ძველი საბერძნეთის ასტრონომია - ასტრონომიული ცოდნა და შეხედულებები იმ ადამიანების, ვინც წერდა ძველი ბერძნული, მიუხედავად გეოგრაფიული რეგიონისა: თავად ელადა, აღმოსავლეთის ელინიზებული მონარქიები, რომი ან ადრეული ბიზანტია. მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნიდან მოყოლებულ პერიოდს. თ. V საუკუნემდე ე. ძველი ბერძნული ასტრონომია არა მხოლოდ ასტრონომიის როგორც ასეთი, არამედ ზოგადად მეცნიერების განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპია. ძველი ბერძენი მეცნიერების ნაშრომებში არის მრავალი იდეის სათავე, რომლებიც საფუძვლად უდევს თანამედროვეობის მეცნიერებას. თანამედროვე და ძველ ბერძნულ ასტრონომიას შორის არის პირდაპირი მემკვიდრეობის კავშირი, ხოლო სხვა უძველესი ცივილიზაციების მეცნიერებამ გავლენა მოახდინა თანამედროვეზე მხოლოდ ბერძნების შუამავლობით.
ელინებს, როგორც ჩანს, ჰომეროსის ხანაშიც კი აინტერესებდათ ასტრონომია, მათი ცის რუკა და მრავალი სახელი შემორჩა თანამედროვე მეცნიერებაში. თავდაპირველად ცოდნა არაღრმა იყო - მაგალითად, დილა და საღამოს ვენერაითვლებოდნენ სხვადასხვა მნათობებად (ფოსფორი და ჰესპერუსი); შუმერებმა უკვე იცოდნენ, რომ ეს ერთი და იგივე ვარსკვლავი იყო. „ვენერას გაორმაგების“ შეცდომის გამოსწორება პითაგორასა და პარმენიდეს მიეწერება.
იმდროინდელი სამყაროს პოლუსმა უკვე დატოვა ალფა დრაკონისი, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იყო მიახლოებული პოლართან; შესაძლოა ამიტომაა, რომ ოდისეა არასოდეს ახსენებს მიმართულებას ჩრდილოეთისაკენ.
პითაგორელებმა შემოგვთავაზეს სამყაროს პიროცენტრული მოდელი, რომელშიც ვარსკვლავები, მზე, მთვარე და ექვსი პლანეტა ბრუნავენ ცენტრალური ცეცხლის (ჰესტიას) გარშემო. წმინდა რიცხვის - ათი - სფეროს მისაღებად ჯამურად, კონტრდედამიწა (ანტიხთონი) მეექვსე პლანეტად გამოცხადდა. მზეც და მთვარეც, ამ თეორიის მიხედვით, ჰესტიას არეკლილი შუქით ანათებდნენ. ეს იყო პირველი მათემატიკური სისტემა მსოფლიოში - დანარჩენი ძველი კოსმოგონისტები უფრო წარმოსახვით მუშაობდნენ, ვიდრე ლოგიკით.
პითაგორელთა შორის მანძილი მნათობთა სფეროებს შორის შეესაბამებოდა მასშტაბის მუსიკალურ ინტერვალებს; როდესაც ისინი ბრუნავენ, ჩვენთვის გაუგებარი ჟღერს "სფეროების მუსიკა". პითაგორელები დედამიწას სფერულ და მბრუნავ ფორმად თვლიდნენ, რის გამოც ხდება დღისა და ღამის ცვლილება. თუმცა, ცალკეული პითაგორეელები (არისტარქე სამოსელი და სხვები) იცავდნენ ჰელიოცენტრულ სისტემას. პითაგორელებმა პირველად წარმოიქმნა ეთერის ცნება, მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს სიტყვა აღნიშნავდა ჰაერს. მხოლოდ პლატონმა გამოყო ეთერი, როგორც ცალკეული ელემენტი.
სოკრატეს მოწაფე პლატონს უკვე აღარ ეპარებოდა ეჭვი დედამიწის სფერულობაში (დემოკრიტეც კი თვლიდა მას დისკოდ). პლატონის აზრით, კოსმოსი არ არის მარადიული, რადგან ყველაფერი, რაც იგრძნობა, არის ნივთი და საგნები ბერდება და კვდება. უფრო მეტიც, დრო თავად დაიბადა კოსმოსთან ერთად. პლატონის მოწოდებამ ასტრონომებს შორსმიმავალი შედეგები მოჰყვა არათანაბარი მოძრაობებიანათებდა წრეებში „სრულყოფილ“ მოძრაობებზე.
ამ მოწოდებას გამოეხმაურა ევდოქსი კნიდოსელი, არქიმედეს მასწავლებელი და თავად ეგვიპტელი მღვდლების მოსწავლე. თავის (არ შემორჩენილ) თხზულებებში მან გამოკვეთა პლანეტების მოძრაობის კინემატიკური სქემა რამდენიმე ზედმიწევნით წრიული მოძრაობით, საერთო ჯამში 27 სფეროზე. მართალია, მარსზე დაკვირვებებთან შეთანხმება ცუდი იყო. ფაქტია, რომ მარსის ორბიტა მკვეთრად განსხვავდება წრიულისგან, ამიტომ პლანეტის ცაზე მოძრაობის ტრაექტორია და სიჩქარე მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ევდოქსემ ასევე შეადგინა ვარსკვლავების კატალოგი.
არისტოტელე, ფიზიკის ავტორი, ასევე პლატონის მოწაფე იყო. მის ნაწერებში ბევრი იყო. რაციონალური აზრები; მან დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ დედამიწა არის ბურთი, მთვარის დაბნელების დროს დედამიწის ჩრდილის ფორმაზე დაყრდნობით, შეაფასა დედამიწის გარშემოწერილობა 400 000 სტადიონზე, ანუ დაახლოებით 70 000 კმ - თითქმის გაორმაგდა, მაგრამ იმ დროისთვის სიზუსტე ცუდი არ იყო. მაგრამ ასევე არსებობს მრავალი მცდარი განცხადება: სამყაროს მიწიერი და ზეციური კანონების გამიჯვნა, სიცარიელისა და ატომიზმის უარყოფა, ოთხი ელემენტი, როგორც მატერიის ფუნდამენტური პრინციპი პლუს ციური ეთერი, წინააღმდეგობრივი მექანიკა: „ჰაერი ისარს უბიძგებს. ფრენა“ - ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში დასცინოდნენ ამ სასაცილო პოზიციას (ფილოპონი, ბურიდანი). ის მეტეორებს ატმოსფერულ მოვლენებად თვლიდა, ელვის მსგავსი.
არისტოტელეს ცნებები ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა წმინდანად შერაცხა მის სიცოცხლეში, და მომავალში ბევრი საღი აზრი, რომელიც მათ ეწინააღმდეგებოდა, მტრულად შეხვდა - მაგალითად, არისტარქეს სამოსის ჰელიოცენტრიზმი. არისტარქემ ასევე სცადა პირველად გაეზომა მანძილი მზესა და მთვარემდე და მათი დიამეტრი; მზისთვის ის ცდებოდა სიდიდის ბრძანებით (აღმოჩნდა, რომ მზის დიამეტრი დედამიწაზე 250-ჯერ დიდია), მაგრამ არისტარქემდე ყველას სჯეროდა, რომ მზე დედამიწაზე პატარა იყო. სწორედ ამიტომ მან გადაწყვიტა, რომ მზე მსოფლიოს ცენტრშია. მზის კუთხური დიამეტრის უფრო ზუსტი გაზომვები გააკეთა არქიმედესმა და სწორედ მისი გადმოცემით ვიცით არისტარქეს შეხედულებები, რომლის ნაწერები დაიკარგა.
ერატოსთენე ძვ.წ 240 წელს ე. საკმაოდ ზუსტად გაზომა დედამიწის გარშემოწერილობის სიგრძე და ეკლიპტიკის დახრილობა ეკვატორისკენ (ანუ დედამიწის ღერძის დახრილობა); მან ასევე შესთავაზა ნახტომი წლების სისტემა, რომელსაც მოგვიანებით იულიუსის კალენდარი უწოდეს.
III საუკუნიდან ძვ.წ. ე. ბერძნულმა მეცნიერებამ მიიღო ბაბილონელების მიღწევები, მათ შორის ასტრონომიასა და მათემატიკაში. მაგრამ ბერძნები ბევრად უფრო შორს წავიდნენ. დაახლოებით 230 წ. ე. აპოლონიუს პერგაელმა შეიმუშავა ახალი მეთოდი არათანაბარი წარმოდგენისთვის პერიოდული მოძრაობასაბაზისო წრის მეშვეობით - დეფერენტი - და მეორადი წრე, რომელიც ტრიალებს დეფერენტს - ეპიციკლი; თავად მნათობი მოძრაობს ეპიციკლის გასწვრივ. ეს მეთოდი ასტრონომიაში შემოიტანა გამოჩენილმა ასტრონომმა ჰიპარქემ, რომელიც მუშაობდა როდოსზე.
ჰიპარქუსმა აღმოაჩინა განსხვავება ტროპიკულ და გვერდით წლებს შორის, დააზუსტა წლის ხანგრძლივობა (365,25 - 1/300 დღე). აპოლონიუსის ტექნიკამ მას მშენებლობის საშუალება მისცა მათემატიკური თეორიამზისა და მთვარის მოძრაობა. ჰიპარქუსმა შემოიტანა ორბიტალური ექსცენტრიულობის, აპოგეისა და პერიგეის ცნებები, განმარტა სინოდური და გვერდითი მთვარის თვეების ხანგრძლივობა (წამამდე) და პლანეტარული რევოლუციის საშუალო პერიოდები. ჰიპარქეს ცხრილების მიხედვით, შესაძლებელი იყო მზის და მთვარის დაბნელების წინასწარმეტყველება იმ დროისთვის გაუგონარი სიზუსტით - 1-2 საათამდე. სხვათა შორის, სწორედ მან შემოიტანა გეოგრაფიული კოორდინატები - გრძედი და განედი. მაგრამ ჰიპარქეს მთავარი შედეგი იყო ციური კოორდინატების გადაადგილების აღმოჩენა - „ბუნიობის წინამორბედი“. 169 წლის განმავლობაში დაკვირვების მონაცემების შესწავლის შემდეგ მან აღმოაჩინა, რომ მზის პოზიცია ბუნიობის დროს იცვლებოდა 2 °, ანუ 47 "წელიწადში (რეალურად - 50,3"-ით).
134 წელს ძვ. ე. მორიელის თანავარსკვლავედში ახალი კაშკაშა ვარსკვლავი გამოჩნდა. ცაში ცვლილებების თვალყურის დევნების გასაადვილებლად, ჰიპარქუსმა შეადგინა 850 ვარსკვლავის კატალოგი და დაყო ისინი სიკაშკაშის 6 კლასად.
46 წ ძვ.წ.: შემოღებულ იქნა იულიუსის კალენდარი, რომელიც შეიმუშავა ალექსანდრიელმა ასტრონომმა სოსიგენმა ეგვიპტური სამოქალაქო მოდელზე. რომის ქრონოლოგია ჩატარდა რომის ლეგენდარული დაარსებიდან - ძვ.წ 753 წლის 21 აპრილიდან. ე.
ჰიპარქეს სისტემა დაასრულა დიდმა ალექსანდრიელმა ასტრონომმა, მათემატიკოსმა, ოპტიკოსმა და გეოგრაფმა კლავდიუს პტოლემეოსმა. მან მნიშვნელოვნად გააუმჯობესა სფერული ტრიგონომეტრია, შეადგინა სინუსების ცხრილი (0,5 °-მდე). მაგრამ მისი მთავარი მიღწევაა „მეგალე სინტაქსი“ (დიდი კონსტრუქცია); არაბებმა გადააკეთეს ეს სახელი "ალ მაჯისტი", აქედან მომდინარეობს მოგვიანებით "ალმაგესტი". ნაშრომი შეიცავს მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემის ფუნდამენტურ ექსპოზიციას.
ფუნდამენტურად არასწორი იყო, პტოლემეის სისტემამ, მიუხედავად ამისა, შესაძლებელი გახადა იმ დროისთვის საკმარისი სიზუსტით ცაზე პლანეტების პოზიციების წინასწარმეტყველება და, შესაბამისად, კმაყოფილი, მდე გარკვეულწილად, პრაქტიკული მოთხოვნები მრავალი საუკუნის განმავლობაში.
პტოლემეოსის სამყაროს სისტემა ასრულებს ძველი ბერძნული ასტრონომიის განვითარების ეტაპს.
ქრისტიანობის გავრცელებამ და ფეოდალიზმის განვითარებამ შუა საუკუნეებში გამოიწვია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისადმი ინტერესის დაკარგვა და ასტრონომიის განვითარება ევროპაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში შენელდა.
ასტრონომიის განვითარების შემდეგი პერიოდი დაკავშირებულია ისლამის ქვეყნების მეცნიერთა საქმიანობასთან - ალ-ბატანი, ალ-ბირუნი, აბუ-ლ-ჰასან იბნ იუნისი, ნასირ ად-დინ ატ-ტუსი, ულუგბეკი და მრავალი სხვა.
ძველი ბერძნული ასტრონომიის ისტორია შეიძლება დაიყოს ოთხ პერიოდად, რომლებიც დაკავშირებულია ძველი საზოგადოების განვითარების სხვადასხვა ეტაპებთან:
არქაული (წინა სამეცნიერო) პერიოდი (ძვ. წ. VI საუკუნემდე): პოლისის სტრუქტურის ფორმირება ელადაში;
კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. VI-IV სს.): ძველი ბერძნული პოლიტიკის აყვავების ხანა;
ელინისტური პერიოდი (ძვ. წ. III-II სს.): დიდი მონარქიული ძალების აყვავების ხანა, რომელიც წარმოიშვა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის ნანგრევებზე; მეცნიერების თვალსაზრისით განსაკუთრებული როლითამაშობს პტოლემეის ეგვიპტეს დედაქალაქით ალექსანდრიაში;
დაკნინების პერიოდი (ძვ. წ. I ს - ახ. წ. I ს.) დაკავშირებული თანდათანობით გაქრობაელინისტური ძალები და რომის მზარდი გავლენა;
იმპერიული პერიოდი (ახ. წ. II-V სს.): რომის იმპერიის მმართველობის ქვეშ მთელი ხმელთაშუა ზღვის, საბერძნეთისა და ეგვიპტის ჩათვლით გაერთიანება.
ეს პერიოდიზაცია საკმაოდ სქემატურია. რიგ შემთხვევებში ძნელია ამა თუ იმ მიღწევის კუთვნილების დადგენა ამა თუ იმ პერიოდთან. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ასტრონომიისა და ზოგადად მეცნიერების ზოგადი ხასიათი კლასიკურ და ელინისტურ პერიოდებში საკმაოდ განსხვავებულად გამოიყურება, მთლიანობაში განვითარება ძვ.წ. VI-II სს. ე. როგორც ჩანს, მეტ-ნაკლებად უწყვეტია. მეორე მხრივ, ბოლო, იმპერიული პერიოდის მთელი რიგი სამეცნიერო მიღწევები (განსაკუთრებით ასტრონომიული ხელსაწყოების და, შესაძლოა, თეორიის სფეროში) სხვა არაფერია, თუ არა ელინისტური ეპოქის ასტრონომების მიერ მიღწეული წარმატებების გამეორება.
"ფილოსოფიის მამა" თალეს მილეტელი ამ საყრდენად ბუნებრივ ობიექტს ხედავდა - ოკეანეებს. ანაქსიმანდრე მილეტელი ვარაუდობს, რომ სამყარო ცენტრალურად სიმეტრიულია და არ აქვს რაიმე სასურველი მიმართულება. მაშასადამე, კოსმოსის ცენტრში მდებარე დედამიწას არ აქვს რაიმე მიმართულებით გადაადგილების საფუძველი, ანუ ის თავისუფლად ისვენებს სამყაროს ცენტრში მხარდაჭერის გარეშე. ანაქსიმანდრეს მოწაფე ანაქსიმენე არ გაჰყვა თავის მასწავლებელს, თვლიდა, რომ დედამიწა შეკუმშული ჰაერით იცავდა დაცემას. იგივე აზრის იყო ანაქსაგორაც. ანაქსიმანდრეს თვალსაზრისს იზიარებდნენ პითაგორეელები, პარმენიდე და პტოლემე. დემოკრიტეს პოზიცია გაურკვეველია: სხვადასხვა ჩვენებების მიხედვით, იგი გაჰყვა ანაქსიმანდერს ან ანაქსიმენეს.
ანაქსიმანდრეს მიაჩნია, რომ დედამიწას აქვს დაბალი ცილინდრის ფორმა, რომლის სიმაღლე სამჯერ ნაკლებია ფუძის დიამეტრზე. ანაქსიმენეს, ანაქსაგორას, ლეუკიპუსს დედამიწა ბრტყლად თვლიდნენ, როგორც მაგიდის. ფუნდამენტურად ახალი ნაბიჯი გადადგა პითაგორამ, რომელმაც თქვა, რომ დედამიწას ბურთის ფორმა აქვს. ამაში მას მოჰყვნენ არა მხოლოდ პითაგორეელები, არამედ პარმენიდე, პლატონი, არისტოტელე. ასე წარმოიშვა გეოცენტრული სისტემის კანონიკური ფორმა, რომელიც შემდგომში აქტიურად განვითარდა ძველი ბერძენი ასტრონომების მიერ: სფერული დედამიწა არის სფერული სამყაროს ცენტრში; ციური სხეულების ხილული ყოველდღიური მოძრაობა არის კოსმოსის ბრუნვის ანარეკლი მსოფლიოს ღერძის გარშემო.
რაც შეეხება მნათობების წესრიგს, ანაქსიმანდრიმ განიხილა დედამიწასთან ყველაზე ახლოს მდებარე ვარსკვლავები, შემდეგ მთვარე და მზე. ანაქსიმენემ პირველად თქვა, რომ ვარსკვლავები დედამიწიდან ყველაზე შორს მდებარე ობიექტებია, რომლებიც კოსმოსის გარე გარსზეა დამაგრებული. ამაში მას ყველა შემდგომი მეცნიერი გაჰყვა (ემპედოკლეს გარდა, რომელიც მხარს უჭერდა ანაქსიმანდრეს). გაჩნდა აზრი (ალბათ პირველად ანაქსიმენესა თუ პითაგორეელთა შორის) რომ რა უფრო გრძელი პერიოდიმნათობის ცირკულაცია ციურ სფეროში, მით უფრო მაღალია იგი. ამრიგად, მნათობების რიგი შემდეგი აღმოჩნდა: მთვარე, მზე, მარსი, იუპიტერი, სატურნი, ვარსკვლავები. მერკური და ვენერა აქ არ შედის, რადგან ბერძნებს მათთან დაკავშირებით უთანხმოება ჰქონდათ: არისტოტელემ და პლატონმა ისინი მზის შემდეგ მოათავსეს, პტოლემეოსი - მთვარესა და მზეს შორის. არისტოტელეს სჯეროდა, რომ ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროს ზემოთ არაფერია, არც სივრცე, მაშინ როცა სტოიკოსები თვლიდნენ, რომ ჩვენი სამყარო უსასრულო ცარიელ სივრცეშია ჩაძირული; ატომისტები, დემოკრიტეს შემდეგ, თვლიდნენ, რომ ჩვენი სამყაროს მიღმა (შეზღუდული ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროთი) არის სხვა სამყაროები. ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირეს ეპიკურელებმა, ეს ნათლად თქვა ლუკრეციუსმა ლექსში "ნივთების ბუნების შესახებ".
ძველი ბერძენი მეცნიერები კი სხვადასხვაგვარად ასაბუთებდნენ ცენტრალური პოზიციადა დედამიწის უძრაობა. ანაქსიმანდერმა, როგორც უკვე აღინიშნა, მიზეზად კოსმოსის სფერული სიმეტრია მიუთითა. არისტოტელემ მას მხარი არ დაუჭირა, მოგვიანებით წამოაყენა კონტრარგუმენტი, რომელიც მოგვიანებით მიეწერება ბურიდანს: ამ შემთხვევაში, ოთახის ცენტრში მყოფი ადამიანი, რომელშიც საკვები კედლებთან ახლოს არის განთავსებული, შიმშილით უნდა მოკვდეს (იხ. ბურიდანის ვირი). თავად არისტოტელეც ასე ამართლებდა გეოცენტრიზმს: დედამიწა მძიმე სხეულია და ბუნებრივი ადგილიმძიმე სხეულებისთვის არის სამყაროს ცენტრი; როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ყველა მძიმე სხეული ვერტიკალურად ეცემა და რადგან ისინი მოძრაობენ სამყაროს ცენტრისკენ, დედამიწა ცენტრშია. გარდა ამისა, დედამიწის ორბიტალური მოძრაობა (რომელიც პითაგორას ფილოლაუსმა ივარაუდა) უარყო არისტოტელემ იმ მოტივით, რომ ამან უნდა გამოიწვიოს ვარსკვლავების პარალაქტიკური გადაადგილება, რაც არ შეინიშნება.
არაერთი ავტორი სხვა ემპირიულ არგუმენტებს იძლევა. პლინიუს უფროსი თავის ენციკლოპედიაში Ბუნებრივი ისტორიადედამიწის ცენტრალურ პოზიციას ამართლებს ბუნიობის დროს დღისა და ღამის თანასწორობით და იმით, რომ ბუნიობის დროს მზის ამოსვლა და ჩასვლა შეინიშნება ერთ ხაზზე, ხოლო მზის ამოსვლა ზაფხულის მზეზე იმავე ხაზშია, როგორც მზის ჩასვლა ზამთრის ბუნიობა. ასტრონომიული თვალსაზრისით, ყველა ეს არგუმენტი, რა თქმა უნდა, გაუგებრობაა. ოდნავ უკეთესია კლეომედესის მიერ მოყვანილი არგუმენტები სახელმძღვანელოში „ლექციები ასტრონომიაში“, სადაც ის პირიქით ასაბუთებს დედამიწის ცენტრალურობას. მისი აზრით, დედამიწა რომ იყოს სამყაროს ცენტრის აღმოსავლეთით, მაშინ გამთენიისას ჩრდილები უფრო მოკლე იქნებოდა, ვიდრე მზის ჩასვლისას, ციური სხეულები მზის ამოსვლისას უფრო დიდი გამოჩნდებოდნენ, ვიდრე მზის ჩასვლისას და ხანგრძლივობა გამთენიიდან შუადღემდე ნაკლები იქნებოდა. ვიდრე შუადღიდან მზის ჩასვლამდე. ვინაიდან ეს ყველაფერი არ შეინიშნება, დედამიწა არ შეიძლება გადაიტანოს მსოფლიოს ცენტრიდან აღმოსავლეთით. ანალოგიურად, დადასტურდა, რომ დედამიწა არ შეიძლება გადაადგილდეს დასავლეთით. გარდა ამისა, თუ დედამიწა მდებარეობდა ცენტრის ჩრდილოეთით ან სამხრეთით, მზის ამოსვლისას ჩრდილები გავრცელდებოდა ჩრდილოეთით ან სამხრეთისკენ, შესაბამისად. უფრო მეტიც, ბუნიობის გამთენიისას, ჩრდილები მიმართულია ზუსტად მზის ჩასვლის მიმართულებით, ხოლო ზაფხულის მზის ამოსვლისას, ჩრდილები ზამთრის მზის ჩასვლის წერტილზე მიუთითებს. ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ დედამიწა არ არის გადაადგილებული ცენტრის ჩრდილოეთით ან სამხრეთით. თუ დედამიწა ცენტრზე მაღალი იყო, მაშინ ცის ნახევარზე ნაკლების დაკვირვება შეიძლებოდა, მათ შორის ზოდიაქოს ექვსზე ნაკლები ნიშანი; შედეგად, ღამე ყოველთვის იქნებოდა დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში. ანალოგიურად, დადასტურდა, რომ დედამიწა არ შეიძლება განთავსდეს მსოფლიოს ცენტრის ქვემოთ. ამრიგად, ის შეიძლება იყოს მხოლოდ ცენტრში. დაახლოებით იგივე არგუმენტები დედამიწის ცენტრალურობის სასარგებლოდ მოყვანილია პტოლემეის მიერ ალმაგესტში, წიგნში I. რა თქმა უნდა, კლეომედესისა და პტოლემეოსის არგუმენტები მხოლოდ იმას ამტკიცებს, რომ სამყარო დედამიწაზე ბევრად დიდია და, შესაბამისად, ასევე დაუსაბუთებელია.
პტოლემე ასევე ცდილობს გაამართლოს დედამიწის უძრაობა (ალმაგესტი, წიგნი I). პირველ რიგში, თუ დედამიწა გადაადგილდებოდა ცენტრიდან, მაშინ შეინიშნებოდა ახლახან აღწერილი ეფექტები, ხოლო თუ ეს ასე არ არის, დედამიწა ყოველთვის ცენტრშია. კიდევ ერთი არგუმენტია დაცემის სხეულების ტრაექტორიების ვერტიკალურობა. არარსებობა ღერძული როტაციაპტოლემე დედამიწას ასე ამართლებს: თუ დედამიწა ბრუნავს, მაშინ „... ყველა საგანი, რომელიც დედამიწაზე არ დგას, თითქოს ერთსა და იმავე მოძრაობას ახორციელებს. საპირისპირო მიმართულება; არც ღრუბლები და არც სხვა მფრინავი ან მცურავი ობიექტები არასოდეს დაინახავთ აღმოსავლეთისკენ მოძრავი, რადგან დედამიწის მოძრაობა აღმოსავლეთისაკენ ყოველთვის გადააგდებს მათ, ასე რომ, ეს ობიექტები, როგორც ჩანს, მოძრაობენ დასავლეთისკენ, საპირისპირო მიმართულებით. ამ არგუმენტის შეუსაბამობა ცხადი გახდა მხოლოდ მექანიკის საფუძვლების აღმოჩენის შემდეგ.
სამყაროს გეოცენტრული სისტემის სქემა (დევიდ ჰანსის წიგნიდან „ნეჰმად ვენაიმი“, XVI ს.). სფეროები ხელმოწერილია: ჰაერი, მთვარე, მერკური, ვენერა, მზე, ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო, სფერო, რომელიც პასუხისმგებელია ბუნიობის მოლოდინზე.
კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. VI - IV საუკუნემდე)
მთავარი მსახიობებიამ პერიოდის ფილოსოფოსები არიან, რომლებიც ინტუიციურად ეჭიდებიან იმას, რასაც მოგვიანებით შემეცნების მეცნიერული მეთოდი ეწოდოს. პარალელურად კეთდება პირველი სპეციალიზებული ასტრონომიული დაკვირვებები, მუშავდება კალენდრის თეორია და პრაქტიკა; პირველად ასტრონომიის საფუძვლად გეომეტრია აღებულია, მათემატიკური ასტრონომიის არაერთი აბსტრაქტული ცნებაა შემოტანილი; მიმდინარეობს მცდელობები, რომ იპოვოთ ფიზიკური ნიმუშები სანათების მოძრაობაში. მივიღე მეცნიერული ახსნაარაერთმა ასტრონომიულმა ფენომენმა დაადასტურა დედამიწის სფერულობა. ამავდროულად, კავშირი ასტრონომიულ დაკვირვებებსა და თეორიას შორის ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ძლიერი; არის ძალიან ბევრი ვარაუდი, რომელიც დაფუძნებულია წმინდა ესთეტიკურ მოსაზრებებზე.
წყაროები
ამ პერიოდის მხოლოდ ორი სპეციალიზებული ასტრონომიული ნაშრომი მოვიდა ჩვენამდე, ტრაქტატები მბრუნავი სფეროს შესახებ და ვარსკვლავების ამომავლობისა და ჩასვლის შესახებ ავტოლიკუს პიტანას - სახელმძღვანელოები ციური სფეროს გეომეტრიის შესახებ, დაწერილი ამ ბოლოში. პერიოდი, დაახლოებით 310 წ. ე. მათ ასევე ერთვის პოემა „არატას ფენომენი სოლიდან“ (დაწერილი, თუმცა, ძვ. ჩვენამდე არ ჩამოვიდეს, ძვ.წ. IV საუკუნე).
ასტრონომიულ საკითხებს ხშირად ეხება ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების ნაშრომებში: პლატონის ზოგიერთი დიალოგი (განსაკუთრებით ტიმეოსი, ისევე როგორც სახელმწიფო, ფედონი, კანონები, პოსტკანონი), არისტოტელეს ტრაქტატები (განსაკუთრებით სამოთხეზე, აგრეთვე მეტეოროლოგია, ფიზიკა). , მეტაფიზიკა). ადრინდელი დროის ფილოსოფოსების (პრესოკრატიკოსების) შრომები ჩვენამდე მხოლოდ ძალიან ფრაგმენტული სახით მოვიდა მეორე და თუნდაც მესამე ხელებით.
ასტრონომიის ფილოსოფიური საფუძველი
პრესოკრატიკოსები, პლატონი
ამ პერიოდის განმავლობაში, ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული ფილოსოფიური მიდგომამეცნიერება ზოგადად და ასტრონომია კერძოდ. პირველი მათგანი წარმოიშვა იონიაში და ამიტომ შეიძლება ეწოდოს იონიური. მას ახასიათებს არსების მატერიალური ფუნდამენტური პრინციპის პოვნის მცდელობები, რომლის შეცვლითაც ფილოსოფოსები ბუნების მთელი მრავალფეროვნების ახსნას იმედოვნებდნენ. მოძრაობაში ციური სხეულებიეს ფილოსოფოსები ცდილობდნენ დაენახათ იგივე ძალების გამოვლინებები, რომლებიც მოქმედებენ დედამიწაზე. თავდაპირველად იონიურ მიმართულებას წარმოადგენდნენ ქალაქ მილეტის ფილოსოფოსები თალესი, ანაქსიმანდრი და ანაქსიმენესი. ამ მიდგომამ თავისი მომხრეები ჰპოვა ელადის სხვა მხარეებში. იონიელებს შორისაა ანაქსაგორა კლაზომენელი, რომელმაც თავისი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა ათენში, მეტწილად სიცილიის მკვიდრი, ემპედოკლე აკრაგასი. იონიურმა მიდგომამ პიკს მიაღწია ძველი ატომისტების: ლეუკიპუს (სავარაუდოდ ასევე მილეტელიდან) და დემოკრიტეს აბდერაელ ნაშრომებში, რომლებიც იყვნენ მექანისტური ფილოსოფიის წინამორბედები.
ბუნებრივი მოვლენების მიზეზობრივი ახსნის სურვილი იონიელების სიძლიერე იყო. მსოფლიოს ამჟამინდელ მდგომარეობაში მათ დაინახეს ფიზიკური ძალების მოქმედების შედეგი და არა მითიური ღმერთები და მონსტრები. იონიელები ზეციურ სხეულებს, პრინციპში, იმავე ბუნების ობიექტებად თვლიდნენ, როგორც მიწიერი ქვები, რომელთა მოძრაობას აკონტროლებენ იგივე ძალები, რომლებიც მოქმედებენ დედამიწაზე. ისინი თვლიდნენ, რომ პლანეტის ყოველდღიური ბრუნვა იყო თავდაპირველი მორევის მოძრაობის რელიქვია, რომელიც ფარავს სამყაროს მთელ მატერიას. იონიელი ფილოსოფოსები იყვნენ პირველები, რომლებსაც ფიზიკოსები უწოდეს. თუმცა, იონიელი ბუნების ფილოსოფოსების სწავლების ნაკლოვანება იყო ფიზიკის შექმნის მცდელობა მათემატიკის გარეშე. იონიელებმა ვერ დაინახეს კოსმოსის გეომეტრიული საფუძველი.
ადრეული ბერძნული ფილოსოფიის მეორე მიმართულებას შეიძლება ეწოდოს იტალიური, რადგან მან პირველადი განვითარება მიიღო ბერძნული კოლონიებიიტალიის ნახევარკუნძული. მისმა დამფუძნებელმა პითაგორამ დააარსა ცნობილი რელიგიური და ფილოსოფიური გაერთიანება, რომლის წარმომადგენლები, იონიელებისგან განსხვავებით, სამყაროს საფუძველს მათემატიკური ჰარმონიაში ხედავდნენ, უფრო სწორედ, რიცხვთა ჰარმონიაში, მეცნიერებისა და რელიგიის ერთიანობისკენ მისწრაფებისას. ისინი ზეციურ სხეულებს ღმერთებად თვლიდნენ. ეს ასე გამართლდა: ღმერთები სრულყოფილი გონებაა, მათ ახასიათებთ მოძრაობის ყველაზე სრულყოფილი ტიპი; ეს არის წრეწირის მოძრაობა, რადგან ის მარადიულია, არ აქვს დასაწყისი და დასასრული და ყოველთვის გადადის საკუთარ თავში. როგორც ასტრონომიული დაკვირვებები აჩვენებს, ციური სხეულები წრეებში მოძრაობენ, შესაბამისად, ისინი ღმერთები არიან. პითაგორაელთა მემკვიდრე იყო დიდი ათენელი ფილოსოფოსი პლატონი, რომელსაც სჯეროდა, რომ მთელი კოსმოსი შექმნილია იდეალური ღვთაების მიერ მისივე გამოსახულებითა და მსგავსებით. მიუხედავად იმისა, რომ პითაგორალებსა და პლატონს სწამდათ ზეციური სხეულების ღვთაებრიობა, მათ არ ახასიათებდათ ასტროლოგიის რწმენა: ცნობილია მისი უკიდურესად სკეპტიკური მიმოხილვა ევდოქსის მიერ, პლატონის მოწაფე და პითაგორეელთა ფილოსოფიის მიმდევარი.
თალეს მილეტელიდან დაწყებული, მზესთან დაკავშირებული ფენომენებიც ინტენსიურად შეინიშნებოდა: მზებუდობა და ბუნიობა. ჩვენამდე მოღწეული მტკიცებულებების თანახმად, ასტრონომი კლეოსტრატე ტენედოსელი (დაახლოებით ძვ. წ. 500 წ.) იყო პირველი საბერძნეთში, რომელმაც დაადგინა, რომ ვერძის, მშვილდოსნის და მორიელის თანავარსკვლავედები ზოდიაქოსია, ანუ მზე მათში გადის თავის დროზე. მოძრაობა ციურ სფეროზე. ბერძნული ცოდნის ყველაზე ადრეული მტკიცებულება ყველა ზოდიაქოს თანავარსკვლავედის შესახებ არის კალენდარი, რომელიც შედგენილია ათენელი ასტრონომის ევქტემონის მიერ ძვ.წ. V საუკუნის შუა ხანებში. ე. იმავე ეუკტემონმა პირველად დაადგინა სეზონების უთანასწორობა, რაც დაკავშირებულია მზის არათანაბარ მოძრაობასთან ეკლიპტიკის გასწვრივ. მისი გაზომვებით, ასტრონომიული გაზაფხულის, ზაფხულის, შემოდგომის და ზამთრის ხანგრძლივობა, შესაბამისად, 93, 90, 90 და 92 დღეა (ფაქტობრივად, შესაბამისად, 94,1 დღე, 92,2 დღე, 88,6 დღე, 90,4 დღე). გაცილებით მაღალი სიზუსტით ახასიათებს კიზიკუსის კალიპუსის გაზომვები, რომელიც საუკუნის შემდეგ ცხოვრობდა: მისი თქმით, გაზაფხული გრძელდება 94 დღე, ზაფხული 92 დღე, შემოდგომა 89 დღე, ზამთარი 90 დღე.
ძველმა ბერძენმა მეცნიერებმა ასევე დააფიქსირეს კომეტების გამოჩენა, მთვარის მიერ პლანეტების დაფარვა.
თითქმის არაფერია ცნობილი კლასიკური პერიოდის ბერძნების ასტრონომიული ინსტრუმენტების შესახებ. ანაქსიმანდრე მილეტელის შესახებ გავრცელდა ინფორმაცია, რომ მან გამოიყენა გნომონი, უძველესი ასტრონომიული ინსტრუმენტი, რომელიც არის ვერტიკალურად განლაგებული ღერო, ბუნიობისა და მზედგომის ამოსაცნობად. ევდოქსს ასევე მიეწერება "ობობის" - ასტროლაბის მთავარი სტრუქტურული ელემენტის გამოგონება.
სფერული მზის საათი
დღის განმავლობაში დროის გამოსათვლელად, როგორც ჩანს, ხშირად იყენებდნენ მზის საათს. ჯერ სფერული მზის საათები (skafe) გამოიგონეს, როგორც უმარტივესები. მზის საათის დიზაინის გაუმჯობესება ასევე მიეწერება ევდოქსს. ეს, ალბათ, ბრტყელი მზის საათის ერთ-ერთი სახეობის გამოგონება იყო.
ბერძნული კალენდარი მთვარის მზის იყო. კალენდრების (ე.წ. პარაპეგმების) ავტორებს შორის იყვნენ ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორებიცაა დემოკრიტე, მეტონი, ევტემონი. პარეპეგმები ხშირად იყო ამოკვეთილი ქვის სტელებზე და სვეტებზე საზოგადოებრივ ადგილებში. ათენში არსებობდა კალენდარი, რომელიც ეფუძნებოდა 8 წლიან ციკლს (ზოგიერთი ცნობით, ცნობილი კანონმდებელი სოლონის მიერ შემოღებული). მთვარის მზის კალენდარში მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება ეკუთვნის ათენელ ასტრონომს მეტონს, რომელმაც აღმოაჩინა 19-წლიანი კალენდარული ციკლი:
19 წელი = 235 სინოდური თვე = 6940 დღე.
დროის ამ პერიოდის განმავლობაში, მზედგომისა და ბუნიობის თარიღები თანდათან იცვლება და ერთი და იგივე მთვარის ფაზა ყოველ ჯერზე მოდის სხვადასხვა ფაზაზე. კალენდარული თარიღითუმცა, ციკლის ბოლოს, მზებუდობა და ბუნიობა ერთსა და იმავე თარიღს ეცემა და ამ დღეს მთვარის იგივე ფაზა მიმდინარეობს, როგორც ციკლის დასაწყისში. თუმცა, მეტონიური ციკლი არასოდეს დაყენებულა ათენის სამოქალაქო კალენდრის საფუძვლად (და მისი აღმომჩენი დასცინოდა არისტოფანეს ერთ-ერთ კომედიაში).
მეტონიური ციკლი დახვეწა კალიპუსის მიერ, რომელიც ცხოვრობდა მეტონიდან დაახლოებით ერთი საუკუნის შემდეგ: მან გააერთიანა ოთხი ციკლი, ხოლო გამოტოვა 1 დღე. ამრიგად, კალიპის ციკლის ხანგრძლივობა იყო
76 წელი = 940 თვე = 27759 დღე.
კალიპუსის ციკლში წელიწადი არის 365,25 დღე (იგივე მნიშვნელობა მიღებულია იულიუსის კალენდარში). თვის ხანგრძლივობაა 29,5309 დღე, რაც მხოლოდ 22 წამით მეტია მის ნამდვილ მნიშვნელობაზე. ამ მონაცემებზე დაყრდნობით კალიპუსმა საკუთარი კალენდარი შეადგინა.
[რედაქტირება]
კოსმოლოგია
გეოცენტრული სისტემის გამოსახვა (პიტერ აპიანის კოსმოგრაფიიდან, 1524 წ.)
კლასიკურ ეპოქაში წარმოიშვა სამყაროს გეოცენტრული სისტემა, რომლის მიხედვითაც უმოძრაო სფერული დედამიწა სფერული სამყაროს ცენტრშია და ზეციური სხეულების ხილული ყოველდღიური მოძრაობა არის კოსმოსის ბრუნვის ანარეკლი მსოფლიოს ღერძის გარშემო. . მისი წინამორბედია ანაქსიმანდრე მილეტელი. მისი სამყაროს სისტემა შეიცავდა სამ რევოლუციურ მომენტს: ბრტყელი დედამიწა მდებარეობს ყოველგვარი საყრდენის გარეშე, ციური სხეულების ბილიკები არის მთელი წრეები, ციური სხეულები დედამიწისგან სხვადასხვა მანძილზეა. პითაგორა კიდევ უფრო შორს წავიდა და ვარაუდობს, რომ დედამიწას ბურთის ფორმა აქვს. ამ ჰიპოთეზას თავიდან დიდი წინააღმდეგობა შეხვდა; ასე რომ, მის მოწინააღმდეგეებს შორის იყვნენ ცნობილი იონიელი ფილოსოფოსები ანაქსაგორა, ემპედოკლე, ლეუკიპოსი, დემოკრიტე. თუმცა, პარმენიდესის, პლატონის, ევდოქსისა და არისტოტელეს მიერ მისი მხარდაჭერის შემდეგ, იგი გახდა მთელი მათემატიკური ასტრონომიისა და გეოგრაფიის საფუძველი.
თუ ანაქსიმანდერმა ჩათვალა დედამიწასთან ყველაზე ახლოს მდებარე ვარსკვლავები (მთვარე და მზე მოჰყვა), მაშინ მისმა სტუდენტმა ანაქსიმენესმა პირველად გამოთქვა ვარაუდი, რომ ვარსკვლავები დედამიწიდან ყველაზე შორს მდებარე ობიექტებია, რომლებიც ფიქსირდება კოსმოსის გარე გარსზე. გაჩნდა მოსაზრება (პირველად, ალბათ, ანაქსიმენესა თუ პითაგორაელებს შორის), რომ ვარსკვლავის რევოლუციის პერიოდი ციურ სფეროში იზრდება დედამიწიდან დაშორების მატებასთან ერთად. ამრიგად, მნათობების რიგი შემდეგი აღმოჩნდა: მთვარე, მზე, მარსი, იუპიტერი, სატურნი, ვარსკვლავები. მერკური და ვენერა აქ არ შედის, რადგან მათი რევოლუციის პერიოდი ციურ სფეროში არის ერთი წელი, ისევე როგორც მზის. არისტოტელემ და პლატონმა ეს პლანეტები მზესა და მარსს შორის მოათავსეს. არისტოტელემ ეს იმით დაასაბუთა, რომ არცერთ პლანეტას არასოდეს დაუფარავს მზე და მთვარე, თუმცა საპირისპირო (მთვარის მიერ პლანეტების დაფარვა) არაერთხელ დაფიქსირდა.
ანაქსიმანდრიდან დაწყებული, მრავალი მცდელობა განხორციელდა დედამიწიდან ციურ სხეულებამდე მანძილის დადგენის მიზნით. ეს მცდელობები ეფუძნებოდა პითაგორას სპეკულაციურ მოსაზრებებს სამყაროს ჰარმონიის შესახებ. ისინი აისახება, კერძოდ, პლატონში.
იონიელი ფილოსოფოსები თვლიდნენ, რომ ზეციური სხეულების მოძრაობას აკონტროლებდნენ მიწიერი მასშტაბის მსგავსი ძალები. ასე რომ, ემპედოკლეს, ანაქსაგორას, დემოკრიტეს სჯეროდათ, რომ ციური სხეულები დედამიწაზე არ ვარდებიან, რადგან მათ ცენტრიდანული ძალით იკავებენ. იტალიელებს (პითაგორაელებს და პლატონს) სჯეროდათ, რომ მნათობები, როგორც ღმერთები, თავისთავად მოძრაობენ, როგორც ცოცხალი არსებები.
არისტოტელე თვლიდა, რომ ციური სხეულები გადაადგილდებიან მყარი ციური სფეროებით, რომლებზეც ისინი მიმაგრებულია. თავის ტრაქტატში „ზეცის შესახებ“ ის ამტკიცებდა, რომ ციური სხეულები ახდენენ ერთგვაროვან წრიულ მოძრაობებს მხოლოდ იმიტომ, რომ ასეთია მათ შემადგენელი ეთერის ბუნება. მეტაფიზიკაში ის განსხვავებულ აზრს გამოთქვამს: ყველაფერი, რაც მოძრაობს, მოძრაობს რაღაც გარეგან, რომელიც, თავის მხრივ, ასევე მოძრაობს რაღაცით და ასე შემდეგ, სანამ არ მივაღწევთ ძრავას, რომელიც თავისთავად უმოძრაოა. ამრიგად, თუ ციური სხეულები მოძრაობენ იმ სფეროების საშუალებით, რომლებზეც ისინი მიმაგრებულია, მაშინ ეს სფეროები მოძრაობენ ძრავებით, რომლებიც თავად არიან უმოძრაო. თითოეული ციური სხეული პასუხისმგებელია რამდენიმე „ფიქსირებულ ძრავზე“, მის მატარებელი სფეროების რაოდენობის მიხედვით. მსოფლიოს საზღვარზე მდებარე ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროს უნდა ჰქონდეს მხოლოდ ერთი ძრავა, რადგან ის ასრულებს მხოლოდ ერთ მოძრაობას - ყოველდღიურ ბრუნვას თავისი ღერძის გარშემო. ვინაიდან ეს სფერო მთელ სამყაროს მოიცავს, შესაბამისი ძრავა (პირველი მამოძრავებელი) საბოლოო ჯამში არის სამყაროს ყველა მოძრაობის წყარო. ყველა უმოძრაო ძრავას აქვს იგივე თვისებები, რაც Prime Mover-ს: ისინი არამატერიალური, უსხეულო წარმონაქმნებია და წარმოადგენს სუფთა გონიერებას (ლათინური შუა საუკუნეების მეცნიერები მათ ინტელიგენციას უწოდებდნენ და ჩვეულებრივ ანგელოზებთან აიგივებდნენ).
მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემა გახდა მთავარი კოსმოლოგიური მოდელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-17 საუკუნემდე. ე. თუმცა, კლასიკური პერიოდის მეცნიერებმა სხვა შეხედულებები შეიმუშავეს. ასე რომ, პითაგორალებს შორის საკმაოდ გავრცელებული იყო მოსაზრება (გამოაქვეყნა ფილოლაუს კროტონელმა ძვ. ბრუნავს, აკეთებს სრულ რევოლუციას დღეში; ცენტრალური ცეცხლი უხილავია, რადგან მას და დედამიწას შორის მოძრაობს კიდევ ერთი ციური სხეული, კონტრდედამიწა. მიუხედავად სამყაროს ამ სისტემის ხელოვნურობისა, მას ჰქონდა არსებითიმეცნიერების განვითარებისთვის, რადგან ისტორიაში პირველად დედამიწა დასახელდა ერთ-ერთ პლანეტად. პითაგორელებმა ასევე წამოაყენეს მოსაზრება, რომ ცის ყოველდღიური ბრუნვა გამოწვეულია დედამიწის ბრუნვით მისი ღერძის გარშემო. ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირა და დაასაბუთა ჰერაკლიდე პონტოელმა (ძვ. წ. IV საუკუნის II ნახევარი). გარდა ამისა, ჩვენამდე მოღწეული მწირი ინფორმაციის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჰერაკლიდმა ვენერა და მერკური მზის ირგვლივ ბრუნად მიიჩნია, რომელიც, თავის მხრივ, დედამიწის გარშემო ბრუნავს. არსებობს ჰერაკლიდის სამყაროს სისტემის კიდევ ერთი რეკონსტრუქცია: მზე, ვენერა და დედამიწა ტრიალებს გარშემო. ერთი ცენტრიდა დედამიწის ერთი რევოლუციის პერიოდი უდრის წელიწადს. ამ შემთხვევაში ჰერაკლიდის თეორია იყო ფილოლაუსის სამყაროს სისტემის ორგანული განვითარება და არისტარქეს სამყაროს ჰელიოცენტრული სისტემის უშუალო წინამორბედი.
ფილოსოფოსებს შორის იყო მნიშვნელოვანი უთანხმოება იმის შესახებ, თუ რა არის კოსმოსის გარეთ. ზოგიერთი ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ არსებობს უსასრულო ცარიელი სივრცე; არისტოტელეს მიხედვით, კოსმოსის გარეთ არაფერია, არც სივრცე; ატომისტებს ლეუკიპუსს, დემოკრიტეს და მათ მომხრეებს სჯეროდათ, რომ ჩვენი სამყაროს მიღმა (შეზღუდული ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროთი) სხვა სამყაროებია. პონტოს ჰერაკლიდეს ხედები ყველაზე ახლოს იყო თანამედროვეებთან, რომლის მიხედვითაც ფიქსირებული ვარსკვლავები სხვა სამყაროებია, რომლებიც მდებარეობს უსასრულო სივრცეში.
ასტრონომიული ფენომენების ახსნა გეოცენტრიზმის თვალსაზრისით
ძველი ბერძნული ასტრონომიისთვის ყველაზე დიდი სირთულე იყო ციური სხეულების (განსაკუთრებით პლანეტების უკან გადაადგილება) არათანაბარი მოძრაობა, რადგან პითაგორა-პლატონურ ტრადიციაში (რომელსაც არისტოტელე დიდწილად მისდევდა), ისინი ითვლებოდნენ ღვთაებად, რომლებსაც მხოლოდ ერთიანი მოძრაობები უნდა გაეკეთებინათ. ამ სირთულის დასაძლევად შეიქმნა მოდელები, რომლებშიც პლანეტების რთული აშკარა მოძრაობები აიხსნებოდა, როგორც რამდენიმე ერთიანი წრიული მოძრაობის დამატების შედეგად. ამ პრინციპის კონკრეტული განსახიერება იყო ევდოქს-კალიპუსის ჰომოცენტრული სფეროების თეორია, რომელსაც მხარს უჭერდა არისტოტელე და ეპიციკლების თეორია პერგას, ჰიპარქეს და პტოლემეოსის მიერ. თუმცა, ეს უკანასკნელი იძულებული გახდა ნაწილობრივ დაეტოვებინა ერთიანი მოძრაობის პრინციპი, შემოიღო ეკვანტური მოდელი.
უკვე ერთ-ერთმა პირველმა იდეამ, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა გეოცენტრიზმს (არისტარქე სამოსელის ჰელიოცენტრული ჰიპოთეზა) გამოიწვია რეაქცია რელიგიური ფილოსოფიის წარმომადგენლების მხრიდან: სტოიკოსი კლეანთესი მოითხოვდა არისტარქეს პასუხისგებაში მიცემას „მსოფლიოს ცენტრის“ გადატანისთვის. ”მისი ადგილიდან, რაც ნიშნავს დედამიწას; თუმცა, ცნობილი არ არის, წარმატებით დაგვირგვინდა თუ არა კლეანთესის ძალისხმევა. შუა საუკუნეებში, ვინაიდან ქრისტიანული ეკლესია ასწავლიდა, რომ მთელი სამყარო ღმერთმა შექმნა ადამიანის გულისთვის (იხ. ანთროპოცენტრიზმი), გეოცენტრიზმიც წარმატებით მოერგებოდა ქრისტიანობას. ამას ასევე შეუწყო ხელი ბიბლიის პირდაპირი მნიშვნელობით კითხვამ.
იმპერიული პერიოდი (ახ. წ. II-V სს.)
ასტრონომია თანდათან აღორძინდება, მაგრამ ასტროლოგიის შესამჩნევი შერევით. ამ პერიოდში შეიქმნა არაერთი განზოგადებული ასტრონომიული ნაშრომი. თუმცა, ახალი აყვავების დრო სწრაფად იცვლება სტაგნაციით, შემდეგ კი ახალი კრიზისით, ამჯერად კიდევ უფრო ღრმა, რომელიც დაკავშირებულია რომის იმპერიის დაშლის დროს კულტურის ზოგად ვარდნასთან, ასევე ანტიკური ხანის ღირებულებების რადიკალურ გადახედვასთან. ადრეული ქრისტიანობის მიერ წარმოებული ცივილიზაცია.
[რედაქტირება]
წყაროები
ჩვენამდე მოვიდა კლავდიუს პტოლემეოსის (ახ. წ. II საუკუნის II ნახევარი) თხზულებანი:
ილუსტრაცია ალმაგესტიდან (ლათინური თარგმანი გიორგი ტრაპიზონელის მიერ, 1451)
ალმაგესტი, რომელიც გავლენას ახდენს ანტიკურობის მათემატიკური ასტრონომიის თითქმის ყველა ასპექტზე - მთავარი წყაროჩვენი ცოდნა უძველესი ასტრონომიის შესახებ; შეიცავს პლანეტების მოძრაობის ცნობილ პტოლემეოს თეორიას;
Canopic წარწერა არის წინასწარი ვერსია მისი პლანეტარული თეორიის პარამეტრების, ამოკვეთილი ქვის სტელაზე;
ხელის ცხრილები - პლანეტების მოძრაობის ცხრილები, შედგენილი ალმაგესტში ჩამოყალიბებული თეორიების საფუძველზე;
პლანეტარული ჰიპოთეზები, რომელიც შეიცავს პტოლემეოსის კოსმოლოგიურ სქემას.
პლანისფეროს შესახებ, რომელიც აღწერს სტერეოგრაფიული პროექციის თეორიას, რომელიც ემყარება გარკვეულ „ჰოროსკოპულ ინსტრუმენტს“ (ალბათ ასტროლაბი).
ფიქსირებული ვარსკვლავების ამოსვლის შესახებ, რომელიც წარმოგიდგენთ კალენდარს, რომელიც დაფუძნებულია წლის განმავლობაში ვარსკვლავების ჰელიაქტიკური ამოსვლის მომენტებზე.
ზოგიერთი ასტრონომიული ინფორმაცია შეიცავს პტოლემეოსის სხვა ნაშრომებში: ოპტიკა, გეოგრაფია და ტრაქტატი ასტროლოგიის შესახებ, ოთხი წიგნი.
ალბათ I-II სს. ახ.წ დაიწერა ალმაგესტის მსგავსი ბუნების სხვა ნაწარმოებები, მაგრამ მათ ჩვენამდე არ მოუღწევიათ.
ამ პერიოდში ასევე დაიწერა ორი ტრაქტატი სფერული ასტრონომიის შესახებ, რომელიც ცნობილია როგორც Sferica. ერთ-ერთი მათგანია გამოჩენილი ასტრონომის მენელაუს ალექსანდრიელის (ახ. წ. I საუკუნე) ფუნდამენტური ნაშრომი, რომელიც ასახავს სფერული ტრიგონომეტრიის საფუძვლებს (სფერული ზედაპირების შიდა გეომეტრია). მეორე ნაშრომი დაიწერა თეოდოსიუსმა (ახ. წ. 1-ლი ან მე-2 ს.) და არის შუალედური დონე ადრეული ავტორების (ავტოლიკოსი და ევკლიდე) და მენელაოსის ნაშრომებს შორის. თეოდოსიუსს ასევე ეკუთვნის ჩვენამდე მოღწეული კიდევ ორი ნამუშევარი: საცხოვრებლებზე, რომელიც აღწერს ვარსკვლავურ ცას სხვადასხვა გეოგრაფიულ განედზე მდებარე დამკვირვებლების თვალთახედვით და დღეები და ღამეები, სადაც მზის მოძრაობა ეკლიპტიკის გასწვრივ არის. განიხილება. ვარსკვლავური ცის ხედის აღწერას ეძღვნება ჰიგინუსის ასტრონომიის მოკლე ტრაქტატი (ახ. წ. I საუკუნე).
ასტრონომიის საკითხები ასევე განხილულია ამ პერიოდში დაწერილი კომენტატორული ხასიათის მთელ რიგ თხზულებაში (ავტორები: თეონ სმირნელი, ახ. წ. II ს., სიმპლიციუსი, ახ. , თეონ ალექსანდრიელი, ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნე, პროკლე, V საუკუნე და სხვ.). ზოგიერთი ასტრონომიული საკითხი ასევე განიხილება ენციკლოპედისტ პლინიუს უფროსის, ფილოსოფოსების ციცერონის, სენეკას, ლუკრეციუსის, არქიტექტორ ვიტრუვიუსის, გეოგრაფი სტრაბონის, ასტროლოგების მანილიუსის და ვეტიუს ვალენსის, ალექსანდრიელი გმირის მექანიკოსის, კიორე სინეს თეოლოგის ნაშრომებში. .
[რედაქტირება]
პრაქტიკული ასტრონომია
კლავდიუს პტოლემეოსის ტრიკეტუმი (1544 წლის წიგნიდან)
განსახილველი პერიოდის პლანეტებზე დაკვირვების ამოცანაა ციფრული მასალის მიწოდება პლანეტების, მზისა და მთვარის მოძრაობის თეორიებისთვის. ამ მიზნით მენელაოს ალექსანდრიელმა, კლავდიუს პტოლემეოსმა და სხვა ასტრონომებმა გააკეთეს თავიანთი დაკვირვებები (დაძაბული დისკუსია მიმდინარეობს პტოლემეოსის დაკვირვებების ავთენტურობაზე). მზის შემთხვევაში, ასტრონომების ძირითადი ძალისხმევა მაინც მიზნად ისახავდა ბუნიობისა და მზედგომის მომენტების ზუსტად დაფიქსირებას. მთვარის შემთხვევაში დაფიქსირდა დაბნელებები (დაფიქსირდა უდიდესი ფაზის ზუსტი მომენტი და მთვარის პოზიცია ვარსკვლავებს შორის), ასევე კვადრატული მომენტები. ამისთვის შიდა პლანეტები(მერკური და ვენერა), მთავარი ინტერესი იყო უდიდესი წაგრძელებები, როდესაც ეს პლანეტები მზიდან ყველაზე დიდ კუთხურ მანძილზე არიან. ზე გარე პლანეტებიგანსაკუთრებული აქცენტი გაკეთდა მზესთან დაპირისპირების მომენტების დაფიქსირებასა და დროის შუალედურ მომენტებში მათ დაკვირვებაზე, ასევე მათი უკან გადაადგილების შესწავლაზე. დიდი ყურადღებაასტრონომებს ასევე იზიდავდა ისეთი იშვიათი ფენომენი, როგორიცაა პლანეტების შეერთება მთვარესთან, ვარსკვლავებთან და ერთმანეთთან.
ასევე განხორციელდა ვარსკვლავების კოორდინატებზე დაკვირვება. პტოლემე მოჰყავს ალმაგესტის ვარსკვლავების კატალოგს, სადაც, მისი თქმით, დამოუკიდებლად აკვირდებოდა თითოეულ ვარსკვლავს. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ეს კატალოგი თითქმის მთლიანად იყოს ჰიპარქეს კატალოგი ვარსკვლავების კოორდინატებით, რომლებიც ხელახლა გამოითვლება პრეცესიის გამო.
ბოლო ასტრონომიული დაკვირვებები ანტიკურ ხანაში გაკეთდა მე-5 საუკუნის ბოლოს პროკლემ და მისმა სტუდენტებმა ჰელიოდორუსმა და ამონიუსმა.
პტოლემე აღწერს რამდენიმე ასტრონომიულ ინსტრუმენტს, რომლებიც გამოიყენებოდა მის დროს. ეს არის ოთხკუთხედი, ბუნიობის რგოლი, შუადღის წრე, არმილარული სფერო, ტრიკეტრუმი და ასევე. სპეციალური მოწყობილობამთვარის კუთხოვანი ზომის გასაზომად. ალექსანდრიის გმირი ახსენებს კიდევ ერთ ასტრონომიულ ინსტრუმენტს - დიოპტრიას.
თანდათან პოპულარობას იძენს ასტროლაბი, რომელიც შუა საუკუნეებში ასტრონომების მთავარ ინსტრუმენტად იქცა. სტერეოგრაფიული პროექცია, რომელიც ასტროლაბის მათემატიკური საფუძველია, გამოიყენებოდა ვიტრუვიუსის მიერ აღწერილ ეგრეთ წოდებულ „ქარიშხლიანი ამინდის ინდიკატორში“ და რომელიც ვარსკვლავური ცის მოძრავი რუკის მექანიკურ ანალოგს წარმოადგენს. თავის ნაშრომში პლანისფეროს შესახებ, პტოლემე აღწერს სტერეოგრაფიულ პროექციას და აღნიშნავს, რომ ეს არის მათემატიკური საფუძველი "ჰოროსკოპული ინსტრუმენტისთვის", რომელიც აღწერილია როგორც ასტროლაბი. IV საუკუნის ბოლოს. ტრაქტატი ასტროლაბის შესახებ დაწერა თეონ ალექსანდრიელმა; ეს ნამუშევარი ჩვენამდე არ მოსულა, მაგრამ მისი შინაარსის აღდგენა შესაძლებელია მეტი ნაწარმოების საფუძველზე მოგვიანებით ავტორები. სინესიუსის ცნობით, თეონის ქალიშვილი, ლეგენდარული ჰიპატია, მონაწილეობდა ასტროლაბების დამზადებაში. ჩვენამდე მოღწეული ასტროლაბის შესახებ ყველაზე ადრეული ტრაქტატები დაიწერა ამონიუს ჰერმიასმა V საუკუნის ბოლოს ან VI საუკუნის დასაწყისში და ცოტა მოგვიანებით მისმა სტუდენტმა იოანე ფილოპონმა.
[რედაქტირება]
ასტრონომიის მათემატიკური აპარატი
პტოლემეოსის ალმაგესტის თვალსაჩინო ინოვაციაა დროის განტოლების აღწერა - ფუნქცია, რომელიც აღწერს მზის საშუალო დროის გადახრას ნამდვილი მზის დროიდან.
[რედაქტირება]
ციური სხეულების მოძრაობის თეორიები
ექსცენტრიულობის ბისექციის თეორია. წრის წერტილები აჩვენებს პლანეტის პოზიციებს თანაბარი ინტერვალებითდრო. O - დეფერენტის ცენტრი, T - დედამიწა, E - ტოლობის წერტილი, A - დეფერენტის აპოგეა, P - დეფერენტის პერიგეა, S - პლანეტა, C - შუა პლანეტა (ეპიციკლის ცენტრი)
მიუხედავად იმისა, რომ მზის, მთვარისა და პლანეტების მოძრაობის თეორია შემუშავებულია ელინისტური პერიოდიდან, პირველი თეორია, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, წარმოდგენილია პტოლემეის ალმაგესტში. ყველა ციური სხეულის მოძრაობა წარმოდგენილია როგორც რამდენიმე მოძრაობის ერთობლიობა დიდ და პატარა წრეებში (ეპიციკლები, დეფერენტები, ექსცენტრები). პტოლემეის მზის თეორია მთლიანად ემთხვევა ჰიპარქეს თეორიას, რომლის შესახებ მხოლოდ ალმაგესტიდან ვიცით. მნიშვნელოვან სიახლეებს შეიცავს პტოლემეოსის მთვარის თეორია, სადაც პირველად იქნა გათვალისწინებული და მოდელირებული ახალი ტიპის უთანასწორობა ბუნებრივი თანამგზავრის მოძრაობაში, ევოქცია. ამ თეორიის მინუსი არის დედამიწიდან მთვარემდე მანძილის ცვლილების ინტერვალის გაზვიადება - თითქმის ორჯერ, რაც უნდა აისახოს მთვარის კუთხური დიამეტრის ცვლილებაში, რაც რეალობაში არ შეინიშნება.
ყველაზე საინტერესოა პტოლემეოს პლანეტარული თეორია (ექსცენტრიულობის ორმონაწილეობის თეორია): თითოეული პლანეტა (მერკური გარდა) ერთნაირად მოძრაობს მცირე წრეში (ეპიციკლი), რომლის ცენტრი მოძრაობს დიდ წრეში (დეფერენტი) და დედამიწა გადაადგილებულია დეფერენტის ცენტრთან შედარებით; რაც მთავარია, ეპიციკლის ცენტრის კუთხური და წრფივი სიჩქარე იცვლება დეფერენტის გასწვრივ გადაადგილებისას და ეს მოძრაობა გამოიყურებოდა ერთგვაროვანი, როდესაც შევხედავთ გარკვეული წერტილიდან (ეკვანტი), ისე, რომ დედამიწისა და ეკვანტის დამაკავშირებელი სეგმენტი იყოფა. შუაზე დეფერენტის ცენტრით. ამ თეორიამ შესაძლებელი გახადა პლანეტების მოძრაობაში ზოდიაქოს უთანასწორობის დიდი სიზუსტით სიმულაცია.
იყო თუ არა თავად პტოლემეოსი ექსცენტრიულობის ბისექციის თეორიის ავტორი, უცნობია. ვან დერ ვაერდენის აზრით, რომელიც მხარს უჭერს უამრავ უახლეს კვლევას, მისი წარმოშობა უნდა ვეძებოთ ადრეული დროის მეცნიერთა ნაშრომებში, რომლებიც ჩვენამდე არ მოსულა.
პლანეტების მოძრაობის პარამეტრები ეპიციკლებისა და დეფერენტების გასწვრივ განისაზღვრა დაკვირვებებით (თუმცა ჯერ კიდევ გაურკვეველია იყო თუ არა ეს დაკვირვებები გაყალბებული). პტოლემეოსის მოდელის სიზუსტეა: სატურნისთვის - დაახლოებით 1/2 °, იუპიტერისთვის - დაახლოებით 10“, მარსი - 1 ° -ზე მეტი, ვენერა და განსაკუთრებით მერკური - რამდენიმე გრადუსამდე.
[რედაქტირება]
ცის კოსმოლოგია და ფიზიკა
პტოლემეოსის თეორიაში დედამიწიდან გაზრდილი მანძილის მატებასთან ერთად ითვლებოდა მნათობების შემდეგი რიგი: მთვარე, მერკური, ვენერა, მზე, მარსი, იუპიტერი, სატურნი, ფიქსირებული ვარსკვლავები. ამავდროულად, დედამიწიდან საშუალო მანძილი იზრდებოდა ვარსკვლავებს შორის რევოლუციის პერიოდის ზრდასთან ერთად; ჯერ კიდევ გადაუჭრელი დარჩა მერკურის და ვენერას პრობლემა, რომელშიც ეს პერიოდი მზის ტოლია (პტოლემე საკმარისად არ იძლევა დამაჯერებელი არგუმენტებირატომ ათავსებს ის ამ პრობლემებს მზის „ქვემოთ“, უბრალოდ უფრო ადრეული პერიოდის მეცნიერთა აზრზე დაყრდნობით). ყველა ვარსკვლავი ითვლებოდა, რომ მდებარეობდა იმავე სფეროზე - ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროზე. პრეცესიის ასახსნელად ის იძულებული გახდა დაემატებინა კიდევ ერთი სფერო, რომელიც დგას ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროს ზემოთ.
ეპიციკლი და დეფერენტი წყობილი სფეროების თეორიის მიხედვით.
ეპიციკლების, მათ შორის პტოლემეოსის თეორიაში, პლანეტებიდან დედამიწამდე მანძილი შეიცვალა. ფიზიკური სურათი, რომელიც შეიძლება იყოს ამ თეორიის მიღმა, აღწერილია თეონ სმირნელის მიერ (I საუკუნის დასასრული - ახ. წ. II საუკუნის დასაწყისი) ნაშრომში, რომელმაც ჩვენამდე მოაღწია პლატონის წასაკითხად გამოსადეგი მათემატიკური ცნებები. ეს არის ბუდობრივი სფეროების თეორია, რომლის ძირითადი დებულებები შემდეგია. წარმოიდგინეთ მყარი მასალისგან დამზადებული ორი კონცენტრული სფერო, რომელთა შორისაც მოთავსებულია პატარა სფერო. დიდი სფეროების რადიუსის საშუალო არითმეტიკული არის დეფერენტის რადიუსი, ხოლო მცირე სფეროს რადიუსი არის ეპიციკლის რადიუსი. ორი დიდი სფეროს შემობრუნება გამოიწვევს მათ შორის პატარა სფეროს ბრუნვას. თუ პლანეტა მოთავსებულია პატარა სფეროს ეკვატორზე, მაშინ მისი მოძრაობა ზუსტად ისეთივე იქნება, როგორც ეპიციკლების თეორიაში; ამრიგად, ეპიციკლი არის მცირე სფეროს ეკვატორი.
ამ თეორიას გარკვეული ცვლილებებით მოჰყვა პტოლემეოსიც. ეს აღწერილია მის ნაშრომში „პლანეტარული ჰიპოთეზა“. იგი აღნიშნავს, კერძოდ, რომ მაქსიმალური მანძილი თითოეულ პლანეტამდე უდრის მინიმალურ მანძილს მის შემდეგ პლანეტამდე, ანუ მაქსიმალური მანძილი მთვარემდე უდრის მინიმალურ მანძილს მერკურიმდე და ა.შ. პტოლემეოსმა შეძლო. მთვარემდე მაქსიმალური მანძილის დადგენა არისტარქეს მეთოდის მსგავსი მეთოდით: დედამიწის 64 რადიუსი. ამან მას მთელი სამყაროს მასშტაბი მისცა. შედეგად, გაირკვა, რომ ვარსკვლავები დედამიწის დაახლოებით 20 ათასი რადიუსის მანძილზე მდებარეობენ. პტოლემეოსი ასევე ცდილობდა შეეფასებინა პლანეტების ზომა. რიგი შეცდომების შემთხვევითი კომპენსაციის შედეგად, დედამიწა აღმოჩნდა სამყაროს საშუალო ზომის სხეული და ვარსკვლავები დაახლოებით მზის ზომის იყვნენ.
პტოლემეოსის მიხედვით, ყოველი პლანეტის კუთვნილი ეთერული სფეროების მთლიანობა არის რაციონალური ანიმაციური არსება, სადაც თავად პლანეტა ასრულებს ტვინის ცენტრის როლს; მისგან გამომავალი იმპულსები (ემანაციები) მოძრაობაში აყენებენ სფეროებს, რომლებიც, თავის მხრივ, პლანეტას ატარებენ. პტოლემე იძლევა შემდეგ ანალოგს: ფრინველის ტვინი აგზავნის სიგნალებს მის სხეულს, რომლებიც აიძულებენ ფრთების მოძრაობას და ფრინველს ჰაერში ატარებენ. ამავდროულად, პტოლემე უარყოფს არისტოტელეს თვალსაზრისს პირველმოძრავის შესახებ, როგორც პლანეტების მოძრაობის მიზეზად: ციური სფეროები მოძრაობენ საკუთარი ნებით და მათგან მხოლოდ ყველაზე გარე მოძრაობს პირველი მამოძრავებელი.
გვიან ანტიკურ ხანაში (ახ. წ. II საუკუნიდან) საგრძნობლად გაიზარდა არისტოტელეს ფიზიკის გავლენა. არისტოტელეს შემოქმედებაზე შედგენილია არაერთი კომენტარი (სოსიგენი, II ს., ალექსანდრე აფროდიზიასი, II დასასრული - დასაწყისი IIIსაუკუნეში ე., სიმპლიციუსი, VI საუკუნე). აღორძინებულია ჰომოცენტრული სფეროების თეორიისადმი ინტერესი და ეპიციკლების თეორიის არისტოტელესური ფიზიკის შეჯერების მცდელობები. ამავდროულად, ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა საკმაოდ კრიტიკული დამოკიდებულება გამოხატა არისტოტელეს ცალკეულ პოსტულატებზე, განსაკუთრებით მის მოსაზრებაზე მეხუთე ელემენტის - ეთერის არსებობის შესახებ (ქსენარქე, ახ. წ. I ს., პროკლე დიადოქოსი, V საუკუნე, იოანე ფილოპონი, VI საუკუნე. ). პროკლე ასევე ფლობს სერიას კრიტიკებიეპიციკლების თეორიას.
ასევე განვითარდა შეხედულებები, რომლებიც სცდებოდა გეოცენტრიზმს. ასე რომ, პტოლემეი განიხილავს ზოგიერთ მეცნიერს (მათ სახელების დასახელების გარეშე), რომლებიც დედამიწის ყოველდღიურ ბრუნვას ვარაუდობენ. V საუკუნის ლათინური ავტორი. ნ. ე. მარკიანუს კაპელა, მერკურისა და ფილოლოგიის ქორწინებაში, აღწერს სისტემას, რომლის დროსაც მზე ბრუნავს წრიულად დედამიწის გარშემო, ხოლო მერკური და ვენერა მზის გარშემო.
დაბოლოს, იმ ეპოქის მრავალი ავტორის ნაშრომებში აღწერილია იდეები, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ ახალი ეპოქის მეცნიერთა იდეებს. ასე რომ, პლუტარქეს დიალოგის ერთ-ერთი მონაწილე მთვარის დისკზე ხილულ სახეზე ამტკიცებს, რომ მთვარე დედამიწაზე არ ვარდება ცენტრიდანული ძალის მოქმედების გამო (როგორც სლინგში მოთავსებული ობიექტები), ”ბოლოს და ბოლოს, ყოველი ობიექტს წაართმევს თავისი ბუნებრივი მოძრაობა, თუ მას სხვა ძალა არ გადაუხვევს განზე. ამავე დიალოგში აღნიშნულია, რომ გრავიტაცია დამახასიათებელია არა მხოლოდ დედამიწისთვის, არამედ ციური სხეულებისთვის, მათ შორის მზისთვისაც. მოტივი შეიძლება იყოს ციური სხეულებისა და დედამიწის ფორმის ანალოგია: ყველა ამ ობიექტს აქვს ბურთის ფორმა და რადგან დედამიწის სფერულობა დაკავშირებულია მის საკუთარ გრავიტაციასთან, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ სხვათა სფერულობა. სამყაროს სხეულები დაკავშირებულია იმავე მიზეზთან.
ფილოსოფოსი სენეკა (ახ. წ. I ს.) მოწმობს, რომ ანტიკურ ხანაში ფართოდ იყო გავრცელებული შეხედულებები, რომლის მიხედვითაც მიზიდულობის ძალა მოქმედებს ციურ სხეულებს შორისაც. ამავდროულად, პლანეტების უკან მოძრაობები მხოლოდ გარეგნობაა: პლანეტები ყოველთვის ერთი მიმართულებით მოძრაობენ, რადგან რომ გაჩერდნენ, უბრალოდ დაეცემოდათ ერთმანეთზე, მაგრამ სინამდვილეში მათი მოძრაობა ხელს უშლის მათ დაცემას. სენეკა ასევე აღნიშნავს დედამიწის ყოველდღიური ბრუნვის შესაძლებლობას.
პლინიუსი და ვიტრუვიუსი აღწერენ თეორიას, რომელშიც კონტროლდება პლანეტების მოძრაობა მზის სხივები"სამკუთხედების სახით". რას ნიშნავს ეს, ძალიან ძნელი გასაგებია, მაგრამ შესაძლებელია, რომ ორიგინალური ტექსტი, საიდანაც ამ ავტორებმა ისესხეს თავიანთი აღწერილობები, საუბრობდა პლანეტების მოძრაობაზე გრავიტაციისა და ინერციის გავლენის ქვეშ.
იგივე სენეკა გამოთქვამს ერთ-ერთ მოსაზრებას კომეტების ბუნების შესახებ, რომლის მიხედვითაც კომეტები მოძრაობენ ძალიან წაგრძელებულ ორბიტებზე და ხილული არიან მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი მიაღწევენ თავიანთი ორბიტის ყველაზე დაბალ წერტილს. მას ასევე სჯერა, რომ კომეტებს შეუძლიათ დაბრუნდნენ და მათ დაბრუნებას შორის დრო 70 წელია (შეგახსენებთ, რომ კომეტებიდან ყველაზე ცნობილი, ჰალის კომეტას რევოლუციის პერიოდი 76 წელია).
მაკრობიუსი (ახ. წ. V ს.) აღნიშნავს ასტრონომთა სკოლის არსებობას, რომლებიც ვარაუდობდნენ ვარსკვლავების სწორი მოძრაობების არსებობას, რაც შეუმჩნეველია ვარსკვლავების დიდი დაშორებისა და დაკვირვების არასაკმარისი პერიოდის გამო.
კიდევ ერთი ძველი რომაელი ავტორი, მანილიუსი (ახ. წ. I ს.) მოჰყავს მოსაზრებას, რომ მზე პერიოდულად იზიდავს კომეტებს თავისკენ და შემდეგ აიძულებს მათ შორს წავიდნენ, როგორც პლანეტები მერკური და ვენერა. მანილიუსი ასევე მოწმობს, რომ ჩვენი ეპოქის დასაწყისში ჯერ კიდევ არსებობდა მოსაზრება, რომ ირმის ნახტომი არის ერთმანეთთან ახლოს მდებარე მრავალი ვარსკვლავის ერთობლივი ნათება.
პერიოდი შემდგომი განვითარებაასტროლოგიური წარმოდგენები ძველ რომში
(I–V სს.)
ორ ეპოქას შორის: ელინისტური და ავგუსტანური შუალედში, უძველესმა ცნობიერებამ განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები: თუ დიადოჩებს ჯერ კიდევ სჯეროდათ ადამიანის ბედის არაპროგნოზირებადობის, ტიხოში პერსონიფიცირებული, მაშინ ავგუსტუსს უკვე სჯეროდა ბედის გარდაუვალობის. ამრიგად, კარნეადისა და ასტროლოგიის სხვა მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგობის მიუხედავად, ასტროლოგიური იდეები კვლავ იპყრობდნენ ადამიანთა გონებას.
ბერძნული ასტროლოგია რომში შევიდა ბერძნულ კულტურასთან ერთად: ასტროლოგიური მტკიცებულება უფრო მეტად ემსახურებოდა ძვ. ნახვები, ვიდრე მათი გაფუჭება.
ასტროლოგების ენერგიულმა საქმიანობამ გამოიწვია მრავალი ნაშრომის გამოჩენა ამ სფეროში, რამაც მათი განზოგადება იპოვა ცნობილი ალექსანდრიელი მათემატიკოსის, გეოგრაფის, ასტრონომისა და ასტროლოგის კლავდიუს პტოლემეოს "ტეტრაბიბლოსის" (დაახლოებით 150 წ.) შესწავლაში. პტოლემეოსის, სამეცნიერო ასტროლოგიის წარმომადგენლის ნაშრომმა საბოლოოდ უზრუნველყო მის მიერ შემოთავაზებული მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემის გამარჯვება ჰელიოცენტრულ სისტემაზე, რომელიც აღმოაჩინა არისტარქე სამოსელმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 270 წელს.
"ტეტრაბიბლოსი" შეიცავს ოთხ წიგნს: პირველი - "ასტროლოგიის საფუძვლები", მეორე - "ვარსკვლავებისა და ხალხების ურთიერთობა", მესამე და მეოთხე წიგნს ეწოდა "ვარსკვლავების დანიშნულება გარკვეულ ადამიანებთან მიმართებაში". ასტროლოგიის სასარგებლოდ ერთ-ერთ არგუმენტად პტოლემემ წამოაყენა პნევმატოლოგიური ფაქტორი, რომლის მიხედვითაც ასტროლოგიის მიერ მოწოდებული მომავლის ცოდნა იხსნის ადამიანს ბედის დარტყმის ემოციური აღქმისგან და მიჰყავს მას ბუდისტურთან შესადარებელ შინაგან განთავისუფლებამდე. ნირვანა.
ტეტრაბიბლოსში პტოლემე ცდილობდა შეექმნა ასტროეთნოგრაფიის საფუძვლები, რომელიც თარიღდება ბაბილონიდან, სადაც ზეციური სხეულები დაკავშირებული იყო ქვეყნებთან და ხალხებთან. ეს არის ის, რაც მოსეს მხედველობაში ჰქონდა, როდესაც ისრაელებს ვარსკვლავთა კულტის აკრძალვის ახსნას უხსნიდა იმით, რომ იაჰვემ, მათმა ღმერთმა, ვარსკვლავები მისცა ყველა ერს, რომელიც მდებარეობს მსოფლიოს ყველა კუთხეში. ბერძნულ ენაზე ასტროგეოგრაფიის მაგალითად შეგვიძლია მოვიყვანოთ ტექსტი, რომელიც წარმოიშვა სპარსეთის ძლევამოსილების დროს, რომელშიც თითოეული ქვეყანა ასოცირდება ზოდიაქოს გარკვეულ ნიშანთან და სია გახსნილია ვერძთან, რომელიც მართავს სპარსეთს. პტოლემემ სხვა პრინციპი გამოიყენა და ოიკუმენე - ბერძნებისთვის ცნობილი მთელი სამყარო - ერთმანეთის პირისპირ ოთხ სამკუთხედად დაყო. ეს ტრიგონები, რომლებიც შეესაბამება ზოდიაქოს ტრიგონებს (ოთხი ელემენტი), მოიცავს მათ კუთვნილ პლანეტებს, ქვეყნებსა და ხალხებს. პტოლემეოსის ასტროეთნოგრაფიის განვითარების მცდელობა არ არის ერთადერთი: მას წინ უძღოდა ჰიპარქესა და მანილიუსის კვლევები.
ასტროლოგია ყოველთვის ითვალისწინებდა ადამიანის ცხოვრების გარკვეული პერიოდის ურთიერთობას შვიდ პლანეტასთან. შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა ასევე შეესაბამებოდა შვიდ პლანეტას, რაც აისახა ჰორაციზე: სატურნი - სიზარმაცე, მარსი - რისხვა, ვენერა - ვნებათაღელვა, მერკური - სიხარბე, იუპიტერი - ამბიციურობა, მზე - სიზარმაცე, მთვარე - შური.
Მზე
მარსი
სატურნი
მერკური
იუპიტერი
სვეტონიუსის თქმით, ოქტავიანეს დაბადებისას ასტროლოგიაში გამოცდილმა სენატორმა ნიგიდიუს ფიგულუსმა მომავალ იმპერატორს დიდი მომავალი უწინასწარმეტყველა. შვილის დაბადებამდე ლივიამ შვილის (ტიბერიუსის) ბედთან დაკავშირებით ასტროლოგ სკრიბონიუსსაც მიმართა.
სვეტონიუსის მატიანეების მიხედვით, ერთხელ ოქტავიანე ავგუსტუსმა და აგრიპამ ასტროლოგ თეოგენეს მიმართეს. აგრიპა, ჯულიას მომავალი ქმარი, კეისრის ძმისშვილზე ნაკლებად ყოყმანი და მოუთმენელი, მოითხოვა, რომ ჯერ მისი ჰოროსკოპი აეღოთ. თეოგენმა მას მომავლის საოცარი შანსები გამოუცხადა. ოქტავიანემ, ეჭვიანობდა ასეთი ბედნიერი ბედის გამო, იმის შიშით, რომ პასუხი საკუთარ მომავალზე ნაკლებად ხელსაყრელი აღმოჩნდებოდა, კატეგორიულად უარი თქვა თეოგენეს დაბადების დღეზე, ისე რომ არ იცოდა, რომელი ჰოროსკოპის გაკეთება შეუძლებელია. ასტროლოგმა დაჟინებით მოითხოვა. ბოლოს ცნობისმოყვარეობამ გაიმარჯვა და ოქტავიანემ თარიღი დაასახელა. ყმაწვილის პასუხის გაგონებაზე თეოგენი მივარდა ოქტავიანეს ფეხებთან და მიესალმა მასში მომავალ იმპერატორს. ასტროლოგმა მყისიერად შეძლო ვარსკვლავებიდან წაეკითხა ბედი, რომელიც ელოდა ოქტავიანეს. იმ მომენტიდან დაწყებული, ოქტავიანეს სჯეროდა ასტროლოგიის ძალას და ზოდიაქოს ნიშნის (ქალწულის) ბედნიერი გავლენის ხსოვნას, რომლის ქვეშაც იგი დაიბადა, ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, მან ბრძანა მედლების მოჭრა. ეს ნიშანი.
თუმცა, უკვე ოქტავიანეს, ანტონიისა და ლეპიდუსის ტრიუმვირატის დროს, ასტროლოგები, ტაციტუსის თანახმად, რომიდან განდევნეს და წინასწარმეტყველური წიგნები, ბერძნული და ლათინური, დაიწვა, რის შედეგადაც ორი ათასზე მეტი წიგნი დაიღუპა.
ტიბერიუსმა, რომელიც როდოსში ასტროლოგიას სწავლობდა, აკრძალა კერძო ასტროლოგიური პრაქტიკა და ასტროლოგები რომიდან გააძევა. ამავე დროს, ერთ-ერთი ასტროლოგი პიტუანიუსი კაპიტოლიუმიდან გადააგდეს, მეორე კი მარკიუსი დასაჯეს. უძველესი ჩვეულება Esquiline კარიბჭის უკან. თუმცა ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ იმპერატორები უარყოფდნენ ასტროლოგიის დამსახურებას, პირიქით, ისინი ცდილობდნენ მისი გამოყენება მხოლოდ საკუთარი მიზნებისთვის, ტოვებდნენ ქვეშევრდომებს სიბნელეში. ნერონმა, მაგალითად, აკრძალა ფილოსოფიის შესწავლა იმ საბაბით, რომ მისი შესწავლა მომავლის წინასწარმეტყველების საფუძველს იძლევა. მაგრამ ამავდროულად, პოპეას, ნერონის მეუღლის პალატა, ტაციტუსის თანახმად, სავსე იყო ასტროლოგებით, რომლებიც რჩევებს აძლევდნენ მას, ხოლო ერთ-ერთმა მეგობარმა, რომელიც სახლთან იყო მიბმული, უწინასწარმეტყველა კიდეც ოტოს, რომ ის გახდებოდა იმპერატორი მას შემდეგ. ექსპედიცია ესპანეთში. და მართლაც, რატომ უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა მომავალი, ხშირად მმართველისთვისაც კი დაფარული? ვინ შეიძლება იყოს დარწმუნებული, რომ ასეთი ცნობისმოყვარეობა არ მიაღწევს იმ დონეს, რომ იმპერატორის გარდაცვალების თარიღის გარკვევა და შეთქმულების აჩქარება მოინდომებს?
იუვენალის თქმით, სასამართლოში უსაზღვრო ნდობით სარგებლობდნენ ასტროლოგებიც კი, ხშირად უფრო მეტად დევნიდნენ, მით უფრო წარუმატებელი გამოდიოდა ესა თუ ის საწარმო, რომლის შესაძლო შედეგს ვარსკვლავები კითხულობდნენ. ასე რომ, სეპტიმიუს სევერუსმა ვიღაც იულია ცოლად აიყვანა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის იმპერატორის ცოლად გახდებოდა; ალექსანდრე სევერი ასევე მფარველობდა ასტროლოგებს და ასტროლოგიის განყოფილებაც კი დააარსა.
რომაელთა კულტურული და მორალური საფუძვლების დაცემამ იმპერიის ბოლო წლებში ხელი შეუწყო ასტროლოგიის პრესტიჟის ზრდას. მარკუს ავრელიუსის გარდაცვალების შემდეგ ასტროლოგებმა საგრძნობლად გააძლიერეს თავიანთი პოზიცია იმპერატორის კარზე. და მხოლოდ მთელი რომაული კულტურის დაშლისა და ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გადაქცევის შედეგად, ასტროლოგია აიძულეს და დაექვემდებარა დევნას, ისევე როგორც სხვა წარმართული კულტები, დევნილი და განადგურებული ქრისტიანული ეკლესიის მიერ.
არისტარქე (დაახლოებით 310-250 - ძვ. წ. III ს.) დაიბადა კუნძულ სამოსზე. ის იყო ფიზიკოსის სტრატო ლამპსაკის სტუდენტი. მისი მასწავლებელი არისტოტელეს სკოლას ეკუთვნოდა და სიცოცხლის ბოლოს ლიცეუმსაც კი ხელმძღვანელობდა. ის იყო ალექსანდრიის ცნობილი ბიბლიოთეკისა და მუსეონის ერთ-ერთი დამაარსებელი - მთავარი სამეცნიერო ცენტრიგვიანი ანტიკურობა. როგორც ჩანს, აქ, ალექსანდრიის პირველი თაობის მეცნიერთა შორის, არისტარქე სწავლობდა და მუშაობდა.
თუმცა ეს ყველაფერი არ ხსნის არისტარქეს პიროვნებას, რომელიც თითქოს მთლიანად ამოვარდება მისი ეპოქიდან. მანამდე ცის თეორიები აგებული იყო წმინდა სპეკულაციურად, ფილოსოფიური არგუმენტების საფუძველზე. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა, რადგან ცა იდეალურ, მარადიულ, ღვთაებრივ სამყაროდ ითვლებოდა. არისტარქე ცდილობდა დაკვირვების დახმარებით დაედგინა ციურ სხეულებამდე მანძილები. როდესაც მან წარმატებას მიაღწია, მან გადადგა მეორე ნაბიჯი, რისთვისაც არც მისი თანამედროვეები და არც მეცნიერები მრავალი საუკუნის შემდეგ არ იყვნენ მზად.
როგორ გადაჭრა არისტარქემ პირველი პრობლემა, დანამდვილებით ცნობილია. ამ პრობლემას ეძღვნება მისი ერთადერთი შემორჩენილი წიგნი „მზისა და მთვარის ზომებისა და მათთან მანძილების შესახებ“. ჯერ არისტარქემ დაადგინა, რამდენჯერ არის მზე მთვარეზე შორს. ამისთვის მან გაზომა კუთხე მთვარეს, რომელიც მეოთხედის ფაზაში იყო და მზეს შორის (ეს შეიძლება გაკეთდეს მზის ჩასვლისას ან ამოსვლისას, როცა მთვარე ზოგჯერ მასთან ერთად ჩანს). თუ არისტარქეს თქმით, „მთვარე გვეჩვენება განახევრებული“, ის კუთხე, რომელსაც მთვარე აქვს ზედა, სწორია. არისტარქემ გაზომა კუთხე მთვარესა და მზეს შორის, რომლის თავზე დედამიწა იყო. მან მიიღო ის ტოლი 87 ° (სინამდვილეში 89 ° 5 2"). მართკუთხა სამკუთხედიასეთი კუთხით ჰიპოტენუზა (მანძილი დედამიწიდან მზემდე) 19-ჯერ მეტია ფეხზე (მანძილი მთვარემდე). მათთვის, ვინც იცის ტრიგონომეტრია, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ 1/19 cos 87 °. ამ დასკვნამდე - მზე მთვარეზე 19-ჯერ შორს არის - არისტარქე გაჩერდა.
სინამდვილეში, მზე 400-ჯერ უფრო შორს არის, მაგრამ იმდროინდელი ინსტრუმენტებით სწორი მნიშვნელობის პოვნა შეუძლებელი იყო. არისტარქემ იცოდა, რომ მზის და მთვარის ხილული დისკები დაახლოებით ერთნაირია. თვითონ აკვირდებოდა მზის დაბნელებაროცა მთვარის დისკმა მთლიანად დაფარა მზის დისკო. მაგრამ თუ ხილული დისკები ტოლია და მზემდე მანძილი 19-ჯერ მეტია ვიდრე მანძილი მთვარემდე, მაშინ მზის დიამეტრი 19-ჯერ აღემატება მთვარის დიამეტრს. ახლა მთავარი რჩება: შევადაროთ მზე და მთვარე თავად დედამიწას. მაშინ მეცნიერული გაბედულების მწვერვალი იყო იდეა, რომ მზე ძალიან დიდია, შესაძლოა თითქმის ისეთივე დიდი, როგორც მთელი საბერძნეთი. მთვარის დაბნელებაზე დაკვირვებისას, როდესაც მთვარე დედამიწის ჩრდილში გადის, არისტარქემ აღმოაჩინა, რომ მთვარის დიამეტრი დედამიწის ჩრდილის ზომის ნახევარია. საკმაოდ ეშმაკური მსჯელობით მან დაამტკიცა, რომ მთვარე დედამიწაზე 3-ჯერ პატარაა. მაგრამ მზე მთვარეზე 19-ჯერ დიდია, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი დიამეტრი დედამიწის დიამეტრზე 6-ჯერ მეტია (რეალურად 109-ჯერ). არისტარქეს შემოქმედებაში მთავარი იყო არა შედეგი, არამედ თვით შესრულების ფაქტი, რამაც დაამტკიცა, რომ ციური სხეულების მიუწვდომელი სამყაროს შეცნობა შესაძლებელია გაზომვებისა და გამოთვლების დახმარებით.
როგორც ჩანს, ამ ყველაფერმა უბიძგა არისტარქეს თავის დიდ აღმოჩენამდე. მისი იდეა ჩვენამდე მხოლოდ არქიმედეს გადმოცემით მოვიდა. არისტარქემ გამოიცნო ეს დიდი მზეარ შეუძლია პატარა დედამიწის გარშემო ბრუნვა. მხოლოდ მთვარე ტრიალებს დედამიწის გარშემო. მზე არის სამყაროს ცენტრი. პლანეტებიც ბრუნავენ მის გარშემო. ამ თეორიას ჰელიოცენტრული ეწოდება. არისტარქემ დედამიწაზე დღისა და ღამის ცვლილება იმით ახსნა, რომ დედამიწა ბრუნავს თავისი ღერძის გარშემო. მისმა ჰელიოცენტრულმა მოდელმა ახსნა ბევრი რამ, როგორიცაა მარსის სიკაშკაშის შესამჩნევი ცვლილება. ზოგიერთი მონაცემით ვიმსჯელებთ, არისტარქემ ასევე გამოიცნო, რომ მისი თეორია ასევე ბუნებრივად ხსნის პლანეტების მარყუჟის მსგავს მოძრაობას, რომელიც გამოწვეულია დედამიწის მზის გარშემო ბრუნვით.
არისტარქემ კარგად გაიაზრა თავისი თეორიები. მან, კერძოდ, გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ მოძრავ დედამიწაზე დამკვირვებელმა უნდა შეამჩნია ვარსკვლავების პოზიციების ცვლილება – პარალაქტიკური გადაადგილება. არისტარქემ ვარსკვლავების აშკარა უმოძრაობა იმით ახსნა, რომ ისინი დედამიწიდან ძალიან შორს არიან და მისი ორბიტა ამ მანძილთან შედარებით უსასრულოდ მცირეა. არისტარქეს თეორია მისმა თანამედროვეებმა ვერ მიიღეს. ძალიან ბევრი რამის შეცვლა იყო საჭირო. შეუძლებელი იყო იმის დაჯერება, რომ ჩვენი საყრდენი არ ისვენებს, არამედ ბრუნავს და მოძრაობს, და იმის გაგება, თუ რა შედეგი მოჰყვება იმას, რომ დედამიწაც ციური სხეულია, როგორც ვენერა ან მარსი. მართლაც, ამ შემთხვევაში, სამოთხის ათასწლოვანი იდეა, რომელიც დიდებულად შეჰყურებს მიწიერ სამყაროს, დაინგრევა.
არისტარქეს თანამედროვეებმა უარყვეს ჰელიოცენტრიზმი. გმობაში დაადანაშაულეს და ალექსანდრიიდან გააძევეს. რამდენიმე საუკუნეში კლავდიუს პტოლემეოსი აღმოაჩენს დამაჯერებელ თეორიულ არგუმენტებს, რომლებიც უარყოფენ დედამიწის მოძრაობას. დასჭირდება ეპოქების შეცვლა, რათა ჰელიოცენტრიზმი შევიდეს ადამიანების ცნობიერებაში.
არისტარქე ადარებს მანძილს მზესა და მთვარეს
პლატონი ამტკიცებდა, რომ მზე ზუსტად ორჯერ უფრო დაშორებულია დედამიწიდან, ვიდრე მთვარე. "ვნახოთ, ასეა თუ არა", - გაიფიქრა არისტარქემ და სამკუთხედი დახატა.
დამკვირვებელი დედამიწიდან იყურება თმზისა და მთვარისკენ. მთვარე პირველ მეოთხედშია. ეს ხდება მაშინ, როდესაც კუთხე TLSსწორი. პლატონის აზრით, TS = 2TL, ასე რომ კუთხე TLS= 60°. მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს, რადგან პირველი კვარტალის ფაზაში მთვარე მზიდან გამოყოფილია დაახლოებით 90 °. რა მოხდება, თუ ზუსტია? არისტარქემ სცადა TLSპირველი მეოთხედის დროს და მიიღო კუთხე 87 °.
ჰიპარქოსი
 |
„ამ ჰიპარქემ, რომელიც ვერ იმსახურებს საკმარის ქებას... ვინმეზე მეტად დაამტკიცა ადამიანის ურთიერთობა ვარსკვლავებთან და რომ ჩვენი სულები ცის ნაწილია... მან გადაწყვიტა გაბედული საქმეც კი.
ღმერთები - გადაწერონ შთამომავლობისთვის ვარსკვლავები და დათვალონ მნათობები... მან დაადგინა მრავალი ვარსკვლავის ადგილები და სიკაშკაშე, რათა გაარკვიო, გაქრება თუ არა, ხელახლა გამოჩნდება, არ მოძრაობს, იცვლება თუ არა. სიკაშკაშე.
მან სამოთხე დაუტოვა თავის შთამომავლებს, როგორც მემკვიდრეობა, თუ ვინმე იქნება, ვინც მიიღებს ამ მემკვიდრეობას, ”- წერდა რომაელი ისტორიკოსი და ბუნებისმეტყველი პლინიუს უფროსი ძველი საბერძნეთის უდიდესი ასტრონომის შესახებ.
ჰიპარქეს დაბადებისა და გარდაცვალების წლები უცნობია. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ იგი დაიბადა ქალაქ ნიკეაში, მცირე აზიაში.
ჰიპარქუსმა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი (ძვ. წ. 1b0 - ძვ. წ. 125) გაატარა კუნძულ როდოსზე ეგეოსის ზღვაში. იქ მან ობსერვატორია ააშენა.
ჰიპარქეს ნამუშევრებიდან თითქმის არაფერი შემორჩენილა. ჩვენამდე მოაღწია მხოლოდ მისმა ერთმა ნაშრომმა - „კომენტარები არატუსის და ევდოქსის შესახებ“. სხვები დაიღუპნენ ალექსანდრიის ბიბლიოთეკასთან ერთად. იგი არსებობდა სამ საუკუნეზე მეტ ხანს - IV საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ ე. და ადრე
47 წ ე., როდესაც იულიუს კეისრის ჯარებმა აიღეს ალექსანდრია და გაძარცვეს ბიბლიოთეკა. 391 წელს ე. ქრისტიან ფანატიკოსთა ბრბომ დაწვეს ხელნაწერების უმეტესი ნაწილი, რომლებიც სასწაულებრივად გადარჩნენ რომაელთა შემოსევის დროს. სრული განადგურება დაასრულეს არაბებმა. როცა შევიდა
641 წელს ხალიფა ომარის ჯარებმა აიღეს ალექსანდრია, მან ბრძანა, დაეწვათ ყველა ხელნაწერი. გადარჩა მხოლოდ შემთხვევით დამალული ან ადრე გადაწერილი ხელნაწერები, რომლებიც მოგვიანებით მოვიდა ბაღდადში.
ჰიპარქე ციურ სხეულებზე სისტემატიური დაკვირვებით იყო დაკავებული. მან პირველმა შემოიღო მერიდიანებისა და პარალელების გეოგრაფიული კოორდინატთა ბადე, რამაც შესაძლებელი გახადა დედამიწაზე ადგილის გრძედი და გრძედი დადგინდეს ისე, როგორც ასტრონომებმა ადრე განსაზღვრეს ვარსკვლავის კოორდინატები (დახრილობა და მარჯვენა ასვლა) წარმოსახვით. ციური სფერო.
მოძრაობის გრძელვადიანი დაკვირვება დღის სინათლეჰიპარქოსს უფლება მისცა გადაემოწმებინა ევქტემონის (ძვ. წ. V ს.) და კალიპუსის (ძვ. წ. IV საუკუნე) განცხადებები, რომ ასტრონომიულ სეზონებს არათანაბარი ხანგრძლივობა აქვს. ისინი იწყებენ დღით და თუნდაც ბუნიობის ან მზედგომის დროს: გაზაფხული - გაზაფხულის ბუნიობიდან, ზაფხული - ზაფხულის ბუნიობიდან და ა.შ.
ჰიპარქუსმა აღმოაჩინა, რომ გაზაფხული გრძელდება დაახლოებით 94,5 დღე, ზაფხული - 92,5 დღე, შემოდგომა - 88 დღე და ბოლოს, ზამთარი გრძელდება დაახლოებით 90 დღე. აქედან მოჰყვა, რომ მზე არათანაბრად მოძრაობს ეკლიპტიკის გასწვრივ - ზაფხულში უფრო ნელა და ზამთარში უფრო სწრაფად. ეს რაღაცნაირად უნდა შეესაბამებოდეს სრულყოფილების უძველეს ცნებებს. ციური მოძრაობები: მზე უნდა მოძრაობდეს თანაბრად და წრეში.
ჰიპარქუსი ვარაუდობდა, რომ მზე დედამიწის გარშემო ბრუნავს ერთნაირად და წრეში, მაგრამ დედამიწა გადაადგილებულია მისი ცენტრიდან. ჰიპარქემ ასეთ ორბიტას უწოდა ექსცენტრიული, ხოლო ცენტრების გადაადგილების სიდიდე (რადიუსთან მიმართებაში) - ექსცენტრიულობა. მან აღმოაჩინა, რომ სეზონების სხვადასხვა სიგრძის ასახსნელად აუცილებელია ექსცენტრიულობის ტოლი 1/24. ორბიტის წერტილი, სადაც მზე ყველაზე ახლოს არის დედამიწასთან, დაასახელა ჰიპარქემ პერიგეადა უმეტესობა დისტანციური წერტილი - აპოგეა. პერიგეისა და აპოგეის დამაკავშირებელი ხაზი ეწოდება აფსიდების ხაზი(ბერძნულიდან "აფსიდოსი" - "თაღოვანი", "თაღი").
133 წელს ძვ.წ. ე. მორიელის თანავარსკვლავედში ახალი ვარსკვლავი აალდა. პლინიუსის თქმით, ამ მოვლენამ აიძულა ჰიპარქეს შეექმნა ვარსკვლავური კატალოგი, რათა დაეფიქსირებინა ცვლილებები "უცვლელი ვარსკვლავების" სფეროში. მან დაადგინა 850 ვარსკვლავის კოორდინატები ეკლიპტიკასთან შედარებით - ეკლიპტიკური გრძედი და განედი. ამავე დროს, ჰიპარქემ ასევე შეაფასა ვარსკვლავების სიკაშკაშე მის მიერ შემოღებული კონცეფციის გამოყენებით სიდიდე
. ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავებს მან მიაწერა 1 სიდიდე, ხოლო ყველაზე სუსტი, ძლივს შესამჩნევი, მე-6-ს.
მისი შედეგების შედარებისას არისტილოსისა და ტიმოქარისის (არისტარქე სამოსის თანამედროვეების) მიერ გაზომილი ზოგიერთი ვარსკვლავის კოორდინატებთან ჰიპარქემ აღმოაჩინა, რომ ეკლიპტიკური გრძედი თანაბრად გაიზარდა, მაგრამ განედები არ შეცვლილა. აქედან მან დაასკვნა, რომ მატერია არ იყო თავად ვარსკვლავების მოძრაობაში, არამედ ნელი გადაადგილებით. ციური ეკვატორი.
ასე რომ, ჰიპარქემ აღმოაჩინა ეს ციური სფეროგარდა ამისა დღის მოძრაობაის ჯერ კიდევ ძალიან ნელა ბრუნავს ეკლიპტიკის პოლუსზე ეკვატორთან შედარებით (ზუსტი პერიოდი 26 ათასი წელია). მან ამ ფენომენს უწოდა პრეცესია(ბუნიობამდე).
 |
ჰიპარქუსმა აღმოაჩინა, რომ დედამიწის გარშემო მთვარის ორბიტის სიბრტყე დახრილია ეკლიპტიკის სიბრტყისკენ 5 ° -იანი კუთხით. მაშასადამე, მთვარე ცვლის არა მხოლოდ ეკლიპტიკური გრძედი, არამედ გრძედი. მთვარის ორბიტა კვეთს ეკლიპტიკის სიბრტყეს ორ წერტილში - კვანძში. დაბნელება შეიძლება მოხდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მთვარე ორბიტის ამ წერტილებშია. მისი ცხოვრების განმავლობაში მთვარის რამდენიმე დაბნელების დაკვირვების შემდეგ (ისინი სავსე მთვარეზე ხდება), ჰიპარქუსმა დაადგინა, რომ სინოდური თვე (დრო ორ სავსემთვარეობას შორის) გრძელდება 29 დღე 12 საათი 44 წუთი 2,5 წამი. ეს მნიშვნელობა მხოლოდ 0,5 წამით ნაკლებია ნამდვილ მნიშვნელობაზე.
ჰიპარქემ პირველად დაიწყო ბაბილონელი ასტრონომების უძველესი დაკვირვებების ფართო გამოყენება. ამან მას საშუალება მისცა ძალიან ზუსტად დაედგინა წლის ხანგრძლივობა. კვლევის შედეგად მან ისწავლა მთვარის და მზის დაბნელების წინასწარმეტყველება ერთი საათის სიზუსტით. გზაზე მან შეადგინა ისტორიაში პირველი ტრიგონომეტრიული ცხრილი, რომელშიც მოცემულია თანამედროვე სინუსების შესაბამისი აკორდების მნიშვნელობები.
ჰიპარქემ, არისტარქეს შემდეგ მეორემ, მოახერხა მანძილის პოვნა მთვარემდე, ასევე შეაფასა მანძილი მზემდე. მან იცოდა, რომ მზის დაბნელების დროს 129 წ. ე. ის სრული იყო ჰელესპონტის რეგიონში (თანამედროვე დარდანელი). ალექსანდრიაში მთვარე მოიცავდა მზის დიამეტრის მხოლოდ 4/5-ს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთვარის ხილული პოზიცია ამ ქალაქებში 0,1°-ით არ დაემთხვა. იცოდა ქალაქებს შორის მანძილი, ჰიპარქემ ადვილად იპოვა მანძილი მთვარემდე, თალესის მიერ შემოღებული მეთოდის გამოყენებით. მან გამოთვალა, რომ დედამიწა-მთვარის მანძილი იყო დაახლოებით 60 დედამიწის რადიუსი (შედეგი ძალიან ახლოსაა რეალობასთან). მანძილი დედამიწა - მზე, ჰიპარქეს მიხედვით, დედამიწის 2 ათასი რადიუსის ტოლია.
ჰიპარქემ აღმოაჩინა, რომ პლანეტების დაკვირვებული მოძრაობები ძალიან რთულია და მარტივი გეომეტრიული მოდელებით ვერ აღიწერება. აქ მას პირველად შეექმნა პრობლემა, რომლის გადაჭრაც ვერ შეძლო. მხოლოდ სამი საუკუნის შემდეგ, დიდი ასტრონომის "ზეციური მემკვიდრეობა" მიიღო პტოლემეოსმა, რომელმაც შეძლო დამკვირვებლების შესაბამისი სამყაროს სისტემის აგება.
კლავდიუს პტოლემე. ცის თეორიის შემქმნელი
 |
„არავინ, ჩვენი ადამიანური გამოგონებების არასრულყოფილების შემხედვარე, აქ შემოთავაზებული ჰიპოთეზები ზედმეტად ხელოვნურად არ ჩათვალოს. ადამიანური არ უნდა შევადაროთ ღვთაებრივს... ციური ფენომენები არ შეიძლება განიხილებოდეს იმ თვალსაზრისით, რასაც ჩვენ მარტივს და რთულს ვუწოდებთ. ჩვენთან ხომ ყველაფერი თვითნებური და ცვალებადია, ზეციურ არსებებთან კი ყველაფერი მკაცრი და უცვლელია.
ამ სიტყვებით, უკანასკნელი გამოჩენილი ბერძენი მეცნიერი, კლავდიუს პტოლემე, ასრულებს თავის ასტრონომიულ ტრაქტატს. ისინი თითქოს აჯამებენ უძველესი მეცნიერება. ისინი ეხმიანებიან მის მიღწევებს და იმედგაცრუებებს. ათასწლეულ-ნახევარი - კოპერნიკამდე - კედლებში ჟღერს შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებიდა განმეორდეს მეცნიერთა ნაშრომებში.
კლავდიუს პტოლემეოსი ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა ალექსანდრიაში, რომელიც მდებარეობს ნილოსის შესართავთან. ქალაქი დააარსა ალექსანდრე მაკედონელმა. სამი საუკუნის განმავლობაში ეს იყო სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელსაც მართავდნენ პტოლემეების დინასტიის მეფეები - ალექსანდრეს მემკვიდრეები. ძვ.წ 30 წელს. ე. ეგვიპტე რომის მიერ დაიპყრო და რომის იმპერიის ნაწილი გახდა.
ალექსანდრიაში ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა ანტიკურობის მრავალი გამოჩენილი მეცნიერი: მათემატიკოსები ევკლიდე, ერატოსთენე, აპოლონიუს პერგაელი, ასტრონომები არისტილუსი და ტიმოქარისი. III საუკუნეში. ძვ.წ ე. ქალაქში დაარსდა ალექსანდრიის ცნობილი ბიბლიოთეკა, სადაც თავმოყრილი იყო იმ ეპოქის ყველა ძირითადი სამეცნიერო და ლიტერატურული ნაშრომი - დაახლოებით 700 ათასი პაპირუსის გრაგნილი. ამ ბიბლიოთეკას მუდმივად იყენებდა კლავდიუს პტოლემეოსი.
ის ცხოვრობდა ალექსანდრიის გარეუბანში, კანოპეში და მთლიანად მიეძღვნა მეცნიერებას. ასტრონომ პტოლემეოსს არაფერი აქვს საერთო პტოლემეების დინასტიასთან, ის უბრალოდ მათი სახელია. ზუსტი წლებიმისი ცხოვრება უცნობია, მაგრამ არაპირდაპირი მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ის სავარაუდოდ დაიბადა დაახლოებით 100 წელს. ე. და გარდაიცვალა დაახლოებით 165 წელს. მაგრამ ცნობილია მისი ასტრონომიული დაკვირვებების ზუსტი თარიღები (და საათებიც კი), რომელსაც ის ატარებდა 15 წლის განმავლობაში: 127-დან 141 წლამდე.
პტოლემეოსმა საკუთარ თავს დაუსვა რთული ამოცანა, აეგო თეორია მზის, მთვარის და იმ დროისთვის ცნობილი ხუთი პლანეტის აშკარა მოძრაობის შესახებ სამყაროს გასწვრივ. თეორიის სიზუსტით შესაძლებელი უნდა ყოფილიყო ამ ციური სხეულების პოზიციების გამოთვლა ვარსკვლავებთან შედარებით მრავალი წლის განმავლობაში, მზის და მთვარის დაბნელების დაწყების პროგნოზირება.
ამისათვის საჭირო იყო პლანეტების პოზიციების დათვლის საფუძველი - ფიქსირებული ვარსკვლავების პოზიციების კატალოგი. პტოლემეოსს ხელთ ჰქონდა ასეთი კატალოგი, რომელიც მასზე ორნახევარი საუკუნით ადრე შეადგინა მისმა გამოჩენილმა წინამორბედმა, ძველმა ბერძენმა ასტრონომმა ჰიპარქემ. ამ კატალოგში დაახლოებით 850 ვარსკვლავი იყო.
პტოლემემ ააგო სპეციალური გონიომეტრიული ინსტრუმენტები ვარსკვლავებისა და პლანეტების პოზიციებზე დასაკვირვებლად: ასტროლაბი, არმილარული სფერო, ტრიკეტადა ზოგიერთი სხვა. მათი დახმარებით მან ბევრი დაკვირვება გააკეთა და შეავსო ჰიპარქუსის ვარსკვლავების კატალოგი, რითაც ვარსკვლავების რაოდენობა 1022-მდე მიიყვანა.
მათი წინამორბედების (ასტრონომების) დაკვირვებების გამოყენებით ძველი ბაბილონიჰიპარქეს) და ასევე საკუთარი დაკვირვებებიპტოლემემ ააგო მზის, მთვარის და პლანეტების მოძრაობის თეორია. ამ თეორიაში ითვლებოდა, რომ ყველა მნათობი მოძრაობს დედამიწის გარშემო, რომელიც სამყაროს ცენტრია და აქვს სფერული ფორმა. პლანეტების მოძრაობის რთული ბუნების ასახსნელად პტოლემეოსს ორი ან მეტის კომბინაცია უნდა შემოეტანა წრიული მოძრაობები. დედამიწის გარშემო სამყაროს მის სისტემაში
დიდი წრე - დეფერენტული(ლათ. deferens - „ტარება“) - მოძრაობს არა თავად პლანეტა, არამედ სხვა წრის ცენტრი ე.წ. ეპიციკლი(ბერძნულიდან "epi" - "ზემოდან", "kyklos" - "წრე"), და პლანეტა უკვე ცირკულირებს მის გასწვრივ. სინამდვილეში, მოძრაობა ეპიციკლის გასწვრივ არის დედამიწის რეალური მოძრაობის ასახვა მზის გარშემო. პლანეტების არათანაბარი მოძრაობის უფრო ზუსტი რეპროდუცირებისთვის ეპიციკლზე კიდევ უფრო პატარა ეპიციკლები იყო დამონტაჟებული.
პტოლემემ მოახერხა თავისი სამყაროს ყველა „ბორბლის“ ბრუნვის ისეთი ზომები და სიჩქარის შერჩევა, რომ პლანეტების მოძრაობების აღწერამ მიაღწია მაღალ სიზუსტეს. ამ სამუშაოს დიდი მათემატიკური ინტუიცია და გამოთვლების უზარმაზარი რაოდენობა მოითხოვდა.
ის ბოლომდე არ იყო კმაყოფილი თავისი თეორიით. დედამიწიდან მთვარემდე მანძილი მისთვის ძლიერ (თითქმის ორჯერ) შეიცვალა, რასაც ვარსკვლავის კუთხური ზომების გასაოცარი ცვლილებები უნდა გამოეწვია; არც მარსის სიკაშკაშის ძლიერი რყევები და ა.შ.. მაგრამ არც მას და არც მის მიმდევრებს არ შეეძლოთ უკეთესის შეთავაზება. ყველა ეს პრობლემა პტოლემეოსს უფრო ნაკლებ ბოროტებად მოეჩვენა, ვიდრე დედამიწის მოძრაობის „აბსურდული“ ვარაუდი.
 |
ალმაგესტის შექმნის შემდეგ პტოლემემ დაწერა ასტროლოგიის მცირე სახელმძღვანელო - ტეტრაბიბლოსი (კვადწიგნი), შემდეგ კი მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი - გეოგრაფია. მასში მან აღწერა ყველა იმდროინდელი ცნობილი ქვეყანა და მრავალი ქალაქის კოორდინატები (გრძედი და განედი). პტოლემეოს "გეოგრაფია" ასევე ითარგმნა მრავალ ენაზე და უკვე ბეჭდვის ეპოქაში გაიარა 40-ზე მეტი გამოცემა.
კლავდიუს პტოლემეოსმა ასევე დაწერა მონოგრაფია ოპტიკაზე და წიგნი მუსიკის თეორიაზე („ჰარმონია“). აშკარაა, რომ ის ძალიან მრავალმხრივი მეცნიერი იყო.
მათ შორისაა „ალმაგესტი“ და „გეოგრაფია“. მნიშვნელოვანი წიგნებიშეიქმნა მეცნიერების ისტორიის მანძილზე.
არმილარული სფერო.
 |
შედეგად, ყველა ობიექტს, რომელიც არ ეყრდნობა დედამიწას, უნდა გამოჩნდეს, რომ იგივე მოძრაობას აკეთებს საპირისპირო მიმართულებით; არც ღრუბლები და არც სხვა მფრინავი ან მცურავი ობიექტები არასოდეს დაინახავთ აღმოსავლეთისკენ მოძრავს, რადგან დედამიწის მოძრაობა აღმოსავლეთისაკენ მათ ყოველთვის გადააგდებს მათ ... საპირისპირო მიმართულებით.
არჩევისას მოძრავ და უძრავ დედამიწას შორის, პტოლემემ, არისტოტელეს ფიზიკაზე დაყრდნობით, აირჩია უძრავი. იმავე მიზეზით, ალბათ, აიღო და გეოცენტრული სისტემამშვიდობა.
"ვიცი, რომ მოკვდავი ვარ, ვიცი, რომ ჩემი დღეები დათვლილია, მაგრამ როცა ფიქრებში დაუღალავად და ხარბად მივყვები ვარსკვლავების ბილიკებს, მაშინ დედამიწას არ ვეხები ჩემი ფეხებით: ზევსის დღესასწაულზე ვტკბები. ამბროსია, ღმერთების საკვები."
(კლავდიუს პტოლემე. ალმაგესტი.)
დედამიწის იმ ადგილებში, სადაც უძველესი ცივილიზაციები წარმოიშვა, შემორჩენილია მრავალი წერილობითი დოკუმენტი, საიდანაც ირკვევა, რომ დამწერლობის მოსვლასთან ერთად ასტრონომია დაიწყო განვითარება. დამწერლობის არსებობამ ასტრონომებს საშუალება მისცა უფრო საიმედოდ შეენარჩუნებინათ თავიანთი დაკვირვებები და ცოდნა გარშემო სამყაროს შესახებ. დაწერილი ისტორიაასტრონომია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III-II ათასწლეულში იღებს სათავეს. ე.
თავდაპირველად განვითარდა დაკვირვებითი ასტრონომია, რომელიც განიხილებოდა ასტროლოგიის ნაწილად. მეტის მისაღებად ზუსტი ინფორმაციაციური სხეულების მოძრაობის შესახებ ადამიანმა გამოიგონა გნომონი და ასტრონომიული კალენდარი. ამის გარდა, უძველესი ასტრონომიული ინსტრუმენტები მოიცავს მოწყობილობებს, როგორიცაა ქლიავის ხაზი მოძრავი სახაზავი. ისინი გაგზავნეს მზეზე ზენიტიდან კუთხის მანძილის დასადგენად.
ციური ფენომენების ნიმუშების შესახებ დაკვირვებებისა და ინფორმაციის დაგროვებამ განაპირობა განვითარება ახალი მეცნიერება, და ში სხვა და სხვა ქვეყნებიყურადღება გაამახვილა სხვადასხვა ასტრონომიულ მოვლენებზე. ხალხმა იგივე პრობლემები გადაჭრა, აღწერა ვარსკვლავების მოძრაობები. მაგრამ მთავარი მაინც იყო სოციალურ-ეკონომიკური განსხვავება, საზოგადოებაში ცხოვრების განსხვავებული წესი. უდიდეს სახელმწიფოებს (ბაბილონი, ეგვიპტე, ჩინეთი) ჰქონდათ განვითარებული სავაჭრო და სახელმწიფო კავშირები. ამის გამო მათ ურთიერთგავლენა ჰქონდათ მეცნიერების სფეროში.
ბაბილონის სახელმწიფო წარმოიშვა ევფრატის ნაპირზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე. Მიხედვით წერილობითი წყაროები, ბაბილონელები უკვე იმ დღეებში სისტემატიურად აკვირდებოდნენ ცას. თავიდან მათ უბრალოდ ჩაწერეს ციური ფენომენები, რომლებსაც ისინი ასტრალურ ღვთაებებად აღიქვამდნენ. და მხოლოდ ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. მიღებული სწრაფი განვითარებაბაბილონის მათემატიკური ასტრონომია. მან გამოიყენა უჩვეულო მოდელები და მეთოდები ვარსკვლავების მოძრაობის აღსაწერად. უპირველეს ყოვლისა, ბაბილონელებმა გამოარჩიეს ცაში მთვარე, შემდეგ სირიუსი, ორიონი და პლეადები. ყველა ეს ვარსკვლავი აღწერილია თიხის ტაბლეტები II ათასწლეულს ეხება ძვ.წ. ე. ამავე დროს, ბაბილონში გამოჩნდა სასამართლო ასტრონომის ოფიციალური პოზიცია. ის აკვირდებოდა და აფიქსირებდა ცაში ყველაზე მნიშვნელოვან ცვლილებებსა და მოვლენებს.
ყველა ასტრონომიული ჩანაწერის სისტემატიზაციით, ბაბილონელებმა გამოიგონეს მთვარის კალენდარი. ცოტა მოგვიანებით გაუმჯობესდა. კალენდარში იყო 12 სინოდური მთვარის თვე 29 და 30 დღის თანაბრად, წელი უდრის 354 დღეს. ბაბილონელებმა ასევე იცოდნენ მზის წელიწადი. მთვარის კალენდრის წლევანდელთან ჰარმონიზაციის მიზნით, მათ დროდადრო ჩასვეს მე-13 თვე.
763 წლიდან დაწყებული ძვ.წ. ე. ბაბილონელებმა შეადგინეს დაბნელებათა თითქმის სრული სია. შემდგომში ეს ჩანაწერები გამოიყენა პტოლემეოსმა. ჩანართები კალენდარში, დაბნელების პროგნოზირება და სხვა საჭიროებები - ეს ყველაფერი მათემატიკის განვითარებას მოითხოვდა. ბაბილონელთა მიღწევები მათემატიკაში ძალიან მაღალი იყო. ისინი კარგად იცნობდნენ სტერეომეტრიას, სანამ ბერძნები ჩამოაყალიბებდნენ თეორემას, რომელსაც ახლა პითაგორას თეორემა ეწოდება. ძვ.წ IV საუკუნეში. ე. გამოიგონეს ბაბილონში ეკლიპტიკური სისტემაციური კოორდინატები. იმავე ადგილას ასტრონომებმა შეადგინეს მთვარის ეფემერების ცხრილები, რომლებიც ზუსტად აჩვენებდნენ მთვარის პოზიციას.
ეგვიპტის სახელმწიფო, როგორც ისტორიკოსები თვლიან, არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში. ე. ეგვიპტელების ცის შესწავლით დაინტერესების მოტივი, სავარაუდოდ, იყო, სოფლის მეურნეობა, მთლიანად დამოკიდებული ნილოსის წყალდიდობებზე. წყალდიდობები ხდებოდა მკაცრად პერიოდულად, გარკვეულ სეზონზე და ეგვიპტელებმა მაშინვე შენიშნეს მათი კავშირი მზის შუადღის სიმაღლესთან. ამიტომ მათ დაიწყეს მზის თაყვანისცემა, როგორც მთავარი ღმერთის რა.
ეგვიპტეში ფარაონთა ძალაუფლება დამყარდა, რომელიც უბრალო ხალხიგაღმერთებული. ფარაონებმა დაადგინეს სასამართლო ასტრონომის თანამდებობა და ყურადღებით ადევნებდნენ თვალყურს ამ მეცნიერების განვითარებას, რომელსაც ჰქონდა არა მხოლოდ გამოყენებითი, არამედ ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური მიზნები. გარდა ამისა, მღვდლები და სპეციალური მოხელეები, რომლებიც ჩანაწერებს აწარმოებდნენ, ასტრონომიით იყვნენ დაკავებულნი.
ეგვიპტური მითის თანახმად, მზე გაჩნდა ლოტოსის ყვავილისგან, რომელიც, თავის მხრივ, წარმოიშვა პირველადი წყლიანი ქაოსიდან. ცივილიზაციის გარიჟრაჟის თითქმის თავიდანვე ეგვიპტელებს ჰქონდათ სამყაროს რელიგიური და მითოლოგიური სურათი, რომელსაც ჰქონდა ასტრონომიული საფუძველი. მათი აზრით, დედამიწა სამყაროს ცენტრია, რომლის გარშემოც ბრუნავს ყველა ვარსკვლავი. მერკური და ვენერა ასევე ბრუნავენ მზის გარშემო.
გვიანდელმა ასტრონომიამ ეგვიპტელებისგან მემკვიდრეობით მიიღო 365-დღიანი კალენდარი ჩანართების გარეშე. მას მე-16 საუკუნემდე იყენებდნენ ევროპელი ასტრონომები.
ასტრონომია, როგორც მეცნიერება, ასევე ცნობილი იყო ჩინეთში. დაახლოებით II-I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ჩინელმა ასტრონომებმა ცა დაყვეს 28 თანავარსკვლავედად, რომლებშიც მზე, მთვარე და პლანეტები მოძრაობდნენ. შემდეგ მათ გამოარჩიეს ირმის ნახტომი და მას ფენომენი უწოდეს უცნობი ბუნება. ყველაზე ადრეული ვარსკვლავური კატალოგი, მათ შორის 800-ზე მეტი ვარსკვლავი, შეადგინეს გან გონგმა და ში შენმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 355 წელს. ე. ეს დაახლოებით ასი წლით ადრეა, ვიდრე ტიმოქარისი და არისტილუსი საბერძნეთში. ცოტა მოგვიანებით, ცნობილმა ჩინელმა ასტრონომმა Zhang Heng-მა დაყო ცა 124 თანავარსკვლავედად და დააფიქსირა დაახლოებით 2,5 ათასი ხილული ვარსკვლავი.
III საუკუნიდან ძვ.წ. ე. ჩინეთი იყენებდა მზის და წყლის საათებს. ყველა ასტრონომიული დაკვირვება განხორციელდა სპეციალური უბნებიდან-ობსერვატორიებიდან.
ანტიკურ სხვა ხალხების მსგავსად, ზოგადი იდეებიჩინელებს სამყაროს შესახებ ჰქონდათ მითოლოგიური საფუძველი. ისინი მსოფლიოს ცენტრად ჩინეთის იმპერიას („ციური, ანუ შუა, იმპერია“) თვლიდნენ. ზოგადად, ძველი ჩინელების კოსმოგონიური იდეების ისტორია დღემდე მოვიდა ადრეული დინასტიების ქრონიკებში. ამ დროს შეიქმნა მოძღვრება ხუთი მიწიერი პირველადი ელემენტ-ელემენტების შესახებ. ეს არის წყალი, ცეცხლი, ლითონი, ხე, მიწა. ელემენტების რაოდენობა დაკავშირებულია ძველ დაყოფასთან ხუთ კარდინალურ წერტილად და ასევე შეესაბამება მოძრავი პლანეტარული ვარსკვლავების რაოდენობას. სიმბოლურად ეს შეიძლება წარმოდგენილი იყოს კომბინაციებში: წყალი - მერკური - ჩრდილოეთი, ცეცხლი - მარსი - სამხრეთი, ლითონი - ვენერა - დასავლეთი, ხე - იუპიტერი - აღმოსავლეთი, დედამიწა - სატურნი - ცენტრი. გარდა ამისა, იყო ასევე მეექვსე ელემენტი - qi (ჰაერი, ეთერი).
VIII-VII საუკუნეებში ძვ.წ. ე. წარმოიშვა ბუნების ზოგადი ცვლილებისა და თავად სამყაროს დაბადების იდეა. ითვლებოდა, რომ ის გაჩნდა ორი საპირისპირო პრინციპის ბრძოლის შედეგად - დადებითი, მსუბუქი, აქტიური, მამაკაცური (იანგი) და უარყოფითი, ბნელი, პასიური, ქალური (იინი).
იმის გამო, რომ ჩინეთი საბოლოოდ დახურულ ქვეყნად იქცა, მეცნიერებათა განვითარება, მათ შორის ასტრონომია, შენელდა.
არანაკლებ საინტერესოა ინდოეთი. უძველესი წყაროები, რომლებიც მოგვითხრობენ ძველი ინდიელების ასტრონომიულ კვლევებზე, არის ბეჭდები გამოსახულებებით კოსმოგონიურ მითოლოგიურ თემებზე (რომლებიც თარიღდება ძვ.წ. III ათასწლეულით). მათზე არსებული მოკლე წარწერები დღემდე არ არის გაშიფრული. ბეჭდები ეკუთვნის ინდური ცივილიზაცია, რომელთა ძირითადი ქალაქები იყო ჰარაპა, მოჰენჯო-დარო, კალიბანგანი. მე-17-16 საუკუნეებისთვის ინდური კულტურის ცენტრები საგრძნობლად დასუსტდა მიწისძვრებითა და შინაგანი წინააღმდეგობებით, შემდეგ კი საბოლოოდ გაანადგურეს არიელებმა და ინდო-ირანულენოვანმა ტომებმა, რამაც წარმოშვა ინდოეთის ამჟამინდელი მოსახლეობა.
ინდუსის კულტურის პერიოდის ასტრონომიული დაკვირვებების შესახებ ძალიან ცოტა დოკუმენტია, მაგრამ მათგან მაინც შეიძლება გავიგოთ, როგორ განვითარდა უძველესი ინდუსების იდეები სამყაროს შესახებ. კვლევის პირველი ობიექტები იყო მზე და ლუკა. სხვა ძველი ხალხების მსგავსად, ასტრონომიული კვლევებით იყვნენ დაკავებულნი მღვდლები, რომლებმაც შემდგომში შეადგინეს კალენდარი. მასში VI საუკუნიდან ძვ. ე. შვიდი მოძრავი მნათობის სახელები გამოიყენებოდა შვიდდღიანი კვირის დღეების სახელებში: მთვარის პირველი დღე, მარსის მეორე, მერკურის მესამე, იუპიტერის მეოთხე, ვენერას მეხუთე, სატურნის მეექვსე, მზის მეშვიდე. გარკვეული მსგავსება ეგვიპტურ კალენდართან იყო თვის ორ ნაწილად დაყოფით. ძველ ინდურ ასტრონომიაში ეს იყო მსუბუქი და ბნელი ნახევრები.
სამყაროს შესახებ ძველი ბერძნების იდეაზე დიდი გავლენა იქონია ადრეული კულტურები: ეგვიპტური, შუმერულ-ბაბილონური და, ალბათ, ძველი ინდური. საბერძნეთს ჰქონდა კავშირი ეგვიპტესთან, ბაბილონთან, ახლო აღმოსავლეთის სახელმწიფოებთან.
ბევრი ბერძენი ფილოსოფოსი და ასტრონომი იყო დაკავებული ასტრონომიული დაკვირვებებით. ჰესიოდისა და ჰომეროსის ლექსებიდან ცნობილია, რომ ძველი ბერძნები იცნობდნენ მრავალ თანავარსკვლავედს. მათ თითქმის ყველა მათგანზე საკუთარი ლეგენდაც კი შექმნეს.
სერგეი ჟიტომირსკი
უძველესი ასტრონომია მეცნიერების ისტორიაში განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს. ეს იყო ძველ საბერძნეთში, რომ საფუძველი თანამედროვე მეცნიერული აზროვნება. შვიდნახევარი საუკუნის განმავლობაში, თალესიდან და ანაქსიმანდრიდან, რომლებმაც გადადგნენ პირველი ნაბიჯები სამყაროს გასაგებად, კლავდიუს პტოლემეოსამდე, რომელმაც შექმნა ვარსკვლავების მოძრაობის მათემატიკური თეორია, ძველმა მეცნიერებმა გრძელი გზა გაიარეს. არანაირი წინამორბედი. ანტიკურ ასტრონომებმა გამოიყენეს ბაბილონში მათზე დიდი ხნით ადრე მიღებული მონაცემები. თუმცა მათ დასამუშავებლად სრულიად ახალი შექმნეს მათემატიკური მეთოდები, რომლებიც მიიღეს შუა საუკუნეების არაბმა და მოგვიანებით ევროპელმა ასტრონომებმა.
სამყარო ტრადიციულ ბერძნულ მითოლოგიაში
როგორ წარმოიდგენდნენ ბერძნები სამყაროს VIII საუკუნეში. ძვ.წ ე., შეიძლება ვიმსჯელოთ თებაელი პოეტის ჰესიოდის პოემიდან „თეოგონია“ (ღმერთების წარმოშობის შესახებ). სამყაროს წარმოშობის ისტორია ის ასე იწყება
უპირველეს ყოვლისა სამყაროში
ქაოსი დაიბადა და მერე
ფართომკერდი გაია, უნივერსალური თავშესაფარი
უსაფრთხო ... გაია - დედამიწა - გააჩინა თავი
სიგანით ტოლია ვარსკვლავური ცის, ურანის, ასე რომ ზუსტად
დაფარა ეს ყველაფერი.
ცა დაფუძნებულია ბრტყელ დედამიწაზე. მაშ, რაზე ეყრდნობა თავად დედამიწა? მაგრამ არაფერზე. თურმე მის ქვეშ გადაჭიმულია უზარმაზარი ცარიელი სივრცე - ტარტარუსი, რომელიც ღმერთების მიერ დამარცხებული ტიტანების ციხედ იქცა.
ჩაყარეს ისინი მიწისქვეშეთში, ცამდე ღრმად, რადგან ის ჩვენგან შორს არის
მრავალპირიანი ტარტარუსი. თუ სპილენძის კოჭის აღებით,
გადააგდე ციდან, ცხრა დღე-ღამეში დედამიწაზე
ის გაფრინდა, თუ სპილენძის კოჭს აიღებდა,
მიწიდან გადმოგდებას, ცხრა დღე-ღამეში სიმძიმე ტარტაროსში გაფრინდება.
ძველი ბერძნების იდეებში, სამყარო დედამიწამ დაყო ნათელ და ბნელ ნაწილებად: ზედა იყო ცა, ხოლო ერებუსი, მიწისქვეშა სიბნელე, მეფობდა ქვედაში. ითვლებოდა, რომ მზე იქ არ გამოიყურება. დღის განმავლობაში ის ეტლით ტრიალებს ცას, ღამით კი ოქროს თასში მიცურავს დედამიწის გარშემო მდებარე ოკეანის გასწვრივ მზის ამოსვლის ადგილამდე. რასაკვირველია, სამყაროს ასეთი სურათი არც თუ ისე შესაფერისი იყო ზეციური სხეულების მოძრაობის ასახსნელად; თუმცა, ეს არ იყო განკუთვნილი ამისთვის.
კალენდარი და ვარსკვლავები
ძველ საბერძნეთში, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ქვეყნებში, მთვარის მზის კალენდარი. მასში ყოველი კალენდარული თვის დასაწყისი რაც შეიძლება ახლოს უნდა ყოფილიყო ახალმთვარეობასთან და საშუალო ხანგრძლივობაკალენდარული წელი, თუ ეს შესაძლებელია, შეესაბამებოდეს გაზაფხულის ბუნიობებს შორის დროის ინტერვალს („ტროპიკული წელი“, როგორც მას დღეს უწოდებენ). ამავდროულად, იცვლებოდა 30 და 29 დღის თვეები. მაგრამ 12 მთვარის თვე ერთი თვის მესამედზე ნაკლებია ვიდრე ერთი წელი. მაშასადამე, მეორე მოთხოვნის შესასრულებლად, დროდადრო საჭირო ხდებოდა ინტერკალაციების გამოყენება - ზოგიერთ წლებში დამატებითი, მეცამეტე, თვის დამატება.
ჩასმა არარეგულარულად ხდებოდა თითოეული ქალაქ-სახელმწიფოს მთავრობის მიერ. ამისთვის დაინიშნა სპეციალური პირები, რომლებიც აკონტროლებდნენ კალენდარული წლის ჩამორჩენის სიდიდეს მზის წლიდან. მცირე სახელმწიფოებად დაყოფილ საბერძნეთში კალენდრები ჰქონდათ ადგილობრივი მნიშვნელობა- ბერძნულ სამყაროში თვეების 400-მდე დასახელება იყო. მათემატიკოსი და მუსიკათმცოდნე არისტოქსენუსი (ძვ. წ. 354–300 წწ.) წერდა კალენდარული აშლილობის შესახებ: „კორინთელებისთვის თვის მეათე დღეა ათენელთათვის მეხუთე, ხოლო მერვე დღე. ვიღაც სხვა."
მარტივი და ზუსტი, 19-წლიანი ციკლი, რომელიც ჯერ კიდევ ბაბილონში გამოიყენებოდა, შემოთავაზებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 433 წელს. ე. ათენელი ასტრონომი მეტონი. ეს ციკლი მოიცავდა დამატებით შვიდი თვის ჩასმას 19 წელიწადში; მისი შეცდომა არ აღემატებოდა ორ საათს ციკლში.
უძველესი დროიდან სეზონურ სამუშაოებთან დაკავშირებული ფერმერები ასევე იყენებდნენ ვარსკვლავურ კალენდარს, რომელიც არ იყო დამოკიდებული მზისა და მთვარის რთულ მოძრაობებზე. ჰესიოდე ლექსში "შრომები და დღეები", რომელიც თავის ძმას სპარსს მიუთითებს სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დროს, აღნიშნავს მათ არა მთვარის მზის კალენდრის მიხედვით, არამედ ვარსკვლავების მიხედვით:
მხოლოდ აღმოსავლეთით დაიწყებს ატლანტიდის პლეიადები ამოსვლას, იჩქარეთ მკის და დაიწყეთ შესვლა - დაიწყეთ თესვა. სირიუსი მაღლა ცაშია
ადგა ორიონთან, ვარდის თითების გარიჟრაჟი უკვე იწყება
იხილეთ Arcturus, Cut, O Persian, და წაიღე სახლში
ყურძნის მტევნები.
ამრიგად, ვარსკვლავური ცის კარგი ცოდნა, რომლითაც თანამედროვე მსოფლიოში ცოტა ადამიანი იკვეხნის, ძველი ბერძნებისთვის აუცილებელი იყო და, ცხადია, ფართოდ გავრცელებული. როგორც ჩანს, ეს მეცნიერება ბავშვებს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ ოჯახებში.
მთვარის მზის კალენდარი რომშიც გამოიყენებოდა. მაგრამ აქ კიდევ უფრო მეტი „კალენდარული თვითნებობა“ სუფევდა. წელიწადის ხანგრძლივობა და დასაწყისი დამოკიდებული იყო პონტიფებზე (ლათინური pontifices-დან), რომაელი მღვდლები, რომლებიც ხშირად იყენებდნენ თავიანთ უფლებას ეგოისტური მიზნებისთვის. ასეთი ვითარება ვერ დააკმაყოფილებდა იმ უზარმაზარ იმპერიას, რომელშიც რომის სახელმწიფო სწრაფად იქცევა. 46 წელს ძვ.წ. ე. იულიუს კეისარმა (ძვ. წ. 100-44 წწ.), რომელიც ასრულებდა არა მხოლოდ სახელმწიფოს მეთაურს, არამედ მღვდელმთავარს, კალენდარული რეფორმა ჩაატარა. ახალი კალენდარი, მისი სახელით, შეიმუშავა ალექსანდრიელმა მათემატიკოსმა და ასტრონომმა სოსიგენმა, წარმოშობით ბერძენი. მან საფუძვლად ეგვიპტური, წმინდა მზის კალენდარი აიღო. მთვარის ფაზების გათვალისწინებაზე უარის თქმამ შესაძლებელი გახადა კალენდარი საკმაოდ მარტივი და ზუსტი ყოფილიყო. ეს კალენდარი, რომელსაც იულიანეს ეძახდნენ, გამოიყენებოდა ქრისტიანულ სამყაროში მის შემოღებამდე კათოლიკურ ქვეყნებში მე-16 საუკუნეში. შესწორებული გრიგორიანული კალენდარი. ქრონოლოგია მიხედვით იულიუსის კალენდარიდაიწყო ძვ.წ 45 წელს. ე. წლის დასაწყისი 1 იანვრისთვის გადავიდა ადრე ჯერთვე იყო მარტი). კალენდრის შემოღებისთვის მადლიერების ნიშნად, სენატმა გადაწყვიტა დაერქვა თვე quintilis (მეხუთე), რომელშიც კეისარი დაიბადა, იულიუსი - ჩვენი ივლისი. 8 წელს ე. მომდევნო იმპერატორის, ოქტავიანე ავგუსტუსის პატივსაცემად, თვეს sec-stylis (მეექვსე) დაარქვეს ავგუსტუსი. როდესაც ტიბერიუსს, მესამე მთავარს (იმპერატორს), სენატორებმა სთხოვეს, დაერქმიათ სექტემბრის თვე (მეშვიდე), მან უარი თქვა და უპასუხა: "რას გააკეთებენ მეცამეტე პრინცი?"
ახალი კალენდარი წმინდა სამოქალაქო, რელიგიური დღესასწაულები აღმოჩნდა, ტრადიციის ძალით, კვლავ მთვარის ფაზების შესაბამისად აღინიშნა. ამჟამად კი აღდგომის დღესასწაული კოორდინირებულია მთვარის კალენდართან და მეტონის მიერ შემოთავაზებული ციკლი გამოიყენება მისი თარიღის გამოსათვლელად.
თალესი და დაბნელების წინასწარმეტყველება
თალესი (VII საუკუნის დასასრული - ძვ. წ. VI საუკუნის შუა ხანები) ცხოვრობდა ბერძნულ სავაჭრო ქალაქ მილეტში, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში. უძველესი დროიდან ისტორიკოსები თალესს "ფილოსოფიის მამას" უწოდებდნენ. სამწუხაროდ, მისი ნაწერები ჩვენამდე არ მოსულა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ის ცდილობდა პოვნას ბუნებრივი მიზეზებიფენომენები, მიიჩნიეს ყველაფრის წყლის დასაწყისად და შეადარეს დედამიწა წყალში მცურავ ხის ნაჭერს.
ჰეროდოტე, რომელიც საუბრობდა ლიდიისა და მიდიის აღმოსავლეთ სახელმწიფოების ომზე, იტყობინება: ”ასე რომ, ეს ომი გაგრძელდა განსხვავებული წარმატებით და მეექვსე წელს, ერთი ბრძოლის დროს, დღე ღამედ იქცა. მზის ეს დაბნელება იონელებს უწინასწარმეტყველა თალეს მილეტელმა და წინასწარ განსაზღვრა კიდეც ის წელი, რომელშიც ის მოვიდოდა. ლიდიელებმა და მიდიელებმა რომ დაინახეს, რომ დღე ღამედ გადაიზარდა, სასწრაფოდ მშვიდობა დაამყარეს.
ეს დაბნელება, თანამედროვე გათვლებით, მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 585 წლის 28 მაისს. ე. დაბნელების სიხშირის დასადგენად ბაბილონელ ასტროლოგებს ერთ საუკუნეზე მეტი დასჭირდათ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თალესს შეეძლო ჰქონდეს საკმარისი მონაცემები საკუთარი პროგნოზის გასაკეთებლად.
თალესმა კიდევ უფრო დიდი სარგებელი მოუტანა ასტრონომიას, როგორც მათემატიკოსს. როგორც ჩანს, ის იყო პირველი, ვინც მივიდა მათემატიკური მტკიცებულებების ძიების აუცილებლობის იდეამდე. მაგალითად, მან დაამტკიცა თეორემა ტოლფერდა სამკუთხედის ფუძეზე კუთხეების ტოლობის შესახებ, ანუ ის, რაც ერთი შეხედვით აშკარაა. მისთვის მნიშვნელოვანი იყო არა თავად შედეგი, არამედ ლოგიკური კონსტრუქციის პრინციპი. ასტრონომიისთვის ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ თალესი კუთხეების გეომეტრიული კვლევის ფუძემდებელი გახდა.
თალესს შეეძლო ყოფილიყო პირველი, ვინც ეთქვა: „ნუ მათემატიკოსიასტრონომიის ტაძარში არ შევიდეს“.
ანაქსიმანარი
ანაქსიმანდრე მილეტელი (დაახლოებით 610 - ძვ. წ. 547 წლის შემდეგ) იყო თალესის სტუდენტი და ნათესავი. მასწავლებლის მსგავსად, იგი ეწეოდა არა მხოლოდ მეცნიერებებს, არამედ სოციალურ და კომერციულ საქმეებს. მისი წიგნები „ბუნების შესახებ“ და „სფეროები“ არ არის შემონახული და მათი შინაარსის შესახებ ჩვენ ვიცით, ვინც წაიკითხავს. ანაქსიმანდრის სამყარო უჩვეულოა. მეცნიერი ზეციურ სხეულებს განიხილავდა არა ცალკეულ სხეულებად, არამედ როგორც ფანჯრებს გაუმჭვირვალე ჭურვებში, რომლებიც მალავს ცეცხლს. დედამიწა, მისი თქმით, ჰგავდა სვეტის ნაწილს, რომლის ზედაპირზე, ბრტყელ თუ მრგვალ, ხალხი ცხოვრობს. ის ცურავს მსოფლიოს ცენტრში, არაფერზე დაყრდნობილი. გიგანტური მილისებური რგოლები-ტორი ცეცხლით სავსე დედამიწას აკრავს დედამიწას. უახლოეს რგოლში, სადაც პატარა ცეცხლია, არის პატარა ხვრელები - პლანეტები. მეორე რგოლში უფრო ძლიერი ცეცხლით არის ერთი დიდი ხვრელი - მთვარე. მას შეუძლია ნაწილობრივ ან მთლიანად გადაფაროს (ასე ახსნა ფილოსოფოსმა მთვარის ფაზების ცვლილება და ვარსკვლავის დაბნელება). ასევე არის დედამიწის ზომის გიგანტური ხვრელი მესამე, ყველაზე შორეულ რგოლში. მისი მეშვეობით ანათებს ყველაზე ძლიერი ცეცხლი - მზე. შესაძლოა, ანაქსიმანდრის სამყარო დახურული იყო სრული სფეროთი ხვრელების გაფანტვით, რომლითაც მას გარშემორტყმული ცეცხლი ჩანდა. ამ ხვრელებს ხალხმა უწოდა "ფიქსირებული ვარსკვლავები". ისინი უმოძრაოა, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ერთმანეთთან შედარებით. ასტრონომიის ისტორიაში ამ პირველმა სამყაროს გეოცენტრულმა მოდელმა ვარსკვლავების ხისტი ორბიტებით, რომელიც ფარავს დედამიწას, შესაძლებელი გახადა მზის, მთვარის და ვარსკვლავების მოძრაობის გეომეტრიის გაგება.
ანაქსიმანდრე ცდილობდა არა მხოლოდ სამყაროს გეომეტრიულად ზუსტად აღწერას, არამედ მისი წარმოშობის გაგებას. ფილოსოფოსმა ყოველივე არსებულის დასაწყისად მიიჩნია აპეირონი - „უსასრულო“: „უსასრულობის გარკვეული ბუნება, საიდანაც იბადება მათში განლაგებული ფირმები და კოსმოსი“. სამყარო, ანაქსიმანდრეს მიხედვით, თავისით ვითარდება, ოლიმპიელი ღმერთების ჩარევის გარეშე.
ფილოსოფოსმა სამყაროს გაჩენა ასე წარმოიდგინა: აპეირონი წარმოშობს მეომარ ელემენტებს - "ცხელს" და "ცივს". მათი მატერიალური განსახიერებაა ცეცხლი და წყალი. წარმოქმნილ კოსმოსურ მორევში ელემენტების დაპირისპირებამ გამოიწვია ნივთიერებების გამოჩენა და გამოყოფა. მორევის ცენტრში აღმოჩნდა "ცივი" - დედამიწა, რომელიც გარშემორტყმული იყო წყლით და ჰაერით, ხოლო გარეთ - ცეცხლი. ცეცხლის მოქმედების ქვეშ, ზედა ფენები საჰაერო ჭურვიგადაიქცა მყარ ქერქად. გამაგრებული ჰაერის (ჰაერის) ამ სფერომ დაიწყო აფეთქება დედამიწის მდუღარე ოკეანის ორთქლით. ჭურვი ვერ გაუძლო და ადიდებულა, „მოიჭრა“, როგორც ერთ-ერთი წყარო ამბობს. ამავდროულად, მას მოუწია ცეცხლის დიდი ნაწილის გადატანა ჩვენი სამყაროს საზღვრებს მიღმა. ასე გაჩნდა ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო და გარე გარსში არსებული ფორები თავად ვარსკვლავებად იქცა.
