დამფუძნებელი ჰუმანისტური ფსიქოლოგია XX საუკუნეში ა.მასლოუმ „თვითშემსრულებელი პიროვნების“ სავარაუდო აღწერა გააკეთა. ეს ფსიქოლოგი ღრმად იყო დაინტერესებული ადამიანების ტიპებით, რომლებიც ხშირად ბუნებრივად აღმოჩნდებიან კაცობრიობის ინტელექტუალურ და მორალურ ელიტაში.

მასლოუს მიხედვით, თვითშესრულებულ პიროვნებებს აქვთ შემდეგი თვისებები:

რეალობის უკეთ აღქმა. რომ ადამიანი უფრო ხშირად ხედავს მიმდებარე რეალობას, რა არის ეს, რომ ნაკლებად ექვემდებარება აღქმისა და გაგების დაკისრებულ სტერეოტიპებს.

საკუთარი თავის, სხვების და ბუნების მიღება. თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ უნარი არ იყვნენ ზედმეტად კრიტიკული საკუთარი თავის მიმართ და არ დატვირთონ თავი სირცხვილის, დანაშაულის და შფოთვის გრძნობით. ისინიც ძალიან კმაყოფილნი არიან თავიანთით ფიზიკური ბუნებადა ისიამოვნე ცხოვრებით. მათი სექსუალური ცხოვრება აკრძალვებით არ არის დატვირთული და სიამოვნებას ანიჭებს. ისევე აღიქვამენ სხვა ადამიანებს და არ აქვთ მიდრეკილება ასწავლონ და გააკონტროლონ ისინი. მათი მსოფლმხედველობა მოიცავს ტანჯვის, დაბერების და სიკვდილის აუცილებლობის გაგებას. ისინი მშვიდად იტანენ სხვის სისუსტეებს და არ ეშინიათ მათი სიძლიერის.

უშუალობა, სიმარტივე და ბუნებრიობა. მათ უცხოა დემონსტრაციულობა. საჭიროების შემთხვევაში, ისინი იცავენ დადგენილ წესებსა და ტრადიციებს, ყველაზე ხშირად იმის გამო, რომ არ სურთ სხვების დისკომფორტი და არ დახარჯონ სიცოცხლე გაფუჭებულ კონფლიქტებზე.

ფოკუსირება პრობლემაზე. გამონაკლისის გარეშე, ყველა თვითრეალიზებული პიროვნება, მასლოუს მიხედვით, ორიენტირებულია იდეებზე, რომლებიც სცილდება მათ პირად საჭიროებებს და წარმოადგენს ეგზისტენციალურ ღირებულებას. მათ მიაჩნიათ, რომ ეს არის მათი მისია ცხოვრებაში და ამისთვის უნდა იმუშაონ. ისინი მცირე ყურადღებას აქცევენ პრობლემებს, რომლებიც მათთვის უმნიშვნელოა და ამის საფუძველზე შეუძლიათ მკაფიოდ განასხვავონ ამქვეყნად მნიშვნელოვანი და უმნიშვნელო.

დამოუკიდებლობა, მარტოობის მოთხოვნილება. თვითრეალიზებადი პიროვნებები ძალიან იცავენ საკუთარ შინაგან სამყაროს სხვადასხვა სახის შეტევებისგან და ამ მხრივ უპირატესობას ანიჭებენ მარტოობას. თუმცა, ისინი არ ცდილობენ დაამყარონ ურთიერთობები ინდივიდის სოციალური სტატუსიდან გამომდინარე. ეს საშუალებას აძლევს მათ იყვნენ დამოუკიდებლები, დაამყარონ ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან გულწრფელი მეგობრობისა და ურთიერთგანწყობის საფუძველზე. ამ სახის ქცევას სხვა ადამიანები ძალიან ხშირად აღიქვამენ, როგორც ქედმაღლობა, გულგრილობა და ა.შ.

ავტონომია: დამოუკიდებლობა კულტურისა და გარემოსგან. ადამიანური კულტურის, როგორც მითის გაგება აიძულებს ტოლტეკებს გამოიყენონ იგი მხოლოდ როგორც შეზღუდული ინსტრუმენტი. ეს არის არა კულტურის უარყოფა, არამედ მისგან დაშორება, სოციალური ჰიპნოზის აღმოფხვრა, რომელიც აუცილებლად დგას ადამიანის „გაშენების“ პროცესის უკან.

აღქმის სიახლე. სიამოვნების ობიექტად თუნდაც ჩვეულებრივის აღქმის უნარი.

სამიტი ან მისტიკური გამოცდილება.

ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები. ეს თვისება რეალიზდება საკუთარ სახეებთან ღრმა ურთიერთობების დამყარების სურვილში. მათი სამეგობრო წრე მცირეა სერიოზული მორალური და დროის ხარჯების გამო, რომელიც საჭიროა ასეთი მაღალი დონის ინტერპერსონალური ურთიერთობების შესანარჩუნებლად.

დემოკრატიული ხასიათი. არანაირი ცრურწმენა ნებისმიერი რასის, ეროვნების ადამიანების მიმართ, რელიგიური კუთვნილებასქესი, ასაკი, წარმომავლობა, პროფესია და ა.შ.

საშუალებებისა და მიზნების გამიჯვნა. თვითრეალიზებული პიროვნებები მკაფიოდ განსაზღვრავენ საზღვრებს სიკეთესა და ბოროტებას შორის (მათი გადმოსახედიდან), მიზნების მიღწევის დასაშვებ და აკრძალულ საშუალებებს შორის.

კრეატიულობა. ეს შეიძლება გამოიხატოს მეცნიერებისა და ხელოვნების ნაწარმოებების, ფილოსოფიური ტრაქტატების, მონოგრაფიების, რომანების, ლექსების, ფერწერის, მუსიკის შემოქმედებაში. მაგრამ მასლოუ აფართოებს ამ კონცეფციას და თვლის, რომ კრეატიულობა შეიძლება გავრცელდეს ყველაზე უმნიშვნელო და ყოველდღიურ ქმედებებამდე.

კულტივირების წინააღმდეგობა.

თვითგანვითარების მოთხოვნილება მოწიფული პიროვნების ფუნდამენტური თვისებაა. თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის იდეა არის ცენტრალური ან, სულ მცირე, უკიდურესად მნიშვნელოვანი მრავალი ადამიანისთვის. თანამედროვე ცნებებიადამიანის შესახებ. მაგალითად, ის წამყვან პოზიციას იკავებს ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში, რომელიც ითვლება თანამედროვე ფსიქოლოგიური მეცნიერებისა და პრაქტიკის ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ და ინტენსიურად განვითარებად მიმართულებად. ცენტრალური მდებარეობა"საკუთარი თავის" იდეა (თვითრეალიზაცია, თვითგანვითარება, თვითგანვითარება) ასევე მიეკუთვნება აკმეოლოგიას.

თვითგანვითარების სურვილი არ არის აბსოლუტური იდეალის მიღწევის იდეა. რთულია იყო სრულყოფილი და ძნელად საჭირო. ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე შეიძლება დაეთანხმო იმ აზრს, რომ, ალბათ, უფრო რთულია მხოლოდ იდეალურ ადამიანთან ცხოვრება. მაგრამ მუდმივი სწრაფვა თვითგანვითარებისაკენ სულ სხვაა.

თვითგანვითარების რეალურ მოთხოვნილებას, თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის სურვილს თავისთავად დიდი მნიშვნელობა აქვს. ისინი პიროვნული სიმწიფის მაჩვენებელია და ამავე დროს მისი მიღწევის პირობა. სხვა საკითხებთან ერთად, თვითგანვითარება ადამიანის დღეგრძელობის წყაროა. ამავდროულად, საუბარია აქტიურ დღეგრძელობაზე და არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ სოციალურ, პიროვნულზეც. თვითგანვითარების მუდმივი სურვილი არა მხოლოდ მოაქვს და აძლიერებს წარმატებას პროფესიულ სფეროში, არამედ ხელს უწყობს პროფესიულ ხანგრძლივობას, რაც არაერთხელ დადასტურდა ექსპერიმენტული მონაცემებით.

თვითგანვითარებისა და თვითაქტუალიზაციის იდეა, მიღებული „სუფთა სახით“, თვითგადალახვის ფენომენთან კავშირის გარეშე, არასაკმარისია პიროვნული სიმწიფის ფსიქოლოგიის ასაშენებლად. ეს მოითხოვს თვითაქტუალიზაციისა და თვითტრანსცენდენციის იდეას, როგორც ერთი პროცესიკომპლემენტარობის ეფექტზე – ე.წ.

ადამიანის არსებობის თვითგადალახვის ფენომენი იღებს მნიშვნელოვანი ადგილიროგორც ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში, ისე ეგზისტენციალურ-ჰუმანისტურ ფილოსოფიაში. ამავდროულად, თვითგადალახვა ასოცირდება ადამიანის გასვლასთან მისი „მეს“ საზღვრებთან, მის პირველ ორიენტაციასთან სხვებზე, მის სოციალურ აქტივობაზე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერზე, რისი იდენტიფიცირებაც ამა თუ იმ გზით შეუძლებელია. თავად.

არსებობს მოსაზრება, რომ ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში, მისი დომინანტური აქცენტით პიროვნების პოტენციალის განბლოკვაზე, თვითიდენტურობის მიღწევაზე და საკუთარი თავის მიღებაზე, არსებობს ეგოცენტრიზმის პოტენციური რისკი. ამავდროულად, როგორც ჩანს, დავიწყებულია თვითგადალახვის იდეა. თუმცა, იგი შორს იკავებს ერთსა და იმავე ადგილს ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის სხვადასხვა წარმომადგენლებს შორის. მაგალითად, კ. როჯერსში მას ასეთი არ აძლევენ მნიშვნელოვანი როლიმაგალითად, ვ. ფრანკლი ან ა. მასლოუ. შესაძლოა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის პირველი მთავარი წარმომადგენელი, რომელმაც ყურადღება მიიპყრო თვითტრანსცენდენციის იგნორირების საშიშროებაზე, იყო ვ.ფრანკლი. სწორედ ეს დისპროპორცია თვითაქტუალიზაციისა და თვითტრანსცენდენციის იდეებს შორის ურთიერთობისას ჰქონდა მხედველობაში, როდესაც სვამდა კითხვას „რამდენად ჰუმანისტურია ჰუმანისტური ფსიქოლოგია“ (ვ. ფრანკლი).

თვითგადალახვა ნიშნავს, რომ ადამიანი უპირველეს ყოვლისა ერთგვარ ურთიერთობაში შედის გარე რეალობასთან. უფრო კატეგორიული სახით ეს აზრი ჩამოყალიბებულია დებულებაში: „იყო ადამიანი, ნიშნავს იყო მიმართული არა საკუთარ თავზე, არამედ სხვა რამეზე“ (ვ. ფრანკლი). ასეა თუ ისე, მაგრამ თვითტრანსცენდენციისა და თვითაქტუალიზაციის, როგორც ორი ალტერნატივის კატეგორიული დაპირისპირება, ჩვენი აზრით, შეუსაბამოა. ჰუმანისტური მიდგომის სიძლიერე და მისი განვითარების პერსპექტივები მდგომარეობს ამ პრინციპების ორგანულ კომბინაციაში. სამწუხაროდ, ამ პრობლემას ჯერჯერობით არასაკმარისი ყურადღება ექცევა თვით ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაშიც კი, მიუხედავად იმისა, რომ მის მნიშვნელობას მეცნიერები დიდი ხანია აღიარებენ. აღნიშნულია, რომ მუშაობა ხელს უწყობს თვითაქტუალიზაციას (ა. მასლოუ); საქმის სამსახურში ან სხვის სიყვარულში ადამიანი ასრულებს თავის თავს (ვ. ფრანკლი); საკუთარი ცხოვრების, ადამიანის ბედნიერების, თავისუფლების დადასტურება სიყვარულის უნარშია დაფუძნებული, სიყვარული კი განუყოფელია „ობიექტებსა“ და საკუთარ „მე“-ს შორის (ე. ფრომი).

ადამიანის არსებობის მიზანი არის როგორც საკუთარი სრულყოფა, ასევე სხვისი კეთილდღეობა, რადგან მხოლოდ „პირადი ბედნიერების“ ძიებას მივყავართ ეგოცენტრიზმამდე, ხოლო მუდმივი სწრაფვა „სხვების გაუმჯობესებისკენ“ - უკმაყოფილების გარდა (ი. კანტი). ).

ფსიქოლოგები და წარმომადგენლები დაკავშირებული მეცნიერებებიკერძოდ, აკმეოლოგებმა მოგვცეს თვითრეალიზაციისა და თვითრეალიზაციის რამდენიმე მსგავსი განმარტება. კერძოდ, ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებლის, ა.მასლოუს აზრით, „...ადამიანის განვითარების (თვითაქტუალიზაციის) არსი არის სიცოცხლის პროცესში საკუთარი თანდაყოლილი პოტენციალის რეალიზაციის სურვილი“. ა. მასლოუმ ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის შესახებ თავის განზოგადებულ კვლევებში დეტალურად აღწერა თვითრეალიზებადი ადამიანების ფსიქოლოგიური აღწერა და აღნიშნა შემდეგი: პიროვნული თვისებები:

რეალობის უფრო ეფექტური აღქმა;

საკუთარი თავის, სხვების და ბუნების მიღება;

უშუალობა, სიმარტივე და ბუნებრიობა;

პრობლემაზე ორიენტირებულობა

დამოუკიდებლობა და მარტოობის მოთხოვნილება;

ავტონომია: დამოუკიდებლობა კულტურისა და გარემოსგან;

· აღქმის სიახლე;

სამიტი ან მისტიკური გამოცდილება;

სახალხო ინტერესი;

ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები

· დემოკრატიული ხასიათი;

საშუალებებსა და მიზნებს შორის განსხვავება;

ფილოსოფიური იუმორის გრძნობა

· კრეატიულობა;

კულტივირების წინააღმდეგობა.

აკმეოლოგები ასევე აღნიშნავენ, რომ ადამიანისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ თვითრეალიზაციის პროცესები, არამედ მისი ორიენტაციაც. ამავდროულად, კონკურენციაზე უპირატესი ფოკუსირება შეიძლება საზიანო იყოს ფსიქიკური ჯანმრთელობისდა პიროვნული განვითარება, რადგან კონკურენცია გაჯერებს ცხოვრების ყველა სფეროს, ის ზოგჯერ აყალიბებს ზიზღის პოზიციას სუსტთა მიმართ და შურს ძლიერის მიმართ.

აკმეოლოგია, რომელიც პიროვნების ფოკუსირებას ახდენს განვითარების ჰუმანისტურ ორიენტაციაზე, მიზნად ისახავს პიროვნების დაცვას ასეთი ფსიქოლოგიური დეფორმაციისგან, კერძოდ, აკმეოლოგიურ გაგებაში „...განვითარების დონე განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად სითბო და მსუბუქია საგანი სხვებისთვის. . უმაღლესის შეფასება - იმ თვალსაზრისით, თუ როგორ იცვლება და უმჯობესდება სხვა ადამიანებში. (ს.ლ. რუბინშტეინი).

პიროვნების თვითაქტუალიზაცია და თვითრეალიზაცია შერწყმულია მის ადაპტაციასთან, ინდივიდუალიზაციასთან და ინტეგრაციასთან პიროვნების ახალ (ნებისმიერ) შესვლის პროცესში. სოციალური გარემო. ამასთან, შეინიშნება ინდივიდუალიზაციის ჰუმანისტური ორიენტაცია. უბრალოდ „გამორჩევა“ უკვე აღარ არის თვითმიზანი, მნიშვნელოვანია პროფესიული, პიროვნული თუ სულიერი სიმაღლეების მიღწევა ზუსტად ინდივიდუალიზაციის პროცესში.

აკმეოლოგიის თვალსაზრისით, შემდეგი ზოგადი პიროვნული თვისებები შეიძლება მივაკუთვნოთ პიროვნების სუბიექტურ თვისებებს, რომლებიც ხელს უწყობენ პროფესიული უნარების მაღალი დონის მიღწევას, თითქმის მიუხედავად საქმიანობის ტიპისა:

განვითარებული მოლოდინი, რომელიც გამოიხატება ზუსტად, „შორს“ და საიმედოდ პროგნოზირების უნარში, განჭვრიტოს სიტუაციების განვითარება, რომლებიც წარმოიქმნება საქმიანობის შესრულების პროცესში;

პიროვნების სიძლიერე;

თვითრეგულირების მაღალი დონე, რომელიც გამოიხატება საკუთარი მდგომარეობის მართვის უნარში, მაღალი ეფექტურობით, მაღალი სტრესის წინააღმდეგობით, მუდმივი მზადყოფნით სტრესული ქმედებებისთვის, რესურსების ნებისმიერ დროს მობილიზების უნარში;

გადაწყვეტილების მიღების უნარი, მათ შორის გამბედაობა გადაწყვეტილების მიღებისას, გადაწყვეტილებების სანდოობა, მათი დროულობა და სიზუსტე, ორიგინალურობა და ეფექტურობა;

კრეატიულობა, რომელიც გამოიხატება არა მხოლოდ მაღალ შემოქმედებით პოტენციალში, არამედ პროფესიული პრობლემების არატრადიციული, მაგრამ ეფექტური გადაჭრის სპეციალურ უნარებში;

მაღალი და ადეკვატური მიღწევის მოტივაცია.

ამრიგად, თანამედროვე ფსიქოლოგია და მასთან დაკავშირებული მეცნიერებები, კერძოდ, აკმეოლოგია, სრულ და ამომწურავ პასუხს იძლევა კითხვაზე, თუ რა არის ადამიანის თვითრეალიზაცია, რა არის თვითრეალიზაციის ძირითადი ეტაპები, ხარვეზები და სირთულეები.
სოციონიკაში საკმარისად დეტალურად არის აღწერილი თვითაქტუალიზაციისა და თვითრეალიზაციის პროცესი. თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თანდაყოლილი პრეფერენციების გაცნობიერებას, ადამიანში თანდაყოლილი პრეფერენციების სოციონიკის მიხედვით, ხოლო თვითაქტუალიზაცია არის მათი მაქსიმალური განვითარება, მათ შორის პროფესიულ სფეროში.

ობიექტური წინაპირობებიმაღალი პროფესიული შედეგების მიღწევა (თვითრეალიზაცია პროფესიულ სფეროში) მდგომარეობს, პირველ რიგში, ძლიერი ფუნქციების, თითოეული ადამიანის ძლიერი და სუსტი ფუნქციების გამოყენების სფეროში. ამ კუთხით თვითრეალიზაციისა და პროფესიული თვითრეალიზაციის პრობლემის გათვალისწინებით, შეიძლება გავიგოთ, რატომ არ ცდილობს ყველა ადამიანი განავითაროს თავისი თანდაყოლილი პოტენციალი. ამ საქმესნიშნავს ფსიქოტიპის ძლიერ ფუნქციებს).

ჯერ ერთი, ადამიანები უმეტესწილად ვერ აცნობიერებენ რა არის მათი პოტენციალი, ე.ი. რა ფუნქციები აქვთ თავდაპირველად ძლიერი, რაზე შეიძლება და რაზე უნდა დაეყრდნო.
მეორეც, ყველა ფუნქცია არ არის თანაბრად მოთხოვნადი საზოგადოებაში - საზოგადოების სტრუქტურა გულისხმობს უფრო ხელსაყრელ ურთიერთქმედებას ზოგიერთი ფსიქოტიპის ადამიანებთან და კონფლიქტი - სხვა ფსიქოტიპის ადამიანებთან.

4. ცხოვრებისეული კრიზისები

განვითარების ფსიქოლოგია სწავლობს ფსიქიკური განვითარების ფაქტებსა და შაბლონებს ჯანმრთელი ადამიანი. ტრადიციულად, ჩვეულებრივია მისი სასიცოცხლო ციკლის დაყოფა შემდეგ პერიოდებად:

1) პრენატალური (ინტრაუტერიული);

2) ბავშვობა;

3) მოზარდობა;

4) სიმწიფე ( სრულწლოვანებამდე);

5) მოწინავე ასაკი, სიბერე.

თავის მხრივ, თითოეული პერიოდი შედგება რამდენიმე ეტაპისგან და აქვს მთელი რიგი დამახასიათებელი ნიშნები.

ყველა ამ სტადიას აქვს საკუთარი სპეციფიკა, რომელიც დაკავშირებულია ფიზიოლოგიური ფუნქციონირების დონესთან, პიროვნების გონებრივი განვითარების ხარისხთან, მის ფსიქოლოგიურ თვისებებთან და გაბატონებულ სურვილებთან, ქცევისა და საქმიანობის გაბატონებულ ფორმებთან.

პრენატალური პერიოდი დაყოფილია 3 ეტაპად:

პრეემბრიონული;

გერმინალური (ემბრიონული);

ნაყოფის სტადია.

პირველი ეტაპი გრძელდება 2 კვირა და შეესაბამება განაყოფიერებული კვერცხუჯრედის განვითარებას საშვილოსნოს კედელში ჩადგმამდე და ჭიპლარის წარმოქმნამდე. მეორე - განაყოფიერებიდან მესამე კვირის დასაწყისიდან განვითარების მეორე თვის ბოლომდე. ამ ეტაპზე ხდება ანატომიური და ფიზიოლოგიური დიფერენციაცია. სხვადასხვა ორგანოები. მესამე იწყება განვითარების მესამე თვიდან და მთავრდება დაბადების მომენტისთვის. ამ დროს ხდება სხეულის სისტემების ფორმირება, რომლებიც საშუალებას აძლევს მას გადარჩეს დაბადების შემდეგ. ნაყოფი ჰაერში გადარჩენის უნარს მეშვიდე თვის დასაწყისში იძენს და ამ დროიდან მას უკვე ბავშვს უწოდებენ.

ბავშვობის პერიოდი მოიცავს ეტაპებს:

დაბადება და ჩვილობა (დაბადებიდან 1 წლამდე);

ადრეული ბავშვობა (ან "პირველი ბავშვობა" - 1 წლიდან 3 წლამდე) - ფუნქციური დამოუკიდებლობისა და მეტყველების განვითარების პერიოდი;

სკოლამდელი ასაკი (ანუ „მეორე ბავშვობა“ - 3-დან 6 წლამდე), ხასიათდება
ბავშვის პიროვნული და შემეცნებითი პროცესების განვითარება;

უმცროსი სკოლის ასაკი (ან „მესამე ბავშვობა“ - 6-დან 11-12 წლამდე) შეესაბამება ბავშვის ჩართვას. სოციალური ჯგუფიდა ინტელექტუალური უნარებისა და ცოდნის განვითარება.

მოზარდობა იყოფა ორ პერიოდად:

თინეიჯერი (ან პუბერტატი);

ახალგაზრდული (არასრულწლოვანი).

პირველი პერიოდი შეესაბამება პუბერტატს და გრძელდება 11-12-დან 15 წლამდე. ამ დროს, საკონსტიტუციო ცვლილებების გავლენით, მოზარდში ყალიბდება საკუთარი თავის ახალი იდეა. მეორე პერიოდი გრძელდება 16-დან 20-23 წლამდე და წარმოადგენს სიმწიფეში გადასვლას. ბიოლოგიური თვალსაზრისით, ახალგაზრდა უკვე ზრდასრულია, მაგრამ ჯერ არ მიუღწევია სოციალურ სიმწიფეს: ახალგაზრდობას ახასიათებს ფსიქოლოგიური დამოუკიდებლობის განცდა, თუმცა ადამიანს ჯერ არ აუღია რაიმე სოციალური ვალდებულება. ახალგაზრდობა მოქმედებს როგორც პასუხისმგებელი გადაწყვეტილებების მიღების პერიოდი, რომელიც განსაზღვრავს მთლიანობას მოგვიანებით ცხოვრებაადამიანის: პროფესიისა და ადგილის არჩევა ცხოვრებაში, ცხოვრების აზრის ძიება, მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება, თვითშეგნება, ცხოვრების პარტნიორის არჩევა.

ერთი ასაკობრივი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლისას, კრიტიკული პერიოდები, ანუ კრიზისები, როდესაც ნადგურდება ადამიანთა ურთიერთობის ყოფილი ფორმა გარე სამყაროსთან და ყალიბდება ახალი, რომელსაც თან ახლავს მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური სირთულეებიინდივიდისა და მისი სოციალური გარემოსთვის. არის მცირე კრიზები (პირველი წლის კრიზისი, კრიზისი 7 წელი, კრიზისი 17/18 წელი) და დიდი კრიზისები (დაბადების კრიზისი, 3 წელი, მოზარდის კრიზისი 13-14 წელი). ამ უკანასკნელის შემთხვევაში აღდგება ბავშვსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა, ხოლო მცირე კრიზისები გარეგნულად უფრო მშვიდია, ისინი დაკავშირებულია ადამიანის უნარების ზრდასთან და დამოუკიდებლობასთან. კრიტიკული ფაზის პერიოდში ბავშვებს უჭირთ აღზრდა, ჯიუტობენ, აჩვენებენ ნეგატიურობას, სიჯიუტეს და დაუმორჩილებლობას.

სიმწიფე. იგი იყოფა რამდენიმე ეტაპად და კრიზისად. ადრეული სიმწიფის, ანუ ახალგაზრდობის სტადია (20-23-დან 30-33 წლამდე) შეესაბამება პიროვნების შესვლას ინტენსიურ პირად ცხოვრებაში და პროფესიულ საქმიანობაში. ეს არის „გახდის“, თვითდამკვიდრების პერიოდი სიყვარულში, სექსში, კარიერაში, ოჯახში, საზოგადოებაში. AT მოწიფული წლებიმათი კრიზისული პერიოდები. ერთ-ერთი მათგანია 15-წლიანი კრიზისი, როდესაც ადამიანი, მიაღწია გარკვეულ სოციალურ და ოჯახურ სტატუსს, შფოთვით იწყებს ფიქრს: „ეს არის ყველაფერი, რისი მოცემაც შეუძლია ცხოვრებამ? მართლა არაფერია უკეთესი? ზოგი კი იწყებს ცხელებით ცვლის სამუშაოს, მეუღლეებს, საცხოვრებელ ადგილს, ჰობიებს და ა.შ. შემდეგ მოდის სტაბილიზაციის მოკლე პერიოდი - 35-დან 40-43 წლამდე, როდესაც ადამიანი აერთიანებს ყველაფერს, რაც მიაღწია, ის დარწმუნებულია თავის საქმეში. პროფესიული ბრწყინვალება, ავტორიტეტი, აქვს კარიერაში წარმატების მისაღები დონე და მატერიალური კეთილდღეობა, ნორმალიზებულია მისი ჯანმრთელობა, ოჯახური მდგომარეობა და სექსუალური ურთიერთობები.

სტაბილურობის პერიოდის შემდეგ მოდის კრიტიკული ათწლეული, 45-55 წელი.

ადამიანი იწყებს საშუალო ასაკის მოახლოების შეგრძნებას: ჯანმრთელობა უარესდება, ჩნდება სილამაზის და ფიზიკური ვარჯიშის დაკარგვის ნიშნები, ჩნდება გაუცხოება ოჯახში და მოზრდილ ბავშვებთან ურთიერთობაში, ჩნდება შიში, რომ ვერაფერს მიიღებთ. უკეთესია ან ცხოვრებაში, ან კარიერაში, ან სიყვარულში. ამის შედეგად ჩნდება რეალობისგან დაღლილობის განცდა, დეპრესიული განწყობები, საიდანაც ადამიანი იმალება ან ახალი სასიყვარულო გამარჯვებების ოცნებებში, ან რეალურ მცდელობებში, „დაამტკიცოს თავისი ახალგაზრდობა“ სასიყვარულო საქმეებში, ან კარიერა აფრინდება. . სიმწიფის ბოლო პერიოდი გრძელდება 55-დან 65 წლამდე. ეს არის ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური წონასწორობის პერიოდი, სექსუალური დაძაბულობის დაქვეითება, ადამიანის თანდათანობითი გაყვანა აქტიური მშობიარობიდან და. სოციალური ცხოვრება. 65-დან 75 წლამდე ასაკს პირველ სიბერეს უწოდებენ. 75 წლის შემდეგ ასაკი მოწინავედ ითვლება: ადამიანი გადახედავს მთელ ცხოვრებას, აცნობიერებს საკუთარ თავს სულიერ ფიქრებში განვლილი წლების შესახებ - და ან იღებს მის ცხოვრებას, როგორც უნიკალურ ბედს, რომელიც არ საჭიროებს გადაკეთებას, ან ესმის ამ ცხოვრებას. უშედეგოდ იყო.

სიბერეში (სიბერეში) ადამიანს სამი ქვეკრიზისის გადალახვა უწევს. მათგან პირველი არის საკუთარი თავის გადაფასება, რომელიც არ არის დაკავშირებული პროფესიულ როლთან, რომელიც ბევრისთვის მთავარი რჩება პენსიაზე გასვლამდე. მეორე ქვეკრიზისი დაკავშირებულია ჯანმრთელობის გაუარესებისა და ორგანიზმის დაბერების გაცნობიერებასთან, რაც არის შესაძლებლობა, რომ ადამიანს განუვითარდეს ამის მიმართ აუცილებელი გულგრილობა.

მესამე ქვეკრიზისის შედეგად ქრება თვითშეშფოთება და ახლა შეიძლება სიკვდილის ფიქრი საშინელების გარეშე მიიღოს.

მისი გარდაუვალობის წინაშე ადამიანი გადის რამდენიმე ეტაპს. პირველი არის უარყოფა. აზრი "არა, მე არა!" - ადამიანის ჩვეულებრივი და ნორმალური რეაქცია ფატალური დიაგნოზის გამოცხადებაზე. შემდეგ მოდის სიბრაზის ეტაპი. ის იპყრობს პაციენტს, როდესაც ეკითხებიან „რატომ მე?“, ერევა სხვა ადამიანებზე, რომლებიც ზრუნავენ ამ ადამიანზე და, ზოგადად, ნებისმიერ ჯანმრთელ ადამიანზე. იმისთვის, რომ ასეთი ეტაპი დასრულდეს, მომაკვდავმა გრძნობები გარედან უნდა გადმოსხას.

შემდეგი ეტაპი არის „გარიგება“. პაციენტი ცდილობს სიცოცხლის გახანგრძლივებას, ჰპირდება, რომ იქნება მორჩილი პაციენტი ან სამაგალითო მორწმუნე, ცდილობს სიცოცხლე გახანგრძლივოს სამედიცინო მიღწევებითა და ღვთის წინაშე ცოდვებისა და შეცდომების თაიგულის მონანიებით.

სამივე ეს ფაზა წარმოადგენს კრიზისის პერიოდს და ვითარდება აღწერილი თანმიმდევრობით, არის დაბრუნება წინა ეტაპზე.

ამ კრიზისის მოგვარების შემდეგ მომაკვდავი ადამიანი გადადის დეპრესიის სტადიაში. ის ხვდება: „დიახ, ამჯერად მე მოვკვდები“. ის იხევს საკუთარ თავში, ხშირად გრძნობს ტირილის აუცილებლობას მათზე ფიქრზე, ვინც იძულებულია დატოვოს. ეს არის მოსამზადებელი სევდის სტადია, რომელშიც მომაკვდავი ადამიანი უარს ამბობს სიცოცხლეზე და ემზადება სიკვდილთან შესახვედრად და იღებს მას სიცოცხლის ბოლო ეტაპად. ის სულ უფრო და უფრო შორდება ცოცხალ ადამიანებს, იკეტება საკუთარ თავში - დგება „სოციალური სიკვდილის“ მდგომარეობა (ადამიანი უკვე დაშორდა საზოგადოებას, ადამიანებს, თითქოს მოკვდა სოციალური გაგებით).

მეხუთე ეტაპი არის „სიკვდილის მიღება“. ადამიანი აცნობიერებს და ეთანხმება, თავს ემორჩილება გარდაუვალი სიკვდილის გარდაუვალობას და თავმდაბლად ელის მის აღსასრულს. ეს არის „გონებრივი სიკვდილის“ მდგომარეობა (ფსიქოლოგიურად, ადამიანმა, თითქოსდა, მიატოვა სიცოცხლე). კლინიკური სიკვდილი ხდება იმ მომენტიდან, როდესაც გული წყვეტს მუშაობას და სუნთქვა ჩერდება, მაგრამ 10-20 წუთში სამედიცინო მცდელობებს მაინც შეუძლია დააბრუნოს ადამიანი სიცოცხლეში.

ტვინის სიკვდილი ნიშნავს ტვინის აქტივობის სრულ შეწყვეტას და მის კონტროლს სხვადასხვა ფუნქციებიორგანიზმი და შედეგი არის ტვინის უჯრედების სიკვდილი. ფიზიოლოგიური სიკვდილი შეესაბამება სხეულის ბოლო ფუნქციების გადაშენებას და მისი ყველა უჯრედის სიკვდილს. ზოგიერთი რელიგიური შეხედულებით და არაერთი მეცნიერის აზრით, სხეულის სიკვდილით სული, ადამიანის ფსიქიკა არ კვდება. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ის აგრძელებს არსებობას ინფორმაციის შედედების სახით ადამიანის სიკვდილის შემდეგ და აკავშირებს გლობალურ საინფორმაციო ველს. ტრადიციული მატერიალისტური გაგება უარყოფს ადამიანის სიკვდილის შემდეგ სულის, ფსიქიკის შენარჩუნების შესაძლებლობას, თუმცა ფიზიკოსების, ექიმებისა და ფსიქოლოგების უახლესი კვლევები აღარ არის ისეთი კატეგორიული.

„თვითაქტუალიზაციის“ ცნება მიეკუთვნება ჰუმანისტურ მიმართულებას ფსიქოლოგიური მეცნიერება. ჰუმანისტური ფსიქოლოგია გამომდინარეობს იმ პოზიციიდან, რომ ჭეშმარიტი ფასეულობების გააზრების სურვილი და მათ საფუძველზე პრაქტიკული საქმიანობის განხორციელება აუცილებელი ფაქტორია პიროვნების სრულფასოვან განვითარებაში. ამავდროულად, საზოგადოების და მისი სოციალური ინსტიტუტების ტრანსფორმაციის ძირითადი მიმართულება უნდა იყოს ისეთი, რომ საშუალებას მისცემს თითოეულ ადამიანს განავითაროს თავისი მიდრეკილებები მთელი ცხოვრების მანძილზე და გააცნობიეროს ისინი საზოგადოების სასარგებლოდ და საკუთარი სარგებლისთვის. მისი ჰუმანისტური მიდგომის ყურადღების ცენტრშია ჰარმონიული და კომპეტენტური პიროვნების განათლებისა და განვითარების პრობლემა, რომელიც მაქსიმალურად ახორციელებს თავის პოტენციალს პიროვნული და სოციალური ზრდის ინტერესებიდან გამომდინარე.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგია პიროვნების განვითარების პრობლემის გადაჭრის მთავარ საშუალებებს თვითაქტუალიზაციის პროცესის ორგანიზაციასა და გაუმჯობესებაში ხედავს. ეს პროცესი მოიცავს შემოქმედებითი მიმართულებაადამიანის საქმიანობაში. ამასთან, ადამიანის შემოქმედებითი საქმიანობის წინაპირობები იქმნება მხოლოდ ადაპტაციური, სიტუაციურად განსაზღვრული პრობლემების წარმატებით გადაჭრის პროცესში. ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შემოქმედებითად იმოქმედოს, მთელი ცხოვრების მანძილზე ვითარდება ადაპტაციური ადამიანისგან.

თვითაქტუალიზაცია და თვითრეალიზაცია არის ცნებები, რომლებიც განსაზღვრავენ რეალობის სამყაროში ადამიანის სიახლისკენ მოძრაობის პროცესებს. თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება, კ.როჯერსის აზრით, აქტუალიზაციისაკენ ღრმა ტენდენციის გამოვლინებაა. მეცნიერს მიაჩნია, რომ თვითაქტუალიზაცია ყველა პროცესისა და ფენომენისთვისაა დამახასიათებელი.

„თვითაქტუალიზაციის“ კონცეფციის შინაარსი ვლინდება ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ორი მიმართულების ფარგლებში. პირველი, „კლინიკური“ წარმოდგენილია ამერიკელი ფსიქოლოგის C. Rogers-ის შეხედულებებში და ორიენტირებულია თვითაქტუალიზაციის პრობლემის თერაპიული გადაწყვეტის მეთოდებისა და მიდგომების მოძიებაზე. განვითარდა მეორე მიმართულება „მოტივაციური“. ამერიკელი მკვლევარია.მასლოუ გვთავაზობს თვითაქტუალიზაციის პროცესის განსაზღვრას პიროვნების მოთხოვნილება-მოტივაციური სფეროს მიერ.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები პიროვნების განვითარების მთავარ წყაროდ თვლიან თანდაყოლილ ტენდენციებს თვითაქტუალიზაციისკენ. პიროვნული განვითარება არის ამ თანდაყოლილი ტენდენციების განვითარება. კ.როჯერსის აზრით, ადამიანის ფსიქიკაში ორი თანდაყოლილი ტენდენციაა. პირველი, რომელსაც მან უწოდა "თვითაქტუალიზაციის ტენდენცია", თავდაპირველად შეიცავს პიროვნების მომავალ თვისებებს დანგრეული ფორმით. მეორე – „ორგანიზმების თვალთვალის პროცესი“ – არის პიროვნების განვითარების მონიტორინგის მექანიზმი. ამ ტენდენციების საფუძველზე განვითარების პროცესში მყოფ ადამიანში წარმოიქმნება „მე“-ს განსაკუთრებული პიროვნული სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს „იდეალურ მე“-ს და „ნამდვილ მე-ს“. "I" სტრუქტურის ეს ქვესტრუქტურები გვხვდება რთული ურთიერთობა- სრული ჰარმონიიდან (კონგრუენციიდან) სრულ დისჰარმონიამდე.

კ.როჯერსის თეორიის კონტექსტში, თვითაქტუალიზაციის ტენდენცია არის პროცესი, როდესაც ადამიანი აცნობიერებს თავის პოტენციალს მთელი ცხოვრების მანძილზე, რათა გახდეს სრულად მოქმედი პიროვნება. ამის მიღწევის მცდელობისას ადამიანი ცხოვრობს მნიშვნელობით, ძიებითა და მღელვარებით სავსე ცხოვრებით. თვითრეალიზებადი ადამიანი ცხოვრობს ეგზისტენციალურად, ბუნებრივად ტკბება ცხოვრების ყოველი მომენტით და სრულად მონაწილეობს მასში. როჯერსის აზრით, არ არის საჭირო რაიმე განსაკუთრებული მოტივაცია, რომ ადამიანი იყოს აქტიური. თითოეული ადამიანი თავდაპირველად მოტივირებულია უბრალოდ იმით, რომ ის ცხოვრობს. მოტივები და დრაივები არ ხსნის ორგანიზმის მიზნობრივ საქმიანობას. კაცობრიობა ფუნდამენტურად აქტიური და თვითაქტუალიზირებულია საკუთარი ბუნების ძალით. თვითაქტუალიზაცია, როგორც ასეთი, არ არის სრულყოფის საბოლოო მდგომარეობა. კ. როჯერსს სჯეროდა, რომ არც ერთი ადამიანი არ ხდება ისეთი თვითაქტუალიზებული, რომ ყველა მოტივი გაუქმდეს. მას ყოველთვის აქვს განვითარების ნიჭი, გაუმჯობესების უნარები, უფრო ეფექტური და სასიამოვნო გზები ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. თუმცა, შეიძლება საუბარი ადამიანებზე, რომლებმაც მიაღწიეს უფრო დიდ თვითრეალიზაციას, ვიდრე სხვები; ისინი სხვებზე უფრო შორს წავიდნენ ისეთ ფუნქციონირებაზე, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს უფრო სრულყოფილი, კრეატიული და ავტონომიური.

ა. მასლოვმა ხაზი გაუსვა მოთხოვნილებების როლს ადამიანის თვითრეალიზაციაში და გამოავლინა ორი ტიპის მოთხოვნილება, რომლებიც საფუძვლად უდევს პიროვნების განვითარებას:

• "დეფიციტი", რომელიც წყდება მათი დაკმაყოფილების შემდეგ:
• · „ზრდა“, რომელიც, პირიქით, მხოლოდ მათი განხორციელების შემდეგ იზრდება.

საერთო ჯამში, ა. მასლოუს მიხედვით, არსებობს მოტივაციის ხუთი დონე:

• 1. ფიზიოლოგიური (საკვების, ძილის მოთხოვნილებები);
• 2. უსაფრთხოების საჭიროებები (საცხოვრებლის მოთხოვნილება, დაცვა);
• 3. მიკუთვნებულობისა და სიყვარულის მოთხოვნილებები (ერთი ადამიანის საჭიროებების ასახვა მეორე ადამიანში, მაგალითად, ოჯახის შექმნისას);
• 4. აღიარების საჭიროება (სხვების დადებითი შეფასება, სტატუსი);
• 5. თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება (თვითგანსახიერება, იდენტობის სურვილი).

ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია მეხუთე დონის მოთხოვნილებები, მაგრამ ისინი გამოდიან წინა პლანზე მაშინ, როდესაც ზემოთ მოყვანილი მოთხოვნილებები საკმარისად დაკმაყოფილებულია.

ა. მასლოუ ახასიათებდა თვითრეალიზაციას, როგორც ადამიანის სურვილს გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ამ უმაღლეს დონეს, აღწევს საკუთარი ნიჭის, შესაძლებლობებისა და ინდივიდის პოტენციალის სრულ გამოყენებას. თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს ჩვენი პოტენციალის პიკს მიღწევას, ჩვენი ბუნების მიყოლას, საკუთარი თავის რეალიზებას იმ აქტივობებში, რაც საშუალებას გვაძლევს მაქსიმალურად განვავითაროთ ჩვენი შესაძლებლობები. ა. მასლოუმ გამოთქვა ვარაუდი, რომ ადამიანების უმეტესობას, თუ არა ყველას, სჭირდება შინაგანი გაუმჯობესება და ეძებს მას, ჩვენი პოტენციალის რეალიზაციის მოტივაცია ბუნებრივი და აუცილებელია. და მაინც მხოლოდ რამდენიმე - ჩვეულებრივ ნიჭიერი - ადამიანი აღწევს ამას. ყველაზე დიდი პრობლემა ის არის, რომ ბევრი ადამიანი უბრალოდ ვერ ხედავს მათ პოტენციალს; მათ არ იციან მისი არსებობის შესახებ და არ ესმით თვითკულტივირების სარგებელი. ა. მასლოუმ ამ ფენომენს "იონას კომპლექსი" უწოდა. მას ახასიათებს წარმატების შიში, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს სიდიადისა და თვითგანვითარებისკენ სწრაფვაში.

ამავდროულად, ადამიანის სოციალური და კულტურული გარემო ხშირად თრგუნავს აქტუალიზაციის ტენდენციას. ასეთი ბლოკატორების მაგალითი შეიძლება იყოს კულტურული სტერეოტიპები, საზოგადოებრივი აზრი, სოციალური დამოკიდებულებები, ცრურწმენები. ამიტომ უმაღლესი პოტენციალების აქტუალიზაცია უმეტეს შემთხვევაში შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა ხელსაყრელი პირობები. აუცილებელია უსაფრთხოების, მიღებისა და სტიმულირების ატმოსფეროს შექმნა თვითრეალიზაციისა და განვითარებისთვის. ამ თვალსაზრისით, საზოგადოება არ არის კაცობრიობის ისტორიაარ აძლევდა მისი ყველა წევრის თვითრეალიზაციის ოპტიმალურ შესაძლებლობას, თუმცა ზოგიერთი მაინც სხვებზე ბევრად უკეთესია ინდივიდის თვითგაუმჯობესების პირობების უზრუნველყოფის თვალსაზრისით.

ა. მასლოუს მიერ ნახსენები თვითაქტუალიზაციის უკანასკნელი დაბრკოლება არის უსაფრთხოების საჭიროებების ძლიერი უარყოფითი გავლენა. ზრდის პროცესი მოითხოვს მუდმივ მზაობას რისკების, შეცდომების დაშვების, ძველი ჩვევების მიტოვებისკენ. გამბედაობა სჭირდება. აქედან გამომდინარე, ყველაფერი, რაც ზრდის ადამიანის შიშს და შფოთვას, ასევე ზრდის უსაფრთხოებისა და დაცვის ძიებისკენ დაბრუნების ტენდენციას. ადამიანების უმეტესობას აქვს ძლიერი მიდრეკილება ჩამოაყალიბოს ქცევის ნიმუშები და დაიცვას ისინი. დიდი დრო. ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერია უფრო სანდო, ვიდრე ძველი გამოცდილი და გამოცდილი გზები სამყაროსთან ურთიერთობისთვის. თვითრეალიზაციის ჩვენი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება მოითხოვს ღიაობას ახალი იდეებისა და გამოცდილების მიმართ. ა. მასლოუ ამტკიცებდა, რომ უსაფრთხო, მეგობრულ, მზრუნველ ატმოსფეროში გაზრდილი ბავშვები უფრო მეტად შეიძენენ ზრდის პროცესის ჯანსაღ გაგებას. იმ პირობებში, როდესაც არაფერი ემუქრება ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, ზრდას მოაქვს სიამოვნება და ადამიანი ცდილობს გახდეს ისეთი კარგი, რამდენადაც მისი შესაძლებლობები იძლევა. პირიქით, ადამიანები, რომლებიც ვერ ახერხებენ თავიანთი ნამდვილი პოტენციალის განვითარებას - გახდნენ ის, რაც შეიძლება გახდნენ - განიცდიან ძირითადი საჭიროებების ჩამორთმევას.

ამრიგად, არასტაბილური პოზიცია, შფოთვა, ადამიანის საჭიროებების დაბლოკვა იწვევს დარღვევას და ზოგჯერ შეუძლებელს ხდის თვითრეალიზაციის პროცესს. თუ ის მაინც მიაღწევს წარმატებას, მაშინ თვითრეალიზებადი პიროვნება, ა. მასლოუს მიხედვით, იძენს შემდეგ მახასიათებლებს:

• 1. რეალობის უფრო ეფექტური აღქმა. თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ სწორად და მიუკერძოებლად აღიქვან მათ გარშემო არსებული სამყარო, მათ შორის სხვა ადამიანები. ისინი ხედავენ რეალობას ისე, როგორც არის და არა ისე, როგორც მათ სურთ მისი დანახვა. ისინი ნაკლებად ემოციურები და უფრო ობიექტურები არიან აღქმაში და არ აძლევენ საშუალებას იმედებსა და შიშებს გავლენა მოახდინონ მათ შეფასებაზე.
• 2. საკუთარი თავის, სხვების და ბუნების მიღება. თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც არიან. ისინი ზედმეტად არ აკრიტიკებენ თავიანთ ნაკლოვანებებსა და სისუსტეებს. მათ არ ამძიმებს ზედმეტი დანაშაულის გრძნობა, სირცხვილი და შფოთვა. თვითმიღება ასევე ნათლად არის გამოხატული ფიზიოლოგიური დონე. თვითრეალიზებული ადამიანები სიამოვნებით იღებენ თავიანთ ფიზიოლოგიურ ბუნებას, გრძნობენ ცხოვრების სიხარულს. მათ აქვთ კარგი მადა, სძინავთ, ტკბებიან სექსუალური ცხოვრებით ზედმეტი დათრგუნვის გარეშე. მთავარი ბიოლოგიური პროცესებინაწილად ითვლება ადამიანის ბუნებადა დადებითად მიიღება. ანალოგიურადისინი იღებენ სხვა ადამიანებს და ზოგადად კაცობრიობას. მათ არ აქვთ სწავლების, ინფორმირების ან კონტროლის დიდი მოთხოვნილება. მათ შეუძლიათ აიტანონ სხვისი სისუსტეები და არ ეშინიათ მათი სიძლიერის.
• 3. უშუალობა, სიმარტივე და ბუნებრიობა. თვითრეალიზებული ადამიანების ქცევა გამოირჩევა სპონტანურობითა და სიმარტივით, ხელოვნურობის ნაკლებობით ან ეფექტის გამომუშავების სურვილით. მათი შინაგანი ცხოვრება (აზრები და ემოციები) არის არატრადიციული, ბუნებრივი და სპონტანური. მათ იციან როგორ მოერგონ ისე, რომ დაიცვან საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები ტკივილისა და უსამართლობისგან. ამავდროულად, ისინი არ ერიდებიან სოციალური ნორმების უარყოფას, როცა ამას საჭიროდ თვლიან.
• 4. პრობლემაზე ორიენტირებული. ყველა თვითრეალიზებული პიროვნება ერთგულია რაიმე დავალების, მოვალეობის, მოწოდების ან საყვარელი სამუშაოს შესრულებაზე, რომელსაც ისინი მნიშვნელოვნად თვლიან. ისინი არ არიან ორიენტირებულნი ეგოზე, არამედ პრობლემებზე არიან ორიენტირებულნი თავიანთ უშუალო საჭიროებებზე მაღლა. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრობენ იმისთვის, რომ იმუშაონ, ვიდრე მუშაობდნენ იმისთვის, რომ იცხოვრონ; სამუშაო მათ მიერ სუბიექტურად განიხილება, როგორც მათი განმსაზღვრელი მახასიათებელი.
• 5. დამოუკიდებლობა, კონფიდენციალურობის მოთხოვნილება. თვითაქტუალიზებულ ადამიანებს უკიდურესად სჭირდებათ ხელშეუხებლობა შინაგანი ცხოვრებადა მარტოობა. ვინაიდან ისინი არ ცდილობენ დაამყარონ დამოკიდებულების ურთიერთობა სხვებთან, მათ შეუძლიათ ისარგებლონ სიმდიდრით და მეგობრობის სისრულით. თვითრეალიზებადი ადამიანები შეიძლება იყვნენ მარტონი მარტოობის გრძნობის გარეშე.
• 6. ავტონომია: დამოუკიდებლობა კულტურისა და გარემოსგან. თვითრეალიზებული ადამიანები თავისუფალნი არიან თავიანთ ქმედებებში, განურჩევლად ფიზიკური და სოციალური გარემოსა. ეს ავტონომია მათ საშუალებას აძლევს დაეყრდნონ საკუთარ პოტენციალს და ზრდისა და განვითარების შიდა წყაროებს. ისინი საკუთარ თავს ხედავენ როგორც თვითგამორკვეულ, აქტიურ, პასუხისმგებელ და საკუთარი ბედის თვითდისციპლინირებულ ოსტატებს. ისინი საკმარისად ძლიერები არიან, რომ იგნორირება გაუკეთონ სხვის აზრს და გავლენას, ამიტომ არ ეძებენ პატივისცემას, მაღალი სტატუსი, პრესტიჟი და პოპულარობა. ისინი მიიჩნევენ, რომ ასეთი გარეგანი კმაყოფილება ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე თვითგანვითარება და შინაგანი ზრდა.
• 7. აღქმის სიახლე. თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ უნარი შეაფასონ ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენებიც კი, ამავე დროს იგრძნონ სიახლე, შიში, სიამოვნება. მათგან განსხვავებით, ვინც ბედნიერებას თავისთავად თვლის, თვითრეალიზებული ადამიანები აფასებენ კეთილდღეობას, ჯანმრთელობას, მეგობრებს და პოლიტიკურ თავისუფლებას. ისინი იშვიათად უჩივიან მოსაწყენ, უინტერესო ცხოვრებას.
• 8. სამიტი ან მისტიკური გამოცდილება. თვითრეალიზაციის პროცესში ბევრ ადამიანს აქვს პიკური გამოცდილება. ეს არის დიდი მღელვარების ან მაღალი დაძაბულობის მომენტები, ასევე დასვენების, სიმშვიდის, ნეტარებისა და სიმშვიდის მომენტები. ეს არის ექსტაზური მდგომარეობები, რომლებიც განიცდიან სიყვარულისა და ინტიმურობის კულმინაციას, შემოქმედებითობის, გამჭრიახობის, გახსნილობისა და ბუნებასთან შერწყმის იმპულსებში.
• 9. საზოგადოებრივი ინტერესი. მაშინაც კი, როცა თვითრეალიზებულ ადამიანებს აწუხებთ, სწუხან და ბრაზდებიან კაცობრიობის ნაკლოვანებებით, ისინი მაინც იზიარებენ მასთან სიახლოვის ღრმა გრძნობას. აქედან გამომდინარე, მათ აქვთ გულწრფელი სურვილი, დაეხმარონ თავიანთ "მოკვდავ" ძმებს საკუთარი თავის გაუმჯობესებაში. ეს სურვილი გამოიხატება თანაგრძნობით, თანაგრძნობით და სიყვარულით მთელი კაცობრიობის მიმართ. ხშირად ეს განსაკუთრებული სახისძმური სიყვარული, ისევე როგორც უფროსი ძმის ან დის დამოკიდებულება უმცროსი ძმებისა და დების მიმართ.
• 10. ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები. თვითრეალიზებული ადამიანები ეძებენ უფრო ღრმა და ინტიმურ პირად ურთიერთობებს, ვიდრე „ჩვეულებრივი“ ადამიანები. თვითრეალიზებადი ადამიანები მიდრეკილნი არიან დაამყარონ მჭიდრო ურთიერთობა მათთან, ვისაც მსგავსი პიროვნებები, ნიჭი და შესაძლებლობები აქვს. როგორც წესი, მათი ახლო მეგობრების წრე მცირეა, რადგან. თვითრეალიზებადი მეგობრობა დიდ დროსა და ძალისხმევას მოითხოვს.
• 11. დემოკრატიული ხასიათი. თვითრეალიზებადი ინდივიდები თავისუფალია ცრურწმენებისგან და, შესაბამისად, ისინი პატივს სცემენ სხვა ადამიანებს, მიუხედავად იმისა, თუ რომელ კლასს, რასას, რელიგიას, სქესს მიეკუთვნებიან, რა ასაკს, პროფესიას და სტატუსის სხვა მაჩვენებლებს. უფრო მეტიც, ისინი ადვილად სწავლობენ სხვებისგან უპირატესობის ან ავტორიტარული ტენდენციების გამოვლენის გარეშე.
• 12. საშუალებებისა და მიზნების გამიჯვნა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თვითრეალიზებადი პირები უფრო მტკიცე, თანმიმდევრული და მტკიცეები არიან ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი, კარგი ან ცუდი. ისინი იცავენ გარკვეულ მორალურ და ეთიკურ სტანდარტებს. მათ მოსწონდათ რაღაცის გაკეთება თავად პროცესის გულისთვის და არა იმიტომ, რომ ეს არის მიზნის მისაღწევად.
• 13. ფილოსოფიური იუმორის გრძნობა. თვითრეალიზებული ადამიანების კიდევ ერთი თვალსაჩინო მახასიათებელია მათი აშკარა უპირატესობა ფილოსოფიური, კეთილგანწყობილი იუმორის მიმართ. Თუ ჩვეულებრივი ადამიანიშეიძლება ისიამოვნოს ხუმრობებით, რომლებიც დასცინის ვინმეს არასრულფასოვნებას, ამცირებს ვინმეს ან უხამსობას, მაშინ ჯანმრთელ ადამიანს უფრო მეტად იზიდავს იუმორი, რომელიც დასცინის მთლიანად კაცობრიობის სისულელეს.
• 14. კრეატიულობა. თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ კრეატიულობის უნარი. თუმცა, მისი საგნების შემოქმედებითი პოტენციალი არ გამოვლინდა ისე, როგორც პოეზიაში, ხელოვნებაში, მუსიკასა თუ მეცნიერებაში გამორჩეული ნიჭი. ეს არის კრეატიულობა, რომელიც წარმოდგენილია ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც პიროვნების დაკვირვების, ახალი და გამამხნევებლად მარტივი ხერხის გამოხატვის ბუნებრივი საშუალება.
• 15. კულტივირების წინააღმდეგობა. თვითრეალიზებადი ადამიანები ჰარმონიაში არიან თავიანთ კულტურასთან და ინარჩუნებენ მისგან გარკვეულ შინაგან დამოუკიდებლობას. მათ აქვთ ავტონომია და თავდაჯერებულობა, ამიტომ მათი აზროვნება და ქცევა არ ექვემდებარება სოციალურ და კულტურულ გავლენას.

ამრიგად, თვითაქტუალიზაციის პროცესი, ერთი მხრივ, არის ადამიანის სამყაროსთან ჰარმონიის შედეგი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის პიროვნების განვითარების პროცესი, რომელშიც „მე-კონცეფციის“ შინაარსი ადეკვატურია გარემომცველი სამყაროსთვის და ასახავს ჰარმონიას საკუთარ თავთან როგორც შემეცნებით, ასევე შეფასების და ქცევითი კომპონენტებით. მეორე მხრივ, „მე-კონცეფციის“ გარე სამყაროსთან შეუსაბამობა და შედეგად. შფოთვის არსებობა, არაადეკვატური გადაჭარბებული ან დაუფასებელი თვითშეფასება, დამოკიდებულებებისა და რწმენის გაურკვევლობა, იწვევს თვითრეალიზაციის პროცესის დაბლოკვას, პიროვნების მიერ საკუთარი პოტენციალის გამჟღავნებას, ართმევს მას თვითრეალიზაციის შესაძლებლობას. თვითაქტუალიზაციის პროცესი და „მე-კონცეფციის“ შინაარსი დამოკიდებულია იმ პირობებზე, რომლებიც ვითარდება გარკვეული პერიოდიადამიანის სიცოცხლე. Თუ ეს პროცესიდაბადებიდან ახალგაზრდობის დასაწყისამდე თან ახლავს და ურთიერთდამოკიდებულია პიროვნების გონებრივი ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესთან, შემდეგ საშუალო ასაკის პერიოდში მას დიდწილად განსაზღვრავს გარემო ფაქტორები, სოციალური გარემო. ამიტომ, ამაში აუცილებელია გავითვალისწინოთ „მე-კონცეფციის“ ჩამოყალიბებისა და თვითაქტუალიზაციის თავისებურებები. ასაკობრივი პერიოდი.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიაგამომდინარეობს პოზიციიდან, რომ არსების ჭეშმარიტი ფასეულობების გააზრების სურვილი და მათი განხორციელება პრაქტიკულ საქმიანობაში აუცილებელი ფაქტორია პიროვნების სრულფასოვან განვითარებაში. იგი მიიჩნევს საზოგადოების და მისი სოციალური ინსტიტუტების ტრანსფორმაციის მთავარ მიმართულებას, რომელიც საშუალებას მისცემს სამყაროში შემოსულ თითოეულ ბავშვს მთელი ცხოვრების მანძილზე მაქსიმალურად განავითაროს თავისი მიდრეკილებები და გააცნობიეროს ისინი საზოგადოების და საკუთარი სარგებლობისთვის. მისი ყურადღების ცენტრშია ჰარმონიული და კომპეტენტური ადამიანის აღზრდისა და განვითარების პრობლემა, რომელიც მაქსიმალურად ახორციელებს თავის პოტენციალს პიროვნული და სოციალური ზრდის ინტერესებიდან გამომდინარე. ის გთავაზობთ თვითრეალიზაციის თეორია როგორც ამ პრობლემის გადაჭრის გზა.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის განვითარებამ განაპირობა ის, რომ ბევრმა სოციოლოგმა და ფუტუროლოგმა, რომლებიც ბოლო დრომდე იცავდნენ „ადაპტაციის პიროვნების“ აღზრდის აუცილებლობას, დღეს საუბრობენ მთლიანად ცივილიზაციის გადარჩენისა და ნორმალური განვითარების აუცილებლობაზე, რათა შეიქმნას პირობები. „მოქმედი ადამიანის“ თვითგანვითარება და თვითგანვითარება. ამ პრობლემის გადაჭრის სირთულე დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ შემოქმედებითი, „ზემოდ სიტუაციური საქმიანობის“ წინაპირობები (ვ.ა. პეტროვსკის ტერმინი) მწიფდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში მხოლოდ ადაპტაციური, სიტუაციურად განპირობებული პრობლემების წარმატებით გადაჭრის პროცესში. ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შემოქმედებითად მოქმედება, ვითარდება და „იზრდება“ მთელი ცხოვრების მანძილზე ადაპტაციის პიროვნებისგან; ჩამოყალიბებულ სოციალურ და ინდივიდუალურ კომპეტენციებზე აგებულია სუპრა-სიტუაციური საქმიანობის უნარი.

ეს არის მეცნიერული ცნებები, რომლებიც ეხება გარკვეულ პროცესებს რეალობის სამყაროში. თუმცა, გლობალურ, მეტაფსიქოლოგიურ დონეზე, თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება არის აქტუალიზაციის ღრმა ტენდენციის გამოვლინება: „ამას ადასტურებს ამ ტენდენციის გამოვლენის უნივერსალურობა სამყაროში, ყველა დონეზე და არა მხოლოდ. ცოცხალ სისტემებში... ჩვენ დაკავშირებულნი ვართ ტენდენციასთან, რომელიც მოიცავს მთელ რეალურ ცხოვრებას და ავლენს მთელ კომპლექსურობას, რაც ორგანიზმს შეუძლია. კიდევ უფრო ფართო დონეზე, მე მჯერა, რომ საქმე გვაქვს ძლიერ შემოქმედებით ტენდენციასთან, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩვენი სამყარო, ყველაზე პატარა ფიფქიდან დაწყებული უზარმაზარი გალაქტიკა, ყველაზე უმნიშვნელო ამებადან ყველაზე დახვეწილ და ნიჭიერ პიროვნებამდე. შესაძლოა, ჩვენ ვეხებით ჩვენი საკუთარი თავის გარდაქმნის, ახალი, უფრო სულიერი მიმართულებების შექმნას ადამიანის ევოლუციაში.

პიროვნების დონეზე ის განსაზღვრავს თვითრეალიზაციას „როგორც პიროვნების ისეთი განვითარება, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანს ზრდის პრობლემების დეფიციტისგან და ნევროზულისგან (ან ინფანტილური, ან წარმოსახვითი, ან „არასაჭირო“ ან „არარეალური“). ცხოვრების პრობლემები. რათა მან შეძლოს ცხოვრების "რეალური" პრობლემების მოგვარება (არსებითად და საბოლოო ჯამში ადამიანური პრობლემები, მოუხსნელი „ეგზისტენციალური“ პრობლემები, რომლებსაც არ აქვთ საბოლოო გადაწყვეტილება), - და არა მარტო მოქცევა, არამედ მათ წინააღმდეგობის გაწევა და მათი აღება. ანუ თვითაქტუალიზაცია არ არის პრობლემების არარსებობა, არამედ გადასვლა გარდამავალი ან ყალბი პრობლემებიდან რეალურ პრობლემებზე.

თვითრეალიზაციის პროცესიადამიანის ცხოვრება უნდა განიხილებოდეს და აღიწეროს „შიგნიდან“ ადამიანის ცხოვრება, მისი გადმოსახედიდან, როგორც ცხოვრებისეული მიზნების განსაზღვრული, გაცნობიერებული არჩევანი და მათი მიღწევის გზები. და ეს განიხილება, როგორც ეპიზოდების, სიტუაციების გარკვეული თანმიმდევრობა, რომელთაგან თითოეულში "მე" ვხვდები გარკვეულ პრობლემებს, ვიღებ გამოწვევას და საკუთარი ძალისხმევით, პრობლემების გადაჭრისას, ვაუმჯობესებ, ვვითარდები, შეგნებულად ვირჩევ. კიდევ უფრო რთული ჩემთვის (მაგრამ ჩემი სიძლიერისა და შესაძლებლობების შესაბამისი, ჩემი "მე") რეალისტური პრობლემები. ან მე ვამცირებ, არ ვიღებ გამოწვევებს, უარს ვამბობ საკუთარი ძალისხმევის გამოყენებაზე პრობლემების გადაჭრაში ან ვირჩევ იმას, რაც არ შეესაბამება ჩემს სიძლიერესა და შესაძლებლობებს, ჩემს „მეს“. ამ შემთხვევაში, გამოსავლის დროული გამოუყენებლობის შემთხვევაში, "მეც" აუცილებლად მოდის უფრო რთულ პრობლემებთან შეჯახების შედეგად, მაგრამ განსხვავებული, "ნევროზული" ხარისხის, რომლის გადაწყვეტაც იძულებითი იქნება, შევიწროებს შესაძლებლობებს. ჩემს თვითგამორკვევას, დასჭირდება ფსიქოლოგიური, სოციალური ან სამედიცინო დახმარება. მასლოუ ხაზს უსვამს, რომ არჩევანი ზრდის სასარგებლოდ, თვითაქტუალიზაციის მიმართულებით, უნდა გააკეთოს ადამიანმა არჩევის ყველა სიტუაციაში.

პიროვნების უარის თქმა საკუთარი პოტენციალის რეალიზებაზე, სავსეა პათოლოგიის გაჩენით: ნერვული ან ფსიქიკური აშლილობები, სომატური დაავადებები ან, ყველაზე მძიმე შემთხვევაში, განვითარება. მეტაპათოლოგია, ინდივიდუალური შესაძლებლობების „კოაგულაცია“, ინვოლუცია, დეგრადაცია. კონკრეტულ რეგიონში, ქვეყანაში, პიროვნების თვითრეალიზაციის პირობების არარსებობა იწვევს სტაგნაციის მოვლენებს, სოციალურ და ეკონომიკურ კრიზისს. თვითაქტუალიზაციის პროცესების აღკვეთისკენ მიმართული პოლიტიკის ძალაუფლების ელიტის ქცევა სავსეა ექსტრემიზმისა და ტერორიზმის ანტისოციალური გამოვლინებებით. ინვოლუციური ტენდენციების ზრდა, ადამიანთა დიდი ჯგუფების ჩართვა ინვოლუციის პროცესებში, ცალკეული რეგიონებისა და ქვეყნების მარგინალიზაცია სავსეა სერიოზული საფრთხეებით ცივილიზაციისა და მთლიანად კულტურის განვითარებისთვის.

თვითრეალიზაციის შესახებამ სიტყვის ფართო გაგებით, შეიძლება საუბარი ადამიანის განვითარების თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე. თვითრეალიზაციის აქტი შეიძლება დავინახოთ, მაგალითად, ბავშვის გარკვეული უნარ-ჩვევის დაუფლებაში (ვთქვათ, ველოსიპედით სიარული), მოზარდის მიერ გიტარაზე დაკვრის ტექნიკის ათვისებაში, სტუდენტის მიერ წარმატებული დაშვებისთვის საკმარისი ცოდნის დაუფლებაში. უნივერსიტეტში. თითოეულ შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ადამიანის უფრო და უფრო გახანგრძლივებული ძალისხმევა რაღაც მომენტში იწვევს რეალიზებას: მე შემიძლია! Მე ვიცი! დიდი ხნის განმავლობაში შრომისმოყვარეობით დაგროვილი რაოდენობრივი ცვლილებები მოაქვს ახალ ხარისხს, რომელიც მაშინვე იჩენს თავს და ახასიათებს თავის თავს ცხოვრების პრაქტიკაში, როგორც გარკვეულ სოციალურ ან პიროვნულ კომპეტენციას. ამგვარი ცნობიერება, რომელსაც ემატება მეგობრების, გამომცდელების, უფროსების დადებითი შეფასებები, მოაქვს პიკური გამოცდილება, რომელიც ასახავს ბედნიერების მდგომარეობას.

ამ ტერმინის მკაცრი გაგებით, თვითაქტუალიზაცია არის თვითრეგულირების უნარის ქცევითი გამოვლინება. ამიტომ, როდესაც ვსაუბრობთ ბავშვის თვითრეალიზაციაზე, უნდა გვახსოვდეს, რომ მისი ქცევითი მოქმედებები უმეტესწილად განპირობებულია არაცნობიერი მოტივებით, მაგრამ რეგულირდება ძირითადი ემოციებით, რომლებიც უშუალოდ უკავშირდება ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას და გარე კონტროლის ფაქტორებს. თვითაქტუალიზაციის სრულფასოვან აქტებზე შესაძლო დაკვირვების ქვედა ასაკობრივი ზღვარი ეხება მოზარდობას და ასოცირდება (1) მოზარდის მიერ აზროვნების კონცეპტუალური დონის შეძენასთან; (2) ცენტრალური ინჰიბირების მექანიზმების გარკვეული სიმწიფის არსებობა; (3) განვითარების წინა პერიოდში დაგროვილი გამოცდილება სიტუაციურად განსაზღვრული პრობლემების პოზიტიურ გადაწყვეტაში; (4) მოტივაციურ სფეროში თვითგანვითარების ტენდენციის არსებობა. ამ შემთხვევაში, შესაძლებელია, მაგრამ არა გარდაუვალი, რომ მოზარდი გადავიდეს ბავშვობაში დომინირებულ ფანტაზირებიდან, ოცნებებიდან და თამაშის მოტივებიდან რეალისტური ცხოვრების გეგმების შედგენაზე და მათი განხორციელების მცდელობებზე მრავალსაფეხურიანი სტრატეგიებითა და თვითრეგულირებით. სწორედ თვითაქტუალიზაციის ამ პირველ მცდელობებში ხდება „დოკინგი“ და ჰარმონიზაცია. მოტივაციური სფერო, გეგმის შესრულებისთვის აუცილებელი შემეცნებითი ანალიზის მექანიზმები და ნებაყოფლობითი ასპექტები. წარმატებები თვითრეალიზაციის მცდელობებში საშუალებას აძლევს მოზარდს ჩამოაყალიბოს იერარქიული მოტივების სტრუქტურაშეიძინოს ემოციების უმაღლესი ფორმები და პიროვნული მნიშვნელობები.

მოდით განვმარტოთ ცნებებს შორის ურთიერთობა თვითრეალიზაციადა თვითრეალიზება. რეალიზაცია, როგორც განმარტებულია ოქსფორდის თანამედროვე ლექსიკონის მიერ ინგლისურადსტუდენტებისთვის (1984) ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ცნობიერება, გონებრივი (შემეცნებითი) აქტივობა. აქტუალიზაცია (აქტუალიზაცია) - აქვს აქტივობის მნიშვნელობა, როგორც პროცესი, ენერგიის დაკარგვა (ლათინური ძირიდან actus - აქტი), რომელსაც აქვს მატერიალური შედეგი. "თვითრეალიზაციის" კონცეფცია ნიშნავს, შესაბამისად, საქმიანობის გონებრივ, შემეცნებით ასპექტს, თეორიული საქმიანობა, მუშაობა შიდა სიბრტყეზე. თვითრეალიზაცია გამოიხატება "მე" კონცეფციის აგებასა და კორექტირებაში, მათ შორის "იდეალური მე", სამყაროს სურათები და ცხოვრების გეგმა, წინა საქმიანობის შედეგების გაცნობიერება (წარსულის კონცეფციის ფორმირება). .

თვითრეალიზაცია და თვითრეალიზაციაამრიგად, ისინი აღმოჩნდებიან ერთი პროცესის, განვითარებისა და ზრდის პროცესის ორი განუყოფელი მხარე, რომლის შედეგია ადამიანი, რომელმაც მაქსიმალურად გამოავლინა და გამოიყენა თავისი ადამიანური პოტენციალი, თვითრეალიზებული პიროვნება.

თვითაქტუალიზაციის აქტი- ეს არის სუბიექტის მიერ შესრულებული მოქმედებების გარკვეული სასრული რაოდენობა თვითრეალიზაციის პროცესში შეგნებულად დასახული მიზნებისა და მათი მიღწევის შემუშავებული სტრატეგიის საფუძველზე. თვითაქტუალიზაციის ყოველი აქტი სპეციფიკით სრულდება ემოციური რეაქცია- "პიკის გამოცდილება", პოზიტიური წარმატების შემთხვევაში და უარყოფითი (ტკივილი, იმედგაცრუება) - წარუმატებლობის შემთხვევაში.

ლიტერატურა:

1. ვახრომოვი ე.ე. ადამიანის განვითარების ფსიქოლოგიური ცნებები: თვითაქტუალიზაციის თეორია. - მ.: საერთაშორისო პედაგოგიური აკადემია, 2001 წ
2. ჰუმანისტური და ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია. / კომპ. კ.ვ. სელჩენოკი. - M.: AST, 2000 წ.
3. მასლოუ ა. შორსადამიანის ფსიქიკა. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1997 წ
4. Maslow A. მოტივაცია და პიროვნება. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1999 წ
5. ყოფნის ფსიქოლოგია. - კიევი, 1997 წ
6. ფსიქოლოგიასთან ადამიანის სახე. ჰუმანისტური პერსპექტივა პოსტსაბჭოთა ფსიქოლოგიაში. / რედ. დიახ. ლეონტიევი, ვ.გ. შურ. - მ.: მნიშვნელობა, 1997 წ
7. როჯერს კ. ფსიქოთერაპიის სახე. ადამიანის ფორმირება. - მ.: პროგრესი, 1998 წ

UDC 159.923.5 ვოიუშინა ეკატერინა ალექსანდროვნა

ჩრდილოეთის (არქტიკის) ასპირანტურა ფედერალური უნივერსიტეტიმ.ვ. ლომონოსოვი

ცნებების „თვითრეალიზაცია“, „თვითაქტუალიზაცია“ და „აკმე“ კორელაციის შესახებ

Ანოტაცია:

სტატია ეხება უცხოელი ავტორების პიროვნების ცნებებს, ასევე ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ინდივიდუალურ იდეებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ თვითრეალიზაციის პრობლემებზე. ნაჩვენებია მკვლევართა შეხედულებები თვითრეალიზაციის წარმოშობის, პირობების, მექანიზმების შესახებ, რომლებიც ხელს უშლის ან ხელს უწყობს მის მიღწევას. დასაბუთებულია „აკმე“ ცნების, როგორც კომპლექსური წარმონაქმნის დანერგვა, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების განვითარების სიმაღლეების მიღწევასთან, ასევე დადასტურებულია მისი კავშირი ტერმინ „თვითრეალიზაციასთან“.

საკვანძო სიტყვები:

თვითაქტუალიზაცია, თვითრეალიზაცია, პიროვნების განვითარება, აკნე, ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, პიროვნების კონცეფციები, პოტენციალი, შესაძლებლობები, საჭიროებები.

ვოიუშინა ეკატერინა ალექსანდროვნა

ჩრდილოეთ (არქტიკის) ფედერალური უნივერსიტეტის დოქტორანტი

"თვითრეალიზაციის", "თვითაქტუალიზაციის" და "ACME" ცნებების კორელაცია

სტატიაში განხილულია უცხოელი მეცნიერების მიერ შემუშავებული პიროვნების თეორიები, ასევე ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ზოგიერთი იდეა თვითრეალიზაციის პრობლემების შესახებ. ნაშრომი მიმოიხილავს მკვლევართა შეხედულებებს თვითრეალიზაციის წარმოშობის შესახებ, პირობებსა და მექანიზმებს, რომლებიც ხელს უშლის ან ხელს უწყობს მის მიღწევას. ავტორი ამართლებს „აკმე“ კონცეფციის დანერგვას, როგორც კომპლექსურ ფენომენს, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნული განვითარების პიკის მიღწევასთან და ადასტურებს მის კავშირს „თვითაღსრულების“ ტერმინთან.

თვითრეალიზაცია, თვითრეალიზაცია, პიროვნული განვითარება, აკმე, ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, პიროვნების თეორია, რესურსები, უნარები, საჭიროებები.

არსებული სოციოკულტურული ვითარება ისე ვითარდება, რომ საზოგადოებაში მიმდინარე ტრანსფორმაციები იწვევს საზოგადოებაში მიღებული ფასეულობების გადახედვას, პრიორიტეტების (მათ შორის მეცნიერულის) შეცვლას, ხელს უწყობს ახალი სახეარსებულ პრობლემებზე. პოლიტიკური არასტაბილურობა, ეკონომიკური გაურკვევლობა, ცხოვრების ტემპის მატება მოითხოვს ადამიანს სწრაფად მოერგოს ცვალებად პირობებს. მუდმივი ცვლილებების ამ პერიოდში ადამიანს შეიძლება შეექმნას ეჭვები სახელმწიფოში, საზოგადოებაში, დაკარგოს ნდობა გარშემომყოფების მიმართ, ამიტომ უნდა დაეყრდნოს საკუთარ თავს, გააცნობიეროს თავისი პოტენციალი.

თუმცა, მრავალი კვლევის შედეგების მიხედვით, უფრო და უფრო მეტი ადამიანი კარგავს რწმენას საკუთარი თავის, მათი ძლიერი მხარეების მიმართ, იმაში, რომ მათ აქვთ საკუთარი. შიდა რესურსებისირთულეების დასაძლევად. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოიხატება საკუთარი გრძნობების, აზრების გამოხატვის, გადაწყვეტილების მიღებისა და არჩევანის გაკეთების შიშით ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში (პროფესიულიდან ინტერპერსონალურამდე). მომავალში, ეს შეიძლება იყოს სავსე ადამიანში ფსიქოპათოლოგიების გაჩენით. თვითრეალიზაციის შეუძლებელ ადამიანთა რაოდენობის ზრდამ შეიძლება გამოიწვიოს მოსახლეობის მარგინალიზაცია და ანტისოციალური ტენდენციების ზრდა.

თანამედროვეობის არსი საინფორმაციო გარემოადამიანს სჭირდება აღდგენა, შეცვლა. საზოგადოებას აინტერესებს მობილური, ადაპტირებული ადამიანები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან თავიანთ ქმედებებზე, მზად არიან ძალისხმევა გააცნობიერონ თავიანთი „მე“. მაგრამ როგორ შევქმნათ ასეთი პიროვნება? რაზეა საჭირო გავლენის მოხდენა? რა მექანიზმები ახდენს გავლენას ამ პროცესებზე? აქ არის მხოლოდ იმ საკითხების მცირე ჩამონათვალი, რომლებიც საფუძვლად უდევს გაზრდილ ინტერესს პიროვნების განვითარების პრობლემების მიმართ. დასმულ კითხვებზე პასუხის გაცემის შემდეგ ადამიანს შეუძლია განასახიეროს საკუთარი ინდივიდუალობა, განიცადოს კმაყოფილება მიღწევებით, მიაღწიოს მთლიანი საზოგადოების კულტურული და სოციალურ-ეკონომიკური პოტენციალის გაუმჯობესებას და კერძოდ, პიროვნულ ჰარმონიას.

პიროვნების განვითარებისა და მის განვითარებაში მწვერვალების მიღწევის პრობლემა მეცნიერებს დიდი ხნის განმავლობაში აინტერესებდათ. თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ ყველას არ შეუძლია შეასრულოს თავისი პოტენციალი, მაგრამ მხოლოდ ის პირები, რომლებიც დატოვეს მნიშვნელოვანი კვალისაზოგადოების განვითარების ისტორიაში, ამიტომ, პირველი იდეები თვითრეალიზაციის შესახებ ბიოგრაფიების შესწავლის დროს დაიბადა. გამოჩენილი ადამიანები. მოგვიანებით დადასტურდა, რომ თვითრეალიზაცია თანდაყოლილია და ჩვეულებრივი ხალხი, რამაც მკვლევართა ინტერესის ახალი რაუნდი გამოიწვია.

თვითრეალიზაციის პრობლემის ინტენსიური განვითარება დაიწყო 1950-1960-იან წლებში. მე -20 საუკუნე ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები. თუმცა, მანამდეც არსებობდა პიროვნების ცნებები, სადაც თვითრეალიზაციას მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა მის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში. პირველ რიგში ეს არის კ.იუნგის, ა.ადლერის, კ.ჰორნის, ე.ფრომის, კ.გოლდშტეინის ნამუშევრები.

კარლ იუნგის ანალიტიკური თეორია მოიცავს პიროვნების განვითარების პრინციპს. მეცნიერმა ადამიანის სიცოცხლე ორ ნაწილად დაყო, რომელთაგან თითოეული თავისი პრობლემების გადაწყვეტას გულისხმობს. ცხოვრების პირველი ნახევარი სწავლას ეთმობა გარე სამყარო, პროფესიული სიმაღლეების დაპყრობა, გამრავლება. აქ მთავარი ფასეულობები სოციალური მიღწევებია. ცხოვრების შუა რიცხვებში, ამ პრობლემების გადაჭრის შემდეგ, ბევრ ადამიანს აწყდება კითხვა, რა უნდა გააკეთოს შემდეგ, რა მიზანი დაუსახოს საკუთარ თავს, გააგრძელოს იგივე ამოცანების შესრულება? კ.იუნგი აღნიშნავდა ამ სტრატეგიას, როგორც არაპროდუქტიულს, არ მოაქვს ადამიანს კმაყოფილება, იწვევს ნევროზს, სიკვდილის შიშს. მეცნიერი ვარაუდობდა, რომ ცხოვრების მეორე ნახევრის მნიშვნელობა შეიძლება იყოს „თვითობის“ განვითარება, კულტურის დაუფლება ფართო გაგებით. კ.იუნგმა „თვითობის“ შეძენა მიიჩნია პიროვნების კომპონენტების ერთიანობის, ერთიანობის, ჰარმონიის სურვილის შედეგი მუდმივი თვითგაუმჯობესების გზით.

კ.იუნგის მიხედვით, ადამიანი ისწრაფვის საკუთარი „მეს“ სრული რეალიზაციისკენ, ანუ უნიკალური, მთელი ადამიანი. ამ პროცესს ეწოდა ინდივიდუალიზაცია - მრავალი დაპირისპირებული ძალისა და ტენდენციის აქტიური და განვითარებადი გაერთიანება, ძიება. საკუთარი გზაცხოვრებაში. ეს არის ინდივიდუალიზაცია, რომელიც ეხმარება შუახნის კრიზისის დაძლევას, ფოკუსირებას შინაგანი არსიმიმართეთ არაცნობიერს. ინდივიდუალიზაციის შედეგია თვითრეალიზაცია. აღსანიშნავია, რომ კ.იუნგი თვლიდა ნიჭიერ, უაღრესად განათლებულ პიროვნებას, რომელსაც შეუძლია თვითრეალიზება, რაც მას მიუწვდომელს ხდის ადამიანების უმეტესობისთვის.

ალფრედ ადლერმაც შესაძლებლად მიიჩნია თვითრეალიზება. პიროვნების ინდივიდუალურ თეორიაში მან განვითარების მთავარ მექანიზმად წამოაყენა არასრულფასოვნების კომპლექსი, რომელიც შემდგომ გარდაიქმნება უპირატესობის სურვილში, შემდეგ კი ცხოვრების წესად. ა.ადლერი ამტკიცებდა, რომ არასრულფასოვნების განცდა აუცილებელია თვითგაუმჯობესების სურვილისთვის, როგორც მოტივაციის კომპონენტი. ამავდროულად, მკვლევარმა გააცნობიერა სრულყოფილებისკენ სწრაფვა, როგორც იდეალური ცხოვრების სრული რეალიზება, ანუ, გარკვეული საფუძვლის მქონე პოტენციალებისა და შესაძლებლობების სახით, ადამიანი ცდილობს აიყვანოს ისინი ფუნქციონირების უფრო მაღალ დონეზე. ამ ინტერპრეტაციით, „სწრაფვისკენ სწრაფვა“ ძალიან ახლოს არის ტერმინთან „თვითრეალიზაციასთან“.

ცნობები თვითრეალიზებაზე ასევე გვხვდება კარენ ჰორნის ნაშრომებში, რომელიც ეძღვნება შფოთვას. ავტორის თქმით, შფოთვის გავლენის ქვეშ, ნევროზული პიროვნება, დამახასიათებელი თვისებარაც ნამდვილი „მეს“ გაუცხოებაა. კ. ჰორნი ამტკიცებდა, რომ თვითრეალიზაციის სურვილი თანდაყოლილია ადამიანის ბუნებაში, მისი ღირებულებების მთელი სისტემა აგებულია ამ საფუძველზე. შეშფოთებული პიროვნება ბავშვობაში იწყებს ჩამოყალიბებას, ამის მიზეზი შეიძლება იყოს ბავშვის უფროსებთან ურთიერთობის დარღვევა, მჭიდრო ემოციური კონტაქტის არარსებობა. ეს ყველაფერი იწვევს ეგრეთ წოდებული ამაღლებული „მე“-ს ჩამოყალიბებას, ხელს უშლის ბავშვს შინაგანი მისწრაფებების გაყოლაში, აფერხებს პიროვნების განვითარებას და იწვევს აგრესიის გამოვლინებას. ამავე დროს კ.ჰორნიმ უწოდა რეალური „მე“-ს რეალიზაციას. ეფექტური გზაპიროვნების მთლიანობის მიღწევა. ნამდვილი „მე“ არის თანდაყოლილი პოტენციალების ერთობლიობა (ტემპერამენტი, მიდრეკილებები), რომლებიც, ერთის მხრივ, მოქმედებს როგორც მემკვიდრეობის ნაწილი, მეორეს მხრივ, ღიაა გარე გავლენისთვის, რადგან ისინი ვლინდება მჭიდრო კავშირში. გარე სამყარო, რაც დიდ პერსპექტივებს უხსნის მათ გამჟღავნებას.

კურტ გოლდშტეინი იყო ის, ვინც სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა ტერმინი „თვითაქტუალიზაცია“. ის ორგანიზმის მთავარ მოთხოვნილებად თვლიდა თვითრეალიზაციას, რომელიც დომინირებს სხვებზე. მეცნიერს სჯეროდა, რომ ყველა ცოცხალ ორგანიზმს ამოძრავებს იდეა, რომ მაქსიმალურად გამოავლინოს თავისი ბუნება: „სხეულს აქვს გარკვეული პოტენციალი და ამიტომ მას სჭირდება მათი აქტუალიზაცია ან რეალიზება. ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილება არის ორგანიზმის თვითრეალიზაცია. თავად ინდივიდის არსებობა გაგებულია, როგორც საკუთარი თავის რეალიზაცია. ამ შემთხვევაში ხდება თვითრეალიზაციის უუნარობა მთავარი მიზეზიფსიქიკური დაავადებები.

განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ კ.გოლდშტეინი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც განიხილა გარემოროგორც პოზიტიური ცვლილებების წყარო და არა როგორც საწინააღმდეგო ძალა.

კარლ როჯერსმა თავის კონცეფციაში „თვითაქტუალიზაციის სურვილი“ გამოთქვა მსგავსი იდეები. თვითაქტუალიზაციის აღწერისას მან გამოიყენა ტერმინები „მე“, „იდეალური „მე“, „რეალური „მე“, „კონგრუენცია - შეუსაბამობა“. კ.როჯერსის აზრით, ადამიანის დომინანტური მოთხოვნილებაა სრულყოფილების, სისრულის, მთლიანობის მიღწევა, ანუ მოძრაობა „რეალური „მე“-დან „იდეალურ „მე“-მდე. ეს მოთხოვნილება მემკვიდრეობითია და შედგება ორგანიზმის ბუნებრივ მომწიფებაში, მის დიფერენციაციასა და გართულებაში.

აბრაამ მასლოუჰუმანისტური ფსიქოლოგიის კიდევ ერთმა თვალსაჩინო წარმომადგენელმა შექმნა მოთხოვნილებათა ეგრეთ წოდებული იერარქია, რომლის სათავეში თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება იყო. კ.გოლდშტეინისგან განსხვავებით, ა.მასლოუ თვლიდა, რომ პიროვნების თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება არსებობს სხვებთან ერთად და არ არის ერთადერთი. მეცნიერი ადამიანს განიხილავს როგორც „სურვილს“, რომელიც ორიენტირებულია პირადი მიზნების მიღწევაზე, რაც მის ცხოვრებას აზრებით ავსებს.

ა.მასლოუს კონცეფციის შესაბამისად, ადამიანის მოთხოვნილებები თანდაყოლილი და იერარქიულად არის მოწესრიგებული. მოთხოვნილებების აღმავალი იერარქია მოიცავს: ფიზიოლოგიურ, უსაფრთხოებას და დაცვას, კუთვნილებას და სიყვარულს, საკუთარი თავის პატივისცემას და თვითრეალიზაციას. იერარქიის ქვედა და საშუალო დონეები ძირითადი მოთხოვნილებებია, ისინი ურთიერთშემცვლელნი არიან. პირამიდის თავზე არის მეტამოთხოვნილებები, რომელთა იგნორირება იწვევს ცხოვრების მნიშვნელობის დაკარგვას, აპათიას, გაუცხოებას. ძალისხმევა, საკუთარი შესაძლებლობების მაქსიმალური გამოყენება შესაძლებელს ხდის მეტა-ცხოვრების, მეტა-ღირებულებების მიღწევას, რაც ადამიანს ხდის მომწიფებულს და თვითკმარის.

ა.მასლოუმ ჩაატარა ფართომასშტაბიანი კვლევა, რათა გამოეჩინა თვითრეალიზებადი ადამიანების დამახასიათებელი ფსიქოლოგიური ნიშნები. შედეგი იყო 15 მახასიათებლის იდენტიფიცირება, აქ მხოლოდ რამდენიმე მათგანია: კრეატიულობა, დამოუკიდებლობა, გამოცდილების პიკი, სხვებისგან სწავლის სურვილი და ა.შ.

რუსულ ფსიქოლოგიაში თვითრეალიზაციის შესახებ სერიოზული კვლევა შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა - მე-20 საუკუნის შუა ხანებში. მომავალში მეცნიერთა ინტერესი მხოლოდ გაიზარდა. თვითრეალიზაციის ფენომენი ეძღვნება ა.გ. ასმოლოვა, ე.ი. ისაევა, დ.ა. ლეონტიევი, ვ.ი. სლობოდჩიკოვი და მრავალი სხვა მკვლევარი. მრავალი თვალსაზრისით, ადგილობრივი ავტორების შეხედულებები ეფუძნება ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის იდეებს.

პიროვნების მიერ მიღწეული მწვერვალების მიღწევა მის განვითარებაში კვლევის მსვლელობისას დიდი რიცხვისახელები - "თვითრეალიზაცია", "თვითაქტუალიზაცია", "თვითგანვითარება", "თვითდადასტურება" და ა.შ. ჩვენი აზრით, ყველაზე კონსტრუქციული იქნებოდა ამ ფენომენს "აკმე" დავარქვათ. განიხილება "აკმე" კონცეფცია ცენტრალური კონცეფციააკმეოლოგიის მეცნიერება და დიდი ხანია გამოიყენება.

ძველი ბერძნული აქტიდან თარგმანში - "რაღაცის ზედა, უმაღლესი წერტილი". „აკმეს“ მიღწევაზე საუბრისას ბერძნები გულისხმობდნენ სიმწიფის ასაკობრივ პერიოდს, სადაც ადამიანი სრულყოფილად ავლენს საკუთარ თავს, როდესაც მთელი მისი პოტენციალი პიკზეა. ს.დ. პოჟარსკი მოჰყავს საინტერესო ფაქტს: ძველი ბერძენი დოქსოგრაფები თავიანთი გამოჩენილი თანამემამულეების ბიოგრაფიების წერისას ხშირად მიუთითებდნენ დროს დაბადებისა და გარდაცვალების თარიღების ნაცვლად. უმაღლესი გამოვლინებამათი სიბრძნე და დიდებულება.

რელიგიურმა ფილოსოფოსმა პ.ფლორენსკიმ სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა ტერმინი „აკმე“. მეცნიერი „აკმეს“ ადამიანის ცხოვრების უმაღლეს მიღწევად მიიჩნევდა. „აკმე“ არის მწვერვალი ოთხგანზომილებიან სივრცეში ფორმის კონცეფციის განხილვასთან დაკავშირებით. არა მხოლოდ ადამიანს აქვს „აკმე“ და, უფრო მეტიც, თითოეულ კოორდინატს, არამედ ცხოველებსა და მცენარეებსაც. ყველა ნივთს აქვს თავისი ყვავილობა, მისი უდიდესი ბრწყინვალე განვითარების ჟამი, მისი „აკმე“, როდესაც ის განსაკუთრებით სრულად და განსაკუთრებით სრულად წარმოადგენს საკუთარ თავს, ოთხგანზომილებიან მთლიანობაში.

მოგვიანებით, აკმეოლოგიის ფუძემდებელი ბ.გ. ანანიევმა წამოაყენა იდეა ფსიქიკის ღრმა შესწავლის აუცილებლობის შესახებ მოწიფული ადამიანი. ᲐᲐ. დერკაჩი წერს: „... პირველად „აკმეს“ ფენომენი გახდა შესწავლის საგანი, ეს ფენომენი აღწერილია, როგორც ადამიანის მრავალგანზომილებიანი მდგომარეობა, რომელიც მოიცავს მისი განვითარების გარკვეულ პროგრესულ პერიოდს, რაც დაკავშირებულია დიდთან. პროფესიული და ინდივიდუალური ცვლილებები. .

მიზანდასახულობა, აქტიურობა, ორგანიზაციული უნარები ა.ა. დერკაჩმა საშუალება მისცა აკმეოლოგიას დაეკავებინა თავისი ნიშა რუსეთში ფსიქოლოგიის ტრადიციულ სფეროებს შორის. მკვლევართა შორის, რომლებმაც ხელი შეუწყეს აკმეოლოგიის განვითარებას, სახელები კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია, ა.ა. ბოდალევა, ვ.გ. ზაზიკინა, ნ.ვ. კუზმინა.

ჩვენი აზრით, „აკმე“ არა მხოლოდ თვითრეალიზაციის ერთ-ერთი სინონიმია, არამედ უფრო მეტიც კომპლექსური განათლება. მისი სტრუქტურა უმაღლესი დონიდან ყველაზე დაბალამდე შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:

1) "აკმე",

2) თვითრეალიზაცია,

3) თვითრეალიზაცია,

4) თვითშემეცნება.

ეს სისტემა დაფუძნებულია თვითშემეცნებაზე. ვ.გ. მარალოვი განსაზღვრავს თვითშემეცნებას, როგორც პროცესს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოავლინოს საკუთარ თავში პერსონალური და ქცევითი გეგმის ნებისმიერი თვისება, მიდრეკილება, ინდიკატორი და განახორციელოს მათი ფიქსაცია, ანალიზი, შეფასება და მიღება.

თვითშემეცნების საფუძველზე ადამიანი ავითარებს იდეების სისტემას საკუთარ თავზე, სხვა ადამიანებზე, გარე სამყაროს კანონებზე და მასში მის ადგილს. ადამიანის ცხოვრება გამუდმებით იცვლება და ეს ასტიმულირებს მას შინაგანიკენ, შინაგანი „მე“-სკენ. თუმცა ეს პროცესი მიზანმიმართული უნდა იყოს. ცოდნის სიღრმე და შემდეგ განხორციელებული ცვლილებები დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ნათლად აქვს განსაზღვრული ადამიანმა თავისი მიზანი. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება გახდეს თვითშემეცნება ადამიანის პიროვნების განვითარებისა და გაუმჯობესების შემეცნებითი საფუძველი.

შემდეგი დონეებია თვითრეალიზაცია და თვითრეალიზაცია. ფსიქოლოგიაში არსებობს ცალკეული პრობლემა "თვითრეალიზაციის" და "თვითაქტუალიზაციის" ცნებების ურთიერთკავშირის შესახებ, ძალიან ხშირად ეს ტერმინები გამოიყენება სინონიმად.

არაერთი ავტორი ცდილობს დაადგინოს ამ ცნებების განმსაზღვრელი კრიტერიუმები. ასე რომ, L.A. კოროსტილავა, როგორც კრიტერიუმი, მიუთითებს ინდივიდის არსებობის სიბრტყეში არსებულ განსხვავებებზე: სუბიექტური, შინაგანი (თვითაქტუალიზაცია) და ობიექტური, გარეგანი (თვითრეალიზაცია). დიახ. ლეონტიევი

გამოყოფს ცნებებს თითოეული ამ პროცესის სპეციფიკური საჭიროებების განსაზღვრის გზით და თვითრეალიზაციას მიმართავს მოთხოვნილებების მესამე დონეზე (კრეატიულობაში, სოციალურად გარდამავალ სფეროში და ა.შ.). ლ.ნ. ანტილოგოვა განსხვავებულ მოტივაციურ საფუძველს გულისხმობს: თვითაქტუალიზაცია ასოცირდება ადამიანური სამყაროს დეობიექტირებასთან, თვითრეალიზაციასთან - არსებითი ძალების ობიექტირებასთან.

ამ საკითხს არ ჩავუღრმავდებით, მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ ვიზიარებთ ლ.ნ. ანტილოგოვა და განიხილავს თვითრეალიზაციას, როგორც თვითრეალიზებას წინ უსწრებს აქტივობას: ”თვითაქტუალიზაცია არის სუბიექტის მიერ სპეციალურად ორგანიზებული აქტივობა, რომლის მიზანია პოტენციური შესაძლებლობების, რეალური საჭიროებების გამოვლენა, ცხოვრების მნიშვნელობებიიდეები სამყაროში საკუთარი ბედის შესახებ და მათი გადატანა შემდეგ ეტაპზე (თვითრეალიზაცია) აქტიურ ფორმაში მოტივების სახით, რაც იწვევს მათი რეალიზაციის დაუძლეველ სურვილს, ისევე როგორც ამ საქმიანობის შედეგს.

თვითაქტუალიზაცია შეიძლება დაკავშირებული იყოს "ადამიანური პოტენციალის" კონცეფციასთან - კომპლექტით სხვადასხვა მაჩვენებლები(სოციალური, სულიერი, ფიზიკური), რომელიც შეიძლება გამოჩნდეს, ან დარჩეს გამოუცხადებელი, ხოლო შემდეგი დონე - თვითრეალიზაცია - უკვე ეგრეთ წოდებული "ადამიანური კაპიტალია", რომელიც არის მოთხოვნილი, გამოყენებული შესაძლებლობა.

უმაღლესი დონეა „აკმე“. ბევრი მკვლევარი „აკმის“ ინტერპრეტაციისას მიუთითებს პიკის ნიშანზე, შემდეგ კი „აკმეს“ ასეთი განმარტებები ჩნდება, როგორც მწვერვალი, ადამიანის ძალებისა და შესაძლებლობების აყვავება, მისი შესაძლებლობების მწვერვალი და ა.შ.

ჩვენ განვსაზღვრავთ "აკმეს" როგორც ფსიქიკური მდგომარეობაგანპირობებულია თვითშემეცნების და თვითრეალიზაციის პროცესების ერთობლიობით, რომლებიც თან ახლავს ფიზიკურ, პროფესიულ და სოციალური წყობაპიროვნება, რაც უზრუნველყოფს მის შედარებით სტაბილურ წარმატებას.

"აკმე" შეიძლება გამოვლინდეს ფიზიკურ, სოციალურ (ოჯახში, დასვენებაში), პროფესიული სფეროები. "აკმე" ადამიანის მიღწევა გულისხმობს ადამიანის სხეულის მდგომარეობის მაქსიმალურ დონეს, როდესაც ის გახდა მოქალაქე, პროფესიონალი, ოჯახის კაცი. ამრიგად, „აკმე“ არის ადამიანის მიერ მიღწეული მნიშვნელობა-ცხოვრების მწვერვალების სისტემა.

1. ადლერ ა. ადამიანის ბუნების გაგება: პიროვნების ფსიქოლოგია. ლონდონი, 2009 წელი. 240 რუბლი.

2. თანამედროვე ფსიქოლოგიამოტივაცია / რედ. დიახ. ლეონტიევი. მ., 2002. 343 გვ.

3. მასლოუ ა.ჰ. მოტივაცია და პიროვნება. მე-3 გამოცემა. Ნიუ იორკი, 1987. 336 გვ.

4. Frager R., Faydiman J. პიროვნება: თეორიები, ექსპერიმენტები, სავარჯიშოები. SPb., 2008. 608 გვ.

5. წარმატების ფილოსოფიის აკმეოლოგია / რედ. ს.დ. პოჟარსკი. SPb., 2010. 300 გვ.

6. იქვე. S. 60.

7. Derkach A.A. აკმეოლოგია სამეცნიერო ცოდნის სისტემაში // განათლების სამყარო - განათლება მსოფლიოში. 2007. No 1. S. 25-33.

8. მარალოვი ვ.გ. თვითშემეცნებისა და თვითგანვითარების საფუძვლები. მ., 2004. 250 გვ.

9. ანტილოგოვა ლ.ნ. ფსიქოლოგიური ბუნება, პიროვნების თვითაქტუალიზაციის კრიტერიუმები და მექანიზმები // ფსიქოპედაგოგია სამართალდამცავ უწყებებში. 2006. No 3. S. 59-61.

10. ოვჩარენკო ნ.ვ. „თვითრეალიზაციის“ და „თვითაქტუალიზაციის“ ცნებების შედარებითი ანალიზი, როგორც განათლების ფილოსოფიის კატეგორიული აპარატის კომპონენტები // ისტორიული, ფილოსოფიური, პოლიტიკური და იურიდიული მეცნიერებებიკულტურული კვლევები და ხელოვნების ისტორია. თეორიისა და პრაქტიკის კითხვები. 2015. No3. S. 141-144.

Adler, A 2009, Understanding Human Nature: The Psychology of Personality, ლონდონი, 240 გვ.

ანტილოგოვა, ლ.

Derkach, AA 2007, "ფსიქოლოგია მეცნიერული ცოდნის სისტემაში", Mir obrazovaniya - obrazovaniye vmire, No. 1, გვ. 2533, (რუსულად).

Frager, R & Feydimen, J 2008, პიროვნება: თეორია, ექსპერიმენტები, სავარჯიშოები, წმ. პეტერბურგი, 608 გვ., (რუსულად).

მარალოვი, VG 2004, თვითშემეცნებისა და თვითგანვითარების საფუძვლები, მოსკოვი, 250 გვ., (რუსულად).

Maslow, AH 1987, Motivation and Personality, 3rd ed., New York, 336 p.

ლეონტიევი, DA (რედ.) 2002, მოტივაციის თანამედროვე ფსიქოლოგია, მოსკოვი, 343 გვ., (რუსულად).

Ovcharenko, Nv 2015, "თვითრეალიზაციის" და "თვითაქტუალიზაციის" ცნებების შედარებითი ანალიზი, როგორც კატეგორიული აპარატის საგანმანათლებლო ფილოსოფიის შემადგენელი", Istoricheskiye, filosofskiye, politicheskiye i yuridicheskiye nauki, kul. ipraktiki, No3, გვ.141-144, (რუსულ ენაზე).

პოჟარსკი, SD (რედ.) 2010, წარმატების ფილოსოფიის აკმეოლოგია, წმ. პეტერბურგი, 300 გვ., (რუსულად).