Kronik adalah cerita rinci tentang acara tertentu. Perlu dicatat bahwa kronik Rusia kuno adalah sumber tertulis utama tentang sejarah Rusia di ( waktu pra-Petrine). Jika kita berbicara tentang awal penulisan kronik Rusia, maka itu mengacu pada abad XI - periode waktu ketika catatan sejarah mulai dibuat di ibukota Ukraina. Menurut sejarawan, periode kronik tanggal kembali ke abad ke-9.
| http://govrudocs.ru/ |
Daftar tersimpan dan sejarah Rusia kuno
Jumlah monumen bersejarah tersebut mencapai sekitar 5000. Bagian utama dari sejarah, sayangnya, belum dilestarikan dalam bentuk aslinya. Banyak salinan bagus telah disimpan, yang juga penting dan menceritakan kisah-kisah menarik. fakta sejarah dan cerita. Daftar juga telah diawetkan, yang merupakan beberapa narasi dari sumber lain. Menurut sejarawan, daftar itu dibuat pada tempat-tempat tertentu menggambarkan suatu peristiwa sejarah tertentu.
Kronik pertama muncul di Rusia kira-kira pada periode dari abad ke-11 hingga ke-18 pada masa pemerintahan Ivan the Terrible. Perlu dicatat bahwa pada waktu itu kronik adalah jenis utama dari narasi sejarah. Orang-orang yang menyusun kronik-kronik itu bukanlah tokoh-tokoh pribadi. Pekerjaan ini dilakukan secara eksklusif atas perintah penguasa sekuler atau spiritual, yang mencerminkan kepentingan kalangan tertentu.
Sejarah Kronik Rusia
Lebih tepatnya, kemudian kronik Rusia memiliki sejarah yang sulit. Semua orang tahu kronik "The Tale of Bygone Years", di mana berbagai kesepakatan disorot, termasuk kesepakatan dengan Byzantium, cerita tentang pangeran, agama Kristen, dll. Yang menarik adalah cerita kronik, yaitu plot cerita tentang peristiwa paling penting dalam sejarah tanah air. Perlu dicatat bahwa penyebutan pertama dari sejarah Moskow juga dapat dikaitkan dengan Tale of Bygone Years.
Secara umum, sumber utama dari setiap pengetahuan di Rusia Kuno adalah kronik abad pertengahan. Hari ini di banyak perpustakaan di Rusia, serta di arsip, Anda dapat melihat sejumlah besar kreasi seperti itu. Sangat mengejutkan bahwa hampir setiap kronik ditulis oleh penulis yang berbeda. Kronik diminati selama hampir tujuh abad.
| http://kapitalnyj.ru/ |
Selain itu, menulis kronik adalah hobi favorit banyak penulis. Pekerjaan ini dianggap amal, serta pekerjaan spiritual. Penulisan kronik dapat dengan mudah disebut sebagai elemen integral dari budaya Rusia kuno. Sejarawan mengklaim bahwa beberapa kronik pertama ditulis berkat dinasti Rurik yang baru. Jika kita berbicara tentang kronik pertama, maka itu idealnya mencerminkan sejarah Rusia, mulai dari masa pemerintahan Rurikovich.
Penulis sejarah yang paling kompeten dapat disebut pendeta dan biarawan yang terlatih secara khusus. Orang-orang ini memiliki warisan buku yang cukup kaya, memiliki berbagai literatur, catatan cerita lama, legenda, dll. Juga tersedia bagi para imam ini hampir semua arsip adipati agung.
Di antara tugas utama orang-orang tersebut adalah sebagai berikut:
- Pembuatan monumen sejarah tertulis pada zaman itu;
- Perbandingan peristiwa sejarah;
- Bekerja dengan buku-buku lama, dll.
Perlu dicatat bahwa kronik Rusia kuno adalah unik monumen bersejarah mengandung massa fakta Menarik tentang peristiwa tertentu. Di antara kronik-kronik umum, orang dapat memilih yang menceritakan tentang kampanye Kiy, pendiri Kyiv, perjalanan Putri Olga, kampanye Svyatoslav yang tidak kalah terkenal, dll. Kronik Rusia Kuno adalah dasar sejarah, berkat banyak buku sejarah yang telah ditulis.
Video: KRONIK SLAVIK dalam KARAKTERISTIK
Baca juga:
Pertanyaan tentang asal usul negara Rusia Kuno masih mengkhawatirkan banyak ilmuwan hingga hari ini. Pada kesempatan ini, Anda dapat bertemu dengan banyak diskusi, perbedaan pendapat, pendapat berbasis ilmiah. Salah satu yang paling populer saat ini teori norma asal Rusia Kuno
Secara tradisional, petroglif adalah gambar di atas batu yang dibuat pada zaman kuno. Perlu dicatat bahwa gambar-gambar seperti itu dibedakan dengan adanya sistem tanda khusus. Secara umum, petroglif Karelia - misteri nyata bagi banyak ilmuwan dan arkeolog. Sayangnya, sementara para ilmuwan belum memberikan
Asal usul uang adalah masalah yang sangat penting dan sulit, yang menimbulkan banyak kontroversi. Perlu dicatat bahwa di Rusia Kuno, pada tahap perkembangan tertentu, orang menggunakan ternak biasa sebagai uang. Menurut daftar tertua, pada tahun-tahun itu, sangat sering penduduk setempat
Awal dari kronik
Penulis buku pertama
Buku Rusia pertama
Penulis Sejarah Nestor
Tinjau pertanyaan
Pekerjaan rumah
Buku-buku Rusia pertama
Chronicles adalah buku Rusia pertama
kronik - genre sastra naratif di Rusia pada abad ke-11-17
Kronik semuanya-Rusia dan lokal
Diawetkan terutama di daftar selanjutnya
Asal usul penulisan kronik
Penulisan kronik berasal dari Kyiv dan Novgorod pada abad ke-11
Buku-buku Rusia pertama dibuat di biara
Penulis buku pertama
Penulisan kronik dilakukan oleh para biksu yang dilatih khusus oleh guru senior.
Buku pertama ditulis dengan tangan perkamen , pena bulu ayam, tinta hitam dan merah
Karya penulis kronik
Pekerjaan penulis sejarah membutuhkan banyak usaha dan perhatian
Para ahli Taurat bekerja dari fajar hingga senja
Untuk sedikit mengalihkan perhatian mereka, mereka membuat postscripts di margin:
desain buku
Lembar perkamen yang dijahit ditempatkan di antara dua papan yang berfungsi sebagai penutup pada waktu itu.
Penutup ditutupi dengan kulit, sering dihiasi dengan batu mulia, sisipan tembaga.
Teks kronik terdiri dari catatan cuaca (disusun berdasarkan tahun)
Setiap entri dimulai dengan kata-kata:
"Di musim panas ini dan itu", diikuti dengan pesan tentang apa yang terjadi di "musim panas" ini, yaitu tahun
Sejak itu, ungkapan “berapa umurmu?”
Bagaimana kronik ditulis
Entri yang terkait dengan tahun yang sama disebut artikel.
Buku itu ditulis dalam dua kolom dengan tinta hitam.
Huruf kapital ditulis dengan cinnabar - cat merah
Artikel berjalan berturut-turut, hanya menonjol dengan garis merah
Jenis-jenis penulisan kronik
Buku-buku Rusia kuno ditulis piagam dan
setengah sewa
Pesan yang panjang, cerita rinci, dan sangat pendek:
"Di musim panas 6898 ada penyakit sampar di Pskov, seolah-olah tidak ada arus; di mana Anda telah menggali satu, itu dan lima dan sepuluh Anda akan menempatkan ”
"Di musim panas 6752 jangan jadi apa-apa"
Penulis sejarah memberikan judul untuk beberapa artikel
Buku Rusia pertama
« Kisah Tahun Lalu» - ini adalah nama dalam ilmu sejarah dari babad tertua yang turun kepada kita, berjudul dengan kata-kata berikut:
Cerita itu tentang apa?
"The Tale of Bygone Years" menceritakan tentang asal usul Rusia, para pangeran, peristiwa periode awal sejarah Rusia
Waktu penciptaan "Tale"
Kompilasi "Tale" mengacu pada XI - awal abad XII
Koleksi ini juga disebut Nestor Chronicle, sementara Nestor , kronik asli
Nestor adalah penulis edisi pertama The Tale of Bygone Years
Penulisan kronik
Penulisan kronik dilakukan atas perintah satu atau beberapa pangeran
Tapi penulis sejarah selalu menulis "semua baik dan buruk", tanpa membumbui kenyataan
Penulis sejarah, dengan pengecualian yang jarang, tidak menyebutkan nama mereka
Peran buku dalam masyarakat
Chronicle adalah dokumen resmi
Sangat dihargai adalah orang-orang yang bisa "berbicara" menurut sejarah, yaitu, mereka tahu isinya dengan baik.
Tinjau pertanyaan
Apa nama monumen sastra Rusia paling kuno?
Bagaimana buku-buku Rusia pertama dibuat?
siapa? pengarang kronik Rusia pertama dan apa namanya??
Bagaimana Anda membayangkan seorang penulis sejarah Rusia, kualitas apa yang dia miliki?
Pergantian fraseologis telah dipertahankan dalam pidato hingga hari ini "membaca dari papan ke papan""sepenuhnya". Bagaimana Anda menjelaskan asal-usulnya dan apa artinya?
Bagaimana sejarah asal mula fraseologi? "dari garis merah"?
Apakah Anda ingin berkenalan dengan konten kronik Rusia? Apa, mereka bisa menarik minat pembaca modern?
KRONIK(dari musim panas Rusia lainnya - tahun) - genre sejarah sastra Rusia kuno abad XI-XVII, yang merupakan catatan cuaca peristiwa.
Teks sejarah dibagi menjadi artikel yang sesuai dengan satu tahun. Diisi ulang selama berabad-abad dengan semakin banyak berita, kronik adalah sumber yang paling penting pengetahuan ilmiah tentang Rusia Kuno.
Paling sering, penyusun atau penyalin kronik adalah seorang biksu yang terpelajar. Atas perintah pangeran, uskup atau kepala biara, ia menghabiskan penulisan kronik tahun yang panjang. Sudah menjadi kebiasaan untuk memulai cerita tentang sejarah tanah mereka dari zaman kuno, secara bertahap beralih ke peristiwa beberapa tahun terakhir. Karena itu, penulis sejarah mengandalkan karya-karya para pendahulunya.
Jika penyusun kronik memiliki bukan hanya satu, tetapi beberapa teks kronik sekaligus, maka ia "mengumpulkan" (menghubungkan) mereka, memilih dari setiap teks apa yang dianggap perlu untuk dimasukkan dalam karyanya sendiri. Seringkali, ketika mencampur dan menulis ulang teks kronik, mereka banyak berubah - mereka dikurangi atau diperluas, diisi ulang dengan materi baru. Tetapi pada saat yang sama, penulis sejarah berusaha menyampaikan teks para pendahulu seakurat mungkin. Komposisi atau distorsi besar berita kronik dianggap sebagai dosa besar.
Penulis sejarah menganggap sejarah sebagai manifestasi dari kehendak Tuhan, menghukum atau mengampuni orang atas perbuatan mereka. Penulis sejarah melihat tugasnya dalam menyampaikan kepada keturunan perbuatan-perbuatan Tuhan. Saat menggambarkan peristiwa pada masanya, penulis sejarah dipandu oleh catatan sendiri, memoar atau kesaksian peserta acara, cerita orang-orang terinformasi, kadang-kadang dia bisa menggunakan dokumen yang disimpan dalam arsip pangeran atau uskup. Ini kerja bagus menjadi sebuah kronik. Setelah beberapa waktu, kode ini dilanjutkan oleh penulis sejarah lain atau digunakan dalam menyusun kode baru.
Kronik membawa memori masa lalu, adalah buku teks kebijaksanaan. Hak-hak dinasti dan negara dibuktikan di halaman-halaman kronik.
Membuat kronik tidak hanya sulit, tetapi juga bisnis mahal. Sampai kemunculannya di abad XIV. makalah kronik ditulis di atas perkamen - kulit tipis berpakaian khusus. Ada dua kronik yang diketahui (Radzivillovskaya dan Kode Wajah), di mana teks disertai dengan miniatur berwarna-warni.
Pertama kronik di Rusia mereka mulai membuat selambat-lambatnya di lantai 1. Abad XI, bagaimanapun, hanya kubah lantai 2 yang turun kepada kita. abad yang sama. Pusat penulisan kronik awal adalah Kyiv, ibu kota negara Rusia Kuno, tetapi kronik pendek juga disimpan di kota-kota lain. Kronik pertama, dibagi menjadi artikel tahunan, adalah kode yang disusun pada tahun 70-an. abad ke 11 di dalam dinding Biara Gua Kiev. Penyusunnya, seperti yang diyakini para peneliti, adalah kepala biara ini Nikon yang Agung (? -1088). Karya Nikon Agung menjadi dasar koleksi kronik lain, yang muncul di biara yang sama pada tahun 90-an. abad ke 11 Dalam literatur ilmiah, koleksi ini menerima nama kondisional Inisial (fragmen Kode Awal dipertahankan sebagai bagian dari Novgorod First Chronicle). Penyusun Kode Awal yang tidak diketahui tidak hanya melengkapi kode Nikon dengan berita tahun-tahun terakhir, tetapi juga memperluasnya dengan menarik kronik dari kota-kota Rusia lainnya, serta bahan-bahan, di antaranya, mungkin, karya-karya penulis sejarah Bizantium. Monumen ketiga dan paling signifikan dari penulisan kronik awal adalah The Tale of Bygone Years, dibuat pada 10-an. abad ke-12
Setelah runtuhnya negara Rusia Kuno, penulisan kronik berlanjut di banyak kerajaan Rusia. Monumen annalistik tanah Rusia di era fragmentasi berbeda dalam gaya sastra, rentang minat, dan metode kerjanya. kronik bertele-tele Rusia Selatan itu sama sekali tidak terlihat seperti Novgorod yang singkat dan bisnis. Dan sejarah Timur Laut dibedakan oleh kecenderungan mereka untuk berfilsafat dengan fasih. Penulis sejarah lokal mulai menutup dalam batas-batas kerajaan individu dan melihat semua peristiwa melalui prisma kepentingan politik pangeran atau kota mereka. Sejarah pangeran, menceritakan tentang kehidupan dan eksploitasi satu atau penguasa lain, menjadi tersebar luas. Monumen kronik kali ini adalah Ipatiev, Novgorod First dan Laurentian Chronicles.
Invasi Mongol-Tatar tahun 30-an. abad ke-13 memberikan pukulan telak bagi sejarah Rusia. Di banyak kota, penulisan kronik dihentikan sama sekali. Pusat-pusat karya kronik selama periode ini adalah tanah Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.
Pada abad XIV. sebuah kronik independen muncul di Moskow. Pada abad ini, para pangeran Moskow telah menjadi penguasa paling kuat di timur laut Rusia. Di bawah tangan mereka, pengumpulan tanah Rusia dan perjuangan melawan kekuasaan Horde dimulai. Seiring dengan kebangkitan gagasan negara tunggal, gagasan kronik semua-Rusia secara bertahap mulai dihidupkan kembali. Salah satu koleksi sejarah semua-Rusia pertama dari periode pembentukan negara Rusia adalah koleksi Moskow tahun 1408, inisiatif untuk membuat milik Metropolitan Cyprian. Pencipta kode pada 1408 menggunakan bahan-bahan kronik dari banyak kota Rusia - Tver dan Novgorod the Great, Nizhny Novgorod dan Ryazan, Smolensk dan, tentu saja, Moskow sendiri. Kode 1408 disimpan di Trinitas Chronicle awal. Abad XV, yang mati dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Ide-ide pemersatu juga muncul di kubah Moskow berikutnya pada abad XV. Mereka mendukung gagasan bahwa pangeran Moskow adalah penguasa yang sah dan pewaris semua tanah yang sebelumnya merupakan Kievan Rus. Lambat laun, kronik Moskow menjadi semakin khusyuk dan resmi. Pada abad XVI. di Moskow, muluk-muluk dalam hal kode kronik volume dibuat (Nikon Chronicle, Kode Wajah, dll.). Di dalamnya Negara Moskow digambarkan tidak hanya sebagai penerus Kievan Rus, tetapi juga sebagai pewaris kerajaan besar di masa lalu, satu-satunya benteng Iman ortodoks. Seluruh seniman juru tulis, editor, juru tulis, dan seniman mengerjakan pembuatan lemari besi kronik di Moskow. Pada saat yang sama, para penulis sejarah pada waktu itu secara bertahap kehilangan kekaguman religius mereka di hadapan kebenaran fakta. Terkadang, saat mengedit, makna pesan kronik berubah menjadi kebalikannya (ini terutama berlaku untuk cerita tentang kejadian baru-baru ini). Setelah selamat dari masa kejayaan di tengah. Abad XVI., Kronik Moskow sudah di paruh kedua. abad telah menurun. Pada saat ini, tradisi kronik lokal juga terganggu atau dihancurkan. Penyusunan kronik berlanjut hingga abad ke-17, tetapi pada abad ke-18. genre sastra sejarah ini secara bertahap memudar ke masa lalu.
Di Departemen Manuskrip Perpustakaan Nasional Rusia, bersama dengan manuskrip berharga lainnya, sebuah kronik disimpan, yang disebut Lavrentievskaya, dinamai menurut orang yang menyalinnya pada tahun 1377. “Az (saya) hamba Tuhan yang kurus, tidak layak dan banyak berdosa, Lavrenty mnih (bhikkhu),” kami membaca di halaman terakhir.
Buku ini ditulis dalam piagam", atau " Daging sapi muda“- disebut di Rusia perkamen: kulit sapi olahan khusus. Kronik itu, tampaknya, banyak dibaca: lembarannya bobrok, di banyak tempat ada jejak tetesan lilin dari lilin, di beberapa tempat indah, bahkan garis-garisnya terhapus, di awal buku mengalir di seluruh halaman, selanjutnya dibagi menjadi dua kolom. Buku ini telah melihat banyak hal di abad enam ratus tahun.
Departemen Manuskrip Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg berisi Kronik Ipatiev. Itu dipindahkan ke sini pada abad ke-18 dari Biara Ipatiev, yang terkenal dalam sejarah budaya Rusia, dekat Kostroma. Itu ditulis pada abad XIV. Ini adalah buku besar, terikat kuat pada dua papan kayu yang dilapisi kulit gelap. Lima kumbang tembaga menghiasi ikatan itu. Seluruh buku ini ditulis dengan tangan dalam empat tulisan tangan yang berbeda, yang berarti bahwa empat juru tulis mengerjakannya. Buku ini ditulis dalam dua kolom dengan tinta hitam dengan cinnabar (merah terang) huruf kapital. Lembar kedua buku ini, di mana teks dimulai, sangat indah. Semuanya tertulis di cinnabar, seolah menyala-nyala. Huruf kapital, di sisi lain, ditulis dengan tinta hitam. Para penulis telah bekerja keras untuk membuat buku ini. Dengan hormat mereka mulai bekerja. “Penulis sejarah Rusia memulai dengan Tuhan. Ayah yang baik,” tulis juru tulis sebelum teks.
Paling daftar kuno Kronik Rusia dibuat di atas perkamen pada abad XIV. dia daftar sinode Kronik Pertama Novgorod. Itu bisa dilihat di Museum Sejarah di Moskow. Itu milik Perpustakaan Sinode Moskow, maka namanya.
Menarik untuk melihat ilustrasinya Radzivilovskaya, atau Koenigsberg, kronik. Pada suatu waktu itu milik Radzivils dan ditemukan oleh Peter Agung di Koenigsberg (sekarang Kaliningrad). Sekarang kronik ini disimpan di Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg. Itu ditulis dalam setengah piagam pada akhir abad ke-15, tampaknya di Smolensk. Semi-charter - tulisan tangan lebih cepat dan lebih sederhana daripada charter yang khidmat dan lambat, tetapi juga sangat indah.
Kronik Radzivilov menghiasi 617 miniatur! 617 gambar berwarna - warnanya cerah, ceria - menggambarkan apa yang dijelaskan di halaman. Di sini Anda dapat melihat pasukan melakukan kampanye dengan spanduk berkibar, dan pertempuran, dan pengepungan kota. Di sini para pangeran digambarkan duduk di "meja" - meja yang berfungsi sebagai takhta, pada kenyataannya, menyerupai meja kecil saat ini. Dan di depan pangeran ada duta besar dengan gulungan pidato di tangan mereka. Benteng kota-kota Rusia, jembatan, menara, tembok dengan "zaborblami", "potongan", yaitu, ruang bawah tanah, "vezhs" - tenda pengembara - semua ini dapat divisualisasikan dari gambar-gambar Radzivilov Chronicle yang sedikit naif. Dan apa yang harus dikatakan tentang senjata, baju besi - mereka banyak digambarkan di sini. Tidak heran seorang peneliti menyebut miniatur ini "jendela ke dunia yang lenyap". Sangat sangat penting memiliki rasio gambar dan lembar, gambar dan teks, teks dan margin. Semuanya dilakukan dengan rasa yang luar biasa. Bagaimanapun, setiap buku tulisan tangan adalah karya seni, dan bukan hanya monumen tulisan.
Ini adalah daftar kronik Rusia yang paling kuno. Mereka disebut "daftar" karena ditulis ulang dari kronik lama yang belum sampai kepada kita.
Bagaimana kronik ditulis?
Teks kronik apa pun terdiri dari catatan cuaca (dikompilasi berdasarkan tahun). Setiap entri dimulai: "Dalam musim panas adalah sesuatu”, dan kemudian mengikuti pesan tentang apa yang terjadi di “musim panas” ini, yaitu tahun. (Tahun-tahun dianggap "sejak penciptaan dunia", dan untuk mendapatkan tanggal menurut kronologi modern, Anda harus mengurangi angka 5508 atau 5507.) Pesannya panjang, cerita terperinci, dan ada juga yang sangat pendek yang, seperti: "Pada musim panas 6741 (1230) ditandatangani (dicat ) ada sebuah gereja Bunda Allah di Suzdal dan diaspal dengan berbagai kelereng", "Pada musim panas 6398 (1390) ada penyakit sampar di Pskov, seolah-olah (bagaimana) tidak ada yang seperti itu; di mana mereka menggali satu, menaruh itu dan lima dan sepuluh", "Pada musim panas 6726 (1218) ada keheningan." Mereka juga menulis: "Pada musim panas 6752 (1244) tidak ada apa-apa" (yaitu, tidak ada apa-apa).
Jika beberapa peristiwa terjadi dalam satu tahun, maka penulis sejarah menghubungkannya dengan kata-kata: "di musim panas yang sama" atau "di musim panas yang sama".
Entri milik tahun yang sama disebut artikel.. Artikel berjalan berturut-turut, hanya menonjol di garis merah. Hanya beberapa dari mereka yang diberi gelar oleh penulis sejarah. Demikian cerita tentang Alexander Nevsky, Pangeran Dovmont, Pertempuran Don, dan beberapa lainnya.
Sepintas, mungkin tampak bahwa kronik-kronik itu disimpan seperti ini: tahun demi tahun, semakin banyak entri baru ditambahkan, seolah-olah manik-manik digantung pada satu utas. Namun, tidak.
Kronik yang datang kepada kami sangat pekerjaan yang kompleks tentang sejarah Rusia. Penulis sejarah adalah humas dan sejarawan. Mereka prihatin tidak hanya dengan peristiwa kontemporer, tetapi juga dengan nasib tanah air mereka di masa lalu. Mereka membuat catatan cuaca tentang apa yang terjadi selama hidup mereka dan menambahkan ke catatan para penulis sejarah sebelumnya, laporan baru yang mereka temukan di sumber lain. Mereka memasukkan tambahan ini di bawah tahun masing-masing. Sebagai hasil dari semua penambahan, penyisipan, dan penggunaan oleh penulis sejarah sejarah para pendahulunya, ternyata “ kubah“.
Mari kita ambil contoh. Kisah Kronik Ipatiev tentang perjuangan Izyaslav Mstislavich dengan Yuri Dolgoruky untuk Kyiv pada tahun 1151. Ada tiga peserta utama dalam cerita ini: Izyaslav, Yuri dan oyn Yuri - Andrey Bogolyubsky. Masing-masing pangeran ini memiliki penulis sejarahnya sendiri. Penulis sejarah Izyaslav Mstislavich mengagumi kecerdasan dan kelicikan militer pangerannya. Penulis sejarah Yuriy menjelaskan secara rinci bagaimana Yuriy, yang tidak dapat melewati Dnieper melewati Kyiv, meluncurkan perahunya melintasi Danau Dolobskoye. Akhirnya, dalam kronik Andrei Bogolyubsky, keberanian Andrei dalam pertempuran dijelaskan.
Setelah kematian semua peserta dalam peristiwa 1151, kronik mereka datang ke penulis sejarah yang baru pangeran kyiv. Dia menggabungkan berita mereka di lemari besinya. Ternyata menjadi cerita yang cerah dan sangat lengkap.
Tetapi bagaimana para peneliti berhasil mengisolasi lebih banyak kubah kuno dari kronik-kronik selanjutnya?
Ini dibantu oleh metode kerja para penulis sejarah itu sendiri. Sejarawan kuno kita memperlakukan dengan sangat hormat catatan para pendahulu mereka, karena mereka melihat di dalamnya sebuah dokumen, bukti hidup dari "sebelumnya". Oleh karena itu, mereka tidak mengubah teks kronik yang mereka terima, tetapi hanya memilih berita yang mereka minati.
Berkat sikap hati-hati terhadap karya para pendahulu, berita abad 11-14 telah dipertahankan hampir tidak berubah bahkan dalam kronik yang relatif terlambat. Ini memungkinkan mereka untuk menonjol.
Sangat sering penulis sejarah, seperti ilmuwan sejati, menunjukkan dari mana mereka mendapatkan berita itu. “Ketika saya datang ke Ladoga, orang-orang Ladoga memberi tahu saya …”, “Lihat, saya mendengar dari seorang saksi,” tulis mereka. Berpindah dari satu sumber tertulis ke sumber lain, mereka mencatat: "Dan ini dari penulis sejarah lain" atau: "Dan ini dari yang lain, tua," yaitu, dihapus dari yang lain, kronik lama. Ada banyak tambahan menarik seperti itu. Penulis sejarah Pskovian, misalnya, membuat catatan dengan warna merah terang di tempat ia berbicara tentang kampanye Slavia melawan Yunani: "Ini ditulis dalam keajaiban Stefan Surozh".
Kronik sejak awal belum masalah pribadi penulis sejarah individu yang, dalam keheningan sel mereka, dalam kesendirian dan keheningan, mencatat peristiwa waktu mereka.
Penulis sejarah selalu berada di tengah-tengah banyak hal. Mereka duduk di dewan boyar, menghadiri veche. Mereka bertempur "di dekat sanggurdi" pangeran mereka, menemaninya dalam kampanye, menjadi saksi mata dan peserta dalam pengepungan kota. Sejarawan kuno kami melakukan tugas kedutaan, mengikuti pembangunan benteng kota dan kuil. Mereka selalu menjalani kehidupan sosial pada zamannya dan paling sering menduduki posisi tinggi dalam masyarakat.
Pangeran dan bahkan putri mengambil bagian dalam sejarah, prajurit pangeran, bangsawan, uskup, kepala biara. Tetapi ada juga biarawan sederhana di antara mereka, dan imam dari gereja paroki kota.
Penulisan kronik disebabkan oleh kebutuhan sosial dan memenuhi persyaratan sosial. Itu dilakukan atas perintah pangeran ini atau itu, atau uskup, atau posadnik. Itu tercermin kepentingan politik pusat yang sama- Kerajaan kota. Mereka menangkap perjuangan tajam yang berbeda kelompok sosial. Chronicle tidak pernah tenang. Dia bersaksi tentang kebaikan dan kebajikan, dia dituduh melanggar hak dan aturan hukum.
Daniil Galitsky beralih ke kronik untuk bersaksi tentang pengkhianatan para bangsawan "yang menyanjung", yang "menyebut Daniil seorang pangeran; tetapi mereka sendiri yang menguasai seluruh tanah itu. Pada saat perjuangan yang akut, "pencetak" (penjaga segel) Daniel pergi untuk "menulis perampokan para bangsawan jahat". Beberapa tahun kemudian, putra Daniil Mstislav memerintahkan agar pengkhianatan penduduk Berestye (Brest) dicatat dalam sejarah, "dan saya memasukkan hasutan mereka dalam sejarah," tulis penulis sejarah. Seluruh rangkaian Daniel dari Galicia dan penerus langsungnya adalah cerita tentang hasutan dan "banyak pemberontakan" dari "bangsawan licik" dan tentang keberanian para pangeran Galicia.
Situasinya berbeda di Novgorod. Partai boyar menang di sana. Baca catatan Novgorod First Chronicle tentang pengusiran Vsevolod Mstislavich pada tahun 1136. Anda akan diyakinkan bahwa Anda memiliki dakwaan nyata terhadap pangeran. Tapi ini hanya satu artikel dari set. Setelah peristiwa 1136, semua penulisan kronik, yang sebelumnya dilakukan di bawah naungan Vsevolod dan ayahnya Mstislav the Great, direvisi.
Nama lama dari kronik itu, "Arloji Rusia", dibuat ulang menjadi "Sofia Timeline": kronik itu disimpan di Katedral St. Sophia - gedung publik utama Novgorod. Di antara beberapa tambahan, sebuah entri dibuat: "Pertama volum Novgorod, dan kemudian volum Kyiv". Kekunoan Novgorod "volost" (kata "volost" berarti "wilayah" dan "kekuatan") penulis sejarah membenarkan kemerdekaan Novgorod dari Kyiv, haknya untuk memilih dan mengusir pangeran sesuka hati.
Ide politik dari setiap lemari besi diungkapkan dengan caranya sendiri. Itu diungkapkan dengan sangat jelas di lemari besi 1200 kepala biara biara Vydubytsky, Musa. Kode itu disusun sehubungan dengan perayaan pada kesempatan penyelesaian teknik besar dan struktur teknis untuk waktu itu - dinding batu untuk melindungi gunung di dekat biara Vydubytsky agar tidak hanyut oleh perairan Dnieper. Anda mungkin tertarik membaca detailnya.
Tembok itu dibangun dengan mengorbankan Rurik Rostislavich, Grand Duke of Kyiv, yang memiliki "cinta yang tak terpuaskan untuk bangunan" (untuk penciptaan). Sang pangeran menemukan "artis yang cocok untuk pekerjaan semacam ini", "bukan master yang sederhana", Peter Milonega. Ketika tembok itu "selesai", Rurik datang ke biara bersama seluruh keluarganya. Setelah berdoa "untuk penerimaan jerih payahnya" dia membuat "perjamuan yang tidak kecil" dan "memberi makan para kepala biara dan setiap jajaran gereja." Pada perayaan ini, hegumen Musa menyampaikan pidato inspiratif. "Hebat hari ini mata kita melihat. Bagi banyak orang yang hidup sebelum kita ingin melihat apa yang kita lihat, dan tidak melihat, dan tidak merasa terhormat untuk mendengar." Agak mencela diri sendiri, menurut kebiasaan waktu itu, kepala biara menoleh ke pangeran: "Terima tulisan kasar kami, sebagai hadiah kata-kata untuk memuji kebajikan pemerintahan Anda." Dia berbicara lebih jauh tentang sang pangeran bahwa "kekuatan otokratisnya" bersinar "lebih (lebih) daripada bintang-bintang di surga", dia "tidak hanya dikenal di ujung Rusia, tetapi juga bagi mereka yang berada di laut jauh, karena kemuliaan perbuatan kasih Kristus telah menyebar ke seluruh bumi” miliknya. “Tidak berdiri di pantai, tetapi di dinding ciptaanmu, aku menyanyikan lagu kemenangan untukmu,” seru kepala biara. Dia menyebut pembangunan tembok sebagai "keajaiban baru" dan mengatakan bahwa "kyyans", yaitu penduduk Kyiv, sekarang berdiri di tembok dan "dari mana-mana sukacita memasuki jiwa mereka dan bagi mereka tampaknya (seperti jika) mereka telah mencapai zaman” (yaitu, bahwa mereka melayang di udara).
Pidato kepala biara adalah contoh pidato tinggi, yaitu pidato, seni waktu itu. Itu berakhir dengan lemari besi Abbas Musa. Pemuliaan Rurik Rostislavich dikaitkan dengan kekaguman atas keterampilan Peter Milonega.
Kronik diberikan nilai bagus. Oleh karena itu, kompilasi setiap set baru dikaitkan dengan peristiwa penting dalam kehidupan publik saat itu: dengan masuknya pangeran ke meja, pentahbisan katedral, pendirian kursi uskup.
Chronicle adalah dokumen resmi. Dia dirujuk ke berbeda jenis negosiasi. Misalnya, Novgorodians, menyimpulkan "baris", yaitu perjanjian, dengan pangeran baru, mengingatkannya pada "masa lalu dan tugas" (tentang bea cukai), tentang "surat Yaroslavl" dan hak-hak mereka yang dicatat dalam sejarah Novgorod. Para pangeran Rusia, pergi ke Horde, membawa kronik bersama mereka dan membuktikan tuntutan mereka pada mereka, dan menyelesaikan perselisihan. Pangeran Yuri dari Zvenigorod, putra Dmitry Donskoy, membuktikan haknya untuk memerintah di Moskow "dengan penulis sejarah dan daftar lama dan (perjanjian) spiritual ayahnya." Orang yang bisa "berbicara" menurut sejarah, yaitu, mereka tahu isinya dengan baik, sangat dihargai.
Para penulis sejarah sendiri mengerti bahwa mereka sedang menyusun sebuah dokumen yang seharusnya disimpan untuk mengenang keturunan mereka apa yang telah mereka saksikan. “Ya, dan ini tidak akan dilupakan di kelahiran terakhir”(di generasi selanjutnya), “Mari kita tinggalkan mereka yang ada untuk kita, tapi itu tidak akan terlupakan sepenuhnya,” tulis mereka. Mereka mengkonfirmasi sifat dokumenter berita dengan materi dokumenter. Mereka menggunakan catatan harian kampanye, laporan "penjaga" (pramuka), surat, berbagai macam ijazah(kontraktual, spiritual, yaitu, wasiat).
Ijazah selalu mengesankan dengan keasliannya. Selain itu, mereka mengungkapkan detail kehidupan sehari-hari, dan terkadang dunia spiritual orang Rusia kuno.
Seperti, misalnya, adalah surat pangeran Volyn Vladimir Vasilkovich (keponakan Daniil Galitsky). Ini adalah sebuah wasiat. Itu ditulis oleh seorang pria yang sakit parah yang tahu bahwa ajalnya sudah dekat. Surat wasiat itu menyangkut istri pangeran dan anak tirinya. Ada kebiasaan di Rusia: setelah kematian suaminya, sang putri dijahit menjadi sebuah biara.
Surat itu dimulai seperti ini: "Se az (I) Pangeran Vladimir, putra Vasilkov, cucu Romanov, saya sedang menulis surat." Berikut ini daftar kota dan desa yang dia berikan kepada sang putri "dengan perutnya" (yaitu, setelah kehidupan: "perut" berarti "kehidupan"). Pada akhirnya, sang pangeran menulis: “Jika dia ingin pergi ke blueberry, biarkan dia pergi, jika dia tidak ingin pergi, tetapi sesukanya. Saya tidak bisa bangun untuk melihat apa yang seseorang akan perbaiki (lakukan) di perut saya. Vladimir menunjuk wali untuk putri tirinya, tetapi memerintahkannya "untuk tidak menikahinya dengan siapa pun."
Penulis sejarah memasukkan karya-karya dari berbagai genre ke dalam brankas - ajaran, khotbah, kehidupan orang-orang kudus, kisah-kisah sejarah. Berkat keterlibatan berbagai materi, babad menjadi ensiklopedia besar, termasuk informasi tentang kehidupan dan budaya Rusia saat itu. “Jika Anda ingin mengetahui segalanya, bacalah penulis sejarah Rostov lama,” tulis Uskup Suzdal Simon dalam sebuah esai yang dulu dikenal luas. awal XIII abad - di "Patericon Kiev-Pechersk".
Bagi kami, kronik Rusia adalah sumber informasi yang tidak ada habisnya tentang sejarah negara kami, perbendaharaan pengetahuan sejati. Oleh karena itu, kami sangat berterima kasih kepada orang-orang yang telah menjaga kami informasi tentang masa lalu. Segala sesuatu yang dapat kita pelajari tentang mereka sangat berharga bagi kita. Kami sangat tersentuh ketika suara penulis sejarah mencapai kami dari halaman-halaman kronik. Bagaimanapun, para penulis Rusia kuno kami, seperti arsitek dan pelukis, sangat sederhana dan jarang mengidentifikasi diri mereka sendiri. Namun terkadang, seolah lupa, mereka berbicara tentang diri mereka sendiri sebagai orang pertama. “Saya kebetulan adalah orang berdosa di sana,” tulis mereka. "Saya telah mendengar banyak kata, landak (yang) dan masuk dalam sejarah ini." Kadang-kadang penulis sejarah membawa informasi tentang kehidupan mereka: "Pada musim panas yang sama mereka menjadikan saya seorang imam." Entri tentang dirinya ini dibuat oleh pendeta dari salah satu gereja Novgorod Voyata Jerman (Voyata adalah singkatan dari nama pagan Voeslav).
Dari penyebutan penulis sejarah tentang dirinya sebagai orang pertama, kita mengetahui apakah dia hadir di acara yang dijelaskan atau mendengar tentang apa yang terjadi dari bibir "peramal", menjadi jelas bagi kita posisi apa yang dia duduki dalam masyarakat itu. waktu, apa pendidikannya, di mana dia tinggal dan banyak lagi. Di sini dia menulis bagaimana di Novgorod para penjaga berdiri di gerbang kota, "dan yang lainnya di sisi itu", dan kami memahami bahwa ini ditulis oleh penduduk sisi Sofia, di mana "kota" itu berada, yaitu benteng, Kremlin, dan kanan, sisi Perdagangan adalah "lain", "dia adalah saya".
Terkadang kehadiran seorang penulis sejarah sangat terasa dalam penggambaran fenomena alam. Dia menulis, misalnya, bagaimana Danau Rostov yang membeku "melolong" dan "berdebar", dan kita dapat membayangkan bahwa dia berada di suatu tempat di pantai pada waktu itu.
Kebetulan penulis sejarah menyerahkan dirinya dalam bahasa sehari-hari yang kasar. "Tapi dia berbohong," tulis seorang Pskovian tentang seorang pangeran.
Penulis sejarah terus-menerus, bahkan tanpa menyebut dirinya sendiri, namun seolah-olah hadir secara tak kasat mata di halaman-halaman narasinya dan membuat kita melihat melalui matanya pada apa yang terjadi. Suara penulis sejarah terdengar sangat jelas di penyimpangan: "Aduh, saudara-saudara!" atau: “Siapa yang tidak kagum pada orang yang tidak menangis!” Terkadang sejarawan kuno kita menyampaikan sikap mereka terhadap peristiwa dalam bentuk umum. kearifan rakyat- dalam peribahasa atau ucapan. Jadi, penulis sejarah Novgorodian, berbicara tentang bagaimana salah satu posadnik dihapus dari jabatannya, menambahkan: "Siapa pun yang menggali lubang di bawah yang lain akan jatuh ke dalamnya sendiri."
Penulis sejarah tidak hanya seorang narator, dia juga seorang hakim. Dia menilai menurut standar moralitas yang sangat tinggi. Dia terus-menerus peduli dengan pertanyaan tentang yang baik dan yang jahat. Dia sekarang bersukacita, sekarang dia marah, memuji beberapa dan menyalahkan yang lain.
"Pengantin" berikutnya menghubungkan sudut pandang yang saling bertentangan dari para pendahulunya. Presentasi menjadi lebih lengkap, serbaguna, lebih tenang. Gambar epik seorang penulis sejarah tumbuh di benak kita - seorang lelaki tua bijak yang tanpa perasaan melihat kesia-siaan dunia. Gambar ini direproduksi dengan cemerlang oleh A. S. Pushkin dalam adegan Pimen dan Grigory. Gambar ini sudah hidup di benak orang-orang Rusia di zaman kuno. Jadi, dalam Kronik Moskow di bawah 1409, penulis sejarah mengingat "penulis sejarah awal Kyiv", yang "tanpa ragu-ragu menunjukkan" semua "kekayaan sementara" bumi (yaitu, semua kesombongan duniawi) dan "tanpa kemarahan" menggambarkan " semuanya baik dan buruk”.
Tidak hanya penulis sejarah yang mengerjakan kronik, tetapi juga juru tulis biasa.
Jika Anda melihat miniatur Rusia kuno yang menggambarkan seorang juru tulis, Anda akan melihat bahwa dia sedang duduk di sebuah “ kursi” dengan satu kaki dan memegang di lututnya sebuah gulungan atau sebungkus perkamen atau kertas yang dilipat dua hingga empat kali, di mana dia menulis. Di depannya, di atas meja rendah, ada kotak tinta dan kotak pasir. Pada masa itu, tinta basah ditaburi pasir. Tepat di atas meja ada pena, penggaris, pisau untuk memperbaiki bulu dan membersihkan tempat yang salah. Di mimbar adalah sebuah buku dari mana dia menipu.
Pekerjaan seorang juru tulis membutuhkan usaha dan perhatian yang besar. Ahli-ahli Taurat sering bekerja dari fajar hingga senja. Mereka terhambat oleh rasa lelah, sakit, lapar dan keinginan untuk tidur. Untuk sedikit mengalihkan perhatian, mereka menulis di margin manuskrip mereka, di mana mereka menuangkan keluhan mereka: "Oh, oh, kepalaku sakit, aku tidak bisa menulis." Terkadang juru tulis meminta Tuhan untuk membuatnya tertawa, karena dia tersiksa oleh kantuk dan dia takut akan membuat kesalahan. Dan kemudian ada juga akan menemukan "pena gagah, tanpa sadar menulis kepada mereka." Di bawah pengaruh kelaparan, juru tulis membuat kesalahan: alih-alih kata "jurang", ia menulis "roti", alih-alih "font", ia menulis "jeli".
Tidaklah mengherankan bahwa juru tulis, setelah selesai menulis halaman terakhir, menyampaikan kegembiraannya dengan sebuah catatan tambahan: "Seperti kelinci, dia bahagia, dia lolos dari jaring, begitu bahagia juru tulis, setelah selesai menulis halaman terakhir."
Catatan tambahan yang panjang dan sangat figuratif dibuat oleh biarawan Lavrenty, setelah menyelesaikan pekerjaannya. Dalam catatan tambahan ini, seseorang dapat merasakan kegembiraan dalam menyelesaikan suatu perbuatan besar dan penting: penulis buku bersukacita dengan cara yang sama, setelah mencapai akhir buku. Demikian juga hamba Tuhan yang kurus, tidak layak dan berdosa, Lavrenty saya ... Dan sekarang, tuan-tuan, ayah dan saudara, jika (jika) di mana dia menggambarkan atau menulis ulang, atau tidak selesai, baca (baca), koreksi Tuhan membelah (demi Tuhan), dan bukan kutukan, sebelumnya (karena) buku-buku bobrok, dan pikiran masih muda, belum tercapai.
Kronik Rusia tertua yang sampai kepada kita disebut "The Tale of Bygone Years". Dia membawa presentasinya ke dekade kedua abad XII, tetapi dia mencapai kita hanya dalam daftar XIV dan abad-abad berikutnya. Kompilasi "Tale of Bygone Years" mengacu pada XI - awal XII berabad-abad, pada saat Negara Rusia Kuno dengan pusat di Kyiv relatif seragam. Itulah sebabnya para penulis Tale memiliki liputan peristiwa yang begitu luas. Mereka tertarik pada pertanyaan-pertanyaan yang penting bagi seluruh Rusia secara keseluruhan. Mereka sangat menyadari kesatuan semua wilayah Rusia.
Pada akhir abad ke-11, terima kasih kepada pertumbuhan ekonomi Wilayah Rusia dipisahkan menjadi kerajaan independen. Setiap kerajaan memiliki kepentingan politik dan ekonominya sendiri. Mereka mulai bersaing dengan Kyiv. Setiap ibu kota berusaha untuk meniru "ibu kota-kota Rusia". Prestasi seni, arsitektur dan sastra Kyiv adalah model untuk pusat-pusat regional. Budaya Kyiv, menyebar ke seluruh wilayah Rusia pada abad ke-12, jatuh di tanah yang sudah disiapkan. Sebelum itu, setiap daerah memiliki tradisi aslinya sendiri, keterampilan dan selera artistiknya sendiri, yang kembali ke zaman pagan yang dalam dan terkait erat dengan gagasan, kasih sayang, dan adat istiadat rakyat.
Dari kontak budaya Kyiv yang agak aristokrat dengan budaya rakyat masing-masing daerah, beragam seni Rusia kuno, bersatu berkat komunitas Slavia, dan terima kasih kepada pola umum- Kyiv, tetapi di mana-mana berbeda, asli, tidak seperti tetangga.
Sehubungan dengan pengasingan kerajaan-kerajaan Rusia, penulisan kronik juga berkembang. Ini berkembang di pusat-pusat seperti itu di mana, hingga abad ke-12, hanya catatan yang tersebar yang disimpan, misalnya, di Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan, dan kota-kota lain. Setiap pusat politik sekarang merasakan kebutuhan mendesak untuk memiliki kroniknya sendiri. Kronik telah menjadi elemen penting dari budaya. Mustahil untuk hidup tanpa katedral Anda sendiri, tanpa biara Anda sendiri. Dengan cara yang sama, seseorang tidak dapat hidup tanpa riwayat hidupnya.
Isolasi tanah mempengaruhi sifat penulisan babad. Kronik menjadi lebih sempit dalam hal ruang lingkup peristiwa, dalam hal cakrawala para penulis sejarah. Dia menutup dirinya di dalam dirinya pusat politik. Tetapi bahkan selama periode fragmentasi feodal ini, persatuan seluruh Rusia tidak dilupakan. Di Kyiv, mereka tertarik dengan peristiwa yang terjadi di Novgorod. Novgorodians mengawasi apa yang sedang dilakukan di Vladimir dan Rostov. Vladimirtsev khawatir tentang nasib Pereyaslavl Rusia. Dan tentu saja, semua wilayah beralih ke Kyiv.
Ini menjelaskan bahwa dalam Kronik Ipatiev, yaitu, dalam koleksi Rusia Selatan, kita membaca tentang peristiwa yang terjadi di Novgorod, Vladimir, Ryazan, dll. Di lemari besi timur laut - dalam Laurentian Chronicle, ia menceritakan tentang apa yang terjadi di Kyiv, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky, dan di kerajaan lain.
Lebih dari yang lain, kronik Novgorod dan Galicia-Volyn menutup diri di batas sempit tanah mereka, tetapi bahkan di sana kita akan menemukan berita tentang peristiwa semua-Rusia.
Penulis sejarah regional, menyusun kode mereka, memulainya dengan "Kisah Tahun-tahun Yang Lalu", yang menceritakan tentang "awal" tanah Rusia, dan karenanya, tentang awal setiap pusat regional. “The Tale of Bygone Years* mendukung kesadaran sejarawan kita tentang persatuan seluruh Rusia.
Presentasi artistik yang paling berwarna adalah pada abad XII Kronik Kiev termasuk dalam daftar Ipatiev. Dia memimpin kisah berurutan dari 1118 hingga 1200. Presentasi ini didahului oleh The Tale of Bygone Years.
Kronik Kyiv adalah kronik pangeran. Ada banyak cerita di dalamnya, di mana yang utama aktor adalah salah satu atau pangeran lainnya.
Di depan kita ada cerita tentang kejahatan pangeran, tentang melanggar sumpah, tentang menghancurkan harta milik pangeran yang bertikai, tentang keputusasaan penduduk, tentang penghancuran nilai seni dan budaya yang sangat besar. Membaca Kronik Kyiv, kita sepertinya mendengar suara terompet dan rebana, derak tombak yang patah, kita melihat awan debu menyembunyikan penunggang kuda dan bujang. Tapi arti umum dari semua ini penuh gerak, cerita rumit yang sangat manusiawi. Penulis sejarah terus-menerus memuji para pangeran yang "tidak suka pertumpahan darah" dan pada saat yang sama dipenuhi dengan keberanian, keinginan untuk "menderita" untuk tanah Rusia, "semoga dia baik-baik saja dengan sepenuh hati." Dengan demikian, cita-cita annalistik sang pangeran diciptakan, yang sesuai dengan cita-cita populer.
Di sisi lain, dalam Kronik Kievan ada kecaman marah terhadap pelanggar perintah, sumpah palsu, pangeran yang memulai pertumpahan darah yang tidak perlu.
Penulisan kronik di Veliky Novgorod dimulai pada abad ke-11, tetapi akhirnya terbentuk pada abad ke-12. Awalnya, seperti di Kyiv, itu adalah kronik pangeran. Putra Vladimir Monomakh, Mstislav the Great, melakukan banyak hal untuk Novgorod Chronicle. Setelah dia, kronik itu disimpan di istana Vsevolod Mstislavich. Tetapi Novgorodians mengusir Vsevolod pada tahun 1136, dan sebuah republik veche boyar didirikan di Novgorod. Penulisan kronik diteruskan ke pengadilan penguasa Novgorod, yaitu uskup agung. Itu dilakukan di Hagia Sophia dan di beberapa gereja kota. Tapi dari sini itu tidak menjadi gereja sama sekali.
Kronik Novgorod berakar pada massa rakyat. Itu kasar, kiasan, ditaburi dengan peribahasa dan dipertahankan bahkan dalam menulis karakteristik "gemerincing".
Sebagian besar narasi dalam bentuk dialog pendek, di mana tidak ada satu kata pun yang berlebihan. Di Sini cerita pendek tentang perselisihan antara Pangeran Svyatoslav Vsevolodovich, putra Vsevolod Sarang Besar, dengan Novgorodians karena sang pangeran ingin menyingkirkan walikota Novgorod Tverdislav, yang tidak disukainya. Perselisihan ini terjadi di Veche Square di Novgorod pada tahun 1218.
"Pangeran Svyatoslav mengirim yang keseribu ke veche, berbicara (berkata):" Saya tidak bisa bersama Tverdislav dan saya mengambil posadnik darinya. Rekosha Novgorodians: "Apakah ini salahnya?" Dia berkata: "Tanpa rasa bersalah." Pidato Tverdislav: “Untuk itu saya senang, oh (itu) tidak ada kesalahan saya; dan Anda, saudara-saudara, berada di posadnichestvo dan di pangeran ”(yaitu, Novgorodian memiliki hak untuk memberi dan menghapus posadnichestvo, mengundang dan mengusir pangeran). Novgorodians menjawab: “Pangeran, tidak ada zina darinya, Anda mencium salib kepada kami tanpa rasa bersalah, jangan cabut suami Anda (jangan singkirkan dia dari jabatan); dan kami tunduk kepada Anda (kami tunduk), dan inilah posadnik kami; tetapi kami tidak akan memasukkannya ke dalamnya ”(dan kami tidak akan melakukannya). Dan damailah."
Beginilah cara Novgorodian secara singkat dan tegas mempertahankan posadnik mereka. Rumus "Dan kami tunduk kepada Anda" tidak berarti membungkuk dengan permintaan, tetapi, sebaliknya, kami membungkuk dan berkata: pergi. Svyatoslav memahami ini dengan sempurna.
Penulis sejarah Novgorod menggambarkan kerusuhan veche, pergantian pangeran, pembangunan gereja. Dia tertarik pada semua hal kecil dalam hidup kampung halaman: cuaca, kekurangan panen, kebakaran, harga roti dan lobak. Bahkan tentang perang melawan Jerman dan Swedia, penulis sejarah-Novgorodian menceritakan secara bisnis, singkat, tanpa kata-kata tambahan, tanpa hiasan apapun.
Sejarah Novgorod dapat dibandingkan dengan arsitektur Novgorod, sederhana dan parah, dan dengan lukisan - berair dan cerah.
Pada abad XII, tulisan annalistik muncul di timur laut - di Rostov dan Vladimir. Kronik ini dimasukkan dalam kode, ditulis ulang oleh Lawrence. Itu juga dibuka dengan The Tale of Bygone Years, yang datang ke timur laut dari selatan, tetapi bukan dari Kyiv, tetapi dari Pereyaslavl Russian - perkebunan Yuri Dolgoruky.
Kronik Vladimir dilakukan di istana uskup di Katedral Assumption, yang dibangun oleh Andrey Bogolyubsky. Itu meninggalkan bekas padanya. Di dalamnya terkandung banyak ajaran dan renungan agama. Pahlawan mengucapkan doa panjang, tetapi jarang hidup dan percakapan singkat, yang ada begitu banyak di Kievan dan terutama dalam kronik Novgorod. Kronik Vladimir agak kering dan pada saat yang sama bertele-tele.
Tetapi dalam sejarah Vladimir, gagasan tentang perlunya mengumpulkan tanah Rusia di satu pusat terdengar lebih kuat daripada di tempat lain. Bagi penulis sejarah Vladimir, pusat ini, tentu saja, adalah Vladimir. Dan dia terus-menerus mengejar gagasan supremasi kota Vladimir tidak hanya di antara kota-kota lain di kawasan itu - Rostov dan Suzdal, tetapi juga dalam sistem kerajaan Rusia secara keseluruhan. Vladimir Pangeran Vsevolod Sarang Besar dianugerahi gelar Grand Duke untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia. Dia menjadi yang pertama di antara pangeran lainnya.
Penulis sejarah menggambarkan Pangeran Vladimir bukan sebagai pejuang pemberani, tetapi sebagai pembangun, pemilik yang rajin, hakim yang ketat dan adil, dan pria keluarga yang baik hati. Kronik Vladimir menjadi semakin khusyuk, sebagai khusyuk katedral vladimir, tetapi ia tidak memiliki keterampilan artistik tinggi yang telah dicapai oleh arsitek Vladimir.
Di bawah tahun 1237, dalam Kronik Ipatiev, kata-kata "Pertempuran Batyevo" terbakar dengan cinnabar. Dalam babad lain juga ditonjolkan: “Tentara Batu”. Setelah invasi Tatar, penulisan kronik berhenti di sejumlah kota. Namun, setelah mati di satu kota, diambil di kota lain. Itu menjadi lebih pendek, lebih miskin dalam bentuk dan pesan, tetapi tidak berhenti.
Tema utama dari kronik Rusia abad ke-13 adalah kengerian invasi Tatar dan kuk berikutnya. Dengan latar belakang catatan yang agak pelit, kisah tentang Alexander Nevsky, yang ditulis oleh penulis sejarah Rusia Selatan dalam tradisi kronik Kyiv, menonjol.
Kronik grand-ducal Vladimir pergi ke Rostov, ia menderita lebih sedikit dari kekalahan. Di sini kronik disimpan di istana Uskup Kirill dan Putri Maria.
Putri Maria adalah putri Pangeran Mikhail dari Chernigov, yang terbunuh di Horde, dan janda Vasilok dari Rostov, yang tewas dalam pertempuran dengan Tatar di Sungai Kota. Ini adalah wanita yang luar biasa. Dia menikmati kehormatan dan rasa hormat yang besar di Rostov. Ketika Pangeran Alexander Nevsky datang ke Rostov, dia membungkuk kepada “Bunda Suci Allah dan Uskup Kirill dan Grand Duchess”(yaitu, Putri Mary). Dia "menghormati Pangeran Alexander dengan cinta." Mary hadir di menit terakhir kehidupan saudara laki-laki Alexander Nevsky - Dmitry Yaroslavich, ketika, menurut kebiasaan pada waktu itu, ia dijahit menjadi orang kulit hitam dan menjadi skema. Kematiannya digambarkan dalam sejarah dengan cara yang sama seperti kematian hanya pangeran terkemuka biasanya digambarkan: “Musim panas yang sama (1271) ada tanda di matahari, seolah-olah (seolah-olah) semuanya akan binasa sebelum makan malam dan bungkus (lagi) akan terisi. (Anda mengerti, ini tentang gerhana matahari.) Musim dingin yang sama, Puteri Vasilkova yang diberkati dan mencintai Kristus meninggal pada tanggal 9 Desember, seolah-olah (ketika) liturgi dinyanyikan di seluruh kota. Dan mengkhianati jiwa dengan tenang dan mudah, dengan tenang. Mendengar semua orang di kota Rostov istirahat dan berbondong-bondong semua orang ke biara Juru Selamat Suci, Uskup Ignatius dan kepala biara, dan para imam, dan klerus, menyanyikan lagu-lagu pujian yang biasa untuknya dan menguburkannya di tempat suci. Juruselamat, di biaranya, dengan banyak air mata."
Putri Maria melanjutkan pekerjaan ayah dan suaminya. Atas instruksinya, kehidupan Mikhail Chernigovsky dikompilasi di Rostov. Dia membangun sebuah gereja di Rostov "atas namanya" dan mendirikan hari libur gereja untuknya.
Kronik Putri Maria diilhami dengan gagasan tentang perlunya berdiri teguh untuk iman dan kemerdekaan tanah air. Ini berbicara tentang kesyahidan Pangeran Rusia, teguh dalam perang melawan musuh. Vasilyok dari Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman dibiakkan seperti ini. Setelah menggambarkan eksekusinya yang kejam, ada seruan kepada para pangeran Rusia: "O pangeran Rusia yang terkasih, jangan tergoda oleh kemuliaan dunia ini yang kosong dan menipu ... cintai kebenaran dan kesabaran dan kemurnian." Novel ini menjadi contoh bagi para pangeran Rusia: dengan kemartiran, ia memperoleh kerajaan surga untuk dirinya sendiri, bersama dengan "saudaranya Mikhail dari Chernigov".
Dalam sejarah Ryazan pada saat invasi Tatar, peristiwa dilihat dari sudut yang berbeda. Di dalamnya, para pangeran dituduh bertanggung jawab atas kemalangan kehancuran Tatar. Tuduhan itu terutama menyangkut Pangeran Yuri Vsevolodovich dari Vladimir, yang tidak mendengarkan permohonan para pangeran Ryazan, tidak membantu mereka. Mengacu pada nubuatan alkitabiah, penulis sejarah Ryazan menulis bahwa bahkan "sebelum ini", yaitu, sebelum Tatar, "Tuhan mengambil kekuatan kita, dan menempatkan kebingungan dan badai petir dan ketakutan dan gemetar ke dalam kita karena dosa-dosa kita." Penulis sejarah mengungkapkan gagasan bahwa Yuri "mempersiapkan jalan" untuk Tatar dengan perselisihan pangeran, Pertempuran Lipetsk, dan sekarang orang-orang Rusia menderita hukuman Tuhan atas dosa-dosa ini.
PADA akhir XIII - awal XIV abad, penulisan kronik berkembang di kota-kota, yang, setelah maju saat ini, mulai saling menantang untuk sebuah pemerintahan yang hebat.
Mereka melanjutkan gagasan penulis sejarah Vladimir tentang supremasi kerajaan mereka di tanah Rusia. Kota-kota tersebut adalah Nizhny Novgorod, Tver dan Moskow. Kubah mereka berbeda dalam luasnya. Mereka menghubungkan materi kronik daerah yang berbeda dan berusaha untuk menjadi semua-Rusia.
Nizhny Novgorod menjadi ibu kota pada kuartal pertama abad ke-14 di bawah Grand Duke Konstantin Vasilyevich, yang "secara jujur dan mengancam menggerogoti (membela) tanah airnya dari pangeran yang lebih kuat dari dirinya sendiri," yaitu, dari pangeran Moskow. Di bawah putranya, Adipati Agung Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, keuskupan agung kedua di Rusia didirikan di Nizhny Novgorod. Sebelumnya, hanya Vladyka dari Novgorod yang memiliki pangkat uskup agung. Uskup Agung berada di bawah sikap gerejawi langsung ke Yunani, yaitu, patriark Bizantium, sementara para uskup berada di bawah Metropolitan Seluruh Rusia, yang pada waktu itu sudah tinggal di Moskow. Anda sendiri memahami betapa pentingnya dari sudut pandang politik bagi pangeran Nizhny Novgorod bahwa pendeta gereja di negerinya tidak bergantung pada Moskow. Sehubungan dengan pendirian keuskupan agung, sebuah kronik disusun, yang disebut Lavrentievskaya. Lavrenty, seorang biarawan dari Biara Kabar Sukacita di Nizhny Novgorod, menyusunnya untuk Uskup Agung Dionysius.
Chronicle of Lawrence memberi perhatian besar pendiri Nizhny Novgorod Yuri Vsevolodovich, pangeran Vladimir yang tewas dalam pertempuran dengan Tatar di Sungai Kota. Laurentian Chronicle adalah kontribusi Nizhny Novgorod yang tak ternilai bagi budaya Rusia. Terima kasih kepada Lavrenty, kami tidak hanya memiliki salinan paling kuno dari The Tale of Bygone Years, tetapi juga satu-satunya salinan Ajaran kepada Anak-anak Vladimir Monomakh.
Di Tver, kronik itu disimpan dari abad ke-13 hingga ke-15 dan paling lengkap disimpan dalam koleksi Tver, penulis sejarah Rogozhsky, dan dalam kronik Simeonovskaya. Para ilmuwan mengaitkan awal kronik dengan nama Uskup Tver Simeon, di mana "gereja katedral agung" Juruselamat dibangun pada tahun 1285. Pada 1305 adipati Mikhail Yaroslavich dari Tver meletakkan dasar bagi penulisan kronik adipati agung di Tver.
Tver Chronicle berisi banyak catatan tentang pembangunan gereja, kebakaran, dan perselisihan internal. Tetapi kronik Tver memasuki sejarah sastra Rusia berkat kisah-kisah nyata tentang pembunuhan Pangeran Tver Mikhail Yaroslavich dan Alexander Mikhailovich.
Kami juga berhutang pada kronik Tver sebuah cerita penuh warna tentang pemberontakan di Tver melawan Tatar.
Awal sejarah Moskow dilakukan di Katedral Assumption, dibangun pada 1326 oleh Metropolitan Peter, metropolitan pertama yang mulai tinggal di Moskow. (Sebelum itu, para metropolitan tinggal di Kyiv, sejak 1301 - di Vladimir). Catatan para penulis sejarah Moskow singkat dan agak kering. Mereka prihatin dengan pembangunan dan mural gereja - di Moskow pada waktu itu ada konstruksi besar. Mereka melaporkan kebakaran, penyakit, dan akhirnya, urusan keluarga Adipati Agung Moskow. Namun, secara bertahap - ini dimulai setelah Pertempuran Kulikovo - sejarah Moskow muncul dari batas-batas sempit kerajaan mereka.
Dengan posisinya sebagai kepala Gereja Rusia, metropolitan tertarik pada urusan semua wilayah Rusia. Di istananya, kronik regional dikumpulkan dalam salinan atau aslinya, kronik dibawa dari biara dan katedral. Berdasarkan semua bahan yang dikumpulkan di Pada 1409, kode semua-Rusia pertama dibuat di Moskow. Ini termasuk berita dari sejarah Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal dan kota-kota lain. Dia menerangi sejarah seluruh rakyat Rusia bahkan sebelum penyatuan semua tanah Rusia di sekitar Moskow. Kode berfungsi sebagai persiapan ideologis untuk asosiasi ini.
Kronik adalah fenomena paling luar biasa dari sastra Rusia kuno. Catatan cuaca pertama berasal dari abad ke-9, diambil dari sumber-sumber selanjutnya pada abad ke-16. Mereka sangat singkat: catatan dalam satu atau dua baris.
Sebagai fenomena dalam skala nasional, penulisan babad muncul pada abad ke-11. Orang-orang menjadi penulis sejarah usia yang berbeda dan bukan hanya para bhikkhu. Kontribusi yang sangat signifikan terhadap pemulihan sejarah sejarah dibuat oleh para peneliti seperti A.A. Shakhmatov (1864-1920) dan A.N. Nasonov (1898 - 1965). jurusan pertama karangan sejarah menjadi Kode, selesai pada tahun 997. Para penyusunnya menjelaskan acara IX-X berabad-abad, legenda kuno. Itu bahkan termasuk pengadilan puisi epik, memuji Olga, Svyatoslav dan terutama Vladimir Svyatoslavovich, yang pada masa pemerintahannya Kode ini dibuat.
Nestor, seorang biarawan dari Biara Gua Kiev, yang pada tahun 1113 menyelesaikan karyanya The Tale of Bygone Years dan menyusun pengantar sejarah yang ekstensif untuk itu, harus dikaitkan dengan tokoh-tokoh skala Eropa. Nestor mengenal sastra Rusia, Bulgaria, dan Yunani dengan sangat baik, sebagai orang yang sangat terpelajar. Dia menggunakan dalam karyanya Kode sebelumnya dari 997, 1073 dan 1093, dan peristiwa pergantian abad XI-XII. tertutup sebagai saksi mata. Kronik ini memberikan gambaran paling lengkap dari awal sejarah nasional dan disalin selama 500 tahun. Harus diingat bahwa sejarah Rusia kuno tidak hanya mencakup sejarah Rusia, tetapi juga sejarah orang lain.
Orang-orang sekuler juga terlibat dalam penulisan kronik. Misalnya, Grand Duke Vladimir Monomakh. Dalam komposisi kronik inilah karya-karya indahnya seperti "Pengajaran untuk Anak-anak" (c. 1099; kemudian ditambah, disimpan dalam daftar 1377) telah sampai kepada kita. Secara khusus, dalam "Instruksi" Vladimir Monomakh memegang gagasan tentang perlunya memukul mundur musuh eksternal. Secara total, ada 83 "jalur" - kampanye di mana ia berpartisipasi.
Pada abad XII. kronik menjadi sangat rinci, dan karena ditulis oleh orang-orang sezamannya, simpati kelas dan politik para penulis sejarah sangat jelas diungkapkan di dalamnya. dilacak tatanan sosial pelindung mereka. Di antara penulis sejarah terbesar yang menulis setelah Nestor, orang dapat memilih Peter Borislavich dari Kyivian. Penulis paling misterius di abad XII-XIII. adalah Daniel si Rautan. Diyakini bahwa ia memiliki dua karya - "Firman" dan "Doa". Daniil Zatochnik adalah penikmat kehidupan Rusia yang sangat baik, tahu sastra gereja dengan baik, menulis dalam bahasa sastra yang cerah dan penuh warna. Dia mengatakan yang berikut tentang dirinya: “Lidahku seperti buluh seorang juru tulis, dan bibirku ramah, seperti kecepatan sungai. Untuk alasan ini, saya mencoba menulis tentang belenggu hati saya dan mematahkannya dengan kepahitan, seperti di zaman kuno mereka menghancurkan bayi ke batu.
Secara terpisah, perlu untuk menyoroti genre "berjalan", yang menggambarkan perjalanan rekan-rekan kita di luar negeri. Pertama, ini adalah kisah para peziarah yang melakukan “jalan-jalan” ke Palestina dan Pargrad (Konstantinopel), tetapi deskripsi negara-negara Eropa Barat secara bertahap mulai muncul. Salah satu yang pertama adalah deskripsi perjalanan Daniil, kepala biara dari salah satu biara Chernigov, yang mengunjungi Palestina pada 1104-1107, menghabiskan 16 bulan di sana dan berpartisipasi dalam perang salib. Karya paling menonjol dari genre ini adalah "Journey Beyond Three Seas" oleh pedagang Tver Athanasius Nikitin, yang disusun dalam bentuk buku harian. Ini menggambarkan banyak masyarakat selatan tapi kebanyakan orang India. "Berjalan" A. Nikitin yang berlangsung selama enam tahun terjadi pada tahun 70-an. abad ke 15
Sastra "hagiografis" sangat menarik, karena di dalamnya, selain menggambarkan kehidupan orang-orang yang dikanonisasi, diberikan gambaran kehidupan yang sebenarnya di biara-biara. Misalnya, kasus suap untuk mendapatkan peringkat atau tempat gereja ini atau itu, dll., Di sini kita dapat memilih Patericon Kiev-Pechersk, yang merupakan kumpulan cerita tentang para biarawan di biara ini.
Tren mode terbaru tahun ini di portal mode Lady Glamour.
di seluruh dunia karya terkenal sastra Rusia kuno adalah "The Tale of Igor's Campaign", tanggal penulisan yang dikaitkan dengan 1185. Puisi ini ditiru oleh orang-orang sezaman, sudah dikutip oleh Pskovians pada awal abad ke-14, dan setelah kemenangan di Lapangan Kulikovo (1380) meniru "Kata ..." "Zadonshchina" ditulis. "Word ..." dibuat sehubungan dengan kampanye Pangeran Seversky Igor vs. Polovtsian Khan Konchak. Igor, diliputi oleh rencana ambisius, tidak bersatu dengan Grand Duke Vsevolod Sarang Besar dan dikalahkan. Gagasan penyatuan sehari sebelumnya Invasi Tatar-Mongol berjalan melalui seluruh pekerjaan. Dan lagi, seperti dalam epos, di sini kita berbicara tentang pertahanan, dan bukan tentang agresi dan ekspansi.
Dari paruh kedua abad XIV. semua nilai yang lebih besar memperoleh Kronik Moskow. Pada tahun 1392 dan 1408 Kronik Moskow sedang dibuat, yang semuanya berkarakter Rusia. Dan di pertengahan abad XV. "Kronograf" muncul, mewakili, pada kenyataannya, pengalaman pertama menulis sejarah dunia nenek moyang kita, dan dalam "Kronograf" upaya dilakukan untuk menunjukkan tempat dan peran Rusia Kuno dalam proses sejarah dunia.
