Život je ako úžasná cesta.
Prvá skúsenosť, spontánna a – čo sa týka fotenia – nevydarená, IMHO. Všetko sa ale raz začne a nebyť tohto výletu do nevestinca v Dillí, ktorý nebol naplánovaný v programe fototúry, sotva by som si uvedomil, že tam chcem fotiť. No vo všeobecnosti by som len ťažko začal rozmýšľať nad niektorými témami, ktoré sa teraz pokúsim nahovoriť.
Prečo som bol zabalený v bordeli? Asi najviac hlavný dôvod- v Indii narodiť sa ako žena znamená mať zlú karmu. Jediný spôsob, ako môže mať Indka stabilné postavenie v spoločnosti, je vydať sa. Manžel je Boh. Toto je na jednej strane. Na druhej strane, Indovia majú evidentné napätie so sexualitou, v Indii (v domovine Kamasutry) jednoducho nie je sex, ako to bývalo v ZSSR, aj čisto vizuálne je situácia úplne rovnaká a v r. z hľadiska energie Indickí muži nie sú vôbec identifikovaní ako muži. Ale u žien je cítiť silný zdroj energie. A v takýchto scenároch - z nejakého dôvodu je manžel vnímaný ako Boh. Nejasné. Ísť si po vysvetlenia do verejného domu nemalo žiadnu logiku, ale čisto intuitívne – prečo nie? Navyše toľko Európanov chodí do Indie na duchovné praktiky...
Prostitúcia je v Indii oficiálne zakázaná. Avšak takmer vo všetkých Hlavné mestá, vrátane hlavného mesta Dillí, sú štvrte, kde kňažky lásky otvorene pracujú.
To je oblasť, do ktorej smerujeme.
Ešte raz - toto bola neplánovaná časť fotoprehliadky, konala sa večer po prehliadke Dillí a - podľa ľubovôle. Zúčastniť sa však chcela celá skupina.
Samotná štvrť, kam sme prišli, vyzerá dosť nevkusne: ošarpané domy, na prízemí ktorých sú kancelárie a obchody so všemožným železom a na poschodiach sú početné nevestince s dievčatami.
Dievčatá stoja na balkónoch s výhľadom do ulice a ak zdvihnú hlavu, začnú zborovo mávať rukami – pozývajú hostí. Dievčatá z diaľky naozaj nevidíte, ale hlavnou vecou je naznačiť zámery.
Nižšie poschodia štvrte vyzerajú takto:
V tejto štvrti sme boli jediní nerezidenti, vnímali nás celkom priateľsky, no s istou dávkou úžasu. Fotiť vonku nebol problém.
Je nepravdepodobné, že miestni predpokladali, že mierime do verejného domu. A vtedy sme zabočili na jedno zo schodov. vedúci hlbšie do domu na vyššie poschodia - vtedy začalo nejaké vzrušenie: naozaj sa tu zhromaždil dav, ktorý nás sledoval, ako vystupujeme po schodoch v jednom súbore, dav je dosť hlučný - t.j. hore sa o našom vzhľade dozvedeli vopred – radostným a hlasným vravou zdola.
Nemôžeme povedať, že sme boli šťastní. Vpustiť - vpustiť. Ale od kamier - tie sa hneď odvrátili - rozlietaní, na všetky strany.
V prvom verejnom dome sme mali z hľadiska fotografovania úplnú smolu: mohli sa prechádzať a pozerať sa, no dievčatá sa pri akomkoľvek zvuku z fotoaparátu okamžite odvrátili. Všetci boli obzvlášť v rozpakoch, že naša spoločnosť bola rôzneho pohlavia, no, dievčatá neboli pripravené vidieť mužov, ktorí prišli so ženami do verejného domu.
Rozhodli sme sa skúsiť úspech v inom verejnom dome.
Šťastie (ak možno pár snímok považovať za šťastie) len my štvrtýkrát, tu je tu - tu sú schody vedúce do verejného domu:
A hoci všeobecná reakcia- približne rovnako - okamžite sa odvrátiť, skryť sa - podarilo sa mu urobiť niekoľko záberov.
Čo sa týka štruktúry, bordel je terasa otvorená do neba, s mnohými búdkami po obvode.
Kabíny sú klimatizované, ale klimatizácie sa zapínajú až pri príchode klientov.
Dievčatá bývajú v izbičkách – každá niekoľko ľudí, s deťmi, a keď príde klient, izba sa uvoľní, všetci vyjdú na dvor. Zvuková priepustnosť, musím povedať - vôbec žiadna, ale to nikoho netrápi.
Reakcia dievčat na kamery je rovnaká - okamžite si zakryť tváre, skryť sa.
Tváre si zakrývali čímkoľvek – uterákmi, handrou, jednoducho sa schovali a ušli, no zároveň – na žiadnom z miest, ktoré sme navštívili – sme sa nestretli s agresivitou. Toto je prvá vec, ktorá ma naozaj prekvapila. Tie. v podstate sme vstúpili na územie niekoho iného a mohli sme byť jednoducho vyhostení, ale nikto to neurobil, nikto na nás nebol hrubý, nebola tam žiadna agresivita, maximálne sme sa stretli s tým, že dievčatá jednoducho opustili komunikáciu a starší ľudia ženy stewardky nás nasledovali v pätách a vyzvali nás, aby sme nestrieľali.
Zatúlal som sa hore, urobil som pár záberov, potom ma požiadali, aby som nestrieľal.
Niekoľko upresnení: Nešiel som do verejného domu strieľať odpadky, myšlienky boli trochu iné.
Pozrite sa – veľa Európanov chodí do Indie robiť duchovné praktiky – vrátane jogy, vysedávať mesiace v ášramoch, absolvovať tantrické cvičenia atď., atď.
No logicky základom každej duchovnej praxe je schopnosť / zručnosti pracovať so sexuálnymi energiami – najkreatívnejšie energie, najkreatívnejšie. Kámasútra nie je o sexe, ale o energii. A tu ešte nerozumiem – prečo v krajine veľkého množstva ášramov a učení – je sexuálna interakcia tak pevne zovretá. Narodiť sa ako žena je zlá karma, trest za predchádzajúce inkarnácie. Ale v skutočnosti je to len útlak Inevskej energie a o akej zdravej energetickej interakcii môžeme hovoriť? Áno, joga je skvelá, ale prečo je Yin v domovine jogy taký utláčaný, obmedzený, prísne kontrolovaný? Aj keď sa zdá, že sú to ženy v Indii, ktoré sú prenášačmi emocionálne pozadie, nie muži. Neexistujú vôbec žiadni muži.
Tieto otázky sú stále nezodpovedané. Chcel som vidieť ženy, ktoré navštevujú muži, ktorí sú unavení z úlohy bohov vlastný dom. Vidím. Tiež som sa veľmi chcel pozrieť na mužských bohov, ktorí prichádzajú k týmto ženám.
Tu je to, čo ma prekvapilo na prvý dojem:
1. Ženy sú priateľské. Nie sú to služobné úsmevy na tvári, menovite zhovievavosť a zvedavosť.
Áno, nechcú sa fotiť – ale aj tu treba počítať s tým, že sa tam privalil dav Európanov, ich reakcie sú mi jasné.
2. Veľmi domáca atmosféra v bordeli - pocit hostela. Tie. netreba hovoriť o dokonalej úhľadnosti v oblečení - áno, sú oblečení v špecifickom oblečení, ale nosia to nejako doma, venujú sa svojej práci - pravidelne ich rozptyľujú zákazníci.
3. Veľa detí. Pokiaľ som pochopila, deti tam žijú s matkami, sú kolektívne vychovávané a nie sú vôbec zaťažené tým, kde a ako žijú - to je tiež vnímané ako danosť, ako karma. O deti je veľmi postarané.
4. Nevidel som nešťastné tváre. Unavený - áno, ale nešťastný - nie. Dramatické - tiež nevidel.
Je tu subkultúrny rozdiel – v Indii je akýkoľvek osud vnímaný ako správna danosť, možnosť zbaviť sa karmy.
Závery: zatiaľ žiadne závery. Na zamyslenie – nabudúce sa tam oplatí ísť malá skupina a nie večer.
Trochu o prostitúcii v Indii: Sloboda výberu.
India. Krajina, o ktorej sa dá rozprávať donekonečna, ktorej história siaha tisíce rokov dozadu. Obrovská kultúrna vrstva, zachovaná v eposoch a starostlivo prenesená do našich dní. India je tradičná, agrárna, s najbohatšími prírodnými zdrojmi, s úrodnou klímou, dodávajúca rozmanitý tovar, od remesiel až po moderné technológie. Obrovský filmový priemysel slávneho Bollywoodu, ktorý je na prvom mieste vo výrobe filmov. Ohromujúca veľkoleposť architektonických pamiatok a hrozná chudoba väčšiny obyvateľstva.
Cudná morálka, kult rodiny, úcta k starším, vrúcna láska k deťom a zároveň postoj k žene ako k nižšiemu a bezmocnému stvoreniu. Nedostatok práv ženy žijúcej v rodine sa však nedá porovnávať s postavením indickej prostitútky.
India má všetky znaky modernej spoločnosti a špecifické črty, ktoré sú vlastné iba tejto krajine...
V minulosti bola v Indii len chrámová prostitúcia, ktorú vykonávali takzvané „nevesty božie“ alebo devadási. Tradícia devadasi stále prevláda v mnohých častiach Indie, vďaka čomu je detská prostitúcia stále prakticky legálna. Devadasi sú rituálne zosobášení s Bohom, čím si v spoločnosti získavajú rešpekt a úctu. tradícia devadasi, rôzne mená, je známy v mnohých indických štátoch.
V niektorých oblastiach Karnataky sú dievčatá zasvätené opičiemu bohu Hanumanovi a nazývajú sa „basvi“. V regióne Shimoga, v tom istom štáte, sú dievčatá dané bohyni Renuka Devi, v Hospete - bohyni Hulganga Devi. V Goa sa devadasi nazývajú "bhavin".
Tradícia žije aj v iných štátoch južnej Indie. Hinduizmus považuje svoju náboženskú službu, nezištnosť devadasi, za spôsob zlepšenia karmy, čo im umožní získať vyššiu inkarnáciu v budúcich reinkarnáciách.
Nakoniec sa malá časť dievčat stane starším nad devadasi, vzdelávajú a učia rituálne tance nováčikov, niektoré cestujú, zúčastňujú sa chrámových obradov a festivalov po celej Indii, pričom poskytujú náboženské sexuálne služby, no väčšina po niekoľkých rokoch chrámu služby, používané ako prostitútky v Bombaji a Pune.
Oveľa zložitejšia a beznádejnejšia je situácia žien zamestnaných v takzvanej „svetskej“ prostitúcii.
„Čtvrte červených svetiel“, kde je zastúpená „sekulárna“ prostitúcia, existujú vo všetkých väčších mestách, ako aj na celom svete. Jediný rozdiel je v tom, že kým v iných štátoch je percento žien zapojených do prostitúcie vlastnou, dobrovoľnou voľbou pomerne vysoké, v Indii sa počet žien, ktoré sa k tomuto povolaniu dostali dobrovoľne, blíži nule.
Autor: rôzne zdroje, v Indii sa prostitúcii venuje sedem až desať miliónov žien, vďaka čomu sa táto krajina dostala na prvé miesto v sexuálnom priemysle.
Karnátaka, Maháráštra, Ándhrapradéš a Uttarpradéš sú husto obývané oblasti ženských prostitútok. Z mnohých vidieckych oblastí vysoký stupeň chudoby, ženy vstupujú do miest, či už prostredníctvom organizovanej siete obchodovania s ľuďmi alebo zo sociálno-ekonomických dôvodov.
Jeden z piatich najväčšie mestá India je Bangalore, kde žije veľká väčšina detských prostitútok v krajine.
V Bombaji žije najmenej 100 000 prostitútok, z ktorých väčšina je v dlhom otroctve majiteľov verejných domov a verejných domov. Doba väzby trvá až pätnásť rokov, čo v skutočnosti znemožňuje oslobodenie od povolania zaplatením odškodného. Do prostitúcie sa zapájajú aj deti narodené prostitútkam, ktoré sa stávajú obeťami sexuálneho zneužívania.
Synovia matiek prostitútok sa často stávajú eunuchmi prostredníctvom rituálnej kastrácie. Eunuchovia alebo „hidžra“ majú hlboko náboženské korene v hinduizme. Počas kastračného procesu kňaz vytvorí umelú vagínu, a preto sú eunuchovia považovaní za preferovaných partnerov pre sex bez kondómu. Mnoho mužov v Indii verí, že na rozdiel od prostitútok je nemožné dostať AIDS od eunucha.
Ženy v Indii k prostitúcii vedie niekoľko ciest. Tieto cesty sú pre indickú spoločnosť také bežné a vo svojej podstate rovnako desivé: najčastejším dôvodom je predaj príbuzných do sexuálneho otroctva, nezištnosť devadasi, krach manželstva či rodiny, klamstvo, keď žene sľubujú zárobok v meste, nesúvisia s prostitúciou, ale na V skutočnosti sú predané do bordelu a nútené „odpracovať“ si na to údajne vynaložené peniaze.
Nie je nezvyčajné, že ženy sú nútené k prostitúcii svojimi manželmi alebo členmi ich rodín. Rodina zvyčajne vie, čo žena robí, ale ignoruje to, kým príjem neklesne, potom je žena vyhodená na ulicu ...
Štvrť červených svetiel v Bombaji prináša najmenej, ročný príjem 400 miliónov dolárov. 100 tisíc prostitútok prijíma v priemere 6 klientov, každý deň, počas celého roka, sedem dní v týždni a štátne sviatky. Služby prostitútky stoja 2 doláre.
Kondómy sa pri kontakte používajú zriedka, percento žien, ktoré sa pokúsili o útek, je zanedbateľné ...
Pri hlavných diaľniciach sa nachádza množstvo malých verejných domov, vodičom kamiónov a motoristom sa tu ponúkajú prostitútky, ktorých majitelia platia policajnej stanici úplatky v priemere od 1000 do 6000 rupií. Samotný bordel je chatrč s baldachýnom a niekoľkými posteľami. Prostitútky na cestách pracujú v neustálom ohrození života. Polícia na vyjadrenia žien o bití nereaguje a neeviduje ani ich odvolania. Ženy odobraté z takéhoto bordelu sú často nájdené zabité a odhodené na okraj cesty. Niekedy ich nájdu, keď sú telá už napoly roztrhané na kusy divými zvieratami. Často sú bití a ponechaní na ceste, bezmocní, nahí a okradnutí.
Zdravie žien zapojených do prostitúcie sledujú „lekári“, ktorí nemajú licenciu, a vykonávajú stretnutia priamo v červenej štvrti. Zvyčajne sa táto pomoc prejavuje v tom, že ženám ponúkajú antidepresíva a rôzne bylinné tinktúry a aromatické kvapky. Ženy sú nútené platiť za túto „liečbu“ a mafiánske štruktúry zbierajú poctu od „lekárov“ za možnosť vykonávať „prax“ na týchto veľmi výnosných miestach. Viac ako polovica žien je infikovaná pohlavne prenosnými chorobami a je HIV pozitívna.Vzhľadom na to, že klientky nepoužívajú kondómy, len v Bombaji sa vo verejných domoch ročne nakazí najmenej 2000 ľudí.
Niektoré verejné osobnosti v Indii uvádzajú, že problém AIDS možno považovať za pozitívny faktor, pretože môže znížiť rastúcu populáciu ...
Lacným spôsobom, ako sa zbaviť prostitútok nakazených vírusom HIV, je poslať ich domov. Navyše je inscenovaný s pompou a prezentovaný verejnosti pod rúškom boja proti prostitúcii a sexuálnemu otroctvu, s odvolaním sa na skutočnosť, že dievčatá získali slobodu a zbavili sa okov prostitúcie.
Často nie sú poskytované prostitútky infikované HIV zdravotná starostlivosť vo verejných nemocniciach, a to aj v prípadoch prijatia do nemocnice s krvácaním a ohrozením života. Mnohé ženy, ktoré sa ocitli bez kvalifikovanej pomoci, sú od detstva vo verejných domoch.
Služby prostitútok využívajú aj zahraniční turisti, ktorých lákajú mäkké zákony týkajúce sa prostitúcie, vrátane detskej... Pre korupciu sa prípady detskej prostitúcie často jednoducho nezačnú, alebo sa nedostanú až k súdu. Generálny policajný generál Goa uviedol, že „detská prostitúcia je mýtus, jednoducho neexistuje“. Existujú však prípady, keď v hotelových izbách u zahraničných turistov našli neplnoleté dievčatá, z ktorých najmladšia mala sotva deväť rokov. Počas kontroly sa ukázalo, že deti boli v hoteli s vedomím a dovolením svojich rodičov, prenasledovanie turistov bolo zastavené ...
Goa, letovisko, sa teší sláve bezplatnej a dostupnej prostitúcie. Goanské prostitútky slúžia na zábavu turistov, námorníkov, študentov blízkych vysokých škôl. Taxikár vždy odvezie turistov do niektorého z mnohých verejných domov alebo dopraví prostitútku do hotelovej izby. Taxikári často znásilňujú dievčatá po tom, čo ich odvezú turistom.
Ekonomická situácia väčšiny obyvateľov žijúcich v vidiek, ťažko do extrému. Táto okolnosť, ako aj neschopnosť získať veno, núti rodičov predať svoje dcéry na prostitúciu. Susedný Nepál a Kambodža dodávajú dievčatá do Indie v takom počte, že niektoré dediny v týchto štátoch ostali prakticky bez ženskej populácie. Podľa rôznych zdrojov predajcovia nakupujú od rodičov „živý tovar“ za 25 – 30 dolárov, bordel zaplatí za „hlavu“ 100 – 150 dolárov... To je pre Indov veľa peňazí, takže biznis s obchodovaním živých ľudí prekvitá, napriek úsiliu štátu a verejné organizácie zamerané na boj proti tomuto hroznému javu.
Treba povedať, že prostitúcia v Indii nie je zakázaná ako individuálna a dobrovoľné povolanie, pašovanie, organizovanie verejných domov a nútená prostitúcia sú zakázané, avšak silná korupcia, ktorá preniká celým štátny systém robí z požiadaviek zákona len deklaratívne, nie účinné opatrenia.
Ekonomické výhody sexuálneho otroctva neumožňujú opustiť obchod s „ľudským tovarom“. V reťazci je zapojených viacero dílerov, ktorí dávajú úplatky policajtom a úradníkom. Dobre zavedené kanály dodávajú sexuálne otrokyne vrátane detí do okresov červených svetiel dlhé roky. Každý deň vstúpi do bombajských verejných domov najmenej 200 ľudí.
Od kúpy sa žena už niekoľko rokov nemôže voľne pohybovať, denne prijme až dvadsať ľudí. Majiteľ verejného domu jej neplatí peniaze a jedlo jej dáva raz denne. Dojmy z prvých dní sú také hrozné a ťažké, že ich mozog odmieta vydržať a vytesňuje tieto spomienky zo spomienok na nešťastníkov ...
V budúcnosti, s príchodom dvoch alebo dokonca troch detí, jej začnú vyplácať časť peňazí a už ju nezadržiavajú, ale neexistuje spôsob, ako uživiť deti iným spôsobom, nemá strechu nad hlavou, nie je sila a skúsenosti adaptovať sa v spoločnosti, ktorá má v každodennom živote veľmi negatívny vzťah k prostitútkam. Žena preto neodíde sama - jednoducho nemá kam ísť, nemá sa čím živiť a živiť svoje deti.
O niečo neskôr, keď žena pri práci v bordeli stratí svoju poslednú príťažlivosť, ak nezomrela na AIDS alebo inú chorobu, vyhodia ju na ulicu.
Trvanie prostitúcie v bordeli nie je dlhšie ako desať rokov.
Ženy prežívajú svoje dni pouličnou prostitúciou, žobraním, bitím a umieraním, od hladu a chorôb alebo zabitím vrahom.
Ich deti, ak to prežijú strašidelný svet idú v stopách svojej matky.
Toto je ich sloboda - sú slobodní od voľby...
Všetko pre mňa zostáva rovnaké aktuálny problém: ako študovať duchovné praktiky v tejto krajine?
No nemôžeš byť tak trochu tehotná...
Ešte niečomu nerozumiem.
učiteľ: Boldt E.E.
Predmet: Svetové dejiny
Trieda: 8
Dátum: 29.11.17
Predmet: India v 17.-18. storočí.
Cieľ: Zvážte črty vývoja Indie v 17-18 storočí
Úlohy :
Vzdelávacie: Vytváranie podmienok pre kognitívna aktivita v štúdiu historických udalostí v dejinách Indie v XVII-XVIII storočia
vyvíja sa: Rozvoj zručností pri čítaní textu, schopnosť argumentovať svoj názor, práca v tíme, zručnosti a schopnosti pracovať s učebnicou
Vzdelávacie: Výchova rešpektujúci postoj k iným národom, ich kultúre, skúsenostiam z činnosti, pocitom internacionalizmu, humanizmu.
Metódy : verbálny, vizuálny, problematický, čiastočne exploračný
Typ lekcie: kombinované
Počas vyučovania
ja . Organizácia času: Ahojte chalani! (pozdrav, zavolaj neprítomných)(2 minúty)
Dnes sa vydáme na výlet do inej krajiny. Táto krajina sa volá India. Do tejto krajiny sa však môžeme dostať až potom, čo na niektorej z nich ukážeme svoje znalosti susedné krajiny– Čína. (žiaci si do zošita zapíšu dátum a tému hodiny).(1 minúta)
II . Kontrola domácich úloh (študenti dostanú karty s testovacie úlohy na predchádzajúca témažiaci písomne odpovedajú na otázky(5 minút)
1. Čínski obchodníci obchodovali s inými krajinami len cez námorný prístav:
A) Nanjing. B) Šanghaj.C) Guangzhou. D) Peking. E) Hong Kong.
2. Koncom 18. storočia začalo v Číne povstanie, ktoré viedli:
A) Spolok kamenárov. C) Spoločnosť baníkov. C) Spoločnosť slobodných kultivujúcich.D) Spoločnosť bieleho lotosu. E) Obyvateľstvo Pekingu.
3. Najvyšší vládca ríše Qing sa nazýval:
A) Mandarínka. B) Cooley. C) rikša.D) Bogdykhan . E) Khan.
4. V roku 1757 čínsky cisár zakázané:
A) Číňania cestujú do zahraničia.C) Vstup Európanov do krajiny.
C) Obchod s Ruskom. D) Obchod s Tureckom. E) trest smrti.
5. V Číne je šenshi -
ALE) Mestské obyvateľstvo. B) Otroci. C) poradcovia.
D) Vojenské . E) ľudia s vedecké poznatky
6. Slová „výrobcov je stále menej a spotrebiteľov stále viac“ patria medzi:
A) Spoločnosť bieleho lotosu B) Úradníci C) Chudobní D) Cisár Shunzhi.
C) Cisár Qianlong.
7. V 17. storočí sa mandžuský štát nazýval:
A) Mandžusko. B) Qing . C) Tan. D) Kórea. E) Thajsko.
8. Uveďte, v čom bola jedna z hlavných otázok územná?
A) čínsko-japonskýB) kazašsko-čínsky C) čínsko-anglický
D) indicko-čínsky E) rusko-čínsky
9. Označte nadbytočné v črtách moci vládcu ríše Qing:
A) titul panovníka je Bogdykhan B) bol uložený zákaz vyslovovať jeho meno nahlas
C) bol považovaný za syna nebaD) obyčajní ľudia smeli letné sídlo navštíviť len vtedy, keď cisár odchádzal na zimu E) všetky vyššie uvedené
10. Uveďte, s ktorým chánom nadviazal cisár Qing kontakty o 50-60 rokov. 18. storočie:
A) Abulkhair B) Tauke C) NuralyD) Abylai E) Surové datle
Stanovenie cieľov a cieľov lekcie. (2 minúty)
IV . Učenie sa nového materiálu. (7 min)
Motivácia: Rebus (slová: slon, pieseň, tanec, India)
Chlapci, našou prvou úlohou dnes v lekcii je zistiť, ako sa v Indii formoval a rozvíjal štát veľkých Mughalov.Príbeh učiteľa (sprevádza prezentáciu):
Štát Veľkých Mogulov.
Vzdelanie v roku 1526Mughalské ríše Džingischánov vnuk Bábur.Územie - Afganistan a severná India. Štátne náboženstvo- Islam.
Rozkvet ríše za padišáha Akbara (1556-1605), patróna vedy a umenia.
Boj indických kniežat proti moci Mughalov, hlavným dôvodom je náboženská neznášanlivosť medzi moslimami a hinduistami.
Šírenie moci Veľkých Mughalov na polovice šestnásteho 1. storočie do Strednej a Severná India. Mughalská ríša bola vojensko-feudálnym štátom, suverenitu do ktorej patrilapadishah .
Za Padišáha Aurangzeba bol štát rozdelený na 19 regiónov (suba ) na čele s subadarmi. V ich rukách bola administratívna, vojenská a súdnictvo.
Cvičenie 1. s. 89-90 na vytvorenie klastra o systéme riadenia a pozemkových vzťahoch:(7 min) (Žiaci vytvoria zhluk podľa textu učebnice)
pozemkové vzťahy.
Vládcom všetkých krajín v Mughalskom štáte bol padišáh. Feudálne súkromné pozemky sa nazývali:
1. Jagir - pozemky prevedené do súkromného vlastníctva pre tých, ktorí sa zaoberajú vojenskými záležitosťami.
2. Zamindar - súkromná pôda, ktorej majitelia využívali prácu roľníkov a platili dane štátu.
3. Inam – pôda oslobodená od daní a vo vlastníctve moslimskej náboženskej elity.
4. Waqf – pôda, ktorá nie je zdanená a patrí náboženským organizáciám.
Príbeh učiteľa (7 min):
XVII. storočie - vznik náboženského hnutia pandžábskych sikhov na severozápade Indie. Náboženský vodca Sikhov - Govind (1675-1708)
Kľúčové myšlienky:
Odstránenie kastového systému;
Rovnosť všetkých ľudí pred Bohom;
Tvorba nezávislý štát.
Výsledok jeho vlády: stvorenie v Pandžábe v r polovice sedemnásteho ja storočia samostatného štátu Sikhov.
17 storočie - boj Marathov, obyvateľov západnej časti Indie, proti Mughalskému jarmu. Vodcom Marathas bol Shivaji (1627-1680), ktorý viedol partizánskej vojny proti Mughalom na 20 rokov. V XVIII storočí vyhrali Marathas a zorganizovali nezávislý štát.
Kolaps veľkej Mughalskej ríše. Ľudové povstania.
Dôvody:
Zhoršenie obyvateľstvo;
Zvýšenie daní;
Ťažké životné podmienky;
etnické a náboženské spory;
Útoky iránskeho vládcu Nadira Shaha na Dillí.
1724 - vytvorenie nezávislého kniežatstva Hyderabad.
1740 odtrhnutie Bengálska.
1747 - Vytvorenie kniežatstva Oudh.
1747-1761 - boj medzi Marathami a Afgancami o dobytie Indie.
Zrátané a podčiarknuté: do polovice 18. storočia moc Veľkého Mughalského štátu nad Indiou upadla a v krajine zavládla nadvláda európski kolonizátori.
Cvičenie : s. 90-93 Čítanie s poznámkami (vložiť -V, +, -, ?) (5 minút)
V . Oprava: opraviť chyby vo vetách, demonštrovať na diapozitíve.(2 minúty)
V Indii boli veľké národnosti ako bengálsko, maratha, gujarat, pandžáb, issedónčina.
Národy Indie, ktoré boli súčasťou Mughalského štátu, boli rozdelené podľa kastového systému. Podľa zákona bol prechod z jednej kasty do druhej možný.
V Mughalskej ríši existovali feudálne súkromné pozemky - jangir, zamindar, inam a allod.
Pôda jangir bola prevedená do súkromného vlastníctva pre tých, ktorí sa zaoberali remeselným podnikaním, ich vlastníkmi boli remeselníci.
Pôda vo vlastníctve náboženských organizácií v Mughalskom štáte bola zdanená.
Za vlády posledný vládca Moghuls, padishah Aurengzebe, štát bol rozdelený na 19 regiónov. Na čele každého regiónu stál gróf menovaný padišáhom
VI . Domáca úloha: § 10 parafráza, doplnkový materiál"Kultúra Indie".(1 minúta)
VII . Hodnotenie (1 min).
Aarti túli svoju dcéru vo svojom dome v Karnal, Haryana. Miluje a je hrdá na to, že je matkou a manželkou vo veku 25 rokov. Pred dvoma rokmi však bolo všetko inak, prišla takmer o všetko. Keď si prvýkrát uvedomila, že je tehotná, manžel ju okamžite prinútil urobiť ultrazvuk. V dôsledku toho sa ukázalo, že budú mať dievča. Keď Artie odmietla ísť na potrat, manžel ju vyhodil z domu. Dovolil jej vrátiť sa len pod podmienkou, že ich ďalším dieťaťom bude chlapec. Našťastie sa jej narodil syn.
Artieho príbeh nie je jedinečný. V tomto poľnohospodárskom regióne na severe Indie sú privilégiá udelené mužskej časti populácie, čo núti ženy stať sa „otrokyňami“ svojich manželov a synov. Na druhej strane, keď sa žena stane matkou chlapca, dostane česť od všetkých príbuzných.
(Celkovo 38 fotografií)
Tento postoj k pohlaviam je pre hinduistov tradičný: iba chlapci môžu vykonávať náboženské obrady, žiť na rodinnom statku, nosiť meno svojho otca a starať sa o svojich starých rodičov. „Chceme byť matkou sto synov“ je tradičné želanie neviest na svadbe. Dievčatá nie sú cenené, verí sa, že ničia rodinný rozpočet: veno a samotná svadba môžu stáť za všetky úspory. „Ak máš dievča, prídeš o svoje peniaze. Narodenie chlapca znamená zisk v budúcnosti,“ hovorí Donna Fernandez, zakladateľka mimovládnej organizácie Vimochana (oslobodenie).
Preto sa v Indii šíri prax selektívnych potratov. Za nedávne časy ako huby po celej krajine rástli súkromné lekárske kliniky, ktoré ponúkajú ultrazvukové a interrupčné služby od 5 000 do 10 000 rupií (112 – 224 USD). Okrem toho v odľahlých dedinách fungujú stovky nelegálnych ultrazvukových zariadení.
kvôli konštantný tlak na ženách takmer každá prejde 3-4 potratmi, kým si je stopercentne istá narodením syna.
Mnohé ženy však jednoducho nemajú na výber. Ak majú dcéru, „manžel môže ženu zbiť alebo dokonca vyhodiť z domu,“ hovorí gynekológ Soubhagya Bhat, koordinátor Asociácie pre plánovanie rodiny v Indii.
V štáte, kde žije Aarti (Haryana), sa v októbri 2009 narodilo 1000 chlapcov na 852 dievčat. Ale v niektorých štátoch sa snažia tieto miery zlepšiť, no v bohatších oblastiach sa ľudia stále usilujú o narodenie synov a dokonca sa miera zhoršuje. Napríklad v Panipat, ktorý je známy svojim kobercovým a textilným priemyslom, ročná miera klesla z 857 dievčat na 1 000 chlapcov v roku 2008 na 830 dievčat v roku 2009.
U nás sa zmenilo aj samotné veno, teraz okrem tradičných darčekov v myšlienke šperkov a dobytka dostáva rodina ženícha značné množstvo peňazí, domáce prístroje, autá. „Oženiť sa s nevestou s venom už nie je dobrovoľný impulz; teraz sa to dá nazvať vydieraním. Ženíchovi rodičia hovoria: ak nedáš dosť, náš syn sa ožení s inou,“ s týmto trendom bojuje Donna Fernandez už veľmi dlho.
Prenatálny výber nie je jediná cesta zbaviť sa nechceného narodenia dievčaťa. V Pandžábe je úmrtnosť novonarodených dievčat 4-krát vyššia ako u chlapcov. Väčšina detí ponechaných v detských domovoch sú dievčatá.
Zvyšovanie výšky vena so sebou nesie ďalší problém – domáce násilie s cieľom získať viac viac peňazí z rodiny nevesty. Mladé manželky znášajú krutosť a násilie, kým nepresvedčia svojich rodičov, aby dali viac peňazí. Ak nezaplatia, môžete očakávať čokoľvek, dokonca aj vraždu. Napríklad dievčenské sárí polia petrolejom a zapáli.
Práve po takomto incidente 18-ročná Utma dostala 100% do tela. Manželovi príbuzní ju poliali petrolejom, keď zistili, že jej otec nie je schopný zaplatiť peniaze, o ktoré žiadali.
Indická polícia ročne zaregistruje až 7000 trestných činov súvisiacich s venom. Skutočný počet takýchto zločinov však nikto nepozná.
Po 30 rokoch selektívnych potratov sa indická dominancia medzi mužmi a ženami stala viditeľnou, pričom niektoré odhady naznačujú, že ženská populácia klesla o 42 miliónov.
V niektorých štátoch je situácia taká, že pre nedostatok ženy si veľa mladých ľudí nevie nájsť pre seba vhodnú manželku. Ak chudobní aj tak musia zostať slobodní, potom bohatým mladým ľuďom zostáva jediné – uchýliť sa k zákonom a trhu a zaplatiť si sprostredkovateľa, ktorý cestuje po celej krajine, aby si našiel nevestu. V dôsledku toho sa podnikanie v oblasti predaja neviest za posledných niekoľko rokov rozšírilo. "Nedostatok žien zmenil tradíciu: teraz niektorí mladí ľudia musia platiť za manželstvo."
Do Pandžábu privážajú mnohé nevesty z iných regiónov, ako je Západné Bengálsko alebo Bihár, alebo dokonca zo susedných krajín, ako je Bangladéš alebo Nepál. Tieto dievčatá sa kupujú z chudobných rodín a predávajú sa mládencom, cena sa líši v závislosti od krásy a pôvodu dievčaťa – viac sa cenia dievčatá s bielou pokožkou.
Rodák z Bangladéša Kiranpal Kaur (30) prišiel do Indie pred 8 rokmi. Jej rodičia súhlasili, že dcéru prepustia, keďže jej sľúbili prácu. Keď sa dostala do dediny Mann Aspal (Punjab), zistila, že ju v skutočnosti predali slobodnému mládencovi za 12 000 rupií (269 dolárov). Peniaze za Spiatočná cesta nemala, tak to musela vydržať. Teraz má 3 deti.
V niektorých rodinách, kde sú 2. alebo 3. synovia, vznikajú problémy, keďže nedokážu zabezpečiť každú nevestu. Preto si kúpia len 1 nevestu a potom si ju už bratia „podelia“ medzi sebou. Takáto polygamia je v niektorých dedinách štandardom.
Väčšina žien, ktoré boli odobraté z domu a násilne vydaté na celý život, áno psychická trauma. Najhoršie však je, ak dievča predali, aby pracovalo ako prostitútka vo veľkých mestách, ako je Naí Dillí.
Na podporu rodičov dievčat sa úrady rozhodli vyplatiť príspevok (200 000 rupií – 4 500 USD) rodinám, ktoré spĺňajú tieto požiadavky: po narodení dcéry jej poskytnite všetky očkovania, vzdelávajte ju v škole a nezoženiete sa s ňou do r. má 18 rokov.
Na druhej strane pribúdajúci počet bakalárov môže pozitívny efekt: možno muži zmenia svoj postoj k manželstvu a venu a začnú si ženy vážiť nie pre peniaze, ktoré dostanú po svadbe, ale jednoducho pre to, aké sú.
V najbližších rokoch, vďaka prosperujúcej indickej ekonomike, cenovo dostupné vzdelanie a viac pracovných miest pomôže ženám zlepšiť ich postavenie v spoločnosti. Medzitým sú milióny dievčat stále odsúdené na veno, čo mužskej populácii zanecháva bezútešné vyhliadky: podľa štatistík sa asi 30 miliónov mladých mužov nebude môcť oženiť ďalších 10 rokov.
Tieto fotografie boli urobené koncom roka 2009/začiatkom roku 2010.
1. Pandžáb, India: chlapec spí priamo na podlahe v chráme, zatiaľ čo ženy sa modlia.
2. Haryana, India: tehotné ženy čakajú v rade na ultrazvuk na klinike v Haryane; tento postup vám umožňuje zistiť pohlavie nenarodeného dieťaťa. Plagát na stene varuje, že selektívne potraty sú nezákonné a môžu viesť k 5 rokom väzenia. Podľa zákona prijatého v roku 1994 zdravotníckych pracovníkov pomáha zbaviť sa plodu Žena sa trestajú pokutami.
3. Morena, India: Lekár robí ultrazvukové vyšetrenie v jednej z Moreniných kliník. Tento postup vám umožňuje zistiť pohlavie nenarodeného dieťaťa.
4. Bhutta, India: Žena zametá ulicu, zatiaľ čo jej manžel a synovia ju ticho sledujú. Táto oblasť Indie má najnerovnomernejší pomer chlapcov a dievčat, kde na 1 000 chlapcov pripadá 750 dievčat.
5. Jagraon, India: Žena sa usmieva pri pohľade na svojho prvého syna na súkromnej klinike v Jagraone. Na rozdiel od dievčat sa chlapci v Indii rodia „v bohatstve“, v priamom a obrazne povedané. Sú pokračovateľmi rodu a dedičmi tradícií, ľudia doslova sypú peniaze na novonarodených chlapcov.
6. Haryana, India: Laxmi Devi, 42, čaká so svojím manželom Sukhpalom na priateľku, ktorá drží ich vnuka v náručí. V prvých rokoch po svadbe mali manželia 3 dcéry. Potom Sukhpal prinútil svoju manželku k 7 potratom, keď zistil, že budú mať opäť dievča. Pred 10 rokmi mu konečne porodila syna na fotke je za mamou.
7. Varanasi, India: Muž vykonáva kremačný obrad na brehu rieky Gangy v posvätnom meste Varanasi. Podľa tradície môžu tento rituál vykonávať iba muži.
8. Jagraon, India: Novonarodené dievčatko. Teraz ho budú nosiť ukázať rodine. Jej mama už má dve dcéry, a tak všetci dúfali, že toto tehotenstvo prinesie dlho očakávaného syna.
9. Jagraon, India: Rodina novorodenca neskrýva sklamanie. Potom, čo im bolo povedané pohlavie dieťaťa.
10. Salem, India: Nanny sa stará o dievčatá opustené rodičmi. Na základe rozhodnutia miestnych úradov Bol zorganizovaný špeciálny sirotinec, v ktorom budú vychovávané dievčatá-refuseniky.
11. Jalandhar, India: Dievčatá v jednom z útulkov Jalandhar.
12. Salem, India: 4-ročná Priya žije v útulku. Polícia ju odviedla z domu po tom, čo susedia oznámili, že jej rodičia dievča bili a pálili jej tvár.
13. Salem, India: Opatrovateľka drží jedno z dievčat v náručí, kým sa ostatné hrajú.
14. Jalandhar, India: Žiak jedného zo sirotincov v Jalandhare.
15. Salem, India: Skupina dievčat spí spolu v rovnakom útulku.
16. Salem, India: Dievčatá sa hrajú na dvore sirotinca.
17. Thatta, India: Chlapec predáva obrazy zobrazujúce novorodenca a Babu Budhi pri bráne Bir Sahib, ktorá sa nachádza 20 km odtiaľto. z Amritsaru v dedine Thatta. Baba Budha Ji je jedným z uctievaných svätcov, ktorí tu prežili väčšinu svojho života (1506-1631). Tiež Guru Arjan Dev Ji a jeho manželka Mata Ganga dostali požehnanie na svojho syna na tomto mieste. Teraz sem prichádzajú aj milióny ľudí, aby prijali požehnanie.
18. Thatta, India: Žena pije svätenú vodu z nádrže v Bir Sahib.
19. Dillí, India: Indickí veriaci hádžu sochu bohyne Durga do rieky Yamuna počas konca festivalu Durga Puja.
20. Naí Dillí, India: Niektorí muži žiadajú o požehnanie pre manželstvo, iní žiadajú o narodenie syna, pričom sa potrebujú doplaziť do samotného chrámu. Chrám v Naí Dillí je považovaný za biotop bohyne Durga - symbol ženskej sily, jednoty, lásky, bratstva a bohatstva.
21. Karnal, India: Lekár vyšetruje jedného z chlapcov, zatiaľ čo druhý čaká, kým na neho príde rad. Podľa štatistík zo severnej Indie ochorejú častejšie chlapci, no je to len preto, že ich k lekárovi berú častejšie ako dievčatá.
22. Asouti, India: V školských triedach je rádovo viac chlapcov ako dievčat. Tento trend možno pozorovať v celej krajine.
23. Pandžáb, India: Chlapec spolu so všetkými mužmi čakajúcimi na príchod ženícha počas svadobného obradu v sikhskej rodine.
24. Pandžáb, India: Ľudia tancujú na svadbe.
25. Pandžáb, India: Príbuzný ženícha čaká na jeho príchod počas svadobného obradu.
26. Pandžáb, India: Novomanželia sedia vo svojom nové auto po svadobnom obrade. Odkedy vláda zakázala vená, rodiny neviest vybavili svoje dcéry bohatými darmi už pred svadbou.
27. Madina, Haryana, India: 19-ročná Suman pripravuje jedlo a jej manžel je v tom čase pri dverách ich domu. Suman sa narodila a vyrastala v Assame, ale vo veku 17 rokov bola násilne premiestnená zo svojho domu a predaná manželovi za 40 000 rupií (842 dolárov). Kvôli selektívnym potratom rozšíreným pred dvadsiatimi rokmi bol v krajine nedostatok žien. Dievčatá sa preto začali privážať z iných častí Indie, ako aj z Bangladéša a Nepálu.
28. Džajpur, India: 13-ročný Shaheen čistí polodrahokamy. Každý deň zarobí 50 rupií (1 dolár). Väčšina z z týchto peňazí by dala svojej rodine, ktoré by boli odložené na jej budúcu svadbu a veno. Náklady na svadbu sú v priemere 200 000 rupií (850 dolárov).
29. Varanasi, India: 18-ročná Utma na oddelení popálenín na indickej klinike. Prijali ju s popáleninami na 100 % tela. Ako sa neskôr ukázalo, išlo o dôsledok toho, že jej rodičia nedokázali vyplatiť dostatočné množstvo peňazí príbuzným jej manžela.
32. Rothak, India: Žena drží hlavu v jednom z rehabilitačné centrá. Žijú tu ženy, ktoré boli zachránené po tom, čo sa ich pokúsili predať svojim manželom alebo ich prinútiť pracovať ako prostitútky v Haryene alebo Dillí. Tu je ženám poskytnutá všetka potrebná pomoc.35. Vrindavan, India: Vychudnutá žena odpočíva po večeri v dome vdovy. Mnohé vdovy opúšťajú svoje rodiny a žijú v osamelosti a chudobe. Niektorí z nich nachádzajú svoje útočisko v chrámoch.38. Dillí, India: Žena umýva svoju dcéru na brehu rieky Yamuna v Dillí.
Téma: India vXVII – XVIIIstoročia
T. D. C.
Vzdelávacie:študovať sociálno-ekonomické, politický vývoj India v 17.-18. storočí, dobytie Indie Britmi;
vyvíja sa: podporovať rozvoj schopnosti študentov analyzovať a vyvodzovať závery;
Vzdelávacie: pomáhať študentom rozvíjať zmysel pre organizáciu;
metódy: prednáška, samostatné štúdium;
Vybavenie: Učebnica pre 8. ročník svetová história, diagramy, tabuľky.
Počas tried:
I. Organizačný moment (1-2 min.)
II. Otázky pre deti (10-12 min) Test. Čína
Politinfo 2 people world and Kazachstan
III. Učenie sa nového materiálu.
Plán:
1. Stav Veľkých Mogulov v polovici 17. storočia.
2. Vznik nezávislých štátov v Indii.
3. Začiatok kolonizácie Indie Európanmi.
4. Ekonomický vývoj India.
Príprava na inm (čo vieme?)
ja . Mughalský štát v druhej polovici XVII v.
Formácia Mughalskej ríše v roku 1526 vnukom Džingischána Babura. Územie - Afganistan a severná India. Štátnym náboženstvom je islam.
Rozkvet ríše za padišáha Akbara (1556-1605), patróna vedy a umenia.
Boj indických kniežat proti moci Mughalov, hlavným dôvodom je náboženská neznášanlivosť medzi moslimami a hinduistami. Náboženstvá Islam a hinduizmus.
Šírenie moci Veľkých Moghulov do polovice XVII. do strednej a severnej Indie.
Mughalská ríša je vojensko-feudálny štát, najvyššia moc, v ktorej patrili padišáhom.
Za padišáha Aurangzeba bol štát rozdelený na 19 oblastí (suba), na čele ktorých stáli subadari. V ich rukách bola správna, vojenská a súdna moc.
pozemkové vzťahy.
Vládcom všetkých krajín v Mughalskom štáte bol padišáh. Feudálne súkromné pozemky sa nazývali:
1. Jagir - pozemky prevedené do súkromného vlastníctva pre tých, ktorí sa zaoberajú vojenskými záležitosťami.
2. Zamindar - súkromná pôda, ktorej majitelia využívali prácu roľníkov a platili dane štátu.
3. Inam – pôda oslobodená od daní a vo vlastníctve moslimskej náboženskej elity.
4. Waqf – pôda, ktorá nie je zdanená a patrí náboženským organizáciám.
Cast systém.
Základom stability indickej spoločnosti bol kastový systém spojený s prísnou deľbou práce a určitým okruhom povolaní.
Hlavné kastovné kroky (statky):
Najvyšší;
Strední roľníci;
Najnižšie. Sudry sú nedotknuteľné.
II . Vznik nezávislých štátov v Indii. Štát Sikhov a Marathas.
Triedu rozdelíme na dve kasty sikhov a maráthov 3 minúty
XVII. storočie - vznik náboženského hnutia pandžábskych sikhov na severozápade Indie.
Kľúčové myšlienky:
Odstránenie kastového systému;
Rovnosť všetkých ľudí pred Bohom;
Vytvorenie samostatného štátu.
Náboženský vodca Sikhov - Govind (1675-1708)
Výsledok jeho vláda: vytvorenie nezávislého štátu Sikhov v polovici 18. storočia v Pandžábe.
17 storočie - boj Marathov, obyvateľov západnej časti Indie, proti Mughalskému jarmu. Vodcom Marathas bol Shivaji (1627-1680), ktorý viedol 20 rokov partizánsku vojnu proti Mughalom.
V XVIII storočí vyhrali Marathas a zorganizovali nezávislý štát.
výsledok Kolaps veľkej Mughalskej ríše.
Ľudové povstania.
Dôvody:
Zhoršenie polohy hmôt;
Zvýšenie daní;
Ťažké životné podmienky;
etnické a náboženské spory;
Útoky iránskeho vládcu Nadira Shaha na Dillí. seba. práca s učebnicou s. 91-92.
1724 - vytvorenie nezávislého kniežatstva Hyderabad.
1740 odtrhnutie Bengálska.
1747 - Vytvorenie kniežatstva Oudh.
1747-1761 - boj medzi Marathami a Afgancami o dobytie Indie.
Výsledok: do polovice 18. storočia padla moc Veľkého Mughalského štátu nad Indiou a v krajine zavládla nadvláda európskych kolonialistov.
III . Európska kolonizácia Indie začína:
Súperenie dvoch spoločností: francúzskej a anglickej (východná India) o kolonizáciu Indie.
1763 – k moci sa dostala anglická Východoindická spoločnosť, ktorá dobyla Bengálsko, najbohatšiu časť Indie.
Štart ľudové povstania proti anglickej nadvláde.
krajinská lúpež:
Zvýšenie dane:
Premena krajiny na lacný surovinový prívesok Anglicka.
1773 Vyhlásenie zákona o indickej vláde.
Krajine vládol schválený generálny guvernér anglický parlament.
Briti získali kontrolu nad miestnou správou, súdnymi, daňovými, policajnými a inými službami.
IV . Ekonomický rozvoj Indie.
Rast veľkých nákupné centrá- Bombaj, Madras, Kalkata.
Prosperita remesiel a obchodu, vrátane medzinárodného.
Vytváranie manufaktúr v lodiarskom, hodvábnom, bavlnárskom a inom priemysle.
Portrét IndieXVII – XVIIIstoročia
duchovná ríša
IV. Reflexia.
A. Tokhtar. V. Mahmut. S. Babur. D. Aryabhata. E. Timur.
A. Kanada. V Indii. S. Afganistan. D. Vietnam. E. Južná Afrika.
A. Moskva. V. Východná India.
E. Guinejský.
D) kráľovskí služobníci. E) Sociálne skupiny.
5. Najchudobnejšia kasta v Indii bola:
A) Jagir. B) Brahmani. C) Kšatrijovia. D) „Nedotknuteľní“. E) Zamindars.
6. Ríša „Veľkých Moghulov“ dosiahla svoj rozkvet pod padišáhom:
A) Govinda. B) Chandragupta. C) Akbar . D) Aurengzebe. E) Timur.
7. Jagiri v Indii sú:
A) „Nedotknuteľní“ B) Brahmani. C) roľníci. D) Prídely pôdy. E) Vojenské .
A) základne. B) továrne. C) pevnosti. D) Obchody. E) Sklady.
V. Výsledky vyučovacej hodiny. VI. Domáca úloha (článok 10 cheat pruh)
testovacie otázky na tému INDIA.
1. V roku 1526 napadol Indiu nový dobyvateľ (jeho meno znamená „tiger“):
2. Od roku 1817 do roku 1849 Veľká Británia bola vo vojne konečné dobytie:
3. Identifikujte najbohatších obchodná spoločnosť 16. storočie:
OD. Hanza. D. Čínska spoločnosť.
E. Guinejský.
4. Kasty v starovekej Indii- toto je:
A) slobodní roľníci. C) kráľovské vojská. C) Otroci.
7. Jagiri v Indii sú:
8. Pevnosti obchodu v období koloniálnych výbojov sa nazývali:
Kontrolné otázky na tému INDIA.
1. V roku 1526 napadol Indiu nový dobyvateľ (jeho meno znamená „tiger“):
A. Tokhtar. V. Mahmut. S. Babur. D. Aryabhata. E. Timur.
2. Od roku 1817 do roku 1849 Veľká Británia viedla vojnu o konečné dobytie:
A. Kanada. V Indii. S. Afganistan. D. Vietnam. E. Južná Afrika.
3. Určte najbohatšiu obchodnú spoločnosť 16. storočia:
A. Moskva. V. Východná India.
C. Hanza. D. Čínska spoločnosť.
E. Guinejský.
4. Kasty v starovekej Indii sú:
A) slobodní roľníci. C) kráľovské vojská. C) Otroci.
D) kráľovskí služobníci. E) Sociálne skupiny.
5. Najchudobnejšia kasta v Indii bola:
A) Jagir. B) Brahmani. C) Kšatrijovia. D) „Nedotknuteľní“. E) Zamindars.
6. Ríša „Veľkých Moghulov“ dosiahla svoj rozkvet pod padišáhom:
A) Govinda. B) Chandragupta. C) Akbar. D) Aurengzebe. E) Timur.
7. Jagiri v Indii sú:
A) „Nedotknuteľní“ B) Brahmani. C) roľníci. D) Pozemky. E) vojenské.
8. Pevnosti obchodu v období koloniálnych výbojov sa nazývali:
A) základne. B) továrne. C) pevnosti. D) Obchody. E) Sklady.
Kontrolné otázky na tému INDIA.
1. V roku 1526 napadol Indiu nový dobyvateľ (jeho meno znamená „tiger“):
A. Tokhtar. V. Mahmut. S. Babur. D. Aryabhata. E. Timur.
2. Od roku 1817 do roku 1849 Veľká Británia viedla vojnu o konečné dobytie:
A. Kanada. V Indii. S. Afganistan. D. Vietnam. E. Južná Afrika.
3. Určte najbohatšiu obchodnú spoločnosť 16. storočia:
A. Moskva. V. Východná India.
C. Hanza. D. Čínska spoločnosť.
E. Guinejský.
4. Kasty v starovekej Indii sú:
A) slobodní roľníci. C) kráľovské vojská. C) Otroci.
D) kráľovskí služobníci. E) Sociálne skupiny.
5. Najchudobnejšia kasta v Indii bola:
A) Jagir. B) Brahmani. C) Kšatrijovia. D) „Nedotknuteľní“. E) Zamindars.
6. Ríša „Veľkých Moghulov“ dosiahla svoj rozkvet pod padišáhom:
A) Govinda. B) Chandragupta. C) Akbar. D) Aurengzebe. E) Timur.
7. Jagiri v Indii sú:
A) „Nedotknuteľní“ B) Brahmani. C) roľníci. D) Pozemky. E) vojenské.
8. Pevnosti obchodu v období koloniálnych výbojov sa nazývali:
A) základne. B) továrne. C) pevnosti. D) Obchody. E) Sklady.
India - najväčší štát Južná Azia. Má veľkú rozlohu a veľmi veľkú populáciu. Zahrnuté do prvej desiatky krajín sveta pre tieto dva ukazovatele. Rodisko starovekej indickej kultúry. Na jeho území sa nachádza množstvo historických a architektonických pamiatok. Súčasné rýchly vývoj krajiny prispievajú technický pokrok a zlepšenie kvality života obyvateľstva, no podľa európskych noriem sú stále nízke.
Prírodné bohatstvo krajiny z nej robí neuveriteľne obľúbenú cestovateľskú destináciu. Od pradávna sa iné národy snažili vidieť všetky jeho zázraky na vlastné oči. Každý štát je súborom hotelových atrakcií, medzi ktorými je ľahké nájsť miesta pre každý vkus.
Veľké mestá (Naí Dillí, Bombaj) sú megamestá, hlučné a aktívne. Outback - džungľové dediny, odľahlé pláže. V krajine je veľa exotiky, vo všetkých sférach života. Príroda trópov, spletité paláce a chrámy, veľká Ganga a Indický oceán, farebné sárí a korenie. V Indii nie je takmer nič známe obyvateľom inej krajiny. Hlavné smery výletov: výlety („Zlatý trojuholník“), pláž (Goa), ajurvéda a duchovné praktiky. Samostatným smerom sú Himaláje. Ako suveníry si môžete priniesť nádherné látky, korenie, čaj, šperky. Najlepší čas na návštevu krajiny je od októbra do marca.
Najlepšie hotely a hostely za prijateľné ceny.
od 500 rubľov za deň
Čo vidieť v Indii?
Najzaujímavejšie a Krásne miesta, fotografie a krátky popis.
Najslávnejšie a majestátne mauzóleum krajiny. Snehobiela obrovská hrobka Shah Jahana a jeho manželky. Stavba je vyrobená zo vzácneho mramoru vykladaného polodrahokamami. Navštevované miliónmi turistov, chránené UNESCO.
Najstaršie mesto v Indii. Nachádza sa na rieke Ganga a slúži ako pútnické miesto pre mnohých miestni obyvatelia a návštevníkov. Na brehoch sa vykonávajú rituálne akcie. Stred sveta pre hinduistov, pre nich najdôležitejšie a najuctievanejšie miesto. Vlastní jedinečná história, architektúra, život.
Najväčšia a najdlhšia rieka v Indii. Pre krajinu má veľký hospodársky a kultúrny význam. Posvätná rieka pre hinduistov, miesto mnohých rituálov. Pochádza z Himalájí, klesá do Bengálskeho zálivu. Čiastočne splavné. Flóra a fauna sú postupne chudobnejšie, no stále sú pre turistov zaujímavé. Pozdĺž brehov bolo vybudovaných veľa miest a chrámov.
Relatívne mladý chrám v Naí Dillí, postavený v roku 1986. Navonok je veľmi podobný obrovskému, snehovo bielemu lotosovému kvetu. Hlavný chrám bahájskeho náboženstva v Indii. Výnimočná, z hľadiska architektonického riešenia, budova je neobyčajne veľkolepá v ktorúkoľvek dennú dobu. Vedľa chrámu je záhrada. Jedno z najobľúbenejších miest pre turistov v Dillí.
Najneobvyklejšia budova v Bombaji, jej symbol. Architektúra stanice je bizarná a veľmi dekoratívna, pripomína maharadžov palác. Postavený britskými architektmi počas kolonizácie, ale štylizovaný podľa miestnych tradícií. Predtým pomenovaný po kráľovnej Viktórii. Bol použitý pri natáčaní Milionára z chatrče.
budhistický chrámový komplex. Je to súbor miestností pre modlitby a život mníchov, vytesaných do kameňa a zdobených bohatými rezbami a stĺpmi. Nástenné maľby komplexu sú zaujímavé a cenné, mnohé zo zachovaných fragmentov sú klasifikované ako tradičné indické miniatúry.
Miesto staroveké mesto hlavné mesto Vijayanagarskej ríše. Teraz sú tu pozostatky starovekých budov a fungujúcich hinduistických chrámov. V oblasti Hampi sa nachádza 18 starobylých architektonických a historické pamiatky. Chránené UNESCO.
Jeden z najvyšších minaretov na svete. Ide o 72 metrovú stavbu z tehál, zdobenú rezbami a umeleckým murivom. V Dillí ho postavilo niekoľko generácií sultánskych vládcov. Chránené UNESCO.
Pamätník indických vojakov, ktorí zahynuli v prvej svetovej vojne. Otvorené v roku 1931. Nachádza sa priamo v centre hlavného mesta. Navonok pripomína Víťazný oblúk v Paríži. Pamätník je vyrobený z pieskovca, vysoký asi 40 metrov. Na stenách oblúka sú vyryté mená zosnulých. Vedľa hrobu Neznámy vojak. Okolo pamätníka je veľký park.
Symbolická oblúková brána postavená na nábreží v Bombaji. Zriadil ju na počesť návštevy krajiny kráľ Juraj V. Touto symbolickou bránou opustili Indiu poslední. britských vojakov po získaní nezávislosti.
Nachádza sa v meste Jaipur, jeho druhé meno je Palác vetrov. Architektonicky jedinečná stavba, celá prešpikovaná oknami. Keďže palác bol postavený pre hárem, všetky okná boli zatvorené mramorovými mrežami, biela farbačo sa hodí k červeným stenám budovy. Päť poschodí, asi tisíc okien orámovaných čipkovaným kameňom.
Veľkolepá pevnosť postavená z červeného pieskovca. Nachádza sa v Agra a je jednou z dvoch najvýznamnejších atrakcií v regióne. Postavilo ho niekoľko generácií Veľkých Moghulov, začiatok výstavby sa pripisuje polovici 16. storočia. Vo vnútri nedobytných múrov je celý komplex budov, palácov a parkov. Uvedené svetové dedičstvo UNESCO.
Obrovská pevnosť-palác na vrchole hory. Nachádza sa v štáte Rádžastán, priamo nad mestom Jodhpur. Výstavba začala v polovici 15. storočia spolu s výstavbou mesta. Hradby a brány boli postavené niekoľko storočí a stali sa jednoducho monumentálnymi. Až do polovice 20. storočia žili v pevnosti miestni panovníci. Vo vnútri sa nachádza múzeum, paláce a vyhliadkové plošiny Do mesta.
Palác miestneho vládcu postavili priamo v strede nádrže. Na vodnej hladine stojí bielokamenný východný hrad, bohato zdobený rezbou. V súčasnosti sa prenajíma turistom a vo vnútri je asi stovka luxusných izieb. Natáčal sa tu jeden z filmov o Jamesovi Bondovi, Octopussy.
Najväčší vodopád v Indii. Je v prírodný park- najväčší v Goa. Cesta vedie cez dažďový prales, v skutočnej džungli, ktorá je domovom mnohých zvierat a vtákov. Dostanete sa k nemu len špeciálnou dopravou (džípy). Trysky padajú z výšky 300 metrov a sú bielej farby. Existuje romantická legenda, ktorá vysvetľuje túto vlastnosť.
Indický štát, kde ide asi 100 km pláží jedna za druhou. Delí sa na sever a juh. Severné pobrežie je „mladistickejšie“, môže to byť hlučné a zábavné. Južná je tichšia, je na nej menej hotelov a sú drahšie. Takmer všetky pláže sú piesočnaté a ideálne na oddych. Blízkosť mora určuje najbohatšiu stravu z čerstvých morských plodov.
Jarný festival, ktorý sa každoročne oslavuje v Indii. Oslavuje sa niekoľko dní, má svoje povinné tradície. Jedným z najjasnejších a najobľúbenejších je vzájomné posypanie špeciálnym farbiacim práškom. Všetci účastníci zábavy sú vymaľovaní rôzne farby od hlavy až po päty.
Indická filmová továreň pomenovaná po Hollywoode. Nachádza sa v Bombaji, jednom z najväčších filmových koncernov v krajine. Vydáva filmy vo viacerých jazykoch, ostro spoločenské aj zábavné. Pracuje s vysokou produktivitou, filmová produkcia sa nikdy nezastaví.
