური ელიტებისთვის. პოლიტიკური იდენტობის გარეშე სახელმწიფო იქცევა სხვადასხვა მოზაიკად. ეთნოკულტურული რეგიონები.

მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური იდენტობა კვლავ ცენტრალურ ადგილს იკავებს ადამიანის ტერიტორიულ თვითიდენტიფიკაციაში, მისი როლი თანდათან მცირდება. აქამდე ზოგჯერ მიაჩნიათ, რომ თითოეულ მოქალაქეს უნდა ჰქონდეს ერთიანი ეთნიკური იდენტობა და ცხოვრობდეს საკუთარ ეროვნულ სახელმწიფოში. თუმცა, სულ უფრო ცხადი ხდება, რომ ბევრი, თუ არა უმეტესი ჩვენგანი, ერთდროულად იდენტიფიცირებს მრავალ ტერიტორიულ და/ან ეთნიკურ თემთან. ტერიტორიული იდენტობის სისტემა შეიძლება იყოს

2, საზღვრები, სახელმწიფო შენობა,...

მოათავსეთ მობუდარი თოჯინების სახით. ამრიგად, აღმოსავლეთ უკრაინაში სპეციალისტები ითვლიან ეთნიკური და ტერიტორიული იდენტობის ექვს დონეს (საბჭოთა, რუსი, უკრაინული და რამდენიმე რეგიონული).

ვინაიდან ეროვნული, ეთნიკური, რეგიონალური და ადგილობრივი იდენტობები ხშირად ერთმანეთს ემთხვევა და ბევრი მათგანი მიძინებულია, სხვადასხვა პოლიტიკური აქტორები (ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლება, პარტიები, ლიდერები) კონკურენციას უწევენ რაც შეიძლება მეტი მხარდამჭერის მოზიდვას და ცდილობენ გაააქტიურონ არსებული ან „გაღვიძება“ იდენტობები.

სხვადასხვა ეთნიკურ და ტერიტორიულ ურთიერთობას და მათ დონეებს ექვემდებარება ჩვენს დროში სწრაფი ცვლილება, რაც აუცილებლად ასუსტებს პოლიტიკური საზღვრების მსოფლიო სისტემის სტაბილურობას.

ფუნქციის სტრუქტურალისტური თეორიის მიხედვით

სახელმწიფოები ახლა ბევრად უფრო გართულდა. Ის გახდა ბმულიინტეგრირებულ მსოფლიო ეკონომიკასა და იმ ადგილს შორის, სადაც ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრება მიმდინარეობს, ის ცხოვრობს და მუშაობს, ერთგვარი ბუფერი, რომელიც არბილებს გლობალური ეკონომიკური ელემენტის დარტყმებს დასაქმებასა და კონკრეტული დასახლებების კეთილდღეობაზე.

თუმცა, კონტეინერის მდგომარეობა სულ უფრო და უფრო ჟონავს, ექვემდებარება ზეწოლას როგორც „ზემოდან*“ ასევე „ქვემოდან“. ზეწოლა "ზემოდან" უპირატესად ეკონომიკური ხასიათისაა და დაკავშირებულია სახელმწიფოს უნარის დაქვეითებასთან, გავლენა მოახდინოს ტრანსნაციონალური კორპორაციების საქმიანობაზე, მისი ეკონომიკის ფუნქციონირების ფინანსურ და სხვა პირობებთან, რომლებიც ჩამოყალიბებულია გლობალურ და მაკრორეგიონალურ დონეზე. . ზეწოლა ქვემოდან, რაიონების, ქალაქების და სხვა დასახლებების დონიდან, ძირითადად გამოწვეულია ეთნიკური და რეგიონალური მოძრაობების მზარდი აქტივობით, რომლებიც ავითარებენ ოფიციალურ სახელმწიფოს კონკურენციას. ამრიგად, ეროვნული სახელმწიფო ახლა მხოლოდ ერთია მსოფლიო სისტემის ხუთი დონისგან, თუმცა მაინც ყველაზე მნიშვნელოვანი (სურ. 116).

ახლა კიდევ ორია შუალედური დონე, რომლებზეც გავლენას ახდენს ფაქტორები, რომლებიც სულ უფრო მეტად ახდენენ გავლენას პოლიტიკური საზღვრების ფუნქციებზე და სასაზღვრო ზონებში არსებულ ვითარებაზე, თუმცა სხვადასხვა ხარისხითმსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში - მაკრორეგიონები (ქვეყნების ჯგუფებისა და მათი ნაწილებისგან შემდგარი) და რეგიონები (ქვეყნების შიგნით).

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

გლობალური ეკონომიკა დამოკიდებულია არა მხოლოდ სახელმწიფო საზღვრების არსებობაზე. გლობალიზაციის პროცესები ქმნის ახალ იდენტობებს. მათგან ყველაზე ცნობილი დასავლეთ ევროპაში ყალიბდება, სადაც ეკონომიკური ინტეგრაცია ყველაზე წარმატებულად ვითარდება. ამავდროულად, ევროკავშირის ზენაციონალური ინსტიტუტების გაძლიერება და საერთო ევროპული იდენტობის შექმნა.

„რეგიონთა ევროპის“ შექმნის პარალელურად.

ეს პროცესი გამოხატულია ფართო დეცენტრალიზაციაში და რეგიონალიზაციაში ევროკავშირის მასშტაბით, ძველ რეგიონულ ეთნიკურ და რეგიონულ იდენტობებზე დაყრდნობით. ისინი დაკავშირებულია არა იმდენად ადმინისტრაციულ დაყოფასთან, რამდენადაც დიდი ხნის გაუქმებულ ისტორიულ პროვინციებთან, რომელთა საზღვრები ჩამოყალიბდა წინაკაპიტალისტურ წარსულში. საზღვრისპირა რეგიონები, როგორიცაა ცნობილი Regio Basilensis (ბაზელის რეგიონი), იპყრობს ევროკავშირის გადაწყვეტილების მიმღებთა განსაკუთრებულ ყურადღებას და დაჯილდოვებულია განსაკუთრებული უფლებამოსილებებით. მათი გამოყენებით, საზღვრისპირა რეგიონების ხელისუფლება, რომელსაც აქვს საკუთარი ბიუჯეტი, იქცევა პოლიტიკური საქმიანობის დამოუკიდებელ სუბიექტებად. ეს ტენდენცია კიდევ უფრო ასუსტებს სახელმწიფო საზღვრების როლს, რომლის ზოგიერთი ფუნქცია გადადის მაკრორეგიონულ საზღვრებზე (მთელი ევროკავშირის), მეორე ნაწილი - რეგიონულზე, რაც ხელს უწყობს მსოფლიო საზღვრების მთელი სისტემის ტრანსფორმაციას. .

მაკრორეგიონული დონე: ევროპის მაგალითი. ყველაზე მნიშვნელოვანი მაკრორეგიონული იდენტობის - დასავლეთ ევროპის - შინაარსი დიდი ხანია დაკავებულია თეორეტიკოსებით, მათ შორის გეოგრაფებით. მიუხედავად იმისა, რომ ევროპული იდენტობა ჯერ კიდევ შედარებით სუსტია და მისი შინაარსი, ჟურნალ „ევრობარომეტრის“ სოციოლოგიური მონაცემებით, ქვეყნიდან ქვეყანაში განსხვავებულია, ევროკავშირის ქვეყნებში აქტიურად ინერგება პან-ევროპული იკონოგრაფია. პრეფიქსი „ევრო-“ უკვე ნაცნობი გახდა ევროკავშირის ქვეყნების მაცხოვრებლებისთვის: ასე ჰქვია 1 იანვრიდან მოქმედ ერთიან ვალუტას; ერთსაათიანი ჩქაროსნული მატარებელი მგზავრებს არხის გვირაბის გავლით ლონდონიდან პარიზში აწვდის, სადაც მათ აქვთ შესაძლებლობა წავიდნენ ევროპის ერთადერთ გასართობ პარკში ბრიუსელში, ნახონ ცნობილი არქიტექტურული ძეგლების ზუსტი მოდელები ევროკავშირის ყველა ქვეყნიდან, ევროპიდან. ყველგან ვრცელდება ფართო გაზეთი „ევროპა“ და ა.შ. დ.

არავის ეპარება ეჭვი, სად გადის დასავლეთის საზღვრები აღმოსავლეთთან, ნაწილობრივ სამხრეთით კი გაცილებით უარესი მდგომარეობაა. რომელ ქვეყნებს აქვთ მახასიათებლების საკმარისი ნაკრები სიმართლის დასამტკიცებლად

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა, ...

და რომელი არა? პრაქტიკაში, 1990-იან წლებში იგი განისაზღვრა ყოფილი სოციალისტური ქვეყნების ევროკავშირსა და ნატოში გაწევრიანების პერსპექტივით.

შემთხვევითი არ არის, რომ თითქმის ყველა ახლადდამოუკიდებელი სახელმწიფო ცდილობს დაამტკიცოს თავისი კუთვნილება ევროპისადმი ისტორიის გადახედვით, წარსულის პოლიტიკოსების, მწერლების, კულტურის მოღვაწეების მოხსენიებით - ერთი სიტყვით, ყველა შესაძლო არგუმენტის გამოყენებით. ამრიგად, ზოგიერთი უკრაინელი იდეოლოგი დარწმუნებულია, რომ უკრაინა მისი განუყოფელი ნაწილია ცენტრალური ევროპა. დამოუკიდებელის პირველი პრეზიდენტი უკრაინის რესპუბლიკაქალაქში, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი

გრუშევსკი წერდა, რომ „უკრაინელი ხალხი მიეკუთვნება დასავლეთ ევროპის კულტურულ წრეს არა მხოლოდ ისტორიული კავშირების გამო, არამედ უკვე სწორედ უკრაინული ეროვნული ხასიათის გამო“ [ციტ. ავტორი: უკრაინის სახელმწიფოებრიობა ..., 1996, გვ. 156].

ზოგიერთი იდეოლოგის აზრით, იმისათვის, რომ გახდეს ა

ჭეშმარიტად ევროპულ სახელმწიფოს, უკრაინას სჭირდება სწრაფად გათიშვა აღმოსავლელი მეზობელი: მათ მიაჩნიათ, რომ უკრაინას და რუსეთს არც ერთი არ აქვთ საერთო ფესვებიარ არის საერთო ინტერესები. უფრო მეტიც, მხოლოდ უკრაინელებმა - ძველმა და ჭეშმარიტად სლავურმა და, მაშასადამე, ევროპელმა ხალხმა, და რუსებმა, სლავური ტომების გვიანდელმა ნარევმა ფინო-უგრიულ და განსაკუთრებით თურქულ-მონღოლურ ელემენტებთან, ძალით დააკისრეს თავიანთი აზიური ჩამორჩენილობა უკრაინელებს. ასეთი არგუმენტებია. ასევე დამახასიათებელია ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში დისკუსიებისთვის (Miller, 1997J.

სამი ქვეყანა (პოლონეთი, ჩეხეთი და უნგრეთი) 1997 წელს, რუსეთის მშფოთვარე პროტესტის მიუხედავად, ნატოში მიიღეს. მრავალი სხვა, მათ შორის ბულგარეთი და ბალტიისპირეთის ქვეყნები, გრძელ რიგზე იყო გაფორმებული. გამოცხადდა ევროკავშირის წევრობის მთავარი კანდიდატები: ესენი არიან იგივე პოლონეთი, ჩეხეთი, უნგრეთი, ასევე სლოვაკეთი და ესტონეთი. თუ ისინი მართლაც მალე მიიღებს ევროკავშირს, მათ მოუწევთ შეასრულონ არალეგალური მიგრაციის კონტროლის მკაცრი ზომები, რომლებიც არსებობს შენგენის შეთანხმების ხელმომწერ ქვეყნებში, მიიღონ შეზღუდვები საგარეო ვაჭრობაზე მესამე ქვეყნებთან და ა.შ. პოლონეთმა და ჩეხეთმა უკვე შემოიღეს სავიზო რეჟიმი რუსეთის მოქალაქეებისთვის, ამას უნგრეთი მალე აპირებს.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ახალი ბარიერები შეიძლება წარმოიშვას ევროკავშირის ახალი წევრების აღმოსავლეთ საზღვრებზე, მათი საზღვრები გახდება ნაკლებად გამჭვირვალე და ევროპის დაყოფა მინიმუმ ორ მაკრორეგიონად შეიძლება დაფიქსირდეს, თუმცა მათ შორის საზღვრები გადადის აღმოსავლეთი. ამ შემთხვევაში განვითარდება დრამატული შეჯახება. ასე რომ, თუ რუმინეთი შეუერთდება ევროკავშირს, ის იძულებული იქნება

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

დახუროს საზღვარი მოლდოვასთან, რომელიც კარგად არ ეთანხმება ბუქარესტში და კიშინიოვში ქადაგებულ ერთი რუმინელი ერის კონცეფციას (მოლდოველი სკოლის მოსწავლეები ახლა მთელი რუმინეთის ისტორიასა და გეოგრაფიას სწავლობენ და არა მხოლოდ საკუთარი ქვეყნის).

ყველასთვის ხელმისაწვდომი და გასაგები ჰანტინგტონის თეორია ხსნის მსოფლიოში სტაბილური გეოპოლიტიკური ხარვეზების არსებობას, რომელიც ემთხვევა ცივილიზაციებს შორის საზღვრებს - ყველაზე დიდ გეოკულტურულ ტაქსონს. ჰანტინგტონის შემდეგ, ი. გალმა გამოავლინა შვიდი კონკრეტული

მაკრორეგიონებში და წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ საქონლისა და მომსახურების, შრომისა და კაპიტალის ძირითადი ნაკადები მოძრაობს ამ დიდ ტერიტორიებზე და არ კვეთს მათ საზღვრებს, რომლებიც ემსახურებიან თანამედროვე სამყაროს მთავარ კულტურულ „წყალგამყოფებს“. როგორც შიდა, ისე უცხოურ პრესაში ფართო დისკუსიამ უკვე საკმაოდ ნათლად აჩვენა, რომ ჰანტინგტონის კონცეფცია თანამედროვე სამყაროს რეალობას ძალიან მარტივად განმარტავს და არ შეესაბამება რეალობას. უფრო მეტიც, ის პოლიტიკურად საშიშია, რადგან ამართლებს წლების ძალაუფლების ძველი გეოპოლიტიკის აღორძინებას, იწვევს ამჟამინდელი და ისტორიულად გარდამავალი კულტურული და პოლიტიკური საზღვრების აბსოლუტიზაციას და გამუდმებას. თუმცა ამის უარყოფა ძნელია

არსებობს სახელმწიფო საზღვრები, რომლებიც ემთხვევა კონტრასტულ ეთნიკურ, კულტურულ და ენობრივ საზღვრებს და გამოირჩევიან ძლიერი ბარიერის ფუნქციებიდა კონფლიქტი, ხშირად ფრონტალურია.

ამრიგად, მართლმადიდებლურ და მუსულმანურ რეგიონებს შორის საზღვრები განსაკუთრებით კონფლიქტურია (მაგალითად, ბოსნიასა და ყოფილი იუგოსლავიის სხვა რეგიონებში, კვიპროსში, კავკასიაში). ასევე ძნელია უარყო ის ისტორიული როლი, რომელიც ითამაშა აღმოსავლეთ და დასავლურ ქრისტიანობას შორის ევროპაში, თუმცა ის ვერ გადაიქცევა ახალ გეოპოლიტიკურ წყალგამყოფად, არანაკლებ ჰერმეტულად, ვიდრე ცნობილი „რკინა ომის წლებში“.

ამერიკელმა პოლიტოლოგმა კ.ბოლდიგმა ჯერ კიდევ 1962 წელს გამოყო განსაკუთრებული სახისმაკრორეგიონებს შორის საზღვრები - კრიტიკული გრანიტები.

ისინი ვითარდებიან იმ შემთხვევებში, როდესაც მსხვილი სახელმწიფოები ცდილობენ თავიანთი რეალური ან წარმოსახვითი ინტერესების დაცვას თავიანთი სახელმწიფო ტერიტორიის გარეთ.

ბოლდინგის კონცეფცია დაკავშირებულია გავლენის სფეროსა და სფეროს ცნებებთან სასიცოცხლო ინტერესები. ასე რომ, სსრკ-ს და მისი სისტემის დაშლამდე

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა, ...

თითოეულ ძალას აქვს საზღვარგარეთ მოქმედების საკუთარი რადიუსი, რომელიც მეტ-ნაკლებად აღიარებულია საერთაშორისო საზოგადოების მიერ, ზღუდავს მისი განსაკუთრებული მგრძნობელობის არეალს, რომელშიც ის არ მოითმენს სხვა სახელმწიფოების გარკვეულ ქმედებებს. მონროს დოქტრინა, რომელმაც მთელი ლათინური ამერიკა შეერთებული შტატების „უკანა ეზოდ“ აქცია, ან ე.წ. 1962 წლის კუბის სარაკეტო კრიზისი, რომელმაც თითქმის გამოიწვია მესამე მსოფლიო ომი, ან საბჭოთა სამხედრო ინტერვენცია ავღანეთში 1979 წლის ბოლოს, ამ დოქტრინების ეფექტურობის დამაჯერებელი მტკიცებულება იყო.

მოსკოვის უკიდურესად მტკივნეული რეაქცია ნატოს აღმოსავლეთის მიმართულებით გაფართოებაზე გვიჩვენებს, რომ განსაკუთრებული მგრძნობელობა ძველ კრიტიკულ საზღვრებში ჯერ კიდევ არსებობს, თუნდაც ეს ტკივილები მოჩვენებითი იყოს (იმ ტკივილის მსგავსი, რომელიც ადამიანს შეიძლება განიცადოს უკვე ამპუტირებული ფეხით). რუსეთში ისტორიულად ძლიერია „გარსშემორტყმულის“ ფსიქოლოგია - შიში იმისა, რომ ყველა მხრიდან იქნება გარშემორტყმული მტრული ან არამეგობრული სახელმწიფოებით, ფრონტალური საზღვრების მიღებისა, რომლებიც სახიფათოა სამხედრო-სტრატეგიული თვალსაზრისით.

მოსკოვისთვის ერთ-ერთი ყველაზე არახელსაყრელი სცენარია ეგრეთ წოდებული ბალტო-პონტიკური სარტყლის ფორმირება ბალტიისპირეთიდან შავ ზღვამდე მის დასავლეთ საზღვრებს მიღმა, რაც გამოყოფს მას ევროპას. სიტუაციის ასეთი განვითარების შესაძლებლობა აშკარად ჩანდა 1996-1999 წლებში. მაგრამ ბევრი, თუ არა მთავარი, აქ თავად რუსეთზეა დამოკიდებული.

რაიონის დონე. სახელმწიფო იდენტობა იშლება მრავალი ფაქტორის მოქმედებით და სახელმწიფო საზღვრებში. სავსებით აშკარაა, რომ

XIX საუკუნის დასავლეთ ევროპის სპეციფიკურ პირობებში განვითარებული ეროვნული სახელმწიფოს კონცეფცია. და რაც გულისხმობს ერთიანი ერთგვაროვანი ერის შექმნას, გაერთიანებული ერთიანი ენითა და კულტურით, ეკონომიკური კავშირებითა და კანონიერი სისტემით, რომელიც მოქმედებს მკაფიო და უსაფრთხო საზღვრებში, არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში,

რადგან ისინი მრავალეროვნული არიან და

ჩვენ და მათ არ გვაქვს სოციალური და კულტურული წინაპირობები

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

მათი სხვადასხვა სპეციფიკური ნაწილების შერწყმა სტაბილურ უნიტარულ სახელმწიფოში.

ხშირ შემთხვევაში, სახელმწიფო იდენტობა არ არის იდენტური ეთნიკური იდენტობისა, როგორც, მაგალითად, კვებეკში (კანადა): მას უფრო სწორად უწოდებენ პოლიტიკურ იდენტობას. ბევრ ქვეყანაში ეს იდენტობა სუსტია, თუ საერთოდ არსებობს, რაც პირდაპირ კავშირშია მათი ტერიტორიის მთლიანობასთან და საზღვრების ხელშეუხებლობასთან. ეთნიკური იდენტობა ყოველთვის არ ასოცირდება პოლიტიკურთან, რომელიც დაწესებულია აზიის და რიგ ქვეყნებში. აფრიკა ზემოდან კოლონიური ხელისუფლების მიერ. პოლიტიკური იდენტობის შექმნის მრავალი მცდელობა მრავალეროვნული სახელმწიფოებიწარუმატებელი ან გარკვეულ ეტაპზე შეჩერდა კომა და კულტურული განვითარების ახალი ტენდენციები, როგორიცაა, მაგალითად, ქ ყოფილი იუგოსლავიაჩეხოსლოვაკია, საბჭოთა კავშირი, ბელგია, სადაც ეთნიკური იდენტობები ბევრად უფრო ძლიერი გახდა, ვიდრე პოლიტიკური,

ბევრი ტერიტორიული პრეტენზია და სადავო საზღვრების საკითხი გამართლებულია ერების თვითგამორკვევის უფლებით, რომელიც განიხილება როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიბერალური იდეალი და ადამიანის უფლებები. თვითგამორკვევისა და საზღვრების გადახედვის მოთხოვნები ეყრდნობა სოციალური წარმოდგენების უცნაურ კომბინაციებს, რომლებიც დაფუძნებულია ეთნო-ლინგვისტურ განხეთქილებებზე, რომლებიც უკვე არსებობდა ერების შექმნამდე და ეკონომიკური და პოლიტიკური ინტერესებიელიტები, რომლებიც ცდილობენ იდენტობების მანიპულირებას.

აქედან გამომდინარეობს მარტივი პოლიტიკური ფორმულა:

თუ არ არსებობს სტაბილური პოლიტიკური იდენტობა, არ არსებობს სტაბილური საზღვრები, არ არსებობს სტაბილური სახელმწიფო ტერიტორია, არ არსებობს სტაბილური სახელმწიფო მთლიანობაში.

მესამე სამყაროს ათობით ქვეყნის რეალობა ადასტურებს მის მართებულობას. ბევრ ქვეყანაში მყიფე პოლიტიკური იდენტობები ვერ გაუწევს კონკურენციას კონფლიქტურ ეთნიკურ იდენტობებს.

„მარადიული“ იდენტობის არარსებობის ერთ-ერთი უთვალავი მტკიცებულება, თუნდაც სტაბილურ და მაღალგანვითარებულ ქვეყნებში, არის ბოლო წარმატება ჩრდილოეთ ლიგის არჩევნებში იტალიის ჩრდილოეთ რეგიონებში, რამაც წამოჭრა ახალი ქვეყნის გამოყოფის საკითხი. პადანია იტალიის შტატიდან. მართლაც, ლიგის ლიდერებმა თავიანთ ამომრჩევლებს ჰკითხეს, რატომ უნდა მოახდინოს უფრო მდიდარმა ჩრდილოელი იტალიელებმა შედარებით ჩამორჩენილი სამხრეთის სუბსიდირება საკუთარი ჯიბიდან, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი და მათი სამხრეთელი თანამემამულეები საკუთარ თავს იტალიელებს უწოდებენ? თუ ასეა, რატომ უნდა ცხოვრობდეს ყველა იტალიელი ერთ სახელმწიფოში? 2000 წლის სექტემბერში მოქმედებდა ლომბარდიის უდიდესი და უმდიდრესი რეგიონის მთავრობა

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა....

აი, 2001 წლის გაზაფხულზე რეგიონული რეფერენდუმის ჩატარების ინიციატივით. ვარაუდობდნენ, რომ რეგიონის მაცხოვრებლები მისცემდნენ მის ხელისუფლებას უფლებამოსილების მკვეთრი გაფართოების მოლაპარაკებას ცენტრალურ მთავრობასთან, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს იტალიის ფორმალური უნიტარული სახელმწიფოდან ფხვიერ ფედერაციად გადაქცევა.

ლოკალური (ლოკალური) დონე. პოლიტიკური და ეთნიკური იდენტობის შექმნა არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი მხოლოდ როგორც პროცესი, რომელიც მთლიანად რეგულირდება პოლიტიკური ელიტების მიერ, რომლებიც თვლიან, რომ ისინი მოქმედებენ მთელი მოსახლეობის ინტერესებიდან გამომდინარე და მიმართულია „ზემოდან ქვემოდან“. ეს პროცესი ორმხრივია და ადგილობრივი ტერიტორიული კოლექტივები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასა და კონსოლიდაციაში).