Apa itu resistensi psikologis? Ini semua adalah kekuatan dalam jiwa seseorang (klien) yang melawan situasi yang tidak menyenangkan atau bantuan psikologis, karena ini terkait dengan keniscayaan sensasi menyakitkan (nyeri psikologis).

Mengapa kita membutuhkan perlindungan psikologis?
Kami telah menyebutkan di atas bahwa perlindungan, termasuk psikologis, melindungi setiap orang dari masa lalu (psikotrauma, ingatan); atau rasa sakit psikologis aktual (situasi yang segera terjadi) atau masa depan (ketakutan dan pengalaman hipotetis). Alam telah menciptakan pertahanan ini untuk ... bantuan diri psikologis yang cepat (kira-kira sebagai respons terhadap penyakit atau cedera dalam tubuh). Namun, hanya respons terhadap penyakit dan cedera fisik tubuh yang tidak dapat diatasi, tidak peduli seberapa kuat Anda memperkuatnya dan tidak meningkatkan kekebalan. Oleh karena itu, diperlukan dokter, obat-obatan, intervensi bedah, fisioterapi, perawatan sanatorium dan sebagainya. Dengan jiwa, semuanya hampir sama - pertahanan psikologis HANYA MELINDUNGI, tetapi tidak "menyembuhkan", mis. Mereka tidak menyelesaikan masalah, itu tetap bersama Anda. Oleh karena itu, mengandalkan "kekebalan psikologis, resistensi psikologis" dan menjadi stabil dan bertahan dari ini ke pasang surut psikologis kehidupan seseorang, sayangnya, tidak cukup. Bagaimanapun, pertahanan psikologislah yang membuat seseorang dalam kehidupan biasa menjadi aneh, tidak memadai, terkenal, dan sebagainya. Mereka membela sesuatu, tapi untuk hidup normal tidak cocok. Ini seperti berjalan di mana-mana dengan baju besi - untuk bekerja, beristirahat, ke teman, dan tidur dengan baju besi dan makan dengan baju besi dan mandi dengan baju besi, dan seterusnya. Mereka akan mengganggu Anda, dan menyebabkan kebingungan antara lain (ini dalam kasus yang mudah).

Jadi dalam kasus apa pertahanan dan resistensi psikologis memanifestasikan dirinya?

1. masa lalu trauma psikologis(menekankan)
2. Kenangan buruk
3. Takut gagal
4. Takut akan perubahan apapun
5. Keinginan untuk memenuhi kebutuhan masa kecilnya (infantilisme)
6. Manfaat sekunder dari penyakit atau kondisi Anda
7. Kesadaran yang terlalu "keras", ketika menghukum seseorang dengan penderitaan neurotik yang tak henti-hentinya
8. Keengganan untuk berubah "nyaman" posisi sosial menjadi "tidak nyaman" - untuk aktif, bekerja pada diri sendiri, menjadi seksi, adaptif secara sosial, menghasilkan lebih banyak, berganti pasangan, dan sebagainya.

Apa konsekuensi dari pertahanan psikologis jika masalah psikologis tidak diselesaikan?

1. Pertama, kemampuan beradaptasi perilaku hilang, yaitu. orang tersebut berperilaku tidak sesuai dengan situasi. Berkomunikasi lebih buruk. Membatasi gaya hidupnya atau menjadi sangat spesifik.
2. Disadaptasi lebih lanjut tumbuh. Mungkin terjadi penyakit psikosomatis(penyakit, akar penyebabnya adalah trauma emosional). Ketegangan dan kecemasan internal tumbuh. "Naskah" kehidupan mulai mematuhi perlindungan psikologis dari duka: jenis tertentu hobi, hobi, profesi.
3. Gaya hidup menjadi bentuk "psikoterapi tanpa rasa sakit". Gaya hidup protektif menjadi yang paling penting, dengan demikian. ada penyangkalan konstan masalah dan kejengkelan penyesuaian diri dan psikosomatik.

Apa itu pertahanan psikologis?

1. Pembuangan agresi pada orang lain (dalam bentuk verbal (verbal) atau perilaku) - berbicara tentang perasaan bersalah yang tersembunyi.
2. Represi - mendorong ingatan dan perasaan yang menyakitkan, impuls keluar dari kesadaran. Seseorang hanya "lupa", "tidak punya waktu", "tidak melakukannya".
3. Penyangkalan - dengan sengaja mengabaikan kenyataan yang menyakitkan dan bertindak seolah-olah mereka tidak ada: "tidak memperhatikan", "tidak mendengar", "tidak melihat", dll. rangsangan yang jelas, sinyal. (Scarlett (Gone with the Wind): "Aku akan memikirkannya besok").
4. Pembentukan reaksi (dengan neurosis keadaan obsesif(neurosis obsesif-kompulsif) - melebih-lebihkan satu aspek emosional dari suatu situasi untuk menekan emosi yang berlawanan dengan bantuannya. Misalnya, menjadi sangat tidak biasa, tetapi sebenarnya keinginan untuk bebas dari waktu ke waktu.
5. Transfer (transfer, movement) - perubahan objek perasaan (transfer dari yang nyata, tetapi secara subjektif benda berbahaya aman secara subjektif). Reaksi agresif terhadap bos ditransfer dari bos, yang tidak dapat dihukum karena sejumlah alasan psikologis dan lainnya, ke anjing - sebagai makhluk yang lebih lemah (Jepang menggunakan perlindungan psikis ini dalam penemuan boneka untuk memukul, menggantikan bos); atau mentransfer cinta atau agresi kepada terapis, alih-alih mengekspresikan emosi ini ke objek nyata yang menyebabkan perasaan ini.
6. Perasaan yang berlawanan - perubahan impuls, transformasinya dari aktif ke pasif (dan sebaliknya) - atau perubahan arahnya (ke diri sendiri dari orang lain, atau ke orang lain dari diri sendiri), misalnya sadisme - dapat berubah menjadi masokisme, atau masokisme - menjadi sadisme.
7. Supresi (fobia) - pembatasan pikiran atau tindakan untuk menghindari hal-hal yang dapat menyebabkan kecemasan, ketakutan. Perlindungan psikis ini memunculkan berbagai ritual pribadi (jimat untuk ujian, pakaian tertentu untuk kepercayaan diri, dll.).
8. Identifikasi dengan agresor (imitasi) - meniru apa yang dipahami sebagai cara agresif otoritas eksternal. Kritik oleh anak-anak dari orang tua mereka dengan cara agresif mereka sendiri. Meniru perilaku atasan Anda di rumah bersama keluarga.
9. Asketisme - menyangkal kesenangan diri sendiri dengan penampilan superioritas sendiri.
10. Intelektualisasi, rasionalisasi (neurosis obsesif-kompulsif) - penalaran berlebihan sebagai cara mengalami konflik, diskusi panjang (tanpa mengalami pengaruh yang terkait dengan konflik), penjelasan "rasional" tentang penyebab apa yang terjadi, pada kenyataannya, tidak ada hubungannya dengan penjelasan rasional.
11. Isolasi afek (obsesif - neurosis kompulsif) - penekanan perasaan yang terkait dengan pikiran tertentu.
12. Regresi - kembali ke usia dini (menangis, tidak berdaya, merokok, alkohol, dan reaksi kekanak-kanakan lainnya)
13. Sublimasi - transfer satu jenis energi ke energi lain: seks - menjadi kreativitas; agresi ke dalam aktivitas politik.
14. Pemisahan - pemisahan positif dan negatif dalam gambar "aku" dan objek. Perubahan tajam dalam penilaian “+” dan “-” terhadap diri sendiri dan orang lain adalah penilaian yang tidak realistis dan tidak stabil. "+" dan "-" hidup berdampingan secara terpisah, tetapi secara paralel. Misalnya, kemudian psikoterapis "+", lalu tiba-tiba "-" dan seterusnya tentang orang penting.
15. Devaluasi—mengurangi hal-hal penting hingga seminimal mungkin dan penolakan yang menghinanya.
16. Idealisasi primitif - melebih-lebihkan kekuasaan dan prestise orang lain.
17. Mahakuasa adalah berlebihan kekuatan sendiri.
18. Proyeksi - memberikan konflik sendiri atau dorongan lain kepada orang lain.
19. Identifikasi proyektif - proyeksi ke seseorang, di mana orang tersebut kemudian mencoba untuk membangun kendali. Memproyeksikan permusuhan seseorang kepada orang lain dan mengharapkan hal yang sama dari mereka.
20. Represi - penindasan keinginan.
21. Melarikan diri - menghindari tujuan dari situasi tersebut. Ini dapat dinyatakan secara harfiah, yaitu. Secara perilaku, seseorang secara fisik dapat melarikan diri dari suatu situasi (dari komunikasi, dari pertemuan), atau secara tidak langsung dapat menghindari topik tertentu percakapan.
22. Autisme - penarikan jauh ke dalam diri sendiri (keluar dari " permainan hidup»).
23. Pembentukan reaktif adalah penggantian perilaku atau perasaan dengan perilaku atau perasaan yang berlawanan sebagai reaksi terhadap stres berat.
24. Introjeksi - asimilasi yang tidak kritis terhadap keyakinan dan sikap orang lain.
25. Fanatisme adalah perpaduan imajiner antara yang diinginkan dan yang nyata.

Ini jauh dari daftar lengkap dari semua pertahanan psikologis, tetapi ini adalah reaksi yang paling mencolok dan tersebar luas. Bagaimanapun, reaksi ini tidak membebaskan orang tersebut dari masalah psikologis, tetapi hanya melindungi sementara, memberi kesempatan untuk "bertahan secara psikologis" dalam situasi kritis.

Shiryaev Igor dan Larisa

Bukti menunjukkan bahwa "profesional kepatuhan" menggunakan prinsip kelangkaan, yang merupakan salah satu alat pengaruh, sangat sering dan dalam berbagai situasi. Semua instrumen pengaruh memiliki kekuatan besar atas orang-orang. Kekuatan prinsip kelangkaan berasal dari dua poin utama. Poin pertama sudah tidak asing lagi bagi kita. Prinsip kelangkaan, seperti instrumen pengaruh lainnya, didasarkan pada pemanfaatan kecenderungan kita untuk mengambil jalan pintas. Kelemahan ini, seperti sebelumnya, adalah hasil dari kesadaran. Kita tahu bahwa hal-hal yang sulit dimiliki cenderung lebih baik daripada hal-hal yang mudah dimiliki (Lynn, 1989). Oleh karena itu, kita sering menilai kualitas suatu barang dari ketersediaannya. Jadi, salah satu alasan kekuatan prinsip kelangkaan adalah bahwa ketika kita bertindak berdasarkan prinsip itu, biasanya kita benar-benar menjadi benar. [Meskipun tidak ingin meremehkan keuntungan atau melebih-lebihkan bahaya yang terkait dengan metode rasional semacam ini, saya harus mencatat bahwa keuntungan dan bahaya ini sebagian besar sama seperti yang telah kita bahas dalam bab-bab sebelumnya. Oleh karena itu, saya tidak akan memfokuskan pembaca pada topik ini di sisa bab ini, tetapi hanya akan mengatakan bahwa perlu untuk belajar membedakan antara kelangkaan "jujur", yang terjadi secara alami, dan kelangkaan yang sengaja dibuat oleh "profesional kepatuhan."] Alasan kedua untuk kekuatan prinsip kelangkaan mengikuti pencarian di dalam prinsip ini. Ketika sesuatu menjadi kurang dapat diakses, tingkat kebebasan kita menurun; dan kita membenci kehilangan kebebasan yang kita miliki. Keinginan untuk mempertahankan hak prerogatif yang ada adalah inti dari teori reaktansi psikologis, dikembangkan oleh psikolog Jack Brehm untuk menjelaskan bagaimana orang bereaksi terhadap kontrol pribadi yang kurang (J. W. Brehm, 1966; S. S. Brehm & J. W. Brehm, 1981). Menurut teori ini, setiap kali sesuatu membatasi pilihan kita atau merampas pilihan kita, kebutuhan untuk mempertahankan kebebasan kita membuat kita menginginkannya (dan barang dan jasa yang terkait dengannya) lebih dari sebelumnya. Jadi, ketika kelangkaan—atau apa pun—membuat kita sulit mendapatkan suatu barang, kita cenderung menolak gangguan itu dengan ingin menguasai barang itu lebih dari sebelumnya, dan berusaha sesuai dengan itu. Sejelas pernyataan ini mungkin tampak dalam teori, fenomena ini telah mengakar jauh ke dalam semua lapisan masyarakat. Teori reaktansi psikologis menjelaskan perkembangan berbagai bentuk kebiasaan manusia. Namun, sebelum melanjutkan untuk menjelaskan masalah ini, perlu diketahui pada usia berapa orang pertama kali memiliki keinginan untuk melawan pembatasan kebebasan mereka.

Psikolog anak mengatakan bahwa orang tua biasanya pertama kali mengalami kesulitan berkomunikasi dengan anak-anak mereka ketika mereka berusia dua tahun - usia yang dikenal sebagai "dua tahun yang mengerikan". Kebanyakan orang tua mencatat bahwa pada usia dua tahun, anak-anak mulai berperilaku tidak konsisten. Anak usia dua tahun melawan dengan segala cara yang mungkin tekanan eksternal, terutama yang diberikan kepada mereka oleh orang tua mereka. Beritahu mereka untuk melakukan sesuatu, mereka akan melakukan yang sebaliknya; beri mereka satu mainan, mereka akan menuntut yang lain; menjemput mereka, mereka akan berjuang dan menuntut untuk diletakkan di lantai; meletakkan mereka di lantai, mereka akan mulai meraih Anda dan memohon untuk dijemput lagi.

Sebuah studi menarik dilakukan di Virginia (S. S. Brehm & Weitraub, 1977). Anak laki-laki berusia dua tahun, ditemani oleh ibu mereka, dibawa ke sebuah ruangan yang berisi dua mainan yang sama menariknya. Mainan diatur sedemikian rupa sehingga salah satunya berdiri di depan penghalang kaca plexiglass transparan, dan yang lainnya di belakangnya. Dalam setengah kasus, pagar hanya setinggi satu kaki, jadi tidak banyak yang bisa mencegah anak laki-laki mengambil mainan yang ada di belakang pagar. Di bagian lain dari kasus, pagar setinggi dua kaki, sehingga untuk mendapatkan mainan "jauh", anak laki-laki harus melewati penghalang. Para peneliti ingin mengetahui mainan mana yang disukai anak-anak, yang sudah cukup pandai berjalan, dalam keadaan tertentu. Hasil berikut diperoleh. Ketika penghalang terlalu rendah untuk mencegah anak-anak mencapai mainan di belakangnya, anak laki-laki tidak menunjukkan preferensi khusus untuk satu atau yang lain; rata-rata, mainan di depan penghalang didekati sama seringnya dengan mainan di belakangnya. Namun, ketika pagar cukup tinggi sehingga sulit untuk mengakses mainan di belakangnya, anak laki-laki tiga kali lebih mungkin untuk memilih mainan yang sulit dijangkau daripada mainan yang ada di tangan. Dengan demikian, ditemukan bahwa anak-anak berusia dua tahun bereaksi terhadap pembatasan kebebasan mereka dengan pembangkangan yang menantang. [Perlu dicatat bahwa anak perempuan berusia dua tahun dalam penelitian ini merespon secara berbeda terhadap penghalang tinggi daripada anak laki-laki. Rupanya, alasannya bukan karena para gadis tidak keberatan dengan upaya untuk membatasi kebebasan mereka. Mereka tampaknya menanggapi terutama pembatasan yang datang dari orang lain daripada hambatan fisik (Brehm, 1983).]

Ditipu

Peter Kerr (New York Times)

New York. Daniel Gulban tidak ingat bagaimana tabungannya hilang. Dia ingat suara menyindir dari agen yang memanggilnya. Dia ingat mimpinya tentang kekayaan. Tetapi mantan pekerja utilitas berusia 81 tahun itu tidak pernah mengerti bagaimana scammers meyakinkannya untuk berpisah dengan $ 18.000.

“Saya hanya ingin hidup besar di hari-hari atau tahun-tahun terakhir saya,” kata Gulban, penduduk Holder, Florida. - Ketika saya menemukan penipuan yang mengerikan, saya tidak bisa makan atau tidur untuk beberapa waktu. Saya kehilangan 30 pon. Aku masih tidak percaya aku bisa melakukan hal seperti itu."

Gulban menjadi korban organisasi yang oleh badan hukum resmi disebut "kantor yang bergerak dalam penjualan tidak terdaftar" kertas berharga Melalui telepon". "Kantor" ini adalah ruangan kecil yang penuh sesak di mana selusin penipu menelepon ribuan orang setiap hari. Perusahaan seperti ini menipu ratusan juta dolar setahun dari pelanggan yang tidak curiga, menurut panel yang dibentuk khusus oleh Senat untuk menyelidikinya.

"Mereka menggunakan alamat kantor Wall Street kelas atas dan menipu orang-orang agar berinvestasi dalam segala macam proyek fantastis dengan nama yang terdengar memesona," kata Robert Abrams, Jaksa Agung Negara Bagian New York, yang telah terlibat dalam lebih dari selusin proyek. kasus selama empat tahun terakhir, terkait penipuan "kantor yang menjual surat berharga yang tidak terdaftar melalui telepon". “Terkadang scammer berhasil meyakinkan orang untuk menginvestasikan seluruh hidup mereka dalam bisnis yang meragukan.”

Orestes J. Maihali, Asisten Jaksa Agung New York yang mengetuai Komite Perlindungan Investor dan Sekuritas, mengatakan ada tiga elemen utama aktivitas para penipu. Pertama, "panggilan perkenalan" dibuat. Penipu berpura-pura sebagai agen untuk sebuah perusahaan dengan nama dan alamat yang terdengar menarik. Dia hanya mengajak klien potensial untuk membiasakan diri dengan prospektus yang menggambarkan kegiatan perusahaan.

Menelepon untuk kedua kalinya, scammer pertama-tama menjelaskan keuntungan besar yang dapat dihasilkan oleh transaksi yang dia usulkan, dan kemudian memberi tahu klien bahwa setoran untuk sementara tidak diterima. Setelah beberapa waktu, penipu menelepon untuk ketiga kalinya dan melaporkan bahwa klien memiliki kesempatan untuk menginvestasikan uangnya dengan sangat menguntungkan.

“Idenya adalah melambaikan wortel di depan wajah pelanggan dan kemudian dengan cepat membuangnya,” kata Maikhaly. - Tujuan dari operasi tersebut adalah agar seseorang ingin membeli “surat berharga” dengan cepat, tanpa ragu-ragu terlalu lama. Terkadang, saat menelepon seseorang untuk ketiga kalinya, penipu berpura-pura kehabisan napas dan memberi tahu klien bahwa dia "baru saja datang dari lantai perdagangan".

Taktik ini memaksa Gulban untuk berpisah dengan tabungan hidupnya. Pada tahun 1979, Gulban menerima panggilan telepon berulang kali dari orang asing yang akhirnya membujuknya untuk mentransfer $1.756 ke New York untuk membeli perak. Setelah serangkaian panggilan telepon, agen tersebut membujuk Gulban untuk mentransfer $6.000 lagi untuk membeli minyak. Kemudian scammers menipu Gulban untuk $9.740, tetapi pengusaha sial itu tidak pernah datang.

“Hati saya tenggelam,” kenang Gulban. - Aku tidak serakah. Saya hanya ingin melihat hari yang lebih baik." Gulban tidak pernah mendapatkan kembali apa yang telah hilang darinya.

Beras. 7.2. Trik penipuan menggunakan prinsip kelangkaan. Perhatikan bagaimana penerapan prinsip kelangkaan selama periode kedua dan ketiga percakapan telepon memaksa Pak Gulban untuk mengambil keputusan tanpa ragu-ragu. Klik, dengung, kesadaran menjadi gelap

Mengapa reaktansi psikologis terjadi pada anak tepat pada usia dua tahun? Mungkin penting di sini bahwa perubahan signifikan terjadi dalam jiwa anak saat ini. Pada usia dua tahun, orang kecil mulai menyadari dirinya sebagai individu. Anak usia dua tahun tidak lagi melihat diri mereka hanya sebagai perpanjangan dari lingkungan, tetapi sebagai sesuatu yang aneh, terpisah (Levine, 1983; Lewis & Brooks-Gunn, 1979; Mahler, Pine & Bergman, 1975). Munculnya ide otonomi pada anak-anak secara alami mengarah pada munculnya ide kebebasan mereka. Makhluk independen adalah makhluk yang memiliki kebebasan memilih; seorang anak yang telah menyadari bahwa dia adalah makhluk seperti itu pasti akan berusaha untuk mengetahui berapa derajat kebebasannya. Oleh karena itu, kita tidak perlu terkejut atau kesal ketika melihat anak kita yang berusia dua tahun bertentangan dengan keinginan kita. Mereka hanya mulai merasa seperti manusia yang terpisah, dan di kepala kecil mereka muncul pertanyaan-pertanyaan penting tentang kemauan, hak, dan kendali atas situasi - pertanyaan-pertanyaan yang berusaha mereka temukan jawabannya. Dalam proses memperjuangkan kebebasan seseorang dan menolak pembatasan apa pun, seseorang menerima informasi penting. Dengan mengetahui batas-batas kebebasan mereka (dan, secara kebetulan, batas kesabaran orang tua mereka), anak-anak belajar kapan mereka biasanya dikendalikan dan kapan mereka sendiri dapat mengendalikan situasi. Orang tua yang bijaksana memberikan informasi yang memadai kepada anak-anak mereka (kita akan membicarakannya nanti).

Freud (Freud S., 1900) memiliki definisi singkat dan kiasan dari S., yang diberikan olehnya dalam karyanya "The Interpretation of Dreams": "Segala sesuatu yang menghambat kemajuan pekerjaan analitis adalah S.".

Dengan bagaimana istilah khusus(Rycroft Ch., 1995) - adalah penangkal transformasi proses bawah sadar menjadi proses sadar yang terjadi selama perawatan psikoanalitik. Pasien dikatakan dalam S jika mereka menghalangi interpretasi analis. Mereka memberikan S. kuat atau lemah, tergantung pada seberapa mudah atau sulitnya mereka membiarkan analis memahaminya. S. dikaitkan dengan manifestasi perlindungan (pengecualian, mungkin, adalah "perlawanan dari ketidaksadaran, pengulangan paksa").

Ketika pasien mencari bantuan, mereka biasanya dimotivasi oleh keinginan untuk meringankan gejala neurotik dan, di samping itu, pada tingkat rasional, mereka ingin bekerja sama dengan psikoterapis. Namun, setiap pasien, tidak peduli seberapa kuat dan realistis motivasinya, menunjukkan ambivalensi dalam keinginannya untuk sembuh (Ursano R. J. et al., 1992). Kekuatan yang sama yang menyebabkan gejala pasien bertindak untuk mencegah rekonstruksi ingatan, perasaan, dan impuls secara sadar. Kekuatan-kekuatan ini melawan niat terapi yang berusaha mengembalikan rasa sakit ini sensasi emosional ke dalam pikiran pasien. Freud (1917) mencirikannya sebagai berikut: “Jika kita berusaha menyembuhkan pasien, membebaskannya dari gejala yang menyakitkan, maka dia memberi kita perlawanan yang keras dan keras kepala, yang berlangsung selama seluruh perawatan ... S. sangat beragam, dalam derajat tertinggi halus, seringkali sulit dikenali, terus-menerus mengubah bentuk manifestasinya.

Konsep S. diperkenalkan sangat awal ("Studi dalam Histeria", 1893-1895), bahkan dapat dikatakan bahwa itu dimainkan peran penting dasar psikoanalisis. Awalnya, S. Freud menganggap ancaman munculnya pikiran yang tidak menyenangkan dan mempengaruhi. Sebelum penciptaan metode asosiasi bebas, Freud menggunakan hipnosis dalam pengobatan dan mencoba untuk mengatasi S. pasien dengan penentangan dan persuasi yang gigih. Kemudian, ia menyadari bahwa S. sendiri memberikan akses kepada yang tertindas, karena kekuatan yang sama bertindak di S. dan dalam represi (Greenson R.R., 1967).

Freud percaya bahwa ingatan terletak, seolah-olah, dalam lingkaran konsentris di sekitar nukleus patogen, dan semakin dekat ke nukleus pusat kita, semakin kuat S karena kebutuhan untuk mengingat. Dia rupanya melihat sumber S. dalam kekuatan penolakan yang dihasilkan oleh yang tertindas seperti itu, dalam kesulitan memahami dan terutama penerimaan penuh dari yang direpresi oleh subjek. Jadi ada dua penjelasan berbeda di sini:

1) Kekuatan S. tergantung pada tingkat keterpencilan kaum tertindas;

2) S. melakukan fungsi pelindung.

Dalam karyanya tentang teknik psikoanalisis, Freud (1911-1915) menekankan bahwa semua pencapaian di bidang ini terkait dengan pemahaman yang lebih dalam tentang S., atau, dengan kata lain, fakta klinis yang memberi tahu pasien tentang maknanya. gejala tidak cukup untuk menyelamatkannya dari tekanan. Freud bersikeras bahwa interpretasi S. dan interpretasi transfer - ini adalah fitur utama dari teknik analitis. Dia juga percaya bahwa transfer, di mana pengulangan tindakan digantikan oleh cerita tentang kenangan, juga S.; selain itu, S. menggunakan transfer, meskipun itu sendiri tidak menghasilkan.

Masuknya psikoanalisis ke fase kedua (dari saat meninggalkan teori traumatis neurosis (1897) hingga awal 1920-an dan penciptaan model struktural mental) dan pengakuan akan pentingnya impuls internal dan keinginan dalam munculnya konflik dan motivasi pertahanan tidak secara signifikan mengubah konsep S. Namun, sekarang S. mulai dilihat sebagai diarahkan tidak hanya terhadap kembalinya ingatan yang menyedihkan, tetapi juga terhadap kesadaran impuls yang tidak dapat diterima (Laplanche J., Pontalis J.B., 1996).

Dalam model struktural (Id, Ego, Super-Ego), penekanan bergeser ke momen S., yang dikaitkan dengan perlindungan, dan perlindungan ini, sebagaimana ditekankan dalam sejumlah teks, dilakukan oleh Ego. "Ketidaksadaran, atau, dengan kata lain, "ditekan", tidak memberikan S. untuk upaya dokter. Bahkan, itu hanya berusaha untuk membebaskan diri dari kekuatan yang menekannya dan membuka jalan menuju kesadaran atau pelepasan dengan tindakan S. selama perawatan terjadi pada lapisan dan sistem jiwa tertinggi yang sama, yang pada suatu waktu menyebabkan represi. S. Freud menekankan peran utama pertahanan dan fungsi pelindung dalam karya "Inhibition, Symptom, Fear" (1926): menyembuhkan bahaya baru." A. Freud (Freud A., 1936) percaya bahwa dari sudut pandang ini, analisis S. sepenuhnya bertepatan dengan analisis pertahanan permanen Ego memanifestasikan dirinya dalam situasi analitik. S., awalnya dinilai sebagai penghalang dalam terapi, sendiri menjadi sumber pemahaman kehidupan mental pasien.

Jadi, dalam situasi psikoanalitik, pertahanan muncul sebagai S. Meskipun hubungan dekat antara perlindungan dan S., sejumlah penulis menekankan bahwa S. bukanlah sinonim untuk perlindungan (Grinson, 1967; Sandler J. et al., 1995; Tome H., Kehele H., 1996, dan lain-lain). Sementara mekanisme pertahanan pasien merupakan bagian integral dari struktur psikologis, S. mewakili upaya pasien untuk melindungi dirinya dari ancaman terhadap keseimbangan psikologisnya yang muncul sebagai akibat dari terapi. Konsep S. (Tome H., Kehele X., 1996) termasuk dalam teori teknik pengobatan, sedangkan konsep perlindungan dikaitkan dengan model struktural aparatus mental. Fenomena S. dapat diamati secara langsung (keheningan, keterlambatan, transfer, dll.), sedangkan mekanisme perlindungan harus disimpulkan secara logis. Penggunaan sinonim dari istilah "S." dan "perlindungan" dapat menyebabkan kesimpulan yang salah bahwa deskripsi itu sendiri adalah penjelasan dari fungsi C.

Greenson (1967) mengemukakan bahwa konsep perlindungan mencakup dua hal: bahaya dan aktivitas desain. Konsep S. terdiri dari 3 komponen: bahaya; kekuatan yang mendorong untuk bertahan (ego irasional), dan kekuatan yang mendorong ke depan (ego pra-adaptif).

Pada tahun 1912, Freud membedakan dua jenis S. - S.-transfer dan S.-suppression (represi). Pada tahun 1926, ia menawarkan tipologi S., yang masih digunakan sampai sekarang. Freud membedakan 5 bentuk S., 3 di antaranya terkait dengan Ego. 1) S.-supresi, mencerminkan kebutuhan pasien untuk melindungi dirinya dari impuls, ingatan, dan sensasi yang menyakitkan. Semakin materi yang ditekan mendekati kesadaran, semakin S. meningkat, dan tugas psikoanalis adalah menggunakan interpretasi untuk memfasilitasi transisi materi ini ke dalam kesadaran dalam bentuk yang ditoleransi oleh pasien. 2) S.-transfer, mengekspresikan perjuangan melawan impuls kekanak-kanakan yang muncul sebagai reaksi pasien terhadap kepribadian psikoanalis. Ini adalah penyembunyian secara sadar oleh pasien dari pikiran tentang psikoanalis, pengalaman transferensi bawah sadar dari mana pasien mencoba untuk membela diri. Dalam hal ini juga, tugas psikoanalis adalah untuk memfasilitasi, melalui intervensinya, penerjemahan isi transferensi ke dalam kesadaran dalam bentuk yang dapat diterima oleh pasien. 3) S.-manfaat - hasil dari manfaat sekunder yang diberikan oleh penyakit, keengganan pasien untuk berpisah dengannya. 4) S.-Id - mewakili S. impuls naluriah untuk setiap perubahan dalam metode dan bentuk ekspresinya. Jenis S. ini membutuhkan "berolahraga" untuk menghilangkannya, di mana perlu untuk mempelajari pola fungsi baru. 5) S.-Super-Ego, atau S., karena rasa bersalah pasien atau kebutuhannya akan hukuman. Misalnya, seorang pasien yang merasa sangat bersalah karena ingin menjadi putra yang paling dicintai dan mendorong saudara-saudaranya ke samping mungkin menolak setiap perubahan yang mengancam untuk membawa situasi di mana ia dapat lebih berhasil daripada para pesaingnya. Reaksi terapeutik negatif dapat dianggap sebagai bentuk S. Super-Ego yang paling intens.

Tipologi klasik Freud kemudian diperluas. Ada juga: 1) S., yang dihasilkan dari tindakan psikoanalis yang salah dan taktik yang dipilih secara keliru. 2) S., karena fakta bahwa perubahan yang terjadi pada jiwa pasien sebagai akibat dari perawatan menyebabkan kesulitan dalam hubungan dengan orang-orang penting dalam hidupnya, misalnya, dalam keluarga berdasarkan pilihan pasangan yang neurotik. 3) S., yang timbul dari ketakutan menyelesaikan pengobatan dan akibatnya kehilangan kesempatan untuk berkomunikasi dengan psikoanalis Anda. Situasi ini dapat muncul ketika pasien menjadi tergantung pada psikoanalis dan mulai menganggapnya sebagai orang yang menempati tempat besar dalam hidupnya. 4) S. terkait dengan ancaman yang ditimbulkan psikoanalisis terhadap harga diri pasien, misalnya, jika ia mengembangkan perasaan malu yang disebabkan oleh ingatan akan pengalaman anak usia dini. 5) S. karena kebutuhan untuk meninggalkan metode adaptasi masa lalu, termasuk gejala neurotik, dan, akhirnya, S., terkait dengan upaya untuk mengubah manifestasi "baju pelindung karakter" yang disebut Reich (Reich W.), mis. "ciri-ciri karakter tetap" yang tetap ada bahkan setelah hilangnya konflik awal yang memunculkannya (Sandler et al., 1995).

Spotnitz (H., 1969), melakukan psikoanalisis pasien skizofrenia, menyoroti bentuk bawaan mereka dari S., yang dalam beberapa kasus dapat ditemukan pada pasien ambang: 1) kemajuan analitis S. - keengganan untuk belajar bagaimana bergerak maju, itu diekspresikan secara berbeda. Pasien mungkin mencoba menghindari pembicaraan tentang pikiran dan perasaannya dengan menanyakan aturan dan arahan. bergerak maju secara verbal wilayah yang tidak diketahui, dianggap oleh individu skizofrenia sebagai usaha yang benar-benar berisiko. 2) C. bekerja sama - pasien mungkin tampak tidak menyadari pentingnya mengungkapkan semua perasaan mereka secara verbal, menolak untuk memberikan informasi, atau tampaknya tidak mau mendengarkan analis. Alih-alih mendiskusikan apa yang dia alami dalam interaksi mereka, pasien mungkin hanya fokus pada dirinya sendiri. 3) C. Pengakhiran - Pasien skizofrenia biasanya menunjukkan perlawanan yang kuat terhadap pemikiran bahwa waktunya telah tiba untuk mengakhiri terapi. Kategori S. ini juga diamati lebih awal dalam pengobatan, sebelum putus sementara dalam hubungan. Oleh karena itu, dia diberi pemberitahuan terlebih dahulu sebelum jadwal liburan terapis dan ketidakhadiran terjadwal lainnya, dan diberikan kembali kesempatan untuk mengungkapkan tanggapannya terhadap jeda tersebut. Ending diandaikan karena itu harus terjadi, selain itu, mengerjakan S. kepadanya adalah proses yang panjang.

Dalam konteks terapi psikoanalitik, analis terus-menerus melakukan upaya untuk membuka dan menyelesaikan jenis S yang paling beragam. Tanda-tanda pertama S. mungkin muncul dalam kenyataan bahwa pasien mulai terlambat atau lupa waktu pertemuan yang ditentukan, atau menyatakan bahwa tidak ada yang terlintas dalam pikirannya ketika ditawari untuk terlibat dalam pergaulan bebas. . S. dapat diekspresikan dalam banalitas asosiasi dan ingatan, dalam rasionalitas penalaran tanpa adanya pengaruh, dalam suasana kebosanan, dalam ketiadaan pikiran, atau dalam keheningan. Penting untuk segera menunjukkan kepada pasien bahwa ia memiliki sedikit kekuatan intrapersonal sadar yang menentang analisis. Secara alami, psikoterapis tidak memberi tahu pasien secara langsung bahwa ia menolak atau tidak ingin sembuh, tetapi hanya menunjukkan tindakan individualnya yang diarahkan pada analisis. Pendekatan ini memungkinkan pasien untuk mulai melawan S-nya sendiri. Seiring dengan S. yang jelas dijelaskan di atas, bentuk-bentuk lain darinya juga ditemui dalam praktik medis. S. laten dapat diekspresikan, misalnya, dalam bentuk setuju dengan semua yang dikatakan psikoanalis, dalam memberikan deskripsi mimpi atau fantasi di mana, seperti yang tampak bagi pasien, analis sangat tertarik, dll. S. dapat memanifestasikan dirinya bahkan melalui "penerbangan ke kesehatan" , dan pasien menghentikan pengobatan dengan dalih bahwa gejala penyakit, setidaknya untuk saat ini, telah hilang. Dalam psikoanalisis dan terapi psikoanalitik, S. diatasi melalui interpretasi dan elaborasi.

Banyak jenis S. melanjutkan dari struktur karakterologis pasien. Reich mengaitkan fenomena S. dengan apa yang disebut "baju besi tubuh" dan karena itu percaya bahwa itu dapat dilemahkan menggunakan teknik benturan tubuh langsung. Dalam psikoterapi transpersonal Grof (Grof S.), teknik khusus untuk memobilisasi energi dan mengubah gejala pengalaman dalam kondisi S yang kuat adalah penggunaan obat-obatan psikedelik atau pendekatan non-obat (latihan bioenergi, Rolfing, dan metode lain semacam ini). ). Dalam hipnoterapi tradisional, S. diatasi dengan pencelupan dalam keadaan hipnosis yang dalam, dan dalam model hipnoterapi Ericksonian, S. digunakan untuk induksi trans hipnosis dan pemanfaatan terapeutiknya.

Perls (Perls F. S.) mencatat manifestasi S. di perilaku nonverbal dan untuk mengatasinya, ia menggunakan teknik "berlebihan", di mana ada pelemahan S. dan kesadaran akan pengalaman yang ditekan (misalnya, atas arahan dokter, pasien meremas tangannya lebih erat dan menyadari dirinya sendiri). kemarahan yang sebelumnya ditekan sehubungan dengan situasi yang dia gambarkan). Dalam psikoterapi berorientasi kepribadian (rekonstruktif) Karvasarsky, Isurina, Tashlykov S. dievaluasi sebagai fakta klinis yang nyata. Mewakili semacam mekanisme pertahanan psikologis, S. biasanya mencerminkan reaksi pasien terhadap sentuhan yang menyakitkan baginya terhadap pengalaman menyakitkan yang seringkali sangat tersembunyi atau tersembunyi, serta terhadap restrukturisasi, rekonstruksi hubungan yang terganggu. S. diekspresikan dalam komunikasi dengan dokter dalam berbagai bentuk - dalam menghindari diskusi tentang masalah dan pengalaman yang paling penting, dalam keheningan, dalam mengalihkan pembicaraan ke topik lain, dalam ambiguitas kata-kata dari manifestasi penyakit seseorang, secara negatif reaksi terhadap metode pengobatan tertentu, dalam humor , dan kadang-kadang bahkan dalam kepatuhan dan persetujuan yang berlebihan dengan pernyataan dokter tanpa pemrosesan yang tepat, dll. Tingkat keparahan S., penentangan terhadap pengaruh psikoterapi selama pengobatan dapat berubah. Ini meningkat dengan ketidakcocokan sikap pasien dan gaya psikoterapi dokter, dengan jelas mengabaikan harapan stabil pasien, interpretasi prematur, tuntutan berlebihan darinya untuk kejujuran atau aktivitas. Inti dari semua pekerjaan pada S. adalah untuk membantu pasien memahami dan mengatasi upaya bawah sadarnya untuk melibatkan psikoterapis dalam "manuver neurotik" dan pada akhirnya mengalahkan dan menghindari pengaruhnya. Seiring dengan interpretasi, intervensi empatik dapat bermanfaat, memungkinkan pasien tidak hanya membatasi S., tetapi juga lebih banyak lagi kondisi optimal menyadarinya.

PERLAWANAN

menurut Z. Freud - kekuatan dan proses yang menghasilkan represi dan mendukungnya dengan menangkal transisi ide dan gejala dari ketidaksadaran ke kesadaran. Perlawanan adalah tanda pasti konflik dan berasal dari lapisan dan sistem jiwa yang lebih tinggi, yang pada satu waktu menghasilkan represi. Perlawanan hanya bisa menjadi ekspresi ego yang pada suatu waktu menghasilkan represi dan sekarang ingin mempertahankannya.

Ada lima jenis utama perlawanan yang berasal dari tiga sisi - I, Id dan Super-I:

1) resistensi represi - dari I;

2) resistensi dari transferensi - dari I;

3) resistensi dari manfaat penyakit - dari I;

4) perlawanan darinya;

5) perlawanan dari Superego.

PERLAWANAN

konsep dasar dalam terapi Gestalt. Sinonim: "mekanisme penghindaran", "mekanisme pertahanan". Tugas terapis adalah menemukan "perlawanan" yang menentang aliran bebas dari siklus kontak atau siklus pemuasan kebutuhan, atau realisasi diri. Jenis utama perlawanan adalah pertemuan, introjeksi, proyeksi dan retrofleksi.

Perlawanan

perlawanan). Kecenderungan untuk menolak mengungkapkan materi yang ditekan dalam terapi; juga kecenderungan untuk mempertahankan pola perilaku defensif dengan menghentikan psikoterapi lebih awal.

PERLAWANAN

Fenomena paradoks yang terus-menerus ditemui dalam pelaksanaan terapi yang berorientasi pada wawasan, khususnya, dalam psikoanalisis. Pasien, yang sebelumnya mencari bantuan profesional dan ingin menyelesaikan masalah neurotiknya, tiba-tiba menciptakan segala macam hambatan dalam proses terapeutik. Perlawanan dapat berupa sikap, verbalisasi dan tindakan yang mencegah kesadaran pikiran, ide, ingatan dan perasaan, atau kompleks dari elemen-elemen tersebut yang mungkin terkait dengan konflik bawah sadar. Meskipun konsep perlawanan lebih sering dikaitkan dengan penghindaran asosiasi bebas, istilah ini memiliki lebih banyak aplikasi luas dan menunjukkan semua upaya perlindungan individu, yang bertujuan untuk menghindari pengetahuan diri yang mendalam. Sedang aktif tahap awal pengobatan ketidaksadaran, resistensi dapat mempertahankan pengaruhnya lama setelah pasien memahami esensinya. Manifestasi perlawanan sangat beragam - dari yang kompleks dan paling kompleks hingga bentuk yang terbatas, dari "tertidur hingga argumen yang rumit" (Stone, 1973).

Perlawanan adalah momen yang diperlukan dalam setiap proses analitik dan bervariasi dari pasien ke pasien, serta selama fase perawatan yang berbeda pada pasien yang sama, tidak hanya dalam bentuk, tetapi juga dalam intensitas manifestasi. Analisis mengancam untuk mengungkapkan keinginan, fantasi, dan dorongan masa kanak-kanak yang tidak dapat diterima yang mampu menghasilkan pengaruh yang menyakitkan; Ego membela diri terhadap kemungkinan ini dengan menentang dirinya sendiri untuk dianalisis. Perlawanan telah memainkan peran sentral dalam pengembangan teknik dan teori psikoanalitik. Awalnya, Freud melihat perlawanan baik sebagai oposisi sederhana terhadap otoritas analis, atau sebagai pertahanan otomatis terhadap penemuan jejak memori yang terlupakan (ditekan) yang terkait dengan peristiwa pemicu gejala. Namun, ketika Freud menemukan bahwa resistensi bertindak atas tingkat tidak sadar, ia menjadi yakin akan pentingnya tidak hanya cara di mana fenomena ini memanifestasikan dirinya untuk pekerjaan analitis, tetapi juga pengakuan dan interpretasinya. Sejak saat itu, analisis kombinasi transferensi dan resistensi telah menjadi pusat terapi psikoanalitik. Selanjutnya, pengenalan sifat bawah sadar perlawanan (pertahanan) menyebabkan penolakan hipotesis topografi dan pembangunan model struktural tiga komponen. Freud percaya bahwa awalnya perlawanan berasal dari kekuatan pertahanan Saya, di sisi lain, dia mengakui bahwa Ia memiliki perlawanannya sendiri (khususnya, di bawah pengulangan paksa). Superego, yang merupakan sumber rasa bersalah dan kebutuhan akan hukuman, juga berkontribusi terhadap perlawanan. Elemen hukuman ini mencegah pasien mencapai keberhasilan dalam pemulihan dan merupakan dasar dari reaksi terapeutik negatif yang potensial.

Terutama penting dalam analisis apapun adalah resistensi yang terjadi di daerah transfer, yaitu resistensi transfer. Perlawanan semacam ini dapat berbentuk pertahanan terhadap, misalnya, kesadaran keinginan sendiri, fantasi dan pikiran yang muncul dalam proses transferensi. Atau, dengan kesadaran, perpindahan keinginan dan sikap bisa menjadi begitu kuat sehingga mengganggu kemajuan analisis. Dalam beberapa kasus, proses transferensi itu sendiri juga dapat bertindak sebagai resistensi, ketika pasien mencoba untuk segera memuaskan hasrat narsis, erotis, atau agresifnya, tanpa menetapkan tujuan untuk mengingat asal-usulnya. Ini, khususnya, sedang beraksi.

Dalam situasi analitik, resistensi tidak hanya berasal dari kepribadian pasien, tetapi juga dapat mencerminkan keadaan dioda analitik secara keseluruhan, yaitu tergantung pada gaya kerja, kepribadian, dan masalah kontratransferensi. analis. Intensitas transferensi, terutama ketika bertindak, dapat meningkatkan kesalahan teknis yang dibuat oleh analis (interpretasi transferensi yang tidak tepat waktu, dll.).

Jika konflik bawah sadar pasien tetap tidak ditemukan, tetapi pada saat yang sama kesadaran parsial dari masalah tercapai, resistensi dapat disertai dengan penundaan atau bahkan distorsi dalam perjalanan untuk mencapai hasil yang positif. Situasi ini mencerminkan keengganan yang dikondisikan secara tidak sadar untuk menemukan keinginan masa kecil yang tidak dapat diterima dan manifestasi maladaptifnya dalam bentuk gejala, sifat dan perilaku. Selain itu, sulit bagi seseorang untuk melepaskan gejala neurotik ketika mereka telah lega atau seimbang. Banyak faktor yang mempengaruhi resistensi ini membuat proses latihan bagian penting prosedur analitis.

PERLAWANAN

1. Secara umum, setiap tindakan tubuh yang diarahkan melawan suatu kekuatan, menolaknya, melawannya, menentangnya. 2. Dalam elektronika, hambatan dari setiap jaringan atau badan terhadap aliran arus listrik. 3. Secara biologi, kemampuan tubuh untuk melawan infeksi atau stres. 4. Sifat kepribadian yang menunjukkan penolakan untuk mengikuti perintah, reaksi terhadap tekanan kelompok, dll. 5. Dalam psikoanalisis, oposisi untuk membuat ketidaksadaran menjadi sadar. Perhatikan bahwa beberapa psikoanalis juga menggunakan istilah agak lebih pragmatis untuk menunjukkan oposisi untuk menerima interpretasi yang dibuat oleh analis. Bagaimanapun, resistensi biasanya dilihat sebagai disebabkan oleh faktor-faktor yang tidak disadari. Dalam psikoanalisis, itu juga dianggap sebagai fenomena universal.

Perlawanan

Sebuah konsep umum untuk menunjuk semua fitur dari jiwa manusia yang menentang penghapusan (atau melemahnya) pertahanan psikologis, karena. itu menunjukkan pengalaman yang menyakitkan.

PERLAWANAN

Bagi kami, resistensi adalah segala sesuatu yang menentang perubahan secara umum dan masuk ke dalam jenis fungsi hipnosis pada khususnya. Ini termasuk penolakan terhadap tekanan dari orang lain.

Menurut skema klasik Erickson, kita dapat menganggap sebagai varian dari resistensi bawah sadar situasi di mana pasien ingin dihipnotis, tetapi tidak mencapai pelepasan yang diperlukan karena posisi internal bawah sadar tertentu; sebaliknya, kita dapat berbicara tentang penolakan sadar ketika pasien menolak hipnosis dengan alasan logis, tetapi dapat terbukti menjadi "pasien yang baik" setelah pendekatan yang memadai digunakan (lihat: saran interkontekstual).

Perlawanan bagi kami adalah semacam sikap. Konsep ini juga harus mencakup ambivalensi pasien yang ingin dan tidak ingin secara bersamaan (Erickson & Rossi, 1979). Jadi, kata-kata dan rumusan kita harus memperhitungkan kebutuhan pasien untuk bergerak maju dan kebutuhannya untuk melawan.

Bagaimanapun, itu adalah konsep resistensi yang memberikan praktik hipnotis minat klinisnya. Sebenarnya, kita tidak lagi berbicara tentang penggunaan beberapa resep, penting untuk selalu mengetahui berapa lama dan bagaimana kita ingin membantu pasien. Perhatikan sekarang bahwa berurusan dengan resistensi tidak berarti hanya menghilangkannya untuk berhasil sesi hipnosis; itu selalu tentang menerapkan pendekatan terapeutik.

Untuk mengatasi penolakan, Erickson menyarankan kita untuk mengubah pendekatan sampai ditemukan bahasa yang sesuai dengan pasien, dengan persetujuan pasien, kuncinya dipilih. Tetapi Anda harus tahu bahwa perlawanan, bukan proses intelektual, hanya dapat diatasi dengan bantuan pendekatan irasional, dekat dengan saran tidak langsung. Beberapa di antaranya tidak terbayangkan tanpa humor: paradoks, detente, perpindahan, atau penggunaan perlawanan itu sendiri.

Perlawanan

kata-kata dan tindakan pasien yang mencegahnya menembus ketidaksadarannya sendiri selama proses analitik; pengaturan untuk menolak penemuan yang dibuat olehnya, karena mereka menemukan keinginan bawah sadar dan membawa seseorang ke dalam keadaan "depresi psikologis".

Perlawanan

lebih luas). Sebutan untuk semua hambatan yang dihadapi terapi di pihak pasien. Bentuk dan isi perlawanan memberikan analis wawasan penting ke dalam struktur internal pasien. Bentuk-bentuk resistensi yang dijelaskan oleh Freud (resistensi transferensi, resistensi represi, resistensi superego, resistensi id, akuisisi penyakit sekunder) kemudian mengalami diferensiasi yang signifikan, dan daftar mereka diperluas secara signifikan: misalnya, Gill menempatkan bentuk-bentuk resistensi di awal dan akhir. dari tindakan transferensi di pusat pekerjaan psikoanalitik.

Perlawanan

cara mengatur batas kontak, cara memutus kontak, mekanisme pertahanan, hilangnya fungsi ego) - fenomena spesifik dari batas kontak yang terkait dengan penangguhan atau gangguan kontak (lihat kontak) organisme dengan lingkungan (lihat organisme lapangan / lingkungan). Perlawanan "juga ada di dalam tubuh ... dan terungkap sebagai penggerak, yang dapat bertindak bertentangan dengan sistem kebutuhan individu. Ini adalah bagian dari subjek sebanyak impuls yang dilawannya” [Robin (26), hlm. 36]. Enright menunjukkan bahwa istilah resistensi dalam terapi Gestalt memiliki arti yang berbeda dari pada psikoanalisis - dalam pendekatan Gestalt tidak ada yang namanya resistensi terhadap terapi, tetapi orang harus berbicara tentang resistensi terhadap kehidupan (yaitu, perasaan dan ekspresi impuls) [ Benar (34 ), dengan. 105-111]. Perlawanan bisa bersifat kreatif atau patologis. Perlawanan kreatif sadar, memenuhi kebutuhan saat ini, mempromosikan kontak. Dalam pengertian yang sama, istilah "metode pengaturan perbatasan" digunakan [Kutub panjang (8), hlm. 63]. Resistensi patologis bersifat kaku, tidak sadar, mencegah kontak. Istilah "kehilangan fungsi ego" digunakan dalam arti yang sama, defensif mekanisme neurotik. Semua jenis resistensi patologis adalah cara di mana individu menghalangi proses kesadaran (lihat kesadaran) dan mengasingkan tanggung jawab dari dirinya sendiri (lihat).Perlawanan juga dilihat sebagai “bentuk kontak dengan pengalaman sebelumnya» [Robin (26), hal. 36]. Perls dan rekan-rekannya awalnya membedakan jenis perlawanan berikut: introjeksi, proyeksi, fusi, retrofleksi, dan egoisme. Mekanisme lain kemudian dijelaskan, khususnya, fleksi dan profleksi. Literatur:

PERLAWANAN

kekuatan dan proses psikis yang mengganggu asosiasi bebas pasien, ingatannya, penetrasi ke kedalaman alam bawah sadar, kesadaran akan ide dan keinginan bawah sadar, pemahaman asal-usul munculnya gejala neurotik, penerimaan oleh pasien dari interpretasi yang diberikan oleh pasien. analis, perawatan psikoanalitik dan penyembuhan pasien.

Konsep resistensi muncul di Z. Freud pada tahap awal aktivitas terapeutiknya, praktis sebelum, pada tahun 1896, ia mulai menyebut metodenya dalam merawat pasien saraf sebagai psikoanalisis. Jadi, dalam karya "Studies in Hysteria" (1895), yang ditulis bersama dengan dokter Wina J. Breuer, ia tidak hanya menggunakan konsep "perlawanan", tetapi juga mencoba pertimbangan yang berarti tentang gaya dan proses yang ditunjukkan oleh istilah ini. .

Dalam bab kedua "Tentang Psikoterapi Histeria" dari karya ini, Z. Freud mengungkapkan pertimbangan berikut: dalam proses terapi, dokter harus "mengatasi resistensi" pasien; miliknya kerja mental dia harus mengatasi "kekuatan psikis" pasien yang menolak ingatan dan kesadaran akan ide-ide patogen; itu adalah kekuatan psikis yang sama yang berkontribusi pada gejala histeris; itu mewakili "penolakan dari pihak ego", "penolakan" ide-ide yang tak tertahankan, menyakitkan dan tidak cocok untuk membangkitkan "pengaruh rasa malu, celaan, sakit mental, rasa rendah diri"; terapi melibatkan kerja serius saat ego kembali ke niatnya dan "melanjutkan perlawanannya"; pasien tidak mau mengakui motif perlawanannya, tetapi dapat mengungkapkannya secara surut; dia "jelas tidak bisa menolak sama sekali"; dokter harus menyadari "berbagai bentuk di mana perlawanan ini memanifestasikan dirinya"; resistensi yang terlalu lama dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa pasien tidak memiliki asosiasi bebas, tidak ada petunjuk, gambar-gambar yang muncul dalam ingatan ternyata tidak lengkap dan tidak jelas; resistensi psikis, terutama jika dibangun untuk waktu yang lama, "hanya dapat diatasi secara perlahan dan bertahap, Anda hanya perlu bersabar menunggu"; untuk mengatasi perlawanan, motif intelektual diperlukan dan momen afektif penting - kepribadian dokter.

Pikiran yang diungkapkan oleh Z. Freud tentang perlawanan menerima pengembangan lebih lanjut dalam banyak karyanya di kemudian hari. Jadi, dalam The Interpretation of Dreams (1900), ia mengungkapkan sejumlah ide tentang resistensi: pada malam hari, resistensi kehilangan sebagian kekuatannya, tetapi tidak sepenuhnya dihilangkan, tetapi berpartisipasi dalam pembentukan distorsi mimpi; mimpi itu dibentuk oleh melemahnya perlawanan; melemahnya dan menghindari resistensi dimungkinkan karena keadaan tidur; antara sadar dan tidak sadar dan bertindak dalam jiwa, penyensoran adalah karena perlawanan; itu adalah "pelaku utama" dari melupakan mimpi atau bagian terpisah; jika saat ini tidak mungkin untuk menafsirkan mimpi itu, maka lebih baik untuk menunda pekerjaan ini sampai hambatan, yang pada saat itu memiliki efek penghambatan, telah diatasi.

Dalam artikel "On Psychotherapy" (1905), Z. Freud menjelaskan mengapa beberapa tahun lalu ia meninggalkan teknik sugesti dan hipnosis. Bersamaan dengan alasan lain, ia mencela mereka dengan fakta bahwa mereka menutup pemahaman tentang permainan kekuatan mental dari dokter, khususnya, mereka tidak menunjukkan kepadanya "perlawanan yang digunakan orang sakit untuk mempertahankan penyakit mereka, yaitu, menolak pemulihan , dan yang memungkinkan untuk memahami perilaku mereka dalam hidup. Penolakan terhadap teknik sugesti dan hipnosis menyebabkan munculnya psikoanalisis, yang berfokus pada pengungkapan ketidaksadaran, disertai dengan resistensi pasien yang konstan. Mengingat keadaan terakhir, pengobatan psikoanalitik dapat dilihat sebagai semacam "pendidikan ulang untuk mengatasi resistensi internal."

Dalam karyanya "On Psychoanalysis" (1910), yang terdiri dari lima kuliah yang diberikan di Clark University (AS) pada tahun 1909, Z. Freud menekankan bahwa resistensi pasien adalah kekuatan yang mempertahankan keadaan penyakit, dan bahwa pada gagasan ini dia membangun pemahaman saya proses mental dengan histeria. Pada saat yang sama, ia memperkenalkan klarifikasi terminologis. Di balik kekuatan yang mencegah yang terlupakan menjadi sadar, nama perlawanan telah dilestarikan. Proses yang mengarah pada fakta bahwa kekuatan yang sama berkontribusi pada pelupaan dan penghapusan dari kesadaran ide-ide patogen yang sesuai, ia menyebut represi dan menganggapnya sebagai terbukti karena "keberadaan perlawanan yang tak terbantahkan." Dengan membuat perbedaan ini dan menggunakan contoh yang diambil dari praktik klinis dan kehidupan sehari-hari, ia menunjukkan kekhususan represi dan perlawanan, serta hubungan di antara keduanya.

Dalam karyanya "On "wild" psychoanalysis" (1910), Z. Freud menunjukkan kesalahan teknis dari beberapa dokter dan perubahan yang telah dialami oleh teknik psikoanalisis. Sudut pandang yang dianut sebelumnya, yang menyatakan bahwa pasien menderita jenis ketidaktahuan khusus dan dia harus pulih jika ketidaktahuan ini dihilangkan, ternyata dangkal. Seperti yang telah ditunjukkan oleh praktik psikoanalisis, bukan ketidaktahuan ini yang merupakan momen patogen, tetapi alasan ketidaktahuan ini, "tersembunyi dalam resistensi internal yang menyebabkan ketidaktahuan ini." Oleh karena itu, tugas terapi adalah "mengatasi resistensi ini". Perubahan teknik psikoanalisis juga terdiri dari kenyataan bahwa dua syarat harus dipenuhi untuk mengatasi resistensi. Pertama, berkat persiapan yang tepat, pasien sendiri harus mendekati materi yang telah ditekannya. Kedua, dia harus memindahkan dirinya ke dokter sedemikian rupa sehingga perasaannya terhadapnya tidak memungkinkan dia untuk melarikan diri lagi ke dalam penyakit. “Hanya ketika kondisi ini terpenuhi, menjadi mungkin untuk mengenali dan menguasai perlawanan yang mengarah pada represi dan ketidaktahuan.”

Karya Z. Freud "Recollection, Repetition and Processing" (1914) berisi gagasan tentang penyempurnaan perubahan dalam teknik psikoanalisis. Itu tentang fakta bahwa pembukaan resistensi dokter dan menunjukkannya kepada pasien sering dapat menyebabkan, seolah-olah, untuk serangan balik, yaitu, bukan pelemahan, tetapi peningkatan resistensi. Tetapi ini tidak boleh membingungkan dokter, karena pembukaan resistensi tidak diikuti dengan penghentian otomatisnya. “Kita perlu memberi pasien waktu untuk menyelidiki perlawanan yang tidak diketahuinya, memprosesnya, mengatasinya.” Ini berarti bahwa analis tidak boleh terburu-buru, ia harus belajar menunggu hal yang tak terhindarkan, yang tidak selalu memungkinkan perawatan yang dipercepat. Singkatnya, "memproses resistensi dalam praktiknya menjadi tugas yang menyakitkan bagi analisis dan ujian kesabaran dokter." Tetapi bagian pekerjaan inilah yang, menurut Z. Freud, memiliki efek perubahan terbesar pada pasien.

Dalam On the Dynamics of Transference (1912), pendiri psikoanalisis menjawab pertanyaan mengapa transferensi muncul dalam proses analisis dalam bentuk "perlawanan terkuat." Diskusi tentang masalah ini membawanya untuk mengajukan ketentuan yang menurutnya: resistensi di setiap langkah menyertai pengobatan; setiap pikiran, setiap tindakan pasien harus memperhitungkan resistensi, karena mereka adalah "kompromi antara kekuatan yang berjuang untuk pemulihan dan menentangnya"; gagasan transfer sesuai dengan gagasan perlawanan; intensitas transferensi adalah "tindakan dan ekspresi perlawanan"; setelah resistensi transferensi diatasi, resistensi bagian lain dari kompleks tidak menimbulkan kesulitan khusus.

Dalam "Lectures on Introduction to Psychoanalysis" (1916/17), Z. Freud menekankan bahwa resistensi pasien sangat beragam, seringkali sulit dikenali, terus-menerus mengubah bentuk manifestasinya. Dalam proses terapi analitik, resistensi pertama-tama menentang aturan teknis dasar dari asosiasi bebas, kemudian mengambil bentuk resistensi intelektual, dan akhirnya berkembang menjadi transferensi; mengatasi resistensi ini merupakan pencapaian penting dari analisis. Secara umum, ide Z. Freud tentang resistensi neurotik terhadap penghapusan gejalanya membentuk dasar dari pandangan dinamis penyakit neurotik. Berkaitan dengan hal tersebut, Ceramah tentang Pengantar Psikoanalisis layak untuk perhatian khusus, karena mereka pertama kali mengajukan pertanyaan tentang neurosis narsistik, di mana, menurut pendiri psikoanalisis, "perlawanan tidak dapat diatasi." Ini diikuti bahwa neurosis narsistik "hampir tidak dapat ditembus" oleh teknik psikoanalitik yang digunakan sebelumnya dan dengan demikian metode teknis harus diganti oleh yang lain. Singkatnya, memahami kesulitan mengatasi resistensi pada neurosis narsistik membuka jalur penelitian baru yang terkait dengan terapi psikoanalitik penyakit tersebut. Selain itu, dalam Pengantar Psikoanalisis, ditunjukkan bahwa kekuatan yang mendasari resistensi pasien terhadap pengobatan psikoanalitik tidak hanya berakar pada "antipati ego terhadap kecenderungan libido tertentu", yang menemukan ekspresinya dalam represi, tetapi juga dalam keterikatan atau “lengketnya libido”, yang dengan enggan meninggalkan objek-objek yang dipilihnya sebelumnya.

Dalam karya "Inhibition, Symptom and Fear" (1926), Z. Freud memperluas pemahamannya tentang resistensi. Jika pada awal aktivitas terapeutiknya dia percaya bahwa dalam analisis itu perlu untuk mengatasi resistensi yang berasal dari ego pasien, maka ketika praktik psikoanalisis berkembang, keadaan menjadi jelas, yang menurutnya, setelah penghapusan resistensi ego, seseorang harus mengatasi kekuatan pengulangan obsesif, yang, pada dasarnya, urusan, tidak lebih dari perlawanan dari ketidaksadaran. Pendalaman lebih lanjut ke dalam sifat resistensi membawa Z. Freud pada kebutuhan untuk mengklasifikasikannya. Bagaimanapun, dia memilih lima jenis perlawanan yang berasal dari ego, id, dan superego. Dari ego muncul tiga macam resistensi, yang diekspresikan dalam bentuk represi, transferensi dan manfaat dari penyakit. From It - jenis resistensi keempat, terkait dengan pengulangan obsesif dan membutuhkan studi yang cermat untuk menghilangkannya. Dari superego, perlawanan kelima, didorong oleh rasa bersalah, rasa bersalah, atau kebutuhan akan hukuman, menolak semua keberhasilan, termasuk "pemulihan melalui analisis".

Langkah lain dalam pemahaman yang bermakna tentang resistensi dibuat oleh Z. Freud dalam karyanya "Analisis Hingga dan Tak Terbatas" (1937), di mana ia menyarankan bahwa dalam pengobatan dalam bentuk "resistensi terhadap penyembuhan" mekanisme pertahanan tubuh Diri, dibangun melawan bahaya sebelumnya, diulang. Hal ini menyebabkan perlunya penelitian mekanisme pertahanan karena ternyata ada "perlawanan terhadap pengungkapan perlawanan". Itu, dalam kata-kata Z. Freud, "tentang perlawanan tidak hanya terhadap kesadaran akan isi It, tetapi juga terhadap analisis secara keseluruhan dan, akibatnya, terhadap penyembuhannya." Membahas masalah ini, ia juga mengungkapkan gagasan bahwa sifat-sifat ego yang dirasakan sebagai resistensi dapat disebabkan oleh faktor keturunan dan diperoleh dalam perjuangan bertahan. Dengan demikian, ia mengkorelasikan resistensi dengan "kelengketan libido", dan dengan inersia mental, dan dengan reaksi terapeutik negatif, dan dengan dorongan destruktif, yang merupakan dorongan materi hidup menuju kematian. Selain itu, ia percaya bahwa pada pria ada resistensi terhadap sikap pasif atau feminin terhadap pria lain, dan pada wanita - resistensi terkait dengan kecemburuan penis. Singkatnya, dari kompensasi berlebihan yang terus-menerus dari pria, "salah satu resistensi terkuat terhadap transferensi" terungkap, sedangkan dari keinginan wanita untuk memiliki penis, "serangan depresi berat muncul dengan keyakinan batin bahwa pengobatan analitik tidak berguna dan tidak ada yang akan berhasil. membantu pasien."

Dalam karya "Essay on Psychoanalysis" (1940), diterbitkan setelah kematian S. Freud, ditekankan bahwa mengatasi resistensi adalah bagian dari terapi analitis yang membutuhkan waktu dan usaha paling banyak dan yang sepadan, karena mengarah pada sebuah "perubahan yang menguntungkan dalam Diri" yang berlangsung seumur hidup. Pendiri psikoanalisis sekali lagi menarik perhatian pada sumber resistensi, termasuk kebutuhan untuk "sakit dan menderita." Salah satu perlawanan, yang berasal dari Superego dan dikondisikan oleh perasaan atau kesadaran bersalah, tidak mengganggu karya intelektual tetapi menghambat efektivitasnya. Perlawanan lain yang memanifestasikan dirinya dalam neurotik, di mana naluri pelestarian diri telah berbalik arah, mengarah pada fakta bahwa pasien tidak dapat menerima pemulihan melalui pengobatan psikoanalitik dan menolaknya dengan sekuat tenaga.

Dalam sejumlah karyanya, termasuk "On Psychoanalysis" (1910), "Resistance to Psychoanalysis" (1925), Z. Freud menggunakan konsep psikoanalitik tentang mekanisme resistensi tidak hanya ketika mempertimbangkan penyakit neurotik dan kesulitan pengobatannya, tetapi juga ketika menjelaskan mengapa beberapa orang tidak berbagi ide psikoanalisis dan mengkritik psikoanalisis. Perlawanan terhadap psikoanalisis dianggap olehnya dari sudut pandang manifestasi reaksi manusia karena keinginannya yang tersembunyi dan tertekan terkait dengan penolakan terhadap keterbukaan. teori psikoanalitik dan praktik dorongan seksual dan agresif yang tidak disadari. Setiap orang yang menilai psikoanalisis memiliki represi, sedangkan psikoanalisis berusaha mentransfer materi yang direpresi ke alam bawah sadar ke dalam kesadaran. Oleh karena itu, seperti dicatat Z. Freud, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa psikoanalisis harus membangkitkan pada orang-orang seperti itu resistensi yang sama yang muncul pada neurotik. "Perlawanan ini dengan sangat mudah menyamar sebagai penolakan intelektual dan mengajukan argumen yang analog dengan yang kami hilangkan pada pasien kami dengan menuntut kepatuhan terhadap aturan dasar psikoanalisis."

Ide-ide tentang perlawanan diungkapkan oleh Z. Freud dikembangkan lebih lanjut dalam studi sejumlah psikoanalis. Jadi, W. Reich (1897–1957), dalam artikelnya “On the Technique of the Interpretation and Analysis of Resistances” (1927), yang merupakan laporan pada seminar tentang terapi analitis, yang dibacakannya di Wina pada tahun 1926, bukan hanya memberikan perhatian yang cukup besar pada masalah perlawanan, tetapi juga mengungkapkan sejumlah pertimbangan awal dalam hal ini. Pertimbangan-pertimbangan ini, kemudian direproduksi olehnya dalam karya "Analisis Karakter" (1933), diringkas sebagai berikut: setiap resistensi memiliki " makna sejarah(asal) dan makna saat ini; resistensi tidak lain adalah "bagian terpisah dari neurosis"; bahan analitis yang memungkinkan untuk menilai resistensi bukan hanya mimpi, tindakan yang salah, fantasi dan pesan pasien, tetapi juga cara berekspresi, melihat, berbicara, ekspresi wajah, pakaian, dan atribut lain yang termasuk dalam perilakunya; dalam proses analisis, perlu berpegang pada prinsip bahwa “tidak ada interpretasi makna jika perlu untuk menafsirkan perlawanan”; resistensi, juga, tidak dapat ditafsirkan sebelum "mereka sepenuhnya dikembangkan dan dalam cara yang paling penting tidak dipahami oleh analis"; tergantung pada pengalaman analis apakah dia mengenalinya dan dengan tanda apa dia mengenali "resistensi laten"; “Resistensi laten” adalah perilaku pasien, yang tidak terungkap secara langsung (dalam bentuk keraguan, ketidakpercayaan, diam, keras kepala, tidak adanya pikiran dan fantasi, terlambat), tetapi secara tidak langsung, dalam bentuk pencapaian analitis, katakanlah , kepatuhan berlebihan atau tidak adanya penolakan yang jelas; dalam pekerjaan analitis peran khusus memainkan masalah teknis transferensi negatif laten bertindak sebagai perlawanan; stratifikasi resistensi transferensi pertama adalah karena nasib individu cinta kekanak-kanakan; pertama-tama perlu dijelaskan kepada pasien bahwa ia memiliki resistensi, lalu apa cara yang mereka gunakan, dan, akhirnya, apa yang mereka lawan.

Dalam laporannya “On the Technique of Character Analysis” (1927), yang dibacakan pada Kongres Psikoanalitik Internasional ke-20 di Innsburg, W. Reich mencatat bahwa dinamika pengaruh analitik tidak bergantung pada isi yang dihasilkan pasien, tetapi pada “ perlawanan yang dia lawan terhadap mereka.” Dalam laporan yang sama, ia mengemukakan gagasan "perlawanan karakter", yang dibahas secara rinci dalam karya "Analisis Karakter". Menurutnya, dalam analisis apa pun, psikoanalis harus berurusan dengan "resistensi neurotik karakter" yang diterimanya. fitur spesial bukan karena isinya, tetapi karena "disposisi mental spesifik dari analisis." Perlawanan ini berasal dari apa yang disebut cangkang, yaitu, ekspresi "pertahanan narsistik" yang terbentuk dan dikonkretkan secara kronis dalam struktur mental. Berbicara tentang sifat terpenting dari resistensi karakter, W. Reich merumuskan ketentuan berikut: resistensi karakter tidak ditemukan dalam konten, tetapi secara formal dengan cara yang khas dan tidak berubah. perilaku umum, dalam cara berbicara, dalam gaya berjalan, ekspresi wajah, seringai, ejekan, kesopanan, agresivitas, dll.; “Untuk ketahanan karakter, yang luar biasa bukanlah apa yang dikatakan pasien, tetapi bagaimana dia berbicara dan bertindak, bukan apa yang dia berikan dalam mimpi, tetapi bagaimana dia menyensor, mendistorsi, mengembun, dll.”; pada pasien yang sama, resistensi karakter tetap tidak berubah pada konten yang berbeda; dalam kehidupan biasa, karakter memainkan peran perlawanan dalam proses penyembuhan; manifestasi karakter sebagai perlawanan dalam analisis mencerminkan "genesis kekanak-kanakan"; dalam perlawanan karakter, fungsi perlindungan digabungkan dengan pengalihan hubungan kekanak-kanakan ke Dunia; analisis karakter dimulai dengan "isolasi dan analisis ketahanan karakter yang konsisten"; teknik analisis karakter situasional diturunkan dari "struktur perlawanan", di mana lapisan permukaan perlawanan, lebih dekat ke kesadaran, harus " perilaku negatif terhadap analis," apakah itu memanifestasikan dirinya dalam ekspresi kebencian atau cinta; teknik bekerja dengan perlawanan memiliki dua sisi, yaitu "memahami perlawanan berdasarkan situasi aktual dengan menafsirkan makna sebenarnya", dan "menguraikan perlawanan dengan menghubungkan materi kekanak-kanakan yang bergegas di belakang dengan materi yang sebenarnya".

Kemudian, masalah resistensi dibahas dalam studi psikoanalis seperti A. Freud (1895–1982), H. Hartmann (1894–1970), E. Glover (1888–1972). Itu juga tercermin dalam karya-karya O. Fenikl "Problems of Psychoanalytic Technique" (1941), R. Greenson "Technique and Practice of Psychoanalysis" (1963) dan banyak lainnya.

Sudut pandang asli tentang resistensi diungkapkan oleh psikoanalis Prancis J. Lacan (1901–1081), yang percaya bahwa resistensi pasien diprovokasi oleh analis. Menurut pemahamannya, tidak ada perlawanan dari pihak subjek. Yang terakhir adalah abstraksi yang dihasilkan oleh analis untuk memahami apa yang terjadi dalam proses analitik. Analis memperkenalkan gagasan " pusat kematian yang menghambat kemajuan dan menyebutnya perlawanan. Namun, segera setelah langkah berikutnya diambil menuju gagasan bahwa perlawanan harus dilikuidasi, analis segera jatuh ke dalam absurditas, karena, setelah awalnya menciptakan semacam abstraksi, ia segera menyatakan perlunya penghilangan itu. Faktanya, seperti yang ditekankan J. Lacan, “hanya ada satu perlawanan - perlawanan analis”, terkait dengan fakta bahwa analis menolak ketika dia tidak mengerti apa yang dia hadapi. Singkatnya, analis itu sendiri dalam keadaan resistensi.

PADA psikoanalisis modern perhatian yang cukup besar diberikan pada pertimbangan sifat dan berbagai macam resistensi, serta teknik analisis dan penanggulangan resistensi dalam proses terapi analitis. Pentingnya diberikan untuk mempelajari peran transferensi sebagai salah satu resistensi paling signifikan yang muncul dalam situasi analitik, dan resistensi yang tidak hanya menghambat implementasi analisis, tetapi juga menyediakan bahan berharga untuk pengembangannya.

Resistensi internal adalah ketika Anda tahu apa yang perlu Anda lakukan untuk mencapai hasil, tetapi kata hati membisikkan alasan yang tak ada habisnya: mengapa tidak sekarang, bukan ini, bukan dengan itu, dll. Dengan mencoba mengakali diri kita sendiri, kita membuang-buang waktu dan merasa bersalah karena "membuang waktu bertahun-tahun". Anda mungkin berpikir bahwa seperti inilah kemalasan biasa dan Anda hanya perlu menenangkan diri. Tetapi kemalasan adalah ketika Anda tidak ingin melakukan bisnis apa pun, Anda langsung siap melakukan apa saja, tetapi bukan yang Anda butuhkan. Tidak semua orang bisa mengatasi rasa takut akan "selimut putih", seperti yang dikatakan para penulis.

Biasanya perlawanan diatasi dengan hadiah, firasat kebahagiaan dari apa yang telah dilakukan.

Sebuah firasat kebahagiaan, hadiah memberikan motivasi untuk mengatasi kesulitan, mencari solusi, menghabiskan waktu, uang. Ketika imbalan atau manfaat itu berharga, orang tersebut bertindak dengan antusias dan berapi-api. Itu ada di alam kita. Ingat bagaimana bayi belajar berjalan. Dia jatuh dan bangun, dia marah, dia berteriak, tetapi dia masih mencoba sampai dia kelelahan. Tetapi setelah hampir tidak beristirahat, dia terus berusaha untuk mendapatkan ibunya, mainannya, dll. dengan semangat baru. Hadiah yang menantinya untuk ketekunan sangat besar, dan antusiasme tidak pudar.

Ketika hadiah untuk anak tidak jelas atau abstrak, atau tertunda dalam waktu, antusiasme untuk mengatasi kesulitan memudar. Ini mudah dibayangkan, mengingat siksaan dalam mempersiapkan pekerjaan rumah. Ingat lelucon: "Ibu serak, ayah tuli, tetangga menghafal ayat itu." Dan tidak masalah apakah Anda seorang anak atau orang tua: jika hadiahnya tidak jelas, ini akan menjadi "tahun-tahun yang terkoyak".

Jika orang tua tidak memahami bahwa kemandirian anak adalah hadiah yang layak untuk diperjuangkan, akan sulit baginya untuk bertahan dan menunggu sampai anak belajar mengerjakan pekerjaan rumahnya sendiri. Berteriak, mendesak, mengerjakan pekerjaan rumah untuk anak lebih mudah daripada mendorong anak, memperkuat kesuksesan dengan pujian, bertahan dan menunggu.

Sifat keinginan pada orang dewasa tidak berbeda dengan anak-anak: kita juga membutuhkan hadiah yang akan mendorong kita untuk mengatasi semua rintangan dalam perjalanan menuju itu.

Mengapa kita menyabotase pemenuhan beberapa keinginan, meskipun imbalannya jelas? Mengapa resistensi internal menang?

Seperti yang Anda ketahui, jiwa kita terdiri dari bagian sadar dan tidak sadar. Alam bawah sadar menyimpan segala sesuatu yang belum siap kita sadari dalam hidup kita. Kami menginginkan sesuatu, bahkan mungkin menikmati, tetapi kami tidak siap untuk mengakui keengganan kami untuk mewujudkan keinginan kami, dan bagian sadar dari jiwa kami dengan hati-hati memilih argumen yang dengannya kami menjelaskan kepada diri kami sendiri semua perbedaan dengan kenyataan. Lagi pula, argumen-argumen ini bahkan mungkin tidak logis, tetapi jika dalam beberapa hal mereka mirip dengan kebenaran, kami menganggapnya benar dan tidak ragu bahwa memang demikian. Ini adalah pertahanan psikologis kita yang melindungi kita dari menghadapi kenyataan yang tidak ingin kita lihat.

Sabotase dan perlawanan muncul ketika manfaat dari sabotase lebih dari melakukan. Manfaat adalah kenikmatan yang tidak bisa kita tolak. Jika lebih baik kita tidak tahu bahasa Inggris, kami akan menyabotase studinya, dan tidak ada kursus yang akan membantu. Kita punya manfaat tersembunyi dari kegagalan untuk melakukan, tampaknya, masalah penting. Tetapi kita tidak menyadari manfaat ini, entah mengapa kita menyembunyikannya dari diri kita sendiri, tidak menguntungkan bagi kita untuk melihatnya, kita tidak siap untuk melepaskan kesenangan yang diberikannya kepada kita.

Tetapi semakin lama manfaatnya tetap tersembunyi, semakin besar kemungkinannya berubah menjadi neurosis. Di samping keinginan selalu ada kecemasan bahwa hadiah tidak akan diterima. Dengan demikian, di mana ada manfaat tersembunyi, ada kecemasan tersembunyi - ini adalah lahan subur untuk neurosis, masalah kesehatan, hubungan, pekerjaan, dll. Segala sesuatu yang tersembunyi berusaha untuk diungkapkan, bahkan jika kita menolak.

Untuk menemukan dan menyadari manfaat tersembunyinya, seseorang membutuhkan orang lain yang dapat melihat dan menunjukkan manfaat tersembunyi tersebut.

Pertahanan psikologis begitu kuat sehingga kita, dalam dunia batin tidak meragukan kebenarannya. Jika seseorang tahu bahwa dia tampan, maka dia tampan, jika dia memutuskan bahwa dia jelek, maka dia yakin dia jelek. Tapi ini miliknya Pendapat subjektif, terbentuk di bawah pengaruh tertentu, pada kenyataannya, semuanya bisa berbeda. Kami membutuhkan orang lain (agen realitas) yang dapat menunjukkan kepada klien delusi atau kebenarannya.

Setelah menemukan dan menyadari manfaat tersembunyinya, seseorang mengerti mengapa tangannya tidak mencapai hal-hal penting. Dia memahami apa kesenangannya dari manfaat tersembunyi, dan dapat memutuskan apakah akan menolaknya dan melanjutkan atau terus bertindak dengan cara lama, tetapi tidak lagi mengalami kepedihan hati nurani, tetapi memahami pilihannya. Dia kehilangan kecemasan tersembunyi yang menyiksanya, mengambil energi. Sekarang dia siap untuk membuat pilihan yang tepat, dan tidak bermain-main dengan dirinya sendiri.

Kita harus mengakui bahwa kita semua berjuang untuk kesenangan, dan kita dapat menolaknya hanya dengan imbalan janji kesenangan yang lebih besar. Hadiah yang menjulang di depan memaksa kita untuk meninggalkan pencapaian lama dan bergerak maju menuju tujuan baru.