Ivan Tikhonovich Pososhkov
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Tanggal lahir:
Tempat kerja:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Gelar akademik:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Gelar akademis:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Alma mater:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Penasihat ilmiah:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Siswa terkenal:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Dikenal sebagai:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Dikenal sebagai:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Penghargaan dan hadiah:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Situs web:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
Tanda tangan:	Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).
[[Lua error di Module:Wikidata/Interproject pada baris 17: mencoba mengindeks bidang "wikibase" (nilai nihil). |Karya Seni]] di Wikisource
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil).

Lua error di Module:CategoryForProfession pada baris 52: mencoba mengindeks bidang "wikibase" (nilai nihil).

Ivan Tihonovich Pososhkov(, Desa Pokrovskoye, dekat Moskow - 1 Februari (12), 1726, Benteng Peter dan Paul, St. Petersburg) - ekonom teoretis Rusia pertama, juga seorang humas, pengusaha, dan penemu. Karya utamanya adalah risalah sosio-ekonomi The Book of Poverty and Wealth (1724, diterbitkan tahun 1842).

pendukung militer dan transformasi ekonomi Petrus I. Dianut pandangan merkantilis. Dia menganjurkan pengembangan industri dan perdagangan, reformasi sistem pajak (pengurangan dan perampingan pajak) dan peredaran uang (dia mengusulkan untuk menjadikannya dasar uang tembaga, bukan perak dan emas), penggunaan rasional sumber daya alam, peningkatan eksplorasi deposit mineral. Untuk pertama kalinya ia datang dengan inisiatif peraturan legislatif tentang tugas-tugas budak. Ditekan (1725). Dia meninggal di Penjara Peter dan Paul.

Biografi

Sangat sedikit yang diketahui tentang Pososhkov. Penyebutan pertama tentang dia dalam dokumen ditemukan dalam kasus pembangun Biara Andreevsky, Avramius, yang menyerahkan dokumen kepada Kaisar Peter I, yang mengungkapkan penyebab ketidakpuasan di antara orang-orang. Dalam kasus ini, antara lain, para petani "Ivashka da Romashka P." dibawa ke pengadilan. Pada tahun-tahun berikutnya, Pososhkov bekerja keras, berhasil menjadi orang kaya, namun tempat yang tinggi di antara rekan-rekan Petrus, dia tidak menerima. Pososhkov meninggal pada tahun Benteng Peter dan Paul, alasan penangkapannya kemungkinan besar adalah "Risalah tentang Kemiskinan dan Kekayaan" yang ditulis olehnya, yang menganjurkan pembatasan kepemilikan tanah bangsawan. Selain itu, Pososhkov memiliki "Perjanjian Paternal" dan "Cermin kebijaksanaan skismatik dari skismatik."

Buku tentang kemiskinan dan kekayaan

Judul lengkap buku ini adalah "The Book of Poverty and Wealth, Ini adalah Ekspresi dari Apa yang Menjadi Kemiskinan, dan Mengapa Kekayaan Gobzovate Berlipat ganda", itu termasuk dalam jumlah karya luar biasa tidak hanya di Rusia, tetapi juga dalam literatur ekonomi dunia. . [[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]][[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]] Risalah itu mengangkat dengan sangat mendalam masalah-masalah yang dibahas pada tingkat yang lebih rendah di lingkungan Peter I, dan juga sebagian diangkat dalam karya-karya para ekonom Barat, meskipun risalah itu dibuat secara mutlak terlepas dari mereka. Risalah tersebut merupakan kombinasi dari teori merkantilis dengan ide-ide Barat. Dia menuntut pembatasan perbudakan pada posisi absolutisme: "pemilik tanah bukanlah pemilik lama bagi para petani, karena itu mereka tidak terlalu dilindungi, tetapi pemilik langsung mereka adalah Otokrat Seluruh Rusia." Pososhkov mengusulkan pembatasan harga dengan menghukum mereka yang melebih-lebihkan harga: “jika ada yang mengambil harga yang tidak terlalu berlebihan, kena denda dan cambuk dengan tongkat atau cambuk agar mereka tidak melakukannya lagi.” Dia menentang pluralitas pajak, menurutnya, perlu untuk menetapkan satu "negara ... pajak ..., yaitu, persepuluhan", dan tugas tunggal harus ditetapkan pada barang.

Tanpa mengurangi kekayaan menjadi uang, Pososhkov membedakan antara kekayaan materi dan immaterial. Yang dimaksud dengan materi adalah kekayaan negara (perbendaharaan) dan kekayaan rakyat. Apa yang sekarang dapat diidentifikasi dengan produk bruto. Di bawah immaterial - "kebenaran sejati", yaitu legalitas, kondisi hukum, manajemen yang baik negara - nilai-nilai yang hari ini kita sebut "lembaga". Oleh karena itu, Pososhkov dapat disebut sebagai cikal bakal institusionalisme Rusia. Dia menyebut sumber kekayaan kerja produktif, dan penyebab kemiskinan adalah keterbelakangan pertanian, perkembangan industri yang tidak mencukupi, dan keadaan perdagangan yang tidak memuaskan. Untuk menghilangkan kemiskinan dan mencapai kekayaan, Pososhkov mengajukan dua syarat: 1) menghancurkan kemalasan dan memaksa semua orang untuk bekerja dengan rajin dan produktif; 2) dengan tegas melawan pengeluaran yang tidak produktif, menerapkan ekonomi yang paling ketat.

Menjadi ideologis kelas pedagang, Pososhkov mencurahkan banyak ruang dalam karyanya untuk pertanyaan tentang perdagangan domestik. Dalam upaya untuk membuat para pedagang menjadi monopoli dalam perdagangan, ia mengusulkan untuk melarang para bangsawan dan petani terlibat dalam perdagangan dan berbicara mendukung "harga yang ditetapkan", yang diatur dari atas oleh sistem pengawasan dan kontrol, yaitu di masalah ini mempertahankan pandangan yang sudah ketinggalan zaman. Pososhkov memperhatikan perdagangan luar negeri, yang organisasinya seharusnya dilindungi pedagang Rusia dari persaingan asing dan berkontribusi pada penggandaan uang di negara itu, dianggap perlu untuk mengimpor hanya apa yang tidak diproduksi di Rusia. Membatasi impor barang-barang mewah, menurutnya, seharusnya menjaga uang di dalam negeri. Dia mengusulkan untuk menghentikan ekspor bahan baku industri dari dalam negeri dan hanya mengekspor produk jadi ke luar negeri. Pandangan Pososhkov tentang uang adalah orisinal: dia membela teori uang nominalis.

Kontribusi untuk ilmu ekonomi

[[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]][[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]][[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]]

Dalam menghadapi Pososhkov, pemikiran ekonomi Rusia pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. berdiri kokoh pada tingkat pemikiran ekonomi dunia saat itu.

I. T. Pososhkov adalah institusionalis pertama yang konsisten dalam sejarah doktrin ekonomi. Dia menulis tentang kekayaan tak berwujud negara - seperangkat yayasan sipil - lembaga yang berkontribusi pada fungsi ekonomi dan masyarakat yang sehat.

Untuk pertama kalinya, dia mengajukan pertanyaan tentang kekayaan materi, bukan tentang jumlah uang beredar yang ada di negara itu, tetapi tentang barang material di tangan negara dan rakyat. Apa yang sekarang dapat diidentifikasi dengan produk bruto.

Khususnya perhatian besar Pososhkov memperhatikan perkembangan industri Rusia, yang masalahnya masih relevan hingga saat ini. Di antara langkah-langkah yang ditujukan untuk pengembangannya, ia mengusulkan untuk membangun pabrik dengan biaya publik dan kemudian mentransfernya ke tangan swasta.

Mendukung ideologi kelas pedagang, Pososhkov pada saat yang sama menyatakan kepentingan kaum tani. Tanpa secara terbuka menuntut penghapusan perbudakan, ia berusaha membatasi kekuasaan tuan tanah dalam batas-batas tertentu. Kelebihan I. T. Pososhkov terletak pada kenyataan bahwa ia dapat dengan benar, dalam batas-batas zamannya, memahami tugas-tugas utama Rusia.

Pandangan ekonom yang dituangkan dalam buku "Tentang Kemiskinan dan Kekayaan" inovatif tidak hanya di Rusia, tetapi juga di Rusia. arena internasional, yang menjadikan I. T. Pososhkov seorang ekonom terkemuka saat ini, sejak ia pertama kali mengajukan pertanyaan, mempelajari proses dan fenomena yang relevan dalam masyarakat modern.

Tulis ulasan tentang artikel "Pososhkov, Ivan Tikhonovich"

Catatan

literatur

• Pavlov-Silvansky N.P. Pososhkov, Ivan Tikhonovich // Kamus biografi Rusia: dalam 25 volume. - Sankt Peterburg. -M., 1896-1918.
• Pogodin M.P. Kata Pengantar //
• Kafengauz B.B.I.T. Pososhkov. Hidup dan aktivitas. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1951. - 204 hal.
• Gloveli G.D. Geokultur merkantilis dan "kepanasan prosel": warisan Yu Krizhanich dan I. Pososhkov dalam konteks pendekatan sistem dunia // Studi sejarah dan ekonomi. Irkutsk. 2014. V. 15. No. 2. S. 239-269.
• Platonov D.N. Ivan Pososhkov. - M.: Ekonomi, 1989. - 142 hal.
• Pashkov A.I., Pandangan ekonomi I. T. Pososhkova, “Izv. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Departemen Ekonomi dan Hukum, 1945, No. 4
• Sejarah pemikiran ekonomi Rusia, jilid 1, bagian 1, M., 1955;
• Mordukhovich L. M. Tahapan utama dari sejarah doktrin ekonomi, vol. 1, M., 1970.

Kutipan yang mencirikan Pososhkov, Ivan Tikhonovich

- Apakah Anda ingin pergi jalan-jalan? Stella bertanya dengan suara yang benar-benar segar.
Godaannya, tentu saja, sangat besar, tetapi saya sudah sangat lelah sehingga bahkan jika keajaiban terbesar di bumi tampak bagi saya sekarang, saya mungkin tidak akan dapat benar-benar menikmatinya ...
- Nah, lain kali! Stella tertawa. - Saya juga lelah.
Dan kemudian, entah bagaimana, kuburan kami kembali muncul, di mana, di bangku yang sama, nenek kami duduk berdampingan...
– Apakah Anda ingin menunjukkan sesuatu kepada saya?... – Stella bertanya pelan.
Dan tiba-tiba, alih-alih nenek, entitas yang sangat indah dan bersinar terang muncul ... Keduanya memiliki bintang menakjubkan yang berkilauan di dada mereka, dan mahkota ajaib yang luar biasa bersinar dan berkilau di kepala nenek Stella ...
“Itu mereka… Kamu ingin melihat mereka, bukan?” Aku mengangguk tercengang. "Jangan bilang apa yang aku tunjukkan padamu, biarkan mereka melakukannya sendiri."
“Nah, sekarang aku harus pergi…” bisik gadis kecil itu sedih. – Aku tidak bisa pergi bersamamu... Aku tidak bisa pergi ke sana lagi...
- Saya pasti akan datang kepada Anda! Banyak, lebih banyak lagi! Aku berjanji dengan sepenuh hati.
Dan gadis kecil itu menjagaku dengan mata sedihnya yang hangat, dan sepertinya dia mengerti segalanya ... Segala sesuatu yang tidak bisa aku kelola dengan kami secara sederhana Beri tahu dia.

Sepanjang perjalanan pulang dari kuburan, tanpa alasan, saya cemberut pada nenek saya, dan, terlebih lagi, marah pada diri sendiri karenanya ... Saya sangat mirip burung pipit yang acak-acakan, dan nenek saya melihatnya dengan sempurna, yang, tentu saja, membuat saya semakin kesal dan membuat saya merangkak lebih dalam ke "cangkang amannya" .... Kemungkinan besar, itu hanya kebencian masa kecil saya yang mengamuk karena, ternyata, dia menyembunyikan banyak hal dari saya dan belum mengajarkan apa pun , tampaknya menganggap saya tidak layak atau tidak mampu lebih. Dan meskipun suara hati saya mengatakan kepada saya bahwa saya ada di sekitar dan sepenuhnya salah, saya tidak bisa tenang dan melihat semuanya dari luar, seperti yang saya lakukan sebelumnya, ketika saya berpikir bahwa saya bisa salah ...
Akhirnya, jiwa saya yang tidak sabar tidak dapat menahan kesunyian lebih lama lagi ...
"Yah, apa yang kamu bicarakan begitu lama?" Jika, tentu saja, saya bisa tahu ini ... - Aku menggerutu tersinggung.
"Tapi kami tidak berbicara - kami pikir," jawab nenek dengan tenang sambil tersenyum.
Sepertinya dia hanya menggodaku untuk memprovokasiku ke dalam beberapa tindakan yang bisa dimengerti olehnya sendiri ...
- Nah, lalu, apa yang Anda "pikirkan" di sana? - dan kemudian, karena tidak tahan, dia berkata: - Mengapa nenek mengajar Stella, tetapi Anda tidak mengajari saya?! .. Atau apakah Anda berpikir bahwa saya tidak lagi mampu melakukan apa pun?
“Yah, pertama-tama, berhentilah merebus, jika tidak, uapnya akan segera keluar …” kata Nenek dengan tenang lagi. - Dan, kedua, - Perjalanan Stella masih panjang untuk menghubungi Anda. Dan apa yang Anda ingin saya ajarkan kepada Anda, bahkan jika Anda belum mengetahui apa yang Anda miliki? .. Jadi cari tahu - lalu kita akan bicara.
Aku menatap tercengang pada nenekku, seolah-olah aku baru pertama kali melihatnya… Seberapa jauh Stella dariku?!. Dia melakukan hal-hal seperti itu!.. Dia tahu banyak!.. Tapi bagaimana denganku? Jika dia melakukan sesuatu, dia hanya membantu seseorang. Dan aku tidak tahu apa-apa lagi.
Nenek saya melihat kebingungan total saya, tetapi tidak membantu sedikit pun, tampaknya percaya bahwa saya harus melalui ini sendiri, dan dari kejutan "positif" yang tidak terduga, semua pikiran saya, jungkir balik, menjadi serba salah, dan, tidak dapat berpikir dengan tenang, saya hanya aku menatapnya dengan mata besar dan tidak bisa pulih dari berita "mematikan" yang menimpaku ...
- Tapi bagaimana dengan "lantai"? .. Saya sendiri tidak bisa ke sana? .. Nenek Stella yang menunjukkannya kepada saya! Aku masih tidak menyerah dengan keras kepala.
“Nah, makanya saya tunjukkan agar saya bisa mencobanya sendiri,” sang nenek menyatakan fakta yang “tak terbantahkan”.
– Bolehkah aku pergi ke sana sendiri?!.. – tanyaku tercengang.
- Ya, tentu saja! Ini adalah hal paling sederhana yang dapat Anda lakukan. Anda hanya tidak percaya pada diri sendiri, itu sebabnya Anda tidak mencoba ...
– Saya tidak mencobanya?!.. – Saya sudah mati lemas karena ketidakadilan yang begitu mengerikan... – Saya hanya melakukan apa yang saya coba! Mungkin saja tidak...
Tiba-tiba saya ingat bagaimana Stella mengulangi berkali-kali bahwa saya dapat melakukan lebih banyak ... Tapi saya bisa - apa?! .. Saya tidak tahu apa yang mereka bicarakan, tetapi sekarang saya sudah merasa bahwa saya mulai tenang turun dan berpikir, bahwa dalam hal apapun keadaan sulit itu selalu membantu saya. Hidup tiba-tiba tampak tidak adil sama sekali, dan saya secara bertahap mulai hidup ...
Terinspirasi oleh berita positif, sepanjang hari-hari berikutnya saya, tentu saja, "mencoba" ... Sama sekali tidak menyayangkan diri sendiri, dan menyiksa diri saya sendiri, yang sudah kelelahan, berkeping-keping, tubuh fisik, Saya pergi ke "lantai" puluhan kali, belum menunjukkan Stella, karena saya ingin membuatnya kejutan yang menyenangkan, tetapi pada saat yang sama tidak kehilangan muka dengan membuat beberapa kesalahan bodoh.
Tapi akhirnya, saya memutuskan – berhenti bersembunyi dan memutuskan untuk mengunjungi pacar kecil saya.
“Oh, apakah itu kamu?!..” Sebuah suara yang familiar segera terdengar seperti lonceng bahagia. - Apakah itu benar-benar Anda? Tapi bagaimana Anda datang ke sini? .. Apakah Anda datang sendiri?
Pertanyaan, seperti biasa, mengalir keluar dari dirinya dalam hujan es, wajah ceria bersinar, dan itu adalah kesenangan yang tulus bagi saya untuk melihat kegembiraannya yang cerah dan terpancar.
- Nah, ayo jalan-jalan? aku bertanya sambil tersenyum.
Dan Stella masih belum bisa tenang dari kebahagiaan yang saya dapatkan sendiri, dan sekarang kami sudah bisa bertemu kapan pun kami mau dan bahkan tanpa bantuan dari luar!
- Anda lihat, saya katakan bahwa Anda dapat berbuat lebih banyak! .. - gadis kecil itu berkicau gembira. - Nah, sekarang semuanya baik-baik saja, sekarang kita tidak membutuhkan siapa pun! Oh, dan sangat bagus Anda datang, saya ingin menunjukkan sesuatu dan benar-benar menunggu Anda. Tetapi untuk ini kita harus berjalan-jalan di tempat yang tidak terlalu menyenangkan ...
Maksudnya 'di bawah'? Menyadari apa yang dia bicarakan, aku langsung bertanya.
Stella mengangguk.
- Apa yang hilang di sana?
“Oh, aku tidak kalah, aku menemukannya!” seru gadis kecil itu penuh kemenangan. “Ingat, aku sudah memberitahumu bahwa ada entitas yang baik di sana juga, tetapi kamu tidak percaya padaku saat itu?”
Terus terang, saya tidak benar-benar percaya bahkan sekarang, tetapi, tidak ingin menyinggung pacar saya yang bahagia, saya mengangguk setuju.
- Nah, sekarang kamu akan percaya!.. - Kata Stella puas. - Telah pergi?
Kali ini, tampaknya setelah mendapatkan beberapa pengalaman, kami dengan mudah "meluncur" ke "lantai", dan sekali lagi saya melihat gambar menyedihkan yang sangat mirip dengan yang terlihat sebelumnya ...
Beberapa lumpur hitam dan bau menguar di bawah kaki, dan aliran air berlumpur dan kemerahan mengalir darinya... Langit merah mulai gelap, berkobar dengan pantulan cahaya berdarah, dan, masih menggantung sangat rendah, melaju ke suatu tempat curahan merah tua. awan tebal ... Dan itu, tidak menyerah, tergantung berat, bengkak, hamil, mengancam untuk dilahirkan di air terjun yang mengerikan dan menyapu ... Dari waktu ke waktu, dinding air berwarna coklat-merah, buram pecah dari mereka dengan raungan yang menggelegar, menghantam tanah begitu keras hingga seolah-olah langit runtuh...
Pohon-pohon berdiri telanjang dan tanpa ciri, dengan malas menggerakkan cabang-cabangnya yang terkulai dan berduri. Lebih jauh di belakang mereka terbentang padang rumput yang suram dan terbakar, hilang di kejauhan di balik dinding kabut abu-abu yang kotor ... Benar, itu tidak menyebabkan kesenangan sedikit pun untuk membuat orang ingin melihatnya ... Seluruh lanskap membangkitkan kengerian dan kerinduan, dibumbui dengan keputusasaan ...
- Oh, betapa menakutkannya di sini ... - Stella berbisik, menggigil. – Tidak peduli berapa kali saya datang ke sini, saya tidak bisa terbiasa... Bagaimana makhluk malang ini hidup di sini?!
- Yah, mungkin, "hal-hal buruk" ini terlalu bersalah sekali jika mereka berakhir di sini. Lagi pula, tidak ada yang mengirim mereka ke sini - mereka hanya mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan, bukan? Masih belum menyerah, kataku.
“Sekarang lihat…” bisik Stella misterius.

Ini Fitur Rusia tercermin dalam pandangan ekonom Rusia pertama I.T. Pososhkov (1652-1726), yang pandangannya mewakili kombinasi ide yang aneh sebagai karya klasik ekonomi politik dan merkantilisme. Pandangan perwakilan sekolah ini beragam. Merkantilis Spanyol menganjurkan larangan ekspor emas dari Spanyol dan pembatasan impor barang asing. Prancis - menempatkan masalah memastikan neraca perdagangan yang positif dalam sorotan. Merkantilisme di Rusia memiliki kekhasan tersendiri terkait dengan fakta bahwa perdagangan luar negeri memainkan peran yang jauh lebih kecil untuk perkembangan ekonomi negara kita daripada di Eropa Barat.

Pososhkov terutama tidak tertarik pada masalah memastikan keseimbangan perdagangan yang aktif, tetapi pada pengembangan ekonomi nasional. Karya tersebut mempertimbangkan masalah utama ekonomi politik: esensi dan bentuk kekayaan bangsa, mekanisme pertumbuhannya. Pososhkov melihat sumber kekayaan nasional dalam tenaga kerja, sedangkan baginya baik tenaga kerja pertanian dan industri sama pentingnya. Dia asing dengan pengabaian pertanian, karakteristik merkantilis Barat. Di bidang kebijakan industri, Pososhkov menekankan pentingnya khusus yang harus melekat pada pengembangan industri baru agar Rusia dapat sejajar dengan negara-negara Eropa. Pososhkov melihat signifikansi sosial kerja dalam memberikan "keuntungan", yang sebenarnya mewakili baginya perbedaan antara harga dan biaya produksi. Pada saat yang sama, merkantilisme Pososhkov jelas dimanifestasikan dalam karakterisasi perdagangan. Dia percaya bahwa "setiap kerajaan diperkaya oleh pedagang", mempertahankan monopolinya. Sepenuhnya sejalan dengan gagasan merkantilis, Pososhkov mengusulkan pengaturan perdagangan luar negeri: menaikkan harga ekspor, membatasi operasi asing hanya di sejumlah pelabuhan, melarang impor barang mewah, dan seterusnya. Namun, Pososhkov asing dengan konsep "keseimbangan perdagangan" yang berat sebelah. Tidak seperti merkantilis Eropa Barat, Pososhkov tidak menyamakan kekayaan dengan uang. Apalagi secara umum, dia mengutuk kekayaan moneter sebagai simbol keserakahan dan bertentangan dengan fondasi moral masyarakat, dan ini adalah fitur lain dari merkantilisme Rusia. Pososhkov melihat kekayaan orang-orang bukan dalam bentuk uang, tetapi dalam kekayaan materi yang diperoleh secara eksklusif dengan tenaga kerja, dan karena itu menganggap lebih bermanfaat untuk meningkatkan kekayaan materi daripada uang. Dalam menafsirkan uang, Pososhkov mengembangkan konsep nominalistik (yang lagi-lagi ada dalam tradisi ekonomi politik klasik), percaya bahwa nilai uang mereka hanya ditentukan oleh cap kerajaan. Yang penting bukanlah berat dan kemurnian logam dalam koin, tetapi namanya, denominasi yang ditetapkan oleh negara. Pososhkov mendesak untuk mencetak uang mahal dari tembaga murah, yang, di satu sisi, akan memberi perbendaharaan pendapatan, dan di sisi lain, memberi negara itu jumlah uang yang cukup untuk mengembangkan perdagangan. Pososhkov menyerukan untuk menghasilkan uang dengan mudah dari tembaga, menyimpan perak, dan mencetak koin emas hanya untuk menjaga prestise negara di luar negeri. Seperti semua ide Pososhkov, teori moneternya mengejar tujuan yang murni praktis. Pososhkov memberikan perhitungan yang menurutnya pendapatan perbendaharaan dari pencetakan hryvnia tembaga sesuai dengan norma yang diusulkan olehnya dari 10 ribu pood tembaga akan berjumlah 1 miliar 820 ribu rubel, jumlah yang sangat besar, karena semua pendapatan negara di tahun-tahun terakhir pemerintahan Peter I tidak mencapai 8 juta rubel setahun. Pososhkov mengusulkan untuk membuat uang tembaga bukan hal sepele dengan koin perak dan emas, tetapi dasar sirkulasi uang. Uangnya seperti uang kertas modern.

Berbicara tentang faktor-faktor yang menentukan harga barang, Pososhkov mengungkapkan dua berbeda pendapat. Yang pertama adalah bahwa harga pada dasarnya ditentukan oleh biaya produksi, dan karena biaya bahan mentah dan tenaga kerja lebih rendah di Rusia, harganya mungkin lebih rendah, dan perbedaan antara itu dan harga produk asing serupa lebih besar. . Ini menunjukkan mekanisme penetapan harga pasar. Di sisi lain, Pososhkov mengusulkan agar pasar domestik menetapkan harga yang seragam dari atas untuk semua pedagang untuk menghindari, menurutnya, persaingan yang tidak perlu. Dan Pososhkov juga mengusulkan kepada pedagang Rusia untuk menetapkan harga tunggal untuk semua ketika berdagang dengan orang asing. Ini adalah intervensi negara yang jelas dalam perdagangan bebas. Contoh ini dengan jelas menunjukkan bahwa pandangan Pososhkov kurang harmonis dan tidak konsisten.

Pososhkov menganggap uang sebagai nilai yang diciptakan oleh hukum, sarana untuk menciptakan tatanan hukum tertentu. Benar, ini hanya berlaku untuk sirkulasi internal, sementara di bidang perdagangan luar negeri, uang tentu harus berharga. Mempertimbangkan perdagangan dan produksi sebagai satu kompleks ekonomi tunggal dan melihat di dalamnya sumber kekayaan bangsa, Pososhkov menganjurkan pengembangan menyeluruh perdagangan domestik, industri, pertanian, memperkuat kekuatan ekonomi Rusia dan kemerdekaannya.

Pososhkov merumuskan aksioma berikut dalam kaitannya dengan petani: petani miskin - negara miskin, petani kaya - negara kaya. Pososhkov tidak menentang perbudakan, tetapi mengusulkan untuk memperkenalkan kemanusiaan dan rasionalitas ekonomi ke dalam hubungan antara pemilik tanah dan petani. Dalam penalarannya, Pososhkov mengandalkan prinsip lama bahwa pemilik tanah adalah wali para petani yang ditugaskan kepada mereka oleh negara. Ini memberi mereka tidak hanya hak, tetapi juga kewajiban terhadap kaum tani dan negara. Untuk menggunakan tenaga kerja petani secara rasional, khususnya, di antara pekerjaan musiman, Pososhkov mengusulkan untuk memperluas sistem berhenti. Petani yang dibebaskan karena berhenti harus dibayar dalam kerajinan atau industri secara borongan agar mereka tertarik dengan hasil jerih payahnya.

Pososhkov adalah pendukung kekuatan negara yang kuat. Pada saat yang sama, mengakui peran swasembada negara dalam perekonomian, dalam esainya Pososhkov mengatakan bahwa negara tidak dapat dianggap kaya jika uang dikumpulkan dalam perbendaharaan dengan cara apa pun dan menarik perbedaan yang jelas antara kekayaan negara. perbendaharaan dan kekayaan rakyat. Untuk meningkatkan yang terakhir, menurutnya, diperlukan pemerintahan negara yang baik, hukum yang baik, dan pengadilan yang baik. Pososhkov menulis tentang "kebenaran" sebagai prasyarat yang diperlukan untuk kemungkinan menghilangkan kemiskinan dan meningkatkan kekayaan di negara itu. Dalam mencari kebenaran dan keadilan, I.T. Pososhkov menunjukkan radikalisme yang signifikan, mengutuk pajak jajak pendapat (karena tidak memperhitungkan perbedaan dalam situasi ekonomi pembayar), pertumbuhan iuran dan corvee, menawarkan untuk memperbaiki tugas para petani ketika mengalokasikan mereka dengan tanah. Ditambah lagi dengan usulan untuk pembatasan tanah petani dan tuan tanah, pengurangan pajak, pembentukan pengadilan yang sama untuk semua perkebunan, dan sebagainya. Mungkin karena proposal inilah Pososhkov ditangkap dan dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul, tempat dia meninggal.

1.2.1726 (14.2.). - Ivan Tikhonovich Pososhkov, penulis "The Book of Poverty and Wealth", meninggal Penulis ortodoks dan ekonom Rusia pertama.

Kekayaan kerajaan yang sejati adalah kekayaan rakyat dan kebenarannya sebagai "kekayaan immaterial"

Ivan Tikhonovich Pososhkov (c. 1670–1.2. 1726) - seorang ekonom Rusia terkenal, salah satu pembelajar otodidak literatur gereja Moskow, yang, dengan teguh berpegang pada yang lama permulaan nasional Namun demikian, mereka dengan jelas memahami bahwa Rusia harus maju dan bahwa keselamatan hanya terletak pada pengembangan penuh pasukannya.

Informasi biografi tentang Pososhkov sangat langka. Dia lahir dengan. Pokrovsky, dekat Moskow, sekitar 1670. Dalam dokumen, namanya ditemukan untuk pertama kalinya dalam kasus pembangun biara Andreevsky, Avramy, yang mengajukan "buku catatan" tentang penyebab ketidakpuasan di antara orang-orang. Dalam hal ini, di antara "teman lama dan pemakan roti", omong-omong, para petani "Ivashka dan Romashka Pososhkovy" dibawa ke pengadilan. Kali ini, Pososhkov berhasil melepaskan diri dari kasus tersebut.

Kemudian Pososhkov menjalani kehidupan yang aktif sebagai pelopor industri Rusia yang sedang berkembang, dan terkadang mengambil posisi resmi(dalam urusan vodka). Dia mencoba membuat penemuan di bidang militer, umumnya banyak bekerja, menulis, berhasil menjadi orang yang relatif kaya, tetapi tidak memperoleh posisi menonjol di antara karyawan Peter dan meninggal pada 1 Februari 1726, di Benteng Peter dan Paul.

Alasan penangkapan belum diklarifikasi secara tepat, tetapi, tampaknya, kematian Pososhkov justru disebabkan oleh komposisinya: "Buku tentang kemiskinan dan kekayaan, ini adalah ekspresi dari mana kemiskinan terjadi, dan dari mana kekayaan gobzovannye berlipat ganda"- sebuah karya yang menjadi dasar utama ketenarannya. Dengan kekuatan bahasa, dengan banyaknya masalah yang diangkat, oleh kekayaan pemikiran, karya ini memberikan hak untuk menyebut Pososhkov sebagai ekonom Rusia pertama.

Banyak dari apa yang Pososhkov bicarakan merupakan isu-isu hari itu dan dibahas dalam satu atau lain cara oleh orang-orang sezaman dengan Peter; tetapi untuk menyusun seluruh risalah tentang ini, dan, terlebih lagi, dengan tidak adanya kenalan bahkan dengan dasar-dasar Eropa Barat ekonomi, diperlukan bakat yang luar biasa, yang kekuatannya menjadi lebih jelas ketika membandingkan buku Pososhkov dengan orang-orang miskin dalam pemikiran dan karya bahasa dari apa yang disebut ahli teori dagang, terutama yang Jerman.

Karya Pososhkov tidak memiliki karakter ekonomi yang sempit. dia seluruh program reorganisasi negara Rusia, termasuk langkah-langkah yang belum diterapkan hingga hari ini. Pososhkov adalah kombinasi orisinal dari ide-ide dagang dengan ide-ide kanonik Barat - kombinasi yang semakin membuat penasaran karena diciptakan di luar pengaruh sastra Eropa Barat.

Pososhkov pertama-tama adalah pencari kebenaran Kristen, dan kemudian seorang nasionalis, pendukung sentralisasi demokrasi berdasarkan prinsip monarki absolut. Keyakinannya pada absolutisme begitu besar sehingga dia bahkan menemukan kemungkinan untuk mencetak uang, tidak sesuai dengan nilai sebenarnya dari logam tersebut. Dia juga bermimpi bahwa negara dapat menetapkan "harga yang wajar, wajar", dan merekomendasikan untuk menyelesaikan masalah dengan sangat sederhana: "Siapa pun yang mengambil harga yang tidak terlalu berlebihan, ambil denda, dan cambuk batog atau cambuk agar mereka melakukannya. jangan lakukan ini lagi." Dia sadar bahwa sumber utama kekayaan adalah tanah, tetapi cenderung mementingkan kelimpahan uang.

Dia memahami bahwa kepuasan satu tujuan fiskal tidak dapat menjadi dasar untuk alasan yang masuk akal kebijakan publik dan bahwa hanya atas dasar perkembangan industri kemakmuran negara dimungkinkan. Perhatian pemerintah harus diarahkan pada pengembangan tenaga-tenaga produktif nasional. Rusia memiliki banyak sumber daya alam yang belum tersentuh; ketika kita mengembangkan produksi independen barang-barang penting, orang asing akan "lebih sayang kepada kita, mereka akan mengesampingkan semua kebanggaan mereka sebelumnya dan akan mulai mengejar kita." Cara untuk mendorong industri dalam negeri: tarif, organisasi tempat perdagangan gudang, pengembangan sistem gilda, keterlibatan tuan asing untuk mengajar bahasa Rusia, pengembangan literasi di antara orang-orang, dll. Pososhkov bersikeras untuk mengatur hubungan pemilik tanah dengan petani, memperkuatnya pendapat oleh fakta bahwa "petani pemilik tanah bukanlah pemilik lama, untuk itu mereka tidak dilindungi dengan baik, tetapi pemilik langsung mereka adalah Otokrat Seluruh Rusia.

Dia meratapi buruknya penggarapan tanah, perusakan hutan, bahaya pembagian, menekankan perlunya survei tanah, memberontak terhadap pajak pemungutan suara: tidak memiliki harga; perlu untuk menghargai hal-hal yang membumi, "dan, terlebih lagi, jadi" untuk mengumpulkan perbendaharaan, agar tidak merusak kerajaan. Dia menentang pluralitas pajak: "Banyak fiktif, meskipun biaya untuk mengisi kembali tanah yang diciptakan, per kapita, kholuteyny, mandi, lucu, dari kapal air, ditanam, jembatan, lebah, kulit, memotong dan sepersepuluh dari carter dan menyebut koleksi itu biaya kecil: apa pun caranya Perbendaharaan tidak dapat diisi dengan biaya tukar tambah, hanya sangkakala besar bagi orang-orang: pengumpulan kecil adalah kapur. Menurut pendapatnya, perlu untuk menetapkan satu "pajak yang benar negara, yang telah ditetapkan sejak inkarnasi Kristus, yaitu, persepuluhan", dan satu kewajiban harus ditetapkan atas barang, "karena bahkan kulit dari seekor lembu dicabik. ." Mengenai garam, Pososhkov berpendapat bahwa "sangat berguna baginya untuk berada dalam perdagangan bebas."

Selain itu, Pososhkov memiliki "Perjanjian Paternal" - sebuah domostroy abad ke-17. dan "Cermin Kebijaksanaan Skismatis", yang mengkaji penyebab perpecahan. Karya-karya Pososhkov diterbitkan oleh Pogodin (vol. 1, M., 1842; 2nd, M., 1863), "Perjanjian Paternal" - oleh E. Prilezhaev (St. Petersburg, 1893). Lihat Brikner, "Ivan P." (St. Petersburg, 1876); Alexey Tsarevsky, "Pososhkov. dan karya-karyanya" (M., 1883); N. Pavlov-Silvansky, "Proyek reformasi dalam catatan sezaman Peter the Great" (St. Petersburg, 1897).

A. Miklashevsky
Alexander Nikolaevich Miklashevsky, ekonom (1864–1911).
Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron

Sebagian besar tulisan Pososhkov dikhususkan untuk isu-isu gerejawi dan moral-agama. Dalam pendidikan dan minat intelektual utamanya, dia adalah orang Rusia pra-Petrine: dia 20 tahun lebih tua dari Peter dan masa mudanya berlalu di tahun-tahun terakhir pemerintahannya; pikirannya yang ingin tahu menemukan makanan paling banyak masalah penting kehidupan mental pada masanya, pertanyaan tentang Ortodoksi sejati yang tidak lama sebelumnya telah begitu tajam diatur oleh para skismatis. Ketertarikannya pada masalah ini meningkat sebagai akibat dari kedekatan pribadinya dengan para skismatik: saudara perempuannya sendiri adalah seorang skismatis yang bersemangat ...

Dalam upaya untuk menemukan kebenaran, Pososhkov mulai rajin mempelajari Kitab Suci dan mencapai hasil yang luar biasa, terutama mengingat ia tidak menerima pendidikan yang layak. Dia otodidak dalam setiap arti kata; "hei, saya orang yang tidak terpelajar, untuk ini saya seorang petani," dia dengan rendah hati berkomentar dalam surat pertamanya kepada Metropolitan Stefan Yavorsky, meminta untuk memaafkan "kesederhanaan penulisan." Meskipun demikian, ia benar-benar menguasai semua tulisan gereja pada waktu itu.

Perdebatan dengan para skismatik terus-menerus mendorongnya untuk bekerja lebih lanjut di bidang ini. Dia pergi "ke host skismatik", mempelajari "pesona skismatik", untuk kemudian membantahnya, "mencari banyak dalam Kitab Suci" dan bahkan membandingkan buku-buku yang baru dicetak dengan manuskrip kuno di penyimpanan buku patriarkal dan di percetakan . Buah dari penelitian ini adalah esai polemik yang ekstensif terhadap para skismatik, yang diselesaikan pada akhir tahun 1708: "Cermin Yang Jelas", atau "Cermin, yaitu, ekspresinya jelas dan diketahui oleh para skismatis, di dalamnya, melalui Injil suci dan khotbah para rasul dan melalui banyak tulisan Ilahi, semua perbuatan pelacuran mereka dengan jelas ditandai"(var.: "hal utama muncul") ...

Penalarannya sendiri sering mengungkapkan hal yang hebat kewajaran; beri mereka kehidupan peribahasa rakyat dan perbandingan gambar; untuk sebagian besar, bagaimanapun, seluruh kekuatan tuduhan dan pidato terletak pada intoleransi yang tajam dan kekasaran ekspresi ... Sebagai penutup, Pososhkov mencoba untuk membenarkan "penghinaan" dan "keparahan" pidatonya: lihat keparahan kata-kata, tapi lihat alasan dari kata-kata itu"...

Tulisannya, bagaimanapun, juga sangat disukai oleh orang-orang terpelajar. Para direktur percetakan Moskow, setelah menerima "Cermin" dari Pososhkov segera setelah selesai, mengirim manuskrip itu, dengan tidak menyebutkan nama penulisnya, pada awal 1709 kepada St. Demetrius dari Rostov, yang pada saat itu waktu sedang menyelesaikan karyanya melawan perpecahan: "Cari". St Demetrius sangat terkejut dengan manfaat dari karya seorang penulis yang tidak dikenal; dia secara pribadi menulis dua kuatrain pujian pada manuskrip itu dan menulis kepada Teolog: "buku kecil itu benar-benar berguna, kecaman besar dan rasa malu oleh seorang skismatis. Jika buklet itu datang sebelum menulis buku saya, saya akan belajar banyak darinya ... " St. Demetrius merasa hanya perlu " sedikit untuk memperbaiki dan membersihkan di tempat "dan, tampaknya, ... hasil karyanya, menurut E. Prilezhaev, adalah edisi singkat dari karya Pososhkov, berjudul "Cermin pencipta tanpa nama, kecaman dari skismatik"...

Tidak kurang dari sesat skismatis dan Luthor, yang menjadi sasaran Mirror of the Obvious diarahkan, Pososhkov terganggu oleh "kebutuhan spiritual" umum: ketidaktaatan dalam hidup dan ketidaktahuan sama sekali tentang dasar-dasar dasar pengajaran Kristen. Pertemuan yang lebih sering dengan orang asing menunjukkan bahwa orang-orang Ortodoks dalam pengetahuan agama lebih rendah daripada bidat asing dan bahkan orang kafir. “Sederhana” dan “berpendidikan rendah”, kami “hidup hampir seperti orang bodoh” dan tidak dapat menegur orang bukan Yahudi: “jika ada yang bertanya kepada kami pertanyaan dari orang-orang kafir, kami tidak tahu bagaimana memberikan jawaban kepada mereka, dan apa kami mulai mengatakan, hanya untuk mempermalukan kami semua dan menodai Ortodoks." Pososhkov berduka atas hal ini baik sebagai seorang Kristen Ortodoks dan sebagai seorang patriot...

Melihat tidak ada bantuan dari mana pun, dia memutuskan, karena "semangat, diinvestasikan dalam dirinya dari Tuhan," untuk menarik perhatian otoritas spiritual tertinggi untuk ini, dan pada 1704, dia menyerahkan laporan ke Metropolitan Stefan Yavorsky, di mana dia memohon dia untuk menjaga bahwa "dari tidak masuk akal umat Allah mereka tidak binasa dengan sia-sia, "dan untuk menyusun dan mencetak instruksi tentang iman dan deanery spiritual dan sipil ... Dia menunjukkan bahwa untuk ini perlu, pertama-tama , untuk memberi orang-orang baru pendeta yang layak: "Dulu, Pak, kami memiliki kebiasaan di Rusia untuk ditahbiskan ke presbiteri dari pikiran yang sangat sederhana." Bahkan para imam Moskow tidak dapat mengajar dalam iman, "dan tidak ada lagi yang bisa dibaca di daerah pedesaan ... Pososhkov mengusulkan untuk mendirikan "akademi besar, penuh dengan semua ilmu" untuk mendidik para pendeta, dan untuk membangun sekolah dan kemudian secara ketat melarang, agar tidak menahbiskan siapa pun untuk presbiter dan diaken tanpa sertifikat akademik ...

Tidak menunggu ajaran tentang iman dari metropolitan dan didorong oleh keberhasilan "Cermin Jelas" -nya, Pososhkov, segera setelah menyelesaikan pekerjaan ini, ia sendiri memutuskan untuk mulai menyusun salah satu karya religius dan moral yang ia rencanakan dalam karyanya. laporan. Setelah St. Demetrius dari Rostov sepenuhnya menyetujui The Mirror, dia tidak punya alasan untuk malu dengan kenyataan bahwa dia adalah orang yang tidak berpendidikan, seorang petani, dan dia harus berhati-hati untuk "menghindari rasa bersalah karena mengubur bakat." Pada tahun 1719 atau 1720 ia menyelesaikan karya keduanya "Kesaksian ayah kepada putranya, dengan moralitas, untuk konfirmasi Kitab Suci Ilahi"...

Menjelaskan dasar-dasar utama agama dalam penerapannya dalam kehidupan, Pososhkov menginstruksikan dengan cara yang paling rinci bagaimana seorang Kristen Ortodoks harus berperilaku dalam semua keadaan kehidupan. Dia berbicara secara khusus tentang kehidupan remaja dan kehidupan pernikahan, tentang doa di rumah dan di gereja, memberikan instruksi khusus kepada budak, pengrajin, pedagang, tentara, perwira, petani, juru tulis, biarawan, uskup.

Seluruh karya diilhami dengan karakter polemik dan terutama membahas aspek-aspek modernitas yang secara tajam bertentangan dengan cita-cita itikad baik dan dekanat spiritual dan sipil; modernitas tercermin di dalamnya dalam ciri-ciri yang tajam dan hidup, dan dalam aspek ini Perjanjian Bapa menyediakan bahan berharga untuk mencirikan masyarakat abad ke-17 dan awal abad ke-18.

Seiring dengan gambaran negatif masyarakat zaman ini, pandangan positif Pososhkov, sebagai salah satu perwakilan terbaik dari masyarakat yang sama, juga sangat menarik. "Perjanjian" dengan jelas mengungkapkan pandangan dunia yang eksklusif religius khas abad ke-17, cita-cita kehidupan spiritual yang ketat ...

"Kehidupan spiritual" ini, pandangan dunia monastik, sangat bertentangan dengan "kehidupan sekuler" baru, pandangan dunia sekuler yang mendasari pandangan Petrus. reformasi budaya... Pososhkov menyadari pandangan dunia sekuler yang baru, dan untuk secara tegas mencelanya dari satu-satunya sudut pandang gerejawi yang tersedia baginya, ia menggabungkannya dengan erat dengan ajaran "sesat terkutuk, Martin Luther." "Sekarang banyak orang Rusia, katanya, setelah belajar dari orang asing, dari kebenaran iman kuno mereka pada iman jahat Luther, mereka mulai tunduk, dan dari Martin Luther yang sangat buruk, lelah, lemah, dan mewah, dan hukum yang sangat bejat mulai mengadopsi" ... Kehidupan ini - "mewah, ringan dan manis" dan mewakili kebalikannya"jalan sempit dan menyedihkan yang menuju ke kerajaan surga"; menurut ajaran baru, seseorang dapat "sampai tengah malam, dan kadang-kadang bahkan sampai terang, melompat dan menari tanpa tidur ... dan minum dengan musik dan bermain kartu" ...

Tuntutan mendesak untuk doa sadar, ritual yang masuk akal, dan, yang paling penting, pemberitaan kebenaran Injil mendominasi seluruh buku: non-perlawanan terhadap kejahatan, cinta Kristen dan kerendahan hati menunjukkan bahwa Pososhkov naik di atas pemahaman ritual Old Believer tentang agama. Dia menuntut tanpa gagal "perhatian dan pikiran Tuhan" ketika membaca doa. "Setiap kali Anda mengatakan 'Bapa kami yang ada di surga', maka angkat pikiran Anda ke surga dan dengan mata cerdas Anda melihat Tuhan sendiri duduk di atas kerub." Dengan demikian, bait demi bait, ia menjelaskan doa-doa yang paling penting dan memperingatkan: “Apa yang kamu doakan dengan lidahmu, tetapi jangan membuka pikiranmu dalam doa itu dan jangan mengangkat pikiranmu ke surga kepada Tuhan sendiri, maka kamu akan jadilah seperti rebana yang tak berjiwa: apa yang kamu derak, itu yang kamu sendiri tidak tahu." Tuhan – ia menjelaskan lebih jauh – “tidak membutuhkan doa dari lidah, bukan dari laring, tetapi dari hati yang menyesal dan pikiran yang murni diangkat ke surga di hadapan Tuhan sendiri”...

Segera setelah akhir "Perjanjian Ayah" Pososhkov diambil untuk yang ketiga esai besar, "Kitab Kemiskinan dan Kekayaan", yang dia curahkan sepenuhnya pada topik yang dia bahas dalam laporannya dan dalam pekerjaan agama dan moralnya, yaitu, reformasi piagam gereja dan sipil ... Dia bermaksud karyanya secara pribadi untuk Penguasa sendiri, memutuskan untuk membawanya ke perhatian tentang semua "ketidakbenaran" itu, tentang semua "kesalahan" yang dia lihat di sekitarnya, dan tentang tindakan-tindakan yang dapat membantu kejahatan. Dia tidak menyembunyikan dari dirinya sendiri bahaya bahwa pidato yang jujur ​​​​dan kasar tentang semua kekacauan sosial dan negara mengancamnya. Lebih dari sekali dia sendiri takut akan keberaniannya dan membuat reservasi: "Jangan mengutuk kata-kata saya ini, ya Tuhan, Tuhanku, jika Anda berani menulis melawan gembala Anda", atau "kata kerja ini mengerikan, bahwa saya berani menulis tentang perbuatan besar seperti itu, tetapi sebelumnya semangat saya memaksa saya untuk melakukan hal ini ...

"The Book of Poverty and Wealth" ditulis... pada 1721-1724, ketika Peter I dengan penuh semangat melakukan reformasinya... Pososhkov sangat bersimpati pada aktivitas transformasinya, meskipun bukan karena dia sangat menghargai reformasinya, tetapi karena dalam dekritnya saya mengenalinya sebagai "pencinta kebenaran yang jelas", melihat "semangat prezel" yang sama untuk kebaikan bersama, yang memaksa Pososhkov sendiri untuk bekerja di bawah bukunya sendiri, "mengabaikan kebutuhan rumahnya" ... Untuk "jelas cinta akan kebenaran" Pyotr Pososhkov bahkan menutup matanya pada aspek-aspek aktivitasnya yang dianggap menyinggung pandangan dunia gerejawi Moskow yang lama, dan membuat banyak orang dengan cara berpikir yang sama menjadi pembenci Peter I. Pososhkov tidak bisa tidak mengetahui hal itu. Peter adalah penyebab utama dalam penyebaran di Rusia pandangan dunia sekuler baru, yang melawan bidat Luthor, P. berjuang dalam "Perjanjian Paternal", bahwa Peter memperkenalkan "pesta dengan tarian fasik" yang dia benci, yang dia benci sangat dekat dengan orang-orang bukan Yahudi yang jahat.. Demi kebaikan bersama, dia membuat konsesi pada moralitasnya yang ketat ...

Sedikit kenalan dengan ordo asing, serta pandangan dunia yang sangat gerejawi, membuat garis tajam antara Pososhkov dan Peter I dengan kolaborator terdekatnya, yang mendasarkan aktivitas mereka pada kenalan dengan kehidupan barat dan mengadopsi, bersama dengan institusi asing, juga pandangan dunia sekuler asing. Sumber utama rencana reformasi Pososhkov adalah kritik terhadap realitas Rusia, berdasarkan kenalan luas dengannya. Dalam banyak kasus, ketika kejahatan hanya dapat dibantu oleh reformasi mendasar, mengikuti pelajaran Barat, seperti yang dilakukan Peter, Pososhkov dalam proyeknya tidak meninggalkan lingkaran ide dan membatasi dirinya pada langkah-langkah, yang impotensinya terungkap bahkan pada abad sebelumnya. Dalam hal ini, dan juga dalam pandangan dunianya, dia adalah seorang pria abad ketujuh belas; keinginan untuk reformasi dan kesadaran samar tentang keunggulan piagam asing tidak bertentangan dengan karakterisasi ini, karena Moskow Rusia juga terus-menerus mereformasi tatanan lama dan belajar sebanyak mungkin dari orang asing. Berbeda dengan orang Barat: Peter dan rekan-rekan terdekatnya, Pososhkov adalah seorang progresif khas Moskow.

Ciri-ciri Pososhkov ini penting untuk mempelajari budaya Moskow dan masyarakat era Petrine. Seperti yang terlihat belum lama ini proyek terbuka orang yang berbeda Pada masa Peter the Great, dia adalah perwakilan khas dari partai kuat khusus pendukung reformasi Peter the Great, yang sama-sama melestarikan pandangan dunia gereja dengannya, menurunkan urgensi reformasi, tetapi hanya akrab dengan Barat melalui desas-desus, dan oleh karena itu, dalam membahas reformasi, mereka berangkat dari kritik terhadap modernitas Rusia. Proyek dari penulis yang tidak dikenal dari "12 Artikel", Iv. Filippov, Wakil Gubernur V. Ershov, dan lainnya setuju dalam banyak hal dengan proyek-proyek Pososhkov, dan beberapa pengamatan dan proposal mereka secara mengejutkan bertepatan dengan mereka. "Buku kemiskinan dan kekayaan, bagaimanapun, jauh melampaui semua proyek ini dalam kekayaan dan keserbagunaan konten, bakat sastra, dan terutama penalaran teoretis asli ...

Pososhkov menulis dengan penuh semangat tentang "ketidakbenaran kuno yang mengakar", tentang kekurangan pengadilan dan administrasi, bukan hanya karena kurangnya hak adalah kejahatan yang mencolok pada waktu itu, tetapi juga karena ia harus menderita ketidakbenaran lebih dari sekali dalam hidupnya. ... Hal ini diperlukan untuk sepenuhnya mengubah hakim yang salah bobrok dan menyimpang dari undang-undang kuno, menimbulkan "peraturan baru pada semua kasus" ... Tidak dapat menguraikan dasar-dasar dari "peraturan baru", Pososhkov, mengacu pada cara lama, dicoba dan diuji - Zemsky Sobor, mengusulkan beralih ke "dewan rakyat", "dewan multinasional", ke "suara rakyat yang paling bebas". Perlu untuk membentuk sebuah komisi pemilihan untuk merevisi Kode lama dan semua pasal dan keputusan dan untuk menyusun kode peradilan baru, memilih 2-3 orang dari semua tingkatan, dari ulama, kewarganegaraan dan pangkat tinggi, juru tulis, bangsawan, pedagang, rakyat boyar, fiskal, dan juga dari kaum tani... Rupanya, komisi pemilihannya seharusnya tidak hanya menyusun undang-undang hukuman dan piagam proses hukum, tetapi juga untuk membahas reformasi seluruh administrasi negara.. .

Seiring dengan pertimbangan di atas tentang reformasi negara secara umum, argumen umum Pososhkov tentang kekayaan rakyat dan kerajaan dan kelas pedagang menjadi perhatian khusus ... Pemikirannya tentang isu-isu utama ekonomi politik sangat menarik untuk sejarah awal ilmu ini dan untuk mengkarakterisasi kepribadian Pososhkov, pikirannya. Tanpa sedikit pun pengaruh ilmu ekonomi yang kemudian muncul di Barat, ia secara mandiri mengklarifikasi beberapa prinsip utama ekonomi Nasional, setelah mendapatkan ketenaran untuk dirinya sendiri, seperti yang dikatakan Brikner, penulis-ekonomi Rusia pertama ...

Kekayaan negara yang sebenarnya, seperti yang dijelaskan dengan tepat oleh Pososhkov, tidak terdiri dari keuangan, tetapi dalam kesejahteraan rakyat, dan negara harus menjaga, pertama-tama, kekayaan rakyat. dan bukan tentang kepentingan fiskal mereka. Dia mencurahkan khusus, bab terakhir untuk "Koleksi harta kerajaan", "kepentingan kerajaan", dan sisanya dia berbicara tentang "pengayaan nasional". “Bukan kekayaan kerajaan itu,” katanya, “bahwa ada banyak perbendaharaan yang tergeletak di perbendaharaan kerajaan, lebih rendah dari kekayaan kerajaan itu, bahwa sinklite dari Yang Mulia berjalan dengan pakaian tenunan emas, tetapi kekayaan kerajaan itu, jika semua orang, menurut ukuran mereka, kaya di bagian dalam yang paling mirip rumah dengan kekayaan mereka, dan bukan dengan pakaian luar atau hiasan renda "; "Ini adalah tugas kecil dan sangat mudah, untuk mengisi harta kerajaan dengan kekayaan ... tetapi tugas besar dan melelahkan itu adalah untuk memperkaya seluruh rakyat." "Di kerajaan mana orang-orang kaya, maka kerajaan itu kaya; di mana orang-orang kerajaan sengsara, maka kerajaan itu tidak bisa dianggap kaya" ...

Dia memberi perhatian khusus pada perdagangan luar negeri dan percaya ... tugas yang paling penting kebijakan perdagangan mendorong ekspor produk industri dan membatasi impor barang asing, dan memimpikan kemungkinan kemenangan awal industri Rusia atas asing ... Dia bersikeras mendorong industri dalam negeri sehingga ketika membeli produk asing "uang tidak keluar dari kerajaan" ... Seperti ekonom teoretis sejati, Pososhkov berbicara tentang hubungan erat antara kekayaan dan struktur negara, mendefinisikan "kebenaran" sebagai "kekayaan immaterial".

Berbagai proyek Pososhkov tidak memiliki signifikansi praktis ... Banyak pemikirannya ... jauh di depan waktu mereka dan dilaksanakan baik beberapa dekade kemudian, atau tidak dilaksanakan sampai hari ini, yang merupakan tugas berikutnya di zaman kita. Kembali pada tahun 1840-an, The Book of Poverty and Wealth dicetak dengan kesulitan sensor yang besar, karena berkaitan dengan kemungkinan membebaskan para petani. "Pemilik tanah bukanlah pemilik lama bagi para petani, karena itu mereka tidak benar-benar melindungi mereka, tetapi pemilik langsung mereka adalah Otokrat Seluruh Rusia, dan mereka memiliki sementara." Pada masanya, Pososhkov merasa perlu untuk sepenuhnya dan selamanya memisahkan tanah petani dari tuan tanah dan untuk secara akurat menentukan ukurannya. tugas petani. Hanya 70 tahun kemudian pemerintah melakukan upaya lemah pertama untuk membatasi kekuasaan pemilik tanah ke arah ini dengan undang-undang tentang jumlah hari kerja.

Penulis militer terkejut dengan pemikiran Pososhkov tentang urusan militer, yang juga jauh di depan waktu mereka: “Orang tidak bisa tidak mengagumi ketajaman Pososhkov: dia, bertentangan dengan pendapat ahli taktik terbaik pada masanya, memberontak terhadap tindakan tidak sadar dari sistem yang tertutup rapat dan mengungkapkan gagasan pengembangan soliter seorang prajurit - sebuah gagasan yang mulai diterapkan tidak hanya di negara kita, tetapi di seluruh Eropa, bahkan di terlalu baru-baru ini "(" Military. Collection. "1859) Alasan P. tentang rasional kehutanan sangat luar biasa karena bahkan di Barat ilmu kehutanan berkembang lebih lambat dari kemunculan bukunya: dalam pengamatan dan usulannya tentang penangkapan ikan, Brickner menunjukkan seluruh baris kebetulan dengan penelitian ilmiah Baer dan dengan piagam penangkapan ikan tahun 1859. Dari sekian banyak pemikiran Pososhkov, yang bahkan hari ini, 180 tahun setelah munculnya "Kitab Orang Miskin dan Tuhan.", tidak kehilangan makna vitalnya, itu sudah cukup untuk menunjukkan proyeknya tentang universal wajib belajar: “Di Pakistan, trik kotor yang cukup besar dilakukan kepada para petani karena mereka tidak memiliki orang-orang yang melek huruf ... Saya teh, tidak buruk untuk melakukannya sehingga tidak ada Desa kecil seorang yang buta huruf, berikan definisi yang kuat pada mereka, sehingga mereka akan segera memberikan anak-anak mereka untuk mengajar keaksaraan, dan menempatkan mereka untuk jangka waktu tiga atau empat tahun.

Karya-karya Pososhkov pada abad ke-18 didistribusikan secara luas dalam daftar; Saat ini, 6 daftar Buku Kemiskinan dan Kekayaan diketahui. Pada 1752, buku ini ditulis ulang untuk Akademi Ilmu Pengetahuan atas saran Lomonosov, yang, tampaknya, tertarik pada Pososhkov dan pada 1756 menyarankan agar Akademi juga membuat salinan manuskrip tiga laporannya kepada Metropolitan Stefan Yavorsky ... Pada tahun 1793 dan 1815. Untuk pertama kalinya, dua catatan kecil oleh Pososhkov dicetak, dan karya utamanya pertama kali muncul pada tahun 1842, 1863 dan 1873.

N.P. Pavlov-Silvansky

Nikolai Pavlovich Pavlov-Silvansky (1869-1908) - Sejarawan dan arsiparis Rusia, negarawan dan politisi. Penulis karya tentang sejarah Rusia pada masa Peter I, gerakan sosial Abad XVIII-XIX, kaum tani, serta historiografi.

Lainnya

Ekonom dengan Rahmat Tuhan: Ivan Pososhkov

Orang ini termasuk dalam "negara ketiga" yang baru, yang sama yang seharusnya menggantikan kekuasaan bangsawan feodal, yaitu borjuasi.

Majelis di bawah Peter I

Tetapi pada contohnya, kami yakin bahwa borjuasi Rusia tidak seperti "borjuis" Barat yang diilhami oleh ide-ide hukum alam, kebebasan dan kesetaraan. Liberalisme mulia yang berkembang di bawah pengaruh Pencerahan Barat asing bagi pria ini, dan dia memperlakukannya sebagai "ide master".
Kita berbicara tentang kontemporer Kaisar Peter I Ivan Tikhonovich Pososhkov, manuskrip siapa Buku tentang kemiskinan dan kekayaan. Ini adalah manifestasi dari apa yang terjadi dalam kemiskinan yang sia-sia dan dari apa kekayaan seperti dewa berlipat ganda " ditemukan pada tahun 1840 oleh orang terkenal kritikus sastra Mikhail Petrovich Pogodin (1800−1875). Keaslian manuskrip itu awalnya dipertanyakan, dan kepenulisan seorang petani dari "berarti" kelas disambut dengan ejekan oleh masyarakat Rusia. Kemudian keduanya diakui. Di kalangan ilmiah, Ivan Pososhkov mulai dianggap sebagai ekonom Rusia pertama.

Buku tentang kemiskinan dan kekayaan. Judul Halaman

Pososhkov lahir pada 1652 dalam keluarga petani yang berhenti merokok di desa Pokrovskoye dekat Moskow. Penduduknya bekerja di bengkel-bengkel Gudang Senjata Pengadilan Negeri. Keadaan ini membantu Ivan untuk memperoleh berbagai pengetahuan dan keterampilan, berkat itu dia "tidak pernah menganggur dan tidak menyia-nyiakan hari-harinya." PADA masa dewasa menurut standar waktu itu, Ivan Tikhonovich mencapai banyak hal: ia memiliki halaman sendiri di St. Petersburg, dua halaman di Novgorod, dua perkebunan kecil lagi dengan beberapa lusin budak dan tempat penyulingan. Kehidupan dalam dirinya berjalan lancar: dia membuat mesin uang untuk mint (dan diperkenalkan kepada tsar sebagai mekanik terbaik), menemukan ladang minyak, memasang air mancur, menemukan berbagai peralatan militer ... kekayaan materi dan posisinya dalam masyarakat, tidak ada ekspresi kreatif yang tidak dapat memuaskannya.

Seorang anak dari masa badai Peter the Great, "keinginan sepenuh hati akan kebenaran"(begitu dia menyebut dirinya sendiri), Pososhkov menghabiskan banyak waktu dan tenaga, "mengabaikan kebutuhan browniesnya", menuliskan pemikirannya, proyeknya, menyusun ide, laporan, catatan yang tak terhitung jumlahnya. berbagai masalah struktur sosial dan negara. Di dalamnya, Ivan Tikhonovich menawarkan berbagai cara untuk memastikan bahwa “Memperkuat secara langsung, memperbaiki yang bengkok, sisihkan yang berlebih, isi yang tidak mencukupi”.

Sudah pada usia lanjut, pada 1724 ia menulis buku "Tentang Kemiskinan dan Kekayaan". Pososhkov menyampaikan manuskripnya kepada Peter I beberapa bulan sebelum kematian sang otokrat. Di dalamnya, ia mengundang raja untuk melakukan reformasi semacam itu yang tidak hanya akan memperkaya semua kelas, tetapi juga menciptakan negara yang kuat dan tahan lama, yang selanjutnya akan meningkatkan otoritas. kekuasaan otokratis mengisi kembali kas negara. Tetapi ini akan menjadi mungkin, penulis yakin, jika, selain kekayaan materi, kita mulai lebih peduli kekayaan immaterial, yaitu tentang kebenaran sejati. Kebenaran ini mengikuti dari Kitab Suci dan karya para Bapa Suci Gereja. "Memikul beban satu sama lain, dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus", - disebut Pososhkov. Hanya dengan kesepakatan bersama dan cinta Kristen satu sama lain, "semua akan diperkaya", dan harta kerajaan "akan diisi dengan ekses, karena kebenaran tidak dapat menyinggung siapa pun", "kebenaran adalah Allah Bapa dan kebenaran melipatgandakan kekayaan dan Kemuliaan ..."

Hati Pososhkov sakit dari kenyataan bahwa tanah air tercinta tidak semakin kaya, tetapi semakin miskin. Apa yang menyebabkan pemiskinan (atau kelangkaan) umum ini? tanya penulis naskah yang dipersembahkan kepada Peter I. Dan dia menemukan jawaban untuk itu: dari ketidakbenaran. " tanah Rusia di banyak tempat itu telah menjadi sunyi, dan semuanya berasal dari ketidakbenaran, dan dari penalaran yang tidak sehat dan salah. Dan kematian apa yang akan dimulai dan semuanya dari ketidakbenaran, ”serunya dengan getir. Ketidakbenaran adalah pelanggaran hukum, keadaan masyarakat seperti itu ketika setiap orang dapat menyinggung orang lain; ini adalah saat tidak ada kontrol atas "pelanggar", terutama jika mereka orang kaya atau orang-orang dari kelas atas, "karena di dalam kita ketidakbenaran berakar kuat: siapa pun yang dapat dengan siapa, dia menghancurkannya." Pososhkov melihat bagaimana "tentara melarikan diri dari pelanggaran perwira mereka," bagaimana petani, meninggalkan rumah mereka, melarikan diri "dari kesewenang-wenangan dan kekerasan tuan tanah," bagaimana mereka membenci kelas pedagang dan melakukan pelanggaran dengan sia-sia.

Benteng Peter-Pavel

Pososhkov mempertimbangkan kebenaran dalam pengertian luas kata-kata: ini adalah akumulasi kekayaan material dan immaterial. Dalam pandangan Pososhkov, akumulasi kekayaan materi negara tidak terjadi sebagai akibat dari permainan kekuatan ekonomi bebas, tetapi merupakan produk dari kegiatan pengaturan dan pemerintahan negara yang diwakili oleh raja. Kita akan kaya saat itu, kata nugget kita, ketika kekuatan kedaulatan kuat. Itulah sebabnya pemohon kami tidak menyarankan tsar untuk memperjuangkan emansipasi proses ekonomi, tetapi sebaliknya, mengusulkan untuk membangun kediktatoran negara yang kaku. Ketika semua subjek negara Rusia tunduk pada kekuatan kedaulatan yang kuat, maka "Di bawah matahari yang lain, negara yang begitu mulia, kaya, dan berani tidak akan datang" dan “semua celaan kita yang dulu akan berubah menjadi keagungan dan kemuliaan”.

Pososhkov sama sekali tidak menentang real pertama di negara bagian, tetapi sia-sia untuk berpikir bahwa dengan menjadi seorang borjuis, ia akan mengedepankan borjuasi di tempat pertama.

Jika sebuah iman ortodoks, menurut Pososhkov, ada kondisi yang diperlukan kesejahteraan negara (dan ini, pertama-tama, realisasi kebenaran di tanah Rusia), maka perwakilannya - pemimpin spiritual dan hierarki - harus menjadi orang pertama di negara bagian. Di tanah Rusia, Pososhkov dengan tegas menyatakan, pendetalah yang merupakan kelas tertinggi, karena kelas spiritual kita juga bergantung pada pendeta. "malapetaka", dan pribadi kita "penyelamatan", dan kemakmuran negara Rusia.

Pososhkov menyebut militer sebagai kelas penting berikutnya di negara bagian. Jika pendeta melindungi Rusia dari yang tak terlihat "musuh dan musuh - iblis", lalu tentara melindunginya dari musuh eksternal yang terlihat. “Orang-orang militer,” tulisnya, “sebuah tembok dan pelindung yang kokoh bagi kerajaan.” Sementara itu, banyak juga ketidakbenaran di sana: mereka tidak peduli dengan tentara, mereka harus menanggung banyak hinaan dari pejabat tinggi militer. Pososhkov menyarankan penguasa untuk "sangat memperhatikan" para prajurit, sehingga mereka "tidak kekurangan makanan atau pakaian."

D.A. Atkinson. Petani pembajak. Ukiran berwarna. Pertapaan Negara

Sama seperti jiwa tidak bisa tanpa tubuh, katanya, demikian juga tentara tidak bisa eksis tanpa kelas pedagang. Pososhkov tahu bagaimana menjadi pembela yang bersemangat dari kelas tempat dia mulai berada. Akan tetapi, sia-sia untuk memahami kata-katanya tentang perlunya memungkinkan pedagang Rusia untuk berdagang secara bebas dalam arti kebebasan ekonomi yang dicari oleh borjuasi Barat. "Kebebasan", di mata Pososhkov, kemungkinan besar ada, monopoli, yang harus diberikan kepada pedagang Rusia dengan dekrit kerajaan.

Negara bagian Pososhkov bukanlah keadaan di mana setiap orang dapat melakukan apa yang mereka inginkan, bukan negara liberal, tetapi sebaliknya - negara dengan regulasi yang jelas aktivitas ekonomi. Perdagangan harus menjadi hak istimewa satu kelas - pedagang, oleh karena itu harus dilarang untuk orang lain, termasuk orang asing. Hanya raja yang dapat mendukung para pedagang. Perwakilan borjuasi awal menawarkan caranya sendiri untuk memerangi kejahatan di lingkungan pedagang - ini adalah organisasi eksternal dan koersif yang diorganisir oleh kekuatan negara.

Persaingan, menurut Pososhkov, bertentangan dengan kebenaran Tuhan, oleh karena itu ia memperlakukannya dengan hati-hati dan tidak menganggapnya sebagai kekuatan ekonomi kreatif, sebagai perwakilan dari pemikiran ekonomi borjuis dari pemikiran Barat.

Kaum tani mewakili kelas terakhir dan terendah dalam tatanan hierarki perkebunan. "adil" negara bagian. Seorang petani di mata Pososhkov bukan hanya orang pribadi yang hidup untuk seorang bangsawan dan mengelola seorang bangsawan - tidak, dia bagian fungsional badan negara. Pososhkov tidak mengakui hak bawaan para bangsawan untuk memiliki para petani, dia bukan untuk perbudakan tuan tanah, tetapi untuk negara. Pososhkov mengusulkan kepada tsar untuk mengatur ukuran korve dan tingkat iuran. Pada saat yang sama, argumen yang mendukung langkah-langkah ini menarik - “sehingga Yang Mulia Kaisar akan menguntungkan, dan mereka akan—(kepada petani) itu tidak sulit". Dan di sini, seperti yang kita lihat, Pososhkov menempatkan kepentingan negara di atas kepentingannya sendiri.

Karena bumi adalah "anak sungai yang paling produktif", kemudian Pososhkov mengungkapkan ide yang berani untuk saat itu: untuk memperkenalkan pajak atas tanah tidak hanya untuk petani, tetapi juga untuk bangsawan. "Tanah Tuhan", Pososhkov berpendapat dengan cara petani, dan tsar "Wakil Tuhan di Bumi" dan karena itu bumi "ratu selamanya". Ketika para petani, bersama dengan para bangsawan, menjadi bukan pengguna tanah, tetapi pemilik tanah, dan ketika para bangsawan, bersama dengan para petani, membayar untuk penggunaan tanah kerajaan, maka negara Rusia "akan berdiri teguh" dan para petani “mereka akan kenyang, dan sebagian dari mereka akan menjadi kaya”. Dia mengusulkan untuk memperkenalkan pajak penghasilan pada semua tanah pertanian yang memiliki pemilik spesifiknya sendiri - dan tidak hanya seorang petani, tetapi juga seorang bangsawan: “Agar tidak ada yang hidup sia-sia di tanah Yang Mulia”, tapi semua orang akan "pembayar" dengan jumlah tanah.

Karena kebenaran di Rusia bergantung pada pengadilan, Pososhkov mengusulkan langkah-langkah untuk menegakkan “keadilan langsung”, yang akan melindungi yang lemah dari yang kuat dan akan mengadili oleh pengadilan yang “paling jujur ​​dan tidak memihak”, seperti pengadilan Tuhan, di mana "tidak ada wajah, tidak kaya atau miskin, tidak kuat, atau lemah - penghakiman adalah satu untuk semua".

Buku tentang kemiskinan dan kekayaan. Fragmen teks buku

-ku "Kitab Kemiskinan dan Kekayaan" Pososhkov berdedikasi "untuk kaisar dan otokrat yang paling tercerahkan, paling kuat, Peter the Great, bapak tanah air, penguasa yang paling berbelas kasih" dengan permintaan rendah hati agar namanya tetap tidak diketahui "pencinta ketidakbenaran" siapa, setelah mempelajarinya "Kesengsaraan ... mereka tidak akan membiarkan di dunia tidak sedikit waktu untuk hidup, tetapi mereka akan menghentikan perutku". Perasaan buruk menjadi kenyataan. Namanya tidak disembunyikan "dari orang yang iri" dan terutama dari "pencinta ketidakbenaran". Dalam tulisannya yang abadi, mereka melihat "durhaka" pemikiran, dan dalam proposal transformatif yang umumnya berguna untuk organisasi negara Rusia - kejahatan terhadap kenegaraan.

Pada 26 Agustus 1725, penulis kami diambil "di bawah penjagaan". Meskipun dalam kasus investigasi tidak ada indikasi alasan penangkapan, tetapi dia ditangkap karena "Buku yang diterbitkan oleh Ivan Pososhkov, berjudul Kemiskinan dengan Kekayaan", tidak diragukan lagi. Penjara mematahkan kekuatan tubuh Ivan Tikhonovich yang berusia 72 tahun. Pengusaha Rusia, pedagang dan borjuis pertama, humas dan teolog meninggal pada 1 Februari 1726. Dipenjara di Kantor Rahasia "Kitab Kemiskinan dan Kekayaan" sudah lama dilarang. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1842, lebih dari seratus tahun setelah ditulis.

Sementara itu, di Rusia, ide-ide Adam Smith disebarluaskan (omong-omong, tidak seperti buku Pososhkov, karya utamanya "A Study on the Nature and Causes of the Wealth of Nations" diterbitkan di negara kita pada 1802–1804 dalam empat volume dan sukses besar). Di bawah pengaruh penelitian ini, buku "Pengalaman dalam Teori Pajak" oleh Desembris masa depan Nikolai Turgenev ditulis (diterbitkan pada tahun 1818). Perkembangan bahasa Rusia pemikiran publik sekarang sangat ditentukan oleh ide-ide Ekonom Inggris dan pengikutnya. Pikiran Pososhkov membutuhkan pemahaman yang lebih dalam, persepsi khusus tentang realitas Rusia, dan oleh karena itu hanya beberapa rekan kami yang dibimbing oleh mereka ... Para pendiri ilmu baru di Eropa Barat dan Rusia - ekonomi politik - tidak hanya berbeda satu sama lain dalam asal sosial, status publik dan gaya hidup. Perbedaan utama adalah pandangan dunia.

Pososhkov menganggap negara Rusia sebagai rumah ekonomi besar. Setiap orang mematuhi kepala rumah ini, ayah dari keluarga, dan tanpa ragu memenuhi instruksinya. Tetapi kepada siapa banyak yang diberikan, banyak yang akan dituntut. Tugas kepala DPR adalah memastikan bahwa yang terakhir selalu teratur, layak untuk hidup. Tetapi Pososhkov melihat bahwa satu-satunya yang tersisa di Rumah Ketahanan ini adalah iman Ortodoks, yang menjadi fondasinya. Bagian lain semuanya bobrok. Ivan Pososhkov menyarankan raja untuk segera memilah-milah kayu.

Suka atau tidak, tetapi periode seribu tahun Ortodoksi telah membentuk jenis perilaku orang tertentu, yang tanpanya tidak ada reformasi di Rusia yang dapat berhasil. "Manusia ekonomi", dipahami sebagai sekelompok kepentingan egois, tanpa rasa kasih sayang dan cinta untuk sesama, tidak akan pernah berakar di negara kita, tidak peduli seberapa besar reformis liberal tahun 1990-an menginginkan ini, siapa yang tidak ingin tahu kebenaran tentang orang-orang mereka. Sama seperti sebutir biji-bijian yang jatuh di tanah berbatu mengering tanpa akar dan kelembapan, demikian pula ide-ide ekonomi yang asing bagi semangat Rusia tidak berkecambah di tanah Rusia. Selama tahun-tahun "terapi kejut", "Rusia baru" mengadopsi postulat " orang ekonomi Smith dan tiba-tiba menemukan diri mereka dalam isolasi moral. Jelas terlihat bahwa reformasi gaya Barat di negara kita berjalan dengan susah payah. Orang Rusia di tingkat bawah sadar tidak dapat menerima pengejaran yang dikenakan padanya hanya untuk kekayaan materi. “Semangat kapitalisme Eropa Barat, yang mengangkat nilai-nilai kekayaan dan kemakmuran ke perisainya, didasarkan pada ajaran Protestan. etika agama. Postulat utamanya - pilihan individu untuk keselamatan - tidak sesuai dengan warisan spiritual Ortodoksi. Ortodoksi selalu menjunjung tinggi kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan. Ini adalah kabar baik, simbol hati nurani rakyat kita: "setiap orang atau tidak seorang pun akan diselamatkan," tulis Akademisi Dmitry Lvov.