at pagkakakilanlan ng teritoryo at heograpiya ng mga hangganan

Bagong Theoretical Approaches Ang unang premise ng bagong politico-heographical view ng mga hangganan ay hindi na sila ngayon ay mapag-aaralan lamang sa antas ng bansa.

Sa isang lalong nagtutulungan at pinagsama-samang mundo, pang-organisasyon

tions, halimbawa " nagkakaisang Europa» (ibig sabihin, mga bansa European Union), at kasabay nito, bilang tugon sa internasyunalisasyon ng ekonomiya at pag-iisa ng kultura, rehiyonal na sa-Samakatuwid, maaari itong argued na ngayon, kahit na higit pa kaysa dati, "hangganan ng hangganan - alitan." Sa katunayan, bakit ang ilang mga hangganan ay nananatiling "transparent" at kalmado sa mahabang panahon, habang ang iba ay patuloy na lumilitaw bilang isang hadlang na mahirap pagtagumpayan?

Bago pa man ang pagbagsak ng Unyong Sobyet, tinukoy ni Fouche ang ilang uri ng mga hangganan, depende sa kanilang kaugnayan sa mga geopolitical na hangganan na lumitaw bilang isang resulta ng kalapitan ng tatlong uri ng mga pormasyong pampulitika - "mga imperyo" (Ang ibig sabihin ng Fouche ay ang USA at ang USSR) , "normal" na soberanong estado at "under construction" na estado. Ang terminong ito ay nangangahulugang mga estado na may mahinang pambansang pagkakakilanlan sa pulitika, na pinaghiwa-hiwalay ng mga kontradiksyon at hindi ganap na kontrol sa kanilang teritoryo. Iminungkahi ni Fouche na makilala ang mga hangganan sa pagitan ng:

Dalawang "imperyo";

"imperyo" at "normal" na soberanong estado;

estado ng "imperyo" at "under construction";

"normal" soberanong estado;

isang "normal" na soberanong estado at isang "under construction" na estado;

mga estadong nasa ilalim ng konstruksyon.

Ito ay ang pagkakaroon ng "mga imperyo", ayon kay Fouche, na paunang natukoy ang katatagan ng mga frontal na hangganan. Ngunit tulad ng ipinakita ng karanasan, kahit na pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ang mga frontal na hangganan ay hindi nawala kung saan ang mga geopolitical na hangganan ay kasabay ng kultura, etniko at lingguwistika noong 1991].

Kaya, ang sitwasyong pampulitika sa border zone ay hindi lubos na maipaliwanag ng mga kakaibang katangian ng hangganan sa pagitan ng dalawang bansa. Ang lugar ng hangganan sa buong sistema ng mga hangganan ng mundo ay mahalaga din. Ang barrier function ng hangganan ay mas malakas kung ito ay maghihiwalay sa mga bloke ng militar-pampulitika o pang-ekonomiya.

Ang pangalawang premise ay ang mga hangganan ay hindi maaaring pag-aralan sa paghihiwalay mula sa mga problema ng pagkakakilanlan - pagkilala sa sarili ng isang tao na may isang tiyak na pangkat ng lipunan at / o teritoryo, pangunahin ang etniko. Palaging kinasasangkutan ng nasyonalismo ang pakikibaka para sa teritoryo o ang pagtatanggol sa mga karapatan dito. Ang mga nasyonalista, bilang panuntunan, ay nangangarap ng muling pamamahagi mapa ng pulitika- alinman sa pamamagitan ng pagpapalawak ng kanilang etnikong teritoryo, o sa pamamagitan ng pagpapatalsik sa "mga dayuhan" mula dito. Ang teritoryo ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa tinatawag na primordial theories ng bansa (mula sa English primordial - orihinal, primordial).

Sa mga teoryang ito, dalawang diskarte ang nakikilala, batay sa magkakaibang interpretasyon ng kalikasan ng tao.

Itinuturing ng mga tagasuporta ng natural-biological na diskarte na posibleng ilapat ang mga konsepto sa pag-unawa sa mga etnikong phenomena. Sa kanilang opinyon, ang mga bansa ay umunlad batay sa pinalawak na mga grupo ng pagkakamag-anak at kumakatawan sa mga komunidad batay sa biyolohikal na pinagmulan. Sa gayon, ang bansa ay itinatag sa isang malalim na pagmamahal na nakaugat sa mga ugnayan ng dugo.

Ang isa pang diskarte, na tinatawag na evolutionary-historical, ay pinagtibay ng maraming Aleman, Ruso at Sobyet na antropologo at etnograpo. Ito ay nagmula sa paniwala ni JL Herder ng

mga tao bilang isang pamayanang bumangon batay sa pagkakaisa ng dugo at lupa. Ayon sa kanilang konsepto,

ang isang bansa ay nabuo mula sa isang makasaysayang etno-kultural na pamayanan ng mga taong konektado ng isang tiyak na teritoryo, at ito ay isang matatag na komunidad na nagpapasya sa sarili, na ang mga kinatawan ay pinag-isa ng mga karaniwang ugat at pananampalataya sa isang karaniwang kasalukuyan at hinaharap. Ang mga miyembro ng pamayanang etno-kultural na ito ay nagkakaisa sa pamamagitan ng mga makabuluhang katangian na hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon (wika, relihiyon, teritoryo, kultura, kaugalian, pamumuhay, kaisipan, pinagmulan ng kasaysayan).

Tinutukoy ng mga heograpikal at geocosmic na kadahilanan ang etnogenesis at, ayon kay L. N. Gumilyov. Itinuring niya ang ethno bilang isang biosocial na organismo, na nailalarawan sa isang tiyak na tagal ng pagkakaroon, nahahati sa ilang mga panahon - kabataan, kapanahunan, katandaan. Itinuring ni Gumilev na ang pagbuo ng isang ethnos ay isang produkto ng pinagsamang pagkilos ng cosmic energies at mga tampok ng landscape (isang lugar ng pag-unlad) kung saan nagpatuloy ang etnogenesis [Gumilyov, 1989]. Gayunpaman, ang mga biglaan at hindi inaasahang pagbabago ay nangyayari kung minsan sa buhay ng mga bansa, at ang mga pananaw ng mga tao tungkol sa kung ano ang pagkakaiba ng kanilang bansa mula sa iba, ang kanilang mga ideya tungkol sa kanilang mga pambansang interes bilang mga Aleman, Pranses o Ruso, ay nababago sa paglipas ng panahon.

Ang mga primordialist na pananaw, sa katunayan, ay pinanghahawakan nina K. Marx at V. I. Lenin. Sa malawak sikat na artikulo"Sa karapatan ng mga bansa sa sariling pagpapasya" Lenin, pagbuo ng mga ideya ng Marx, inilagay ang mga palatandaan ng isang bansa sa mga sumusunod na pagkakasunod-sunod;

Ang pagkakaisa ng teritoryo kung saan nakatira ang mga tao;

Karaniwang pang-ekonomiyang ugnayan;

wika ng kapwa;

Ang pangkalahatan ng sikolohikal na bodega, o ang mga partikular na katangian ng kultura ng mga tao.

Ang espirituwal na komunidad ng mga miyembro ng bansang Lenin ay isinasaalang-alang lamang sa huling pagliko. Naniniwala siya na ang isang tao mula sa kapanganakan ay kabilang sa isang tiyak na bansa at hindi maaaring pag-usapan ang isang malayang pagpili ng nasyonalidad. Itinuring ni Lenin na "hindi katanggap-tanggap ang pagpapasiya ng komposisyon ng mga bansa sa pamamagitan ng malayang pagpasok ng bawat mamamayan, anuman ang kanyang lugar ng paninirahan, sa anumang pambansang unyon" [Poln. coll. cit., tomo XVII, p. 92-95].

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

Matalas niyang pinuna ang mga tagasuporta ng mga kultural at pambansang awtonomiya, na ipinagtanggol ang karapatan ng mga residente sa loob ng maraming taon. mga bansang estado sa malayang pagpili paaralan at wikang panturo. Si JV Stalin, na ganap na tinatanggap ang Leninist na konsepto ng bansa, ay nagbigay-diin na ang isang panlipunang komunidad ay titigil na maging isang bansa kung hindi nito natutugunan ang kahit isang pamantayan ng Leninistang kahulugan.

Kaya, naniniwala ang mga primordialist na ang mga bansa ay may masusukat, nasasalat na mga katangian. Sa katunayan, posible, na may mas malaki o mas kaunting katumpakan, na ilarawan ang teritoryo kung saan nakatira ang isang pangkat etniko, upang kalkulahin ang proporsyon ng mga nagsasalita ng wika nito, upang suriin ang mga ugnayang pang-ekonomiya at mga katangian ng kultura.

Samakatuwid, sa panahon ng pagbuo ng USSR, ang isang hindi malabo na teritoryal at pampulitikang demarkasyon sa pagitan ng mga grupong etniko batay sa masusukat na mga katangian ay naging isang praktikal na gawain. Sinuportahan ni Lenin ang karapatan ng bansa sa sariling pagpapasya, i.e. sa paghihiwalay ng estado sa dayuhan pamayanang teritoryo hanggang sa pagbuo ng isang malayang nation-state. Kasabay nito, naniniwala si Lenin na kung mas malaki ang bansa, mas mabuti ang mga kondisyon para sa uring manggagawa upang malutas ang mga gawaing internasyunista nito, at sa pagsasagawa, sa kanyang opinyon, ang tanong tungkol sa pagiging angkop ng paghihiwalay ng bansa mula sa USSR ay maaaring mapagpasyahan. lamang sa pinakamataas na antas ng nangungunang partido ng mga manggagawa.

Ang karapatan ng mga bansa sa pagpapasya sa sarili ay teoretikal na pinagbabatayan ang istruktura ng estado ng USSR: opisyal na ipinapalagay na natanto ng mga tao ang karapatang ito sa loob ng balangkas ng isang sosyalistang pederasyon, kung saan ang mga pormasyon ng estado ay nilikha para sa marami sa kanila. Nanatili lamang ang pagpapasya kung aling mga grupong etniko ang may karapatan sa kanilang sariling republika o awtonomiya, at kung saan napapailalim sa asimilasyon o pagsasama-sama ng etniko, halimbawa, ipinapalagay na ang mga sub-etnikong grupo ng mga Georgian o Ruso ay isasama sa iisang sosyalistang mga bansa, at pagkatapos ay iguhit ang mga hangganan ng bawat pambansang entidad. Sa dating Imperyo ng Russia, na may lubhang kumplikadong multinasyunal na komposisyon ng populasyon at magkahalong kalikasan ng paninirahan ng marami. mga pangkat etniko napatunayang hindi malulutas ang gawaing ito. Ang mga pagtatangka na gumuhit ng mahigpit na mga hangganan sa pagitan ng mga awtonomiya ay madalas na humantong sa paglala ng mga pambansang salungatan.

Sa kaibahan sa mga primordialist na konsepto, ang mga tagasuporta ng instrumentalist theories ng bansa ay nauunawaan ang mga ito bilang

2. Mga hangganan, gusali ng estado,...

modernong mga komunidad na pinag-isa ng mga interes sa pulitika at makabuluhang katangian na nilikha sa kamakailang nakaraan, at ang kanilang mga karaniwang pinagmulan ng genealogical at heograpikal ay mga alamat na nilikha upang pagsama-samahin ang mga modernong komunidad.

Kasama sa ganitong uri ng teorya ang teorya ng tinatawag na "melting pot theory", na nangingibabaw sa antropolohiyang pangkultura hanggang sa kalagitnaan ng mga taon, na iniharap ng mga Amerikanong antropologo at sosyologo. Itinuring nila ang mga grupong etniko bilang mga relikya ng pre-industrial na panahon at naniniwala na ang kahalagahan ng mga pamayanang etniko at damdaming etniko ay unti-unting bababa sa panahon ng mga proseso ng urbanisasyon at modernisasyon, akulturasyon ng minorya, istruktural at linguistic na asimilasyon.

Ayon sa mga pananaw ni Barth at ng kanyang mga tagasunod, ang pambansang kamalayan sa sarili ay nabuo sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at ang isang tao ay hindi ipinanganak na may isang pakiramdam ng karaniwang pinagmulang etniko sa anumang grupo. Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ng pagkakakilanlan ng etniko ay malinaw na nabuo ng nangungunang ethnologist na si V. A. Tnshkov:

Umiiral ang mga pamayanang etniko batay sa kulturang pangkasaysayan B**

pagkakaiba at mga panlipunang konstruksyon na umusbong at umiral bilang resulta ng may layuning pagsisikap ng mga tao at ng mga institusyong nilikha nila, lalo na sa bahagi ng estado. Ang esensya ng mga komunidad na ito ay ang ideyang ibinahagi ng mga tao tungkol sa pagiging kabilang sa isang komunidad, o pagkakakilanlan, gayundin ang pagkakaisa na umusbong sa batayan nito;

Ang mga hangganan ng mga komunidad na nabuo sa batayan ng mga piling kultural na katangian at ang nilalaman ng pagkakakilanlan ay mobile at pagbabago sa at sitwasyonal na mga plano;

Nilikha at batay sa isang indibidwal na pagpipilian para sa pagkakaisa ng grupo, ang kalikasan ng mga sosyo-kultural na komunidad ay tinutukoy ng kanilang mga layunin at estratehiya, kabilang ang: organisasyon ng mga tugon sa mga panlabas na hamon sa pamamagitan ng pagkakaisa ng grupo,

kontrol sa mga mapagkukunan at institusyong pampulitika, na tinitiyak ang kaginhawaan ng lipunan sa loob ng magkakatulad na mga komunidad sa kultura [Tishkov, 1997J.

Ang mapagkumpitensya at maramihang katangian ng pagkakakilanlan ay binuo bilang isang resulta ng dialogue at kapangyarihan relasyon sa pagitan ng panlipunan

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

mi grupo, sa pagitan ng isang panlipunang grupo at ng estado, at sa pagitan ng mga estado.

Dalawang anyo ng pagkakakilanlan ng grupo ang nakikipagkumpitensya sa isa't isa: sa pamamagitan ng kultura (pangunahin na etniko) at sa pamamagitan ng katapatan sa pulitika (pampulitika), na sumasalamin sa pagkakaroon ng pinakamakapangyarihang anyo ng panlipunang pagpapangkat ng mga tao - mga pamayanang etniko at mga pormasyon ng estado.

Sa pagsisikap na pakilusin ang isang grupong etniko upang labanan ang kanilang mga kalaban o laban sa sentral na kapangyarihan ng estado, ang mga elite ay gumagamit ng luma o nagpapakilos ng mga bagong "marker" - mga tampok at simbolo ng grupo, mga mito sa kasaysayan at mga ideya sa lipunan na naiiba ito sa iba, na sumasalungat sa "tayo." " ("atin") "sila", "dayuhan".

Ang proseso ng pagkakaiba-iba ng kultura ay nakakakuha ng isang espesyal na saklaw kung ang makina ng estado ay inilalagay sa serbisyo nito, tulad ng nangyari sa mga republika ng dating USSR. Ang nangungunang puwersa sa pagtatayo ng mga bagong etnikong pagkakakilanlan ay ang mga elite sa politika, na interesado sa kanilang pagiging lehitimo, na nagpapanatili ng isang katayuan na nagpapahintulot sa kanila na kontrolin ang pang-ekonomiya at iba pang mga mapagkukunan ng grupo.

Kaya, ito ay nasa proseso ng pagbuo ng bansa at estado at bilang resulta ng mga pambansang salungatan na ang mga bagong hangganan, bagong mga hangganan ng hangganan at mga bagong relasyon sa pagitan ng magkapitbahay ay madalas na nabuo. Samakatuwid, ang panimulang punto para sa pag-aaral ng mga modernong hangganan ay dapat na ang pag-aaral ng paglitaw at ebolusyon ng mga pagkakakilanlan ng teritoryo.

Ang mga hangganan ay medyo kamakailang mga panlipunang konstruksyon, na unang ginawa sa mga representasyong panlipunan, at pagkatapos ay nililimitahan na ng isang mapa.

Kung ang likas na katangian ng hangganan ay nakasalalay sa likas na katangian ng estado, kung gayon ano ang pinakamahalagang katangian nito? Ano ang mga ang pinakamahalagang layunin at mga tungkulin ng estado? Paano nauugnay ang kalikasan ng hangganan sa global at internasyonal na isyu? Upang masagot ang mga tanong na ito, tulad ng nabanggit na natin, kinakailangang isaalang-alang ang mga hangganan sa ilang mga antas nang sabay-sabay - mula sa pandaigdigan hanggang sa lokal, bagaman ang antas ng estado ay nananatiling pinakamahalaga sa ngayon. Karaniwan, sa teorya ng mga sistema ng mundo, tatlong antas ang sinusuri (Larawan 12a) - global, estado (o pambansa) at lokal.

2. Mga hangganan, gusali ng estado,...

kanin. 12. Mga antas ng pagsusuri at mga uri ng mga hangganang politikal ayon sa teorya ng mga sistema ng daigdig.

Estado Global antas. Internasyonal

at administratibong mga hangganan

bilang iisang sistema, at ang mabilis na paglaki ng trans-

daloy ng hangganan ng impormasyon, kalakal, kapital, enerhiya, pollutant, migrante at turista, ang pagpapalawak ng mga kakayahan ng mga internasyonal na organisasyon at ang paglaki ng impluwensya ng mga aktor ng cross-border sa iba't ibang larangan ng aktibidad (mga kilusang etniko at panlipunan, non-government). organisasyon) ay nagpapahina sa kahalagahan at nagbabago sa mga pag-andar ng mga hangganan ng estado, na nagiging mas "transparent". Ang lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa malinaw na katotohanang ito - tanging ang kanilang mga paliwanag sa prosesong ito ay naiiba.

Ang mga tagasunod nina Wallerstein at Taylor at iba pang mga teorista ng paglago ng pandaigdigang pagtutulungan ay nakatuon sa bagay

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

positibong salik sa ekonomiya - tulad ng pagpapalalim ng internasyonal na dibisyon ng paggawa, pagpapabuti ng mga komunikasyon at paraan ng komunikasyon. Inilalarawan nila ang mga resulta ng prosesong ito bilang pagbuo mga pandaigdigang network kung saan umusbong ang mga ugnayan ng dominasyon at subordinasyon at pinalalakas ang mga istrukturang "center-periphery". Ang mga tagasuporta ng mga teorya ng pagsasama, sa kabaligtaran, ay binibigyang diin ang nangungunang papel sa prosesong ito ng mga subjective na kadahilanan - pampulitikang kalooban at mga institusyong pampulitika.

Tulad ng alam mo, ang pandaigdigang pang-ekonomiyang mga kadahilanan ay humantong sa isang relatibong pagbaba sa tunay na soberanya ng mga estado: ang ilang mga may-akda ay naniniwala pa nga na ang nation-state (nation-state) ay halos mamatay na. Kung sa nakalipas na mga hangganan ay nahahati sa "pinakinabangang" at "hindi kumikita", "natural" at "artipisyal", na kadalasang nagsisilbing batayan para sa mga pag-aangkin ng teritoryo at maging ang pagsalakay, ngayon ang pag-unlad ng pagsasama ng Europa at Hilagang Amerika ay humantong sa isa pa. extreme - ang paglitaw ng mitolohiya ng pagbura ng mga hangganan ng estado, ang mga "scars ng kasaysayan". Pagkatapos ng lahat, mayroong isang kilalang aphorism: anumang pagtatangka na sirain ang isang alamat ay isang paraan upang lumikha ng isa o higit pang mga bago.

Gayunpaman, ang internasyonalisasyon ng pampublikong buhay ay hindi kailanman hahantong sa isang "walang hangganan" na mundo, o isang mundo na walang hangganan. Sa kabaligtaran, ang tagumpay ng prosesong ito ay direktang nakasalalay sa katotohanan na ang kalawakan ng mundo ay nahahati sa pamamagitan ng mga hangganan ng estado sa "mga bansang-bansa at, sa isang patuloy na pagtaas ng antas, -? gayundin ang mga distrito at lungsod, dahil ang paggalaw ng kapital ay nangangailangan ng "potensyal na pagkakaiba" sa pagitan ng mga yunit ng teritoryo kung saan ang iba't ibang kaugalian, pananalapi, paggawa, pangkalikasan at iba pang batas at mga garantiya ng mga lokal na awtoridad ay may bisa.

Sa madaling salita, ang sistema ng mundo ay nangangailangan ng hindi pagkakapantay-pantay, at ang mga hangganan ng estado ay nagsisilbing panatilihin at pananatilihin ang mga ito. Ngunit ang mga hangganan mismo, sa turn, ay hindi maiisip nang walang lehitimo - ang tiyak na pagkakakilanlan ng mga taong naninirahan sa loob nito.

Ang mga hangganan ng estado ay isang bioethno-social invariant ng pampublikong buhay, dahil imposible nang walang mga hangganan, isang uri ng lamad na kumokontrol sa pagpapalitan sa pagitan ng etniko at / o teritoryo ng estado at kapaligiran, kung wala ang kaguluhan at "entropy" ng mga mapagkukunan ng tao at materyal. pagbabanta sa teritoryong ito.

Ang pattern ng pandaigdigang ugnayang pang-ekonomiya ay napapailalim sa mabilis at madalas na mga pagbabago na dulot ng mga teknolohikal na rebolusyon sa ilang mga lugar ng aktibidad, rehiyonal na krisis, salik sa pulitika. Ang mga pagkakaibang sosyo-kultural-heograpiya, kabilang ang mga pagkakaiba at ang ebolusyon ng pagkakakilanlan, ay nagbabago nang mas mabagal at nananatiling pinakamahalagang salik ng pagkawalang-kilos, pagpapatuloy at katatagan sa pag-unlad ng mundo. Mayroong dialectical na relasyon sa pagitan ng mga pagbabago sa mundo at pambansang iconography. Kung ang balanse sa pagitan ng mga pagbabago at tradisyon ay nilabag, kung gayon ito ay madalas na itinuturing na isang banta sa pambansang pagkakakilanlan at nagiging sanhi ng isang kabalintunaan na epekto - pagpapalakas ng hadlang na pag-andar ng mga hangganan, tulad ng nangyari, halimbawa, sa huling bahagi ng 1970s sa Shah Iran. Gayunpaman, mayroong isang malinaw na kalakaran patungo sa globalisasyon at homogenisasyon ng kultura, na hindi kumikilala sa mga hangganan at nagpapabilis sa ebolusyon ng mga pagkakakilanlan.

Antas ng estado. Mayroong tatlong mga diskarte sa pagsusuri ng relasyon sa pagitan ng estado at ng bansa, kung saan nakasalalay din ang pananaw sa ebolusyon ng mga hangganan:

Primordialist (o "progressivist"), na ang mga tagasuporta ay isinasaalang-alang ang estado bilang isang paraan at lugar para sa pagsasakatuparan ng isa sa mga pangunahing karapatang pantao - ang karapatan ng isang etnikong grupo sa sariling pagpapasya;

Geopolitical, ang mga pundasyon nito ay binuo ni Giddens, ayon sa kung saan ang estado ay isang sisidlan

awtoridad at sinisikap nitong palawakin ang impluwensya nito sa konteksto ng globalisasyon upang makontrol ang mga panlabas na salik na nakakaapekto dito, at para dito kailangan nitong palakasin ang katapatan ng mga mamamayan nito;

Neo-liberal, na ang mga tagasuporta ay binibigyang-diin din ang makitid ng mga hangganan ng anumang estado kung ihahambing sa saklaw ng modernong pang-ekonomiya at iba pang mga problema; Walang bansa ang makakalutas sa kanila nang mag-isa. Dahil dito, walang estado ang makatitiyak, na umaasa lamang sa sarili nitong pwersa, ng isang kasiya-siyang antas ng kagalingan para sa mga mamamayan nito. Bukod dito, upang makayanan ang mga hamon mula sa labas (pagbagsak sa mga merkado sa mundo,

mga sakuna, atbp.), pambansang pamahalaan

napilitang gumamit ng di-demokratikong pamamaraan ng pamahalaan.

Ang primordialist na pananaw ng ethnos at estado ay nagsisilbi, sa katunayan, bilang batayan para sa konsepto ng nation-state (national homogeneous state).

Seksyon P. Heograpiyang pampulitika

Ayon sa pananaw na ito, ang morpolohiya at pag-andar ng mga hangganan ng estado ay lubos na nakadepende sa katapatan ng mga mamamayan sa kanilang estado - ang etniko o politikal na pagkakakilanlan ng populasyon sa magkabilang panig, dahil maraming mga bansa sa mundo ang multinasyonal at maraming mga tao ang hindi. may sariling estado.

Ang mga tagasunod ng geopolitical na diskarte, na binibigyang-kahulugan ang problema ng mga hangganan, ay nagbibigay din ng priyoridad sa pagkakakilanlan, kahit na sa isang hindi direktang anyo, na binibigyang-diin ang papel ng pagkilala sa sarili ng isang tao sa teritoryo sa iba't ibang antas.

Naniniwala naman ang mga neo-liberalista na ang mga hangganan ng pulitika at pagkakakilanlan ay lubhang nagugunaw sa ating panahon.

Ang suliranin ng pagkakakilanlan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsusuri ng mga tungkulin ng estado. Noong XX siglo. nilikha noong huling siglo, ang ideal ng nation-state, na pinag-iisa ang halos magkakatulad na pangkat etniko na may karaniwang lenguahe at kultura, na lehitimo sa pamamagitan ng mga demokratikong pamamaraan ng halalan, ay lubos na kumupas. Ang madugong mga kaganapan sa maraming rehiyon ng mundo ay nagpakita ng hindi praktikal nito: palaging magkakaroon ng mas maraming grupong etniko sa mundo kaysa sa mga estado, at maraming mga tao ang makasaysayang nagbabahagi ng kanilang teritoryo sa kanilang mga kapitbahay. Gayunpaman, gaya ng ipinakita ng mga kamakailang pangyayari sa dating Yugoslavia, ang ideyal na ito ay nagpapanatili ng ilang kaakit-akit.

Sa ating panahon, ang nation-state ay isang political territorial unit na may malinaw at kinikilala ang internasyonal na pamayanan mga hangganan kung saan ang populasyon ay may tiyak na pagkakakilanlang pampulitika, na nabuo, bilang panuntunan, ng mga elite na makabansa ang pag-iisip.

Ayon kay Harvey, ang nasyonalismo ay isang espesyal na uri ng teritoryal na pagkilala sa sarili ng isang tao at isang teritoryal na anyo ng ideolohiya. Ang layunin ng nasyonalismo ay lumikha ng isang etnikong pagkakakilanlan, isang elemento na kung saan ay tiyak na mga hangganang heograpikal. Ang hindi mapaghihiwalay na klasikal na triad ng heograpiyang pampulitika na "bansa - teritoryo - estado" ay lumitaw sa Europa sa simula ng ika-19 na siglo.

Ang isang klasikong halimbawa ng paglikha ng isang bansang estado "mula sa itaas" batay sa isang pambansa (pampulitika) na pagkakakilanlan ay ang kasaysayan ng modernong France. Ang bansang ito ay naging isang makapangyarihang kapangyarihang Europeo lamang kapag ang karamihan nito

2. Mga hangganan, gusali ng estado,...

populasyon, anuman ang pinagmulang etniko - Bretons, Alsatians, Catalans, Basques, Flemings, atbp. - nagsimulang kilalanin ang kanilang sarili bilang Pranses. Kahanga-hangang nangyari ito kamakailan - noong 1870s lamang, nang:

Ang teritoryo ng bansa ay sa wakas ay "pinagtibay" ng matibay na ugnayan sa pamilihan salamat sa isang makakapal na network ng mga riles at iba pang mga kalsada ("imperyalismo ng riles");

Ang mga umuusbong na sikat na mga pahayagan ay nagpakita sa publiko ng imahe ng isang nagkakaisang mamamayang Pranses;

Ang isang sistema ng pangalawang pagsasapanlipunan ng tao ay nilikha sa pamamagitan ng pagpapakilala ng unibersal pagpapatala sa tungkulin at isang pinag-isang sistema ng compulsory primary, at pagkatapos ay sekondaryang edukasyon na may mga karaniwang programa para sa lahat at pagtuturo sa normative Pranses(para sa pakikipag-usap sa paaralan, halimbawa, sa Breton, ang mga mag-aaral ay pinarusahan);

Ang mga sentralisadong sistemang administratibo at simbahan ay ipinakilala, noong modernong wika, pag-ikot ng mga tauhan sa buong bansa, at isang katutubo ng Paris ay maaaring italaga sa isang administratibong post sa Brittany, at vice versa.

Gaya ng ipinapakita ng halimbawa ng France, ang paggamit ng isang karaniwang wika ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pagbuo ng pagkakakilanlang pampulitika at/o etniko.

Nag-aambag sa paglikha nito, ang estado ay bumuo ng sarili nitong iconography - isang sistema ng mga simbolo, imahe, pambansang holiday, regular na parada, festival, pampublikong seremonya, manipestasyon at tradisyon - lahat na makakatulong sa pagtibayin ang pambansang pagkakaisa at bigyang-diin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng populasyon sa parehong gilid ng hangganan ng estado.

Kasama rin sa iconograpya ang isang sistema ng mga pambansang stereotype kung saan ang kasaysayan ng bansa, teritoryo at lugar ng bansa sa mundo, ang mga "natural" na kaalyado at mga kaaway nito, at kung saan nabuo ang geopolitical na doktrina ng bansa. Angkop na sinabi ng Ingles na antropologo na si B. Anderson

Ang nasyonalismo ay naglalayon sa loob na pag-isahin ang bansa, at panlabas na paghiwalayin ang bansa at ang teritoryo nito mula sa mga karatig na tao.

Ang mga pambansang stereotype ay kinakailangang kasama ang mga larawan ng espasyo: mga lugar na kasama sa teritoryo ng estado sa

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

pambansang kamalayan, tumanggap ng ilang uri ng mga code, at marami sa kanila ang nagiging mga pambansang simbolo, tulad ng Kosovo para sa Serbia at bahagyang Sevastopol para sa Russia.

ang mga botohan ay nagpakita na sa lahat ng mga social na grupo, higit sa dalawang-katlo ng mga Ruso ang naniniwala na ang Sevastopol ay dapat lungsod ng Russia(sa kabutihang palad, ayon sa iba pang mga botohan, hanggang sa 85% ng mga sumasagot ay kumbinsido na ang Russia ay hindi dapat at hindi maaaring ibalik ang mga teritoryong tinitirhan ng populasyon na nagsasalita ng Russian sa pamamagitan ng paggamit ng puwersa o pamimilit). Gayunpaman, ang "kaisipan" na teritoryo ng mga Ruso ay kasama pa rin ang Sevastopol. Ang opinyon ng publiko ng Georgian ay malinaw na hindi sumasang-ayon sa nakikinita na hinaharap na hindi isaalang-alang ang Abkhazia bilang isang mahalagang bahagi ng Georgia. Ganun din ang nangyari sa France. ang French electorate ay palaging itinuturing na bahagi ng France ang Alsace at Lorraine. Gayunpaman, tumanggi siya noong 1950s na isaalang-alang bilang teritoryo ng Pransya Algeria, na naging mas madali para sa pamahalaan ni Heneral Charles de Gaulle na tapusin ang mga kasunduan sa Evian, ayon sa kung saan ang bansang ito ay nakakuha ng kalayaan.

Minsan ang mga stereotypical na ideya tungkol sa teritoryo ay nagiging isang ideolohiyang teritoryal na nagbibigay-katwiran sa pag-aangkin ng teritoryo sa mga kapitbahay at ang pangangailangan para sa karagdagang "living space" (ang mga konsepto ng "Great Serbia" at "Great Albania", "Great Somalia" at "Great Hungary", atbp .). d.). Ang mga negatibong pambansang stereotype ay matagumpay na nag-ugat lalo na kung ang mga pambansang elite ay nakakaramdam ng banta sa teritoryal na integridad at kultura ng kanilang grupong etniko, at ang mga ideyang ito ay nagiging mga pangunahing elemento ng pagkakakilanlan ng teritoryo. Ang pagkakakilanlang etniko at pampulitika kung minsan ay gumaganap ng higit pa malaking papel sa paglikha ng isang matatag na estado kaysa sa komunidad ng lahi, wika, relihiyon. Ang tanyag na kasabihan na iniuugnay sa Italyano na estadista na si d'Agelio - "Nilikha namin ang Italya, ngayon kailangan naming lumikha ng mga Italyano" - nananatili ang kahalagahan nito para sa mga elite sa pulitika ng maraming bagong malayang estado. Kung walang pagkakakilanlang pampulitika, ang estado ay nagiging isang mosaic ng iba't ibang mga etno-kultural na rehiyon.

Bagama't ang pagkakakilanlang etniko ay sumasakop pa rin sa isang sentral na lugar sa teritoryal na pagkilala sa sarili ng isang tao, ang papel nito ay unti-unting bumababa. Hanggang ngayon, minsan ay pinaniniwalaan na ang bawat mamamayan ay dapat magkaroon ng iisang etnikong pagkakakilanlan at manirahan sa kanyang sariling nation-state. Gayunpaman, nagiging mas malinaw na marami, kung hindi man karamihan sa atin, ang nagpapakilala sa ating sarili sa maraming teritoryal at/o etnikong komunidad nang sabay-sabay. Ang sistema ng pagkakakilanlan ng teritoryo ay maaaring

2, Borders, gusali ng estado,...

ilagay sa anyo ng mga pugad na mga manika. Kaya, sa EASTERN Ukraine, ang mga espesyalista ay nagbibilang ng hanggang anim na antas ng etniko at teritoryal na pagkakakilanlan (Soviet, Russian, Ukrainian, at ilang mga rehiyonal).

Dahil ang mga pambansa, etniko, rehiyonal at lokal na pagkakakilanlan ay madalas na nagsasapawan at marami ang natutulog, ang iba't ibang mga aktor sa pulitika (sentral at lokal na awtoridad, partido, mga pinuno) ay nakikipagkumpitensya upang akitin ang pinakamaraming tagasuporta hangga't maaari, sinusubukang i-activate ang mga umiiral na o "gumising" na mga pagkakakilanlan.

Ang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang antas ng etniko at teritoryal at ang kanilang mga antas ay napapailalim sa mabilis na pagbabago sa ating panahon, na hindi maiiwasang magpapahina sa katatagan ng sistema ng mundo ng mga hangganang pampulitika.

Ayon sa structuralist theory of the function of the

ang mga estado ngayon ay naging mas kumplikado. Ito ay naging ugnayan sa pagitan ng pinagsanib na ekonomiya ng mundo at ang lugar kung saan nagaganap ang pang-araw-araw na buhay ng isang tao, siya ay nabubuhay at nagtatrabaho, isang uri ng buffer na nagpapalambot sa mga dagok ng pandaigdigang elementong pang-ekonomiya sa trabaho at ang kagalingan ng mga tiyak na pamayanan.

Gayunpaman, ang estado ng container ay lalong tumutulo, na napapailalim sa presyon mula sa parehong "sa itaas*" at "sa ibaba". Ang presyur "mula sa itaas" ay higit sa lahat pang-ekonomiya sa kalikasan at nauugnay sa isang pagbawas sa kakayahan ng estado na maimpluwensyahan ang mga aktibidad ng mga transnational na korporasyon, pinansiyal at iba pang mga kondisyon para sa paggana ng ekonomiya nito, na nabuo sa global at macro. sukat. antas ng rehiyon. Ang presyon mula sa ibaba, mula sa antas ng mga distrito, lungsod at iba pang mga pamayanan, ay pangunahing sanhi ng lumalaking aktibidad ng mga kilusang etniko at rehiyonal na bumubuo ng mga pagkakakilanlan na nakikipagkumpitensya sa opisyal na estado. Kaya ang bansang estado ay isa na lamang ngayon sa limang antas ng sistema ng mundo, bagama't ang pinakamahalaga pa rin (Larawan 116).

Ngayon ay mayroong dalawa pang intermediate na antas, kung saan kumikilos ang mga salik, na lalong nakakaapekto sa mga tungkulin ng mga hangganang pampulitika at ang sitwasyon sa mga hangganan ng hangganan, bagama't sa iba't ibang antas sa iba't ibang bahagi mundo, - macro-rehiyon (binubuo ng mga pangkat ng mga bansa at kanilang mga bahagi) at mga rehiyon (sa loob ng mga bansa).

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

Ang pandaigdigang ekonomiya ay nakasalalay sa pagkakaroon ng hindi lamang mga hangganan ng estado. Ang mga proseso ng globalisasyon ay lumilikha ng mga bagong pagkakakilanlan. Ang pinakasikat sa kanila ay nahuhubog sa Kanlurang Europa, kung saan ang pagsasama-sama ng ekonomiya ay pinakamatagumpay na umuunlad. Kasabay nito, ang pagpapalakas ng mga supranational na institusyon ng EU at ang paglikha ng isang karaniwang pagkakakilanlan sa Europa ay

kaayon ng paglikha ng "Europe of Regions".

Ang prosesong ito ay ipinahayag sa malawak na desentralisasyon at rehiyonalisasyon sa buong EU, batay sa mga lumang rehiyonal na etniko at rehiyonal na pagkakakilanlan. Ang mga ito ay nauugnay hindi gaanong sa mga administratibong dibisyon tulad ng sa matagal nang tinanggal na makasaysayang mga lalawigan, na ang mga hangganan ay nabuo sa nakaraan ng pre-kapitalista. Ang mga cross-border na rehiyon, tulad ng sikat na Regio Basilensis (rehiyon ng Basel), ay nakakaakit ng espesyal na atensyon ng mga gumagawa ng desisyon ng EU at pinagkalooban ng mga espesyal na kapangyarihan. Gamit ang mga ito, ang mga awtoridad ng mga cross-border na rehiyon, na may sariling mga badyet, ay nagiging mga independiyenteng paksa ng aktibidad sa pulitika. Ang kalakaran na ito ay higit na nagpapahina sa papel ng mga hangganan ng estado, ang ilan sa mga pag-andar nito ay inililipat sa mga hangganan ng macroregional (ng buong EU), ang iba pang bahagi sa mga hangganan ng rehiyon, na nag-aambag sa pagbabago ng buong sistema ng mga hangganan ng mundo.

Macro-regional level: ang halimbawa ng Europe. Ang nilalaman ng pinaka makabuluhang macro-rehiyonal na pagkakakilanlan - Kanlurang Europa - ay matagal nang sumasakop sa mga teorista, kabilang ang mga heograpo. Bagama't medyo mahina pa rin ang pagkakakilanlang European at ang nilalaman nito, bilang ebidensya ng sociological data ng Eurobarometer magazine, ay nag-iiba-iba sa bawat bansa, ang pan-European iconography ay aktibong ipinakilala sa mga bansa ng European Union. Ang prefix na "euro-" ay naging pamilyar na sa mga residente ng mga bansa sa EU: ito ang pangalan ng nag-iisang pera na may bisa mula noong Enero 1; ang isang oras na high-speed na tren ay naghahatid ng mga pasahero sa pamamagitan ng Channel Tunnel mula London hanggang Paris, kung saan mayroon silang pagkakataong pumunta sa nag-iisang amusement park sa Europa sa Brussels, makikita nila ang eksaktong mga modelo ng mga sikat na monumento ng arkitektura mula sa lahat ng mga bansa sa EU, ang pan-European na pahayagan Europe ay ipinamamahagi sa lahat ng dako, atbp. .d.

Walang nag-aalinlangan kung saan dumadaan ang mga hangganan sa kanluran kasama ang mga silangan, at bahagyang kasama ang mga timog, ang sitwasyon ay mas malala. Aling mga bansa ang may sapat na hanay ng mga katangian upang maangkin ang totoo

2. Mga hangganan, gusali ng estado, ...

at alin ang hindi? Sa pagsasagawa, ito ay natukoy noong 1990s ng mga prospect para sa pagiging kasapi ng mga dating sosyalistang bansa sa EU at NATO.

Ito ay hindi nagkataon na halos lahat ng mga bagong independiyenteng estado ay nagsisikap na patunayan ang kanilang pag-aari sa Europa sa pamamagitan ng pagrerebisa ng kasaysayan, na tumutukoy sa mga pulitiko, manunulat, kultural na pigura ng nakaraan - sa isang salita, gamit ang lahat ng posibleng mga argumento. Kaya, ang ilang mga Ukrainian ideologist ay kumbinsido na ang Ukraine ay isang mahalagang bahagi ng Gitnang Europa. Unang pangulo ng isang independent Republika ng Ukraine sa lungsod, Academician ng Academy of Sciences ng USSR

Isinulat ni Hrushevsky na "ang mga taong Ukrainian ay nabibilang sa lupon ng kultura ng Kanlurang Europa hindi lamang salamat sa makasaysayang koneksyon, ngunit sa bisa ng mismong pambansang katangian ng Ukrainian” [op. ni: Ukrainian statehood ..., 1996, p. 156].

Ayon sa ilang ideologist, upang maging isang

Bilang isang tunay na estado sa Europa, ang Ukraine ay kailangang mabilis na humiwalay sa kanilang silangang kapitbahay: naniniwala sila na ang Ukraine at Russia ay walang magkatulad na ugat o magkatulad na interes. Bukod dito, tanging ang mga Ukrainians - isang sinaunang at tunay na Slavic at, samakatuwid, ang mga taong European, at ang mga Ruso, isang huli na pinaghalong mga tribong Slavic na may Finno-Ugric at lalo na ang mga elemento ng Turkic-Mongolian, ay puwersahang ipinataw ang kanilang pagiging atrasado sa Asya sa mga Ukrainians. Ang mga naturang argumento ay tipikal din para sa mga talakayan sa ibang mga bansa ng Central at Eastern Europe (Miller, 1997J.

Tatlong bansa (Poland, Czech Republic at Hungary) noong 1997, sa kabila ng mabagyong mga protesta ng Russia, ay pinasok sa NATO. Marami pa, kabilang ang Bulgaria at ang mga estado ng Baltic, na nakapila sa mahabang pila. Ang mga nangungunang kandidato para sa pagiging miyembro ng EU ay inihayag: ito ay ang parehong Poland, Czech Republic, Hungary, pati na rin ang Slovakia at Estonia. Kung talagang tatanggapin sila ng EU sa lalong madaling panahon, kakailanganin nilang sumunod sa mga mahigpit na hakbang upang kontrolin ang iligal na migration na umiiral sa mga bansang pumirma sa Schengen Agreement, tumanggap ng mga paghihigpit sa kalakalang panlabas sa mga ikatlong bansa, atbp. Ipinakilala na ng Poland at Czech Republic ang isang rehimeng visa para sa mga mamamayang Ruso, malapit nang gawin ito ng Hungary.

Sa madaling salita, ang mga bagong hadlang ay maaaring lumitaw sa silangang mga hangganan ng mga bagong miyembro ng EU, ang kanilang mga hangganan ay magiging mas malinaw, at ang paghahati ng Europa sa hindi bababa sa dalawang macro-rehiyon ay maaaring maayos, kahit na ang mga hangganan sa pagitan nila ay lumilipat sa silangan. Sa kasong ito, magkakaroon ng mga dramatikong banggaan. Kaya, kung sumali ang Romania sa EU, mapipilitan ito

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

isara ang kanilang hangganan sa Moldova, na hindi sumasang-ayon nang mabuti sa konsepto ng isang bansang Romanian, na nangaral kapwa sa Bucharest at sa Chisinau (pinag-aaralan na ngayon ng mga mag-aaral sa Moldova ang kasaysayan at heograpiya ng buong Romania, at hindi lamang ang kanilang sariling bansa).

Naa-access at naiintindihan ng lahat, ang teorya ni Huntington ay nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng mga matatag na geopolitical fault sa mundo, na kasabay ng mga hangganan sa pagitan ng mga sibilisasyon - ang pinakamalaking geocultural taxa. Kasunod ng Huntington, tinukoy ni Y. Gal ang pitong partikular

macroregions at iniharap ang hypothesis na ang mga pangunahing daloy ng mga kalakal at serbisyo, paggawa at kapital ay gumagalaw sa loob ng malalaking lugar na ito at hindi tumatawid sa kanilang mga hangganan, na nagsisilbing pangunahing kultural na "watershed" ng modernong mundo. Ang isang malawak na talakayan kapwa sa lokal at dayuhang pamamahayag ay nagpakita nang malinaw na ang konsepto ni Huntington ay nagbibigay kahulugan sa mga katotohanan ng modernong mundo nang napakasimple at hindi tumutugma sa katotohanan. Bukod dito, ito ay mapanganib sa pulitika, dahil binibigyang-katwiran nito ang muling pagkabuhay ng lumang geopolitics ng kapangyarihan ng mga taon, na humahantong sa absolutisasyon at pagpapatuloy ng kasalukuyan at makasaysayang lumilipas na mga hangganan ng kultura at pulitika. Gayunpaman, mahirap tanggihan iyon

may mga hangganan ng estado na nag-tutugma sa magkakaibang mga hangganan ng etniko, kultura at wika, at na ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng malakas na mga pag-andar ng hadlang at tunggalian, ay kadalasang nasa harapan.

Kaya, ang mga hangganan sa pagitan ng mga rehiyon ng Orthodox at Muslim ay partikular na madaling kapitan ng tunggalian (halimbawa, sa Bosnia at iba pang mga rehiyon ng dating Yugoslavia, sa Cyprus, ang Caucasus). Mahirap ding tanggihan ang makasaysayang papel na ginampanan sa pagitan ng Silangan at Kanlurang Kristiyanismo sa Europa, bagama't hindi ito maaaring gawing bagong geopolitical watershed, hindi gaanong hermetic kaysa sa kilalang-kilalang "bakal noong mga taon ng digmaan".

Noong unang bahagi ng 1962, ang Amerikanong siyentipikong pampulitika na si K. Bouldigg ay pumili ng isang espesyal na uri ng mga hangganan sa pagitan ng mga macroregion - mga kritikal na granite.

Nabubuo sila sa mga kaso kung saan ang mga pangunahing kapangyarihan ay naghahangad na protektahan ang kanilang tunay o haka-haka na mga interes sa labas ng kanilang teritoryo ng estado.

Ang konsepto ni Boulding ay konektado sa mga konsepto ng globo ng impluwensya at globo ng mahahalagang interes. Kaya, bago ang pagbagsak ng USSR at ang sistema nito

2. Mga hangganan, gusali ng estado, ...

Ang bawat kapangyarihan ay may sariling radius ng pagkilos sa ibang bansa, na hindi gaanong kinikilala ng internasyonal na komunidad, na nililimitahan ang lugar ng espesyal na sensitivity nito, kung saan hindi nito pinahihintulutan ang ilang mga aksyon ng ibang mga estado. Ang Monroe Doctrine, na ginawang "backyard" ng Estados Unidos ang buong Latin America, o ang tinatawag na Brezhnev Doctrine ay mga halimbawa ng mga konsepto na nagbibigay-katwiran sa mga kritikal na hangganan sa nakalipas na nakaraan. Ang Cuban Missile Crisis ng 1962, na halos naging sanhi ng Ikatlo Digmaang Pandaigdig, o ang interbensyong militar ng USSR sa Afghanistan sa pagtatapos ng 1979 ay nagsilbing hindi maikakailang ebidensya ng bisa ng mga doktrinang ito.

Ang labis na masakit na reaksyon ng Moscow sa pagpapalawak sa silangan ng NATO ay nagpapakita na espesyal na sensitivity sa loob ng lumang kritikal na mga hangganan ay umiiral pa rin, kahit na ang mga sakit na ito ay phantom pains (katulad ng sakit na maaaring maranasan ng isang tao sa naputulan na ng binti). Sa Russia, ang sikolohiya ng "napapalibutan" ay matibay sa kasaysayan - ang mga takot na mapalibutan sa lahat ng panig ng mga pagalit o hindi palakaibigan na estado, sa pagtanggap ng mga frontal na hangganan na hindi ligtas sa mga terminong pangmilitar.

Ang isa sa mga pinaka hindi kanais-nais na mga senaryo para sa Moscow ay ang pagbuo ng tinatawag na Balto-Pontic belt mula sa Baltic hanggang sa Black Sea nang direkta sa kabila ng kanlurang mga hangganan nito, na naghihiwalay mula sa Europa. Ang posibilidad ng naturang pag-unlad ng sitwasyon ay malinaw na nakikita noong 1996-1999. Ngunit marami, kung hindi ang pangunahing bagay, ay nakasalalay dito sa Russia mismo.

antas ng distrito. Nawawala ang pagkakakilanlan ng estado dahil sa pagkilos ng maraming salik at sa loob ng mga hangganan ng estado. Ito ay medyo halata na

ang konsepto ng nation state, na binuo sa mga partikular na kondisyon ng Kanlurang Europa noong ika-19 na siglo. at nagpapahiwatig ng paglikha ng iisang homogenous na bansa, na pinag-isa ng isang karaniwang wika at kultura, ugnayang pang-ekonomiya at isang sistemang legal na tumatakbo sa loob ng malinaw at ligtas na mga hangganan, ay hindi mailalapat sa karamihan ng mga bansa sa mundo,

dahil sila ay multinational at

tayo at sila ay kulang sa mga kinakailangan sa lipunan at kultura

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

pinagsasama ang kanilang iba't ibang partikular na bahagi sa isang matatag na estadong unitary.

Sa maraming mga kaso, ang pagkakakilanlan ng estado ay hindi kapareho ng pagkakakilanlang etniko, tulad ng, halimbawa, sa Quebec (Canada): mas tama itong tinatawag na pagkakakilanlang pampulitika. Sa maraming bansa, mahina ang pagkakakilanlang ito, kung mayroon man, na direktang nauugnay sa integridad ng kanilang teritoryo at sa hindi masusugatan na mga hangganan. Africa mula sa itaas ng mga kolonyal na awtoridad. Maraming mga pagtatangka na lumikha ng pagkakakilanlang pampulitika sa mga multinasyunal na estado ay nabigo o nahinto sa isang tiyak na yugto ng mga bagong uso kung kanino at pag-unlad ng kultura, tulad ng sa dating Yugoslavia, Czechoslovakia, Unyong Sobyet, Belgium, kung saan ang mga etnikong pagkakakilanlan ay naging mas malakas. kaysa sa pulitika,

marami pag-aangkin ng teritoryo at ang mga problema ng pinagtatalunang hangganan ay nabibigyang katwiran ng karapatan ng mga bansa sa sariling pagpapasya, na itinuturing na isa sa pinakamahalagang liberal na mithiin at karapatang pantao. Ang mga kahilingan para sa sariling pagpapasya at pagbabago ng mga hangganan ay umaasa sa mga kakaibang kumbinasyon mga representasyong panlipunan batay sa mga etnolinguistic rift na umiral na bago ang paglikha ng mga bansa at ang pang-ekonomiya at pampulitika na interes ng mga elite na naglalayong manipulahin ang mga pagkakakilanlan.

Ang isang simpleng pormula sa politika ay sumusunod mula dito:

kung walang matatag na pagkakakilanlan sa pulitika, walang matatag na mga hangganan, walang matatag na teritoryo ng estado, walang matatag na estado sa kabuuan.

Ang katotohanan ng dose-dosenang mga bansa sa Third World ay nagpapatunay ng bisa nito. Sa maraming bansa, ang marupok na pagkakakilanlang pampulitika ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa mga magkasalungat na etnikong pagkakakilanlan.

Isa sa hindi mabilang na katibayan ng kawalan ng "walang hanggan" na pagkakakilanlan, kahit na sa matatag at mataas na maunlad na mga bansa, ay ang kamakailang tagumpay sa halalan ng Northern League sa hilagang rehiyon ng Italya, na nagtaas ng isyu ng paghihiwalay sa bagong bansa ng Padania mula sa estado ng Italya. Sa katunayan, tinanong ng mga pinuno ng Liga ang kanilang mga nasasakupan, bakit dapat bigyan ng subsidyo ng mas mayayamang hilagang Italyano ang medyo atrasadong Timog mula sa kanilang sariling mga bulsa, dahil sila at ang kanilang mga kababayan sa timog ay tinatawag ang kanilang sarili na mga Italyano? Kung gayon, bakit dapat manirahan ang lahat ng Italyano sa parehong estado? Noong Setyembre 2000, kumilos ang pamahalaan ng pinakamalaki at pinakamayamang rehiyon ng Lombardy

2. Mga hangganan, gusali ng estado....

narito na may inisyatiba na magdaos ng isang rehiyonal na reperendum sa tagsibol ng 2001. Ipinapalagay na ang mga naninirahan sa rehiyon ay magbibigay sa mga awtoridad nito ng go-ahead na makipag-ayos sa sentral na pamahalaan para sa isang matalim na pagpapalawak ng mga kapangyarihan, na maaaring maging sanhi ng pagbabago ng Italya mula sa isang pormal na unitaryong estado tungo sa isang maluwag na pederasyon.

Lokal (lokal) na antas. Ang paglikha ng pampulitika at etnikong pagkakakilanlan ay hindi maaaring ipakita lamang bilang isang proseso na ganap na kinokontrol ng mga elite sa politika, na naniniwala na sila ay kumikilos sa interes ng buong populasyon, at nakadirekta "mula sa itaas hanggang sa ibaba". Ang prosesong ito ay bilateral, at ang mga lokal na kolektibong teritoryo ay may mahalagang papel sa pagbuo at pagsasama-sama ng estado. URL:- http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. Tkhagapsoev Kh.G., Gatiatullina E.R. Pagkakakilanlan: sa mga problema ng pamamaraan // Scientific Thought of the Caucasus. North Caucasian Scientific Center ng Higher School ng Southern Federal University. Isyu. Bilang 4 (64). - Rostov-on-Don, 2010. - S. 16-23

Mga review:

12.11.2015, 11:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Pagsusuri: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Ang artikulo ay nakatuon sa pagsasaalang-alang sa kadahilanan ng pagkakabit, pagmamahal sa mga tao, mga pangkat ng lipunan sa kanilang lugar ng paninirahan, ang teritoryo ng lokasyon ng kanilang mga ninuno, sa kanilang mga libingan. Ang kalikasan, ang klimatikong salik, likas na yaman, at ang kalikasan ng paggawa ay nagbubuklod din. Ang pag-ibig para sa pamilyar na lupain ay lilitaw bilang isang kadahilanan sa pag-rally ng mga tao ("fellowship"), bilang karagdagan sa marami pang iba, kung saan ang nasyonalidad, espesyalidad, komposisyon ng mga kakilala at kaibigan, atbp. Ang attachment na ito ay maaaring tumagal sa isang pampulitikang nilalaman, maging isang partisan factor . Ang lahat ng nakasulat ay kawili-wili, para sa mga may kaunting ideya tungkol dito, o kahit na hindi ito isinasaalang-alang. Ang artikulo ay nagkakahalaga ng pag-publish. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng maikling pagdaragdag na bilang karagdagan sa "makalupang pagkakakilanlan" na interesado sa amin, mayroong mga kabaligtaran nito: pangingibang-bayan para sa trabaho, pag-alis para sa kapakanan ng entrepreneurship, resettlement ng mga refugee, pagpapaalis mula sa estado, pag-alis dahil sa takot sa legal na pag-uusig. Pagkatapos ang diskarte ay hindi lilitaw sa isang panig.

12.11.2015, 23:37 Kolesnikova Galina Ivanovna
Pagsusuri: Ang artikulo ay isinulat sa isang kasalukuyang paksa. Ito ay binuo nang lohikal, maayos, alinsunod sa lahat ng mga kinakailangan para sa mga artikulong pang-agham. Nakikita malaking trabaho pinunong siyentipiko. Ito ay walang alinlangan na makabagong siyentipiko. inirerekomenda para sa publikasyon.

11.12.2015, 14:28 Nazarov Ravshan Rinatovich
Pagsusuri: Ang problema sa pagkakakilanlan ay isang napakahalagang hanay ng mga isyu ng isang interdisciplinary na kalikasan. Ang interes sa problemang ito ay makikita mula sa panig ng pilosopiya, sikolohiya, kultural na pag-aaral, at halos ang buong spectrum ng panlipunan at makataong kaalaman. Nagawa ng mga may-akda na ihayag ang problema mula sa punto ng view ng mga modernong diskarte sa rehiyon. Ang diskarte ng may-akda tungkol sa mga sanhi at bunga ng gerontomorphism ay medyo kontrobersyal, ngunit ito ang posisyon ng may-akda. Maaaring irekomenda ang artikulo.

E. V. Eremina. Rehiyonal na pagkakakilanlan sa konteksto ng sosyolohikal na pagsusuri

E. V. EREMINA

REGIONAL IDENTITY SA KONTEKSTO NG SOSYOLOHIKAL NA PAGSUSURI

EREMINA Ekaterina Vitalievna, Associate Professor ng Department of Public Administration at Sociology ng Rehiyon, Penza State University, Kandidato ng Sociological Sciences.

Mga keyword: pagkakakilanlan ng rehiyon, pagkakakilanlan ng rehiyon, rehiyon, espasyong panlipunan, mga pamayanang teritoryo

susing salita: pagkakakilanlan ng rehiyon, pagkakakilanlan ng rehiyon, rehiyon, espasyong panlipunan, pamayanang teritoryo

Ang rehiyonal na pagkakakilanlan ay isang layunin na estado batay sa isang reflexive na kahulugan ng personal na pagkakakilanlan at integridad, pagpapatuloy sa oras at espasyo. Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay maaring tingnan bilang isang istruktural na pormasyon na may sariling nilalaman, sukatan ng katatagan at paglaban sa impluwensya sa labas. Ang estadong ito ay nagpapahiwatig ng isang maayos na kumbinasyon ng indibidwal na pagiging makasarili at ang pagsasama ng indibidwal sa rehiyonal na lipunan. Tinatawag ng mga modernong teorista ang paghahanap ng pagkakakilanlan bilang isa sa mga pangunahing problema na lumitaw sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Ang kaugnayan nito para sa mga nangungunang bansa sa mundo ay dahil sa muling pagsasaayos ng sistema ng mundo, ang pagbagsak ng USSR at ang pagtindi ng mga proseso ng integrasyon sa Kanlurang Europa 1 .

Ang mga prosesong nagaganap sa mundo ay karaniwang inilalarawan ng konsepto ng "globalisasyon". bukas na espasyo ng impormasyon, mabilis na pagunlad networking at mataas na kadaliang mapakilos ang mga tao ay radikal na binago sa harap ng mga mata ng isang henerasyon sa pamamagitan ng mga attachment ng taong kasama sa mga prosesong ito at ang kanyang mga ideya tungkol sa kanyang lugar sa mundo. Ang globalisasyon, na nagdulot ng pagtaas ng kawalan ng katiyakan ng mga ugnayang panlipunan, ay humantong sa isang krisis sa pagkakakilanlan sa lahat ng mauunlad na bansa sa mundo. Ang "pambansa" (nakatuon sa bansang pinagmulan) sa sistema ng mga palatandaan ng pagkakakilanlan ay nagsimulang mawala ang dating normatibong kahalagahan nito para sa pagpoposisyon sa indibidwal bilang isang ganap na miyembro ng pamayanang pampulitika. Dahil dito, ang mga matatag na haligi ng nation-state ay patuloy na gumuho.

Samakatuwid, ang "pagkakakilanlan ng lugar" ay lumalabas na isang mas makabuluhang sistema ng mga coordinate para sa maraming tao at isang mahalagang sikolohikal na kabayaran para sa naturang paglabo ng mga palatandaan: maaari itong suportahan ang emosyonal o iba pang simbolikong suporta na kinakailangan para sa pagkilala sa sarili ng isang tao . Ang lokal na pagkakakilanlan (pagkilala sa sarili ng isang tao sa kanyang maliit na tinubuang-bayan, kasama ang kanyang lugar ng paninirahan) ay itinatag sa bukas na espasyo ng impormasyon sa kurso ng kamalayan, at kung minsan ay walang malay na pagsalungat sa impersonal na mga pandaigdigang simbolo. Rehiyonalisasyon ng espasyong pampulitika (paglago ng kahalagahan ng mga rehiyon sa loob ng pambansang estado at mga macroregion) ng mga supranasyonal na asosasyon bilang mga paksa prosesong pampulitika isinusulong ang pagkakakilanlang pangrehiyon bilang isa sa mahahalagang panimulang punto sa pagkonsepto ng dinamikong sosyo-pulitikal at sosyo-kultural ng modernong mundo 2 .

Inagaw din ng krisis ng pagkakakilanlan ang Russia, na dahil, sa isang banda, sa isang radikal na pagbabago sa mga prinsipyo ng pag-aayos ng buhay pang-ekonomiya at pampulitika, ang mga heograpikal na parameter ng estado noong unang bahagi ng 1990s. ika-20 siglo at kaugnay ng pagbabagong ito sa katayuan ng bansa sa sistema ng ugnayang pandaigdig. Sa kabilang banda, ito ay nauugnay sa isang pagbabago sa mga pangunahing halaga ng lipunan ng kultura, na tumutukoy sa mga layunin ng panlipunang paggana at ang sistema ng mga kaugalian sa pag-uugali. Ang krisis sa pagkakakilanlan ay pandaigdigan, bagaman sa bawat bansa ang mga pagpapakita nito ay tiyak at may iba't ibang mga kahihinatnan sa lipunan. Ang mga mahahalagang pagpapakita ng krisis sa pagkakakilanlan sa Russia ay ang pagkakahati ng ideolohikal ng lipunan noong 1990s, na makikita sa pahayag ng thesis na "Hindi namin alam ang lipunan kung saan tayo nakatira", ang paghahanap para sa isang pambansang ideya na sapat sa bagong socio- mga kondisyon sa ekonomiya; paglabo ng sosyo-spatial na pagkakakilanlan sa kahabaan ng aksis "bansa - macro-rehiyon - rehiyon - lokal na pamayanan".

Ang pagkakakilanlang pangrehiyon bilang isang object ng sociological analysis ay nailalarawan sa pamamagitan ng multi-vector at semantic diversity, na nagpapahiwatig ng komprehensibong interdisciplinary na pag-aaral ng social phenomenon na ito. Una, kinakailangang tandaan ang impluwensya ng pisikal na espasyo (natural na tanawin, klima) sa kamalayan ng rehiyon, ang pangkalahatang pananaw ng mga naninirahan at ang ideya ng komunidad sa teritoryo. Ang susunod na pinakamahalagang projection ng pagsasaalang-alang ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay nauugnay sa simbolikong pag-unlad at representasyon ng espasyo, ang pagsasama-sama ng rehiyon sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga hangganan at pagbuo ng isang mental na mapa 3, na nagreresulta sa isang "symbolic" na koneksyon ng mga residente sa espasyo, nabubuo ang isang pamayanan 4 .

Ang mga pag-aaral ng mga domestic sociologist ay nagpapatunay na ang mga hangganan ng estado, administratibo at etniko ay may mahalagang papel sa pagbuo at kasunod na dinamika ng pagkakakilanlan ng rehiyon 5 . Ang panrehiyong kamalayan sa sarili at rehiyonal na pagkakakilanlan ng populasyon ay mahalagang mga kadahilanan sa pagkilala sa mga rehiyon (mga paksa ng Russian Federation) bilang pinag-isang teritoryal, sosyo-ekonomiko, sosyo-kultural na sistema. Alinsunod dito, ang mga pagkakaiba sa kultura, sosyo-ekonomiko, buhay pampulitika ng mga paksa ng Russian Federation para sa pag-unlad ng rehiyon ay tumutukoy sa mga tampok ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng rehiyon.

Ang pagkakakilanlan ng rehiyon ay tinutukoy din ng kasaysayan ng pag-unlad ng kultural at panlipunang rehiyonal na espasyo, na sinamahan ng pagsusuri ng mga representasyong may kulay at emosyonal na halaga (halimbawa, "pangunahing tinubuang-bayan" ("bayan") 6 , "maliit na tinubuang-bayan" 7 , ang teritoryo ng paninirahan ng isang hiwalay na pangkat etniko o mga tao (madalas na katutubo) ), pati na rin ang kolektibong kasaysayan at mga tampok kulturang rehiyonal walo . Sa batayan nito, nabuo ang mga ideya tungkol sa pagiging natatangi at pagka-orihinal ng rehiyon.

Ang mga resulta ng isang bilang ng mga pag-aaral ay nagpapakita na ang rehiyonal na pagkakakilanlan ay isang tunay, hindi isang virtual na kababalaghan, na sumasalamin sa pagpapatuloy ng kamalayan sa sarili ng mga lokal na komunidad at hindi resulta ng isang compensatory reaction na ginawa ng inferiority complex ng "provincial ” sa harap ng “prestihiyosong” mga kapital (kung saan nabuo ang inferiority complex, nababawasan ang kamalayan sa sarili). Ang mga determinant ng pagkakakilanlan ay likas sa rehiyon at hindi maaaring bawasan sa mga katangian ng edad o antas ng edukasyon, at ang tradisyon ay hindi lamang ang pinagmumulan ng pagbuo ng pagkakakilanlan.

Ang mga pagkakaiba sa kultura, kabilang ang mga nasa pagitan ng mga kalapit na rehiyon, ay lubos na makabuluhan. Kasabay nito, ang kamag-anak na homogeneity ng kultura ay sinusunod sa loob ng mga rehiyon. Ang nasabing nakabalangkas na espasyo ay nakikita ng populasyon at kinakatawan ng mga simbolo ng rehiyon, ang paglilinang ng mga tradisyon ng pagkakaroon ng mga teritoryo sa kasaysayan.

Pinagsasama ng rehiyonal na pagkakakilanlan ang mga aspeto ng espasyo mismo at panloob na enerhiya, ang "lakas" ng pagkakakilanlan, kung saan ang terminong "lokal na pagkamakabayan" ay angkop. Sa kasong ito, nauugnay ang pagkakakilanlan ng rehiyon sa karaniwang mga halaga(hal. rehiyonal na pagmamalaki) na may diin sa dinamika ng impluwensya ng kultura sa pagbuo ng rehiyonal na pagkakakilanlan at pampulitikang mga aksyon at saloobin sa isang lugar ng paninirahan 9: kalidad ng buhay, imprastraktura, edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, trabaho, pakikilahok sa socio -mga gawaing pampulitika at pangkultura, atbp. d.

Ang kahalagahan ng sosyo-spatial (teritoryal) na pagkakakilanlan sa rehiyonal na aspeto ay natutukoy din sa pamamagitan ng katotohanan na, dahil sa hindi maihahambing na pinalawak na mga pagkakataon (kabilang ang dahil sa siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at iba pang mga kadahilanan), ang kapaligiran ng pamumuhay ng mga sosyo-teritoryal na komunidad ay nagiging hindi ilang partikular na kondisyon ng kanilang kolektibong buhay na nangangailangan lamang ng higit o hindi gaanong sapat na pagbagay, at ang paksa ng panlipunang disenyo, ang paggamit ng kabuuang potensyal ng teritoryo upang mapabuti ang antas at kalidad ng buhay 10 . Dahil dito, nauugnay din ang pagkakakilanlang pangrehiyon sa iba't ibang kwento ng tagumpay sa rehiyon (mga ideya tungkol sa kinabukasan ng rehiyon). Maaaring ito ay mga kuwento tungkol sa muling pagkabuhay ng ekonomiya ng rehiyon, tungkol sa paglikha komportableng kondisyon upang manirahan at magtrabaho sa rehiyon. Ang pagbuo ng pagkakakilanlan ay nagiging priyoridad ng patakarang pangrehiyon at pag-unlad ng socio-economic, ang pangunahing layunin kung saan ay upang madagdagan ang capitalization ng rehiyon at maakit ang pamumuhunan sa rehiyon (pagpapatupad ng mga proyektong pangkultura, panlipunan, palakasan).

Kaya, makikita natin na, depende sa interes ng pananaliksik, kaalaman tungkol sa ilang mga proseso, konteksto ng pananaliksik, pagkakakilanlan ng rehiyon ay maaaring isaalang-alang sa isang napakalawak na hanay ng mga paksa: mula sa simbolikong pag-unlad ng espasyo hanggang sa kultura ng rehiyon, mula sa batayan ng halaga. ng pag-secure ng isang panlipunang komunidad sa paggamit ng rehiyonal na natatangi sa mga pragmatikong pampulitikang layunin ng mga elite.

Tila kailangan nating malinaw na makilala sa pagitan ng mga konsepto ng panlabas at panloob na pagkakakilanlan: kung pinag-uusapan natin ang panlabas na pagkakakilanlan ng isang rehiyon, kung gayon maaari itong italaga bilang isang proseso ng pagkilala at pag-uugnay ng pagkakakilanlan ng rehiyon mula sa labas (sa isang mas malawak na kahulugan). panlipunang espasyo), habang ang kakanyahan ng panloob na pagkakakilanlan ay nakasalalay sa independiyenteng reflexive na pagtatatag at paglalaan ng paksa (mga residente ng rehiyon) ng kanilang sariling mga katangiang panlipunan at katangian ng rehiyon (kasaysayan, pampulitika, pang-ekonomiya, kultura, atbp.). Tinutukoy ng nakapalibot (layunin) na mundo ang panloob na mundo ng paksa. Isinulat ni A. Tashnel, ang nagtatag ng teorya ng panlipunang pagkakakilanlan, na ang mga panlipunang mundo ay nakakaimpluwensya sa indibidwal na paraan ng pagtingin ng paksa sa mundo 11 . Ang pagkilala sa sarili, na kung saan ay ipinahayag pangunahin sa pagkilala sa sarili sa isang komunidad, ay isang pansariling resulta batay sa obhetibong umiiral na mga pagkakakilanlan na may mga katangian ng isang partikular na komunidad. Nalalapat ito sa alinman sa mga bahagi ng pagkakakilanlang panlipunan, lalo na sa panrehiyon.

Sa isang matatag na lipunan na may matatag na pambansa (sibil) na pagkakakilanlan, ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay hindi lumalabas sa hierarchy ng mga pagkakakilanlang teritoryo. Sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ito ay nagpapakita ng sarili sa pagbuo ng isang tiyak na sistema ng mga halaga at pamantayan ng pag-uugali ng mga naninirahan sa rehiyon, anuman ang etnisidad. Sa konteksto ng isang paghina o krisis ng pambansa (karaniwang sibil) na pagkakakilanlan, ang rehiyonal-etnikong pagkakakilanlan ay maaaring makipagkumpitensya dito at, sa pagkakaroon ng isang pampulitikang konotasyon, malalagay sa panganib ang pagkakaisa ng bansa.

Mula sa punto ng view ng sosyolohikal na diskarte, sa aming opinyon, ang pinaka-sapat ay ang kahulugan ng rehiyonal na pagkakakilanlan bilang isang resulta ng nagbibigay-malay, halaga, emosyonal na proseso kamalayan sa pag-aari ng indibidwal sa kanyang rehiyonal na komunidad, na ipinakita sa mga malikhaing aktibidad para sa kapakinabangan ng kanyang rehiyon, pagpapalakas ng kanyang lugar at papel sa sistema ng mga pamayanang teritoryal, paghubog ng imahe ng rehiyon.

Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay naitatag bilang resulta ng dalawang proseso: pag-iisa at pagkakaiba-iba. Upang matukoy ang isang rehiyonal na komunidad, kinakailangan na "tukuyin" ito para sa sarili (kahit sa emosyonal na antas) at sa parehong oras ay ihiwalay ito sa ibang mga komunidad. Samakatuwid, ang tunay na kahulugan ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay nauugnay sa lahat ng pagkakatulad at pagkakaiba, asosasyon at pagsalungat ng pampublikong buhay. Kasabay nito, binibigyang-diin namin na kinakailangang makilala sa pagitan ng mga mekanismo ng positibong pagkilala sa rehiyon (personal na pagkilala sa sarili, na may positibong background ng pagsusuri) at negatibong pagkakakilanlan sa rehiyon (pagtanggi, negatibong saloobin sa kanilang rehiyonal na kaakibat). Ang resulta ng negatibong pagkilala sa sarili, bilang isang panuntunan, ay isang negatibong pagkakakilanlan, na nagpapahiwatig ng negatibong pagtatasa ng paksa ng kanyang posisyon sa socio-teritoryal.

Ang positibo / negatibong vector ng nagbibigay-malay, halaga, emosyonal na mga bahagi sa istraktura ng pagkakakilanlan ng rehiyon ay natural na nagpapakita ng sarili sa bahagi ng aktibidad nito, i.e. sa ilang mga pattern ng pag-uugali ng mga miyembro ng rehiyonal na komunidad na may kaugnayan sa kanilang rehiyon, halimbawa, aktibong nagtatrabaho para sa benepisyo ng rehiyon batay sa mga pangmatagalang plano para sa pananatili dito; tumuon sa paglutas ng mga personal na problema at mga gawain sa kaligtasan; sikaping baguhin ang rehiyon sa isa na magpapasaya sa indibidwal at magbibigay sa kanya hindi lamang ng mas mataas na antas ng pamumuhay, kundi pati na rin ng isang pakiramdam ng seguridad at pagiging maaasahan, ang posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili. Batay dito, sa aming opinyon, maaari itong mapagtatalunan na ang una sa mga modelo ay walang alinlangan na hahantong sa isang pagtaas sa kapital ng tao ng teritoryo at ang kahusayan ng mga pagbabalik mula dito, pagtaas ng pagiging mapagkumpitensya at pagpapanatili ng pag-unlad ng rehiyon. Ang pangalawang modelo ay malamang na hahantong sa pagwawalang-kilos ng rehiyon, at ang pangatlo - sa pagkasira nito. Sa katotohanan, maaaring mayroong higit pang gayong mga pattern ng pag-uugali.

Kaya, ang aktibong pagsulong ng mga halaga ng rehiyonal na supra-etnikong positibong pagkakakilanlan, sa aming opinyon, ay tinitiyak ang pagsasama-sama ng populasyon ng mga teritoryo at ang pederasyon sa kabuuan, at sa gayon ay nag-aambag sa pagtaas ng antas ng rehiyon at pambansang kompetisyon. Sa kabila ng malinaw na praktikal na kaugnayan ng mga problema sa pagbuo at pagpapanatili ng rehiyonal na pagkakakilanlan, ang pagtitiyak ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay hindi pa nakatanggap ng nararapat na atensyon. teoretikal na pagsusuri. Ang di-etniko, sa pangkalahatan ay sibil, ngunit sa subkultural, lokal na konteksto nito, ang nilalaman ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay madalas na nananatili sa labas ng atensyon ng mga lokal na siyentipiko. Gayunpaman, kung walang komprehensibong pagsusuri sa mga proseso ng pagkilala sa rehiyon, hindi makakaasa na malutas ang pinakamahahalagang gawain ng kasalukuyang yugto ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa.

MGA TALA

1 Tingnan: D. Trenin, Integrasyon at Pagkakakilanlan: Russia bilang isang "Bagong Kanluran". M., 2006. S. 15-55.

2 Tingnan ang: Semenenko I.S. Pagkakakilanlan sa larangan ng paksa ng agham pampulitika // Pagkakakilanlan bilang paksa ng pagsusuri sa pulitika: Sat. Art. ayon sa mga resulta ng All-Russian siyentipikong-teor. conf. M.: IMEMO RAN, 2011. C. 11.

3 Tingnan ang: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. Sa paghahanap ng bagong rehiyonal na komunidad: posibleng pananaw pagsasaalang-alang ng mga pederal na distrito // Agham pampulitika: pagkakakilanlan bilang isang kadahilanan ng politika at paksa ng agham pampulitika. M.: INION RAN, 2005. P. 123.

4 Tingnan ang: Nazukina M.V. Border sa diskurso ng pagkakakilanlan ng mga rehiyonal na komunidad sa Russia // Vestn. Perm. unibersidad Ser.: Agham pampulitika. 2007. Blg. 1. S. 11-17.

5 Tingnan ang: Kuveneva T.N., Manatov A.G. Pagbubuo ng mga spatial na pagkakakilanlan sa rehiyon ng hangganan // Sotsiol. pananaliksik 2003. Blg. 7. S. 84.

6 Tingnan ang: Tishkov V.A. Requiem for an Ethnos: Studies in Socio-Cultural Anthropology. M.: Nauka, 2003. S. 444.

7 Tingnan ang: Krylov M.P. Regional Identity sa Historical Core ng European Russia // Sotsiol. pananaliksik 2005. Blg. 3. S. 13.

8 Tingnan: Sukhanov V.M. Sa ilang mga isyu ng kasaysayan ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng rehiyon sa Russia // Vestn. Bashkir. estado unibersidad 2008. Bilang 4. S. 1071-1079.

9 Tingnan: Guboglo M.N. Pagkilala sa pagkakakilanlan: etnosociological essays. M.: Nauka, 2003. S. 399.

10 Tingnan ang: Markin V.V. Pagkilala sa rehiyon at panlipunang pagmomolde Mga rehiyon ng Russia: ang problema ng sosyolohikal na interpretasyon // Sosyolohiya ng rehiyon sa Russia: Sat. sosyolohikal na materyales. pananaliksik / resp. ed. V.V. Markin; Institute of Sociology RAS. M.: Exlibris-Press, 2007. S. 8.

11 Tingnan ang: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. Pagkakakilanlan sa lipunan: teorya at kasanayan. M.: Publishing House ng SSU, 2009. S. 32.

Natanggap noong 05.04.11.

Katulad na impormasyon.

Pagkakakilanlan ng rehiyon sa mga tuntunin ng geopolitics

Sa Russia, tulad ng sa buong mundo, ang rehiyon ay nagiging isang mahalagang antas ng pampulitikang aksyon at diyalogo, kung saan natutugunan ng mga pambansa, supranasyonal at pandaigdigang pwersa ang mga lokal na pangangailangan. Ang mga rehiyon ay gumaganap ng lalong makabuluhang papel sa mga prosesong geopolitical. Ang mga rehiyon ng Russia ay pumasok sa mga proseso ng globalisasyon, at ang mga prosesong ito ay lubhang hindi pantay at mapagkumpitensya, na nangangahulugang ang paglitaw ng mga bagong pagkakataon at problema para sa Russia.

Ang mga problema ng rehiyonalismo ay nasa sentro ngayon ng buhay pampulitika ng maraming bansa. Noong 1998, ang European Parliament, na isinasaalang-alang ang kalubhaan ng mga problemang ito, ay pinagtibay ang "Charter of Regionalism", ayon sa kung saan ang rehiyon ay nauunawaan bilang isang homogenous na espasyo na may pisikal-heograpikal, etniko, kultura, lingguwistika na komunidad, gayundin ang isang komunidad ng mga istrukturang pang-ekonomiya at isang karaniwang makasaysayang kapalaran. Mahalagang tandaan na hindi lahat ng mga bahaging ito ay dapat naroroon nang walang kabiguan, palaging may isa o higit pang nangingibabaw na mga tampok. Sa bawat kaso, ang kanilang kumbinasyon ay nagbibigay ng kakaibang sitwasyon sa rehiyon.

Walang pangkalahatang kahulugan ng terminong "rehiyon"; ang paghahati ng espasyo sa mga rehiyon ay nakasalalay sa lugar ng pananaliksik at ang nabuong gawain. Ang kahulugan ng mga hangganan ng rehiyon at ang mga tampok nito sa karamihan ng mga kaso ay nakasalalay sa mga layunin at metodolohikal na batayan ng pag-aaral.

Mga proseso ng rehiyonalisasyon na nagaganap sa iba't-ibang bansa mundo, ay ang object ng pag-aaral sa pampulitika, sosyolohikal, historikal, pilosopikal na panitikan. Una sa lahat, ang mga geopolitician, sosyologo at ekonomista ay bumaling sa mga problema ng rehiyonalisasyon, dahil ang kababalaghang ito ay malapit na nauugnay sa globalisasyon at ang mga pagbabagong nagaganap kaugnay nito sa sosyo-politikal at mga larangan ng ekonomiya. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagtukoy ng isang rehiyon, bawat isa ay nagbibigay-diin sa ilang aspeto ng rehiyonalismo. Ang nilalaman nito ay depende sa kung anong partikular na seksyon ng buhay sa rehiyon ang naisasagawa ng ito o ang agham na iyon.

Kasabay nito, ang pinakakumpletong kahulugan ng konsepto ng "rehiyon" at ang mga pangunahing tampok nito ay tila inaalok ng doktrina ng European integral federalism batay sa mga prinsipyo ng pinagsama-samang interdisciplinary approach. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang pinagsama-samang pampulitikang organismo (halimbawa, ang European Union) ay nakikipag-ugnayan sa mga teritoryong organisado sa pulitika, iyon ay, sa mga lokal, rehiyonal na asosasyon, self-governing at autonomous. Ang diskarte na ito ay hindi nangangailangan ng kultural, pang-ekonomiya, linguistic homogeneity, hindi katulad Amerikanong modelo. Ang European federalism ay nakabatay sa pag-iisa ng iba't ibang antas ng pagkakakilanlan na hindi sumasalungat, ngunit nagpupuno sa bawat isa, iyon ay, sa pag-iisa ng mga rehiyon.

Sa agham pampulitika, ang rehiyon ay itinuturing na isa sa mga yunit ng istraktura ng teritoryo ng estado ng bansa, iyon ay, sa subnational na antas, isang cell ng grid ng administrative-territorial division, kung saan ang mga institusyong pang-rehiyon ng kapangyarihan ay nagpapatakbo na may ilang mga kakayahan at naaangkop na mga mapagkukunang pinansyal para sa kanilang pagpapatupad, ang buhay pampulitika sa rehiyon ay nagaganap. Sa isang malawak na kahulugan, ang isang rehiyon ay tinukoy bilang isang institusyon o isang sistema ng mga institusyon at organisasyon na tumatakbo sa isang tiyak na teritoryo, na isang fragment ng teritoryo ng estado.

Sa rehiyonal na pag-aaral, ang konsepto ng "rehiyon" ay ginagamit sa maliit na pagiisip upang magtalaga ng isang teritoryal na komunidad sa loob ng administratibong mga hangganan ng isang constituent entity ng Russian Federation, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng integridad at pamamahala.

Ang geopolitical theory na nakabatay sa spatial factor ay bilang isang object ng pag-aaral hindi lamang sa buong Earth sa kabuuan, kundi pati na rin sa mga indibidwal na bahagi nito. Ang isang rehiyon sa geopolitics ay nauunawaan, una, bilang isang bahagi ng teritoryo ng bansa, na may karaniwang natural, sosyo-ekonomiko, pambansa-kultura at iba pang mga kondisyon; pangalawa, isang pangkat ng mga kalapit na bansa, na isang hiwalay na pang-ekonomiya at heograpikal na rehiyon, na may mga karaniwang tampok na nagpapakilala sa rehiyong ito mula sa iba. Sa gawaing ito, susundin natin ang kahulugang ito ng rehiyon.

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang impluwensya ng geopolitical na mga kadahilanan sa pagbabago ng istraktura ng rehiyon ng Russian Federation. Ang proseso ng pagbabagong-anyo ng mga relasyon sa rehiyon ay isang mahalagang bahagi ng pagbabagong-anyo ng lipunang Ruso at isang kumbinasyon ng iba't ibang mga uso na nabuo ng isang kumplikadong mga kondisyong heograpikal, sosyo-ekonomiko, pampulitika, etno-kultural. Sa kasalukuyan, malinaw na masasabi na ang mga geopolitical na kadahilanan ay nagkakaroon ng pagtaas ng epekto sa mga prosesong nagaganap sa loob ng isang partikular na bansa, kabilang ang Russian Federation. Alinsunod dito, ang mga salik na ito ay nakakaapekto rin sa pagbabago sa mga relasyon sa rehiyon, at sa pag-unlad ng mga proseso ng globalisasyon, ang epektong ito ay nagiging mas at mas makabuluhan.

Ang pagbagsak ng USSR ay radikal na nagbago ng pampulitika at ligal na katayuan ng mga rehiyon, teritoryo at mga autonomous na entity. Sa panahon ng post-Soviet, mayroong isang magkasalungat na proseso ng pagtitiklop ng istrukturang rehiyonal ng bansa. Kabilang dito, sa isang banda, ang mga tendensya sa desentralisasyon - ang muling pamamahagi ng mga kapangyarihan mula sa pederal patungo sa mga awtoridad sa rehiyon, at, sa kabilang banda, magkasalungat na proseso pagpapalakas ng teritoryal na integridad ng bansa at pagpapalakas ng administrative at managerial vertical. Hindi maitatanggi na sa kasalukuyan ay malapit nang matapos ang paghahanap ng pinakamainam na modelo ng istrukturang pangrehiyon ng bansa. At ang paghahanap na ito ay tinutukoy hindi lamang ng mga detalye ng estado at mga nasasakupan nitong rehiyon, kundi pati na rin ng mga geopolitical na kadahilanan.

Tulad ng alam mo, ang proseso ng pag-unlad ng rehiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbabago sa mga trend ng sentralisasyon, iyon ay, pagsasama-sama at pagsasama ng mga rehiyon at desentralisasyon, ayon sa pagkakabanggit, ang kanilang pagkawatak-watak sa mga bahagi, pag-disconnect ng mga teritoryo. Pareho sa mga tendensiyang ito ay natural at may layuning batayan.

Sa mga estado na napanatili ang kanilang integridad ng teritoryo, may mga proseso ng autonomisasyon ng mga teritoryo, isang pagtaas sa papel ng mga rehiyon sa pag-unlad ng lipunan. Sa bagay na ito, ang pagbagsak ng USSR at centrifugal tendencies sa Russian Federation ay maaaring bahagyang ituring bilang isang manipestasyon ng proseso ng pandaigdigang pag-unlad dahil sa makasaysayang regularidad.

Dapat tandaan na ang mga proseso ng desentralisasyon at rehiyonalisasyon ay umuunlad nang sabay-sabay at kaayon ng mga proseso ng integrasyon na nagaganap sa antas ng interstate. Ang integrasyon ay ipinahayag sa paglikha ng supranational na pampulitika, pananalapi at iba pang organisasyon, unyon, bloke, gayundin sa pagbuo ng isang pandaigdigang sistemang pang-ekonomiya napapailalim sa sarili nitong mga tuntunin at institusyon pambansang ekonomiya. Sa kapasidad na ito, ang integrasyon ay nakakatulong din sa paghina ng teritoryal na pagkakaisa ng mga estado.

Para sa mga proseso ng globalisasyon na lumalakas, ang pagkawasak ng pampulitika at pang-ekonomiyang integridad ng mga entidad ng teritoryo na hindi isinama sa sistema ay katangian. ugnayang pang-ekonomiya tinutukoy ng mga transnasyonal na korporasyon, supranasyonal at pinansyal na institusyon at mga blokeng pampulitika.

Kasama sa mga prosesong pinagsama-sama ang pagbuo ng isang espasyo ng impormasyon sa mundo, gayundin ang pagkalat ng kulturang masa, na lumilikha ng isang sistema ng mga unibersal na kahulugan, mithiin, at mga kasanayan. Ang impluwensya ng salik na ito sa mga proseso ng rehiyonalisasyon ay kasalungat. Bilang isang resulta ng asimilasyon ng mga unibersal na kahulugan, mithiin, kasanayan, ang pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang kinatawan ng isang partikular na estado ay nawasak. Ang pagkakakilanlan ng rehiyon ay nanganganib din, ngunit sa parehong oras, ang mga proseso ng globalisasyon at ang paglaganap ng kulturang masa ay nakakatulong sa paglago ng interes sa mga lokal, etnikong katangian.

Kaya, ang umuusbong na geopolitical na sitwasyon ay bumubuo ng isang buong hanay ng mga problema na may kaugnayan sa rehiyonal na istraktura ng Russian Federation, ang solusyon kung saan ay posible sa isang pag-unawa sa mga layunin na pattern ng pagbuo ng mga pandaigdigang proseso at isinasaalang-alang ang mga ito sa pagpapatupad ng patakarang panrehiyon. Ang patakarang ito ay hindi dapat hadlangan ang pagbuo ng isang rehiyonal na pagkakakilanlan, ang paglago ng kalayaan ng mga rehiyon, ang kanilang kakayahang independiyenteng lutasin ang kanilang mga panloob na problema.

Isinasaalang-alang ang pagkakakilanlan ng rehiyon mula sa punto ng view ng geopolitics, kinakailangang isaalang-alang ang pandaigdigang sitwasyong pampulitika, na nagpapataas ng antas ng impluwensya sa pag-unlad ng mga panrehiyong phenomena. Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng mga pagbabago sa heograpiya sa kontinente ng Europa. mga pagbabago sa pulitika na nagkaroon ng malaking epekto sa mga prosesong pampulitika sa daigdig at nakaapekto sa mga rehiyon ng Gitnang at Silangang Europa, ang mga teritoryo ng dating USSR. Nagsimula na ang isang bagong yugto ng proseso ng pagsasama-sama, at nagsimulang lumampas sa balangkas ng mga relasyon sa pagitan ng estado ang mga relasyong internasyonal at magkaroon ng magkakaibang at multi-level na karakter. Ito ay humahantong sa pagbuo ng iba pang mga contours ng rehiyonal na pagkakakilanlan. Kaugnay nito, partikular na kahalagahan ang pagsusuri ng persepsyon sa kanilang sarili at sa bawat isa ng mga tao, bansa at iba't ibang grupo ng populasyon ng isang partikular na rehiyon.

Alinsunod dito, ang mga konsepto ng "pagkakakilanlan" at "pagkakakilanlan" ay naging isa sa mga pangunahing paksa ng agham pampulitika at kasanayan. Kung mas maaga ang mga kategoryang ito ay pangunahing ginamit ng mga sikologo, pilosopo, sosyologo at etnologist, kung gayon ang mga pagbabagong pampulitika at sosyokultural sa maagang XXI siglo, na nangangailangan ng sistematikong kamalayan, i-actualize ang pagkakakilanlan bilang isang problema sa agham pampulitika at isang kondisyon para sa pagpili ng isang diskarte sa kaligtasan at pagtugon sa mga bagong hamon. Ang lumalagong globalisasyong pampulitika at pang-ekonomiya ay hindi maiiwasang humaharap sa Russia sa problema ng paghahanap ng bagong pagkakakilanlan ng rehiyon sa isang nagbabagong mundo.

Sa alinmang bansa sa mundo, ang rehiyonal na kamalayan sa sarili ng populasyon ay isa sa mga mahalagang salik sa pagkilala sa mga rehiyon bilang pinag-isang sistema ng teritoryo. Ang antas ng pag-unlad ng panrehiyong kamalayan sa sarili ay partikular na kahalagahan para sa mga multi-etnikong bansa na may pederal na uri ng pamahalaan. Kahit na sa maraming unitary states ng Europe, mayroong isang kababalaghan ng isang mataas na antas ng self-identification ng populasyon sa isa o ibang panloob na rehiyon, na isang resulta ng makasaysayang proseso ng pag-unlad ng bawat estado.

Ang mga proseso ng rehiyonalisasyon sa isipan ng lipunan ay nagaganap din sa Russian Federation. Sa katunayan, ang phenomenon ng regional identity para sa Russia ay medyo bagong phenomenon. Ang pagbagsak ng USSR, ang pagbuo at pag-unlad ng pederal na istraktura at isang bilang ng mga phenomena na nauugnay sa mga proseso ng pagbabagong-anyo, sa isang malaking lawak ay nag-ambag sa paghihiwalay ng mga rehiyon ng Russia mula sa bawat isa sa socio-economic, political at mental terms.

Malinaw, ang pagbuo ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay naging isang katangiang katangian ng post-Soviet transformation ng lipunan. Mayroong dalawang magkasalungat na hilig sa lipunan. Sa isang banda, ang isang karaniwang civic identity ng Russia ay unti-unting nahuhubog na may sarili nitong hanay ng mga halaga ng pinagkasunduan. Sa kabilang banda, rehiyonalisasyon pampublikong kamalayan, na isang reaksyon sa krisis ng pambansang pagkakakilanlan na lumitaw bilang resulta ng pagbagsak ng USSR. Ang prosesong ito ay binibigyang-kahulugan nang iba ng mga modernong mananaliksik. Ang ilan ay naniniwala na ang mga panrehiyong halaga, kasama ang mga etno-nasyonal, ay pinapalitan ang kumplikado ng mga halaga ng panahon ng Sobyet sa isip ng publiko. Bilang isang patakaran, ang rehiyonalisasyon ay nakikita nila bilang isang pansamantalang kababalaghan na katangian ng transisyonal na panahon ng modernisasyon ng lipunang Sobyet. Nakikita ng iba ang isang pandaigdigang proseso sa likod nito, dahil ang muling pagkabuhay ng rehiyonal na kamalayan sa sarili ay aktibong isinasagawa sa mga bansang Europeo, kung saan ang isang nagkakaisa, ngunit magkakaibang at polycentric na "Europe ng mga rehiyon" ay nabuo bilang kapalit ng mga bansang estado.

Sa katunayan, ang mga pagbabago sa pulitika sa Russia, sa pamamagitan ng kanilang mga kahihinatnan, ay humantong sa isang krisis sa pagkakakilanlan. Ang lipunan at, higit sa lahat, sa kapaligirang sosyo-kultural, nahaharap sa lahat ng katalinuhan ang mga pangunahing tanong na katangian ng mga panahon ng pagbabagong pagbabago: "sino tayo?" at "saan tayo pupunta?". Ang kakulangan ng malinaw, hindi malabo na mga sagot sa mga tanong na ito ay humantong sa pagkakaiba-iba sa loob ng lipunang Ruso, na naging sanhi ng pagbagsak ng dating modelo ng sistema ng pagkakakilanlan. Ang pagkakawatak-watak na ito ay naging aktuwal sa buong hanay ng mga umiiral na uri ng pagkakakilanlan na nagpatibay sa balangkas ng dating sistema ng pagkakakilanlan, na humantong sa paglitaw ng mas mataas na interes sa siyensya sa mga problema ng rehiyonalisasyon ng bansa at ang mga mekanismo para sa pagtukoy ng mga rehiyonal na komunidad.

Kaugnay nito, ang aktuwalisasyon ng pagkakakilanlang pangrehiyon ay nauunawaan bilang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng rehiyon, sa sitwasyon ng pagbabagong nagaganap dito upang patatagin ang paggana ng sistemang sosyo-politikal sa antas ng rehiyon.

Ang kaugnayan ng problema ay natutukoy din sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay pinag-aralan sa intersection ng mga disiplina sa agham pampulitika - pampulitikang rehiyonalismo, sosyolohiyang pampulitika, geopolitics at etnopolitical conflictology, kung saan ang isang komprehensibong pagsusuri ng pagkakakilanlan ng rehiyon bilang isang elemento ng pagbabagong pampulitika ng Ang lipunang Ruso ay isinasagawa. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang mekanismo ng pagkilos ng prosesong ito sa pag-unlad ng bansa at matukoy ang papel nito sa pagsasama-sama ng sistema ng kapangyarihan ng estado sa Russia. Batay dito, ang nakasaad na problema ay maaaring mauri bilang isa sa pinaka-teoretikal at praktikal na makabuluhang siyentipikong paksa sa loob ng balangkas ng modernong diskurso sa agham pampulitika.

Ang proseso ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay ipinahayag hindi sa pagpapalit ng ilang pormal na institusyon ng lipunan ng iba, na kadalasang nagaganap sa panahon ng pagbabagong pampulitika sa karamihan sa mga transisyonal na bansa na sumasailalim sa demokratikong transisyon, ngunit sa kanilang kumpletong demolisyon, ang pagpapakilala ng impormal. tuntunin at tradisyon, mito, pundasyon at kaugalian na umiiral sa sosyo-kultural na karanasan ng rehiyonal na espasyo.

Ang problemang ito ay maaaring pinakamahusay na masuri sa halimbawa ng rehiyon ng North Caucasus, kung saan mayroong isang overlap ng isang bilang ng mga problema na may malakas na impluwensya sa prosesong pampulitika ng rehiyon. Una, ito ang mga problema at kontradiksyon na lumitaw sa relasyon sa pagitan ng mga pangunahing aktor sa politika, na, sa pangkalahatan, ay tipikal ng proseso ng rehiyonalisasyon na nagaganap sa loob ng Russian Federation. Pangalawa, ito ay isang rehiyon kung saan mahirap pagtagumpayan ang nakaraang karanasan ng Sobyet, dahil maraming mga isyung panlipunan ang naging talamak sa North Caucasus, na may malaking epekto sa modernong pag-unlad ng pulitika. Pangatlo, humigit-kumulang 150 mga grupong etniko ang nakatira dito, na kumakatawan sa halos buong lugar ng etniko ng Russia, at sa ganitong diwa, ang rehiyon ay multi-etniko at multi-confessional. Pang-apat, ang rehiyon ay napapailalim sa impluwensya ng parehong Western at Eastern na mga kultural na alon, na ginagawang multikultural ang Caucasus, na pinaghiwa-hiwalay ang nag-iisang socio-cultural layer nito.

Ang ilang mga geopolitical na katotohanan ay nabuo sa North Caucasus, na dapat na maunawaan sa konteksto ng pandaigdigang pagbabago nangyayari sa mundo at Russia. Pagkatapos ng lahat, ito ay bahagi ng global at Russian geopolitical space, na makabuluhang nakakaapekto sa likas na katangian ng mga phenomena na nagaganap dito. Ang rehiyon ay sumasaklaw sa isang lugar na 335 libong metro kuwadrado. km. at kasama ang 10 constituent entity ng Russian Federation: Krasnodar at Stavropol Territories, Rostov Region, Adygea, Dagestan, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Hilagang Ossetia, Ingushetia at Chechnya.

Sa sarili kong paraan geopolitical na posisyon kasama Hilagang Caucasus mahirap ikumpara sa ibang sulok ng mundo. Hindi sinasadya na ang Caucasus ay tinatawag na "solar plexus ng Eurasia" (Yu.A. Zhdanov) at ang "sangang daan ng geopolitical na mga layunin" (A.G. Zdravomyslov), mayroon itong isang bilang ng mga natatanging tampok na nakikilala ito mula sa maraming iba pang mga rehiyon ng mundo. Ngayon kailangan nating sabihin na sa antas ng geopolitical, nito estratehikong kahalagahan mahirap mag-overestimate. At samakatuwid ito ay isang kaakit-akit na geopolitical object - isang lugar ng tunggalian sa pagitan ng maraming mga estado.

Ang Caucasus ay isang zone ng aktibong interethnic at interfaith contact. Bilang resulta ng mga ugnayang ito, nabuo ang mga pangkat na may kumplikadong pagkakakilanlan, ang pag-aaral kung saan ay mahalaga kapwa para sa pagbubunyag ng mga mekanismo ng kanilang pag-iral at para sa pagbubunyag ng mga pattern ng ilang mga proseso ng etniko, pampulitika at kumpisal sa rehiyon.

Ang problema ng pagkakakilanlan ng Caucasian ay pinag-aralan nang detalyado sa mga gawa ni A.Yu. Shadzhe, ayon sa kung saan ito ay isang anyo ng pagiging mga tao ng lipunan ng Caucasian, na nabuo batay sa isang tiyak na paraan ng pamumuhay, kung saan mayroong isang heograpikal na pare-pareho. Sa pamamagitan ng pagkakakilanlang Caucasian, nauunawaan ng may-akda "ang kakayahan ng mga taong Caucasian na mapagtanto ang kanilang sosyo-kultural na pagkakaisa, ang kanilang pag-aari sa pangkalahatan at buong mundo ng Caucasian" .

Upang pag-aralan ang kababalaghan ng pagkakakilanlan ng rehiyon, kinakailangan upang ipakita ang isang pagsusuri ng mga paliwanag na modelo at mga konseptong diskarte naglalayong maunawaan at maihayag ang kakanyahan nito. Sa agham ng daigdig, maraming mga konseptong resulta ng pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, na medyo tradisyonal na kababalaghan para sa agham ng Kanluran. Gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon halos hindi ito nakikita ng kaisipang Ruso at nananatiling maliit na pinag-aralan. Tila, ito ay dahil sa "bagong-bago ng balangkas mismo".

Nang hindi pumasok sa pagsusuri ng karanasan sa dayuhan, sandali nating talakayin ang diskursong Ruso. Ang pagtitiyak ng pagbuo ng isang rehiyonal na komunidad sa Russia, na ipinakita sa mga gawa ng mga domestic na may-akda, ay nagbibigay-daan sa amin upang masubaybayan ang mga tampok ng pagkakakilanlan ng rehiyon. Kaya, para sa ilan, ang rehiyonal na pagkakakilanlan ay isang hanay ng mga ugnayang pangkultura na nauugnay sa konsepto ng "maliit na tinubuang-bayan" o "ang relasyon ng isang tao sa kanyang maliit na tinubuang-bayan, sa lupain kung saan siya ipinanganak o nakatira at nagtatrabaho"; para sa iba, ito ay isang sosyo-sikolohikal na kahulugan ng pagiging kabilang sa isang rehiyonal na komunidad, at sa parehong oras, ang mga hangganan ng rehiyon bilang isang mental na konsepto ay nag-tutugma sa mga hangganan ng komunidad.

Ang pag-aaral ng "territorial identity" ay isinagawa ni N.A. Shmatko at Yu.L. Kachanov, ayon sa kung aling pagkakakilanlan ang resulta ng pagkakakilanlan na "Ako ay isang miyembro ng isang komunidad ng teritoryo". Ipinapalagay na para sa bawat indibidwal na may isang nakapirming hanay ng mga larawan ng mga teritoryo, ang mekanismo ng pagkakakilanlan ay pare-pareho. Itinuturo ng mga may-akda na ang bawat indibidwal ay may isang imahe, na, kasama ang paraan ng pag-uugnay (paghahambing, pagsusuri, pagkilala at pagkilala) sa imahe ng "I" at mga larawan ng mga pamayanang teritoryo, ay bumubuo ng isang mekanismo ng pagkakakilanlan ng teritoryo. Isang mahalagang punto narito ang "scale" o ang mga hangganan ng teritoryal na komunidad kung saan ang indibidwal ay nararamdamang kasangkot: maaari itong maging isang limitadong teritoryo - isang tiyak na lugar (lungsod, nayon, rehiyon) o mas malawak na mga espasyo - Russia, ang CIS.

Sa konteksto ng problemang pinag-aaralan, tatlong koleksyon din ang interesado. mga siyentipikong papel. Ang una - "Central Europe sa paghahanap ng isang bagong rehiyonal na pagkakakilanlan" ay nakatuon sa problema ng pagbuo ng isang bagong rehiyonal na pagkakakilanlan ng mga bansa ng Central Europe. Batay sa partikular na materyal, ang mga may-akda ay nagsiwalat ng isang kalakaran patungo sa isang bagong intra-rehiyonal na pagkakakilanlan, at, bilang karagdagan sa pagsasaalang-alang sa mga aspetong karaniwan sa rehiyon ng pagbuo ng isang bagong panrehiyong pagkakakilanlan sa politikal, ekonomiya, kultura at ideolohikal na aspeto, ang Ang trabaho ay naglalaman din ng pagsusuri ng sitwasyon sa mga indibidwal na bansa ng rehiyon.

Ang pangalawa, "Center and Regional Identities in Russia", ay sinusuri ang papel ng rehiyonal na pagkakakilanlan sa pulitika ng Russia at pampublikong buhay, ang pagbuo ng post-Soviet na pagkakakilanlan ng rehiyon, ang kaugnayan nito sa iba pang mga pagpapakita ng pagkakakilanlan, at mga mekanismo para sa pagbuo ng rehiyonal na pagkakakilanlan. pagkakakilanlan.

Sa loob ng balangkas ng isang interdisciplinary na diskarte sa pananaliksik - sa hangganan ng agham pampulitika, pag-aaral sa rehiyon, heograpiyang pampulitika at geopolitik, ang pangatlo ay nakumpleto - "Rehiyonal na kamalayan sa sarili bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng kulturang pampulitika sa Russia" .

Ang analytical review ng umiiral na pananaliksik sa domestic science ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang pagsusuri ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isinasagawa pangunahin sa balangkas ng dalawang pangunahing diskarte: sociocultural - ang pag-aaral ng mga pagkakaiba sa kamalayan sa sarili mga pambansang pormasyon at pampulitika - ang pag-aaral ng mga pagkakaiba sa politikal na pag-unlad ng mga teritoryo at ang mga kagustuhan sa elektoral ng kanilang populasyon.

Ang kakanyahan ng sosyokultural na diskarte ay nagmumula sa katotohanan na ang pagbuo ng ganitong uri ng pagkakakilanlan ay nangyayari "mula sa ibaba" at ito ay isang kinahinatnan ng krisis ng "sistema ng politikal na pagkakakilanlan sa pambansang antas" . Ang puntong ito ng pananaw ay nagpapahiwatig na ang mga rehiyonal na pagkakakilanlan ay pansamantala at lumilipas, dahil, ayon sa mga may-akda, pagkatapos ng muling pagkabuhay ng isang karaniwang pagkakakilanlang sibil sa kamalayan ng masa, ang mga rehiyonal na komunidad ay titigil sa paglalaro ng isang mahalagang papel.

Ang ilang mga may-akda ay nagmumungkahi na isaalang-alang ang paglitaw at pag-unlad ng pampulitika (kabilang ang rehiyonal) na pagkakakilanlan bilang isang resulta ng mga estratehiya ng mga aktor sa pulitika, dahil kung saan ang mga pagkakakilanlang umiiral sa lipunan ay "isinalin" sa pampulitikang agenda.

Sa loob ng balangkas ng ikalawang diskarte, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa may layuning pagtatayo ng pagkakakilanlang pangrehiyon "mula sa itaas" at ang pokus ay sa "pulitika ng pagkakakilanlang pangrehiyon", pati na rin ang "mga ahente ng pagbuo ng pagkakakilanlang pangrehiyon" .

Batay sa kasalukuyang pag-unawa sa pagkakakilanlan, ang pagkakakilanlan ng rehiyon ay maaaring tingnan bilang isang pangunahing elemento sa pagbuo ng isang rehiyon bilang isang socio-political space; maaari itong magsilbing batayan para sa isang espesyal na persepsyon ng mga pambansang suliraning pampulitika. Maaaring ipagpalagay na ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay lumitaw bilang isang resulta ng krisis ng iba pang mga pagkakakilanlan at sa isang malaking lawak ay isang salamin ng makasaysayang umuusbong na mga ugnayang sentro-peripheral sa loob ng mga estado at macroregion. Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay isang uri ng susi sa pagbuo ng isang rehiyon bilang isang sosyo-politikal at institusyonal na espasyo.

Kaya, ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay isang bahagi ng pagkakakilanlang panlipunan, sa istraktura kung saan ang dalawang pangunahing bahagi ay karaniwang nakikilala: nagbibigay-malay - kaalaman, mga ideya tungkol sa mga katangian ng sariling grupo at kamalayan ng sarili bilang isang miyembro nito; at affective - pagtatasa ng mga katangian ng sariling grupo, ang kahalagahan ng pagiging kasapi nito. Sa istraktura ng pagkakakilanlan ng rehiyon, sa aming opinyon, mayroong parehong dalawang pangunahing bahagi - kaalaman, mga ideya tungkol sa mga tampok ng sariling "teritoryal" na grupo at kamalayan ng sarili bilang miyembro nito, at pagtatasa ng mga katangian ng sariling teritoryo, ang kahalagahan nito sa global at local coordinate system.

Ano ang ibig sabihin nito para sa isang populasyon na pinagsama ng isang karaniwang lugar ng paninirahan? Ang sagot ay malinaw - mayroong isang rehiyonal na komunidad. May isa pang bagay na dapat malaman. mahalagang bahagi ang kakanyahan ng rehiyon, na tumutukoy sa mga detalye ng pagkakakilanlan. Karaniwan ang "pagkanatural" ng isang rehiyon ay pinatutunayan ng magkatulad na heograpikal o kultural na mga parameter na "natural" na naghihiwalay sa rehiyong ito mula sa mga karatig na teritoryo.

Dapat tandaan na ang deklarasyon ng isang hanay ng mga teritoryo bilang isang "rehiyon" ay posible lamang kung mayroong ilang mga palatandaan: karaniwang mga makasaysayang tadhana, kakaiba lamang sa pangkat na ito ng mga kultural na katangian (materyal at espirituwal), heograpikal na pagkakaisa ng teritoryo, ilang pangkalahatang uri ng ekonomiya. Sa madaling salita, para sa rehiyonal na pagkakakilanlan, ang isang pangunahing mahalagang konsepto ay ang ideya ng mga ugnayang teritoryo na lumitaw batay sa magkasanib na paninirahan ng mga miyembro ng mga pangkat ng lipunan na may iba't ibang laki at pagkakakilanlan sa kultura.

Sinusuri ang mga bahagi ng ganitong uri ng pagkakakilanlan, bilang karagdagan sa mga ipinahiwatig na mga kadahilanan, ang mga siyentipiko ay nakikilala ang dichotomy na "kami-sila". Batay sa pagsalungat na ito, dalawang pangunahing bahagi ang nakikilala sa istruktura ng pagkakakilanlan: autostereotypes - isang hanay ng mga katangiang katangian tungkol sa aktwal o haka-haka na mga partikular na katangian ng sariling grupo; at heterostereotypes - isang set ng mga katangiang katangian tungkol sa ibang mga grupo.

Ang pagsusuri sa panitikan ay nagmumungkahi na ang paglalaan ng mga uri ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay nananatiling kontrobersyal. Tila ito ay isang medyo kumpleto at malakihang pag-uuri na iminungkahi ni R.F. Turovsky. Nakikilala ng may-akda ang anim na uri: pagkakakilanlang republikano, na tipikal para sa mga titular na grupong etniko ng mga republika at malinaw na nangingibabaw sa all-Russian; supranational republican identity na pinagsasama ang mga titular na tao, ang populasyon ng Russia at iba pang mga taong naninirahan sa mga republika; Russian regional identity, na nakatali sa mga paksa ng federation at dalawahan, i.e. ay pinagsama sa all-Russian na pagkakakilanlan; Russian regional identity, na nauugnay sa mga sub-ethnic na komunidad; Russian rehiyonal na pagkakakilanlan na nakatali sa malalaking heograpikal na komunidad (halimbawa, Siberia); rehiyonal at ideolohikal na pagkakakilanlan, na tinutukoy ng politikal at ideolohikal, oryentasyong elektoral ng mga rehiyon.

Ang susunod na mahalagang aspeto ng problema ay ang pagsasakatuparan na ang pagbuo at pag-unlad ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay nagsasaad ng pagkakaroon ng tatlong uri ng mga kinakailangan. Una- kultural na katangian: ang pagkakakilanlan ay maaaring mag-ugat sa isang partikular na rehiyonal na kasaysayan, tradisyon, mito, wika, relihiyon, atbp. Ang pangalawa ay may likas na sosyo-ekonomiko: ang pagkakakilanlan ay maaaring mag-ugat sa mga inter-regional na disproporsyon sa mga antas ng pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad. Ang pangatlo ay ang heograpikal na kadahilanan: ang antas ng peripherality o matalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga macro-rehiyon ng bansa (North-South, East-West).

Kapag nailalarawan ang pambansang pagkakakilanlan, bilang isang panuntunan, nakikilala ng isang tao ang panlabas at panloob na mga pag-andar nito. Ang una ay nakasalalay sa kakayahang ilarawan ang espasyong teritoryo at bigyang-katwiran ang mga institusyong pang-ekonomiya at pampulitika. Ang huli ay ipinakita sa katotohanan na ito ay nagsisilbing batayan ng pagsasapanlipunan, isang link sa pagitan ng mga indibidwal at mga klase, isang paraan at paraan ng lokalisasyon ng sarili sa mundo. Tila maaaring ilapat ang mga argumentong ito sa pagkakakilanlang pangrehiyon. Bukod dito, sa aming opinyon, ang mga rehiyonal at pambansang pagkakakilanlan ay maaaring maging komplementaryo dahil sa pagiging kumplikado at mayorya ng mga pagkakakilanlang pampulitika. Kasabay nito, sila ay may kakayahang maging laban sa isa't isa, dahil sa kung saan ang isang rehiyonal na pagkakakilanlan, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay maaaring umunlad sa isang pambansang.

Gaya ng nabanggit sa itaas, sa loob ng balangkas ng makabagong paradigm na pang-agham, ang pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang ay maaari lamang maging kumplikado, gamit ang iba't ibang mga diskarte. Ang konsepto ng panrehiyong pagkakakilanlan ay may interdisciplinary na nilalaman at nakabatay sa siyentipikong pamana ng ilang mga agham. Kapag sinusuri ang mga proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng rehiyon sa modernong Russia kinakailangang gumamit ng apat na diskarte: kultural (ang mga proseso ng modernong kultural na simula sa mga rehiyon ng Russia at ang kanilang mga bunga sa pulitika); agham pampulitika, kabilang ang agham etno-pampulitika (prosesong pampulitika ng rehiyon, ang pagiging tiyak at kahalagahan nito para sa pambansang proseso ng pulitika, ang ugnayan ng rehiyonal at pambansa sa pulitika ng Russia); electoral-heographical (pagkilala sa mga pagkakaiba sa politika, ideolohikal, halaga sa pagitan ng mga rehiyon sa pamamagitan ng pagsusuri sa heograpiya ng mga halalan); sociological (pagsusuri ng ugnayan sa pagitan ng rehiyon at pambansa sa mga pananaw ng mga Ruso sa iba't ibang mga rehiyon). Sa pangkalahatan, ang pagsang-ayon sa naturang pormulasyon ng isyu, sa aming opinyon, dapat ding magdagdag ng geopolitical na diskarte sa pagsusuri ng pagkakakilanlan ng rehiyon.

Summing up, mahalagang bigyang-diin na ang mga proseso ng rehiyonalisasyon at mga pagbabago sa politikal na mapa ng mundo ay humantong sa problema ng pagtukoy sa kakanyahan ng kababalaghan ng pagkakakilanlan. Ang mga talakayan na naganap sa pagsasama-sama ng komunidad ng daigdig, ang paglitaw ng mga asosasyong transnasyonal, ang pagbuo ng mga pandaigdigang pang-ekonomiyang korporasyon, ang pag-unlad ng mga teknolohiya ng telekomunikasyon ay nangangailangan ng muling pag-iisip ng kababalaghan ng pagkakakilanlan.

Ang mga proseso ng pagbabagong pampulitika na naganap, una sa USSR, at pagkatapos ay sa Russian Federation, ay may pangunahing layunin na gawin ang paglipat sa isang demokratikong lipunan. Samantala, ang mga pagbabago ay humantong sa stratification ng lipunan at nagdulot ng krisis na humantong sa aktuwalisasyon ng maraming elemento, kabilang ang pagkakakilanlan ng rehiyon.

Ang pag-aaral ng mga rehiyon ngayon ay isinasagawa sa iba't ibang direksyon: geopolitical (sa konteksto ng mga problema ng globalisasyon at rehiyonalisasyon), sosyolohikal (nasusuri ang mga aktibidad ng ilang mga grupong panlipunan), historikal (ang mga partikular na tampok ng buhay sa isang partikular na teritoryo ay inilarawan ), demograpiko (ang mga problema sa pagpapatira ng populasyon, paglalagay ng mga mapagkukunan ng paggawa, kalikasan at dinamika ng paglipat). Sa listahang ito ng mga lugar ng pananaliksik sa rehiyon, isa pang mahalagang bahagi ang lumitaw kamakailan - ang pagsusuri ng pagkakakilanlan ng rehiyon.

Kaya, ang pagkakakilanlan ng rehiyon sa sistema ng estratehikong pagsusuri ng teritoryo ay isang salik ng sosyo-ekonomikong pag-unlad at isang elemento. pamamahala sa pulitika. Kasabay nito, ito ay isang mahalagang kadahilanan sa prosesong pampulitika ng Russia. Kabilang sa mga uri ng pagkakakilanlan, ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar at nauugnay sa ilang mga teritoryo na tumutukoy sa mga espesyal na anyo. mga gawi sa buhay, mga larawan ng mundo, mga simbolikong larawan.

Ngayon ay lehitimong sabihin na ang rehiyonalisasyon ng kamalayan ng publiko ay tumataas sa bansa, na pinasigla ng mga prosesong nagaganap kapwa sa gitna at sa mga rehiyon. Sa pagbabago ng mga estado, ang pagkakakilanlan ay dinamiko at nakasalalay sa mga bagong panlipunang relasyon at alyansa, kabilang ang sa antas ng rehiyon.

geopolitical identity ng rehiyon

Mga Tala:

• 1. Tingnan ang: Fadeeva A. Federalist na modelo ng European Union / A. Fadeeva // Pandaigdigang ekonomiya at internasyonal na relasyon. - 2000. - Hindi. 6. - S. 26-28.
• 2. Tingnan ang: Busygina I.M. Mga pag-aaral sa rehiyong pampulitika / I.M. Busygin. - M.: ROSSPEN, 2006. - S. 7.
• 3. Tingnan ang: Mga pag-aaral sa rehiyon: Pagtuturo/ Rev. ed. TIMOG. Volkov. - Rostov-n / D: Phoenix, 2004. - S. 27.
• 4. Tingnan ang: Geopolitics. Popular encyclopedia / Sa ilalim ng pangkalahatan. ed. V. Manilova. - M.: TERRA - Book Club, 2002. - S. 485.
• 5. Tingnan ang: Turovsky R.F. Pagkakakilanlan ng Rehiyon sa Modernong Russia // Lipunang Ruso: Pagbuo ng mga Demokratikong Halaga? / R.F. Turovsky. - M.: Gandalf, 1999. - S. 87-88.
• 6. Tingnan ang: Shadzhe A.Yu. Ang kababalaghan ng pagkakakilanlan ng Caucasian // Scientific Thought of the Caucasus. SKNTS VSh. - 2002. - No. 1. - S. 36-45; Shadzhe A.Yu. Ang mga pagpapahalagang etniko bilang isang problemang pilosopikal. / A.Yu. Shadzhe. - M.: RFO. - Maykop: LLC "Kalidad", 2005.
• 7. Shadzhe A.Yu. Mga pagpapahalagang etniko bilang isang problemang pilosopikal / A.Yu. Shadzhe. - M.: RFO. - Maikop: LLC "Kalidad", 2005. - S. 80.
• 8. Tingnan ang: Petrov N. Formation ng Regional Identity sa Modern Russia // Center and Regional Identities in Russia / Ed. Gelman V., Hopf T. / N. Petrov. - St. Petersburg: Summer Garden, 2003. - S. 125.
• 9. Tingnan ang: Krylov M.P. Pangrehiyong pagkakakilanlan sa makasaysayang core ng European Russia / M.P. Krylov // sosyolohikal na pananaliksik. - 2005. - No. 3. - S. 13.
• 10. Guboglo M.N. Pagkakakilanlan ng pagkakakilanlan: Ethnosociological essays / M.N. Google. - M.: Nauka, 2003. - S. 399.
• 11. Tingnan ang: Nozhenko N.M. In Search of a New Regional Community: A Possible Perspective for Considering Federal Districts // Political Science: Identity as a Factor of Politics and the Subject of Political Science / N.M. Nozhenko, N.B. Yargomskaya. - M.: INION RAN, 2005. - S. 123.
• 12. Tingnan ang: Shmatko N.A. Identidad ng teritoryo bilang isang paksa ng sosyolohikal na pananaliksik / N.A. Shmatko, Yu.L. Kachanov. // Sociological research. - 1998. - No. 4. - S. 94-101.
• 13. Tingnan ang: Central Europe sa paghahanap ng bagong pagkakakilanlan sa rehiyon / Sat. mga artikulo. Sinabi ni Rep. ed. Yu.S. Novopashin. - M.: Institute of Slavic Studies ng Russian Academy of Sciences, 2000.
• 14 Tingnan ang: Center at Regional Identities sa Russia / Ed. Gelman V., Hopf T. - St. Petersburg: Summer Garden, 2003.
• 15. Tingnan ang: Rehiyonal na pagkakakilanlan bilang isang salik sa pagbuo ng kulturang pampulitika ng Russia. - M.: MONF, 1999.
• 16. Tingnan ang: Meleshkina E.Yu. Ang pagkakakilanlan ng rehiyon bilang isang bahagi ng mga problema ng puwang pampulitika ng Russia // Ang kamalayan sa sarili ng rehiyon bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng kulturang pampulitika ng Russia / E.Yu. Meleshkin. - M.: MONF, 1999. - S. 131.
• 17. Tingnan ang: Gelman V. Pagkakilanlan ng rehiyon: Mito o katotohanan // Pagkakilanlan ng rehiyon bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng kulturang pampulitika ng Russia / V. Gelman, E. Popova. - M.: MONF, 1999. - S. 188.
• 18. Tingnan ang: Gelman V.Ya. Mga estratehiya ng pagkakakilanlan ng rehiyon at ang papel ng mga elite sa politika (sa halimbawa ng rehiyon ng Novgorod) // Mga proseso ng rehiyon sa modernong Russia / V.Ya. Gelman. - M.: INION RAN, 2003. - S. 32.
• 19. Tingnan ang: Oracheva OI Pangrehiyong pagkakakilanlan: mito o katotohanan? // Ang panrehiyong kamalayan sa sarili bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng kulturang pampulitika ng Russia / O.I. Oracheva. - M.: MONF, 1999. - S. 36-43.
• 20. Tingnan ang: Drobizheva L. Russian, Ethnic and Republican Identity: Competition or Compatibility // Center and Regional Identities in Russia / Ed. Gelman V., Hopf T. / L. Drobizheva. - St. Petersburg: Summer Garden, 2003. - S. 47-76.
• 21. Tingnan: Turovsky R.F. Pagkakakilanlan ng Rehiyon sa Modernong Russia // Lipunang Ruso: Pagbuo ng mga Demokratikong Halaga? / R.F. Turovsky. - M.: Gandalf, 1999. - S. 102.
• 22. Tingnan ang: Busygina I.M. Mga pag-aaral sa rehiyong pampulitika / I.M. Busygin. - M.: ROSSPEN, 2006. - S. 162-165.
• 23. Tingnan: Turovsky R.F. Pagkakakilanlan ng Rehiyon sa Modernong Russia // Lipunang Ruso: Pagbuo ng mga Demokratikong Halaga? / R.F. Turovsky. - M.: Gandalf, 1999. - S. 130.

1

Ang artikulo ay naglalahad ng isang paghahambing na pagsusuri ng mga tradisyon ng pambansa paaralang pang-agham sa pag-aaral ng nilalaman ng konsepto ng "pagkakakilanlan", "rehiyonal (kabilang ang kultura) na pagkakakilanlan", ang pangunahing pamamaraan ng pamamaraan, ang karanasan ng mga mananaliksik ng mga rehiyon ng Russia sa panahon ng post-Soviet ay nailalarawan.

rehiyonal (teritoryal

kultural at iba pang uri) pagkakakilanlan

pagka-orihinal

mga aktor (regionalizer)

kolektibong kahulugan

1. Abramov Yu.F., Arsent'eva I.I. Panrehiyong Pag-aaral ng Russia: Teksbuk / Yu.F. Abramov, I.I. Arsentiev [Teksto]. - Irkutsk: Publishing House ng Irkutsk State University, 2006.

2. Barygin I.N. International Regional Studies: Textbook / I.N. Barygin [Text]. - St. Petersburg: Peter, 2009. p.

3. Breslavsky A.S. Post-Soviet Ulan-Ude: kultural na espasyo at mga larawan ng lungsod (1991 - 2011) / A.S. Breslavsky [Teksto]. - Ulan-Ude Buryat State University, 2012. - 156 p.

4. Busygina I.M. pampulitikang rehiyonalismo. - M., ROSSPEN. 2006. - S. 162.

5. Vasyugan swamp // Wonders of Russia. – URL: [Electronic na mapagkukunan]: http://www.ruschudo.ru/miracles/219/, na-access noong 30.10.2011.

6. Galazova S.S. Regional Identity ng Economic Space // Economics and Management. - 2014. - No. 6(115). - S. 64 - 69.

7. Golovneva E.V. Social constructivism at ang kahulugan ng materyal sa pagpapaliwanag ng konsepto ng "rehiyon" / E.V. Golovneva [Text] // Labyrinth: Journal of Social and Humanitarian Research. - 2015. - Hindi. 1. P 121 - 126.

8. Dokuchaev D.S. Pangrehiyong pagkakakilanlan ng isang taong Ruso sa modernong kondisyon: Abstract. … dis. cand. pilosopiya Sciences / D.S. Dokuchaev [Text]. - Ivanovo: IGU, 2011. - 24 p.

9. Krylov M.P. Pagkakakilanlan ng rehiyon sa European Russia: Abstract ng thesis. … dis. doktor heograpo. Sciences / M.P. Krylov. - M., 2007. - 53 p.

10. Nazukina M.V. Rehiyonal na pagkakakilanlan sa modernong Russia: typological analysis: Abstract ng thesis. … dis. cand. agham pampulitika /M.V. Nazukina [Text]. - Perm, 2009. - 27 p.

11. Turovsky R.F. Kaugnayan ng mga kultural na tanawin at pagkakakilanlan ng rehiyon sa modernong Russia / R.F. Turovsky [Text] // Pagkakakilanlan at heograpiya sa post-Soviet Russia: Koleksyon ng mga artikulo. - St. Petersburg, 2003. - S. 139 - 155, 173.

12. Electronic na mapagkukunan. – Access mode: URL .

13. Ang paggamit ng bagong media sa geo-branding ng Latvia [Electronic na mapagkukunan]. – Access mode: URL .

Sa pre-revolutionary Russia, mayroong dalawang siyentipikong tradisyon na sa iba't ibang paraan binibigyang kahulugan ang nilalaman ng konsepto ng "rehiyonal na pagkakakilanlan". Kaya, sa tradisyon ng M.P. Pogodin, S.M. Solovieva, A.D. Iminungkahi ni Gradovsky na ang kawalan ng ugat ay isang tiyak na katangian ng Russia, ang pinagmulan nito ay ang pagkakapareho at pagkakapareho ng mga natural na kondisyon ng Russian Plain at ang kawalan ng bato sa pagtatayo ng napakalaking Mga simbahang Orthodox at mga bahay ng Russia (sa katotohanan, hindi ito ganap na totoo - Novgorod, Pskov, at iba pang mga lungsod). IMPYERNO. Pinupuno sila ni Gradovsky ng mga socio-political na kadahilanan na nauugnay sa pamatok ng Mongol, ang patuloy na paglipat ng mga taong naglilingkod, ang paglaban sa separatismo at ang sentralisasyon ng estado ng Russia.

Ang tradisyon ng N.I. ay ganap na kabaligtaran. Kostomarova- L.P. Shchapov, sa loob ng balangkas kung saan ang mga kaibahan ng teritoryo sa kultura sa teritoryo ng Russia ay napakahalaga, at ang diwa ng kalayaan, vecha at confederation ay likas sa pambansang karakter ng Russia. Samakatuwid, ang populasyon ng mga sinaunang lupain na naka-attach sa pamamagitan ng puwersa sa Moscow ay hindi nakalimutan ang mga sinaunang freemen sa napakatagal na panahon, na nagpakita mismo sa Oras ng Mga Problema, nang ang sitwasyon ay nai-save ng mga Great Russian na rehiyon at lungsod na pinanatili ang kanilang " pagka-orihinal": Nizhny Novgorod, Yaroslavl, Vologda. Gayunpaman, mayroong isang intermediate ikatlong punto ng view, smoothing sa ibabaw ng sukdulan ng dalawang tradisyon sa itaas. Ang pananaw na ito ay nagbibigay-daan para sa pagkakaroon ng rootedness na may katamtamang rehiyonal na mga kaibahan sa kultura at walang anumang uri ng separatism (tulad ng inilapat sa Siberia at Ukraine).

Noong panahon ng Sobyet, madalas na ang pagkakakilanlan ay nakilala sa mga konsepto ng "orihinalidad", "katiyakan", "kamalayan sa sarili", kapwa sa pambansa (etniko) at rehiyonal na antas. Ang pagkakakilanlan, kabilang ang panrehiyong pagkakakilanlan, ay naging isang uri ng "common denominator" na nagpapahintulot, sa isang tiyak na kahulugan, na sukatin ang globalisasyon at tradisyon, modernisasyon at tradisyon.

Ang konsepto ng "pagkakakilanlan" ay kasalukuyang itinuturing na pinakapangkalahatan at unibersal na konsepto na naglalarawan ng isang hanay ng husay at quantitative na katangian nauugnay sa pagiging tiyak ng anumang partikular na kultura o heograpikal na indibidwal (indibidwal, grupo, pamayanan ng teritoryo, teritoryo). Kaya, isinasaalang-alang ng mananaliksik na si Z.A. Zhade ang pagkakakilanlan ng rehiyon bilang isang panlipunang tungkulin ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko at isang elemento ng pamamahala sa pulitika, na higit na nakasalalay sa epekto ng kultura, pagkakaiba-iba sa pagitan ng rehiyon at ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan, ang antas ng rehiyonal. paligid.

Sa kasalukuyan, maraming gawain ang naisulat sa pag-aaral ng mga isyu sa pagkakakilanlan. Kaya, sa mga gawa ng N.V. Petrov, Yu. Perfiliev at iba pa, ang pagkakakilanlan ng rehiyon ay itinuturing bilang simbolismong pampulitika sa rehiyon, sa mga gawa ni Yu.G Chernyshov, K.V. Kiselev bilang imahe o pagpoposisyon ng rehiyon, ayon sa pagkakabanggit. Napakaraming mga gawa ang nakatuon sa pagtatayo ng pagkakakilanlan ng rehiyon at pagsusuri ng mga diskursong gawi ng mga ahente sa konstruksiyon (media, pulitika, intelektwal na elite, atbp.). Ang ganitong mga gawa ay lalong popular sa Kanluran, na kadalasang ginaganap sa halimbawa ng isa sa mga rehiyon ng Russia. Kabilang sa mga gawa, dapat tandaan ang mga gawa ng mga may-akda tulad ng V.G. Bogomyakova (rehiyon ng Tyumen), L.V. Sagitova (Tatarstan), L.M. Drobizheva ( mga pambansang republika), AD. Trakhtenberg (Ugra), A.M. Karpenko (rehiyon ng Kaliningrad), M.V. Nazukina (Teritoryo ng Perm).

Sa socio-economic, management literature, ang pinakakaraniwang ideya ay tungkol sa regional identity (RI) bilang isang proseso, bilang regional self-identification ng populasyon. Ang rehiyonal na pagkakakilanlan ng mga lokal na komunidad at ang mga grupo ng mga indibidwal na bumubuo sa mga komunidad na ito ay sumasalamin sa isipan ng mga tao ang mga lokal na heograpikal na detalye. Sa pangkalahatan, gaya ng sinabi ni Propesor Fadeeva, ang apela sa konsepto ng "pagkakakilanlan" bilang isang termino sa mga agham panlipunan ay lumitaw noong 1960s at 1970s. upang ilarawan ang mga grupong minorya at ang kanilang mga nag-aambag na pagkakakilanlan. Sinubukan ng mga grupong protesta na bigyang-katwiran ang kanilang mga karapatan na maging at makapag-organisa ng kanilang mga sarili. Ang pulitika ng pagkakakilanlan ay nilayon na gawing lehitimo sa publiko ang isang pangkat na may isang tiyak na katayuan at kanilang mga halaga (lahi, etniko, kasarian, atbp.). Ang kanilang slogan ay at ngayon - "pagkakakilanlan at pagkakaiba-iba". Ang pulitika ng pagkakakilanlan sa interpretasyong ito ngayon ay nagbabahagi ng kapalaran ng multikulturalismo at katumpakan sa pulitika.

Ang mga modernong punto ng pananaw sa pagkakakilanlan ng pulitika ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga halaga, pamamaraan at kasangkapan para sa may layuning pagbuo / pagbuo ng pagkakakilanlan (pambansa, pampulitika, sibil at rehiyon). Ang pulitika ng pagkakakilanlan ay nakasalalay sa antas ng kapangyarihan at mga uri ng pamayanan. Ginagamit ng mga awtoridad ang simbolikong pulitika, wika, tradisyon, pampublikong espasyo memorya upang bumuo ng pagkakakilanlan. Ito ngayon ay maaaring maging mapagkukunan para sa pagbabago, modernisasyon, pag-unlad, o ang status quo. Kinukuha ng pagkakakilanlang pangrehiyon ang mga komunidad na kabilang sa mga heyograpikong espasyo at iginuhit ang mga hangganan ng espasyong ito.

Ang pagkakakilanlan ng rehiyon ay paksa na ngayon ng pananaliksik sa pilosopiya, kasaysayan, heograpiya, pag-aaral sa kultura, rehiyon pananaliksik sa pulitika at iba pang humanidad. Ang bawat disiplina ay may sariling konseptwal na kagamitan at pamamaraan, isang hanay ng mga pangkalahatang termino. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang pagpapaigting ng patakaran sa pagkakakilanlan ng rehiyon. Kasama sa pagkakakilanlang pangrehiyon ang ilang direksyon, gaya ng pampulitika, pang-ekonomiya, at pangkultura. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang bilang ng mga siyentipiko mula sa posisyon ng structural-functional na diskarte ay nakikilala ang 3 elemento (o mga puwang) sa rehiyonal na pagkakakilanlan: nagbibigay-malay, emosyonal at instrumental (Talahanayan 1). Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pulitika ng pagkakakilanlan sa mga rehiyon ng Europa at Russia ay nakasalalay sa papel ng mga awtoridad sa rehiyon, ang proseso at modelo ng kanilang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa Kanlurang Europa, ang pulitika ng pagkakakilanlan ay may posibilidad na maging isang nakatutok na patakaran ng pagsasama-sama ng mga grupo at kalahok sa prosesong pampulitika. Sa Russia, ang papel ng kapangyarihan ay malinaw na nangingibabaw, ngunit hindi eksklusibong monopolyo.

Talahanayan 1

Pagpapatuloy ng mesa. isa

Barygin I.N.	1. Ibinatay ang maraming anyo ng rehiyonalismo sa kababalaghan ng komunidad (“communitarianism”, ang pandiwang communify). Malapit na kadugtong sa konseptong grupo at ang kategoryang "pagkakakilanlan" ay naglalarawan sa estado ng "diwang komunidad". 2. Sa ilalim ng impluwensya ng tatlong magkakaibang uri ng diskurso na ito, nabuo ang iba't ibang mga gawaing pangrehiyon batay sa "kasaysayang bibig" (mga alaala), "symbolic capital" (o "symbolic outlines" - "symbolic shape") at "spatial consciousness" ( "spatial consciousness" ), na sumasalamin sa nilalaman ng konsepto mula sa iba't ibang mga anggulo. 3. Ang lokalidad at rehiyonal bilang phenomena ay bunga ng mulat na pagkilos - materyal, panlipunan at intelektwal. 4. Ang mga aktor na kasangkot sa aksyon na ito ay maaaring tawaging "regionalizers" (regionalizers). 5. Ang "mga diyalektong panrehiyong panlipunan" ay nabuo ng panlipunan at teritoryal na pagkakaiba-iba ng lipunan, ang intensity ng pagpapakita ng ilang mga anyo ng aktibidad sa lipunan	International regional studies: Textbook para sa mga unibersidad. - St. Petersburg: Piter, 2009. - 384 p.
Kolba A.I.	Ang pagbuo at paghahatid ng pagkakakilanlan ng Kuban sa kasalukuyang yugto ay nauugnay sa patakarang pangkultura na hinahabol sa rehiyon, ang pangunahin at nangingibabaw na aktor kung saan ay ang panrehiyong administrasyon.	Patakaran sa kultura sa mga rehiyon at ang pakikibaka para sa pagkakakilanlan: Bulletin ng Perm University. - Perm, Perm state. nat. pananaliksik Unibersidad, 2011. - S. 52.
Krylov M.P.	Ang set ng spatially expressed socio-cultural relations na nauugnay sa konsepto ng "maliit na inang bayan"	Krylov M.P. Sa teorya ng pagkakakilanlan ng rehiyon (batay sa European Russia) // Pagkakakilanlan bilang isang paksa ng pagsusuri sa politika: Sat. mga artikulo batay sa mga resulta ng All-Russian Scientific and Theoretical Conference (IMEMO RAS, Oktubre 21-22, 2010). - M.: IMEMO RAN. - S. 213.
Busygina I.M.	Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay kinabibilangan ng tatlong elemento: cognitive, affirmative at instrumental83. Una, ang mga naninirahan sa rehiyon ay dapat magkaroon ng ilang kaalaman tungkol sa kanilang rehiyon, ang mga hangganan ng heograpiya nito, pati na rin ang mga karatig na rehiyon. Pangalawa, anumang kaalaman tungkol sa iyong rehiyon. Pangatlo, kabilang dito ang ilang mga emosyon. Ang instrumental na elemento ng pagkakakilanlan ay nauugnay sa naunang dalawa at ginagamit upang mapakilos ang populasyon. Ang patakarang pangkultura ay nakakaapekto sa lahat ng elemento ng pagkakakilanlan ng rehiyon, at bumubuo ng pagkakakilanlan ng komunidad ng rehiyon	Pinagmulan: [Busygina I.M. pampulitikang rehiyonalismo. - M., ROSSPEN. 2006. - S. 162]
Dokuchaev D.S.	Ang rehiyonal na pagkakakilanlan ng isang tao ay malinaw na ipinakita sa dalawang antas: personal (kaugnayan ng "sarili" ng isang tao na may "genius loci" ng rehiyon: intelektwal, espirituwal, emosyonal at iba pang mga phenomena at ang kanilang materyal na kapaligiran) at panlipunan ( ang kamalayan ng isang tao sa kanyang pag-aari sa isang rehiyonal na komunidad, mga ideya tungkol sa pagkakakilanlan at integridad nito ay nabuo sa loob ng balangkas ng pakikipag-ugnayan sa lipunan)	Pinagmulan: [Dokuchaev D.S. Panrehiyong pagkakakilanlan ng isang taong Ruso sa mga modernong kondisyon: Abstract ng thesis. …dis. cand. pilosopiya Mga agham. - Ivanovo: ISU, 2011.S. siyam]

Ang dulo ng mesa. isa

Rehiyonal (teritoryal) pagkakakilanlan	Naranasan at/o pinaghihinalaang mga kahulugan ng sistema ng teritoryal na "mga pamayanan" (subjective socio-geographical reality) na bumubuo ng isang "praktikal na pakiramdam" at/o kamalayan ng teritoryo ng isang indibidwal. Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay ang mga kaisipan at damdamin ng paksa tungkol sa rehiyon, na bumubuo sa teritoryong kinabibilangan ng indibidwal. Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay bahagi ng pagkakakilanlang panlipunan ng isang tao. Mga Bahagi: nagbibigay-malay ((kaalaman, mga ideya tungkol sa mga katangian ng grupo, ang kahalagahan ng pagiging kasapi nito) at affective (pagtatasa ng mga katangian ng sariling grupo, ang kahalagahan ng pagiging kasapi dito))
Krylov M.P.	Isang sistematikong hanay ng mga ugnayang sosyokultural na nauugnay sa konsepto ng "maliit na inang bayan". Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pagkakakilanlan ng rehiyon ay maaaring maunawaan bilang isang panloob (mula sa pananaw ng mga lokal na residente mismo) at kadalasang "hindi pino-promote" na imahe ng teritoryo, kabilang ang isang panloob na hanay ng mga imahe, simbolo, mito, sa kaibahan sa ang panlabas na imahe (mula sa punto ng view ng isang migrante, politically-technologist, organizer ng turismo, manlalakbay, atbp.).
Nazukina M.V.	Ang pagbuo at pagpapanatili ng mga kolektibong kahulugan na nag-uudyok at nagkokontrol sa interaksyon ng grupo, sumusuporta sa simbolikong pagkakaisa ng rehiyonal na komunidad, bumubuo ng mga hangganan nito, naghihiwalay nito sa ibang mga komunidad, nakakakuha ng kakanyahan sa politika kapag sila ay naging makabuluhan sa buhay ng rehiyonal na komunidad, ay ginagamit bilang isang simbolikong paraan ng pagbibigay lehitimo ng kaayusan sa loob ng rehiyon	Pinagmulan: [Nazukina M.V. Rehiyonal na pagkakakilanlan sa modernong Russia: typological analysis: Abstract ng thesis. … dis. cand. agham pampulitika Perm, 2009. P.5]

Ang kababalaghan ng "rehiyonal na pagkakakilanlan" ay ang object ng pag-aaral ng iba't ibang mga siyentipikong disiplina sa konteksto ng kanilang mga metodolohikal na aspeto ng pilosopikal, heograpikal, pampulitika, panlipunan, komunikasyon, pang-ekonomiya, atbp. Dapat pansinin na sa loob ng balangkas ng bawat isa sa mga disiplinang pang-agham, isang tiyak na karanasang metodolohikal at pang-agham at instrumental na kagamitan para sa pag-aaral ng "rehiyonal na pagkakakilanlan" ay naipon. Ito ay nagpapatotoo sa interdisciplinary na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na nangangailangan ng paglilinaw mula sa pananaw ng paglalapat sa modernisasyon vector ng napapanatiling pag-unlad ng mga rehiyon, na nagpapataw ng sarili nitong balangkas ng "compression" o "pagpapalawak" ng mga spatial na istruktura ng paggana ng rehiyon. mga sistemang pang-ekonomiya. Ayon kay A. Arkhangelsky, ang pagkakakilanlan ay dapat isaalang-alang bilang isang hindi nababagong mapagkukunan na hindi maaaring kopyahin, hindi ito maaaring maging isang produkto ng paggawa ng imahe. Ang pagkakakilanlan ng rehiyon (pagkilala sa sarili, kamalayan sa sarili, memorya ng sarili sa kasaysayan, pagkawalang-kilos ng kultura) "ay hindi gumagana nang mag-isa" . Kasalukuyan karanasang Ruso ang pag-aaral ng rehiyonal na pagkakakilanlan (kultura, panlipunan, atbp.) ay hindi sapat at nangangailangan ng paglalaan nito sa isa sa mga priyoridad na makataong lugar ng pananaliksik sa antas ng estado at rehiyon, na lalong mahalaga para sa napapanatiling pag-unlad ng mga rehiyon (figure).

Sa mga mananaliksik ng Russia, sa aming opinyon, ang pinaka-sistematikong punto ng pananaw ng Doctor of Economic Sciences S.S. Galazova, na pinili ang mga elemento ng istruktura ng rehiyonal na pagkakakilanlan ng espasyong pang-ekonomiya, na inilalahad ito sa dalawang grupo: materyal (natural, heograpikal, pang-ekonomiya, transportasyon, logistik, imprastraktura, kultura, atbp.) at hindi madaling unawain (pampulitika, panlipunan, kaisipan , kultura, kasarian, pang-ekonomiya, komunikasyon, atbp.) at binabalangkas ang nilalaman ng mga pangunahing pamamaraang pamamaraan (mga aspeto) sa nilalaman ng konsepto (Talahanayan 2).

Competitive identity hexagon (pagba-brand ng teritoryo ayon sa Anholt)

talahanayan 2

Pangunahing pamamaraang pamamaraan sa konsepto ng "rehiyonal na pagkakakilanlan"*

	Metodolohikal na diskarte (aspekto)
	Teritoryal-heograpikal	Isang set ng mga espesyal na teritoryo, natural, historikal, mental, etniko at iba pang mga tampok na ginagawang posible na makilala ito sa maraming iba pang mga teritoryo. Samakatuwid, ang panrehiyong pagkakakilanlan ng pag-unlad ng espasyong pang-ekonomiya sa loob ng balangkas ng diskarteng teritoryal-heograpikal ay nagsisilbing mahalagang salik sa pag-unlad ng sosyo-ekonomiko ng mga rehiyon at may kakaibang katangian.
	Administratibo-teritoryal	Isang hanay ng mga tampok na administratibo, katayuan, mga hangganan ng isang teritoryo o iba pang paksa ng isang pederasyon
	Ekonomiya	Ang hanay ng mga pag-aari ng isang naisalokal na teritoryo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng produksyon, tauhan, teknolohikal, imprastraktura, pagdadalubhasa ng teritoryo bilang isang subsystem ng pambansang ekonomiya
	Sociological	Socio-territorial commonality ng kolektibong pagkakakilanlan ng mga indibidwal
	Sintetiko	Isang sintetikong kababalaghan na maaaring makilala sa pamamagitan ng isang pangkat ng magkakaibang pamantayan at tampok (systemic, spatial, competitive, marketing, mental phenomenon, atbp.)

*Nakaipon ayon sa .

Ang iba't ibang mga interpretasyon at mga hangganan ng konsepto ng rehiyonal na pagkakakilanlan ng espasyong pang-ekonomiya ng rehiyon ay nagpapatotoo hindi lamang sa pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, kundi pati na rin sa kasapatan ng paggamit ng iba't ibang kagamitang pang-agham sa loob ng bawat isa sa mga diskarte. Ang konsepto ng "rehiyonal na pagkakakilanlan" ay aktibong ginagamit sa Kanluraning panitikan. Ang terminong "identity" (mula sa English identity, identity, adequacy) ay ipinakilala sa humanitarian studies ni Z. Freud, na isinasaalang-alang ang "identity crisis" ng indibidwal. Sa hinaharap, ang mga pag-aaral ng "sosyal na pagkakakilanlan" ng indibidwal ay nag-ambag sa pag-aaral ng mga kolektibong anyo ng pagpapatupad nito sa iba't ibang antas, sa mga uri ng panlipunang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal. Tulad ng nabanggit ni L.V. Smirnyagin, mula sa pananaw ng isang sociological approach, ang Estados Unidos ay gumagamit ng apat na paraan ng pag-aaral ng rehiyonal (teritoryal) na pagkakakilanlan sa pamamagitan ng: a) common sense sa pagtukoy ng mga hangganan ng isang teritoryo, distrito; b) pagsusuri ng mga pinagmumulan ng advertising upang i-promote ang teritoryo sa mga turista; c) ang paggalaw ng mga tao, kalakal, impormasyon; d) pagsusuri ng mga guidebook, siyentipikong papel, atbp. Bilang resulta, ang nilalaman ng konsepto ng "rehiyonal na pagkakakilanlan" ay nabuo sa kasanayan sa pananaliksik sa Amerika.

Ayon kay M.P. Krylov, pagkatapos ng 1991 sa agham ng Russia (mga pag-aaral sa rehiyon, sosyolohiya, ekonomiya at iba pang mga agham) nagkaroon ng pagsulong sa pag-aaral at pag-unlad ng pagkakakilanlan ng rehiyon, na mas madalas na nauugnay sa mga madalas na ginagamit na mga tagapagpahiwatig (mga tatak ng vodka, mga headline sa mga lokal na pahayagan, atbp. .) ). Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay nagsimulang magpakita ng isang bagong konteksto, background, kapaligiran, ngunit hindi ang kababalaghan mismo, na nauugnay sa pananaw sa mundo ng isang tao, kung saan ang mga tagapagpahiwatig na ito ay hindi nalalapat. Pagkatapos ng 1991, nagbago ang lahat - ang panlabas na kapaligiran sa lipunan, ang mga bagong pagkakataon para sa pagpapahayag ng sarili ay lumitaw (pangunahin sa mga materyal na aspeto, kahit na ito ay pagkatapos ng 1953, 1955, 1965), ang mga sistemang pang-ekonomiya at pampulitika, ay nanatili - mga tao.

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang pangrehiyon ay kadalasang nakabatay sa isang espesyal na kasaysayan ng rehiyon, mga alamat at tradisyon, tulad ng mga bahagi ng kultura tulad ng panitikan, musika, sining, mga sikat na artista na nanirahan at naninirahan sa teritoryo ng rehiyong ito. Ang bawat rehiyon ay lumilikha ng sarili nitong pagkakakilanlan, sinusubukang gawing tulad ng isang "mukha" sa pamamagitan ng iba't ibang mga simbolo na sa unang tingin ay makikilala ito sa iba. Kasabay nito, ang karamihan sa mga rehiyon ay umaasa sa mga tradisyonal na tatak, nasubok sa oras at tinutukoy ng makasaysayang, pang-ekonomiya, heograpikal at iba pang mga tampok ng teritoryo (Talahanayan 3). Kaya, halimbawa, ang batayan para sa pagbuo ng pagkakakilanlan rehiyon ng Tyumen sa nakalipas na limampung taon at nauugnay sa produksyon ng langis at gas, na ang halaga nito ay mas madalas na bumababa.

Talahanayan 3

Mga modernong rehiyonal na tatak ng Russia (fragment)

		Mga yugto ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng rehiyon	Mga halimbawa ng mga panrehiyong tatak
	rehiyon ng Tyumen	a) 1960 - 1970s; b) 1970-1990s; c) 1990 - 2000s; d) mula noong 2000s Hanggang ngayon	a) "Ang Tyumen ay ang kabisera ng rehiyon ng langis"; b) "Ang Tyumen ay ang unang lungsod ng Siberia ng Russia"; c) "Ang Tyumen ay ang kabisera ng mga nayon"; d) "Ang Tyumen ay isang pilot na rehiyon"	Pamahalaan ng rehiyon ng Tyumen na pinamumunuan ng gobernador;
	rehiyon ng Tomsk	a) 1960 - 1990s; b) 1990 - 2008s; c) 2009 - 2011 at hanggang sa kasalukuyan, dalawang uri ng mga tatak (mga tatak-personalidad na naglalayong pag-unlad ng turismo, na kumakatawan sa rehiyon, lungsod, bilang lugar kung saan ang anumang sikat na manunulat, isang atleta, isang aktor na ipinagmamalaki ng mga residente; mga tatak batay sa mayamang kasaysayan ng lugar, ang mga taong naninirahan sa mga lugar na ito)	Vasyugan swamp, Siberian taiga, mga monumento ng kahoy na arkitektura ng Tomsk, Ob-Yenisei Canal, Tomsk Bogoroditse-Aleksievsky Monastery, isang monumento sa isang tagahanga ng football, isang monumento sa mga tsinelas; Mga espiritu at kaluluwa ng mga Tym Selkup.	Mga espesyalista sa larangan ng heograpiya, Internet, advertising at pamamahala ng proyekto, mga eksperto at analyst; Ang pamahalaan ng rehiyon ng Tomsk na pinamumunuan ng gobernador
	Rehiyon ng Sverdlovsk	a) 1960 - 1990s; b) 1990 - 2010s; c) mula 2011 hanggang sa kasalukuyan, ang uri ng mga tatak (mga personal na tatak na naglalayong bumuo ng turismo, mga tatak batay sa kasaysayan ng mga teritoryo, mga taong naninirahan sa mga lugar na ito at mga institusyon ng museo; mga tatak ng kaganapan)	Ang pagkakakilanlan ng rehiyon bilang isang aktibidad ng pampubliko, pribado at pampublikong institusyon na naglalayong matukoy ang mga layunin at priyoridad ng pag-unlad ng kultura, ang pagbuo ng institusyonal, ligal at pang-ekonomiyang base ng kultura, ang paglikha ng mga kondisyon para sa pakikilahok ng populasyon sa buhay kultural.	Pamahalaan ng rehiyon ng Sverdlovsk na pinamumunuan ng Gobernador ng ANO "Creative Industries Agency" E. Zelentsova; alkalde ng lungsod, mga kaugnay na ministeryo, departamento, administrasyon; negosyong sining, mga espesyalista sa industriya ng malikhaing, ekspertong analyst, komunidad ng negosyo, mga non-profit na organisasyon
	Rehiyon ng Krasnodar	a) Sobyet; b) panahon pagkatapos ng Sobyet	Iba't ibang mga simbolo at representasyon: "Kuban", "Kuban", na nauugnay sa Teritoryo ng Krasnodar, "pamilyar sa tainga" at nakakaapekto sa kamalayan sa sarili ng mga tao	Pamamahala ng Gobernador, mga pampublikong organisasyon, pagtaas ng papel ng mga Cossacks at kabataan

Ang ebolusyon ng mga rehiyonal na kultural at makasaysayang tatak ay tipikal para sa maraming mga rehiyon, kabilang ang rehiyon ng Tyumen (sa panahon ng Sobyet, mula sa paggamit ng mga patlang ng langis at gas hanggang sa pagbibigay-diin sa panlalawigang kakanyahan ng isang "marumi" na lungsod hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo) . Sa simula ng XXI siglo. na may kaugnayan sa paglaki ng kapakanan ng populasyon, ang ekonomiya ng rehiyon ng Tyumen, ang katapatan ng lokal na populasyon sa mga awtoridad sa rehiyon, pati na rin ang panlipunan at pampulitikang katatagan at pakikilahok sa maraming malalaking pederal na proyekto ng piloto (isang nayon para sa mga kabataan. Ang mga pamilyang "Molodezhny" ay itinayo, ang mga proyektong "Kindergarten para sa mga bata ", "Energy Efficient Quarter"), ang imahe ng rehiyon ay sumasailalim sa mga pagbabago.

Ang proseso ng paglikha ng isang rehiyonal na pagkakakilanlan ay imposible nang walang pagtukoy sa mga simbolo ng rehiyon. Ang rehiyon ng Tomsk ay nakibahagi sa proyektong "7 Wonders of Russia", at pagkatapos ng III Museum Forum na "Brands of the Tomsk Land" na ginanap noong 2011, sinimulan nitong iposisyon ang mga museo bilang isa sa pangunahing elemento pagbuo at pagtataguyod ng isang kaakit-akit na imahe ng rehiyon. Sa rehiyon ng Sverdlovsk, sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng rehiyon, kabilang ang kultura, ang diin ay nagsimulang lumipat mula sa mga aktibidad ng mga opisyal na paksa (gobernador, alkalde, may-katuturang mga ministeryo, departamento, departamento) sa maraming mga aktor na bumubuo ng iba't ibang mga kasanayan sa kultura sa kalawakan, bilang pati na rin ang negosyo ng sining, mga kinatawan ng malikhaing industriya.

Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, sa Krasnodar, Kirov, Vologda sa panahon ng post-Soviet, ang pagkakakilanlang pangkultura ng rehiyon ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng prisma ng pang-ekonomiyang at panlipunang kagalingan, at ngayon sa pamamagitan ng sistema ng edukasyon, mga tagumpay sa palakasan (Sochi - 2014) , pati na rin ang pagsasaalang-alang sa edad at iba pang mga sukat ng pagkakaiba. Ang mananaliksik na si R.F. Turovsky, na naglalarawan sa rehiyonal na pagkakakilanlan ng modernong Russia, ay nagsalita tungkol sa unang antas nito, i.e. tungkol sa mga macro-rehiyon, na karaniwang kinikilala at malawak na kilala, na sinasalamin sa mga rehiyong pang-ekonomiya ng Sobyet, na may kaukulang kultura at makasaysayang kahulugan. Ibinukod niya ang Center, North, South, Volga region, Urals, Siberia at Far East (at, posibleng, ang Black Earth region) bilang macroregions ng Russia.

Sa pagsisikap na i-systematize ang mga isyu ng kakanyahan ng konsepto ng "rehiyonal na pagkakakilanlan", kabilang ang kultura, maraming mga may-akda ang nakabuo ng mga iskema ng pananaliksik nito (mga modelo). Kadalasan, kasama sa modelong ito ang mga sumusunod na pangunahing elemento (mga aspeto):

1. Mga Aktor: Sino ang nagpasimula ng pampublikong komento: mga opisyal(gobernador, alkalde, mga ministro), mga pulitiko (pro-gobyerno, mga lider ng partido ng oposisyon), mga aktibistang panlipunan (mga tagasuporta ng gobyerno o oposisyon), mga mamamahayag, mga propesyonal (manunulat, artista, eksperto, atbp.). Sino ang kasangkot sa pakikibaka para sa pagkakakilanlan? Sariling paksa o ng ibang tao.

2. Kahulugan: Anong mga kahulugan at damdamin sa pag-unawa sa pagkakakilanlang rehiyonal ang nakatago sa likod ng mga opinyon ng mga aktor? Paano nauugnay ang mga kahulugang ito at paano sila nagkakaiba? Paano nauugnay ang mga kahulugang ito sa "lumang" imahe ng rehiyon? (mula sa tradisyonal hanggang sa makabago; mula sa gobyerno hanggang sa oposisyon)?

3. Motives at motivation: Mula sa halaga hanggang sa instrumental, isinasaalang-alang ang umiiral na hierarchy ng mga motibo.

4. Arena o sistema ng komunikasyon: kung saan ipinapahayag ang mga pananaw ng mga aktor at aktor (sa media, sa publiko, pampublikong talakayan; sa pamamagitan ng luma o bagong mga channel (institusyon) ng komunikasyon, atbp. Mabisa ba ito o hindi?

5. Mga modelo ng pakikipag-ugnayan: Ang mga aktor at aktor ba ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, nag-uugnay sa kanilang mga aksyon, nakakaimpluwensya sa mga pananaw ng isa't isa, nagkakaroon ba sila ng kompromiso o sila ay nasa komprontasyon?

6. Mga tool sa pagkilala sa sarili ("pagbabagong-anyo"): Ginagamit ba ang mga makasaysayang salaysay, memorya ng publiko, mga simbolo, sining (kabilang ang sining ng kalye, kontemporaryong sining), mga monumento, urban landscape, atbp. Ang mga modernong larawan ng mga rehiyon ay ginawa sa pamamagitan ng media, pinapalitan ang mga tradisyonal na paraan ng komunikasyon at mga pormasyon (ayon kay E.V. Golovneva, isang pagtitipon sa kanayunan, mga pagtitipon, atbp.); functional-role na paraan ng komunikasyon (sa kapaligirang urban sa pamamagitan ng mga tungkuling panlipunan na nilalaro ng mga kalahok),

Isinasaalang-alang ang rehiyon sa mga tuntunin ng panlipunang konstruktibismo ay nagtataas ng sumusunod na tanong: gaano katotoo, tunay ang mga rehiyon sa modernong pandaigdigang mundo? Ano ang eksaktong nakatayo sa likod ng mga heograpikal, spatial na imahe? Paano igigiit ng mga rehiyon ang kanilang sarili, dahil sa modernong kultura maaari silang lumitaw at mawala sa utos ng mga gumagawa ng imahe, manunulat, pinuno at siyentipiko at iba pang aktor?

Sa konklusyon, dapat tayong sumang-ayon sa mga konklusyon ng Doctor of Economic Sciences S.S. Galazova na sa nilalaman ng konsepto ng "rehiyon" kinakailangang isaalang-alang ang multiplicity at pagkakaiba-iba ng mga konseptong pamantayan at mga imahe ng pagkakakilanlan ng rehiyon (mula sa tipolohiya ng espasyong pang-ekonomiya hanggang sa pag-aayos ng pagkakaiba-iba ng materyal at di-materyal na aspeto ng spatial na pamamahagi at pagpapaunlad ng mga mapagkukunang panrehiyon). Ang pagkakaiba-iba na ito ang nagpapahiwatig ng paggamit ng mga interdisciplinary na pang-agham na tool. Sa kasalukuyan, ang pinakamahalagang salik sa pagbuo ng nilalaman ng konseptong ito ay dapat isaalang-alang iba't-ibang aspeto pagkakakilanlang pangrehiyon, na nakakaapekto sa pagiging mapagkumpitensya ng mga entidad ng rehiyon. Nangangailangan ito ng karagdagang pamamaraan, kasaysayan, kultural, pang-ekonomiyang pag-unlad sa lugar na ito ng pananaliksik.

Bibliograpikong link

Levochkina N.A. REGIONAL IDENTITY: CONCEPT AND ESSENCE // International Journal of Applied and Fundamental Research. - 2016. - Hindi. 1-3. – P. 446-453;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533 (petsa ng access: 03/30/2019). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"