Anne Ancelin Schützenberger (Pranses na si Anne Ancelin Schützenberger, Marso 29, 1919 - Marso 23, 2018) - Pranses na sikologo, doktor mga sikolohikal na agham, propesor, tagapagtatag ng International Association of Group Psychotherapy.
French psychologist, Doctor of Psychology, propesor emeritus sa Unibersidad ng Nice, kung saan higit sa dalawampung taon ay pinangunahan niya ang laboratoryo ng klinikal at sikolohiyang panlipunan Siya ang may-akda ng higit sa isang dosenang mga libro sa psychotherapy.
Nag-aral si Anne Anselin ng matematika, pilosopiya at batas sa Unibersidad ng Paris, ngunit dahil sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, napilitan siyang ihinto ang kanyang pag-aaral, na ipinagpatuloy niya kaagad pagkatapos ng digmaan. Lumahok sa mga taon ng digmaan sa paglaban pananakop ng Nazi, nagsimulang mag-aral ng sikolohiya si Ann Anselin. Noong 1948 pinakasalan niya si Marcel-Paul Schutzenberger, noong 1950 nagkaroon sila ng isang anak na babae, si Elena. Sa parehong taon, nakatanggap si Ann Anselin ng Fulbright Scholarship at lumipat sa Amerika upang pag-aralan ang mga proseso ng pakikipag-ugnayan at dynamics ng grupo kasama si Kurt Lewin. Pagkatapos ay nakilala niya si Jacob Levi Moreno.
Si Moreno, ang founder ng sociometry, ay humanga sa personalidad at trabaho ni Ann kaya tinawag niya itong adopted daughter, naging malapit ito sa kanya hanggang mga huling Araw kanyang buhay. Si Ann Anselin ay aktibong kasangkot sa psychodrama sa buong buhay niya. Isang estudyante nina Jacob Levi Moreno at Françoise Dolto, nagtrabaho siya nang malapit kay Gregory Bateson at Carl Rogers. Ang kontribusyon ni Schutzenberger sa psychotherapy at psychodrama ng grupo ay kinikilala sa buong mundo: siya ang tagapag-ayos ng First International Congress of Psychodrama sa Paris noong 1964, siya ay co-founder, ex-vice-president at mula noong 2003 honorary archivist ng International Association for Group Psychotherapy .
Noong 1970, ipinakilala ni Ann ang pagsasanay ng komplementaryong paggamot ng mga pasyente ng kanser at nagtatrabaho kasama ang kanilang mga pamilya, noong 1985 nagsimula siyang magtrabaho sa mga pasyente ng kanser na may huling yugto ng sakit (ang ilan sa kanyang mga pasyente noon ay buhay pa).
Ang gawain ni Ann Anselin Schutzenberger ay naglalayong pag-aralan ang psychogenealogy, di-berbal na komunikasyon at ugnayan ng pamilya. Sa kanyang pananaliksik, binuo niya ang pamamaraan ng genosociogram: puno ng pamilya, na isinasaalang-alang hindi lamang ang mga umiiral na relasyon sa pamilya, kundi pati na rin ang pag-uulit ng mga detalye ng personal at panlipunang pag-unlad sa loob ng pamilya, kabilang ang "paghahatid" ng mental at pisikal na trauma mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang kanyang pananaliksik ay nagpalalim ng kamalayan sa kahalagahan ng pag-unawa sa buhay ng mga ninuno, ang papel ng walang malay at hindi sinasadyang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon.
Noong 1998, inilathala niya ang aklat na "Aie, mes aieux", na dumaan sa higit sa 15 edisyon sa Pranses lamang. Ang aklat na ito ay isinalin sa maraming wika, una itong nai-publish sa Russian noong 2001 sa ilalim ng pamagat na "Ancestral Syndrome" at mula noon ay muling nai-print nang dalawang beses.
Ang kapalaran ay nakasalalay sa mulat na pagpapalaki ng mga magulang at sa kanilang walang malay na programa ng uri, "mabait na karma".
Malayo ba sa puno ang nahuhulog ang mansanas?
Ang programa ng kapalaran ay isang unti-unting paglalahad ng walang malay na plano na natanggap na may mga gene mula sa mga magulang at patuloy na pinalalakas ng impormasyon mula sa maagang pagkabata, pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng pamumuhay ng mga magulang. Ang programa ng kapalaran ay ang sikolohikal na salpok na may malaking puwersa na nagtutulak sa isang tao sa landas ng pamumuno sa parehong pamumuhay tulad ng kanyang mga magulang. Kung paanong tinuturuan ng mga ibon ang mga sisiw na lumipad, ipinapasa ng mga matatanda sa mga bata ang karanasan kung paano nila tinatrato ang kanilang sarili, mga tao, mga problema, atbp. Ngunit kung minsan ang isang bata ay tumatanggap ng isang programa sa anyo ng mga setting na hindi tumutugma sa kung ano ang nakikita niya sa buhay. Halimbawa, tinuruan ng isang ina ang kaniyang anak: “Huwag tularan ang iyong ama! Huwag uminom ng alak! Kung uminom ka, papatayin kita!" Ang anak mismo, na nakikita ang isang lasing na ama, ay maaaring magbigay ng kanyang salita na huwag uminom.
Walang alinlangan na ang programa ng kapalaran ay naiimpluwensyahan ng mga paniniwala, pag-uugali, mga tuntunin na natatanggap ng bata mula sa mga mahal sa buhay. Minsan meron mga negatibong saloobin kahit sa antas ng kamalayan (tingnan ang kapalaran na "Sinampal")
Mayroon ding isang walang malay na programa, ang "mabait na karma", tungkol sa kung saan ito ay nakasulat sa aklat na "Ancestral Syndrome".
Mga sipi mula sa Schutzenberger A.
Ancestral Syndrome: transgenerational na relasyon, mga lihim ng pamilya,
at praktikal na gamit genosociograms,
2001.- 240 p.
"Ang bawat isa sa atin ay isang link sa chain ng mga henerasyon, at kung minsan, sa ating sariling pagtataka, kailangan nating "bayaran ang mga utang" ng ating mga ninuno. Ang ganitong uri ng "hindi nakikitang debosyon sa pamilya" ay nagtutulak sa atin na hindi sinasadyang ulitin ang mga kaaya-ayang sitwasyon o malungkot na pangyayari. Hindi tayo gaanong malaya kaysa sa inaakala natin, ngunit may pagkakataon tayong mabawi ang ating kalayaan at maiwasan ang nakamamatay na pag-uulit sa kasaysayan ng ating pamilya sa pamamagitan ng pag-unawa sa masalimuot na kaguluhan sa sarili nating pamilya. Ang aklat na ito ay dumaan sa 14 na edisyon sa France. Ito ang resulta ng dalawampung taon aktibidad na pang-agham at klinikal na kasanayan ni Ann Anselin Schutzenberger. Sa mga tuntunin ng drama, emosyonal na intensity at misteryo, ang mga kaso na binanggit niya ay nahihigitan ang wildest fantasies ng mga may-akda ng Gothic novels. Minsan sila ay nabigla, kung minsan ay tumatagos sila ng matinding sakit at palaging nagpapaalala sa atin na ang bawat isa sa atin ay bahagi ng isang karaniwang kasaysayan para sa lahat, at kahit na ang pinakamalayong mga kaganapan ay mas malapit sa isang indibidwal na tao kaysa sa maiisip ng isa. Ang pananaliksik at panterapeutika na aspeto ng libro ay nagpapakita ng pagpapatunay ng mga phenomena kung saan gumagana ang may-akda sa tulong ng kanyang pamamaraan - transgenerational psychogenealogical conceptual therapy. Isa sa mga pangunahing "tool" nito - genosociograms - ay nagbibigay-daan sa iyo upang malutas ang masalimuot na gusot ng mga kasaysayan ng pamilya, tukuyin ang mga link sa pagitan ng mga henerasyon at putulin ang kadena ng walang malay na pag-uulit upang ang isang tao ay mapagtanto ang kanyang sariling kapalaran at magamit ang kanyang pagkakataon sa buhay.
Ann Anselin Schutzenberger
ANG AKING PANANALIKSIK NG GENOSOCIOGRAMS
AT ANNIVERSARY SYNDROME
Nagsimula akong magkaroon ng interes sa paksang ito mga labindalawang taon na ang nakararaan sa ilalim ng impluwensya ng isang pahayag ng aking anak na babae. Sinabi niya sa akin: "Nanay, napagtanto mo na ikaw ang panganay sa dalawang anak (namatay ang pangalawang anak), at si tatay ang panganay sa dalawa, namatay ang pangalawang anak, at ako ang panganay sa dalawang anak, ang pangalawang anak. namatay ... at mula noon, mula noong namatay si Uncle Jean-Paul, medyo natakot ako sa pagkamatay ng aking kapatid ... "(At nangyari nga.)
nabigla ako. Ito ay totoo, at ang katotohanan na ito ay tungkol sa mga aksidente, tungkol sa mga aksidente sa trapiko, ay hindi nagbago ng mga bagay, sa halip ang kabaligtaran.
Pagkatapos ay sinimulan kong pag-uri-uriin ang lahat ng mga kamag-anak sa aking memorya at natagpuan ang paulit-ulit na mga kaso ng kamatayan: ang aking inaanak na babae ay isang "ulila sa pamamagitan ng pagmamana." Ang kanyang ina ay isa nang ulila sa murang edad, at gayundin ang kanyang anak na babae. Ang aking pinakamamahal na lolo ay maaga ring naging ulila, bilang panganay sa pamilya.
Pagkatapos ay nagsimula akong maghanap sa mga kamag-anak ng aking asawa sa mga archive ng Alsatian at sa timog ng France, sa mga kamag-anak ng aking biyenan (siya rin ang panganay na anak sa pamilya kung saan namatay ang pangalawang anak). Iginuhit ko ang isang pag-aaral ng pamilya na ginawa ng isang "cousin curé" mula sa Marseilles bilang bahagi ng kanyang disertasyon, at pagkatapos ay isang paghahanap sa archival na ginawa sa Provence at Paris ng isang tunay na genealogist. At lahat para malaman ang genealogy ng mga lolo't lola para sa aking mga apo. Napakalaking sorpresa nang matuklasan ang mga ugat sa Normandy, malapit sa lugar kung saan aksidenteng nakabili ng bahay ang mga magulang ng asawa ng anak na babae, "nagkataon na dumaan doon." Doon ko natagpuan ang mga ugat ng pamilya ng aking biyenan - ang mga apelyido ay magkatulad: isang daang taon na ang nakalilipas, ang parehong mga pamilya ay may parehong apelyido, hanggang sa huling titik - isang pagkakataon at isang aksidente, siyempre.
Ang isa pang dahilan para sa oryentasyong ito ng aking pananaliksik ay may kinalaman sa isang liham na hindi ko sinasadyang natanggap, bagama't hindi ito inilaan para sa akin. Ang aking biyenan ay sumusulat sa kanyang matalik na kaibigan at "sa pamamagitan ng pagkakamali" (ayon kay Freud) ay inilagay ang liham sa isang sobre na may aking pangalan at tirahan. Dahil nagsimula ang sulat sa apela na "Aking mahal", binasa ko ito hanggang sa huli hanggang sa napagtanto kong hindi ito naka-address sa akin. Isinulat ng aking mahal na biyenan na ang kasal ng kanyang anak sa isang "estranghero" ay nagulat sa kanya at nadama niya sa akin bilang isang "itim na babae mula sa talampas", dahil napakalayo namin sa isa't isa sa mga tuntunin ng kultura at kapaligiran. Nagulat ako dito, dahil pareho kaming Parisian, parehong mula sa pamilya ng mga doktor at guro ng medisina sa unibersidad. Pagkatapos ay naunawaan ko kung ano ang isang "introduced detail" sa isang tradisyonal na pamilya na ang mga ninuno ay lumahok sa mga Krusada.
Ang manugang na babae magpakailanman ay nananatiling "ipinakilala" (alien). Ito ay nagpapahintulot sa akin na tumingin sa mga tradisyon sa bibig at hindi nakasulat na mga alituntunin ng pamilya. Totoo, sa huli ay naging "anak" pa rin ako para sa aking biyenan (sa kanyang pamilya ay tinanggap na ang mga babae ay hindi nagtatrabaho, ngunit sa aking * sila ay nagtatrabaho) - Sinundan ko ang kanyang mga yapak, nakatanggap ng isang "mana ” mula sa kanya: Naging engage rin ako sa psychotherapy at nainlove sa kanya si Alsace. Ngunit mula sa aking biyenan mula sa Provence, "pinagtibay at tinanggap" ko lamang ang langis ng oliba sa isang salad, ngunit hindi nila talaga ako tinanggap. Ang aking anak na babae (bagaman siya ay ipinanganak sa Paris) ay nag-aral sa Unibersidad ng Strasbourg, "bumalik doon pagkatapos ng isang daang taon" 1 .
Pagtuklas ng Anniversary Syndrome
Isa pang dahilan para sa aking recourse sa pananaliksik sa personal at pamilya, sa kung ano ang uri ng hindi ko sinasadyang tawag psychogenealogy 2 at higit sa lahat sindrom ng anibersaryo 3- ito ay isang kaso na sinabi ko tungkol sa labinlimang taon na ang nakakaraan. Noong panahong iyon, nagsisimula pa lang akong makipagtulungan sa mga taong may end-stage na cancer gamit ang pamamaraan ni Simonton - gaya ng pagkakaintindi ko noong 1975, hanggang sa lumitaw ang kanyang unang libro. Nagulat ako nang matagpuan ang pinakamalubhang kanser sa isang masaya, namumulaklak na bagong kasal (hindi siya masyadong nag-aalala matinding stress) sa parehong edad (at thirty-five) nang mamatay ang kanyang ina sa cancer.
Simula noon, palagi akong nagsasagawa ng isang sistematikong paghahanap sa kasaysayan ng pamilya, kapag nakikitungo sa mga may sakit: mayroon bang mga paulit-ulit na kaganapan o pagpapakita ng "walang malay, nakatagong katapatan sa pamilya", walang malay na pagkilala sa aking sarili na may isang susi, mahalaga. miyembro ng pamilya ... At madalas kong natagpuan ang mga ganitong kaso - kanser sa parehong edad ng ina, lolo, tiyahin sa ina, ninang, kapag namatay sila mula sa sakit o aksidenteng ito.
Ang napakaraming klinikal na pangungusap na ito, ang intuwisyon na ito, ay nakumpirma ng mga istatistikal na pag-aaral sa Anniversary Syndrome ni Josephine Hilgard. Nalaman ko ang tungkol sa mga pag-aaral na ito noong 1991-1992.
Josephine Hilgard ( manggagamot at psychologist), nag-aaral card ng lahat ng mga pasyente, na inamin sa isang klinika sa Amerika sa loob ng ilang taon (1954 - 1957), pinatunayan na ang biglaang pagsisimula ng psychosis sa mga pasyente sa pagtanda ay maaaring maiugnay sa isang pag-uulit sa pamilya ng isang traumatikong kaganapan na naranasan sa pagkabata - ang pagkawala ng isang ina o ama dahil dito (kanyang) pagkamatay, pagkakalagay sa isang psychiatric clinic o aksidente. Kapag inulit ang konteksto, kapag ang bata ay lumaki at siya mismo ay naging kapareho ng edad ng kanyang magulang (kapag, halimbawa, siya ay pumasok sa mental asylum), at ang kanyang sariling anak ay naging kapareho ng edad niya noong ang kanyang ina, halimbawa, ay namatay o na-admit sa ospital (double anniversary), - naospital sa institusyong medikal umuulit, at ito ay "mahalaga sa istatistika."
Sabay gamit ko puno ng pamilya at sociometric connections at ang diumano'y tinawag ni Moreno na genosociogram sa isang lumang pag-uusap na hindi ko na matandaan 4 (pero naalala siya ng isang estudyante. Faculty of Medicine na nagsalita tungkol dito sa Dakar kasama ang aking kasamahan at kaibigan na si Propesor Henri Collomb pagkabalik mula sa Amerika). Ang ilan sa amin ay bumalik sa legacy na ito sa Nice noong 1980, at maaari rin itong masubaybayan sa bahagi ng gawain ng isa pang estudyante ni Moreno, si Nathan Ackerman, na isang family therapist sa United States.
"Alam ng mga bata at alagang aso ang lahat..."
Ang pang-apat na dahilan ng aking interes ay ang aking unang napakahabang pakikipag-usap kay Françoise Dolto, nang matapos ang aking pag-aaral sa unibersidad sa Estados Unidos, hiniling ko sa kanya na dumalo bilang isang superbisor sa aking mga unang psychodrama group session. Nagtanong siya: "At ang iyong lola, lola sa tuhod ay mga babaeng liberated o disente at malamig?" To my protest that I don't know and cannot know, she objected: "Sa pamilya, laging alam ng mga bata at aso ang lahat, lalo na kung ano ang hindi nila pinag-uusapan."
Ang diskursong ito ni Françoise Dolto ay ang aking unang pagpapakilala sa larangan ng "transgenerational method" at hindi sinasadya, walang malay na "transmission" ng pamilya.
Pagpapalitan at pakikipag-ugnayan
Ang mga kamangha-manghang talakayan kasama sina Margaret Mead (noong 1956) at Gregory Bateson (noong 1972) ay nagbukas ng aking mga mata sa anthropological approach at pamamaraan pagmamasid sa natural na pag-uugali, na binuo sa France sa kurso ng mga pormal at impormal na pagpupulong sa "ethology ng tao" kasama sina Hubert Montaner, Jacques Cosnier at, higit sa lahat, kasama si Boris Tsirulnik. Ang madalas na pananghalian (nang lumihis ako sa San Francisco) kasama si Jurgen Ruesch (sa pagitan ng 1957 at 1975) ay nagbukas ng aking mga mata sa larangan ng "di-berbal," sa wika ng katawan, sa pakikipag-ugnayan, at kung paano, sa pamamagitan ng pagmamasid nang malapitan , halos mahulaan ng isang tao kung ano ang iniisip at nararamdaman ng mga tao - sa kanilang di-berbal na pag-uugali, mga ekspresyon ng mukha at kilos, kinesthetics, proxemia, pagkakatugma at pagkakasabay ng mga paggalaw.
Ang non-verbal na gawaing komunikasyon na ito ay nagpalalim sa aking ginagawa mula noong 1950 noong psychodrama kasama si J.L. Moreno at lalo na kay Jim Enneys, pagmamasid, panggagaya at paggamit ng body language sa pagsasalamin, at higit sa lahat ang pamamaraan pagdoble kalaban, ang kanyang "pangalawang sarili", alter ego. Nagpatuloy ang gawain sa loob ng sampung taon sa pamamagitan ng paghahanap at mga obserbasyon, pag-aaral ng mga pag-record ng video. Naging paksa siya ng aking disertasyon ng doktor sa Sorbonne. sa di-berbal na komunikasyon (1975).
Style ko sa trabaho
Para sa akin, ang genosociogram , transgenerational contextual psychogenealogy ay isang klinikal na gawain ng pagmamasid at synthesis na nagaganap sa malapit na pakikipagtulungan sa pagitan ng "kliyente" (sa kahulugan kung saan ginagamit ni Rogers ang termino) at ang doktor na "psycho" (psychotherapist, psychoanalyst, psychiatrist, atbp.). Ang clinician ay inaasahan na lubos na gumagalang sa background ng kliyente, may masigasig na "paningin sa pandinig", at magagawang sabay na ituon ang kanyang interes sa kliyente, kanyang kwento, kanyang pananalita, at iba pang paraan ng pagpapahayag (hal., di-berbal komunikasyon). Nakikinig siya sa sinasabi ng kliyente at pinagmamasdan kung ano ang "ipinapadala" ng kliyente sa pamamagitan ng mga damdamin at emosyon, at sa parehong oras ay pinapanatili ang kanyang mga asosasyon sa pag-iisip na nakatuon gamit ang kanyang countertransference at karanasan. Ang doktor ay dapat sabay na tumutok sa isa (sa kliyente) at makinig sa kanyang "personal na radar" - mag-isip nang mabilis, maunawaan ang kanyang sariling mga asosasyon sa mabilisang, gumamit ng kaalaman sa larangan ng sosyolohiya, ekonomiya, kasaysayan, sining, upang, kung kinakailangan, bumuo ng mga hypotheses at magtanong at sa gayon ay "buksan" at "kausapin" ang kliyente. At lahat ng ito upang "grab at hilahin ang pulang sinulid", istraktura, pagsasaayos, pattern buhay pamilya ng kliyente at ang kanyang personal na buhay sa konteksto at sa wikang katangian at katangi-tangi para sa nakaraan ng kanyang pamilya at para sa kanyang mga alamat sa partikular na pamilyang ito sa pinakamalawak na kahulugan ng salita.
Para dito ginagamit ko ang aking klinikal na kasanayan bilang isang psychoanalyst (classical, sa diwa ng Freud), analyst ng grupo at psychodrama therapist, ang aking karanasan sa "field" bilang isang psychologist-sociologist, clinician at antropologo na nagtrabaho sa apat na kontinente, ang aking ugali ng pakikinig , pagmamasid, ang aking karanasan sa larangan ng verbal at non-verbal na komunikasyon - hindi direktang pagpapahayag ng mga damdamin sa pamamagitan ng wika ng katawan, postura, ekspresyon ng mukha at kilos, micro-squeezing ng mga kalamnan, ritmo, paghinto at pagpapatuloy ng paghinga, ang paraan ng paggalaw, pag-upo pababa at tumayo, mga kagustuhan sa kulay, pananamit, alahas, hairstyle, gupit, alahas, pagkakasabay ng mga kilos, pagbukas o pagsasara ng katawan (kapag ang mga braso ay naka-cross o isang portpolyo ay inilagay sa harap nila). At ang lahat ng ito upang kahit papaano ay ibunyag ang tila sa akin makabuluhan.
At sa batayan ng makabuluhang ito, sinusubukan kong "kausapin" ang kliyente at hikayatin siyang makisama sa proseso ng pagtatrabaho sa kanyang sarili at sa kanyang mga miyembro ng pamilya (sa isang espesyal na psychotherapeutic space).
Sa unang yugto, nakikinig ako sa isang kliyente na nagsasalita tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya, iginuhit ang kanyang family tree na may mga komento sa pisara (sa pangkatang gawain) o sa isang piraso ng papel (sa indibidwal na pag-uusap at anamnesis).
Kaya, gumagamit ako, isang pamamaraan batay sa compilation puno ng pamilya, puno ng mahahalagang pangyayari sa buhay: pag-aasawa, pagkabalo, diborsyo, panganganak, pag-aalaga ng bata, paglipat, pagkamatay, paghihiwalay, paghihiwalay sa sarili (lilipat, pangangalaga ng kasambahay / breadwinner / yaya). Labinlimang taon na akong gumagamit ng Holmes at Reich Life Events Questionnaire. Sa panahong ito, dinagdagan ko ito. Sa tulong ng palatanungan, itinatag ko ang "pagkawala ng isang bagay ng pag-ibig" at ang pagkakaisa ng mga edad at petsa, synchrony at diachrony (anibersaryo o double anniversary syndrome, halimbawa, ang edad ng ina at ang edad ng anak na babae sa oras ng pagluluksa o paghihiwalay), pati na rin ang pag-uulit ng pagsasaayos na ito sa susunod na henerasyon o sa pamamagitan ng isang henerasyon (ang gawain ay isinasagawa sa loob ng tatlo hanggang limang henerasyon) upang makilala ang isang sakit o aksidente, lalo na sa panahon ng operasyon. Ginagamit ko ang paraan ng psychogenealogy o genosociogram bilang paghahanda para sa operasyon o upang harapin ang isang malubhang karamdaman, gayundin upang maiwasan o madaig ang backlog sa paaralan.
Sa pakikinig ay idinaragdag ko ang aking interes sa kasaysayan at makasaysayan, masining, sosyo-ekonomiko katotohanan, pampulitika, kultura, militar, kahit na mga kaganapang pampalakasan na mahalaga para sa paksa, mga kaganapang nakakatulong sa pagbibigay kulay konteksto at madalas itong bigyan ng karagdagang kahulugan.
Sa tingin ko ito ay mahalaga makinig at manood, sa mga salita ni Freud, na may "lumulutang na atensyon" at maging, gaya ng sinabi ni Carl Rogers, nakasentro sa paksa upang makapasok sa kanyang personal na mundo at makita siya, tulad ng sinabi ni Moreno, "sa kanyang sariling mga mata", at marinig siya gamit ang "ikatlong tainga".
Sa ganitong paraan maririnig mo ang sinasabi ng kliyente at tulungan siyang hubugin ito: linawin ang kanyang mga layunin, landas buhay, ang kanyang mga paghihirap, pagkakakilanlan o sa halip ay pagkakakilanlan at kontra-pagkakakilanlan, mga kagustuhan at pagtanggi, ang kanyang modelo ng mundo.
Iginuhit ito ng kliyente sa isang board o sa isang piraso ng papel, at tinutulungan namin siya, kung minsan ay nagtatanong sa tamang oras at / o hinihikayat siya na ipahayag ang mga asosasyon, kasunod ng "pulang sinulid" ng kanyang (aming) mga asosasyon o koneksyon (tulad ng ginagamit namin co-unconscious katulong at katulong, pati na rin ang mga grupo).
Ang genosociogram ay mas kumplikado kaysa sa genogram. Ito ay nagpapakita ng mga sociometric na koneksyon, konteksto, mahahalagang kaganapan, gamit, bukod sa iba pang mga bagay, nakaraang karanasan at ang kawalan ng malay ng therapist at ng kliyente (kanyang mga pangarap, reserbasyon, mga maling aksyon, libreng asosasyon).
Sa tingin ko integrative paraan, kaya ginagamit ko sa parehong oras ilang mga konseptong modelo.
1. Konseptong psychoanalytic nakatagong katapatan sa pamilya Ivan Buzormeni-Nadya. Sa partikular, ang paglalantad ng katapatan o walang malay na pagkakakilanlan na ito sa isang miyembro ng pamilya, kadalasang nakamamatay o nawawala. Sinusunod ko rin ang kanyang mga ideya tungkol sa "utang at merito", tungkol sa "libro ng mga account ng pamilya" at "pagkamakatarungan - kawalan ng katarungan".
Dinadala ako nito sa pagsisiwalat ng nakatagong malisya sa mga kliyente, sama ng loob na may kaugnayan sa katotohanan na ang isa sa mga miyembro ng pamilya o kapitbahay ay kumuha ng isang bagay mula sa kanila ... ang posibleng pagpapanumbalik ng nawala, lalo na kung nag-uusap kami tungkol sa mga pagtatangka na mabawi ang katayuan na nawala ng isa sa mga kamag-anak (bahagi ng klase neurosis) - isang kamag-anak, lolo, lolo sa tuhod. Ito ay maaaring isang edukasyon, isang bahay, isang sakahan, isang pabrika, at kahit isang pagbabalik sa isang partikular na lugar, lungsod o nayon.
Ito ay mahalaga, kahit na pagkatapos ng mga taon o siglo, tulad ng pagbabayad-sala para sa Armenian genocide o ang pagnanais ng Muslim Arabs na mabawi ang isang malaking teritoryo para sa kanilang sarili: pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng walong siglo, ito ay pinag-uusapan pa rin.
2. Mga konsepto nina Abraham at Török na nauugnay sa “ crypt"at" multo”, na “naka-embed” sa isang inapo dahil sa trauma, kadalasan dahil sa mga hindi makatarungang pangyayari (isang kamag-anak na namatay malapit sa Verdun sa digmaan noong 1914-1918, o namatay dahil sa mga gas sa trenches, o naiwan nang walang libing). Ang "Crypt" at "ghost" ay madalas na nauugnay sa pamilya mga sikreto na itinuturing na kahiya-hiya (pagpatay, insesto, kulungan, paglalagay sa isang psychiatric clinic, pagkasira, mga anak sa labas, tuberculosis, cancer o AIDS, pagkawala ng mga card, pagkawala ng kapalaran ng pamilya).
3. Mga unyon ng pamilya maliban sa ilang miyembro ( triangulation Murray Bowen).
4. "Mga kapalit na bata", i.e. mga bata na ipinaglihi upang palitan ang isang namatay na tao (karaniwan ay isang bata na namatay sa maagang pagkabata, ngunit kung minsan ay isang malapit na kamag-anak). Nagtatag ako ng isang sulat at nagmamarka ng mga koneksyon sa genosociogram ayon sa petsa, pati na rin sa edad, interesado ako sa mga kapanganakan na nauugnay sa pagluluksa (karaniwan ay para sa ama o ina ng ina). Minsan maaari nating pag-usapan ang tungkol sa "hindi perpektong pagluluksa" (si Andre Green ay nagbigay ng halimbawa ng isang "patay na ina", iyon ay, isang ina na nalulumbay o nagdadalamhati sa oras ng kapanganakan ng isang bata, na nangangahulugang para sa kanya ay tila mag-absent, para siyang "patay".)
“Mga kapalit na bata Ang ” (imperfect mourning) ay iba sa “ mga bata - mga nagpapanumbalik”, na tinatanggap nang mabuti at binibigyan ng lugar ng karangalan sa pamilya.
5. Paaralan mga kabiguan sa may kakayahang mga bata nauugnay sa class neurosis, i.e. takot o ambivalence - upang malampasan ang parehong mga magulang at / o humiwalay sa kanila sa lipunan, at pagkatapos ay sa propesyonal. Ang mga pagkabigo na ito ay kadalasang dahil sa kahirapan na nararanasan ng mga bata sa pagkamit ng antas ng kultura na hindi naabot ng kanilang mga magulang (halimbawa, hindi pagpasa sa pagsusulit sa bachelor's degree), at ang walang malay na pag-aalinlangan ng mga magulang tungkol sa kanilang panlipunang pag-unlad, na itinuturing bilang isang " pagtataksil" sa kanilang klase o pinagmulang kapaligiran.
6. Binigyan ko ng espesyal na atensyon sindrom ng anibersaryo: Ang kapanganakan, kasal, sakit o kamatayan ay maaaring mangyari sa panahon (ayon sa edad at petsa) ng anibersaryo ng isang kaganapan na mahalaga sa pamilya o tao - pagkawala dahil sa pagkamatay, pagkaka-ospital o paghihiwalay ng isang mahal sa buhay - isang miyembro ng pamilya o kaibigan , o anumang iba pang "object love." Maaari rin itong maging anibersaryo ng isang masayang kaganapan (kasal, kapanganakan ng mga bata, pagtanggap ng mga premyo, mga parangal, isang holiday).
Nakikialam ako sa proseso at madalas na kumikilos gamit ang apat na hakbang:
a) magmasid, tumingin, makinig nang mabuti; ibigay ang sahig sa isang kliyente na bumuo ng kanyang family tree, ang kanyang genosociogram mula sa memorya;
b) tukuyin ang isang mahalagang senyales - pandiwa o di-berbal, kadalasang subliminal;
c) bigyan ng kahulugan ang sign na ito, na kung saan ay itinuturing na makabuluhan, mahalaga (ito ay trabaho sa marami at iba't ibang mga sanggunian), pagkatapos ay magtanong ng isang serye ng mga nangungunang mga katanungan sa nagtatrabaho paksa;
d) magtatag ng isang dynamic na koneksyon sa pagitan ng kahulugan at sign, gamitin ang koneksyon na ito upang ilipat ang paksa patungo sa kanyang mga layunin, mga hangarin, ang kanyang modelo ng mundo. Para dito ako lumipat mula sa maasikasong pakikinig tungo sa aktibong pag-uusap, upang "kunekta" sa kung ano ang tila wasto para sa paksa at sa kanyang kapaligiran, gumagamit ako ng iba't ibang "grids" ng interpretasyon. Sa madaling salita, tayo ay nakikitungo integrative psychotherapy at pakikipag-ugnayan.
Mga detalye ng materyal ng pagbuo ng genosociogram
Kailangan tiyak na oras upang mabuo ang iyong genosociogram mula sa memorya batay sa genealogical tree.
Sa aming paraan ng pagtatrabaho, dalawa o tatlong oras bawat tao ay binibigyan upang "i-disassemble" ang sitwasyon at ipakita ito nang graphically (sa tulong ng isang genosociogram), upang makahanap ng isang gabay na thread - "Ariadne's thread", na maaaring mahila.
Sa unang indibidwal na pakikipag-usap sa isang tao na may problemang dapat lutasin, o sa isang taong may malubhang karamdaman, dinadala ko siya sa madaling araw o hapon upang malampasan ang itinakdang oras. Ang mga doktor na nakipagtulungan sa amin ay umaasa ng isang oras at kalahati para sa unang pag-uusap, halimbawa, sa isang pasyente ng cancer, at ang pagkakataong maglaan ng bahagi ng oras mula sa kanilang lunch break.
sindrom ng anibersaryo
Ang walang malay ay may magandang memorya at sa tingin namin ay mahal nito ang mga ugnayan ng pamilya at nagmamarka ng mahahalagang pangyayari ikot ng buhay ulitin petsa o edad: ito sindrom ng anibersaryo.
Madalas nating naobserbahan iyon kapanganakan madalas na nangyayari kapag, kumbaga, kailangan nating paalalahanan mahalagang okasyon sa pamilya, malungkot man o masaya.
Maraming bata ang ipinanganak parang magse-celebrate ng anniversary(kaarawan o kamatayan) ng ina ng ina, na parang nagpapaalala sa koneksyon ng ina sa kanyang sariling ina (o ama), ng parehong lugar ng kapanganakan - na parang may kasunduan sa pagitan ng kawalan ng malay ng ina at ng preconscious ng kanyang hindi pa isinisilang na bata na ang mga ito petsa pagsilang ng bakal makabuluhan.
Kaya, madalas na posible na maunawaan ang kahulugan ng napaaga o huli na kapanganakan na may kaugnayan sa isang mahalagang miyembro ng pamilya - patay o buhay.
marami kapalit na mga bata ay ipinanganak sa parehong araw sa anibersaryo ng kapanganakan, pagkamatay o libing ng nakaraang maliit na bata, na ang ina ay hindi nagdadalamhati, ay hindi nagdadalamhati sa kanya. Alalahanin na ang psychoanalyst na si Andre Green ay natagpuan ng maraming mga kaso ng schizophrenia sa mga kapalit na bata na ipinanganak mula sa isang "patay na ina", i.e. malungkot, nalulumbay, o nagdadalamhati (A. Green, “ patay na ina"). Medyo naramdaman ang presensya niya (parang namatay na siya). Kadalasan mayroong mga tao na, sa pagtatapos ng kanilang buhay, ay "naghihintay na magpaalam sa lahat", ang kanilang kaarawan (sabihin, 60, 80, 95 taong gulang) at ang holiday ng pamilya na ibinigay para dito, o ang kasal ng isang apo, o ang pagbabalik ng isang anak na lalaki mula sa isang paglalakbay.
Pagkatapos ng isang kritikal, malungkot, mahirap o dramatikong pangyayari tulad ng biglaang kamatayan mga batang magulang bilang resulta ng isang aksidente, o ang paglalagay ng ina sa isang klinika, madalas pagkatapos ng ilang taon ay may isang aksidente, mayroong isang malubhang sakit sa katawan(hal. cancer), psychotic episode (nagkasakit ang anak na babae o anak, naaksidente, ipinasok sa isang psychiatric clinic sa parehong edad ng namatay na magulang). Maaaring mangyari ito sa araw ng anibersaryo (sa parehong edad), o makalipas ang sampu o limampung taon. Madalas itong nangyayari sa dobleng anibersaryo: isang bata na naging magulang at umabot na sa kaparehong edad ng kanyang namatay na magulang, at kasabay nito ang kanyang sariling anak ay naging kapareho ng edad niya sa oras ng pagkawala.
Ginamit ni Josephine Hilgard ang termino anibersaryo upang sumangguni sa mga partikular na kaso ng psychotic episodes, na nagmamarka sa edad ng pagkawala ng isang magulang at dobleng anibersaryo kasama ang isang bata sa parehong edad.
Mas naiintindihan ko ang termino. sindrom ng anibersaryo dahil madalas kong naobserbahan pag-uulit aksidente, kasal, pagkalaglag, pagkamatay, sakit, pagbubuntis... sa parehong edad sa dalawa, tatlo, lima, walong henerasyon (iyon ay, "pagpapalalim" sa kasaysayan ng pamilya sa loob ng halos dalawang daang taon).
Madaling tumawid ng dalawang siglo kapag nakilala ng isang bata ang kanyang lola sa tuhod at sinabi nito sa kanya ang tungkol sa kanyang pagkabata at ang kanyang sariling lola sa tuhod. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga buhay na kwento tungkol sa Rebolusyon o mga kampanya ni Napoleon - batay sa mga kwento ng mga matatandang kamag-anak, isang larawan, isang medalyon, isang larawan, kasangkapan, mga titik, isang Bibliya ...
Malawak kong inilalarawan ang aking pangangatwiran sa mga klinikal na kaso at kwento ng buhay (tingnan ang "Mga Kuwento ng Buhay" sa ibaba).
Ang pakikilahok sa isang kaganapan kahit sa pamamagitan ng kamatayan ng isang tao 6 ay maaaring walang kamalayan na nilalaro sa iba't ibang paraan. Ang ilang mga ama at ina ay naghihintay sa pagbabalik ng kanilang anak na lalaki o sa kasal ng kanilang anak na babae upang payagan ang kanilang sarili na mamatay.
Napansin ng mga Amerikanong istoryador na ang pangalawa at pangatlong Pangulo ng US na sina Thomas Jefferson (1743-1826) at John Adams (1735-1826) ay namatay sa parehong araw (Hulyo 4, 1826), na siyang ikalimampung anibersaryo ng paglagda ng Deklarasyon ng Kalayaan (Hulyo 4, 1776). ). Para bang hinihintay nila ang petsang ito makilahok sa kaganapan pagdiriwang ng ikalimampung anibersaryo at pagkatapos ay dumaan sa "kamatayan".
Ang ilan pamilya o makasaysayang mga pagkakataon mas maiintindihan kung paano mga reaksyon sa mga anibersaryo, bilang sindrom ng anibersaryo at, sasabihin ko, bilang isang pagpapahayag pamilya at panlipunang transgenerational na walang malay.
Ang ilang mga tao Taon taon sabay sabay nararanasan damdamin ng pagkabalisa at depresyon - bakit, hindi nila alam. Hindi nila naaalala na ito ang panahon ng anibersaryo ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay - isang kamag-anak o kaibigan, at hindi maaaring magtatag ng isang may malay na relasyon sa pagitan ng mga paulit-ulit na katotohanang ito.
Maraming tao ang sumailalim sa operasyon sa araw ng anibersaryo ng pagkamatay o aksidente kasama ang kanilang ama, kapatid, kamag-anak. Parang pagkakataon natagpuan, halimbawa, pagkatapos ng mga komplikasyon sa postoperative.
Iyon ang dahilan kung bakit palagi kong isinasaalang-alang na mahalagang sabihin sa mga doktor ng pamilya, surgeon, oncologist, psychotherapist, social worker ang tungkol sa anniversary syndrome upang matulungan silang magtrabaho kasama ang kanilang mga pasyente, dahil karaniwan ito mga pagkakataon ng pisikal at mental na kahinaan sa panahon ng mga anibersaryo na may mga sintomas na hindi gaanong nauunawaan, hindi malinaw hanggang sa nilinaw ang mga ito koneksyon sa anibersaryo.
Pinag-aralan ng Amerikanong manggagamot na si George Engel ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kanyang sarili (1975). Inilarawan niya, halimbawa, ang kanyang atake sa puso sa anibersaryo ng biglaang pagkamatay ng kanyang kapatid(apatnapu't siyam na taong gulang) dahil sa cardiac arrest. At sa unang anibersaryo ng kanyang kamatayan, siya mismo ay inatake sa puso. Posibleng mag-hypothesize tungkol sa walang malay na pagkakakilanlan sa kapatid, na naging sanhi ng pareho pisikal na reaksyon sa stress sa anibersaryo(takot sa kamatayan). Siya ay tumugon sa parehong paraan, kahit na sa isang mas mababang antas. Nakaligtas si George Engel at sinabi sa amin ang tungkol dito. Nag-publish siya ng isang artikulo na naglalarawan sa kanyang pagkabalisa sa panahong iyon (siya ay apatnapu't siyam na taong gulang din). Dumaan siya sa isa pang nakakabagabag na panahon na nauugnay sa Anniversary Syndrome, na may takot na mamatay sa kaparehong edad ng ama(sa limampu't walo); unconsciously, "pinili niyang kalimutan" ang edad na ito para mabuhay.
Ito ay ito malubhang yugto ng panahon - ang parehong edad kung saan sila namatay tatay, kapatid, nanay at iba pa malapit na tao tawag ko panahon ng kahinaan na nauugnay sa "stress sa anibersaryo"(tingnan ang halimbawa ng dalawang magkapatid, sina Bernard at Lucien, na nakaligtas at namatay).
Madalas biglaang kamatayan sa iba't ibang henerasyon sa dakong huli ay ipinadama ang sarili sa kasaysayan ng pamilya sa pamamagitan ng mga aksidente. Ang kanilang kabigatan ay bumababa ng higit sa isang daan hanggang isang daan at limampung taon, tulad ng, halimbawa, sa kuwento ng aksidente sa panahon ng Labanan ng Sevastopol, o sa kuwento ng batang lalaki na si Roger at sa simula ng taon ng pag-aaral, o sa kapanganakan. ng mga bata sa parehong araw sa mga susunod na henerasyon (halimbawa, mga apo ng mga nasugatan malapit sa Verdun). Ipinanganak sila noong Pebrero 21, 1996 o Nobyembre 11. Ito ay anyo ng hindi nakikitang katapatan.
Kaya, tayo ay nakikitungo sa isang paalala ng nasugatan na lolo o tiyuhin, nasugatan o namatay sa digmaan. At ang dalamhati at trauma ng digmaan at ang pagtigil ng pakikipaglaban pagkatapos ng armistice noong Nobyembre 11, 1918, ay nagpapadama sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsilang o hindi sinasadyang pagkakuha * .
"Invisible Loyalties" at "Fractals"
Gaya ng natukoy ko na, ang anniversary syndrome ay maaaring parehong isang kaso ng pag-uulit ng isang partikular na kaganapan sa pamilya sa parehong petsa o sa parehong edad, at ang walang katapusang pag-uulit ng parehong bagay sa ilang henerasyon (at kung minsan sa buong buhay ng isang tao). Minsan ito ay isang masayang kaganapan, at kung minsan ito ay traumatiko at mahirap para sa pamilya. Minsan kami (ang aking sarili - at ang ibang tao) ay nagawang matakpan ang kadena ng mga kaganapan (tingnan ang ipinakita na mga klinikal na kaso). Gayunpaman, nananatili ang problema sa paghahanap ng mga sagot sa mga tanong. bakit? at bilang? Anong paliwanag ang maaaring ibigay?
Mula noong 1950, mahigpit kong sinundan ang gawain ni Benoit Mandelbrot, at ang ideya ay pumasok sa isip ko tungkol sa koneksyon ng mga pag-uulit na ito sa "fractals". Bukod dito, noong 1999 ay nilapitan ako ng ilang mga espesyalista sa "chaos theory" at "fractals". Naniniwala sila na ang trabaho ko sa mga nagdadala ng malubhang sakit at anniversary syndrome ay, o maaaring, isang mahusay na aplikasyon ng fractal theory sa mga problema sa kalusugan. Si Ivan Guerrini (Propesor mula sa Estado ng Brazil, isang dalubhasa sa teorya ng kaguluhan) ay nagpapahayag na ang walang katapusang pag-uulit ng parehong bagay ay isang "fractal", tulad ng mga malikot na contours ng baybayin ng Brittany, ang pagsasaayos ng isang snowflake, isang ulo. ng cauliflower, ang tibok ng ating puso (research Benoit Mandelbrot, 1975, 1959 - 1997). Siyempre, ito ay mabuti at natural kapag may walang katapusang pag-uulit ng isang tibok ng puso (ito ay tanda ng buhay) o pagpaparami ng mga selula, ngunit ano ang mangyayari kapag may biglang nagkamali at ang walang katapusang pag-uulit ng mga selula ng kanser ay nagsisimula (at ito ay humahantong sa kamatayan)? Ano ang nagbago? Bagama't masasabi nating walang nagbago.
Eksakto teorya ng kaguluhan at fractals maaaring magmungkahi na ang pinakawalang halaga na kaganapan ay maaaring magbago ng "lahat" ( klasikong halimbawa- binanggit noong 1970 ni Edward Lorenz, na nag-aral ng weather forecasting, tungkol sa pag-flap ng mga pakpak ng butterfly (Epekto ng paru-paro). Kaya, ang mismong katotohanan ng pag-flap ng mga pakpak ng isang butterfly sa Amazon ay maaaring humantong sa isang buhawi sa Texas, na kinumpirma ng mga halimbawa ng mga phenomena na parehong natural-siyentipiko at kumplikado sa kalikasan: ang estado ng palitan, trapiko sa mga highway, ang dinamika ng mga ion at tubig sa lupa, sirkulasyon ng dugo ng tao, mga krisis sa ekonomiya at depresyon (sa ekonomiya), mga laban sa football, atbp. Gusto kong magbigay ng malinaw at napakasimpleng halimbawa.
Isinulat ko na hindi ako naniniwala sa pagkakataon (walang psychoanalyst ang naniniwala dito), at gayon pa man ... Minsan ay nakaupo ako sa bahay sa harap ng screen ng computer at nai-print ang tekstong ito sa isang kopya. Nang naubusan ng papel ang receiver, nagbigay ang computer ng kaukulang signal. Nang hindi tumalikod sa screen, inabot ko ang aking kaliwang kamay, inilagay sa papel, at... sa laking gulat ko, nagsimulang malipat ang mga pahina, nahulog sa basket. Bakit? Hindi ako gumalaw sa upuan ko, parang "wala" nagbago. Ngunit may nangyari, "pinitigil" ang isang sequence at nagsisimula ng isa pa. Pero bakit? "Walang nagbago" na ma-realize ko.
Sa lugar kung saan lahat tayo (minamahal kong mga mambabasa at ako) ay mga espesyalista (pinag-uusapan natin ang tungkol sa transgenerational phenomena), may mga kaso ng pagwawakas ng mga pinaka-seryosong sakit (nangyari ito sa ilang mga kaso ng kanser sa huling yugto: pagkatapos isang tiyak na gawain, metastases at mga selula ng kanser nawala) bilang isang resulta ng "decoding" ng sindrom ng anibersaryo at katapatan sa pamilya o "pinsala ng hangin ng mga cannonballs", matinding trauma, hindi perpekto? ilang pagluluksa pagkatapos ng isang walang katotohanan na pagkamatay (ng isang tao o hayop mula sa kanyang bilog o bilog ng pamilya). Upang gawin ito, iguguhit ang isang bilog na "naaakit" ng mga pag-uulit (" pang-akit"), ito o iyon na ugali sa pag-uugali. Gayunpaman, ang gawain pang-agham na katwiran(gamit ang kamakailang mga nagawa agham at interdisciplinary approach) at higit pa kumpletong paliwanag hindi pa rin nareresolba ang phenomena ng repetition at "attractors".
I-download ang aklat na Schutzenberger A. Ancestral Syndrome: Transgenerational ties, family secrets,
anibersaryo syndrome, paglipat ng trauma
at praktikal na paggamit ng genosociogram http://psylib.myword.ru/index.php?automodule=downloads&showfile=1452
(para sa karapatang mag-download kinakailangan na magrehistro sa forum http://psylib.myword.ru)
Aking Pananaliksik sa Genosociograms at Anniversary Syndrome Schutzenberger Ann Anselin
Ann Anselin Schutzenberger Ancestral Syndrome. Transgenerational ties, mga lihim ng pamilya, anniversary syndrome, trauma transmission, at ang praktikal na paggamit ng genosociogram
Ann Anselin Schutzenberger
Ancestral Syndrome. Transgenerational ties, mga lihim ng pamilya, anniversary syndrome, trauma transmission, at ang praktikal na paggamit ng genosociogram
(isinalin mula sa Pranses ni I.K. Masalkov) M: publishing house ng Institute of Psychotherapy, 2001
1 (p.13)
Maaari itong sabihin nang may katiyakan na sa ating buhay tayo hindi gaanong libre kaysa sa iniisip natin. Gayunpaman, kaya natin bawiin ang ating kalayaan at iwasan ang pag-uulit pagkakaunawaan nangyayari, napagtatanto ang mga thread na ito sa kanilang konteksto at pagiging kumplikado. Sa ganitong paraan, sa wakas ay magagawa nating mabuhay ang "aming" buhay, at hindi ang buhay ng ating mga magulang o lolo't lola, o, halimbawa, ang namatay na kapatid na "pinalitan", kung minsan nang hindi namamalayan ... Ang mga kumplikadong ito Ang mga koneksyon ng mga henerasyon ay makikita, maramdaman o maasahan, kahit sa isang bahagi. Ngunit kadalasan ay hindi natin pinag-uusapan ang mga ito: sila ay nabubuhay bilang banayad, walang malay, hindi sinasabi o lihim.
2 (p.168)
Isa sa mga pinakakahanga-hangang halimbawa- ang buhay ng artist na si Vincent van Gogh, na ipinanganak noong Marso 30, 1852, eksaktong isang taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang nakatatandang kapatid, si Vincent din. Ayaw pag-usapan ng pamilya ang tungkol sa kanya, ngunit ang bata ay ibinigay sa kanya nang walang pagbabago. dobleng pangalan- Vincent Wilhelm. Kalunos-lunos ang buhay ni Vincent van Gogh, na parang may nagbabawal sa kanya na umiral. Ang kanyang kapatid sa ama sa ama, si Theo, na napakakaibigan niya at nagmamahal sa kanya, ay nagpakasal. Siya ay nagkaroon ng isang anak, at pinangalanan niya itong Vincent-Wilhelm, tiyak dahil sa pagmamahal sa kanyang kapatid. Pagkalipas ng ilang buwan, sumulat si Theo sa kanyang kapatid na artista tungkol sa kanyang anak: "Sana mabuhay itong Vincent, ma-realize niya ang kanyang sarili." Matapos matanggap ang liham na ito, nagpakamatay si Vincent van Gogh. Na para sa kanya ay hindi maaaring magkaroon ng dalawang buhay na Vincent van Goghs sa parehong oras. Parang tinuro sa kanya ng kapatid niya ang hindi pagkakatugma ng presensya ng dalawa.
3 (p.75)
Lihim ay palaging isang problema.… Ipinaalala sa atin ni Freud na siya na may mga mata na nakakakita at may mga tainga na nakakarinig ay nagsasabi na ang mga mortal ay hindi maaaring magtago ng anumang mga lihim. “Ang tahimik na labi ay bumubulalas gamit ang kanyang mga daliri. Ibinibigay niya ang kanyang sarili sa lahat ng oras." Dinadala tayo nito sa pag-unawa at tamang pagtatasa ang kahalagahan ng di-berbal na komunikasyon at pagpapahayag ng mga damdamin kapwa sa wika ng katawan at sa mahusay na katahimikan.
4 (p.68)
Nicolas Abraham(1968) ay nagsasabi sa kuwento ng isang pasyente na walang alam tungkol sa nakaraan ng kanyang lolo. Ang ginoong ito ay isang baguhang geologist. Tuwing Linggo ay pumupunta siya upang maghanap ng mga bato, tinipon, hinati. Bilang karagdagan, nanghuli siya ng mga paru-paro, nahuli at pinatay sila sa isang garapon ng cyanide. Ano ang maaaring maging mas banal! Gayunpaman, ang taong ito ay nakaramdam ng hindi komportable at sinubukang humanap ng paraan upang makayanan ang kanyang kalagayan. Siya ay ginagamot ng ilang mga doktor, kabilang ang isang psychoanalyst, ngunit wala espesyal na tagumpay. Hindi siya komportable sa buhay. Pagkatapos ay bumaling siya kay Nicolas Abraham, na may ideya na magsagawa ng pag-aaral ng kanyang pamilya, na tumataas ng ilang henerasyon. At pagkatapos ay nalaman niya na ang pasyente ay may isang lolo (ama ng ina), na walang sinuman ang nagsabi! Ito ay isang sikreto. Pinayuhan ng therapist ang kliyente na bisitahin ang mga kamag-anak ng kanyang lolo. Nalaman niya na ang kanyang lolo ay gumawa ng mga bagay na imposibleng aminin - siya ay pinaghihinalaang nagnakaw sa isang bangko at, marahil, gumawa ng isang bagay na mas masahol pa. Ipinadala siya sa batalyon ng Aprika, sa mga quarry, at pagkatapos ay pinatay silid ng gas. At walang alam ang apo tungkol dito. At ano ang ginawa ng aming pasyente sa katapusan ng linggo? Siya, tulad ng isang baguhang geologist, ay nagbugbog ng mga bato at, sa pangangaso ng malalaking paru-paro, pinatay sila sa isang garapon ng cyanide. Ang simbolikong bilog ay nagsasara, ito ay nagpapahayag ng isang lihim (pag-aari ng kanyang ina), isang lihim na hindi alam sa kanyang sarili.
5 (p.31)
Dito nagmula ang mga konsepto. hustisya at hustisya ng pamilya. Kapag ang hustisya ay hindi sinusunod, ito ay nagpapakita ng sarili sa hindi paniniwala, pagsasamantala ng ilang miyembro ng iba (minsan sa paglipad, paghihiganti, paghihiganti), kahit na sa sakit o aksidente. Sa kabaligtaran, kapag ang hustisya ay sinusunod, mayroong pagmamahal, paggalang sa isa't isa ng mga miyembro ng pamilya, "mga account ng pamilya" ay maingat na hinahawakan. Maaari mong pag-usapan "Balanse ng Mga Account ng Pamilya" at "ledger ng pamilya", kung saan makikita ang credit at debit, mga utang, obligasyon, merito. Kung hindi, mayroon tayong ilang mga problema na umuulit mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
6 (p.37)
Dito mo makikita, tulad ng ipinakita ni Alain Mijollat , hanggang saan problema sa pamilya, halimbawa, ang makata na si Arthur Rimbaud, ay nakagambala sa kanyang buhay: hindi niya malutas ang mga ito, at tumakas siya. Isa sa mga problema niya ay ang pag-alis ng kanyang ama, isang militar, noong ang bata ay 6 na taong gulang. Ngunit kung babalik tayo sa mga nakaraang henerasyon, makikita natin ang parehong katotohanan: isang daang taon na ang nakalilipas, iniwan ng kanyang lolo sa tuhod ang kanyang anak sa 6 na taong gulang, at ang mga lalaki sa ama ay patuloy na iniwan ang kanilang mga anak na lalaki sa parehong edad, umalis o namamatay: ang mga ito ay "hindi nabayarang mga singil ng mga orihinal na pamilya". Ito ang muling pagsasaaktibo sa parehong edad na tinawag ni Josephine Hilgard sindrom ng anibersaryo o "double anniversary" (kung ang phenomenon ay paulit-ulit sa bawat bata).
7 (p.146)
Sa buhay ng bawat tao meron masamang panahon, itim na serye ng mga problema at kabiguan. Hindi alam ng mga tao kung ano ang bumabagabag sa kanila, hindi sila kumportable, hindi sila nakakatulog ng maayos, hindi maganda ang pakiramdam nila, nakakakuha sila ng anumang impeksyon, mayroon silang trangkaso, isang maliit na aksidente sa trapiko, isang sprained ankle, isang bagay. mas seryoso, at minsan nakamamatay. Madalas nilang nararanasan karamdaman na hindi ipinapakita ng x-ray o pagsusuri ng dugo. Dumadaan sila sa sunod-sunod na pagkatalo nang hindi alam kung bakit. Pumunta sila sa mga doktor na walang ibinubunyag. Ngunit kung minsan sila ay nasuri na may kanser o nangangailangan ng agarang operasyon, at may nangyayari sa kanila sa panahon ng operasyon o may mga komplikasyon pagkatapos ng operasyon. Kapag nag-compile genosociograms, iyon ay, isang family tree na nagmamarka ng mahahalagang kaganapan sa buhay, petsa at edad, makikita mo na napakadalas nangyayari ang lahat ng ito sa parehong panahon at sa parehong edad kung saan namatay ang isang tao sa kanilang pamilya, o nakipaghiwalay sa isang tao o noon. nasa ospital. […] Alalahanin na si Pangulong Kennedy mismo ay tumanggi na maglagay ng bulletproof na tuktok sa kanyang sasakyan sa Dallas noong Nobyembre 22, 1963, "nakalimutan" ang tungkol sa banta ng kamatayan at ang ama ng kanyang lolo na si Patrick ay namatay noong Nobyembre 22, 1858. Nakalimutan niya ang tungkol dito kaganapan at nakalimutang makipagsapalaran.
8 (p.105)
Simula bumalangkas historical-economic-sociological hypotheses, mapapansin mo na kung hanggang sa oras na ito ay sinabi ng kliyente na wala siyang maalala, kung gayon sa sandaling ito maaari mong sabihin na ang ilang uri ng "balbula" ay bumukas sa kanyang ulo, at siya ngayon ay bumulalas: "Oh, oo, ito ay gayunpaman, natatandaan ko na ang pamilya ay hindi naging napakahirap sa panahon ng mga kaganapan sa Panama, nangyari ito sa oras ng mga kaganapan sa Suez Canal, nang (ang aking ama o ang aking lola) ay lumipat ng paaralan, habang ang mga komplikasyon ay lumitaw. Buong mga bloke ng memorya ay biglang bumukas- dahil lamang, sa pagsasalita, ang mga kandado ay tinanggal mula sa mga memory zone: ang mga libreng asosasyon ay nagsisimulang lumitaw, at ang mga tao ay nakakaalala lubhang mahahalagang bagay na alam nila nang hindi nalalaman. Pagkatapos nito, maaalala nila na nakilala nila ang isang tiyahin sa tuhod, isang kapitbahay ng isang ninang o lola, isang rehimyento na kaibigan ng kanilang lolo, kung saan nakikipag-usap pa rin ang tiyahin sa tuhod ... Sa wakas ay magagawa nilang katanungan.
9 (p.112)
Nakasama ko si Helen hanapin ang kahulugan ng kanyang pangalan at iminungkahi na maaaring ito ay isang pagdadaglat - L.N., "el", "en" (Gusto ng mga Amerikano na magbigay ng mga paunang pangalan). Akala ko secret reminder, name-travesty, naku lihim na pakiramdam, na dapat lutasin, tungkol sa mga inisyal. Pagkatapos ay iminungkahi ko na tingnan niya ang listahan ng mga propesor at guro na maaaring magtrabaho sa kolehiyo na iyon sa panahon ng pag-aaral ng kanyang ina. Hinanap ni Helen ang mga pangalan sa L.N. at natagpuan ang isang tiyak na Louis Nicolas. Pinuntahan siya nito at tinanong kung kilala niya ang kanyang ina. Tatay nga pala niya ang lalaking ito, hindi niya alam na sa kanya pala nabuntis ang estudyante, at masaya na nagkaroon siya ng anak na babae.
10 (p.161, 164)
Hindi ako naniniwala sa mga sumpa, maaari mong isipin ang tungkol sa epekto malakas na salita sinasamahan malakas na damdamin, lalo na nagmumula sa isang makapangyarihang pigura - isang pari, manggagamot, magulang, guro. […] Ang mga magsasaka ng Savoy sa panahon ng rebolusyon ay itinago ang pari, pagkatapos ng takot na siya ay lumabas sa pagtatago. Pinasalamatan niya sila - binasbasan sila, na nagsasabi: "Nawa'y ang pinakamatandang anak sa bawat henerasyon ay maging iyong tagapag-alaga." Mula noon, sa loob ng dalawang siglo, ang panganay na anak sa bawat henerasyon ay naging, kumbaga, isang "makalangit na anghel" at pinangangalagaan ang kanilang kapayapaan. … Nakipag-usap ako nang matagal sa babaeng ito at ipinaliwanag ko na ang lahat ay mauunawaan sa ibang paraan, na may pagkakaiba sa pagitan ng isang pagpapala at isang sumpa, na ang pariralang “Ang pinakamatandang anak sa bawat henerasyon ay magiging iyong tagapag-alaga” ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang kahulugan. mga paraan depende sa reference frame na ginamit. … Maaari mong pangalagaan ang pamilya sa iba't ibang paraan... Alinman sa paggamot (doktor, nars), o maging isang kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan, isang katulong. Kaya inilalagay namin ang parirala at hula isa pang semantic frame. Simula noon, may nagbago sa kanyang paningin, sa buhay, at gumaling ang sanggol. Makalipas ang sampung taon, buhay pa rin siya. Sa unang pagkakataon mula noong rebolusyon, hindi namamatay ang panganay na anak sa pamilya. Ang pag-uulit ng mga kaganapan sa bawat henerasyon sa loob ng dalawang daang taon - paano ito posible? Bakit? Anong nangyayari? Saan ito naitala sa pamilya at personal na walang malay? Paano isinasagawa ang paglilipat?
11 (p.182)
Sa madaling salita, sa kapanganakan at maging sa sinapupunan ang bata ay tumatanggap ng isang tiyak na bilang ng mga mensahe: binibigyan siya ng isang apelyido at isang pangalan, isang inaasahan ng mga tungkulin na kailangan niyang gampanan o iwasan. Ang mga inaasahan sa papel na ito ay maaaring maging positibo at/o negatibo. Halimbawa, ang ideya na siya ay isang "kopya ng kapatid ng lolo ni Jules" ay maaaring ipakita sa isang bata, at ang lahat sa paligid ay nagsisimulang isipin na siya ay magiging isang adventurer, isang "hindi tapat na mamamayan", tulad ng kanyang lolo. Gagawa sila ng scapegoat mula sa bata, hindi siya "ibibihis ng mga damit ng namatay," na kailangan niyang palitan. Tulad ng mga engkanto sa paligid ng duyan ni Sleeping Beauty, maraming bagay ang mahulaan sa kanya - mga reseta, script, ang hinaharap. Ito ay tahasang sasabihin o mananatiling hindi binibigkas at ipapalagay na "bilang default" at mahigpit na pananatiling lihim. Gayunpaman, ang tahasan o implicit na mga inaasahan ay "magprograma" sa bata.
12 (p.188)
…na may kasalukuyang antas ng kaalaman tayong mga clinician ay dapat obserbahan at ilarawan ang mga phenomena na ito - sabihin nating, kakaibang mga kaso ng paghahatid mula sa isang walang malay patungo sa isa pa, mangolekta ng mga katotohanan, klinikal na paglalarawan, i-publish ang mga ito, magsagawa ng klinikal at sa parehong oras istatistikal na pag-aaral(tulad ng ginawa ni Josephine Hilgard sa Anniversary Syndrome). Pagkatapos, marahil, ang pag-unawa sa mga "multo" na ito ng walang malay, ang mga "pag-uulit", "mga anibersaryo", ay magdadala sa atin ng mas malapit sa pag-unawa sa mga nakikipag-ugnayang nilalang na may intuwisyon at wika, i.e. tayo. Ang patay ay kinukuha ang buhay, gaya ng kasabihan at batas ng Roma.
http://www.psy-analyst.ru/autoref/3schut8.asp
Mula sa librong Dream - mga lihim at kabalintunaan may-akda Wayne Alexander Moiseevich Mula sa aklat 12 mga paniniwalang Kristiyano na maaaring magpabaliw sa iyo ni John TownsendSyndrome "Ako at ang Diyos" Huwag akusahan si Roy ng kawalan ng pananagutan, pagkabaliw o kawalan ng pananampalataya. Ating linawin ang problemang ito, dahil maraming Kristiyano ang nagtatanong ng parehong mga katanungan. Sa isang diwa, ang paniniwalang ito ay mas madaling harapin kaysa sa huwad na iyon.
Mula sa librong Change your brain - life will change! ni Amen DanielTourette's syndrome Ang Tourette's syndrome (TS) ay isang napaka-curious disorder, isang uri ng link sa pagkonekta sa pagitan ng basal ganglia at dalawang tila walang kaugnayang karamdaman - attention deficit disorder (ADD) at obsessive-compulsive disorder
Mula sa aklat ng diyosa sa bawat babae [ Bagong sikolohiya mga babae. Mga archetype ng diyosa] may-akda Bolen Jin ShinodaMedea Syndrome Ang terminong "Medea Syndrome" ay angkop na naglalarawan sa isang mapaghiganti na babaeng Hera na nakadama ng pagtataksil at pag-abandona ng kanyang asawa at lumabis para sa paghihiganti. Ang mito ng Medea ay isang metapora na naglalarawan sa kakayahan ng babaeng Hera na gawin ang kanyang pangako
Mula sa librong My research on genosociograms and the anniversary syndrome may-akda Schutzenberger Ann AnselinAnn Anselin Schutzenberger ANG AKING PANANALIKSIK SA GENOSOCIOGRAMS AT ANG ANNIVERSARY SYNDROME Nagsimula akong magkaroon ng interes sa paksang ito mga labindalawang taon na ang nakararaan, na inspirasyon ng isang pahayag ng aking anak na babae. Sinabi niya sa akin, "Nanay, napagtanto mo na ikaw ang panganay sa dalawang anak
Mula sa Oxford Manual of Psychiatry may-akda Gelder MichaelMula sa aklat na Ancestral Syndrome: Transgenerational Connections, Family Secrets, Anniversary Syndrome, Trauma Transfer, and the Practical Use of the Genosociogram / Transl. I.K. Masalkov - Moscow: Publishing house ng Institute of Psychotherapy: 2001 Sa mga therapist ng Philadelphia school, na nag-ambag
Mula sa aklat na Freud: Kasaysayan ng Kaso may-akda Lyukimson Petr Efimovich Mula sa aklat na Lateness and Broken Promises may-akda Krasnikova Olga Mikhailovna Mula sa librong How to overcome shyness may-akda Zimbardo Philip GeorgeImposter Syndrome Isa sa mga pinaka-counterintuitive na dahilan ng hindi pagtupad sa mga pangako ay ang takot sa tagumpay. Ang takot sa pagkabigo ay naiintindihan at lohikal. Ilang tao ang gustong makonsensya, makatanggap ng kumpirmasyon ng kanilang kababaan, o maparusahan para sa kanilang pagkakamali, kaya kung
Mula sa librong Mindsight. bagong agham personal na pagbabago ni Siegel DanielDominance Syndrome Ang American value system, na nagbibigay-diin sa kompetisyon at tagumpay, ay nakakatulong din sa paglaganap ng pagkamahiyain. Sa mga salita ni James Dobson, sa ating bansa, ang kagandahan ng tao ay isang gintong barya, ang katalinuhan ay isang pilak na barya;
Mula sa aklat na The Path of Least Resistance ni Fritz RobertGamit ang Hippocampal Functions to Heal Psychological Trauma Unang dumating sa akin si Alison dahil sa patuloy na paghihirap sa relasyon, kabilang ang malubhang problema sa buhay sekswal. Tatlumpu't isang taong gulang siya noon. Nang tanungin ko ang tungkol sa kanyang pagkabata, sinabi niya
Mula sa aklat na Understand Risks. Paano pumili ng tamang kurso may-akda Gigerenzer GerdPrisoner Syndrome Ilang sandali bago palayain, ang mga bilanggo ay kadalasang nawawalan ng tulog at nakakaranas ng pagkabalisa. Kakatwa, lumilitaw ang mga sintomas pagkatapos ng mga taon ng paghihintay sa araw kung kailan sila ilalabas. Ang katulad na pagkabalisa sa pag-asam ng ilang mga kaganapan ay lumitaw
Mula sa aklat na The Story of Your Future may-akda Kovalev Sergey ViktorovichCNS Syndrome Alam ba ng mga pasyente na maraming manggagamot ang hindi nakakaintindi ng mga resulta ng pagsusuri? Alam ba ng mga pasyente na ginagamit ng mga manggagamot ang mga pamamaraang medikal na nagtatanggol na tinalakay sa Kabanata 3? Sa pagkakaalam ko, in very rare cases. Halimbawa,
Mula sa aklat na I Think Too Much [How to manage your super-efficient mind] may-akda Peticollen ChristelSumming up ng maraming mga taon ng trabaho, kung saan may mga natuklasan ng intuwisyon, pananaliksik at pagpapagaling, ang tagalikha ng psychogenealogy na si Ann Anselin Schutzenberger, ay nagsasalita tungkol sa kanyang pamamaraan at kung gaano kahirap para sa kanya na manalo ng pagkilala.
Paano ka nakabuo ng psychogenealogy?
Nalikha ko ang terminong "psychogeneology" noong unang bahagi ng 1980s upang ipaliwanag sa aking mga estudyante sa sikolohiya sa Unibersidad ng Nice kung ano ang mga ugnayan ng pamilya, kung paano ipinapasa ang mga ito, at kung paano karaniwang "gumagana" ang chain ng mga henerasyon. Ngunit ito na ang resulta ng ilang pananaliksik at ang resulta ng dalawampung taon kong klinikal na karanasan.
Hindi naman. Noong unang bahagi ng 1950s, pagkatapos kong makumpleto ang aking pag-aaral sa Estados Unidos at bumalik sa aking tinubuang-bayan, gusto kong makipag-usap sa isang antropologo. Pinili ko bilang isang psychoanalyst ang isang espesyalista sa larangang ito, direktor ng Museo ng Tao, si Robert Jessen, na dating nagtrabaho bilang isang doktor sa mga ekspedisyon sa North Pole. Sa isang kahulugan, siya ang nagbukas ng pinto sa mundo ng mga intergenerational na relasyon para sa akin, na nagsasabi sa akin tungkol sa kaugaliang Eskimo na ito: kung ang isang tao ay namatay sa isang pangangaso, ang kanyang bahagi ng nadambong ay mapupunta sa kanyang apo.
Sinabi ni Robert Jessen na isang araw, pagpasok sa igloo, narinig niyang may malaking pagtataka kung paano magalang na bumaling ang babaing punong-abala sa kanyang sanggol sa mga salitang: "Lolo, kung papayagan mo, aanyayahan namin ang estranghero na ito na kumain kasama namin." At makalipas ang ilang minuto ay kinakausap na naman siya nito na parang bata.
Ang kwentong ito ay nagbukas ng aking mga mata sa mga tungkulin na nakukuha natin, sa isang banda, sa sarili nating pamilya, at sa kabilang banda, sa ilalim ng impluwensya ng ating mga ninuno.
Alam ng lahat ng bata kung ano ang nangyayari sa bahay, lalo na kung ano ang nakatago sa kanila.
Tapos, after Jessen, meron Françoise Dolto: sa oras na iyon ito ay isinasaalang-alang magandang tono, na nakumpleto na ang iyong pagsusuri, tingnan itong muli.
At kaya pumunta ako kay Dolto, at ang unang bagay na hinihiling niya sa akin na sabihin tungkol sa sex life ng aking mga lola sa tuhod. Sagot ko na wala akong ideya tungkol dito, dahil natagpuan ko ang aking mga lola sa tuhod na mga balo na. At siya ay nanunuya: "Alam ng lahat ng mga bata ang tungkol sa kung ano ang nangyayari sa bahay, lalo na kung ano ang nakatago mula sa kanila. Hanapin ang…"
At sa wakas, ang pangatlo mahalagang punto. Isang araw hiniling sa akin ng isang kaibigan na makipagkita sa kanyang kamag-anak na namamatay sa cancer. Dumating ako sa bahay niya at sa sala ay nakita ko ang isang portrait ng isang napaka magandang babae. Ito pala ang ina ng pasyente, na namatay sa cancer sa edad na 34. Ang babaeng nadatnan ko ay kaedad ko noon.
Mula sa sandaling iyon, sinimulan kong bigyang-pansin ang mga petsa ng mga anibersaryo, mga lugar ng mga kaganapan, mga sakit ... at ang kanilang pag-ulit sa kadena ng mga henerasyon. Kaya, ipinanganak ang psychogenealogy.
Iba pang mga paraan upang gumana sa family history
Amerikanong psychotherapist Virginia Satir inilapat ang paraan ng muling pagtatayo ng pamilya, pagpapanumbalik ng mga koneksyon at mga detalye ng pakikipag-ugnayan sa tatlong henerasyon.
Paraan ng German psychotherapist Bert Hellinger ay isang psychogenealogical therapy na tumutulong upang matukoy ang mga walang malay na script ng pamilya. Sa kaibuturan nito - konstelasyon ng pamilya: Ang tao ay kasangkot sa mga eksenang naglilinaw sa pagkakaiba ng istruktura ng huwarang pamilya at ng mito ng pamilya.
Sa psychodrama, kilala ang genre ng "ancestor drama": sa pamamagitan ng pagsasadula ng buhay ng isa sa iyong mga kamag-anak, pagkilala sa kanya, mauunawaan mo kung paano nakakaapekto ang kanyang (dating) damdamin at kilos sa ating buhay.
Ano ang reaksyon ng psychoanalytic community?
Hindi ako kilala ng mga psychoanalyst, at malamang na iniisip ng ilang tao na ako ay isang mapangarapin o isang baliw. Ngunit hindi mahalaga. Sa palagay ko hindi ko sila kapantay, na may ilang mga pagbubukod. Gumagawa ako ng pagsusuri ng grupo, gumagawa ako ng psychodrama, gumagawa ako ng mga bagay na hinahamak nila.
Hindi ako nababagay sa kanila, pero wala akong pakialam. Gustung-gusto kong magbukas ng mga pinto at alam ko na ang psychogenealogy ay magpapakita ng pagiging epektibo nito sa hinaharap. At pagkatapos, ang orthodox Freudianism ay nagbabago din sa paglipas ng panahon.
Kasabay nito, nakatagpo ka ng hindi kapani-paniwalang interes mula sa publiko…
Ang psychogenealogy ay lumitaw sa isang panahon kung kailan ang lahat maraming tao naging interesado sa kanilang mga ninuno at nadama ang pangangailangang hanapin ang kanilang mga pinagmulan. Gayunpaman, pinagsisisihan ko pa na ang lahat ay nadala.
Ngayon, sinuman ay maaaring mag-claim na gumagamit ng psychogenealogy nang hindi nagkakaroon ng seryosong pagsasanay, na dapat ay kasama ang parehong mas mataas na espesyal na edukasyon at klinikal na trabaho. Ang ilan ay napakamangmang sa lugar na ito na gumagawa sila ng malalaking pagkakamali sa pagsusuri at interpretasyon, na naliligaw sa kanilang mga kliyente.
Ang mga naghahanap ng isang espesyalista ay kailangang magtanong tungkol sa propesyonalismo at mga kwalipikasyon ng mga taong tumulong sa kanila, at hindi kumilos ayon sa prinsipyo: "lahat ay pupunta sa kanya, pupunta rin ako."
"Tumigil ako sa pagsisisi sa sarili ko"
Si Karina, 36 taong gulang, ahente ng seguro
Dalawang taon pagkatapos ng kapanganakan ng aking anak na babae, ako, na hindi makatiis sa patuloy na pag-aaway, ay iniwan ang aking asawa. Kahit papaano, sa kaswal na pag-uusap namin ni tita, nalaman ko na hindi pala ang asawa ng lola ko ang tunay na ama ng nanay ko. Bukod dito, sa ilang henerasyon, ang pinakamatandang anak na babae sa aming pamilya ay ipinanganak sa labas ng kasal. Nagulat ako sa natuklasang ito.
Tinulungan ako ng isang psychogenealogist na maunawaan na, pagkatapos kong maghiwalay sa aking asawa, hindi ko sinasadyang inuulit ang script ng pamilya. Marahil, sa unang pagkakataon, naisip ko kung gaano karaming mga pagkakamali ang nagawa ko sa aking buhay pamilya. Hindi ko alam kung maglalakas-loob akong pag-usapan ito sa aking dating asawa, ngunit hindi ko na sinisisi ang aking sarili.
Nararamdaman mo ba na ang nararapat sa iyo ay kinuha sa iyo?
Oo. At ginagamit din ako ng mga nag-aaplay ng aking pamamaraan nang hindi nauunawaan ang kakanyahan nito.
Ang mga ideya at salita, na inilalagay sa sirkulasyon, ay patuloy na nabubuhay sa kanilang sariling buhay. Wala akong kontrol sa paggamit ng terminong "psychogeneology." Ngunit nais kong ulitin na ang psychogenealogy ay isang paraan tulad ng iba. Ito ay hindi isang panlunas sa lahat o isang master key: isa lamang itong tool upang tuklasin ang iyong kasaysayan at ang iyong mga pinagmulan.
Hindi na kailangang gawing simple: ang psychogenealogy ay hindi limitado sa pag-aaplay tiyak na matris o paghahanap ng mga simpleng pagkakataon ng mga paulit-ulit na petsa na hindi palaging nangangahulugan ng anumang bagay sa at sa kanilang mga sarili-ganun kung paano namin pinatatakbo ang panganib na mahulog sa isang hindi malusog na "coincidence mania." Mahirap ding makisali sa psychogenealogy nang mag-isa, mag-isa. Ang mata ng therapist ay kailangan upang sundin ang lahat ng mga intricacies ng pag-iisip asosasyon at reserbasyon, tulad ng sa anumang pagsusuri at sa anumang psychotherapy.
Ang genosociogram ni Bernard, 33 taong gulang
Noong si Bernard ay 33 taong gulang, nagsimula siyang magkasakit, naaksidente sa trapiko.
Kasama ni Ann Anselin Schutzenberger, pinagsama-sama niya ang kanyang genosociogram at nalaman na ang kanyang nakatatandang kapatid na si Lucien ay namatay sa edad na 33, at sa apat na henerasyon ng pamilya, siyam na anak (lahat ng kanilang mga pangalan ay nagsimula sa "Lu": Lucien, Luc, Lucy o Lucienne) namatay bata dahil sa mga aksidente. Lumalabas na ang kanyang lolo sa tuhod at lola sa tuhod (Lucien at Maria) ay mga ampon sa parehong pamilya, ngunit, bilang mga matatanda, sila ay nagpakasal, at sa gayon ay gumawa ng isang "genealogical incest". Simula noon, tila pinarusahan ng pamilya ang sarili sa pamamagitan ng "pag-aalay" ng mga inapo mula sa kasal na ito.
Napagtatanto na siya mismo ay walang malay na sinusubukang ulitin ang kanilang kapalaran, pinalaya ni Bernard ang kanyang sarili mula sa senaryo ng pamilya.
Ang tagumpay ng iyong pamamaraan ay nagpapakita na maraming tao ang hindi nakakahanap ng kanilang lugar sa pamilya at nagdurusa dito. Bakit napakahirap?
Kasi pinagsisinungalingan tayo. Dahil may mga bagay na nakatago sa atin, at ang katahimikan ay may kasamang pagdurusa. Samakatuwid, dapat nating subukang maunawaan kung bakit kinuha natin ang partikular na lugar na ito sa pamilya, subaybayan ang kadena ng mga henerasyon kung saan tayo ay isa lamang sa mga link, at isipin kung paano natin mapapalaya ang ating sarili.
Palaging dumarating ang sandali na kailangan mong tanggapin ang iyong kasaysayan, ang pamilyang nakuha mo. Hindi mo na mababago ang nakaraan. Maaari mong protektahan ang iyong sarili mula sa kanya kung kilala mo siya. Iyon lang. Sa pamamagitan ng paraan, ang psychogenealogy ay interesado din sa mga kagalakan na naging mga milestone sa buhay ng pamilya. Hukayin ang iyong hardin ng pamilya ito ay nagkakahalaga ng hindi upang makaipon ng mga problema at pagdurusa para sa iyong sarili, ngunit upang harapin ang mga ito, kung hindi ito ginawa ng mga ninuno.
"Ligtas ako para sa aking anak"
Victoria, 42, psychoanalyst
Sa oras na ako ay nabuntis, ako ay sumasailalim sa personal na psychoanalysis sa loob ng ilang taon. Hindi malinaw kung bakit bigla kong nalampasan ang pinakamatinding takot para sa hindi pa isinisilang na bata. Higit pa rito: Nagsimula akong pinagmumultuhan ng mga panaginip ng mga patay na bata. Wala akong problema sa kalusugan, walang bumabagabag sa mga doktor, at hindi ko maintindihan ang dahilan ng nangyayari sa akin.
Habang pinag-aaralan ang aking genosociogram, napansin ko ang isang pagkakataon: ilang henerasyon ng aking pamilya ang may mga patay na anak, at ang aking ina ay isang kapalit na anak, ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kapatid. Sapat na iyon para tumigil ako sa takot. Ang aking anak na lalaki ay ipinanganak nang ligtas, sa kanyang termino. At ayos lang ako.
Kaya bakit kailangan natin ng psychogenealogy?
Para sabihin sa sarili ko: “Kahit ano pa ang nangyari sa nakaraan ng pamilya ko, anuman ang ginawa at naranasan ng mga ninuno ko, kahit anong itago nila sa akin, pamilya ko ang pamilya ko, at tanggap ko ito dahil hindi ko na mababago ". Ang pagtatrabaho sa nakaraan ng iyong pamilya ay nangangahulugan ng pag-aaral na umatras mula rito at dalhin ang hibla ng buhay, ang iyong buhay, sa iyong sariling mga kamay. At pagdating ng panahon, ipasa ito sa iyong mga anak na may mas kalmadong kaluluwa.
"Pinalaya ko ang aking sarili mula sa aking takot"
Natalia, 28 taong gulang, sekretarya
Sa edad na 18, nagpasiya akong matutong magmaneho ng kotse. Ngunit isang malakas na hindi makatwiran na takot ang pumigil sa akin: Natakot ako na, kapag natanggap ko ang aking lisensya, tiyak na maaksidente ako sa sasakyan. Tinulungan ako ng isang psychogenealogist na pagsama-samahin ang mga katotohanan at maunawaan kung ano talaga ang sanhi ng aking takot.
Sa genosociogram ko lang nakita na ang aking pamilya ay pinagmumultuhan ng kamatayan bilang resulta ng mga aksidente sa sasakyan sa loob ng ilang henerasyon. Ang aking ama, lolo at lolo sa tuhod magkaibang taon namatay sa mga kalsada, naiwan ang mga balo at ulila. Nang napagtanto ko ito, naramdaman ko ang pag-angat mula sa aking mga balikat.
Nakuha ko ang aking lisensya, ngunit hindi pa rin ako mahilig magmaneho. Sa palagay ko ay hindi ito konektado sa kasaysayan ng aking pamilya: Ganap kong pinalaya ang aking sarili mula sa aking takot.
Ang aklat na ito ay isa sa mga unang aklat na inilathala sa Russia, nakatuon sa gawain therapist ng pamilya na may family history, transgenerational ties, anniversary syndrome, at mga lihim ng pamilya. Ang mga halimbawa mula sa buhay, at mula sa kasaysayan na binanggit ni Anna Schutzenberger, ay nagpapaisip sa iyo - kailangan ba talaga ito indibidwal na therapy? Marahil karamihan sa mga problema at senaryo ay dinadala sa ating buhay ng pamilya, bilang isang sistema, at hindi ng tatay o nanay, bilang magkahiwalay na tao?
Halimbawa, ang isang tao ay nabubuhay, ang kalungkutan ay hindi alam. At sa edad na 29, nabali niya ang kanyang gulugod at hindi makagalaw nang nakapag-iisa. Kapag pinag-aaralan ang genogram, lumalabas na ang kanyang ama ay nakatanggap ng eksaktong parehong pinsala sa edad na ito. At kung titingnan mo pa, kung gayon sa iba pang mga ninuno ay may parehong mga pinsala. At ito ay hindi isang sumpa sa lahat, ngunit isang "anniversary syndrome" - ngunit isa sa mga pangunahing phenomena. Ang impormasyon tungkol sa mga naturang kaganapan, pati na rin ang "programming" ng mga miyembro ng pamilya, ay nasa kolektibong walang malay ng pamilyang ito.
Alam ng lahat na mas mabuting huwag pangalanan ang mga bata sa mga kamag-anak na kalunos-lunos ang sinapit, dahil may posibilidad na ang mga bata ay magmana ng kanilang kapalaran. Mayroong isang ganap na materyalistikong paliwanag para dito: kung ang mga bata ay ipinangalan sa isang tao, pagkatapos ay inaasahan sa kanila na sila ay magiging katulad ng mga kamag-anak na nagbigay sa kanila ng kanilang pangalan.
Isinalaysay ni Nicolas Abraham (1968) ang kwento ng isang pasyente na walang alam sa nakaraan ng kanyang lolo. Ang ginoong ito ay isang baguhang geologist. Tuwing Linggo ay nagpupunta siya upang maghanap ng mga bato, kinokolekta ang mga ito, hinati. at pinatay ang mga ito sa isang garapon ng cyanide . Ano ang maaaring maging mas banal! Gayunpaman, ang lalaking ito ay nakaramdam ng hindi komportable at sinubukang humanap ng paraan upang makayanan ang kanyang kalagayan. Siya ay ginagamot ng ilang mga doktor, kabilang ang isang psychoanalyst, ngunit walang gaanong tagumpay. Siya ay hindi komportable sa buhay. Pagkatapos ay siya bumaling kay Nicolas Abraham, na may ideya na magsagawa ng pag-aaral ng kanyang pamilya, na tumataas ng ilang henerasyon. At pagkatapos ay nalaman niya na ang pasyente ay may lolo (ama ng ina), na walang sinabihan! Ito ay isang lihim. Pinayuhan ng therapist ang kliyente na bisitahin ang mga kamag-anak ng kanyang lolo, na nalaman na ang lolo ay gumawa ng mga bagay na imposibleng aminin - siya ay pinaghihinalaang nagnakaw ng isang bangko at posibleng gumawa ng iba pa - tapos mas malala pa. Ipinadala siya sa batalyon ng Aprika, sa mga quarry, at pagkatapos ay pinatay sa silid ng gas. At walang alam ang apo tungkol dito. At ano ang ginawa ng aming pasyente sa katapusan ng linggo? Siya, tulad ng isang baguhang geologist, ay nagbugbog ng mga bato at, sa pangangaso ng malalaking paru-paro, pinatay sila sa isang garapon ng cyanide. Ang simbolikong bilog ay nagsasara, ito ay nagpapahayag ng isang lihim (pag-aari ng kanyang ina), isang lihim na hindi alam sa kanyang sarili.
Ang mga hindi nakasulat na tuntunin kung saan nakatira ang mga pamilya ay nasa loob din ng sama-samang walang malay. Bukod dito, mga pattern relasyon sa pamilya, ay maaaring maipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at lubos na nakakaapekto sa buhay ng mga miyembro ng pamilya. Hiwalay, dapat banggitin ang posisyon ng may-akda sa hindi magandang tingnan at mga trahedya na kaso sa family history. Naniniwala si Schutzenberger na ang pananahimik at pag-iwas sa pagbanggit sa mga kasong ito ay humahantong sa katotohanan na ang susunod na henerasyon sa pamilya (mga apo) ay magbabayad para sa ginawa ng kanilang mga ninuno (lolo).
Sa hindi mapag-aalinlanganang mga pakinabang, maaaring mabanggit ang mga halimbawa, at Detalyadong Paglalarawan genograms. Napakadetalye ng mga case study. Ang ilang mga halimbawa ay lubhang kawili-wili at makulay na kung minsan ay napagtanto mo na ang buhay ay mas mayaman at mas kawili-wili kaysa sa anumang imbensyon ng manunulat.
Sa mga pagkukulang - ang mababang istraktura ng materyal, ang libro ay mahirap basahin para sa isang hindi handa na mambabasa. Ang aklat ay naglalaman ng maraming mga halimbawa na kawili-wiling basahin, gayunpaman, hindi sila nakabalangkas.
At maging handa sa katotohanang babaguhin ng aklat ang iyong ideya tungkol sa iyong sariling pamilya: maaaring magkaroon ka ng pagnanais na mas makilala ang iyong mga ninuno.
A. Schutzenberger. ancestral syndrome. Nilalaman
"Koneksyon sa isip ng katawan"
Mga link na transgenerational. Accounting para sa mga utang at merito. Nakaranas ng kawalan ng katarungan http://healthy-back.livejournal.com/295302.html#trans
Family Unconscious Repetitions on Anniversary Day: A Widower's Accident http://healthy-back.livejournal.com/296206.html#anniversary
Ang misteryo ng pagkamatay ng mga magulang at ang kanilang pinagmulan: ang mga anak ng na-deport http://healthy-back.livejournal.com/296206.html#deported
Genocide at nakaranas ng kawalan ng katarungan: pang-aalipin, deportasyon, exodus http://healthy-back.livejournal.com/296206.html#genocide
Pagbubuo ng talambuhay. Mga label, susi, hangganan ng memorya at mga limitasyon ng pamamaraan http://healthy-back.livejournal.com/296751.html#biography
Mga pangunahing kaalaman sa pagkakakilanlan: pangalan at apelyido. Apelyido o patronymic: "Ano ang iyong pangalan?" http://healthy-back.livejournal.com/296751.html#basics
Konteksto ng buhay (pag-aaral, paglalakbay, pamumuhay sa malalayong lupain) Name-code, name-travesty, name-cryptogram http://healthy-back.livejournal.com/296751.html#study
Transgenerational at intergenerational. Muling binisita na memorya: nawawala ang buhay na memorya o memorya http://healthy-back.livejournal.com/296990.html#generation
Valerie at Roger: mayroon bang namamana na predisposisyon sa mga aksidente sa trapiko? http://healthy-back.livejournal.com/297554.html#Roger
Dalawang Batang Madame Ravanel: Hindi Maipaliwanag na Genealogical Incest http://healthy-back.livejournal.com/297880.html#incest
Mga huwad na kapatid na lalaki at babae na pinalaki sa iisang bubong o pinalawak na pamilya http://healthy-back.livejournal.com/297880.html#false
Ang pamilyang de Mortelac: ang pagkamatay ng mga bata sa murang edad sa ilang henerasyon http://healthy-back.livejournal.com/297880.html#death
Van Gogh, Dali at Freud: ang kapalit na bata at ang nagpapanumbalik na bata http://healthy-back.livejournal.com/298054.html#Dali
Apat pang halimbawa: Muslim; Jacques / Jacqueline; Lunes sa Pasko ng Pagkabuhay 1965 - isang bakas ng Sevastopol; Isabelle http://healthy-back.livejournal.com/298054.html#four
Kahulugan ng "crypt" at "ghost" ayon kina Nicola Abraham at Maria Török
Josephine Hilgard's Statistical Studies of Anniversary Syndrome (1952 hanggang 1989) http://healthy-back.livejournal.com/298679.html#statistic
Anniversary Syndrome, "Clash of Times" at National Transgenerational Traumas sa Kasaysayan (Kosovo - Hunyo 28, 1389 - Hunyo 28, 1914 - Hunyo 28, 1989) http://healthy-back.livejournal.com/298909.html# time
Pamilya at grupong co-unconscious (JL Moreno). The Social and Interpersonal Unconscious (Erich Fromm, Karen Horney, S.H. Fulks) http://healthy-back.livejournal.com/298909.html#unconscious
Karaniwang frame para sa isang family tree
Karaniwang frame para sa genosociogram ng pamilya
"Ang mga patay ay hindi nakikita, ngunit hindi sila nawawala."
2 Rosny, Eric de. Les Yeux de ma chevre. Paris, Plon, 1981.
Ang mga opinyon na pinakamasiglang ipinagtanggol ay ang pinaka-kaduda-dudang may kaugnayan sa ating sistema ng pagpapalaki ng mga bata. Ang dogmatization ng mga maling teorya ay nagpoprotekta sa mga nakalantad sa pagkabata pang-aabuso mga tao mula sa pag-unawa sa masakit na katotohanan. Ang mga teorya ni Freud ng infantile sexuality, ang Oedipus complex, at ang death instinct ay gumaganap ng parehong function. Orihinal na natuklasan ni Freud, sa bahagi sa pamamagitan ng pamamaraan ng hipnosis, na ang lahat ng mga pasyente, kapwa lalaki at babae, ay inabuso sa pagkabata, bilang ebidensya ng kanilang mga sintomas. Matapos gumawa ng ulat si Freud sa kanyang pagtuklas sa isang lupon ng mga kasamahan, natagpuan niya ang kanyang sarili kumpletong paghihiwalay dahil wala sa kanyang mga kasama ang handang magbahagi ng kanyang pananaw. Hindi matiis ni Freud ang paghihiwalay na ito nang matagal. Pagkalipas ng ilang buwan, noong 1897, inilarawan niya ang mga pag-amin ng kanyang mga pasyente tungkol sa sekswal na pang-aabuso na ginawa laban sa kanila, na binibigyang-kahulugan ang mga ito bilang mga pantasyang lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga likas na pagmamaneho. Sandaling nakakuha ang sangkatauhan at muling nawalan ng pagkakataong magising at mapagtanto ang katotohanan.
"Ipinagpapalagay namin ang pagkakaroon ng isang kolektibong kaluluwa (.) [at na] ang pakiramdam ay, kumbaga, ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon kaugnay ng ito o ang pagkakamaling iyon na hindi na tinatago ng mga tao sa kanilang isipan at hindi nila naaalala. lahat” (Freud Z. "Totem at Taboo", Petite Bibliotheque Payot, 180).
"Ancestral Syndrome": kapag ang nakaraan ng pamilya ay nakakapinsala sa iyong kasalukuyan
Ang kasaysayan ng sinumang tao na dumarating sa psychotherapy ay ang kasaysayan ng isang buong pamilya. Bawat isa sa atin ay bahagi ng isang malaking sistema ng pamilya, lahat ng miyembro nito, maging ang mga matagal na nating hindi nakakausap o wala nang buhay, ay nakakaimpluwensya sa isa't isa. Walang oras sa loob ng aming intrapsychic field: ang buong kasaysayan ng pamilya at angkan ay ipinapadala at muling ginawa sa mga henerasyon.
First time kong magsalita tungkol dito sikat na psychologist Ann A. Schutzenberger. Sa aklat na Ancestral Syndrome, binanggit niya ang mga resulta ng dalawampung taon siyentipikong pananaliksik sa larangan ng psychogenealogy, non-verbal communication at family ties. Gumawa si Ann Schutzenberger ng genosociogram sa mga kliyente - isang family tree. Ipinakita nito kung paano nakakaapekto sa lahat ng miyembro ng pamilya ang mga intergenerational bond, kasaysayan ng pamilya at matagal nang trahedya. Na-load ang mga intergenerational ties marami impormasyon: memorya ng mga traumatikong kaganapan, salungatan at pagkalugi. Ang lahat ng ito ay naka-imbak sa isang karaniwang walang malay na larangan, na maaaring tawaging generic na memorya.
Paano ito maipapakita sa buhay?
Nangyayari na ang walang malay ay "nagpapaalala" ng mahahalagang kaganapan sa ikot ng buhay sa pamamagitan ng pag-uulit ng petsa o edad. Ang mga ito ay maaaring pag-uulit ng mga aksidente, kasal, diborsyo, pagsilang ng mga bata, mga sakit sa parehong edad sa dalawa, tatlo, limang henerasyon.
Ang ilan sa atin ay nakadarama ng pagkabalisa, panlulumo, kalungkutan bawat taon sa parehong araw, ngunit hindi maintindihan kung bakit, isinulat ni Ann Schurzenberger. Hindi rin nila alam na ang araw na ito ay minarkahan ang anibersaryo ng isang malagim na kaganapan sa malayong nakaraan. Ang ganitong mga pagkakataon ay nangyayari kapag ang mga ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon ay labis na emosyonal na sisingilin, mayroong maraming hindi nasasabing mga salita at hindi naluluha. Ang lahat ng kargamento ay ipinapasa sa mga susunod na henerasyon.
"Mga kabiguan" sa family history
Maaaring may mga yugto ng panahon sa kasaysayan ng pamilya na walang nakakaalam o hindi nakaugalian na pag-usapan. Ang "family vault" na ito ay maaaring maimbak nang ilang dekada, ang isinulat ni Ann Schutzenberger.
Marahil sa iyong mga ninuno ay pinigilan o nawawala. Ito ay hindi mabata na matandaan ito, at imposibleng pag-usapan ito sa lahat. Ang ganitong mga lihim ay umalis sa mas lumang henerasyon, ngunit patuloy na nakakaimpluwensya sa kapalaran ng mga bata. Halimbawa, sa mga pamilya kung saan nakaligtas ang mga lolo't lola sa blockade, tinatrato nila ang pagkain nang may espesyal na pangamba at hindi kailanman itinatapon ang sobra. Ito ay ipinapasa hindi lamang sa mga bata, kundi sa mga apo, mga apo sa tuhod.
Maraming mga pamilya ang may mga kamag-anak na walang alam o sadyang tinanggal sa kasaysayan ng pamilya. Bilang isang patakaran, ito ang mga taong namumuno sa isang marginal na pamumuhay, na lumabag sa mga batas sa moral ng lipunan, ang mga kung kanino sila nahihiya o kung saan ang mga buhay ay naganap ang mga trahedya na kaganapan - biglaang pagkamatay, malubhang sakit.
Kung ang gayong tao ay "pinatalsik", sa malao't madali ang isang bata ay ipanganak sa pamilya na may katulad na mga katangian ng karakter, at kung minsan ang kapalaran ng isang "tinapon," ang isinulat ni Ann Schutzenberger sa kanyang aklat. Ang lahat ng hindi nasabi at lihim ay hindi sinasadyang ipinakikita sa pamamagitan ng buhay ng mga inapo.
Pangalan bilang pagkakakilanlan
Alam mo ba kung kanino mo pinagkakautangan ang iyong pangalan? Baka ipinangalan ka sa isa sa iyong mga magulang, lolo't lola, o sa bayani ng nobela? O baka sa iyong pamilya ay nakaugalian na ang pangalan ng mga bata ng ganoon? Anong kahulugan ang inilagay ng mga magulang sa pangalang ito?
Ito ay maaaring magsilbi bilang isang pahiwatig sa iyong pag-uugali at mga kaganapan na nangyayari sa buhay. Halimbawa, ipinangalan ka sa iyong lolo, na ipinagmamalaki ng lahat, at hindi sinasadyang iugnay ka ng iyong mga kamag-anak sa kanya. Inaasahan na magkakaroon ka ng parehong tagumpay sa matematika o natitirang mga kasanayan sa organisasyon. At sa buong buhay mo ay sinusubukan mong makamit ang isang bagay na hindi kawili-wili at hindi malapit.
Pakiramdam ng pagkaulila, kawalan ng ugat, koneksyon sa mga ninuno
© Getty Images Ancestral Syndrome: Kapag napinsala ng nakaraan ng iyong pamilya ang iyong kasalukuyan
Nangyayari na sa tingin natin ay nakahiwalay, nakahiwalay, hindi naiintindihan kung anong lugar ang sinasakop natin sa angkan, pamilya at sa pangkalahatan sa buhay. Marahil ang isa sa iyo ay isang ulila, nakatira kasama ang isang pamilya ng mga kamag-anak "dahil sa awa", na parang isang pasanin. Ang pang-unawa sa sarili ay maaaring maipasa sa mga henerasyon at maging maayos bilang isang katangian ng pamilya.
Ang mga sintomas na ito ay nag-aalis ng mahahalagang enerhiya. Sinusubukan ng psyche na makayanan ang mga damdaming naipon ng maraming henerasyon bago tayo. Ang minanang karga ng kalungkutan, pagkabalisa, kalungkutan, damdamin ng kalungkutan ay bumabalik. Maaaring hindi natin ito napapansin, ngunit ito ay nakakaapekto sa atin isang malaking epekto: ang mga simpleng bagay ay mahirap para sa atin, para tayong mga kabiguan, nawawalan tayo ng kahulugan ng buhay. sariling kagustuhan walang lugar, napalitan sila ng mga mithiin, reseta at ugali ng mga nakaraang henerasyon ng ating uri. Bilang resulta, hindi natin nabubuhay ang ating buhay.
Paano mapupuksa ang ancestral syndrome
Ang pagbabalik ng iyong buhay ay ganap na posible, ngunit nangangailangan ito ng trabaho. Kakailanganin mong:
Suriin ang kasaysayan ng pamilya, makipag-usap sa mga kamag-anak tungkol sa buhay ng mga ninuno, maunawaan kung may mga paksa o mga tao na hindi kaugalian na pag-usapan, magtanong sa mga archive
Maging handa para sa katotohanan na ang ganap na hindi inaasahang mga katotohanan mula sa buhay ng pamilya ay lalabas, na hindi palaging hindi malabo at kaaya-aya.
Kasama ang isang psychotherapist na nagtatrabaho sa isang psychogenealogical na diskarte, gumuhit ng genosociogram ng iyong pamilya.
Sa kanyang suporta, i-recycle ang pasanin ng mga lihim ng pamilya at mabigat na damdaming nauugnay sa kanila.
Ang mga hakbang na ito ay makakatulong sa boses kung ano ang pinatahimik, ipamuhay kung ano ang hindi isinabuhay, magtatag ng emosyonal na ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon, mapabuti ang mga relasyon sa mga kamag-anak at makilala ang iyong sarili.
Victoria Vdovikh- psychologist, gumagana sa direksyon ng mga mag-asawa at psychoanalytic psychotherapy ng pamilya. Ang kanyang pahina.
Ann Schutzenberger Ancestral Syndrome
Paano pagalingin ang mga sugat ng pamilya at hanapin ang iyong sarili? Sa tingin ko, hindi lihim para sa sinuman na una nating napapansin kung ano ang nauugnay sa atin sa sandaling ito. Lalo na sa mga libro.
Hindi ko tatawagin ang aklat na ito na isang seryosong monograp o isang gabay sa pamamaraan. Para sa akin ito ay mas katulad maikling tala Naaayon sa paksa. At kahit na, sasabihin ko, hindi ang pinaka-nakabalangkas, at kung minsan, ayon sa mga sensasyon, at hindi kumpleto, na parang napunit.
Ang pangalan ay, siyempre, masyadong promising. Hindi malamang na pagkatapos basahin ang libro ay maaari mong pagalingin ang mga espirituwal na sugat at mahanap ang iyong sarili. Ngunit mapapansin mo ang direksyon kung saan titingin. Ang tumatak sa akin sa mga teksto ng may-akda ay paulit-ulit niyang binanggit ang pangangailangang tingnan ang mga bagay at hindi makakita ng sikolohikal na pattern sa anumang pagkakataon. Ang kuwento ng may-akda tungkol sa kung anong trabaho ang kailangan upang mangolekta ng mga katotohanan mula sa kasaysayan ng kanyang pamilya, at ang katotohanan na upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng isang tunay na pattern ng pamilya at isang nagkataon lamang, isang maingat na diskarte at malaking karanasan ang kailangan ay nagbibigay inspirasyon sa paggalang at pagtitiwala. Ang lahat ng ito, sa palagay ko, ay makatutulong sa mga interesadong bumaba mula sa langit hanggang sa lupa at, marahil, hindi bababa sa hindi gaanong mahiwaga sa paksang ito.
Sa tingin ko ito ay kapaki-pakinabang at mahalagang aklat. Lalo na ngayon, kapag may kapansin-pansing ugali kapwa sa mga psychologist at sa mga interesado lang, na bigyang-kahulugan kung ano ang nangyayari sa isang tao sa pamamagitan ng kasaysayan ng isang pamilya na bumalik sa malayong nakaraan, gamit ang hindi masyadong malinaw at malinaw na mga batayan, at hindi partikular na nagmamalasakit sa paghahanap at pagkolekta ng totoong impormasyon mula sa family history. Gayundin, sa palagay ko, ang libro ay magiging kawili-wili at kapaki-pakinabang sa mga interesado sa kasaysayan ng pamilya mismo, at hindi bilang isang paraan ng paglutas mga problemang sikolohikal. Sa partikular, dito maaari kang kumuha para sa iyong sarili ng ilang mga ideya para sa pag-compile ng isang family tree, na nagpapahiwatig ng ilang mga koneksyon at mga kaganapan sa kasaysayan ng pamilya. Anotasyon sa aklat: Psychotherapist, analyst ng grupo at sikat na psychodramatist sa mundo, tagalikha ng terminong "Psychogenealogy", isinulat ni Ann Anselin Schutzenberger ang aklat na ito bilang pagpapatuloy ng kanyang sikat na aklat na "Ancestral Syndrome". Sinasaklaw niya rito ang pinakamahalagang bagay na dapat malaman tungkol sa hindi nakikitang katapatan ng pamilya, ang anniversary syndrome, at memorya ng katawan, at ipinapakita sa iyo kung paano likhain at bigyang-kahulugan ang iyong family tree. Sa kanyang trabaho, nagbubukas siya ng mga pagkakataon upang maisakatuparan ang lahat ng kabutihang minana natin sa ating mga ninuno, upang itapon ang pasanin ng mga nakaraang pagkakamali, sugat at pagdurusa, at alisin ang lahat ng masama, kahiya-hiya at hindi nasabi na maaaring maimbak sa ang pamilya – upang tuluyang mabuhay ang ating buhay.sariling buhay.
Schutzenberger Ann Anselin - Ancestral Syndrome (download). Schutzenberger Ann Anselin (tingnan). May-akda: Schutzenberger Ann Anselin Download: Ang bawat isa sa atin ay isang link sa chain ng mga henerasyon, at kung minsan kailangan nating, sa ating sariling pagtataka, bayaran ang "mga utang" ng ating mga ninuno. Ito ay resulta ng dalawampung taon ng siyentipikong aktibidad at klinikal na kasanayan ni Ann Anselin Schutzenberger. I-download ang aklat na ito (400k) sa format: fb2, lrf, epub, mobi, txt, html.
Psychotherapist, analyst ng grupo at sikat na psychodramatist sa mundo, tagalikha ng terminong 'psychogeneology', isinulat ni Ann Anselin Schutzenberger ang aklat na ito bilang pagpapatuloy ng kanyang sikat na aklat na Ancestral Syndrome. Psychotherapist, analyst ng grupo at sikat na psychodramatist sa mundo, tagalikha ng terminong "psychogeneology", isinulat ni Ann Anselin Schutzenberger ang aklat na ito bilang pagpapatuloy ng kanyang sikat na aklat na "Ancestral Syndrome". Ito ay resulta ng dalawampung taon ng siyentipikong aktibidad at klinikal na kasanayan ni Ann Anselin Schutzenberger. Buong teksto ng aklat (basahin online) I-download ang aklat na ito sa format: fb2 400k, lrf 432k, epub 415k, mobi 662k, txt, html.
Psychotherapist na si Semyonova L.F. Krasnodar
- turismo ng Gestalt (3)
- Mga kaganapan (15)
- Tungkol sa buhay (29)
- Tungkol sa mga aklat (330)
«. ..ang mga ama ay kumain ng maaasim na ubas, at ang mga ngipin ng mga anak ay nanggigilid.
Ezekiel, kabanata 18, bersikulo 1-4
Kamusta sa lahat ng "advanced", baguhan at interesado lang sa mga isyu sa sikolohiya, o sa mas tumpak, mga isyu sa reprogramming ng senaryo. Ang aming Club ay nakikitungo sa isyung ito sa loob ng maraming taon at medyo matagumpay. Kasabay nito, madalas tayong nakakaharap ng mga sitwasyon na mahirap ipaliwanag gamit ang tradisyonal na diskarte. Nagsisimula nang magharap ang mga tao mga bagay na hindi maipaliwanag, nagsisimulang mangyari ang mga pangyayari na hindi maipaliwanag mula sa pananaw ng kumbensyonal na teorya ng senaryo.
Buweno, halimbawa, kung paano ipaliwanag ang gayong kababalaghan na sa isang pamilya, sa bawat henerasyon, ang panganay na anak ang namatay, at ang lahat ng kasunod ay nananatiling buhay. O kaya'y ang isang babae ay nagigising tuwing gabi sa kakila-kilabot na kawalan ng pag-asa mula 5 hanggang 6 ng umaga, at pagkatapos ang lahat ay biglang nawala? Mga katulad na halimbawa malaking tao.
Karamihan ay agad-agad na nagmamadaling maghanap ng mga sagot kung saan sila ay hindi. Fate, karma... Oo, ang mga ganitong direksyon ay nagbibigay ng "paliwanag", at ang isa ay mas cool kaysa sa isa. Nagbabasa ka, at ayaw mong mabuhay
Kaya ano ito? Mystic? masasamang espiritu? O ibang bagay sa mundong ito?
At ang lahat ay mas madali. Ito ay isang agham, isang agham tungkol sa isang tao at, mas partikular, isang agham tungkol sa ating mga ninuno. Oo, tungkol ito sa kanila. Ngayon bumalik tayo sa pinakasimula.
Karamihan sa mga lugar ng sikolohiya, nagtatrabaho sa mga mekanismo ng senaryo ng tao, bilang isang patakaran, ay pinag-aaralan nang detalyado ang landas ng buhay ng kliyente mismo. Kasalukuyang isinasagawa ang pagsusuri kanyang mga unang taon buhay, ang mga impluwensya ng malalapit na tao na may pinakamalaking impluwensya sa pagbuo ng pagkatao, pati na rin kung paano ipinakita ng mga mekanismong ito ang kanilang mga sarili sa buong buhay. Ngunit, bukod dito, may isa pang mekanismo na kadalasang hindi binibigyang pansin - ang mga senaryo ng "nakaraan". Mga senaryo ng ating mga ninuno. Oo, eksakto, ang mga script ng aming mga lola, lola, atbp. Ang kalakaran na ito sa sikolohiya ay tinatawag na Ancestor Syndrome.
Mayroong ganoong kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Ancestor Syndrome — nagaganap sa parehong genus para sa ilang henerasyon na nagkataon ng mga petsa mahahalagang pangyayari, ang pag-uulit ng mga pangyayari sa buhay at kamatayan, pati na rin ang paglipat "sa pamamagitan ng mana" ng hindi natutupad na utang ng pamilya.
Ganun kasimple. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng paglilinaw ng isang bilang ng mga punto.
Ang pagkilos ng ancestral syndrome ay nauugnay sa "walang malay" ng pamilya, na hindi nakikita sa buhay ng sinumang tao, mula sa sandali ng paglilihi hanggang kamatayan. Paano ito gumagana? Habang nasa "proyekto", sa loob ng ina, ang bata ay nagiging object ng mga inaasahan mula sa kanyang pamilya: kung kanino isisilang ang bata, na ang pag-asa ay mabibigyang-katwiran niya sa kanyang kapanganakan, atbp. Maraming mga magulang ang gustong malaman ang kasarian nang maaga upang makapili ng pangalan. Kadalasan, ang isang ama o ina ay may pagnanais na pangalanan ang isang batang lalaki o babae bilang parangal sa kanilang ninuno. At kapag naipanganak na ang bata, tiyak na makikita nila sa kanya ang "mga katangian ng mga ninuno".
Sa panlabas na pagkakahawig sa isa sa mga kamag-anak, madalas na may mga inaasahan na ang bata ay magiging katulad sa kanya kapwa sa pag-uugali at ugali ng karakter (lalo na pagdating sa isang bayani ng pamilya, isang modelo ng papel). Ngunit nangyayari rin na hindi mga kabayanihan ang nauugnay sa taong ito, ngunit hindi magandang alaala. Pagkatapos ay sinubukan nilang makipag-usap tungkol sa kanya nang mas madalas o tumahimik nang buo: kung hindi, maaaring sundin ng bata ang kanyang mga yapak. Sa kasamaang palad, narito ang mga mekanismo ng "ancestral syndrome" ay hindi maaaring hindi maglaro: kung ang mga inaasahan ay nagiging mga takot, ang bata ay hindi pa rin namamalayan na kopyahin ang pag-uugali ng masamang kamag-anak.
Hindi mahalaga kung ang mga inaasahan ng mga kamag-anak ay ipinahayag nang malakas o ipinahiwatig "sa pamamagitan ng default". Ang mahalaga ay hindi nila sinasadyang bumuo ng isang "scenario ng nakaraan" buhay sa hinaharap bata. At ang isang lihim ng pamilya ay palaging pinapataas lamang ang posibilidad na ang mga inapo ay mauulit ng isang negatibong karanasan o mahirap na kapalaran mga miyembro ng pamilya na nabuhay noon.
Isang maliit na halimbawa, para sa buildup.
A., may edad na 42, mekaniko ng sasakyan sa isang pangunahing sentro ng serbisyo ng dealer ng kotse. Naaksidente ang kanyang pitong taong gulang na anak na lalaki. Nangyari ang aksidente noong katapusan ng Agosto. Ang pagsusuri ng nakaraan ay nagsiwalat ng mga sumusunod. Noong si A. ay 7 taong gulang at siya ay papasok sa paaralan sa unang pagkakataon, nagkaroon ng isang aksidente na labis na natakot sa kanya. Nakapagtataka, ang kanyang ama, noong siya ay unang pumasok sa paaralan, ay naaksidente sa trapiko. Ngunit hindi naaksidente si lolo A. sa pagpunta sa paaralan sa kadahilanang hindi siya pumunta doon. Ang kanyang ama ay pinatay noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pamilya ay naiwan na walang kabuhayan, at ang kanyang anim na taong gulang na anak na lalaki ay ipinadala upang magtrabaho sa bukid sa isang kolektibong bukid sa halip na paaralan. Mula noon, sa bawat henerasyon, ang pagsisimula ng taon ng pag-aaral ay napinsala ng isang aksidente sa daan patungo sa paaralan. At hindi ito isang aksidente. Ang sama ng loob na naranasan ni lolo sa tuhod na si A. noong ipinadala siya sa pag-aaral sa halip na mag-aral mahirap na trabaho ay naging namamana. Nagdulot ito ng walang malay na pakiramdam ng pagkakasala sa mga susunod na henerasyon at ang pagnanais na parusahan ang kanilang sarili, kumbaga, para sa pagkakataong makatanggap ng edukasyon. Bukod dito, ang mga sumusunod ay lalong kapansin-pansin sa sitwasyong ito: lahat ng aksidente ay nangyayari sa katapusan ng Agosto, simula ng Setyembre - ang buwan kung kailan magsisimula ang paaralan.
May ganyan. Ngunit, huwag tayong malungkot, bagkus magpatuloy tayo at dahan-dahang alamin ang lahat.
Ano ang mga mekanismo ng paghahatid ng "script ng ninuno"?
Kinakailangang paghiwalayin ang dalawang anyo ng paghahatid ng "mga senaryo ng pamilya".
Una- ito ay pamana mula sa mga nakaraang henerasyon, batay sa personal na komunikasyon (kung ano ang natutunan namin habang nakikipag-usap sa mga magulang, lolo't lola, na pagpapahalaga sa pamilya at mga instalasyon na inilagay nila sa atin sa proseso ng edukasyon). Ang paraan ng paghahatid ay higit na nakabatay sa pandiwang komunikasyon. At kung mula pagkabata nakita ng batang babae kung paano namuhay ang kanyang ina, lola (at lola sa tuhod) ayon sa pormula - "kusina-asawa-mga anak", kung gayon malamang na ang kanyang pangunahing pag-aari ay: isang Tefal frying pan, isang Samsung vacuum cleaner, isang pares ng mga palabas sa TV, araling-bahay sa matematika at ang Russian at ang "walang hanggan" pag-asa na ang lahat ng parehong ngayon "sinta" ay bumili ng kanyang mga bulaklak. At halos hindi para sa kanya propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili magiging priority.
Upang makilala ang mga direktang signal ng paghahatid, sapat na upang pag-aralan ang mga paulit-ulit na parirala ng iyong ina o lola. Bilang ang bata ay madalas na tinatawag sa pagkabata - "Oh, ang aking kagandahan!" (pagprograma para sa isang labis na istilo ng pag-uugali), "Oh, ang aking magandang babae!" (tab ng kahalagahan mga tampok na intelektwal), "ikaw ang aming panganay at paborito!" (pagprograma para sa isang posisyon sa pamumuno) - atbp. Bukod dito, madalas na ang pagtatasa at mga inaasahan ng mga magulang ay maaaring radikal na magkakaiba mula sa tunay na mga personal na katangian ng bata. Bilang karagdagan, madalas itong sabihin, tulad ng "sa aming pamilya ay hindi kaugalian na magpakasal bago ang dalawampu't limang taong gulang" o "kami ay mga manggagawa. paggawa ng isip, hindi na magkakaroon ng mga artista at iba pang komedyante sa aming pamilya "...
Upang magpatuloy sa pangalawang uri ng paghahatid, isaalang-alang ang sumusunod na punto.
Tulad ng karamihan sa mga sandali ng senaryo, ang "ancestral syndrome" ay tumutukoy sa mga mekanismo na walang malay sa isang tao.
Noong 1978, dalawang French psychoanalyst na sina Nicolas Abraham at Maria Törek ang nagpakilala ng mga konsepto tulad ng "crypt" at "ghost". Ipinaliwanag ng mga may-akda ang mga phenomena na ito tulad ng sumusunod:
"Ang multo ay isang pormasyon ng 'walang malay'. Ang kakaiba nito ay namamalagi sa katotohanang hindi pa ito namamalayan (iyon ay, maaaring hindi natin alam na mayroong ilang lihim, ngunit ang ating walang malay ay nagbabasa at nakakakita ng impormasyon na isang lihim). Ang "multo" ay resulta ng paglipat mula sa walang malay na magulang patungo sa walang malay na bata.
Ang "Ghost" ay ang gawain sa walang malay na "lihim" ng iba, na ang pagkakaroon nito ay hindi maaaring tanggapin (incest, krimen, bastard,…). Hindi ang mga patay ang labis na nag-uusig, ngunit ang mga puwang na nananatili sa atin dahil sa mga lihim ng iba. Ang pagpapakita nito, ang pag-uusig nito, ay ang pagbabalik ng "multo" sa kakaibang salita at mga gawa, sa mga sintomas at sakit. Kaya, ang namamalagi bilang isang "buhay-patay" na siyensya ng misteryo ng iba ay nahayag at nakatago.
Medyo may pulbos, ngayon ay susubukan ko ang "shorter" at "Russian"! Ang walang malay ay naroroon na sa bata noong siya ay nasa sinapupunan ng ina. At sa walang malay na ito, ang isang tiyak na lugar ay namumukod-tangi (tulad ng isang "itim na kahon") kung saan inilalagay ang isang "lihim" o "multo", na sa kalaunan, sa buong buhay ng isang tao, ay pana-panahong gagapang palabas sa liwanag.
At ngayon pag-usapan natin pangalawa uri ng transmission!
Pangalawa uri- transgenerational transmission. Ito ay nangyayari sa ilang henerasyon (minsan napakalayo sa isa't isa) at nakabatay sa di-berbal na wika. Upang maunawaan ang mekanismo ng transgenerational transmission, kinakailangan upang bungkalin ang kakanyahan ng mga di-berbal na saloobin ng pamilya. Halimbawa, maaaring wala kang alam tungkol sa iyong lola sa tuhod dahil walang sinabi ang iyong ina o lola tungkol sa kanya. Ngunit ang hindi malay ay mas matulungin kaysa sa iyo, hindi nito pinalampas ang isang solong kilos-kilos na hindi direktang ipinagkanulo ang koneksyon sa pagitan ng anumang kaganapan at ng iyong kamag-anak. Ipagpalagay na ang isang lola sa tuhod ay nabalo sa edad na 31, isang taon pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata. At kahit papaano ay naging dahilan siya ng pagkamatay ng kanyang asawa at hindi na muling nagpakasal. Siyempre, ang mga detalye ng trahedya sa pamilya ay patahimikin. At kahit ang lola mo ay maaaring hindi alam kung ano ang nangyari sa kanyang ama. Ngunit eksaktong isang taon pagkatapos ipanganak ang iyong ina, hiniwalayan niya ang kanyang asawa. At hindi na siya muling mag-aasawa. Ang iyong ina naman ay nawalan ng asawa - ang iyong ama. Magtataka ba na hindi ka pa rin nakakahanap ng kaligayahan sa pamilya o nakaranas ng hindi matagumpay na mga relasyon?
Maaaring iba ang mga setting ng ninuno. Ngunit gaano man ang tunog ng mga ito, palagi silang nagdudulot ng mataas na antas ng tiwala sa isang tao. Pagkatapos ng lahat, naririnig natin sila mula sa maagang pagkabata at mula sa mga pinakamahalagang tao para sa atin.
Ano pa ang gusto mong sabihin. Tulad ng sa tradisyunal na teorya ng senaryo, dito, masyadong, mayroong ilang mga direksyon. Hindi ko ilista lahat. Ibibigay ko ang sumusunod bilang isang halimbawa.
"Pagpapalit ng Bata at Pagpapanumbalik ng Bata"
"Napansin din ang mga hindi maipaliwanag na katotohanan sa mga kaso kung saan ito ay isang tanong ng isang "kapalit na bata", iyon ay, kapag ang isang bata ay ipinaglihi upang palitan ang isang kamakailang namatay na maliit na bata o kamag-anak. Kadalasan, ang bagong panganak ay ipinangalan sa namatay at/o ipinanganak sa anibersaryo ng kamatayan, bagaman hindi pa nagagawa ang pagluluksa. Kung ang namatay na ito ay hindi naaalala at nagdadalamhati, kung gayon ang buhay ng isang kapalit na bata ay hindi pumasa sa pinaka masayang paraan ... "
Ann Anselin Schutzenberger
Ang epekto ng "malakas na salita".
“Kung hindi naniniwala sa isang sumpa, maaaring isipin ng isang tao ang epekto ng isang malakas na salita na sinasamahan ng isang malakas na damdamin, lalo na mula sa isang awtoridad—isang pari, isang magulang, isang guro. Ito ay tiyak na dahil sa walang malay na kalikasan ng epekto ng kung ano ang sinabi o hinulaang hindi ako nagtitiwala sa astrolohiya, paghula sa mga card, pagbabasa ng mga linya sa kamay, clairvoyance, dahil walang nakakaalam kung ang hinulaang kasawian ay minsan napagtanto. tiyak na dahil sa malakas na salita na binibigkas, na sa isipan ng mga tao ay humahantong sa kabiguan, kamatayan, isang aksidente at sa gayon ay ginagawang posible o mahuhulaan, sa gayon ay nakakaapekto sa pagbabago sa katawan - espasyo - oras - sa hinaharap (ito, tulad ng dati. , pinalalapit ang "awtomatikong katuparan ng mga hula" at, kumbaga, lumilikha ng diin ng propesiya ). Ito ay tiyak kung ano ang maaaring maging masamang mata, pamilyar sa amin mula sa maraming mga engkanto, alamat, mga kwento tungkol sa mga mangkukulam at ang mga pagbabago ng kapalaran. Ngunit mula sa isang negatibong hula, ang stress ay maaaring lumitaw, katulad, ang sitwasyon ay maaaring mapabuti sa isang kanais-nais na hula at isang positibong pananaw ... "
Ann Anselin Schutzenberger
"Anniversary Syndrome"
"Ang walang malay ay may magandang memorya, at sa palagay namin ay mahal nito ang mga ugnayan ng pamilya at minarkahan ang mahahalagang kaganapan sa siklo ng buhay sa pag-uulit ng isang petsa o edad: ito ang anibersaryo ng sindrom.
Madalas nating napagmasdan na ang kapanganakan ay madalas na nangyayari kapag, kung baga, kinakailangang alalahanin ang isang mahalagang pangyayari sa pamilya, malungkot o masaya.
Napakaraming bata ang ipinapanganak na para bang upang ipagdiwang ang anibersaryo (kaarawan o kamatayan) ng ina ng ina (sinasadya kong sabihin at isulat ang "ina ng ina", at hindi lola, dahil para sa walang malay ay nagbabago ang kahulugan. Naririnig nito kung ano ang sinabi. ), na parang inaalala ang koneksyon ng ina sa kanyang sariling ina (o ama), tungkol sa parehong lugar ng kapanganakan - na parang may kasunduan sa pagitan ng walang malay na ina at ng preconscious ng kanyang hindi pa isinisilang na anak na ang mga petsa ng kapanganakan na ito. maging makabuluhan.
Kaya, madalas na posible na maunawaan ang kahulugan ng napaaga o huli na kapanganakan na may kaugnayan sa isang mahalagang miyembro ng pamilya - patay o buhay ... "
Ann Anselin Schutzenberger
Mayroong ilang iba pang mga "scenario ng nakaraan". Ngunit ang pangunahing tanong ay:
"Anong gagawin natin dito ngayon"?
Magbibigay ako ng ilang mga opsyon para sa pagtatrabaho sa sindrom na ito. Mangyaring tandaan na ito ay isang halimbawa lamang, bilang mahirap gawin ito nang mag-isa.
- 1. Kung ang pamilya ay pinagmumulan ng trauma sa pag-iisip, kung gayon maraming mga problema ang maaaring pagtagumpayan sa pamamagitan ng "paglubog" sa kasaysayan ng mga relasyon sa pamilya at paglutas ng mga unang salungatan doon. Kung ang ating kapalaran ay konektado sa kasaysayan ng pamilya, kung gayon posible na "i-replay" ang mga kaganapan sa nakaraan, na nagpapahina sa impluwensya. nakamamatay na mga pangyayari. Ang isang tao ay maaaring "makipagpulong" sa isa sa mga ninuno, malinawan ang mga bagay sa kanya, kumuha ng pahintulot o iba pang mensahe mula sa kanya, gamit siya bilang isang mapagkukunan. Ang isa sa mga pamamaraan na malulutas ang gayong mga problema ay ang "panayam ng magulang", na hiniram mula sa pagsusuri sa transaksyon, na binubuo sa therapy ng estado ng ego ng magulang at ang "paglilinaw" ng mga relasyon sa tunay na magulang. Ang psychodramatic na "dialogue sa isang ninuno" ay katulad ng isang pakikipanayam sa magulang, ngunit ito ay may ibang gawain - upang pahinain ang nakapipinsalang sikolohikal na koneksyon sa mga problema ng mga ninuno, upang paghiwalayin ang sarili at ang mga kapalaran ng ibang tao, o, halimbawa, upang palayain. ang sarili mula sa "sumpa ng pamilya."
- 2. Ang isang paraan ng trabaho na may maagang mga desisyon sa script ay ang pamamaraan ng "paglutas ng therapy", na mahusay na ipinatupad sa tulong ng mga diskarte sa psychodrama. Para dito, mayroong isang eksena sa maagang pagkabata kung saan ang bata ay gumagawa ng isang desisyon sa senaryo na nagiging batayan para sa mga paniniwala sa senaryo sa hinaharap. Ang eksenang ito ay kailangang psychodramatically replay, na tumutulong sa "bata" na gumawa ng bagong desisyon na "nagkansela" sa mga lumang mapaminsalang paniniwala sa script. Sa tulong ng gayong mga diskarte, maaari kang magtrabaho sa anumang mga pagbabawal sa sitwasyon. Upang mapagtagumpayan ang pagbabawal na "huwag mabuhay", halimbawa, "i-replay" nila ang eksena ng kapanganakan ng isang tao, inaayos ang laro sa paraang ang isang tao ay nakakakuha ng isang bagong karanasan ng pagiging tinanggap ng mundo.
- 3. Marami sa ating mga problema ay may mas mahabang kasaysayan at nauugnay sa konteksto ng kasaysayan ng pamilya. Nakatanggap kami ng mga mensahe mula sa kaibuturan ng lahi, kasama ng mga ito ay may positibo (naglalaro ng papel ng aming mga mapagkukunan) at negatibo (lumilikha ng hindi nakabubuo na mga takot at paghihigpit). Ang ilan sa mga positibong mapagkukunang mensahe ay hindi nakakarating sa amin iba't ibang dahilan. Tulad ng mga parsela na "on demand" sila ay naghihintay para sa kanilang addressee. Ito ay dahil sa isang sirang sistema ng komunikasyon sa sistema ng pamilya, kapag ang mahalagang impormasyon ay pinatahimik, na pinipilit na lumabas sa lugar ng generic na walang malay. Ang isang napaka-kagiliw-giliw na paraan ay ang "muling pagtatayo ng angkan" - ang synthesis ng mga pamamaraan ng psychodrama at genosociogram, na nagpapahintulot sa iyo na magtrabaho nang mas ganap sa sistema ng clan. Sa tulong ng uri ng "recreated", maraming mga therapeutic na gawain ang maaaring malutas, una sa lahat, upang makatanggap ng malakas na suporta sa mapagkukunan mula sa mga ninuno, upang tanggapin ang pagsisimula, upang "kunin" ang positibo mula sa pangkat na walang malay at "ibigay" ang negatibo, na sa gayon ay maisasakatuparan. Ang psychodramatic na pakikipag-usap sa isang makabuluhang ninuno, na bahagi ng pamamaraang ito, ay dapat na binubuo sa pagpapalakas ng mga mapagkukunan na ibinibigay niya sa atin, at sa parehong oras na paghihiwalay sa ating kapalaran mula sa kanyang kapalaran, sa pagsasarili ng ating sariling buhay.
Sumasang-ayon ako, maraming hindi malinaw. At para sa layuning ito na naglulunsad ako ng seminar sa pagsasanay at isang serye ng mga webinar. Bilang karagdagan, kasunod ng mga resulta ng mga seminar at webinar, isang contact group ang gagawin, kung saan ako ay tutulong na ayusin ang mga umuusbong na isyu.
Sa aking palagay sa sikolohikal na kasanayan, ito man ay indibidwal o pangkatang gawain, ang konteksto kung saan nabubuhay ang isang tao ngayon at kung saan siya lumaki at lumaki ay napakahalaga, una sa lahat, ang mga kalagayan ng buhay ng kanyang pamilya at angkan sa kabuuan. Kung wala ang impormasyong ito sikolohikal na tulong maaaring hindi kumpleto at kung minsan ay hindi epektibo. Gaya ng isinulat ni A.A Schutzenberger, kung tinatrato natin ang indibidwal nang hindi tinutugunan ang pamilya sa kabuuan, kung hindi natin naiintindihan na may mga transgenerational na pag-uulit, kung gayon wala tayong nagawang makabuluhang bagay sa therapy. AT pinakamagandang kaso pansamantalang relief lang ang makukuha natin". Sa kabaligtaran, ang pagsasaalang-alang sa mahalagang impormasyong ito ay nagbibigay ng mga bagong pagkakataon para sa mga sikolohikal na interbensyon, ay nagbibigay ng mga mapagkukunan para sa paglutas ng maraming mga problema na mahirap malutas nang walang ganitong konteksto.
Ang entry na ito ay nai-post sa . I-bookmark ang .
