ឆ្នាំ​នេះ​គឺ​ជា​ខួប​១១០​ឆ្នាំ​ចាប់​តាំង​ពី​ការ​ចាប់​ផ្តើម​បដិវត្តន៍​រុស្ស៊ី​លើក​ដំបូង។ នៅឯកិច្ចប្រជុំខុសច្បាប់របស់កម្មករ (ថ្ងៃឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃទី 1 ខែឧសភា) និងក្នុងអំឡុងព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-06 បទចម្រៀង "Worers' Marseillaise" គឺមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមកម្មករបះបោរនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ សាំងពេទឺប៊ឺគ និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ី ដែលក្នុងនោះមាន ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ​នេះ​ថា​៖ ​«​ចូរ​យើង​លះ​ចោល​លោកីយ៍​ចាស់ ចូរ​យើង​រលាស់​ផេះ​ចេញ​ពី​ជើង​របស់​យើង រូប​ព្រះ​មាស​ជា​សត្រូវ​នឹង​យើង អង្គ​រាជវាំង​ត្រូវ​យើង​ស្អប់ ។ ក្រោកឡើង អ្នកធ្វើការ! ទៅរកសត្រូវ មនុស្សអត់ឃ្លាន។ បន្លឺសំឡេងយំសងសឹកប្រជាពលរដ្ឋ! ទៅមុខ! ទៅមុខ! ទៅមុខ!" អ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃកំណាព្យនេះ សម្តែងតាមសំនៀងរបស់បារាំង Marseillaise ដែលសរសេរក្នុងឆ្នាំ ១៨៧៥ ហើយដែលបានក្លាយជាប្រភេទភ្លេងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីគឺ Pyotr Lavrov អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ និងជាកវីដែលជាមនោគមវិជ្ជាដ៏លេចធ្លោនៃបដិវត្តន៍ប្រជានិយម។

Pyotr Lavrovich Lavrov កើតនៅឆ្នាំ 1823 ក្នុងគ្រួសារអភិជននៃវរសេនីយ៍ឯកនិងជាម្ចាស់ដីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងខេត្ត Pskov ។ នៅឆ្នាំ 1842 បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាកាំភ្លើងធំ គាត់បានបង្រៀនគណិតវិទ្យានៅទីនោះ។ ក្រោយមកគាត់បានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាលាកាំភ្លើងធំ St. Petersburg ដោយទទួលបានឋានៈជាវរសេនីយ៍ឯក។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 គាត់បានបង្ហាញខ្លួនជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីផ្សេងៗលើប្រធានបទផ្សេងៗ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់រួមមាន ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា នរវិទ្យា នយោបាយ សីលធម៌ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ និងសាសនា។ បន្ទាប់មកគាត់បានស្និទ្ធស្នាលជាមួយ Nikolai Chernyshevsky ចូលរួមក្នុងអង្គការប្រជានិយម "ដីនិងសេរីភាព" ។ នៅឆ្នាំ 1866 Lavrov ត្រូវបាននិរទេសទៅខេត្ត Vologda សម្រាប់ការបោះពុម្ពកំណាព្យនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ "The Bells" ដោយ Alexander Herzen ។ នៅទីនេះគាត់បានសរសេរ "អក្សរប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដ៏ល្បីល្បាញដែលយោងទៅតាមទស្សនវិទូ Nikolai Berdyaev បានក្លាយជាការបង្រៀនខាងសីលធម៌របស់ពួកបញ្ញានិយមប្រជានិយម។ នៅឆ្នាំ 1870 Lavrov បានធ្វើចំណាកស្រុកហើយដោយបានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងប៉ារីសបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់សង្គមនរវិទ្យាហើយក្លាយជាសមាជិកនៃអង្គការអន្តរជាតិទីមួយ។

នៅឆ្នាំ 1871 Lavrov ទទួលយក ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុង ឃុំប៉ារីសដើរតួជាអ្នកនិពន្ធនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍មួយ "ចំពោះប្រជាពលរដ្ឋនៃឃុំប៉ារីស" ។ ដើម្បីរៀបចំជំនួយដល់ឃុំប៉ារីសដែលឡោមព័ទ្ធ គាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងឡុងដ៍ ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួប Karl Marx និង Friedrich Engels ។ បន្ទាប់ពីការបង្ក្រាបយ៉ាងបង្ហូរឈាមនៃកុម្មុយនិស្ត នៅឆ្នាំ 1875 និង 1879 លោក Lavrov បានសរសេរស្នាដៃចំនួនពីរដែលឧទ្ទិសដល់ការវិភាគអំពីហេតុផលនៃការបរាជ័យនៃឃុំប៉ារីស។ ដោយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមិត្តភាពជាច្រើនឆ្នាំជាមួយម៉ាក្ស និងអេនហ្គេល និងការចូលរួមក្នុង First International គាត់បានរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី កែសម្រួលការបោះពុម្ពផ្សាយប្រជាប្រិយបំផុត ទស្សនាវដ្តី និងកាសែត Vperyod (1873-76) ហើយរួមគ្នាជាមួយ Plekhanov បានយក។ ជាផ្នែកមួយយ៉ាងសកម្មក្នុងការបោះពុម្ពបណ្ណាល័យបដិវត្តសង្គម” ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ Manifesto នៃបក្សកុម្មុយនិស្ត និងស្នាដៃផ្សេងទៀតរបស់ Marx និង Engels ដែលជាស្នាដៃរបស់ Chernyshevsky និង Lassalle ។

នៅឆ្នាំ 1879 ប្រជានិយមខុសច្បាប់ "ដីនិងសេរីភាព" បានបំបែកទៅជា "ឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន" (A. Zhelyabov, S. Perovskaya, V. Figner, N. Morozov) ដែលបានតស៊ូមតិភេរវកម្មបដិវត្តន៍និងកម្រិតមធ្យម "ការចែកចាយខ្មៅ" (G. Plkhanov) ។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនា ឆ្នាំ 1881 អធិរាជ អាឡិចសាន់ឌឺ ទី 2 ត្រូវបានសម្លាប់ដោយគ្រាប់ផ្លោងផ្ទុះនៅលើប្រឡាយ Catherine ក្នុងទីក្រុង St. វគ្គសិក្សាមានកំណត់ និង កំណែទម្រង់មិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។វាត្រូវបានជំនួសដោយគោលនយោបាយនៃកំណែទម្រង់ប្រឆាំងផ្តាច់ការរបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 3 ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1881 រួមជាមួយ Vera Zasulich P. Lavrov បានក្លាយជាអ្នកតំណាងបរទេសនៃកាកបាទក្រហមនៃ "Narodnaya Volya" ដែលនៅក្នុងខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1882 គាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសបារាំងដោយរដ្ឋាភិបាលបារាំង។ បន្ទាប់ពីផ្លាស់ទៅទីក្រុងឡុងដ៍ គាត់បានកែសម្រួលរួមគ្នាជាមួយ Lev Tikhomirov តាមសំណើរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិ Narodnaya Volya "Vestnik Narodnaya Volya" (1883 - 86) ។ Lavrov គឺជាសមាជិកនៃសមាជទីមួយនៃអន្តរជាតិទីពីរក្នុងឆ្នាំ 1889 ។ គាត់បានសហការជាមួយ Georgy Plekhanov ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់ទៅកាន់តំណែងម៉ាក្ស គាត់បានបង្វែរចេញពីក្រុមរំដោះការងារដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ក្នុងឆ្នាំ 1883 តាមទស្សនៈរបស់គាត់លើការរំពឹងទុក និងកម្លាំងជំរុញនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

មិនដូច Bakunin និង Tkachev គាត់បានតស៊ូមតិរៀបចំយ៉ាងហ្មត់ចត់នៃបដិវត្តសង្គមទាំងសម្រាប់មហាជននិងសម្រាប់បដិវត្តន៍មនសិការ។ គាត់បានរិះគន់ Tkachev ចំពោះគំនិត Blanquist នៃបដិវត្តន៍ថាជាការសមគំនិតនិង "Jacobinism" របស់គាត់។ Lavrov គឺជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃអ្វីដែលគេហៅថា "ទៅប្រជាជន" ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1874 នៅពេលដែលរ៉ាឌីកាល់វ័យក្មេងដែលប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេបានទៅផ្សព្វផ្សាយគំនិតបដិវត្តន៍និងសង្គមនិយមនៅជនបទនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទិសដៅរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថាការឃោសនា។ នៅក្នុងវេន Pyotr Tkachev ដែលជាអ្នកគាំទ្រគំនិតរបស់ Auguste Blanqui ដែលបានសហការជាមួយទស្សនាវដ្តី Vperyod តាំងពីឆ្នាំ 1873 បានមិនយល់ស្របជាមួយ Lavrov លើបញ្ហាយុទ្ធសាស្ត្រ ដោយចោទប្រកាន់គាត់ពីលទ្ធិសេរីនិយម និងជំរុញឱ្យជនជាតិភាគតិចបដិវត្តន៍ធ្វើបដិវត្តន៍ ហើយមិនរៀបចំសម្រាប់ វា។

Nikolai Berdyaev បានសរសេរថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "a ប្រភេទប្លែក"អភិជនដែលប្រែចិត្ត" ដែលដឹងពីសង្គមរបស់គាត់ ហើយមិនមែនជាអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនទេ អំពើបាបនៃឋានៈសង្គមរបស់គាត់ ហើយបានប្រែចិត្តពីវា។

វ្ល៉ាឌីមៀ លេនីន បានលើកឡើងពីលក្ខណៈបីនៃប្រជានិយម៖ ការទទួលស្គាល់មូលធននិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថាជាការធ្លាក់ចុះ ការតំរែតំរង់។ ការទទួលស្គាល់ប្រភពដើមនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីជាទូទៅនិងកសិករជាមួយសហគមន៍របស់គាត់ artel; ការព្រងើយកន្តើយចំពោះទំនាក់ទំនងរវាង "អ្នកវៃឆ្លាត" និងស្ថាប័នច្បាប់ និងនយោបាយរបស់ប្រទេស ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍សម្ភារៈនៃវណ្ណៈសង្គមមួយចំនួន។

ប្រវត្ដិវិទូបានបែងចែកលទ្ធិប្រជានិយមបដិវត្តជាបីផ្នែកសំខាន់ៗ។ ការឃោសនាដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយ Pyotr Lavrov អ្នកសមគំនិតឬ Blanquist ដឹកនាំដោយ Pyotr Tkachev និងមេដឹកនាំមនោគមវិជ្ជាអនាធិបតេយ្យដែលមាន Mikhail Bakunin និង Pyotr Kropotkin ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Nikolai Berdyaev ក្នុងប្រភពដើមនិងអត្ថន័យនៃកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ីបានស្នើឱ្យមានការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រជានិយមជាបាតុភូតសង្គមមួយនៅពាក់កណ្តាលនិងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ អ្នកតំណាងនៃលទ្ធិប្រជានិយមសាសនា ដែលគាត់រួមបញ្ចូលពួកស្លាវហ្វីល "ជឿថាការពិតសាសនាត្រូវបានលាក់នៅក្នុងប្រជាជន ហើយប្រជាជននិយម មិនប្រកាន់សាសនា និងជាញឹកញាប់ប្រឆាំងនឹងសាសនា (Herzen, Bakunin និងសង្គមនិយមនិយមនៃទសវត្សរ៍ទី 70) ។ ជឿថាការពិតសង្គមត្រូវបានលាក់នៅក្នុងវា។

P. Lavrov គឺជាទស្សនវិទូដើម។ ដំបូងឡើយ គាត់បានឈរលើមុខតំណែងនៃ "ការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធិនិយមជ្រុលនិយម" ដោយចាត់ទុកកំណាព្យដើម្បីដើរតួនាទីផ្សះផ្សារវាងសាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ បន្ទាប់មកគាត់ផ្លាស់ទៅតំណែងមិនជឿលើព្រះ សរសេរការងារ Anthropological Point of View នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា (1862) រិះគន់ឧត្តមគតិ និងសម្ភារៈនិយម ហៅមុខតំណែងរបស់គាត់ថា នរវិទ្យា។ Lavrov ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគំនិតវិជ្ជមាន និងអនាមិកនិយម ដោយប្រកាសពីគោលការណ៍មន្ទិលសង្ស័យដែលបដិសេធចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុ ដែលទាំង "សារធាតុខាងវិញ្ញាណ" និង "វត្ថុធាតុ" ត្រូវបានប្រកាសថាមិនស្គាល់។ នៅក្នុងចំណេះដឹងនៃគោលបំណង ពិភពសម្ភារៈមនុស្សម្នាក់មិនអាចទៅហួសពីដែនកំណត់នៃពិភពនៃបាតុភូតដែលគេស្គាល់ដោយបទពិសោធន៍របស់មនុស្សនោះទេ។ ទ្រឹស្ដីនៃសង្គមវិទ្យាប្រធានបទសរីរាង្គបានអនុវត្តតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ យោងទៅតាមបុគ្គលសំខាន់ៗដែលដឹកនាំដោយឧត្តមគតិសីលធម៌ដែលរីកចម្រើនដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងវឌ្ឍនភាពសង្គម។

នេះបើយោងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ Lavrov វឌ្ឍនភាពសង្គមមាននៅក្នុងការរីកចម្រើននៃសាមគ្គីភាពរបស់មនុស្ស ដែលជាតំណាងដ៏ពេញលេញនៅក្នុងសហគមន៍មនុស្សនៃគំនិតសមភាព និងយុត្តិធម៌ ដែលដើរតួជាឧត្តមគតិសីលធម៌របស់មនុស្សដែលមានគំនិតរិះគន់។

អ្នកគិតបានលះបង់ចំពោះបញ្ហានៃសង្គមវិទ្យា និងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតដើមនៃបដិវត្តន៍សង្គម "អត្ថបទស្តីពីទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែង", "អ្នកណាជាម្ចាស់អនាគត", "បទពិសោធន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតនៃសម័យទំនើប", "ភារកិច្ចនៃ សង្គមនិយម", "បទពិសោធន៍ពីមុន រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រ", "ភារកិច្ចនៃការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត" ។ "គម្រោងសម្រាប់ការណែនាំអំពីការសិក្សាអំពីការវិវត្តនៃការគិតរបស់មនុស្ស"។

Lavrov បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះតួនាទីនៃគោលការណ៍សីលធម៌នៅក្នុងបដិវត្ត "បដិវត្តសង្គម និងកិច្ចការសីលធម៌" (1884) ។ ការរិះគន់ភាពអនាធិបតេយ្យរបស់ Bakunin និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ Larov នៅក្នុង The State Element in the Future Society (1876) បានតស៊ូមតិការបង្កើតរបបផ្តាច់ការបដិវត្តបន្ទាប់ពីបដិវត្តសង្គមនិយមបានកើតឡើង។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក Lavrov ប្រកែកថា ធាតុរបស់រដ្ឋអាចមានជាមួយការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយមរបស់កម្មករក្នុងរយៈពេលជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងមួយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគួរតែត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមាដែលអាចធ្វើទៅបាន។

នេះ​បើ​តាម​លោក Lavrov កាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌របស់សង្គមនិយមគឺ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអយុត្តិធម៌សង្គមនៃពិភពសម័យទំនើប រៀបចំ និងអនុវត្តបដិវត្តន៍សង្គមដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់កម្មករ។ សង្គមនិយម ជាទ្រឹស្ដីសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយគំនិតរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ តស៊ូមតិដូចជាការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមឡើងវិញ ដែលនឹងបញ្ចប់រាល់ទម្រង់នៃការគៀបសង្កត់លើមនុស្ស និងរៀបចំសង្គមលើគោលការណ៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការស្ម័គ្រចិត្ត និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដែលមានផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក។ .

ក្រោមឥទិ្ធពលនៃចលនាការងារ គំនិតរបស់ម៉ាក្ស និង អេនហ្គេល និងសកម្មភាពរបស់អន្តរជាតិ ឡាវរ៉ូវបានប្រគល់តួនាទីយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងបដិវត្តន៍សង្គមនៅបស្ចឹមលោកដល់ក្រុមបព្វជិត។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី គាត់បានដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់លើមហាជនកសិករ និងសហគមន៍ភូមិ ដោយមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។

ប្រកាសខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកគាំទ្រ "ស្នេហាជាតិនិយម" នៅក្នុង "លិខិតប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់គាត់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីតួនាទីរបស់ប្រទេសជាតិក្នុងវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដោយផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រប្រធានបទរបស់គាត់។ លោក Lavrov ផ្តល់តួនាទីយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដល់បុគ្គលដែលមានគំនិតរិះគន់ ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ ផ្តល់ឱ្យជាតិទាំងមូលនូវចរិតលក្ខណៈរីកចម្រើន ឬប្រតិកម្ម ដោយដើរតួជា "អ្នកស្នេហាជាតិដែលមានហេតុផល" ឬអ្នកមើលងាយ។

លោក Lavrov បានប្រគល់តួនាទីសំខាន់មួយក្នុងការរៀបចំបដិវត្តន៍សង្គមដល់គណបក្សបដិវត្តន៍ដែលបានរៀបចំ តាមការពិតដោយគិតទុកជាមុននូវគំនិតរបស់លេនីនអំពីប្រភេទគណបក្សថ្មីមួយ។ លោក Lavrov ជឿ​ថា​៖ «​អ្នក​ដែល​បង្ខូច​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​គណបក្ស បង្ហាញ​ពី​បក្សពួក និង​ការ​បំបែក​ខ្លួន បក្សពួក ភាព​មិន​ចុះសម្រុង និង​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ក្នុង​ជួរ​របស់​ខ្លួន គឺ​ជា​អ្នក​ក្បត់​ចំពោះ​ឧត្តមគតិ​សង្គមនិយម»។ លោក​បាន​តស៊ូ​មតិ​ការ​បង្រួបបង្រួម​ទាំង​កម្មករ​ឧស្សាហកម្ម និង​កសិកម្ម​ក្នុង​ជួរ​គណបក្ស​សង្គម​និយម។ លោក Lavrov បានប្រកែកថា "បដិវត្តន៍សង្គមនៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវតែរៀបចំដោយអង្គការសម្ងាត់នៃកងកម្លាំងបដិវត្តន៍ដែលកំពុងប្រតិបត្តិការតាមរយៈការឃោសនា និងការញុះញង់រហូតដល់ពួកគេមានទំហំធំល្មមអាចបង្កើតការផ្ទុះបដិវត្តន៍ដ៏ធំ" ។

Pyotr Lavrovich Lavrov បានស្លាប់នៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 25 ខែមករាឆ្នាំ 1900 ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសព Montparnasse ។ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះ បដិវត្តខែកុម្ភៈនៅប្រទេសរុស្ស៊ី Marseillaise ត្រូវបានអនុម័តដោយរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន ភ្លេងជាតិថ្ងៃទី 2 ខែមីនាឆ្នាំ 1917 យោងទៅតាមរចនាប័ទ្មចាស់ - 5 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការដាក់រាជ្យរបស់នីកូឡាទី 2 ។ ដំបូង​ឡើយ​គេ​យក​បទ​ភ្លេង​បារាំង​ដើម​មក​ប្រគុំ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក​អ្នក​តែង​និពន្ធ A.K. Glazunov បានកែប្រែតន្ត្រីឱ្យសមនឹងអត្ថបទរុស្ស៊ីដោយ Pyotr Lavrov កាន់តែប្រសើរ។

បដិវត្តន៍ប្រជានិយមទាំងមូលបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងលើការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃចលនាប្រជាធិបតេយ្យ និងសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។មនោសញ្ចេតនាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបដិវត្តន៍អតិបរិមានិយមរបស់គាត់បានរួមចំណែកដល់រ៉ាឌីកាល់នៃមនោសញ្ចេតនាសាធារណៈនៅក្នុងប្រទេស។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកនិពន្ធសូវៀត Yuri Trifonov បានហៅប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ដែលឧទ្ទិសដល់បដិវត្តរុស្ស៊ីនៃឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន - "ភាពមិនចេះអត់ធ្មត់" ។

ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ចលនាបដិវត្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ី (បន្ថែមលើអត្ថបទ)

ឈ្មោះនេះសំដៅទៅលើ ដំណើរការសង្គមដែល​មាន​ពេល​ផ្សេង​គ្នា​ជា​បន្តបន្ទាប់ តំណពូជហើយអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅ imp ។ អាឡិចសាន់ឌឺទី ២ នាំទៅដល់អ្វីដែលគេហៅថាចលនារំដោះ ១៩០៥-១៩០៧ ។ ពេលខ្លះប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបដិវត្តន៍ចាប់ផ្តើម។ ចលនាមុននេះច្រើន ហើយការឃុបឃិត និងការបះបោររបស់ពួក Decembrists ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញភាពទាក់ទាញលើកដំបូងរបស់វា (សូមមើល)។ ការតភ្ជាប់មនោគមវិជ្ជារវាងករណីនៃ Decembrists និងការសម្ដែងជាបន្តបន្ទាប់នៃ R. d. គឺមិនអាចប្រកែកបាន; ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការបះបោរនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែធ្នូ។ អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងការឃុបឃិតគ្នាដែលលេចធ្លោទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញពីសង្គមជាអចិន្ត្រៃយ៍ឬជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ចលនានេះពិតជាត្រូវបានកំទេច។ ការប៉ុនប៉ងបដិវត្តន៍ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់បានកើតឡើង បន្ថែមពីលើទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយពួក Decembrists ។ បាទ ពួកគេស្ទើរតែអវត្តមានអស់រយៈពេលជាយូរ។ សង្គមត្រូវបានបំភិតបំភ័យ មហាជនត្រូវបានធ្លាក់ចុះ។ គំនិតប្រឆាំងដូចពីមុន រស់នៅតែក្នុងរង្វង់ដែលមានឯកសិទ្ធិ និងថ្លៃថ្នូរ ហើយត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការបង្កើតរង្វង់សម្ងាត់ ប៉ុន្តែមិនខិតខំដើម្បីគោលដៅជាក់ស្តែងណាមួយឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានបៀតបៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយអ្នកចូលរួមត្រូវជាប់គុក និងនិរទេសខ្លួន។ រង្វង់មូស្គូនៃ Herzen (1836) ក្រោយមក - រង្វង់នៃ Petrashevsky (សូមមើល) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនរង្វង់បែបនេះដែលត្រូវបានទទួលទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ករណីជាច្រើនអំពីរង្វង់តូចរបស់រុស្ស៊ី ("Cyril and Methodius Brotherhood", 1847) ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះអវត្តមាននៃចលនាបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដនៅក្នុង Little Russia ។ មានតែប្រទេសប៉ូឡូញប៉ុណ្ណោះដែលជាកន្លែងដែលមានគំនិតបដិវត្តន៍ (ជាតិ) រស់នៅ។ នៅឆ្នាំ 1855-57 ។ ការបះបោរជាបន្តបន្ទាប់របស់កសិករបានកើតឡើងនៅតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1857 Herzen បានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ដែលជាទស្សនាវដ្តីខុសច្បាប់ដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយត្រឹមត្រូវគឺ The Bell ។ ចាប់ពីលេខទីមួយ គាត់ចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងបរិមាណយ៉ាងហោចណាស់ 2000 ច្បាប់ចម្លង។ និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក សារព័ត៌មានបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី មួយផ្នែកនៅបរទេស មួយផ្នែកចេញពីរោងពុម្ពសម្ងាត់ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មិនបានឈប់ទេ។ នៅដើមឆ្នាំនៃរជ្ជកាលអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 ចលនាបដិវត្តន៍មិនទាន់មានភាពខុសគ្នាពីចលនាសេរីទេ។ លំហូររ៉ាឌីកាល់ត្រូវបានបង្ហាញបន្ថែមលើ "កណ្តឹង" ស្របច្បាប់ "សហសម័យ" ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃទន្លេរុស្ស៊ី។ e. រួមបញ្ចូលនៅក្នុងការពិតដែលថាតាំងពីដើមដំបូងវាគឺជាសង្គមនិយមទាំងអស់ហើយសង្គមនិយមដំបូងមានចរិតប្រជាជននិយមកសិករ។ ពួកបដិវត្តន៍បានជឿលើសហគមន៍កសិករថាជាកោសិកានៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយមនាពេលអនាគត។ ក្នុងន័យនេះមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងអ្នកទ្រឹស្តីលេចធ្លោបំផុតនៃបដិវត្តន៍ទេ: Herzen, Chernyshevsky, Bakunin ។ រ៉ាឌីកាល់និយម អរិភាពនឹងសង្គមនិយម ដែលនៅលោកខាងលិច យើងមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ឆ្នាំ 1861 ជា​ឆ្នាំ​រំដោះ​កសិករ​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ឈើ​ឆ្កាង​នៅ​ជាប់​នឹង​វា។ កុបកម្ម និង​ការ​ចលាចល​របស់​និស្សិត​សំខាន់ៗ​នៅ​ទីក្រុង St. Petersburg, Moscow, Kyiv, Kazan។ នៅឆ្នាំ 1861 ការលេចឡើងនៃសហគមន៍សម្ងាត់បដិវត្តន៍ដំបូងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1825 "Velikorus" ក៏មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1862 សន្លឹកបីនៃ "Velikorus" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងរោងពុម្ពសម្ងាត់មួយ។ ពួកគេបានទាមទារ៖ ការផ្ទេរទៅឱ្យកសិករដោយគ្មានការលោះដីទាំងអស់ដែលពួកគេបានប្រើក្រោមការបម្រើ ការបំបែកទាំងស្រុងនៃប្រទេសប៉ូឡូញ រដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលមានទំនួលខុសត្រូវរបស់រដ្ឋមន្ត្រី និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល "ការព្រាងច្បាប់បោះឆ្នោតបណ្តោះអាសន្នដោយប្រជាជនពេញនិយម។ នរណា​នឹង​ត្រូវ​បង្ហាញ​ដោយ​សំឡេង​សាធារណៈ»។ មធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ "ជាលើកដំបូង" ត្រូវបានណែនាំដោយសន្តិភាព។ ត្រូវតែបញ្ជូនអាស័យដ្ឋានទៅកាន់អធិបតេយ្យ "ក្នុងស្មារតីមធ្យមបំផុតដើម្បីឱ្យប្រជាជនសេរីទាំងអស់អាចទទួលយកវាបាន" ។ អនុសេនីយ៍ទោ V. Obruchev ត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល 3 ឆ្នាំសម្រាប់ករណី "មហារុស្ស៊ី" ។ មុនពេលខិត្តប័ណ្ណនៃ "រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ" បានបង្ហាញខ្លួនការប្រកាស "ដល់ជំនាន់វ័យក្មេង" (1861) ។ នាងបានបដិសេធរបបរាជានិយមជាគោលការណ៍ ("យើងមិនត្រូវការ tsar ... ប៉ុន្តែជាអ្នកដឹកនាំជាប់ឆ្នោត") បានរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលបានបដិសេធថាផ្លូវដូចគ្នានេះគឺមានបំណងសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីដូចជាសម្រាប់អឺរ៉ុប។ ក្តីសង្ឃឹមត្រូវបានសម្តែងថារុស្ស៊ីនឹងបង្កើតការបញ្ជាទិញដែលមិនស្គាល់សូម្បីតែអាមេរិក ហើយមនុស្សជំនាន់ក្រោយត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យប្រយុទ្ធដើម្បីពួកគេ។ តើការបញ្ជាទិញទាំងនេះគួរតែជាអ្វី របៀបទៅពួកគេ - នៅតែមិនដឹង។ សេចក្តីប្រកាសនេះគឺជាការងារផ្ទាល់ខ្លួនទាំងស្រុង។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ កវីល្បី M. L. Mikhailov ដែលត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យធ្វើការធ្ងន់សម្រាប់នាង។ នៅឆ្នាំ 1862 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1864 - កាត់ទោសឱ្យធ្វើការធ្ងន់ Chernyshevsky ក្រោមការចោទប្រកាន់ពីការចងក្រងនិងចែកចាយការប្រកាសបដិវត្តន៍ស្មើគ្នាមួយទៀត "ដល់កសិករព្រះអម្ចាស់" ។ មកដល់ពេលនេះមានការបំបែកខ្លួនយ៉ាងមុតស្រួចនៃបដិវត្តន៍ពីពួកសេរីនិយម។ Kavelin ដែលជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់ Herzen ដែលរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះគឺជាមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នារបស់គាត់នៅក្នុងសំបុត្រឆ្នាំ 1862 សំដៅទៅលើអ្នកបដិវត្តជាមួយនឹងការប្រឆាំងដោយមិនលាក់បាំង។ នៅចុងឆ្នាំ 1862 ការលេចឡើងនៃសង្គមសម្ងាត់ "ដីនិងសេរីភាព" ដែលបានចេញខិត្តប័ណ្ណចំនួនពីរ "សេរីភាព" ជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យមានផ្លូវបដិវត្តន៍សុទ្ធសាធមានតាំងពីចុងឆ្នាំ 1862 ។ ពាក្យស្លោករបស់វាគឺ " ការជួបប្រជុំគ្នាដ៏ពេញនិយម នៃអ្នកតំណាងជាប់ឆ្នោតនៃប្រជាជនសេរី ដែលខ្លួនវាផ្ទាល់ត្រូវតែកំណត់សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនាពេលអនាគត។ " នៅឆ្នាំ 1883 សង្គមនេះឈប់មានហើយបន្តិចក្រោយមក ឥស្សរជនសំខាន់ម្នាក់ឈ្មោះ N. Serno-Solovyevich ត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់គុក 12 ឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1863 ការបះបោរប៉ូឡូញបានផ្ទុះឡើង ផ្នែកសំខាន់នៃរ៉ាឌីកាល់រុស្ស៊ីត្រូវបានដកចេញដោយវា ហឺហ្សេន និងបាគូនីន បានផ្តល់ការគាំទ្រយ៉ាងសកម្មពីបរទេសដល់គាត់។ វាបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមខ្លួនឯង។ Vedomosti" (Katkov) ចាប់ផ្តើមបំផ្ទុះសភាវគតិជាតិនិយមនៅក្នុងគាត់ ហើយភាគច្រើនសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។ ចលនាបដិវត្តន៍គឺប្រសិនបើមិនត្រូវបានកំទេច នោះចុះខ្សោយជាយូរយារណាស់មកហើយ។ អក្សរសិល្ប៍ខុសច្បាប់ស្ទើរតែបានបាត់បង់អត្ថិភាពរបស់វា "The Bell" បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1864 មិនបាន បែកខ្ញែកគ្នាជា 500 ច្បាប់ ឈប់ជាបណ្ដោះអាសន្ននៅឆ្នាំ 1867 បន្ទាប់មកស្ទើរតែមិនបញ្ចេញអត្ថិភាពរបស់វារហូតដល់ការស្លាប់របស់ Herzen ។ នៅឆ្នាំ 1866 ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Karakozov លើជីវិតរបស់ Alexander II ដែលរៀបចំដោយរង្វង់អ្នករួមគំនិតសំខាន់ៗ (មាន មានតែ 34 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានកាត់ទោស) សិស្សនៅទីក្រុងម៉ូស្គូចាប់ផ្តើមចលនាបដិវត្តដែលជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Nechaev (សូមមើល) Nechaev គឺជាសិស្សនិងអ្នកដើរតាម Bakunin ដែលបានទៅឆ្ងាយជាងគ្រូរបស់គាត់ដូចជាបដិវត្តន៍ទាំងអស់នៃទសវត្សរ៍ទី 60 និងចិតសិប។ គាត់ជាប្រជាភិថុតិក្នុងន័យថា វណ្ណៈ ដែលក្នុងនាមបដិវត្តន៍ត្រូវកើតឡើង គឺសម្រាប់គាត់ជាកសិករ ប៉ុន្តែផ្លូវទៅកាន់បដិវត្តន៍ត្រូវតែដើរតាមគាត់។ nyu មិន​មែន​តាម​រយៈ​ការ​ឃោសនា​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ​ទេ ប៉ុន្តែ​តាម​រយៈ​ការ​រួម​គំនិត​ក្បត់។ នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1869 Nechaev និងបក្ខពួករបស់គាត់បានសម្លាប់សមាជិកនៃរង្វង់ Ivanov នៅជិតទីក្រុងម៉ូស្គូដែល Nechaev សង្ស័យថាក្បត់ជាតិ។ ឃាតកម្ម​នេះ​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​បក​ស្រាយ​នៃ​ការ​រួម​គំនិត​ក្បត់។ Nechaev បានភៀសខ្លួនទៅក្រៅប្រទេស ហើយនៅទីនោះក្នុងឆ្នាំ ១៨៦៩-១៨៧១ គាត់បានបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីបដិវត្តន៍ Narodnaya Raspava ដែលគាត់បានព្យាករណ៍ពីភាពជិតមកដល់នៃ "ការបះបោរទូទាំងប្រទេសរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលធ្វើទារុណកម្ម" ឬ "បដិវត្តន៍កសិករ" ដ៏អស្ចារ្យ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 ចរន្តសំខាន់ៗចំនួនបីបានលេចឡើងនៅក្នុងចលនាបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី។ អ្នកគាំទ្ររបស់ Bakunin ឬ "ពួកឧទ្ទាម" ជឿថាសហគមន៍រុស្ស៊ីគឺជាកោសិកាមួយ ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីអភិវឌ្ឍទៅជាសហព័ន្ធរលុងនៃសហគមន៍សង្គមនិយមតូចៗជាច្រើន។ ពួកគេមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះប្រភេទនៃ "នយោបាយ" ណាមួយដែលចាប់ផ្តើមពីការផ្តន្ទាទោសថាគ្រប់ប្រព័ន្ធរដ្ឋគឺជាឧបករណ៍សម្រាប់កេងប្រវ័ញ្ចមហាជន។ ពួកគេរំពឹងថានឹងមានការផ្ទុះនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីបំផុត និងចាត់ទុកថាកុប្បកម្មបុគ្គលមានប្រយោជន៍ក្នុងការរៀបចំវា។ ពួកគេបានជឿយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងភាពជិតនៃបដិវត្តន៍ដែលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប imbued ជាមួយគំនិតបដិវត្តន៍ពួកគេបានចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ដើម្បីឆ្ពោះទៅរកបុព្វហេតុបន្ទាន់; ការពន្យារពេលណាមួយដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្ម សូម្បីតែការពន្យារពេលក្នុងការសិក្សា។ នៅក្បែរគ្រែរបស់មនុស្សដែលមានជំងឺគ្រោះថ្នាក់ មនុស្សដែលជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចព្យាយាមជួយគាត់ ទោះបីជាគាត់មានចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តមិនសំខាន់បំផុតក៏ដោយ ហើយគាត់មិនមានសិទ្ធិគេចវេសពីកាតព្វកិច្ចនេះដើម្បីទៅមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រ - ដូច​ជា​បដិវត្តន៍​ត្រូវ​បម្រើ​ប្រជាជន​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ មិន​ត្រូវ​ពន្យារពេល​រហូត​ដល់​ពេល​ដែល​គាត់​ពង្រឹង​ខ្លួន​ដោយ​ចំណេះដឹង​ថ្មី​នោះ​ទេ។ Bakunists បានព្យាយាមជាច្រើនដងដើម្បីបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី, ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់មានអាយុខ្លី; ខិត្តប័ណ្ណជាច្រើនត្រូវបានចេញដោយពួកគេ។ អ្នកទ្រឹស្តីសំខាន់នៃនិន្នាការមួយទៀតគឺ P. Lavrov (សូមមើល) ។ នៅឆ្នាំ 1872-77 ។ គំនិតនៃ "laurists" បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ Vperyod ក៏ដូចជានៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណមួយចំនួន។ ពួក Lavrists ក៏ជឿលើការកើតឡើងនៃបដិវត្តន៍ដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនដូចពួក Bakuninists ទេ។ ពួកគេមិនបានបដិសេធរដ្ឋទេ ហើយគិតថានៅក្នុងប្រព័ន្ធនាពេលអនាគត វាគួរតែដើរតួនាទីរបស់ខ្លួន។ ពួកគេត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រព័ន្ធនាពេលអនាគតគឺជាដំណើរការយឺត ឬតិច និងស្មុគស្មាញ។ ពួកគេមិនទទួលស្គាល់ការបះបោររបស់បុគ្គលតូចតាចទេ ហើយបានចាត់ទុកការវិវឌ្ឍន៍រីករាលដាលនៃបដិវត្តន៍ថាជាតម្រូវការជាមុនចាំបាច់សម្រាប់រដ្ឋប្រហារ។ គំនិត។ ផ្ទុយទៅនឹងពួក Bakuninists ពួកគេបានចាត់ទុកវាជាកាតព្វកិច្ចជាដាច់ខាតសម្រាប់បដិវត្តន៍ដើម្បីរៀន និងផ្អែកលើការឃោសនារបស់គាត់ មិនត្រឹមតែលើអារម្មណ៍នៃការស្អប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើការគិតដែលបង្កើតដោយវិទ្យាសាស្រ្តផងដែរ។ ពួកគេបានទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃវណ្ណៈកម្មករនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងភាពចាំបាច់នៃការងារសម្រាប់វាផងដែរ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពួក​គេ​បាន​ចាត់​ទុក​កសិករ​ថា​មាន​តម្លៃ​ជាង ហើយ​បាន​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​ច្រើន។ សហគមន៍កសិករ . ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមអ្នកដើរតាមរបស់ Lavrov មានមនុស្សមួយចំនួនតូចដែលមិនបានទទួលយកកម្មវិធីរបស់គាត់ទាំងស្រុង ហើយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពពិភពលោកនៃ Lavrism និង Bakuninism ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា។ អ្នកនាំពាក្យមនោគមវិជ្ជានៃនិន្នាការទីបីគឺ Tkachev ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1870-1881 ។ ទស្សនាវដ្តី "ណាបាត" (សូមមើល) ។ វាជានិន្នាការរបស់ Jacobean ។ សម្រាប់ Tkachev, Lavrov និងសូម្បីតែ Bakunin គឺជា "bourgeois pseudo-បដិវត្តន៍" ។ Tkachev មិនជឿលើការអភិវឌ្ឍន៍បណ្តើរៗនៃសង្គមនិយមទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេចក្តីសម្រេចនៃវិធានការសង្គមនិយមដោយរដ្ឋ ហើយដូច្នេះភារកិច្ចរបស់គាត់គឺដើម្បីដណ្តើមអំណាចនយោបាយ។ ការបង្រៀនរបស់ Tkachev មានទំនាក់ទំនងជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ Nechaev ។ ហើយសម្រាប់ Tkachev កសិករគឺជាគោលដៅសំខាន់នៃការតស៊ូ។ ហើយគាត់ជឿជាក់លើសហគមន៍ជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយម។ តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 មក រង្វង់យុវជនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ មូស្គូ គីវ និងទីក្រុងផ្សេងទៀត ដែលគោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងការបង្រៀនរបស់ឡាវរ៉ូវ ឬការបង្រៀនរបស់បាគូនីន។ ជាញឹកញាប់មានរង្វង់ដែល Bakuninists និង Laurists លាយបញ្ចូលគ្នា។ រង្វង់ Bakuninist នៃ Dolgushin នៅទីក្រុងមូស្គូដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1872 ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានបានបើកបានឈានដល់សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1874 សមាជិករបស់ខ្លួនបានព្យាយាម ហើយត្រូវបានកាត់ទោស។ រង្វង់មួយទៀត - Nikolai Tchaikovsky - ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ St. Petersburg នៅដើមឆ្នាំ 1869; ដំបូងវាមានចរិតលក្ខណៈនៃរង្វង់សមមិត្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងជំនួយទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែចាប់ពីឆ្នាំ 1871-72 ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Sofya Perovskaya, Kornilova, Anatoly Serdyukov វាបានប្រែក្លាយទៅជាបដិវត្តន៍មួយ។ ក្នុងចំណោមសមាជិករបស់ខ្លួនក្រោយមកបានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ល្បី។ P. Krapotkin, Axelrod, Charushin, Volkhovskoy, Lev Tikhomirov, Zhelyabov, Natanson, Frolenko, Clemens ។ ពួកគេបានធ្វើការឃោសនាយ៉ាងទូលំទូលាយទាំងនៅក្នុងរង្វង់កម្មករនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ និងទីក្រុងផ្សេងទៀត និងនៅតាមភូមិនៃខេត្តផ្សេងៗ។ ធ្វើបែបនេះ ពួកគេបានធ្វើការជាកម្មករតាមរោងចក្រ ក្លែងបន្លំ ឬសិក្ខាសាលាផ្សេងៗ ត្រូវបានគេជួលឱ្យធ្វើការនៅតាមជនបទផ្សេងៗ។ល។ ដោយព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីចូលទៅជិតប្រជាពលរដ្ឋ និងធ្វើការឃោសនាក្នុងចំណោមពួកគេទាំងផ្ទាល់មាត់ និងតាមរយៈអក្សរសិល្ប៍ខុសច្បាប់។ ពេលវេលាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ រង្វង់ស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនទៀតក៏បានកើតឡើង។ នៅឆ្នាំ 1874 ការចាប់ខ្លួនបានចាប់ផ្តើមក្នុងចំណោមពួកគេ; យុវជន​រហូត​ដល់​១.០០០​នាក់​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន។ ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានដោះលែង មនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលជាងបីឆ្នាំនៃការឃុំខ្លួនបណ្តោះអាសន្ន។ នៅសល់នៅខែតុលាឆ្នាំ 1877 បានបង្ហាញខ្លួននៅមុខតុលាការនៃព្រឹទ្ធសភាគ្រប់គ្រង។ ករណីរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "សំណុំរឿង 193" (យោងទៅតាមចំនួនចុងចោទដែលមិនមានភាពត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង) ឬ "ការកាត់ក្តីធំ" ។ នៃដំណើរការនយោបាយទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់ពីពេលនៃ "ករណីនៃ Decembrists" ដល់ការកាត់ក្តីឆ្នាំ 1906 ។ វាជាចំនួនដ៏សំខាន់បំផុត ទាក់ទងនឹងចំនួនចុងចោទ។ ការិយាល័យ​ព្រះរាជអាជ្ញា​បាន​ចោទប្រកាន់​ជនជាប់ចោទ​ទាំងអស់​ថា​ជា​សមាជិក​គណបក្សនយោបាយ​ដូចគ្នា និង​សមគំនិត​ដូចគ្នា​។ តាមពិត ក្នុងចំណោមចុងចោទមានមជ្ឈដ្ឋានផ្សេងៗ ដែលខ្លះមិនមានទំនាក់ទំនងនឹងគ្នា ហើយខ្លះទៀតមានអរិភាពនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចុងចោទខ្លះមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយចលនាបដិវត្តន៍ទាល់តែសោះ ហើយត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយចៃដន្យ។ អ្នកចូលរួមលេចធ្លោបំផុតក្នុងដំណើរការនេះ៖ Myshkin (សូមមើល), Voynaralsky, Kovalik, Rogachev, Shishko, Kvyatkovsky, Breshkovskaya, Charushin, Zhelyabov, Kibalchich, Perovskaya, Kornilova, Kuvshinskaya, Kupriyanov, Vsev ។ Lopatin, Nikolai Morozov (សូមមើល), Sinegub, Kadyan, Petropavlovsky Karonin (សូមមើល) ។ បន្ទាប់ពីការកាត់ក្តីរយៈពេលបីខែ ក្នុងអំឡុងពេលដែលចុងចោទមួយចំនួនធំបានតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការកាត់ក្តីដោយបដិសេធមិនចូលខ្លួន ចុងចោទខ្លះត្រូវបានរួចទោស ខ្លះទៀតត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេលខ្លីរហូតដល់ការងារលំបាក។ នៃប្រភេទដូចគ្នាជា "សំណុំរឿងទី 50" ដែលត្រូវបានពិនិត្យនៅក្នុងព្រឹទ្ធសភាដូចគ្នានៅឆ្នាំ 1877 ប៉ុន្មានខែមុននេះ ទោះបីជាជនជាប់ចោទត្រូវបានចាប់ខ្លួនមួយឆ្នាំក្រោយមកក៏ដោយ។ ពួកគេ​ក៏​ជា​អ្នក​ឃោសនា​បែប​ប្រជានិយម​ដែរ។ តួលេខលេចធ្លោជាងគេក្នុងចំណោមពួកគេគឺកម្មករ Pyotr Alekseev ដែលបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅតុលាការដែលក្នុងនោះគាត់បានគំរាមកំហែងរដ្ឋាភិបាលជាមួយនឹងដៃសាច់ដុំនៃកម្មកររាប់លាននាក់ដែលក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងគាត់ Sofya Bardina, Olga និង Vera Lyubatovich, Lydia Figner ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Tsitsianov, Evgenia និង Nadezhda Subbotins ។ បន្ទាប់ពីការចាប់ខ្លួនអ្នកឃោសនា ប្រតិកម្មខ្លាំងមួយចាប់ផ្តើមក្នុងចំណោមអ្នកបដិវត្តន៍ប្រឆាំងនឹងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះ "នយោបាយ" ។ នេះផ្តល់នូវកម្លាំងរុញច្រានដល់ការរីករាលដាលនៃការបង្រៀនរបស់ Tkachev ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោម Lavrists វេនក្នុងទិសដៅដូចគ្នាចាប់ផ្តើម។ Bakuninists កំពុងបាត់ខ្លួនបន្តិចម្តង ៗ ពីឆាក។ នៅឆ្នាំ 1876 ការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃសង្គមដែលបានយកឈ្មោះចាស់ "ដីនិងសេរីភាព" ជាកម្មសិទ្ធិ។ សង្គមនិយម និងប្រជាភិថុតិដែលនៅសេសសល់ ដោយខិតខំបន្តសកម្មភាពឃោសនាក្នុងចំណោមប្រជាកសិករ វាទទួលស្គាល់តម្រូវការ កីឡាចំបាប់ដែលបានរៀបចំ ជាមួយរដ្ឋាភិបាល ឬសូម្បីតែខ្លះរួចទៅហើយ - ជាមួយប៉ូលីស។ ពីពេលមួយទៅមួយពេល អំពើភេរវកម្មផ្សេងៗត្រូវបានប្រព្រឹត្ត ដែលភាគច្រើនជាសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលបុគ្គល៖ ចារកម្មត្រូវបានសម្លាប់ ឬរងរបួសនៅទីនោះ ការប៉ុនប៉ងប្រដាប់អាវុធត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីរៀបចំការរត់ចេញពីគុក។ល។ ការបង្ហាញភាពទាក់ទាញចុងក្រោយនៃ Narodism ជនបរទេសដែលមាននិន្នាការនយោបាយចាស់គឺជាអ្វីដែលគេហៅថា ករណី Chigirin (1877) ។ នៅ Chigirinsky ខេត្ត Kyiv ។ ក្រុមបដិវត្តន៍មួយក្រុម (Stefanovich, Deutsch) បានបង្កើតសង្គមសម្ងាត់របស់កសិករដោយបង្រួបបង្រួមពួកគេដោយមានជំនួយពី "លិខិតមាស" ពោលគឺទង្វើក្លែងក្លាយក្នុងនាម tsar ដែលក្នុងនោះកសិករត្រូវបានជំរុញឱ្យរួបរួមគ្នានៅក្នុង ឈ្មោះរបស់គាត់និងទឹកដី។ កសិកររហូតដល់ 1,000 នាក់បានចូលរួមក្នុងសង្គម។ វាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ការប្រើឈ្មោះរបស់ tsar បោកបញ្ឆោតមិនបានធ្វើឱ្យមានការអាណិតអាសូរក្នុងចំណោមអ្នកបដិវត្តន៍ទេ។ ថ្ងៃទី 24 ខែមករា 1878 Vera Zasulich បានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ អភិបាលក្រុង St. Petersburg គឺឧត្តមសេនីយ៍ Trepov ។ គ្មាន​ការ​ប៉ុនប៉ង​ធ្វើ​ឃាត​មុន​នេះ​មាន​ការ​បន្ទរ​បែប​នេះ​ទេ។ នេះគឺដោយសារតែការកាត់ក្តីជាសាធារណៈរបស់ Vera Zasulich ដែលត្រូវបានដោះលែងដោយគណៈវិនិច្ឆ័យ។ នៅក្នុងកំណែដំបូងនៃ Zemlya i Volya ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅខែតុលា ឆ្នាំ 1878 ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្ហាញពីភាពភ័យខ្លាចជាឧប្បត្តិហេតុដោយចៃដន្យ ដែលជាឧបសម្ព័ន្ធបណ្តោះអាសន្នចំពោះកម្មវិធីសង្គមនិយម-ប្រជានិយម។ តាម​ពិត ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​បាន​កើន​ឡើង។ នៅថ្ងៃទី 4 ខែសីហាប្រធានកងអាវុធហត្ថ Mezentsev ត្រូវបានសម្លាប់នៅ St. ឃាតករ​ដែល​ក្នុង​ចំណោម​នោះ​គឺ Stepnyak-Kravchinsky (មើល) បាន​រត់​គេច​ខ្លួន។ នៅថ្ងៃទី 2 ខែមេសាឆ្នាំ 1879 គ្រូ Solovyov បានប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យលើជីវិតរបស់ Alexander II ។ ផលិតឡើងប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់សមាជិកគណបក្សមួយចំនួនធំ វាបានធ្វើឱ្យផ្លូវអតីតមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ នៅថ្ងៃទី 17-21 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1879 សមាជសមាជិកបក្សមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុង Lipetsk (សូមមើល Lipetsk Congress) ដែលគំនិតនៃភេរវកម្មចុងក្រោយបានឈ្នះ (សូមមើល) ។ ពិធីជប់លៀងនិងកាសែត Zemlya i Volya ឈប់មាន។ ពិធីជប់លៀងថ្មីមួយបានកើតឡើងដោយមានសរីរាង្គ "Narodnaya Volya" (សូមមើល) ។ រយៈពេលដំបូងនៃភេរវកម្មបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការធ្វើឃាតអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 នៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនាឆ្នាំ 1881; បន្ទាប់ពីនោះកម្លាំងនិងតម្លៃនៃ "Narodnaya Volya" ធ្លាក់ចុះ។ ចរន្តផ្សេងទៀតនៃគំនិតបដិវត្តន៍ត្រូវបានតំណាងយ៉ាងលំបាកនៅពេលនោះ; ភាពលេចធ្លោបំផុតនៃពួកគេគឺ "ការចែកចាយពណ៌ខ្មៅ" (សូមមើល) ។ បន្ទាប់ពី "ដំណើរការនៃឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនចំនួន 20" - A. Mikhailov (សូមមើល) H. Morozov (សូមមើល) ។ មនុស្ស។ នេះអាចនិយាយបានថា ចុងបញ្ចប់នៃ Narodnaya Volya ។ នៅឆ្នាំ 1886 ករណីមួយត្រូវបានបើកអំពីការឃោសនាក្នុងចំណោមយោធា (Shelgunov និងផ្សេងទៀត) ដែលត្រូវបានអនុវត្តស្ទើរតែឯករាជ្យពី Narodnaya Volya ចាស់។ ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងហ្សែនជាមួយគាត់ ក្រុមមនុស្សវ័យក្មេង (Ulyanov, Shevyrev ជាដើម។ ) ដោយ​មាន​គំនិត​ដូច​គ្នា ការ​ប៉ុនប៉ង​ធ្វើ​ឃាត​មិន​បាន​ជោគជ័យ​លើ Alexander III ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង (ថ្ងៃ​ទី 1 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 1887)។ នៃដំណើរការក្រោយៗមក គ្មានពួកគេណាម្នាក់ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងនោះទេ។ ចំនួនដ៏សំខាន់នៃសមាជិក Narodnaya Volya ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយរដ្ឋបាល និងនិរទេសខ្លួន។ ប៉ុន្តែចលនានេះជាទូទៅចុះខ្សោយ និងចុះខ្សោយជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ នៅ​ពេល​នេះ ចលនា​ប្រជាធិបតេយ្យ​សង្គម​បាន​កើត​ឡើង។ នៅឆ្នាំ 1883 ខិត្តប័ណ្ណរបស់ Plekhanov សង្គមនិយមនិងការតស៊ូនយោបាយបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងហ្សឺណែវហើយនៅឆ្នាំ 1884 សៀវភៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គឺ Our Differences ។ នៅក្នុងស្នាដៃទាំងនេះ ការបង្រៀននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទ្រឹស្តីរបស់លោក Karl Marx ត្រូវបានប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនរបស់ Narodniks និង Narodnaya Volya ។ Plekhanov បានប្រកែកថា ប្រសិនបើបដិវត្តន៍នៅរុស្ស៊ីធ្លាប់ទទួលបានជ័យជំនះនោះ វាគ្រាន់តែជាបដិវត្តន៍នៃវណ្ណៈកម្មករប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1883 ក្រុមរំដោះការងារសង្គម-ប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងហ្សឺណែវ។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត Plekhanov (សូមមើល), Axelrod, Vera Zasulich, Deutsch ។ អស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំពេញ លទ្ធិម៉ាក្សនៅតែជាទ្រឹស្តីនៃការបង្រៀនផ្នែកតូចមួយនៃពួកឆ្លាតវៃ ដែលអនុវត្តបានតិចតួចបំផុត។ ទុរ្ភិក្សឆ្នាំ 1891-92 បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ចលនាមហាជនថ្មីមួយក្នុងចំណោមប្រជាជន ដែលដំបូងឡើយមានចរិតខុសប្លែកទាំងស្រុងពីចលនានៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870៖ វាមានសន្តិភាពលើសលុបនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់វា។ យុវជន​បាន​ទៅ​ខេត្ត​ដែល​ជួប​គ្រោះ​ទុរ្ភិក្ស ដើម្បី​បើក​អាហារដ្ឋាន​សប្បុរសធម៌ និង​ចិញ្ចឹម​អ្នក​អត់​ឃ្លាន។ ភាគច្រើនមិនមានគោលដៅដឹកនាំការឃោសនាទេ ប៉ុន្តែអ្នកចូលរួមក្នុងចលនានេះបានជួបប្រទះនឹងការប្រឆាំងពីរដ្ឋបាល ដែលភាគច្រើននៃពួកគេបានងាកទៅខាងឆ្វេងយ៉ាងខ្លាំង។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ពួកគេថា សកម្មភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន សូម្បីតែការរៀបចំអាហារដ្ឋានសម្រាប់អ្នកអត់ឃ្លាន គឺមិននឹកស្មានដល់ បើគ្មានការតស៊ូប្រឆាំងនឹងរបបដែលមានស្រាប់ ហើយការរៀបចំឡើងវិញក្រោយគឺអាចធ្វើទៅបានតែនយោបាយ និងសង្គមក្នុងពេលតែមួយ។ ចលនាបដិវត្តឥឡូវនេះបានកើតឡើងក្នុងទិសដៅពីរ៖ ឆ្ពោះទៅរកការរស់ឡើងវិញនៃ Narodnaya Volya ដែលបានកែប្រែ និងក្នុងកម្រិតខ្លាំងជាង ឆ្ពោះទៅរកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គម។ ក្នុងកំឡុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 អ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមដូចជា Narodniks និង Narodnaya Volya មុនត្រូវបានជ្រើសរើសស្ទើរតែទាំងស្រុងពីពួកឆ្លាតវៃ។ ស្របគ្នានោះ មានចលនាពលកម្មខ្លាំង។ កូដកម្មរបស់កម្មករធំៗលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើតឡើងនៅដើមឆ្នាំ 1886។ នៅឆ្នាំ 1896 មានកូដកម្មដ៏ធំមួយនៅរោងចក្រសាំងពេទឺប៊ឺគ។ សង្គម-ប្រជាធិបតេយ្យមកពីអ្នកវៃឆ្លាតបានរកឃើញចំណុចអំណោយផលបំផុតនៅក្នុងថ្នាក់ធ្វើការសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1894 សៀវភៅរបស់ P. B. Struve "កំណត់ចំណាំសំខាន់លើសំណួរនៃ ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច ប្រទេសរុស្ស៊ី" ហើយនៅឆ្នាំ 1895 - ក៏ជាសៀវភៅច្បាប់របស់ Beltov (Plekhanov) "ស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិដ្ឋភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" រវាងការបង្រៀននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនិងការបង្រៀនចាស់របស់ Narodnaya Volya និង Narodism ក្នុងចំណោមយុវជនបដិវត្តន៍។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងត្រចះត្រចង់។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 មានគ្រប់មជ្ឈដ្ឋានសង្គមប្រជាធិបតេយ្យដែលបានបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណខុសច្បាប់ និងបន្តការឃោសនាក្នុងចំណោមវណ្ណៈកម្មករ។ ក្រុមខ្លាំងបំផុត និងរៀបចំបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេមាន "សហភាពជ្វីហ្វ" ឬ "ក្រុម" ។ មិនអាចសូម្បីតែហៅថារង្វង់មួយ វាគឺជាពិធីជប់លៀងទាំងមូល។ "Bund" បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្រួបបង្រួមកម្មករជ្វីហ្វរាប់ម៉ឺននាក់នៅតំបន់ភាគខាងលិច ផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនូវអាជីវកម្មនៃការបោះពុម្ពផ្សាយខុសច្បាប់ (នៅក្នុងភាសា) ដឹកនាំការងាររបស់កម្មករ។ ធ្វើកូដកម្ម និងល ។ យោងតាមកម្មវិធីរបស់ខ្លួន Bund គឺជាគណបក្សសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការទាមទាររបស់ជាតិមួយចំនួន។ Iysk សង្គម-dem ។ គណបក្ស គាត់​បាន​ចរចា​ដើម្បី​ស្វ័យភាព​ខ្លួនឯង ដែល​គាត់​រក្សា​រហូត​ដល់​សព្វថ្ងៃ។ នៅឆ្នាំ 1898 សមាជមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុង Minsk ដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ "គណបក្សការងារសង្គមប្រជាធិបតេយ្យរបស់រុស្ស៊ី" ត្រូវបានដាក់។ អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​សមាជ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ខាត​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ដល់​គណបក្ស។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ក្នុងចំណោមអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមដែលបានធ្វើសកម្មភាពក្នុងចំណោមកម្មករ អ្វីដែលគេហៅថានិន្នាការសេដ្ឋកិច្ចបានលេចឡើង សរីរាង្គទាំងនោះគឺ Rabochaya Mysl និង Rabochee Dyelo ។ សេដ្ឋវិទូមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការតស៊ូនយោបាយ មិនឲ្យតម្លៃលើការទាមទារសេរីភាពក្នុងការជួបប្រជុំ សេរីភាពធ្វើកូដកម្មជាដើម ហើយព្យាយាមបង្រួបបង្រួមកម្មករលើការទាមទារសេដ្ឋកិច្ចសុទ្ធសាធ។ ចរន្តសេដ្ឋកិច្ចរីករាលដាល; សរីរាង្គសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ "Iskra" (Plekhanov, Lenin និងផ្សេងទៀត) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅបរទេសក្នុងឆ្នាំ 1901 ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគាត់។ ស្របទៅនឹងសេដ្ឋកិច្ចនិយម ប៉ុន្តែជាបដិវត្តន៍ ដែលជាចរន្តនៃសង្គមនិយមរបស់ប៉ូលីស ដែលស្រដៀងនឹងលក្ខណៈខាងក្រៅមួយចំនួន ប៉ុន្តែមានភាពចម្លែកទាំងស្រុងចំពោះវាបានលេចចេញមក។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺប្រធាននាយកដ្ឋានសន្តិសុខក្រុងម៉ូស្គូ Zubatov ។ គាត់បានព្យាយាមបំបែកកម្មករចេញពីអ្នកឆ្លាតវៃ។ ផ្សព្វផ្សាយគំនិតដែលថាផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់កម្មករមិនដូចគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងផលប្រយោជន៍របស់ពួកឆ្លាតវៃនោះទេ។ លើក​ឡើង​ថា រដ្ឋាភិបាល​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ជួប​កម្មករ​ពាក់​កណ្តាល​ផ្លូវ ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​បោះបង់​ចោល​ការ​វង្វេង​បដិវត្តន៍។ Zubatov បានរៀបចំរង្វង់អប់រំសម្រាប់កម្មករក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់រដ្ឋបាលក្រុងម៉ូស្គូខ្ពស់បំផុត; ការបង្រៀនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ជាលើកដំបូង Zubatov អាចសម្រេចបាននូវលទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យ។ បដិវត្តសង្គមប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានបណ្តេញចេញពីជួរនៃកម្មករម៉ូស្គូ។ ប៉ុន្តែ Zubatov ធ្វើឱ្យអ្នកផលិតខឹងហើយបង្ហាញថាមិនអាចបំពេញការទាមទារទាំងអស់របស់កម្មករ។ អង្គការរបស់ Zubatov មិនយូរប៉ុន្មានបានប្រែក្លាយទៅជាបដិវត្តន៍សុទ្ធសាធ ហើយសង្គមនិយមរបស់ប៉ូលីសបានបម្រើការជាសាលាសម្រាប់បដិវត្តសង្គមនិយម។ នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ការលេចចេញនៃចលនា "បដិវត្តសង្គម" ដែលជាការកែប្រែនៃ Narodnaya Volya មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1903 បដិវត្តសង្គមនិយមបានបរាជ័យក្នុងការរៀបចំសមាជរបស់ពួកគេ; យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ដូច​ជា​ពិធី​ជប់លៀង ដោយ​មាន​ភារកិច្ច​ច្បាស់លាស់ និង​កម្មវិធី។ នៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Chernov និង Rubanovich ពួកគេមានអ្នកទ្រឹស្តីឆ្នើមរបស់ពួកគេ។ បដិវត្តន៍សង្គមបានជឿលើអត្តសញ្ញាណនៃផលប្រយោជន៍របស់កសិករ កម្មករ និងអ្នកឆ្លាតវៃ ហើយផ្អែកលើគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេលើអត្តសញ្ញាណនេះ។ ជំនឿ​នៅ​ក្នុង​សហគមន៍​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​បដិវត្តន៍​សង្គម​ស្ទើរតែ​បាត់បង់​ទៅ​ហើយ។ ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេពី Narodnaya Volya មាននៅក្នុងការពិតដែលថាខណៈពេលដែលការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់នៃការតស៊ូនយោបាយពួកគេមិនបានបំបែកវាចេញពីការតស៊ូសង្គមនិងមិនបានកំណត់ក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេទាំងអស់នៅលើភេរវកម្ម; ពួកគេ​មិន​បោះបង់​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ឡើយ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ជា​មធ្យោបាយ​មួយ​នៃ​ការ​តស៊ូ​ប៉ុណ្ណោះ។ ការរស់ឡើងវិញនៃចលនាបដិវត្តនៅប្រទេសប៉ូឡូញ និង Caucasus ដែលគណបក្សជាតិនិយមបដិវត្តន៍កំពុងធ្វើការតស៊ូគ្នាទៅវិញទៅមកប្រឆាំងនឹងសង្គមនិយម ដែលភាគច្រើនជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យកាលដូចគ្នា។ ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ស្ទើរតែមួយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅដោយគ្មានសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានរញ្ជួយដោយការបះបោររបស់និស្សិតធំ ៗ ។ ការវាយប្រហារភេរវកម្មចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1901 រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ Bogolepov ត្រូវបានសម្លាប់ (ដោយសង្គមនិយម-បដិវត្តន៍) ក្នុងឆ្នាំ 1902 រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ Sipyagin និងក្រោយមកអភិបាល Ufa Bogdanovich; មានការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតមិនបានសម្រេចជាច្រើនលើក។ នៅឆ្នាំ 1901 មហាបាតុកម្មមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅលើ Nevsky Prospekt ។ នៅ St. Petersburg ។ និងការបង្ហាញជាច្រើននៅក្នុងមិត្តភ័ក្តិ។ ទីក្រុង។ ចាប់ពីឆ្នាំដដែលការប្រារព្ធទិវា 1 ឧសភាដោយកម្មករបានយកតួអក្សរដ៏ធំមួយ។ ក្នុងន័យនេះ ចំនួននៃការចាប់ខ្លួន និងការនិរទេស ប៉ុន្តែស្ទើរតែទាំងស្រុងនៅក្នុងលំដាប់រដ្ឋបាល កំពុងតែកើនឡើងស្ទើរតែ វឌ្ឍនភាពធរណីមាត្រ . នៅឆ្នាំ 1902 មានដំបូងនៅ Stuttgart បន្ទាប់មកនៅទីក្រុងប៉ារីស ទិនានុប្បវត្តិ "រំដោះ" ហើយនៅឆ្នាំ 1903 នៅឯសមាជមួយនៅច្រាំងនៃបឹង Constance សហជីព "រំដោះ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង (សូមមើល) ។ កម្លាំង​ជំរុញ​ថ្មី​ដល់​ចលនា​បដិវត្តន៍​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដោយ​ការ​បើក​អរិភាព​រវាង​រុស្ស៊ី និង​ជប៉ុន។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1905 មក ចលនាបដិវត្តន៍ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីរង្វង់មូល ហើយភាគច្រើនជាចលនាបញ្ញាទៅជាចលនាមហាជន។ នៃគណបក្សនយោបាយ, សង្គមប្រជាធិបតេយ្យ, បដិវត្តសង្គមនិង Osvobozhdeniye បន្តដឹកនាំចលនារំដោះ; ប៉ុន្តែ​ចលនា​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ភាគី​ទាំង​នោះ​រីក​ចម្រើន ហើយ​ក្រោយ​មក​រក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ឯង​មិន​អាច​ដឹក​នាំ​ពួក​គេ​បាន។ ការបង្ហាញដ៏ធំជាលើកដំបូងរបស់វាគឺការដង្ហែរបស់កម្មកររាប់សែននាក់ទៅកាន់វិមានរដូវរងារនៅសាំងពេទឺប៊ឺគនៅថ្ងៃទី 9 ខែមករាឆ្នាំ 1905 ទីពីរដែលត្រូវបានរៀបចំច្រើនជាងនេះគឺកូដកម្មរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅខែតុលាឆ្នាំ 1905 ដែលបានបញ្ចប់បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៃ manifesto នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលា (សម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍បន្ថែមសូមមើលខាងក្រោម) ខាងក្រោម "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី") "សហភាពរំដោះ" បានបែកបាក់; គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ-ធម្មនុញ្ញ ដែលខិតខំធ្វើតាមច្បាប់ និងដំណើរការដោយបើកចំហរបានផុសចេញពីវា។ នៅចុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1905 និងដើមខែមករា ឆ្នាំ 1906 បដិវត្តន៍សង្គមបានទទួលជោគជ័យក្នុងការរៀបចំសមាជរុស្ស៊ីទាំងអស់ជាលើកដំបូងរបស់ពួកគេនៅបរទេស ដែលកម្មវិធី និងច្បាប់របស់គណបក្សត្រូវបានអនុម័ត។ ចរន្តបីផ្សេងគ្នាបានផុសចេញពីអនុសញ្ញានេះ។ មិនយូរប៉ុន្មាននិន្នាការមួយបានផុសឡើង ហើយបានបង្កើតគណបក្ស "សង្គមនិយមរបស់ប្រជាជន" ដោយខិតខំឱ្យមានភាពស្របច្បាប់ និងធ្វើសកម្មភាពដោយបើកចំហ តួរលេខលេចធ្លោជាងគេគឺ Myakotin, Peshekhonov និង Annensky ។ អ្នកស្រីមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការផ្សព្វផ្សាយទម្រង់នៃការតស៊ូសង្គម ដូចជាការរឹបអូសយកដីដោយកសិករដោយបង្ខំ ហើយបានទទូចថាមានតែតាមរយៈមធ្យោបាយនីតិបញ្ញត្តិប៉ុណ្ណោះដែលអាចសម្រេចបាននូវការធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃដី។ នាងមិនបានចាត់ទុកសំណួរនៃការទិញដីរបស់ម្ចាស់ដីដើម្បីប្រាក់ជាបញ្ហានៃគោលការណ៍ និងអនុញ្ញាតឱ្យទិញយក។ លោក​ស្រី​បាន​ចាត់​ទុក​ថា វា​ជា​ការ​មិន​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​ដាក់​ចេញ​នូវ​ការ​ទាម​ទារ​សម្រាប់​សាធារណរដ្ឋ ដោយ​រក​ឃើញ​ថា​វា​មិន​ស្រប​តាម​អារម្មណ៍​របស់​មហាជន​ទូលំ​ទូលាយ។ ស្លាបផ្ទុយគ្នាមាន អ្វីដែលគេហៅថា "អ្នកនិយមជ្រុល"។ ពួកគេបានដាក់ចេញនូវទម្រង់នៃការតស៊ូយ៉ាងអនាធិបតេយ្យយ៉ាងច្បាស់ ហើយជាពិសេសបានវាយតម្លៃទាំងការភ័យខ្លាច និង "ការដកហូត" នៃចំនួនប្រាក់សំខាន់ៗ ដែលមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះទស្សនៈវិវត្តន៍។ ពួកគេជឿថា អ្វីៗជាច្រើនទៀតអាចត្រូវបានសញ្ជ័យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងពេលតែមួយ ជាងត្រូវបានសញ្ជ័យនៅលោកខាងលិច។ នៅក្នុងសមាជខ្លួនវាមិនទាន់មានការសម្រាកចុងក្រោយនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែក្រោយមក ភាគច្រើននៃក្រុម Maximalists បានបំបែកចេញពីគណបក្ស។ បដិវត្តន៍សង្គមបានទទូចលើការតស៊ូនយោបាយ និងសង្គមក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដោយពិចារណាថាវាចាំបាច់ដើម្បីបន្តពឹងផ្អែកលើសម្ព័ន្ធភាពនៃកសិករធ្វើការ កម្មករកម្មការនី និងបញ្ញាវ័ន្តដែលកំពុងធ្វើការ។ នៅក្នុងជួរនៃសង្គម-ប្រជាធិបតេយ្យ ការបំបែកបានកើតឡើងសូម្បីតែមុននេះ ពោលគឺនៅក្នុងសមាជនៅបរទេសក្នុងឆ្នាំ 1903 ។ នៅទីនោះបានបង្កើតជា "ភាគច្រើន" ដោយមានលេនីនជាប្រធាន និង "ជនជាតិភាគតិច" ដែលមាន Axelrod, Zasulich, Martov, Dan និង Plekhanov (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកទៀតបានកាន់កាប់ទីតាំងដាច់ដោយឡែកខ្លះ) ។ "ភាគច្រើន" នាំទៅរកទម្រង់នយោបាយសុទ្ធសាធនៃការតស៊ូ។ វា​បាន​ឲ្យ​តម្លៃ​ដល់​មជ្ឈិម​និយម អង្គការ​ឃុបឃិត​របស់​គណបក្ស។ ចំណែក​«​ជនជាតិភាគតិច​» វិញ​បាន​ព្យាយាម​រៀបចំ​គណបក្ស​តាម​របៀប​ប្រជាធិបតេយ្យ​។ នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​ខុស​គ្នា​នៃ​កលល្បិច​ត្រូវ​បាន​លាក់​បាំង​ផ្សេង​ទៀត​យ៉ាង​ជ្រៅ។ "Bolsheviks" មានទស្សនៈអវិជ្ជមានតិចជាងគណបក្សបដិវត្តសង្គមហើយមានឆន្ទៈក្នុងការធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយវាជាង "Mensheviks" ។ "Mensheviks" (នេះត្រូវបានគេប្រកាសជាពិសេសនៅពេលក្រោយក្នុងឆ្នាំ 1906-1907) យ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមទៅនឹងគណបក្សបដិវត្តន៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់បានទទូចថាបដិវត្តបន្ទាប់ត្រូវតែមានតួអក្សរ bourgeois; នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ពួកគេមានឆន្ទៈក្នុងការធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគណបក្ស bourgeois ដូចជាគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យរដ្ឋធម្មនុញ្ញជាង Bolsheviks ។ នៅសមាជបក្ស Stockholm ក្នុងឆ្នាំ 1906 ការបង្រួបបង្រួមជាផ្លូវការនៃ Bolsheviks និង Mensheviks បានកើតឡើង ប៉ុន្តែការមិនចុះសម្រុងគ្នានៅតែបន្ត និងប៉ះពាល់ដល់សំណួរទាំងអស់ ជាពិសេសសំណួរនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះរដ្ឋ Duma ។ នៅមហាសន្និបាតទីក្រុងឡុងដ៍ថ្មីក្នុងឆ្នាំ 1907 ការរួបរួមជាផ្លូវការត្រូវបានរក្សា ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាមិនត្រូវបានលុបចោលទេ។

អក្សរសិល្ប៍។ប្រវត្តិសាស្រ្តពេញលេញនៃចលនាបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនទាន់ត្រូវបានសរសេរនៅឡើយទេលើកលែងតែហួសសម័យ (ដើមបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1883) និងសូម្បីតែសម្រាប់ពេលវេលារបស់វាឆ្ងាយពីសៀវភៅដែលពេញចិត្តទាំងស្រុងដោយ A. Thun: "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាបដិវត្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" នៅក្នុង សៀវភៅចុងក្រោយបង្អស់របស់ K. Zilliacus ក៏មិនពេញចិត្តទាំងស្រុងដែរ៖ "បដិវត្តន៍រុស្ស៊ី។ ការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចលនាបដិវត្តន៍នៅរុស្ស៊ី" (បកប្រែពីអាល្លឺម៉ង់ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៦)។ សៀវភៅ Tun មាននៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីជាច្រើន; ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ដោយសារតែការបន្ថែម និងការកត់សម្គាល់ដ៏មានតម្លៃ ការបោះពុម្ពសង្គមប្រជាធិបតេយ្យរបស់ O. Rutenberg ជាមួយនឹងឧបសម្ព័ន្ធនៃអត្ថបទដោយ Deutsch, Plekhanov និង Koltsov (St. Petersburg ដោយគ្មានមួយឆ្នាំ បានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1906 ការបោះពុម្ពឡើងវិញមិនពេញលេញពីការបោះពុម្ពទីក្រុងហ្សឺណែវនៃ 1903) និងការបោះពុម្ពបដិវត្តន៍សង្គមដោយមានកំណត់ចំណាំដោយ L. Shishko (St. Petersburg ដោយគ្មានមួយឆ្នាំ បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1906 បោះពុម្ពឡើងវិញពីការបោះពុម្ពបរទេសមុន) ។ សៀវភៅរបស់ S. Svatikov, ចលនាសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី 1700-1895 (Rostov-on-Don, 1905) ប៉ះលើប្រធានបទស្រដៀងគ្នា។ មានការវិវត្តន៍មួយចំនួននៃយុគសម័យបុគ្គល។ នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាសង្គម - សៀវភៅអនាមិក "ចលនាសង្គមនៅក្រោម Alexander II 1855-1880" (ប៉ារីស, 1905); V. Semevsky: "ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសែសិប" (Rostov-on-Don, 1905); របស់គាត់ "ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ចលនាសង្គមនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 18 និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19" ("ការពិនិត្យឡើងវិញប្រវត្តិសាស្រ្ត" លេខ IX) ការងារលើចលនា Decembrist ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទ "The Decembrist Conspiracy" ។ ថ្មីៗនេះ អនុស្សាវរីយ៍របស់ Decembrists Yakushkin, Trubetskoy , Rosen និង​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​បាន​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី, "សេចក្តី​ពិត​របស់​រុស្ស៊ី "Pestel" (St. Petersburg, 1906); Semevsky, Bogucharsky និង Shchegolev" ចលនាសង្គមនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 លេខ I. The Decembrists: Fonvizin, Obolensky និង Steingel" (St. Petersburg, 1906); M. Dovnar-Zapolsky, "The Secret Society of the Decembrists" (ម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1906) ); H. Pavlov-Silvansky, "Decembrist Pestel នៅចំពោះមុខតុលាការឧក្រិដ្ឋកម្មកំពូល" (St. Petersburg, "Russian Historical Library", 1907)) ប្រភពដ៏មានតម្លៃបំផុតសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាបដិវត្តន៍នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយចាប់ផ្តើមពី Alexander II, អាចបម្រើជាការបោះពុម្ពបដិវត្តន៍ និងរបាយការណ៍អំពីដំណើរការនយោបាយ។ ពីការបោះពុម្ពបដិវត្តន៍ដែលបានបោះពុម្ពនៅបរទេសមានតម្លៃពិសេសក្នុងន័យនេះ៖ "The Bell" ដោយ Herzen; "បញ្ជូនបន្ត" ដោយ Lavrov; "Nabat" ដោយ Tkachev; "ពាក្យឥតគិតថ្លៃ" ដោយ Drahomanov; "ព្រឹត្តិបត្រនៃ Narodnaya Volya" ដោយ Lavrov និង Tikhomirov; "សង្គមប្រជាធិបតេយ្យ"; "Rabochaya Mysl" និង "Rabocheye Dyelo" (សង្គម-ប្រជាធិបតេយ្យដែលគេហៅថាម្លប់សេដ្ឋកិច្ច); "Dawn" (សង្គមប្រជាធិបតេយ្យ); "Iskra" (សង្គម-លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ); បា. បា. (ន.) បដិវត្តរុស្សី; ភាគច្រើន ទស្សនាវដ្ដី ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយខុសច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានស្លាប់នៅលើបញ្ហាទីមួយឬទីពីរ។ Velikorus, Nachalo, Zemlya i Volya, Narodnaya Volya, និង Cherny Repartition (ក្រោយមកត្រូវបានបោះពុម្ពនៅបរទេសនៅទីបញ្ចប់) បានឈានដល់រយៈពេលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃអត្ថិភាព និងសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ រាល់ទិនានុប្បវត្តិដែលបានរៀបរាប់ទាំងអស់ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីលើកលែងតែ Cherny Peredel ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅក្នុងបណ្តុំនៃតម្លៃដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាបដិវត្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: សម្ភារៈសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860; "បដិវត្តន៍សារព័ត៌មាននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870"; "អក្សរសិល្ប៍របស់គណបក្ស" Narodnaya Volya ", - ទាំងអស់ត្រូវបានកែសម្រួលដោយ B. Bazilevsky (V. Bogucharsky); បោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៉ារីសក្រោមចំណងជើងទូទៅ "បណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី", (1905) ។ ការកាត់បន្ថយមិនសំខាន់ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោមចំណងជើងដូចគ្នា (St. Petersburg, 1907) ។ ផ្នែកសំខាន់នៃអត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Iskra (រយៈពេលទីពីររបស់វាពីឆ្នាំ 1903 ដល់ឆ្នាំ 1905 ពោលគឺបន្ទាប់ពីការបំបែករវាង Bolsheviks និង Mensheviks ។ នៅពេលដែល Iskra បានក្លាយជាសរីរាង្គនៃ Mensheviks) បានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅ St. Petersburg ជាពីរភាគក្រោមចំណងជើងថា "ផ្កាភ្លើងក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំ" (St. Petersburg, 1906) ។ សៀវភៅរបស់ V. Burtsev "សម្រាប់មួយរយឆ្នាំ 1800- 1896" (London, 1897) គឺជាអ្នកអានពីសារព័ត៌មានខុសច្បាប់។ ការសាកល្បងនយោបាយត្រូវបានបោះពុម្ព ជាផ្នែកមួយនៅក្នុងកាសែត ដោយបានឆ្លងកាត់ការត្រួតពិនិត្យរបស់រដ្ឋាភិបាល ក្នុងទម្រង់ជាអក្សរកាត់ និងជួនកាលមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ជួនកាលមានតែការចោទប្រកាន់ និងប្រយោគប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយជួនកាល មិនត្រូវបានគេបោះពុម្ពទេ។ ដោយមើលឃើញពីបញ្ហានេះ របាយការណ៍ស្តីពីដំណើរការនយោបាយតំណាងឱ្យសម្ភារៈដែលនៅឆ្ងាយពីការពិត ពេញលេញ និងឆ្ងាយពីភាពមិនលំអៀង ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ នៅក្នុងការប្រមូល 3 ភាគដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមការកែសម្រួលរបស់ Bazilevsky (Bogucharsky) - "ឧក្រិដ្ឋកម្មរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន" (Stuttgart និង Paris, 1903-05; St. Petersburg, 1906-07) របាយការណ៍ផ្លូវការពីផ្នែកច្បាប់។ ចុចលើដំណើរការដែលចាប់ផ្តើមពី "ករណីនៃអ្នកក្បត់ជាតិ" និងបញ្ចប់ដោយ "ករណីនៃឆ្នាំ 193" (របាយការណ៍ស្តីពីករណីចុងក្រោយត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញមិនមែនពីការបោះពុម្ពជាផ្លូវការទេ ប៉ុន្តែមកពីឯកសារខុសច្បាប់ មិនទាន់បានបញ្ចប់)។ ការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែក៖ "ការសាកល្បងរបស់ V. Zasulich" (សាំងពេទឺប៊ឺគដោយគ្មានឆ្នាំ បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1906) "ការកាត់ទោសភេរវករ 16 នាក់" (ឆ្នាំ 1880) ដោយមានកំណត់ចំណាំដោយ V. Burtsev ("បណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" នៃ St. Petersburg , 1906); "ករណីថ្ងៃទី 1 ខែមីនាឆ្នាំ 1881" ។ របាយការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាលជាមួយនឹងអត្ថបទ និងកំណត់ចំណាំដោយ L. Deutsch” (St. Petersburg, 1906), “The Trial of 20 Narodnaya Volya in 1882” ដោយមានបុព្វកថាដោយ V. Bogucharsky (St. Petersburg, “Russia Historical Library”, 1907 P. Teplov, "ប្រវត្តិនៃការតវ៉ារបស់ Yakut" (ករណីនៃការតស៊ូប្រដាប់អាវុធនៃនយោបាយ។ និរទេសខ្លួននៅ Yakutsk ក្នុងឆ្នាំ 1904 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ។ ១៩០៦)។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1906 នៅ St. បោះពុម្ពក្រោមការកែសម្រួលរបស់ Bogucharsky និង Shchegolev ទស្សនាវដ្តី "Byloye" ដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនារំដោះ។ វាមានសម្ភារៈ និងការស្រាវជ្រាវដ៏មានតម្លៃជាច្រើន។ អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់វាគឺជាទស្សនាវដ្តីដែលបានបោះពុម្ពនៅក្រៅប្រទេសក្រោមឈ្មោះដូចគ្នា កែសម្រួលដោយ V. Burtsev និងបោះពុម្ពឡើងវិញនៅ Rostov-on-Don ("បណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ឆ្នាំ 1906)។ រហូតមកដល់ពេលនេះ គេត្រូវប្រើសៀវភៅ "ប្រតិទិននៃឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនសម្រាប់ឆ្នាំ 1883" (ទីក្រុងហ្សឺណែវ) ជាការប្រមូលសម្ភារៈ។ សម្ភារៈសំខាន់ៗសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនៃគណបក្សបដិវត្តន៍ត្រូវបានផ្តល់ដោយកំណត់ហេតុនៃសមាជគណបក្ស។ របាយការណ៏សម្ងាត់ និងរបាយការណ៏ស្តីពីចលនាបដិវត្តន៍ដែលបោះពុម្ពដោយក្រសួងមហាផ្ទៃ ច្បាប់ចម្លងមួយចំនួនតូចមានតម្លៃ; ពួកវាខ្លះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ ហើយត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។ នៃអនុស្សាវរីយ៍នៃសម័យកាលផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្របដិវត្ត អនុស្សាវរីយ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Krapotkin, Debogoriy Mokrievich, Breshkovskaya ("From My Memoirs", St. Petersburg, 1906), Aptekman ("From the History of Revolutionary Populism, Land and Freedom of 70" "បណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ") ។ ជីវប្រវត្តិរបស់បដិវត្តន៍៖ "A. D. Mikhailov", "A. I. Zhelyabov និង S. L. Perovskaya" (សៀវភៅទាំងពីរត្រូវបានបោះពុម្ពនៅបរទេស; បោះពុម្ពឡើងវិញដោយមានបុព្វកថាដោយ V. Burtsev "បណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" នៅ Rostov-on-Don, 1907); Annensky, Bogucharsky, Semevsky និង Yakubovich, "វិចិត្រសាលអ្នកទោស Shlisselburg" (ផ្នែក I, St. Petersburg, 1907); E. Breshkovskaya, "I. Myshkin និងរង្វង់ Arkhangelsk" (ម៉ូស្គូ, 1906) ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រាបុគ្គល ឬភាគីបុគ្គល៖ H. Baturin, "អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" (ម៉ូស្គូ, 1906); V. Akimov (Makhnovets), "អត្ថបទស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" (St. Petersburg); M. Lyadov, "ប្រវត្តិនៃគណបក្សការងារប្រជាធិបតេយ្យសង្គមរុស្ស៊ី" (St. Petersburg, 1906); I. Axelrod, "ភាគីបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី 1898-1903"។ (ម៉ូស្គូ, 1906); E. Serebryakov, « អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផែនដី និងសេរីភាព » (St. Petersburg, 1906) ។ M. Grigorievsky, "សង្គមនិយមរបស់ប៉ូលីសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ តើ Zubatovshchina គឺជាអ្វី" (St. Petersburg); សៀវភៅអនាមិក "ប្រវត្តិនៃក្រុមប្រឹក្សាកម្មករនៃផ្លូវ Petersburg" (St. Petersburg) ។

សម្រង់ដែលបានជ្រើសរើសពីស្នាដៃរបស់ Herzen

ខ្ញុំ

Alexander Ivanovich Herzen គឺជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៅសតវត្សទី 19 ។

សូម្បីតែ Belinsky នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញដំបូងរបស់គាត់អំពី Herzen អំពីកំណត់ត្រារបស់យុវជនម្នាក់បានសរសេរថា:

"កំណត់ត្រាគឺពោរពេញទៅដោយភាពវៃឆ្លាត អារម្មណ៍ ភាពដើម និងប្រាជ្ញា"។

ក្រោយមក Nekrasovការអាន "After the Thunderstorm" ដោយ Herzen បានសារភាពថា:

"វាជាការស្វែងរកព្រលឹងដ៏បង្ហូរឈាម" ។

ហើយ Chernyshevsky បាននិយាយទៅកាន់ Dobrolyubov:

"នៅអឺរ៉ុប គ្មានអ្នកផ្សព្វផ្សាយណាម្នាក់ស្មើនឹង Herzen ទេ"។

នៅឆ្នាំ 1890 លោក Leo Nikolayevich Tolstoy បានប្រាប់ T. Rusanov ថា:

"តើយើងមានអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យប៉ុន្មាននាក់? Pushkin, Gogol, Lermontov, Herzen, Dostoevsky, ល្អ ... ខ្ញុំ (ដោយគ្មានភាពថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន) ខ្លះបន្ថែម Turgenev និង Goncharov ។ យល់ព្រម​ឥឡូវ​នេះ​ចប់​ហើយ»។

ហើយបីឆ្នាំក្រោយមក នៅខែមីនា ឆ្នាំ 1893 Tolstoy បានប្រាប់ P. Sergeenko ថា “

យ៉ាងណាមិញប្រសិនបើយើងបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីជាភាគរយជាលេខនោះ Pushkin គួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសាមសិបភាគរយ។ Gogol - ដប់ប្រាំ, Turgenev - ដប់ភាគរយ, Goncharov និងអ្នកដទៃ - ប្រហែលម្ភៃភាគរយ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Herzen ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។ វា​គឺ​ជ្រៅ អស្ចារ្យ និង​យល់​ដឹង»។

"Herzen កំពុងរង់ចាំអ្នកអានរបស់គាត់រួចហើយ។ ហើយលើសពីក្បាលនៃហ្វូងមនុស្សបច្ចុប្បន្នបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកដែលនឹងអាចយល់ពីពួកគេ។

* * *

Alexander Ivanovich Herzen កើតនៅឆ្នាំ 1812 នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងគ្រួសារអភិជនអ្នកមាន។ គាត់ក៏ត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅទីក្រុងមូស្គូផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1825 Herzen បានជួបនឹងអនាគតកវីនិងអ្នកសាធារណៈ Nikolai Ogarev ហើយបានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធជាមួយគាត់។ មិត្តភាព​នេះ​បាន​ស្ថិតស្ថេរ​អស់​មួយ​ជីវិត។ Herzen មានអាយុ 13 ឆ្នាំនៅពេលដែលការបះបោរ Decembrist បានកើតឡើងនៅ St. ការបះបោរនេះបានធ្វើឱ្យមានការស្រមើលស្រមៃរបស់យុវជន Herzen ក៏ដូចជាមិត្តរបស់គាត់ Ogarev ។ នៅឆ្នាំ 1827 ពួកគេទាំងពីរនាក់ដែលឈរនៅលើភ្នំ Sparrow Hills ក្បែរទីក្រុងមូស្គូ បានប្តេជ្ញាលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងការតស៊ូដើម្បីសេរីភាពរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ Herzen ក្រោយមកបានសរសេរថា: -

"ពួក Decembrists គឺជាឪពុកដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង។ យើងបានទទួលមរតកពីពួក Decembrists អារម្មណ៍រំភើបនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឯករាជ្យភាព ការស្អប់ខ្ពើមទាសភាព ការគោរពបដិវត្តន៍ ជំនឿលើលទ្ធភាពនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បំណងប្រាថ្នាដ៏ងប់ងល់ក្នុងការចូលរួមក្នុងវា។

នៅឆ្នាំ 1834 Herzen ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងបញ្ជូនទៅនិរទេសខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1840 គាត់បានត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះត្រូវបាននិរទេសម្តងទៀត។

នៅឆ្នាំ 1842 ត្រឡប់ពីការនិរទេសវិញ Herzen បានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំខាងមុខនេះបានបោះពុម្ពអត្ថបទទស្សនវិជ្ជា និងប្រឌិតមួយចំនួននៅក្នុងទស្សនាវដ្តីរ៉ាឌីកាល់សាំងពេទឺប៊ឺគ Otechestvennye Zapiski និង Sovremennik ។ នៅឆ្នាំ 1847 Herzen បានទៅបរទេស។ មួយ​រយៈ​ពេល​គាត់​រស់​នៅ​ទីក្រុង​ប៉ារីស បន្ទាប់​មក​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ប្រទេស​អ៊ីតាលី និង​ស្វីស។

បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1848 ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Herzen លើតួនាទីនៃបដិវត្តដោយហិង្សានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

វាហាក់ដូចជាគាត់ថាការលះបង់ដែលធ្វើឡើងដោយប្រជាជននៅឆ្នាំនេះគឺគ្មានផ្លែផ្កា។ ជ័យ​ជម្នះ​បាន​ទៅ​លើ​មហាសេដ្ឋី មិន​មែន​បាន​ទៅ​លើ​ប្រជាជន​ទេ។ ជំហរ​របស់​មហាជន​ដែល​ធ្វើ​ការ​មិន​បាន​ប្រសើរ​ឡើង​ទាល់​តែ​សោះ។ តើវាសមនឹងការបង្ហូរឈាមមនុស្សសម្រាប់លទ្ធផលដ៏សោកសៅបែបនេះទេ? សំណួរនេះបានកើតឡើងដោយអចេតនានៅចំពោះមុខ Herzen ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមសង្ស័យពីភាពជឿនលឿននៃបដិវត្តន៍

"មិន​ចាំបាច់​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​សម្រាប់​រាល់​ជំហាន​ទៅ​មុខ​សម្រាប់​ប្រជាជន​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្គាល់​ដោយ​គំនរ​សាកសព​ឡើយ"។

គាត់បានសរសេរ, បោះបង់ចោល

"សេចក្តីជំនឿដ៏កាចសាហាវ" យោងទៅតាមការរំដោះណាមួយត្រូវតែឆ្លងកាត់ "ពិធីបុណ្យជ្រមុជដោយឈាម" ។

នេះមិនមានន័យថា ទីបំផុត Herzen បានបោះបង់ចោលផ្លូវបដិវត្តន៍ទេ។ គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេ ប៉ុន្តែមានតែ "ជាមធ្យោបាយដោះស្រាយដ៏អស់សង្ឃឹម សមាមាត្រចុងក្រោយនៃប្រជាជន"; តាមគំនិតរបស់គាត់ វាអាចអនុញ្ញាតិឱ្យប្រើមធ្យោបាយនេះបានតែនៅពេលដែលគ្មានក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការដោះស្រាយជម្លោះដោយសន្តិវិធី និងការប៉ះទង្គិចនៃផលប្រយោជន៍ប្រឆាំង។

នៅឆ្នាំ 1849 Herzen បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ពី The Other Shore:

“សេរីភាពរបស់បុគ្គលគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យបំផុត; នៅលើវា ហើយមានតែនៅលើវាទេ ដែលឆន្ទៈពិតប្រាកដរបស់ប្រជាជនអាចរីកចម្រើនបាន។ នៅក្នុងខ្លួនគាត់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគោរពសេរីភាពរបស់គាត់ និងគោរពវាមិនតិចទេ ទាំងអ្នកជិតខាង និងប្រជាជនទាំងមូល។

នៅក្នុងសៀវភៅដដែលនេះ ពីឆ្នេរសមុទ្រផ្សេងទៀត លោក Herzen បានសរសេរថា:

"នៅក្នុងច្រើនបំផុត អាក្រក់បំផុតនៃពេលវេលា ប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបយើង​ជួប​នឹង​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ឯករាជ្យ​ភាព​មួយ​ចំនួន សិទ្ធិ​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ឱ្យ​ទេព​កោសល្យ និង​ទេពកោសល្យ។ ទោះបីជាមានភាពឃោរឃៅទាំងអស់របស់រដ្ឋាភិបាលអាឡឺម៉ង់នៅពេលនោះក៏ដោយ Spinoza មិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅការតាំងទីលំនៅនោះទេ Lessing មិនត្រូវបានវាយដំនិងមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទាហានទេ។ នៅក្នុងការគោរពនេះមិនត្រឹមតែសម្រាប់កម្លាំងសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់កម្លាំងខាងសីលធម៌ផងដែរនៅក្នុងការទទួលស្គាល់ដោយអចេតនានៃបុគ្គលនេះគឺជាគោលការណ៍មនុស្សដ៏អស្ចារ្យមួយនៃជីវិតអឺរ៉ុប។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1851 ព្រឹទ្ធសភារដ្ឋាភិបាលបានដកហូតសិទ្ធិទាំងអស់របស់រដ្ឋ Herzen ហើយហាមគាត់ឱ្យត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ។ Herzen បានស្នាក់នៅក្រៅប្រទេសអស់មួយជីវិត។

II

នៅថ្ងៃទី 25 ខែសីហា ឆ្នាំ 1852 Herzen បានចាកចេញទៅទីក្រុងឡុងដ៍ពីរបីសប្តាហ៍ ប៉ុន្តែបានចំណាយពេលសាមសិបឆ្នាំពេញនៅទីនោះ។ នៅទីក្រុងឡុងដ៍ រួមជាមួយ Ogarev គាត់បានបង្កើតរោងពុម្ពរុស្ស៊ីឥតគិតថ្លៃដំបូងគេ ហើយនៅឆ្នាំ 1855 បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី Polar Star ហើយបន្ទាប់មកកាសែត Kolokol ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពពីឆ្នាំ 1857 ដល់ឆ្នាំ 1869។ អស់រយៈពេលជាងដប់ឆ្នាំមកនេះ កណ្តឹងនៅតែដដែល។ សរីរាង្គនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរីនិយម និងបដិវត្តន៍របស់រុស្ស៊ី។ តម្រូវការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ Kolokol គឺអស្ចារ្យណាស់ដែលនៅឆ្នាំ 1860 លេខដែលបានបោះពុម្ពពីឆ្នាំ 1857 ដល់ឆ្នាំ 1859 ត្រូវបានបោះពុម្ពម្តងទៀត។ Bell ត្រូវបានអានមិនត្រឹមតែដោយអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយឥស្សរជនរាជវង្សខ្ពស់បំផុត និងសូម្បីតែ Alexander II ខ្លួនឯងផងដែរ។

Kolokol គឺជា rostrum សេរីរុស្ស៊ីដំបូងគេដែលជាសរីរាង្គបោះពុម្ពដំបូងដែលបានតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាសម្រាប់ការរំដោះកសិករសម្រាប់ការរំដោះមនុស្សសម្រាប់ការបង្កើតរបបសេរីភាពនិងការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ "Polar Star" និង "The Bell" មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើអ្នកអាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

“កន្លែងណាដែលសាធារណរដ្ឋ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យស្របជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រជាជន ដែលមិនត្រឹមតែជាកន្លែងណាប៉ុណ្ណោះទេ ពាក្យប៉ុន្តែផងដែរ។ អាជីវកម្ម​មួយដូចជានៅសហរដ្ឋអាមេរិក ឬប្រទេសស្វីស គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេ ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងសេរីភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

នៅក្នុងអត្ថបទដដែល Herzen បាននិយាយថា:

"អ្នកណាដែលមិនដាក់ការពិត អ្វីក៏ដោយដែលវាអាចជា - លើសអ្វីៗទាំងអស់ នោះមិនមែនជាមនុស្សសេរីទេ ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនសមហេតុផលគឺពឹងផ្អែកលើអំណាចនៃកណ្តាប់ដៃ ... ទាំងកម្លាំងដោយគ្មានច្បាប់ឬច្បាប់ដោយគ្មានកម្លាំងដោះស្រាយអ្វីនោះទេ។"

ដូចដែល Herzen ស្រឡាញ់ប្រជាជនរុស្ស៊ីច្រើនណាស់ គាត់បានស្អប់ការស្អប់ខ្ពើមដែលបន្ទាប់មកបានសោយរាជ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

គាត់បានសរសេរថា "យើងមិនអាចប្រើវាបានទេ" ចំពោះភាសារុស្ស៊ីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច បង្ហូរឈាម អាក្រក់ អមនុស្សធម៌ អមនុស្សធម៌ ដល់អក្សរសិល្ប៍សារពើពន្ធនេះ ទៅកាន់អ្នកកាប់សម្លាប់ទាំងនេះនៅក្នុង epaulettes ទូទៅ ទៅកាន់ប្លុកទាំងនេះ (ប៉ូលីស) នៅក្នុងនាយកដ្ឋានសាកលវិទ្យាល័យ។ .. ការស្អប់ ការស្អប់ខ្ពើមបានតាំងលំនៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនេះ។ នាងបានឆេះខ្លោចដោយភាពអាម៉ាស់ដ៏ក្រៀមក្រំដែលកូនប្រុសជាទីស្រលាញ់មានអារម្មណ៍នៅពេលដែលគាត់បានជួបម្តាយដែលស្រវឹងរបស់គាត់ដែលកំពុងដេកនៅក្នុងផ្ទះបន។

Herzen, Works, Volume 17, St. Petersburg edition 1917, p. 143)។

(ប៉ុន្តែ Herzen មិនបានភ្លេចវាមួយភ្លែតទេ។

"នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ក្រៅពី tsar ក៏មានប្រជាជនមួយ ខាងលើរដ្ឋ ប្រជាជនដែលជិះជាន់ មានការឈឺចាប់ មនុស្សមិនសប្បាយចិត្ត ក្រៅពីប្រទេសរុស្ស៊ីនៃវិមានរដូវរងា មានរុស្ស៊ី រុស្ស៊ីនៃមីន"

(កិច្ចការ, លេខ 8, ទំព័រ 143) ។

"អស់អ្នកដែលមិនដឹងពីរបៀបបំបែករដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីពីប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនយល់អ្វីទាំងអស់ ... ភាពស្រដៀងគ្នានៃការបោកបញ្ឆោតនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលជាមួយពួកលោកខាងលិចរារាំងការយល់ដឹងទាំងស្រុង ... មានមនុស្សចាប់ផ្តើមស្មានថាមុខមិនច្បាស់ កំពុងមើលពីក្រោយទម្រង់ដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ពួកគេចាប់ផ្តើមស្មានថាឯកសណ្ឋានត្រូវបានបង្ខំឱ្យដូចជាស្តុក ប៉ុន្តែពួកគេមិនចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាមានចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នកទោសក្រីក្រនោះទេ ប៉ុន្តែបែរចេញពីគាត់ដោយនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើគាត់រងទុក្ខ វាបង្ហាញថាវាមិនសមនឹងវាទេ។ "

ថ្លែងទៅកាន់ប្រជាជនលោកខាងលិច លោក Herzen បានសរសេរថា៖

“តើវាពិតទេដែលកើតឡើងចំពោះអ្នក ដោយក្រឡេកមើលកសិកររុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ ជំនាញរបស់គាត់ រូបរាងថ្ពាល់ និងលក្ខណៈពិសេសដ៏ក្លាហានរបស់គាត់ នៅឯការស្ថាបនាដ៏រឹងមាំរបស់គាត់ ដែលប្រភេទមួយចំនួន។ កម្លាំងមួយទៀតជាងការអត់ធន់ និងការអត់ធន់? តើវាមិនបានកើតឡើងចំពោះអ្នកទេថាក្រៅពីផ្លូវការរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីមានមួយផ្សេងទៀត?

នៅក្នុងអត្ថបទមួយទៀត គាត់បានសរសេរថា៖

“ពិតជាល្បិចដ៏គួរឱ្យអាណិតដែលបង្ហាញយើងថាជាសត្រូវរបស់រុស្ស៊ី ពីព្រោះយើងកំពុងវាយប្រហាររបបទំនើប… ដូចជាប្រសិនបើអត្ថិភាពរបស់យើងមិនមាន។ ការការពារជាបន្តរបស់រុស្ស៊ីប្រជាជនរុស្ស៊ីពីសត្រូវខាងក្នុង និងខាងក្រៅរបស់ខ្លួន ពីមនុស្សអាក្រក់ មនុស្សល្ងីល្ងើ អ្នកនិយមជ្រុល អ្នកគ្រប់គ្រង លទ្ធិ អ្នកខ្វះខាត ពុករលួយ មនុស្សឆ្កួត មកពី Katkovs និងហ្វ្រាំងផ្សេងទៀតនៅក្នុងកង់នៃវឌ្ឍនភាពរបស់រុស្ស៊ី” (Soch., Vol. 21, p. 208) .

ជាយូរមុនពេលបដិវត្តន៍ លេនីនបានសង្កត់ធ្ងន់ថា “ហឺហ្សេន គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលលើកបដានៃការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យ ដោយថ្លែងទៅកាន់មហាជនជាមួយ ពាក្យរុស្ស៊ីឥតគិតថ្លៃ ... "

លេនីនបានសរសេរថា "Herzen" បានបង្កើតសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីដោយឥតគិតថ្លៃនៅបរទេស - នេះគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ "ផ្កាយប៉ូល" បានលើកឡើងពីប្រពៃណីរបស់ Decembrists ។ «កណ្ដឹង» ឈរ​ដូច​ភ្នំ​រំដោះ​កសិករ។ ភាព​ស្ងៀម​ស្ងាត់​ត្រូវ​បាន​ខូច»។

ជាងមួយរយឆ្នាំមុន លោក Herzen បានសរសេរថា "សង្គមនិយមដែលចង់ចុះសម្រុងគ្នាដោយគ្មានសេរីភាពនយោបាយ ប្រាកដជានឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តស្វ័យប្រវត្តិ" ទៅជា "របបថ្មី"។

នៅខែមករាឆ្នាំ 1859 Herzen បានសរសេរនៅក្នុង Kolokol:

«អ្នក​ណា​មិន​ប្រកាន់​នូវ​សច្ចៈ អ្វី​ក៏​ដោយ លើស​ជាង​អ្វី​ៗ​ទាំង​អស់ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ប្រកាន់ និង​មិន​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ​នោះ រមែង​រក​ឃើញ​នូវ​ឥរិយាបថ គាត់មិនមែនជាមនុស្សទំនេរទេ។

“បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពង្រីកភូមិសាស្ត្រជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការលូតលាស់របស់មនុស្ស ហើយប្រសិនបើវានៅរស់រានមានជីវិតពីភាពក្មេង នោះបង្ហាញពីភាពអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងវ័យចាស់… អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនសមហេតុផលគឺពឹងផ្អែកលើកម្លាំងនៃកណ្តាប់ដៃ… ទាំងកម្លាំងដែលគ្មាន ច្បាប់​ក៏​មិន​មាន​ច្បាប់​គ្មាន​កម្លាំង​ដោះស្រាយ​អ្វី​ដែរ។ ការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឯកសារបុរាណវិទ្យាគឺដូចជាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការស្ដារសញ្ជាតិ ដូចជាអំពើហិង្សាសម្រាប់ការបង្ក្រាបរបស់ខ្លួន។

ហើយមួយខែមុននោះនៅក្នុង "Bell" ដដែលគាត់បានសរសេរថា:

"ប្រសិនបើមានមនុស្សធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ី មនុស្សស្មោះត្រង់ ... ដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រជាជន ពួកគេនឹងជួយសង្គ្រោះបេះដូងសាមញ្ញពីការគោរពសាសនាផ្ទៃក្នុង។ មនុស្ស​ធម្មតាដែលបានចុះចាញ់នឹងការបោកបញ្ឆោតជាផ្លូវការ ហើយស្រមៃថាមាតុភូមិស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ ហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអារម្មណ៍នៃការស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកជិតខាងដ៏អាក្រក់ដែលស្វែងរកឯករាជ្យរបស់គាត់ ហើយមិនចង់បានអ្វីទៀតទេ។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​បញ្ឆោត​នេះ ការ​ភាន់​ច្រឡំ​ដ៏​សាមញ្ញ​នេះ​ដែល​អាច​នាំ​ទៅ​រក​ទន្លេ​នៃ​ឈាម ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​អន់​ចិត្ត​មិន​ចេះ​ចប់»។

III

នៅឆ្នាំ 1855 នៅក្នុងអត្ថបទ "Moscow Pan-Slavism និង Russian Europeanism" Herzen បានសរសេរថា:

"អនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អឺរ៉ុប និងពោរពេញដោយសំណាងអាក្រក់សម្រាប់ខ្លួនវា ប្រសិនបើការរំដោះជាតិ ferment មិនត្រូវបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងសិទ្ធិរបស់បុគ្គល..."

"តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃថាសមត្ថភាពដែលរកឃើញនៅក្នុងប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺអាចអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវត្តមាននៃទាសភាពការស្តាប់បង្គាប់អកម្មនិង despotism? ភាពជាទាសកររយៈពេលវែងមិនមែនជារឿងចៃដន្យនោះទេ៖ វាពិតជាត្រូវគ្នាទៅនឹងធាតុមួយចំនួននៃចរិតលក្ខណៈជាតិ។ ធាតុ​នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​ស្រូប​យក​ឈ្នះ​ដោយ​ធាតុ​ផ្សេង​ទៀត ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​អាច​ឈ្នះ​បាន​ដែរ។ ប្រសិន​បើ​រុស្ស៊ី​អាច​រក្សា​ស្ថានភាព​ដដែល នោះ​វា​នឹង​មិន​មាន​អនាគត​ដែល​យើង​សង្ឃឹម​ឡើយ»។

"វាមិនចាំបាច់ក្នុងការព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីហៅប្រជាជនរុស្ស៊ីឱ្យដឹងពីជំហរដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេទេ? វាអាចមានច្រើន ឬតិច ប៉ុន្តែនេះមិនបានផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃរឿងនោះទេ… ឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលមិនសំខាន់ដូចដែលមនុស្សម្នាក់មានទំនោរគិត : បុគ្គលគឺជាកម្លាំងរស់នៅ ជាអ្នកត្រាច់ចរដ៏មានឥទ្ធិពល។ សកម្មភាពដែលមិនតែងតែបំផ្លាញការគោរពចំពោះបុគ្គល ការទទួលស្គាល់ឯករាជ្យភាពខ្លះ សិទ្ធិខ្លះបានប្រគល់ទេពកោសល្យ ទេពកោសល្យ។

“អំណាចរបស់យើងមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងច្រើន មានសេរីភាពជាងនៅប្រទេសទួរគី ជាងនៅពែរស៊ី គ្មានអ្វីដែលរារាំងវា គ្មានអតីតកាល។ នាង​បាន​លះ​ចោល​ខ្លួន​ឯង នាង​មិន​មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អឺរ៉ុប​ទេ។ នាង​មិន​គោរព​ជាតិ មិន​ចេះ​អប់រំ​មនុស្ស​ជា​សកល នាង​តស៊ូ​ជាមួយ​បច្ចុប្បន្ន។ ពីមុន យ៉ាងហោចណាស់ រដ្ឋាភិបាលខ្មាស់អ្នកជិតខាង រៀនពីពួកគេ ឥឡូវគេចាត់ទុកខ្លួនវាថាជាគំរូសម្រាប់អ្នកជិះជាន់ទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ​វា​បង្រៀន​ពួកគេ​»​។

នៅក្នុងអត្ថបទដដែល Herzen បានសរសេរថា:

“គោលដៅគឺនៅឆ្ងាយគ្មានទីបញ្ចប់ មិនមែនជាគោលដៅទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចង់បាន ល្បិចមួយ។ គោលដៅគួរតែខិតទៅជិត យ៉ាងហោចណាស់ - ប្រាក់ឈ្នួល ឬភាពរីករាយក្នុងការងារ ... គោលដៅសម្រាប់ជំនាន់នីមួយៗគឺខ្លួនវាផ្ទាល់។ ធម្មជាតិ​មិន​ត្រឹម​តែ​មិន​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ​មាន​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​សម្រេច​អនាគត​ទេ ប៉ុន្តែ​នាង​មិន​ខ្វល់​ពី​អនាគត​ទាល់​តែ​សោះ។

“ប្រវត្តិសាស្ត្របង្រៀនយើងថា រដ្ឋាភិបាលដែលស្អប់បំផុតអាចមានបាន ដរាបណាវាមានអ្វីផ្សេងទៀតដែលត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែរដ្ឋាភិបាលទាំងអស់នឹងដល់ទីបញ្ចប់ នៅពេលដែលវាមិនអាចធ្វើអ្វីបានទៀតទេ ឬធ្វើតែអំពើអាក្រក់ នៅពេលដែលអ្វីៗដែលរីកចម្រើនប្រែជា មានគ្រោះថ្នាក់នៅពេលដែលវាខ្លាចចលនាណាមួយ។ ចលនាគឺជាជីវិត; ខ្លាច​គាត់​ត្រូវ​រង​ទុក្ខ។ រដ្ឋាភិបាលបែបនេះគឺមិនសមហេតុផល។ វាត្រូវតែស្លាប់»។

Herzen បានប្រយុទ្ធដើម្បីរំដោះមិនត្រឹមតែប្រជាជនរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីប៉ូឡូញឯករាជ្យ និងសិទ្ធិគ្រប់ជាតិសាសន៍ផងដែរ។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1854 គាត់បានសរសេរថា:

តើប៉ូឡូញចង់បានអ្វី? ប៉ូឡូញ​ចង់​ក្លាយ​ជា​រដ្ឋ​សេរី នាង​ត្រៀម​រួបរួម​ជាមួយ​រុស្ស៊ី ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​សេរីភាព​ជាមួយ​រុស្ស៊ី… ដើម្បី​រួបរួម​ជាមួយ​នាង នាង​ត្រូវ​ការ ឆន្ទៈពេញលេញ ...ប៉ូឡូញ អត់ធន់ ប៉ុន្តែជឿ ចង់បាននិង ប្រហែលដើម្បីក្លាយជាឯករាជ្យ ទុក​ឲ្យ​វា!ឯករាជ្យភាពរបស់នាងនឹងនាំយើងឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធ។ ពេល​នោះ យើង​នឹង​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដូច​ជា​បង​ប្អូន ដោយ​បំភ្លេច​ស្នាម​របួស និង​គ្រោះ​មហន្តរាយ​កន្លង​មក ហើយ​សម្លឹង​មើល ទៅមុខ,ដើម្បីដឹងថាតើយើងមានផ្លូវដូចគ្នានាពេលអនាគតឬអត់។

“អក្សរសិល្ប៍ទីក្រុងម៉ូស្គូ និងសាំងពេទឺប៊ឺគទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីទិសដៅណាមួយ បានលើកដៃរួសរាយរាក់ទាក់ទៅកាន់ជនជាតិយូដា ហើយក្រោកឈរឡើងប្រឆាំងនឹងភាពស្រើបស្រាលរបស់អ្នកកាសែតមួយចំនួន។ អារម្មណ៍របស់កាតូលិកនៃការស្អប់ខ្ពើមចំពោះជនជាតិយូដា ដែលមិនមាននៅក្នុងច្បាប់ ប៉ុន្តែនៅតែមាននៅក្នុងសីលធម៌យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ មិនមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ ការបៀតបៀនជនជាតិយូដាគឺជាអាជីវកម្មរបស់រដ្ឋាភិបាល។ សង្គម​មិន​និយាយ​ទេ ព្រោះ​មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​សោះ ដៃ​របស់​អ្នក​រាល់​ត្រីមាស (ប៉ូលិស) ដាក់​បបូរ​មាត់។ ពេល​គាត់​លើក​ម្រាម​មួយ វា​ក៏​និយាយ​ចេញ។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1863 ក្នុងអំឡុងពេល ការបះបោរប៉ូឡូញ Herzen បានសរសេរនៅក្នុង Kolokol:

“យើងនៅជាមួយប៉ូឡូញ ពីព្រោះយើងជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ យើង​ចង់​បាន​ឯករាជ្យ​របស់​ប៉ូឡូញ ព្រោះ​យើង​ចង់​បាន​សេរីភាព​របស់​រុស្ស៊ី។ យើងនៅជាមួយប៉ូល ពីព្រោះខ្សែសង្វាក់មួយចងយើងទាំងពីរ។ យើងនៅជាមួយពួកគេ ពីព្រោះយើងជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា ភាពមិនសមហេតុផលនៃចក្រភពដែលលាតសន្ធឹងពីស៊ុយអែតទៅប៉ាស៊ីហ្វិក សមុទ្រសទៅប្រទេសចិន - មិនអាចនាំមកនូវសេចក្តីល្អដល់ប្រជាជនដែលដឹកនាំដោយសាំងពេទឺប៊ឺគទេ។ រាជាធិបតេយ្យពិភពលោកនៃ Genghis Khans និង Tamerlanes ជាកម្មសិទ្ធិនៃដំណាក់កាលដ៏សោកសៅបំផុត និងព្រៃផ្សៃបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ដល់គ្រានោះនៅពេលដែលកម្លាំង និងភាពធំធេងបង្កើតបានជាសិរីរុងរឿងរបស់រដ្ឋ។

ពួកគេអាចធ្វើបានតែជាមួយទាសករគ្មានសង្ឃឹមខាងក្រោម និងរបបផ្តាច់ការគ្មានដែនកំណត់ខាងលើ... បាទ យើង​ប្រឆាំង​នឹង​អាណាចក្រ ព្រោះ​យើង​ដើម្បី​ប្រជាជន!

“តើមន្ត្រីរុស្ស៊ីដែលនៅប៉ូឡូញគួរធ្វើអ្វីក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការបះបោរប៉ូឡូញ? ចម្លើយទូទៅគឺសាមញ្ញ - ទៅតុលាការ ទៅក្រុមហ៊ុនពន្ធនាគារ ... ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីលើកអាវុធប្រឆាំងនឹងប៉ូលទេ ប្រឆាំងនឹងមនុស្សដែលពិតជាត្រឹមត្រូវក្នុងការស្វែងរកឯករាជ្យរបស់ពួកគេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលអ្នកគាំទ្រដោយកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ រដ្ឋាភិបាលដែលជាប៉ូឡូញ និងសំណាងអាក្រក់របស់យើង ដោយគ្មានចេតនាប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ ឬលួចលាក់ដល់កម្រិតនៃអ្នកប្រហារជីវិតដោយមិនដឹងខ្លួន។ ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ពិការ​ភ្នែក​បាន​ចប់​ហើយ។ វិន័យមិនត្រូវបានទាមទារនៅកន្លែងដែលវាអំពាវនាវឱ្យមានអំពើអាក្រក់ - កុំជឿសាសនានៃទាសភាពនេះ។ គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំបំផុតរបស់ប្រជាជនគឺផ្អែកលើវា... អ្នកមិនអាចចាប់ផ្តើមយុគសម័យនៃសេរីភាពក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់អ្នកដោយការរឹតបន្តឹងខ្សែពួរជុំវិញករបស់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកបានទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាមទារសិទ្ធិ និងជំរុញអ្នកដ៏ទៃក្នុងនាមកម្លាំងសម្ភារៈ និងការស្រមើស្រមៃនយោបាយ។

“កម្លាំងរបស់មនុស្សគឺនៅលើផែនដី។ យើងលែងជឿលើភាពចលាចល៖ អភិជន យោធា និងស៊ីវិល ពោលគឺយើងមិនជឿលើភាពធន់របស់ពួកគេទេ។ នេះ​ហើយ​ជា​វត្ថុ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ភ្ជួរ​រាស់​ក្នុង​ដី ដែល​នឹង​ចេញ​ផ្លែ​ជា​ផ្លែ​ដែល​គេ​សាប​ក្នុង​ស្រែ ដែល​ដុះ​ក្នុង​អាកាស​បរិសុទ្ធ​នៃ​វាល និង​ព្រៃ។ មិន​មែន​សម្រាប់​មនុស្ស​ទេ គឺ​រឿង​ដែល​ធ្លាក់​ពីលើ​ក្បាល​កសិករ​ដែល​គាំង និង​ធូលី​ឆ្លងកាត់​ភូមិ ដូច​អ្នក​នាំ​សំបុត្រ​មិន​ឈប់។

“តើវាយុត្តិធម៌ទេក្នុងការនិយាយថា របបផ្តាច់ការដែលប្រើប្រាស់គ្រប់បែបយ៉ាងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គឺជាទម្រង់ចុងក្រោយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ស៊ីវិលរបស់នាង ដែលស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងទេពកោសល្យរបស់នាង? តើ​របប​ផ្តាច់ការ​នេះ​គ្រាន់តែ​ជា​អាណាព្យាបាល​បញ្ចប់​ដោយ​ភាពពេញវ័យ​ទេ​ឬ​?

នៅក្នុងអត្ថបទដូចគ្នា Herzen និយាយថា:

“នៅពេលអនាគត រុស្ស៊ីមានសមមិត្តតែមួយ មិត្តរួមដំណើរតែមួយ គឺរដ្ឋអាមេរិកខាងជើង… ប្រសិនបើរុស្ស៊ីដោះលែងខ្លួនពីប្រពៃណី Petersburg នោះ វាមានសម្ព័ន្ធមិត្តតែមួយ គឺរដ្ឋអាមេរិកខាងជើង… ដោយសារតែរុស្ស៊ី និងអាមេរិកជួបគ្នានៅថ្ងៃ ផ្នែក​ផ្សេងទៀត។ ដោយសារតែរវាងពួកគេមានមហាសមុទ្រទាំងមូលនៃទឹកប្រៃ, ប៉ុន្តែមិនមានពិភពលោកទាំងមូលនៃការប្រកាន់ពូជសាសន៍ចាស់, គំនិតបញ្ឈប់, ច្រណែន parochialism នៃអរិយធម៌ដែលឈប់។

IV

Herzen មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមម្នាក់ និងអ្នកគិតនយោបាយដ៏ឆ្នើមម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកសង្គមនិយមប្រជាធិបតេយ្យដំបូងគេផងដែរ។

ការយល់ដឹងមិនច្បាស់លាស់ដែលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតផងដែរ ជីវិតសង្គមមិនត្រូវបានសាងសង់ និងអភិវឌ្ឍដូចដែលវាគួរតែមាននោះទេ ដែលថាមានរឿងអយុត្តិធម៌ជាច្រើននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សគឺកើតនៅដើមឆ្នាំ Herzen ។ ការស្គាល់គ្នានៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ជាមួយនឹងសំណេររបស់ Saint-Simon, Fourier និងអ្នកសង្គមនិយម Utopian ផ្សេងទៀតបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតមនសិការនេះ។

ក្រោយមក Herzen បានរំឮកថា “ពិភពលោកថ្មីកំពុងរុញទៅមាត់ទ្វារ។ ព្រលឹងរបស់យើង បេះដូងរបស់យើងត្រូវបានរំលាយដោយទ្រង់។ Saint-Simonism បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការផ្តន្ទាទោសរបស់យើង ហើយតែងតែនៅតែសំខាន់។

(Herzen ។ ការងារ។ ភាគ III) ។

Herzen បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះអ្នកនិយមសង្គមនិយមបារាំងសម្រាប់ការរិះគន់របស់ពួកគេចំពោះប្រព័ន្ធ bourgeois សម្រាប់ការលាតត្រដាង "ភាពអាក្រក់ទាំងអស់នៃសម័យទំនើប។ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម"។ រួមគ្នាជាមួយសង្គមនិយមនិយមបារាំង លោក Herzen បានជឿថា "ពិភពលោកកំពុងរង់ចាំការបន្ត" ដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្សេងទៀតត្រូវតែដាក់សម្រាប់សង្គមអឺរ៉ុប៖ សិទ្ធិកាន់តែច្រើន សីលធម៌កាន់តែច្រើន ការបំភ្លឺកាន់តែច្រើន។

គាត់បានសរសេរថា "ដោយគ្មានការសង្ស័យ" ការព្យាករណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃអនាគតត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចំណោមពួក Saint-Simonists និង Fourierists ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយបានបាត់។

ហើយជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក នៅថ្ងៃទី 1 ខែមេសា ឆ្នាំ 1863 គាត់បានសរសេរនៅក្នុង Kolokol ថា "ឧត្តមគតិរបស់ Belinsky ឧត្តមគតិរបស់យើង ព្រះវិហាររបស់យើង ផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់យើង ដែលក្នុងនោះគំនិត និងការអាណិតអាសូរដំបូងរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើង គឺជាពិភពលោកខាងលិច ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តរបស់វា . ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍របស់គាត់ ជាមួយនឹងការគោរពរបស់គាត់ចំពោះមនុស្ស ជាមួយនឹងសេរីភាពនយោបាយរបស់គាត់ ជាមួយនឹងគាត់ ទ្រព្យសម្បត្តិសិល្បៈនិងក្តីសង្ឃឹមដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

Herzen បានជំទាស់យ៉ាងដាច់អហង្ការជាមធ្យោបាយនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងរបបស្វ័យភាព។ ទាក់ទងនឹងការប៉ុនប៉ងរបស់ Dmitry Karakozov លើជីវិតរបស់ Alexander II, Herzen បានសរសេរនៅថ្ងៃទី 15 ខែឧសភាឆ្នាំ 1866 នៅក្នុង The Bell:

"ការបាញ់ប្រហារនៅថ្ងៃទី 4 ខែមេសាកំពុងកើនឡើងដោយលោតផ្លោះនិងព្រំដែននៅក្នុងមួយចំនួន ទូទៅបញ្ហានិងគំរាមកំហែងដល់ការរីកធំធាត់ទៅជាគ្រោះមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរថែមទៀតសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី ... ការបាញ់នេះគឺឆ្កួត ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាសីលធម៌របស់រដ្ឋ នៅពេលដែលជោគវាសនារបស់វាអាចផ្លាស់ប្តូរពីគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន ឬដកចេញបាន ច្បាស់ណាស់ព្រោះវាជា ឆ្កួត។

នៅក្នុង Letters to a Traveler របស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបញ្ហាជាច្រើននៃ Kolokol ក្នុងឆ្នាំ 1865 Herzen បានសរសេរថា:

“សង្គមនិយមមិនយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទេ។ ហេតុផលផ្ទៃក្នុងក៏ដូចជាខាងក្រៅ។ អារម្មណ៍ឈឺចាប់ពីភាពមិនពិតរបស់សាធារណជនគឺច្បាស់ណាស់ បំណងប្រាថ្នាចង់ចេញពីស្ថានភាពអាក្រក់ដោយដឹងខ្លួនគឺគ្រាន់តែខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការព្យាបាល។ ដោយងប់ងល់នឹងលទ្ធិសង្គមនិយម ដោយការចង់បានការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងការសងសឹក វាបានបោះចោលនូវភាពល្វឹងល្វើយរបស់វាទៅកាន់ពិភពលោកចាស់ មុនពេលដែលវាទទួលស្គាល់ភាពខ្លាំងរបស់វា និងកំណត់ការគិតរបស់វា។ អ្នកប្រយុទ្ធសក់ស្កូវបានលើកនាង មិនមែនកូលីយ៉ាតទេ ប៉ុន្តែដាវីឌបានដួល។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គាត់មានការសម្រាកជាច្រើនដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសាលាដ៏ជូរចត់នៃការនិរទេស និងការនិរទេសខ្លួន។ តើ​គាត់​គិត​ថា​មិន​បោះ​ស្រោមដៃ​ចោល​គ្មាន​កម្លាំង មិនដឹងថា​នឹង​មាន​អ្វី​កើតឡើង​ក្រោយ​សមរភូមិ​ទេ លើកលែងតែ​ការ​ប្រហារជីវិត​ខ្មាំង​? - ខ្ញុំ​មិនដឹង​ទេ"។

“មនុស្ស​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចកម្លាំងពលកម្ម ភាពមិនស្មើគ្នានៃកម្លាំង ការខាតបង់ ភាពជាទាសករនៃការងារ ការប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិខុសឆ្គង ប៉ុន្តែពួកគេមិនចង់រើទៅបន្ទាយកម្មករ ពួកគេមិនចង់ឱ្យរដ្ឋាភិបាលជំរុញពួកគេឱ្យចូលគុក ពួកគេមិនចង់ បំផ្លាញគ្រួសារ និងផ្ទះសម្បែង ពួកគេមិនចង់លះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននោះទេ ពោលគឺពួកគេចង់រក្សាឱ្យបានឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ជីវិតទម្លាប់របស់ពួកគេកំឡុងពេលបន្ត កំឡុងពេលចាប់កំណើតឡើងវិញ ធ្វើឱ្យមានភាពសុខដុមជាមួយលក្ខខណ្ឌថ្មី។

នៅខែសីហាឆ្នាំ 1864 នៅក្នុង "សំបុត្រទៅមិត្តចាស់" របស់គាត់ Bakunin គាត់បានសរសេរថា:

“សាសនា និងនយោបាយត្រូវបានរីករាលដាលដោយអំពើហឹង្សា និងភេរវកម្ម អាណាចក្រផ្តាច់ការ និងសាធារណរដ្ឋដែលមិនអាចបំបែកបានត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អំពើហឹង្សាអាចជម្រះកន្លែងមួយ - លែងមានទៀតហើយ។ ជាមួយនឹង Petrograndism ការចលាចលក្នុងសង្គមនឹងមិនហួសពីទាសភាពការងារដ៏លំបាករបស់ Graccus Babeuf និង corvée កុម្មុយនិស្តនៃ Cabet នោះទេ។

នៅក្នុងសំបុត្រដូចគ្នាទៅកាន់មិត្តចាស់ Herzen បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1869:

“មនុស្សមិនអាចត្រូវបានរំដោះក្នុងជីវិតខាងក្រៅ ជាងពួកគេត្រូវបានរំដោះនៅខាងក្នុង។ ចម្លែកដូចដែលវាហាក់ដូចជា បទពិសោធន៍បង្ហាញថាវាងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងបន្ទុកបង្ខំនៃទាសភាពជាងអំណោយនៃសេរីភាពហួសហេតុ។

«វេទនា​ដល់​ជន​ក្រីក្រ​ទាំង​ស្មារតី និង​ខ្សោយ​ក្នុង​ន័យ​សិល្បៈ រដ្ឋប្រហារ​ដែល​ពី​អតីតកាល និង​ទទួល​បាន​នឹង​ធ្វើ​សិក្ខាសាលា​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ធុញ ដែល​នឹង​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​តែ​មួយ»។

"ប៉ុន្តែរឿងនេះនឹងមិនកើតឡើងទេ។ មនុស្សជាតិគ្រប់ពេលវេលា ដែលអាក្រក់បំផុត បានបង្ហាញថា វាមានតម្រូវការ និងកម្លាំងច្រើនជាងការចាំបាច់សម្រាប់ការសញ្ជ័យជីវិតតែមួយ ការអភិវឌ្ឍន៍មិនអាចទម្លាក់ពួកគេចេញបានទេ។ មានទ្រព្យសម្បត្ដិសម្រាប់មនុស្ស ដែលពួកគេនឹងមិនលះបង់ ហើយអំពើហឹង្សាមួយណាអាចឆក់យកពីដៃរបស់ពួកគេបាន ហើយនៅពេលនោះ គ្រុនក្តៅ និងមហន្តរាយ។

យោងតាមទស្សនៈរបស់ Herzen បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់មានតម្លៃគ្មានដែនកំណត់ដូចគ្នាទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាច្រើន។ មនុស្សម្នាក់ៗគួរតែមានឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នៅក្នុងភាពដើមនិងភាពប៉ិនប្រសប់របស់ពួកគេ។ គោលដៅកំពូលនៃសហគមន៍មនុស្សគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិខាងក្នុងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ Herzen គឺជាអ្នកសង្គមនិយមដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ខ្លាចបំផុតចំពោះការត្រួតត្រានៃហ្វូងមនុស្ស ការគាបសង្កត់នៃភាពបុគ្គល។ គាត់បានសម្តែងការត្រួតត្រានៃហ្វូងមនុស្សដោយពាក្យថា "មហាសេដ្ឋីតូច" ហើយជ័យជំនះនៃ bourgeoisie តូចហាក់ដូចជាគាត់មានគ្រោះថ្នាក់ដល់វប្បធម៌របស់មនុស្ស។ ជាយូរមុនពេលបដិវត្តន៍ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ល្បី សេដ្ឋវិទូ អតីតម៉ាក្សនិយម សាស្រ្តាចារ្យ Mikhail Tugan-Baranovsky បានសរសេរអំពី Herzen ថា

"គាត់បានមើលឃើញពីលទ្ធភាពនៃសង្គមនិយមតូចតាច ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់គាត់ សង្គមនិយមក៏អាចត្រូវបានគេដឹងក្នុងទម្រង់មួយផ្សេងទៀតដែរ គឺមនុស្សក្រៅភពទាំងស្រុងចំពោះភាពវង្វេងស្មារតីរបស់មនុស្ស ហើយគាត់បានតស៊ូដើម្បីសង្គមនិយមបែបនេះដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់។

Herzen បានសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយជាភាសាបារាំង និង ត្រាភាសាអង់គ្លេសនិងបានធ្វើច្រើនដើម្បីស្គាល់ជនជាតិអឺរ៉ុបជាមួយរុស្ស៊ី អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី និងចលនារំដោះរុស្ស៊ី។ សៀវភៅរបស់គាត់ "អតីតកាល និងគំនិត" ដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសាបរទេសជាច្រើន កាន់កាប់កន្លែងដ៏លេចធ្លោមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អនុស្សាវរីយ៍ពិភពលោក។ នៅដើមឆ្នាំ 1870 Herzen បានកើតជំងឺផ្តាសាយនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅឯការប្រមូលផ្តុំមួយហើយនៅថ្ងៃទី 21 ខែមករាគាត់បានស្លាប់ដោយសារជំងឺរលាកសួត។ ផេះរបស់គាត់ក្រោយមកត្រូវបានគេយកទៅ Nice ហើយកប់នៅទីនោះក្បែរប្រពន្ធរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1912 នៅខួបមួយរយឆ្នាំនៃកំណើតរបស់គាត់ វិមានសំរិទ្ធមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្នូរ។

វ

នៅថ្ងៃទី 4 ខែមេសា ឆ្នាំ 1912 G.V. Plekhanov នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់នៅថ្ងៃខួបគម្រប់មួយរយឆ្នាំនៃថ្ងៃកំណើតរបស់ Herzen នៅផ្នូររបស់គាត់នៅទីក្រុង Nice បាននិយាយថា:

“Herzen ស្រឡាញ់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ គាត់​មិន​កុហក​ទេ​ពេល​គាត់​សរសេរ​ពី​ខ្លួន​គាត់​ថា​តាំងពី​តូច គាត់​ស្រឡាញ់​ភូមិ​ស្រុក​យើង​មិន​ចេះ​ចប់។ ហើយគាត់ជាជនជាតិរុស្ស៊ីរហូតដល់ចុងក្រចករបស់គាត់។ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិមិនបាននៅជាមួយគាត់នៅកម្រិតនៃសភាវគតិសត្វវិទ្យាដូចដែលអ្នកបានដឹងទេថាអាចបង្ហាញខ្លួនវាជួនកាលតាមរបៀបឃោរឃៅ។ វា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដល់​កម្រិត​នៃ​ការ​ភ្ជាប់​មនុស្ស​ដ៏​មាន​ន័យ។ ហើយដល់កម្រិតដែលនាងឡើងដល់កម្រិតនេះជាមួយគាត់ គាត់បានក្លាយជា ពិភពលោកពលរដ្ឋ។ គាត់បានសរសេរថា "យើងមិនមែនជាទាសករនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះជាតិ" ដូចជាយើងមិនមែនជាទាសករនៅក្នុងអ្វីនោះទេ។ បុរសដែលមានសេរីភាពមិនអាចទទួលស្គាល់ការពឹងផ្អែកបែបនេះលើតំបន់របស់គាត់ ដែលនឹងបង្ខំគាត់ឱ្យចូលរួមក្នុងបុព្វហេតុដែលផ្ទុយនឹងមនសិការរបស់គាត់។ នោះហើយជាអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ។ ទាំងនេះពិតជាពាក្យមាស។

Plkhanov បាននិយាយ។

យើងម្នាក់ៗគួរតែចងចាំពួកគេឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ថាតើវាកើតឡើងចំពោះអំពើឃោរឃៅ និងអាម៉ាស់របស់ជនជាតិយូដា ឬការបំពានរដ្ឋធម្មនុញ្ញហ្វាំងឡង់ ឬការហាមឃាត់កុមារអ៊ុយក្រែនឱ្យរៀនជាភាសារុស្សីតូច ឬជាទូទៅអំពីការគៀបសង្កត់ណាមួយនៃ ប្រភេទណាមួយ គឺជាកុលសម្ព័ន្ធដែលជាផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋរបស់យើង។

សរុបសេចក្តីមក Plekhanov បាននិយាយថា៖

“Herzen មិនមានវាសនាត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ទេ។ ហើយ​បើ​គាត់​រស់​នៅ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ប្រហែល​ជា​ឥឡូវ​គាត់​ត្រូវ​វង្វេង​នៅ​និរទេស។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការកែបញ្ហានៃសម័យកាល... ប្រសិនបើ Herzen រស់នៅឥឡូវនេះ គាត់ប្រាកដជាមិនខកចិត្តទេនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ គាត់បានរងទុក្ខជាច្រើនពីការខកចិត្តរបស់គាត់ចំពោះនាង។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការខកចិត្តនេះគាត់មិនបាត់បង់ជំនឿលើប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ ថ្ងៃ​នេះ​ក៏​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ជំនឿ​របស់​យើង​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​អនាគត​ដ៏​ល្អ​ប្រសើរ​សម្រាប់​ប្រទេស​ដែល​មាន​ការ​អត់​ធន់​យូរ​អង្វែង»។

N.G. CHERNYSHEVSKY (1829-1889)

ខ្ញុំ

ថ្ងៃទី 29 ខែតុលាឆ្នាំ 1969 ប្រារព្ធខួបលើកទី 80 ចាប់តាំងពីមរណភាពរបស់អ្នកសេដ្ឋកិច្ចអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញនិងជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ។ លោក Karl Marx ដែលមិនមានចិត្តទូលាយក្នុងការសរសើរ បានហៅ Chernyshevsky នៅក្នុងការបោះពុម្ពថា "ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងរិះគន់រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ"។ ហើយចំពោះបដិវត្តន៍ប្រជានិយមរុស្ស៊ីដ៏ល្បីឈ្មោះ Herman Lopatin លោក Marx បាននិយាយច្រើនដងថា "ក្នុងចំណោមអ្នកសេដ្ឋកិច្ចសម័យទំនើបទាំងអស់ Chernyshevsky តំណាងឱ្យអ្នកគិតដើមតែមួយគត់ ចំណែកអ្នកផ្សេងទៀតគ្រាន់តែជាអ្នកចងក្រងប៉ុណ្ណោះ" ។

Chernyshevsky កើតនៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1828 នៅ Saratov ជាកន្លែងដែលឪពុករបស់គាត់ជាបូជាចារ្យ។ គាត់បានសិក្សាដំបូងនៅថ្នាក់សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីក្នុងស្រុក បន្ទាប់មកចូលសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1850 ។

Chernyshevsky តាំងពីក្មេងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ជាអ្នកបដិវត្តនិងសង្គមនិយម។ កាលនៅក្មេង នៅឆ្នាំ១៨៤៨ គាត់បានសរសេរក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ថា៖

“តាមពិតទៅ ខ្ញុំមិនឲ្យតម្លៃជីវិតរបស់ខ្ញុំទាល់តែសោះ សម្រាប់ជ័យជំនះនៃការផ្តន្ទាទោសរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីជ័យជំនះនៃសេរីភាព សមភាព ភាតរភាព ការលុបបំបាត់ការសុំទាន និងជំនួយ ប្រសិនបើខ្ញុំគ្រាន់តែជឿជាក់ថាការផ្តន្ទាទោសរបស់ខ្ញុំគឺយុត្តិធម៌ ហើយនឹងទទួលជ័យជំនះ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ថា​ពួកគេ​នឹង​ឈ្នះ​នោះ ខ្ញុំ​ក៏​មិន​សោកស្តាយ​ដែរ​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​បាន​ឃើញ​ថ្ងៃ​នៃ​ជ័យជម្នះ​របស់​ពួកគេ»។

បន្ទាប់មកគាត់បានសរសេរនៅក្នុង Diary របស់គាត់ថា៖

« អត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្របុរសដ៏អស្ចារ្យរបស់រុស្ស៊ីគ្រប់រូបត្រូវបានវាស់វែងដោយគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ចំពោះមាតុភូមិភាពថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស - ដោយកម្លាំងនៃស្នេហាជាតិរបស់គាត់។

“តើការហៅរបស់យើងពិតជាមានកម្រិតចំពោះការពិតដែលថាយើងមានកងទ័ពមួយលានប្រាំសែននាក់ ហើយអាចដូចជាពួក Huns ដូចជាម៉ុងហ្គោល ដណ្តើមយកអឺរ៉ុប ប្រសិនបើយើងចង់?… តើនេះជាបេសកកម្មរបស់យើងឬ? ដើម្បីក្លាយជាអ្នកមានអំណាចខាងនយោបាយ និងយោធា និងមិនសំខាន់នៅក្នុងធាតុខ្ពស់ជាងផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់មនុស្ស? ក្នុងករណីនេះ វាជាការប្រសើរជាងកុំកើតជា Hun, Attila, Genghis Khan, Tamerlane ឬអ្នកចម្បាំង និងមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេ។

Chernyshevsky គឺជាគូប្រជែងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នៃការជិះជាន់ទាំងជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍។ កាលនៅក្មេង គាត់បានសរសេរអំពីការគាបសង្កត់ការបះបោររបស់ហុងគ្រីដោយកងទ័ពរុស្ស៊ីរបស់នីកូឡាទី ១ នៅក្នុង "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" របស់គាត់នៅថ្ងៃទី ១៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៨៤៨៖ -

"ខ្ញុំជាមិត្តរបស់ជនជាតិហុងគ្រី ខ្ញុំចង់ឱ្យចាញ់រុស្ស៊ីនៅទីនោះ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ខ្ញុំនឹងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯង"។

នៅឆ្នាំ 1850 បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ គាត់បានត្រលប់ទៅ Saratov ជាកន្លែងដែលគាត់ជាគ្រូបង្រៀននៅក្លឹបហាត់ប្រាណ។ នៅឆ្នាំ 1853 គាត់បានផ្លាស់ទៅ St. ដំបូងឡើយ គាត់បានចូលប្រឡូកក្នុងសកម្មភាពគរុកោសល្យនៅទីនោះ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះការងារអក្សរសាស្ត្រ។ ដំបូងគាត់បានសរសេរនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Domestic Notes ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេរទាំងស្រុងសម្រាប់ទស្សនាវដ្តី Sovremennik របស់ Nekrasov ។ សូមអរគុណដល់គាត់និង Dobrolyubov ដែលទាក់ទាញដោយគាត់ Sovremennik ឆាប់ទទួលបានឥទ្ធិពលដ៏ធំសម្បើម។ Sovremennik គឺជាទស្សនាវដ្តីដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងសង្គមអប់រំរុស្ស៊ីនាសម័យនោះ។ នៅឆ្នាំ 1861 ចរាចររបស់វាឈានដល់ 7,125 ច្បាប់ ដែលជាការចរាចរដ៏ធំបំផុតសម្រាប់សម័យនោះ។ ច្បាប់ចម្លងនីមួយៗនៃ Sovremennik ត្រូវបានអានជាសមូហភាព ដូច្នេះចំនួនអ្នកអានពិតប្រាកដនៃទស្សនាវដ្តីនេះច្រើនដងលើសពីការចរាចររបស់វា។

Chernyshevsky គឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់ចេះភាសាបរទេសចំនួន ១៦ ភាសា។ ក្នុងចំណោមសាត្រាស្លឹករឹតយុវវ័យ 225 របស់ Chernyshevsky មាន 12 សរសេរជាភាសាអាឡឺម៉ង់ 4 ជាភាសាបារាំង 62 ជាភាសាឡាតាំង 12 ជាភាសាក្រិច 3 ជាភាសាអារ៉ាប់ 5 ជាភាសាពែរ្ស 10 ជាភាសាតាតារ និង 3 ជាភាសាហេព្រើរ។ សាត្រាស្លឹករឹតទាំងនេះខ្លះត្រូវបានបកប្រែ។ ជាភាសារុស្សី.. ក្នុងរយៈពេលខ្លី (1855-1862) ការងារជាង 250 ដែលផ្តោតលើបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និង នយោបាយអន្តរជាតិទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ទ្រឹស្ដី និងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍។

Chernyshevsky ដូចជា Herzen បានទទួលស្គាល់មនុស្សថាជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃពិភពលោក។ ប្រហែលជាសេរីភាពពេញលេញនៃការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ គោលដៅចុងក្រោយនៃសហជីពសង្គម។ ប្រសិនបើពួកគេជាអ្នកសង្គមនិយម វាច្បាស់ណាស់ព្រោះមានតែសង្គមនិយមប៉ុណ្ណោះដែលអាចធានាបាននូវសេរីភាពសម្រាប់មនុស្សជាតិ។

II

Chernyshevsky ត្រូវបានគេជឿជាក់លើភាពជៀសមិនរួចនៃបដិវត្តន៍កសិករនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយនៅក្នុងរឿងនេះគាត់មិនយល់ស្របមិនត្រឹមតែជាមួយពួកសេរីនិយមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយ Herzen ផងដែរ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 លោក Herzen បានជឿជាក់លើលទ្ធភាពនៃដំណោះស្រាយដោយសន្តិវិធីនៃសំណួរនៃការលុបបំបាត់ serfdom ។ Herzen នៅក្នុងទស្សនាវដ្តីទីក្រុងឡុងដ៍របស់គាត់ Kolokol បានយកពួកសេរីនិយមរុស្ស៊ីនៅក្រោមការការពាររបស់គាត់ពីការរិះគន់របស់ Sovremennik ហើយបាននិយាយប្រមាថអំពី Chernyshevsky និង Dobrolyubov ។ តាមការទទូចរបស់ Nekrasov Chernyshevsky បានទៅទីក្រុងឡុងដ៍ដើម្បីធ្វើការពន្យល់ជាមួយ Herzen ។ ក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំជាមួយ Herzen នៅថ្ងៃទី 25 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1859 Chernyshevsky បានសន្ទនាលើបញ្ហាជាមូលដ្ឋានសំខាន់ៗដែលទាក់ទងនឹង ការ​បណ្តុះបណ្តាល​ជាក់ស្តែងបដិវត្តន៍កសិករ។ អនុស្សាវរីយ៍នៃសហសម័យបានរក្សាទុកការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ Herzen និង Chernyshevsky អំពីគ្នាទៅវិញទៅមកដែលបណ្តាលមកពីការប្រជុំរបស់ពួកគេ។

«​តើ​ស្រី​ឆ្លាត​ណា​ស្រី​ឆ្លាត​… ហើយ​ដើរ​ថយ​ក្រោយ​យ៉ាង​ណា​»

Chernyshevsky និយាយអំពី Herzen ។

"បន្ទាប់ពីទាំងអស់ គាត់នៅតែគិតថាគាត់បន្តមានប្រាជ្ញានៅក្នុងហាងកែសម្ផស្សម៉ូស្គូ និងឈ្លោះជាមួយ Khomyakov ។ ហើយឥឡូវនេះពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅជាមួយនឹងល្បឿនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច៖ មួយខែមានតម្លៃកាលពីដប់ឆ្នាំមុន។

សូមក្រឡេកមើលឱ្យជិត - គាត់នៅតែមានសុភាពបុរសនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្នុងពោះវៀនរបស់គាត់។

Herzen បានកត់សម្គាល់ជាវេនថា "បុរសឆ្លាតវៃដ៏អស្ចារ្យម្នាក់" ហើយសូម្បីតែភាពវៃឆ្លាតបែបនេះ ការគិតរបស់គាត់គឺបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្រើន។ យ៉ាងណាមិញគាត់ប្រាកដថា Sovremennik គឺជាផ្ចិតរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកគេបានកប់យើងទាំងស្រុងនូវមនុស្សមានបាប។ ជាការប្រសើរណាស់, វាហាក់ដូចជា, ពួកគេកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយកាកសំណល់របស់យើង - យើងនឹងនៅតែរស់នៅ។

នៅឆ្នាំ ១៨៦១-១៨៦២ ។ បានចាប់ផ្តើម ការបះបោររបស់កសិករ, Chernyshevsky ត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយហើយបានសរសេរសេចក្តីប្រកាស "ចំពោះកសិករម្ចាស់" ប៉ុន្តែមុនពេលវាត្រូវបានបោះពុម្ពអ្នកបង្កហេតុដែលបានឃើញវាក្បត់ Chernyshevsky ។ រដ្ឋាភិបាលដែលស្អប់គាត់ ហើយខ្លាចឥទ្ធិពលបដិវត្តន៍របស់គាត់មកលើយុវជន បានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីការបរិហារ ចាប់គាត់ ហើយបន្ទាប់ពីគាត់បានចំណាយពេល 2 ឆ្នាំនៅក្នុងបន្ទាយ Peter និង Paul គាត់ត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់គុកប្រាំពីរឆ្នាំក្នុងការងារលំបាក និង បន្ទាប់ពីរយៈពេលនេះ - ទៅការតាំងទីលំនៅដ៏អស់កល្បនៅស៊ីបេរី។

នៅថ្ងៃទី 19 ខែឧសភាឆ្នាំ 1864 សេចក្តីប្រកាសមួយត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Petersburg Vedomosti អំពីការកាត់ទោសប្រឆាំងនឹង Chernyshevsky ។ នៅថ្ងៃនេះនៅលើទីលាន Mytinskaya ក្នុងទីក្រុង St. Petersburg ពិធីនៃការប្រហារជីវិតស៊ីវិលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើ Chernyshevsky ។ វរសេនីយ៍ទោ Durnovo កងរាជអាវុធហត្ថនៅក្នុងរបាយការណ៍ចុះថ្ងៃទី 19 ខែឧសភាឆ្នាំ 1864 បានជូនដំណឹងដល់ប្រធានកងអាវុធហត្ថ Dolgorukov:

«តាម​ការ​បញ្ជា​របស់​ឯកឧត្តម លេខ​នេះ​នៅ​លេខ ៦ 1 /2 នៅពេលព្រឹកខ្ញុំបានមកដល់ទីលាន Mytinskaya ដែលជាកន្លែងនៅម៉ោង 8 ព្រឹកសាលក្រមសាធារណៈស្តីពីឧក្រិដ្ឋជនរដ្ឋ Chernyshevsky នឹងត្រូវប្រកាស។ នៅក្នុងការ៉េខ្ញុំបានរកឃើញទោះបីជា ពេលដំបូងនិង​អាកាស​ធាតុ​មិន​ល្អ​ប្រ​ហែល​ជា​២០០​នាក់ លុះ​ដល់​ពេល​ប្រកាស​សាលក្រម​មាន​ពី​២​ទៅ​២​នាក់ 1 /2 មនុស្សរាប់ពាន់នាក់។

ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​មាន​វត្តមាន​ទាំង​នោះ​មាន​អ្នក​និពន្ធ និង​បុគ្គលិក​ទស្សនាវដ្ដី សិស្ស​ជាច្រើន​នាក់​នៃ​បណ្ឌិតសភា​វះកាត់ Medico-Surgery សិស្ស​សាលា​ច្បាប់​បីនាក់ សិស្ស​នៃ​អង្គភាពទំនាក់ទំនង​រហូត​ដល់​ទៅ ២០នាក់ មន្ត្រី​កងវរសេនាធំ​ឆ្មាំ​ថ្មើរជើង​ជាច្រើន​នាក់ និង​នាយទាហាន និង​កងវរសេនាតូច​កាំភ្លើង។ . មុនពេលការមកដល់របស់ Chernyshevsky ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកទស្សនា លោក Yakushkin បានបង្ហាញបំណងចង់និយាយលាឧក្រិដ្ឋជន ហើយនៅពេលដែលមេប៉ូលីសគឺវរសេនីយ៍ឯក Vannash បានមកជិតគាត់ហើយសួរថាតើគាត់ចង់និយាយលាទេ?

លោក Yakushkin បាននិយាយថា "មិនមែនគាត់តែម្នាក់ឯងទេដែលប្រាថ្នា ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រាថ្នា" ។

(M.H. Chernyshevskaya ។កាលប្បវត្តិនៃជីវិតនិងការងាររបស់ H.G. Chernyshevsky ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ទំព័រ 331) ។

នៅថ្ងៃបន្ទាប់នៅថ្ងៃទី 20 ខែឧសភាឆ្នាំ 1864 នៅម៉ោង 10 ព្រឹក Chernyshevsky ដែលត្រូវបានគេដាក់ច្រវាក់ត្រូវបានបញ្ជូនពីអ្នករួមការងាររបស់ Peter និង Paul Fortress ទៅកាន់ស៊ីបេរីសម្រាប់ការជាប់ពន្ធនាគារ។

អស់រយៈពេលជិត 21 ឆ្នាំ Chernyshevsky អស់កម្លាំងនៅក្នុងបន្ទាយក្នុងការងារលំបាកនិងនិរទេសស៊ីបេរីប៉ុន្តែគ្មានអ្វីអាចបំបែកឆន្ទៈដែករបស់គាត់បានទេ។ ខណៈពេលដែលនៅតែអង្គុយនៅក្នុងបន្ទាយ Peter និង Paul ហើយដឹងថាការសាកល្បងដ៏លំបាកបំផុតកំពុងរង់ចាំគាត់នៅខាងមុខគាត់បានសរសេរទៅប្រពន្ធរបស់គាត់ថា:

"ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នករឿងមួយ - ជីវិតរបស់យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រវត្តិសាស្រ្ត; រាប់រយឆ្នាំនឹងកន្លងផុតទៅ ហើយឈ្មោះរបស់យើងនឹងនៅតែជាទីគាប់ចិត្តរបស់មនុស្ស ហើយនឹងចងចាំយើងដោយការដឹងគុណ នៅពេលដែលពួកគេនឹងបំភ្លេចស្ទើរតែគ្រប់គ្នាដែលរស់នៅក្នុងពេលតែមួយជាមួយយើង។ ដូច្នេះវាចាំបាច់សម្រាប់យើងមិនត្រូវបន្ទាបខ្លួនពីចំហៀងនៃភាពរីករាយនៃចរិតលក្ខណៈនៅចំពោះមុខមនុស្សដែលនឹងសិក្សាជីវិតរបស់យើង។

III

ជោគវាសនាសោកនាដកម្ម Chernyshevsky មិនដែលឈប់ធ្វើឱ្យ Herzen រំភើបទេ។ គាត់បានដាក់បណ្តាសាពេជ្ឈឃាដ Chernyshevsky ដែលគាត់ហៅថាជា "អ្នកប្រយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់សេរីភាពរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងជាអ្នកសាធារណៈជនរុស្ស៊ីដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតម្នាក់" ។

នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ខ្មាំង, Herzen បានសរសេរនៅក្នុង Kolokol នៅចុងឆ្នាំ 1864:

"ចុះ Chernyshevsky បោះបង់ការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់? ទេ គាត់បានទៅធ្វើការនឿយហត់ដោយភាពអត់ឃ្លានដ៏បរិសុទ្ធ។

ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក នៅចុងឆ្នាំ 1866 លោក Herzen នៅក្នុងអត្ថបទ "Order triumphs" បានសរសេរនៅក្នុង "The Bell"៖

"អ្នកតំណាងដំបូងនៃគំនិតសង្គមនៅ St. Petersburg គឺ Petrashevites ។ ពួកគេថែមទាំងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថាជា "Fourierists" ។ នៅពីក្រោយពួកគេគឺ បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ Chernyshevsky ។ គាត់មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃលទ្ធិសង្គមណាមួយទេ ប៉ុន្តែមានជម្រៅជ្រៅ អត្ថន័យសង្គមនិងការរិះគន់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ទំនើប។ ឈរតែម្នាក់ឯង លើសអ្នកផ្សេង នៅចំកណ្តាលនៃសំណួរ និងកម្លាំងរបស់សាំងពេទឺប៊ឺគ ចំកណ្តាលនៃអំពើអាក្រក់ដ៏យូរអង្វែង និងចាប់ផ្តើមវិប្បដិសារី នៅកណ្តាលនៃក្តីប្រាថ្នាវ័យក្មេងក្នុងការរស់នៅខុសពីធម្មតា ដើម្បីគេចចេញពីភាពកខ្វក់ និង មិន​ពិត Chernyshevsky បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ចាប់​ដៃ​ចង្កូត​ដោយ​ព្យាយាម​ប្រាប់​អ្នក​ដែល​ស្រេក​ទឹក ហើយ​ខំ​ធ្វើ​អ្វី។ milieu របស់គាត់គឺទីក្រុង, សាកលវិទ្យាល័យ, ក្នុងចំណោមការកើតទុក្ខព្រួយ, ការមិនសប្បាយចិត្តដឹងខ្លួននិងកំហឹង; វារួមបញ្ចូលតែកម្មករនៃចលនាបញ្ញវន្តនៃ proletariat នៃឆ្លាតវៃនៃ "សមត្ថភាព" ។ Chernyshevsky, Mikhailov និងមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានហៅមិនត្រឹមតែកម្មករដែលស៊ីដោយដើមទុនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងកម្មករដែលស៊ីដោយគ្រួសារទៅជីវិតមួយទៀត។ ពួកគេបានអំពាវនាវឱ្យស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងដោយការងារពីអាណាព្យាបាលដ៏អស់កល្បជានិច្ចពីភាពអាម៉ាស់នៃជនជាតិភាគតិចពីជីវិតនៅលើបញ្ជីប្រាក់ខែ - ហើយនេះគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ពួកគេ។

ការឃោសនារបស់ Chernyshevsky គឺជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការរងទុក្ខពិត ជាពាក្យសំរាលទុក្ខ និងក្តីសង្ឃឹមចំពោះអ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការក្តាប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃជីវិត។ នាងបង្ហាញផ្លូវចេញឱ្យពួកគេ។ នាងបានកំណត់សម្លេងសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ និងគូសខ្សែបន្ទាត់រវាងរុស្ស៊ីវ័យក្មេង និងរុស្ស៊ីដែលធ្វើពុតជារុស្ស៊ីបែបនេះ សេរីនិយមតិចតួច ការិយាធិបតេយ្យតិចតួច និងម្ចាស់ serf តិចតួច។ ឧត្តមគតិរបស់នាងគឺនៅក្នុងកម្លាំងពលកម្មប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងការរៀបចំសិក្ខាសាលាមួយហើយមិនមែននៅក្នុងបន្ទប់ស្គមស្គាំងដែល Sobakevichi និង Nozdryovs នឹងដើរតួជា "ពួកអភិជននៅក្នុង bourgeoisie" - និងម្ចាស់ដីក្នុងការប្រឆាំង។

ភាពជោគជ័យដ៏ធំសម្បើមនៃការបង្រៀនសង្គមក្នុងចំណោមមនុស្សជំនាន់ក្រោយ សាលាបានហៅដោយពួកគេ ដែលបានរកឃើញសម្រាប់ខ្លួនវាមិនត្រឹមតែអេកូអក្សរសាស្ត្រ និងសរីរាង្គប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានចាប់ផ្តើម ការអនុវត្តជាក់ស្តែងហើយ​ការ​សម្ដែង​មាន​សារៈសំខាន់​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ»។

Chernyshevsky មិនត្រឹមតែជាអ្នកសាធារណៈដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏ឆ្នើមផងដែរ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រកាសពីសារៈសំខាន់ពិភពលោកនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ "អ្វីក៏ដោយភាពថ្លៃថ្នូរនៃស្នាដៃរបស់ Pushkin, Griboedov, Lermontov និងអ្នកនិពន្ធសហសម័យគាត់បានសរសេរត្រឡប់មកវិញនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 50 ប៉ុន្តែពួកគេកាន់តែផ្អែមល្ហែមសម្រាប់យើងដែលជាការធានានៃជ័យជំនះនាពេលអនាគតរបស់ប្រជាជនរបស់យើងក្នុងវិស័យសិល្បៈការអប់រំ។ និងមនុស្សជាតិ”។ (ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន, លេខ 1, ទំព័រ 3191) ។

Chernyshevsky មានតម្លៃខ្ពស់ទេពកោសល្យ Turgenev. គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់ Leo Tolstoy "ភាពប្រាកដនិយមដ៏ជ្រៅរបស់គាត់ សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពេញលេញនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស" ។ វាគឺជា Chernyshevsky ដែលបានទាយទុកជាមុននូវអនាគតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ Tolstoy ។

សមមិត្តម្នាក់ក្នុងវ័យកុមារភាពនិងវ័យជំទង់របស់ Alexander II - អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ A.K. Tolstoy - ក្នុងរដូវរងារឆ្នាំ 1864-1865 ខណៈពេលដែលកំពុងបរបាញ់ដោយឈរក្បែរ tsar គាត់បានសំរេចចិត្តឆ្លៀតឱកាសហើយនិយាយពាក្យល្អសម្រាប់អ្នកកាត់ទោស Chernyshevsky ដែលគាត់ស្គាល់ផ្ទាល់។ ចំពោះសំណួររបស់អាឡិចសាន់ឌឺទី ២ តើអ្វីដែលកំពុងធ្វើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងថាតើគាត់ Tolstoy សរសេរអ្វីថ្មីឬអត់ អ្នកនិពន្ធបានឆ្លើយថាៈ

"អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបានធ្វើឱ្យមានការកាន់ទុក្ខ អយុត្តិធម៌ការថ្កោលទោសរបស់ Chernyshevsky "...

អាឡិចសាន់ឌឺទី ២ មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បញ្ចប់ការកាត់ទោសទេ៖

"ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នក Tolstoy មិនដែលកុំរំលឹកខ្ញុំអំពី Chernyshevsky"

គាត់​និយាយ​ដោយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត រួច​ងាក​ចេញ​ជា​សញ្ញា​ថា​ការ​សន្ទនា​បាន​ចប់។

នៅថ្ងៃទី 2 ខែធ្នូឆ្នាំ 1871 អាជ្ញាធរនៃពន្ធនាគារការងារលំបាកដែល Chernyshevsky ត្រូវបានរក្សាទុកបានទទួលបញ្ជាដូចខាងក្រោម:

"សារៈសំខាន់នៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្តដោយ Chernyshevsky និងសារៈសំខាន់ដែលគាត់ទទួលបានក្នុងចំណោមអ្នកកោតសរសើរដែលអាណិតអាសូររបស់គាត់អំពាវនាវឱ្យមានវិធានការពិសេសពីផ្នែកនៃរដ្ឋាភិបាលដើម្បីការពារគាត់ពីការរត់គេចខ្លួននិងបង្វែរឥទ្ធិពលដ៏អាក្រក់របស់គាត់មកលើសង្គម។ នៅក្នុងប្រភេទទាំងនេះសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅរបស់ Chernyshevsky ក្នុងឱកាសនៃការបញ្ចប់នៃរយៈពេលនៃការងារលំបាកដែលបានកំណត់សម្រាប់គាត់កន្លែងដាច់ស្រយាលនិងដាច់ស្រយាលនៅក្នុងតំបន់ Yakutsk ដែលជាទីក្រុង Vilyuysk ត្រូវបានចាត់តាំងដែល Chernyshevsky គួរតែជា។ បានដាក់នៅក្នុងអគារដដែលដែលជាកន្លែងដែលឧក្រិដ្ឋជនសំខាន់ៗត្រូវបានគេដាក់ពីមុន។

នៅក្នុងរទេះរុញរបស់រដ្ឋ ក្រោមការដឹកនាំរបស់អាវុធហត្ថពីរនាក់ និងមន្ត្រីម្នាក់ Chernyshevsky ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Vilyuisk នៅតំបន់ស៊ីបេរី សាយសត្វធ្ងន់ធ្ងរដែលឈានដល់ ៥០ ដឺក្រេ។ ពីមុនគាត់បានធ្វើដំណើរច្រើនជាង 1,000 versts ទៅ Irkutsk ហើយបន្ទាប់មក 710 versts ពី Irkutsk ទៅ Vilyuisk ។ ផ្លូវ​នេះ​ស្ថិត​នៅ​តាម​បណ្តោយ​ផ្លូវ​ស៊ីបេរី ដែល​មាន​ទឹកកក​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​ព្រិល។ នៅពេលឈប់នៅប្រជាជន Yakut ក្រីក្រ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានសូម្បីតែសំបកនំប៉័ង។ Chernyshevsky បានមកដល់ Vilyuisk ក្នុងខែមករាឆ្នាំ 1872 ហើយត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងអគារដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងទីក្រុង - នៅក្នុងពន្ធនាគារ។ គុកនៅទទេនៅពេលនោះ - មិនមានព្រលឹងតែមួយចេញមកជួបគាត់ទេ។ គាត់ផ្ទាល់បានសរសេរសំបុត្រទៅសាច់ញាតិរបស់គាត់ថា "តើ Vilyuysk គឺជាអ្វី? នេះគ្រាន់តែជាទីក្រុងដែលមានឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ។ តាមពិតទៅ នេះមិនមែនជាភូមិទេ សូម្បីតែភូមិមួយ - វាគឺជាអ្វីដែលស្ងាត់ជ្រងំ និងរាក់ៗ ដែលគ្មានអ្វីដូចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។

នៅក្នុងវាលខ្សាច់នេះ Vilyuisk យោងទៅតាម Chernyshevsky ហាក់ដូចជាអូអេស៊ីសពិតប្រាកដ។ "អូអេស៊ីស" នេះត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ទាំងស្រុងពីអ្វីៗទាំងអស់។ ពិភពវប្បធម៌. សំបុត្រមកទីនោះម្តងរៀងរាល់ពីរខែម្តង។ ផ្សារដែលនៅជិតបំផុតគឺ Yakutsk ស្ថិតនៅចម្ងាយ 710 ទល់មុខ ហើយទំនិញត្រូវបាននាំមកតែម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយកកែវ ឬចាន ឬដុំសាប៊ូ។ លក្ខខណ្ឌអាហារគឺពិបាកបំផុត។ សាច់ត្រូវបានស្តុកទុកនៅទីនោះម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ។ ដើម្បីកុំឱ្យឈឺ Chernyshevsky បានបដិសេធទាំងស្រុងនូវសាច់ "ស្រស់" បែបនេះហើយញ៉ាំតែនំបុ័ងបបរនិងតែ។ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលនៅជិតបំផុតអាចត្រូវបានរកឃើញតែនៅ Yakutsk ប៉ុណ្ណោះ។ អាកាសធាតុនៅកន្លែងទាំងនេះគឺអាចទ្រាំទ្របានតែនៅក្នុងការសាយសត្វធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ នៅសល់នៃពេលវេលា, ខ្យល់ត្រូវបានឆ្អែតដោយផ្សែង marsh, មហន្តរាយសម្រាប់មនុស្សមិនស្គាល់ទម្លាប់។

ដោយបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុង "ផ្ទះដ៏ល្អបំផុត" នៃ Vilyuisk, Chernyshevsky បានឈប់រង់ចាំសម្រាប់ការបន្ធូរបន្ថយនៃជោគវាសនារបស់គាត់។ គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថារដ្ឋាភិបាលបានសម្រេចចិត្តបញ្ចុះគាត់ទាំងរស់ កាត់គាត់ចេញពីពិភពវប្បធម៌ទាំងមូល។ គាត់បានប្រមូលផ្តុំថាមពលនៃការគិតនិងឆន្ទៈរបស់គាត់លើគោលដៅមួយ: ដើម្បីការពារ "ខ្ញុំ" ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ហើយមិនឱ្យគាត់ស្លាប់នៅក្នុង taiga ស៊ីបេរីពីចម្ងាយ។ ប្រហែលជាថ្ងៃណាមួយ សំឡេងរបស់គាត់នឹងបន្លឺឡើងម្តងទៀត ដូច្នេះហើយ វាគឺចាំបាច់ក្នុងការចំណាយទាំងអស់ ដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនអ្នកសម្រាប់ពេលនោះ។ គាត់បានកប់ខ្លួនឯងនៅក្នុងសៀវភៅ ហើយបន្តសរសេរពេញមួយយប់។ លុះ​ព្រឹក​ឡើង គាត់​ហែក​អ្វីៗ​ដែល​សរសេរ​ជា​ដុំៗ ព្រោះ​គាត់​តែង​តែ​ខ្លាច​ការ​ស្រាវជ្រាវ ហើយ​មិន​ចង់​ឲ្យ​មន្ត្រី​អាវុធហត្ថ​មួយ​ចំនួន​រអ៊ូ​តាម​ឯកសារ​របស់​គាត់​ឡើយ។ គាត់​មិន​អាច​សង្ឃឹម​ថា​អ្វី​ដែល​បាន​សរសេរ​នឹង​ឃើញ​ពន្លឺ​នៃ​ថ្ងៃ​នោះ​ទេ។ ការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងហាមប្រាមសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីមិនឱ្យនិយាយឈ្មោះគាត់។ ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ មានឆ្មាំពីរនាក់យាមផ្ទះរបស់គាត់។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1874 រដ្ឋាភិបាលបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូល Chernyshevsky ឱ្យដាក់សំណើសុំការលើកលែងទោសដល់ tsar ។ អគ្គទេសាភិបាលនៃភាគខាងកើតស៊ីបេរីបានបញ្ជូនអ្នកស្នងការរបស់គាត់គឺវរសេនីយ៍ឯក Vinnikov ទៅ Vilyuisk (កន្លែងនៃការនិរទេសរបស់ Chernyshevsky) ដើម្បីចរចាជាមួយ Chernyshevsky ។ Vinnikov បានមក Chernyshevsky នៅក្នុងពន្ធនាគារ ស្វាគមន៍គាត់ ប្រគល់សំណើរដាក់ញត្តិទៅ Tsar ដើម្បីសុំការលើកលែងទោស។ Chernyshevsky បាននិយាយថា:

"តើខ្ញុំគួរសុំការលើកលែងទោសដោយរបៀបណា? ... វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាខ្ញុំត្រូវបានគេនិរទេសដោយសារតែក្បាលរបស់ខ្ញុំនិងប្រធានកងរាជអាវុធហត្ថ Shuvalov ត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នាប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្នើសុំការលើកលែងទោសអំពីរឿងនេះ។ ?”

មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1883 ទេដែល Tsar Alexander III បានអនុញ្ញាតឱ្យ Chernyshevsky ត្រលប់ពីស៊ីបេរីហើយតាំងទីលំនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់ប៉ូលីសដំបូងបង្អស់នៅ Astrakhan ហើយបន្ទាប់មកនៅ Saratov កំណើតរបស់គាត់។

IV

ឥទ្ធិពលរបស់ Chernyshevsky លើសហសម័យរបស់គាត់គឺធំធេងណាស់។

ប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញ N. I. Kostomarov បានសរសេរថា "ឈ្មោះរបស់ Chernyshevsky" បានបន្តធ្វើជាបដានៃការឃោសនាបដិវត្តដែលកំពុងរីកចម្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

គ្មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិស័យនៃគំនិតបដិវត្តន៍លើយុវជនដូចជា Chernyshevsky នោះទេ។

ប្រវត្ដិវិទូកុម្មុយនិស្តបានប្រកាស Chernyshevsky ជា "អ្នកនាំមុខរបស់លេនីន និងបូលសេវិករុស្ស៊ី" ប៉ុន្តែនេះច្បាស់ជាមិនពិតទេ។ Chernyshevsky ពិតជាបានចាត់ទុកពួកសេរីនិយមដោយការមើលងាយ។ ការមើលងាយនេះត្រូវបានជំរុញនៅក្នុងគាត់ដោយការពិតដែលថាពួកសេរីនិយមនៅពេលនោះមិនយល់ឬមិនចង់យល់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកតម្រូវឱ្យមានកម្លាំងសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ គាត់បានសរសេរថា "អាក្រក់និងល្អ" គឺមិនសំខាន់ដូចគ្នានៅពេលដែលគ្មានអំណាច។ គាត់បានចំអកឱ្យពួកសេរីនិយម Prussian ដែលរំពឹងដោយចេតនាថាការធានារដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលពួកគេចង់បាននឹងធ្លាក់ពីលើមេឃ។ ប៉ុន្តែពួកសេរីនិយមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 មិនដូចពួកសេរីនិយមរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 សមាជិកនៃសហភាពរំដោះ និងគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលប្រឆាំងនឹងលេនីនបានប្រយុទ្ធនោះទេ។

Chernyshevsky បាននិយាយអំពីខ្លួនគាត់ថាគាត់មិនមែនជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងនោះដែលត្រៀមខ្លួនលះបង់ផលប្រយោជន៍បច្ចុប្បន្នរបស់ប្រជាជនដើម្បីផលប្រយោជន៍នាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ។ Chernyshevsky បានសរសេរថា "លើសពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សយើងមិនទទួលយកអ្វីទាំងអស់នៅលើផែនដី" ។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "រាជធានី និងការងារ" Chernyshevsky បានគូសបញ្ជាក់អំពីផែនការរបស់សង្គមនិយមបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Louis Blanc ហើយលក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃផែនការនេះគឺនៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់ Chernyshevsky ថាការអនុវត្តរបស់វានឹងមិនរឹតត្បិតសេរីភាពរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ "អ្នកណាចង់បានអ្វីដែលគាត់ធ្វើ", "រស់នៅកន្លែងដែលអ្នកចង់បាន, រស់នៅតាមរបៀបដែលអ្នកចង់បាន" ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "មូលធននិងការងារ" Chernyshevsky ហៅផែនការរបស់ Louis Blanc របស់គាត់។ ផ្ទាល់ខ្លួនផែនការ។

Chernyshevsky គឺជាអ្នកគាំទ្រយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពេញលេញ និងការរំដោះជាតិសាសន៍ដែលត្រូវបានជិះជាន់ទាំងអស់ និងរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពជាតិរបស់ពួកគេ។ Chernyshevsky គឺជាគូប្រជែងនៃចិត្តចង្អៀតជាតិ។ គាត់មិនបានបែងចែកផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ីពីផលប្រយោជន៍សកលទេ ហើយជាសត្រូវដ៏មុតមាំនៃលទ្ធិឆវនិយមទាំងអស់។ គាត់​បាន​សរសេរ:

“ជាតិសាសន៍មានការរីកចម្រើនក្នុងសមាមាត្រទៅនឹងមនុស្សជាតិជាសកល៖ មានតែការអប់រំប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ខ្លឹមសារ និងលំហសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ មនុស្សព្រៃផ្សៃគឺដូចគ្នាទាំងអស់ ជាតិនីមួយៗដែលមានការអប់រំខ្ពស់ខុសពីប្រទេសដទៃទៀតក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលដែលមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះហើយ ការយកចិត្តទុកដាក់លើការអភិវឌ្ឍន៍គោលការណ៍សកល យើងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិរបស់យើង បើទោះបីជាយើងមិនខ្វល់ពីវាទាល់តែសោះ។

(N. G. Chernyshevsky ។ ស្នាដៃដែលបានប្រមូល។ វគ្គទី 1 ទំព័រ 180) ។

នៅក្នុងអត្ថបទមួយទៀត គាត់បានសរសេរថា៖ -

“ខ្ញុំមិនចូលចិត្តសុភាពបុរសណាដែលនិយាយសេរីភាព សេរីភាព និងកំណត់សេរីភាពដោយនិយាយពាក្យនេះទេ ប៉ុន្តែសរសេរជាច្បាប់ ហើយមិនយកទៅអនុវត្ត គឺបំផ្លាញច្បាប់ដែលនិយាយពីវិសមភាព ហើយមិនបំផ្លាញសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុង ដែលប្រាំបួនភាគដប់នៃប្រជាជនគឺជាទាសករ និងជាទាសករ។

(Ibid. ទំព័រ 110) ។

Chernyshevsky គឺជាសត្រូវដ៏មុតមាំរបស់រំពា និងការបង្ខិតបង្ខំ តំបន់សេដ្ឋកិច្ច. គាត់បានអធិប្បាយអំពីការបង្កើតភាពជាដៃគូប្រកបដោយផលិតភាព នៅលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត។គាត់បានសរសេរថា "ដោយគ្មានការយល់ព្រមដោយស្ម័គ្រចិត្តពីបុរសម្នាក់" គាត់បានសរសេរថា "គ្មានអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ពិតប្រាកដអាចត្រូវបានធ្វើសម្រាប់គាត់" ។ នៅក្នុងប្រលោមលោកមួយ តួអង្គដែលគាត់ចូលចិត្តនិយាយថា៖ «បើគ្មានសេរីភាព សុភមង្គលគឺមិនអាចទៅរួចទេ»។ ហើយនៅក្នុងអត្ថបទមួយរបស់គាត់ដែលសរសេរដោយគាត់នៅឆ្នាំ 1879 Chernyshevsky បានសរសេរថា:

“វាតែងតែឈឺសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការអានអំណះអំណាងអំពី “ភាពសាហាវឃោរឃៅនៃមហាសេដ្ឋី” និងអំពីអ្វីៗដូចនោះ។ ឈឺព្រោះអំណះអំណាងទាំងនេះ ទោះបីត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ "សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រជាជន" ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជន ជំរុញឱ្យមានការខ្មាំងសត្រូវនឹងមិត្តរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងអចលនទ្រព្យ ដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេអាចប៉ះទង្គិចគ្នាជាញឹកញាប់ជាមួយផលប្រយោជន៍របស់វាក៏ដោយ (ជាញឹកញាប់បំផុតផលប្រយោជន៍របស់ ក្រុមនីមួយៗនៃមនុស្សសាមញ្ញខ្លួនឯងប៉ះទង្គិចនឹងផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនទាំងមូល) ប៉ុន្តែសំខាន់ដូចគ្នាជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌទាំងនោះ។ ជីវិតជាតិដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​ប្រយោជន៍​ប្រជាជន ដូច្នេះ​តាម​ខ្លឹមសារ​គឺ​ដូចគ្នា​នឹង​ផលប្រយោជន៍​ប្រជាជន។

(សៀវភៅមួយភាគដោយ N.G. Chernyshevsky: Selected Articles. Moscow, 1950, p. 787)។

វាត្រូវបានគេដឹងថា Chernyshevsky បានសរសេរប្រលោមលោកដែលទោះបីជាពួកគេមិនភ្លឺដោយគុណសម្បត្តិសិល្បៈពិសេសក៏ដោយក៏គ្មាននរណាក្រៅពី Leo Tolstoy នៅក្នុងលិខិតចុះថ្ងៃទី 26 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1903 អំពីប្រលោមលោករបស់ Chernyshevsky អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? បានសរសេរថា:

“សៀវភៅនេះគឺជាការបង្ហាញពីភាពរឹងមាំ និងភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹង ដែលជាបទពិសោធន៍ដ៏អង់អាចដែលអារម្មណ៍ និងសិល្បៈពិតត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងចុះសម្រុងគ្នា។ ខ្ញុំ​មិន​អាច​បង្ហាញ​អ្នក​នូវ​ការ​កោត​សរសើរ​ដែល​សៀវភៅ​នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ដឹង​ឡើយ»។

(ការប្រមូល "កេរដំណែលអក្សរសាស្ត្រ" លេខ 31-32 ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1937 ទំព័រ 1011) ។

ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្ស៊ីឆ្នើម Nikolai Berdyaev នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Russian Idea សរសេរអំពីប្រលោមលោករបស់ Chernyshevsky អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?

"ប្រលោមលោករបស់ Chernyshevsky គឺអស្ចារ្យនិងមាន តម្លៃដ៏អស្ចារ្យ. អត្ថន័យ​នេះ​ជា​ចម្បង​ខាង​សីលធម៌។ វាជាការអធិប្បាយអំពីសីលថ្មី។ ប្រលោមលោកនេះត្រូវបានបង្កាច់បង្ខូចដោយអ្នកតំណាងនៃជំរុំត្រឹមត្រូវ អ្នកដែលមិនសូវស័ក្តិសមនឹងវាបានចាប់ផ្តើមស្រែកអំពីអសីលធម៌របស់វា។ ការពិតសីលធម៌គឺ "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" ខ្ពស់​ណាស់។"

Bukharev ដែល​ជា​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​រុស្ស៊ី​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​ម្នាក់​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា «តើ​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី?»។ សៀវភៅគ្រីស្ទាន។ ជាដំបូង សៀវភៅនេះគឺជាសៀវភៅ ascetic វាមានផ្ទុកនូវធាតុ ascetic ដែលបញ្ញាវ័ន្តបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីត្រូវបាន imbued ។

វីរបុរសនៃប្រលោមលោក Rakhmetov ដេកលើក្រចកដើម្បីរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើទារុណកម្មគាត់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីបដិសេធខ្លួនឯងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ សីលធម៌៖ ធ្វើម៉េច? ត្រូវតែចាត់ទុកថាបរិសុទ្ធណាស់។ ការអធិប្បាយអំពីសេរីភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ គឺជាការអធិប្បាយពីភាពស្មោះត្រង់នៃអារម្មណ៍ និងតម្លៃនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលជាការបញ្ជាក់តែមួយគត់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រី។ Chernyshevsky ឧទ្ទាមប្រឆាំងនឹងអំពើហឹង្សាសង្គមណាមួយប្រឆាំងនឹងអារម្មណ៍របស់មនុស្សគាត់ត្រូវបានរំជើបរំជួលដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេរីភាពការគោរពសេរីភាពនិងភាពស្មោះត្រង់នៃអារម្មណ៍។ ... Chernyshevsky មានទស្សនវិជ្ជាដ៏វេទនាបំផុត ដែលបំពេញលើផ្ទៃនៃស្មារតីរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែជម្រៅនៃចរិតលក្ខណៈសីលធម៌របស់គាត់បានបំផុសគំនិតគាត់ជាមួយនឹងការវាយតម្លៃជីវិតពិតនិងបរិសុទ្ធ។ មាន​មនុស្ស​ជាតិ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៅ​ក្នុង​គាត់ គាត់​បាន​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​រំដោះ​មនុស្ស។ គាត់​បាន​តស៊ូ​ដើម្បី​បុគ្គល​ប្រឆាំង​នឹង​អំណាច​នៃ​សង្គម​លើ​អារម្មណ៍​របស់​មនុស្ស»។

នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1884 ពីរបីខែបន្ទាប់ពី Chernyshevsky បានធ្វើដំណើរពី Vilyuisk ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធវ័យក្មេង Vladimir Korolenko ត្រូវចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងនៅលើកោះ Lena ទទេ។ គាត់ត្រូវតែនិយាយជាមួយគ្រូបង្វឹកក្នុងស្រុក។ មនុស្សទាំងនេះដែលដូចមនុស្សទាំងអស់ តែងតែរង់ចាំអ្វីមួយ ហើយសង្ឃឹមសម្រាប់អ្វីមួយ បានដឹក Chernyshevsky នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Vilyuisk ។ ពួកគេបានកត់សម្គាល់នៅពេលនោះថាអ្នកទោសនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាមានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសហើយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយនៅក្នុង yurts កសិករទាំងនេះនិយាយអំពី "ឧត្តមសេនីយ៍សំខាន់" ដែលបានធ្លាក់ក្នុងភាពអាម៉ាស់។ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពី 12 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានគេនាំត្រឡប់មកវិញហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងការប្រុងប្រយ័ត្នមិនធម្មតា។ ហើយឥឡូវនេះដោយប្រាប់ Korolenko អំពីជីវិតរបស់គាត់ អ្នកបើកបរម្នាក់បាននិយាយដោយគិតយ៉ាងមុតមាំថា៖

តើ Chernyshevsky នឹងមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីមួយទេ?

អ្វី? តើ Chernyshevsky មកពីណា? Korolenko មានការភ្ញាក់ផ្អើល។

ហើយគ្រូបង្វឹកបានប្រាប់ Korolenko ដូចខាងក្រោម:

"Chernyshevsky នៅជាមួយ Tsar (Alexander II) ដែលជាឧត្តមសេនីយដ៏សំខាន់និងជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភាដ៏សំខាន់បំផុត។ ថ្ងៃមួយ ព្រះរាជាទ្រង់ត្រាស់ហៅសមាជិកព្រឹទ្ធសភាទាំងអស់មកប្រជុំគ្នា ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖

"ខ្ញុំលឺ - វាអាក្រក់នៅក្នុងរដ្ឋរបស់ខ្ញុំ: មនុស្សត្អូញត្អែរយ៉ាងឈឺចាប់។ តើ​អ្នក​គិត​យ៉ាង​ណា ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ឲ្យ​បាន​ល្អ​ជាង? ជាការប្រសើរណាស់, សមាជិកព្រឹទ្ធសភា - មួយគឺជារឿងមួយ, មួយផ្សេងទៀតគឺមួយផ្សេងទៀត ... វាត្រូវបានគេស្គាល់រួចទៅហើយ, ដូចដែលតែងតែជាករណី។ ហើយ Chernyshevsky នៅស្ងៀម។ ឥឡូវ​នេះ កាល​ណា​គេ​និយាយ​រៀង​ខ្លួន​ហើយ ស្ដេច​ក៏​មាន​បន្ទូល​ថា៖

- "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនៅស្ងៀមសមាជិកព្រឹទ្ធសភារបស់ខ្ញុំ Chernyshevsky? អ្នក​ក៏​និយាយ​ដែរ»។

សមាជិកព្រឹទ្ធសភារបស់អ្នកនិយាយថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អ Chernyshevsky ឆ្លើយតបនិងល្បិចកលប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនត្រឹមត្រូវ។ ហើយរឿងនេះគឺ ឪពុក-លោក វាសាមញ្ញ។ ក្រឡេកមើលយើង៖ តើមាសប្រាក់ប៉ុន្មានព្យួរលើយើង ប៉ុន្តែតើយើងធ្វើការប៉ុន្មាន? បាទ ប្រហែលជាតិចបំផុត! ហើយអ្នកដែលធ្វើការឱ្យអ្នកច្រើនបំផុតនៅក្នុងរដ្ឋ - អ្នកដែលទាំងអស់អានវាដោយគ្មានអាវ។ ហើយ​អ្វី​ៗ​ក៏​វិល​ទៅ​ខាង​ក្រោម។

ប៉ុន្តែនេះជារបៀបដែលវាគួរតែ៖ យើងនឹងមានទ្រព្យសម្បត្តិតិចជាងបន្តិច ប៉ុន្តែការងារកាន់តែច្រើន និងបន្ទុកតិចជាងសម្រាប់ប្រជាជនដែលនៅសល់។ - ព្រឹទ្ធាចារ្យ​បាន​ឮ​ដូច្នេះ​ក៏​ខឹង។ ចាស់ជាងគេក្នុងចំណោមពួកគេនិយាយថា៖ «គឺត្រូវដឹងពីពេលវេលាចុងក្រោយដែលចចកចង់ស៊ីចចក»។ បាទ ម្តងមួយៗ ពួកគេបានចាកចេញ។ ហើយ tsar និង Chernyshevsky អង្គុយនៅតុតែម្នាក់ឯង។ ដូច្នេះ Tsar និយាយថា៖ "មែនហើយ បងប្រុស Chernyshevsky ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីត្រូវធ្វើទេ ខ្ញុំត្រូវនិរទេសអ្នកទៅស្រុកឆ្ងាយ ព្រោះខ្ញុំមិនអាចគ្រប់គ្រងរឿងជាមួយអ្នកតែម្នាក់ឯងបានទេ" ។ គាត់បានយំហើយបានបញ្ជូន Chernyshevsky ទៅកន្លែងដែលមហន្តរាយបំផុតគឺ Vilyuy ។ ហើយនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ Chernyshevsky បានបន្សល់ទុកកូនប្រុសចំនួន 7 នាក់ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាធំឡើង សិក្សា ហើយទាំងអស់បានក្លាយជាឧត្តមសេនីយ៍។

ដូច្នេះ គេ​ក៏​ចូល​ទៅ​គាល់​ស្ដេច​ថ្មី ហើយ​ទូល​ថា៖ «បពិត្រ​ព្រះ​គោតម​អើយ សូម​ប្រគល់​មាតាបិតា​របស់​យើង​មក​វិញ ព្រោះ​បិតា​របស់​ព្រះអង្គ​ក៏​ស្រឡាញ់​ព្រះអង្គ​ដែរ។ បាទឥឡូវនេះគាត់នឹងមិននៅម្នាក់ឯងទេ - យើងទាំងអស់គ្នាជាមេទ័ពទាំងប្រាំពីរជាមួយគាត់។ ស្តេច​បាន​ប្រគល់​គាត់​ទៅ​រុស្ស៊ី​វិញ​ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​តែ​គាត់​នឹង​សួរ​ថា​តើ​ប្រជាជន​រស់នៅ​ស៊ីបេរី​នៅ​កន្លែង​ដាច់​ស្រយាល​យ៉ាង​ណា? គាត់នឹងប្រាប់។ ខ្ញុំ​បាន​នាំ​គាត់​ជិះ​ទូក​ទៅ​លេង ប៉ុន្តែ​ពេល​កង​អាវុធហត្ថ​ឡើង​ដល់​ច្រាំង ខ្ញុំ​ក៏​ឱន​ចង្កេះ​គាត់​ថា៖

"Nikolai Gavrilovich តើអ្នកបានឃើញជីវិតរបស់យើងទេ?"

គាត់និយាយថាខ្ញុំបានឃើញ។

- "មែនហើយ ខ្ញុំបានឃើញវា ហើយលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់ទាំងនោះ"។ ដូច្នេះបានបញ្ចប់រឿងរបស់គ្រូបង្វឹកដោយជឿជាក់យ៉ាងពេញលេញថាចម្លើយរបស់ Chernyshevsky មានការធានានូវអនាគតដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ Chernyshevsky មិនមែនជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភាទេ ហើយគាត់ក៏គ្មានកូនប្រុសរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ដែរ។ ប៉ុន្តែគាត់បានប្រាប់អ្នកអានរុស្ស៊ីនិងរដ្ឋាភិបាលយ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងរឿងព្រេង។ យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​បន្ថែម​ទៀត​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ប្រជាជន ហើយ​ប្រជាជន​ត្រូវ​ការ​ការ​សង្គ្រោះ។ ដោយដៃដ៏មុតមាំ គាត់បានបំផ្លាញទ្វារទឹកជំនន់ ដែលតាមរយៈនោះ ស្ទ្រីមនៃគំនិតរំដោះបានចាក់ចូលទៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។

នៅពេលដែលពីរបីឆ្នាំក្រោយមក Korolenko បានប្រាប់រឿងព្រេងនិទាននេះទៅ Chernyshevsky គាត់បានគ្រវីក្បាលដោយនិយាយចំអកឡកឡឺយហើយនិយាយថា:

“អេ។ មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ការ​ពិត​មើល​ទៅ! អ្នកឆ្លាត គ្រូបង្វឹកទាំងនេះ!

Chernyshevsky បានទទួលមរណភាពនៅ Saratov នៅថ្ងៃទី 29 ខែតុលាឆ្នាំ 1889 ។ ឈ្មោះរបស់ N.G. Chernyshevsky ត្រូវបានចុះបញ្ជីជារៀងរហូតក្នុងចំណោមអ្នកដែលលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិនិងសុភមង្គលរបស់ប្រជាជននិងនាំមកនូវកិត្តិនាមពិភពលោកដល់វប្បធម៌រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។

PETER LAVROV (1823-1900)

“មធ្យោបាយសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយការពិតមិនអាចជាការភូតកុហកទេ៖ ការកេងប្រវ័ញ្ច និងការត្រួតត្រាផ្តាច់ការរបស់បុគ្គលមិនអាចជាមធ្យោបាយសម្រាប់សម្រេចបាននូវយុត្តិធ៌មនោះទេ… អ្នកដែលអះអាងថា ទីបំផុតផ្តល់ភាពត្រឹមត្រូវដល់មធ្យោបាយគួរតែដឹងជានិច្ច៖ លើកលែងតែ នោះ​មាន​ន័យ​ថា​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ដល់​ទី​បំផុត»។

ទាំងនេះគឺជាសំដីរបស់អ្នកគិតសង្គមនិយមរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ Pyotr Lavrovich Lavrov ដែលកើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1823 នៅក្នុងភូមិ Melekhovo ខេត្ត Pskov ។ ឪពុក​របស់​គាត់​ជា​អភិជន​រុស្ស៊ី ជា​វរសេនីយ៍ឯក​ចូល​និវត្តន៍ ម្តាយ​គាត់​ជា​កូន​ស្រី​របស់​ជនជាតិ​ស៊ុយអែត Russified។ Pyotr Lavrovich បានអភិវឌ្ឍដំបូង។ នៅអាយុ 14 ឆ្នាំនៅពេលដែលឪពុករបស់គាត់បានតែងតាំងគាត់ឱ្យទៅសាលាកាំភ្លើងធំគាត់បានចេះភាសាអ៊ឺរ៉ុបចំនួនបីរួចហើយអានស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកនៅក្នុងប្រភពដើម។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ លោក​ឧស្សាហ៍​សិក្សា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​គណិតវិទ្យា ហើយ​សរសេរ​កំណាព្យ។

កាលនៅរៀននៅសាលាកាំភ្លើងធំ Lavrov មានការសាទរចំពោះគំនិតនៃសេរីភាព និងវឌ្ឍនភាព ហើយក្នុងនាមជាមន្ត្រីវ័យក្មេង គាត់បានស្គាល់ស្នាដៃរបស់អ្នកសង្គមនិយមបារាំង និងអង់គ្លេសដ៏អស្ចារ្យនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1842 គាត់ត្រូវបានអញ្ជើញជាគ្រូបង្រៀនគណិតវិទ្យាជាន់ខ្ពស់ ដែលក្រោយមកគាត់បានបង្រៀននៅសាលាយោធាជាន់ខ្ពស់ផ្សេងទៀត។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 50 សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់បានចាប់ផ្តើម។ វរសេនីយ៍ឯកនៃកាំភ្លើងធំ, សាស្រ្តាចារ្យគណិតវិទ្យា, ប្រវត្តិវិទូនៃវប្បធម៍, តស៊ូសម្រាប់ការងារវិទ្យាសាស្រ្តពេញមួយជីវិតរបស់គាត់, បានក្លាយជា "ជោគវាសនាដែលមិនអាចយល់បានរបស់បញ្ញវន្តរុស្ស៊ី" មួយនៃបដិវត្តន៍លេចធ្លោបំផុតមួយអ្នកទ្រឹស្តីនៃ "សង្គមនិយមរុស្ស៊ី" នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត , ប្រជានិយមរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1862 គាត់បានចូលរួមក្នុងសង្គមបដិវត្តសម្ងាត់ "ដីនិងសេរីភាព" ដែល Chernyshevsky មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ បន្ទាប់ពីការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតរបស់ Dmitry Karakozov លើ Alexander II លោក Lavrov ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងនិរទេសទៅខេត្ត Vologda សម្រាប់ "គំនិតអាក្រក់" របស់គាត់។

នៅក្នុងការនិរទេសខ្លួន Pyotr Lavrovich បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ។ នៅទីនោះគាត់បានសរសេរ "សំបុត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Nedelya" ហើយបន្ទាប់មកចេញមកជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែកមួយ។ អត្ថបទ និងសៀវភៅបានទទួលជោគជ័យយ៉ាងធំធេង។

នៅក្នុងសំបុត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ Lavrov ផ្អែកលើឧត្តមគតិរបស់គាត់លើការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ នេះគឺជាគោលដៅ។ សាមគ្គីភាពក្នុងសង្គមគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។ គាត់កំពុងសរសេរ៖

“ការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងន័យផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ ដែលបង្កប់ក្នុងទម្រង់សង្គមនៃសេចក្តីពិត និងយុត្តិធម៌ គឺជារូបមន្តខ្លីមួយ ដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំទទួលយកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលអាចចាត់ទុកថាជាវឌ្ឍនភាព”។

ការអភិវឌ្ឍមុខតំណែងនេះ និងសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលទៅនឹងសង្គម លោក Lavrov ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា បុគ្គលនោះមិនអាចចុះក្រោមនៅក្នុងសង្គម ឬសង្គមរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ដូច្នេះ គាត់​បដិសេធ​ភាព​បុគ្គល​ជ្រុល​និយម និង​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​ជា​សាធារណៈ៖

“ទាំងមួយ និងមួយទៀតគឺជាខ្មោច… សង្គមក្រៅបុគ្គលមិនមានអ្វីពិត (ពិត) ទេ។ ផលប្រយោជន៍ដែលយល់យ៉ាងច្បាស់របស់បុគ្គលតម្រូវឱ្យនាងខិតខំដើម្បីសម្រេចបាន។ ផលប្រយោជន៍រួម; គោលដៅសង្គមអាចសម្រេចបានតែក្នុងបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះទ្រឹស្តីសង្គមពិតមិនតម្រូវឱ្យមានការអនុលោមតាមធាតុសង្គមទៅជាបុគ្គល និងមិនមែនជាការស្រូបយកបុគ្គលដោយសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងឯកជន។ បុគ្គលត្រូវអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងនូវការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ដែលជាផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនផងដែរ។ វាត្រូវតែដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចូលការពិត និងយុត្តិធម៌ទៅក្នុងទម្រង់សង្គម ពីព្រោះនេះមិនមែនជាការព្យាយាមអរូបីនោះទេ ប៉ុន្តែជាការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់វា។ បុគគល នៅដំណាក់កាលនេះ ក្លាយជាការសម្រេចបាននូវប្រយោជន៍រួម ដោយមានជំនួយពីការខិតខំផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែប្រយោជន៍រួមមិនអាចសម្រេចបានបើមិនដូច្នេះទេ ។ សាធារណជនក្លាយជាការពិត (ការអនុវត្ត) គោលដៅផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងបរិយាកាសផ្សេងទៀតទេ។

"ចលនាទៅកាន់ប្រជាជន" ដ៏ល្បីល្បាញនៅឆ្នាំ 1871 បានចាប់ផ្តើមនៅក្រោម ឥទ្ធិពលផ្ទាល់"អក្សរប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ការបង្ហាញខ្លួនរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1870 ជាការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែកគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយសម្រាប់យុវជនរុស្ស៊ី ហើយបានកត់សម្គាល់នូវយុគសម័យថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ី។

N. S. Rusanov សរសេរថា "មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរស់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ក្នុងយុគសម័យនៃចលនាទៅកាន់ប្រជាជន" ដើម្បីមើលឃើញជុំវិញអ្នកនិងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនអ្នកពីឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យដែលបង្កើតឡើងដោយអក្សរប្រវត្តិសាស្ត្រ! ពួកយើងជាច្រើនដែលជាយុវជននៅពេលនោះ និងអ្នកផ្សេងទៀតគ្រាន់តែជាក្មេងប្រុស មិនបានចូលរួមជាមួយសៀវភៅតូចមួយដែលរហែក មិនទាន់បានអាន និងអស់រលីងនៅចុងបញ្ចប់នោះទេ។ នាងដេកនៅក្រោមក្បាលរបស់យើង។ ហើយខណៈពេលកំពុងអាននៅពេលយប់ ទឹកភ្នែកក្តៅនៃមនោគមវិជ្ជារបស់យើងបានស្រក់មកលើនាង ដោយស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការរស់នៅសម្រាប់គំនិតដ៏ថ្លៃថ្នូ ហើយស្លាប់សម្រាប់ពួកគេ... នរកជាមួយសត្វកង្កែបទាំងអស់នេះ និងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ដែលធ្វើឲ្យយើងភ្លេចមនុស្ស! ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ជីវិតរបស់យើងត្រូវតែជារបស់មហាជនទាំងស្រុង។

(N. Rusanov - “សង្គមនិយមលោកខាងលិច និងរុស្ស៊ី”, St. Petersburg, 1909, ទំព័រ 227 និង 228)។

នៅដើមឆ្នាំ 1870 Lavrov បានភៀសខ្លួនពីការនិរទេសហើយនៅខែមីនាឆ្នាំ 1870 បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅទីក្រុងប៉ារីស។ បដិវត្តន៍ដ៏ល្បីល្បាញ Herman Alexandrovich Lopatin "បានយក" គាត់ចេញពីនិរទេសហើយនាំគាត់ទៅ St. Petersburg ដោយសុវត្ថិភាព។ Lavrov បានមកដល់ទីក្រុងប៉ារីសតាមការអញ្ជើញរបស់ Herzen ប៉ុន្តែមិនបានរកឃើញគាត់នៅរស់ទេ (Herzen បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 21 ខែមករាឆ្នាំ 1870) ។

យោងតាមលោក Lopatin ដែលក្រោយមកមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយ Lavrov ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានទៅលេងគាត់នៅទីក្រុងប៉ារីសស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃនោះ Lavrov បានស្គាល់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំងដ៏ល្បីល្បាញនិងមេដឹកនាំនៃចលនាកម្មករនិងសង្គមនិយម។ ដំបូងឡើយ Lavrov សង្ឃឹមថាពេលវេលាល្អប្រសើរនឹងមកដល់រុស្ស៊ីឆាប់ៗនេះ ហើយថាគាត់នឹងអាចត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញ។ ដូច្នេះហើយ គាត់រំពឹងថានឹង “បម្រើបុព្វហេតុនៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងផ្នែកដែលមានលក្ខណៈភាគច្រើនរបស់វា តាមរយៈការឃោសនាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីស្របច្បាប់នៃគំនិតរីកចម្រើនបំផុតពីវិស័យទស្សនវិជ្ជា សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ និង គោលលទ្ធិនយោបាយ». ការចូលរួមជាក់ស្តែងក្នុងរឿងនយោបាយ គាត់បានចាត់ទុកវាជាជំនួញមិនធម្មតាសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ហើយតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានត្រូវផ្លាស់ប្តូរចេញពីវា។ ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់ក្នុងការត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញគឺឥតប្រយោជន៍ហើយនៅពេលដែលការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់ប្រពន្ធទីពីររបស់គាត់ A.P. Chaplitskaya បានបំផ្លិចបំផ្លាញជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់តើគាត់បានសម្រេចចិត្តចូលរួមក្នុងការឃោសនាប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាលនៅបរទេសហើយសម្រាប់ការនេះគាត់បានចូល។ ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយរង្វង់នៃអ្នកបដិវត្តរុស្ស៊ីវ័យក្មេងដែលជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយគាត់តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ លោក​ក៏​បាន​ក្លាយ​ជា​សមាជិក​នៃ​អង្គការ​អន្តរជាតិ។

នៅដើមខែឧសភា ឆ្នាំ 1871 ក្នុងនាមមេដឹកនាំនៃឃុំប៉ារីស លោក Lavrov បានទៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបលោក Karl Marx និង Friedrich Engels ហើយបន្ទាប់មកបានក្លាយជាមិត្តភក្តិជាមួយពួកគេ។ ពីឆ្នាំ 1873 ដល់ឆ្នាំ 1876 លោក Lavrov បានបោះពុម្ពផ្សាយជាលើកដំបូងនៅទីក្រុង Zurich ហើយបន្ទាប់មកនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ទស្សនាវដ្តីសង្គមនិយមបដិវត្ត Vperyod ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "កម្មវិធីរបស់យើង" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីទីមួយ Lavrov បានសរសេរថា:

“ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃសង្គមរុស្ស៊ីត្រូវតែធ្វើឡើងមិនត្រឹមតែដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែសម្រាប់ប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតាមរយៈប្រជាជនផងដែរ។ មេដឹកនាំរុស្ស៊ីសម័យទំនើបត្រូវតែបន្សល់ទុកនូវគំនិតហួសសម័យដែលគំនិតបដិវត្តន៍ដែលបង្កើតឡើងដោយក្រុមតូចមួយនៃជនជាតិភាគតិចដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាងអាចដាក់លើប្រជាជនបានថា បដិវត្តសង្គមនិយមដែលបានផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលដោយកម្លាំងរុញច្រានជោគជ័យអាចចូលជំនួស និងណែនាំ។ ... ប្រព័ន្ធថ្មី។ដោយបានប្រទានពរដល់ពួកគេជាមួយនឹងម៉ាសដែលមិនបានរៀបចំ។ យើង​មិន​ចង់​បាន​អំណាច​ហិង្សា ទោះ​ជា​ប្រភព​នៃ​អំណាច​ថ្មី​បែប​ណា​ក៏ដោយ»។

ដូច Herzen ដែរ Lavrov គឺជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លានៃរបបផ្តាច់ការណាមួយ។ នៅឆ្នាំ 1874 គាត់បានសរសេរនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Forward:

“ប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្ហាញឱ្យឃើញ ហើយចិត្តវិទ្យាបានបញ្ចុះបញ្ចូលយើងថា អំណាចគ្មានដែនកំណត់ អំណាចផ្តាច់ការណាមួយរបស់បក្ស ប្រជាជនល្អបំផុត ហើយថាសូម្បីតែមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ គិតដើម្បីផលប្រយោជន៍ប្រជាជនតាមក្រឹត្យ ក៏មិនអាចធ្វើបែបនេះបានដែរ។ គ្រប់របបផ្តាច់ការត្រូវតែហ៊ុំព័ទ្ធដោយកម្លាំងបង្ខិតបង្ខំ ឧបករណ៍ស្តាប់បង្គាប់ដោយងងឹតងងុល។ របបផ្តាច់ការណាមួយត្រូវតែកំទេចដោយបង្ខំមិនត្រឹមតែអ្នកប្រតិកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សដែលមិនយល់ស្របនឹងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនផងដែរ។ របបផ្តាច់ការណាដែលចាប់បានត្រូវចំណាយពេលវេលា ការខិតខំប្រឹងប្រែង ថាមពលបន្ថែមទៀតលើការតស៊ូដើម្បីអំណាចជាមួយគូប្រជែងរបស់ខ្លួន ជាជាងលើការអនុវត្តកម្មវិធីរបស់ខ្លួនដោយមានជំនួយពីអំណាចនេះ។

ម៉្យាងវិញទៀត គេអាចយល់សប្តិឃើញពីការលុបបំបាត់របបផ្តាច់ការ ដែលរឹបអូសដោយបក្សខ្លះ ពោលគឺថា របបផ្តាច់ការនឹងធ្វើជា “ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍” គេអាចយល់សប្តិបានតែមុនការរឹបអូសប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីអំណាចរបស់បក្ស នៅក្នុងការរំភើបនៃឧបាយកលហួសហេតុ និងលាក់កំបាំង រាល់នាទីធ្វើឱ្យចាំបាច់ត្រូវរក្សាអំណាច ធ្វើឱ្យវាមិនអាចចាកចេញម្តងទៀតបានទេ។ របបផ្តាច់ការត្រូវដណ្ដើមយកពីដៃជនផ្តាច់ការតែដោយបដិវត្តន៍ថ្មី... តើប្រវត្តិសាស្ត្រពិតជាបានបង្ហាញពីភាពអសកម្មនៃក្រឹត្យក្រម វិធានការ បញ្ជា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មហាជន?... ការពិត និងសាមគ្គីភាពថ្មី សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមមិនអាចផ្អែកលើការភូតកុហក និងការលាក់ពុត លើការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់មនុស្សមួយចំនួនដោយអ្នកដទៃ លើល្បែងនៃគោលការណ៍ដែលគួរតែបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធថ្មី លើការចុះក្រោមនៃរង្វង់ទៅកាន់អ្នកដឹកនាំមួយចំនួន។

“ជនផ្តាច់ការពីរបីនាក់ ដែលត្រូវបានដាក់ដោយចៃដន្យនៅចុងបញ្ចប់នៃរដ្ឋអំណាច ដែលដាក់ដោយកម្លាំងមេកានិច ការស្រមើស្រមៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទៅលើភាគច្រើនដែលមិនចេះអាណិតអាសូរ មិនអាចយល់បាន និងអសកម្ម គឺជាអ្នកតំណាងដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៃរដ្ឋការបង្ខិតបង្ខំ ហើយអាចធ្វើអំពើអាក្រក់ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចេតនា​គឺ​សំដៅ​ទៅ​រក​ប្រយោជន៍​រួម»។

ទស្សនាវដ្តី Vperyod មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើ រង្វង់ធំទូលាយបញ្ញាជនរុស្ស៊ី ជាពិសេសសិស្សវ័យក្មេង។

Ivan Sergeevich Turgenev បានសរសេរទៅកាន់ Lavrov:

“ខ្ញុំបានអានកម្មវិធីរបស់អ្នកពីរដងដោយយកចិត្តទុកដាក់។ ខ្ញុំយល់ស្របនឹងចំណុចសំខាន់ៗទាំងអស់។

(A. Ostrovsky. Turgenev in Notes of Contemporaries. Writers' Publishing House in Leningrad, 1929, p. 266)។

Turgenev បានឧបត្ថម្ភធនដល់ទស្សនាវដ្តីនេះ។ ដំបូង​ឡើយ គាត់​ឲ្យ​មួយ​ពាន់​ហ្វ្រង់​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ប្រាំ​រយ។ យោងតាមលោក Lopatin ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ដែលបានជួប Turgenev នៅទីក្រុងប៉ារីស Turgenev គឺនៅឆ្ងាយពីការចែករំលែកកម្មវិធី Forward ។ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថា:

«នេះ​កំពុង​វាយ​ប្រហារ​រដ្ឋាភិបាល ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជួយ​តាម​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដែល​ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន»។

Lavrov នៅក្នុងអត្ថបទ "I. S. Turgenev" បានសរសេរថា:

“Ivan Sergeevich មិនដែលជាអ្នកសង្គមនិយម ឬបដិវត្តន៍ទេ។ គាត់មិនដែលជឿថាពួកបដិវត្តន៍អាចលើកប្រជាជនប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលដូចដែលគាត់មិនជឿថាប្រជាជនអាចបំពេញ "ក្តីសុបិន្ត" របស់ពួកគេអំពី "បូជាចារ្យ Stepan Timofeevich" (Stenka Razin); ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្រៀនគាត់ថាគ្មាន "កំណែទម្រង់ពីខាងលើ" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយគ្មានសម្ពាធនិងសម្ពាធដ៏ស្វាហាប់ - ពីខាងក្រោមលើរដ្ឋាភិបាល។ គាត់​កំពុង​ស្វែង​រក​កម្លាំង​ដែល​អាច​បង្កើត​សម្ពាធ​នេះ»។

(Ibid. ទំព័រ 267) ។

ដោយសារតែការខ្វែងគំនិតគ្នាដែលបានកើតឡើងរវាងអ្វីដែលគេហៅថា "Vperyodists" និងអ្នកនិពន្ធ Lavrov បានចាកចេញពីការិយាល័យវិចារណកថានៅឆ្នាំ 1876 ។ ការងាររបស់គាត់ "ធាតុរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសង្គមនាពេលអនាគត" ដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងឆ្នាំដដែលគឺជាបញ្ហាដំបូងនិងតែមួយគត់នៃការប្រមូលតាមកាលកំណត់ទីបួន "ឆ្ពោះទៅមុខ" ។ បន្ទាប់ពី Lavrov ចាកចេញពីការិយាល័យវិចារណកថាភាគទីប្រាំមួយទៀតបានចេញមកដែលគាត់មិនបានចូលរួមហើយសកម្មភាពរបស់ "Vperyodists" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅបរទេសបានឈប់។

នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1877 Lavrov បានផ្លាស់ទៅប៉ារីសម្តងទៀត។ នៅដើមឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតថ្មីនេះ គាត់មានទំនាក់ទំនងតិចតួចណាស់ជាមួយក្រុមបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី។ គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសង្គមនិយមបារាំងដែលនៅឆ្នាំ 1877 បានបង្កើតសរីរាង្គ "Egalite" ហើយបានចូលរួមក្នុងសរីរាង្គនេះ។ ចាប់ពីឆ្នាំដដែលនោះ គាត់ចាប់ផ្តើមបង្រៀននៅអាផាតមិនរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកនៅសាលប្រជុំនៅ Rue Pascal សម្រាប់យុវជនរុស្ស៊ីដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស បង្រៀនអំពីបញ្ហាផ្សេងៗនៃទ្រឹស្តីសង្គមនិយម និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិត។

នៅឆ្នាំ 1881 សមាគមកាកបាទក្រហម Narodnaya Volya ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដោយមានបំណងចង់បង្កើតនាយកដ្ឋាននៅបរទេស វាបានជ្រើសរើស Vera Ivanovna Zasulich និង Lavrov ជាអ្នកតំណាងដែលមានការអនុញ្ញាតសម្រាប់រឿងនេះ។ ការបោះពុម្ភផ្សាយក្នុងទស្សនាវដ្ដីបរទេស ដោយអញ្ជើញការបរិច្ចាគដល់សង្គមដែលទើបបង្កើតថ្មីបានបម្រើជាលេសសម្រាប់ការបណ្តេញលោក Lavrov ចេញពីប្រទេសបារាំង។

នេះត្រូវបានប្រកាសឱ្យគាត់នៅថ្ងៃទី 10 ខែមករាឆ្នាំ 1882 ។ នៅថ្ងៃទី 13 ខែកុម្ភៈគាត់បានចាកចេញទៅទីក្រុងឡុងដ៍។ បន្តិចក្រោយមក របាយការណ៍មួយបានលេចចេញនៅក្នុងកាសែតថា ស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីមួយចំនួននៅទីក្រុងហ្សឺណែវ បានបាញ់ទៅលើជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ដែលនាងច្រឡំថាជា Lavrov ។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​ទោស ហើយ​រក​ឃើញ​ថា​ជា​មនុស្ស​ឆ្កួត។

នៅទីក្រុងឡុងដ៍ Lavrov បានទទួលការអញ្ជើញពីគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិនៃ Narodnaya Volya ពីប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីចូលរួមរួមជាមួយលោក Sergei Stepnyak-Kravchinsky នៅលើក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានៃអង្គការគណបក្សដែលត្រូវបោះពុម្ពនៅបរទេសក្រោមឈ្មោះ "Vestnik Narodnaya Volya" ។ . បីខែបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់ Lavrov នៅទីក្រុងឡុង គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឱកាសឱ្យត្រលប់ទៅប៉ារីសវិញ។ បញ្ហានៃការបោះពុម្ពព្រឹត្តិបត្ររបស់ Narodnaya Volya បានអូសបន្លាយជាងមួយឆ្នាំរហូតដល់ការមកដល់ទីក្រុងប៉ារីសរបស់ Lev Tikhomirov ដែលជាមេដឹកនាំម្នាក់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ Narodnaya Volya ។ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជានិពន្ធនាយកជំនួសលោក Stepnyak-Kravchinsky ដែលបានបដិសេធ។ នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1883 បរិមាណដំបូងនៃ Vestnik ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយ Lavrov និង Tikhomirov ។ ភាគទីប្រាំចុងក្រោយត្រូវបានបោះពុម្ពនៅខែធ្នូឆ្នាំ 1886 ។ នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិនេះ Lavrov ក្រោមហត្ថលេខារបស់គាត់បានដាក់អត្ថបទជាច្រើនអំពីបញ្ហានយោបាយសង្គមក៏ដូចជាការចងចាំរបស់ Turgenev និងការរិះគន់លើការបង្រៀនរបស់ Leo Tolstoy ក្រោមចំណងជើង "សំណួរចាស់" ។

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភព្រឹត្តិបត្ររបស់ Narodnaya Volya ត្រូវបានបញ្ឈប់ Lavrov បានបន្តរស់នៅដោយគ្មានសម្រាកនៅទីក្រុងប៉ារីស។ ជារឿយៗគាត់បានអានអត្ថបទនៅក្នុង "សង្គមកម្មករ" នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដែលរៀបចំដោយមូលនិធិរបស់និស្សិតរុស្ស៊ីនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅក្នុង "សង្គមនៃយុវជនរុស្ស៊ី" នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់សង្គមនិយមប៉ូឡូញ។ អរូបីទាំងនេះជាច្រើនក្រោយមកត្រូវបានបោះពុម្ពជាខិត្តប័ណ្ណដាច់ដោយឡែក។ នៅឆ្នាំ 1886 Lavrov បានសម្រេចចិត្តអនុវត្តផែនការការងាររបស់គាត់លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិត។ គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​សរសេរ​ស្នាដៃ​នេះ ដោយ​មិន​ដឹង​ថា​យក​ថវិកា​មក​បោះ​ពុម្ព​ពី​ណា​ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានបុរសម្នាក់ដែលបានសន្យាថានឹងផ្តល់ប្រាក់សម្រាប់បរិមាណដំបូង - ជាមួយនឹងមូលនិធិទាំងនេះចាប់ពីខែធ្នូឆ្នាំ 1887 នៅទីក្រុងហ្សឺណែវពួកគេបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែក "បទពិសោធន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតសម័យទំនើប" ដែលក្នុងនោះ អ្នកនិពន្ធបានសង្ខេបស្នាដៃមុន ៗ ទាំងអស់របស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1889 បញ្ហាទី 5 នៃ "ការពិសោធន៍" បានបង្ហាញខ្លួន។

ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ក្រុមសង្គមនិយមរុស្ស៊ី និងអាមេនីចំនួនប្រាំបី (ក្នុងនោះមួយក្រុមមកពីសាំងពេទឺប៊ឺក) បានបញ្ជូនលោក Lavrov ជាប្រតិភូទៅសមាជសង្គមនិយមអន្តរជាតិ ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 14-21 ខែកក្កដា ហើយដែលអន្តរជាតិទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង។ . នៅក្នុងសមាជនេះ Lavrov ត្រូវបានជ្រើសរើសជាការិយាល័យ ហើយបានបញ្ជូនអត្ថបទមួយមុនពេលសមាជស្តីពីស្ថានភាពនៃចលនាសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងអត្ថបទដែលលោក Lavrov បានអាននៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1877-82 គាត់និយាយដោយខ្លួនឯង ជាច្រើនដងបានត្រឡប់ទៅរកការចង្អុលបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ដែលគោលការណ៍អនាធិបតេយ្យ និងវិធីសាស្រ្តនៃភេរវករបង្កឱ្យជោគជ័យនៃគណបក្សបដិវត្តន៍។

"គាត់បានឃើញដោយក្ដីរីករាយដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខ្លួនឯងគោលការណ៍អនាធិបតេយ្យត្រូវបានបាត់បង់បន្តិចម្តង ៗ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចកត់សម្គាល់បានទេថាបន្ទាប់ពីការថយចុះនៃភាពអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្រុមទាំងអស់លើកលែងតែអ្វីដែលហៅថា "ភេរវករ" បាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងចលនានិងភាពជោគជ័យនៃអាជីវកម្មបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់កាន់តែខ្លាំងឡើងជាមួយនឹងភាពជោគជ័យនៃ "ភេរវករ" ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះការអញ្ជើញឱ្យក្លាយជាប្រធានការបោះពុម្ពផ្សាយដែលបានប្រកាសសង្គ្រាមលើ Narodnaya Volya ។

គាត់បានចាត់ទុកសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងគណបក្សនេះផ្ទាល់ បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់បុព្វហេតុនៅរុស្ស៊ី ប្រសិនបើប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដាក់បក្សនេះតាំងពីដំបូង ដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចភ្លាមៗនៃការរង្គោះរង្គើរបបស្វ័យភាព ហើយបន្ទាប់មកបំផ្លាញវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Lavrov ទើបតែបានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយគណបក្សនេះនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាវានៅតែជាសង្គមនិយម ...

នៅក្នុងការបន្តនៃការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងព្រឹត្តិបត្ររបស់ Narodnaya Volya គាត់បានមើលសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងការបោះពុម្ភផ្សាយនេះថាជាការយល់ដឹងទ្រឹស្តីនៃគោលការណ៍សង្គមនិយមទាំងនោះដែលនៅតែជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់គណបក្សបដិវត្តន៍នេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសម័យមួយដែលវានៅម្នាក់ឯង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 80 នាងអាចអភិវឌ្ឍអ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹងកម្លាំងសង្គម” (“ P. L. Lavrov អំពីខ្លួនគាត់”, Vestnik Evropy, Petersburg, 1911, លេខ 19) ។ បន្ទាប់មក Lavrov បាននិយាយទៅកាន់អាល្លឺម៉ង់ Lopatin ថា:

“ខ្ញុំ​ចាត់​ទុក​ថា​វា​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​ខ្ញុំ​ក្នុង​ការ​ជួយ​ភាគី​នៃ​សកម្មភាព​ដែល​មាន​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន ទោះ​បី​ជា​ខ្ញុំ​មិន​យល់​ស្រប​ជាមួយ​វា​ក្នុង​គ្រប់​យ៉ាង​ក៏​ដោយ។ ចំពោះការពិតដែលថាខ្ញុំមិនអាចចែករំលែកជំនឿឆោតល្ងង់របស់ "Vperyodists" នៅក្នុងលទ្ធភាពនៃបដិវត្តសង្គមលឿននិងពេញលេញ? ចំពោះការពិតដែលថាខ្ញុំមិនអាចជឿបាន រួមជាមួយនឹង "Narodnaya Volya" នៅក្នុងលទ្ធភាពនៃការរៀបចំឡើងវិញភ្លាមៗ រ៉ាឌីកាល់ និងនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី តាមរយៈការឃុបឃិត និងអ្វីដែលគេហៅថា "ភេរវកម្ម"? ប៉ុន្តែឧត្តមគតិ និងគោលដៅចុងក្រោយរបស់ពួកគេក៏ជារបស់ខ្ញុំដែរ។ ប្រាកដណាស់ថាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនផ្ទុយនឹងគោលការណ៍សីលធម៌របស់ខ្ញុំទេ បើទោះបីជាពេលខ្លះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំមិនអាចអនុវត្តបាន និងមិនអាចទទួលយកបាន? យ៉ាងណាមិញ ខ្ញុំបានដឹង និងដឹងហើយថា ការខិតខំដើម្បីអ្វីដែលមិនអាចសម្រេចបាននាពេលខាងមុខ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ពួកគេបានរួមចំណែកដល់សមិទ្ធិផលដោយចៃដន្យយ៉ាងហោចណាស់ក៏តិចតួចដែរ ប៉ុន្តែនៅតែដំណើរការទៅមុខ ភារកិច្ចរបស់ភាគីមធ្យមកាន់តែច្រើន បើយោងតាមច្បាប់ដ៏ល្បីឈ្មោះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត៖ "Sic - vos, sed - non vobis? ដូច្នេះតើខ្ញុំខ្វល់ខ្វាយអ្វីពីការបំភាន់របស់ពួកគេ ឬភាពខុសគ្នានៃយុទ្ធសាស្ត្រសុទ្ធសាធរបស់យើង ដែលខ្ញុំបានព្យាយាម និងព្យាយាមជៀសវាង? ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត; ខ្ញុំ​តែងតែ​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​សកម្មភាព ប្រយុទ្ធ និង​មិន​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​ក្បែរ​មាត់​សមុទ្រ ហើយ​រង់ចាំ​អាកាសធាតុ។

(G. Lopatin អំពី P. L. Lavrov, "Past Years", Moscow, 1916) ។

យោងតាមលោក Lopatin លោក Lavrov បានធ្វើការជាមួយអ្នកបដិវត្តន៍ជ្រុលនិយម ទោះបីជា - "យោងទៅតាម ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនហើយប្រហែលជាជិតជាងខ្លះនៃ Cadets ឆ្វេងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ - ដូចដែលខ្ញុំស្រមៃពួកគេ នោះគឺជាមនុស្សដែលតាមទ្រឹស្ដីទទួលស្គាល់ប្រព័ន្ធសង្គមនិយមថាជាវគ្គចុងក្រោយដែលជៀសមិនរួចនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមទំនើប ប៉ុន្តែអ្នកដែលគិតថាឥឡូវនេះវាចាំបាច់។ ដើម្បីប្រមូលផ្តុំកម្លាំងទាំងអស់លើការតស៊ូសម្រាប់ស៊េរីនៃការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចបន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែអាចធ្វើទៅបានកាន់តែច្រើន ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។

Lopatin បានសរសេររឿងនេះនៅឆ្នាំ 1916 នៅក្នុងអត្ថបទដូចគ្នាអំពី Lavrov:

“ពីភាពស្និទ្ធស្នាល និងស្និទ្ធស្នាលរយៈពេលវែងរបស់ខ្ញុំជាមួយ Lavrov ខ្ញុំបានបង្កើតគំនិតមួយអំពីគាត់ថាជាបុរសឆន្ទៈដែក ចរិតរឹងមាំ ចរិតរឹងរូស រឹងរូសរហូតដល់ចំណុចរឹងរូសក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់ ស្ថិរភាពក្នុងផែនការរបស់គាត់ រួសរាយរាក់ទាក់ និងអនុលោមតាមតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងរូបរាង, ក្នុងរឿងតូចតាច, ប៉ុន្តែមិនមែនមួយភ្លែតមិនភ្លេចរបស់គាត់។ គោលដៅសំខាន់ហើយបន្តដំណើរទៅរកនាងដោយខ្ជាប់ខ្ជួន ឆ្លងកាត់គ្រប់ឧបសគ្គ លាក់កំបាំងជាមួយអ្នកខាងក្រៅ និងមិនស្មោះត្រង់ជាមួយមិត្តភក្តិ យឺតៗ ធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយចេតនា ហើយបន្ទាប់មកមិនដើរថយក្រោយពីពួកគេ ហើយក្នុងពេលតែមួយ - កម្មករមិនចេះនឿយហត់ដែលដឹងពីរបៀបបង្ខំ។ ខ្លួនគាត់ដើម្បីធ្វើការដោយជោគជ័យ សូម្បីតែនៅក្នុងតំបន់ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ក៏ដោយ។ "ទន់ភ្លន់" នៅក្នុងបុរសម្នាក់នេះ គ្រាន់តែជារូបរាងរបស់គាត់ អាកប្បកិរិយាល្អ និង "គួរសម" បែបចាស់...

Lavrov អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលបញ្ញានិងសីលធម៌សម្រាប់យុវជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលនៅបរទេស។

S. Ansky, អតីត ឆ្នាំមុនជីវិតរបស់ Lavrov ជាលេខារបស់គាត់សរសេរថា៖

“ពួកគេបានទៅជួបគាត់ ទាំងដំបូន្មាន និងជំនួយ ទាំងបញ្ហាសាធារណៈ និងរឿងផ្ទាល់ខ្លួន។ ដល់គាត់ ព្រលឹងវ័យក្មេងបាននាំមកនូវការជំរុញដំបូង ភាពស្ទាក់ស្ទើរ និងការសង្ស័យរបស់វា។ មនុស្សបានមករកគាត់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាលំបាកនៃទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃជីវិត។ ពួកគេបានស្វែងរកការធូរស្រាលពីទុក្ខសោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់”

(“ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រុស្ស៊ី”, “In Memory of Lavrov”, St. Petersburg, ឆ្នាំ 1905, លេខ 8)។

Lavrov បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 6 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1900 នៅទីក្រុងប៉ារីស។ ពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់បានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈ។ មនុស្សជាងប្រាំបីពាន់នាក់បានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសព។ មាន​កម្រង​ផ្កា​ជា​ច្រើន​ពី​អង្គការ​ជន​អន្តោ​ប្រវេសន៍​ផ្សេង​ៗ​មក​ពី​គ្រប់​គណបក្ស​សង្គម​និយម​ក្នុង​ទ្វីប​អឺរ៉ុប ក៏​ដូច​ជា​មក​ពី​មនុស្ស​ជា​ច្រើន។ ក្រុមនិស្សិតទីក្រុងផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសពួកគេបានទាក់ទាញកម្រងផ្កាដ៏តឹងរ៉ឹងនៃបន្លា "ពីការនិរទេសនយោបាយនិងអ្នកទោស" ពីប្រទេសរុស្ស៊ី កម្រងផ្កាដ៏ធំនៃផ្កាឡារ៉ែលបានចាកចេញពី Narodnaya Volya ពីក្រុមអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានសិលាចារឹក "ទៅកាន់សាវកនៃសេរីភាពនិងសេចក្តីពិតដល់ Peter Lavrov ។ និងពីមិត្តភក្តិជាច្រើនរបស់អ្នកស្លាប់។ ក្នុងចំណោមនោះ សិលាចារឹកមួយគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសគឺ "ជូនចំពោះ Peter Lavrov ពី Herman Lopatin" ដែលនៅពេលនោះកំពុងអង្គុយនៅក្នុងបន្ទាយ Shlisselburg ។

មេដឹកនាំឆ្នើមនៃសង្គមនិយមបារាំងបាននិយាយនៅឯទីបញ្ចុះសពអ្នកតំណាងស្ទើរតែទាំងអស់នៃក្រុមសង្គមនិយមរុស្ស៊ីប៉ូឡូញជ្វីហ្វឡាតវីលីទុយអានីនិងអាមេនីនិងបច្ចុប្បន្ន។ ទូរលេខ និងអាស័យដ្ឋានជាច្រើនក៏ត្រូវបានទទួលពីប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ រួមទាំងទូរលេខពី "សហភាពអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី" ពីទីក្រុង St. Petersburg ដោយមានខ្លឹមសារដូចតទៅ៖ "Petersburg ថ្ងៃទី 8 ខែកុម្ភៈ។ គណៈកម្មាធិការនៃសហភាពអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីដោយបានដឹងពីដំណឹងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃការស្លាប់របស់ Pyotr Lavrov សម្តែងការសោកសៅយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងឱកាសនៃការបាត់បង់អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យដែលបានបម្រើបុព្វហេតុមនុស្សជាតិនិងការរីកចម្រើនយ៉ាងសក្តិសម។ មិនត្រឹមតែកាសែតសង្គមនិយម និងរ៉ាឌីកាល់ទាំងអស់នៅទូទាំងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកាសែតរុស្ស៊ីជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនូវមរណទុក្ខដ៏អាណិតអាសូរ និងផ្តល់កិត្តិយសដល់ការចងចាំរបស់ Lavrov ។

នៅឆ្នាំ 1916 នៅខួបលើកទី 15 នៃការស្លាប់របស់ Lavrov អតីតមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ Lopatin បានសរសេរនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីម៉ូស្គូឆ្នាំកន្លងមកថា:

“ Lavrov ឈរដូចជាដើមឈើអុកដ៏រឹងមាំ និងក្រាស់ដូចជាចង្កៀងបំភ្លឺនៅលើកំពូលភ្នំមួយ ហ៊ុំព័ទ្ធរហូតដល់មរណភាពរបស់គាត់ ដោយការគោរព និងការអាណិតអាសូរពីសង្គមនិយមរុស្ស៊ី និងបរទេស ដែលបានមករកគាត់សម្រាប់ការចូលរួម ដំបូន្មាន និងជំនួយដែលអាចធ្វើទៅបាន និង មិន​ដែល​ជួប​នឹង​ការ​បដិសេធ​ពី​បុរស​ម្នាក់​ដែល​មាន​កាតព្វកិច្ច និង​ឧត្តមគតិ​ដែល​មិន​អាច​បំផ្លាញ​បាន​នោះ​ទេ»។

Petersburg "ទិនានុប្បវត្តិប្រចាំខែ" នៅក្នុងលេខទីពីរនៃឆ្នាំ 1916 បានសរសេរថា:

"ទាំងប្រជានិយម និងចលនា narodnaya volya បានឆ្លងកាត់ក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់ Lavrov ... គាត់ ច្រើនជាងអ្នកនិពន្ធឆ្នើមរបស់យើង គឺជាគ្រូបង្រៀននៃយុវជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ... សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសង្គមរបស់យើងមានការបង្រៀនរបស់ Lavrov អំពីតួនាទីរបស់បុគ្គលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅចំពោះមុខយើងទាំងអស់គ្នា Lavrov បានដាក់ចេញនូវការតស៊ូយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដើម្បីសិទ្ធិនៃការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយ និងសំខាន់របស់គាត់ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃ យុត្តិធម៌សាធារណៈ... ជាមួយនឹងសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ Lavrov បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ... "

នៅថ្ងៃខួបលើកទី 20 នៃការស្លាប់របស់ Lavrov ប្រវត្តិវិទូនិងសង្គមវិទូសាស្រ្តាចារ្យ H. N. Kareev បានសរសេរអំពីគាត់ថា:

"ត្រូវបានអប់រំដោយសព្វវចនាធិប្បាយក្នុងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម គាត់ផ្ទាល់មិនមែនជាអ្នកឯកទេសទេ ដោយបង្កើត "ការស្រាវជ្រាវសម្រាប់ការហត់នឿយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃមុខវិជ្ជា" ។

សូម្បីតែការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌ និងសង្គមក៏ត្រូវបានរុញច្រានដោយគាត់ទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌទូលំទូលាយនៃការវិវត្តន៍ពិភពលោកជាមួយនឹងលោហធាតុ ភូមិសាស្ត្រ និង ដំណើរការជីវសាស្រ្ត. ហើយនៅទីនេះ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនមែនជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ គ្រាន់តែគាត់មិនមែនជាអ្នកឯកទេសខាងចិត្តវិទ្យា ឬប្រវត្តិសាស្រ្ត ឬផ្នែកជាតិពន្ធុវិទ្យា ឬការសិក្សារដ្ឋ ឬសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ ឬផ្នែកនីតិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែគាត់ក៏មិនមែនជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តដែរ។ . ការយល់ឃើញដ៏អស្ចារ្យ និងការគិតឯករាជ្យបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ... នៅប្រទេសរុស្ស៊ី គាត់គឺជាអ្នកសង្គមវិទូដំបូងគេ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅនៃសង្គមវិទ្យា Lavrov ក៏មានកន្លែងកិត្តិយសមួយដែរ... អ្វីដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារគោលបំណងនៃសង្គមវិទ្យារបស់គាត់គឺលទ្ធផលនៃការសំយោគនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឡើងដោយការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជារបស់បស្ចិមប្រទេស ក្នុងការយល់ដឹងពីកិច្ចការទាំងពីរ។ សង្គមវិទ្យា និងធម្មជាតិ សង្គមមនុស្ស».

(Collection "In Memory of P. L. Lavrov", St. Petersburg, 1922, ed. "Kolos", ទំព័រ 246-248)។

ទស្សនាវដ្តីប្រចាំខែបានសរសេរថា៖

“នៅទីក្រុងប៉ារីស ក្នុងទីបញ្ចុះសព Montparnasse មានផ្នូរដែលគ្របដណ្ដប់ដោយវិមានដ៏សមរម្យមួយនៅលើថ្មព្រៃ។ នៅពីក្រោមវា គឺជាអ្នកដែលបេះដូងដ៏ធំកំពុងឆេះបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងឡភ្លើងនៃក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស ដែលចិត្តទូលាយរបស់គាត់ ស្វែងរកវិធីដើម្បីសាមគ្គីភាពរបស់មនុស្សជាតិ...”

NIKOLAI MIKHAILOVSKY

ខ្ញុំ

Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky ជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ឆ្នើម អ្នកសាធារណៈ និងសង្គមវិទូ កើតនៅ Meshchovsk, ខេត្ត Tambovនៅក្នុងគ្រួសារអភិជនក្រីក្រ។ គាត់បានសិក្សានៅក្នុងអង្គភាពរុករករ៉ែដែលគាត់មិនបានបញ្ចប់ការសិក្សានៅអាយុ 18 ឆ្នាំ Mikhailovsky បានចូលប្រឡូកក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្របានក្លាយជាអ្នកសារព័ត៌មានហើយបានសហការនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីផ្សេងៗ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1869 គាត់បានក្លាយជាអ្នករួមចំណែកអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Otechestvennye Zapiski របស់ Nekrasov ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Nekrasov អ្នកនិពន្ធម្នាក់ក្នុងចំនោមអ្នកកែសំរួលបីនាក់នៃទស្សនាវដ្តី (អ្នកកែសម្រួលពីរនាក់ទៀតគឺ Saltykov-Shchedrin និង G. Eliseev) ។ Otechestvennye zapiski នៃឆ្នាំ 1869-1884 មានអត្ថបទសង្គមវិទ្យា និងអក្សរសាស្ត្រសំខាន់ៗបំផុតរបស់គាត់។ Mikhailovsky នៅតែស្ថិតក្នុង "តំណែងដ៏រុងរឿង" របស់គាត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ដោយបង្កើតការបង្រៀនដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងរបស់គាត់ប៉ុន្តែមិនផ្លាស់ប្តូរវាទេ។ Mikhailovsky ខ្លួនឯងបានសរសេរអំពីរឿងនេះ៖

"ខ្ញុំសប្បាយចិត្តដែលចាប់តាំងពីខ្ញុំក្លាយជាអ្នកនិពន្ធច្បាស់លាស់ ហើយអ្នកអាននឹងចងចាំខ្ញុំ ខ្ញុំមិនដែលមានបទពិសោធន៍បំបែកជំនឿស្នូលរបស់ខ្ញុំទេ"។

Mikhailovsky គឺជាអ្នកសង្គមនិយមដែលមានការប្តេជ្ញាចិត្ត ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកគាំទ្រសេរីភាពនយោបាយ និងជាគូប្រជែងនៃការបះបោរផងដែរ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលនិយាយប្រឆាំងនឹង Bakunin ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 គាត់ថែមទាំងប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពបដិវត្តន៍ទៀតផង។ នៅឆ្នាំ 1873 នៅពេលដែល Pyotr Lavrov បានបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីបដិវត្តរបស់គាត់ Vperyod នៅបរទេសគាត់បានអញ្ជើញ Mikhailovsky ឱ្យធ្វើអន្តោប្រវេសន៍។ ជាការឆ្លើយតប Mikhailovsky បានសរសេរទៅគាត់ថា:

“ក្នុងគ្រាដ៏ជូរចត់ ដែលមានរយៈពេលជាងមួយនាទី ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តធ្វើចំណាកស្រុក និងតាំងទីលំនៅជាមួយអ្នកទាំងស្រុង និងមិនអាចដកហូតវិញបាន។ ខ្ញុំបានបោះបង់ចោលគំនិតនេះដោយហេតុផលជាច្រើន ... ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកបដិវត្តន៍ទេ - រៀងៗខ្លួន។ ការតស៊ូជាមួយព្រះចាស់មិនចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំទេព្រោះបទចម្រៀងរបស់ពួកគេត្រូវបានច្រៀងហើយការដួលរលំរបស់ពួកគេគឺជាបញ្ហានៃពេលវេលា។ ព្រះ​ថ្មី​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ជាង ហើយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ កាន់តែ​អាក្រក់។

ក្រឡេកមើលអ្វីៗតាមវិធីនេះ ខ្ញុំអាចនិយាយបានដោយរួសរាយរាក់ទាក់ជាមួយព្រះចាស់ ហើយជាលទ្ធផល សរសេរជាភាសារុស្សី។

“ប្រាប់ខ្ញុំពីអារម្មណ៍ចាំបាច់របស់អ្នក មិនមែននៅក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ តាមការស្មានទុកជាមុន ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកដោយខ្លួនឯង៖ អង្គុយស្ងៀម ហើយត្រៀមខ្លួន ... ជប៉ុន ទួរគី មានរដ្ឋធម្មនុញ្ញ វេនរបស់យើងក៏ត្រូវតែមកដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនដឹងថាតើសកម្មភាពនឹងកើតឡើងក្នុងទម្រង់បែបណានោះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាពេលនេះវាមិនមានទេ ហើយថាយុវជនគួរតែជួបវាមិនមែនជាមួយ Moloschott នៅលើបបូរមាត់របស់ពួកគេ និងមិនមែនជាមួយឃុំក្មេងលេងនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។ របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងមានសមត្ថភាពពេញលេញក្នុងការស្វែងយល់ពីអំពើល្អ និងអាក្រក់ អរិយធម៌អឺរ៉ុប. និយាយឱ្យត្រង់ទៅ ខ្ញុំមិនខ្លាចប្រតិកម្មដូចបដិវត្តន៍ទេ។វាពិបាកក្នុងការរៀបចំប្រជាជនសម្រាប់បដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វាអាចទៅរួច ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំមនុស្សឱ្យជួបបដិវត្តន៍តាមដែលពួកគេគួរ។

Mikhailovsky គឺជា "អ្នកគ្រប់គ្រងការគិត" ចុងក្រោយនៃអ្នកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ី។ បាវចនារបស់គាត់គឺជាឧត្តមគតិនៃការពិតពីរយ៉ាង៖ ការពិត - ការពិតនិងការពិត - យុត្តិធម៌។ ទ្រង់​ដាក់​មនុស្ស​នៅ​ជួរ​មុខ។

ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សីដ៏ល្បីល្បាញ Nikolai Berdyaev ដែលនៅឆ្ងាយពីភាពជាប្រជាជននិយមបានសរសេរអំពី Mikhailovsky ថា "នៅក្រោមសញ្ញានៃការពិតពីរ Mikhailovsky មានឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើជំនាន់ជាច្រើនអស់រយៈពេលជាងសែសិបឆ្នាំមកហើយ។ កម្លាំងខាងវិញ្ញាណ និងគុណភាពនៃឧត្តមគតិរបស់គាត់គឺខ្ពស់ជាងរូបមន្តមួយចំនួនដែលគាត់បានស្លៀកពាក់ពួកគេ។

ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ Mikhailovsky បានសរសេរនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី St. Petersburg Nedelya:

“ទាំងអស់ផ្លូវចិត្ត ដំណើរការនយោបាយទាំងអស់កើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយមានតែនៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះ។ មានតែនាងទេដែលមានអារម្មណ៍, គិត, រងទុក្ខ, រីករាយ។ នេះ​ជា​សេចក្តី​ពិត​បឋម​… សព្វ​បែប​យ៉ាង សហជីពសាធារណៈមិនថាឈ្មោះដែលគួរឱ្យស្រលាញ់ខ្លាំងប៉ុណ្ណា ដែលពួកគេអាចមានសម្រាប់យើងនោះទេ ពួកគេមានតែមួយគត់ សាច់ញាតិតម្លៃ។ ពួកគេគួរតែមានតម្លៃថ្លៃបំផុត ព្រោះពួកគេរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។

នៅក្នុងអត្ថបទមួយទៀត Mikhailovsky បានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតអំពីសារៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ:

«នៅក្នុងស្ទ្រីមគ្មានទីបញ្ចប់នៃបុគ្គលនៃកម្រិតផ្សេងៗដែលខិតខំដើម្បីភាពស្មុគ្រស្មាញ និងឯករាជ្យភាពកាន់តែខ្លាំងឡើង ការប្រយុទ្ធគ្នាអស់កល្បជានិរន្តរ៍ក្នុងចំណោមពួកគេ មានរលកតែមួយ ជោគវាសនាដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានក្រៅពីការថប់បារម្ភជាក់លាក់មួយ។ នេះ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ជា​មនុស្ស​សម្រាប់​តែ​ជីវិត​របស់​នាង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​គាត់​អាច​ជួប​ប្រទះ​បាន​តែ​នាង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​អាណិត​អាសូរ​និង​រីករាយ​។ វាគឺជាការតស៊ូសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលគាត់ត្រូវតែកំណត់ជាគោលដៅនៃជីវិតរបស់គាត់ លើជ័យជំនះរបស់ខ្លួន ដើម្បីកសាងឧត្តមគតិនៃសេចក្តីពិតរបស់គាត់។

Mikhailovsky ក៏បានសរសេរថា៖

“ប្រសិនបើខ្ញុំស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំ តើខ្ញុំស្រឡាញ់ ហើយតើខ្ញុំគួរស្រឡាញ់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានជីវិត រុយ និងវារនៅក្នុងវាទេ? បើខ្ញុំស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិ មិនអាចទេ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាស្រលាញ់រឿងខ្លះដែលមិនមែនក្នុងស្រុក វាជារឿងពិត ប៉ុន្តែក៏មិនផ្ទុយពីគំនិតនៃមាតុភូមិដែរ។ រឿងអន្តរជាតិទាំងនោះដែលប្រើពាក្យក្នុងគម្ពីរគួរនិយាយថាទាក់ទងនឹងពួកគេ "មិនមានជនជាតិក្រិចឬសាសន៍យូដាទេ"? មាន​រឿង​បែប​នេះ​មិន​គួរ​ឲ្យ​សង្ស័យ​ទេ គេ​ហៅ​ថា - សច្ចៈ យុត្តិធម៌ សេរីភាព ពលកម្ម សតិសម្បជញ្ញៈ។ល។

ការស្រលាញ់ពួកគេមិនត្រឹមតែអនុញ្ញាតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់កូនប្រុសពិតនៃមាតុភូមិទៀតផង។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រហែលជាភារកិច្ចទាំងមូលរបស់អ្នកស្នេហាជាតិត្រូវហត់នឿយដោយសារការបង្កើតវត្ថុដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះនៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់គាត់។ ពេញ? តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ទាំងនេះមិនមែនជាសុបិនទេ ហើយប្រសិនបើសុបិន យ៉ាងហោចណាស់ក៏អ្នកស្នេហាជាតិដែរ។

នៅដើមឆ្នាំ 1872 Mikhailovsky បានព្រមានថា:

“ជាដំបូង ត្រូវខ្លាចប្រព័ន្ធសង្គមបែបនេះ ដែលនឹងបំបែកទ្រព្យសម្បត្តិចេញពីកម្លាំងពលកម្ម។ គាត់នឹងដកហូតមនុស្សពីគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន ឯករាជ្យ និងសេរីភាព។

Mikhailovsky នៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះគឺជាអ្នកទ្រឹស្តីដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃប្រជានិយម។ នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 80 គាត់បានគាំទ្រ Narodnaya Volya និងកែសម្រួលការបោះពុម្ពរបស់ពួកគេបានសរសេរនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីខុសច្បាប់របស់ពួកគេ Narodnaya Volya ។ ការប្រជុំរបស់អ្នកនិពន្ធនៃ Narodnaya Volya ជាញឹកញាប់បានកើតឡើងនៅក្នុងការិយាល័យរបស់ Mikhailovsky ។ Mikhailovsky បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការចងក្រង "Open Letter to Alexander III" ដ៏ល្បីល្បាញនៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិរបស់ Narodnaya Volya ហើយទីបំផុតគាត់បានកែសម្រួលវា។ លិខិត​នេះ​បាន​ចែង​ថា “កាលៈទេសៈ ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ទូទៅ​របស់​ប្រជាជន ការ​ចង់​បាន​ទម្រង់​សង្គម​ថ្មី​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​បដិវត្តន៍។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំចាត់មនុស្សទាំងមូល វាក៏មិនអាចបំផ្លាញការមិនសប្បាយចិត្តរបស់ពួកគេតាមរយៈការគាបសង្កត់ ការមិនសប្បាយចិត្ត ផ្ទុយទៅវិញ រីកដុះដាលពីរឿងនេះ។

“ចំនួនអ្នកមិនពេញចិត្តសរុបនៅក្នុងប្រទេសនឹងបន្តកើនឡើង។ ទំនុកចិត្តលើរដ្ឋាភិបាលក្នុងចំណោមប្រជាជនត្រូវតែធ្លាក់ចុះកាន់តែច្រើនឡើង គំនិតនៃបដិវត្តន៍នៃលទ្ធភាព និងជៀសមិនរួចរបស់វានឹងអភិវឌ្ឍកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការផ្ទុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ការរុះរើបង្ហូរឈាម ការបះបោរបដិវត្តន៍ដ៏ប្រកាច់នៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងបញ្ចប់ដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់នេះ។

លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ ដើម្បីទប់ស្កាត់បដិវត្តន៍បង្ហូរឈាម និងជំនួសចលនាបដិវត្តន៍ជាមួយការងារដោយសន្តិវិធី មានពីរ៖ ១) ការលើកលែងទោសជាទូទៅចំពោះរាល់ឧក្រិដ្ឋកម្មនយោបាយពីអតីតកាល ដោយសារទាំងនេះមិនមែនជាឧក្រិដ្ឋកម្ម ប៉ុន្តែការបំពេញកាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋ។ និង 2) ការប្រមូលផ្តុំតំណាងមកពីប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវទម្រង់នៃជីវិតរដ្ឋនិងសាធារណៈដែលមានស្រាប់ហើយបង្កើតវាឡើងវិញស្របតាមការចង់បានរបស់ប្រជាជន ... ការបោះឆ្នោតគួរតែមានលក្ខណៈជាសកលមិនគួរមានការដាក់កម្រិតសម្រាប់អ្នកបោះឆ្នោតទេ។ ឬតំណាងរាស្ត្រ។ យុទ្ធនាការបោះឆ្នោត និងការបោះឆ្នោតខ្លួនឯងត្រូវតែធ្វើឡើងដោយសេរីទាំងស្រុង ជាមួយនឹងសេរីភាពសារព័ត៌មានពេញលេញ សេរីភាពពេញលេញនៃការបញ្ចេញមតិ សេរីភាពពេញលេញនៃការប្រមូលផ្តុំ សេរីភាពពេញលេញនៃកម្មវិធីបោះឆ្នោត... នេះជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីត្រឡប់ប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់មាគ៌ានៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រឹមត្រូវ និងសន្តិភាព។

ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាប្រសិនបើសំឡេងរបស់ Mikhailovsky និងមិត្តភក្តិនិងសហការីរបស់គាត់ត្រូវបានគេឮទាន់ពេលវេលា អំណាចរាជគ្រោះមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងសំណាងអាក្រក់ដ៏ធំសម្បើមដែលបានកើតលើប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រជាជនដែលរស់នៅនោះនឹងត្រូវបានរារាំង។

II

នៅឆ្នាំ 1892 លោក Mikhailovsky បានក្លាយជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្ដី St. Petersburg ប្រចាំខែ Russkoye Bogatstvo ។

មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានទាក់ទាញ Vladimir Galaktionovich Korolenko ឱ្យចូលរួមក្នុងវាដែលគាត់បានសហការគ្នាពីមុននៅក្នុងទស្សនាវដ្តី St. Petersburg Severny Vestnik ។ Mikhailovsky បានហៅគាត់សម្រាប់គោលបំណងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការភ្លាមៗដើម្បីផ្លាស់ទីពី Nizhny Novgorodទៅ Petersburg ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះបានកើតឡើងនៅដើមឆ្នាំ 1896 ហើយចាប់ពីពេលនោះមក Korolenko បានក្លាយជាសហនិពន្ធនិងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយផ្លូវការរបស់ Russkoye Bogatstvo ។ នៅឆ្នាំ 1896 Korolenko ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីទីក្រុង St. Petersburg ហើយទៅតាំងទីលំនៅនៅ Poltava ប៉ុន្តែគាត់បានបន្តចូលរួមក្នុងការកែសម្រួលទស្សនាវដ្តី ហើយជារឿយៗបានមក St. Petersburg ពេលខ្លះស្នាក់នៅទីនោះយូរដើម្បីចូលរួមក្នុងកិច្ចការវិចារណកថា។

លេនីននៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "Narodniks អំពី Mikhailovsky" ដែលសរសេរដោយគាត់នៅឆ្នាំ 1914 បានទទួលស្គាល់ថាជាគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់ Mikhailovsky ដែលគាត់បានអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជំហរនៃការគៀបសង្កត់របស់កសិកររុស្ស៊ីហើយបានប្រយុទ្ធយ៉ាងស្វាហាប់ប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់របស់ប្រជាជនទាំងអស់។ ប៉ុន្តែលេនីនបានស្តីបន្ទោសលោក Mikhailovsky ចំពោះការមិនអើពើចំពោះលទ្ធិសេរីនិយម bourgeois ហើយថាចាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 រហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់គាត់បានអនុវត្តយ៉ាងខ្លាំងក្លាជាមួយពួកម៉ាក្សនិយម។

ថា Mikhailovsky តស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញប្រឆាំងនឹងលទ្ធិម៉ាក្ស គឺជារឿងពិតដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើនេះមិនមែនដោយសារតែគាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាជា "bourgeois" ប្រជាធិបតេយ្យ ហើយផលប្រយោជន៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សធ្វើការគឺខុសពីគាត់ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធកុម្មុយនិស្តអះអាង ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ : ច្បាស់ណាស់ព្រោះថាផលប្រយោជន៍របស់មហាជន និងប្រជាជនទាំងមូលជាទីគោរពចំពោះព្រះអង្គ។ គាត់បានរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពអស់រយៈពេលជាងដប់ឆ្នាំ។ ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ មានគ្រាដែលឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើសង្គមឈានដល់សមាមាត្រដ៏ធំ។ ដូច​ជា​គ្រា​នោះ​ដែរ ដោយសារ​កាលៈទេសៈ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ​ចំនួន វា​ហូរ​តាម​ច្រក​តូច​ជាង។

នៅឆ្នាំ 1896 នៅក្នុងបុព្វកថានៃភាគដំបូងនៃស្នាដៃរបស់គាត់ Mikhailovsky បានសរសេរថា:

“នៅពេលណាដែលពាក្យថា “ការពិត” ចូលមកក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនអាចជួយបានក្រៅពីសរសើរសម្រស់ដ៏ទាក់ទាញរបស់វា។ មិនមានពាក្យបែបនេះទេ វាហាក់ដូចជានៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុបណាមួយ។ វាហាក់ដូចជាថាមានតែនៅក្នុងការពិតនិងយុត្តិធម៌របស់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានហៅដោយពាក្យដូចគ្នាហើយដូចដែលវាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទាំងមូលដ៏អស្ចារ្យមួយ។

សេចក្តីពិតនៅក្នុងន័យដ៏ធំនៃពាក្យនេះ តែងតែជាគោលដៅនៃការស្វែងរករបស់ខ្ញុំ។ សច្ច-សច្ចៈ បំបែកចេញពីសច្ចៈ-យុត្តិធម៍ សច្ចៈនៃស្ថានបរមសុខ កាត់ចេញពីសច្ចៈនៃផែនដី បដិបត្តិ តែងធ្វើឱ្យខ្ញុំអាក់អន់ចិត្ត ហើយមិនត្រឹមតែមិនពេញចិត្តខ្ញុំទេ។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការអនុវត្តខាងលោកិយដ៏ថ្លៃថ្នូ ឧត្តមគតិខាងសីលធម៌ និងសង្គមដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត តែងតែមើលទៅខ្ញុំថាគ្មានអំណាច ប្រមាថមើលងាយ ប្រសិនបើពួកគេបែរចេញពីការពិត ពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ ខ្ញុំមិនដែលអាចជឿបានទេ ហើយឥឡូវនេះ ខ្ញុំមិនជឿថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកទស្សនៈបែបនេះ ដែលការពិត - ការពិត និង យុត្តិធម៌នឹងលេចឡើងនៅក្នុងដៃ មួយបន្ទាប់ពីការបំពេញបន្ថែម។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈបែបនេះគឺជាកិច្ចការខ្ពស់បំផុតដែលអាចបង្ហាញដល់ចិត្តមនុស្សហើយមិនមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលវានឹងជាការអាណិតដល់ការចំណាយលើវា។ សម្លឹងមើលទៅក្នុងភ្នែកនៃការពិតដោយមិនខ្លាចញញើត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា - ការពិត - សេចក្តីពិត សេចក្តីពិតដែលមានគោលបំណង ហើយក្នុងពេលតែមួយការពារសេចក្តីពិត - យុត្តិធម៌ សេចក្តីពិតប្រធានបទ - នោះគឺជាភារកិច្ចពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ នេះមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលនោះទេ។

ជាញឹកញាប់ណាស់ សត្វពស់ដែលមានប្រាជ្ញាខ្វះភាពបរិសុទ្ធរបស់សត្វព្រាប ហើយសត្វព្រាបសុទ្ធខ្វះប្រាជ្ញារបស់សត្វពស់។ ជាញឹកញយ មនុស្ស​ដែល​ជឿ​រក្សា​ឧត្តមគតិ​ខាង​សីលធម៌ ឬ​សង្គម បែរ​ចេញ​ពី​សេចក្តី​ពិត​មិន​គួរ​ឲ្យ​រីករាយ ហើយ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ មនុស្ស​ដទៃ​ទៀត​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង​តាម​គោលដៅ ក៏​ព្យាយាម​លើក​ឡើង​នូវ​ការពិត​ទទេ​ដល់​កម្រិត​នៃ​គោលការណ៍​ដែល​មិន​គួរ​ឲ្យ​រង្គោះរង្គើ​ដែរ។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1894 លោក Mikhailovsky បានសរសេរអំពីការលេចឡើងនៃម៉ាក្សនិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី:

“ពួកគេមើលងាយ ឬមើលងាយ… មកលើពួកយើង ដែលជាអ្នកប្រមាថ ដែលស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនៃជីវិតក្នុងទម្រង់ស្លៀកពាក់សាច់ និងឈាមរបស់ពួកគេ ក្នុងស្ថានភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការពិតដ៏ក្តៅគគុក និងស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេ៖ ដោយសារតែអ្វីដែលពួកគេនិយាយ មនុស្សល្ងង់ និងមិនអាចយល់បានទាំងនេះ តស៊ូនៅពេលដែលការពិតត្រូវបានរកឃើញយូរមកហើយ ហើយស្ថិតនៅក្នុងហោប៉ៅរបស់យើង។ ហើយពួកគេទាញចេញពីហោប៉ៅរបស់ពួកគេ គ្រោងការណ៍របស់ម៉ាក្ស សរសេរឡើងវិញដោយប្រុងប្រយ័ត្នពីសំណេររបស់ ម៉ាក្ស ឬ អេនហ្គេល ខ្លួនឯង ឬប្រហែលជាពីខិត្តប័ណ្ណសង្គម-ប្រជាធិបតេយ្យមួយចំនួន... ច្បាស់ណាស់ សាមញ្ញ ឡូជីខល ក្នុងរយៈពេលមួយភាគបួននៃមួយម៉ោង មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ចូលទស្សនវិជ្ជាទាំងមូល។ នៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងការធានាវិទ្យាសាស្រ្ត។

នៅក្នុងអត្ថបទមួយទៀតដោយមានការអាណិតអាសូរ ដកស្រង់ពីទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Mikhailovsky បានសរសេរទៅកាន់ពួកម៉ាក្សនិយមរុស្ស៊ី៖

« បំណង​ប្រាថ្នា​ចាស់​របស់​គ្រប់​គណបក្ស​ថ្មី​ក្នុង​ការ​បង្កើត​កាលប្បវត្តិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន ប្រតិទិន​ថ្មី​ជាមួយ​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ថ្មី លេចឡើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង​ម្ដង​ទៀត។ របៀបដែលការវាយតម្លៃថ្មីហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលចំពោះអ្នកជឿនៃប្រព័ន្ធចាស់ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាគួរឱ្យជឿជាក់ចំពោះអ្នកជឿរបស់ខ្លួន។ មាន​តែ​រឿង​មួយ​ដែល​គេ​មិន​ចង់​ជឿ៖ ពោល​គឺ​ការ​ដែល​គេ​យល់​ឃើញ​ចំពោះ​អ្វីៗ​ដែល​នៅ​សល់ ជំនឿ មិនមែនចំណេះដឹងទេ។យ៉ាងណាមិញ ពួកគេនិយាយថា យើងមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងដើរក្នុងទិសដៅនៃគោលដៅរបស់យើង។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​នាំ​អ្នក​មក​ដល់​ចំណុច​នេះ គឺ​មិន​មែន​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​ស្អប់ ការ​ចង់​បាន និង​ការ​មិន​ចូលចិត្ត - មិន​មែន​ហេតុផល​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ឆន្ទៈ។ អ្នកណាដែលមិនចែករំលែកក្តីស្រលាញ់ និងការស្អប់របស់អ្នក ក្តីសង្ឃឹម និងឧត្តមគតិរបស់អ្នក អ្នកនឹងមិនអាចបញ្ជាក់ការពិតនៃទស្សនៈរបស់អ្នកបានទេ។ អ្នកអាចសំដៅទៅលើអនាគតតែប៉ុណ្ណោះ ហើយការពិតនៃបញ្ហានោះគឺថា អនាគតគឺបើកចំហតែប៉ុណ្ណោះ ជំនឿប៉ុន្តែមិនមែនទេ។ ចំណេះដឹង»។

ចំពោះរឿងនេះ Mikhailovsky បន្ថែមថា៖

“ការព្យាករណ៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម្ភារៈនិយមសេដ្ឋកិច្ច តាមពិតមិនមែនជាចំណេះដឹងទេ ប៉ុន្តែជាជំនឿ… ប្រសិនបើម៉ាក្សនិយមនិយាយថា៖

ខ្ញុំ​ដឹង,ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ឧបាទានក្ខន្ធ​ថា បពិត្រ​ព្រះគោតមដ៏ចំរើន បពិត្រ​ព្រះគោតមដ៏ចំរើន បពិត្រ​ព្រះគោតមដ៏ចម្រើន។

Mikhailovsky និយាយបន្តទៀតថា “មនោគមវិជ្ជាម៉ាក្សនិយម មិនមែនជាទស្សនៈពិភពលោក មិនមែនជាទស្សនៈពិភពលោក ឬទស្សនៈពិភពលោកទេ។ នេះគ្រាន់តែជាទ្រុងចង្អៀត ដែលអាចមានគុណសម្បត្តិរបស់វា ជាជ្រុងមួយដ៏ល្បីនៃទស្សនវិស័យពិភពលោក ប៉ុន្តែនៅក្នុងនោះគ្មានអ្វីដែលត្រូវស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់ដែលធ្វើអោយព្រលឹងមនុស្សសម័យទំនើបរំភើបចិត្តនោះទេ។

ដូច្នេះ Mikhailovsky បានបង្ហាញពីលក្ខណៈមិនវិទ្យាសាស្រ្តនៃលទ្ធិម៉ាក្ស។ គាត់បានបង្ហាញថាពួកម៉ាក្សនិយមបានបង្កើតរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនពួកគេដែលពួកគេគោរពបូជា។ Mikhailovsky បានសរសេរថា:

"គូប្រជែងរបស់យើង ពួកម៉ាក្សនិយម បានឱនក្បាលចំពោះមុខរូបព្រះសង្គ្រោះតែមួយគត់នៃ "កត្តាសេដ្ឋកិច្ច" ពួកគេបានចំអកឱ្យសិទ្ធិនៃការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌លើបាតុភូតនៃជីវិតសង្គម ពួកគេបានបោះចោលហ្វូងកសិកររាប់លាននៅលើដីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ជាប្រយោជន៍។ នៃ "ភូមិដ៏ល្ងង់ខ្លៅ" របស់ខ្លួន ពួកគេបានចាត់ទុកពួកអ្នកវៃឆ្លាតថាមិនសំខាន់ ឬសក្តិសម។ នៅលើខ្លឹមសារ" តម្លៃ...។ល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មោទនភាពចំពោះ "ពាក្យថ្មី" របស់ពួកគេ ពួកគេមិនបានរកឃើញពាក្យខ្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពណ៌នាអំពីភាពល្ងង់ខ្លៅ ភាពល្ងង់ខ្លៅ និង "សេចក្តីប្រាថ្នាប្រតិកម្ម" របស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេនោះទេ។

Mikhailovsky បានទទួលស្គាល់ការពិតនៃអត្ថិភាពនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃវណ្ណៈនៅក្នុងសង្គមទំនើប ប៉ុន្តែផ្ទុយពីពួកម៉ាក្ស គាត់មិនបានមើលឃើញថានេះជា "ម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព" ហើយបានហៅគំនិតនៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ថា "សាលានៃភាពឃោរឃៅ"។ . Mikhailovsky បានសរសេរថា:

វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុបរបស់យើងដែលនៅក្បែរគ្នាជាមួយនឹងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ ហើយជារឿយៗមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយវាទាំងស្រុង មានការតស៊ូរវាងជាតិសាសន៍ កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើកម្មករនៅរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាបណ្តេញកម្មករអន្តោប្រវេសន៍ចិនដែលជាវណ្ណៈធ្វើការតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ឬប្រសិនបើកម្មករបារាំងមិនសប្បាយចិត្តនឹងការប្រកួតប្រជែងរបស់កម្មករអ៊ីតាលីដែលមានតំលៃថោកជាងនេះទេនោះ នេះពិតជាមិនមែនជាការតស៊ូក្នុងថ្នាក់នោះទេ។ លើសពីនេះទៀតយោងទៅតាមម៉ាក្សនិយមខ្លួនឯងមានពេលវេលាដែលសង្គមមិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាវណ្ណៈទេហើយនឹងមានពេលមួយដែលការបែងចែកនេះនឹងរលាយបាត់។ ហើយទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនបានបញ្ឈប់ ហើយនឹងមិនបញ្ឈប់លំហូររបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែវាមិនមែន ហើយនឹងមិនមែនជាការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ក្នុងអវត្តមានរបស់ពួកគេ ... មួយ អ្នកនិពន្ធអ៊ីតាលី Benedetto Croce កត់សម្គាល់ដោយចេតនាថា ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតជាមានការតស៊ូរបស់វណ្ណៈ នៅពេលដំបូងមានថ្នាក់ ទីពីរនៅពេលដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេមានអរិភាព និងទីបីនៅពេលដែលពួកគេដឹងពីការប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។ ហើយនេះ” គាត់បន្ថែមថា “នាំយើងនៅទីបញ្ចប់ដល់ការសន្និដ្ឋានបែបកំប្លែងថា ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការតស៊ូនៃថ្នាក់… នៅពេលដែលមានការតស៊ូនៃថ្នាក់រៀន”។

Mikhailovsky បានចូលរួមក្នុងភាពជូរចត់ជាមួយពួកម៉ាក្សនិយម ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកការពារដ៏ងប់ងល់នៃសេរីភាពនៃការនិយាយសម្រាប់គូប្រជែងមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយករណីបែបនេះ។ នៅចុងឆ្នាំ 1897 រដ្ឋាភិបាលបានបិទទស្សនាវដ្តីម៉ាក្សនិយមស្របច្បាប់ដំបូងគេគឺ ណូវ៉ូ ស្លូវ៉ូ។ នៅពេលនេះ អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានទីក្រុងប៉ារីសសម្រាប់ទស្សនាវដ្ដី Russkoye Bogatstvo ដែលលោក Mikhailovsky ជានិពន្ធនាយក បានផ្ញើអត្ថបទរិះគន់លោក Mikhailovsky អំពីលទ្ធិម៉ាក្ស។ ដោយសារម៉ាក្សនិយមមិនមានទិនានុប្បវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយគ្មានកន្លែងណាដើម្បីឆ្លើយតបនឹងអត្ថបទនេះទេ លោក Mikhailovsky បានផ្ញើ Pyotr Struve អតីតនិពន្ធនាយកនៃ Novoye Slovo ដែលជាសាត្រាស្លឹករឹតនៃអត្ថបទអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានប៉ារីសរបស់គាត់ជាមួយនឹងសំណើដើម្បីឆ្លើយតបទៅវានៅក្នុងទំព័រ Russkoye ។ Bogatstvo ។ អ្នកនិពន្ធប្រជាប្រិយដ៏ល្បីល្បាញ Nikolai Rusanov គឺជាអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានទីក្រុងប៉ារីសរបស់ Russkoye Bogatstvo ។ ក្រោយមក Rusanov បានសរសេរអំពីរឿងនេះ៖

"ខ្ញុំបានរៀបរាប់វគ្គនេះពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការតស៊ូមនោគមវិជ្ជារបស់យើង ពីព្រោះគាត់បង្ហាញពី Mikhailovsky ជាអ្នកការពារសិទ្ធិសេរីភាពសារព័ត៌មាន ដែលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពាក្យសំដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទង្វើជឿជាក់លើសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃការតស៊ូមតិដោយស្មោះត្រង់ ហើយទោះបីជាមានភាពស្មោះត្រង់ក៏ដោយ។ ពីទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ យល់ស្រប ករណីដែលគេស្គាល់បង្កើតវេទិកាឥតគិតថ្លៃចេញពីរាងកាយរបស់អ្នក ដរាបណាវាមិនត្រូវបានច្របាច់ក កម្លាំងសាហាវគំនិតរបស់សត្រូវ។

III

វ្ល៉ាឌីមៀ កូរ៉ូឡិនកូ សរសេរនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់អំពី Mikhailovsky៖

"វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែល Mikhailovsky បានសរសេរមិនត្រឹមតែអំពីមនសិការប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអំពីកិត្តិយសផងដែរដែលគាត់បានពិចារណា។ គុណលក្ខណៈដែលត្រូវការបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន ហើយភាពត្រជាក់ជាក់ស្តែងរបស់គាត់គឺជាប្រភេទនៃគ្រឿងសឹកដែលបម្រើគាត់ជាការការពារពីភាគីផ្សេងៗ ...

ការិយាល័យរបស់គាត់ជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃ Belinsky ហើយសៀវភៅរបស់គាត់គឺជាប្រាសាទរបស់គាត់។ នៅក្នុងព្រះវិហារនេះ បុរសរឹងរូសម្នាក់ ដែលមិនទទួលស្គាល់រូបព្រះថ្នាក់ណាមួយ បានឱនក្បាលចំពោះតែការគិតរស់ ដែលស្វែងរកការពិត ពោលគឺការដឹងការពិត និងការអនុវត្តយុត្តិធម៌ក្នុងទំនាក់ទំនងមនុស្ស។

ហើយ Mikhailovsky ខ្លួនឯងនៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយរបស់គាត់បានសរសេរថា:

"ប្រសិនបើយើងពិតជានៅមុនថ្ងៃនៃយុគសម័យថ្មី នោះដំបូងបង្អស់យើងត្រូវការពន្លឺ ហើយពន្លឺគឺជាសេរីភាពនៃការនិយាយដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ហើយសេរីភាពនៃការគិត និងការនិយាយដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការបំពានផ្ទាល់ខ្លួន ហើយការបំពានផ្ទាល់ខ្លួនទាមទារការធានា។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវចងចាំរឿងនោះ។ សម័យថ្មី។វានឹងកាន់តែទ្រុឌទ្រោមក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ប្រសិនបើប្រជាជនមិនក្តៅ ឬត្រជាក់ពីវា។

Korolenko ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរនូវការពិតដែលថា "ចិត្តអំណត់និងចេះបត់បែនរបស់ Mikhailovsky គឺខ្ពស់ជាងនិងធំទូលាយជាងសង្វៀនដែលការប្រយុទ្ធរវាងគាត់និងម៉ាក្សបានកើតឡើង។ វាក៏ខ្ពស់ និងធំទូលាយជាងអ្វីដែលហៅថា "ប្រជានិយម" នៅពេលនោះ។ Mikhailovsky សរសេរ Korolenko "មិនបានបង្កើតរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទាំងពីភូមិឬពីលក្ខណៈអាថ៌កំបាំងនៃស្មារតីប្រជាជនរុស្ស៊ី" ។ នៅកន្លែងមួយដោយលើកឡើងពីគំនិតរបស់សត្រូវថាប្រសិនបើយើងមានវាសនាបានឮពាក្យពិតនោះមានតែអ្នកភូមិហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងនិយាយវាទេ Mikhailovsky និយាយថា:

"ប្រសិនបើអ្នកចង់រង់ចាំអ្វីដែលអ្នកភូមិនឹងប្រាប់អ្នក ចាំមើល ហើយនៅទីនេះខ្ញុំនៅតែជា "អ្នកយាម" ... ខ្ញុំមានដើមប៊ីលីនស្គីនៅលើតុរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំស្រលាញ់ខ្លាំងណាស់ នៅទីនេះគឺ ទូសៀវភៅមួយដែលមានសៀវភៅដែលខ្ញុំបានចំណាយពេលជាច្រើនយប់។ ប្រសិនបើ "ជីវិតជនជាតិរុស្សីជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់របស់វា" ចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់ខ្ញុំហើយវាយកំទេច Belinsky និងដុតសៀវភៅរបស់ខ្ញុំនោះខ្ញុំនឹងមិនចុះចូលចំពោះអ្នកភូមិនោះទេ។ ខ្ញុំនឹងប្រយុទ្ធ លុះត្រាតែដៃខ្ញុំជាប់។ ហើយទោះបីជាវិញ្ញាណនៃភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងការលះបង់ខ្លួនឯងបានភ្លឺមកលើខ្ញុំក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំនៅតែនិយាយថា: អត់ទោសឱ្យពួកគេ ព្រះជាម្ចាស់នៃសេចក្តីពិត និងយុត្តិធម៌ ពួកគេមិនដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីនោះទេ! ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងតវ៉ា។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នឹងអាចវាយកម្ទេច Belinsky និងដុតសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ ប្រសិនបើខ្ញុំសន្និដ្ឋានថាពួកគេគួរតែត្រូវបានគេវាយដំ និងដុត។ ហើយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ខ្ញុំនឹងមិនបោះបង់ទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងដាក់ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំទាំងស្រុង ដើម្បីធ្វើឱ្យអ្វីដែលខ្ញុំស្រលាញ់ ក្លាយជាមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកដទៃ ទោះបីជាវាកើតឡើងក៏ដោយ "លក្ខណៈប្រចាំថ្ងៃ" របស់ពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1897 Mikhailovsky បានសរសេរថា:

"ប្រសិនបើខ្ញុំជា "នៅក្នុងន័យរបស់លោក Struve" ជា Narodnik នោះសសរស្តម្ភមួយនៃ Narodism ដែលជាចុង Yuzov បានអះអាងថាខ្ញុំជា "ម៉ាក្សនិយមដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតម្នាក់" ។ ហើយការបោះខ្ញុំចេញពីជំរុំអរិភាពមួយទៅជំរុំមួយទៀត ខណៈពេលដែលខ្ញុំច្បាស់ជាមិនមានកិត្តិយសជាកម្មសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់ ឬមួយផ្សេងទៀត ហាក់ដូចជាខ្ញុំគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ ដែលជាករណីពិសេសនៃទំនោរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដើម្បីសម្រួលការពិត។

(“ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រុស្ស៊ី” ឆ្នាំ ១៨៩៧ សៀវភៅ ១១ ទំព័រ ១១៩)។

នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1900 ខួបលើកទី 40 នៃសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់ Mikhailovsky ត្រូវបានប្រារព្ធ។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ លោក Sipyagin បានហាមសារព័ត៌មានមិនឲ្យរាយការណ៍អំពីខួបនាពេលខាងមុខ ប៉ូលីសបានស្ទាក់ចាប់ និងឃុំខ្លួនអាសយដ្ឋានស្វាគមន៍ ហើយការប្រារព្ធពិធីរបស់ Mikhailovsky នៅតែស្ថិតក្នុងសមាមាត្រដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយចុះថ្ងៃទី 14 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1900 Korolenko បានសរសេរទៅកាន់ប្រពន្ធរបស់គាត់នៅ Poltava ពី St.

"ថ្ងៃស្អែកគឺជាការប្រារព្ធពិធីមួយដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ Mikhailovsky ... មានទូរលេខ សំបុត្រ អាស័យដ្ឋានជាច្រើនរាប់មិនអស់ ដែលមានភាពចម្រុះបំផុតពីមជ្ឈដ្ឋាន បុគ្គល និងស្ថាប័នផ្សេងៗគ្នា។ ពីកន្លែងដាច់ស្រយាលបំផុត - ស៊ីបេរី Caucasus ពីជ្រុងដាច់ស្រយាលបំផុតក្រុមនិងបុគ្គលផ្ញើសំបុត្រកំណាព្យកំណាព្យ។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការរង់ចាំសម្រាប់រលកនៃការចាប់អារម្មណ៍ជាសាធារណៈដ៏ធំបែបនេះ។ ហើយសំខាន់ - ខេត្ត! វា​នឹង​មាន​អ្វី​មួយ​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក»។

"ពិធីបុណ្យរបស់ Mikhailovsky បានយកទិដ្ឋភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូល ហើយវាហាក់បីដូចជាគេអាចនិយាយបានថា គ្មានពិធីបុណ្យអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងទៀតបានទាក់ទាញអ្នកអានយ៉ាងទូលំទូលាយនោះទេ។ សហភាពអ្នកនិពន្ធមានការកកស្ទះ ហើយមនុស្សជាច្រើនត្រូវងាកចេញពីកន្លែងទំនេរ... មិនមែនអាសយដ្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានអានទេ ប៉ុន្តែមានតែអ្នកតំណាងរាស្រ្ត ឬអ្នកតំណាងមកដល់ប៉ុណ្ណោះ... គ្មានវិធីណាសូម្បីតែអានទាំងមូល។ នៃទូរលេខ ហើយមានតែកន្លែងដែលពួកគេបានទទួលប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរាយបញ្ជី និងជាផ្នែកមួយនៃឈ្មោះគ្រួសារ។ អាស័យដ្ឋានមួយចំនួនគឺល្អណាស់... ក្នុងចំណោមអាស័យដ្ឋានទាំងនោះ មានអាស័យដ្ឋានម៉ាក្សនិយមមួយចំនួនដែលបានប្រកាសពីការមិនយល់ស្រប ប៉ុន្តែក៏មានការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសកម្មភាពទាំងអស់របស់ Mikhailovsky ។ ក្នុងន័យដូចគ្នា Struve និយាយបានល្អ - ឆ្លាតនិងដោយស្មោះ។ មានអាស័យដ្ឋានជាច្រើនពីយុវជន... នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ទូរលេខជាច្រើននៅតែមក ភាគច្រើនមកពីបរទេស។ ជាទូទៅ មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្របថា គ្មានអ្វីដែលមានទំហំប៉ុននេះ ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្រ ខួបលើកទីនោះទេ»។

Mikhailovsky រស់នៅបន្ទាប់ពីនោះត្រឹមតែបួនឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1904 នៅលើកម្រិតនៃយុគសម័យសោកនាដកម្មថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមួយថ្ងៃមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន។

Mikhailovsky បានហៅគំនិតនៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ថា "សាលានៃ bestiality" ។ និយមន័យនេះបានក្លាយទៅជាទំនាយ។ លោក Mikhailovsky ជឿជាក់ថា មានតែតាមរយៈការតស៊ូដើម្បីសេរីភាពនយោបាយ និងសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះ ទើបប្រទេសនេះអាចទទួលបានសេរីភាពសម្រាប់ប្រជាជនទាំងមូល និងវិបុលភាពរបស់ប្រទេស។

Mikhailovsky បានសរសេរថា "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនគួរត្រូវបានលះបង់ទេ - វាបរិសុទ្ធនិងមិនអាចរំលោភបានហើយការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នៃចិត្តរបស់យើងគួរតែត្រូវបានដឹកនាំដើម្បីធ្វើតាមជោគវាសនារបស់វាដោយប្រុងប្រយ័ត្នហើយចូលផ្នែកដែលវាអាចយកឈ្នះបាន" ។

(Mikhailovsky ។ កិច្ចការ។ វគ្គទី 4 ទំព័រ 451) ។

ពាក្យ​របស់​គាត់​នៅ​តែ​ជា​ប្រធានបទ​សព្វ​ថ្ងៃ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលរបបផ្តាច់ការវិមានក្រឹមឡាំងសូម្បីតែនៅក្រោមលេនីនបានដកស្នាដៃរបស់ Mikhailovsky ចេញពីបណ្ណាល័យសូវៀត។ អត្ថបទ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​សារព័ត៌មាន​របស់គាត់​លែង​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពឡើងវិញ​ដោយ Gosizdat ទៀតហើយ​។ ប៉ុន្តែ គ្មាន​ការ​ចាប់​ពិរុទ្ធ​ណា​អាច​បង្ក្រាប​អ្វី​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ជា​រៀង​រហូត​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​វប្បធម៌​រុស្ស៊ី។

1. ៣០ ០៩ ១៣ ស្នាដៃប្រឌិតបរទេស អឺរ៉ុប អាមេរិក អូស្ត្រាលី

   បញ្ជីឈ្មោះអ៊ីនធឺណិត

   Legende d'Ulenspiegel ។ 1867 ) - ប្រភេទមួយ ... ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិនៅក្នុង មេដំណាក់កាលការអភិវឌ្ឍន៍, យល់ស្របជាមួយអ្នកនិពន្ធ ... Thackeray សហការក្នុង កាសែតទិសដៅរ៉ាឌីកាល់, ... (Barchester ប៉ម។ 1857 ) - ប្រលោមលោក, ... បក្សីខ្មៅ; " កណ្តឹង»មានន័យថា ...

2. ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសំខាន់ 1 នៅក្នុងសង្គមព័ត៌មាន

   ឯកសារ

   ឥស្សរជនហិរញ្ញវត្ថុ។ ថ្មី។ ដំណាក់កាលក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ និងមូលនិធិ ... អាក្រក់។ រដូវក្តៅ 1867 Kraevsky បានយល់ព្រម ... ​​: ច្រើនណាស់និងមានឥទ្ធិពល។ អេ ភាគច្រើន - កាសែតនិងនៅក្នុងរដ្ឋធានី និងនៅក្នុង ... គំនិតមួយ ហើយបានបង្ហាញខ្លួន កាសែត “កណ្ដឹង(ចាប់តាំងពីខែកក្កដា 1857 រហូតដល់ឆ្នាំ ១៨៦១ - ...

3. អរូបី អរូបី

   រយៈពេល § 1 ។ មេបញ្ហា ការអភិវឌ្ឍន៍ 1857 ឆ្នាំ 12 ... Herzen " កណ្តឹង". គាត់ ... 202 និង 5984; ក្នុង 1867 កាសែត ដំណាក់កាលការអភិវឌ្ឍន៍ ការអប់រំសាធារណៈក្នុង...

4. ខ្លឹមសារសេចក្តីផ្តើម ជំពូក i ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំនៅ Kuban នៅសម័យមុនកំណែទម្រង់ § 1 បញ្ហាចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20

   អរូបី អរូបី

   រយៈពេល § 1 ។ មេបញ្ហា ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំក្នុង... ២៤៣ 1857 ឆ្នាំ 12 ... Herzen " កណ្តឹង". គាត់ ... 202 និង 5984; ក្នុង 1867 ឆ្នាំ - 209 សាលា ... ទេវវិទ្យាក៏ដូចជា កាសែតនិងទស្សនាវដ្តី។ ... ការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់ក្រោយ ដំណាក់កាលការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំសាធារណៈនៅ...

ឡាវរ៉ូវ Petr Lavrovich
(2.06.1823-25.01.1900)

ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ និងអ្នកសាធារណៈ ដែលជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាមួយនៃលទ្ធិប្រជានិយម។ កូនប្រុសរបស់ម្ចាស់ដី Pskov អ្នកមាន។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាយ៉ាងអស្ចារ្យ (ក្នុងឆ្នាំ 1842) ពីសាលាកាំភ្លើងធំ St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 1844-1846 ។ បានបង្រៀននៅ ស្ថាប័នអប់រំយោធា. នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850-1860 លោក Petr Lavrovចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា។ ស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់លើទស្សនវិជ្ជា "ហេហ្គែល" (១៨៥៨) "ការសរសេរអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែង" (១៨៦០) "ការសន្ទនាបីអំពីអត្ថន័យ
ទស្សនវិជ្ជាទំនើប" (១៨៦១) ។

ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 ឡាវរ៉ូវ Petr Lavrovichបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបដិវត្តជាសមាជិកនៃ "ដីនិងសេរីភាព" (1861-1864) នៅជិត Chernyshevsky N.G. បានចូលរួមក្នុងចលនានិស្សិត។ នៅឆ្នាំ 1866 សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងរង្វង់របស់ Ishutin N.A. Lavrov ត្រូវបាននិរទេសទៅទីក្រុង Totma ខេត្ត Vologda ។ នៅទីនេះគាត់បានសរសេរ "សំបុត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ដែលក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Mirtov ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងកាសែត "Nedelya" ក្នុងឆ្នាំ 1869 (បោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែកនៅឆ្នាំ 1870 ហើយបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់ជាច្រើនដង) ។

នៅពេលនោះ លោក Lavrov ជឿជាក់ថា មិនត្រឹមតែប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកឆ្លាតវៃផងដែរ មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ "បដិវត្តន៍សង្គម" ភ្លាមៗនោះទេ។ ដំបូងបង្អស់វាត្រូវការ "ការអប់រំដោយខ្លួនឯង" ហើយមានតែបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមម៉ាស់ជាប្រព័ន្ធ ការងារផ្សព្វផ្សាយ. Lavrov P.L.ពន្យល់ពីគំនិតនៃ "បំណុលមិនសមហេតុផល" របស់ពួកឆ្លាតវៃដល់ប្រជាជន។ បញ្ញវន្ត​ជំពាក់​ការ​អប់រំ​និង​មុខ​តំណែង​របស់​ខ្លួន​គាត់​សរសេរ​ទៅ​នឹង​ការ​ខិតខំ​របស់​ប្រជាជន​។ ដូច្នេះហើយ នាងមានកាតព្វកិច្ច "សង" បំណុលនេះដោយការបម្រើប្រជាជន។ "សំបុត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់ Lavrov មានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅពេលនោះ ពីព្រោះពួកគេបានឆ្លើយសំណួរប្រធានបទភាគច្រើនដែលព្រួយបារម្ភអំពីយុវជនដែលរីកចម្រើន។ ដូចដែល Narodnik N.S. Rusakov បានរំឮកថា សៀវភៅរបស់ Lavrov “ដាក់លើក្តារខៀនរបស់យើង ហើយពេលកំពុងអានវាបានធ្លាក់ចុះមកលើវា… ទឹកភ្នែកនៃភាពរីករាយខាងមនោគមវិជ្ជា ដែលបានឆក់យកយើងដោយការស្រេកឃ្លានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដើម្បីរស់នៅសម្រាប់គំនិតដ៏ថ្លៃថ្នូ ហើយស្លាប់សម្រាប់ពួកគេ”។

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1870 Lavrov ដោយមានជំនួយពីអាល្លឺម៉ង់ Lopatin បានរត់គេចខ្លួនពីការនិរទេសហើយភ្លាមៗបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងប៉ារីស។ នៅទីនេះគាត់បានស្និទ្ធស្នាលនឹងកម្មករបដិវត្តន៍ ហើយបានចូលរួមជាមួយ First International។ បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងឃុំប៉ារីសឆ្នាំ 1870 និងបានសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន។ ការរស់ឡើងវិញនូវប្រពៃណីនៃ "កណ្តឹង" Pyotr Lavrovich Lavrov ក្នុងឆ្នាំ 1873-1877 បានបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី "ឆ្ពោះទៅមុខ!" និងកាសែតដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា។

នៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 70-80 Lavrov P.L. បានមកដល់គំនិតនៃ "សកម្មភាពនយោបាយដោយផ្ទាល់" បានទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ភេរវកម្មនយោបាយជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងរបបស្វ័យភាព។ នៅឆ្នាំ 1882 Lavrov បានចូលរួមជាមួយ "Narodnaya Volya" ក្នុងឆ្នាំ 1883-1886 រួមជាមួយ Tkachev P.N. បានកែសម្រួលព្រឹត្តិបត្រនៃឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិត Petr Lavrovich Lavrovឧទ្ទិសដល់ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា។ ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ) និងនៅបរទេសត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសង្គមវិទ្យា៖ "បទពិសោធន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិត" (សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1875) "បទពិសោធន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតនៃពេលវេលាថ្មី " (ផ្នែកទី 1-2, ទីក្រុងហ្សឺណែវ), "កិច្ចការនៃការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត" (M., 1898), " គំនួសពណ៌នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិត” (M., 1903, posthumously) គាត់បានស្លាប់ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុង