Ang kasagsagan ng Roman eloquence ay bumagsak sa ika-1 siglo AD, kapag ang papel ng Asemblea ng Bayan at mga korte. Sa panahong ito, ang Roma ay naglalagay ng isang malaking grupo ng mga makikinang na mananalumpati, na pinamumunuan ng dakilang (pagkatapos ng Demosthenes) tribune sa lahat ng panahon, si Mark Thulius Cicero (106-43 AD)
Itinuring niya si Demosthenes bilang pinuno ng pinakamahusay na mga rhetorician sa Greece at hinimok ang mga mananalumpati - mga kontemporaryo na matuto mula sa kanya ng sining ng pampublikong pananalita. Ang pagpaparangal kay Demosthenes, nakapag-iisa na binuo ni Cicero ang oratoryo, lalo na ang kasanayan ng hudisyal na pananalita, kung saan siya, ayon sa karaniwang tinatanggap, lubhang nalampasan ang "guro".
Si Cicero ay ang pinakamalaking sinaunang Romanong mananalumpati, politiko, manunulat. Ang kanyang pangalan ay naging isang pambahay na pangalan. Sa kanyang mga retorikang sinulat, tatlong aklat ang may malaking kahalagahan: "Sa Orator", kung saan ang may-akda ay nagpapakita ng isang perpekto, komprehensibong edukadong mananalumpati-pilosopo,
Ang "Brutus, o Tungkol sa Mga Sikat na Orador" ay isang kwento ng kahusayan sa pagsasalita, ang "Orator" ay isang akda kung saan ang tanong ng pinakamahusay na istilo ay nabuo at ang sariling ideyal ay pinatutunayan sa teorya. Ito ang mga monumento ng sinaunang humanismo na may malaking epekto sa kulturang Europeo.
Ano ang mga pananaw ni Cicero sa oratoryo? Ikinalulungkot ng may-akda ang mahusay na pagsasalita. Sa lahat ng agham at sining, mayroon lamang itong mga kinatawan. At ito ay hindi nagkataon, sa kanyang opinyon, ang tunay na mahusay na pagsasalita ay isang bagay na mas mahirap kaysa sa tila.
"Kailangan na pagsamahin para sa sarili," isinulat niya, "ang pinaka-iba't ibang kaalaman, kung wala ang katatasan sa mga salita ay walang kabuluhan at katawa-tawa; ito ay kinakailangan upang bigyan ng kagandahan ang pagsasalita mismo, at hindi lamang sa pamamagitan ng pagpili, ngunit sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga salita; at lahat ng galaw ng kaluluwa kung saan pinagkalooban ng kalikasan ang sangkatauhan, ay dapat pag-aralan hanggang sa katalinuhan, dahil ang lahat ng kapangyarihan at sining ng mahusay na pagsasalita ay dapat na maipakita dito, upang maging kalmado o pukawin ang mga tagapakinig.
Naniniwala si Cicero na ang batayan oratoryo una sa lahat - isang malalim na kaalaman sa paksa; kung walang malalim na nilalaman sa likod ng talumpati, asimilasyon at kilala ng mga nagsasalita, kung gayon pandiwang pagpapahayag- walang laman na daldal ng bata.
Sa lahat ng tatlong treatise ng Cicero, ang tanong ng relasyon sa pagitan ng retorika at iba pang mga agham, sa partikular na pilosopiya, ay patuloy na itinataas. At palagi siyang dumarating sa prinsipyo ng pagpapailalim sa lahat ng agham sa pangunahing layunin ng oratorical. Isang tanong na hinati ng mga pilosopo at retorika: ang retorika ba ay isang agham? Ang mga pilosopo (Socrates, Plato) ay nangangatuwiran na ang retorika ay hindi isang agham. Ang mga Rhetors ay nakipagtalo kung hindi man. Nag-aalok si Cicero ng solusyon sa kompromiso: hindi totoo ang retorika; haka-haka, agham, ngunit ito ay isang praktikal na kapaki-pakinabang na sistematisasyon ng karanasan sa oratorical.
Ang mga responsibilidad ng tagapagsalita ay ang mga sumusunod:
humanap ng sasabihin
ilagay sa ayos
bigyan ito pandiwang anyo
pagtibayin ang lahat ng ito sa alaala
bigkasin.
Si Cicero ay sumunod sa itinatag sinaunang mundo klasikal na pamamaraan, ayon sa kung saan iminungkahi ang limang bahaging dibisyon ng proseso ng retorika. Proseso ng retorika -
ANG BUONG DAAN MULA SA PAG-IISIP HANGGANG SA TUNOG NA SALITA NG PUBLIKO
Bilang karagdagan, ang gawain ng tagapagsalita ay kinabibilangan ng:
manalo sa mga nakikinig
sabihin ang usapin
magtakda ng isang kontrobersyal na isyu
palakasin ang iyong posisyon
pabulaanan ang opinyon ng kalaban
sa konklusyon, upang bigyang-liwanag ang kanilang mga posisyon at sa wakas ay ibagsak ang posisyon ng kaaway.
Nagpakita si Cicero ng malalim na pananaw sa kakanyahan ng oratoryo, na lumilikha ng teorya ng oratoryo batay sa kanyang mayamang karanasan. Isang napakatalino na teoretiko, siya ay buod at naunawaan ang mga pananaw ng mga theoreticians at practitioners ng mahusay na pagsasalita.
Ang pag-unlad ng mahusay na pagsasalita sa Roma ay higit na pinadali ng mga makikinang na halimbawa ng oratoryong Griyego, na mula sa ika-2 siglo. BC e. nagiging paksa ng maingat na pag-aaral sa mga espesyal na paaralan.
Ang mga madamdaming talumpati ay ginawa ng mga pulitiko, tulad ng mga repormador, ang magkakapatid na Gracchus, lalo na si Gaius Gracchus, na isang mananalumpati ng pambihirang kapangyarihan. nakakabighani mamamayan para sa regalo ng mga salita, gumamit din siya ng ilang mga diskarte sa teatro sa kanyang mga pagtatanghal.
Ang mga Romano ay nakilala ang dalawang direksyon sa mahusay na pagsasalita: Asian at Attic. Ang atticism ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maigsi, simpleng wika, na isinulat ng Griyegong mananalumpati na si Lysias at ng istoryador na si Thucydides. Ang direksyon ng Attic sa Roma ay sinundan ni Julius Caesar, ang makata na si Lipinius Calv, ang Republican na si Mark Julius Brutus, kung saan inialay ni Cicero ang kanyang treatise na Brutus. Ngunit, halimbawa, ang tulad ng isang mananalumpati bilang Cicero ay bumuo ng kanyang sariling, gitnang istilo, na pinagsama ang mga tampok ng mga direksyon ng Asyano at Attic.
Kaugnayan. Ang oratoryo ay kasalukuyang isang philological science na nag-aaral ng mga paraan ng pagbuo ng isang masining na nagpapahayag, nakadirekta at sa isang tiyak na paraan na nakakaimpluwensya sa pagsasalita. Mga anyo ng pag-iral mga istrukturang oratorical superphrasal units: text, complex syntactic unity, dialogic unity, pag-aayos ng mga parirala sa isang karaniwang semantic, communicative at structural unity. Sa kasalukuyan, may uso tungo sa muling pagkabuhay ng oratoryo.
Ang layunin ng gawaing ito ay ihayag ang paksang "oratoryo ng sinaunang Roma" at ang pag-aaral nito, batay sa layunin, natukoy ang mga sumusunod na gawain:
Isaalang-alang ang paglitaw ng oratoryo;
Galugarin ang oratoryo sa sinaunang Roma. Retorika ni Cicero;
Ilarawan si Cicero bilang isang mahusay na mananalumpati noong unang panahon.
Ang oratoryo ay isa sa mga sinaunang agham. Sa iba't ibang panahon, sinakop nito ang mas malaki o maliit na lugar sa pag-unlad ng lipunan, pinahahalagahan nang mas mataas o mas mababa, ngunit hindi kailanman nawala. Sa pagbuo ng oratoryo, ang pagpapatuloy ng mga tradisyon, ang magkaparehong impluwensya ng mga kultura, pambansang katangian, at kasabay nito - isang binibigkas na pangkalahatang makatao na katangian.
Ang layunin na batayan para sa paglitaw ng oratoryo bilang panlipunang kababalaghan nagkaroon ng agarang pangangailangan para sa pampublikong talakayan at paglutas ng mga isyu ng pampublikong kahalagahan. Ipinakikita iyon ng kasaysayan mahalagang kondisyon manipestasyon at pagbuo ng oratoryo, malayang pagpapalitan ng mga pananaw sa vital mahahalagang isyu, ang puwersang nagtutulak ng kritikal na pag-iisip ay mga demokratikong anyo ng pamahalaan, ang aktibong partisipasyon ng mga malayang mamamayan sa buhay pampulitika mga bansa.
Oratoryo bilang isang sistematikong disiplina na binuo sa sinaunang Greece noong panahon ng demokrasya ng Athens. Sa panahong ito, ang kakayahang magsalita sa publiko ay itinuturing na isang kinakailangang kalidad ng bawat ganap na mamamayan. Sa gayon, demokrasya ng Atenas maaaring tawaging unang republika ng retorika. Ang mga hiwalay na elemento ng oratoryo (halimbawa, mga fragment ng doktrina ng mga figure, anyo ng argumentasyon) ay lumitaw kahit na mas maaga sa sinaunang India at sa Sinaunang Tsina, ngunit hindi sila pinagsama-sama sa iisang sistema at hindi gumanap ng ganoon kahalagang papel sa lipunan.
Kaya, ang mahusay na pagsasalita ay naging isang sining sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng alipin, na lumikha ng ilang mga pagkakataon para sa direktang impluwensya sa isip at kalooban ng mga kapwa mamamayan sa tulong ng buhay na salita ng nagsasalita. Ang pagyabong ng oratoryo ay kasabay ng pag-usbong ng sinaunang demokrasya, nang magsimulang gumanap ng pangunahing papel ang tatlong institusyon sa estado: ang kapulungan ng bayan, ang hukuman ng bayan, at ang Konseho ng Limang Daan. Ang mga isyung pampulitika ay napagdesisyunan ng publiko, ginanap ang mga korte. Upang mapagtagumpayan ang mga tao (mga demo), kinakailangan na ipakita ang kanilang mga ideya sa pinakakaakit-akit na paraan. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang kahusayan sa pagsasalita ay kinakailangan para sa bawat tao.
Nakaugalian na ang pagtatayo ng simula ng oratoryo noong 460 BC. at iugnay sa mga aktibidad ng mga senior sophist na sina Corax, Tisias, Protagoras at Gorgias. Isinulat umano ni Corax ang aklat-aralin na The Art of Persuasion, na hindi pa nakarating sa atin, at binuksan ni Tisias ang isa sa mga unang paaralan para sa pagtuturo ng mahusay na pagsasalita. Dapat pansinin na ang saloobin sa sophistry at sophists ay ambivalent at contradictory, na makikita kahit sa pag-unawa sa salitang "sophist": sa una ay nangangahulugan ito ng isang pantas, isang may talento, may kakayahan, may karanasan na tao sa anumang sining; pagkatapos, unti-unti, ang kawalan ng prinsipyo ng mga sophist, ang kanilang birtuosidad sa pagtatanggol sa direktang kabaligtaran na mga punto ng pananaw ay humantong sa katotohanan na ang salitang "sophist" ay nakakuha ng negatibong konotasyon at nagsimulang maunawaan bilang isang huwad na pantas, charlatan, tuso.
Si Protagoras (c. 481–411 BC) ay kinikilala bilang isa sa mga unang nag-aral ng derivation ng isang konklusyon mula sa premises. Isa rin siya sa mga unang gumamit ng isang paraan ng diyalogo kung saan ang mga kausap ay nagtatanggol sa magkasalungat na pananaw. Pagmamay-ari ni Protagoras ang mga akdang "The Art of Argument", "On the Sciences", atbp., na hindi pa dumating sa atin. Siya ang nagpakilala ng pormula na "Ang sukat ng lahat ng bagay ay tao".
Si Gorgias (c. 480–380 BC) ay isang estudyante nina Corax at Thissias. Siya ay itinuturing na tagapagtatag o hindi bababa sa pagtuklas ng mga pigura bilang isa sa mga pangunahing bagay ng oratoryo. Siya mismo ay aktibong gumamit ng mga pigura ng pagsasalita (parallelism, homeoteleuton, i.e. magkatulad na mga pagtatapos, atbp.), mga trope (metapora at paghahambing), pati na rin ang mga parirala na binuo ng ritmo. Pinaliit ni Gorgias ang paksa ng oratoryo, na masyadong malabo para sa kanya: hindi tulad ng ibang mga sophist, sinabi niya na hindi siya nagtuturo ng birtud at karunungan, ngunit oratoryo lamang. Si Gorgias ang unang nagturo ng oratoryo sa Athens. Nangangako na turuan ang lahat na magsalita nang maganda at, sa pamamagitan ng paraan, isang birtuoso ng kaiklian, nagturo si Gorgias ng oratoryo sa lahat upang masakop nila ang mga tao, "gawin silang kanilang mga alipin sa kanilang sariling kalooban, at hindi sa ilalim ng pamimilit." Sa lakas ng kanyang paniniwala, pinilit niya ang mga maysakit na uminom ng mga mapait na gamot at sumailalim sa mga operasyon na kahit ang mga doktor ay hindi mapipilit. Tinukoy ni Gorgias ang oratoryo bilang sining ng pagsasalita.
Sa kabila ng katotohanan na si Aristotle ay nanatiling pinakamataas na awtoridad sa larangan ng oratoryo para sa sinaunang Roma, ang mga Romano gayunpaman ay nag-ambag ng maraming mahalaga at karapat-dapat na atensyon sa agham na ito, at lalo na sa pagsasanay ng oratoryo.
Ang mga pagsisikap ng mga sinaunang Romanong mananalumpati ay pangunahing nakatuon sa mga problema ng pampulitikang pakikibaka sa Senado, sa mga sikat na forum, gayundin sa mga paglilitis sa sibil at kriminal. Samakatuwid, hindi sila gaanong interesado sa mga teoretikal na tanong ng argumentasyon at oratoryo sa pangkalahatan. Ang tanging pagbubukod dito ay, marahil, ang namumukod-tanging mananalumpati ng sinaunang Roma, si Mark Julius Cicero, na palaging binibigyang-diin sa kanyang mga akda ang pangangailangan na pagsamahin ang mahusay na pagsasalita sa pagkamahikayat, oratoryo sa pilosopiya. Sa oratoryo, sinubukan ni Cicero na pagsamahin, sa isang banda, ang mga prinsipyong pilosopikal nina Plato at Aristotle, at sa kabilang banda, puro mga praktikal na pamamaraan at mga rekomendasyong nagmumula kay Isocrates. Gayunpaman, nakatuon siya sa mga prinsipyong pilosopikal, tungkol sa kung saan napakakaunting sinabi sa kanyang tatlong treatise sa oratoryo. Siya ay higit na interesado sa inilapat na bahagi ng oratoryo, ang mahusay na paggamit nito sa senado, kapulungan ng mga tao, at korte.
Ginagabayan ng layuning ito, inilalagay ni Cicero ang nilalaman at pagiging mapanghikayat ng pananalita sa unahan, at hindi ang panlabas na anyo at kagandahan nito. Ang perpektong tagapagsalita para sa kanya ay hindi isang craftsman na may mahusay na nasuspinde na dila, ngunit isang sage, may kaalaman sa agham tungkol sa kagandahan ng pagpapahayag. Samakatuwid, ang pagpapalaki at edukasyon ng isang tagapagsalita ay dapat na binuo sa paraang paunlarin ang kanyang mga likas na katangian, dahil kung walang likas na regalo, kasiglahan ng isip at damdamin, imposibleng maimpluwensyahan ang mga tagapakinig, upang kumbinsihin sila sa isang bagay. “Samakatuwid, kailangang tandaan, una, na ang layunin ng mananalumpati,” ang pagbibigay-diin niya, “ay magsalita nang may kapani-paniwala; pangalawa, na para sa anumang uri ng pananalita, ang paksa ay alinman sa isang hindi tiyak na tanong ... o isang kaso. Sa mga ganitong katanungan dapat ituon ng mananalumpati ang kanyang ebidensya at pagpapabulaanan.
Sa paglalarawan sa istruktura ng pampublikong pananalita, binibigyang-pansin ni Cicero ang katotohanan na “lahat ng puwersa at kakayahan ng tagapagsalita ay nagsisilbi sa sumusunod na limang gawain: una, dapat siyang maghanap ng nilalaman para sa kanyang talumpati; pangalawa, upang ayusin kung ano ang natagpuan sa pagkakasunud-sunod, pagtimbang at pagsusuri sa bawat argumento; pangatlo, bihisan at palamutihan ang lahat ng ito ng mga salita; ikaapat, upang palakasin ang pagsasalita sa memorya; Ikalima, bigkasin ito nang may dignidad at kaaya-aya. Ngunit bago bumaba sa negosyo, nagbabala si Cicero, kinakailangan sa simula ng talumpati na iposisyon ang mga tagapakinig sa iyong pabor, pagkatapos ay itatag ang paksa ng hindi pagkakaunawaan, at pagkatapos lamang na magsimulang patunayan kung ano ang iginigiit ng tagapagsalita at kung ano ang kanyang pinabulaanan. Sa pagtatapos ng talumpati, dapat isabuod ng isa ang sinabi, ibig sabihin, "palawakin at dakilain kung ano ang nagsasalita para sa atin, at iling at ibaba ang halaga kung ano ang nagsasalita para sa mga kalaban."
Ang isang mas detalyadong pagtalakay sa limang gawaing ito ay ibinibigay sa treatise na "Orator", kung saan nakatuon siya sa kung ano ang sasabihin, kung saan sasabihin at kung paano sasabihin. Sa triad na ito, ang pangunahing papel ay ginampanan, sa kanyang opinyon, sa pamamagitan ng proseso ng paghahanap kung ano ang kailangang sabihin at kung anong mga argumento upang kumpirmahin kung ano ang sinabi.
Dahil sa hudisyal at pampulitika na pananalita ay kinakailangan na ituon ang mga pagsisikap lalo na sa paksa ng pagtatalo, ito ay napapailalim sa paglilinaw, "una, kung naganap ang kilos, pangalawa, kung paano ito tutukuyin at, pangatlo, kung paano ito susuriin. ” Ang solusyon sa unang tanong ay nakakamit sa tulong ng isang patunay. Bilang mga lugar ng naturang ebidensya, isinasaalang-alang ni Cicero hindi lamang ang mga katotohanan, kundi pati na rin ang mga paghuhusga ng isang pangkalahatang kalikasan, na tinatawag ni Aristotle na mga nangungunang. Batay sa kanila, "maaari kang bumuo ng isang talumpati para sa at laban," ngunit hindi sila dapat gamitin nang walang pag-iisip, ngunit tiyak na timbangin ang lahat at gumawa ng isang pagpipilian bago ilapat ito sa isang partikular na kaso. Ang kahulugan at pagsusuri ng isang kilos ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagtukoy sa naaangkop na genus batay sa mga konsepto at kahulugan. Sa paglutas ng ikatlong tanong, ginagamit ang mga konsepto ng tama at mali, katarungan at kawalan ng katarungan.
Kapansin-pansin na sa treatise na "Orator" si Cicero sa unang pagkakataon ay malinaw na nagpapahiwatig ng koneksyon ng kanyang mga pangunahing ideya sa mga lohikal na prinsipyo ng Aristotelian na retorika. Sa katunayan, kapag pinag-uusapan niya ang tungkol sa ebidensya sa isang talumpati sa korte, binibigyang pansin niya ang kahulugan karaniwang mga lugar, o mga tuktok, bilang lugar ng pangangatwiran at sa parehong oras ay nagpapahiwatig kung ano ang isang malaking papel na ginagampanan ng mga pribadong paghatol, na nagsisilbing ebidensya, katotohanan, kontrata, legal na pamantayan, atbp. hindi teknikal na paraan ng panghihikayat. Bukod dito, ang mga konkretong argumento, o argumento, ay nakakakumbinsi sa mga hukom sa mga pagpupulong, at mga tagapakinig sa pambansang kapulungan, at mga mambabatas sa senado higit pa sa abstract na mga prinsipyo at pangkalahatang pangangatwiran. Ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi kinilala ni Cicero ang papel ng lohika at pilosopiya sa oratoryo. Totoo, siya ay may pag-aalinlangan, halimbawa, sa lohika ng Stoic Chrysippus, bilang masyadong artipisyal at samakatuwid ay hindi gaanong ginagamit sa oratoryo, kung saan, sa kanyang opinyon, ang isa ay dapat umasa sa Aristotelian na lohika at dialectics. Bagama't higit na nababahala si Cicero sa inilapat na retorika, matagumpay na naghahatid ng mga pampublikong talumpati, una sa Pambansang Asembleya at pagkatapos ay sa Senado, sa kanyang mga nakasulat na gawa ay palagi niyang sinusunod ang mataas na pamantayan ng teoretikal na pagsusuri ng kanyang mga dakilang nauna na sina Plato at Aristotle.
Hindi nagkataon na ang kanyang mga treatise tungkol sa oratoryo ay isinulat hindi sa anyo ng mga handicraft manual at mga tagubiling tradisyonal noong panahong iyon, na laganap sa mga paaralang retorika noon, ngunit sa anyo ng isang libreng diyalogo kung saan ipinapahayag ang mga saloobin ng may-akda. ng mga pinakasikat na tagapagsalita sa nakaraan. Isinasaalang-alang ng ilang iskolar sa Kanluran ang orihinal na kontribusyon ni Cicero sa retorika, una, ang pagbuo ng konsepto ng tungkulin ng orator, at ikalawa, ang diin sa papel ng istilo at disenyo ng pananalita.
Sa kasaysayan ng retorika at oratoryo, pumasok si Cicero, una sa lahat, bilang isang makikinang na estilista at inspiradong tagapagsalita, sa kanyang mga talumpati at nakasulat na komposisyon, malaki ang naiambag niya sa pagbuo, disenyo at panghihikayat ng mga pampublikong talumpati ng kanyang mga kasamahan at tagasunod. Pag-aalala tungkol sa istilo ng pananalita, emosyonal na epekto nito sa nakikinig at maging ang pag-alis pampublikong pagsasalita mula sa natural, kapag ang mga espesyal na pigura ng pag-iisip at mga salita ay nagsimulang gamitin, sa hinaharap ay unti-unti silang nagsimulang mangibabaw sa nilalaman at panghihikayat nito.
Kaya, sa tatlong gawain ng mananalumpati: upang kumbinsihin, galakin at maakit, na binanggit ni Cicero, pagkatapos niya ang retorika ay nakatuon sa isa - ang kasiyahan ng nakikinig, at ito ay madalas na nagdulot ng pagtutol mula sa nakikinig.
Si Mark Tullius Cicero, ang sikat na mananalumpati ng sinaunang panahon, ay kumakatawan sa isang par na may Demosthenes ang pinakamataas na antas oratoryo. Nabuhay si Cicero mula 106 hanggang 43 BC. e. Nakatanggap si Cicero ng mahusay na edukasyon, nag-aral ng mga makatang Griyego, at interesado sa panitikang Griyego. Sa Roma, nag-aral siya ng mahusay na pagsasalita sa mga sikat na mananalumpati na sina Antony at Crassus, nakinig at nagkomento sa kilalang tribune na si Sulpicius na nagsasalita sa forum, at pinag-aralan ang teorya ng mahusay na pagsasalita. Kailangang malaman ng mananalumpati ang batas ng Roma, at pinag-aralan ito ni Cicero sa sikat na abogado noon na si Scaevola. nakakaalam ng mabuti wikang Griyego, nakilala ni Cicero ang pilosopiyang Griego sa pamamagitan ng pagiging malapit sa Epicurean na si Phaedrus, ang Stoic Diodorus, at ang pinuno ng bagong akademikong paaralan, si Philo. Natutunan din niya ang dialectics mula sa kanya - ang sining ng argumento at argumentasyon. Bagama't hindi sumunod si Cicero sa isang tiyak na sistemang pilosopikal, sa marami sa kanyang mga gawa ay ipinaliwanag niya ang mga pananaw na malapit sa Stoicism. Mula sa puntong ito, sa ikalawang bahagi ng treatise na "Sa Estado" ay isinasaalang-alang niya ang pinakamahusay estadista na dapat nagtataglay ng lahat ng katangian ng isang mataas na moral na tao. Siya lamang ang makapagpapabuti ng moral at maiwasan ang pagkamatay ng estado.
Ang mga pananaw ni Cicero sa pinakamahusay na sistemang pampulitika ay nakalagay sa unang bahagi ng treatise na ito. Ang may-akda ay dumating sa konklusyon na ang pinakamahusay na sistema ng estado ay umiral sa Republika ng Roma bago ang reporma sa Gracchi, nang ang monarkiya ay isinagawa sa katauhan ng dalawang konsul, ang kapangyarihan ng aristokrasya ay nasa katauhan ng senado, at ang demokrasya - sa kapulungan ng bayan. Para sa isang mas mahusay na estado, itinuturing ni Cicero na tama na magtatag ng mga sinaunang batas, upang buhayin ang "kaugalian ng mga ninuno" (treatise "On Laws"). Ipinahayag din ni Cicero ang kanyang protesta laban sa paniniil sa ilang mga gawa kung saan nangingibabaw ang mga tanong sa etika: tulad ng kanyang mga treatise na "On Friendship", "On Duties"; sa huli, kinondena niya si Caesar, direktang tinawag siyang isang malupit. Sumulat siya ng mga treatise na "On the Limits of Good and Evil", "Tusculan Conversations", "On the Nature of the Gods". Hindi tinatanggihan o pinagtibay ni Cicero ang pagkakaroon ng mga diyos, gayunpaman, kinikilala niya ang pangangailangan relihiyon ng estado; buong tatag niyang tinatanggihan ang lahat ng mga himala at panghuhula (treatise "Sa panghuhula").
Ang mga tanong ng pilosopiya ay may angkop na kalikasan para kay Cicero at isinasaalang-alang niya depende sa kanilang praktikal na kahalagahan sa larangan ng etika at pulitika. Isinasaalang-alang ang mga mangangabayo bilang "suporta" ng lahat ng uri, walang tiyak na platapormang pampulitika si Cicero. Hinangad niya munang makuha ang pabor ng mga tao, at pagkatapos ay pumunta sa gilid ng mga optimates at kinilala batayan ng estado isang alyansa ng mga mangangabayo sa maharlika at senado. Ang kanyang mga aktibidad sa pulitika ay maaaring makilala sa pamamagitan ng mga salita ng kanyang kapatid na si Quintus Cicero: "Hayaan kang magkaroon ng kumpiyansa na itinuturing ka ng Senado ayon sa kung paano ka namuhay noon, at tinitingnan ka bilang isang tagapagtanggol ng kanyang awtoridad, mga Romanong mangangabayo at mayayamang tao sa batayan ng iyong nakaraang buhay.nakikita nila sa iyo ang isang masigasig sa kaayusan at katahimikan, ngunit ang karamihan, dahil ang iyong mga talumpati sa mga korte at sa mga pagpupulong ay nagpakita sa iyo ng pagiging kalahating puso, hayaan silang isipin na ikaw ay kumilos sa kanyang kapakanan. Ang unang talumpati na dumating sa amin (81) "Sa pagtatanggol kay Quinctius", tungkol sa pagbabalik ng iligal na pag-aari sa kanya, ay nagdala ng tagumpay kay Cicero. Sa loob nito, sumunod siya sa istilong Asyano, kung saan kilala ang kanyang karibal na si Hortensius. Nakamit niya ang mas malaking tagumpay sa kanyang talumpati na "Sa pagtatanggol kay Roscius ng Ameripsky." Ang pagtatanggol kay Roscius, na inakusahan ng mga kamag-anak na pumatay sa kanyang sariling ama para sa makasariling layunin, nagsalita si Cicero laban sa karahasan ng rehimeng Sullan, na inilantad ang mga madilim na aksyon ng paborito ni Sulla, si Cornelius Chrysogon, sa tulong ng mga kamag-anak na gustong angkinin ang ari-arian ng pinatay. Nanalo si Cicero sa prosesong ito at, sa pamamagitan ng kanyang pagsalungat sa aristokrasya, nakakuha ng katanyagan sa mga tao. Dahil sa takot sa paghihiganti ni Sulla, pumunta si Cicero sa Athens at sa isla ng Rhodes, dahil umano sa pangangailangang pag-aralan nang mas malalim ang pilosopiya at oratoryo. Doon ay nakinig siya sa retorician na si Apollonius Molon, na nakaimpluwensya sa istilo ni Cicero. Mula sa oras na iyon, nagsimulang sumunod si Cicero sa "gitna" na istilo ng mahusay na pagsasalita, na sumasakop sa gitna sa pagitan ng mga istilong Asyano at katamtamang Attic.
Napakahusay na edukasyon, talento sa oratorical, isang magandang simula adbokasiya nagbigay kay Cicero ng access sa pampublikong opisina. Ang reaksyon laban sa aristokrasya pagkatapos ng pagkamatay ni Sulla noong 78 ay nakatulong sa kanya dito. Kinuha niya ang unang pampublikong opisina ng isang quaestor sa Kanlurang Sicily noong 76. Nakuha ang tiwala ng mga Sicilian sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, ipinagtanggol ni Cicero ang kanilang mga interes laban sa gobernador ng Sicily, ang propraetor na si Verres, na, gamit ang walang kontrol na kapangyarihan, ay nanloob sa lalawigan. Ang mga talumpati laban kay Verres ay may kahalagahan sa politika, dahil sa esensya ay sinalungat ni Cicero ang oligarkiya ng mga optimates at tinalo sila, sa kabila ng katotohanan na ang mga hukom ay kabilang sa senatorial class at ang sikat na Hortensius ay ang tagapagtanggol ng Verres.
Noong 66 si Cicero ay nahalal na praetor; naghahatid siya ng talumpati "Sa Paghirang kay Gnaeus Pompey bilang Heneral" (o "Sa Depensa ng Batas ng Manilius"). Sinuportahan ni Cicero ang panukalang batas ng Manilius na magbigay ng walang limitasyong kapangyarihan upang labanan si Mithridates kay Gnaeus Pompey, na hindi niya pinapurihan. Ang talumpating ito, pagtatanggol sa mga interes pera tao at itinuro laban sa panuntunan, nagkaroon malaking tagumpay. Ngunit sa talumpating ito nagtatapos ang mga talumpati ni Cicero laban sa senado at sa mga optimates.
Samantala, pinaigting ng Partido Demokratiko ang mga kahilingan nito para sa mga radikal na reporma (pagbabawas ng utang, paglalaan ng lupa sa mahihirap). Ito ay nakatagpo ng malinaw na pagsalungat mula kay Cicero, na sa kanyang mga talumpati ay mahigpit na sumalungat sa panukalang agraryo na ipinakilala ng batang tribune na si Rullus upang bumili ng lupa sa Italya at manirahan ito sa mga mahihirap na mamamayan. Nang si Cicero ay nahalal na konsul noong 63, ibinalik niya ang mga senador at mangangabayo laban sa mga repormang agraryo. Sa pangalawang agraryong talumpati, si Cicero ay nagsasalita nang matalas tungkol sa mga kinatawan ng demokrasya, na tinatawag silang mga manggugulo at mga rebelde, na nagbabanta na gagawin niya silang napakaamo na sila mismo ay mabigla.
Sa pagsasalita laban sa interes ng mahihirap, sinisiraan ni Cicero ang kanilang pinuno na si Lucius Sergius Catiline, kung saan ang mga taong nagdusa krisis sa ekonomiya at pagpapasya ng Senado. Si Catiline, tulad ni Cicero, ay naglagay ng kanyang kandidatura para sa pagkakonsul noong 63, ngunit, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng kaliwang pakpak ng demokratikong grupo, upang makakuha ng mga konsul ni Catiline, hindi siya nagtagumpay dahil sa pagsalungat ng mga optimates. Nakipagsabwatan si Catiline, na ang layunin ay isang armadong pag-aalsa at ang pagpatay kay Cicero. Ang mga plano ng mga nagsasabwatan ay naging kilala kay Cicero salamat sa maayos na espiya.
Sa kanyang apat na talumpati laban kay Catiline, sinabi ni Cicero sa kanyang kalaban ang lahat ng uri ng mga bisyo at ang pinakamasamang layunin, tulad ng pagnanais na sunugin ang Roma at sirain ang lahat ng tapat na mamamayan.
Umalis si Catiline sa Roma at, kasama ang isang maliit na detatsment, na napaliligiran ng mga tropa ng pamahalaan, ay namatay sa labanan malapit sa Pistoria noong 62. Ang mga pinuno ng radikal na kilusan ay inaresto at, pagkatapos ng iligal na paglilitis sa kanila, ay binigti sa bilangguan sa utos ni Cicero.
Nakayuko sa harap ng Senado, isinagawa ni Cicero sa kanyang mga talumpati ang slogan ng unyon ng mga senador at mangangabayo. Walang sabi-sabi na inaprubahan ng reaksyunaryong bahagi ng Senado ang mga aksyon ni Cicero na supilin ang sabwatan ni Catiline at pinagkalooban siya ng titulong "ama ng amang bayan."
Ang mga aktibidad ng Catiline ay madalas na sakop ng Romanong mananalaysay na si Sallust. Samantala, si Cicero mismo sa kanyang talumpati para sa Murepa (XXV) ay nagbibigay ng mga sumusunod mahusay na kasabihan Catiline: “Siya lamang na hindi nasisiyahan sa kanyang sarili ang maaaring maging tapat na tagapagtanggol ng mga kapus-palad; datapuwa't manampalataya, naghihirap at naghihirap, sa mga pangako ng kapwa maunlad at maligaya... ang hindi gaanong mahiyain at pinakamasakit - ito ang dapat na tawaging pinuno at tagapagdala ng pamantayan ng inaapi.
Ang malupit na paghihiganti ni Cicero laban sa mga tagasuporta ni Catiline ay nagdulot ng hindi kasiyahan, popular. Sa pagbuo ng unang triumvirate, na kinabibilangan nina Pompeii, Caesar at Krase, si Cicero, sa kahilingan ng tribune ng mga tao na si Clodius, ay napilitang pumunta sa pagkatapon noong 58.
Noong 57, bumalik si Cicero sa Roma, ngunit wala na ang dating impluwensyang pampulitika at higit sa lahat ay nakikibahagi sa gawaing pampanitikan. Ang kanyang mga talumpati sa pagtatanggol sa tribune ng bayan na si Sestius, sa pagtatanggol kay Milop, ay nabibilang sa panahong ito. Kasabay nito, isinulat ni Cicero ang sikat na treatise na On the Orator. Bilang proconsul sa Cilicia, Asia Minor (AD 51-50), naging popular si Cicero sa hukbo, lalo na sa kanyang tagumpay laban sa ilang tribo sa bundok. Ipinahayag siya ng mga sundalo bilang emperador (ang pinakamataas na kumander ng militar). Sa pagbabalik sa Roma sa pagtatapos ng 50, sumali si Ciceon kay Pompey, ngunit pagkatapos ng kanyang pagkatalo sa Pharsalus (48), tumanggi siyang lumahok sa pakikibaka at panlabas na nakipagkasundo kay Caesar. Kinuha niya ang mga isyu ng oratoryo, inilathala ang mga treatise na Orator, Brutus, at pagpapasikat ng pilosopiyang Griyego sa larangan ng praktikal na moralidad.
Matapos ang pagpatay kay Caesar ni Brutus (44), muling bumalik si Cicero sa hanay ng mga aktibong numero, nagsasalita sa panig ng partido ng Senado, na sumusuporta kay Octavian sa paglaban kay Antony. Sa sobrang talas at pagsinta, sumulat siya ng 14 na talumpati laban kay Antony, na, bilang paggaya kay Demosthenes, ay tinatawag na "Philippines". Para sa kanila, kasama siya sa listahan ng mga ipinagbabawal at noong 43 BC. e. pinatay.
Si Cicero ay nag-iwan ng mga gawa sa teorya at kasaysayan ng mahusay na pagsasalita, pilosopikal na treatise, 774 na liham at 58 panghukuman at pampulitika na talumpati. Kabilang sa mga ito, bilang pagpapahayag ng mga pananaw ni Cicero sa tula, espesyal na lugar sumasakop sa isang talumpati bilang pagtatanggol sa makatang Griyego na si Archius, na naglaan ng pagkamamamayang Romano. Ang pagkakaroon ng niluwalhati kay Archius bilang isang makata, kinikilala ni Cicero ang maayos na kumbinasyon ng natural na talento at masipag, matiyagang gawain. Ang pamanang pampanitikan ng Cicero ay hindi lamang nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng kanyang buhay at trabaho, madalas na hindi palaging may prinsipyo at puno ng mga kompromiso, ngunit gumuhit din ng mga makasaysayang larawan. magulong panahon digmaang sibil sa Roma.
Para sa pulitika at lalo na tagapagsalita ng hukuman hindi gaanong mahalaga na ipaliwanag nang totoo ang kakanyahan ng kaso, ngunit ipahayag ito sa paraang maniniwala ang mga hukom at publikong nakapalibot sa hudisyal na tribunal sa katotohanan nito. Ang saloobin ng publiko sa talumpati ng tagapagsalita ay isinasaalang-alang, kumbaga, ang tinig ng mga tao at hindi maaaring ipilit ang desisyon ng mga hukom. Samakatuwid, ang kinalabasan ng kaso ay halos nakasalalay lamang sa husay ng mananalumpati. Ang mga talumpati ni Cicero, kahit na itinayo sila ayon sa pamamaraan ng tradisyonal na sinaunang retorika, ay nagbibigay ng ideya ng mga pamamaraan kung saan nakamit niya ang tagumpay.
Si Cicero mismo ay nagsabi sa kanyang mga talumpati na "isang kasaganaan ng mga pag-iisip at mga salita", sa karamihan ng mga kaso ay nagmumula sa pagnanais ng tagapagsalita na ilihis ang atensyon ng mga hukom mula sa hindi kanais-nais na mga katotohanan, upang ituon lamang ito sa mga pangyayari na kapaki-pakinabang para sa tagumpay ng kaso, upang bigyan sila. ang kinakailangang saklaw. Sa bagay na ito, ang kuwento ay mahalaga para sa paglilitis, na suportado ng tendensyadong argumentasyon, kadalasan ay isang pagbaluktot ng patotoo ng saksi. Ang mga dramatikong episode ay hinabi sa kuwento, mga larawang nagbibigay ng mga talumpati anyo ng sining. Sa isang talumpati laban kay Verres, binanggit ni Cicero ang tungkol sa pagpatay sa mamamayang Romano na si Gavia, na wala silang karapatang parusahan nang walang paglilitis. Siya ay hinagupit sa parisukat ng mga pamalo, at siya, nang hindi bumibigkas ng kahit isang daing, ay paulit-ulit lamang: "Ako ay isang mamamayang Romano!" Galit na galit sa arbitrariness, Cicero exclaims: "O matamis na pangalan ng kalayaan! O eksklusibong karapatan na konektado sa ating pagkamamamayan! O kapangyarihan ng tribune, na labis na ninanais ng mga plebeng Romano at sa wakas ay naibalik sa kanya! Ang mga kalunos-lunos na tandang ito ay nagpatindi sa drama ng kwento. Ginagamit ni Cicero ang diskarteng ito ng iba't ibang istilo, ngunit bihira. Ang kalunos-lunos na tono ay napalitan ng simple, ang kaseryosohan ng presentasyon ay biro, pangungutya. Sa pagkilala na "dapat palakihin ng mananalumpati ang katotohanan", itinuturing ni Cicero sa kanyang mga talumpati na natural ang pagpapalakas - isang pamamaraan ng pagmamalabis. Kaya, sa isang talumpati laban kay Catiline, sinabi ni Cicero na susunugin ni Catiline ang Roma mula sa 12 panig at, sa pagtangkilik sa mga bandido, sirain ang lahat ng tapat na tao. Si Cicero ay hindi umiwas sa mga diskarte sa teatro, na naging dahilan upang akusahan siya ng kanyang mga kalaban ng kawalan ng katapatan, ng maling pagluha. Nais na pukawin ang awa para sa akusado sa isang talumpati bilang pagtatanggol kay Milo, siya mismo ang nagsabi na "hindi siya makapagsalita mula sa mga luha," at sa isa pang kaso (isang talumpati sa pagtatanggol kay Flaccus) kinuha niya ang bata, ang anak ni Flaccus, at may luhang hiniling sa mga hukom na iligtas ang kanyang ama. Ang paggamit ng mga pamamaraan na ito alinsunod sa nilalaman ng mga talumpati ay lumilikha ng isang espesyal na istilo ng oratorical. Ang kasiglahan ng kanyang pananalita ay nakukuha sa pamamagitan ng paggamit ng isang karaniwang wika, ang kawalan ng mga archaism at ang bihirang paggamit ng mga salitang Griyego. Minsan ang pagsasalita ay binubuo ng mga maiikling simpleng pangungusap, kung minsan ang mga ito ay pinapalitan ng mga tandang, retorika na mga tanong at mahabang panahon, sa pagbuo kung saan sinundan ni Cicero si Demosthenes. Ang mga ito ay nahahati sa mga bahagi, kadalasang mayroong isang metric na anyo at isang tunog na pagtatapos ng panahon. Nagbibigay ito ng impresyon ng ritmikong prosa.
Sa teoretikal na mga gawa sa mahusay na pagsasalita, si Cicero ay nagbubuod ng mga prinsipyo, tuntunin at pamamaraan na kanyang sinunod sa kanyang mga praktikal na gawain. Ang kanyang mga treatise na "On the Orator" (55), "Brutus" (46) at "The Orator" (46) ay kilala. Ang akdang "On the Orator" sa tatlong libro ay isang dialogue sa pagitan ng dalawang sikat na orator, ang mga nauna kay Cicero - sina Licinnes Crassus at Mark Antony, mga kinatawan ng partido ng Senado. Ipinahayag ni Cicero ang kanyang mga pananaw sa pamamagitan ng bibig ni Crassus, na naniniwala na ang isang versatile edukadong tao lamang ang maaaring maging orator. Sa naturang orator, nakita ni Cicero ang isang politiko, ang tagapagligtas ng estado sa magulong panahon ng digmaang sibil.
Sa parehong treatise, ang Cicero ay tumatalakay sa pagbuo at nilalaman ng pananalita, ang disenyo nito. Ang isang kilalang lugar ay ibinibigay sa wika, ritmo at periodicity ng pagsasalita, ang pagbigkas nito, at ang Cicero ay tumutukoy sa pagganap ng isang aktor na, sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha at kilos, ay nakakakuha ng epekto sa kaluluwa ng mga nakikinig. Sa treatise na Brutus, na nakatuon sa kanyang kaibigan na si Brutus, si Cicero ay nagsasalita ng kasaysayan ng Griyego at Romanong mahusay na pagsasalita, na naninirahan sa huli nang mas detalyado. Ang nilalaman ng gawaing ito ay ipinahayag sa iba pang pamagat nito - "Sa mga sikat na tagapagsalita." Nakatanggap ng malaking kahalagahan ang treatise na ito sa Renaissance. Ang layunin nito ay patunayan ang kahigitan ng mga Romanong mananalumpati kaysa sa mga Griyego.
Naniniwala si Cicero na ang pagiging simple ng Greek orator na si Lysias lamang ay hindi sapat - ang pagiging simple na ito ay dapat na pupunan ng kadakilaan at kapangyarihan ng pagpapahayag ni Demosthenes. Nailalarawan ang maraming mananalumpati, itinuring niya ang kanyang sarili na isang namumukod-tanging mananalumpati Romano. Sa wakas, sa treatise na Orator, ipinahayag ni Cicero ang kanyang opinyon sa paggamit ng iba't ibang istilo depende sa nilalaman ng pananalita, upang makumbinsi ang mga tagapakinig, upang mapabilib ang kagandahan at kagandahan ng pananalita, at, sa wakas, upang maakit at pukawin ang kadakilaan. Maraming pansin ang binabayaran sa periodization ng pagsasalita, ang teorya ng ritmo ay inilarawan nang detalyado, lalo na sa mga pagtatapos ng mga miyembro ng panahon.
Ang mga gawa ng mananalumpati na bumaba sa atin ay may katangi-tanging pangkasaysayan at kultural na halaga. Nasa Middle Ages na, at lalo na sa Renaissance, ang mga eksperto ay interesado sa retorika at pilosopikal na mga sulatin ni Cicero, at sa pamamagitan ng huli ay nakilala nila ang mga paaralang pilosopikal ng Greek. Lalo na pinahahalagahan ng mga humanista ang istilo ni Cicero. Isang napakatalino na estilista, na kayang ipahayag ang pinakamaliit na kulay ng pag-iisip, si Cicero ang lumikha ng matikas na wikang pampanitikan, na itinuturing na isang modelo ng Latin na prosa. Sa panahon ng Enlightenment, rasyonalista pilosopikal na pananaw Naimpluwensyahan ni Cicero sina Voltaire at Montesquieu, na sumulat ng treatise na The Spirit of the Laws.
Ang pinakatanyag na mga mananalumpati at teorista ng kahusayan sa pagsasalita ng Sinaunang Roma ay nagawang tumagos sa mga lihim ng salita, palawakin ang mga hangganan ng kaalaman nito, isulong ang teoretikal at praktikal na mga prinsipyo ng oratoryo bilang isang sining, batay sa kanilang sariling mayamang karanasan at sa ang pagsusuri ng marami makikinang na mga talumpati mga sikat na tagapagsalita. Sa kanilang mga gawa, mayroong isang kawili-wili at malalim na pagsusuri ng sining ng panghihikayat na pagkalipas ng maraming siglo, sa ating mga araw, ang mga dalubhasa sa propaganda ay nakahanap ng mga ideya doon na itinuturing na tagumpay lamang ng isang bagong panahon.
Sa hinaharap, tila, dapat asahan ng isa ang pagbabago ng oratoryo bilang isang modernong semiotic na disiplina tungo sa isang mas "eksaktong" agham, sa lawak na ang pamantayan ng katumpakan ay naaangkop sa sangkatauhan. Dapat itong gawin sa pamamagitan ng isang detalyadong quantitative at qualitative na paglalarawan ng mga regularidad ng istraktura ng lahat ng umiiral na mga uri ng mga genre ng teksto at pananalita. Posibleng lumikha ng mga detalyadong katalogo ng mga uri ng pagbabago ng plano ng pagpapahayag at plano ng nilalaman, isang paglalarawan ng lahat ng posibleng mga uri ng istruktura mga argumento ng natural na wika. Kagiliw-giliw din na pag-aralan ang mahuhulaan na potensyal ng oratoryo - hanggang saan, batay sa mga kakayahan ng disiplina, posible na mahulaan ang mga katangian na lumilitaw na may kaugnayan sa paglitaw ng mga bagong lugar. kasanayang panlipunan bagong mga genre ng pananalita at mga uri ng teksto.
Ang etikal na aspeto ay mahalaga: ang oratoryo, kapag ginamit nang tama, ay isang mabisang kasangkapan sa paglaban sa linguistic na pagsalakay, demagoguery, at manipulasyon. Dito mahalagang papel nabibilang sa didaktikong retorika. Ang kaalaman sa mga batayan ng mga disiplina ng oratorical cycle ay magiging posible upang makilala ang mga demagogic at manipulative na pamamaraan ng propaganda sa media at sa pribadong komunikasyon, at, samakatuwid, upang epektibong ipagtanggol laban sa kanila.
1. Alferova L. D. Oratoryo. Handbook para sa malayang gawain Publisher: St. Petersburg Academy of Theater Arts, 2009, 116 na pahina.
2. Jeff Davidson Oratoryo The Complete Guide to Public Speaking Series: Do It Yourself Publisher: Eksmo, 2005, 416 na pahina.
3. Zubra A. S. Oratory Publisher: Dikta, 2008 288 pp.
4. Kaverin B. I., I. V. Demidov Oratory Series: Cogito, ergo sum Publisher: Yuniti-Dana, 2004 256 pages.
5. Kuznetsov I. N. Retorika, o Serye ng Oratoryo: Cogito, ergo sum Publisher: Yuniti-Dana, 2004 432 pages.
6. Kuznetsova T. I., I. P. Strelnikova Oratoryo sa Sinaunang Roma Publisher: Nauka, 2006 288 pp.
7. Petrovsky F. Cicero. Tatlong treatise sa oratoryo Publisher: Nauka, 2002 472 pp.
8. Pochikaeva N. M. Fundamentals of oratory and culture of speech Serye: Secondary vocational education Publisher: Feniks, 2003 320 pages.
9. Ovchinnikova A. Oratory Publisher: Legal Literature, 2006, 408 na pahina.
Pochikaeva N. M. Mga Batayan ng oratoryo at kultura ng pananalita Serye: Sekundaryang bokasyonal na edukasyon Publisher: Feniks, 2003 pp. 27-28
Pochikaeva N. M. Mga Batayan ng oratoryo at kultura ng pananalita Serye: Sekundaryang bokasyonal na edukasyon Publisher: Feniks, 2003 pp. 46 - 52
Petrovsky F. Cicero. Tatlong treatise sa oratoryong Publisher: Nauka, 2002 pp. 109-112
Petrovsky F. Cicero. Tatlong treatise sa oratoryong Publisher: Nauka, 2002 pp. 114-119
Petrovsky F. Cicero. Tatlong treatise sa oratoryong Publisher: Nauka, 2002 pp. 121-129
Petrovsky F. Cicero. Tatlong treatise sa oratoryong Publisher: Nauka, 2002 pp. 126-129
*
Pangkalahatang probisyon
Sa mga republika, ang pananalita bilang isang makataong anyo ng pulitikal at legal na pakikibaka ay tiyak na mapapahamak mahabang buhay bago ito maging isang literary genre. kultura pampublikong pagsasalita- isang tagapagpahiwatig ng antas ng sibilisasyon ng mga tao, isang kakulangan ng pag-unawa sa ranggo at kahalagahan ng pananalita - isang tanda ng barbarismo na kumakatok sa pintuan.
Nakahanda na ang political, epideictic at judicial speech maagang panahon Pag-unlad ng Roma: ang pagpapahayag ng opinyon ng isang tao sa senado ay may kahalagahang pampulitika ( dicere sententiam sa senatu), talumpati sa harap ng kapulungan ng mga tao ( contio), sa harap ng hukbo ( allocutio), ang talumpati ng censor bilang suporta sa kanyang mga pasaway. Epideictic sa kalikasan laudatio funebris. Ang pagsasalita ng hudisyal ay lalong mahalaga; patronus ay obligadong ipagtanggol ang mga kliyente nito sa harap ng mga korte nang walang bayad.
background ng Greek
Siyempre, ang Roma ay may sariling tradisyon pasalitang pananalita; gayunpaman, ang teoryang retorika ng Griyego at ang pagsasagawa ng mga mananalumpati sa Griyego ay naging isang mahalagang modelo sa halip maaga pa. Walang alinlangan, ang sibilisasyong Romano bilang tulad ay pinapagbinhi ng mga elementong Griyego mula pa sa simula. Ang sandali kung kailan nagsimulang magpakita ng sarili ang impluwensyang Griyego ay maaaring tukuyin sa iba't ibang paraan nang detalyado; ngunit nasa Cato the Elder na ang impluwensiya ng mga teoryang retorika ng Greek.
Kasabay nito, ang epekto ng Hellenistic oratory ay nauuna sa epekto ng Attic: ang phenomenon na ito ay may pagkakatulad sa iba pang mga genre ng literatura at nauugnay sa orihinalidad ng Romano. pag-unlad ng kultura. Gamit ang klasikong Demosthenes, si Cicero lamang ang maaaring sumali sa isang paligsahan sa tamang kahulugan ng salita - tulad ni Virgil kay Homer.
Pag-unlad ng Romano
Nabanggit na natin ang pre-literary roots ng Roman oratory. Ang mga dakilang mananalumpati ay nasiyahan sa prestihiyo (Cic. off. 2, 66). Mga Makabuluhang Talumpati ay nai-publish nang maaga, halimbawa, ang talumpati ni Appius Claudius Caecus laban sa kapayapaan kasama si Pyrrhus (280 BC). Nai-publish at laudationes funebres. Kinokolekta ni Cato the Elder ang kanyang mga talumpati at bahagyang isinasama ang mga ito sa kanyang makasaysayang gawain; ang kanyang admirer na si Cicero ay may pagkakataon na basahin ang marami sa kanila, bagama't noon ay hindi pa sila gaanong kilala at napakahirap makuha. Ang kanyang pagnanais na magpahanga at ang kanyang paghawak sa materyal ay napakalinaw na iminungkahi nila ang impluwensya ng teoryang Griyego: kung ang mga Griyegong retorika ay hindi masyadong maimpluwensyahan, hindi na kailangang paalisin sila sa Roma noong 161. Ang nakababatang kontemporaryo ni Cato, si G. Sulpicius Gallus, ay namumukod-tangi sa edukasyong Griyego, nagningning siya sa retorika at maging sa astronomical na kaalaman.
Romano humanitas napapaligiran ni Scipio Africanus the Younger (consul noong 147 at 134, censor noong 142) ay minarkahan ng impluwensya hindi lamang ng pilosopiyang Griyego (Panaetius), kundi pati na rin ng mga teoryang retorika at gramatika ng Griyego: si Scipio mismo, para sa lahat ng kanyang grabidad, nagtatayo ng mahusay na mga panahon at isang tagasuporta ng pagkakatulad at purismo, na nakalaan para sa isang magandang kinabukasan; ang kanyang matalino at maamo na kaibigan na si Lelius ay itinuturing na pinakamahusay na mananalumpati sa oras na iyon, ngunit nananatili siya sa mahigpit na pagkakahawak ng sinaunang lasa ng Latin. Ang nagniningas na Servius Sulpicius Galba ay kumikinang bilang isang taong nagmamay-ari ng isang salita; gayunpaman, dahil siya ay natatakot sa paggawa ng pagtatapos, ang kanyang mga saloobin sa pagsusulat hindi na gumawa ng impresyon na iyon (Cic. Brut 98).
Naabot ng talumpati ang pinakamalaking impluwensyang pampulitika sa pamamagitan ng mga bibig ng mga tribune ng mga tao. Ang magkakapatid na Gracchi ay may utang na loob sa kanilang kahanga-hangang ina (Cic. Brut. 211), na, salungat sa mga aristokratikong kaugalian, ay personal na kasangkot sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata, hindi nasirang katutubong wika at simple at mahusay na layunin na mga expression na hindi masasaktan ng Asia Minor oratory, na hindi nakasira sa kanilang masarap na panlasa, ngunit pinahusay ang kanilang pamamaraan; kaya, sinabi ni G. Gracchus sa kanyang Greek trainer na tiyakin na ang kanyang vocal cord ay makatiis sa tensyon ng forum.
Ang pinakatanyag na mananalumpati sa pagtatapos ng ika-2 siglo. Si G. Scribonius Curio (malamang na praetor 121), ay nanunuhol sa kanyang bagito pa ring publiko ng mga pangkalahatang ekskursiyon ("On Love", "On Torture", "On the Power of Rumor"), na sa loob ng ilang dekada ay hindi na sineseryoso ( Cic Brut. 124), ngunit gayunpaman ay milestone sa daan patungo sa mga tagumpay ng Ciceronian: isasaalang-alang niya ang pangkalahatang wastong hindi hiwalay, ngunit sa mga partikular na kaso. Si Cicero mismo, bukod sa iba pang mga bagay, ay natututong pukawin ang pakikiramay sa pamamagitan ng peroratio G. Sulpicius ng Galba (Cic. Brut. 98), anak ng napakahusay na Servius.
Sa henerasyon bago ang Ciceronian, ang kapana-panabik na si Antony at ang retorika at legal na pinag-aralan na si Crassus ay namumukod-tangi bilang mga kasosyo sa diyalogo. De oratore. Si Crassus, noong siya ay censor (92), ay naglabas ng isang kautusan laban sa Latini rhetores; malamang, ginagabayan siya ng mga interes ng klase. Pagtagumpayan ang simpleng pagpoproseso ng retorika na may pilosopikong tunog humanitas, na sabay-sabay na kinabibilangan at sa isang bagong paraan ay nagbibigay-katwiran mores maiorum, umabot sa tuktok nito sa Cicero.
Sa ilalim ng impluwensya ng Stoicism ay Kv. Lutatius Catulus (consul 102), na sikat sa kanyang napakagandang paraan ng pagbigkas, si Q. Mucius Scaevola (consul 95) at Rutilius Rufus (consul 105), alagad ni Panetius (Cic. Brut. 114). matapang brevitas sa halip ay isang hadlang sa pagsasanay sa pagtatalumpati; Naniniwala si Cicero na sa mga mananalumpati na naimpluwensyahan ng Stoicism, tanging si Cato the Younger lamang ang nakatayong pigura, na, sa kabila ng kanyang pananaw sa mundo, ayon sa kahit na nag-aral ng retorika mula sa mga propesyonal (Brut. 118 ff.). Lumilitaw si Julius Caesar Strabo sa Cicero bilang isang espesyalista sa pagpapatawa ( de orat. 2, 216-290).
Sa mga kontemporaryo ni Cicero, dapat pangalanan ng isa si Hortensius, na kung saan, gayunpaman, tinatalo ni Cicero sa kanyang sariling larangan - Asiatic eloquence.
Ang mga mahigpit na atticist, na kumakatawan sa isang perpektong naiiba mula sa Ciceron's, kasama ang Kv. Cornificius, G. Licinius Macr Calv, M. Calidius at isang kaibigan ni Cicero. Junius Brutus. Ang pinaka-kilala sa mga ito, si Calv, ay lumilitaw na umakma sa pagiging simple ng kanyang istilo ng isang lubhang madamdamin na pagganap.
Ang inilapat, pampulitikang kahalagahan ng oratoryo sa panahon ng Imperyo ay mauunawaang pinaliit; sa kabilang banda, sa loob ng mga institusyon na ngayon ay nakakuha ng kahalagahan, ang iba pang mga anyo ng pananalita ay yumayabong: ang panegyric ay nakakuha ng bagong kahalagahan bilang isang papuri na talumpati bilang parangal sa soberanya; sa mga retorika na paaralan ay nagpapakasawa sila sa mga deklarasyon; sa Simabahang Kristiyano ang pangangaral ay nagdadala ng oratorical genre sa mga bagong baybayin.
pampanitikan na pamamaraan
Ang pananalita ng Romano ay hindi nakakuha ng stereotyped na anyo kahit na sa ilalim ng pinakadakilang master na si Cicero; ang istraktura nito ay tinutukoy ng mga pangyayari at intensyon. Sa kabila nito, maihahambing ng isa ang teorya ni Cicero sa kanyang pagsasanay (tingnan ang kabanata Cicero).
Ang detalyadong nakasulat na pagtatapos ng pagsasalita ay hindi palaging itinuturing na kinakailangan; ito ay kadalasang ginagawa nang retrospective. Gayunpaman, ang mga unang hakbang tungo sa pagbabago ng pananalita sa isang genre ng panitikan ay matatagpuan sa Roma nang maaga. Mahahalagang bahagi - tulad ng simula at pagtatapos - o nakakakiliti na mga lugar (tulad ng isang kuwento tungkol sa kung paano ito nangyari) ang mga tagapagsalita ay nagtrabaho nang nakasulat para sa pagiging maaasahan.
Ang istilo ay naiba-iba depende sa layunin ng bawat seksyon ng pananalita: maaaring pag-aralan ng isa ang mga istilong kagandahan ng paunang salita mula kay Cato the Elder at, sa kabaligtaran, ang sining ng pagtatanghal, na partikular na kaakit-akit dahil sa pagiging simple nito ( salaysay) ni G. Gracchus. Ang mga ekskursiyon ng isang pangkalahatang kalikasan ay pinatunayan ng Curio (katapusan ng ika-2 siglo BC); kaaya-ayang mga digression upang makapagpahinga ang mga tagapakinig, ayon kay Cicero (Brut. 82), nagsimulang magsanay ang konsul ng 144, Servius Sulpicius Galba. Siya rin ay matagumpay na umapela sa pakikiramay ng mga tao (Cic. Brut. 90) sa isang bago pa rin para sa mga Romano na kaawa-awa. pakikiisa- na may non-literary reinforcement sa anyo ng mga menor de edad na bata na dinala sa forum.
Sa pangkalahatan, dapat isaalang-alang ng isang tao ang katotohanan na ang laro ng mga tanong at sagot (halimbawa, sa panahon ng interogasyon ng mga saksi) ay nagiging magkakaugnay na pananalita sa panahon ng nakasulat na pagproseso. Ang pagiging isang pampanitikan genre ay isang fait accompli, dahil kahit na sa pagbabalangkas ay walang natitira sa pagkakataon, at marami na hindi sinabi sa panahon ng pulong, hangga't ito ay kilala o maaaring sapat na ipinahayag sa pamamagitan ng intonasyon o konteksto, ay dito verbalized sa kanyang kabuuan: ang isang matinding kaso ay ang hindi naihatid at maingat na ginawang mga talumpati para sa ikalawang sesyon ng paglilitis laban kay Verres, kasama ang kanilang piligree na dramatikong salaysay.
Ang panloob na integridad ng pagsasalita - halimbawa, ang emosyonalidad na tumatagos dito mula simula hanggang wakas - ay isang espesyal na kontribusyon ng Cicero, pati na rin ang kakayahang makita ang isang pangkalahatang problema sa interes sa isang partikular na kaso at itaas ang nakikinig sa isang mas mataas at mas malaya. pananaw.
Wika at istilo
Ang wika ng tagapagsalita ay dapat, sa prinsipyo, ay magkapareho sa wika ng mga tagapakinig, kung hindi, gagawin niyang katawa-tawa ang kanyang sarili at hindi niya makumbinsi ang kanyang tagapakinig. Higit sa anumang uri ng pananalita, dapat iwasan ang labis na pananalita sa wika. Ito ang partikular na kahirapan ng prosa ng retorika: ang tagapagsalita ay dapat magsalita tulad ng iba, ngunit mas mahusay kaysa sa lahat.
Gayunpaman, kilala ang iba't ibang mga direksyon sa istilo. Si Cato the Elder, na sikat sa kanyang kaiklian, ay nagulat sa kanyang mga talumpati na may napakaraming archaic na dekorasyon ng triple articulation. Ang pandiwang kasaganaan ng sinaunang Latin ay may likas na pagkahumaling sa Asyano, na kaakit-akit sa panitikang Romano sa pinaka magkakaibang yugto ng pag-unlad nito. Ginawa ni Cato ang impresyon ng laconicism lalo na dahil, salungat sa mga batas ng sikolohiya, madalas niyang ginagawang mas maikli ang pangalawang column sa isang pangungusap kaysa sa una.
Innovation - ang mahigpit na lasa ng Scipio the Younger; ang kanyang Latin ay tila mas moderno para kay Cicero kaysa sa wika ni Lelius, kung saan siya ay nag-uukol ng pagkahilig sa mga sinaunang salita (Brut 83).
Ang mga fragment ng mga talumpati ng pinakadakilang mananalumpati Romano bago si Cicero, Gaius Gracchus, ay malinaw at binibigyang-diin sa paraang parang negosyo; ang pinatutunayang malakas na epekto ng kanyang mga talumpati ay batay sa kumbinasyon ng isang simpleng paraan ng pagsulat na may madamdaming pagpapatupad. Ang mahusay na pagtatayo ng mga panahon at ang kagandahan ng istilo sa Roma ay dapat na ipinakilala ng kanyang lubos na pinarangalan na exponent, si M. Aemilius Lepidus (Cic. Brut 95 ff.).
Si Crassus, ang Romanong mananalumpati na pinaka hinahangaan ni Cicero, ay sumusunod sa pamamaraang Asyatiko sa kanyang paghahati ng mga pangungusap; Ang karibal ni Cicero na si Hortensius ay pinapaboran din ang istilong ideal na ito; sa isang talumpati para sa aktor na si Roscius, binasag siya ni Cicero sa kanyang sariling larangan.
Maagang kinuha ng pananalita sa Latin ang mga ritmikong sugnay na binuo ng mga tagasunod ng Asyano, at hindi kailanman nakipaghiwalay sa kanila. Ang mga halimbawa ay matatagpuan sa G. Fannius (consul 122), Q. Caecilius Metellus ng Numidia (konsul noong 109), G. Papirius Carbone (tribune ng mga tao noong 90 o 89) at, siyempre, sa sikat na Crassus. Si Cicero, totoo, ay nagpapalaya sa kanyang sarili mula sa maliit na Asiatic colorimetry, ngunit hindi siya kailanman nag-alinlangan sa pagiging angkop ng prosaic na ritmo. Ang huli na ito ay mananatiling isang katangiang katangian ng matikas na prosa ng Romano.
Kahit sa panahon ng buhay ni Cicero, ang mga matinding atticist ay sumasalungat sa kanya, pinupuna ang kanyang istilo bilang Asyatiko at magarbo; sa kabaligtaran, nararamdaman ni Cicero na siya ang tunay na kahalili ni Demosthenes; pagmamay-ari niya ang lahat ng mga rehistro Latin at ginagamit ang mga ito depende sa paksa, okasyon at mga kalahok. Hindi kailanman naging isang doktrina at hindi nagpapasakop sa nilalaman upang mabuo (o kabaligtaran), lumikha si Cicero para sa istilong prosa ng Latin ng isang klasikal na synthesis na nakatayo sa itaas ng mga paaralan.
Sa edad ni Augustus, mas gusto ng mga retorika na paaralan ang isang mayamang istilo ng aphoristic at sa gayon ay lumayo sa Ciceronian art of building periods. Para sa tuluyan bagong panahon- ang panahon ng Imperyo - dumating na sa ilalim ni Augustus.
Matapos ang mannerism ni Nero sa ilalim ng Flavius - kasama sina Quintilian at Pliny - naghari ang neoclassicism.
Sa ilalim ng dinastiyang Antonin, kasama ang Fronton, ang archaism ay nagmula sa sarili nitong, pinasigla ng isang taos-pusong paghahanap para sa "mga tamang salita".
Ang mga huling siglo ay nakakaalam ng higit sa isang Renaissance, kasama ng mga ito - Feodosia; ang huli na ito - sa ilalim ng impluwensya ng Gallic mahusay na pagsasalita - muling natututo mula kay Cicero at Pliny, nang hindi nahuhulog sa labis na purismo.
Mindset I. Pagninilay sa Panitikan
May kaugnayan ba ang mga talumpati sa panitikan? Siyempre, sa sandaling mai-publish sila. Ang katotohanan na ang mga talumpati - kahit na sila ay hindi direktang konektado sa pulitika - ay nai-publish, T. Mommsen tinasa bilang "hindi natural at pagtanggi." Masyadong malupit, siyempre: kung hindi nai-publish ni Cicero ang kanyang mga talumpati, ang panitikan sa mundo ay magiging mas mahirap sa pamamagitan ng isang obra maestra, at si Mommsen sa pamamagitan ng matalinong patotoo ng isang kontemporaryo ng panahong iyon. Isang bagay ang tama: ang mga talumpati, kahit na ito ay panitikan, ay dapat bigyang-diin ang kanilang hindi pampanitikan na katangian. teoryang pampanitikan dito nagmumula sa masasamang pakay: hindi bawal ang mga pagmumuni-muni ng manunulat, ngunit dapat itong itago. Sa harap ng isang madla na dapat kumbinsido, ang isang tagapagsalita ay maaaring magsalita tungkol sa kanyang sining bilang isang pagbubukod lamang at may espesyal na pangangalaga: kung binibigyang-diin niya ang kanyang kakayahan, ito ay agad na makakaapekto sa kanyang kredibilidad. Sa halip, ito ay ipinapakita upang balaan ang mga tagapakinig tungkol sa makikinang na mga talento sa retorika ng kalaban at ilantad ang katapatan ng isa. Napakahusay na ang may salungguhit na pagpapakita ng pagiging hindi pamilyar ng isang tao sa mga pangalan ng mga sikat na Griyegong iskultor sa Weripach. Bagama't ang mga talumpating ito ay idinisenyo para sa pangkalahatang publiko, si Cicero ay nagsasalita para kay Archias sa harap ng isang lupon ng may mataas na pinag-aralan na mga tagapakinig. Dito, sa panimula, maipapahayag niya ang isang pagnanais na ang lahat ng kanyang mga kakayahan sa retorika - natural, hangga't taglay niya ang mga ito - ay mapunta sa kapakinabangan ng kanyang kliyente (kasabay nito, nagbibigay siya ng isang pakiramdam ng pamilyar sa mga kategorya ng retorika). Ang pagbanggit ng sining ng retorika sa mga sitwasyong ito ay pinahihintulutan ng katotohanan na binibigyang-diin nito ang kahandaan nitong sumagip. Ang isa pang katwiran ay nakasalalay sa nakararami sa epideictic na katangian ng pananalita. Sa kabila nito, ang mambabasa ay nakakaranas ng ilang kawalang-kasiyahan.
Ang sariling imahe ng tagapagsalita sa mga oratorical na teksto ay kinokondisyon ng mga pangyayari, ibig sabihin, isang panig at hindi kumpleto. Kailangan nito ng paglilinaw. Ang mga talumpati ay hindi lubos na mauunawaan kung wala ang kanilang background - mga gawang teoretikal. Higit na mahalaga kaysa retorika sa paaralan - tulad ng ipinakita ng may-akda ng Ad Herennium at sa gawaing De inventione ni Cicero - ang susunod na pangunahing punto.
Ang pag-unawa sa sarili ng nagsasalita ay lalo na nakasalalay sa mga halaga ng lipunan na kanyang tinutugunan. Samakatuwid, ang mga pulitikal at espirituwal na kaguluhan ng iba't ibang panahon ay malinaw na nakikita sa paraan ng pag-unawa ng mga mananalumpati sa kanilang gawain. Para sa republika mayroon kaming isang tunay na account sa Ciceron's Brutus, na naglalaman ng maraming pangalan ng mga kilalang pulitiko: dito ay inilalarawan na sa De oratore masasabi - sa pagtagumpayan ng pananaw ng paaralan - tungkol sa makabuluhang papel ng mananalumpati sa lipunang republika: ang ideyal na pang-edukasyon ni Cicero ay nakatuon sa mataas na bokasyong politikal ng mananalumpati bilang isang timon ng estado. Ang kaalaman sa paksa, ang pangunahing pinagmumulan ng mahusay na pagsasalita, ay dapat, sa Romanong mananalumpati, ay umabot sa estado, batas at, higit sa lahat, pre-legal na moral na mga prinsipyo, gumagabay sa buhay lipunan. Tanging koneksyon sa res publica ipinapaliwanag ang kamalayan ng kanyang sariling misyon - sabihin, Cicero - at ang kanyang pakikibaka sa mga pre-doomed na posisyon. Ang sinumang magbasa ng kanyang mga talumpati laban sa background na ito, sa halip na maglakad ng mga paliwanag (walang kabuluhan, pagkabulag sa pulitika), ay mauunawaan nang mas malalim kung ano ang kanyang tungkulin para sa isang tagapagsalita na, sa isang makasaysayang sandali, ay bumoto ng pabor sa republika. Res publica nagsasalita sa pamamagitan ni Cicero at tumahimik sa kanya.
Sa ilalim ng kapangyarihan ng soberanya, ang gayong pakiramdam ng sarili ng mananalumpati ay hindi na posible, at ang mga reklamo tungkol sa paghina ng oratoryo noong unang siglo ay lubos na naiintindihan. ayon kay R. Kh. - hanggang sa Dialogue of Tacitus. Sa pagtatapos ng paniniil, kapag ang banal at naliwanagan na monarko, si Trajan, ay nasa trono, si Pliny sa isa pang epochal na sandali ay muling positibong matutukoy ang pampublikong misyon ng mananalumpati; nag-uusap kami ng pagtuligsa ng isang masamang prinsipe, ang papuri ng isang mabuti at ang kanyang suporta (paneg 94), dahil ang kabutihan ng Imperyo ay nakasalalay sa kabutihan ng isang karapat-dapat na pinuno. Ang lugar ng mga halaga ng republikano ay inookupahan ng kagitingan ng panginoon; ang nauugnay sa bahagi ng mga paksa ay ang kanilang sibil at opisyal na mga birtud - halimbawa, moderation. Ang tungkulin ng mananalumpati ay, sa pinakamabuting kalagayan, na magsilbing salamin sa soberanya, at hindi direktang ipaalam sa kanya ang mga inaasahan ng mga mamamayan; sa pinakamasama - dahil hindi lahat ng Caesar Trajan, at hindi lahat ng panegyrist na si Pliny - ang malungkot na makasaysayang katotohanan ay nakatago sa likod ng isang ideal-typical court facade. Ang isang panegyrist ay hindi maaaring magpakita ng independiyenteng kamalayan sa sarili; ang nangingibabaw na genre ng epideictic ay mas madaling kapitan ng paninindigan kaysa sa reporma. Sa katotohanan na ang mananalumpati ay naglalagay ng kanyang talumpati sa paglilingkod sa mga pangunahing espiritwal at moral na puwersa na sumusuporta sa buhay ng estado, at inilalahad ang kanilang mga kahilingan sa kanyang mga kontemporaryo, walang panimula na nagbago, tanging siya ay naging isang bayani at isang propeta. basalyo at pari. Kung ang pag-amin ng mga halaga ng lumang Roma ay batay sa malayang pagpili- tulad ng nangyari kay Symmachus sa kanyang relasyon- lumilitaw din ang personal na tonality sa etos ng orator ng panahon ng imperyal.
Ang suliranin ng mananalumpati - ito ay kilala na kahit papaano mula pa noong panahon ng pagpuna ni Plato sa retorika sa diyalogo. Gorgias- saloobin sa katotohanan. Ang kahilingang ito ay hindi kailanman nawala, ngunit ang mga naglalabanang mananalumpati ng Republika, gayundin ang mga tagapaglingkod ng Imperyo, sa iba't ibang kadahilanan, ay napilitang gumawa ng mga konsesyon sa puntong ito: ang una upang ipagtanggol ang kanilang pananaw, ang pangalawa sa upang hindi ilagay sa panganib ang kanilang buhay. Ang walang-pagkompromisong paglilingkod ng mananalumpati sa katotohanan at ang kabutihan ay nasusumpungan ni Augustine (doctr. chr. 4, 6-5, 8); totoo, ang pamayanang pampulitika ay pinalitan ng isang relihiyon, etos ng estado na hindi kailanman malinaw na tinukoy, ng dogmatikong katotohanan.
Mindset II
Ang paraan ng pag-iisip ng nagsasalita ay dapat na medyo pare-pareho sa paraan ng pag-iisip ng mga tagapakinig. Mga matinding halimbawa - iba't ibang opinyon tungkol sa Gracchi at Mary, depende sa kung ang talumpati ay ibinibigay sa senado o sa harap ng mga tao, o ang mas madalas na pag-apila sa mga diyos sa mga talumpati sa harap ng mga tao. Ang pagbabalatkayo ng sariling kakayahan sa harap ng madlang walang pakialam sa mga isyung pangkultura ay nabibilang dito. Si Cicero sa kanyang mga talumpati ay umiiwas kahit sa salita pilosopiya.
Sa kabilang banda, sa kabutihang palad, hindi gaanong kakaunti ang mga kaso kung saan matagumpay na tinutulan ng mananalumpati ang nakagawiang pananaw ng kanyang mga nakausap: Cato sa kanyang talumpati Para sa mga Rhodians matapang na umatake sa Romano superbia, "pagkamataas", at militancy; magaling at matapang na batang si Cicero ay umaatake sa paboritong Chrysogonus ni Sulla at hinatulan ang kapaitan ng panahon kung saan nakaugalian na na ang mga mamamayang Romano ay namamatay araw-araw ( Pro S. Roscio Amerino). talumpati ni Cicero Para kay Marcellus- hindi isang magalang na papuri sa awa ng soberanya, ngunit isang kagalang-galang na pagtatangka ng isang republikano na pilitin si Caesar na pagsilbihan ang Republika. Ang impresyon na madalas kumakatok ni Cicero bukas na mga pinto ay batay sa isang optical illusion. Nagawa niyang kumatawan kahit na mga problemadong sitwasyon nang napakalinaw na kahit na ang mga seryosong mananaliksik ay kinukuha ang mga kaso sa korte na binuo ni Cicero para sa mga mas simple kaysa sa tunay na mga kaso.
Sa panahon ng imperyal, ang pagsasalita sa pulitika at hudisyal ay nawawalan ng timbang at impluwensya, ngunit hindi ito nangangahulugan ng pagkamatay ng mga genre na ito. Bukod dito, ang kapuri-puring talumpati sa Panegyric ay nakakuha ng malawak na tema ng paglalarawan ng mga birtud ng soberanya: ang tono ay itinakda ng talumpati ni Pliny kay Trajan. Ang huli na sinaunang panahon ay nagbibigay din ng mga karapat-dapat na halimbawa ng pampulitikang pananalita at pamamahayag: ang pinakatanyag na halimbawa ay ang pagtatalo sa altar ng Tagumpay sa pagitan ni Ambrose at Symmachus. At, sa wakas, ginagawa ng sermon ang talumpati bilang sisidlan ng mga Kristiyanong protreptic.
Ang espirituwal na kahalagahan ng pagsasalita ay nakasalalay, hindi bababa sa, sa katotohanan na, sa pamamagitan ng tungkulin ng tagapagsalita na umasa sa karaniwang tinatanggap, ito ay sumasalamin sa pananaw sa mundo ng tagapagsalita at ng kanyang publiko sa paraang halos imposibleng madama ang pagkakaiba. sa pagitan nila. Sa isang espesyal na paraan, ito ay nagpapalubha ng interpretasyon: gayunpaman, ito ay kapaki-pakinabang upang mahuli ang mga banayad na nuances sa likod ng maraming madalas na walang kabuluhang mga karaniwang lugar kung saan ang tagapagsalita ay nauuna sa kanyang kausap (o mga kausap) at gustong turuan siya. Ang pag-iingat at pag-iingat ay kailangan upang matukoy kung saan, sa bawat partikular na kaso, ang nais na pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip ng tagapagsalita at ng publiko ay nag-uugat. Ang interpretasyon ng paraan ng pag-iisip ng mga nagsasalita ng Latin ay isang gawain kung saan ang pakikipagtulungan ng mga philologist, jurists at historian ng sinaunang mundo ay kinakailangan lalo na.
Patronus - isang nagsasalita para sa kliyente, mananalumpati - nakikipag-usap na tagapamagitan, ang orare ay nangangahulugang oral na pagtatanghal sa harap ng korte; ito ay katangian na ang sinaunang Roman orare ay muling nabubuhay sa wika ng simbahan(“magpamagitan, humingi ng sinuman; manalangin”).
Leeman, Orationis ratio 1, 21-24; may pag-aalinlangan von Albrecht, Prosa 15-50; gayunpaman, ipinapalagay na ni Terentius na pamilyar ang kanyang publiko sa retorika: G. Calboli 1982, 50-71.
Sallust at Livy - kasama sina Thucydides at Herodotus.
Katibayan: Gell. 6, 11, 9; Macro. nakaupo. 3, 14, 7; Lucil. 963 M. = 972 K. (pertisum); Pista. 334 L. (rederguisse).
cic. Brut. 82-84; 94.
Ang pinakadakilang mananalumpati Romano, si Cicero, ay tiyak na naranasan sa panahon ng kanyang buhay ang pagbaba ng impluwensyang pampulitika ng oratoryo at ang tagumpay ng malupit na puwersa.
Si G. Gracchus, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang estudyante ng sikat na Diophanes ng Mitylene (Cic. Brut. 104).
Ibinigay ni Cicero kay Crassus ang isang mas mataas na edukasyon kaysa sa aktwal na maaaring mayroon siya; gayunpaman, ang kanyang legal na kaalaman ay mahusay na pinatutunayan sa ibang lugar, at ang mga fragment ay nagpapakita ng isang detalyadong kaalaman sa retorika.
Ang Imperyo ng Roma, na nakamit ang kapangyarihan at lakas sa buong Mediterranean, ay muling ginawa ang mga pundasyon kulturang Griyego sa sarili mong paraan. At, siyempre, ito ay pangunahing nag-aalala sa pilosopiya at oratoryo. Ang mga nagsasalita ng Romano ay umabot sa isang mataas na antas sa kanilang mga aktibidad. Ang retorika ay naging hindi lamang isang paraan ng pag-impluwensya sa lipunan, kundi isang genre din sa panitikan.
Oratoryo sa sinaunang Roma
Sa mga sinaunang lungsod ng Roma, ang mga pulong ng veche at senado ng mga tao ay nagtipon sa gitnang plaza, kung saan gumawa ng mga talumpati ang mga sikat na tagapagsalita at tagapagsalita. Para sa kanila, isang espesyal na tribune ang na-install, na tinatawag na Rostra. Pinalamutian ito ng mga ilong ng mga nahuli na barko na nahuli sa mga labanan at natatakpan ng mga palamuti. Rostrum ay nagkaroon malaking halaga para sa mga tripulante ng barko, siya ay isang uri ng anting-anting na nagpoprotekta sa barko mula sa bagyo, mababaw at iba pang mga kaguluhan.
Oratoryo ng Sinaunang Roma
Sa sinaunang Roma, ang mahusay na paggamit ng salita ay lubos na pinahahalagahan at itinuturing na pangunahing paraan ng impluwensya sa mga labanan sa pulitika. Ang oratoryo ay isa sa mga pangunahing paksa sa sistema ng sinaunang edukasyong Romano. Ito ay malapit na nauugnay sa pulitika, jurisprudence at gawaing pampanitikan. Labis na napaunlad ang retorika noong panahong iyon, dahil medyo matindi ang buhay panlipunan sa bansa. Ang mga pampublikong pahayag ay tinatanggap, at ang mga mamamayan ay masaya na lumahok sa mga naturang kaganapan.
Mga Sikat na Orador ng Sinaunang Roma
Ang pinakadakilang master ng salita sa mga sinaunang Romano ay si Mark Cicero (106 BC - 43 BC). Nakamit niya ang pinakamataas na posisyon sa lipunan sa pamamagitan ng trabaho ng isang abogado at isang napakatalino na mananalumpati, bukod pa rito, mayroon siyang magandang edukasyon. Ang guro ni Cicero ay ang sikat na jurist na si Scaevola.
Ang isa pang sikat na guro ng Cicero ay ang Orator (143 BC - 87 BC). Siya ay nakikibahagi sa pulitika at oratoryo, nagsilbi bilang konsul noong 99 BC.
Si Mark Fabius Quintilian ay isang sikat na sinaunang Romanong mananalumpati at hukom. Isinulat niya ang sanaysay na "Edukasyon ng Orator", kung saan tinawag niya ang pag-unlad ng buong pag-unlad at mataas na moralidad sa mga masters ng mahusay na pagsasalita, at hindi lamang upang turuan sila ng karaniwang mga diskarte at pattern ng oratoryo.
Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Bashkortostan
GOU VUZ BGPU sila. M. Akmulla
abstract
Paksa: "Mga Dakilang Orador ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma"
Panimula
Kabanata 1 Sinaunang Griyego Retorika
1.1 Sophists-guro ng retorika
1.2 Socrates at Plato - ang mga lumikha ng teorya ng "tunay na mahusay na pagsasalita"
1.3 Aristotle at ang kanyang retorika
Kabanata 2 Retorika ng Sinaunang Roma
2.1 Cicero at ang kanyang mga sinulat sa oratoryo
Konklusyon
Panitikan
Panimula
“Ang Salita ay isang dakilang pinuno, na, na may napakaliit at ganap na hindi mahahalata na katawan, ay gumagawa ng mga kamangha-manghang bagay. Sapagkat maaari nitong maabutan ang takot, at sirain ang kalungkutan, at pukawin ang kagalakan, at pukawin ang pakikiramay, "isa sa mga pinaka sinaunang pilosopo-enlighteners na si Gorgias ay napaka-angkop at makasagisag na kilala. Gayunpaman, ang salita ay hindi lamang mahalagang kasangkapan epekto sa mga nakapaligid sa iyo. Nagbibigay ito sa atin ng pagkakataong malaman ang mundo, upang masakop ang mga puwersa ng kalikasan. Ang salita ay isang makapangyarihang paraan ng pagpapahayag ng sarili, ito kagyat na pangangailangan bawat isa sa mga tao. Ngunit paano ito gamitin? Paano matutong magsalita sa paraang nakakainteres sa mga tagapakinig, nakakaimpluwensya sa kanilang mga desisyon at kilos, at maakit sila sa iyong panig? Anong pananalita ang maituturing na pinakamabisa?
Ang sagot sa mga ito at iba pang mga katanungan na may kaugnayan sa kakayahang makabisado ang salita ay ibinibigay ng retorika (mula sa Griyego, ang sining ng mahusay na pagsasalita) - ang agham ng kasanayan ng "mahikayat, mapang-akit at nakalulugod" sa pagsasalita (Cicero).
At sino ang tagapagsalita na ito? Sa "Diksyunaryo ng Modernong Wikang Ruso" (sa 17 volume) nabasa natin ang sumusunod na kahulugan ng salitang ito: 1) isang taong propesyonal na nakikibahagi sa sining ng mahusay na pagsasalita; 2) ang taong gumagawa ng talumpati; 3) isang tagapagbalita ng isang bagay; 4) isang taong may kaloob ng pagsasalita.
Malamang na hindi ka na kailangang kumbinsihin na ang bawat mag-aaral, mag-aaral na naghahanda ng mga mensahe para sa mga aralin o mga bilog na klase, nagsasalita sa mga pulong sa paaralan at klase, sa mga solemne na kilos, atbp., ay kailangang magsalita sa publiko. mag-alala tungkol sa iyong hindi matagumpay na mga talumpati, o magsawa nakikinig sa iyong mga kasama sa pagtatalumpati. Ngunit sa parehong oras, siyempre, lahat ay maaaring maalala ang isang maliwanag, kawili-wili, kamangha-manghang pananalita ng isang lektor, o isang paboritong guro, o isa sa kanilang mga kapantay.
Upang maging isang mahusay na retorika, kailangan mong malaman ang kasaysayan ng retorika, kung paano ito nagsimula, kung paano ito nabuo, kung paano sinuri ng mga sinaunang mananalumpati ang salita. Ito ang kaugnayan ng paksang ito.
Kabanata 1 Sinaunang Griyego Retorika
1.1 Sophists - mga guro ng retorika
Ang sinaunang Greece ay itinuturing na lugar ng kapanganakan ng mahusay na pagsasalita, kahit na ang oratoryo ay kilala sa Egypt, Babylon, Assyria, at India. Noong unang panahon, ang buhay na salita ay napakahalaga: ang pagkakaroon nito ay ang pinakamahalagang paraan upang makamit ang awtoridad sa lipunan at tagumpay sa gawaing pampulitika. Lubos na pinahahalagahan ng mga sinaunang Griyego ang "kaloob ng oratoryo". Nakinig sila nang may paggalang sa "matamis na nagsasalita" na si Haring Nestor ng Pylos at hinangaan si Odysseus: "Ang pananalita, tulad ng isang snow blizzard, ay lumabas sa kanyang bibig"
Sa mahabang panahon ang oratoryo ay umiral lamang sa pasalita. Ang mga halimbawang talumpati, kahit na ang pinakamahusay, ay hindi naitala. Ang mga sophist lamang, "mga guro ng karunungan", sa ikalawang kalahati ng ika-5 siglo. BC e. ipinakilala ang nakasulat na pagtatala ng mga talumpati. Ang mga Sophist ay naglakbay sa paligid ng mga lungsod at sa isang bayad ay nagturo ng sining ng pakikipagtalo at " pinakamahinang argumento palakasin mo." Itinuring nilang tungkulin nilang turuan ang mga mag-aaral na "magsalita nang maayos at nakakumbinsi" sa mga usapin ng pulitika at moralidad, kung saan pinilit nilang isaulo ang buong talumpati bilang mga huwaran. Ang pangunahing lugar sa sophistry ay inookupahan ng teorya ng panghihikayat.Ang terminong "sophism" ay nabuo sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng ebidensya na ginamit ng mga sophist; ginagamit din ito ngayon upang matukoy ang isang posisyon, isang patunay na tama sa anyo, ngunit mali sa esensya. Kaayon ng praktikal na kahusayan sa pagsasalita, sinimulan ng mga sophist na bumuo ng teorya ng oratoryo - retorika. Ang tradisyon ay nag-uugnay sa pagbubukas ng mga unang paaralan ng retorika, ang paglikha ng mga unang aklat-aralin sa retorika na may mga pangalan ng mga sopistang si Korak at ng kanyang mag-aaral na si Tisias mula sa Syracuse ( ika-5 siglo BC).
Ang sopistang si Gorgias ng Leontina (485-380 BC) ay tumanggap ng pagkilala at nag-ambag sa teorya ng mahusay na pagsasalita. Ibinigay ni Gorgias ang pangunahing atensyon sa mga tanong ng istilo. Upang mapahusay ang sikolohikal na epekto ng pagsasalita, ginamit niya estilistang paraan mga dekorasyon na kilala bilang "Gorgian figures". Kabilang sa mga ito ay ang antithesis (isang binibigkas na pagsalungat ng mga konsepto), oxymoron (isang kumbinasyon ng mga konsepto na magkasalungat sa kahulugan), paghahati ng mga pangungusap sa mga simetriko na bahagi, rhyming endings, alliteration (paglalaro ng mga tunog ng katinig), asonans (pag-uulit para sa euphony at pagpapahayag ng magkatulad na tunog ng patinig) . Ang mga kontemporaryo ni Gorgias - ang mga sopistang sina Frasimachus, Protagoras at iba pa - ay nagpatuloy sa pagpapaunlad at pagpapayaman sa teorya ng kahusayan sa pagsasalita. Salamat sa gawain ng mga sophist, ang retorika ay nakatanggap ng malaking pagkilala at pumasok sa bilog ng mga agham na obligado para sa mga mamamayan.
1.2 Socrates at Plato - ang mga lumikha ng teorya ng "tunay na mahusay na pagsasalita"
Ang retorika ng mga sophist, na hindi isinasaalang-alang ni Plato ang agham, inihahambing niya sa tunay na kahusayan sa pagsasalita, batay sa kaalaman sa katotohanan, at samakatuwid ay naa-access lamang ng isang pilosopo. Ang teorya ng mahusay na pagsasalita ay itinakda sa diyalogo na "Phaedrus", na naglalahad ng pag-uusap sa pagitan ng pilosopo na si Socrates at ng kabataang si Phaedrus. Ang kakanyahan ng teorya ay ang mga sumusunod: "Bago ka magsimulang magsalita tungkol sa anumang paksa, dapat mong malinaw na tukuyin ang paksang ito"
Dagdag pa, ayon kay Socrates, kailangang malaman ang katotohanan, iyon ay, ang kakanyahan ng paksa: “Una sa lahat, kailangan mong malaman ang katotohanan tungkol sa anumang bagay na iyong sinasalita o isinusulat; kayang tukuyin ang lahat ayon sa katotohanang ito; ang tunay na sining ng pananalita ay hindi makakamit nang walang kaalaman sa katotohanan”; "Siya na hindi nakakaalam ng katotohanan, ngunit hinahabol ang mga opinyon, ang kanyang sining ng pagsasalita ay tila magiging katawa-tawa at walang kasanayan."
Ito ay malinaw at malinaw na nakasaad sa diyalogo tungkol sa pagbuo ng talumpati. Sa unang lugar, sa simula ng talumpati, dapat mayroong isang pagpapakilala, sa pangalawang lugar - isang pahayag, sa pangatlo - katibayan, sa ika-apat - posible na mga konklusyon. Mayroon ding posibleng kumpirmasyon at karagdagang kumpirmasyon, pagtanggi at karagdagang pagtanggi, panig na paliwanag at hindi direktang papuri.
Mahalaga sa teorya ng mahusay na pagsasalita ni Plato ang ideya ng epekto ng pagsasalita sa kaluluwa. Sa kanyang opinyon, ang tagapagsalita ay "kailangang malaman kung gaano karaming mga uri ang mayroon ang kaluluwa," samakatuwid, "ang mga tagapakinig ay ganoon at ganoon." At anong uri ng pananalita, kung paano ito nakakaapekto sa kaluluwa.
Kaya, ayon kay Plato, ang tunay na kahusayan sa pagsasalita ay batay sa kaalaman sa katotohanan. Ang pagkakaroon ng kaalaman sa kakanyahan ng mga bagay, ang isang tao ay dumating sa isang tamang opinyon tungkol sa mga ito, at nakilala ang likas na katangian ng mga kaluluwa ng tao, mayroon siyang pagkakataon na pukawin ang kanyang opinyon sa mga tagapakinig.
1.3 Aristotle at ang kanyang retorika
Ang mga nagawa ng Griyegong oratoryo ay buod at inilagay sa mga tuntunin ng encyclopedist ng sinaunang panahon na si Aristotle (384-322 BC). Ginawa niya ito sa kanyang Retorika, na binubuo ng tatlong aklat.
Sa unang libro, ang lugar ng retorika sa iba pang mga agham ay isinasaalang-alang, tatlong uri ng mga talumpati ang sinusuri: deliberative, epideictic, judicial. Ang layunin ng mga talumpating ito ay mabuti, ang mga kategorya nito ay kabutihan, kaligayahan, kagandahan at kalusugan, kasiyahan, kayamanan at pagkakaibigan, karangalan at kaluwalhatian, ang kakayahang magsalita at kumilos nang maayos, likas na talento, agham, kaalaman at sining, buhay, hustisya. Ang layunin ng mga talumpati sa korte ay para akusahan o bigyang-katwiran, nauugnay ang mga ito sa pagsusuri ng mga motibo at aksyon ng isang tao. Ang mga talumpating epideictic ay batay sa mga konsepto ng kagandahan at kahihiyan, kabutihan at bisyo; ang layunin nila ay purihin o sisihin.
Ang ikalawang libro ay nagsasabi tungkol sa mga hilig, moral at karaniwang paraan patunay ng. Ang mananalumpati, ayon kay Aristotle, ay dapat emosyonal na makaimpluwensya sa mga tagapakinig, magpahayag ng galit, kapabayaan, awa, poot sa poot, takot at katapangan, kahihiyan, kabutihan, pakikiramay, galit.
Ang ikatlong libro ay nakatuon sa mga problema ng estilo at pagbuo ng pagsasalita. Ang doktrina ng istilo ni Aristotle ay ang doktrina ng mga paraan ng pagpapahayag ng mga kaisipan, ng pagbuo ng pananalita. Hiniling niya mula sa istilo, una sa lahat, ang pangunahing at pinakamalalim na kalinawan: "Ang dignidad ng istilo ay nakasalalay sa kalinawan, ang patunay nito ay dahil hindi malinaw ang pagsasalita, hindi nito makakamit ang layunin nito." Ang pagbuo ng pagsasalita, ayon kay Aristotle, ay dapat tumutugma sa istilo, dapat na malinaw, simple, naiintindihan ng lahat. Tinawag niya ang mga obligadong istruktural na bahagi ng pananalita: paunang salita, akusasyon at mga pamamaraan ng pagpapabulaanan nito, kuwento-pahayag ng mga katotohanan, ebidensya, konklusyon. Ang mga gawa ni Aristotle sa retorika ay may malaking epekto sa buong karagdagang pag-unlad ng teorya ng mahusay na pagsasalita. Ang retorika ni Aristotle ay nakakaapekto hindi lamang sa lugar ng oratoryo, ito ay nakatuon sa sining ng mapanghikayat na pagsasalita at naninirahan sa mga paraan upang maimpluwensyahan ang isang tao sa pamamagitan ng pagsasalita.
Kabanata 2 Mga Tagapagsalita ng Sinaunang Roma
2.1 Cicero at ang kanyang mga sinulat sa oratoryo
Ang kultura ng Sinaunang Greece, kabilang ang mga tagumpay sa larangan ng retorika, ay malikhaing nadama ng Sinaunang Roma. Ang kasagsagan ng mahusay na pagsasalita ng mga Romano ay bumagsak sa ika-1 siglo. n. e., kapag ang papel ng People's Assembly at ang mga korte ay lalong tumataas. Ang tugatog ng pag-unlad ng oratoryo ay ang aktibidad ng Cicero.
Si Mark Tullius Cicero (106-43 BC) ay kinikilala bilang ang pinakamaliwanag at pinakatanyag na orator at theoretician ng mahusay na pagsasalita. Malawak ang kanyang pamanang pampanitikan. 58 talumpati ang nakaligtas
Sa tatlong pangunahing uri ng mahusay na pagsasalita, ipinakita ni Cicero ang dalawa: pampulitika at panghukuman. Bumuo siya ng kanyang sariling espesyal na istilo, intermediate sa pagitan ng Asianism at moderate Atticism. Ang kanyang mga talumpati ay nailalarawan sa pamamagitan ng masaganang, ngunit hindi labis na paggamit ng mga retorika na pampalamuti, ang paglalaan ng malaki, lohikal at linguistically naiiba at ritmikong dinisenyo na mga panahon, isang pagbabago - kung kinakailangan - sa estilong tono; ang kawalan ng mga banyagang salita at bulgarismo.
Mga nagawa ng sinaunang retorika at sarili nitong " praktikal na karanasan» Si Cicero ay buod sa tatlong retorika na treatise: "Sa Orator", "Brutus", "Orator". Sa kanila, itinataas niya ang mga isyu na may kaugnayan ngayon. Una sa lahat, interesado siya sa tanong kung anong data ang kailangan ng isang tagapagsalita, at dumating sa konklusyon na ang isang perpektong tagapagsalita ay dapat magkaroon ng likas na talento, memorya, may kasanayan at kaalaman, maging isang edukadong tao at isang artista. Sa pamamagitan lamang ng lahat ng data na ito, ang tagapagsalita ay "magagawang mapagtanto ang tatlong dakilang layunin ng mahusay na pagsasalita -" kumbinsihin, mangyaring, manalo (impluwensya) ". Si Cicero, kasunod ng mga Griyego, ay nagpatuloy na bumuo ng teorya ng tatlong mga estilo at itinaguyod ang klasikal na pamamaraan para sa pagbuo ng pagsasalita, ayon sa kung saan ang tagapagsalita ay dapat mahanap kung ano ang sasabihin, ayusin ang materyal sa pagkakasunud-sunod, ibigay ang wastong pandiwang anyo, tandaan ang lahat, bigkasin .
