Starea obișnuită a lui Petru I

Ce a vrut Peter I să creeze în Rusia? Ce înseamnă mai exact această „stare obișnuită”? Ideea unui astfel de stat s-a născut în Germania în mijlocul al XVII-lea secol. Nu a fost niciodată o idee care a captat mințile a milioane sau chiar a sute de mii de oameni. Majoritatea germanilor, dacă au auzit despre asta, atunci foarte vag și cu greu și-au imaginat până la urmă despre ce era vorba. Acest lucru este valabil și pentru prinții suverani, adică cei care au stat la cârma statului și ar putea fi interesați - și ce noi modalități au venit filozofii pentru a controla oamenii? Mulți dintre acești prinți suverani și anturajul lor trebuie să fi citit scrierile lui Wulf și Puffendorf, dar nici unul dintre cei aproape 300 de state germane nici nu a încercat să devină un „stat obișnuit”.

Ideea unui „stat obișnuit” a rămas o idee pură teoretică, o construcție intelectuală de fotoliu, care, dacă a fost discutată serios, a fost tocmai ca o idee filozofică și cel mult - câteva sute de oameni în toată Germania, profesori universitari și lor. elevi.

Oamenii de știință și filozofii Germaniei - în primul rând, Gottfried Leibniz și studenții săi - Wolf, Puffendorf, Grotius - au reprezentat atât societatea, cât și omul sub forma unor scheme mecanice simple, complet lipsite de ambiguitate, iar relațiile din societate și din stat s-au redus la mișcări. dintre figurile cele mai elementare.

Pentru Leibniz, statul părea un ceas uriaș: „precum într-un ceas o roată pune în mișcare alta, tot așa în marea mașinărie a statului un colegiu trebuie să pună în mișcare alta, iar dacă totul este aranjat cu proporție și armonie exactă, atunci săgeata vieții va arăta țării ore fericite”.

Wolf a mers poate chiar mai departe: „Guvernul ar trebui să aibă dreptul și datoria de a-i obliga pe toți să muncească, să stabilească salariileși prețul mărfurilor, îngrijește-te de construirea de străzi bune, clădiri puternice și frumoase, încântă ochii orășenilor cu imagini plăcute ochiului, iar urechile cu muzică, cântatul păsărilor și murmurul apei, promovează divertisment public cu spectacole de teatru și alte spectacole, încurajează poezia, încearcă să educația școlară copii, să vadă că adulții sunt harnici în virtute și evlavie.

Îndatoririle subiecților, potrivit lui Wolff, includ „de bunăvoie și de bunăvoie să facă ceea ce guvernul consideră necesar pentru bunăstarea generală”.

LA scoala stiintifica„Sistemul regulat de stat” a amestecat două linii: înțelegerea societății și a statului ca mecanism și ideea unui stat care suprimă societatea și dirijează absolut totul. După cum se vede din cuvintele Lupului, chiar și cântecul păsărilor și murmurul apei.

Dar subliniez încă o dată - în Germania însăși, nimeni nu a căutat în mod special să folosească aceste idei minunate și să obțină o fericire nemaiauzită în starea lor.

Faptul rămâne că Petru ia idolatrizat pe oamenii de știință mecanici; ideile de „stare obişnuită” îi trezeau cea mai mare încântare. Peter a corespondat cu Leibniz timp de mulți ani și chiar l-a invitat pe Wolf să conducă Academia de Științe din Sankt Petersburg. În mod caracteristic, Lupul inteligent a refuzat categoric.

Nu este mai puțin caracteristic faptul că Petru nu a citit niciodată niciuna dintre scrierile lui Leibniz sau Puffendorf. Aceste lucrări au fost citite de mulți dintre Dolgoruky și Golitsyn, a citit Yakov Bruce. Peter l-a instruit pe Bruce să scrie un rezumat pentru el, adică rezumat, un fragment din scrierile lui Leibniz. Dar nu avem nicio informație că toate aceste persoane ar fi căutat să organizeze un „stat obișnuit” în Rusia sau ar fi arătat o pasiune deosebită pentru această teorie.

Dar Peter, care știa despre „starea obișnuită” din scrisorile lui Wolf și Leibniz și din notele lui Jacob Bruce, a început de unul singur, prin propria sa voință, să reconstruiască viața Moscoviei pe „ începuturi regulate". În istorie, există două state construite după concepte teoretice: una dintre ele este Statele Unite ale Americii, organizată după ideile lui Jefferson (Schlesinger A.M. Cycles of American history. M., 1992. 200). Al doilea este Imperiul Rus, construit de Petru după ideile „statului obișnuit” al lui Leibniz. Adică, desigur, nici Statele Unite și nici (mai ales) Imperiul Rus nu au fost construite de la început până la sfârșit conform teoriilor - și acest lucru este imposibil de făcut. Ambele state au încercat să construiască conform ideilor teoretice, dar nu s-a dovedit deloc ceea ce era de așteptat.

LA literatură istorică există evaluări contradictorii ale activităților lui Petru I. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor consideră că reformele sale au fost de o importanță remarcabilă în istoria Rusiei. Dezbaterea este despre dacă modernizarea Rusiei a fost o reformare forțată a țării sau a fost pregătită de întregul curs al dezvoltării anterioare a Rusiei. Sunt exprimate opinii diferite despre faptul dacă activitatea lui Petru a fost intenționată sau a fost o reacție impulsivă la o provocare externă din partea statelor europene avansate. Încă din vremea lui Klyuchevsky, s-a stabilit opinia că toate transformările Rusiei din epoca lui Petru cel Mare au fost cauzate de Războiul din Nord.

Transformările lui Petru I au fost un exemplu viu de reforme radicale efectuate de stat fără sprijinul și chiar cu rezistența unor secțiuni largi ale societății. Ele au fost în mare parte pregătite de predecesorii săi. Secole de tradiție și o lungă ședere în război au format principala metodă de conduită - violența despotică. Cunoștință personală cu Europa în timpul șederii lui Petru ca parte a Marii Ambasade în sfârşitul XVII-leaîn. a determinat scopul și direcția transformărilor.

După cum sa menționat deja, structura ideală de stat pentru Petru I a fost un „stat obișnuit”, un model, ca o corabie, unde căpitanul este regele, supușii săi sunt ofițeri și marinari care acționează în conformitate cu Carta navală. Doar un astfel de stat, potrivit lui Petru, ar putea deveni un instrument de transformare decisivă, al cărui scop este transformarea Rusiei într-o mare putere europeană. Petru a atins acest scop și, prin urmare, a intrat în istorie ca un mare reformator. Dar cu ce preț au fost obținute aceste rezultate?

Creșterea repetată a impozitelor a dus la sărăcirea și înrobirea majorității populației. Atașarea fiecărui rus la un loc de reședință și un loc de serviciu a redus spațiul de libertate, care sa extins la acea vreme în Europa. Toate au fost încorporate în sistem, ca niște roți dinți într-un mecanism de ceas. Efectuând reforma administrației publice, Petru I a fost ghidat de introducerea unui principiu birocratic. În Rusia, s-a dezvoltat un cult al instituțiilor, iar urmărirea gradelor și a pozițiilor a devenit un dezastru național.

O caracteristică a reformei administrative a fost crearea unui sistem de control de stat asupra activităților aparatului administrativ. Aceasta a dus la un fel de „revoluție birocratică”, a cărei consecință a fost dependența tuturor de aparatul de stat.

Absorbția individului de către statul feudal a fost facilitată de reforma bisericii, care a transformat biserica într-o parte a aparatul de stat. Aceasta a însemnat pentru ruși pierderea unei alternative spirituale la ideologia statului. În timp ce în Europa biserica, despărțindu-se de stat, s-a apropiat de credincioși, în Rusia s-a îndepărtat de ei, a încetat să mai fie un apărător al celor „umiliți și jignit”, a devenit un instrument de putere ascultător, care era contrar rusului. tradițiile, valorile spirituale și întregul mod de viață secular. Este firesc ca mulți dintre contemporanii săi l-au numit pe Petru I regele-antihrist.

Rezultate deosebite au fost date de dorința lui Petru I de a ajunge din urmă cu Europa în dezvoltare economică. El a încercat să realizeze acest scop cu ajutorul „industrializării manufacturiere” accelerate, adică. crearea de fabrici publice și private prin mobilizarea fondurilor publice și utilizarea muncii iobagilor. Caracteristica principală Dezvoltarea fabricilor a fost îndeplinirea ordinelor de stat, în primul rând militare, care i-au eliberat de concurență și i-au lipsit de libera inițiativă economică.

În viața spirituală, etica economică a protestantismului a câștigat, susținând că bogăția nu este un păcat, ci un semn de a fi ales de Dumnezeu, cu condiția ca bogăția să nu fie folosită pentru lux, ci pentru succesul în continuare în dezvoltarea producției. Omul liber a devenit centrul noilor relații sociale apărute în Europa.

Rezultatul reformelor petrine a fost crearea în Rusia a fundamentelor unei industrii monopoliste de stat, feudale și militarizate. În locul unei societăți civile cu o economie de piață care să apară în Europa, Rusia până la sfârșitul domniei lui Petru era un stat militar-polițial cu o economie feudală monopolizată controlată de stat. Orașele și satele au fost sângerate până la moarte din cauza suprasolicitarii forțelor populare. A existat o încetinire a dezvoltării liberei întreprinderi.

Astfel, transformările lui Petru care vizează europenizarea Rusiei nu și-au atins scopul. Natura revoluționară a lui Petru s-a dovedit a fi falsă, deoarece a fost realizată menținând principiile de bază ale unui regim despotic, înrobirea universală. Singurul inițiator al mișcării în sistemul creat a fost statul, de capul căruia depindeau ritmul, direcția și metodele de dezvoltare.

Ce transformări specifice ale lui Petru 1 au fost efectuate în timpul domniei sale?

În 1711, în loc de Boier Duma S-a înființat Senatul, care era cel mai înalt organ de stat al țării, exercita conducerea și controlul asupra tuturor instituțiilor.

În 1717-1718. au fost reformate instituţiile centrale: în loc de aproape 50 de ordine, au fost create 10 colegii care se ocupau de toate domeniile vieţii ţării.

În 1721, ca urmare reforma bisericii postul de patriarh a fost desfiinţat, iar capul bisericii a fost pus Sfântul Sinod, adică biserica a fost pusă sub controlul regelui.

Ca urmare a reformei militare, au fost create o armată și o marina regulată.

În 1722, a fost emis un decret privind succesiunea la tron, potrivit căruia împăratul însuși numea moștenitorul.

Ca urmare a reformelor administrative din Rusia, formarea unei monarhii absolute a fost finalizată.

În epoca petrină, a existat un salt în dezvoltarea industriei prelucrătoare: Războiul de Nord a forțat crearea unei producții proprii de fier, cupru, pânză, frânghii și pânze. Până în al doilea sfert al secolului, în Rusia a funcționat un număr mare de fabrici (aproximativ 100) și întreprinderi miniere, a început dezvoltarea zăcămintelor de minereu de fier și a apărut o nouă regiune industrială puternică - Uralii. Negustorii care au fondat fabrici private au primit beneficii. Promovând dezvoltarea industriei, Petru I a înființat organe centrale care se ocupau de comerț și industrie (întâi a fost creată Camera Burgmeister, sau Primăria, apoi magistratul principal). Clasa negustorilor era împărțită în două bresle, în timp ce artizanii se uneau în ateliere după meserii.

Petru I a dus o politică protecționistă față de industria rusă. Ca urmare a măsurilor luate de acesta cu guvernul, dependența Rusiei de importuri a fost redusă semnificativ. Mai mult, Rusia a început să exporte fier, lenjerie etc. în țări străine.În 1724, a fost introdus un tarif vamal de protecție - taxe mari la mărfurile străine care puteau fi fabricate sau deja produse de întreprinderile interne.

Schimbări semnificative pot fi urmărite în domeniul politicii sociale. Acasă măsură socială Guvernul în relația cu țăranii a constat în efectuarea unui recensământ din 1718-1724, la finalul căruia în Rusia impozitul pe gospodărie a fost înlocuit cu un impozit de vot.

Prin anii 30-40. iobăgie a pătruns şi în industrie. Decretul din 1736 a atașat pentru totdeauna fabricilor atât muncitorii străini, cât și familiile acestora.

Ca urmare a transformărilor, Rusia a devenit un stat european puternic. Întârzierea tehnică și economică a fost în mare măsură depășită. Cu toate acestea, tehnica de rutină și relațiile iobagi în agricultură a întârziat creșterea forțelor productive.

Petru reforma politică

Lista literaturii folosite

• 1. Syromyatnikov B.I. Starea „regulată” a lui Petru cel Mare și ideologia sa / B. Syromyatnikov. - M.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1943. 218 p.
• 2. Pavlenko N.I. Petru cel Mare / N. Pavlenko. - M.: Gardă tânără, 1975. 384 p.
• 3. Troyes A. Petru cel Mare. - M.: Editura Eksmo, 2006. 448 p.
• 4. Istoria Rusiei de când începutul XVIII sfârşitul XIX-lea secolul / L.V. Milov, P.N. Zyryanov, A.N. Bohanov; resp. ed. UN. Saharov. - M.: „Editura AST-LTD”, 1997. 544 p.

Petru I este o figură controversată, complexă. Așa s-a născut epoca lui. De la tatăl și bunicul său, el a moștenit trăsăturile caracterului și modului de acțiune, viziunea asupra lumii și planurile pentru viitor. În același timp, a fost o personalitate strălucitoare în toate, iar asta i-a permis să rupă tradiții, obiceiuri, obiceiuri consacrate, să îmbogățească vechea experiență cu idei și fapte noi, să împrumute ceea ce este necesar și util de la alte popoare.

Deja de la o vârstă fragedă, au apărut trăsăturile de caracter inerente lui Peter: vivacitatea percepției, neliniste și energie inepuizabilă, pasiune pasionată dezinteresată pentru joc, transformându-se imperceptibil în afaceri. „Jocuri amuzante” și bot englezesc nu a rămas doar un joc, ci a devenit începutul unei viitoare fapte grandioase care a transformat Rusia.

Peter, fiind generos dăruit de natură om, avea o atracție pentru orice fel de tehnologie și pentru o varietate de meșteșuguri. In spate muncă manuală a profitat de fiecare ocazie care se prezenta. Din copilărie, a tamplar cu pricepere, tâmplar, pictor. Peter, în vârstă de cincisprezece ani, era pasionat de disciplinele matematice aplicate, în special de geometrie. De-a lungul anilor, a dobândit o masă imensă de cunoștințe tehnice. Acest interes a rămas cu el de-a lungul vieții.

Așa că Peter a crescut - puternic și rezistent, fără frică de nicio muncă fizică. Intrigile palatului au dezvoltat în el secretul și capacitatea de a-și ascunde adevăratele sentimente și intenții. Cunoscând moravurile Kremlinului, Peter a liniştit astfel vigilenţa tuturor duşmanilor săi din Kremlin. Ulterior, acest lucru l-a ajutat să devină un diplomat remarcabil.

Interesele inginerești ale lui Peter i-au oferit oportunitatea de a inventa noi principii de arme și inovații tactice. Cunoștințele de balistică l-au condus pe Peter la ideea unui tip fundamental nou de poziție deschisă de artilerie - redute, testate cu brio în bătălia de la Poltava. Dezastrul de la Narva l-a forțat pe țar să arunce o privire critică asupra armelor soldaților: și el găsește cea mai simplă soluție pentru a înșuruba o baionetă cu trei fețe la țeava armei unui infanterist, făcând atacul infanteriei ruse cu mult înaintea lui Suvorov. tactica principală.

Piotr Alekseevici nu a tolerat neascultarea, deși a cerut să i se adreseze „pur și simplu” și „fără Mare”, adică fără titlu permanent. Dacă ordinele sale nu au fost îndeplinite, atunci el a cerut pedepse severe și demonstrative.

Personalitatea regelui este foarte complexă și contradictorie, dar, în același timp, era o natură foarte integrală. În toate angajamentele sale, uneori foarte contradictorii, a existat totuși un bob rațional. Toată inconsecvența personajului lui Petru 1 s-a manifestat în timpul construcției noii capitale - Sankt Petersburg. Pe de o parte, cu intenția de a lua o bază fermă în Marea Baltică, Rusia urma să primească o fortăreață și o bază pentru flotă. Dar, pe de altă parte, moartea a mii de oameni în timpul construcției orașului arată cât de costisitoare a fost uneori întruchiparea voinței de stat a regelui. Necruțându-se, neștiind să-și îngrijească sănătatea și viața, nu și-a cruțat nici supușii, sacrificându-i ușor de dragul planurilor sale.

Nu rău din fire, era impulsiv, impresionabil și neîncrezător. Neputând să explice cu răbdare altora ceea ce era evident pentru el, Peter, întâmpinând neînțelegeri, a căzut cu ușurință într-o stare de furie extremă și deseori a „ciocănit” adevărul senatorilor și generalilor cu pumnul sau personalul său uriaș. Adevărat, țarul era iute la minte și după câteva minute putea deja să râdă bună glumă vinovat.

Petru a reușit să depășească ostilitatea personală în numele intereselor cauzei. Era indiferent la ținute și nu-i plăceau recepțiile oficiale, la care trebuia să poarte o mantie de hermină și un simbol al puterii regale.

Adunările erau elementul său, unde cei prezenți se adresau cu ușurință fără titluri și titluri, beau vodcă, scotea din căni de lut din căzi de baie, fuma, juca șah și dansa.

Peter avea un talent diplomatic remarcabil. El a stăpânit totul trucuri clasice politica europeana, in care momentul potrivit el a „uitat” cu ușurință, reîncarnându-se brusc ca un misterios rege estic. Ar putea să sărute pe neașteptat un interlocutor uluit pe frunte, să-i placă să folosească glume populare în discursul său, să încurce traducătorii sau să oprească brusc publicul, referindu-se la faptul că soția lui îl aștepta. Țarul rus în exterior sincer și binevoitor, potrivit diplomaților europeni, nu și-a dezvăluit niciodată pe al lui adevarate intentiiși așa a obținut întotdeauna ceea ce și-a dorit.

Lui Peter îi plăcea să se distreze toată viața și uneori nu era pretențios la distracție, ca un copil. După încheierea păcii de la Nystadt, s-a distrat cu oamenii, a sărit în mulțime, a gesticulat, a cântat cu vocea înaltă. Dar, de cele mai multe ori, veselia lui a luat forma unei desfătări nesăbuite.

Este clar că Petru I, crud sau amabil, a fost o persoană foarte energică, cu o minte plină de viață și o putere mare. Era talentat, poseda o voință extraordinară, activ și activ, încăpățânat în atingerea scopului, iar în caz de înfrângeri temporare nu își pierde prezența sufletească. Dezvoltarea sa extrem de versatilă și activitatea sa furtunoasă, dar intenționată, în aproape toate sferele vieții publice și de stat sunt uimitoare.

„Și Petru cel Mare, care singur este întreaga istorie a lumii!”

LA FEL DE. Pușkin.

De-a lungul celor trei secole care au trecut de la moartea împăratului Petru I Alekseevici, atât în ​​conștiința publică internă, cât și în literatura stiintifica au existat multe opinii și aprecieri diferite asupra personalității și activităților sale. Aceste aprecieri sunt adesea opuse și așa a fost de la bun început, iar contemporanii lui Petru se certau deja între ei. Asociații împăratului l-au lăudat în toate felurile posibile, au considerat faptele lui mari (nu degeaba chiar și în timpul vieții lui Petru Senatul i-a oferit titlul oficial de „Mare”), au văzut în el idealul unui monarh. Iar oponenții reformelor lui Petru l-au numit pe țar Antihrist, care a venit pe Pământ pentru a distruge lumea creștină.

Diversitatea și inconsecvența evaluărilor personalității și activităților lui Petru I au supraviețuit până în zilele noastre. Există trei grupuri principale de opinii și evaluări:

A. Panegiriști(panegiricele lui Peter au apărut în timpul vieții sale)

B. „Revelatori”(Mustrarile lui Petru au aparut si in timpul vietii sale)

B. „Obiectiviști”(recunoscând meritul în activitățile lui Petru, dar arătând, în același timp, multe dintre neajunsurile acțiunilor sale).

Cu toate acestea, personalitatea și activitățile lui Petru I sunt constant în centrul atenției publice. Într-una dintre lucrările interne prerevoluționare, a fost remarcat un paradox științific caracteristic: pe de o parte, „epoca lui Petru cel Mare a devenit de mult proprietatea trecutului”, dar, pe de altă parte, „se pare că să fim încă sub vraja acestui timp, de parcă nu am fi supraviețuit acestei perioade anxioase și febrile și nu am fi în stare să o tratăm destul de obiectiv. Motivele acestei situații au fost văzute ca mare împărat a ridicat fără îndoială întrebări pe care încă nu le-am rezolvat în sfârșit ... ”(E.F. Shmurlo). Acest lucru s-a reflectat și în literatura dedicată reformelor petrine, care „seamănă mai degrabă discursuri în instanțăîn apărare sau în acuzare a inculpatului decât analiza calmă a criticii istorice ştiinţifice. Și conform unei recenzii oarecum ironice a lui V.O. Klyuchevsky, „deseori, chiar și întreaga filozofie a istoriei noastre a fost redusă la o evaluare a reformei lui Petru cel Mare: printr-o perspectivă științifică, cum să spun, întregul sens al istoriei ruse a fost comprimat într-o singură întrebare despre semnificația activității lui Petru. , despre atitudinea lui noua Rusie la cele antice.

1. EVALUAREA GENERALĂ A PERSONALĂȚII ȘI ACTIVITĂȚILOR LUI PETEReu

A. „PANEGIRISȚI”:

Petru cel Mare este o personalitate unică în toată istoria Rusiei. Petru a distrus complet imaginea țarului rus care se dezvoltase de-a lungul secolelor. Petru a introdus multe inovații care i-au uimit pe contemporanii săi în viața de curte și în viața de zi cu zi a nobililor. El însuși și-a uimit contemporanii cu hainele, comportamentul, modul de comunicare.

Spre deosebire de toți suveranii ruși anteriori, el a participat personal la toate angajamentele sale. El era cel care era în plinul bătăliilor, fără să-și cruțe burta. El a fost cel care a câștigat victorii strălucitoare asupra unui inamic puternic. El a fost cel care a rătăcit prin impracticabilitatea Rusiei, precum și prin capitalele curților vest-europene, pentru a ridica țara la rangul de state europene, el a fost, împreună cu alți constructori de nave, care a lucrat cu toporul, stăpânit la perfecțiune navigația și artileria, fortificația și urbanismul.

Mulți contemporani au fost impresionați de simplitatea regelui, de nepretenția sa, de capacitatea, de a-și încorda voința, de puterea fizică și morală, de a depăși obstacolele. Contemporanii au fost uimiți că țarul, ca simplu bombardier, a participat la asediul Azovului, iar în timpul procesiunii solemne de la Moscova cu ocazia prinderii Azovului, a mers într-o coloană comună cu un protazan pe umăr. Tatăl său, Alexei Mihailovici, nu și-a părăsit niciodată propriile camere fără un suita care îl însoțește. Dar Piotr Alekseevici nu disprețuia să călărească într-un concert fără suită și paznici. Surpriza a fost cauzată de faptul că, în 1697, Petru nu a condus Marea Ambasada, ci a plecat într-o călătorie în străinătate ca unul dintre membrii acestei ambasade și chiar sub un nume fals - Peter Mikhailov. Dar contemporanii au fost și mai descurajați de faptul că în străinătate țarul, dobândind echipamentul unui simplu tâmplar, a lucrat el însuși din greu la construcția navei, a studiat această îndemânare și chiar a primit o diplomă de constructor naval.

Fără frică de moarte, expunând propria viata Petru, arătând miracole ale curajului personal, a fost adesea în toiul bătăliei și în timpul Bătălia de la Poltavaîn general, doar exemplul său personal i-a inspirat pe soldați atunci când a condus trupele într-un contraatac.

Regele a ignorat vechiul obicei, conform căruia munca fizica era considerată rușinoasă pentru suveran și pentru boieri. Cu dăruire și râvnă deplină, a stăpânit o varietate de meșteșuguri de la tâmplărie și fierărie până la meseria de chirurg și stomatolog (ar putea să scoată un dinte rău de la cineva!).

Petru, spre deosebire de predecesorii și urmașii săi imediati, nu și-a limitat îndatoririle la un act de primire solemnă. diplomați străini, și a intrat în negocieri cu aceștia, ocolind instituțiile care se ocupau de diplomație.

Dovada străinilor:

Electorul Sofia de Hanovra: „... Ne-a recunoscut că nu-i place foarte mult muzica. L-am întrebat: îi place să vâneze? Mi-a răspuns că tatăl său îl iubește foarte mult, dar că din tinerețe a avut o adevărată pasiune pentru navigație și artificii. Ne-a spus că el însuși lucrează la construcția navelor, și-a arătat mâinile și ne-a obligat să atingem calusurile formate pe ele din muncă... Trebuie să recunoaștem că aceasta este o personalitate extraordinară... Acest suveran este atât foarte amabil. și foarte rău, are un caracter - caracter complet țara lui. Dacă a primit cea mai bună educație, ar fi o persoană excelentă, pentru că are multă demnitate și o cantitate infinită de inteligență naturală.

Cântărețul italian Filippo Baltari: „Țarul Petru Alekseevici era înalt, mai degrabă slab decât plin; părul lui era des, scurt, cafeniu închis, ochii mari, negri, cu gene lungi, gura era bine modelată, dar buza de dedesubt putin rasfatat; expresia facială este frumoasă, la prima vedere inspirând respect. Cu înălțimea lui mare, picioarele lui mi s-au părut subțiri, capul deseori smucit convuls spre dreapta.

Trimis danez în Rusia Just Yul: „... S-a așezat imediat la masă, m-a invitat să stau lângă el și a început imediat să-mi vorbească fără interpret, pentru că el însuși vorbea olandeză atât de limpede, încât l-am putut înțelege ușor; la randul lui, a inteles ca i-am raspuns... Regele este foarte inalt, poarta propriul par scurt, castaniu si mustati destul de mari, dar este foarte perceptiv si destept... Regele se distra intoarcendu-se si, calatorind, cara aparatul din spatele lui. În această abilitate, el nu este inferior celui mai priceput strungar și chiar a ajuns la punctul în care poate sculpta portrete și figuri...”.

Pastorul Narva Simon Dietrich Gerkens: „De obicei, măreția sa este văzută în haine atât de simple, încât cei care nu-l cunosc niciodată nu ar recunoaște în el un monarh atât de mare... Ar trebui, în plus, să se recunoască că maiestatea sa este evlavioasă și în mod firesc bună și milostivă. De asemenea, ei spun că Majestatea Sa ar dori cu bunăvoință să reformeze și să îmbunătățească religia rusă, întrucât a anulat deja scufundarea în apă în ritul botezului, care era obligatoriu anterior. În plus, a permis să nu respecte în armata sa posturile lungi și stricte adoptate de ruși, în timpul cărora nu ar trebui să mănânce carne deloc ... "

B. „ȘOPTĂ”:

Petru I a distrus complet tradiția care se desfășura încă din antichitate în ideile despre personalitatea suveranului rus. Simplitatea sa ostentativă, îmbrăcămintea, comportamentul, modul de comunicare - toate acestea au fost împrumutate, străine, contrar tradițiilor naționale și religioase ale Rusiei. Dar toate acestea au fost făcute de Petru destul de conștient, el a căutat să distrugă tradițiile, să distrugă tot ce este tradițional rusesc.

Viața și comportamentul lui personal nu pot provoca decât condamnare. Petru a legitimat mai întâi licențialitatea morală la curtea regală. El a fost cel care, în tinerețe, după ce a înființat „Cea mai beată catedrală”, a introdus la curtea regală beția dezlănțuită și sărbătoarea publică. Petru se distingea prin desfrânare, pentru el legăturile căsătoriei nu însemnau nimic, avea multe amante. Desfrânarea, încurajată de rege, a dominat și curtea imperială. Lucrul îngrozitor este că Petru nici măcar nu și-a ascuns pasiunile josnice, dimpotrivă, le-a demonstrat public în toate felurile posibile. Astfel, Petru a distrus în ochii supușilor săi imaginea țarului rus ortodox, care fusese creată de-a lungul secolelor. Și asta înseamnă că Petru, prin propriul său comportament, a dat naștere procesului de distrugere fundamente morale Statalitatea rusă.

Sub Petru, există o desacralizare atât a persoanei regelui, cât și a ideii de putere și a puterii de stat în sine. Spre deosebire de predecesorii săi de pe tronul Rusiei, Petru nu și-a stabilit niciun obiectiv spiritual pentru Imperiul Rus. În consecință, a avut loc o ruptură cu tradiția spirituală rusă anterioară, conform căreia statul rus este, în primul rând, starea adevărată. credinta ortodoxa. Au dispărut magnificele procesiuni bisericești ceremoniale ale suveranului cu participarea multor oficiali bisericești și seculari. Și aceasta înseamnă că apelurile țarului la Dumnezeu au încetat să mai fie rugăciuni publice ale unui suveran ortodox pentru poporul său ortodox. Țarul Petru a încetat să mai îndeplinească unul dintre cele mai importante ritualuri de stat pentru Rusia, dând mărturie despre mijlocirea suveranului înaintea lui Dumnezeu pentru popor și statul dat lui de Domnul. Chiar și subordonând Biserica statului, Petru, de fapt, a abandonat funcția sacră, sacră a puterii suverane ruse.

Refuzul de a îndeplini sarcini spirituale de către stat a dus la o înțelegere diferită a relației dintre stat și Biserică. În dorința sa de a subordona totul oportunității statului, Petru I a încălcat o altă tradiție antică rusă - și-a subordonat complet Biserica, transformând-o într-una dintre structurile aparatului general de stat. Acest lucru s-a întâmplat în cursul reformei bisericești, care a fost realizată pe tot parcursul primei trimestrul XVIII secol. Distrugerea independenței Bisericii a avut un efect tragic asupra întregii istorii ulterioare a Rusiei.

Și nu degeaba, chiar și în timpul vieții lui Petru, opinia populară răspândește convingerea că țarul Petru nu este rege, ci Antihrist. Sau o altă credință - țarul Petru a fost înlocuit în copilărie cu „nemchin”. Distrugerea principiilor morale ale statului rus a dus la faptul că deja în momentul apariției Imperiului Rus, sfârșitul său tragic a fost pus.

Mărturii ale contemporanilor, reprezentanți ai oamenilor de rând:

Lebedka, confesorul prințului A.D. Menşikov: „Petru este Antihrist. Nu și-a cruțat fiul, l-a bătut și prințul nu a murit pur și simplu. Se știe că suveranul l-a ucis...”

Călugăr, fost căpitan Levin: « timpuri de sfârșit au venit... Acum nu avem rege, dar Antihristul ne obligă, monahi, să mâncăm carne și să trăim cu soții...”.

Țăranul Startsev: „Ce fel de rege este ăsta, el este antihrist, și nu regele, și-a părăsit împărăția și știe cu nemții și trăiește tot în așezarea germană, miercuri și pe călcâie mănâncă carne. Nu așteptați pe Inova de Antihrist, el este Antihrist.”

Opinie populară: „Suveranul țarului Petru Alekseevici și Suveranul Țarevici nu sunt la Moscova, s-au epuizat, boierii și nemții s-au epuizat, în locul lui domnește Antihristul”.

Diaconul Mănăstirii Chudov Iona Kirilovets a vorbit despre Petru înlocuit: „Suveranul nu este țarul și nu al generației țariste, ci a celei germane... Când împărăteasa țarevna Natalya Kirillovna a avut fiice la rând, apoi suveranul, țarul Alexei Mihailovici, a fost supărată pe ea, regina,... Și când a venit vremea să nască o fiică, și atunci ea, împărăteasa, temându-se de el, suveranul, a luat în schimb din așezarea germană un copil de sex masculin, din Palatul Lefortovo..."

Opinia unor iobagi: „Suveranul nu a tribului regal, de rasă germană, ci marele suveran a fost furat de germani de la mamele lor, în anii mici, iar în locul lui Evo au înlocuit-o pe Inova. Nemții sunt vicleni, duc față în față.

Un anume țăran: „Suveranul și-a golit tot pământul, au rămas doar suflet și trup... Nu există Suveran la Moscova. Șapte ani în captivitate, iar Nemchin stă pe regat. Iată mii patru arcași tăiați. Dacă ar fi un suveran, și-ar risipi pământul așa.

B. „OBIECTIVISTI”:

Petru I - complex, personalitate controversată. În natura lui, au fost combinate calități complet opuse. Bunătatea, ajungând uneori la iertare inexplicabilă (așa și-a tratat favoriții, cei în care avea încredere totală, de exemplu, A.D. Menshikov) și cruzime, transformându-se într-o atrocitate la fel de inexplicabilă (participarea personală la execuțiile arcașilor, prezența personală la torturarea lui). fiul țareviciului Alexei). Tendința de a fi lent reflecție filozofică realitate, dragoste pentru înțelepciune (de exemplu, conversațiile sale cu filosoful german Leibniz) și activitate viguroasă, participare personală la toate eforturile, graba și impulsivitatea în luarea deciziilor. Dorința de a-și aranja viața și viața oamenilor în conformitate cu stricte, reguli raționale, reglementarea strictă a aspectelor cele mai intime ale vieții umane (de exemplu, frecventarea obligatorie la biserică, obligatorie de patru ori pe an, spovedania și împărtășirea) și comportamentul propriu, adesea imoral. Curaj și curaj, arătate de mai multe ori în lupte și accese periodice de frică. Religiozitate și antipatie personală necondiționată și chiar ura față de Biserică și tradițiile credinței ortodoxe. Și, în sfârșit, o dorință sinceră de a transforma Rusia într-o mare putere europeană cu o mare influență politică, cultură și știință dezvoltate, industrie puternică și o respingere completă a vechilor tradiții rusești, respingerea Rusiei antice, care, așa cum credea Petru, era înfundată în „întunericul ignoranței”, t .e. respingerea Rusiei reale.

Dar toate aceste calități personale, contradictorii, Petru I a reușit să le subordoneze ideii principale - ideea de a sluji Patria și transformarea activă a Patriei în noi condiții istorice. Și aici constă măreția sa. Prin urmare, se poate spune că acele nevoi obiective și acele contradicții obiective care existau în Rusia în condițiile istorice concrete ale vremii au fost refractate și reflectate în personalitatea lui Petru.

Opiniile istoricilor:

N.M. Karamzin:„Petru a apărut... S-a repezit prin furtună și a făcut semne cu mâna către obiectivul său: a ajuns la el - și totul s-a schimbat! Acest scop nu a fost doar noua măreție a Rusiei, ci și ... însuşirea obiceiurilor europene ... posteritatea a adus laude cu zel acestui suveran nemuritor și virtuțile sale personale și fapte glorioase. Avea generozitate, perspicacitate, voință de nezdruncinat, activitate, neobosit rară: a corectat, a înmulțit armata, a câștigat o victorie strălucitoare asupra dușmanului iscusit și curajos; a cucerit Livonia, a creat o flotă, a întemeiat porturi, a dat multe legi înțelepte, a adus comerțul, minele de minereu la o stare mai bună, a început fabrici, școli, o academie și, în cele din urmă, a pus Rusia la un grad celebru în sistemul politic al Europei. ...Dar noi, rușii, având istoria în fața ochilor, vom confirma părerea străinilor ignoranți și vom spune că Petru este creatorul măreției noastre de stat? Să uităm de prinții Moscovei: Ioan I, Ioan al III-lea, care, s-ar putea spune, au ridicat din nimic o putere puternică și, ceea ce nu este mai puțin important, a stabilit în ea o stăpânire fermă și autocratică? Și, slăvindu-l pe glorios din acest monarh, să lăsăm fără comentarii latura dăunătoare a domniei sale strălucite? ..

Bunicii noștri, deja în domnia lui Mihai și a fiului său, însușindu-și multe din foloasele obiceiurilor străine, au rămas totuși în acele gânduri că rusul ortodox este cel mai desăvârșit cetățean din lume, iar SFÂNTA RUSIE este primul stat. Să-i numească amăgire; dar cât a favorizat dragostea de patrie și puterea ei morală! Acum, fiind în școala străinilor de mai bine de o sută de ani, ne putem lăuda cu demnitatea noastră civică fără insolență? Cândva i-am numit pe toți ceilalți europeni NECREDIȘTI, acum îi numim frați; Întreb: cui ar fi mai ușor să cucerești Rusia - necredincioși sau frați? Adică, cui ar trebui să se opună cel mai probabil? Sub țarul Mihai sau Teodor, ar putea un mare rus, îndatorat întregii Patrie, cu inima veselă să o lase pentru totdeauna să citească cu calm în ziarele din Paris, Londra, Viena despre pericolele statului nostru?

Am devenit cetățeni ai lumii, dar am încetat să mai fim, în unele cazuri, cetățeni ai Rusiei. Da vina pe Peter. El este grozav fără îndoială; dar tot s-ar putea înălța mai mult dacă ar găsi o modalitate de a lumina mintea rușilor fără a le afecta virtuțile civice. Din păcate, acest suveran, prost crescut, înconjurat de tineri, l-a recunoscut și s-a îndrăgostit de genevanul Lefort, care, din sărăcie, a mers cu mașina la Moscova și, firesc, găsindu-i straine obiceiurile rusești, i-a vorbit despre ele. cu dispreț și a ridicat tot ce este european la cer. Societățile libere din Cartierul German, plăcute pentru tineretul nestăpânit, au finalizat afacerea Lefortovo, iar monarhul înflăcărat, cu o imaginație aprinsă, văzând Europa, a vrut să facă Rusia - Olanda ... "

CM. Solovyov:„Petru nu a fost deloc un cuceritor al gloriei și, prin aceasta, a fost un reprezentant complet al poporului său, un trib care nu era cuceritor prin natura și prin condițiile sale. viata istorica. Geniul lui Petru s-a exprimat într-o înțelegere clară a situației poporului său, și-a dat seama că era de datoria lui să scoată un popor slab, sărac, aproape necunoscut din această situație tristă prin civilizație. Dificultatea problemei i s-a părut în întregime la întoarcerea sa din străinătate, când a putut compara ceea ce a văzut în Occident cu ceea ce a găsit în Rusia, care l-a întâlnit. revoltă de tir cu arcul. A trăit o ispită teribilă, îndoială, dar a ieșit din ea, crezând pe deplin în forța morală a Poporului său și nu a ezitat să-l cheme la o mare ispravă, la donații și greutăți de tot felul, arătându-se un exemplu în toate. acest. Dându-și clar că poporul rus trebuie să treacă printr-o școală dificilă, Petru nu a ezitat să-i supună poziției suferinde, umilitoare, a unui elev; dar, în același timp, a reușit să echilibreze dezavantajele acestei poziții cu glorie și măreție, să o transforme într-una activă, a reușit să creeze semnificația politică a Rusiei și mijloacele pentru a o menține. Petru s-a confruntat cu o sarcină dificilă: pentru educația poporului rus, a fost necesar să cheme mentori străini, lideri care, firesc, căutau să subordoneze studenții influenței lor, să se ridice deasupra lor; dar aceasta i-a umilit pe ucenici, pe care Petru voia să-i facă stăpâni cât mai curând posibil; Petru nu a cedat tentației, nu a acceptat oferta de a trata cu succes oameni învățați, pe deplin pregătiți, dar străini, și-a dorit ca rușii săi să treacă printr-o școală activă, chiar dacă a costat pierderi mari, a fost însoțit de mari pierderi. inconveniente... Din orice punct, indiferent de modul în care am studiat epoca transformării, trebuie să fim uimiți de morala și forte fizice un reformator al cărui domeniu de aplicare ar fi atât de vast.

2. EVALUAREA REFORMEI LUI PETRUeu

A. „PANEGIRISȚI”:

Particularitatea reformelor lui Petru cel Mare a constat în vastitatea lor, în acoperirea tuturor aspectelor vieții fiecărui subiect și a statului în ansamblu: au introdus inovații în economia țării, în structura socială a societății, în politica externa, în viața culturală, în viața populației, în sistemul de guvernare, în dezvoltarea forțelor armate.

Ca urmare a inițiativelor de reformă ale lui Petru, puțin cunoscuta Moscova s-a transformat în Imperiul Rus, o putere europeană influentă. Formarea Imperiului Rus a fost însoțită de introducerea lui macar trei inovații care au permis Rusiei să-și ocupe locul cuvenit în rândul statelor europene. În primul rând, această creație marina, în urma căreia Rusia a devenit o putere maritimă. A doua inovație a fost exprimată în crearea unei armate regulate, care a avut sistem unificat configuratie, reguli comune instruire și echipament, o structură uniformă, arme și uniforme militare. A treia inovație este organizarea unui serviciu diplomatic regulat, crearea de misiuni permanente în țările europene și înființarea de misiuni permanente ale statelor europene în Rusia. Aceasta a însemnat dobândirea de către Rusia a statutului de stat european.

Opinia istoricilor:

M.P. Pogodin: „Da, Petru cel Mare a făcut multe în Rusia. Te uiți și nu crezi, numeri și dor. Nu ne putem deschide ochii, nu ne putem mișca, nu ne putem întoarce în nicio direcție fără ca el să ne întâlnească peste tot, acasă, pe stradă, la biserică, la școală, la tribunal, la regiment, la plimbare.- oriunde este el. , în fiecare zi, în fiecare minut, la fiecare pas! Ne trezim. Ce zi este? 1 ianuarie 1841 - Petru cel Mare a poruncit să numere anii de la Nașterea lui Hristos, Petru cel Mare a poruncit să numere lunile din ianuarie. Este timpul să ne îmbrăcăm - rochia noastră este croită, dat de PetruÎn primul rând, uniforma în funcție de forma sa. Pânza a fost țesuta în fabrica pe care a început-o, lâna a fost tunsă de la oile pe care le-a crescut. O carte îți atrage atenția - Petru cel Mare a introdus acest tip de liter și a decupat el însuși literele. Veți începe să o citiți - această limbă sub Petru cel Mare a devenit scrisă, literară, înlocuind-o pe cea dintâi, bisericească. Se aduc ziare – Petru cel Mare le-a început. Trebuie să răscumpărați diferite lucruri - toate, de la un batic de mătase până la o talpă de pantof, vă vor aminti de Petru cel Mare: unele au fost eliberate de el, altele puse în folosință de el, îmbunătățite, aduse pe nava lui în portul său. , de-a lungul canalului său, de-a lungul drumului său . La cină, de la hering sărat și cartofi, pe care i-a poruncit să-i semene, până la vin de struguri, diluat de el - toate felurile de mâncare vă vor spune despre Petru cel Mare.

După prânz, mergi în vizită - aceasta este adunarea lui Petru cel Mare. Întâlnești acolo doamne, admise în compania bărbaților la cererea lui Petru cel Mare. Să mergem la universitate - prima școală laică a fost înființată de Petru cel Mare. Primești un rang - conform Tabelului Rangurilor lui Petru cel Mare. Gradul îți aduce nobilimea - așa a stabilit Petru cel Mare. Trebuie să depun o plângere - Petru cel Mare i-a stabilit forma. O vor accepta - în fața oglinzii lui Petru cel Mare. Ei vor judeca - conform Regulamentului General. Te hotărăști să călătorești – urmând exemplul lui Petru cel Mare; vei fi bine primit - Petru cel Mare a plasat Rusia printre statele europene și a început să-i inspire respect și așa mai departe, și așa mai departe, și așa mai departe.

B. „ȘOPTĂ”:

Reformele lui Petru I au adus multe probleme Rusiei. Nobilimea a primit cel mai mare beneficiu de pe urma reformelor. Mai mult, datorită politicii lui Peter în secolul al XVIII-lea pentru prima dată în toată existența Rusiei, nobilimea, atât din punct de vedere social, cât și politic și cultural, despărțită de propriul popor, s-a transformat într-o moșie închisă, crescută în tradiții non-rusești.

În plus, Petru, oferind, pe de o parte, sprijinul politic al nobilimii și, pe de altă parte, soluționând problema unei mai mari independențe economice a statului, s-a angajat aservirea finalățărănimea. S-a întâmplat în 1718-1724. în cursul reformei fiscale. Nu numai că reforma fiscală a crescut de 1,5-2 ori povara fiscală asupra populației, dar pentru a controla perceperea impozitelor, în țară a fost instituit un control strict al poliției - a fost introdus un sistem de pașapoarte și o rețea de control asupra a fost creată mișcarea populației. Persoana plătitoare de impozit s-a dovedit a fi aproape pentru totdeauna atașată de locul său de reședință și, fără o permisiune specială, nici măcar nu avea dreptul de a se muta.

O altă problemă care a fost generată de Petru și a avut un impact semnificativ asupra istoriei Rusiei este crearea unui puternic sistem birocratic de guvernare a țării, subordonat exclusiv voinței țarului. Sistemul birocratic, creat pe baza principiului subordonării necondiționate a tânărului față de cel în vârstă, a suprimat în mare măsură inițiativa poporului. Mai mult, subordonat „mania țarului”, un astfel de sistem a dat naștere unor relații când, potrivit unuia dintre contemporanii lui Petru, prințul D.M. Golitsyn, nu „legile guvernează persoanele, ci persoanele guvernează legile”. Cu alte cuvinte, a creat condiții pentru arbitrariul complet al celor de la putere.

Dintr-un astfel de sistem politic rezultă și favorismul, care a lovit literalmente Rusia în secolul al XVIII-lea. Deja sub conducerea lui Petru, atotputernicii lucrători temporari au jefuit țara cât au putut de bine. Același A.D. Menșikov, cu toate meritele sale militare și de stat, nu au fost păcate mai puține, și poate mai multe, pentru că a confundat constant statul și propriul buzunar, iar bugetul personal a depășit la un moment dat bugetul întregului stat rus! Sistemul de administrație de stat care a apărut sub Petru a determinat timp de mulți ani dominația străinilor în birocrația rusă.

În cele din urmă, Petru I a subordonat complet Biserica statului, transformând-o într-una dintre instituțiile statului. Suveranul a privit însăși Biserica Ortodoxă Rusă în mod pur raționalist. Sarcina principală a fost subordonarea completă a Bisericii putere secularățar și acapararea valorilor materiale ale Bisericii, atât de necesare pentru a asigura numeroasele angajamente ale lui Petru. Distrugerea independenţei Bisericii a dat naştere multor duhovniceşti şi probleme sociale care a răspuns curând în istoria Rusiei cu consecinţe tragice.

B. „OBIECTIVISTI”:

Transformările lui Petru I au avut loc în condiții istorice reale. Singura clasă educată la acea vreme era doar nobilimea, mai mult, nobilimea era cea care constituia singurul sprijin al statului, inclusiv puterea regală, baza armatei. Prin urmare, este firesc ca Petru, acționând într-o situație istorică reală, să se poată baza în primul rând pe nobilime. Dar, în același timp, a încercat să facă accesul la nobilime mai deschis și mai legal. De ce a fost adoptat Tabelul Rangurilor, care a determinat sistemul serviciului public: dacă nativ din clasele inferioare a adus beneficii statului prin serviciul său, a putut să urce în rânduri și să ajungă mai întâi la nobilimea personală, iar apoi ereditară.

De asemenea, a fost necesară crearea unui aparat de stat puternic, a unei birocrații, deoarece sistemul birocratic de stat a creat un suport suplimentar pentru putere autocratică rege. Bazându-se pe aparatul de stat, în funcție doar de voința suveranului, deschis oamenilor din diferite clase, Petru I a primit o libertate considerabilă în raport cu nobilimea, a încetat să mai depindă doar de el. Astfel, aparatul birocratic al puterii de stat a devenit al doilea, alături de nobilime, sprijin al autocrației petrine. Și, ca urmare, regele a primit o libertate considerabilă de acțiune, datorită căreia și-a putut îndeplini propria voință în timpul reformelor. Iar aparatul birocratic era executorul testamentului regal.

Dacă vorbim despre întărirea iobăgiei și exploatarea țărănimii în timpul domniei lui Petru I, atunci, din nou, acest lucru era inevitabil. Rusia se află în astfel de condiții naturale și climatice care nu permit obținerea gratuită a unui produs excedentar pentru rezolvarea unor probleme semnificative de stat, pentru asigurarea securității în interiorul țării, pentru apărarea granițelor uriașe. Prin urmare, la un moment dat, în mod firesc, a apărut un sistem de retragere forțată a surplusului de produs de la principalul producător de bunuri materiale - din țărănime. Acest sistem era iobăgie. Alte sisteme de suport existenta materiala afirmă în aceea perioada istorica pur si simplu nu a existat. Prin urmare, este firesc ca Petru să folosească oportunitățile pe care le avea la dispoziție, și anume, întărirea iobăgiei țărănimii.

Biserica in timp pre-petrin reprezenta cel mai puternic proprietar feudal din Rusia. Biserica avea la dispoziție terenuri vaste și alte bogății materiale. Petru a tratat Biserica foarte rațional, a avut nevoie de resurse pentru a-și duce la îndeplinire reformele – el a găsit aceste resurse, printre altele, în posesia Bisericii. Prin urmare, ofensiva împotriva Bisericii a fost determinată în mare măsură de dorința lui Petru de a se îmbrăca serviciu public proprietatea bisericii si oamenii bisericesti (nu degeaba tinerilor le era interzis sa fie calugari tunsurati - trebuiau sa slujeasca in armata, marina etc.). În plus, Biserica, care s-a bucurat întotdeauna de o anumită independență față de autoritățile laice, a fost un obstacol pentru Petru în îndeplinirea angajamentelor sale. Aceasta a servit și drept motiv pentru o politică destul de dură față de Biserică, în urma căreia Biserica a fost oficial subordonată personal împăratului și s-a transformat doar într-una dintre institutiile statuluiîmpreună cu alte colegii.

3. EUROPEANIZAREA RUSIEI

A. „PANEGIRISȚI”:

Un alt contemporan și asociat al țarului, cancelarul G.I. Golovkin a susținut că numai datorită lui Petru I supușii săi „din întunericul nesemnificației și al ignoranței au intrat în teatrul de glorie și s-au alăturat statelor europene educate”. Într-adevăr, în cursul reformelor lui Petru cel Mare, educația seculară și cultura seculară au venit pentru prima dată în Rusia. Pentru prima dată, a fost creată știința seculară (Academia de Științe) și a fost dezvoltată arta seculară. Astfel, acele realizări culturale ale Europei, care înainte de Petru erau refuzate sau erau disponibile doar pentru foarte puțini, au devenit acum proprietatea, dacă nu a întregului popor, atunci a unei părți semnificative a acestuia. Geniul lui Lomonosov și Epoca de Aur a culturii ruse (secolul al XIX-lea) sunt, de asemenea, rezultatul reformelor lui Petru cel Mare pentru europenizarea Rusiei și dovada bunătății invariabile a acestor reforme pentru Rusia.

B. „ȘOPTĂ”:

Înainte de Petru I, Rusia s-a dezvoltat într-un mod natural, organic. Europenizarea Rusiei a adus roade grele - a început distrugerea unei lumi ruse ciudate, independente, o lume cu propriile tradiții, propria cultură, propriile sale valori culturale și spirituale. Țarul Petru a vrut să împingă Rusia pe calea Occidentului, o cale falsă și periculoasă. Petru a adus Rusia sub influența Occidentului; binecunoscuta imitaţie a Occidentului a ajuns în punctul de frenezie. Drept urmare, Rusia a luat calea copierii oarbe și a imitației necugetate a țărilor Europa de Vestîn toate: limbă, modă, tradiții, cultură. Chiar și noul sistem de guvernare pentru Petru a fost dezvoltat de consilierii vest-europeni. O astfel de cale este inutilă și inutilă.

Petru I a introdus o discordie între clase în societatea rusă, care nu fusese observată înainte. Statul, pe care s-a bazat Petru, a început să remodeleze cu forța viața unei întregi societăți într-o manieră străină, occidentală. Noi reguli ale vieții de zi cu zi au fost introduse cu o violență îngrozitoare. De exemplu, nu numai că erau taxate bărbile, ci se făcea și tăierea lor forțată, altfel bărbile erau smulse pentru ca părul facial să nu mai crească. Alte reguli ale „vieții noi” au fost introduse la fel de forțat.

Petru I a împărțit de fapt Rusia în două părți: pe de o parte, era clasa conducătoare cu capitala ei străină, Sankt Petersburg, pe de altă parte, poporul, cu capitala rusă, Moscova. În același timp, populația birocratică din Sankt Petersburg s-a desprins complet de propriul popor, în plus, a început să o considere doar ca un mijloc de a obține beneficii materialeîn timp ce dispreţuia complet poporul rus. Disprețul față de Rusia a devenit curând, parcă, proprietatea unei persoane educate al cărei scop era să imite Europa de Vest.

Astfel, europenizarea a devenit pentru țar și oficialități un mijloc de aservire suplimentară a propriului popor, cel puțin o oarecare libertate a poporului a fost în cele din urmă distrusă. Țarul rus a primit statutul de despot, iar oamenii liberi supuși - statutul de sclav-sclav pe pământul lor.

B. „OBIECTIVISTI”:

Europenizarea țării a fost cauzată de nevoile obiective ale țării și a început cu mult înaintea lui Petru I. Chiar și bunicul său, țarul Mihail Fedorovich, a început transformarea armatei într-o manieră europeană (regimentele „noului sistem”). Aceeași tendință a fost continuată de tatăl lui Petru, țarul Alexei Mihailovici. Multe inovații europene au apărut în cultură, în viața de zi cu zi.

Cu toate acestea, europenizarea țării a fost cel mai important rezultat al reformelor lui Petru. Prin europenizare ar trebui să se înțeleagă nu numai și nu atât tăierea bărbii și scurtarea portului național, ci un amplu set de măsuri care vizează ridicarea nivelului cultural al populației, a comportamentului ei civilizat în societate, a introducerii. forme moderne producție industrială etc. Europenizarea ar trebui să însemne și răspândirea educației laice ( scoala de navigatie, Academia Navală, școli digitale și de garnizoană etc.).

Fără îndoială, noul sistem de administrare a statului, dezvoltat în maniera vest-europeană (Senat, colegii, magistrați de oraș etc.) ține și el de europenizare a Rusiei. Europenizarea Rusiei ar trebui să includă și crearea producției de producție, în urma căreia, industrial, Rusia sub Petru cel Mare a obținut un succes extraordinar: dacă la sfârșitul secolului al XVII-lea. în Rusia existau 10-12 fabrici, apoi până la sfârșitul domniei lui Petru cel Mare erau aproximativ o sută. Și în diferite domenii de producție. Și Rusia însăși s-a transformat dintr-un importator într-un exportator de produse manufacturate: fier, cupru, lenjerie etc.

Opinia istoricilor:

P.Ya. Chaadaev (gânditor russecolul al 19-lea): „Petru cel Mare și-a subestimat poporul când a vrut să îmbrace o uniformă occidentală pentru această civilizație, în esență, cosmopolită, care este proprietatea tuturor. Dar mentorul nepoliticos al unui copil puternic, Peter Subiecte grozave nu mai puţin i-a dezvăluit elevului destinele înalte care îi promiteau o mişcare rapidă spre Occident. Nu renunțați la avantajele dobândite de această mișcare; prețul pe care l-ați plătit pentru ele a fost inventat... Rămâi european în continuare să fii rus!”

S.F. Platonov: „În politica externă, Petru a urmat cu strictețe vechile căi, a luptat împotriva vechilor dușmani, a obținut un succes fără precedent în Occident, dar nu a desființat cu succesele sale vechile sarcini politice în raport cu Polonia și Turcia. A făcut multe pentru a atinge gândurile prețuite ale Rusiei moscovite, dar nu a finalizat totul.<...>În politică petru interior nu departe de secolul al XVII-lea. Structura statului a rămas aceeași: plinătatea puterii supreme, formulată de țarul Alexei în cuvintele Faptele Apostolilor, a primit o definiție mai extinsă sub Petru în Regulamentul militar, în decrete și, în final, în tratatele filozofice ale Feofan Prokopovici. Autoguvernarea Zemstvo, care nu avea un caracter politic și avea un caracter moșiar înainte de Petru, a rămas aceeași sub Petru. Deasupra organelor de administrare a moșiilor, ca și înainte, se aflau instituții birocratice, și deși forme exterioare administrațiile s-au schimbat tip general a rămas neschimbat: ca și înainte de Petru, a existat un amestec de începuturi de personal cu colegial, birocratic cu clasa.

Activitatea lui Petru nu a fost nici o răsturnare socială. Statutul de stat al moșiilor și al acestora relații reciproce nu a suferit modificări semnificative. Atașarea moșiilor la atribuțiile de stat a rămas în vigoare, doar ordinea îndeplinirii acestor atribuții s-a schimbat. Nobilimea sub Petru nu și-a atins încă dreptul de a deține oameni ca un privilegiu de clasă, ci deținea forța de muncă țărănească doar pe motiv că trebuia asigurată pentru serviciul lor. Țăranii nu au pierdut drepturile unei persoane civile și nu erau încă considerați iobagi completi. Viața i-a înrobit din ce în ce mai mult, dar... a început chiar înainte de Petru și s-a sfârșit după el.

În politica economică a lui Petru, în sarcinile și rezultatele ei, nu se vede nici o lovitură de stat. Petru a definit clar sarcina, spre a cărei soluție chiar înainte de el a mers cu pași greșiți - sarcina de a ridica forțele productive ale țării. Programul său pentru dezvoltarea industriei și comerțului național a fost cunoscut teoretic de Krizhanich în secolul al XVII-lea și practic de Ordin-Nashchokin. Rezultatele obținute de Petru nu au pus economia națională pe o nouă bază. Sub Petru, munca agricolă a rămas principala sursă de bogăție națională, iar Rusia, având peste 200 de fabrici și fabrici după Petru, era încă o țară agricolă, cu o dezvoltare comercială și industrială foarte slabă.

Si in cultural Petru nu a introdus noi revelații în viața rusă. Vechile idealuri culturale au fost atinse înaintea lui; în secolul al XVII-lea problema noilor începuturi ale vieții culturale a devenit o întrebare puternic exprimată. Țarul Alexei - și în parte țarul Fedor - erau deja reprezentanți ai noii direcții. Țarul Petru este succesorul lor direct în acest sens. Însă predecesorii săi au fost studenți ai teologilor și scolasticii de la Kiev, în timp ce Petru a fost un student al occidentalilor europeni, purtători ai culturii protestante. Predecesorilor lui Petru le păsa puțin să-și răspândească cunoștințele în rândul oamenilor, iar Petru a considerat aceasta una dintre faptele sale principale. Prin aceasta, el se deosebea semnificativ de suveranii secolului al XVII-lea. Deci, Petru nu a fost creatorul chestiunii culturale, ci a fost prima persoană care a decis să realizeze o reformă culturală. Rezultatele activităților sale au fost grozave: le-a oferit poporului său întreaga oportunitate de material și comunicare spirituală cu întreaga lume civilizată. Cu toate acestea, aceste rezultate nu trebuie exagerate. Sub Petru, educația a atins doar păturile superioare ale societății și chiar și atunci doar slab; masele de oameni au rămas până acum cu vechea lor viziune asupra lumii.

4. SEMNIFICAȚIA ACTIVITĂȚILOR ȚARULUI PETEReu

A. „PANEGIRISȚI”:

După ce și-a asumat drepturile unui autocrat atotputernic, Petru I a stimulat cu hotărâre „sâcâia istoriei”. La începutul domniei sale, a găsit Rusia o țară barbară în care nu exista știință proprie, cultura laică, educatie. Cu mâna dură a unui domnitor-reformator, el a condus Rusia către măreția lumii, pentru că tocmai aceasta – lume – măreție și-a dorit Petru al Rusiei. De aceea a urmat o politică externă atât de activă, timp de douăzeci și unu de ani a luptat pentru accesul Rusiei la Marea Baltică și, după ce a câștigat acest război de Nord, și-a îndeplinit în sfârșit aspirațiile multor generații - a returnat Rusiei pământurile sale baltice inițiale. . Victoria din Războiul de Nord a transformat Rusia într-o putere puternică, cu granițe de la Marea Baltică până la Marea Ochotsk, care acum trebuia să fie luată în considerare de toate statele europene. Și ca rezultat Campanie persană 1722-1723 Rusia a dobândit pământ pe coasta de sud a Mării Caspice. Peter se întoarse și viața interioară Rusia. Unul dintre primii biografi ai lui Petru I, P.N. Krekshin a scris: „Petru, cu o dispoziție blândă, a înviat Rusia pe jumătate moartă, ridicând o strălucire, slabă ca putere, insensibilă, a creat o piatră asemănătoare cu numele său (numele „Peter” înseamnă „piatră.” - S.P.), ridicând de la întuneric la lumină, de la ignoranță la cunoaștere, de la dezonoare la slavă”.

B. „ȘOPTĂ”:

Petru I este un mare distrugător. Chiar și recunoscând faptul că multe din ceea ce a făcut, nu trebuie să uităm că și mai multe dintre faptele sale au avut sens negativ Pentru Rusia. La sfârșitul secolului al XVII-lea, Rusia era o țară dezvoltată, foarte cultă, cu propriul sistem de guvernare, relații sociale și politice și propria sa cultură. Rusia de multe secole s-a dezvoltat natural, organic, în masura necesaraîmprumutând cutare sau cutare experiență europeană sau asiatică, experiența de care țara avea cu adevărat nevoie. În Rusia a existat o simfonie a puterii seculare și spirituale, a puterii și a oamenilor.

Dar Petru a distrus unitatea simfonică a Rusiei antice. În efortul de a transforma Rusia într-o țară vest-europeană, el a abandonat marea moștenire pe care a primit-o. Lovitura lui Peter, în ciuda strălucirii sale exterioare, mărturisește ce rău interior profund produce cel mai mare geniu, cât de repede acționează singur, se îndepărtează de oameni și îi privește ca un arhitect la cărămizi. Petru, vor spune ei, a glorificat Rusia. Tocmai, el i-a dat multă măreție exterioară, dar i-a lovit cu corupție integritatea interioară: i-a adus în viața ei semințele distrugerii, a vrăjmașiei. Da, și toate faptele exterioare glorioase au fost săvârșite de el și de urmașii săi - de forțele acelei Rusii, care au crescut și au devenit mai puternice pe pământ străvechi, pe alte principii.

În plus, nu numai reformele lui Petru au fost teribile, ci și metodele de implementare a acestora. Cruzimea incredibilă a lui Peter i-a uimit până și pe contemporanii săi. Reformele lui Petru au fost introduse cu forța. Cruzimea regelui față de propriul său popor este inexplicabilă.

B. „OBIECTIVISTI”:

Faptele lui Petru aveau o bază obiectivă și nevoile obiective ale țării. În primul rând, Rusia, desigur, a trebuit să stăpânească o nouă înțelegere a lumii, să stăpânească noi moduri de a cunoaște și de a transforma lumea. Dar a existat un al doilea motiv pentru care transformările lui Petru au găsit un răspuns, deși nu în toate, ci în multe minți rusești. Cert este că în secolul al XVIII-lea a căzut finalizarea procesului de formare a unei singure națiuni rusești. Iar apariția unei puteri de stat puternice a fost cauzată, printre altele, de aceste nevoi naționale.

În Rusia, pentru prima dată în istorie, se formulează ideea de „serviciu pentru Patrie”, ideea de „beneficiu al Patriei” ca idei cheie constiinta nationala. Dar numai un stat puternic poate asigura „beneficiul Patriei”. De fapt, secolul al XVIII-lea a împletit două concepte care au fost ulterior cele mai importante pentru istoria Rusiei - o singură națiune rusă și tara minunata. În acest secol a devenit incontestabil clar că o singură națiune rusă ar putea trăi doar transformând patria sa într-o mare putere.

Un alt lucru este că Petru I a accelerat brusc și chiar prea brusc cu mult înaintea lui procesul de formare a unei singure națiuni, a unei singure națiuni. stat national, politica nationala, perspectiva nationala. Așa că s-a dovedit că Petru a fost destinat de soartă să ridice Rusia „pe picioarele din spate”. În aceste cuvintele lui Pușkin conţine cheia înţelegerii esenţei erei petrine. În ele, Pușkin a transmis cu brio atât eroismul, cât și tragedia acelei vremuri, a prins unitatea dialectică a binelui și a răului, care există constant în viața noastră. Unitatea binelui și a răului, care, din păcate, este la fel de imuabilă ca și lupta dintre ele.

Fără îndoială, meritele lui Petru și ale asociaților săi în fața Rusiei sunt mari. Cu toate acestea, experiența istoriei arată că nici o singură răsturnare furtunoasă în cursul obișnuit al lucrurilor nu poate face fără pierderi și, cel mai adesea, pierderi tragice. Petru însuși a înțeles acest lucru, motiv pentru care a acordat o importanță atât de mare explicației ideologice a propriilor sale acțiuni. Dar în mintea lui, vechea idee rusă a sensului spiritual al existenței istorice a Rusiei a fost înlocuită cu ideea unui stat rus laic, care unește poporul rus doar cu crepe de stat și nu își pune sarcina de a atinge scopuri spirituale. În celebra lucrare a lui V.V. Zenkovsky „Istoria filozofiei ruse”, se poate găsi un raționament interesant și corect că nucleul de cristalizare în jurul căruia se formează interesele și ideile în secolul al XVIII-lea „nu este ideea unei misiuni religioase universale (păstrarea purității Ortodoxiei). ), ca înainte, ci idealul Marii Rusii”.

Mai mult, Petru I considera religiozitatea tradițională rusă drept una dintre principalele surse ale „ignoranței” rusești. Prin urmare, el a înlocuit ideea Sfintei Rusii cu teoria „cauzei comune” creată în birourile academice din Europa de Vest. Potrivit lui Petru, teoria „cauzei comune”, ca nimeni alta, a fost cea care a îndeplinit sarcina de a fundamenta ideologic reformele.

Folosind postulatele acestei teorii, Peter s-a prezentat drept purtătorul de cuvânt al intereselor întregii Rusii și și-a justificat oricare dintre acțiunile sale prin măreția ei viitoare. Peter a subliniat în mod repetat, s-ar putea spune, că a slujit doar Rusia și a cerut același serviciu de la toată lumea - atât de la oamenii de rând, cât și de la clasele superioare.

Și iată o altă contradicție izbitoare a erei petrine! Transformările lui Petru i-au acceptat și i-au împlinit voința deoarece imaginea tradițională a țarului ortodox, Unsul lui Dumnezeu, a fost păstrată în mintea poporului rus. Dar Petru însuși a spart această imagine în toate felurile, a scăpat de ea în toate felurile posibile. Cu alte cuvinte, folosind puterea, autoritatea tradiției, Petru a încălcat tradiția în sine!

Întocmit de S.V. Perevezentsev

© Toate drepturile rezervate

Există patru domenii principale în activitatea transformatoare a lui Petru I:

1. Reforme ale aparatului de stat - administrativ și militar.
2. Reforme economice și sociale.
3. Reforme și transformări bisericești în viața culturală.
4. Reforme legate de ridicarea statutului internațional al Rusiei.

Creșterea repetată a impozitelor a dus la sărăcirea și înrobirea majorității populației. Atașarea fiecărui rus la un loc de reședință și un loc de serviciu a redus spațiul de libertate, care sa extins la acea vreme în Europa. Toate au fost încorporate în sistem, ca niște roți dinți într-un mecanism de ceas. Efectuând reforma administrației publice, Petru I a fost ghidat de introducerea unui principiu birocratic. În Rusia, s-a dezvoltat un cult al instituțiilor, iar urmărirea gradelor și a pozițiilor a devenit un dezastru național.

O caracteristică a reformei administrative a fost crearea unui sistem de control de stat asupra activităților aparatului administrativ. Aceasta a dus la un fel de „revoluție birocratică”, a cărei consecință a fost dependența tuturor de aparatul de stat.

Politica economică din timpul domniei lui Petru I a fost de natură mercantilă, combinată cu protecționismul în raport cu industria autohtona. Politica mercantilismului a presupus încurajarea dezvoltării comerțului intern și industriei cu o balanță comercială externă activă. Încurajarea tipurilor de producție „utile și necesare” din punctul de vedere al statului a fost combinată cu interzicerea sau restrângerea producției de bunuri „inutile”. Dezvoltarea industriei a fost dictată de nevoile războiului. Atenția principală a fost acordată metalurgiei, al cărei centru s-a mutat în Urali. Au apărut fabricile de cupru, de argint și de fier.

În capitală au crescut Arsenalul și Șantierul Naval Amiralității, din stocurile cărora, în timpul vieții lui Petru I, au plecat 59 de nave mari și 200 de nave mici. Până în 1725, țara avea 25 de întreprinderi textile, fabrici de frânghii și praf de pușcă. Pentru prima dată au fost construite fabrici de hârtie, ciment, zahăr, precum și o fabrică de tapet. Creșterea producției industriale s-a bazat pe intensificarea exploatării feudale. Munca forțată a fost folosită pe scară largă la fabrici - se folosea munca iobagilor, țăranii cumpărați (posedați), precum și munca țărănimii de stat (negre), care era atribuită plantei ca sursă constantă de muncă.

Transformări au avut loc și în producția la scară mică. În 1711, la fabrici au fost înființate școli de meșteșuguri. Și prin decrete din 1722, în orașe a fost introdus un dispozitiv de magazin. Acest lucru a mărturisit patronajul autorităților față de dezvoltarea meșteșugurilor.

Agricultura a continuat să se dezvolte într-un mod extins. Au fost introduse culturi noi - plante medicinale, pomi fructiferi, tutun etc.

În domeniul intern şi Comert extern un rol important l-a jucat monopolul de stat privind procurarea și vânzarea bunurilor de bază, care a completat semnificativ trezoreria. Până la sfârșitul domniei lui Petru, exporturile de mărfuri rusești erau de două ori mai mari decât importurile, iar tarifele vamale ridicate au protejat în mod fiabil piața internă.

Principalele rezultate ale reformelor militare ale lui Petru cel Mare sunt următoarele:

Crearea unei armate regulate pregătite pentru luptă, una dintre cele mai puternice din lume, care a oferit Rusiei posibilitatea de a lupta și de a-și înfrânge principalii adversari;

Apariția unei întregi galaxii de comandanți talentați (Alexander Menshikov, Boris Sheremetev, Fedor Apraksin, Yakov Bruce etc.);

Crearea unei marine puternice; - o creștere gigantică a cheltuielilor militare și acoperirea acestora prin cea mai severă stoarcere a fondurilor de la oameni.

Politica bisericii lui Petru, ca și politica sa în alte domenii ale vieții publice, avea ca scop, în primul rând, folosirea cât mai eficientă a bisericii pentru nevoile statului și, mai precis, stoarcerea banilor din biserică pentru programe guvernamentale, în primul rând pentru construirea flotei. După călătoria lui Petru ca parte a Marii Ambasade, el este ocupat și de problema subordonării complete a bisericii față de autoritatea sa. Ca urmare a reformei bisericii, biserica și-a pierdut o mare parte din influență și s-a transformat într-o parte a aparatului de stat, strict controlat și condus de autoritățile laice.

Principalul rezultat al totalității reformelor lui Petru a fost instituirea unui regim absolutist în Rusia, a cărui realizare principală a fost schimbarea în 1721 a titlului de monarh rus - Petru s-a declarat împărat, iar țara a început să fie numită. Imperiul Rus. Astfel, a fost oficializat ceea ce avea de gând Petru în toți anii domniei sale - crearea unui stat cu un sistem armonios de guvernare, o armată și o marina puternică, o economie puternică care influențează politici internaționale. Ca urmare a reformelor lui Petru, statul nu era legat de nimic și putea folosi orice mijloc pentru a-și atinge scopurile. Drept urmare, Peter a ajuns la structura sa ideală de stat - o navă de război, în care totul și toată lumea este supusă voinței unei singure persoane - căpitanul și a reușit să scoată această navă din mlaștină în apele furtunoase ale oceanului, ocolind. toate recifele și bancurile.

Rusia a devenit un stat autocratic, militar-birocratic, rolul central în care a aparținut nobilimii. În același timp, înapoierea Rusiei nu a fost complet depășită, iar reformele au fost realizate în principal prin cea mai severă exploatare și constrângere.

« Starea obișnuită” a lui Petru I.

Deși reformele administrației publice efectuate de Petru I nu au fost sistematice și stricte, este ușor de observat două sarcini care au rămas mereu prioritare și indiscutabile pentru el și anume: 1) unificarea organelor administrației publice și a întregului sistem de administrare; 2) realizarea unui principiu colegial prin întreaga administrație, care, împreună cu un sistem de control public (procuror) și secret (fiscalitate), trebuia, potrivit regelui, să asigure legalitatea în administrare.

Peter I a fost captivat de ideea creării unei stări de regularitate perfectă în Rusia, în care fiecare persoană să aibă un loc desemnat cu precizie și să respecte cu strictețe regulamentele. Modelul său de stat ideal (regulat, juridic) s-a bazat pe credința că statul poate funcționa eficient doar pe baza unor legi și reguli stabilite de sus și numai cu ajutorul unui sistem bine organizat de birocrație de stat, plasat sub control strict al puterii supreme și liber de arbitrariul funcționarilor.

Construcția este rațională stat administrat prin reforme şi reglementare legislativă a fost scop conștient Petru. A visat să creeze, în cuvintele sale, o stare „regulată”, în crearea, după spusele sale, a unui stat „obișnuit”, în care legi bine gândite să fie folosite pentru a asigura buna funcționare a întregului mecanism. de guvernare și să protejeze populația de arbitrariul funcționarilor. Dar în lipsa oricăror instituții de control social, statul nu a fost legat de nimic în timpul implementării reformelor. Iar reformele au început să capete caracterul unor măsuri coercitive. Nu mai era nevoie de nicio inițiativă venită din partea societății și chiar din cel mai apropiat mediu. Peter avea nevoie doar de organizatori și interpreți capabili.

Din punct de vedere implementare practică modelul unui stat regulat și-a găsit întruchiparea în reglementarea legislativă a tuturor partidelor viata publica, intervenţia activă a statului în relaţiile publice, protecţionismul statului (sprijin activ de stat pentru sectoarele prioritare ale economiei naţionale), până la introducerea monopolului de stat într-o serie de sectoare ale tinerei industrie naţionale de atunci. Acest lucru este, de asemenea, legat de dorința lui Petru I de a crea un sistem eficient de luptă împotriva corupției și birocrației.

Principiul principal al politicii de stat a lui Petru I a fost principiul beneficiului, beneficiului statului. În noul sistem de valori aprobat de el, statul, interesele suverane au prevalat asupra postulatelor și dogmelor ideologice. Statul, care în epoca lui Petru I a devenit subiectul unui nou cult, a fost perceput ca o entitate autosuficientă și, în cele din urmă, ca o nouă bază pentru identitatea rusă. De asemenea, valorile religioase au fost puse în slujba statului. Un astfel de maximalism de stat era obligat să intre în conflict cu ideea creștină a suveranității spirituale a individului. Ca pragmatist consecvent, Petru I nu a putut percepe abstracțiile morale ale creștinismului. Putem spune că de la Petru I politica din Rusia a fost lipsită de orice conținut moral.

Sarcina principală a reformelor de stat ale lui Petru I a fost o restructurare radicală a aparatului de stat, deoarece puterea și administrația organizată în mod tradițional care se formase în perioada Moscovei nu puteau asigura mobilizarea tuturor resurselor - economice, militare, tehnologice în condițiile a începutului modernizării societăţii. Modernizarea aparatului de stat a presupus principii cu totul noi pentru construirea lui.

Cele principale se disting de obicei:

1) instituționalizarea managementului, care și-a găsit expresia în crearea unui nou sistem de instituții;

2) creşterea eficienţei managementului, realizată prin unificare (uniformitate), centralizare, diferenţiere a aparatului administrativ şi militarizarea acestuia;

3) schimbarea principiilor de personalizare a aparatului noilor instituții (colegii, provincii).

Navigare convenabilă în articole:

Semnificația transformărilor lui Petru I în istoria țării

Ca urmare a reformelor efectuate de Petru cel Mare, Rusia a reușit să avanseze calea vestică dezvoltarea este un fapt incontestabil cu care majoritatea istoricilor de astăzi sunt de acord.

Semnificația transformărilor economice ale lui Petru I

Decalajul economic și industrial dintre statul rus și ţările avansate Europa, noua flotă rusă a câștigat multe victorii în bătălii semnificative, iar armata regulată actualizată în disciplină și abilități nu a fost inferioară (sau chiar mai bună) celorlalți. Într-o astfel de situație, puterile puternice ale Occidentului au trebuit să țină seama de opinia împăratului Rusiei. În același timp, cucerirea accesului la Marea Baltică (așa-numita „fereastră către Europa”) a putut să ofere un sistem bine stabilit. relatii comerciale cu Europa, ceea ce a dus la dezvoltarea rapidă a vieții culturale a societății ruse. Construirea unei noi capitale cu cele mai bune exemple de arhitectură europeană, dezvoltarea Uralilor, crearea Academiei de Științe, precum și primul muzeu și afacere cu ziare - toate acestea au devenit posibile datorită reformelor lui Petru cel Mare. .

Cu toate acestea, mulți cercetători susțin că importanța reformelor este exagerată. Potrivit acestora, datorită transformărilor lui Petru, nobilimea a primit privilegii uriașe și, prin urmare, s-a îndepărtat și mai mult de oamenii de rând. Acesta este ceea ce a determinat întărirea puterii absolute a proprietarilor de pământ asupra iobagilor. În același timp, în Europa în aceeași perioadă de timp au existat tendințe complet diferite.

Semnificația transformărilor lui Petru I în sfera socială

Semne exterioare impuse de țar nobililor (pulbere și peruci, haine europene și vorbire presărată cu olandeză și cuvinte franceze) au devenit nu doar atribute ale culturii. Oamenii obișnuiți au început să vadă în proprietarii de pământ străini cu propriul lor mod de viață. Este demn de remarcat faptul că în țările europene, nobilimea rusă era percepută ca ceva străin. Astfel, o barieră specială care despărțea poporul de putere a început să se consolideze în stat, ceea ce a dus la dezvoltarea activă a birocrației și a delapidarii.

Semnificația statului și transformările politice ale lui Petru I

În timpul domniei lui Petru cel Mare s-a format în cele din urmă absolutismul, care este o formă de guvernare de stat în care toată puterea este concentrată în mâinile monarhului. Țarul a desființat orice tentativă de parlamentarism și chiar a lipsit de autonomia Bisericii, făcând-o unul dintre organele de conducere ale poporului. De exemplu, potrivit decretului regal, preoții erau obligați să se prezinte la autoritățile speciale dacă mărturiseau crime în timpul spovedaniei.

Care este rolul reformelor lui Petru I?

Favorizati de grația monarhului rus, industriașii și comercianții nu au putut deveni pe deplin „a treia stare” europeană și au rămas neputincioși în fața instrucțiunilor oficialilor.

Merită să ne amintim că poporul rus a plătit pentru reformele lui Petru. Unele dintre reforme au dus la foamete și sărăcie. Aceste modificări includ o serie de reforme fiscale. A existat chiar și un rang special în stat - cei care fac profit care au dezvoltat noi mecanisme pentru a obține profit și a inventa noi tipuri de impozite.

În fabricile din Ural până la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost folosită munca iobagilor. Un indicator al noilor reforme și al continuării celor anterioare au fost revoltele populare frecvente și nemulțumirea publică. De exemplu, în 1705-1706 revoltele au continuat în Astrakhan. Motivele pentru aceasta au fost taxele excesive și munca grea în pescuit, care au fost consecințele reformelor inițiale ale lui Petru cel Mare.

Totuși, ultimul pahar pentru popor a fost semnarea de către țar a unui decret care interzicea purtarea rochiilor și bărbii rusești - lucruri care erau la acea vreme un atribut al fiecărui țăran rus. După tulburările în masă și capturarea Astrahanului, țarul a anulat toate taxele, ceea ce a devenit un apel la acțiune către alte orașe de-a lungul Volgăi.

Vorbind despre semnificația reformelor lui Petru pentru oameni și stat, este necesar să luăm în considerare o altă problemă importantă - așa-numitul „caz al țareviciului Alexei”. La urma urmei, chiar și în Propia casă iar reformele familiale ale regelui au provocat o atitudine negativă.

Fiul lui Petru, Alexei, a fost un tânăr indecis și timid, foarte influențat de propriul său mediu, majoritatea care consta doar din adversarii transformărilor tatălui său. Vorbind împotriva schimbărilor din stat, prințul a fost nevoit să fugă în 1716 în Europa, de unde a fost luat în curând de ambasadorul rus. Cu toate acestea, simțind un mare pericol pentru propria sa politică, Peter a fost forțat să ia măsuri.

Astfel de măsuri au fost constrângerea prințului de a abdica de la tron ​​și o nouă reformă - „Decretul privind succesiunea uniformă”, pe care, însă, nu a avut timp să o folosească.

Astfel, transformările lui Petru au avut două laturi. Nu se poate nega că aceste schimbări au fost începutul dezvoltării Rusiei. În același timp, oamenii obișnuiți au plătit pentru formarea unui stat dezvoltat, forțați să moară de foame și să muncească pentru a umple trezoreria statului, ale cărei fonduri au fost folosite nu numai pentru a duce război, ci și pentru a îmbogăți noua clasă superioară.

Schemă: semnificația transformărilor lui Petru pentru statul rus

Conferință video: semnificația și inconsecvența reformelor lui Petru I