Um pré-requisito a consciência dos alunos de fatos individuais, tanto interconectados quanto a sequência de padrões de processos históricos que ocorreram em determinados territórios e no ambiente histórico e geográfico correspondente, é a localização dos fatos não apenas no espaço, mas também no tempo.

O principal suporte para a localização dos fatos históricos no tempo é o sistema de conhecimento sobre a cronologia e a capacidade de usá-la, que se divide em 2 partes:

Maneiras de aprender matemática para estudar e calcular o movimento corpos celestiais, hora astronômica exata;

Histórico - estabelece, com base no estudo de fontes escritas e arqueológicas, o tempo de um evento e o tempo de ocorrência fontes históricas.

No ensino de história, o trabalho de localização temporal dos fatos está ligado à sua localização espacial. Somente descobrindo o tempo de ocorrência dos eventos, é possível determinar sua conexão com eventos anteriores e posteriores, sua sequência. A principal tarefa da cronologia é estabelecer relações temporais entre os fatos estudados, o que serve de suporte para a assimilação consciente do conhecimento histórico pelos escolares em geral.

Estabelecer uma relação cronológica é uma característica do estudo da história. Baseia-se no conhecimento da sequência dos fatos históricos, dos processos de sua sequência ou sincronia em um ou diferentes países. As conexões cronológicas são relativamente elementares.

O papel da cronologia como base do conhecimento histórico manifesta-se especialmente claramente no conhecimento dos alunos sobre a periodização dos processos históricos. A periodização requer, antes de tudo, uma compreensão das diferenças qualitativas entre os períodos. Também é necessário um conhecimento sólido do quadro cronológico que limita os períodos. As datas dos períodos históricos são o principal elemento do conhecimento cronológico. O estudo da cronologia é projetado para desenvolver nos alunos a necessidade e o hábito de localizar no tempo factos históricos, estabeleça relações temporais entre eles e, se não houver dados suficientes para isso, procure-os. Forma nos alunos o conceito de tempo histórico, desenvolve a capacidade de pensar períodos históricos, confiam em pensar em seu conhecimento cronológico. Tudo isso determina a metodologia para o ensino da cronologia. Agora há uma tal periodização da história na escola:

Sociedade primitiva: pedra (paleolítico, mesolítico, neolítico), bronze, idade do ferro;

Idade Média: início (séculos V-IX), alta (séculos IX-XIII), posterior (séculos XIV-XV);

Novo tempo: 1) XVI-final do século XVIII, 2) final do XVIII-1918 (Da Grande Revolução Francesa ao final da Primeira Guerra Mundial);

Tempos modernos: 1918-presente (a partir do final da Primeira Guerra Mundial).

É inaceitável que crianças em idade escolar memorizem formalmente datas cronológicas e estabeleçam sua sequência por simples comparação. A sequência das datas deve ser conhecida principalmente com base nas conexões semânticas entre os fatos. Somente esse treinamento se tornará a base para a memorização consciente e duradoura da cronologia. Deve-se lembrar que os escolares são mais fáceis de lembrar as datas arredondadas do século, partes do século, décadas, mas mantêm as datas anuais na memória mais estáveis.

A cronologia é uma disciplina histórica auxiliar que estuda os sistemas de cronologia e calendários povos diferentes e estados.

Linha do tempo ajuda a definir datas eventos históricos(ano, mês, data), determine qual evento ocorreu mais cedo, qual mais tarde, ou ambos os eventos ocorreram simultaneamente (de forma síncrona). A cronologia revela a duração dos fenômenos históricos, a periodização dos processos históricos, o tempo de criação das fontes históricas. Curso escolar história contém uma cronologia de três gêneros:

1) Alguns são bem conhecidos e devem ser fixados na memória das pessoas por toda a vida.

2) Outras datas são referência ao estudar certo curso história e deve ser firmemente lembrado por pelo menos ao longo de seu estudo. Eles geralmente são destacados nos livros didáticos.

3) As terceiras estão relacionadas e servem para estabelecer uma conexão entre fatos datados e fatos de suporte, para correlacioná-los com um período da história

Além de consecutivas papel importante reproduzir conexões síncronas. O estabelecimento de relações síncronas expande os horizontes históricos dos alunos e evita que sua consciência fique presa nos estreitos limites da história de um país. Em condições de sincronismo, compara-se o desenvolvimento cultural, econômico e político de dois ou mais países. O mesmo princípio é usado para identificar os diferentes tempos de processos históricos semelhantes em diferentes países ( por exemplo, correspondência datas revoluções burguesas, a criação de partidos operários, etc.). Tal comparação serve para perceber características comuns e diferentes níveis desenvolvimento histórico em diversos países, estabelecendo direção geral desenvolvimento da história.

Metodologia

Na quinta série, o relato de anos na história é explicado por séculos. Deve-se atentar para a consciência da conexão entre as datas anuais e o século. Para cada século, um fato datado é fixado na memória dos alunos. Em uma conversa e em uma pesquisa, recomenda-se ir não apenas de ano em século, mas também vice-versa - perguntar quais eventos aconteceram em um século, parte de um século. Cada nova data deve estar relacionada com as anteriores, por exemplo, quantos anos se passaram, quanto tempo durou, quanto tempo anos atrás foi, etc É necessário explicar o relato ordinal de séculos, por exemplo, o século XVI. começa em 1501 e termina em 1600. É útil explicar aos alunos quais anos e por que são chamados de 50, 60, porque. a analogia com a contagem dos séculos muitas vezes os engana. Por exemplo, os anos 20 começam em 1921 e terminam em 1930. O início é até 53. O meio é 54-56. A segunda metade é 57-58. Fim - 1959-60.

Nos graus 5-6, o estudo da cronologia é auxiliado pela "fita do tempo", que mostra claramente as relações temporais entre os fatos temporais. Seu objetivo é superar algumas das dificuldades enfrentadas pelos alunos do 5º ao 7º ano. A PARTIR DE com grande dificuldade os alunos aprendem a duração e a colocação do material no tempo; o segundo problema é a grande extensão dos períodos de tempo e sua baixa saturação com eventos. A linha do tempo também ajuda a entender a contagem regressiva dos anos aC.

O trabalho sobre o estudo da cronologia está incluído no processo geral de estudo da história em todas as etapas do processo educacional: durante o estudo inicial do material, durante sua consolidação, repetição, generalização e operação com ele. Isso se aplica a ambos os graus 5-6 e além.

As maiores dificuldades no domínio da cronologia recaem no 6º ano. Isso se deve à enorme duração do período estudado, à necessidade de estabelecer vínculos sincrônicos no desenvolvimento dos países estudados. Na 6ª série, quase todos os conceitos e habilidades relacionados à cronologia devem ser formados. Tudo isso requer atenção especial professores a questões de cronologia. O programa aloca uma aula para familiarizar os alunos com a cronologia. o objetivo principal- dominar os conceitos de "AD", "BC", dominar a contagem dos anos AC. A atenção principal deve estar voltada para a assimilação pelos alunos da lógica do trabalho com cronologias. Para fazer isso, uma linha do tempo é desenhada no quadro, semelhante à do livro didático.

––––––––––––––––––––––|––––––––––––––––––––––––––––––>

Existem 6 datas de referência:

5508 - criação do mundo

3762 aC - a criação do mundo de acordo com o calendário judaico

776 aC - o primeiro jogos Olímpicos na Grécia Antiga

753 aC - Criação de Roma

1 dC - Nascimento de Cristo. A data geralmente aceita do início da cronologia de acordo com os calendários gregoriano e novo juliano.

622 A.H. Início do calendário lunar muçulmano

O sistema de datas interligadas e correlacionadas facilita sua memorização consciente. Isso é facilitado por tarefas de compilação de complexos cronológicos que ligam fatos datados em cadeias lógicas. Calendários, tabelas cronológicas e sincronísticas com a inclusão de desenhos condicionais ajudam.

É necessário ensinar as crianças a definir corretamente a proporção das unidades de tempo - ano, século, milênio - por analogia com o relógio; se o número for maior que 1000, então os 2 primeiros números +1(1067-10+1=XI século), se menor que 1000, então para o 1º número +1(869-8+1=IX século).

1950-1951-1960

Início da década - 1º, 2º, 3º anos, meio - 4º, 5º, 6º anos, 2º semestre - 7º, 8º, final - 9º, 10º anos.

Quarto de século: 1) 1-25 p., 2) 26-50 p., 3) 51-75 p., 4) 76-100 p.;

Terceiros séculos: 1) 1-33 toneladas, 2) 34-66 toneladas, 3) 67-100 toneladas.

Meio século: 1) 1-50 p., 2) 51-100 p.

Partes condicionais do século: início - 1-9 toneladas, meio - 44-55 toneladas, final - 91-100 toneladas.

Contando anos por século: 1º-1-100 toneladas, 2º-101-200 toneladas, etc.

Depois de 4 de outubro de 1582, 15 de outubro chegou a Roma de acordo com a bula papal Gregório XIII na transição do calendário juliano para o gregoriano. Depois de 31 de dezembro de 7208, 1º de janeiro de 1700 chegou à Rússia de acordo com o decreto de Pedro I em calendário gregoriano ao invés de calendário juliano. O Ano Novo foi transferido de 1º de setembro para 1º de janeiro - a transição do sistema numérico bizantino para o da Europa Ocidental. Depois de 31/01/1918, 14/02/1918 chegou à Rússia de acordo com o decreto do Conselho dos Comissários do Povo sobre a transição para o calendário gregoriano.

O material cronológico está necessariamente envolvido durante a conversa e a pesquisa. O professor ensina os alunos a datar sem coerção todos os fatos mencionados, estimar sua duração, encontrar fatos síncronos. O professor destaca as datas individuais com entonação. Esta é uma continuação da sugestão de que os próprios alunos encontrem a data em tabela cronológica. A assimilação do nome da data é a sua ligação com os dados cronológicos dos alunos, para o qual o professor levanta a questão de quanto tempo se passou desde este ou aquele acontecimento. Essas técnicas não apenas enfatizam a data, mas também ajudam a incorporar o fato em seu sistema de conhecimento. Com uma rara tela cronológica, é útil associar uma data a um século ou parte dele, mas a uma história emocional, interrompê-la com cálculos cronológicos é inadequado.

As datas são colocadas no quadro-negro. Como regra, cada data cronológica nomeada é escrita no quadro por ele mesmo ou pelo aluno. Os números devem ser claros, claramente visíveis nas mesas dos fundos. As datas mais importantes são escritas em números maiores, sublinhadas ou emolduradas. Datas consecutivas são colocadas em uma coluna vertical, datas síncronas são colocadas no mesmo nível horizontal. Ao registrar datas e eventos ocorridos em países ocidentais e orientais, os primeiros são colocados à esquerda e os segundos à direita.

Uma variedade de tarefas relacionadas com a localização temporal dos factos: compilação de séries cronológicas temáticas, complexos. São possíveis tarefas que envolvem a datação de fenômenos históricos, a compilação de uma tabela sincronística por um ou mais alunos.

Pesquisa de sites:

Cronologia absoluta e relativa. ciências naturais e métodos históricos estabelecimento de cronologia absoluta e relativa. geológicas, paleoclimáticas,

paleontológica, periodização arqueológica e cronologia e seu significado para o estabelecimento da cronologia primitiva.

Pesquisadores nacionais e estrangeiros sobre a periodização da história primitiva.

Teorias formacionais, civilizacionais e outras de periodização e primitivismo.

Princípios e critérios para periodização da história da sociedade primitiva: o nível de divisão do trabalho (K. Marx), o desenvolvimento das formas de relações familiares e matrimoniais (M.O.

Kosven), formas históricas da comunidade (S.P. Tolstov, A.I. Pershits), estágios de desenvolvimento da economia e do modo de produção (G.E. Markov). Razões para as dificuldades em criar uma periodização da história da sociedade primitiva.

Origens Humanas.

Fases iniciais da antropogênese.

O surgimento do homem

O lugar do homem nos sistemas biológicos e antropológicos. Separação do homem do mundo animal.

Lugar dos macacos superiores em processo evolutivo(Ramapitek, Driopithecus, etc.). A especificidade da adaptação ao meio ambiente do homem e da grandes macacos.

Ligações evolutivas intermediárias entre macacos e humanos. Hipótese de E. Haeckel sobre erectus e sua confirmação posterior.

Lugar e tempo do início da antropogênese e suas etapas.

Teorias do mono- e policentrismo, monocentrismo amplo, mono- e poligénese.

Hipóteses sobre as causas e formas de humanização no curso da antropogênese.

O surgimento da postura ereta, a diferenciação das funções dos membros, o desenvolvimento do cérebro, o surgimento da fala e rudimentos pensamento lógico, o uso de objetos naturais e o início de seu processamento.

A proporção de sinais que permitem distinguir uma pessoa do mundo animal: mudanças morfológicas no corpo e fatores sociais.

O papel do trabalho no processo de antropogênese: macaco - criatura intermediária - homem.

Hipóteses sobre os primeiros tipos de atividade laboral e sua importância decisiva no curso da seleção natural e da antropogênese na adaptação às mudanças nas condições ambientais.

O trabalho como base e conteúdo da atividade social.

Transferência não hereditária de experiência social, habilidades de trabalho. O homem é um "animal social". O significado da fabricação e uso de ferramentas nas fases iniciais e posteriores da antropogênese. Reflexo condicionado e atividade social.

Transferir de organização biológica rebanhos (rebanhos) para o coletivo primitivo e o acúmulo de informações sociais. O papel do calor e o uso do fogo na emergência da esfera social.

A essência e o significado da cultura como uma soma informações sociais sobre a atividade laboral e o seu papel na adaptação da pessoa ao meio estágios diferentes antropogênese.

Níveis de desenvolvimento biossocial e social.

Descobertas de australopitecos fósseis na África e hipóteses sobre seu lugar na antropogênese (como um ancestral distante do homem moderno ou um beco sem saída).

Prezinjantrop e a discussão sobre o chamado "homem prático" (Homo habilis) e "ferramentas de seixo" (Ya.Ya. Roginsky). "cultura" de Olduvai. O problema da datação e da continuidade evolutiva. Sincronicidade da habitação do presinjanthropus e do arqueoantropo.

A era dos arqueoantropos

"Human erectus" (Homo erectus) - o criador da cultura do Pithecanthropus (Homo pithecanthropus).

Pithecanthropus javanês, Sinanthropus, homem de Heidelberg. Encontra nos sites de Vertsselesh, Belzingsleben e outros. Características morfológicas Palavras-chave: tamanho do cérebro, esqueleto facial, diferenciação de membros. Origem do Pitecantropo.

O grau de humanização. Nível biossocial de desenvolvimento.

Modos de suporte de vida: coleta, caça. Preposição sobre a caça de grandes animais por pitecantropos. Ferramentas. Adaptação ao meio ambiente e obtenção de meios de subsistência.

Estacionamentos e habitações. O grau de confiabilidade das hipóteses sobre os primórdios da fala, elementos da cultura espiritual e organização social (rebanho, coletivo primitivo, comunidade social) entre os Pitecantropos.

A era dos paleoantropos

Neandertais (Homo primigenius) e suas variedades no tempo e no espaço.

tempo e local de residência. Sinais biológicos de neandertais precoces, progressivos e tardios. O problema de atribuir neandertais a um ou tipos diferentes. Neandertais Acheulianos e Mousterianos. A seleção natural como sinal da incompletude da humanização dos neandertais. Hipóteses sobre o grau de humanização.

Periodização da história

O conceito de nível biossocial de desenvolvimento. A controvérsia de atribuir os neandertais à espécie "Homo sapiens" em conexão com dados genéticos e a questão do lugar de diferentes grupos de neandertais na antropogênese. Pitecantropos e Neandertais. Neandertais primitivos e tardios (grupo Chapelle, Eringsdorf, achados na caverna Kafzeyah na Palestina, etc.).

Atividade de apropriação dos neandertais: coleta, caça, a assunção dos primórdios da pesca. Ferramentas e armas e seu papel na adaptação ao meio ambiente e na obtenção de meios de subsistência.

Assentamentos e habitações dos neandertais.

Suposições sobre o uso do vestuário, organização familiar e social (grande-comunidade), crenças religiosas, arte. Argumentação e grau de confiabilidade.

Os neandertais europeus tardios nas condições do início do clima glacial (era Wurm) são contemporâneos dos humanos modernos.

Diferenças genéticas entre paleoantropos tardios e neoantropos.

O surgimento de um homem moderno e os estágios de desenvolvimento da sociedade primitiva

Conclusão da antropogênese e o surgimento de uma espécie humana moderna, neoanthropus (Neoanthropus) na segunda metade do Pleistoceno Superior.

Áreas de formação neoantrópica (monopolicentrismo) e o problema de sua unidade específica (monopoligênese).

Hipóteses sobre a origem do neoantropo: de diferentes grupos de neandertais, dos "presapiens" (achados de Swanscombe e Fonteshevade), dos arqueoantropos africanos.

Diferenças fundamentais entre o neoantropo e as espécies fósseis anteriores: completude seleção natural, adaptação ao meio ambiente com base na experiência social não hereditária (atividade laboral).

A transição final na era paleolítica tardia do desenvolvimento biossocial para o social.

Neoantropos são seres sociais. Sinais biológicos e nível de inteligência.

Neoanthrope - um contemporâneo dos neandertais tardios, suas diferenças genéticas.

Expansão do ecúmeno original de assentamento neoantropo e diferenciação racial da humanidade.

O início da adição no final do Paleolítico-Mesolítico das raças caucasóide, mongolóide, negróide e intermediária. O processo de racegênese. A suposição do valor adaptativo das características raciais (G.F. Debets, N.N. Cheboksarov, V.P. Alekseev). A unidade de espécie de todas as raças humanas e tipos raciais. Características morfológicas das raças humanas.

A adição do homem "pronto" e da sociedade. O papel determinante do trabalho e da experiência social na mineração. bênçãos da vida e atividades sociais.

Desenvolvimento do pensamento e da fala. O início da formação de comunidades étnicas.

Assentamento neoantropo da América, Austrália e Oceania. O início da adição de tipos econômicos e culturais (CCT)

12345Próximo ⇒

Cronologia da história da sociedade primitiva.

⇐ Anterior12

O sistema comunal primitivo foi o estágio mais longo da história da humanidade, estendendo-se por mais de um milhão de anos.

Defina isso face inferior qualquer coisa precisa hoje é simplesmente impossível, já que nos restos ósseos recém-descobertos de nossa ancestrais distantes a maioria dos especialistas vê o pré-humano e o humano, e de tempos em tempos a opinião predominante muda.

Então, hoje, alguns cientistas acreditam que o homem mais velho surgiu de 1,5 a 1 milhão de anos atrás, outros atribuem sua aparência a mais de 2,5 milhões de anos atrás. Gra superior O sistema comunal primitivo flutua nos últimos 5 mil anos.

anos, variando em diferentes continentes. Na Ásia e na África, as primeiras sociedades e estados civilizados tomaram forma na virada de 4 e 3 mil aC. e., e na América - no 1º milênio dC. e.

Não é mais fácil lidar periodização história primitiva, mais precisamente, suas periodizações, pois em paralelo existem várias periodizações (históricas especiais e gerais) da história primitiva, refletindo parcialmente a natureza das disciplinas que participam de seu desenvolvimento.

Das periodizações especiais, a mais importante arqueológico, com base nas diferenças de material e técnica de fabricação de ferramentas.

Essa periodização foi desenvolvida cientificamente no século 19 - início do século 20. e foi baseado na divisão fixada na tradição mitológica dos antigos e seus trabalhos científicos história antiga por três séculos - pedra, bronze (cobre) e ferro.

A Idade da Pedra começa com Paleolítico(Antiga Idade da Pedra), em que a maioria dos cientistas agora distingue épocas Paleolítico precoce (inferior), médio e tardio (superior).

Então vem o período de transição Mesolítico(Idade da Pedra Média), que às vezes é chamado de " pós-paleolítico » (epipaleolítico), ou " Pré-Neolítico » (Protoneolítico), às vezes eles não se destacam.

A era final da Idade da Pedra - Neolítico(nova idade da pedra).

No final dela, aparecem as primeiras ferramentas de cobre, o que dá razão para falar de uma etapa especial Eneolítico, ou calcolito.

A periodização arqueológica abre amplas possibilidades para a cronologia absoluta e relativa da história primitiva.

Cronologia e periodização no estudo da história.

Por namoro absoluto vários métodos de ciências naturais são usados: isotópico radiocarbono e potássio-argônio(de acordo com o tempo de decaimento elementos radioativos), geocronológico(de acordo com as camadas anuais de argilas de banda), dendrocronológico(segundo os anéis anuais das árvores), etc. Juntos, permitem agora, com maior ou menor tolerância, datar as épocas e fases da Idade da Pedra. E a partir de idade do bronze também aparece calendário (verdadeiro) datando com base nos monumentos de civilizações antigas adjacentes às sociedades primitivas.

Para a maioria ecúmeno(a parte do mundo dominada pela humanidade) os seguintes marcos são relevantes:

– paleolítico inferior terminou em torno de 100.000.

anos atrás;

– Paleolítico Médio- 45-40 mil anos atrás;

– Paleolítico Superior- 12-10 mil anos atrás;

– Mesolítico- não antes de 8 mil.

anos atrás;

– Neolítico– não antes de 5 mil anos atrás;

– idade do bronze durou até o início de 1 mil aC. e., quando começou idade do ferro.

Namoro relativoé alcançado comparando as camadas culturais ou os próprios tipos arqueológicos entre si ou comparando-os com as mudanças na ambiente natural. De particular importância é a sincronização das épocas arqueológicas com os períodos geológicos da história da Terra.

O tempo da existência humana corresponde aproximadamente a Quaternário. Está dividido em duas épocas: pré-glacial e glacial ( Pleistoceno) e pós-glacial ( Holoceno) . Arqueologicamente, o Pleistoceno corresponde ao Paleolítico e, em grande medida, ao Mesolítico. O Neolítico já é o tempo do Holoceno.

A periodização arqueológica é inteiramente baseada em critérios tecnológicos e não Vista completa sobre o desenvolvimento da produção em geral.

Ela nos permite julgar apenas o desenvolvimento de ferramentas e, assim, até certo ponto indiretamente, o desenvolvimento das relações sociais.

Mas a periodização arqueológica não pode pretender ser universal, pois devido a diferenças no ambiente natural, sociedades do mesmo tipo em termos de nível de desenvolvimento podem ou não utilizar metais e, em alguns casos, até pedra.

A periodização paleoantropológica (palantropológica) da história primitiva é baseada nos critérios da evolução biológica humana.

Esta é a seleção das épocas da existência do homem moderno mais antigo, antigo e fóssil, ou seja, arcantropo, paleoantropo (palanthrope) e neoanthrope. A taxonomia dos próprios povos, distinguidos como família de hominídeos ou subfamília de hominídeos, seus gêneros e espécies, assim como seus nomes, também variam muito entre os diferentes pesquisadores.

Um aspecto especial da periodização da história primitiva é sua divisão na história das sociedades primitivas que existiram antes do surgimento das primeiras civilizações e das sociedades que coexistiram com essas e civilizações posteriores.

Os primeiros são estudados principalmente arqueologicamente, os segundos - com a ajuda de fontes históricas tradicionais, principalmente escritas. Igualmente importante é o estudo etnográfico das tribos presas ao primitivismo que existiam recentemente e agora existem.

Nenhuma dessas periodizações, no entanto, é capaz de substituir a periodização histórica geral do passado mais antigo da humanidade, cujo desenvolvimento vem acontecendo há mais de um século, principalmente com base em dados etnológicos e arqueológicos.

A primeira tentativa séria nesse sentido foi feita pelo eminente etnólogo americano Lewis Henry Morgan.

Usando o estabelecido no século 18. articulação processo histórico por eras selvageria, barbárie e civilização e baseado principalmente no critério do nível de desenvolvimento das forças produtivas (“produção de meios de vida”), ele destacou em cada uma das épocas nomeadas os estágios inferior, médio e superior. O estágio mais baixo da selvageria começa com o aparecimento de uma pessoa e fala articulada, o estágio intermediário com o surgimento da pesca e o uso do fogo, o estágio mais alto com a invenção do arco e flechas.

A passagem ao estágio inferior da barbárie é marcada pela difusão da cerâmica, ao estágio intermediário pelo desenvolvimento da agricultura e pecuária, ao estágio superior pela introdução do ferro.

Com a invenção da escrita, começa a era da civilização.

Essa periodização foi emprestada F. Engels, que generalizou a periodização de Morgan, definindo a era da selvageria como o tempo apropriar-se, e a era da barbárie - como o tempo economia de produção. Ele chamou o estágio inicial da história primitiva, correspondente ao estágio mais baixo da selvageria, o período " rebanho humano". A singularidade do estágio final da história primitiva, correspondente ao estágio mais elevado da barbárie, foi demonstrada por ele em um capítulo especial (“Barbárie e Civilização”) de sua obra “A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado”.

NO período soviético legado teórico de F.

Inglês ( « O papel do trabalho na transformaçãomacacos em humanos") enfatizou que por muito tempo descartou qualquer inclinação para corrigir seus pontos de vista sobre a história do primitivismo, ou, além disso, a crítica.

Sobre um fundamento literalmente teórico, foram construídas as construções mentais de historiadores especializados no estudo dessa história. Mas mesmo o mais pensativo deles não resistiu ao teste do tempo. Em particular, descobriu-se que o uso apenas do nível de desenvolvimento das forças produtivas como critério para a periodização da história primitiva leva a inconsistências teóricas. Assim, mesmo os criadores de algumas civilizações ainda não conheciam o uso da produção de metais, enquanto algumas das tribos primitivas tardias já dominavam a fundição de ferro.

Portanto, os cientistas se voltaram para o critério em que se baseia a divisão de todo o processo histórico: diferenças no modo de produção e, em particular, nas formas das relações de produção.

Nesse sentido, procurou-se traçar o desenvolvimento das formas de propriedade primitiva, o que levou à identificação das seguintes etapas:

–comunidades anteriores (rebanho humano primitivo);

–comunidade tribal primitiva (primitiva primitiva);

– comunidade de vizinhos primitivos (primitivos tardios).

A história primitiva como tal começa com a era da pré-comunidade (rebanho humano primitivo, antropossociogênese).

Essa era se abre com o surgimento dos mais antigos arcantropos, que usaram as ferramentas mais primitivas em suas atividades e formaram as primeiras equipes de produção ainda amorfas. O conteúdo principal da época é a superação no processo de atividade laboral dos resquícios do estado animal herdado das manadas de símios e pré-humanos, o fortalecimento conexões sociais e ao mesmo tempo a conclusão do desenvolvimento biológico do próprio homem.

A era da comunidade primitiva se abre com o surgimento das primeiras formas ordenadas de organização social - o gênero e o comunidade tribal.

É aqui que as principais características são totalmente expressas. sistema comunitário primitivo- coletivismo mais ou menos consistente na produção e consumo, propriedade comum e distribuição igualitária.

Como resultado do desenvolvimento progressivo de todos os ramos da atividade econômica e do crescimento do produto excedente, a propriedade comum da comunidade começa a ser substituída pela propriedade separada das famílias individuais, a distribuição igual é substituída pelo trabalho, os laços comunidade-clã estão quebrados e dão lugar ao bairro-comunidade em seu início, forma primitiva.

Aparecer formas iniciais exploração, com a qual o produto excedente começa a se transformar em excedente, nascem a propriedade privada, as classes sociais e o Estado.

O limite inferior da era nas sociedades mais avançadas recai na época do Neolítico tardio, nas sociedades menos avançadas, em sua maioria, na época dos metais. Limite superior- aparência sociedades de classe e estados - as sociedades mais avançadas passaram cerca de 5 mil anos atrás, as mais atrasadas em seu desenvolvimento não passaram para os dias atuais.

difícil de especificar idade absoluta essas épocas, e não apenas por diferenças de visão sobre sua relação com as épocas arqueológicas e paleoantropológicas.

Afinal, já desde o início da comunidade primitiva, a humanidade se desenvolveu de forma extremamente desigual, o que levou à já mencionada coexistência de sociedades muito diferentes em seu estágio de pertencimento.

⇐ Anterior12

Informação relacionada:

Pesquisa de sites:

Periodização da história primitiva

Período antigo história humana(pré-história) - desde o surgimento dos primeiros povos até o surgimento dos primeiros estados - foi chamado de sistema comunal primitivo, ou sociedade primitiva.

Neste momento, não só houve uma mudança tipo físico uma pessoa, mas também ferramentas, moradias, formas de organização de coletivos, famílias, visões de mundo, etc.

Levando em conta esses componentes, os cientistas apresentaram vários sistemas de periodização da história primitiva.

A mais desenvolvida é a periodização arqueológica, que se baseia na comparação de ferramentas feitas pelo homem, seus materiais, formas de moradia, sepultamentos, etc. De acordo com este princípio, a história da civilização humana é dividida em séculos - pedra, bronze e ferro. Na Idade da Pedra, que geralmente é identificada com o sistema comunal primitivo, distinguem-se três épocas: Paleolítico (grego - pedra antiga) - até 12 mil anos atrás.

anos atrás, Mesolítico (pedra do meio) - até 9 mil anos atrás, Neolítico (pedra nova) - até 6 mil anos atrás.

As épocas são divididas em períodos - precoce (inferior), média e tardia (superior), bem como culturas caracterizadas por um complexo uniforme de artefatos. A cultura é nomeada de acordo com o local de sua localização moderna ("Shel" - perto da cidade de Shel no norte da França, "Kostenki" - do nome da vila na Ucrânia) ou de acordo com outros sinais, por exemplo: "cultura de machados de batalha”, “cultura de enterros de toras”, etc.

O criador das culturas do Paleolítico Inferior foi um homem do tipo Pithecanthropus ou Sinanthropus, o Paleolítico Médio - Neandertal, o Paleolítico Superior - Cro-Magnon.

Essa definição é baseada em pesquisa arqueológica dentro Europa Ocidental e não pode ser totalmente estendido a outras regiões.

Cronologia e periodização

Dentro do território de ex-URSS cerca de 70 locais do Paleolítico Inferior e Médio e cerca de 300 locais do Paleolítico Superior foram estudados - desde o rio Prut no oeste até Chukotka no leste.

No período paleolítico, as pessoas inicialmente faziam machados de mão ásperos de sílex, que eram ferramentas unificadas.

Em seguida, começa a fabricação de ferramentas especializadas - são facas, perfuradores, raspadores laterais, ferramentas compostas, como um machado de pedra. No Mesolítico, predominam os micrólitos - ferramentas feitas de finas placas de pedra, que eram inseridas em um osso ou moldura de madeira.

Ao mesmo tempo, o arco e as flechas foram inventados.

O Neolítico é caracterizado pela fabricação de ferramentas polidas a partir de rochas macias de pedra - jade, ardósia, ardósia. A técnica de serrar e fazer furos na pedra está sendo dominada.

A Idade da Pedra é substituída por um curto período do Eneolítico, ou seja, a existência de culturas com ferramentas de cobre-pedra.

A Idade do Bronze (Latim - Eneolítico; Grego - Calcolítico) iniciou-se na Europa a partir do 3º milénio a.C..

BC. Neste momento, em muitas regiões do planeta, surgem os primeiros estados, as civilizações se desenvolvem - Mesopotâmia, Egito, Mediterrâneo (primeiro minóico, início heládico), mexicano e peruano na América.

No Baixo Don, os assentamentos desta época foram estudados em Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, nas margens dos lagos Manych.

Os primeiros produtos de ferro apareceram no território da Rússia nos séculos 10 e 7. BC - entre as tribos que viviam no norte do Cáucaso (citas, cimérios), na região do Volga (cultura Dyakovo), na Sibéria e em outras regiões. Deve-se notar que as migrações frequentes e massivas de vários povos do oriente, passando pelo território Rússia Central e as estepes do Don, destruíram os assentamentos da população assentada, destruíram culturas inteiras que poderiam condições fávoraveis se transformar em civilizações e estados.

Outro sistema de periodização baseado em característica complexa culturas materiais e espirituais, propostas nos anos 70 XIX anos dentro.

L. Morgan. Ao mesmo tempo, o cientista baseou-se em uma comparação de culturas antigas com culturas modernasÍndios americanos. De acordo com esse sistema, a sociedade primitiva é dividida em três períodos: selvageria, barbárie e civilização.

O período de selvageria é o tempo do início sistema tribal(Paleolítico e Mesolítico), culmina com a invenção do arco e flecha. Durante o período da barbárie, surgiram os produtos cerâmicos, a agricultura e a pecuária. A civilização é caracterizada pelo aparecimento da metalurgia do bronze, da escrita e dos estados.

Nos anos 40 do século XX.

Cientistas soviéticos P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A. I. Pershits e outros propuseram sistemas de periodização da sociedade primitiva, cujos critérios eram a evolução das formas de propriedade, o grau de divisão do trabalho, relações familiares etc.

De forma generalizada, tal periodização pode ser representada da seguinte forma:

1. era do rebanho primitivo;
2. a era do sistema tribal;
3. a era da decomposição do sistema comunal-tribal (surgimento da pecuária, lavoura e beneficiamento de metais, surgimento de elementos de exploração e propriedade privada).

Todos esses sistemas de periodização são imperfeitos à sua maneira.

Existem muitos exemplos em que ferramentas de pedra da forma paleolítica ou mesolítica foram usadas entre os povos. Extremo Oriente nos séculos XVI-XVII, enquanto eles tinham uma sociedade tribal e desenvolveram formas de religião, famílias. É por isso sistema ideal periodização deve levar em conta maior número indicadores do desenvolvimento da sociedade.

O sistema comunal primitivo foi o estágio mais longo no tempo - mais de um milhão de anos - na história da humanidade. Não é fácil determinar seu limite inferior com precisão, pois nos restos ósseos recém-descobertos de nossos ancestrais distantes, a maioria dos especialistas vê um pré-humano ou um humano e, de tempos em tempos, a opinião predominante muda. Atualmente, alguns cientistas acreditam que o homem mais antigo (e, portanto, a sociedade primitiva) surgiu há 1,5-1 milhão de anos, outros atribuem sua aparência a mais de 3,5 milhões de anos. Face superior o sistema comunal primitivo flutua nos últimos 5 mil anos, diferindo em diferentes continentes. Na Ásia e na África, as sociedades e estados de primeira classe tomaram forma na virada do 4º e 3º milênio aC. e., na América - no 1º milênio dC. e., em outras áreas do ecúmeno - ainda mais tarde.

A situação não é mais simples com a periodização da história primitiva, mais precisamente, suas periodizações, pois paralelamente existem várias periodizações especiais e gerais (históricas) da história primitiva, refletindo parcialmente a natureza das disciplinas envolvidas em seu desenvolvimento.

Das periodizações especiais, a mais importante é a arqueológica, baseada nas diferenças de material e técnica de confecção das ferramentas. Já conhecida dos antigos filósofos chineses e romanos, a divisão da história antiga em três séculos - pedra, bronze (cobre) e ferro - recebeu desenvolvimento científico no século XIX e início do século XX, quando as épocas e etapas desses séculos foram basicamente tipificadas. A Idade da Pedra começa com a Idade da Pedra Antiga (Paleolítico), na qual a maioria dos cientistas agora distingue as épocas do Paleolítico inicial (inferior), médio e tardio (superior). Em seguida, segue a era de transição da Idade da Pedra Média (Mesolítico), que às vezes é chamada de "Pós-Paleolítico" (Epipaleolítico), ou "Pré-Neolítico" (Protoneolítico), às vezes não é distinguido. A era final da Idade da Pedra é a Nova Idade da Pedra (Neolítico). No final dela, aparecem as primeiras ferramentas feitas de cobre, o que dá razão para falar de uma fase especial do Eneolítico, ou Calcolítico. Os esquemas da periodização interna das Idades da Pedra Nova, do Bronze e do Ferro na fase de diferentes pesquisadores são muito diferentes entre si. Ainda mais diferentes são as culturas ou fases distinguidas dentro dos estágios, nomeadas pelas áreas onde foram descobertas pela primeira vez.

A periodização arqueológica abre amplas possibilidades para a cronologia absoluta e relativa da história primitiva. Vários métodos são usados ​​para datação absoluta. Ciências Naturais: radiocarbono isotópico e potássio-argônio (de acordo com o tempo de decaimento dos elementos radioativos), geocronológico (de acordo com as camadas anuais de argilas de fita), dendrocronológico (de acordo com os anéis de crescimento das árvores), etc. Juntos, eles agora permitem datar épocas e fases da idade da pedra com maiores ou menores tolerâncias. E a partir da Idade do Bronze, a datação por calendário (verdadeira) também aparece com base nos monumentos de civilizações antigas que conviveram com sociedades primitivas. Para a maior parte do ecúmeno, o Paleolítico Inferior terminou há aproximadamente 100 mil anos, o Paleolítico Médio - 45-30 mil anos atrás, o Paleolítico Superior - 12-10 mil anos atrás, o Mesolítico - não antes de 8 mil anos e o Neolítico - não antes de 5 mil anos atrás. A Idade do Bronze durou até o início do 1º milênio aC. quando a Idade do Ferro começou.

A datação relativa é obtida comparando as camadas culturais ou os próprios tipos arqueológicos entre si ou comparando-os com as mudanças no ambiente natural: etapas geológicas, épocas paleontológicas (paleozoológicas e paleobotânicas), etc. de particular importância. O tempo da existência humana corresponde aproximadamente ao período Quaternário. É dividido em duas épocas: pré-glacial e glacial (Pleistoceno) e pós-glacial (Holoceno). No Pleistoceno, áreas significativas do norte da Eurásia e da América do Norte foram periodicamente submetidas à glaciação. Geralmente ocorrem quatro avanços e recuos de geleiras e, consequentemente, quatro épocas glaciais e três interglaciais. Em relação à Europa, para épocas de glaciação, são usados ​​os termos “gunz”, “mindel”, “riss” e “wurm” (depois dos nomes dos rios alpinos, onde os depósitos glaciais eram bem localizados). Gyunts e amêndoa pertencem ao Pleistoceno inferior, riss - ao meio, wurm - ao Pleistoceno superior. Arqueologicamente, o Pleistoceno corresponde ao Paleolítico e em grande parte, e talvez completamente, ao Mesolítico. O Neolítico já é o tempo do Holoceno.

Embora a periodização arqueológica seja inteiramente baseada em critérios tecnológicos e não dê uma visão completa do desenvolvimento da produção em geral, sua criação foi uma grande conquista. realização científica. Permitiu julgar o desenvolvimento das ferramentas de trabalho e, com isso, até certo ponto, o desenvolvimento das relações sociais. Ao mesmo tempo, a periodização arqueológica tem uma grande desvantagem: não é universal. Primeiro, com implantação sítios arqueológicos fora da Europa, ficou clara a impossibilidade de vincular as culturas e fases alocadas em diferentes continentes e territórios, ou seja, periodizações regionais. Em seguida, tocou em palcos maiores e até séculos. Constatou-se que, devido às diferenças no ambiente natural, sociedades do mesmo tipo em termos de desenvolvimento podem ou não usar ferro, bronze e, em alguns casos, até pedra. A periodização arqueológica perdeu aceitação geral. Arqueologias separadas no exterior tornaram-se de varias maneiras combinam em seus esquemas de periodização da época desenvolvimento geológico Terra, fases da evolução biológica humana e fases do progresso económico. Outros arqueólogos, incluindo arqueólogos domésticos, sendo céticos sobre essas combinações ecléticas, continuam a melhorar os esquemas arqueológicos, mas na maioria das vezes os limitam a uma ou outra estrutura regional. Em geral, a periodização arqueológica passou de global para um conjunto de regionais, mas mesmo desta forma continua a ser de considerável importância.

Mais limitada em seus objetivos é a periodização paleoantropológica (paleantropológica) da história primitiva, baseada nos critérios da evolução biológica humana. Esta é a atribuição das épocas da existência do homem moderno mais antigo, antigo e fóssil, ou seja, arcantropo, paleoantropo (paleanthrope) e neoanthrope. A taxonomia dos próprios povos, distinguidos como família de hominídeos ou subfamília de hominídeos, seus gêneros e espécies, assim como seus nomes, variam muito entre os diferentes pesquisadores. O lugar de periodização mais controverso do chamado homem habilidoso, no qual alguns pesquisadores ainda veem um pré-humano, outros já um homem. No entanto, a periodização paleoantropológica em sua parte mais estabelecida ecoa a periodização arqueológica do primitivismo.

Um aspecto especial da periodização da história primitiva é sua divisão em vários estágios da formação da sociedade. Aqui se distinguem os principais estágios da comunidade ancestral, a comunidade tribal e a era da formação de classes.

A era da comunidade ancestral - o tempo da formação do próprio homem como ser biológico e o acréscimo dos rudimentos Relações sociais. A periodização e os limites cronológicos da época permanecem controversos. O limite inferior é discutível devido às diferenças de visão sobre a diferença entre o pré-humano e o humano real, o superior - devido à interpretação desigual da organização social da época do Paleolítico Médio e Paleoantropos. Até há relativamente pouco tempo, quase todos os cientistas domésticos consideravam este tempo como o tempo da pré-comunidade, não encontrando nele sinais de um sistema comunal. Mas novas descobertas mostraram que, mesmo assim, surgiram as habitações coletivas artificiais, sinais claros de adesão de coletivos humanos e outros fenômenos que antes eram associados apenas ao início do Paleolítico Superior (tardio). Isso tornou legítimo concluir que o limite superior da época da pré-comunidade deveria ser rebaixado para o tempo do Paleolítico Médio e dos Paleoantropos. Legal, mas opcional. Afinal, a aparência biológica dos paleoantropos continuou a mudar, portanto, o desenvolvimento biológico do homem ainda não foi, usando a terminologia dialética, “removido” pelo social. Portanto, a questão permanece em aberto por enquanto.

A era da comunidade primitiva começa com o surgimento das primeiras formas ordenadas de organização social - o clã e a comunidade tribal. é aqui que se expressam plenamente as principais características do sistema comunal primitivo - coletivismo mais ou menos consistente na produção e no consumo, propriedade comum e distribuição igualitária. Essas características são especialmente pronunciadas no estágio da comunidade primitiva primitiva e são preservadas, embora não mais predominem, no estágio da comunidade primitiva tardia. O limite inferior da época é o Paleolítico Médio (o tempo dos Paleoanthropes) ou o Paleolítico Superior (o tempo dos Neoanthropes), o superior é, via de regra, o Neolítico.

Se a era da pré-comunidade é a época da formação, e a era da comunidade primitiva é a época da maturidade, então a era da formação de classes é a época do colapso do sistema comunal primitivo. Esta última época é marcada em toda parte pelo desenvolvimento progressivo de todos os ramos da atividade econômica e pelo crescimento do produto excedente. A propriedade comum da comunidade começa a ser suplantada pela propriedade isolada das famílias individuais, a distribuição igualitária está sendo substituída pela distribuição do trabalho, os laços comunidade-clã são rompidos e dão lugar aos bairros-comunidade em sua forma primitiva e primitiva. Aparecem as formas iniciais de exploração, com as quais o produto excedente começa a se transformar em produto excedente, nascem a propriedade privada, as classes sociais e o Estado. O limite inferior da era nas sociedades mais avançadas recai na época do Neolítico tardio, nas sociedades menos avançadas – em sua maior parte na época dos metais. O limite superior - o surgimento de sociedades de classes e estados - foi ultrapassado pelas sociedades mais avançadas há cerca de 5 mil anos, as mais atrasadas em seu desenvolvimento não foram ultrapassadas até hoje.

Assim, as visões sobre a natureza das principais épocas da história primitiva são mais uniformes do que as visões sobre sua relação com as épocas arqueológicas e paleoantropológicas. Somente se partirmos dos pontos de vista mais estabelecidos, as épocas da periodização geral (histórica) podem ser comparadas com os vínculos mais importantes dos esquemas arqueológicos e paleoantropológicos. É ainda mais difícil indicar a idade absoluta dessas épocas, e não apenas pelas diferenças de visão sobre sua relação com as épocas arqueológicas e paleoantropológicas. Afinal, desde os tempos da comunidade primitiva, já primitiva, a humanidade desenvolveu-se de forma extremamente desigual, o que levou à coexistência de sociedades muito diferentes em seus estágios de filiação.

História da sociedade primitiva (doravante - IPO) - estágio mais antigo na história da humanidade, o mais longo cronologicamente. O termo foi introduzido por cientistas soviéticos. Na literatura estrangeira, tem os nomes “pré-história”, “pré-história” (pela falta de escrita). O tema da pesquisa do IPO é a sociedade e a cultura da humanidade, fisiologia, habilidade intelectual. O IPO faz parte de uma única ciência histórica. Especificidade: outros disciplinas históricas baseiam-se no estudo de fontes escritas, o IPO praticamente não possui tais fontes. Os historiadores são forçados a reconstruir o IPO com base em dados de arqueologia, etnologia, paleoantropologia, paleozoologia e paleobotânica. A reconstrução do IPO é o resultado de uma síntese de dados de várias outras ciências. Aspecto principal tais estudos (DNA) - eles permitem reconstruir a história do surgimento da própria pessoa.
A extrema semelhança de uma pessoa no nível da estrutura do DNA é observada com os macacos, especialmente com os chimpanzés, com os quais somos quase 99% semelhantes no nível genético. (+33% com Narciso, 75% com um cão). Isso prova novamente a origem do homem de uma das espécies de macacos fósseis.

Historiografia da história da sociedade primitiva.

As primeiras informações sobre primitivismo - etno-observações civilizações orientais antigas. A escrita começa com antigo Egito. Os textos egípcios contêm informações sobre vizinhos que estavam em um nível mais baixo de desenvolvimento. Nos tempos antigos, o centro da civilização era o Mediterrâneo, os povos desta região, os gregos e os romanos, são considerados civilizados. Pesquisadores antigos também estavam interessados ​​neles, há bastante ótimo material na literatura antiga sobre povos que eram mais baixos em termos de nível de desenvolvimento da Grécia e Roma Antigas. Na Idade Média, uma era de declínio e estagnação do pensamento científico começou na Europa Ocidental. Todos os postulados Escritura sagrada foram tomadas na fé. O conceito de primitivismo permaneceu inteiramente dogmaticamente cristão. Isso significa que toda a história da humanidade começou com Adão e Eva. Com o início da era da Grande descobertas geográficas Os europeus encontraram povos que estavam em um estágio de desenvolvimento significativamente mais baixo. A teoria da evolução de Charles Darwin, apresentada em 1859, é importante para a compreensão do desenvolvimento humano.Nos tempos subsequentes, um número crescente de achados de restos antigos do esqueleto humano começou a confirmar essa teoria. século 20 - grande processamento científico profundo, um grande número de novos descobertas arqueológicas, atração de dados Ciências Naturais. Estágio moderno: refinamento e adição de formas ancestrais humanas. Desenvolvimento adicional da teoria darwiniana da evolução em conjunto com as conquistas da genética.

Cronologia da história da sociedade primitiva.

Cerca de 6 mil anos se passaram desde o surgimento dos primeiros estados e da escrita. No que diz respeito à cronologia do IPO, dois tipos de definições de eventos e fenômenos devem ser distinguidos:

• cronologia absoluta - quando um determinado, mais ou menos data exata eventos (por exemplo, ano, século, número de milhares de anos atrás),
• A cronologia é relativa, quando, considerando e comparando uma série de eventos e fenômenos, apenas determinamos sua posição no tempo em relação uns aos outros, sem nomear datas específicas (por exemplo: o sítio A existia antes do sítio B, mas depois do sítio C).

Quanto aos métodos de cronologia absoluta, eles são baseados em estudos químicos. A taxa de decaimento dos elementos radioativos é constante e praticamente não depende das condições meio Ambiente. Conhecendo essa taxa e medindo o conteúdo de tais elementos em um achado arqueológico, é possível calcular quanto tempo se passou desde a morte do organismo ou a fabricação da ferramenta. Os métodos de cronologia relativa são principalmente métodos geológicos e paleontológicos, cuja essência é identificar a posição relativa de várias camadas geológicas e culturais, ou seja, estabelecer e estudar a estratigrafia. A periodização está intimamente relacionada com a cronologia.

Periodização da história da sociedade primitiva.

A periodização arqueológica foi criada no século 19, baseia-se no uso de matérias-primas das quais as ferramentas foram feitas, Thomsen. Toda a história é dividida em três séculos: pedra (rp - 2-3 milhões - 250 mil aC; SRP - 250-40 mil aC; VP - 40-12 mil aC. ; Mez - 10-5 mil aC; Neo - 5 -3 mil aC; Eneo - 3-2 mil aC), bronze (2 mil aC - século VIII aC) e ferro (século VIII a VII aC). John Lubbock, Paleolítico e Neolítico. O. Thorell, Mesolítico.

Geologia - a ciência da mudança superfície da Terra e suas estruturas. Os últimos 65 milhões de anos da história da Terra são chamados de era cenozóica. O estágio final do Cenozóico é geralmente distinguido como o período Quaternário. Eoceno - 54 milhões (macacos), Oligoceno (38 milhões), Mioceno - 23 milhões (Hominóides), Plioceno - 5,5 milhões (Hominídeos), Pleistoceno - 1,7 milhão, Holoceno - 10 mil aC. e.

Um grande número de ferramentas - períodos adicionais (técnica de processamento de pedra, processamento de ferramentas). O francês Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian.

O sistema comunal primitivo é o estágio mais longo da história (mais de um milhão de anos), por isso não é fácil determinar seu limite inferior com bastante precisão. Atualmente, alguns cientistas acreditam que o homem mais antigo surgiu há 1,5-1 milhão de anos, outros atribuem sua aparência a mais de 2,5 milhões de anos.

A situação não é mais simples com a periodização da história primitiva, mais precisamente, suas periodizações, pois paralelamente existem várias periodizações especiais e gerais (históricas) da história primitiva, refletindo parcialmente a natureza das disciplinas envolvidas em seu desenvolvimento.

Das periodizações especiais, a mais importante é a arqueológica, baseada nas diferenças de material e técnica de confecção das ferramentas. Já conhecida pelos antigos filósofos chineses e romanos, a divisão da história antiga em três séculos - pedra, bronze (cobre) e ferro - recebeu desenvolvimento científico no século XVIII - início do século XX, quando as épocas e etapas desses séculos foram basicamente tipificadas. A Idade da Pedra começa com a Idade da Pedra Antiga (Paleolítico), na qual a maioria dos cientistas agora distingue as épocas do Paleolítico inicial (inferior), médio e tardio (superior). Em seguida, segue a era de transição da Idade da Pedra Média (Mesolítico), que às vezes é chamada de "Pós-Paleolítico" (Epileolítico) ou "Pré-Neolítico" (Protoneolítico), às vezes não distinguida. A época final da Idade da Pedra é a Nova Idade da Pedra (Neolítico).

De grande importância é a sincronização das épocas arqueológicas com os períodos geológicos da história da Terra. O tempo da existência humana corresponde aproximadamente ao período Quaternário. É dividido em duas épocas: Pleistoceno e Holoceno. No Pleistoceno, áreas significativas do norte da Eurásia e da América do Norte foram periodicamente submetidas à glaciação. Geralmente ocorrem quatro avanços e recuos de geleiras e, consequentemente, quatro épocas glaciais e três interglaciais. Em relação à Europa, para épocas de glaciação, são usados ​​"gunz", "mindel", "riss" e "wurm". Arqueologicamente, o Pleistoceno corresponde ao Paleolítico e Mesolítico. O Neolítico já é o tempo do Holoceno.

A periodização arqueológica abre amplas possibilidades para a cronologia absoluta e relativa da história primitiva.

A periodização paleoantropológica da história primitiva, baseada nos critérios da evolução biológica humana, é mais limitada em seus objetivos. Esta é a seleção das épocas da existência do homem moderno mais antigo, antigo e fóssil, ou seja, arcantropo, paleoantropo e neoantropo. A periodização paleoantropológica em sua parte mais estabelecida ecoa a periodização arqueológica do primitivismo.

Apesar de toda a importância das periodizações especiais da história primitiva, nenhuma delas é capaz de substituir a periodização geral (histórica).

A série tipológica é a comunidade ancestral (rebanho humano primitivo), primitiva primitiva e primitiva tardia, comunidades primitivas vizinhas (proto-camponesas) - e corresponde às principais etapas da história primitiva.

A formação comunal primitiva foi a mais longa da história da humanidade. Sua borda inferior, de acordo com os dados mais recentes, remonta a pelo menos um milhão e meio de anos atrás, enquanto alguns cientistas atribuem a um tempo muito mais distante. Não é fácil determinar essa linha com certeza, e as opiniões sobre sua datação geralmente mudam, já que nos restos ósseos recém-descobertos de nossos ancestrais distantes, a maioria dos especialistas vê pré-humanos ou humanos. O limite superior da formação comunal primitiva oscila nos últimos 5 mil anos: na Ásia e na África, as primeiras civilizações surgiram na virada do 4º e 3º milênios aC. e., na Europa - no 1º milênio aC. e., na América - no 1º milênio dC. e., em outras áreas do ecúmeno - ainda mais tarde.

A periodização da história da sociedade primitiva é um problema científico complexo e ainda não totalmente resolvido.

Isso se aplica tanto à periodização geral (histórica) quanto a periodizações especiais - arqueológicas, antropológicas, etc.

A periodização geral da história primitiva foi criada pela primeira vez na década de 1870 pelo proeminente etnógrafo americano Lewis Henry Morgan, que se aproximou da compreensão histórica e materialista do primitivismo. Usando o estabelecido no século XVIII. dividindo o processo histórico em épocas de selvageria, barbárie e civilização, e baseado principalmente no critério do nível de desenvolvimento das forças produtivas (“produção de meios de vida”), ele dividiu as épocas de selvageria e barbárie em e níveis superiores. O estágio mais baixo da selvageria começa com o aparecimento de um homem e fala articulada, o estágio intermediário com o surgimento da pesca e o uso do fogo, o estágio mais alto com a invenção de um cacho e flechas. A transição para o estágio inferior da barbárie é marcada pela difusão da cerâmica, com o desenvolvimento da agricultura e da pecuária, inicia-se o estágio intermediário, e com o desenvolvimento do ferro, o estágio mais elevado da barbárie. Com a invenção da escrita alfabética - o alfabeto - começa a era da civilização, ou seja, a sociedade de classes.

A primeira periodização científica da história primitiva foi muito apreciada por F. Engels, que observou, no entanto, que ela permaneceria em vigor apenas até uma expansão significativa das mudanças forçadas materiais. Ao mesmo tempo, o próprio Engels lançou as bases para sua revisão. Ele generalizou a periodização de Morgan, definindo a era da selvageria como o tempo da apropriação, e a era da barbárie como o tempo da economia produtiva. Ressaltou também a originalidade qualitativa do estágio mais alto da barbárie, destacando sua consideração em um capítulo especial (“Barbárie e Civilização”) de sua obra “A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado”. Em seus outros trabalhos, ele mostrou a mesma originalidade do estágio inicial da história primitiva correspondente ao estágio mais baixo da selvageria, definindo-o como o tempo do rebanho humano. O esquema de L. G. Morgan não leva em conta os limites fundamentais que separam o estágio de maturidade do sistema comunal primitivo dos estágios de sua formação e declínio, e uma expansão significativa material real tornou necessário desenvolver uma nova periodização histórico-materialista da história primitiva.

Tal periodização foi proposta na década de 1940 com base no mesmo, mas significativamente refinado critério do nível de desenvolvimento das forças produtivas (S.P. Topstov). Ele destacou três estágios principais da história primitiva: o rebanho humano primitivo (a formação da sociedade primitiva, começa com o uso de ferramentas), a comunidade primitiva (a maturidade da sociedade primitiva, começa com a introdução de ferramentas para a produção de ferramentas ) e a democracia militar (a transformação da sociedade primitiva em sociedade de classes começa com o desenvolvimento do metal). O primeiro e o terceiro desses estágios foram comparados com o estágio mais baixo da selvageria e o estágio mais alto da barbárie, e o segundo estágio foi dividido em quatro períodos, correlacionados (novamente com alterações nos critérios) com certos estágios do "selvagem" e épocas "bárbaras". Assim, o esquema generalizador proposto não cancelou a periodização de Morgan, refinada para uma descrição mais detalhada do processo histórico primitivo.

No entanto, a utilização do nível de desenvolvimento das forças produtivas como critério para a periodização da história primitiva encontrou dificuldades teóricas. Assim, mesmo os criadores das civilizações mesoamericanas não conheciam o uso da produção de metais, enquanto os antigos alemães ou algumas tribos África Tropical, que estavam em fase de decomposição do sistema tribal, dominavam a fundição de ferro. Era preciso levar em conta o nível das forças produtivas não tanto absolutas quanto relativas, o que acabaria levando à rejeição do princípio monístico da periodização da história primitiva. Isso induziu a repensar o próprio critério, e na década de 1950 chamou-se a atenção para o fato de que o único critério correto para a periodização da história primitiva só pode ser aquele em que se baseia a divisão formacional de todo o processo histórico: diferenças de o modo de produção e, em particular, nas formas relações industriais(A.I. Pershits). Ao mesmo tempo, procurou-se traçar o desenvolvimento das formas de propriedade primitiva dos meios de produção, o que levou à separação, além do estágio do rebanho humano primitivo, dos estágios da comunidade tribal primitiva e a primitiva comunidade vizinha. No desenvolvimento posterior da periodização geral da história primitiva, surgiram duas tendências. Cientistas soviéticos (Iu. I. Semenov, N. A. Butinov e outros) procuraram levar em conta o desenvolvimento de todo o sistema ou aspectos individuais das relações de produção; cientistas da RDA (I. Zelnov e outros) procuraram levar em conta o desenvolvimento de todo o sistema de produção. No entanto, ninguém foi capaz de manter consistentemente o princípio aceito, e os esquemas propostos permaneceram vulneráveis ​​a críticas.

Somente em meados da década de 1970 um estudo aprofundado da economia primitiva permitiu identificar diferenças importantes na distribuição e nas relações de propriedade nos principais estágios de desenvolvimento da comunidade primitiva (Yu. I. Semenov). Na comunidade primitiva primitiva, que conduzia uma economia apropriada e recebia principalmente apenas um produto de suporte à vida, a distribuição igualitária e a propriedade comum dominavam; cada membro da comunidade tinha direito a uma parte do produto produzido, independentemente de ter participado de sua produção. Na comunidade primitiva tardia, que se mudou para uma economia apropriante produtiva ou altamente especializada e recebeu um produto excedente relativamente regular, juntamente com uma distribuição igualitária, desenvolveu-se a distribuição do trabalho, em que parte do produto era colocada à disposição de membros individuais da comunidade. comunidade, juntamente com a propriedade comum, a propriedade pessoal desenvolvida. Análise teórica também possibilitou definir a forma que precedeu a comunidade primitiva como comunidade ancestral, e a forma que substituiu a comunidade primitiva como comunidade primitiva vizinha, ou proto-camponesa. Até agora, estudou-se apenas a distribuição de produtos alimentícios - não a única e, talvez, não a principal categoria de propriedade primitiva -, mas o que já foi feito mostrou a eficácia do critério de produção da periodização geral da história primitiva e a legitimidade de identificar as principais etapas desta história com os principais tipos de desenvolvimento da comunidade primitiva. Esta série tipológica: comunidade ancestral (rebanho humano primitivo), primitiva primitiva e primitiva tardia (tribal inicial e tribal tardia), comunidades protocamponesas (vizinhas primitivas) - e corresponde às principais etapas da história primitiva. No entanto, a taxonomia e, portanto, o número de estágios, permanecem controversos. São quatro, se considerarmos as duas médias como da mesma ordem da primeira e da última, e tal classificação nos permite levar em conta mais plenamente a importante fronteira que separa as eras da economia apropriante e produtora. Há três deles, se considerarmos os dois intermediários como subestágios de um estágio da comunidade primitiva, ou tribal, e tal classificação reflete bem o fato de que as consequências socioeconômicas da transição da apropriação para a a economia de produção não afetou imediatamente e, a princípio, as comunidades tribais tardias diferiam pouco das primeiras tribais.

Um problema ainda mais controverso da periodização da história primitiva continua sendo a relação entre a história primitiva e a história da formação comunal primitiva. Enquanto a maioria dos cientistas soviéticos equipara esses conceitos, alguns abordam a questão de forma diferente. Há uma opinião de que a era da comunidade ancestral, ou do rebanho humano primitivo, quando, juntamente com o social, continuou o desenvolvimento biológico do próprio homem, deve ser considerada como uma etapa especial na história da humanidade, anterior à etapa de uma sociedade totalmente formada, “pronta”, segundo F. Engels. Assim, a era da pré-comunidade é retirada do quadro das formações socioeconômicas em geral e da formação comunal primitiva em particular (V. P. Yakimov, Yu. I. Semenov). A especificidade sociobiológica desta época e seu enorme período de tempo tornam tal formulação da questão teoricamente legítima, mas ainda pouco correta. Em primeiro lugar, a pré-comunidade era, embora emergente, mas já sociedade humana, e não uma comunidade subumana e, portanto, sua história não pode ser separada da história da formação socioeconômica comunal primitiva. Em segundo lugar, tendo adoptado este ponto de vista, devemos
seria admitir que a formação comunal primitiva, ao contrário de todas as outras, começou diretamente no estágio de seu apogeu, e isso é difícil de fundamentar teoricamente.

Há também uma opinião de que a era da comunidade primitiva vizinha, ou proto-camponesa, deve ser considerada não como o estágio final da formação comunal primitiva, mas como um período especial de transição não formacional que a conecta com a formação de primeira classe. , mas não pertence a nenhum deles (S. P. Tolstov , A. I. Neusykhin, Yu. I. Semenov). Este ponto de vista também dificilmente se justifica. Todo o percurso do processo histórico mostra que os elementos de uma nova formação socioeconômica nascem no colapso da anterior, e não em períodos não formacionais especiais. A exceção é o período de transição do capitalismo para o comunismo, quando a atividade proposital do Estado da ditadura do proletariado é necessária para transformar uma sociedade de classes antagônica em seu oposto. Mas a era da transformação da sociedade primitiva em sociedade de classes não poderia ser uma exceção, mesmo porque essa transformação não poderia ser o resultado da atividade proposital do Estado, que surgiu com a divisão da sociedade em classes. Portanto, é mais correto considerar que a transformação da sociedade primitiva em sociedade de classes se deu no marco não de um período extraformacional, mas de transição em que estágios independentes a história do comunal primitivo e a formação que o substituiu. No estágio final história primitiva, na era da comunidade primitiva vizinha (proto-camponesa), há um processo de formação da propriedade privada, das classes e do Estado. No Estado inicial história de classes, na era das primeiras sociedades de classes, o Estado que já emergiu torna-se um poderoso fator de erradicação dos resquícios do sistema comunal primitivo e de fortalecimento do novo modo de produção. Assim, o estágio final da história primitiva, embora seja apenas um segmento do período de transição, coincide com o estágio final da história da formação comunal primitiva.

Por muito tempo, a ciência ocidental foi dominada por uma atitude niilista em relação à compreensão teórica do primitivismo e, em decorrência disso, uma negação da própria possibilidade de construir sua periodização geral. Agora, os principais cientistas do Ocidente, especialmente dos Estados Unidos, que experimentaram experiências diretas ou influência indireta marxismo, eles mesmos estão tentando criar essa periodização. A distinção mais comum é entre sociedades igualitárias, classificadas e estratificadas (M. X. Fried e outros) ou igualitárias e estratificadas (ou hierárquicas) (R. M. Adams, E. R. Service e outros). As sociedades igualitárias são caracterizadas por uma economia de apropriação e distribuição apenas horizontal (isto é, entre pessoas do mesmo status social); classificado, estratificado e hierarquizado - por uma economia produtiva e distribuição horizontal e vertical (ou seja, entre pessoas de status social desigual). Aqueles que distinguem entre sociedades classificadas e estratificadas acreditam que na primeira há apenas social, e na segunda - também desigualdade de propriedade. Uma característica atraente desses esquemas é o desejo de levar em conta as peculiaridades do desenvolvimento da economia primitiva, mas a estreiteza de sua base teórica (inclusive econômica) e a subestimação da diferença entre estratificação social e de classe os tornam insuficientemente convincentes.

Das periodizações especiais da história primitiva, a mais importante é a arqueológica, baseada nas diferenças de material e técnica de fabricação de ferramentas: esta é a divisão da história da humanidade em três séculos - pedra, bronze e ferro. A pedra é dividida em
a Velha Idade da Pedra, ou Paleolítica, e a Nova Idade da Pedra, ou Neolítica. Entre o Paleolítico e o Neolítico, distingue-se uma era de transição - o Mesolítico. O Paleolítico é dividido em Paleolítico inicial (inferior, antigo) (aproximadamente 1,5 - 1 milhão de anos atrás) e Paleolítico tardio (superior) (40-12 mil anos atrás). Às vezes, o Paleolítico Médio (100-40 mil anos atrás) é distinguido em um período especial. O Mesolítico remonta a aproximadamente 12-6 milênios aC. e. O desenvolvimento desigual da cultura em diferentes territórios, que surgiu no Paleolítico Tardio, intensificou-se ainda mais no Neolítico. Diferentes tribos experimentaram o Neolítico em momentos diferentes. O máximo de Os monumentos neolíticos da Europa e da Ásia remontam a 8-5 milênios aC. e. O fim da era Neolítica, quando surgiram as primeiras ferramentas de cobre, é chamado de Eneolítico (o termo “Calcolítico” era usado anteriormente, agora abandonado). Aproximado quadro cronológico Idade do Bronze - final do 3º - início do 1º milénio aC. e. No início do 1º milênio aC. e. a Idade do Ferro chegou. Os esquemas de periodização interna das Idades da Pedra Nova, do Bronze e do Ferro variam muito em relação aos diferentes continentes e regiões, bem como entre diferentes pesquisadores.

Embora a periodização arqueológica seja inteiramente baseada em critérios tecnológicos e não dê uma ideia do desenvolvimento da produção como um todo, sua criação foi uma grande conquista científica, como K. Marx apontou diretamente. Permitiu julgar o desenvolvimento das ferramentas de trabalho e, com isso, em certa medida, a evolução das relações sociais. Também é muito importante que tenha aberto amplas possibilidades para a cronologia absoluta e relativa dos períodos arqueológicos. Para a datação absoluta, são utilizados vários métodos das ciências naturais: isotópico potássio-argônio e radiocarbono (de acordo com o tempo de decaimento dos elementos radioativos), geocronológico (de acordo com a espessura das camadas anuais de argilas de fita), dendrocronológico (de acordo com a espessura dos anéis de crescimento das árvores), etc. Juntos, eles agora permitem, embora com maior ou menor tolerância, datar cerca de metade de toda a história primitiva. A datação relativa é alcançada comparando as próprias camadas culturais, ou tipos arqueológicos, ou comparando-as com mudanças no ambiente natural: etapas geológicas, épocas paleontológicas (paleozoológicas e paleobotânicas), etc.

De particular importância é a sincronização das épocas arqueológicas com os períodos geológicos da história da Terra. O tempo da existência humana corresponde aproximadamente ao período Quaternário. É dividido em duas épocas: 1) pré-glacial e glacial, chamada Pleistoceno, e 2) pós-glacial, ou Holoceno. Durante o Pleistoceno, áreas significativas do norte da Europa, Ásia e América do Norte foram periodicamente submetidas à glaciação. Normalmente, há quatro avanços e recuos da geleira e, consequentemente, quatro épocas glaciais e três interglaciais. Para designar as épocas de avanço da geleira na Europa, são usados ​​os termos: gunz, mindel, riss, wurm (depois do nome de quatro rios alpinos, onde a alternância de depósitos interglaciais e glaciais foi bem traçada). As duas primeiras glaciações pertencem ao Pleistoceno Inferior, a penúltima interglacial e glaciação ao Pleistoceno Médio, e a última interglacial e glaciação ao Pleistoceno Superior. Na periodização arqueológica, o Pleistoceno corresponde às épocas paleolíticas e em grande parte, e talvez totalmente, ao mesolítico. O Neolítico remonta à época pós-glacial - o Holoceno.

Ao mesmo tempo, a periodização arqueológica tem a desvantagem de não ser universal. Inicialmente, com o desenvolvimento de trabalhos arqueológicos fora da Europa, ficou claro que era impossível vincular
etapas e fases identificadas em vários continentes e territórios, ou seja, periodizações regionais. Em seguida, tocou em épocas maiores e até séculos: verificou-se que, devido às diferenças no ambiente natural, sociedades do mesmo tipo em termos de nível de desenvolvimento podem ou não usar ferro, bronze e, em alguns casos, até pedra. A periodização arqueológica perdeu aceitação geral. Alguns arqueólogos ocidentais começaram a combinar em seus esquemas de periodização as fases do desenvolvimento geológico da Terra e a evolução econômica da humanidade de várias maneiras. Outros arqueólogos, e sobretudo arqueólogos soviéticos, são críticos e até humorísticos de tais combinações ecléticas e continuam a melhorar os esquemas arqueológicos, mas na maioria das vezes os limitam a certas fronteiras regionais. Em geral, a periodização arqueológica passou de global para regional, mas ainda mantém uma importância considerável.

A periodização antropológica baseada nos critérios da evolução física humana é ainda mais especial: a atribuição das épocas da existência do homem moderno mais antigo, antigo e fóssil, ou seja, arcantropo, paleoantropo e Homo sapiens. A sistematização da família humana (hominídeos) e sua subfamília de humanos (hominídeos), seus gêneros e espécies, bem como seus nomes por diferentes pesquisadores não é uniforme. Particularmente controversa é a definição do lugar de periodização do chamado homo habilis (“homem habilidoso”), em que alguns pesquisadores veem uma pessoa, enquanto a maioria a vê como um pré-humano. Isto é motivos sérios, e mais adiante veremos quais.

Um aspecto específico, por assim dizer implícito, da periodização da história primitiva é sua divisão, difundida no Ocidente, em pré-história, estudada principalmente arqueologicamente, e proto-, para- ou etno-história, estudada tanto arqueologicamente quanto com a ajuda de textos escritos. fontes que surgiram na vizinhança das sociedades de classes primitivas. O grão racional dessa divisão só se torna perceptível se for abordado não a partir de um estudo formal das fontes, mas de um ponto de vista histórico-conteúdo. Na história primitiva, podem-se distinguir sociedades que existiam na Terra antes mesmo do surgimento das primeiras civilizações, e sociedades que se desenvolveram na periferia destas e das subsequentes. Pertencem à mesma formação, pois o critério para distinguir uma formação é o modo de produção, e não a época de sua existência. Mas eles não são idênticos em termos do grau de independência de seu desenvolvimento: via de regra, os primeiros se desenvolveram de forma mais independente do que os segundos. Portanto, eles podem ser distinguidos como sociedades apopolitas (APO) e sociedades sinpolitas (SPO).

Levando em conta a mais importante das diferenças de visões existentes na história da sociedade primitiva, podem ser identificadas as seguintes épocas principais, comparadas com os vínculos tradicionais da periodização arqueológica e antropológica, e aproximadamente datadas (ver Tabela na p. 10).

A era da pré-comunidade, ou do rebanho humano primitivo, abre-se com o aparecimento da atividade instrumental de estabelecimento de metas e, consequentemente, o surgimento dos povos mais antigos - os arcantropos, que formam as primeiras equipes de produção, ainda fracamente soldadas. .

O principal conteúdo da época é a superação no processo de atividade laboral dos remanescentes do estado animal herdado do rebanho de macacos e pré-humanos, o fortalecimento dos laços sociais e, ao mesmo tempo, a conclusão do desenvolvimento biológico do homem ele mesmo. O limite inferior da era da pré-comunidade permanece controverso devido a discrepâncias na datação isométrica, o superior - por causa das diferenças de visão sobre a organização social do tempo

Paleolítico Médio e Paleoantropos. Vinte anos atrás, a grande maioria dos cientistas soviéticos considerava este tempo como o tempo do rebanho humano primitivo, mas novas descobertas mostraram que mesmo assim começou uma mudança na técnica de processamento de pedra, surgiram habitações coletivas artificiais e evidências claras de preocupação com membros da equipe, ou seja, todos aqueles fenômenos que antes estavam associados apenas ao início do Paleolítico Superior e ao sistema tribal. Tudo isso torna legítimo concluir que o limite superior da época da grande comunidade deve ser rebaixado ao Paleolítico Médio e ao tempo dos Paleoantropos. Legítimo, mas não obrigatório: a aparência física dos paleoantropos continuou a mudar, portanto, o desenvolvimento biológico ainda não foi removido pelo desenvolvimento social. A questão, portanto, ainda está em aberto.

A era da comunidade primitiva, ou tribal, começa com o surgimento das primeiras formas duradouras de organização social - o clã e a comunidade tribal. Foi nessa época que a principal característica da formação recebeu sua expressão máxima – coletivismo consistente na produção e no consumo, propriedade comum e distribuição igualitária. Essas características são especialmente pronunciadas no estágio da comunidade primitiva primitiva ou tribal primitiva e são preservadas, embora não mais dominem completamente, após a transição da economia apropriante para a economia produtora e a transformação da comunidade em um primitivo tardio. , ou comunidade tribal tardia.

A era da comunidade primitiva vizinha (proto-camponesa) em muitas, embora não em todas, sociedades começa com o aparecimento do metal substituindo a pedra e em toda parte - o desenvolvimento progressivo de todos os ramos da atividade econômica, o crescimento do excesso de produto, a disseminação de guerras predatórias devido à riqueza acumulada. A distribuição igualitária é substituída principalmente pela distribuição do trabalho, a propriedade comum da comunidade começa a ser substituída pela propriedade isolada das famílias individuais, os laços tribais são gradualmente rompidos e dão lugar aos vizinhos. Surgem as primeiras formas de exploração e, de acordo com isso, começam a se formar a propriedade privada, o produto excedente, as classes e o Estado. O limite inferior da era da comunidade de bairro primitivo nas sociedades mais avançadas recai na época do Neolítico tardio, nas menos avançadas - na época dos metais. O limite superior - o surgimento das sociedades de classes e de uma comunidade camponesa vizinha - foi ultrapassado pelas sociedades avançadas há cerca de 5 mil anos. anos atrás, atrasado em seu desenvolvimento - ainda não foi ultrapassado.